Geto-dacii.

Zalmoxis

Profesor coordonator:
Asist. Diac. Dr. Adrian Sorin Mihalache

Student:
Curelescu Dimitrios
Anul III Pastorala
Grupa III

Geto-dacii.
Dacii sau geii, constituie dup prerea noastr, cea mai nsemnat ramur a
poporului indo-european al tracilor, avnd o civilizaie, o cultur i o istorie politic pe
care niciuna din ramuri nu le-a putut egala1
, fiind unul i acelai popor, cu aceeai limb. Acetia locuiau n inutul cuprins ntre
Tisa, Dunre, Marea Neagr i Nistru, trecnd n unele pri i peste aceste hotare.
Astfel c, la sudul Dunrii, se ntindeau pn la Munii Balcani, mai ales n partea de
est, dispre mare. Spre rsrit, treceau Nistrul, naintnd pn spre Bug, iar spre apus,
ajunseser pn la Dunrea panonic2.
Ca mrturie a existenei civilizaiei geto-dacice, Herodot amintete de expedi ia regelui
persan Darius (514 i.Hr.) mpotriva sciilor din nordul Mrii Negre, lovindu-se de
rezistena nverunat din partea geilor din teritoriul Dobrogei, nvingndu-i pe acetia
cu toate c geii sunt cei mai viteji i mai drepi dintre traci (Istorii IV, 93).
Centralizarea i organizarea statului geto-dacic, a avut loc n secolul I i.Hr, de
ctre regele Burebista (82-44 i.Hr), fiind pentru prima dat cnd strmoii notri apar n
istorie unii3 ntr-un stat mare i puternic la Sarmizegetusa.
Dup cum bine tim, Burebista nu a fost doar un mare militar, rege i strateg, ci un bun
diplomat i un mare legislator. A tiut s profite de conflictul declanat dintre Cezar i
Pompei, oferind un corp de oaste generalului Pompei, n urma unor tratative i
nelegeri, care satisfceau ambele pri, dar nfrngerea armatei lui Pompei de la
Pharsalos va zdrnici planurile regelui dac. n anul 44 i.Hr, conform datelor istorice,
att Cezar, ct i Burebista sunt asasinai n urma comploturilor puse la cale de ctre un
grup de nobili, fiind adeversarii acestora.

1 Constantin C. Giurescu, Istoria Romanilor vol I Din cele mai vechi timpuri pana la moartea lui
Alexandru cel Bun (1432), editie ingrijita de Dinu C. Giurescu, Edit. ALL EDUCATIONAL, Bucuresti,
2000, p. 38.

2 Idem, p. 39.
3 Neagu Djuvara, O scurta istoria a romanilor povestita celor tineri, Editia a XII-a revazuta si adaugita,
Edit. Humanitas, Bucuresti, 2010, p. 13.

Odat cu moartea lui Burebista, unitatea statului geto-dac este destrmat, astfel
nct aproape toate teritoriile cucerite nu-i mai recunosc autoritatea4.
Temporar, sub domnia lui Decebal ( 87-106 d.Hr), unitatea statului geto-dac va fi
refcut. Autoritatea lui se ntindea peste ntregul inut dinspre Tisa, Dunre i Nistru.
Primul rzboi dacic este declanat de Domitian ntre anii 101-102, n urma uciderii
guvernatorului Moesiei, Oppius Sabinus, soldndu-se cu nfrngerea lui Decebal, avnd
loc tratative de pace5.
Se pare c ncercrile sale de a birui pe romani se vor ncheia cu nfrngerea definitiv
n timpul celui de al doilea rzboi daco-roman (105-106 d.Hr), cnd trupele romane,
conduse de nsui mpratul Traian (98-117 d. Hr) cuceresc, devasteaz i incendiaz
cetile dacice din Munii Orastiei6.

Decebal, vznd c totul este pierdut i n

cunotin de cauz a celor ce vor urma, i strpunge pieptul cu sabia, aa cum fcuse,
mai bine de un secol i jumtate, regele Dapyx, n Dobrogea. Capul acestuia este adus,
pentru credina, n faa lui Traian, apoi trimis la Roma pentru expunerea lui n Senat i
n faa ntregului popor pieirea celui mai vajnic duman din ci avuseses imperiul n
ultimul secol ( anul 106, sfritul verii)7.
Sacrificiul marelui Decebal avea s aib peste veacuri o dubl semnifica ie moarte i
nviere astfel nct prin moartea sa i prin transformarea Daciei n Dacia Traiana avea
s se nasc peste cteva secole poporul romn.
Potrivit tradiiei consemnate n Istoria bisericeasc a episcopului Eusebiu de
Cezareea Palestinei (265-339/40), cretinismul a fost propovduit pe teritoriul Daciei de
ctre Sfntul Apostol Andrei8, fie ntre anii 33-60 d.Hr., fie ntre 33-87 d.Hr. Sfntul
Apostol Andrei se retrage n anul 87 d.Hr., n urma nrutirii relaiilor daco-romane la

4 Nicolae Achimescu, Istoria si filosofia religiei la popoarele antice, Editia a II a, Editl Tehnopress, Iasi,
2012, p. 368.

