Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valahă de Mâine (II)

PAGINI DE ISTORIE LITERARA
VALAHA DE MINE
(II)
Tiparul executat
la WALDPRESS
(tipografie i editur),
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.
Tiparul executat
la WALDPRESS
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.
Consilier editorial: I. D. Breianu.

Lector: Sarmis Pordu.
Culegere / paginare: AETHICUS.
Bun de tipar: 2014.
Aprut: 2014
PAGINI DE ISTORIE LITERARA VALAHA DE MINE
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7

Bun de tipar: 2014.
Aprut: 2014
ION PACHIA-TATOMIRESCU
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. I 2014 ISBN 978-606-614-114-7
WALDPRESS
PAGINI DE ISTORIE LITERAR VALAH DE MINE
( II )
Istorici Critici Teoreticieni Literari Eseiti Galaxiedrici
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

'iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii+
Coperta: Marin Breiu, Liviu Curtuzan i Daniel Lazarov.

Pe faa 1, o fotografie a lucrrii Inorog..., de Agns Boulloche; pe faa a 4-a, un colaj dup
Constantin Brncui, Coloana infinitului cu pasre psihopomp (Miastr) pe ultimul
trunchi piramidal (subliniind prin geminarea capodoperei sculpturale volumul al II-lea
al Paginilor de istorie literar valah de mine) i o fotografie fcut de Adrian Dinu
Rachieru, eterniznd pe I. P.-T. n staiunea Bile Herculane / Dacia, la 7 rpciune 2006.
Colecia Istorici, critici, teoreticieni literari, eseiti, galaxiedrici

e-mail: ionpachia@gmail.com
Autorul (I. D. PACHIA)
Sunt acceptate reproduceri de texte, destinate strict utilizrii / citrii justificate n interes
tiinific, bineneles, cu precizarea obligatorie a sursei.
2
)iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii(
PAGINI DE ISTORIE
LITERAR~ VALAH~
DE MINE
(II)
WALDPRESS
TIMI{OARA
2015
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

PACHIA, ION
Pagini de istorie literar valah de mine / Ion Pachia-Tatomirescu. - Timioara :
Waldpress, 2014
Bibliogr.
Index
ISBN 978-606-614-091-1
Vol. II 2015 ISBN 978-606-614-128-4
821.135.1.09
4
DINAMICA POEZIEI
PRINTRE LIRICE PROFILURI din epoca paradoxismului,
ORI DE PE VALEA ANILOR DE DINCOACE
Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2


Bucuria microcantitii de energie radiant din Cuvnt

Dup un debut editorial tardiv, la 52 de ani, mai exact spus, n ultimul
an al mileniului secund de la naterea lui Iisus Hristos, 2000, cu volumul de
poezii (pe-a crui copert st un titlu neinspirat, de epoc vlahuian-brtescvoinetean), Prin lumile mele (Craiova, Editura Radical, ISBN 973-925371-7), aadar, depind cu un cincinal de ateptare vrsta-de-maturitateetalon impus genial-arghezian pentru intrarea cu carte n ara Poemului (la
47 de ani, prin Cuvinte potrivite, dar valabil pentru anul 1927, nu pentru
2000, cel cu anotimpul fr rbdare i brownian-accelerat), Hrisant
Achimescu (nscut n aleas zodie de Sgettor, la 13 decembrie 1948, n
localitatea Poroina Mare / Mehedini, liceniat, din 1972, al Facultii de
Studii Economice Universistatea din Craiova, dup care avu o droaie de
funcii politice / economice n querelle cu orizontul cunoaterii metaforice:
mai nti, pe cea de director economic i preedinte de Cooperaie
Meteugreasc Drobetan, nainte de Revoluia Valah Anticomunist din
Decembrie 1989; mai apoi tot n Drobeta-Turnu Severin, ori n judeul
Mehedini pe cele de preedinte C. P. U. N., primar al municipiului, director
general al Consiliului Judeean, comisar-ef al Grzii Financiare etc.) a mai
publicat nc dou volume de stihuiri Sub semnul Sgettorului (tot la
Radical, ISBN 973-9253-98-9), n 2002, i Riduri vechi, riduri noi (DrobetaTurnu Severin, Editura Prier, ISBN 978-973-8189-81-2), n 2009, spre a se
nfia Distinsului Receptor de Poezie n anul 2012 (i, n laboratorul nostru
de investigaii radiologice, mai ncoace, doar n 10 florar 2014), ca pentru
un ultim punct cardinal, cu al patrulea volum de poeme de prelnicie
tradiional-de-modernist ntru baletul de pe lacul semnificatsemnificanilor, Bucuria cuantic (Drobeta-Turnu Severin, Ecko Print [ISBN
9786068332338], 2012; pagini A-5: 168), volum prin care att n
dedicaie (ctre Receptor) ct i n mottoul de pe pagina a cincea i declar
ieirea-i din trena esteticii expresionismului i intrarea / toboganizarea n /
pe cea a paradoxismului aforistic / filosofard (ceea ce-i cam riscant, fiindc
aforismita cronic duce dintotdeauna la nbuirea lirismului, ca n
majoritatea cazurilor non-majore):
Dedic aceast carte: / fascinaiei, stranietii, tulburtorului Neneles, imposibil / de-neles
i explicat cu logica i limbajul unei realiti guvernat / de legi deterministe: / soiei
de Acum, / femeii din Tot(deauna);
i, la umbrela unui motto cu lovituri / tangene ntr-un scut

(auto)epigramatic:
Mi-am luat un punct / ca Arhimede / de dincolo de eul meu / i transcendnd / am dat de-un
sine / un ter ascuns / un Dumnezeu // i-ncerc de-acum / o cale nou / micare
7

cuantic... / i-am zis / s redescopr / mie / vou / un timp-rstimp / un neles n nenelesul / [...] / din necuprins.
Economistului / finanistului Hrisant Achimescu (al crui prenume,

frecvent la greci, pentru c are semantica-i sinaps pe-o floare de aur,
ns rarissim n Valahime, aud n certificarea telefonic a fidelului prieten
de-o jumtate de secol, din rutiera intersecie de la Filiai, ori din calea ferostrifurcat a judeelor Mehedini, Gorj i Dolj, generalul Ioan Giura c, n
lucrarea graiului de-argint-viu din dotarea / zestrea cetenilor Drobetei
Turnu Severin, municipiu unde poetu-i are rezidena-i de-o via, Hrisant
s-a metamorfozat fr -ant, Hris- dnd n Cri, putnd i n Crist, dar nu fu
cazul , firete, n pelasgo- > valaho-dacul Criu < Crissia, ceea ce m oblig
din aceast clip de radiologie ca la fel s-l numesc i eu ntru bucurie
nemuritor-cogaionic i cuantic, ba chiar s-l ndemn public a-i semna
rul crilor sale viitoare cu acest binecuvntat onomastic strmoescautohton, susinut i de eternul din hidronim), aadar, lui Criu Hrisant
Achimescu (omul cu al doilea Cri-prenume din literatura Valahimii, desigur,
dup al poetului / profesorului universitar doctor Criu Dasclu, cel de la
Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara) nu-i amendez nici gravidgongoricul gerunziu de dincoace de Eu i de-Arhimede, transcendnd
(chiar dac l-a dus gndul, mai mult ca sigur, i la un autohton gravid
gerunziu gongoriist / buburuzist, dup cum se mai tie din valahfolclorul cu gongori / buburuz), nici alte maladii lexicologice / stilistice,
ca, de pild: cacofonita dedic aceast (p. 5 / v. i citat, supra); de urccoboar (p. 22); e-n panteonul lui nimica / constanta care-mi face bine (p.
47); m-ntorc acas (p. 69); ce mai cocheteaz nc / cu un univers
gestant (p. 70); etc. , ligamentita n toposul-atopos eter invaginal (p.
7); cu uruitul... (p. 28); etc. , pleonasmita imensul mare (p. 10);
tocmesc cuvntul / [...] / i vin cu litere cu semne (p. 27); timpul unui
timp suspans / timpul Cronos timp cu ceas (p. 30); un ceva s conving /
c vidul a fost gol (p. 54); etc. , ori scprile-i n agramatit, nu n
licen m curb cu-ntinsul (p. 24); un tainic trans cuantoniznd (p.
29); aparin dintr-u vechime (p. 85); m-ai surprins / n-odam iluzii / azi
dezleg ce-am nodat (p. 65); etc. , dar (toate acestea le las a fi fiind) de
condamnare la moarte a plagiator-liceniailor / doctoranzilor n
tiine umaniste (din ulimul sfert de secol), cu diplome / teze eurocumprate, a academicienilor neostaliniti, fosilizai etc., a scriitorilor
profesioniti, ivii / admii dintre cei bolnavi de autorlcit, a
politicienilor / analitilor neopaukeriti, tele-venicii pe sticl, a droaiei
de jurnaliti-manipulatori-ltrtori-mancuri-la-comand, ori rspunznd
partidului / mafiei, comandamentelor zilei etc.
Nu-l cert pe Criu Hrisant Achimescu nici pentru versurile-i ieite
din tivitura primei / ultimei strofe de la Gloss, de Mihai Eminescu, fr a
8

mai aminti pe cele ieite din desantul poeziilor din drag de-asediu
clasicizat-de-modernist-paradoxist al crilor de val colegial de pe mas
de factur / marc Damian Ureche, Mircea Dinescu (mpachetat
miros a zgur / pn spre sear / gata plec / prin non local pe scurttur / iam s-mi deschid un site / pe net // foarte curnd / pn spre-o toamn / cu
siguran voi fi lut..., p. 75), Spiridon Popescu . a., nici pentru nrmurrile
de stih din parnasianismul hermetic al Jocului secund (1930), de Ion Barbu,
sau din expresionismul Poemelor luminii (1919) de Lucian Blaga, ori din
Plumb (1916), de George Bacovia (verde crud, p. 17) . a. m. d., nici
pentru prozodia accidentat (dintotdeauna n crssie / crj), voit / nevoit-ratat, dar nu ezit a-i aprecia suflu-i ntru zicere de excepie, zbaterea
lirico-microcosmic i mai puin macrocosmic-liric ntru originalitate,
argintul viu al nenumratelor versuri ivite, mai mult ca sigur, n senintatea
nopilor cu vrcolacii mnctori de lun plin din cerul de deasupra
hidrocentralei de la Dunrea Drobetan, nfurtunrile, torenialitatea,
flux-refluxul, ori, de cele mai multe ori, ludicul debordant, dinspre o
propus-fermectoare aventur / expansiune spaio-temporal-stringuit a Eului / Eroului Poematic ntru cunoatere i Cuvnt / Logos, chiar dac ele se
iesc dintre periferiile dadaismului i paradoxismului.
Hrisant / Criu Achimescu, fa n fa cu ngerul dintr-o cuant.
i chiar dac a pierdut trenul generaiei sale resurecionalmoderniste (crezndu-se transmodernist vezi viruii prefixoidului trans
din textele acestui volum, virui trecui prin pseudo-hermetism barbian, dar
cptai direct de la Ion Popescu-Brdiceni, cu frezii cu tot, la distan de
catharsis, n afara oricrui principiu estetic, pentru c att trmbiatul
postmodernism ct i neozongorist-brdicenianul transmodernism,
netrmbiat dect de doi-trei, creat prin analogie, doar n urm cu un
deceniu, sunt semnificani fr semnificai, trans-cantitatea de mbinri
hrisant-achimesciene cci prefixoidul trans- este obsesiv-presrat pe mai
toate paginile acestui volum , n ultima instan a textului, nemaincurajnd
9

zmbetul i obosind, iritnd Receptorul de Poezie: vzduhul trans

transfigurat, p. 8; cu-n trans virusator la zbor, p. 10; de zbor / de trans /
transeterat, p. 13; un trans imens far ieire, p. 29; liber dar / la
transviroze / definite pentru-a fi / funcie de cum se vede / cancere sau
inepii, p. 34, desigur, i foarte trans-Dan Barbilian / Ion Barbu spus; o
form de sminteal / un trans cu-n trans pereche / o transornduial / un
nceput de streche, p. 38; transversez roiuri de stele, p. 50; transdilemami personal, p. 82; i plcea ca s transpar / nelept, p. 95;
transpersonal destin / [...] // transgres prin veac, p. 101; ce genune / tencearc zi-de-zi un trans / ce transfuzeaz-n minte-i cuante, p. 135;
transul formelor fetiuri / un virotic trans fatal / impregnat de precontiine /
[...] / servil cu transul infinit / din trans eter // trans formal postind a foame /
o fisur-n infinit, p. 160; etc.), Criu Hrisant Achimescu prin opera-i
publicat pn n prezent aparine paradoxismului (reamintesc Distinsului
Receptor de Critic, dar nu i de fraze cu faz lung aidoma celor de fa,
c poate sri fr suprare / pierdere peste parantezele detaliatorhiperargumentatoare, evident, inndu-se de propoziia-pivot, ori de lanulpredicatelor-pivot, spre a nu se pierde firul), prin:
decorticarea paradoxurilor, oximoronizarea / paradoxizarea
lumilor macrocosmice / microcosmice (ntr-o direcie estetic n care se
relev originalele, inconfundabilele teritorii poetice ale lui Marcel Turcu,
Eugen Evu . a. cf. [pentru estetica paradoxismului] PTDelrc*, pp. 298
301 / PTGrp**, pp. 229 452);
marea revolt a semnificanilor mpotriva semnificailor, cu
bucuria-i cuantic ntreag, cu bogie lexical etc.; dar nu bogie
lexical extras fr noim, pe masa de abanos / brad, din droaie de
dicionare de neologisme i din cele peste 160 de stiluri funcionale din
limba noastr valah (stiluri ntlnite, de fapt, n toate limbile pmntului): al
ciberneticii / informaticii / matematicii / fizicii / chimiei / astrofizicii bit
(p. 26; bit-ul desemneaz [n informatic, metrologie, statistic] unitatea de
msur pentru cantitatea de informaie), big bang[ul] (p. 158), boson (p.
39), constant / constanta lui Max Planck (p. 40: Plank-at; p. 47:
constanta care-mi face bine // m predispun...; p. 100; zona Plank /
zidul Plank / ntre Plank i quarc Ternar), cuant[] / cuantic (p. 8, 14,
15, 35 et passim ; recuantizez nimicul, p. 18; cuant ascuns / c-s cuant
fr de sine, pp. 23 / 24; un cuant ce-a nprlit, p. 26), emergen (p. 34),
eter (pp. 10, 25 et passim), [extra]galactic (p. 55), foton (pp. 25, 34: fotonii
transhumani; et passim), fractal (de teorii fractalii, p. 25; vocabula /
adjectivul fractal desemneaz ceea ce ine de o structur fractal clas de
obiecte matematice, fizice, biologice, galactice etc., care nu poate fi studiat
cu metodele clasice; n 1967, termenul a fost creat i introdus n
matematic de savantul francez Benoit B. Mandelbrot; structurile fractale
10

se ntlnesc pretutindeni n natur, de la roiurile de galaxii la structurile

orogenice, la reelele hidrologice, la ramurile copacilor, la ramificaiile
bronhiilor / bronhiolelor, la fulgii de zpad etc., pn la microcosmosul
particulelor moleculare [...]; tehnica modern de calcul stimuleaz cercetrile
privind aplicaiile acestor structuri n tiin, tehnic, art etc.), galactic (p.
11), heliu (p. 158), hologram (p. 52), [h]omuncul[us] (p. 15), infinit /
minusinfinit / plusinfinit (pp. 14, ... 160), quarc (pp. 20, 100), nucleu /
nuclear (pp. 157, 158), string (pp. 7, 9, 10, 58 et passim; englezismul string
vine i la noi din sintagma englez String Theory / Teoria Corzii /
Corzilor i desemneaz lanuri / sfori / corzi de particule elementare
tensionate / excitate spre a pluti n continuum-ul spaiu timp;
tensiunea string-urilor este dat de cantitatea 1/2, unde este ptratul
lungimii string-urilor; dup alte dicionare de specialitate aflm c teoria
string-urilor ine de gravitaia cuantic, atta vreme ct mrimea medie a
unui string este aproximat lungimii Planck, egal cu aprox. 10-33 cm.;
formele de interaciune a string-urilor dau / decid proprietile fizice ale
unor particule elementare) etc. , al medicinei brancardier (p. 10), foetus
(p. 29: fotonii ntr-un timp foetus), gutier (pp. 10, 12), sinaps (p. 39) etc.
, al biologiei / bionicii / biofizicii acizi dezoxiribonucleici / ADN (p. 26),
psihotron (pp. 10, 39) etc. , al astrologiei mandal (p. 19), mantr (p.
35), aman (p. 26), tantric (p. 41), yantr (pp. 35, 39) etc. Cci barbarismita,
sacra foame cosmopolit-lexical fac s se piard i n acest volum de sub
lupa noastr critic, desigur, n cteva cazuri, msura ntru catharsis.
Neologismele sau vocabulele rare, cutate cu obstinaie, din dorina de a fi
neaprat hermetic-barbian , atunci cnd abund, cnd nu mai sunt
presrate n textul versificat ca sarea n farfuria cu bucate, ncep s
cancerizeze, s anihileze Poezia, s ucid sacrul din metafor / simbol,
adic (rmnnd n trena comparaiei paremiologic-valahe) se
metamorfozeaz (aceast abunden neologistic) ntr-o mare de sare vrsat
n blidul bietului Poem, cel autentic, de Horezu, cu ceramic smluit i cu
coco (adic hureztor) policrom n centrul cercului solar / zalmoxian-bazal.
Pe valea bucuriei cuantice a textelor achimesciene roade ale
unor necorporale porniri ce erpuiesc prin stringuri / texturi absconse ce vin
de peste lumi / [...] / constructe explozive pentru muli nebuni // atomice
lansri de hiroime... (p. 7) etc., evident, necorporale porniri, n ciuda
faptului c i foton de-ar fi, tot corporal s-ar releva fotonul / lumina, cci
tot ce-i n perimetrul cunoaterii din cosmosul, din universul nostru cel de
toate zilele, rmne, n ultim instan i n primul rnd, pipibil /
epidermatic, palpabil (cu / fr scule, adic aparate-prelungiri-deorgane-de-sim (fac precizarea spre a nu mi se impozita aseriunea, nu de
ctre Distinsul Nostru Receptor, ci de ctre Marele Pelican-Academician
din critica literar a Romniei contemporane, pelican cruia-i face mare
11

plcere s confunde petiorul de aur din basmul valah cu filoanele de

platin ale Roiei Montane din Apusenii de Dacia) , liricul Eu / Eroul
poematic (avnd, cnd trebuie i cnd nu trebuie, impresionantul ochi de
Ciclop nzestrat cu laseri) se aventureaz fr frontiere (ctig
incontestabil, din direcia geografiei parnasian-estetice pn n geografia
galactic-liric a paradoxismului, ori, mai exact-spus, potrivit noii / actualei
estetici, pn n infinirea macrocosmic-microcosmic), pe urme romanticeminesciene, hyperionice, de lumi fr de hotar / ce pot resuscita prin
picturi de rou / [...] // fiind nenelesuri nelese (ibid.), ntr-un vz-huh al
vrerii (s. n., p. 8), n foc molcom i n snge pn la cer, n siberiincremenite (cu speciala-i puc anti-ger: mi iau puca s-mpuc gerul /
pn spre margine de Nistru / tnguiri pn la Tisa / stringuri geruind sinistru
// ne-neles... mpucai n mmlig, p. 9), ntr-un eclectic / spaiutimp (p. 11), cu ozeneu, ori cu verde biciclet-rabl (nu fabricat de
vreun alt poet, ca, de pild, Al. Macedonski, cel nscut la patru ani teretri
dup Eminescu), cteodat, rebel / ieit din cutume (p. 14), mpins
chiar de o tristee arogant (p. 12), bineneles, pe cnd e locuit (tot
arogant) de un demon cam perfid (posedat, p. 13), cu privirea-i hoa
prin cuante non locale (cnd visez, p. 15), permindu-i, la petrecerea
materiei plngnd a unchiului Bacovia, s tocmeasc un verde / verdecrud, dar i propriu-i verde trcat, dar tot cu gndul la un rou /
hermeutic incitant / [... ce] / n-a fost nicicnd neant (predispun hotrsc,
p. 16; am subliniat vocabula-i hermeutic ce pn acum n-a fost cuprins n
vreun dicionar iluministo-cihaciano-macriano-academico-nonproletkultist de
limb pelasg > valah pentru a semnala Distinsului Receptor dou situaii
semantice spre alegere: 1. roul propus de poetul economist-finanist de
fa ns cu zece ani mai mare dect cellalt poet, tot economist-finanist,
Varujan Vosganian ce nu-i de fa este culoarea-hermeneutic, sau de
exegez a omenirii, din orizontul anilor 700000 / 500000, de cnd am
aproximat la antropoid cuplarea aparatului fonator la creier, astfel devenind
ens uman (cf. PTIR, I ***, p. 29 sq.), peste / prin steagurile sngerii ale
comunismului i ale altor epoci trecute-fix, pn n prezentul ce s-anun a
fi belicos-mondial; 2. n contextul poemului cu tocmiri de verde crud,
roul de-aici, din aceast parantez-discuie-liric, s-ar putea ii, adic s-ar
putea expune vederii pe furi, prin derivare de la numele zeului comerului,
zborului, hoilor, Hermes, dar ar fi rezultat rou hermesian, greeala fiind
i a culegtorului de manuscris-text / cuvnt neaprat pestri / policrom; n
acest sens secund, Criu Hrisant Achimescu, Eroul Poematic nsui, ajuns pe
pisc, aduce un mesager fr nsemne drept martor i, n acelai timp,
mrturisitor:
i-atunci cnd tind spre ne-nelesuri / prin cuante-corzi ajuns pe pisc / n legtura mea cu
Hermes / sunt inspirat / tinui / nu risc p. 27); etc.
12

Pe valea bucuriei cuantice a textelor achimesciene, liricul Eu /

Erou, surprinztor, tie i a doini microcosmic-desvrit, acompaniat cu
foc de fluierele de soc / os ale Daciei (nu dintre gasteropodele din Rpa
Uvedenrode):
jos n vale sub vlcele / cuante reci / din rou curg / (s-au desprins de pe smicele) / bem din
ele / eu i-un murg // [...] / verde crud / verde slbatic / drumul soarelui prin crng /
s-a zburlit coama pe murgu / fornie pe nas prelung // ochi cprui i coam deas /
brav i murgul / nu m plng / eu nu-l las / el nu m las / drumul pn la mndra-i
lung (doin, p. 17).

