Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ellen G White Parabolele Domnului Hristos
Ellen G White Parabolele Domnului Hristos
White
Parabolele
Domnului Hristos
Traducere
Valentin Rusu
www.viatasisanatate.ro
CUPRINS
Prefa ...................................................................................... 5
nvtura prin parabole ........................................................... 7
Semntorul a ieit s semene ................................................ 15
nti un fir verde, apoi spic ................................................ 41
Neghina ................................................................................. 46
Asemenea unui grunte de mutar ..................................... 50
Alte nvturi din semnarea seminei .................................. 54
Asemenea aluatului ................................................................ 63
Comoara ascuns ................................................................... 69
Mrgritarul de mare pre ...................................................... 80
Nvodul ................................................................................. 85
Lucruri vechi i noi ................................................................ 87
Cernd pentru a da ................................................................. 96
Doi nchintori ..................................................................... 106
Nu va face Dumnezeu dreptate aleilor Si? ....................... 118
Era pierdut i a fost gsit ...................................................... 144
Mai las-l i anul acesta ....................................................... 154
La drumuri i la garduri ....................................................... 160
Msura iertrii ...................................................................... 175
Un ctig care nseamn o pierdere ..................................... 182
Cuprins
Prefa
PREFA
10
11
12
13
14
Semntorul i smna
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
Pregtirea terenului
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
NEGHINA*
46
Isus le-a pus nainte o alt pild, i le-a zis: mpria cerurilor
se aseamn cu un om care a semnat o smn bun n arina
lui. Dar, pe cnd dormeau oamenii, a venit vrjmaul lui, a
semnat neghin ntre gru i a plecat. Cnd au rsrit firele de
gru i au fcut rod, a ieit la iveal i neghina (Matei 13,24-26).
arina, a zis Isus, este lumea. Dar noi trebuie s nelegem
acest simbol ca reprezentnd biserica lui Hristos n lume. Parabola descrie o situaie legat de mpria lui Dumnezeu i lucrarea Sa de mntuire a oamenilor. Aceast lucrare este ndeplinit
prin intermediul bisericii. Este adevrat c Duhul Sfnt acioneaz
n ntreaga lume, oriunde inima oamenilor este impresionat de
Evanghelie, dar locul n care trebuie s cretem i s aducem roade
pentru grnarul lui Dumnezeu este biserica.
Cel ce seamn smna bun, este Fiul omului Smna
bun sunt fiii mpriei; neghina, sunt fiii celui ru. Smna
bun i reprezint pe aceia care sunt nscui din Cuvntul [71]
lui Dumnezeu, din adevr. Neghina reprezint acea categorie de
oameni care constituie rezultatul sau ntruchiparea greelii, a
principiilor false. Vrjmaul, care a semnat-o, este diavolul.
Nici Dumnezeu i nici ngerii Si nu au semnat vreodat o smn
care produce neghin. Neghina este semnat ntotdeauna de
Satana, vrjmaul lui Dumnezeu i al omului.
n Orient, oamenii se rzbunau uneori, semnnd n terenurile
recent cultivate ale vrjmailor lor, semine care produceau plante
duntoare, dar care, n perioada creterii, se asemnau foarte
mult cu cerealele. Ele rsreau mpreun cu grul, afectnd recolta
i provocndu-i proprietarului necazuri i pagube. Tot astfel,
datorit vrjmiei mpotriva lui Hristos, Satana rspndete
seminele lui rele printre seminele bune ale mpriei. Apoi, i
*
Neghina
47
48
Neghina
49
50
Capitol bazat pe textele din Matei 13,31.32; Marcu 4,30-32; Luca 13,18.19.
51
52
53
54
Prefa
__________
55
56
Dezvoltarea treptat a plantei din smn constituie o parabol, care reprezint educaia copilului. nti un fir verde, apoi
spic, dup aceea gru deplin n spic. Aceast parabol a fost
rostit chiar de [83] Creatorul seminei minuscule, care a
nzestrat-o cu proprieti vitale i a stabilit legile care i conduc
creterea. Viaa Sa a fost o ntruchipare deplin a adevrurilor
reprezentate de parabol. El a respectat ordinea dezvoltrii
ilustrate de creterea plantei, att din punct de vedere fizic, ct i
din punct de vedere spiritual, i tot aa dorete s se dezvolte toi
tinerii. Dei era Maiestatea cerului, mpratul slavei, cnd a venit
n lume, Domnul S-a nscut n Betleem, ca un copil neajutorat,
aflat n grija mamei Sale. n copilrie, El a vorbit i S-a comportat
cu nelepciunea unui copil. A fost asculttor, i-a respectat
57
58
act de buntate, de ascultare sau de renunare la sine se va reproduce n viaa altora, iar prin ei, mai departe, n alte i alte viei.
Tot aa, fiecare act de invidie, de rutate sau de dezbinare constituie o smn care va face ca rdcina de amrciune s dea
lstari prin care muli s fie ntinai de ea (Evrei 12,15). i ct
de mare va fi numrul acestor muli oameni otrvii. Prin urmare, semnarea binelui i a rului aduce roade care se vor perpetua,
att n prezent, ct i n venicie.
__________
59
Prin aruncarea seminelor n pmnt, Domnul Hristos ilustreaz sacrificiul Su pentru mntuirea noastr. El spune: Adevrat, adevrat, v spun, c, dac gruntele de gru, care a czut
pe pmnt, nu moare, rmne singur; dar dac moare, aduce mult
road (Ioan 12,24). Tot astfel, moartea Domnului Hristos va
aduce road pentru mpria lui Dumnezeu. n armonie cu legea
care guverneaz regnul vegetal, moartea Sa va avea ca rezultat
viaa.
Toi colaboratorii Domnului Hristos, care doresc s aduc
roade, mai nti trebuie s cad pe pmnt i s moar. Viaa
trebuie s fie aruncat n brazdele adnci ale nevoilor lumii.
Iubirea de sine i interesul egoist trebuie s dispar, pentru c
legea sacrificiului de sine este legea conservrii de sine. Smna
ngropat n pmnt aduce roade care, la rndul lor, urmeaz a fi
semnate. n felul acesta, recolta se nmulete. Agricultorul i
asigur rezerva de gru, aruncndu-l. Tot astfel, n viaa omului,
a [87] drui nseamn a tri. Viaa care va fi salvat este viaa
care s-a dedicat de bunvoie n slujba lui Dumnezeu i a omului.
Cei care i sacrific viaa pentru cauza lui Hristos n lumea aceasta,
o vor ctiga pentru venicie.
__________
Smna moare pentru a rsri ntr-o via nou. Cu ajutorul
acestei ilustraii nvm despre nviere. Toi cei care l iubesc pe
Dumnezeu vor tri din nou n Edenul ceresc. Despre trupul omului
pus n mormnt, unde se transform n rn, Dumnezeu a zis:
Trupul este semnat n putrezire, i nvie n neputrezire; este
semnat n ocar, i nvie n slav; este semnat n neputin, i
nvie n putere (1 Corinteni 15,42.43).