5 Constantin C. Giurescu, op.cit., p. 68.

6 Nicolae Achimescu, op. cit., p. 369.
7 Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 76.
8 Preot Prof. Dr. Mircea Pacurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romane, vol. I, EIBMBOR, Bucuresti,
1990, p. 55.

sud de Dunre, ca mai tatziu s moar martirizat n Grecia, la Patras (30 noiembrie 87
d.Hr.).

Zalmoxis
Conform unor cercetri recente, s-a constatat c geto-dacii credeau ntr-o
divinitate suprem, ntr-un Mare Zeu. Ca reprezentare l aflm sub forma unei fiin e
brbteti, uneori cu barb, alteori nu, fie eznd pe un tron, iar n altele n chip de
clre, avnd un arc n mna stng. nsuirea principal a acestui zeu este cerul
personificat de vultur. Marele zeu este zeul prin excelen, zeul printe, fiind creatorul
cosmosului i al lumii, prezent la toate popoarele indo-europene, chiar din primul
stadiu. Este asemntor lui Zeus de la greci, Jupiter de la romani, Varuna de la indieni,
Odin Wodan de la vechile popoulatii germanice9 s.a.
Potrivit scrierii lui Herodot, n care este amintit Gebeleizis sau Nebeleizis ca fiind
asemnat cu Zalmoxis. Totui, textul n sine prezint neclariti
n tratatul de Istoria credinelor i a ideilor religioase , Mircea Eliade arat c
Nebeleizis-Gebeleizis era vechiul zeu uranian al geto-dacilor, patronul aristocraiei
militare. Se evideniaz structurile diferite ale acestora, cultele lor nefiind identice,
Zalmoxis neavnd atributele unui zeu al furtunii.
Ce este interesant de urmrit, este faptul c ntotdeauna Marele Zeu era nsoit de
o divinitate feminin, asemntoare altor zei de acest fel, prezent la alte popoare indoeuropene: Hera era soia lui Zeus, Junona era soia lui Jupiter 10. Din pcate, numele
9 Nicolae Achimescu, op. cit., p. 373.
10 Idem.

Marei Zeie a geto-dacilor rmne necunoscut, ns gsim analogii la germani, unde

Zeia Nerthus era considerat Mama pmntului. n cadrul Daciei Romane, cultul zei ei
se va perpetua sub numele de Diana Libera Mater, alturi de cel al Marelui Zeu (Lber
Pater).
Cele mai preioase informaii legate de cultul i mitul lui Zalmoxis sunt aduse de
Herodot, considerndu-l fostul sclav eliberat al filosofului Pitagora din Samos (590
500 i.Hr), care ar fi adunat bogii multe i s-ar fi rentors n Dacia n jurul anilor 510
500 i.Hr. Cu greu poate fi acceptat aceast ipotez, innd cont c cercetrile istorice
recente au demonstrat c Zalmoxis a trit aproximativ n perioada anilor 1000 940 i.
Hr, cu mult timp naintea lui Pitagora11.
Plecnd de la textul herodotian, dar i cu ajutorul altor texte literare ajunse pn la no,
Zalmoxis apare ca o personalitate istoric, un preot reformator, un legiuitor, fiind
considerat de diveri specialiti un profet divinizat, care mai trziu din mare preot i
profet a devenit zeu i rege (cf. C.Cless, N. Iorga, I.G. Coman s.a.).

Concluzii
Pe baza celor descrise mai sus, putem trage concluzia c geto-dacii sunt unul i
acelai popor, vorbitor de aceeai limb, atestai de istoricul grec Herodot ca fiind cei
mai viteji i cei mai drepi dintre traci (IV, 93), iar nvtura cretin a ptruns n
Dacia n primul secol al erei cretine, prin Sf. Apostol Andrei cel dinti chemat.
Totodat, deducem c Zalmoxis n-a fost zeul suprem i unic al geto-dacilor, ci
un preot, un profet fondator, care a sfrit prin a fi el nsui divinizat, asemnat cu
celelalte zeiti indo-europene.

11 Mircea Eliade, Istoria credintelor si ideilor religioase, vol II, trad. de cezar Baltag, Edit. Polirom,
Bucuresti, 2011, p. 148.

Bibliografie
1. GIURESCU, C. Constantin, Istoria Romanilor vol I Din cele
mai vechi timpuri pana la moartea lui Alexandru cel Bun (1432),
editie ingrijita de Dinu C. Giurescu, Edit. ALL EDUCATIONAL,
Bucuresti, 2000.
2. DJUVARA, Neagu, O scurta istoria a romanilor povestita celor
tineri, Editia a XII-a revazuta si adaugita, Edit. Humanitas,
Bucuresti, 2010.
3. ACHIMESCU, Nicolae, Istoria si filosofia religiei la popoarele
antice, Editia a II a, Editl Tehnopress, Iasi, 2012.
4. PROF., DR. PREOT PACURARIU, Mircea, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romane, vol. I, EIBMBOR, Bucuresti, 1990.
5. ELIADE, Mircea, Istoria credintelor si ideilor religioase, vol II,
trad. de cezar Baltag, Edit. Polirom, Bucuresti, 2011.