Eroul poematic mai trece prin gri (danubiene, desigur, unde se fluier
plecarea chiar de nu-i nimeni pe peron, nici mcar transparentul Pepe
de pe ligament), vegheaz apoi cantoanele, coantoniznd tainic, ori
macazurile pe care trec trenurile infernale (constatnd, desigur, cu bucurie
cuantic, potrivit titlului de volum, nu vreo c[u]antonic bucurie, dei nici
aceasta nu-i exclus:
nu-i nimeni s rmn / prin gri / pe la c[u]antoane, sau, tot n perimetrul ceferist-liric:
surd i mut / n geometria cu fractalii / un tainic trans cuantoniznd, p. 28),
ajunge (dar fr vreo nfiorare cosmic-hyperionic) n timpul zero,

un timp de talme-balme, de-un quarc top, apoi, n primul timp, timp
suspans (nu suspendat-prezidenial), care a plecat s-i ese spaiul (p.
30), n curbatul / buclatul timp interior, pn la a ceasurilor obosire
aductoare de miros de flori (las vederea din luntru-mi / s se curbe de
ninsori las, p. 41), dar se trezete i fr idoli (ntr-un de neevitat timpdoi ca de motor cu ardere intern), la umbra unui argintiu carpen (despre care
nu poate fi vorba n textul achimesc de-aici, la o neatent lectur de obosit
receptor), arbore tare, oelit-fibros, ce-i aduce n memorie celebrul
ndemn horaian, carpe diem (ndemn din dou vocabule latineti ntre care ia scpat un -n ciber-culegtorului, carpen diem p. 32 , numai c pe lng
zero-timpul, doar hyperionic-eminescian atins, cel de dinainte de Genez,
n-ar prea avea cu cine clipa s-i aleag / culeag / triasc), i fr
defimtorii critici (ce au un ceva de spus, p. 36), i fr minor /
major-infinit-iubire (ns cu amintirea-i de neters:
dar ce las / las din iubire / [...] / din agoniseala mea, p. 41 / s revd cum cade-n brae-mi
/ infinitul mirosind // mirosind a fn de var / nflorit proaspt cosit / precum mndra
dimineaa / cnd mustea de-att iubit // s revd prin timp cnd mndra / avea snii
ridicai / formele forme sublime / aveau porii dilatai, p. 42;
sau n vibraie psalmic-arghezian, ori cu pituluul / de-a v-ai

ascunselea jumtilor androginice:
i-a pitula prin snge-mi paii / earfa de la gt plutind / te-a descompune-n mii de forme /
ca s te pot gndi iubind // ce seamn cerul cu tine ! / i ct din tine pot fi eu ? / team inventat... femeie, p. 119; etc.),
pe msur ce capt slbiciune la idee (cea din gordianul nod) i are

bucurie la lumin / la tot ce-i enigmatic / graal / senzaia de piramid (p.
13

43), n msura iluminrilor din spin, (i nu din ghimpe, ci din impuls

propriu de nvrtire ntlnit la particulele elementare, la cuante / moment
cinetic propriu electronului i altor particule elementare), din graviton
(ipotetic particul considerat cuanta cmpului gravitaional) etc.:
meteoric prezen / spirit vedic / flux-reflux / cu materia de-o seam / [...] // corzi nchise /
corzi deschise / spini multipli / gravitoni / poate exista prin sine / are-n graii mii de
sori (p. 44).

Eroul poematic mai cunoate: un jalnic trans (consubstanial cu transul /
eului venic rnit, p. 45), nvingerea vidului (prin vidul plin unde-am
nvins, p. 47; Cobuc ar fi zis aici, mai mult ca sigur, furat de simetriile -vu -vi- / -vi- -vu-: prin vulturi vidul viu vuia), lemurienii din holograme
(se-ntorc lemurienii / din holograme stinse, p. 52), ninsoarea codificat a
materiei i a Eu-lui, fr doar i poate, din punctul nalt, de ntlnire a
paralelelor (i-n punctu-nalt / materia i eu-i / au nins codificat // au zpezit
eterul, p. 54), aventurarea dragonic (fr putina de-a aduce: dovezi din
biocmpul meu / un cuant introspectiv, p. 57), raportul lirosofic dintre
starea de viu i starea de mort n gloso-formul miron-raduparaschiveasc (dect mort, tot viu mai bine), dar nu dintre cntice
igneti, ci dintr-un vraf de cuante / prin diaspora fiinrii (p. 58: viu mie bine / mort mi-e greu i, prin comutativitate, mort mi-e bine / viu mi-e
greu), oximoronizarea lumii de la generalul aforistic, la un primar
paremiologic-valahic paradoxism, sau la o solie de sugestie cogaionic /
zalmoxian, chiar intergalactic
(s raportezi dezavantajul / la avantajul netiut / nu-i totui vorbrie goal i puin poate
fi mult, p. 63; cu focalizri de ars poetica: ...s-ar zice sunt o stare / un ceva
nedefinit / un ermetic frig i soare / un penal zmbind la zid fundturi, p. 65; ori
de Eu spaiat ntru respirarea punctelor cardinale: eu cel ce e / i jos i sus / i
vest i est / aa i-aa, p. 67; n cuantizare elegiac-eminescian: s retriesc
tornade / prin seri de-odinioar / s stau pe esplanade / la ceai c-un faraon // [...] // sart s-aduc dovezi / din cuantica ternar mai am un singur dor, p. 73; sngelemi fora prin vene / trupul cuantei trunchi ceresc / trec din infinitul mare / n cel mic
/ amor lumesc amor lumesc, p. 76; mesager intergalactic / n absurd abandonat /
imaterial prin forme / un colaps la triplusalt ziua-n zori, p. 78; cu sentimentul
tragicelor limite existeniale: i copleit / surprins de-ntinsul / pe unde ochii-mi
c[u]antonau / muream triam [...] // s scap de limite vroiam transdilem
personal, p. 82; cu dezlegare de titlu, de [auto]cuantizare bucuroas: dou lumi
i doar o stare / bucuria de-a fi cuante / de-a pricepe doar fiinare bucuria
cuantic, p. 84; des figurat de ceva vreme / n paradisu-mi verde crud / iubesc
infirm / infirmiere / la timp prezent / la timp trecut // [...] // iubesc aproape ct
cuprind / des-figurant / n form nou / cu bucuria de-a fi cuant / la timp prezent /
fr trecut des figurant, p. 124; etc.).
Neasemuit liric al microcosmosului, evident, elansndu-se din

marsupiul macrocosmosului ca toi ceilali poei ai lumii c(u)antonate, ori
ne-c(u)antonate, mare suflet de poet nscut, nu fcut fiind, Criu
Hrisant Achimescu, mai mult ca sigur, pierznd trenul tras (nu trans) de
14

performante locomotive-Malaxa-cu-aburi (de Bucureti), sau de locomotiveDiesel (de la Electroputere-Craiova), mai exact spus, trenul valului su
resurecional-modernist-paradoxist, dovedete prin Bucuria cuantic (2014),
irepresibil bucurie, c are, totui, fora i, de-acum, prilejul, pe segment
temporal de-nchidere de epoc liric-valah, s-i ajung din urm colegii
ntru aleas lir i, tot analogic-metaforic spus, chiar s urce ca ntr-un recentinaugurat tren electric de Craiova / Bnie Capital / Bucureti, adic tren
autentic-literar, ocupnd un confortabil loc n literatura valah din
deschiderea mileniului al III-lea.
24 / 31 florar, 2014, tot de la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Cronica Bucuria microcantitii de energie radiant din Cuvnt, de I. P.-T., a fost

publicat n revistele: Onyx Iai, ISSN / ISSN-L 2344-3855, fondator / redactor-ef: Ioan
Mititelu , anul al III-lea, nr. 3 / 21-22, mai iunie, 2014, pp. 51 56; Actualitatea
irl[andez] Dublin, 2010-201X, redactor-ef: Ralu Caranfil, director: Hamilton Viorel
Niculescu , anul al V-lea, numerele 113 i 114, din 12 i 26 iulie, 2014, paginile a 4-a i a 5a i, respectiv, p. 4 ; Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647, redactor-ef: Gheorghe
Andrei Neagu , anul al XIII-lea, nr. 152 / august i nr. 153 / septembrie 2014, p. 10283 sq. /
10,350 sq.; Citadela Satu Mare, ISSN 1842-8800, redactor-ef: Aurel Pop , anul al VIIIlea, nr. 412 / 8492, aprilie-decembrie, 2014, pp. 54 58; etc.). SIGLE: * PTDelrc = Ion
Pachia-Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria comunicaiei...,
Timioara, Editura Aethicus, 2003; ** PTGrp = Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia
resureciei poetice, Timioara, Editura Augusta, 2005; *** PTIR, I = Ion Pachia
Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism, pn n
Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor), Timioara, Editura Aethicus, 2001.)
Etnopoezie i lir de-argint-aurit...

Din margine de toamn aurie, mai totdeauna, cu o senintate
zalmoxian, conferit doar celor cu strbuna tiin de a se face nemuritori,
cu cte-o cascad de energie pozitiv, a crei desfurare n prelnicie
coboar din Cogaion, pe Valea Dzeului > Dziului > Jiului (Dumnezeului),
pn-n Dunre (Don-Ares), te ntmpin galaxiedricul Ioan Anastasia
(pseudonimul lui Ion Sgaib, nscut n zodia Gemenilor, la 25 iunie 1951, n
Filiai-Dolj, cu studii liceale bacalaureate n anul 1970, la Liceul Nicolae
Titulescu, din Craiova, i cu studenie n filologie la Universitile din TrguMure i din Bucureti, cu diplom de licen din anul 1982, peste o vreme
obinnd i titlul de doctor n filologie, n urma suinerii unei teze despre
opera lui C. D. Fortunescu), poetul(*) autor al volumelor de versuri: O
15

descriere a luminii (debut, 1994), Trestia gnditoare (1999), Istoria

nebuniei (2000), Ispravnicii luminii (2001) ntoarcere la icoan (2003),
Tribunalul contiinei (2004), Venica rentoarcere (2005) etc. , etnologul
/ folcloristul (i ne gndim n primul rnd la volumul su de culegeri de
creaii folcloric-literare olteneti, Descntece de pe Valea Gilortului, TrguJiu, Editura Centrului Judeean al Creaiei Gorj, 1995), cercettorul cu glasul
de argint-aurit al arhivei (i mai la vale de sunetul metaforei, avem n vedere
recentul studiu monografic, C. D. Fortunescu un spirit polivalent, 2007) i
editorul (i evideniem aici: volumul de versuri, Ispitele unor gnduri
amare, de C. D. Fortunescu, ediie ngrijit de Ioan Anastasia i D. Voinea,
Craiova, Editura MJM, 2006 ; Amintiri din rzboiul ntregirii neamului ale
unui ofier din Regimentul 5 Roiori, de C. M. Ciocazan, ediie ngrijit de
Ioan Anastasia i N. Marinescu, Craiova, Editura Aius, 2007 etc.).
Ioan Anastasia (rndul nti, centru, n tricou alb), n Filiai (la intrarea dinspre ora n importanta Gar
C. F. R.), cu ocazia dezvelirii bustului Eminescu, la 15 iunie 2008 (fotografie din arhiva Drgoianu).
Poemele lui Ioan Anastasia, din plachetele / volumele publicate pn

n prezent (supra) sunt veritabile ode ale Cretinismului Cosmic, ale
pmntului naterii, ale Daciei / Dacoromniei, ale marilor provincii istoricvalahe acele ri de ruri / muni subordonate politic-religios Cogaionului
/ Sarmizegetusei (Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal, Moldadava >
Moldova, Basarabia, adic Arabia / Pustia Bessilor, Maramarissia >
Maramure etc.), dar i ode pentru personaliti sacre, pentru martiri ai
Pelasgimii > Valahimii : Mihai Viteazu, Mihai Eminescu, Avram Iancu . a.
16

Sunt i cteva doine originale, sunt i poeme ale bucuriei participrii

la srbtorile de peste an, poeme ale grului, ale germinaiilor cosmice, ale
exploziilor vegetale, ale sevelor efervescente, ale roadelor etc., ntr-o aleas
direcie tradiionalist, ori expresionist-clasicizat.
Doina olteneasc, din deschiderea volumului publicat n anul 2000,
de pild, are drept gam liric ntregul pmnt istoric al Valahimii din Dacia
Nord-Dunrean (partea ce se numete astzi, prin voina imperiilor trecute /
prezente, Romnia):
ar vad, ar caval, / Dinspre-naltul Decebal; / ... / ar Nistru, Prut i Tisa, / Cu zmbet de
Mona Lisa; / ar grai i ar-slova, / Cu Brbaii din Moldova; / ar-vin, ar
pocal, / Cu frnii din Ardeal; / ar strai, ar ora, / Cu peceile de Oa; / ar sat,
ar chimir / De Vidra i Vladimir; / ar-Jiu, ar-Gilort, / ar-Dunre i Olt; /
ar vi, ar urcu / De soare i de Brncui ! (Doin olteneasc).
ntr-alt poem, Nebnuiii Daci incinerai, mrturisete: Eu toat

istoria o port n suflet.
Poetul Ioan Anastasia este, repet, un cntre nu numai de Alutuania >
Oltenia, ci-i menestrel de curtea-ntregii Dacii. Patria este n straie de
lumin i :
Lumina-n cas-i ca un porumbel, / Pogornd din steme: Lerui-Ler! (Straie de lumin).
Inspiraia-i avntat dintr-o geografie spiritual-parnasian, ntr-una

autohtonist-paradoxist :
Salt-acuma dintre valuri / Criul, imnele, pe mal, / Pogornd tribuni de aur, / Rscolind
tulnice-n soare... (Transilvania);
de la Crissia > Cri (Alb / Repede / Negru), trece Prutul:

Basarabia, inima mea ! / Cerul argintat cu lut / Ca o margine de vis / nlatu-s-a la Prut /
Cu puzderii de cais ! (Basarabia, inima mea). Etc.
Ioan Anastasia dup cum s-a mai subliniat (supra) , este i un

important imnic al dimensiunii cretine a ens-ului Pelasg > Valah:
Mo Crciun, un bulb de stea / Cobornd din susul irii, / S-a-ndulcit ntr-o bezea, /
Gospodar la tinda Firii ! // l vzui ntr-o caleac / Zoriind doi crini cumini, / Cu
toiagul ct o ceac, / Fcea semne la prini... // De la Steau, s se-nchine / Unde
s-a nscut Hristos, / Mo Crciun cu daruri vine, / Ziua-i alb, trup geros. // Mo
Crciune, Mo Crciune, / S-a nscut Iisus Hristos, / Haide, s veghezi cu mine, /
Anul Nou, tnr frumos ! (Mo Crciun);
ori :
Sunt Patile, prea bun mam ! / Seara asta Iisus s-a artat / Laurii n ochii-i se destram, /
Zicnd c-i un copac uscat. // Eu, iat, sunt un copac frumos ! / n zisa lui,
ornduind ne cheam... / n seara de lumin s-a nlat Hristos: / Sunt Patile, nu
plnge, mam ! (Sunt Patile, prea bun mam!).
Dar cel mai vibrant-patriotic imn al lui Ioan Anastasia poart titlul
Cartea lui Mihai Viteazul ctre tnra generaie, stnd sub un motto din N.
Iorga: A-l uita pe Mihai Viteazul acum i ntotdeauna ar fi s ne uitm pe
noi nine, s prsim menirea noastr:
Suntem un neam ca rul ce zilnic se rodete / n matca lui cu soare de-a pururi cununat, /
Am omenit i fraii ce ne-au vorbit frete / Pre limba lor de miere, pe la Bnii,
curat. // Am dunrit milenii la pori nvolburate, / Am nvat ce-nseamn i
17

dragostea i dorul, / Am luminat n nopi cu fructele mai coapte / 'Nlndu-ne sub

brae i casa i ogorul. // Am vmuit i furii ce ne-au trecut prin case; / Prea-nalt
curie gsit-au n pridvoare, / Le-am dat i pine cald, sau i-am trecut prin coase /
De-au tulburat livada cu valuri migratoare. // Ne sunt Carpaii scuturi n arii i
vltoare, / Sunt calul i arcaul i viaa i povara; / Ne fie bucuria din muni i pn
la mare, / A noastr cum e pinea, rotund cum e ara. // Io, Mihai voievodul din
muni pn la mare..., / Dnd veacului lumin, pre lutul motenit / Curg plopii fr
numr cu visul meu cel mare: / Ardealu-n trupul rii e pohta ce-am pohtit !
n adncul crezului liric al lui Ioan Anastasia se relev mesianiscul

ispravnic de lumin.
i numai n aceast calitate dup cum ne convinge i cu placheta
Ispravnicii luminii (de sub prefaa: Aici locuiete poetul 50 de ani cu
armele sale, de Petre Ciobanu), din anul 2001 , el are bucuria autentic a
maieuticii poeziei, ntr-adevr, ca lumin care se odihnete n cmpia
gndului, n cmpia din cortex, la distan notabil de expresionismul
fotonilor pornii n 1919, din Lancrmul Ardealului.
i poezia ca srbtoare cosmic a eului ntre lucrrile de
mprimvrare ale Logosului intr n ecuaia fireasc din privelitea
sufletului:
Flacr nemuritoare inima rii. / Copii simt glas de azim coapt, / Strluminnd verbul
pretutindeni; / Amiros columnele ninse cu / Chipuri negrit de frumoase. / Prieteni, /
tergarele albe dedemult / nvemnteaz mugurii / i temeliile grului. / i mai
dindedemult / nal pridvoare de lumin. (Strluminnd verbul).
Cheia de bolt a poeziei lui Ioan Anastasia rezid n cutarea / aflarea

diamantului printr-o tot mai mare apropiere de lamura noastr pelasg->valahfolcloric i cogaionic, cultivat / cizelat multimilenar n colile oralitii
culte ale Zalmoxianismului, n ultim instan lirosofic:
Lacrim a omului / este fruntea dorului; / furul prinde aurul, / mblnzind balaurul; / n
Cmpia Gndului, / treieriul vntului / ochii negri lumii noi / o cirea de altoi,
/ surorile timpului / moaele pmntului; / jucatu-s-au horele / pre toate colinele, /
la captul somnului, / pe lacrima Domnului... (n Cmpia Gndului).
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine mai informeaz Distinsul
Receptor de Poezie asupra faptului c Ioan Anastasia poetul, folcloristul, publicistul,
cercettorul de arhive s-a stins din via luni, 26 ianuarie 2009, la Craiova.
(Variante ale profilului liric, Etnopoezie i lir de-argint-aurit..., de I. P.-T., fie n

chip de recenzie, fie n chip de cronic, au fost publicate n revista Rostirea romneasc
Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al XII-lea, nr. 7-8-9
/ iulie-august-septembrie, 2006, p. 90, cu titlul Poezia ca lumin odihnindu-se n cmpia
gndului i sub pseudonimul Ioan Crssia; n revista de cultur, Mozaicul Craiova, ISSN
1454-2293, redactor-ef: Constantin M. Popa , serie nou, anul al X-lea, nr. 10-11-12 / 108109-110, 2007, p. 27; n revista de literatur, art i cultur transfrontalier, Lumina
Panciova-Serbia, ISSN 0350-4174; director: Nicu Ciobanu; redactor-ef: Ioan Baba , anul al
LXI-lea, seria nou, nr. 5 6, 2008, pp. 70 73; etc.)
18

Evanescena despririi n graioas ninsoare

Evanescena despririi. Semnul liric al Antoanetei Apostol (n
zodia Taurului, la 8 mai 1945, n Flticeni-Dacia), din recentul volum,
Fntni de aer (Bucureti, Editura Eminescu, 1980), cunoate tensionarea
dialectic ntre Erlebnis i Leben (W. Dilthey) prin erosul conjugat la starea
evanescentei despriri.
Fiina dichotomic (de dup maturitatea, ori petrecerea prin vrsta
cu androgin-floare) nu se mplinete, se afl n disjuncie-efemerid de
aici o anume und de bacovianism n toat atmosfera poeziei sale:
Pentru toamna aceasta o s-aducem viori, / Tcerea fastelor arpegii, / Va fi un aur greu pe
funze i pe nori / i toamna o s vin prin sear cu cortegii. (Prin aerul crrilor
domoale);
petrecerea dichotomicei vizeaz nu numai sincronicul plan, ci i

planul diacronic (sugerat de bizanurile parnasian-imaginare):
Colindam prin trguri, / Cutam aroma unor Bizanuri imaginare / Prin copacii de
toamn... (Bizanuri imaginare);
petrecerii dichotomicei i se asociaz romantica peregrinare, nu n

motivul stratificatelor flori de tei, ci n rndureala psretului pentru
evanescentele plecri / despriri:
Rnduri-rnduri psri / Adunate pe cer / Pentru diafane plecri, / Rnduri sgetnd /
Orizont fr corbii... (Fila caietului gri);
la ntlnirea elementelor din fundamentul lumilor, Apa i Pmntul,

mrile cu faa-n lebd, plaja albastr-n strigt, nregistreaz /
seismografiaz evenescena despririi:
Albastrele plaje m strig. / Ce aripi s chem? / Sunt ca o lebd / Pe faa mrilor tale... /
Aud cum vii / Din deprtarea toat. / Auzul meu / Te nate nc-odat. (Albastrele
plaje);
jumtii androginice Vir i se atrage atenia discret-romantic asupra

sunetului autumnal de ctre jumtatea Femina:
Auzi, iubite, toamna care sun, / Un corn de aur ntristnd bucolic, / Grdinile cznde n
care stau s-apun / Vagi clopote de soare melancolic. (Cntec pentru Dionis);
paii jumtilor de pe frunzele fonitor-aurii de octombrie se

neftinesc n galopul cailor lichizi de brumar:
Vin ploile vin ploile, / Le auzii cum vin? / Cai lichizi galopnd mereu i mereu, / Plns
ciudat ostenit de senin, / Vin ploile cu vuiet / Ropotitor i greu. (Ploile);
intrarea n labirint a jumtilor androginice d revelaia unei ninse

lumini (hibernalul parnasiano-simbolist bacovian):
Mai cad fantasme i mai vin cocori, / Se face sear-n cte-o floare stins, / Prin prul tu mau adiat viori / i mi-a czut n ochi lumina nins. (Strada nopii);
nsingurarea / nceoarea fiinial ajunge ut pictura poesis, tot n

bacovianul gri, n vreme ce nu mai plnge materia, n vreme ce din ceruri
cad mrgele diseminare a plnsului de lumi:
19

S nu te temi, amurguri gri / ntind prelungi perdele / De fum, de ceuri argintii, / Din ceruri
cad mrgele. // Lumini din pleoapa mea nesc / Duios s te-nconjoare, / S nu te
temi cnd rtcesc, / De ce te-ai teme oare?... (S nu te temi); etc.
n aceeai tonalitate, sub pecei de inconfundabil simbioz

(neo)parnasian-(neo)simbolist, n desfurarea unei game sinestezice ut
pictura poesis (cum spuneam supra , dar fr a mai accentua c
sinestesiile aparin deopotriv pictoriei i poetei Antoaneta Apostol), gam
bipolarizat de stri de apolinic fraged-auriu i de triri n gri-pastelatnceoare, se armonizeaz i restul poemelor, inclusiv cel cu clasicizatul
motiv al grilor prsite (cf. ndeprtata pierdere, Elegie, Cntec de sear,
Auz n departe, Absena, Prin ape luminnd, Lumina lunii, Rnite psri,
Vaerul vremii etc.).
n peisajul bogat al liricii romne feminine contemporane, poezia
Antoanetei Apostol rmne n zodia tririlor nobile i nnobilatoare.
(O versiune a recenziei Evanescena despririi, de I. P.-T., a fost publicat n Ramuri
Craiova, redactor-ef: Marin Sorescu , nr. 3 201 , martie, 1981, p. 7.)
Ninsoarea de graie. Dup remarcabile Scrisori dintr-un concert de

iarb (1978), caligrafiate ntre Fntni de aer (1980), lng Ceasul de
frunze (1982), Antoaneta Apostol druiete Distinsului Receptor admirabilele
poeme-fulgurri(*) ale volumului Ninsoarea ireversibil (Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1983), volum ce nimbeaz o voce discret a liricii
feminine contemporane (dup cum s-a mai spus).
Noua carte aduce o poezie a inuturilor diafane, de dincolo de partea
nevzut a inimii, unde se profileaz un copac fr seamn, sub care se
ncearc un joc secund al absurdului sublimat, rstignit pe zboruri
ndeprtate, un joc secund al gracilitii iernatice:
ngerii reci n puzderii / Vor zbura vineii prin grdini // Cercul de aer i snge / Mari
labirinturi de fier / Pletele mele vor plnge / Semnele albe de ger.
Jocurile de creion ale Antoanetei Apostol au un plus arghezian de

luminozitate, de farmec, nct parc descnt i se ncnt ntr-un domestic
solstiiu, traducnd o stare apolinic, dar i o intertextualizare a ntomnrii,
de la mierea merelor nsingurate, la fiorii brumelor / ngheurilor:
F s-mi cad numai mie / Ceasul sta de tcere / Cnd se umple toamna-n lacre / Cu
lumina ei de miere. // F s-mi ard-n ape ora / Mai prelung dect un clopot / Ct
prin nopile cmpiei / Mnjii rului dau tropot. (Psri blnde);
ori n rsucirea teluric a lujerului de regina nopii n celest:

Cuibul lunii dac vrei / S-l prdezi din ierbi de sear / Prinde-i roua la cercei / Cu un
cntec n afar / Cnt pe o piatr stins / Flori ce nu s-au mai vzut / Ct tristeile
nu vin s / Cear lacrimi de but / Ct nu vine rece team... (Balad I);
dar i sub ameninarea unei iminente labirintizri de burg tentacular:

20

F-i te rog inventarul dosete-i ntrebrile / ncuie bine uile ce dau spre ora / i nu uita
cnd urci toate scrile... (F-i inventarul) etc.
Un thanatic presentiment iradiaz din nevzuta sufletului cear,

din degetul de scrum, din marele ger, chiar i din palidul ru, din
pustia-nstelat, din marele dig etc., reverbereaz paii recilor nluce,
sau ai cruilor umbrei, amplificndu-se ntr-un polisemantism straniu, ce
umple petera-protagonist-liric dintre o fa i un revers de lume, accesibile,
poate, numai patinatoarei albastre:
...ninge ireversibil / Pe mahalale electrificate / Bate la ui cu o ndoliat revolt / Ca un mort
plutitor pe rurile serii / Uneori i se deschide / i casele rmn pustii / Bntuite de o
patinatoare albastr.
20 noiembrie 1983.
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul mai informeaz Distinsul Receptor c exist i un volum apostolean
cu o notabil schimbare a unghiului de fug liric ut pictura poesis, aprut imediat dup
Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989: Antoaneta Apostol, Cntecul
Arlechinului, poezii, Bucureti, Editura Eminescu, 1990 (pagini A-5: 117).
(O versiune a recenziei Ninsoarea de graie, de I. P.-T., a vzut lumina tiparului n

revista Orizont Timioara, redactor-ef: Ion Arieanu, secretar general de redacie: Anghel
Dumbrveanu , anul al XXXV-lea, nr. 17 837 , 27 aprilie, 1984, p. 3.)
ntre slcieri i limbajul piramidelor

n prezentarea volumului Mrioarei Baba, Porile oraului
(Panciova / Serbia, Editura Libertatea, 2005), Slavco Almjan, unul dintre cei
mai mari poei ai Euro-Daciei, certific faptul c poeta
este vistoarea modern, aflat n faa adevrurilor ascunse, ce-i asum i-n continuare
dreptul la melancolie, la o cltorie imaginar cu o corabie sacr, ieire cutnd din
labirintul virtual al senzaiilor ireductibile i ncercnd s se ndrepte spre dublura
fascinant a fiinei poetice; porile, implicate n peisajul liric, ne ofer o mrturie c
am ajuns n faa unui spaiu obsedant n care descoperim discret lumea strilor
tonifiante ale poetei.
Ca nepoat liric a lui Vasile / Vasko Popa, i Mrioara Baba

(nscut n zodia Sgettorului, la 18 decembrie 1950, n localitatea Seleu
din Banatul de Serbia, jurnalist la Postul de Radio Novi Sad, ntre anii 1986 i
2000, apoi la Redacia Romn de la Televiziunea Novisdean) i
structureaz volumul Porile oraului n geometria fulgului de nea, din care
se relev opt admirabile cicluri de cte 5 / 10 poeme Paradisul meu
particular, Corabia sacr, Umbre de vnt, Fructul sferic, Cercul etern,
21

oapta nisipului, Lumina perfect i Mutra semilunii , unde suntem

surprini de dinamica i de ascensiunile unei eroine poematice mucnd din
roata alergtorului / ca dintr-un mr viermnos (La captul poemului, p. 7),
eroin din faa creia zeii se trag la o parte, ca s-i treac avionul de
cea, unicul strpungtor de piramide, eroin creia moartea i-a sucombat
de ase ori, eroin modern, indiscret, / legat cu tuburi de calculator / i
cu gust de cpuni, umblnd de colo pn colo, al crei suflet pribeag
mbrieaz zmbetul iubitului ca pe-o haioas dischet (Grdina
indefinit, p. 8), fiind vzut tot mai des slciind (Dreptul la melancolie,
p. 9), slcierea-i (desigur pletos-plngtoare i auriu-portocalie) cuprinznd
mai toat aria urban de Novi Sad, pn ce sublimul fenomen se ncearc i n
spaiul sinelui, att ct mai descoperim o slciere a sufletului:
Slciez pe bulevarde, / pe strzi lturalnice, / la captul liniei apte, / din cartierul Bistria, /
pe malul stng al Dunrii, la Novi Sad. / i dac m vzuse att de singur slciind,
/ [...] / nepstorul soare / intr n carnea mea verde i lucioas, / sporindu-mi
frumuseea.
Pentru Mrioara Baba poezia este un curcubeu ce leag Poetul de

drumurile teluric-celestului, dar poate fi i o hait de lupi, deschiznd
porile oraului cu al lor urlet, n vreme ce pe strzi sunt miei zburdalnici /
cu flori de crin n cornie (Dansul muzei, p. 10).
Ciclul secund se pune sub pecetea sacrei corbii a unui Ulise rentors
la rmul casei sale, dar eroina liric, Penelop modern, fr vreo team c
va fi alungat din cetate, n joc infinit, spre sear, se ntlnete cu Dionis
la un pahar de vin. Casa eroinei lirice, cu ceva i din corabia sfnt,
desigur, devine cazarm, unde rzboinica intr n cantonament:
ngenunchez n faa marilor plopi, / jumtate femeie, jumtate mae-fripte. / De aici nu se
vd victimele canibalilor / ce-i ronie degetul tiat. / De aici nu se vd nici macii
roii / aruncai pe podea. / Nici gloria unui general de rzboi, / doar oasele i creierii
unei enorme rnie / ce macin roua unei singurti. / Casa asta e prea mic pentru
faima unui rob. / Ar fi bine ca omul-ou s cheme vulturii copilriei. / Dreapta mea e
22

stnga ta cea insolit, / pistolul cu care trag n netire n vulpile / inventate de mine
pe perei. / Sunt n cantonament. (Jocul infinit, p. 17).
Cantonamentul dureaz pn la nvarea alfabetului pietrei, ori a

producerii cltitelor din lumina toamnei, pentru cel ce d pe gt florile
curcubeului, / pe plaja zimat a necunoscutului (Curiozitatea pietrei, p. 18).
n cel de-al treilea ciclu, Umbre de vnt, mai aflm c dup ce a
umblat o jumtate de secol pe potecile ntortocheate ale cerului
(Transformare, p, 27), eroina liric babian cunoate att mbriarea cald
a rului de miteme, ct i jarul pierdutelor iubiri ce revin n jurul patului, ca
n jurul / unui foc de balaur cu apte capete, ori, pe plaja, de la fundul unei
prpastii / n care url Dumnezeu (Amnare, p. 28), pn visul toamnei se
preface n zebr (cf. Balan, p. 30).
Mai departe, eroina liric a Fructului sferic umple un sac de broate
i le strivete n strad (cf. Efectul salvator, p. 35), ori e che-mat de
spaiul / n care nu se mai vd nici prietenii (Salonul cu trandafiri, p. 36).
Din Cercul etern, unde se 'cearc n dezlegarea unui nod gordian
n flcri (cf. Gordian, p. 43), pe cnd oraul fierbe ntr-un cazan de
aram groas / i aerul condiionat sufer o criz de moral (Ultima zi de
rzboi, p. 51), iese imperceptibil i trece n oapta nisipului, unde cnt cu
sufletul / mnjit de ficaii fierbini ai ngerilor, desigur, pentru El, golan al
timpului prsit, regretabil / os turnat n cmaa fosforescent / a timpului din
care curge nisip rou, lumea prndu-i-se o grdin de stele / ntre gleznele
lui Dumnezeu (Gardul, p. 57).
Din ciclul Lumina perfect, de unde se reine, ntre altele, c mai
ntotdeauna piramidele comunic / mari incertitudini, dileme, / mai
ntotdeauna ideea de intersecie (Piramida lui Giura, p. 66), se ajunge la
ciclul poematic final, Mutra semilunii, unde timpul strlucete cu ochi
mari (Cumpn, p. 75), unde se las descoperit i un limbaj universal / dea lungul luminii (Umbra lucrurilor, p. 76), cu sperana inaugurrii unei
posibile ieiri din labirint:
ntr-o tcere anabolic te mpa-chetezi / n ambalaje noi, funcionale, flexibile, surde. / Fora
de atracie, fascinaia i o mn ntins / spre o impozant fereastr, spre lucrurile /
ce cad mereu, se lovesc, se neac, / se resping n dulapurile trecutului. (Ieirea din
labirint, p. 81).
(Cronica ntre slcieri i limbajul piramidelor, de I. P.-T., a fost publicat n

Anuarul de martie Timioara; ISSN 1842-0974; redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu ,
anul al III-lea, nr. 3 / martie, 2008, pp. 133 135).
23

Un poet al rnii Daciei cu duh de fulger

Poetul Vasile Barbu (nscut n zodia Fecioarei, la 6 septembrie 1954,
n familia agricultorilor Livia dup numele-i anterior cstoriei, Neda i
Mois Barbu, din localitatea Uzdin-Banatul-de-Serbia, cu studii medii /
liceale, dar cu o neasemuit sete autodidact de cunoatere a istoriei
veridice a poporului su Pelasg > Valah cel mai vitregit prin Istorii ,
adic a poporului su de Pelasgo->Valaho-Daci / Thraci Marii Anonimi
ai Istoriei, dup cum a remarcat mai nti Mircea Eliade, ocupndu-se de
religia Thracilor, n Istoria credinelor i ideilor religioase, II, 178), redactoref al periodicelor uzdinene, Cumpna (1985 1988) i Tibiscus (din anul
1990 ncoace, mensual pe-al crui frontispiciu se nrzresc aldinele
dezideratului: Pe noi ne cheam Unirea, desigur, re-Unirea ntre hotarele
Patriei-Mum, Dacia, cu apariie nentrerupt pn n orizontul prezent al
anului 2014, cnd gata de tipar dm prezentului articol), cultiv i o nobil /
nnobilatoare poezie mesianic n mai toate volumele de versuri pe care le-a
publicat n limba pelasg > valah pn n prezent (exceptnd, anacronicele
stihuiri dialectal-victor-vlad-delamarineti de mburuienare programat a
Grdinii Sfintei Noastre Limbi Pelasge > Valahe): Refugiul n visele
fecioarelor (Reia-Dacia, 1991), Aici totul e dor (Uzdin-Serbia, 1993),
Lacrim la o margine de ateptare (Drobeta Turnu Severin-Dacia, 1995),
Drumuri de spice (Chiinu-Dacia / Bucureti, 1996), Bttorind drumurile
ploilor (Tibissiara > Timioara-Dacia, 1997), n zodia bordeiului (antologie
de autor, Iai-Dacia, 1998), Catapetesme regsite n sngerarea cuvintelor
(Tibissiara > Timioara-Dacia, 2000), Nloag n fondroc (stihuiri n
subdialect bnean-uzdinean, Uzdin-Serbia / Caransebe-Dacia, 2001),
Ultima noapte de pcat (Drobeta Turnu Severin-Dacia, 2001), Dintotdeauna
am murit singur (Panciova / Budisava-Serbia, 2002) etc.
Dup cum relevam n cronica Republica-Uzdin a poeziei
dacoromneti (fcut volumului Aici totul e dor, din anul 1993, infra), pn
la nceputul iernii dintre anii 1993 i 1994, Vasile Barbu mi era cunosocut
doar ca ziarist, doar ca viguros animator i lider cultural al unei importante
/ interesante insule a Pelasgimii > Valahimii, Uzdin, din Serbia,
indestructibil insul din acea parte a Banatului ce a fost nstrinat de
Muma-Romnie, prin voina regilor i prin dictatul ultimelor imperii din
Europa secolului al XX-lea. L-am vzut mai nti la Simpozionul
Identitatea Cultural a Romnilor (organizat de Cristea Sandu-Timoc i
Astra pentru Banat-Porile-de-Fier) de la Timioara, din noiembrie 1992,
vorbind cu patos despre pictoriele naive din ultimele trei decenii, afirmate la
Uzdin; apoi, la vreo dou-trei reuniuni ale Asociaiei Istoricilor Bneni.
24

Brbos ca Ion Creang i lat n umeri ca un Platon, dar din

privelitea arborescent a Cmpiei Dunrii, din zaritea zvoaielor i a
luncilor cu marginile n mlatini i n trestii nspicate foarte nalt, desigur,
Vasile Barbu mi-a amintit c pe pmntul naterii noastre pruncii erau
alptai de Muma-Zei-Ursoaic nc din vremea culturii Turda-Vina,
dup cum atest statuetele din nucleul de la Old European Civilization, adic
din Euro-Pelasgia > Valahia (sau Daco-Thracia). Minile lui cu degete
groase, noduroase, bttorite, ca de arheolog ce a spat n nebnuite
adncimi, nu cum cele subiri, de cear, ale condeierilor, m-au trimis cu
gndul la strmoii notri Pelasg > Valahi (Daci / Thraci).
Vasile Barbu ancorat ntre dou brbi lirice.
Am surprins n ochii lui negri, cu seceri glbui-cprui, ncercarea de

nurubare n orizonturile cmpiei, cu fulgerri molcome, ca de peste
dunrenele zigurate de gru din alesul soi Salmo > Zalmoxis, adic soiul
inventat i preferat de omul lui Dumnezeu, din Cogaion / Sarmizegetusa,
regele-zeu-medic, Zalmoxis-ntiul, ntemeietorul Dinastiei Zalmoxienilor
din orizontul anului 1600 . H., printele tiinei Dacilor de a se face
nemuritori, ntiul intrat n i rentors n carne i oase din ara /
mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte,
adic
raiul
Zalmoxianismului. Doar att. C n-am bnuit n Vasile Barbu i un veritabil
poet al Cmpiei Dunrene, c nu am crezut pn la primii fulgi ai lui
noiembrie trecut c el este preedintele Republicii-Uzdin a poeziei
dacoromneti.
Republica poeziei lui Vasile Barbu, dup cum se nrzrete i n
volumul Aici totul e dor (Uzdin-Serbia, Editura Tibiscus, 1993), st sub
pecetea stilistic a sacrei Cmpii, a mtcii fundamentalului fluviu al
nemuritorilor i al planetei, Dunrea, avnd drept coordonate: zpezile
Pannoniei tiind s creasc pn-n barb, cmpia roie ascultnd
nechezatul de la caii Cavalerilor Zalmoxianismului, caravanele din snge,
25

lupii visnd cu dini adevrai, venicia ce-i neam de ruri, smna

sfnt din crez / cuget, vecina din nori, vrsata blndee a mieilor
toate vectorizate n spirala muntelui Cogaion, la castelul din munii zeului
(cf. Sat lsat n nori de fum, Imagini din Slatina Mic, ntr-o noapte, i-am
spus aa vntului, Doi ochi visnd, Oare eu? etc.).
Volumul se structureaz n ase cicluri: Naterea lacrimii, Cu anii,
Urme, urme, Bem urmele, urmele, Ai s te-ntlneti cu o fresc i
Smn sfnt.
Noul autohtonism, al crui exponent este i Vasile Barbu, se
consteleaz n volumul Aici totul e dor nu dinspre venicia (care) s-a
nscut la sat(ul) de deal / munte, relevat de Lucian Blaga, ci dinspre
universul rural al cmpiei (al Cmpiei Dunrii), dinspre satul aflat n calea
nomazilor, dinspre zaritea miturilor de matc dunrean.
Se profileaz n poezia lui Vasile Barbu destul de paradoxist:
florreasa cu dosar de ieder / ce-i ascunde anatomia / dup perdele
(Privire de pe perete), zpezile [ce] vorbesc / cum c, dup nopile
mriorului, / fericiii merg n pdure / i srut mugurii (ntr-o noapte), ori
cinii [ce] / dup obiceiurile casei / mpac noaptea cu stelele (Norul).
Ploaia de Banat are miros de aur i [de] fruct copt, n vreme ce
iganca-i ascute dinii / i ncepe balada (iganca) i n vreme ce din
pntecele Pannoniei / ranului se nasc copii cu ochi negri (Miniaturi).
Poate pentru c generaiile / culeg miros de bolt (Anno Domini 1954,
sau chiar din ziua naterii lui, 6 rpciune 1954).
Ca n volumele-i de poeme publicate anterior, i n volumul

Bttorind drumurile ploilor (Timioara, Editura Augusta, 1997), Vasile
Barbu rafineaz filonul aurifer al noului autohtonism. n lirica unui poet de
sub a cmpiei pecete stilistic, motivul ploii apare firesc, dup cum se
relev i din metafora-titlu-de-volum, tlmcindu-se parc n destinul unui
Mesager Celest din Zalmoxianism, desfoliindu-i nebnuit-originale valene
lirico-semantic-sincretice:
Ploile Banatului primvratec / spal totul / n afar de frontiere. // Ele-s i pe mai departe: /
n oameni, / n sfini, / n nateri. / Ploile Banatului / sunt n doliu verde.
Grania dintre Serbia i Romnia, care sfrtec Valahimea /

Dacoromnimea din Banat dinspre voina imperiilor de odinioar i din
contemporaneitate, este un obsedant pat procustian pentru eroul liric
vasilibarbian, mereu vmuit la intrrile n srbtorile neamului:
Descul, flmnd, / n zdrene i fr cciul, / dat-am buzna-n / srbtoare. / Toi, holbai, /
nu-i mai luar ochii / de pe mine. / Vai de mine, gndeam, / dar ce-am fcut? //
Nu-i mai face griji, mi opti / ngerul meu pzitor. / Ai trecut vama pe la
Jimbolia.
De multe ori, ploile devin lacrimi:

26

Exist dlmi unde lacrimile-s ateptate (Bat vnturi n Meolia); Carnavalul

meu de lacrimi / suntem tot mai mult / ctre apus / i avem attea / unul altuia de spus
(Tcere); Plnge o troi / [] // E vremea pietrarilor / i ara lui tefan din lacrimile
codrilor (Rzbunarea lacrimilor lui tefan); cu izvoare din cer, / cu zori din fruni, /
cu lacrimi de prini / m-a blestemat (Blestemul limbii) etc.
Eroul liric vasilibarbian are o nalt-profund contiin valah; mai

nti, limba valah (adic dacoromn) este liantul deific al Naiunii
noastre. Uitarea limbii valahe cum deseori, cu durere, se constat la cei
din afara granielor Romniei, dar nu numai la cei din diaspor, ci i la cei
din aria fostului stat independent al Daciei (dac nu al lui Burebista, atunci
al lui Regalian, strnepotul regelui-erou, Decebal, din anii 258 270 d. H.)
nseamn moarte de neam:
i balada mi-e mai chin / iar tu, doina, mai suspini, / romanele mai lumini / i colindele mai
patimi. / Limba dac-i uii odat / nu-i nici mam, nu-i nici tat, / totul este doar
ruin, / totul este mort i vin. / Limba-i punte, / limba-i munte. / [] // Limba-i
Voroneul sfnt, / este ebea noastr-n gnd, / este sabia lui tefan / i sperana lui
Traian. // Limba, limba e romn, / e stpn, floare-aleas, / sn preadulce de
mireas
Cum la foarte puini poei de la Eminescu ncoace, ntlnim la Vasile

Barbu nutrirea adncului sentiment al re-Unirii Valahilor, al re-Unirii
Daciei, ntr-o Valahie-mireas n vemnt ngeresc. Deoarece pmntul
Pelasgiei > Valahiei (Daciei, Thraciei etc.) / rna se relev drept vatr /
logodit cu stelele, ori rn-gint, rn valah, ruga mea / cu duh de
fulger / i mndra mea / din aburile puterii etc.
Un autentic mesianism se evideniaz i n poemul Vor s ne tearg
din memorie:
Se nghesuie asupra noastr / o nenorocire: / vor s ne omoare povetile, / versurile, / s ne
taie minile. / Vor s ne tearg din memorie! // Venit-au din ntunericurile
minciunilor / i vor s ne fure mncrurile, / seninul din priviri, / rdcinile maicilor.
/ Vor s ne tearg din memorie! // Curveturile fantomatice, / cameleoni romantici i
bolnavi, / ipocriii iluziilor / pndesc / mamele-orfane, / cuvioii i sfinii notri, /
bunicii i pruncii. / E durere, Tat, aici. / E var i ne nghea livezile. / Trtoarele
vor s ne tearg din memorie! / Dar se scutur-n noi / sufletele celor din atri / i
avem tmie cu miros de Adevr / i lumnrile noastre nestinse / mereu
bolborosesc / a Univers / i dor. / A via, Tat. // Nu ne lsa, Tat. / Nu ne lsa s
ajungem dincolo / cci i Irodul de azi vrea snge! / Trimite-ne, Doamne, un crin,
/ vegheaz-ne semnturile, / trimite cete de ngeri rnd pe rnd / s ajute la nviere /
i Lacrimi. / La vis, cci din chinuri nscutu-ne-am, / cu chin crescut-am, / din
chinuri, nla-ne-vom.
Dintr-un ciclu de nchidere, care ni-l nfieaz pe Vasile Barbu

apropiindu-se mult de haiku i salm, ne ntmpin cteva superbe miniaturi
de Dacia: n Carpai / dorm brazii: Dacii-s de straj; ori: Sufletul rmne
venic / n pdurile negre / pzite de umbra lui Zalmoxe; etc.
27

Cerul Banatului, din catapeteasm ca laptele mamelor, n viziunea

vasilibarbian, se metamorfozeaz n catapeteasm de nsngerate cuvinte,
evident, n vremea cumplitului rzboi din deschiderea ultimului deceniu al
mileniului al II-lea e. n., n care a fost distrus Iugoslavia, statul ntemeiat de
Iosip Broz Tito.
Volumul de poeme, Catapetesme regsite n sngerarea cuvintelor,
de Vasile Barbu (Timioara, Editura Augusta, 2000; pagini A-6: 132), se
structureaz pentaedric: (I) Dou mini ngenunchind..., (II) Sngele de pe
sgeile de cuvinte, (III) Mrturisind dorul de vi, (IV) Procesiunea
oamenilor de piatr, (V) Toaca de la izvorul plnsului.
Prima catapeteasm ivit n poem, firete, este pentru Tatl nostru:
Tatl nostru / cel Atotputernic / care de sus, din ceruri / ne tot ieri / i ne ndemni / pe
crrile vii, / din voia Ta / cerul e una cu pmntul. / Sngele nostru / cel hrnit / din
visteria Ta / e spre iertarea tuturor pcatelor. / i ne apr Preabunule / de gnduri i
fapte nedemne /cci din i n venicii / i aceasta e mpria Ta. (p. 10).
Dar cel mai zguduitor poem din acest volum, scris de Sfintele Pati,
la Uzdin, n anul 1999 (p. 16), un impresionant strigt al Omului, al
umanitii, mpotriva barbariei rzboiului, este nvierea Iugoslaviei:
Deasupra Iugoslaviei / cerul e limpede i alb / ca laptele / mamelor cu prunci n brae / ce
ateapt doar s adoarm. // i totui, deasupra Iugoslaviei, / fiara-i arat dinii / i
scuip foc. / Nefericii ochii se ridic / spre cerul somnului ciudat / i sufletul
murmur a rugciune / ce cheam la via. // Din nlimile Iugoslaviei / ni se trimit
molime fulgertoare / ipete i lacrimi / prevestitoare de dispariia / ntlnirilor i-a
luminii. // Pe cile aerului Iugoslaviei / vin Patele / i n adncul inimilor / tristeile
ca niciodat-n via / danseaz cu bucurie. // n timp ce bombele cad, / Tat Preabun
/ biruina nvierii / seamn-o i peste / capetele noastre. (p. 16).
Cele cinci cicluri din Catapetesme regsite n sngerarea cuvintelor,

de Vasile Barbu, relev la cristalizarea ntregului poematic al acestui
volum drept coordonate de teritoriu poetic inconfundabil: Erosul cosmic,
Patria pmnt al naterii, universalul Thanatos, Dumnezeirea CretinOrtodox i Infernul general.
Admirabile poeme ntr-un alfabet al tcerii i cu punct dup neCuvnt se afl i n placheta lui Vasile Barbu, Omul fr drum (UzdinSerbia, Editura Tibiscus, 2004).
n aceast plachet, eroul liric vasilibarbian se vrea un ucenic al
alfabetului tcerii (Vorbind peste prpstii), dar cu tiina de a se nstpni
ntr-un punct dup necuvnt, evident, fr vreo accepiune / conexiune
stnescian de (se)comunicare de Fant-Om / Om-Fant, ci, surprinztor, pe
platform oximoronizatoare, cu ziduri spoite-n lacrimi de nelumin, ca
muz de punctuaie i de ortografie:
Vino aici femeie / din iconia mea / punct dup necuvnt... (Nevenind vino).
28