__________
60
61
62
ASEMENEA ALUATULUI*
La Profetul din Galilea veneau muli oameni educai i cu influen,
care voiau s-L asculte. Unii dintre ei priveau plini de curiozitate la
mulimea care se adunase n jurul lui Hristos, n timp ce i nva pe
oameni pe malul mrii. Acolo erau reprezentate toate categoriile
sociale: sraci, analfabei, ceretori mbrcai n zdrene, hoi ale
cror chipuri purtau trsturile vinoviei, schilozi, victime ale viciului,
negustori i oameni fr ocupaie. Bogai i sraci, oameni de rnd i
persoane din nalta societate, toi cutau un loc n mulimea
aglomerat pentru a sta s asculte cuvintele lui Hristos. n timp ce
priveau auditoriul ciudat, oamenii educai se ntrebau: Oare s fie
mpria lui Dumnezeu alctuit dintr-un material ca acesta? Din
nou, Mntuitorul le-a rspuns printr-o parabol:
mpria cerurilor se aseamn cu un aluat, pe care l-a
luat o femeie i l-a pus n trei msuri de fin de gru, pn s-a
dospit toat plmdeala (Matei 13,33).
La iudei, aluatul era folosit uneori ca simbol al pcatului. Cnd
venea timpul Patelui, [96] oamenilor li se cerea s arunce orice
aluat din casele lor i s ndeprteze orice pcat din inima lor.
Domnul Hristos i-a avertizat pe ucenicii Si: Pzii-v de aluatul
Fariseilor, care este frnicia (Luca 12,1). Iar apostolul Pavel
vorbete despre un aluat de rutate i viclenie (1 Corinteni 5,8).
Totui, n aceast parabol, Mntuitorul folosete aluatul pentru
a reprezenta mpria cerurilor. El ilustreaz puterea harului
lui Dumnezeu de a asimila i de a transforma.
Nimeni nu este att de ru i de degradat, nimeni nu este att
de deczut, nct puterea harului lui Dumnezeu s nu mai poat
lucra pentru el. n toi cei care se vor supune Duhului Sfnt, va fi
sdit un nou principiu de via. n fiina uman va fi refcut chipul
lui Dumnezeu, care a fost pierdut datorit pcatului.
*
63
64
Asemenea aluatului
65
66
Asemenea aluatului
67
68
Comoara ascuns
COMOARA ASCUNS*
69
70
Comoara ascuns
71
Valoarea comorii
Mntuitorul a vzut c oamenii erau absorbii de obinerea
ctigurilor pmnteti i pierdeau din vedere realitile venice.
El S-a hotrt s corecteze aceast greeal. Domnul a cutat s
pun capt influenei fascinante care le paraliza sufletul. Ridicndu-i glasul, a ntrebat: i ce ar folosi unui om s ctige toat
lumea, dac i-ar pierde sufletul? Sau, ce ar da un om n schimb
pentru sufletul su? (Matei 16,26). El prezenta omenirii czute
o lume mai nalt i mai nobil, pe care oamenii o pierduser din
vedere, pentru ca ei s poat contempla realitile venice. El i-a
condus la tezaurul Celui Infinit, plin de slava de nedescris a lui
Dumnezeu, i le-a artat comoara care se afla acolo. [107]
Valoarea acestei comori este mai presus de valoarea aurului
sau a argintului. Bogiile din minele pmntului nu se pot
compara cu ea.
72
Comoara ascuns
73
n cutarea comorii
74
Comoara ascuns
75
76
Comoara ascuns
Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. Dac vei
cere ceva n Numele Meu, voi face (Ioan 14,13.14). [112]
Oamenii talentai i evlavioi reuesc s surprind unele
aspecte ale realitilor venice, dar adesea dau gre n a le nelege,
pentru c lucrurile vzute eclipseaz slava celor nevzute. Acela
care dorete s aib succes n cutarea comorii ascunse trebuie
s urmreasc atingerea unor idealuri mai nalte dect lucrurile
acestei lumi. Sentimentele lui i toate capacitile lui trebuie
consacrate n vederea cercetrii.
Neascultarea a nchis poarta spre o cantitate enorm de
cunotine, care ar fi putut fi dobndite din Scripturi. A nelege
Scripturile nseamn a asculta de poruncile lui Dumnezeu.
Scripturile nu trebuie adaptate pentru a corespunde prejudecii
i suspiciunii oamenilor. Ele pot fi nelese doar de aceia care
caut cu umilin s cunoasc adevrul cu scopul de a-l respecta.
Tu ntrebi: Ce trebuie s fac pentru a fi mntuit? Trebuie s
lai la porile cunoaterii, toate prerile preconcepute i toate
ideile tale motenite sau cultivate. Dac vei cerceta Scripturile
pentru a-i justifica prerile proprii, nu vei descoperi niciodat
adevrul. Cerceteaz cu scopul de a nva ce spune Domnul.
Dac, n timp ce studiezi, ajungi la convingerea c opiniile tale
preferate nu sunt n armonie cu adevrul, nu denatura adevrul
n aa fel nct s se potriveasc prerilor tale, ci accept lumina
care i este dat. Deschide-i mintea i inima, ca s poi contempla
lucrurile minunate ale Cuvntului lui Dumnezeu.
Pentru a crede n Domnul Hristos ca Mntuitor al lumii este
nevoie de aprecierea unui intelect luminat, condus de o inim
capabil s discearn i s preuiasc valoarea comorii cereti.
Aceast credin nu poate fi separat de pocin i de transformarea caracterului. A avea credin nseamn a gsi i a accepta
comoara Evangheliei, cu toate obligaiile pe care le impune
aceasta.
Drept rspuns, Isus i-a zis: Adevrat, adevrat i spun c,
dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui
Dumnezeu (Ioan 3,3). Omul i poate imagina cum este comoara
aceasta i poate face presupuneri cu privire la ea, dar nu o poate
77
Rsplata cutrii
78
Nimeni s nu cread c nu mai are nimic de nvat. Profunzimea minii omeneti poate fi msurat, operele scriitorilor pot
fi cunoscute pe deplin, dar nici chiar cel mai nalt, cel mai profund
i cel mai vast avnt al imaginaiei omeneti nu l poate descoperi
pe Dumnezeu. Dincolo de tot ce putem noi nelege, exist o
infinitate. Noi am vzut doar o sclipire a slavei divine, a infinitei
cunotine i a nelepciunii, ne-am ocupat doar de ceea ce se afl
la suprafaa minei, dar minereul bogat n aur se afl n adncuri,
ateptnd s-l rsplteasc pe acela care l va cuta. Dac ptrundem tot mai adnc n min, rezultatul va fi descoperirea unei
comori preioase. Printr-o credin adevrat, omul i va nsui
cunotina divin. [114]
Nimeni nu poate cerceta Sfintele Scripturi n spiritul lui Hristos,
fr a fi rspltit. Cnd este dispus s se lase nvat ca un copila
Comoara ascuns
79
80
Mntuitorul nostru a comparat binecuvntarea iubirii rscumprtoare cu un mrgritar de mare pre. El i-a ilustrat nvtura
printr-o parabol despre un negustor care caut mrgritare
frumoase. i, cnd gsete un mrgritar de mare pre, se duce
de vinde tot ce are, i-l cumpr (Matei 13,45-46). Mrgritarul
de mare pre este nsui Domnul Hristos. n El se afl toat slava
Tatlui, plintatea Dumnezeirii. El este strlucirea slavei Tatlui
i expresia chipului Persoanei Sale. n caracterul Su sunt
manifestate atributele lui Dumnezeu. Lumina Sa strlucete pe
fiecare pagin a Sfintelor Scripturi. Neprihnirea Domnului
Hristos, asemenea unui mrgritar veritabil i pur, nu are nici un
defect, nici o pat. Nici o lucrare omeneasc nu poate contribui
la mbuntirea marelui i preiosului dar al lui Dumnezeu. El
este desvrit. n Domnul Hristos sunt ascunse toate comorile
nelepciunii i ale tiinei (Coloseni 2,3). El a fost fcut de
Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i
rscumprare (1 Corinteni 1,30). Tot ce poate mplini nevoile
i dorinele nerostite ale sufletului omenesc, att pentru lumea
aceasta, ct i pentru cea viitoare, se afl n Domnul Hristos.
Rscumprtorul nostru este acel mrgritar, att de preios,
nct, n comparaie cu El, toate celelalte lucruri pot fi considerate fr nici o valoare. [116]
Hristos a venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit (Ioan 1,11).
Lumina lui Dumnezeu a strlucit n ntunericul lumii, iar
ntunericul n-a biruit-o (Ioan 1,5). Cu toate acestea, nu toi
oamenii au fost indifereni fa de darul Cerului. Negustorul din
parabol reprezint categoria celor care doresc cu sinceritate s
cunoasc adevrul. n diferite popoare, au existat oameni nelepi
i serioi, care au cutat n literatur, n tiin i n religiile lumii
pgne, acea nvtur pe care s o poat primi n suflet ca pe o
*
81
82
83
84
NVODUL*
mpria cerurilor se mai aseamn cu un nvod aruncat n
mare, care prinde tot felul de peti. Dup ce s-a umplut, pescarii l
scot la mal, ed jos, aleg n vase ce este bun i arunc afar ce este
ru. Tot aa va fi i la sfritul veacului. ngerii vor iei, vor despri
pe cei ri din mijlocul celor buni, i-i vor arunca n cuptorul aprins;
acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor (Matei 13,47-50).
Aruncarea nvodului reprezint predicarea Evangheliei.
Aceasta aduce n biseric att persoane bune, ct i persoane
rele. Cnd misiunea Evangheliei va fi ncheiat, va avea loc
judecata care va realiza lucrarea de separare. Domnul Hristos a
vzut c prezena credincioilor fali din biseric va face ca
adevrul s fie vorbit de ru. Datorit vieii necorespunztoare a
cretinilor fali, lumea va denigra Evanghelia. Chiar i cretinii
adevrai vor fi determinai s se poticneasc, vznd c muli
dintre cei care poart Numele lui Hristos nu sunt condui de Duhul
Su. Din cauza prezenei celor pctoi n biseric, oamenii [123]
vor fi n pericolul de a crede c Dumnezeu le scuz pcatele. Prin
urmare, Domnul Hristos d la o parte vlul care ascunde viitorul
i i ndeamn pe toi s vad c nu poziia, ci caracterul omului
este cel care decide destinul lui venic.
Att parabola neghinei, ct i aceea a nvodului ne nva c
nu va exista un timp cnd toi cei nelegiuii se vor ntoarce la
Dumnezeu. Grul i neghina cresc mpreun pn la seceri. Petii
buni i petii ri sunt adui mpreun la mal, pentru ca n final s
fie separai.
Dumnezeu nu dorete s distrug pe nimeni. Pe viaa Mea,
zice Dumnezeu, c nu doresc moartea pctosului, ci s se
ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v
de la calea voastr cea rea. Pentru ce vrei s murii voi, casa lui
*
85
86
87
88
89
90
Vechiul Testament rspndete lumin asupra Noului Testament, iar Noul Testament asupra Vechiului Testament. Fiecare
este o descoperire a slavei lui Dumnezeu n Hristos. Amndou
nfieaz adevruri care i vor dezvlui cercettorului perseverent semnificaii profunde.
Adevrul n Hristos i prin Hristos este nemsurat. Cercettorul
Sfintelor Scripturi este asemenea unui om care, pe msur ce
privete tot mai atent ntr-o fntn, aceasta devine tot mai adnc
i mai larg. Nu vom reui s nelegem n viaa aceasta taina iubirii
lui Dumnezeu care L-a dat pe Fiul Su pentru a fi jertfa de ispire
a pcatelor noastre. Lucrarea Rscumprtorului nostru pe pmnt
este i va fi [129] pentru totdeauna un subiect care va solicita la
maximum capacitatea noastr de nelegere. Omul i poate
folosi toate puterile minii n ncercarea de a ptrunde aceast
tain, dar mintea lui va obosi. Cel mai atent i mai serios
cercettor se va simi ca i cnd ar sta n faa unui ocean nemrginit.
Adevrul, aa cum este el n Isus, poate fi experimentat, dar
niciodat explicat. nlimea, lrgimea i adncimea lui depesc
limitele nelegerii noastre. Chiar dac ne folosim toate capacitile
imaginaiei, nu vom vedea dect foarte vag contururile acelei iubiri
inexplicabile, care, dei este la fel de nalt precum cerul, s-a cobort pe pmnt pentru a ntipri chipul lui Dumnezeu asupra ntregului neam omenesc.
Cu toate acestea, att ct putem suporta, este posibil s
nelegem mila divin. Ea i este dezvluit sufletului pocit i
umilit. Noi putem nelege mila lui Dumnezeu, doar n msura n
care preuim jertfa Sa pentru noi. Dac studiem Cuvntul lui
Dumnezeu cu o inim umil, marele subiect al mntuirii ne va fi
descoperit. Strlucirea acestui subiect va spori pe msur ce l
contemplm i, cu ct ne vom strdui s-l nelegem mai bine,
nlimea i adncimea lui vor spori din ce n ce mai mult.
Viaa noastr trebuie s fie strns legat de Hristos. Trebuie
s primim continuu putere de la El, s ne mprtim din Pinea
vie care S-a cobort din cer, s bem din fntna mereu proaspt
a vieii i s transmitem mai departe, fr ncetare, comorile ei
abundente. Dac l pstrm pe Domnul n atenia noastr,
91
92
93
94
Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). Oare de ce nu nelegem noi valoarea acestei cunoateri? De ce aceste adevruri pline
de slav nu umplu de strlucire inima noastr, ptrunznd ntreaga
noastr fiin i constituind subiectul vorbirii noastre?