Un alt erou poematic din plachet, Vasile, n vreme ce-i declar

gnduri sinucigae, constat c deja moare zilnic, ori, mai exact spus, c
murea i nici nu tia (Moartea lui Vasile), ceea ce-l determin, pare-se, ai face un Testament, unde citim, firete, mai la deal de alfabetul tcerii:
n viaa aceasta / viu, / sau cum se zice pe aici, mort / eu trebuie s ajung la Verona. / [...] /
Vreau s-o mai ntlnesc pe Cintia / ce locuia pe strada pavat / cu crmid
cleioas, / la etaj de crma / lui Bartolomeo grsunul. / Vreau s-i mai vd o dat /
mgruul / cu care cltoream / la piaa din Verona / unde vindeam ceap i
usturoi. / [...] / La Verona mai trebuie s atrne / ntr-un cuier / i luta mea cu
sunete / de neadormire...
O similar propensiune a eroului liric spre miniaturile durerii, spre

minaretele, ori spre turlele dorului, o regsim i n cealalt plachet, cea
cu titlu punescian-antologic, Pn azi (Timioara, Editura Art-Pres, 2004),
cu un Argument semnat de criticul Adrian Dinu Rachieru, de unde spicuim:
Mai nou, el i dezvluie fiina sfiat, marcat de trdrile celor din preajm. Trecut prin
proba suferinei, cel ce murea zilnic pare a traversa o binefctoare regenerare
liric. Fr a-i uita rdcinile, plednd pentru statornicia neamului i vigoarea
romnitii....
(Variante la profilul de fa, Un poet al rnii Daciei cu duh de fulger, de I. P.-T.,

au fost publicate sub diferite titluri i n diferite reviste: Clio Timioara, ISSN 1842-0974,
redactor-ef: Radu Piuan , anul al III-lea, nr. 2 4, 1994, p. 20; Jurnalul de Timi, nr. 56
/ 2127 martie, 1994, p. 2; cronica rna Valahiei cu duh de fulger, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul Dacian Bradua, n trimestrialul Caietele Dacoromniei,
Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al II-lea, nr. 3 / 22
martie 21 iunie, 1997, p. 14; recenzia Cerul iugoslav catapeteasm..., a fost publicat de
I. P.-T., sub pseudonimul Dacian Bradua, n Rostirea romneasc Timioara, ISBN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VI-lea, nr. 10 12 / octombrie
decembrie, 2000, p. 84; Vasile Barbu rna Valahiei / Daciei cu duh de fulger, n
revista Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al VIIlea, nr. 4 / 2000, p. 33.)
ntre inim-ou-de-stru i rugciune de-nflorit livada

Inima ca dou psri ntr-o coaj de ou-stru. Chiar dac titlul
volumului de debut n poezie, Iluzii n ambalaje de carne (Iai, Editura Fides
[ISBN 978-973-8930-73-5], 2011; pagini A-5: 72), de Gabriel Petru Bean
(nscut n zodia Balanei, la 22 octombrie 1986, n Arad, Dacia NordDunrean), ndeprteaz receptorul, pentru c, la prima licrire de pupile, l
trimite la mcelar, pentru c, la a doua fulgerare de irii, l pune n situaia de
a nu admite n vreun chip c el, nsui, poate fi pachetul de vise / sperane
29

n ambalaj din muchi de vit (fie i ca semnificat ascuns n semnificantul

vrbioare), este bine s se tie, nc din prima faz-fraz, c este vorba de
o existen-mezelreas, nu cea de la orice col de strad, ci una golgotic:
pe drumul spre Golgota / ntotdeauna primul pas [...] // zilele trec dup acelai scenariu / ne
amgim cu o existen / ce ne vinde iluzii / n ambalaje de carne [...] // pn n
punctul culminant al dramei / cnd ajungi s blestemi zeii / i iei afar din tine (p.
22).
G. P. Bean o privire bacovian de dup plnsul materiei.
n prefaa Un debut convingtor cu sclipiri de aforisme, de Ionu

Caragea, de la acest interesant volum de poeme semnat de Gabriel Petru
Bean, dup ce se face o radiografie de fidelitate la starea poeziei din
Romnia ultimelor anotimpuri
(Poezia a devenit un compromis ntre azi i mine, o mic autoexcitare verbal, o pilul
reconfortant sau o femeie uoar pe care oricine o poate obine n schimbul ctorva
cuvinte tari. ntr-o societate n care doar vulgaritatea mai reuete s ocheze, acest
lucru a fost speculat i de autorii cu experien. [...] ...unele edituri [...] voiau s
scoat profit imediat, fr s in cont de degradarea moral i perversiunea la care
era supus amatorul de poezie i frumos, p. 5),
i declar bucuria de a fi descoperit un veritabil talent, un poet cu

strlucit viitor
(...Gabriel Petru Bean [e] un tnr cu potenial vizibil, care nu se sfiete s scrie curat,
explorndu-i sentimentele cele mai profunde, de dragoste i tristee [...], un tnr
care vrea i care crede c poate ajunge cu o treapt mai sus dect generaia sa [...],
fixndu-i repere valoroase, ncercnd s neleag ce este poezia, de unde vine ea i
unde trebuie s ajung [...], p. 6; volumul Iluzii n ambalaje de carne este un
debut convingtor al unui tnr ce surprinde prin curaj i sensibilitate..., p. 7),
Ionu Caragea justificndu-i sintagma sclipiri de aforisme din titlul

generoasei sale prezentri ctre Distinsul Receptor de poezie, desigur, cu
destule exemple, ori, mai exact spus, cu o mulime de citate-martori:
...s ne oprim asupra ctorva aforisme deosebite ce reuesc s ne ncnte privirea i sufletul
prin ingeniozitatea i expresivitatea lor: cnd plou, amintirile pe limba lor vorbesc
despre sfrit, pe drumul spre Golgota, ntotdeauna primul pas e o femeie, n
momente de singurtate i de suferin nebun, femeia e cea mai bun farmacie de
vise, drumul tu spre mine e pod peste umanitate, cnd a zidit umanitatea,
30

Dumnezeu a nceput cu locul copilriei mele, ridurile sunt preludiul capitulrii

[...] etc. (p. 6).
Eroul din poemele lui Gabriel Petru Bean simte bacovian nu

numai rzboiul dintre ieri i azi, ci i cum clciul ploii apas tot mai
violent (Ultimul peron, p. 10).
El ine oamenii ntre degete (p. 11), i injecteaz iubirea n vene /
ca pe o ap / sfinit / de singurtate (Simfonie de pixeli, p. 12), are n jur
umbre cu pene de ngeri (ntr-o btaie de clopot, p. 13), este adoptat de
furtun i cerul i panseaz rnile / ca o mam primitoare (p. 14 sq.).
ntr-o oglind, caut cuvintele ca un fluture / n genunchi (p. 16),
ori cearaful [ce] are propriile[-i] amintiri (p. 19), observ faptul c
Dumnezeu i-a desvrit creaia / n palmele blnde ale bunicii (Facerea
lumii, p. 24), surprinde prelingerea lunii ca o mn osoas, cutndu-i
trupul / printre draperii (p. 30), i vede condeiul just ca o prelungire a
braului (Teologia cuvintelor, p. 35) i prin poezie i duce crucea,
sfideaz orice formul chimic / i fiecare element din tabelul lui
Mendeleev (p. 37), n vreme ce cuvintele se dau jos de pe cruce (p. 44).
El (eroul poematic) i iubita-i se descoper a fi cuvinte ncruciate /

ce dezleag misterul cerului (p. 45), de parc ar descinde din anticegipteanul Papirus Insinger, pn ce plecarea ei (a iubitei / muzei) se
iconizeaz, ajunge un tablou din lemn (p. 47), sau cea mai frumoas
sculptur / [...] / i singurul cutremur / cu epicentrul n inim (p. 56), ori, n
ultim instan liric, muz-bibliotec meritnd Premiul Nobel pentru
Literatur, spre a putea (El / Erou Ea / Iubit, Muz) s sfideze Olimpul, dar
nu n androginic formul, ci ca dou psri ntr-o coaj de ou (p. 20),
nendoielnic, un ou depind ca volum pe cel de stru, dac nu cumva-i ct
planeta:
cnd nopile se lsau grele i reci peste noi / ne nghesuiam trupurile / n apropierea unei
lumnri // convieuiam prin atingeri / savurnd fiecare strop de existen //
Dumnezeu consfinea tcerea / i vocea fiecrui puls // alctuiam mpreun / o nou
31

sculptur de Michelangelo / i fiecare privire / era nchis n piatr / ca o metafor

silenioas // ne nghesuiam n aceeai inim / ca dou psri / ntr-o coaj de ou...
(Recenzia Inima ca dou psri ntr-o coaj de ou-stru, de I. P.-T., a fost publicat n
revista online, Constelaii diamantine Craiova, ISSN 2069-0657, redactor-ef: Doina
Drgu , anul IV, nr. 5 / 33, mai, 2013, p. 20.)
Rugciunea poetului pentru nflorirea livezii. Al doilea volum de

versuri, Rugciunea nefericiilor (Bucureti, Editura Eminescu [ISBN 978
9732211366], 2013; pagini A-5: 82), de Gabriel Petru Bean, i
consteleaz aria tematic / motivic n complementaritatea celei din debutul
editorial, Iluzii n ambalaje de carne (2011), fr a se putea spune c-i ieit
din comun aria constelat, desigur...
Ceea ce nu nseamn c respingem n vreun chip, ci, dimpotriv, vrem
s spunem c ridicm i noi arttor-degetul spre Constelaia Lyrei, tot n
direcia vectorial-paralel, dar invers, de lng tefan Doru Dncu ce, n
Prefaa, de la secundul volum, Rugciunea nefericiilor (fr co-tangen
i-o spunem cu mna pe auriculul stng la prefaa de la primul, Un debut
convingtor cu sclipiri de aforisme, de Ionu Caragea), certific, subtil (i cu
gndul irepresibil la un Minister al Poeziei, ca-n Janonia, unde invizibil s fie
plagiatul), ntru antichitate de mimesis / catharsis:
Volumul de fa confirm, de fapt, ceea ce spuneam despre poezie: poezia trebuie s fie
att de fidel realitii / nct nici mcar zeul cuvintelor / s nu i dea seama / c a
fost plagiat. Versurile sale au un iz de elegie de sfrit de lume i, n acelai timp,
explodeaz cu vitalitate metaforic [...] Obsesiv, ca i cum i-ar trimite cuvintele
spre eafod, dm peste poezie, cuvnt care se repet sau la care face aluzie n
aproape ntreaga carte. Sperana mea este c autorul va reui s nu devin hran
pentru neant... (p. 6).
Este adevr mult n ultima aseriune dncuian privitoare la gua de

neant-pelican, ori de burdihan de elefant, dar niciodat un poet de talent /
geniu care s-a lefuit / cultivat / format cu temei pn la obinerea meritatei
Diplome de licen n litere / filologie (cu dascli de nalt clas
profesional-deontologic, nu cu impostori, plagiatori, roi de cancerul
corupiei, pui n scaune universitar-academice de mafiile partidelor politice,
32

de clanuri / triburi etc., att de la universiti de stat ct i de la droaia de

universiti private, n copleitoarea lor majoritate devenite fabrici
productoare de diplome de licen, de doctorat etc.) n-a fost aneantizat
exceptnd acei civa mari poei ai planetei ce s-au nimerit, ori au fost
mpini n mulimile trimise n infernalele lagre de exterminare de dictatoricriminali (n majoritatea cazurilor, dicatori de-acelai snge cu mulimile /
neamurile genocidate, spre a folosi exactitatea semnificat a unui participiu
acordat-adjectivat de la verbul nscut chiar acum, a genocida < genocid- +
suf. verbal -a).
Eul / eroul liric din Rugciunea nefericiilor, de G. Gabriel Petru
Bean (vd c numele-i de pe coperta de la volumul de debut a ftat
iniiala ivit pe coperta secundului i m-ntreb dac nu cumva autorul cu
trei prenume acum nu vrea s depeasc recordul, brazilian, parc, undei nregistrat un onomastic de 44 de elemente formante) este preocupat nu de
genunchii Cuvntului / Psalmului, ca, odinioar, n ajun de prim rzboi
mondial, Octavian Goga, ci de regenerarea prin scris, evident, n ase
interogaii ale sinelui (fr legtur cu maladiile spiritului noician), n ultim
instan, din primul poem-radar ntru ctigare de bunvoin, nicidecum ars
poetica, interogaii la care Distinsul Receptor de Poezie se-ateapt a afla
rspunsuri de-a lungul vii lirosofice a celorlalte poem-texte beiansecunde:
oare despririle / proiecteaz sfritul lumii / nluntrul nostru ? // oare ntre reprimarea
sentimentelor / i o sinucidere pe hrtie / exist vreo diferen ? // oare cuvintele
dintr-o poezie / i prsesc vreodat muza? // oare povestea noastr continu / i
dup ultimul punct / pe care-l voi scrie ? // oare sufletul meu / se regenereaz prin
scris ? (p. 7).
Dincolo de interogaiile deschiderii, Distinsul Receptor poate fi

interesat de rentruprile ipotetice ale eroului liric beian n Meter Manole
(ca o crmid ars n focurile suferinei / pentru femeie / i art p. 8), n
Cristofor Columb (ce, n descoperirile sale n-ar fi trecut mai departe de
geografia coastelor femeii iubite), n Napoleon Bonaparte (ntru drglenia
imperiului singurtii), n Marc Antoniu (asigurndu-ne c ar fi renunat
pentru Cleopatra / i la Roma / i la zei p. 9), toate acestea doar spre a-i
da seama c el nu este dect un poet, constructor n cuvinte (i ale crui
domuri / pagode, ca n mitul fundamental pelasg > valah, se prbuesc
dienocal n sine), inspirat n anonimat / de Ra-ul Egiptean (s. n., p. 9), sau
c el parcurge Antichitatea doar prin cuvnt.
Eroul liric beian mai surprinde n raza binoclului: o sal de teatru cu
Soarele [ce] i trgea cortina peste zi (p. 11), chipurile de carton ca
materii prime pentru moarte (p. 13), fericirea / ntr-un pu fr fund i
securea rzboiului (p. 19), dou borne kilometrice / care nu se ntlnesc
niciodat (p. 20), o nou insul format din inimile noastre / flmnde de
materie (p. 45), trei maetri ai cuvntului (p. 59), metropola unde iubita i
33

se scurge prin vene / ca metroul pe sub zgrie-nori (p. 22), poezia ca

femeie care se cere rsfoit / cu dragoste (p. 28) i, de ce nu, ca fertilizare
in vitro i fericire pe Google (p. 29) etc., ceea ce-l cam pune n
ncurctur la capitolul nelegerea lumii ce i permite s judece i ceea ce
nu judec nici Dumnezeu (p. 31).
i, mai mult ca sigur, pentru c noi ne aflm n ajun de mrior-2014,
mai semnalm Distinsului Receptor de Poezie, Livada de suflete nflorite,
unul dintre cele mai frumoase poeme dedicate Mamei:
tu nu tii, Mam, c ai semnat n mine / germenii schimbrii, / [...] // nu tii c nu eti doar
o simpl mam, / c faci din orice loc o cas / precum ai fcut din mine / rodul vieii
tale. // cuvintele pe care le-am nvat de la tine / vor ajunge n inimile tuturora, / oh,
Mam, vocea ta prin mine va avea / ecou ntr-o livad / de suflete nflorite ! (p.
17).
Dac anodul volumului de fa este poemul deschiderii,

Regenerarea prin scris, atunci voltaicizarea / tensionarea vii lirosoficbeiene i gsete catodul n ultimul poem, Ce iarn (p. 76), tot cu
bacovian nsingurare, cu trimitere i la romantic-presimbolitii corbi
trademici (< Tradem- / Traian Demetrescu + suf. [m]-ici) i poeti (<
Poe- / Edgar Allan Poe + suf. apartenenial, -eti, prin analogie cu popeti,
cantemireti etc.), cu strvuirea ens-ului, cu liniti trosnind n urechi i-n
vreascuri, cu mtile oamenilor de zpad, cu moartea ce, dintr-o fixare anticdegradat-fotografic, savureaz o querelle ntre autor i Dumnezeu.
4 furar, 2014, la Piramida Extraplat a Timioarei.
(Recenzia Rugciunea poetului pentru nflorirea livezii, de I. P.-T., a fost publicat n

revista online, Omniscop Craiova, ISSN 2069-8674, redactor-ef: t. Bazilescu , din 8
februarie 2014, http://www.omniscop.ro/rugaciunea-poetului-pentru-inflorirea-livezii; n
periodicul Actualitatea irl[landez] Dublin, 2010-201X, redactor-ef: Ralu Caranfil,
director: Hamilton Viorel Niculescu , anul V, nr. 117 / 6 septembrie, 2014, p. 10.)
Pegasul i grunele oximoronului

Remarcabila oper liric, resurecional-modernist, a lui Ion
Beldeanu (nscut n zodia Fecioarei, la 22 august 1939, n localitatea cu
nume predestinat nemuririi cogaionice, zalmoxienilor, Zamostea, din
judeul Suceava, absolvent n 1966 al Facultii de Filologie de la
Universitatea din Iai), se nrzrete ntre expresionism i paradoxism de34

aprope trei decenii prin seria volumelor de var-toamn: Mirele pinii

(1976), Bun seara, frumoas poveste (1981), Armura solar (1983), Lecia
de melancolie (1987), Semine eterne (1990), Ceaiul de dup execuie
(1999), Realitatea are chipul tu (2002) etc.
Ion Beldeanu privind cu neindiferen textul nostru.
n ciuda faptului c-i pus sub un titlu neinspirat, volumul publicat n

acest an, Indiferena textului (Timioara, Editura Augusta, 2005), druiete
Distinsului Receptor ca i prin anterioarele-i cri de versuri o poezie
superioar, ilustrnd noua estetic ntemeiat de generaia sa, The High Tide
Generation, adic estetica paradoxismului bine temperat.
Se ntmpl ca poetul n cutarea nielor pentru dinamitarea
orizontului metaforic s sar prleazul dintre grdina paradoxismului bine
temperat i aria paradoxismului ocant-avangardist, ndeosebi ca pndarvntor de oximoron.
Ion Beldeanu are extraordinarul merit de a fi primul portretist al
oximoronului din ntreaga istorie a lumii / literaturii.
Este vorba despre un oximoron hlduind nestingherit (desigur, pe
plaiurile Bucovinei) fr a se teme de puca eroului liric-beldeanic, flint
care n-a dat gre vreodat (fr laud de sine, fr a avea dreptul, n acest
sezon, la Pseudo-kinegetikos i nici la puc, la cureaua lat, ori la partea
muzical a binomului motivic flint / durd centur / harnaament etc.),
un oximoron oache, mustcios (poate, ca Lic Smdul, hlduitorul
prin ara Criurilor), un oximoron imprevizibil ca un linx:
Trebuie s se ntoarc oximoronul / el apare ntotdeauna pe neateptate / nici nu tii cum
arat / este oache, poart musta / ori se ascunde / dup cealalt cotitur // Puca
mea ns nu d gre niciodat. (Pndind oximoronul).
Dar eroul liric-beldeanic nu-i numai vntor de plai, ori de vlsie, ci-i
de vreme ce umbl cu arma pregtit i prin urbe, prin foburg i vntor
de Grdin Public:
M opresc n Grdina Public / i-mi pregtesc arma / nu e ntia dat cnd fac chestia asta /
roni alune i-mi fumez plictisit igara / oraul picotete / peste siesta melcului
roz.... (p. 27).
35

Nu este exclus ca o seam de critici grbii, izbii de indiferena

textului beldeanic reprodus mai sus, ndeosebi, criticii de mod
excrementist de mod nou-excrementist, s-i ancoreze acest poem
nevinovat n spaiul sinesteziei urte i s-l ntrebe pe Ion Beldeanu
dac alunele, ronitele,-s cu sarea de lng farfurioara spumosului ap,
dac apu-i de la restaurantul de amurg al Cetii Sucevei Marelui tefan,
dac melcul roz suport presiunea / stresul respectivei metropole, sau de
unde-i calul care intr acum / prea sigur de sine etc.
(O variant a recenziei Pegasul i grunele oximoronului, de I. P.-T., a fost publicat
n revista Cafeneaua literar Piteti, ISSN 15835847, director: Virgil Diaconu, redactoref: Marian Barbu , anul al IV-lea, nr. 6 / 48, iunie, 2007, p. 23.)
Rugciune ctre Sfntul Duman Universal