Dndu-ne Cuvntul Su, Dumnezeu ne-a pus n posesia tuturor
adevrurilor eseniale pentru mntuirea noastr. Dei mii de
oameni au scos apa vieii din aceast fntn, totui coninutul ei
nu s-a diminuat cu nimic. Mii de oameni L-au aezat pe Domnul
n centrul ateniei lor i privind la El au fost schimbai dup [134]
chipul i asemnarea Lui. Inima lor arde cnd vorbesc despre
caracterul Su, mrturisind ce nseamn Domnul Hristos pentru
ei i ce nseamn ei pentru Domnul Hristos. Totui, aceti
cercettori nu au epuizat subiectele sfinte i mree ale Cuvntului
lui Dumnezeu. nc mai exist loc pentru mii de ali cercettori
care s se angajeze n lucrarea de descoperire a tainelor mntuirii.
Pe msur ce vor strui n studiul vieii Domnului Hristos i al
caracterului misiunii Sale, razele luminii vor strluci tot mai clar
cu fiecare ncercare de a gsi adevrul. Fiecare nou cutare va
dezvlui c exist aspecte mai profunde i mai interesante, care
nu au fost descoperite nc. Acest subiect este inepuizabil.
Studierea ntruprii Domnului Hristos, a jertfei Sale ispitoare
i a lucrrii Sale de mijlocire va solicita gndirea cercettorului
perseverent i serios pn la sfritul timpului, i privind spre
nenumraii ani pe care i va petrece n ceruri, va exclama: Mare
este taina evlaviei!
De-a lungul veniciei, vom nelege c, dac am fi primit toat
lumina care ar fi putut fi dobndit pe pmnt, am fi ajuns s
nelegem cu mult mai mult. Subiectele cu privire la mntuire vor
ocupa inima, mintea i vorbirea celor mntuii de-a lungul
veacurilor nesfrite. Ei vor nelege acele adevruri pe care
Domnul Hristos a dorit foarte mult s le descopere ucenicilor
Si, dar pe care ei nu le-au putut pricepe datorit lipsei lor de
credin. Mereu i mereu vor aprea noi dimensiuni ale nelegerii
desvririi i slavei Domnului Hristos. Pe parcursul veniciei,
Gospodarul credincios va scoate nencetat din vistieria Sa lucruri
vechi i lucruri noi.
95
96
Cernd pentru a da
97
98
Cernd pentru a da
99
100
Cernd pentru a da
101
102
Cernd pentru a da
103
104
Cernd pentru a da
105
DOI NCHINTORI*
106
Doi nchintori
107
108
Doi nchintori
109
110
Doi nchintori
111
112
Doi nchintori
113
114
Doi nchintori
115
116
fie scos din atenia noastr. Numai Domnul Hristos trebuie s fie
proslvit. Trebuie s ne ndreptm privirea spre cel care ne
iubete, care ne-a splat pcatele noastre cu sngele Su
(Apocalipsa 1,5) i ctre El trebuie s se nale laudele inimii
noastre.
Viaa n care este cultivat temerea de Dumnezeu nu va fi
trist i mohort. Absena lui Hristos face ca faa s fie trist,
iar viaa, un ir nentrerupt de oftaturi. Cei care sunt plini de
nlare i iubire de sine nu simt nevoia unei legturi vii, personale,
cu Domnul Hristos. Inima care nu a czut pe Stnc este mndr
de integritatea ei. Oamenii doresc o religie onorabil i impuntoare. Ei doresc s mearg pe o cale suficient de larg, nct s-i
poat duce cu ei nsuirile nesfinte. Iubirea de sine, dorina de
popularitate i plcerea de a fi ludai l alung pe Mntuitor din
inima lor, dar fr El este doar ntuneric i tristee. Cnd locuiete
n suflet, Domnul Hristos este un izvor de bucurie. Pentru toi
cei care l primesc, nota dominat a Cuvntului lui Dumnezeu
este bucuria.
Cci aa vorbete Cel Preanalt, a crui locuin este venic
i al crui Nume este sfnt. Eu locuiesc n locuri nalte i n
sfinenie; dar sunt cu omul zdrobit i smerit, ca s nviorez
duhurile smerite, i s mbrbtez inimile zdrobite (Isaia 57,15).
Moise a putut privi slava lui Dumnezeu, numai cnd a fost
ascuns n crptura stncii. Numai cnd vom fi ascuni n Stnc,
Domnul Hristos ne va acoperi cu palmele Sale strpunse i vom
auzi ce le va spune El slujitorilor Si. Dumnezeu ni Se va descoperi
i nou, ca i lui Moise, ca fiind plin de ndurare, milostiv, ncet
la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea
pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea
i pcatul (Exod 34,6.7).
Lucrarea mntuirii implic urmri pe care [163] omul cu greu
i le-ar putea imagina. Lucruri, pe care ochiul nu le-a vzut,
urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt
lucrurile, pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc
(1 Corinteni 2,9). Cnd pctosul, atras de puterea lui Hristos,
se apropie de crucea nlat a Domnului i se pleac naintea ei,
Doi nchintori
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
n acest timp, cnd nelegiuirea predomin, putem ti c ultima mare criz este la u. Cnd dispreuirea Legii lui Dumnezeu
va fi aproape general, cnd poporul lui Dumnezeu va fi oprimat
i lovit de ceilali oameni, Dumnezeu va interveni.
Este aproape timpul, cnd El va zice: Du-te poporul Meu,
intr n odaia ta, i ncuie ua dup tine; ascunde-te cteva clipe
pn va trece mnia. Cci iat, Domnul iese din locuina Lui s
pedepseasc nelegiuirea locuitorilor pmntului; i pmntul va
da sngele pe fa i nu va mai acoperi uciderile (Isaia 26,20.21).
Poate c acum exist nc muli oameni care, dei pretind c sunt
cretini, i nal i i asupresc pe sraci, jefuiesc pe vduv i pe
orfan i se las condui de ura lor satanic, pentru c nu pot
controla contiina poporului lui Dumnezeu. Totui Dumnezeu
va aduce la judecat toate aceste fapte. i judecata este fr mil
pentru cel ce n-a avut mil (Iacov 2,13). Nu va mai trece mult
timp, pn cnd aceti oameni vor sta naintea Judectorului
ntregului pmnt [179] i vor trebui s dea socoteal pentru toate
suferinele trupeti i sufleteti pe care li le-au provocat celor
credincioi, care formeaz motenirea lui Hristos. Chiar dac
acum pot s recurg la acuzaii false, pot s-i bat joc de aceia
pe care Dumnezeu i-a chemat s fac lucrarea Sa i pot s-i arunce
n nchisori pe credincioii Si, s-i pun n lanuri i ctue, s-i
exileze sau chiar s-i duc la moarte, totui toi acetia vor trebui
s rspund pentru fiecare suferin i pentru toate lacrimile
vrsate, pe care le-au provocat. Dumnezeu le va plti ndoit pentru
pcatele lor. Cu privire la Babilon, simbolul bisericii apostate,
celor nsrcinai cu aducerea la ndeplinire a judecii, Domnul le
spune: Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit, i au ajuns pn la
cer; i Dumnezeu i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Rspltii-i
cum v-a rspltit ea, i ntoarcei-i de dou ori ct faptele ei.
Turnai-i ndoit n potirul n care a amestecat ea (Apocalipsa
18,5.6).
Din India, China, Africa, din insulele mrilor, din pieptul
milioanelor de oameni asuprii n aa-zisele ri cretine, strigtul
de suferin al omenirii se ridic pn la Dumnezeu. Acest strigt
nu va rmne mult timp fr rspuns. Dumnezeu va cura
131
132
Oaia pierdut
133
134
135
136
137
138
Banul pierdut
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
LA DRUMURI I LA GARDURI*
160
La drumuri i la garduri
161
162
La drumuri i la garduri
163
164
La drumuri i la garduri
165
166
La drumuri i la garduri
167
168
a fost mplinit cnd invitaia Evangheliei le-a fost adresat neamurilor, acelora care nu fceau parte din poporul iudeu. Solia trebuie
vestit mai nti la drumuri, adic oamenilor care au un rol
activ n lucrrile lumii, nvtorilor i conductorilor. [230]
Solii Domnului trebuie s-i aminteasc mereu de aceasta.
Cuvntul trebuie s ajung la pstorii turmei, la nvtorii rnduii
de Dumnezeu, n aa fel nct s fie ascultat. Cei care aparin
claselor nalte ale societii trebuie cutai cu o iubire duioas, cu
o atenie i o consideraie freasc. Oamenii de afaceri, aflai n
poziii nalte de rspundere, oamenii inventivi, cu aptitudini i
capaciti vaste i cu o profund cunoatere tiinific, oamenii
de geniu, nvtorii Evangheliei, a cror minte nc nu a fost
atras spre adevrurile speciale pentru acest timp, trebuie s fie
primii care s aud chemarea. Invitaia Evangheliei trebuie s le
fie adresat tuturor acestora.
Exist o lucrarea care trebuie fcut pentru cei bogai. Ei au
nevoie s fie contientizai cu privire la responsabilitatea lor,
artndu-li-se c lor le-au fost ncredinate darurile cerului.
Oamenilor nstrii trebuie s li se aminteasc faptul c vor trebui
s dea socoteal n faa Aceluia care i va judeca pe cei vii i pe
cei mori. Ei au nevoie de lucrarea voastr, fcut cu iubire i
temere de Dumnezeu. Prea adesea, aceti oameni se ncred n
bogiile lor i nu sunt contieni de pericolul n care se afl. Ochii
minii lor trebuie atrai spre lucrurile care au o valoare nepieritoare. Ei trebuie s recunoasc autoritatea Celui ce reprezint
adevrata buntate, care spune: Venii la Mine, toi cei trudii i
mpovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meu asupra voastr
i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; i vei
gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i
sarcina Mea este uoar (Matei 11,28-30).
Cei care ocup poziii nalte n lume, datorit educaiei, a
bogiei sau talentului lor, sunt rareori abordai n mod personal
cu privire la interesele lor sufleteti. Muli lucrtori cretini ezit
s se apropie de aceast categorie de oameni. Dar nu ar trebui s
fie aa. Dac am fi vzut un om necndu-se, nu am fi stat
nepstori, uitndu-ne cum moare, doar pentru c era un avocat,
La drumuri i la garduri
169
170
La drumuri i la garduri
171
172
La drumuri i la garduri
173
174
MSURA IERTRII*
Apostolul Petru i-a adresat Domnului Hristos urmtoarea
ntrebare: Doamne, de cte ori s iert pe fratele meu, cnd va
pctui mpotriva mea? Pn la apte ori? (Matei 18,21). Rabinii
limitau acordarea iertrii pn la trei greeli. Apostolul Petru,
creznd c aplic nvtura Domnului Hristos, s-a gndit s
extind aceast limit la apte, numrul care semnifica desvrirea. Dar Domnul Hristos ne-a nvat c nu trebuie s obosim
niciodat iertnd. El a rspuns: Eu nu-i zic pn la apte ori, ci
pn la aptezeci de ori cte apte (Matei 18,22).
Dup aceea, Domnul a artat care este adevratul temei pentru
acordarea iertrii i pericolul de a cultiva un spirit neierttor. El
le-a spus o parabol despre modul n care s-a comportat un mprat
cu slujbaii care administrau afacerile mpriei sale. Unii dintre
acei slujbai ncasaser sume uriae de bani care aparineau
statului. Cnd mpratul a cercetat felul n care au administrat
lucrurile ncredinate, i-a fost adus un om al crui raport dovedea
c i datora domnului su suma imens de zece mii de talani. El
nu avea [244] cu ce s plteasc datoria i, dup obiceiul timpului,
mpratul a poruncit s fie vndut mpreun cu tot ce avea i s se
efectueze plata. Dar omul ngrozit a czut la picioarele lui,
spunndu-i: Doamne, mai ngduiete-m, i-i voi plti tot.
Stpnul robului aceluia, fcndu-i-se mil de el, i-a dat drumul
i i-a iertat datoria (Matei 18,26).
Robul acela, cnd a ieit afar, a ntlnit pe unul din tovarii
lui de slujb, care-i era dator o sut de lei. A pus mna pe el, i-l
strngea de gt, zicnd: Pltete-mi ce-mi eti dator. Tovarul
lui s-a aruncat la pmnt, l ruga, i zicea: Mai ngduiete-m,
i-i voi plti. Dar el n-a vrut, ci s-a dus i l-a aruncat n temni,
pn va plti datoria. Cnd au vzut tovarii lui cele ntmplate,
*
175
176
Msura iertrii
177
178
Msura iertrii
179
180
ori cte apte, tot att de des, de cte ori te iart Dumnezeu pe
tine.
Noi nine datorm totul harului fr plat a lui Dumnezeu.
Legmntul harului a prevzut adoptarea noastr. Harul Mntuitorului a realizat rscumprarea noastr, renaterea i nlarea
noastr la statutul de motenitori mpreun cu Domnul Hristos.
Acest har trebuie s le fie descoperit i altora.
Nu-i dai celui greit nici un prilej s se descurajeze. Nu
acceptai ca n inima voastr s ptrund un spirit de asprime
fariseic i s-l rneasc pe fratele vostru. Nici un simmnt
batjocoritor s nu se iveasc n mintea sau n inima voastr. Nici
o urm de dispre s nu se manifeste n vocea voastr. Dac-i
vorbii condui de un impuls personal, dac adoptai o atitudine
de indiferen sau artai suspiciune i nencredere, acestea ar
putea contribui la distrugerea unui suflet. El are nevoie de un
frate cu inima plin de simpatia i nelegerea Fratelui nostru mai
mare, care s mite inima lui omeneasc. Facei-l s simt strngerea clduroas a unei mini pline de simpatie i s aud ndemnul
rostit n oapt: S ne rugm. Dumnezeu v va drui amndurora o experien bogat. Rugciunea ne unete unii cu alii i cu
Dumnezeu. Rugciunea l aduce pe Domnul Isus de partea
noastr i i d sufletului dezorientat i ajuns la epuizare o putere
nou pentru a birui lumea, firea pmnteasc i pe diavol.
Rugciunea ndeprteaz atacurile lui Satana.