Dup un debut colectiv din anul 1989, sub semnul rzboinicirii lirice
nemuritoare, n antologia basarabean apte tineri poei unde semneaz un
interesant ciclu de poeme, Cer cuvntul , Iurie Bojonc (nscut n zodia
Fecioarei, la 28 august 1961, n Antoneti-Basarabia, liceniat, n 1983, al
Facultii de Filologie Universitatea Pedagogic Ion Creang din Chiinu,
rezident n Italia, lng Veneia, pe malul rului Zero, de pe la nceputul
mileniului prezent) i reliefeaz un admirabil i inconfundabil teritoriu
poetic, avnd n centrul su gravitaional simbolul paradoxist-existenial al
peterii / ocnei, prin volumele: Petera mglei (1996; mgl =
grmad de pietroaie / bulgri de sare), Teama de scris (2002), Mesaje din
ocnele paradisului (2003) etc., cel mai recent, aflat n obiectivul cronicii
noastre, fiind Rul Zero i plopul fr so, poeme i tablete, cu o Prefa de
Svetlana Paleologu-Matta (Timioara, Editurile Augusta & Artpress, 2007;
pagini A-5: 152).
Doamna eminescolog din Elveia, S. Paleologu-Matta, ntre altele, i
autoarea celebrei lucrri, Eminescu i abisul ontologic (Aarhus / Danemarca,
Editura Nord-Victor Frunz, 1988), luminos prefaeaz Rul Zero i plopul
fr so, de I. Bojonc, nmnndu-i parc paaportul diplomatic pentru o
nou i netulburat intrare n ara Metaforei, cu o deosebit de exact
generozitate / admiraie:
Titlul ultimei sale cri, Rul Zero i plopul fr so, se reveleaz a fi o dubl ipostaz a
autorului. El vede de la fereastra locuinei sale actuale, n Veneto, un plop care-i
pozeaz pe malul rului Zero. Este o concentrare emblematic n felul poetic al
36

vieii sale. Rul Zero se refer la viaa lui de emigrant, pe cnd alte valene are
plopul, de ordin profund emotiv. Plopul i poetul au fiecare din ei fabricele lor.
Unuia natura, care nu face versuri, i d puful, frunze i semine, pe cnd poetul are
o main de scris i o alt main de plns. Diferena dintre ei este esenial. i
totui, ntr-o zi de toamn, cu un soare rotund i frumos, poetul contempl iari
plopul cci n el triesc flori de aur ale unui cntec sfnt: Pe lng plopii fr
so... Marele Eminescu este mereu prezent n Iurie care-i iubete i onoreaz
maestrul prin cte ceva fugar i aluziv la opera Poetului. Prin suflul ei etern ea d o
noblee i sporete farmecul scrierilor lui Iurie Bojonc. (p. 9).
(a)
(b)
(a) I. Bojonc n orizontul anului 2007, la rul Zero, i (b), puin mai trziu, la plopul de pe malu-i.
Poemul deschiderii, Dac ar fi fost posibil, este, n ultim instan,

ars poetica-i, din care aflm dup ce pune sub interogaie locul naterii
ens-ului n univers, ca ar, ca Ora, sau ca Sacr Cas (Dac ar fi fost
posibil / s-mi aleg o cas / unde s m nasc / la ce cas m-a opri oare / La
una de lux ntr-un ora / ori la o cocioab ntr-un sat ? / ori poate la un spital
de copii, / ori poate la un orfelinat ?) , c spaiul ideal al scriiturii este cel
celest, ori mai exact i benedettocrocean spus al aliajului n cele 24 de
carate ale capacitii de a percepe cosmicul:
Dac ar fi fost posibil / s-mi scriu poemele din nou / le-a dilua bine cu cer, / apoi le-a
infiltra n teiul sfnt... (p. 13; s. n.).
Dup poemul deschiderii ne ntmpin Prefaa autorului, unde sunt

abordate cteva probleme foarte acute legate de cancerul care i arat tot
mai mult lucrarea n partea stricat a capului, a inteligheniei Valahimii
ca i pe vremea lui Eminescu , de fapt, o pseudointelectualitate n solda
Strintii (cu oglind / analogie n partea secund a Scrisorii III, de la
vldic pn la / n Parlament), ce se reclam drept exponenial /
reprezentativ pentru interesele Poporului, ale Romniei (dei
postrevoluionar-decembristele fptuiri civice ale acesteia arat nu vreo
benefic oper pe undeva, ci, dimpotriv, focalizarea pe actul distrugerii a
tot ceea ce este reprezentativ-naional, cci reprezentanii acestor minoriti
elitice, acioneaz n numele revitalizrii cenuilor imperiilor de odinioar).
Masa intelectualitii autentic-valahe din Romnia este supus de-aproape
37

dou decenii unui cumplit tir mediatic al culpabilizrii, cum, de altfel, i

ntregul popor (de la dosarele Securitii, pn la tirile negre ale zilei
accidente, crime, violuri, scandaluri / btlii ntre clanuri de igani / rromi
cu dirijata confuzie sorosist din 1980 / 1997 ncoace, pe ntreaga
planet, spre a se crede c rromii ar fi identici cu cei ce se cheam romni
etc.), avnd drept int haotizarea rii i exodul materiei cenuii de la
Dunre / Carpai ctre Occident, ctre America etc.
Mai nti, n aceast prefa, poetul Iurie Bojonc atrage atenia
asupra faptului c volumul de fa se structureaz epistolar ntre epistole,
ivindu-se irepresibil, vertiginos, poemul tririi autentice , c se detaeaz de
aa-zisul postmodernism nihilist, demitizator, demolator:
Aceast carte de scrisori sau epistole nu se vrea o replic adresat unor literai foarte bine
colii crora le place s fie numii postmoderniti. Adept al unei estetici revolute,
valul postmodernitii are i nite tendine greu de explicat, ce in de negarea unor
valori spirituale create pn la noi. Demitizarea anumitor teme e chiar necesar. Dar
s nu confundm demitizarea cu demolarea acestora. Altfel, cum am califica spusele
unui mititel de la Bucureti, dar cu funcii mari n Stat, care zice: Ce mai umblai
atta la Eminescu, fiindc el e un cadavru n debara. Demolatori de acest gen avem
i la Chiinu destui, dar ei, cel puin, nu prea sunt luai n serios. (p. 14).
n 1996, tot un astfel de personaj patibular-sinistru, excrementist, i

la propriu i la figurat, ntr-o carte de epistole politice, a lansat negru pe
alb, numeroase injurii cumplite la adresa Poporului Romn / Valah (ca i cum
poporul din care s-a desprins minoritatea lui pseudo-elitic din Romnia n-ar
fi fost supus aceluiai tratament al imperiilor acestei pri de lume).
Paradoxal, n loc s stea dup gratii, sinistrul personaj patibular conduce
astzi (prin grija Guvernului / Preediniei) o foarte important instituie a
statului menit a arta omenirii adevratul chip / profil cultural-tiinific
(neuronal) al Romniei cu filiale pe mai toate continentele. n cazul de
fa tolerana nu nseamn strategie, ci cumpli prostie dovedit de
conductoarea pturic improvizat, necolit, nediplomatizat (i-atunci,
potrivit paremiologiei valahe: petele prost-gospodririi marinreti de la
cap se mpute).
Desigur, nu exist doi Eminescu, unul de Bucureti i unul de
Chiinu; Eminescu ntruchipeaz geniul Poporului Pelasgilor (> Belagilor >
Belachilor / Blachilor > Valahilor / Vlahilor), al Valahimii / Dacoromnimii;
iar intrarea n Uniunea European nseamn n primul rnd, pentru noi ca
popor i ca demnitate naional re-Unirea, re-alctuirea spiritual / cultural
a Daciei lui Burebista / Regalian, cci secolul al XXI-lea nu este dect secolul
unei pseudoglobalizri care a declanat ireversibil-sublimul proces al
descturii, al cristalizrii contiinelor naionale; i aa cum nu trebuie s
nclcm drepturile Omului, tot aa viitorul nu trebuie s ncalce drepturile
Poporului / Naiunii:
Poate cei de la Bucureti, suprasaturai de cultur, au dreptul moral s vorbeasc despre o
debara a valorilor (s. n.), dac ei cred cu tot dinadinsul c idealurile naionale ale
38

Romniei, pentru care a luptat i Eminescu, au fost atinse odat cu intrarea n

Uniunea European. ns pentru noi, cei din Basarabia ori dulcea Bucovin,
rmne Eminescu de cea mai nemijlocit i incandescent actualitate (Al. Oprea),
mai ales prin articolele de la Timpul, n care l vedem profund angajat n destinul
istoric al rii sale, dup cum remarca minunat Svetlana Paleologu-Matta, n eseul
Jurnal hermeneutic. (ibid.).
Poetul mai vorbete despre mult citata sintagm a lui Nicolae Iorga,
Romnia, ara nconjurat de romni (dar pentru care nici generaia
hohenzollernist, din vremea lui Iorga, i nici generaia stalinist-postbelicsecund, ori cea de dup Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie
1989, din vremea noastr, de la crma Romniei, tocmai pentru c au fost
strine de Neamul Valahimii, n-au fcut nimic spre a nu mai fi aceast
paradoxal realitate a frailor ce-i dau mna prin vam, ori pe podul
cimitirelor de flori).
Apoi constat cteva realiti politice menite a ncorda timpanele
conductorilor: abandonul istoric, debaraua istoriei, ornduiala cea crud i
nedreapt din labirintul politicului contemporan, mizerii i bogaii
sezoanelor din ultimele dou decenii:
O consecin a abandonului istoric o trim acum cnd nu tim cu ce s ne tratm de boala
copilriei comunismului (p. 15),
mbrind exodul.
n secundul rnd, Iurie Bojonc ajunge la vectorul mioritic(*):
Urmtorul vector al crii ine de cteva trimiteri la Mioria. Aceasta a fost i va rmne o
bijuterie a culturii noastre naionale. ncercm prin parafrazare s ntrezrim n
excesul de mioritism (s. n.), n vehicularea abundent a acestuia, un fel de sindrom
al inferioritii (s. n.). Aceast resemnare n faa morii ne pate toat viaa. Mesajul
paradigmatic al baladei servete drept surs de inspiraie pentru cei mai de seam
scriitori romni, dar alimenteaz din plin i o parte din expresiile populare. n
balada popular Mioria, considerat unul dintre miturile romneti fundamentale,
suntem autoreprezentai ca locuitori ai captului lumii, ai piciorului de plai i gurii
de rai concepute ca margine existenial paradisiac, pus ns sub semnul
acceptrii senine a iminenii morii, subliniaz M. Cimpoi (Limba Romn, nr. 11,
2004). Felul de a fi, ADN-ul spiritualitii noastre e poate cel mai bine codificat n
balada Mioria, ce comport o supuenie aproape proverbial, o mpcare cu soarta,
un mare dor pentru nunta ancestral. Vom ncerca prin metoda clivajului s
deschidem parantezele ctorva proverbe pentru a le vedea altfel dect se vd prin
ochelarii nvtorului. i anume acele expresii populare care ne ndeamn s
plecm capul n faa sabiei, ori s fugim de pe cmpul de btlie. (p. 15 sq.).
Chiar dac este citat ca autoritate suprem acad. Mihai Cimpoi,

trebuie subliniat c fals este pista receptrii celor 1600 de variante ale
colindei / baladei Pe-o Gur de Rai / Mioria fapt unic n folclorul lumii,
pentru c fenomenul mioritic ine doar de realitatea / unicitatea
Zalmoxianismului i variantele nu sunt dect dintre hotarele Daciei, arie unde
aceast prim religie monoteist din istoria spiritualitii universale a
cunoscut apogeul, pn la mbriarea Cretinismului de ctre Poporul
Pelesgo->Valaho-Dac al Zalmoxianismului, neftinind noua religie, dup
39

cum a observat mai nti Mircea Eliade, n Cretinism Cosmic (cu oglindire
adnc n balada Pe-o Gur de Rai / Mioria.
Mitul mioritic mit fundamental al Pelasgimii > Valahimii este de
fapt mitul armonizrii fiecruia dintre Valaho-Daci ca parte, n sacrul ntreg
cosmic (care este infinit i care nseamn Dumnezeul Cogaionului),
nvtura din fundamentul Zalmoxianismului.
Dup cum subliniam mai sus, n formula compoziional, epistolele
din Rul Zero i plopul fr so, de Iurie Bojonc (avnd un adresant
cunoscut nc din prefaa auctorial: prof. Grigore Canru) sunt mirabile
piste de lansare a Distinsului Receptor, din epicul cmp, n liricul
magnetism al poemului care se constituie n punct culminant /
deznodmnt al epistolei-expoziiune i desfurare acional.
(De la stanga privitorului:) Iurie Bojonc, Adrian Dinu Rachieru i I. A. Pop.
Sub un motto din Nietzsche (Suntem ndeosebi sancionai pentru

virtuile noastre) st O alt scrisoare din care Grigore (Canru) afl c n
ziua n care acesta a primit scrisoarea-i anterioar, autorului i s-a scos
fragmentul de monument (ghipsul) de la piciorul drept, prelungindu-i-se
eternitatea cu nc douzeci i cinci de zile; ortopedic vorbind (p. 27), o
lun nu s-a putut sprijini pe piciorul cu pricina; aadar, din aceast
epistolar deschidere, reinem monumentul; i se adaug alte elemente care
ncolesc aidoma boabelor de gru, toamna, n spaiul poematic:
Urmaii Romei instalau n partea de sus a aparatului bancomat o microcamer de luat
vederi. Astfel copiau codul secret al clientului... (p. 29);
... ne-a rmas numai calificativul orto i man echivalent cu om drept [...]; suntem drepi n
faa sorii. (p. 34) etc.
i aceast ncrctur de elemente ale nlnuirii epistolare puse

sub ironia subtil a streainii naltului spirit justiiar prin istorii se descarc
dup o magic formul n poemul Memoria genetic, avnd n secunda-i
parte o surprinztoare rugciune-parodie la Tatl Nostru:
Dac tu i-ai tiat capul lui Decebal / i ai stropit cu sngele lui pajitea noastr, / dac tu neai clrit femeile / i le-ai lsat cu pruncii n brae, / dac tu ne-ai crat aurul din
Apuseni / i te-ai mbogit srcindu-ne, / dac tu ne-ai civilizat n plin istorie,
40

furndu-ne, / noi te vom barbariza n apogeul modernitii, vandalizndu-te, / dac

tu ai pus nceputul tuturor invaziilor, / ai fost uor de mn, / cci te-au urmat din
belug / i ttarii, i turcii, i ungurii, i ruii / i am fost un pmnt aruncat / la
cheremul tuturor imperiilor, / am fost i raia turceasc, / am fost i gubernie
ruseasc, / am fost inut, plai, gur de rai, / am fost un timp i Republic-sor / n
cadrul haremului celor cincisprezece surori / violat mereu de fratele mai mare / i
acum am rmas un fragment de suspans / uitat de lume dar i de ar .
Poemul Memoria genetic se metamorfozeaz brusc i n cel mai

nalt spirit al esteticii paradoxismului ntr-o rugciune n care Dumnezeu /
Tatl Nostru este substituit de Imperiu / Dumanul nostru, al Pelasgimii >
Valahimii, al sfrtecatei Dacii strmoeti:
Dumanul nostru, / carele eti n monumente, / blestemat fie numele tu, / blestemat fie
voia ta de a stpni, / blestemate fie mpriile tale cele pmnteti / i toate
imperiile pe care le-ai avut, / precum tu stai rece acolo n monumente / aa s-i vd
reci pe urmaii ti aici, pe pmnt, / d-ne nou astzi libertatea cea de toate zilele /
i nu ne duce-n ispit cu ea, / precum noi ispitim animalele noastre / cnd, dintr-o
cuc mai mic, / le punem n una mai mare, / ca s poat crete mai bine, / s ne
fac mai mult carne, / i ne pedepsete pe noi pctoii, / vinovaii de faptul c neam nscut, / precum i noi ne pedepsim minile i picioarele / cu muncile cele mai
istovitoare: / n numele tu ce stai n diversele monumente ale lumii, / n numele
fiului tu ce i azi ne mai asuprete / i nc n numele celui de-al treilea / de care ne
amintim doar cnd este mai greu, / te implor s ne strngi de pe faa pmntului, / s
nu-l mai spurcm n continuare, / cci nu sfrete lumea aici, / cnd se ntmpl
popoare s moar, / ca din ele s nasc alte popoare. (p. 36 38).
i, n ultim instan lirosofic-religioas, a ni se ngdui s adugm:

n numele Tatlui-Poem, i-al Fiului-Cuvnt / Necuvnt, i-al Sfntului Duh-Paradox-dinLacrima-Valahimii, Amin...!
(*)
Not :
(Sper ca ampla noastr not infra s lmureasc vectorul mioritic, att pentru talentatul
poet, ct i pentru admirbila sa generaie antiproletkultist i anti-neostalinist.)
(*)
Dei am mai spus-o de nenumrate ori n ultimele decenii, mai repet nc o dat
cele privitoare la statutul de nemuritor zalmoxian al protagonistului mioritic (cf.
Rostirea romneasc Timioara, ISSN , redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al
VIII-lea, nr. 712 / iuliedecembrie, 2002, pp. 140 142), mai nti (dup cum spus-am i
mai sus), pentru nzestrat-nsetatul ntru cunoatere Iurie Bojonca, autorul admirabilului
volum de poeme Rul Zero i plopul fr so (2007), poet deja intrat n stpnirea unui
inconfundabil teritoriu liric, dar nu pentru a-i dinamita pista convingerilor despre spaiul
mioritic (L. Blaga), ci, dimpotriv, pentru a-l ajuta s pun betonul armat pentru pista de
lansare a viitoarelor rachete-idei ca veritabili vectori mioritici ai domeniului...
Abordnd Cretinismul Cosmic i mitosofia valah, mitologia i folclorul religios
(Zalmoxis, Satana i Bunul Dumnezeu: preistoria cosmogoniei populare romneti,
Meterul Manole i Mnstirea Argeului, Mioara nzdrvan etc.), n celebra lucrare
De la Zalmoxis la Genghis-Han (Paris, 1970), Mircea Eliade atrage indirect atenia
asupra faptului c, la Carpai / Dunre, n ntregul bazin al sacrului fluviu dacic, a existat
nucleul unei civilizaii arhetipale, civilizaia pelasgo-thraco-dac, sau Old European
41

Civilization (M. Gimbutas Universitatea din California, 1971 / cf. GCiv, 51 sqq.),
ntemeiat cu mult naintea celorlalte civilizaii euro-afro-americano-asiatice. Marele
comparatist al religiilor certific n acest sens:
...cultul lui Zalmoxis, [...], ca i miturile, simbolurile i ritualurile care stau n baza
folclorului religios al romnilor, i au rdcinile ntr-o lume de valori spirituale ce
precede apariia marilor civilizaii ale Orientului Apropiat antic i ale
Mediteranei. (EDZG, 17; s. n.).
Balada Mioria, sau Pe-o Gur de Rai, dac o denumim dup versul secund al
oralo-textului, are o rspndire n toat aria lingvistic a Daciei lui Burebista, sau a Daciei
(Dacoromniei) lui Regalian, arie coinciznd cu spaiul nostru de etnogenez pelasg >
valah (thraco-dac), aflat sub pecetea de aur a primei religii monoteiste din istoria
spiritualitii universale, Zalmoxianismul.
Pe-o Gur de Rai cunoate i tiparele altor specii: colindul / colinda (corinda),
bocetul etc. Specia mioritic de colind() este frecvent ntlnit n zona intracarpatic, adic
n Transilvania (Ardeal, Criana, Maramure); foarte vechi, variantele-colind, aflate nc n
circuit folcloric n ara Criurilor (Criana) Ieste-un munte cu oi multe, Sntu-i trei
pcurrai etc. , au conservat elementele de ceremonial / ritual eroic-funerar ce de-aproape
ase milenii dureaz n spaiul Daciei (Dacoromniei), atestate arheologic din orizontul
cultural / civilizatoriu al anului 3400 . H. (cf. TIR, I, 222).
Dar n majoritatea variantelor-colind ardeleneti, s-au pstrat elemente ale
scenariului misteric / iniiatic specifice Zalmoxianismului, de trimitere a Solului /
Mesagerului-Celest la Samasua / Samo (Soarele-Mo / Tatl-Cer), Dumnezeul
Cogaionului. Este vorba, n primul rnd, de aruncarea protagonistului mioritic, ce i
relev n cele peste 1600 de variante (de la Pe-o Gur de Rai / Mioria) statutul
de nemuritor prin sublima jertf a aruncrii ritualice n trei sulie / epi (pute): Ori
s-l taie, ori s-l pute, / S-l arunce-n trei pute, / Ori s-l pute, ori s-l taie, / S-l
arunce-ntre frtaie...
Reamintim c aruncarea n trei sulie / pi, element fundamental al obinerii
nemuririi Zalmoxianismului n calitatea de Sol / Mesager-Celest, a fost descris i de
printele istoriei, Herodot (484 425 . H.):
Trimiterea Solului se face astfel: civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n
sus trei sulie / pi, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis la
Zalmoxis, l leagn de cteva ori i, apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus, peste
vrfurile sulielor / pilor. Dac, n cdere, omul moare strpuns, rmn
ncredinai c Zeul le este binevoitor... (Istorii, IV, 95 / HIst, I, 345).
Dup multe secole de la trecerea pelasgilor > valahilor (dacoromnilor) la
Cretinism, statutul de nemuritor al protagonistului i ideea sublimei jertfe, innd de
scenariul misteric / iniiatic al Mesagerului Celest ntru prosperitatea propriului neam, au
intrat n noaptea amintirii. n Evul Mediu, s-a altoit n trunchiul baladei episodul /
motivul celor trei pstori, dintre care doi il ucid pe al treilea, cel mai bogat / ortoman,
spre a-i lua turmele. La un examen atent al fondului baladei, acest episod al crimei
cunoate autoeliminarea structural, ca episod-intrus, neverosimil / inautentic,
mai ales c, n finalul baladei, apare nunta cosmic, adic nuntirea protagonistului
mioritic cu ntregul univers, avnd ca nai Soarele i Luna (perechea sacr secund din
monoteismul tetradic al Zalmoxianismului). Este aici conservat nvtura fundamental
a Zalmoxianismului: armonizarea prii n sacrul ntreg cosmic.
Pn la ora actual, folcloritii au cules peste 1600 de variante ale baladei (bocetului
/ colindei) Pe-o Gur de Rai / Mioria.
Prima variant a baladei a fost ntregistrat n 1842, n zona cogaionic a Vrancei, la
Soveja, de ctre Alecu Russo, unde fusese exilat de autoritile vremurilor, pentru atitudinile
lui revoluionar-paoptiste. n peregrinrile prin satele din munii Sovejei, a auzit i a notat
42

balada, oralo-text pe care l-a ncredinat spre publicare lui Vasile Alecsandri (pe cnd
strngea colaborri / colaboratori pentru foaia tiinific i literar, Propirea, 9 ianuarie
29 octombrie 1844, interzis prompt de cenzur). Izbucnind revoluiile burghezo-democratice
din 1848, V. Alecsandri abia n 1850 ncredineaz Mioria spre publicare unei gazete din
Cernui, Bucovina literar. Dar numai din anul 1852, de cnd Vasile Alecsandri o
ncredineaz luminii tiparului, n volumul I de Poesii poporale. Balade (Cntece btrneti)
adunate i ndreptate... (Iai, I / 1852, II / 1853), se poate spune c Mioria intr n atenia
personalitilor culturale marcante ale romantismului romnesc i european (Jules Michelet /
Frana).
n 1964, cercettorul Adrian Fochi a adunat, cercetat i publicat 930 de variante ale
Mioriei (cte erau cunoscute dintre anii 1842 i 1964) sub titlul: Mioria tipologie,
circulaie, genez, texte (cf. FMtcg). Analizate i de Mircea Eliade, din toate, s-a relevat o
interesant structur (n episoadele): (a) un nucleu tematic, nelipsit din vreo variant,
testamentul ciobanului; (b) episodul mioarei nzdrvane; (c) cadrul epic iniial (adic
temele: locul dramei, ciobanii, hotrrea ciobanilor, cauzele omorului EDZG,
241); (d) episodul maicii btrne, specific zonei extracarpatice (ori, mai exact spus, ariei n
care s-a exercitat pn dincoace de orizontul cretin al anului 313 d. H. cultul
Cavalerului Zalmoxian / Dunrean).
Privit motivic, balada Pe-o Gur de Rai / Mioria i relev n structur mai
nti (I) motivul transhumanei: Pe-un picior de plai, / pe-o Gur de Rai ... ntr-o
atmosfer cald, luminoas, ntr-un acord deplin ntre om i natur, se proiecteaz
transhumana, sau coborrea / urcarea periodic a turmelor, n funcie de ciclicitatea
anotimpurilor primvar-var / toamn-iarn, de la munte, la cmpie, la matca Dunrii, i
invers.
n varianta-Alecsandri a Mioriei, n al doilea rnd, se observ (II) motivul
complotului: ciobanul ungurean i cu cel vrncean se sftuiesc s-l omoare pe cel
moldovean ca s-i ia turmele, caii i cinii mai brbai.
Dup unele preri, n spirit revoluionar-paoptist-unionist, V. Alecsandri a operat
cteva uoare substituiri / modificri n textul baladei; pstorii-eroi devin de fapt doar cei
trei ciobani simboliznd / trans-simboliznd cele trei mari provincii (principate) valahe /
dacoromneti nord-dunrene, Moldova, Muntenia i Ardealul (Transilvania), atunci
nrobite de Imperiul Otoman, de Imperiul Habsburgic i de Imperiul Rus.
n partea a doua a unui interesant studiu, Poporul poet, George Cobuc i
ndreapt obiectivul i asupra baladei Mioria, subliniind:
(a) ciobanii, mai ales cei cu pune schimbtoare, sunt colecii vii de cntece; cel mai mare
merit l au oierii din ara-Brsei; acetia colind toate provinciile romne; trec de-a
lungul Ardealului i se opresc n munii Rodnei, n Nordul Ardealului, unii pe
coastele ardeleneti ale munilor, alii trec n plaiurile Maramurului, alii se
mprtie pe coastele Bucovinei i, n partea opus, pe iragurile de muni ale
Crianei; la vale [...] s-aeaz pe lng Dunre; ba unii se duc pn prin Basarabia i
Macedonia; ei duc pretutindeni, i de pretutindeni aduc poezia poporal (CELP,
59);
(b) frumoasa epopee pastoral Mioria din parte-mi susiu aceasta i cu alte dovezi este
o creaiune a oierilor brsani; ciobanul care e ucis are Oi mai multe / i cai nvai
/ i cni mai brbai precum numai oierul brsan are, cci e cioban per
excelentiam; dumanii lui sunt: ungureanul aa numesc brsanii pe ciobanii
(romni) din nordul Ardealului (dinspre Ungaria) i vrnceanul; ciobanul ucis
zice cntecul e moldovean; n Vrancea au existat oieri vestii, dar n alte pri ale
Moldovei nu, deci nu-mi explic de ce un cioban e vrncean i altul moldovean
cci vrnceanul era singur oier i totodat i moldovean; dar eroii epopeii se
43