Cnd v ndeprtai atenia de la nedesvririle omeneti i
privii la Domnul Isus, n caracterul vostru are loc o transformare
divin. Spiritul lui Hristos lucreaz asupra inimii i o modeleaz
dup chipul Su. Apoi, strduii-v s-L nlai pe Domnul Isus.
Ochii minii voastre s fie ndreptai spre Mielul lui Dumnezeu
care ridic pcatele lumii (Ioan 1,29). i, n timp ce v angajai
n aceast lucrare, aducei-v aminte [251] c acela care-l ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui, va mntui un suflet
de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate (Iacov 5,20).
Dar dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru
nu v va ierta greelile voastre (Matei 6,15). Nimic nu poate
ndrepti un spirit neierttor. Cel care este lipsit de mil fa de
Msura iertrii
181
182
183
184
185
186
187
O PRPASTIE DE NETRECUT*
188
O prpastie de netrecut
189
190
O prpastie de netrecut
191
192
O prpastie de netrecut
193
sunt purtate n curile cereti. Cei care irosesc n mod egoist darurile Domnului, folosindu-le pentru ei nii, n timp ce i las pe
semenii lor fr ajutor i nu fac nimic pentru naintarea lucrrii
lui Dumnezeu n lume, l dezonoreaz pe Creatorul lor. n crile
cerului, n dreptul numelui lor, este scris c L-au jefuit pe Dumnezeu.
[267]
Bogatul a avut toi banii pe care i-a putut obine, dar i-au lipsit
acele bogii care ar fi putut pstra curat raportul vieii lui naintea
lui Dumnezeu. El a trit ca i cnd tot ce avea era proprietatea
lui. El a neglijat chemarea lui Dumnezeu i cererile sracilor care
sufereau. Dar, n cele din urm, a venit o chemare pe care nu a
putut s o ignore. Printr-o putere pe care nu o putea pune la
ndoial i creia nu i se putea opune, i s-a poruncit s renune la
toate bunurile asupra crora ncetase s mai fie administrator.
Cel care a fost cndva bogat a ajuns ntr-o srcie disperat. Haina
neprihnirii Domnului Hristos, esut n rzboiul cerului, nu l-a
putut acoperi. Cel care a purtat cndva purpura cea mai scump,
pnza cea mai fin, a ajuns gol. Timpul lui de prob s-a ncheiat.
El nu a adus nimic n aceast lume i nu poate lua nimic din ea.
Domnul Hristos a ridicat cortina, prezentndu-le preoilor,
conductorilor, crturarilor i fariseilor aceast scen. Privii la
ea, voi cei care suntei bogai n privina bunurilor lumii acesteia,
dar nu suntei bogai naintea lui Dumnezeu. Suntei voi dispui
s contemplai aceast scen? Lucrurile care beneficiaz de nalta
preuire a oamenilor sunt respingtoare n ochii lui Dumnezeu.
Domnul Hristos ntreab: i ce folosete unui om s ctige toat
lumea, dac-i pierde sufletul? Sau ce va da un om n schimb
pentru sufletul su? (Marcu 8,36.37)
O prpastie de netrecut
195
196
O prpastie de netrecut
197
198
A ZICE I A FACE*
Un om avea doi feciori; i s-a dus la cel dinti, i i-a zis: Fiule,
du-te astzi de lucreaz n via mea! Nu vreau, i-a rspuns el. n
urm, i-a prut ru, i s-a dus. S-a dus i la cellalt, i i-a spus tot
aa. i fiul acesta a rspuns: M duc, doamne! i nu s-a dus.
Care din amndoi a fcut voia tatlui su? Cel dinti, au rspuns
ei (Matei 21,28-31).
n Predica de pe Munte, Domnul Hristos a spus: Nu oricine-Mi
zice: Doamne, Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci cel
ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri (Matei 7,21). Dovada
sinceritii nu const n cuvinte, ci n fapte. Domnul Hristos nu i-a
ntrebat pe oameni: Ce spunei voi mai mult dect alii? Ci: Ce
facei mai mult dect alii (Matei 5,47). Ct de pline de semnificaie sunt cuvintele Sale: Dac tii aceste lucruri, ferice de voi
dac le facei (Ioan 13,17). Cuvintele nu au nici o valoare, dac
nu sunt nsoite de fapte corespunztoare. Aceasta este nvtura
parabolei celor doi fii.
Parabola celor doi fii a fost rostit de Domnul Hristos nainte
de moartea Sa, cu ocazia ultimei vizite la Ierusalim. [273] El i
alungase din templu pe cei care cumprau i vindeau. Vocea Sa
vorbise inimii lor cu puterea lui Dumnezeu. Uimii i ngrozii, ei
respectaser porunca Lui, fr s se scuze i fr s se mpotriveasc.
Cnd groaza din sufletul lor s-a linitit, preoii i btrnii s-au
ntors la templu i L-au gsit pe Domnul Hristos vindecndu-i pe
cei bolnavi i muribunzi. Acolo, au auzit strigte de bucurie i
cntece de laud. Chiar n templu, copiii care fuseser vindecai
fluturau ramuri de palmier i cntau osanale Fiului lui David.
Micuii, cu vorbirea lor peltic, nlau laude la adresa puternicului
Vindector. Totui nici mcar aceste dovezi nu au fost suficiente
pentru a nvinge prejudecata i invidia preoilor i btrnilor.
*
199
200
A zice i a face
201
202
A zice i a face
203
204
A zice i a face
205
206
A zice i a face
207
208
VIA DOMNULUI*
Poporul iudeu
Parabola celor doi fii a fost urmat de parabola viei. n prima
parabol, Domnul Hristos le-a prezentat nvtorilor iudei
importana ascultrii. n cea de a doua, le-a ndreptat atenia spre
binecuvntrile bogate, care au fost revrsate asupra poporului
Israel i n acest context le-a artat cerina lui Dumnezeu ca ei s
asculte. Domnul le-a nfiat slava scopului urmrit de Dumnezeu,
pe care ei l-ar fi putut aduce la ndeplinire prin ascultare. Dnd la
o parte cortina viitorului, El le-a artat felul n care ntreaga
naiune a pierdut binecuvntarea lui Dumnezeu i a adus asupra
ei ruina, pentru c a dat gre n mplinirea scopului Su.
Era un om, a spus Domnul Hristos, care a sdit o vie. A
mprejmuit-o cu un gard, a spat un teasc n ea i a zidit un turn.
Apoi a dat-o unor vieri i a plecat n alt ar (Matei 21,33).
Profetul Isaia descria via aceasta, astfel: Voi cnta Preaiubitului
meu, cntarea Preaiubitului meu despre via Lui. Preaiubitul meu
avea [285] o vie, pe o cmpie foarte mnoas. I-a spat pmntul,
l-a curit de pietre i a sdit n el viele cele mai alese. A zidit un
turn n mijlocul ei i a spat i un teasc, apoi trgea ndejde c are
s-I fac struguri buni, dar a fcut struguri slbatici(Isaia 5,1.2).
Gospodarul a ales ntr-o zon pustie, un teren necultivat de
pmnt, pe care l-a ngrdit, l-a curat, l-a spat i a plantat pe el
cel mai bun soi de vi de vie, ateptndu-se la o recolt bogat.
El s-a ateptat ca aceast parcel, fiind superioar fa de pustia
necultivat, s-i fac cinste, artnd rezultatele grijii sale i ale
muncii depuse n cultivarea ei. Tot astfel, Dumnezeu a ales n
lume un popor care urma s fie educat i instruit de Domnul
Hristos. Profetul spune: Via Domnului otirilor este casa lui Israel, i brbaii lui Iuda sunt via pe care o iubea. El se atepta la
*
209
210
Via Domnului
211
212
stlp de nor, iar noaptea, ntr-un stlp de foc. Domnul i-a pzit
de primejdiile pustiei, i-a adus n ara fgduinei i i-a aezat
acolo, ca popor ales al Su, via Domnului, sub privirile tuturor
naiunilor care nu l recunoteau pe Dumnezeu.
Acestui popor i-au fost ncredinate scrierile sfinte ale lui
Dumnezeu. Iudeii au fost ngrdii prin intermediul perceptelor
Legii Sale, al principiilor venice ale adevrului, dreptii i
curiei. Supunerea fa de aceste principii trebuia s constituie
protecia lor, deoarece [288] ele erau menite s-i fereasc de la
autodistrugerea provocat prin practicile pctoase. Iar ca turn
al viei, Dumnezeu a aezat templul Su sfnt, chiar n centrul
rii.
Domnul Hristos a fost nvtorul lor. El i-a nsoit n pustie
i a continuat s fie nvtorul i Cluzitorul lor. n sanctuar i
n templu, slava Sa era prezent prin echina sfnt care se afla
deasupra tronului harului. Domnul i-a manifestat fr ncetare
fa de ei bogiile dragostei i ale rbdrii Sale.
Dumnezeu a dorit s fac din poporul Israel un motiv de laud
i de slav. Iudeilor li s-au acordat toate avantajele spirituale.
Dumnezeu nu i-a privat de nici o favoare n vederea formrii unui
caracter care i-ar fi putut face reprezentaii Si.
Ascultarea de Legea lui Dumnezeu le-ar fi adus o prosperitate
uimitoare n comparaie cu naiunile lumii. Dumnezeu le-ar fi
putut da nelepciune i talente n toate domeniile, ar fi continuat
s fie nvtorul lor i i-ar fi nnobilat i nlat prin supunerea
fa de legile Sale. Dac ar fi fost asculttori, ei ar fi fost ferii de
bolile de care sufereau celelalte popoare i ar fi fost binecuvntai
cu putere intelectual. Slava lui Dumnezeu, maiestatea i puterea
Sa trebuiau s se descopere n toate dovezile prosperitii lor. Ei
trebuiau s fie o mprie de preoi i de conductori. Dumnezeu
le-a asigurat toate condiiile favorabile pentru a deveni cea mai
mare naiune de pe pmnt.
Prin Moise, Domnul Hristos le-a prezentat scopul lui Dumnezeu
n maniera cea mai precis i le-a explicat condiiile prosperitii
lor. Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul, Dumnezeul tu,
le-a spus El, Domnul Dumnezeul tu te-a ales, ca s fii un popor
Via Domnului
213
214
Via Domnului
215
216
Via Domnului
217
218
Acela care era Lumina lumii, i, ca urmare, viaa lor a fost nvluit
de un ntuneric asemenea ntunericului de la miezul nopii.
Blestemul prezis a venit asupra naiunii iudaice. Patimile lor
aprinse i necontrolate le-au provocat ruina. n furia lor oarb, ei
s-au nimicit unii pe alii. Mndria lor [296] rzvrtit i ncpnat a adus asupra lor mnia cuceritorilor romani. Ierusalimul
a fost nimicit, templul a fost drmat i locul pe care s-a aflat a
fost arat ca un ogor. Copiii lui Iuda au pierit prin cele mai teribile
forme de tortur. Milioane de iudei au fost vndui pentru a sluji
ca robi n ri strine.
Ca popor, iudei au dat gre n ce privete mplinirea scopului
lui Dumnezeu, iar via le-a fost luat. Privilegiile pe care le-au
folosit n mod abuziv i lucrarea pe care au privit-o cu uurtate
le-au fost ncredinate altora.
Via Domnului
219
220
Via Domnului
221
222
Via Domnului
223
224
Via Domnului
225
226
Via Domnului
227
FR HAINA DE NUNT*
Parabola hainei de nunt ne dezvluie o nvtur ale crei
consecine sunt deosebit de importante. Prin cstorie este reprezentat unirea dintre divin i uman, haina de nunt reprezint
caracterul pe care trebuie s-l aib toi cei ce vor fi considerai
pregtii pentru a participa ca oaspei la nunt.
Ca i n parabola cinei, n aceast parabol este ilustrat invitaia
Evangheliei, respingerea ei de ctre poporul iudeu i chemarea
harului adresat neamurilor. Totui n privina celor care resping
invitaia, aceast parabol aduce n atenie faptul c ei comit o
insult mai serioas i primesc o pedeaps mai nspimnttoare.
Chemarea la srbtoarea de nunt este o invitaie din partea unui
mprat. Ea vine din partea unei persoane nvestite cu autoritatea
de a porunci i confer o nalt onoare. Cu toate acestea, onoarea
nu este apreciat. Autoritatea mpratului este dispreuit. n timp
ce invitaia adresat de gospodarul care a dat o cin mare a fost
privit cu indiferen, invitaia mpratului este tratat prin insult
i crim. Cei invitai i-au dispreuit pe slujitorii si, i-au batjocorit
i i-au ucis.
Cnd a vzut c invitaia sa este ignorat, gospodarul a declarat
c nici unul dintre cei chemai nu va gusta din cina lui. Dar n
privina celor care l-au dispreuit [308] pe mprat, s-a hotrt
mai mult dect anularea privilegiului de a sta la mas n prezena
sa. El a trimis otile sale, a nimicit pe ucigaii aceia i le-a ars
cetatea (Matei 22,7).
n ambele parabole, la osp sunt adui oaspei, dar n a doua
parabol, toi participanii trebuie s fac o pregtire. Cei care
neglijeaz aceast pregtire sunt alungai afar. mpratul a intrat
s-i vad oaspeii i a zrit acolo pe un om care nu era mbrcat
n haina de nunt. Prietene, i-a zis el, cum ai intrat aici fr s ai
*
229
230
Fr haina de nunt
231
232
Fr haina de nunt
233
234
Fr haina de nunt
235
236
Fr haina de nunt
237
238
Fr haina de nunt
239
TALANII*
240
Talanii cu care a nzestrat Domnul Hristos biserica Sa reprezint n mod deosebit darurile i binecuvntrile date de Duhul
Sfnt. De pild, unuia i este dat, prin Duhul, s vorbeasc despre
nelepciune; altuia, s vorbeasc despre cunotin, datorit
aceluiai Duh; altuia credina, prin acelai Duh; altuia, darul
tmduirilor, prin acelai Duh; altuia, puterea s fac minuni;
altuia, proorocia; altuia, deosebirea duhurilor; altuia, felurite limbi;
i altuia, tlmcirea limbilor. Dar toate aceste lucruri le face unul
i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete (1 Corinteni
12,8-11). Nu toi oamenii primesc aceleai daruri, dar fiecrui
slujitor al Domnului i este fgduit un dar al Duhului Sfnt.