schimb dup localiti: n Moldova cntecul a luat pe un moldovean ca erou, i

desigur ntr-alte provincii romne eroul va fi bnean... (CELP, 60);
(c) ciobanii cei trei erau: Unul e brsan / Unul ungurean / Altul e vrncean; i apoi, dac
ucisul n-ar fi fost brsan, ci moldovean, de ce-ar fi zis el ctre miori: Oi brsan
/ De eti nzdrvan... etc.; aici a uitat moldoveanul s schimbe pe brsan n
moldovean... (CELP, 61).
n motivul Mioarei Cuvntatoare (III), Mioria laie, laie-bucalaie i brsan
(adic din ara Brsei), l informeaz pe baciul moldovean despre urzirea complotului de
ctre ceilali doi.
n motivul testamentului (IV), baciul moldovean / ortoman, care avea de fapt
statutul de nemuritor, auzind cele puse la cale de ctre ceilali doi, reacioneaz desigur ca
atare (fr fric de moarte). n eventualitatea c prin reducere la absurd Samo /
Soarele-Mo (Diumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei) l va gsi cu pcate (ceea ce l-ar
sorti morii comune / obtescului sfrit) dei el se tia pur, destoinic, drept i
viteaz, protagonistul mioritic socratic i gospodrete moartea, desemnnd-o
testamentar pe Mioara Cuvnttoare s-l ngroape:
Aicea pe aproape, / n strunga de oi / s fiu tot cu voi, / n dosul stnii, / s-mi aud
cinii... / Aste s le spui / iar la cap s-mi pui / fluiera de fag / mult zice cu
drag; / fluiera de os / mult zice duios; / fluiera de soc / mult zice cu foc ! /
Vntul cnd a bate, / prin ele-a rzbate / i-oile s-or strnge, / pe mine m-or
plnge / cu lacrimi de snge...
(V) Motivul alegoriei moarte-nunt a conservat ideea fundamental a
Zalmoxianismului, armonizarea prii n sacrul ntreg cosmic. Motivul conine sensuri
filosofice profunde: nu disprem n neant, ci ne contopim cu marele ntreg al universului.
Folcloritii, necunoscnd esena Zalmoxianismului, au interpretat senintatea
protagonistului mioritic i alegoria moarte-nunt drept fatalism / altruism specific
valahilor / dacoromnilor, ceea ce este cu totul greit.
Protagonistul mioritic reacioneaz ca un veritabil nemuritor, ca un Sol la Samo
(Soarele-Mo / Tatl-Cer, Dumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei), calitate n care
particip la o ordine cosmic, prin nuntirea sa, avnd ca nai perechea sacr secund din
tetrada Zalmoxianismului, Soarele i Luna:
Iar tu de omor / s nu le spui lor; / s le spui curat / c m-am nsurat / c-o mndr craias,
/ a Lumii Mireas; / c la nunta mea, / a czut o stea, / soarele i luna / mi-au
inut cununa, / brazi i pltinai, / i-am avut nuntai; / preoi munii mari, /
paseri lutari, / psrele mii / i stele fclii...!
(VI) Motivul micuei btrne, dup cum cred muli cercettori / folcloriti, are o
pronunat funcie estetic, sensibiliznd cititorul i accentund tragismul. Totul capt
semnificaia unui protest mpotriva morii premature, nedrepte.
Motivul se alctuiete subtil, sub forma celor dou portrete:
a) portretul micuei btrne:
Maicu btrn, / cu brul de ln, / din ochi lcrimnd, / pe cmpi alergnd, / pe toi
ntrebnd;
b) portretul protagonistului mioritic:
Mndru ciobnel / tras printr-un inel: / feioara lui / spuma laptelui; / mustcioara lui
/ spicul grului; / periorul lui / pana corbului; / ochiorii lui / mura
cmpului!
Avnd statutul de nemuritor, de Mesager Celest / Sol, protagonistul mioritic
reprezenta n faa divinitii supreme, a lui Samo / Soarele-Mo, Dumnezeul Cogaionului /
Sarmizegetusei prin chipul su (iniiatic / misteric): clasa pastoral feioara lui /
spuma laptelui; clasa agricultorilor spicul grului; totodat, prin chipul su de Mesager
Celest, protagonistul mioritic atrgea atenia divinitii supreme s dea rod bogat i
44

cmpurilor mura cmpului pentru culegtorii luncilor / pajitilor i ai zvoaielor /

pdurilor.
Bibliografia de sub sigle:
CELP = George Cobuc, Elementele literaturii poporale (antologie, prefa i note de I.
Filipciuc), Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986.
EDZG = Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Han (studii comparative despre
religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale trad. Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu),
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980.
FMtcg = Adrian Fochi, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte (cu un studiu
introductiv de Pavel Apostol), Bucureti, Editura Academiei R. P. Romne, 1964.
GCiv = Marija Gimbutas, Civilizaie i cultur (traducere de Sorin Paliga; prefa i note
de Radu Florescu), Bucureti, Editura Meridiane, 1989.
HIst, I, II = Herodot, Istorii, I, II (traducere de Adelina Piatkowski i Felicia Van-tef),
Bucureti, Editura tiinific, 196l (I), 1964 (II).
TIR, I = Ion Pachia Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic / neolitic, prin
Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor), Timioara,
Editura Aethicus, 2001.
(Cronica Rugciune ctre Sfntul Duman Universal, de I. P.-T., a fost publicat n

Anuarul de martie Timioara; ISSN 1842-0974; redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu ,
anul al III-lea, nr. 3 / martie, 2008, pp. 136 146).
Conjugarea liric a paradoxului n patos lucid, tanget la absolut

De la debutul editorial din anul 1998 i pn n orizontul anului 2014,
ntr-o admirabil serie de volume de versuri, serie care mpetaleaz: Jurnal
din marea temni interioar (debut Botoani, Editura Axa, 1998), Rog
inorog (Focani, Ed. Salonul Literar, 1998), Povestea unui colecionar de
audiene (Bacu, Corgal Press, 2003), Epopeea Atlantic (Bacu, Corgal
Press, 2003), Eu, barbarul (Bacu, Ed. Casa Scriitorilor, 2005), Crezuri
cretine 70 de sonete cruciate; Van Gogh perioada Borinage tumorile
artei (Bacu, Casa Scriitorilor,2005), Nu mai ridicai din umeri (RmnicuSrat, Ed. Rafet, 2007), n contra demenei de astzi n cultura romn
(Bacu, Ed. ProPlumb, 2008), Aici la-ntlnirea tuturor cinilor (RmnicuSrat, Editura Rafet, 2009; etc.), Obrii (Rmnicu-Srat, Editura Rafet,
2012), La prohodul bradului (Rmnicu-Srat, Editura Rafet, 2013), Cartea
profeiilor (Rmnicu-Srat, Ed. Rafet, 2010), Linitea lumii (Cluj-Napoca,
Editura Dacia XXI, 2011) etc., Adrian Botez (nscut n zodia Scorpionului,
la 10 noiembrie 1955, n Gura Humorului, judeul Suceava, din 1978,
45

liceniat al Facultii de Filologie Universitatea [Alexandru Ioan Cuza] din

Iai, din 1997, doctor n litere al Universitii Ieene, n urma susinerii
admirabilei teze Spirit i Logos n poezia eminescian, din 1999, fondator /
redactor-ef al revistei Contraatac [ISSN / ISSN-L 18414907], din Adjud),
n patos strategic-de-bine-temperat, mai totdeauna cu tangen la absolut,
n tiparele meditaiei profunde, cu preponderen, conjug fermector-liric
paradoxurile existenale ale ens-ului din ultimul deceniu al mileniului al
II-lea d. H. i din primul deceniu al mileniului al III-lea.
Meditaii la hematiile-stele din absoluta ninsoare. ntre cele 25 de

poeme ale plachetei Obrii, de Adrian Botez, (Rmnicu-Srat, Editura Rafet
[ISBN 9789731461731], 2012: pagini A-5: 52), ntmpltor (n numrul
de ordine dat de autor), sau nu, cel ce d titlul ntregului, de sub numrul
cogaionic-iniiatic apte (al grupei de 6 + 1 cavaleri / rzboinici ai
Zalmoxianismului, nicidecum din droaia tardivilor: maltezi, ioanii . a.),
sonetul n reverberri voiculesciene, Obrii
nu-mi am obria-n vulcanii-acestei lumi / de carne preaflmnd i nebuni ! / din lumea
Frumuseii-am asfinit / Iubirea-i raza care m-a urzit... // cu ct aici mai ltrtori sunt
cinii / cu-att m-nal spre astrele preasfinte: / hoiturile mpuite i strinii / mialung sufletul din fraze i cuvinte ! // pleca-voi de aici ca iar s fiu iubit / i s
iubesc cu ngerii-nfrit: / vreau s respir lumini i Dumnezeu // nu sufocat ur
s scuip din greu: / m voi topi-ntre duhuri-simfonii, / n armonii eroice i vii ! ,
nu-i dect un diamantin crez poetic botezian, ars poetica de sublim

paradoxist, meditaie catharsis-profund la hematiile-stele dintr-o absolut
ninsoare, dup cum se certific i n nchiderea cu dispunere verslibrist
din Sngele crimei i rima :
...luai rdcinile crimei i ardei-le cu / focul cel viu al / rimei: sngele se va stinge i /
peste toat lumea i firea din nou i / desvrit va / ninge (p. 44).
Poetul de sub partea nevzut a frunii, Adrian Botez, gata de a caligrafia volumul Obrii.
Pe fir derulat de Ariadn labirintic-minoic, ori pe odgon de bacovianlacustru, eroul liric botezian se avnt tot cu farmec ntru catharsis printre
reliefuri cotidian-cosmic-virgine i de spirit galactic-spiralt, peste
frontierele estetice marcate prin istorii de literare curente-fluvii / ruri.
46

Spre deosebire de dimoviana camer-serie-labirintic n

tridimensionalitatea limitei tragic-existeniale, cu zugrveli / fresce onirice,
sau de alte camere de mercur / plumb cu / fr ieire prin cele nou
ceruri, eroul poemelor lui Adrian Botez, din Obrii, este dat afar din
camera-i ce urmeaz a fi ocupat de altul, fie acesta chiar i Unul / Uniil
rezultat din triada sartrean nsine, sine i pentru-sine , fie chiar i
vreo sacr pereche noician, sinele sinea etc., camer (lacustr) cu
fereastr de-o via
(dar cineva se va muta n / ea acolo unde eu am privit pe / fereastr printre ficuii de la /
fereastr o via).
n labirinticul hol de mare tain administrativ, n faa uii de la

camera cealalt, tot mai fosforescent u, el ateapt a fi chemat n
camera nou, cu sperana c poate aici i va rezolva toate problemele
locative, ns
nimeni nu d / buzna printr-o u nchis... // ua este nchis dar / din cnd n cnd
perfect aleatoriu pe gaura cheii [...] / i iau zborul stoluri de / aureole fierbini
de parc ar fi suflate / balonae de / spun printr-un pai (p. 5 sq.).
Pn ce-l cuprinde Focul (iniiaticul element din fundamentul

lumilor: limbi de flcri plli i scntei uriae i aici ar fi de
remarcat piricul oximoron copulativ-botezian, de pe-aceeai esen, de peacelai palier al elementului), pn ce sunt nlocuite aureolele / gaura cheii
i chiar / ua ntreag, dureaz ateptarea-i
exasperant politicoas i / prfuit administrativ din holul devenit / acum / invizibil
(p. 7).
Mai n aval, printre teluric-celestele reliefuri ale nsingurrii ens-ului,

ale brumat-ntomnrilor botezianului erou liric, noaptea-l pzete cu briciul
deschis, un brici ct o sabie damoclesian, temndu-se (ca n iniiaticele
basme ce in de oralitatea cult a Zalmoxianismului) c i va vedea n
clipa urmtoare capul czut nsngerat / la / picioare, inclusiv la
picioarele fiinial-poetice: iambi, coriambi, peoni, anapeti, dactili etc.
47

i mai ncolo, pe Valea Diatei Mici de-acum, i numai ca

aventuros-villonesc erou al poemelor lui Adrian Botez nu pierde prilejul
n credina de a nu fi vreodat falsificat de furi de a-i face un testament
obtesc-paradoxist:
las motenire cioclilor care / m vor purta spre mormnt o / bere de mult de mine / but
[...] / ...groparului nu-i mai las / nimic: deja / cnd ne-am ncierat n crma lui
Hristu / Deteptu i-am / scuipat direct n / gur guma mea / bisericeasc / [...] /
...celor care m plng / mustcind ipocrit i m / scrbos brfesc de / prie varul
de pe perei / [...] / ...muierilor pe care le-am iubit i / mi-au artat chiritor
trtia eu nu le / rspund cu / aceeai msur: menuete n poete / [...] / ...celor care
nu m-au plns dei mi-au tiat / mrunt-mrunel ceapa la / praznic... (Diata
cea mic, dup fratele meter Franois Villon, p. 9 sqq.).
Botezianul erou liric mai constat:

c don Juan nu exist dect pentru / amazoanele incendiatoare... (p. 12), c ...FtFrumos o / ajut pe Ileana / Senzitiva s-i duc / bagajele... / [...] / ...nu s-i / dea /
baci / ci s / danseze [...] amndoi: menuete n / poete... (p. 13), c nu mai are
n suflet plns, nici ur / pentru nobilul [...] boi de trtur (Eu, Villon, p. 15), c
e de strjuit Raza de-Ametist (Un biet contrabandist, p. 17), c Tmplarul nu
mai face case ori / ferestre doar / sicrie i lumea nu mai este dect / un mort
fardat (Ecouri de lumi, p. 18), c stele multe au ltrat n limba[-i] cea uitat
(Era n amurg, p. 21), c Iisus Hristos i ntmpin de-acum credina (Mntreab strmoii, p. 24), c o lume pereche Hristosu-a zidit (nceput de
septembrie, p. 25), c-i un biet nebun / cu mintea schingiuit ntre spini (Sonetul
unui biet nebun, p. 28), pe cnd icoana struie-n gtlej mr de / aur nemistuit de
pcat (Piezi de octombrie, p. 29), pe cnd lumina lunecnd pe rou / desface
inima n dou (Lumin galben, p. 30), n vreme ce asupr-i, zgomote se
nruiesc [...] / apocaliptic precum barosul pe / mistic (Semne de coborre, p.
35) etc.
(Cronica Meditaii la hematiile-stele din absoluta ninsoare, de I. P.-T., a fost publicat

n periodicul online pentru promovarea culturii i iniiativelor de dezvoltare, Port&Leu
Bucureti, redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 67, din 7 august 2013, p. 4
http://www.cartesiarte.ro/portaleu/articol.php?id_articol=1124, i n revista online, Sfera
eonic din Craiova, ISSN 22860509, redactor-ef: N. N. Negulescu , anul al II-lea, nr. 5
/ septembrie, 2013, p. 8 sq.)
ntre cogaionicul brad i crinele golgote. Maturitate liric de

ntomnare constatm i n volumul La prohodul bradului, de Adrian Botez
(Rmnicu-Srat, Editura Rafet [ISBN 9789731462592], 2013; pagini A5: 166), volum ncorolnd cinci substaniale cicluri de poeme (puse de fiecare
dat i sub ordine cristalizatoare de numr):
I. La prohodul bradului (12 poeme cardinal-temporale),
II. Viaa i Matrioa (16 poeme n criv steposlavic),
48

III. Silabe-n sublim (32 de poeme ivite printre coastele sparte ale
Creaiei, n obiectivul de peste gard al lui Dumnezeu),
IV. Mlatina (23 de poeme cu vectorizri lirico-semantic-sincretce n
smna Lear i n smna Cain),
V. Primvara ratailor (17 poeme ntre care-i fac loc i cele cu lupi
de foc, hulubi ngurluind, mirese-flori, ori cu un primenit / nou Iisus
Hristos al Unirii / Iubirii, cu flori de mr / coroane de nori etc.).
Poetul din orizontul anului 1978, A. Botez, cu un gnd la axis mundi, mult mai nainte de apariia
volumului La prohodul bradului, din 2013.
De pe faa a patra de la sobra copert, Distinsul Receptor este

ntmpinat cu generozitate de-o sfnt triad de critici ai liricii boteziene:
(1) Cezarina Adamescu: Adrian Botez este, fr doar i poate, cel mai original poet pe care
mi-a fost dat s-l cunosc, rsfoind / rscolind prin ceasloavele prfuite, dar i cele de
ultim or ale liricii romneti; el este fr pereche; [...] Adrian Botez nu se
ncadreaz, nu se aliniaz, nu se confund; el este altfel [...]; spirit enciclopedic [...],
verbul su esenializat, cristalizat, strlucind dincolo de retin...,
(2) Eugen Evu A aminti c trei sunt strjile Fiinei [...] aa cum le exprim doina: de dor,
de jale, de revolt; Adrian Botez nscrie n expresie modern acest triunghi,
renlnd Crucea ca Stlp, ntr-un cvadrat care este... al Cercului; [...] Cnd
sufocarea este la cota de risc, Botez scrie cu ap de trandafir pe aripa unei adieri;
[...] nu arghezian, nici bacovian, ci botezian...;
(3) Mircea Dinutz: Poet, n primul rnd, cu serioase cunotine magico-mitologice, crturar
de aleas stirpe, bntuit de aromele din altare, atins de nimbul sacu al icoanelor i
[de] aerul tare al ideilor, prozator i eseist, din rezerva din ce n ce mai restrns a
erudiilor autohtoni, lupttor cu har pe drumul Binelui i Frumosului, Adrian Botez
este un gnditor i un scriitor pe deplin matur, viguros i competitiv la nivel
naional.
Urmrind eroul liric-botezian mai la vale de axis mundi, cosmicul

brad al Daciei, arbore sacru al crui cult dendrologic i a crui sacr
simbologie au intrat nc din zorii holocenului (10 000 8000 . H.) n
constelaiile credinelor religioase ale Peterii Chindiei (de pe malul stngdunrean, n amonte de Dierna > Cerna / Orova-Dacia, partea numit
Romnia), pstrndu-se n mitosofia valah pn azi, fr hiaturi de vreun
soi, cu o impresionant, neasemuit corol de valene lirico-semanticsincretice, este firesc s constatm nc o dat c nu exist eveniment
fundamental din universul valahului la care s nu participe Bradul natere
49

cu botez, telurica nunt (cu bradul mirelui i al miresii) / nunta cosmic

(adic nunta ntru nemurirea Zalmoxianismului, cu participarea ens-ului din
Dacia la o ordine cosmic prin nirea-i de ctre marele binom al dinamicii
din universul nostru, Soarele i Luna, perechea sacr secund din panoul
religios-central al Cogaionului / Sarmisegetusei), moarte (nenuntiii trec
din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor cu bradul-mire / bradul-mireas, cu
bradul-suli), Anul Nou etc.
n poemele lui Adrian Botez, bradul este veghetorul din munte, att
de singur bradul cel din frunte (Bradul, p. 5), bradul este neleptul
(moul bradului Nunta, p. 6), bradul se supune prohodului / prohodirii,
thanaticului, ca toi ce sunt drepi ca brazii (iar la prohodul bradului,
vine Muma Cerului ce plnge, cnt i descnt / de dor i inim frnt,
fiindc au plecat pe struni de vnt / frai de cetini, rnd-pe-rnd La
prohodul bradului, p. 8), bradul geme cu toate fibrele-i fiiniale (geme
lemnul bradului / sub arcuul vntului... / bradului i mndrului / bradului
naltului / bradului i dreptului... Geme lemnul bradului, p. 12), munii cu
brazi se relev drept avocaii lui Dumnezeu (p. 20), bradu-i ax celor
zece ceruri ale Valahimii, se relev, firete, brad al lumilor (zvcnesc
rcnetele catedralelor n noapte ca nite / pulsari / cosmici clipocind
printre / constelaiile negre ale / brazilor lumii: fulger i [...] / din / pntec de
muni se mereu frng n / fulgere oarbe clopote / clopote, clopote,
clopote Noapte nafar, p. 39), de brazi se spnzur pierdutul timp (aa
c dect s pierdem timpul / care deja s-a spnzurat de brazi mai / bine s
ne vedem orbi / pe altdat care e numele oricrui / azi Lighioan
cvasi-uman contemporan, p. 87), bradul (de Crciun i de Anul Nou),
este cu barbarie tiat din vrf de munte ca ucigaii (de brdui / brazi)
cheful s-i fac pe tarabe-n snge (Blestem la bradul prvlit, p. 131),
ceea ce atrage dup sine renchiderea vadului celest i plnsul Mumei
Brazilor / Cetinilor.
Exist n poemele boteziene i brazi flamuri de muni, participani
la Sfatul Edenului:
suflete crin rstignire / ai ieit din trup, din fire, / i-ai venit la sfat de rai / cu toi brazii de
pe plai. (Crmpei de psalm dosofteian, p. 132).
Eroul liric al mulimii de sonete-cristal din volumul La prohodul

bradului (2013), de Adrian Botez, ia distan original-paradoxist, dac ne
raportm fie la eroul din sonetele eminesciene, fie, mai ales, la cel din
voiculescienele sonete ale Iubirii de Iisus Hristos, cu paii sigurei naintri
ctre crinele golgote:
c am iubit e-o tain fr de pcat: / nici ngeri n-am trezit n aiurare ! / au fost o boal i
cutremurare / i cruci de psri mii am mpcat // [...] // eu totui mi ascund
taina sub scris... / ...acolo-i timpul cnd Hristos cu mine / ntrezrit-am glgotele
crine... (Taina fr pcat, p. 9).
50

n primvara ncrncenrii dintre moarte / iarn i nviere / via cu

iminentele explozii vegetale ateptate, cnd muguri din ramuri cat s
strpung / precum pruncetii dini... i cnd crncena primvar d sascund / n pieziu-i rnjet haita: ierni trzii..., botezianul erou liric
constat c
i-e fric i lui Hrist s ne ajung / i-i groaz de-orice dmb colos din noi: / n inimi ni s-anchis oriice strung / torturi nepomenite-am aat n sloi ! // cldur ori ndejde
nu-s de unde / s ias-n joc de primveri i ngeri: / nc nu-i Rstignire i Tu
sngeri ! (Primvar crncen, p. 23).
Din crama Cerului, atentul eroul de sonet-psalm, observnd c

galbene lacrimi tremur copacii, c moartea se coace din mprocarea cu
snge, c n turnuri cotcodcesc prostnacii, c a-nfipt cuitul toamna
pn la os i-l scoate i-l nfige iar, vrtos, c mcelrie de sublim e-n
lume / att sublim c toi turbm cu spume, cu prelnic-arghezian
cutezan ndeamn Mntuitorul:
furnici mi contureaz groaza sferic...: / prelinge-Te, Hristoase,-n cer de rane, / s vd serafi
bolborosind din vrane ! (La crama cerului, p. 74, nu lacrima cerului...).
n alt sonet-icoan, Mntuitorul este surprins n chinuri sisifice:

Te-am vzut furiat speriat i schimbat / suind din nou cenuile Golgotei / [...] /
...muni tot urci i cobori arznd decisiv: / n noapte semeni cumplit cu Sisif !
(Hristos i Sisif, p. 27).
Fiindc-i viscolit primvara firii: / de peste tot, piroane rup fiin,

ntr-o ultim instan, eroul psalmic-botezian implor Mntuitorul ce mai are
tiin de a scoate cmaa Mntuirii:
frate-al durerii i al neputinei: / nu ne lsa-n sleirea ne-cinei ! / Hristoase-nsngerat insingurat // smulge din Cruce Focul Tu curat...! (Rugciune de Pate, p. 24).
Mesianismul lui Adrian Botez, de teluric-celest verticalitate, de

cosmic demnitate, se relev puternic, irepresibil, dintr-o indiscutabil /
incontestabil vecintate piroclastic-apocaliptic, profund cunoscut de al su
Neam Valah :
(e-un neam ce se trezete n colinde / ciorchini de ngeri atrnai la ui / cu puf de nea peoglindele sticlinde / ce-ascund ursitele ca palme n mnui // ct cntul nc nu ne-a
prsit / [...] // cuvine-se-a a ne spla spit / chipu-ostenit de nopi n sfintele
zpezi // cuvine-se-a cta crare napoi / spre Tatl de lumin ierttor / s fim iar
neamul care suntem noi // adeverit spre mntuirea tuturor / ...primete-n prag
Printe al meu Duh / i isc-n stele cntu-mi de vzduh ! Neamul colindelor, p.
81).
Dar Valahimea irepresibil sub prim-Curcubeul Zalmoxianismului de la