Talanii
241
Ali talani
242
Talanii
243
244
Talanii
245
Capacitile intelectuale
246
Talanii
247
Vorbirea
248
Talanii
249
250
Talanii
251
Influena
252
Talanii
253
254
Talanii
Timpul
255
256
Talanii
257
258
Talanii
Sntatea
259
Puterea
260
Talanii
261
262
nu s-a putut gsi nici o greeal n nici una dintre activitile lui
profesionale. El a fost un exemplu cu privire la ceea ce poate fi
fiecare om de afaceri. Istoria lui arat ce se poate realiza printrun om care i consacr puterea minii i a trupului, a inimii i a
vieii n slujba lui Dumnezeu.
Talanii
Banii
263
264
Talanii
265
266
Talanii
267
268
Talanii
269
270
Talanii
271
272
Talanii
273
274
Talanii
275
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
RSPLATA HARULUI*
296
Rsplata harului
297
298
Rsplata harului
Dumnezeu! Mai lesne este s treac o cmil prin urechea unui ac,
dect s intre un om bogat n mpria lui Dumnezeu! Ucenicii
au rmas i mai uimii (Marcu 10,24-26). Acum, i-au dat seama
c i ei erau inclui n aceast avertizare solemn. n lumina
cuvintelor Mntuitorului se dezvluia dorina lor ascuns dup
putere i bogii. Avnd o presimire rea cu privire la ei nii, au
exclamat: Cine poate atunci s fie mntuit? (Marcu 10,26)
Isus S-a uitat int la ei, i le-a zis: Lucrul acesta este cu
neputin la oameni, dar nu la Dumnezeu, pentru c toate lucrurile
sunt cu putin la Dumnezeu (Marcu 10,27).
Un om nu poate intra n ceruri, pur i simplu, pentru c este
bogat. Bogia nu-i confer nici un drept la motenirea sfinilor
n lumin. Orice om poate intra n mpria lui Dumnezeu numai
prin harul nemeritat al Domnului Hristos.
Att celor bogai, ct i celor sraci le sunt adresate cuvintele
Duhului Sfnt: Voi nu suntei ai votri? Cci ai fost cumprai cu
un pre (1 Corinteni 6,19.20). Cnd au aceast credin, oamenii
consider c proprietile lor sunt nite bunuri care le-au fost
ncredinate spre a fi folosite, dup cum i va ndruma Dumnezeu,
pentru salvarea celor pierdui i pentru mngierea celor sraci i
a celor suferinzi. Omului i este imposibil s gndeasc aa, deoarece
inima lui se ataeaz de bogiile pmnteti. Sufletul legat n slujba
Mamonei este surd la strigtul nevoii omeneti. Dar la Dumnezeu
toate lucrurile sunt posibile. Contemplnd iubirea inegalabil a
Domnului Hristos, inima egoist va fi mblnzit i supus.
Asemenea fariseului Saul, cei bogai vor fi determinai s spun:
Dar lucrurile, care pentru mine erau ctiguri, [395] le-am socotit
ca o pierdere, din pricina lui Hristos. Ba nc, i acum privesc toate
aceste lucruri ca o pierdere, fa de preul nespus de mare al
cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul meu. Pentru El am pierdut
toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig pe Hristos (Filipeni
3,7.8). Ca urmare, ei se vor bucura s se considere nite administratori ai harului nespus de felurit al lui Dumnezeu i, din iubire pentru
El, slujitori ai tuturor oamenilor.
Petru a fost primul care i-a revenit din convingerea tainic,
inspirat de cuvintele Mntuitorului. El s-a gndit cu satisfacie la
299
300
Rsplata harului
301
302
Rsplata harului
303
304
Rsplata harului
305
306
Rsplata harului
307
N NTMPINAREA MIRELUI*
308
n ntmpinarea Mirelui
309
310
Din cei doi mslini, uleiul auriu curgea prin evile de aur n
vasul sfenicului, iar de aici ajungea n candelele de aur care
luminau sanctuarul. Tot astfel, prin cei sfini care stau n prezena
lui Dumnezeu, Duhului Su le este mprit slujitorilor omeneti,
care sunt consacrai lucrrii Sale. Misiunea celor doi uni este de
a-i transmite poporului lui Dumnezeu acel har ceresc unic, care
poate face din Cuvntul Su o candel pentru picioare i o lumin
pe crare. Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin
trie, ci prin Duhul Meu, zice Domnul otirilor! (Zaharia 4,6)
n parabol, toate cele zece fecioare au ieit n ntmpinarea
mirelui. Toate au avut candele i vase pentru untdelemn. Pentru un
timp, nu s-a vzut nici o deosebire ntre ele. Tot aa este i n privina
bisericii care triete chiar nainte de cea de a doua venire a Domnului
Hristos. Toate cunosc Scripturile. Toate au auzit solia cu privire la
faptul c venirea Domnul Hristos este aproape i toate ateapt cu
ncredere sosirea Sa. Dar starea din prezent este asemenea celei din
parabol. Intervine un timp de ateptare i credina este pus la ncercare. Iar cnd se aude strigtul: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare!
(Matei 25,6), muli sunt nepregtii. Ei nu au ulei n vase pentru
candelele lor. Ei sunt lipsii de Duhul Sfnt.
Fr Duhul lui Dumnezeu, cunoaterea Cuvntului Su nu are
nici o valoare. Dac nu este nsoit de Duhul Sfnt, teoria
adevrului nu poate trezi sufletul i nici nu poate sfini inima. Un
om poate fi familiarizat cu poruncile i fgduinele Bibliei, dar
dac Duhul lui Dumnezeu nu ntiprete adevrul n inim, caracterul nu va fi transformat. Fr iluminarea Duhului Sfnt, oamenii
nu vor fi capabili [411] s deosebeasc adevrul de eroare i vor
cdea sub ispitele iscusite ale lui Satana.
Cei din categoria reprezentat de fecioarele nenelepte nu sunt
nite ipocrii. Ei au o consideraie fa de adevr, susin adevrul i
sunt atrai de cei care cred adevrul, dar nu s-au supus lucrrii Duhului
Sfnt. Ei nu au czut pe Stnca Isus Hristos, dar nu au ngduit ca
vechea lor fire s fie sfrmat. Aceast categorie este reprezentat,
de asemenea, de asculttorii simbolizai de pmntul stncos din
parabola semntorului. Ei primesc Cuvntul ndat, dar dau gre n
a-i nsui principiile lui. Influena lui nu este statornic. Duhul Sfnt
n ntmpinarea Mirelui
311
312
n ntmpinarea Mirelui
313
314
n ntmpinarea Mirelui
315
316
n ntmpinarea Mirelui
317
318
n ntmpinarea Mirelui
319