Potopul Noianic tot aa se ncumet a refiire i sub Curcubeul
51

Cretinismului / Ortodoxismului, n teluric-celest legmnt i ntr-o

mai dreapt croire de lumi:
Hristoase-al unirii Hristoase-al iubirii / nu pot s trdez lucrarea de ngeri / nu vreau a Te
face din nou ca s sngeri // n inim-mpiedic prigoana-amintirii / ...seninul din
ceruri l chem pe pmnt: / cu toate voi face un nou legmnt ! (Nou legmnt
necesar p. 150).
(Cronica ntre cogaionicul brad i crinele golgote, de I. P.-T., a fost publicat n

revistele: Regatul Cuvntului Craiova, ISSN 2247-9716 , anul al III-lea, nr. 19 / iulie,
2013, p. 7 sq., www.editii.org; Zeit Brila, ISSN 2065-8885, redactor-ef: Gina
Moldoveanu , nr. 54 / august, 2013, http://www.revista-zeit.ro; Onyx Iai [Dacia], ISSN /
ISSN-L 2344-3855, fondator / redactor-ef: Ioan Mititelu , anul al II-lea, nr. 6 / august,
2013, pp. 62 63; etc.)
Liric erou cu degete galbene de nicotin pe-o cup de cristal

Unul dintre cei mai nzestrai poei ai boemei bnene, Iosif
Caraiman (nscut n zodia lui Nichita Stnescu, adic a Berbecului, dar la 31
martie 1948, n localitatea Fene, din judeul Cara-Severin, cu studii
bacalaureate, n anul 1967, la Liceul de Matematic-Fizic Traian Doda din
Caransebe, dup care a urmat cursurile unei coli postliceale, obinnd
diploma-i de tehnician topometrist), se nfieaz Distinsului Receptor de
Poezie fcnd admirabilul salt de la luminos-diurnul su hexaedru liric
(pe-ale crui fee stau ncrustate volumele: Frunz verde de istorie Reia,
Editura Bibliotecii Judeene Paul Iorgovici, 1996; Omul i pruncul,
Timioara, Editura Marineasa, 1996; Naterea, sursul, Ed. Marineasa, 1998;
Laic i risipitor, 1999; Fratele fiului, 2003 un volum pentru care i se
acord Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala din Timioara i
Clopotnia dintre ceasuri, 2005), la luminos-nocturnul septaedru poematic,
graie noului su volum, Noaptea butorilor de rom (Timioara, Editura
Marineasa, 2006), nct opera sa poetic de la aceast or ofer cercetrii n
orizontul cunoaterii metaforice un foarte original relief liric.
Pe coperta Nopii..., este fixat ntru eternitate i chipul boemului
butor de rom (supra), graie unei memorabile poze, surprinznd pentru
fiitorime, cum ar zice Gr. Alexandrescu, un interesant ens cu chip oval, cu
laserii privirii nurubndu-se bine, pe deasupra unei musti de haiducie
teleormnean-crenean, drept n malul cellalt, peste privelitea Vii
Neantului, cu umerii arcuii ca o cobili de care i se reazem un cer cu
52

energii siniliu-violete, mai toate naurindu-se sub ozeneul unei bti fr

paratrsnet, amintind de cea din Autoportretul lui Camille Corot.
Iosif Craiman, dup copert, prin anul 2006, n ateptarea ozeneului cu un alt transport de rom.
Eroul liric din poemele Nopii butorilor de rom, de Iosif Caraiman,

vede c poezia mai are degetele galbene de tiutiun (termenul tutun e
grafiat dialectal-victor-vlad-delamarinesc, fiind mai ars-poeticesc),
deoarece muri-va la noapte i ninge-va mine (mine voi ninge
poezia), un trist nord nchizndu-i-se n iubire, dar se vede drept i-un Icar
Aman, privind fix un tablou cu balerin (noaptea butorilor de rom),
poate, dup traversarea vreunei furtuni de nisip purttoare de seraiuri
prin beiile din care-i fur mireasa spre a i se spovedi: ce trist-i, femeie,
pulberea stelei / cznd... (rpirea din serai), ori spre a-i aminti cu fraze
graios-psalmodiate:
n noaptea de august scris era ce ne-a fost scris se / legna cocia cu fn proaspt cosit pe
drumul / hanului / n cocie eu i tu / nlucire drumul nlucire hanul / peste stele s-au
nchis pleoapele tale / dar / poate numai caii i cocia / poate doar caii poate / numai
vntul ntrebndu-i / copiii. (domnioara stanca sau visul unei nopi de var).
i toate aceste minunoase rostiri caraimaniene se fac de parc ar fi

dintr-o tren a cometei evmezic-villoneti cu fermectoare nmuguriri n
paradoxismul contemporan doar n numele salvator al artei cu tendin:
i uite c n ziua aceasta mi-s o cititorule / pe deuri beau din arta cu tendin i / sunt
singur iubito n trziu trandafir / i-n toate-s un trziu nflorit o, / cu prea trziul
iubirii te-am iubit... / m trezesc c-n sete,-n sete, / scriu pentru oftndul piept al
puei / mult iubitor i mpotrivitor / i nelept.
(Recenzia Liric erou cu degete galbene de nicotin pe-o cup de cristal, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul Ioan Crssia n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974,
redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al II-lea, nr. 2 / 2007, p. 46 sq.)
53

ntre starea de rm i auzul seminei

rmul cu tora poemului. Dup ce obine un paaport pentru
intrarea-i n ara Poemului, ascuns confortabil de titlul eleusin, Iniiere
n anotimp (Timioara, Editura Facla, 1980), dup ce, la aproape patru ani de
trud, convinge vocalele i consoanele din gresia cuvntului s mbumbeasc
spre a releva, n secundul volum de poeme, Piatr nflorind (Timioara,
Editura Facla, 1984), un teritoriu liric inconfundabil, Ion Climan (nscut n
zodia Berbecului, la 29 martie 1948, n localitatea Brteti, judeul Timi, cu
studii bacalaureate n anul 1966, la Liceul Traian Vuia din Fget, cu
Diplom de licen n filologie, dobndit n 1973, la Universitatea din
Timioara, membru al Asociaiei Folcloritilor i Etnologilor Nicolae Ursu
din judeul Timi, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala din
Timioara) i sporete opera din perimetrul cunoaterii metaforice cu
poemele din a treia-i carte de marc, Starea de rm (Timioara, Editura
Aethicus [ISSN 973-97529-6-9], 1996; pagini A-5: 96).
Sub umbrela titlului Starea de rm, se afl o veritabil simfonie a

tririi, a ntmpinrii celor zece cogaionic-azure ceruri cu zariti / margini de
lumi, de anotimpuri, permind a (ni) se tlmci evident, starea de rm, cu
oglindire sinonimic n starea de tgad drept sngerare n zpad (p.
3) la neputina de a mai ntoarce clepsidra, ori zbor nerostit (p. 5), urme de
vsle din ochii albatroilor, durerea lebedelor (ca i cntecul de lebd
rm nerostit, p. 7) i nrile cntecului / deschise prin stropi (p. 6), pn
nmugurete rmul din cuvnt (p. 7), dar i curcubeu, nisipuri roii (p.
11), nvingerea gravitaiei (p. 14), numai dac arde poemul ca o tor (p.
15), lumina-i metamorfozndu-se n pod dinspre un rm spre altul (p. 17),
sau capt al mrii / ca o lumin aprins spre larg (p. 25), de la vertebra
cntecului, izvor de calciu [ce] risipete verbul, / crngul, pe rm, cu
54

fructele n febr (p. 28), alunecare a zilei n poveste la rmul albastru

(p. 37), scoicile ruine de cntec (p. 38) etc.
rmul climanian arde chiar zarea din os; n sinea eroului liric din
aceast carte a lui Ion Climan, rmul pare a se releva i ca adulter ntre
elementele Ap i Pmnt, din fundamentul lumii:
n mine rmul e-un adulter ascuns, / i pentru c-l atept, i pentru c mi-e team, / l tot
ating, i nu e de ajuns... (Adulter, p. 40).
Ars poetica lui Ion Climan ncearc s conjuge fr frontiere chiar

i zenitul de privelite fiinial:
i numai dac arde poemul ca o tor, / tu coaja vorbei s n-o arunci n foc, / c-i straiul de
povar i unica ta for, / prin care strngi amiaza la un loc. (Amiaz deodat, p.
15).
(Recenzia rmul cu tora poemului , de I. P.-T., a fost publicat, sub pseudonimul M.

Brdil, n trimestrialul de cultur / civilizaie pelasg > valah, Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 15/
22 martie 21 iunie 2000, p. 22.)
Chirurgie pe timpanul seminei. Ion Climan jaloneaz srbtorete

cele dou decenii mplinite de la remarcabilu-i debut editorial cu Iniiere n
anotimp (1980), cruia urmatu-i-au: Piatr nflorind (1984), Starea de rm
(1996), Cerul din lacrimi (Lugoj, Editura Dacia Europa Nova, 1997),
Mesteacnul de ziu (Lugoj, Editura Dacia Europa Nova, 1998), Ofranda
clipei arse (Timioara, Editura Helicon, 1998), Cntec de-nglbenire (Lugoj,
Editura Dacia Europa Nova, 1999) prin cel de-al VIII-lea volum, Auzul
seminei (Lugoj, Editura Dacia Europa Nova, 2000), o carte de poezie de
duminic, desigur, ntr-un perimetru liric inconfundabil, situat la rscrucea
tradiionalismului resurecional i a unui temperat-continetal paradoxism
oniric, cu vectorizare ntr-o seciune de aur metaforic.
Originalitatea poemelor din volumul Auzul seminei, de Ion Climan,
relieful liric de-aici, mbogit, amplaseaz antierul cuvintelor acestui poet
cam la jumtatea distanei dintre expresionismul lui Lucian Blaga i
paradoxismul lui Nichita Stnescu, realitate la care pare-se c vrea s fac
aluzie prefaa Un elocvent discurs existenial, semnat de Aurel Turcu, fr
a desemna-o n vreun chip:
E interesant c, la unitatea acestei cri contribuie un fapt paradoxal: lexemele smn i
piatr devin doi centri ai textelor poetice [...]. La un moment dat smna are un ce
din primordialitatea mineral a pietrei, iar piatra i schimb regimul semantic, fiind
investit cu puterea magic a germinaiei. i tocmai prin aceast indeterminare
semantic a celor doi centri simbolici ai crii se produce ncrcarea semiotic a
poeziei de aici, care devine un elocvent discurs existenial, reflectnd o semnificaie
ontologic a lirismului lui Ion Climan. Energia unui asemenea lirism se opune
aneantizrii universale, ntreinnd un inefabil dialog ntre anthropos i cronos. Peste
55

toate, smna, ca potenialitate de germinare, apare ca izotopie fundamental, care

circumscrie sensul acestei cri, lrgindu-i latenele semantice, printr-un plus de
nedeterminare poetic, dat chiar din titlu, de lexemul auzul. Auzul seminei
poate c este singurul n putere s recepteze divina muzic a sferelor... (p. 6).
Ion Climan d atenie la picioarele i la anapetii cluarilor de iarn fgeean.
Srind i noi cu auzul peste cacofonita / ligamentita prefeei, deci

i peste al treilea centru, al auzului divinelor, rugnd Distinsul Receptor s
nu cread c are de-a face, la lectura volumului climnian, cu policentrismul
vreunui orologiu de catedral, chiar dac sun noaptea jumtate i la Poet
n poart A. Turcu mai bate, trecem la lecia de anatomie a poemului.
n ciuda faptului c Ion Climan mai pltete ici-colo cte un uor
tribut reperelor / modelelor (Unicornului, necuprinsului etc., din lirica lui
Lucian Blaga cf. Ascultnd / Lut strbun, p. 16 / 15 , ori necuvntului /
nerostirii, din paradoxismul ontologic-stnescian al limbii cf. Rtcire /
Aduceri aminte, p. 49 / 64 . a.), volumul Auzul seminei certific un poet
autentic, proiectndu-l n perimetrul creatoarei maturiti lirice indiscutabile.
Protagonistul su poematic este sensibil pn i la apa gndului n
picurare ca maladie a formei, ori crcel vinovat / de viitoarea plant /
agtoare..., n vreme ce curg peste rnile lumii / semine / vinovate de
ardere... (Vina arderii, p. 7). Eroul liric din acest volum al lui Ion Climan
este contient de necesitatea epopiei (cf. Hain pentru iniiere, p. 9:
Singura hain ne-nvins / i-o ei singur, / n tain...), desigur, pn
dincolo de organele de sim ale seminei:
Fptura pmntului / i-ar mpienjeni privirea, / umbrele lucrurilor / i-ar crete n aripi, /
te-ai putea risipi / n timpanele verzi / ale trecerii, / picurare cu picurare, / de
deasupra de gnd... // mpietrirea / i-ar purta numele, / dar tu eti / doar auzul
seminei. (Auzul seminei, p. 12).
Acest erou poematic se teme de piatra care spune ascunsul miez al

apei / i de acele linii ce scap din totem, ct vreme, dincolo de iarb,
pietrele respir / ngerii-n veminte de pmnt... (Team, p. 13), atta timp
56

ct, n trupul Patriei, eroii limpezesc venicia i se ntlnesc cu / pietrele /

i nfloresc..., deoarece rdcinile munilor / sunt amintirile lor.
(Rdcini, p. 14).
Trecut prin galbenul geloziei (cf. Aripi spre sud, p. 18), constat c
gropile sunt albastre / ntre tmple i sat, cnd, cu o vale pe gur /
cntecul zboar (Cu o vale pe gur, 25), c arunc gndul / i aripa se face
ecou (Confesiune, p. 26), c poetul nu e piatr / sau btaie de clopot /
nlemnit / deasupra luminii (Poetul, p. 27), chiar dac se elaboreaz
tratatul de mperechere / cu umbra / virtual a seminei, ntr-un nou dosar
/ de arhiv al regnului... (Experien, p. 37), ntr-o victorie roie / a
dimineii, / cnd deprtarea-i surde, / ngenunchind / pe sgeat... (Pcl, p.
40).
n direcia oniric-paradoxismului, exist la acest poet i texte care
ncordeaz auzul seminei i al seminiilor acesteia, fie ea i de sorginte
zeiasc:
M doare timpanul / ca o ran / olfactiv. // Pipi ungherele, / racii m prind de degete / cu
nite cleti empirici... // Dau buzna / n valea somnului / reptile scormonite de vnt, /
cu solzi armii i verzi, / cu veninul sterp / mprtiat n crnuri... // i nu mai pot
culege / dect / ce vomit / Cronos n vis. (Cronos visnd, p. 53).
(Cronica literar, Chirurgie pe timpanul seminei, de I. P.-T., a fost publicat sub

pseudonimul Ioan Crssia n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 12240478,
redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 4-5-6 / aprilie-mai-iunie, 2001, p.
68 sq.)
La poale de Golgot neurcat a poeziei

nalt-didactice i vectorizate de fotonii lui Iisus Hristos ntru Lumin
Lin, ntru Logos, se vor stihuirile lui Radu Crstoiu, din Golgota neurcat,
volumul I (Trgu-Jiu, Editura Miastra [ISBN 9786065166004], 2013;
pagini A-5: 244).
Volumul are o prefa, Poezii religioase spre folosul cititorilor,
semnat de arhimandritul Ioachim Prvulescu, stare al Mnstirii Lainici,
unde suntem duhovnicete ncredinai:
Volumul de poezii, Golgota neurcat, al distinsului dr. Radu Crstoiu, este structurat n
trei secvene: Timpul mntuirii, Lumina Sfintei nvieri i Pelerin n furtun.
El se constituie ca un compendiu de nvturi ortodoxe versificate, inspirate din
Vieile Sfinilor, Pateric sau proloage. Este unicat i original, plin de miresmele
Ortodoxiei pure, bimilenare. (p. 3).
57

Mai mult ca sigur, stareul Ioachim Prvulescu, fr ochelari de

zpad, ori la ntunericul chiliei, a ncurcat fiele fcute n bibliotec la mai
muli poei ai Cretinismului, poei ntre care pare-a fi i Sfntul Nostru
Valah-zalmoxiano-cretin, Niceta Remesianu (aprox. 340 416), autor nc
din orizontul anului 370 d. H. al imnului ntregii Cretinti, Te, Deum,
laudamus..., imn despre care, ntr-adevr, se poate spune cu mna pe apexcord, c-i unicat i original, plin de miresmele Ortodoxiei pure, [aproape]
bimilenare.
i-apoi, imediat ce-ai caligrafiat o gndire (evident, cu una, ori cu

mai multe propoziii spuse i aternute pe hrtie), potrivit creia volumul de
stihuri crstoianice este
ca un compendiu de nvturi ortodoxe versificate, inspirate din Vieile Sfinilor,
Pateric...,
se relev drept absurd, lipsit de logic elementar, continuarea cu o

propoziie ce arat c un astfel de prefaat (Crstoiu / Golgota neurcat) ar
putea fi
original, plin de miresmele Ortodoxiei pure
(nu merge nici mcar cu epitetul ornant, impur, pe lng

substantivul propriu, Ortodoxie);
i-mai-apoi, ar fi strigtor la cer, ai fi acuzat de marele pcat, acela
de a face mrturie mincinoas n faa Domnului, i-ar fi vai i-amar de
streie...
58

ntr-adevr, ntreaga arhitectur triadic a volumului Golgota

neurcat, de Radu Crstoiu majoritatea textelor ncearc (dar aceast
asrhitectur triadic / majoritate nu reuete) a se pune sub pecetea de aur
a simbolului central-ortodox, Lumina-din-Cuvnt, cci scorfit-i scripca i
sunetul []i-e[ste] calp:
Sfnta Biseric e plin / Cu cei venii s ia lumin; / [...] / Apoi, nind de nicieri, /
Lumina Sfintei nvieri / i-o voce, pare-se, divin, / Zicnd: Venii de luai
lumin! (p. 9 sq.); sau: Coboar, Doamne, linitea iertrii, / Asupra morii
dndu-ne fiin / i ne dezleag baiera rbdrii, / S primenim lumina prin
credin. (p. 90).
Dac va ti s renune la poezelele didacticiste, aruncnd lestul

epicelor versificri de brigadier religios, ori de dascl de religie de la
Aciua, Cicrlu, Ciorogrla, Trtria, Vulpeni etc., ntorcndu-se cu faa
la Dumnezeu mai iute dect legendarul rege David, dar i la persoana Isingular, lund ca model Psaltirea n versuri n tlmcirea dosofteian din
1673, ori originalul Psalm 132-a Cine-i face zid de pace, de Dosoftei
(1624 1693), mai mult ca sigur, i Radu Crstoiu va ajunge s peasc pios
pe drumul marilor poei cretini ai Pelasgimii > Valahimii, de la Niceta
Remesianu, la Arghezi, Nichifor Crainic, Ioan Alexandru . a.
Se cuvine s ncheiem i noi recenzia de fa cu aseriunile
profesorului universitar doctor, Ion Popescu-Brdiceni, din punctul 7 al
postfeei Binele nenvins de Ru (pp. 235 240), de la Golgota neurcat, de
Radu Crstoiu (nu nainte de a evidenia faptul c universitarul oltean
postfaator nu a scris rndurile citate n ipostaza de pctos critic
transmodernist):
7. Om i Creator, poetul se bifurc, avnd nostalgia ntregului, fiind un reveriant al Scriiturii
care a fondat Cosmosul, Universul, Strluminrile Increatului. i tot povestind,
Radu Crstoiu cade n arta naraiunii versificate, gratuit, pus n slujba Modelrii, a
Recuceririi Fiinei ca Binele nenvins de Ru. E mult, e puin, e totul, e suficient?
S-i lsm pe pctoii de Critici s decid ! (p. 239).
S dea Dumnezeu ca tot Binele [s rmn venic] nenvins de

Ru...!
(5 furar, 2014, la Piramida Extraplat...)
(Recenzia La poale de Golgot neurcat a poeziei, de I. P.-T., a fost publicat n

Actualitatea irl[landez] Dublin, 2010201X, director: Hamilton Viorel Niculescu,
redactor-ef: Ralu Caranfil , anul al V-lea, nr. 103 / 22 februarie, 2014, p. 23,
www.actualitateairl.com)
59

Electricitatea poemului i caligrafia la minut

Curentul electric al vieii din orizontul cunoaterii densmetaforice. De la proza scurt i de la roman (ntoarcere cu bucurie
schie / povestiri, 1984; Cmpie nsorit, roman, 1988; Singurtate n
doi, roman, 1993; etc.), Nina Ceranu (nscut n zodia Sgettorului, la 17
decembrie 1948, n localitatea Jiana, din judeul Mehedini, liceniat a
Facultii de Jurnalistic de la Universitatea Tibiscus din Timioara) trece
uor la genul liric, la curentul electric al vieii din orizontul cunoaterii
dens-metaforice, fcndu-i intrarea / debutul i n ara Poemului cu
placheta Nihil Sine Deo (Timioara, Editura Eubeea, 2004), pus sub un
biblic motto care antreneaz venica tem a marii petreceri din cosmosul
nostru cel de toate zilele:
...cerurile vor trece ca un fum i pmntul ca o hain se va nvechi... (Isaia, 5 16).
Suita poematic nihilsinedeist se desfoar n dou seciuni

(numerotate cu arabe cifre), glisarea de la o seciune / unitate la alta fiind
semnalat de asterisc.
Deschiderea se afl sub un trident al Logosului mplntat ntru
iluminare, pe-o vale a genunii, intind att albia acvatic, ori, mai exact,
matca refluxgeneraionitilor (Amirosea albia a salcie sau a plop, / a copaci
rscolii de vntoasele / Dunrii.) n amiroasele prospeimii de ran i
de natere, sau de re-natere, i trdarea iudiferant (Cel din urm aducea /
i izul trdrii lui Iuda.), ct i (sub pecetea credinei) re-cristalizarea / relimpiditatea apei, dar nu neaprat ca element primordial, ct mai ales ca
ap amniotic:
Apa cald a pntecului / se limpezea de un fel de plancton / n lemnul uor ca o arip de
vnt. (p. 7).
Nina Ceranu, n 2004, la verificarea paaportului de intrare n ara Poemului.
Nou-nscutul se ivete nfurat n borangic, deci sub semn benefic,

aurifer, mtsos-luminos, chiar dac lstarul este dintr-un ho de cai (p.
8), cu snge leios, cu piele de pelin (atributele induc lirico-semantic
perimetrul puritii / virginitii).
60

Noaptea i moartea i anun imediat lucrarea i muc din liricul

erou ca dintr-o felie de pepene, scuip seminele n groapa comun, / sau
n gua de pun / ori de prigorie a verii..
Interogaia futurologic-existenial Cte vor mai ncoli / pentru o
via viitoare ? privete clasica degradare, balta / mocirla nnobilndu-se
prin ombilicul nuferilor / lotuilor dup cum se tie de la Mahabharata
ncoace:
Bltesc... / din trupul meu cresc nuferi / i lotui ?... (p. 9).
Eroul liric (mai exact spus, eroina poematic) i simte cu aproapebacovian acuitate fiina desfurat ntre limitele tragice, ntre polul via i
polul moarte:
Iat, / aezat pe prag, / cu dreapta ureche spre via, / cu cea stng nspre moarte, / prin
mine se strecoar, / ca un curent electric, / ntr-o parte i-n alta, / i viaa, i
moartea. (p. 10).
Bipolaritatea via-moarte, limitele-i tragic-existeniale par a-i face

simit prezena mai nti la dispariia prinilor:
De un capt al funiei / trage mama s moar, / cu cellalt e-mpiedicat tata... (p. 11).
Perechea printeasc ncepe a se oglindi, firete, n perechea

urmailor; dimineaa antreneaz eliberarea i linitirea, dar i ruga
pentru cel ce st ntins, / odihnindu-se, de vreme ce O parte din el sunt eu,
/ furnica lui, / strivit de via / cu bocancii cazoni. (p. 12).
Frigul existenial se insinueaz chiar i dintr-o lumnare de botez:
mbrcat ntr-o hain prea larg / i-o comandase / n timpul cnd puterea / i d mreie
omului / pare att de neajutorat. // i-i e frig. / I-a nclzi minile, / ns le ine, cu
ncpnare, / ncletate pe-o lumnare de botez. (p. 13).
Se evideniaz i un soi de permanen a priveghiului sub a

csniciei bolt, lumina nocturn-diurnului, dienoculara fotonime parc se
funerarizeaz (dac i naterea acestui verb mai poate fi ngduit):
Plria-i st alturea cu capul, / dou capete / pe-o pern albastr. // Noaptea se adncete n
sine. / O asediaz ceasurile rele. / Cele trei. / Sau mai multe. / Orice ateptare e grea,
/ dar ateptarea de noapte, / n frica de ntuneric, / sau n frica de ntuneric, / te ucide
ncet. (p. 15).
Divinitile teluric-celeste se arat istovite de trebluiri prin

gospodria / grdina Domnului:
duhurile, / de colo-colo, / rsuflnd, gfie obosite. / Intr i ies, tcute i triste. / Ele nu-mi
poart de grij. / Eu nu le vd. / Le aud, / dau trcoale crdului de rae, / speriindule. / Intr-n grmada de gru, / n molii. / Mii, / iau cu asalt odaia / i-mi dau buznan ochi, / mi intr n gur. / Stule. / Grase. / Scrboase. (p. 16).
Prin galeriile casei cu perei de viug miun oarecii / obolanii ntro neostoit foame
(tata le-a dat cheile hambarelor / i recoltelor lui); dac a da foc casei, / a ridica n slvi
chicitul / jivinelor Domnului, / acum pitite prin traneele / spate de ani buni. (p.
17).
61

Ateptata diminea a izbvirii de ru i de pcate i arat fie

dinii calului care muc (p. 18), fie cruditatea ca un tiulete de porumb, /
cu boabe de lapte. // Sau ca o cais dat-n prg (p. 19).
Uneori, o astfel de diminea se aude venind ca o turm de oi stule
(p. 20).
n satul naterii eroinei lirice, apa mustete / ca n venele unui
donator (p. 21); germinaia este tutelar (gravide, au ncolit seminele, /
nverzind, peste rnd, retine. p. 23), atta vreme ct Din naltul nucului /
Dunrea, / n amurg, e crud, / virgin, / ncolcit prin ppuri ca un arpe, //
desfcut la picioarele satului, / ca o femeie n clduri; i n nvala aerului
de chindie, / se strecoar fierbinte i nbuitor, / cuibrindu-se / prin toate
ungherele serii (p. 24 sq.).
Sacrul fluviu al Daciei particip la marile germinaii, la marile nuntiri
cosmice; Dunrea ca o femeie plin de nuri, ce nu mai mbtrnete,
devine pentru eroina poematic o atent cercetat mireas model:
Am tot urmrit-o. / O fugresc anotimpurile, / oamenii n-o menajeaz, / i ea, / primvar de
primvar, / ca o mireas, / se umfl-n rochiile-i bogate, / i apreteaz jupoanele / i
se pune pe nuntit. / N-am vzut o mireas mai a / nchinatului ! (p. 26).
Acest motiv al Dunrii din nchiderea primei seciuni atrage

dup sine n deschiderea seciunii poematice secunde motivul arpelui
casei:
Cineva a tiat / n dou / arpele casei. // La dou sptmni, / i trupul, mama, / a
zvcnit pentru ultima oar. (p. 27).
Plecarea mamei n lumea de dincolo face s se atearn atta tcere

nct eroina liric o poate presra pe toate marginile fiinei. Casa casa
copilriei i totodat casa-sufletului se nchide-n sine / cu lacte mari;
are un vaier de iarn, / un trosnet de ger, / un scncet de cine rtcit, / un
crit de gaie flmnd (p. 30).
Casa n viziunea liric a Ninei Ceranu mai devine vehicul dintre
lumi, dintre Alba Lume i Neagra Lume, o misterioas corabie care ne
poart / ntre dou ape, / cea din pntecele cald / i apa cea mare, / i cea
neagr, / spre care ne ducem / cu un bnu n mn (p. 32).
n final, tatl presimindu-i obtescul sfrit, ndeosebi, dup
ruginirea cormanului, ori a plugului rmas n brazd, dup ngroparea primei
perechi de cai sub caisul nflorit i dup ce i-a dat i cea de-a doua pereche
de cai s-o mnnce oraul hmesit... (ar fi fost ispititor-poematizant i
raportul: ora cas cu perei de viug n care-s galerii pentru oareci /
obolani) griete eroinei lirice pe registre oximoronice, ntr-o tcere de-a
lui:
Cnd pleci, s iei greierii cu tine ... / [...] / D-le drumul pe strzile oraului, / s se bucure
de libertate (p. 35).
62

n ultim instan liric, perechea printeasc se oculteaz, cunoate

astfel sfera sacrului, n vreme ce perechea descendentului, din sfera
profanului, se ncearc ntru mblnzirea thanaticului:
Nici mie nu mi-e fric de moarte, / a vrea s spun tatii: / am purtat n auz cocoul dimineii,
/ i pe drumuri netiute steagul unui / mire... (p. 36).
ntre sacra pereche printeasc i fiu / fiic iedera o s-i subieze /

mereu / clorofila (p. 37), desigur, atta vreme ct se afl alturea, /
rsufletul animalului / hituit i rnit din dragoste (p. 38).
i mai departe, se impune credina profund i n Dumnezeul
Poemului, Nihil Sine Deo...
(Cronica literar, Curentul electric al vieii din orizontul cunoaterii dens-metaforice,
de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea romneasc Timioara, ISBN 12240478,
redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al XI-lea, nr. 4-5-6 / 7-8-9, aprilie-mai-iunie /
iulie-august-septembrie, 2005, paginile 6769.)
Caligrafii eternizate la minut pe-npulberatul eurotraseu. Poem

amplu, bine orchestrat, rug / psalm de nnobilat motivul drumului ntru
cunoatere, sublim rod liric dintr-un jurnal de cltorie (fr a se neftini n
turism liric, inodor / incolor), alctuind materia recentului volum,
Pulberea de sub piciorul tu / La polvere sotto il piede tuo (Timioara,
Editura Eubeea [ISBN 9789736732294], 2012; pagini A-5 landscape:
168), de Nina Ceranu, cu o admirabil tlmcire n limba lui Dante, de o tot
att de nzestrat poet, Viorica Blteanu, impresioneaz, sinestezic, nu prin
deschidere / preludiu de sisifrie de serviciu
(ncep poemul acesta / ca i cum m-a ruga. / l scriu cu neagr cerneal / i cu mna de
rn / a muritorului ce sunt. // Comincio questo poemetto / come se pregassi. /
Lo scrivo con nero inchiostro / e con mano di terriccio / del morituro che sono. p.
12 sq.),
ci prin caligrafierile eternizate la minut pe-npulberate trasee ale

nneguratului pntec de balen pe care doar distinsa doamn a unui biblic
Iona are harul, misia sacr de a-l ilumina, dezbrcndu-l de redingota cu
bumbi de aur / dalla sua redingotte dai bottoni doro (p. 14 sq.).
Tocmai n acest sens giratoriu al textului ceranian, Eugen Dorcescu
prezentatorul poetei, nu al prozatoarei-poet (de pe faa a patra a copertei)
subliniaz c amplul poem-carte (n ase seciuni, I VI, aadar, numerotate
cu cifre de lng Columna Decebalo-Traian din Roma anului 113 d. H.)
este
de factur existenial, grav, ngndurat, o meditaie asupra condiiei de peregrin att a
unui ins anume, n mprejurri biografice i istorice particulare, ct, mai ales, la
nivelul de nelegere cel mai adnc, a omului n general (haadham omul de
pmnt), cltor, ntre natere i moarte, prin pulberea atotstpnitoare a lumii.
63

Poate, tocmai n acest sens giratoriu al textului ceranian, griete i

prefaatoarea-i Viorica Blteanu (Prefa / Prefazione, pp. 5 11), deci nu
traductoarea:
Autoarea nu se limiteaz s dea memorabile pasaje descriptive, ci reuete adesea s
insereze sinestezii ce rmn mplntate n mintea cititorului, marcnd toate cele
cinci simuri... (p. 6) / Lautrice non si limita a dare memorabili passagi
descrittivi, ma riesce spesso a inserire sinestesie che restano conficcate nella mente
del lettore, incidento su tutti e cinque i sensi... (p. 10).
n cele ase macroseciuni ale poemului / volumului Pulberea de sub

piciorul tu / La polvere sotto il piede tuo, eroul epic-frecvent, liric-rarisim
, peregrinul poematic-ceranian se elanseaz ntru catharsis, ntru sublimarea
pulberii reale a istoriilor (herodotic vorbind), de pe jaloanele / bornele
unui exact-italic traseu, din Siena, Florena, Pisa, Pompei, Napoli, Paestum,
Capri i Anacapri, Amalfi (p. 5), precizate Distinsului Receptor, de ctre
Viorica Blteanu, n prefa; dar nu borna / rampa de lansare de pe
eurotraseu este important, ci aria-int-cosmic atins, din orizontul
cunoaterii metaforice, ori, mai exact spus, din cosmicul pntec de chit, limit
tragic-existenial a ens-ului uman, pntec mare ct sistemul nostru solar,
dac avem n vedere al treilea chit din drama de ntemeiere a
paradoxismului (cosmologic), Iona (1968), de Marin Sorescu.
Eroul epic / liric din prima parte a poemului Pulberea de sub piciorul
tu..., de Nina Ceranu, crede c intr ca un profan ntr-un incipit de
univers, n faa poemului de piatr al Sienei, unde pmntul secetei / s-a
mutat pe acoperiuri (p. 20), pe cnd / hiena / st la pnd / ca un muezin
(p. 24), unde o ntlnire cu Dumnezeu / e 6 oiro (adic ase euro; p. 28),
unde-i un Crist rstignit / pe mai multe cruci (p. 32), unde labirintul se
strnge n sine (p. 36), ntr-un octombrie [ce] ne aparine (p. 38).
n secunda seciune, dincolo de banalitatea interogativ (A cta oar,
/ de cnd Cristos a venit pe Pmnt / se-ncinge piatra ? / A cta oar oprlele
se-nsoresc / pe Roua-cerului? p. 40), eroul ceranian-poematic se las
surprins de faptul c ginile au clocit ou deja fierte / de seceta / ca i faa
focului, de faptul c asinii s-au vndut fr pre (p. 44), de descoperirea
unei vocabule greceti, makria (departe), rtcit n cizma adriatico64

mediteranean, de faptul c muierile car apele nencepute (p. 52), nu n

vedre, pe oblanic, aidoma celor din Sarmisegetusa, ci n amfore, ape
nencepute, date de poman, de parc ar fi aurul Daciei antice, ori de azi,
mai mult ca sigur, pentru c drumurile s-au colbuit / de copitele asinilor (p.
54), pentru c rtcesc nevzuii, / copiii timpului / de greci i romani,
alturndu-ni-se, pentru c ne eternizm / mpreun etc., n vreme ce pe
tava Paestumului zac / resturile unui praznic regesc (p. 58).
Neschimbat la haine, la coriambi, la peoni i la alte picioare metrice
n cea de-a treia secven poematic , peregrin-eroul ceranian admir o
cocard pe piepii regali ai muntelui (p. 62), obrazele roii, abia-vzutele
fee ale rodiilor, mslinele negre mrgelele / [de] la gtul de piatr al
timpului (p. 64) etc.
n partea a patra a poemului, eroul / eroina textului mrturisete c
este ca i Iona / n pntecele de fier ale acestei balene, chiar dac-i vorba de
faimoasa insul Capri, din inima apelor, unde nnoad stropii de ploaie
albastr (p. 72), unde drumurile s-au arcuit / ca spinarea de animalvntor (p. 74).
n partea a cincea, suntem ncredinai de eroul / eroina poemului c
nnegurat / i-nfrigurat / [e] cretetul Vezuviului / [ce] st la pnd / o
bub pe faa pmntului (p. 96), c marea e-n apele ei, c Vezuviul, /
prin catacombe, trimite ntrziate, iscoadele (p. 108), c peregrinul, n
Piaa Concordiei, / [...] taie-n patru / mrul discordiei (p. 110) etc.
n ultima secven, a asea, eroina poemului ceranian declar n
rspicare:
i din prima zi, / azima arucat / de sinele-meu-mireas, / a czut pe malul mrii. (p. 116).
Fr a da vreun semn al cltoriei de nunt, fr a fi rostit pe

undeva vreun epitalam, sinele-mireas-de-eroin-poematic substituie n
ultim instan subtil o mare-mireas teluric-celest, curat-n simiri, / ca
o fat neprihnit (p. 122), creia, ptima, / ceru-i-nvluie / snii albi,
nemaiscond balena de fier n calea maritim a vreunui Iona contemporan.
(15 cuptor, 2013, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara, Dacia.)
(Cronica literar, Caligrafii eternizate la minut pe-npulberatul eurotraseu, de I. P.T., a fost publicat n revista Reflex Reia, ISSN 1582-361X, redactor-ef: Octavian
Doclin , anul al XIV-lea, serie nou, nr. 712 / 154159, iuliedecembrie, 2013, p. 61, i n
revista Vatra veche Trgu-Mure, ISSN 20660952, redactor-ef: Nicolae Bciu , serie
nou, anul al V-lea, nr. 9 / 57, septembrie, 2010, p. 33.)
65

Poeme pe file de beton armat

Parcimonios, ntr-o admirabil autocenzurare, Ion Chichere (nscut
n zodia Sgettorului, la 11 decembrie 1954, n localitatea Fize, din judeul
Cara-Severin, cultivndu-i talentul n alese studii preuniversitare nct
ocup un post de redactor la periodicul reiean, Semenicul, i devine
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala Timioara) i
ntocmete antologia-i de poeme eseniale, Cartea de beton (Timioara,
Editura Augusta, 1999; pagini A-5: 80), evident, scrutndu-i cum / ct
trebuie toate volumele publicate de la debutu-i editorial i pn n prezent:
Poeme vesele i triste scrise prin crciumi comuniste (Reia, Editura
Semenicul, 1990; se vede lejer c titlul Balade vesele i triste, de la volumul
publicat n 1916 de George Toprceanu, 1886 1937, a fost nsuit prin
substituia parial-sinonimizatoare a termenului balad cu poem i apoi
bine personalizat prin adaos-crlig inspirat de crciumile comuniste),
ansa hrtiei (Ed. Semenicul, 1993), Aprilie Negru (Timioara, Editura
Hestia, 1994; titlu nsuit prin sinonimizare i prin comutativitatea termenilor
sintagmei, de la volumul de debut n poezie, din anul 1937, publicat de Emil
Botta, 1911 1977: ntunecatul april), Viziuni (Timioara, Editura
Amarcord, 1996), Abisaliile (Timioara, Editura Marineasa, 1997), Oglinda
de antracit (Ed. Hestia, 1997), Podul spadei (Ed. Marineasa, 1998), Clopotul
de Smaragd (Reia, Editura Timpul, din anul 1998) i Fize (Ed. Marineasa,
1999).
Ion Chichere, prin 1993, aproximnd ansa hrtiei i scrutnd inginerete filele crii de beton.
Dei-i destul de subire, Cartea de beton(*) a lui Ion Chichere are o

serioas armtur, coloanele poemelor, tijele / barele de oel laminat ale
versurilor, ceea ce-i d o deosebit flexibilitate antifisurativ, o
66

nemaipomenit rezisten la izbiturile buzduganelor, berbecilor criticii

literare.
Exist n Cartea de beton un lirism dur, de antier-ora-scheletic, un
lirism al trecerii fr alambicrie n poem a absurdului, a paradoxurilor
noastre existenial-cotidiene, a realitilor zguduitor-tranzientiste, a
cancerelor / cangrenelor societii, poetul fiind extrem de atent / sensibil la
poluare, la peisaje n aurolac, la evaluarea uraniului din bulion, ori a
grafitului de la bombele aruncate de N. A. T. O. n ara vecin, Iugoslavia,
ochiului su nsetat de real nescpndu-i necercetat mai nimic, de la igani i
furnale, pn la excavatoriti, poduri, tomberoane etc. :
fumul furnalului / o hieroglif nedezlegat / i laptele metalului / curgnd / peste
picioarele goale / aici nnebunesc prematur / predicnd frumuseea / ntr-un ora cu
biserica ncercuit / de laminoare // [...] // ntre blocuri casetofoanele / n staii de
tramvai iganii / ca nite semine negre / lucioase // nou zile am rguit n pia /
urlnd i strignd / proclamnd o libertate / inutil // o fntn cinetic n ploaie / o
curc plouat / i rotete mecanic / penele de metal / aici fericirea ncape / ntr-o
sticl de rom // [...] // becul ochiului tu pocnete / de aburul plnsului (p. 44 sq.).
Not:
(*)
Receptor:
(1) Ion Chichere s-a stins din via n 13 septembrie 2004;
(2) din anul 1999 i pn n anul trecerii lui premature n nefiin, a mai publicat volumele de
versuri: Orchestra neagr (Bucureti, Editura Vinea, 2001), Puterea iluziei (Timioara,
Editura Mirton, 2004), Transatlanticul i ppdia (Ed. Marineasa, 2004) etc.
(Recenzia Poeme pe file de beton armat, de I. P.-T., a fost publicat n trimestrialul

Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu
, anul al V-lea, nr. 17 / 22 septembrie 22 decembrie 2000, p. 16 sq.)
Incendii de forsiia n regatul ascuns

Dup un debut remarcabil cu poemele din volumul Ferestrele
somnului (1995) i de dup dou motto-uri semnificativ-polarizatoare, primul
shakespearean i ct e Hamlet, bietul, de srman / Cu voia celui venic
milostiv, / Va face totul numai s v-arate / Iubirea lui i al doilea
voiculescian se pleac i culege / din nisipul vremii aurul etern... , poeta
Elena Chiimia-Armenescu (nscut n zodia Gemenilor, la 22 mai 1948, n
localitatea Ttrtii de Sus, din judeul Teleorman Dacia Nord-Dunrean,
67

liceniat, din 1972, a Facultii de Medicin de la Universitatea din

Timioara) se re-nfieaz Distinsului Receptor de Poezie cu un nou(*),
admirabil volum de poeme, Regatul ascuns (Bucureti, Editura Albatros,
1996).
Prin secundul su volum de poeme, Regatul ascuns, sunt puse de
fapt jaloanele de neclintit ale unui teritoriu poetic indiscutabil /
incontestabil, aflat sub pecetea lirosofic-stilistic a unui soi de Cretinism
galactic, spre a nu spune-i spune Cretinism cosmic, aidoma lui Mircea
Eliade, Cretinism galactic n care vocea edenicului binom, pe deplin
contient, afirm c Ea / Eva i El / Adam-ul se las jefuii, cci zborul
tot mai sus este fr aripi, fiindc eti (te simi) traversat i jefuit de
curcubeu, mirabilul curcubeu n arcuirea unui trup astral, nepieritor, din
calea desvririi, ori n lectura Crii Sfinte, cu amestecare n fapte
ngereti (cnd lumii spui: Destul!).:
Contient / ne lsm jefuii / i stm cu pajura, cu oimul / pe umr, / unul lng altul, / ca
atunci cnd nu ai aripi, dar zbori, / lsndu-te dus sus, tot mai sus, / traversat i jefuit
/ de curcubeu... (Jefuii de curcubeu).
Elena Chiimia-Armenescu n galbenul dintr-un curcubeu jefuit.
Purtnd ap din primordiala mare n regatu-i ascuns, regatul

sinelui, eroina liric din majoritatea poemelor pare a se ncerca n absoluta
erotizare a lumii, nspre / dinspre androgin-sfericitate, pe registrele de
fidelitate ale diafanului, n grdini cu focuri de forsiia:
La semnul degetului nevzut / al Demiurgului / m trezesc, / ntregindu-m ca un cerc, /
apoi ca o sfer transparent... (n mine ap din primordiala mare).
Pe cuprinderea-i n perfeciunea cercului, la ntregirea-i androginic n

sfer, intr n aciune Focul, focul de aur al grdinilor, n
complementaritatea celuilalt element fundamental al lumii, Apa n starea de
Curcubeu:
Au luat grdinile foc! / Doar limba privighetorii / dezlegat / peste mtrguna / nsorit,
tie... (Forsiia e n flcri iau grdinile foc).
68

Doar privighetoarea-i cunoate eroinei lirice limita tragicexistenial:

Marginea, / Oh! Marginea, / de unde ncepe Altceva, / trecerea, curgerea, / transcenderea...
(Trire).
Eroul liric chiimian-armenesc ar nfrunta orice spre a ajunge n locul

magic n care frunzele, pietrele / se schimb-n psri, / copacii-n trestii
gnditoare... (Cnd cerul i coboar pe umeri) , spaiu al hierogamiei
ntru desluirea nchipuirii, spaiu al metamorfozelor de sub curcubeul de
spirit nemuritor-zalmoxian (poeta cunoscnd i simbologia autohton
pelasgo->valaho-dac, sublim-constelat de Curcubeul care, spre deosebire
de cel din Biblie, metamorfozeaz fiina dup voina-i:
locul unde cerul urmnd / calea cometei / din cnd n cnd, / ar cobor pe umrul meu / smi deslueasc nchipuirea;
ori, cu nestinsul nostru dor de cer, cu cogaionic-zalmoxiana

deschidere / nchidere a cerurilor cele zece din Bradul Cosmic, sau al
Lumilor, axis mundi:
Viscolului m substitui, / urlu, m rsucesc / multiplicndu-mi formele / n desfacere, /
adulmec urme de goluri de fum, / izbindu-m neverosimil / de chemare, / de cer, /
btnd, dispernd / prin norul de cea, / de ghea... // Invizibilul neutru i blnd /
mi face semn / c s-a nchis cerul... (Metamorfoz n desfurare).
ns la-nchidere, de dincolo de utopii / ucronii, de dincolo de spaiu

/ timp, ba chiar i de Sfintele Florii, timpanul se nfioreaz receptnd
planetarul strigt al Mntuitorului aflat la captul rbdrii:
Tat...! vei auzi / vei auzi strigt / ca un urlet planetar, / deodat nit / cnd Iisus,
asemeni nou, / nu va mai putea rbda / i va striga: Tat...! (De Sfintele Florii).
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine precizeaz c opera poetic a

Elenei Armenescu (Chiimia-Armenescu) a sporit ntre anii 1997 i 2014 cu o serie de
notabile volume: Exodul uitrii (Editura Semne, 1998), Dictatura iubirii (Ed. Mirabilis,
2000), Strigt spre lumin (Ed. Mirabilis, 2002), Memoria statuilor (Bucureti, Editura
Tempus, 2005), Iubirea mprteasc (Ed. Mirabilis, 2006), Joc tainic (2011), Cntecul
iuirii (2013) etc.
(Cronica Incendii de forsiia n regatul ascuns, de I. P.-T., a fost publicat n revista

trimestrial de cultur / civilizaie pelasgo-dac > valah, Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. 5 / 22
septembrie 22 decembrie 1997, p. 13 sq.)
69

Haijinul i baladierul
Pn la ora cronicii noastre, erban Codrin (pseudonimul lui Ioan
erban Denk, nscut n zodia Taurului, la 10 mai 1945*, n Bucureti-Dacia,
n familia bucovinenilor Serena i Gheorghe Denk, inginer silvic, cu copilrie
/ adolescen i ani de coal primar / gimnazial, n comuna Ceahlu, din
judeul Neam, i n Valea Rea, din judeul Bacu, apoi cu studii liceale n
Bacu, continuate n Bucureti, unde-i ia n 1963, la Liceul Dimitrie
Bolintineanu, Examenul de Maturitate / Bacalaureatul, spre a deveni,
imediat, student la Facultatea de Filologie de la Universitatea din Bucureti,
n 1968, obinndu-i Diploma de licen n litere ntre fotii si colegi de
grup studeneasc, grupa cu cei mai muli poei geniali prin Dacia tuturor
anotimpurilor, fiind Adrian Punescu, Ion Alexandru [Ioan devenind puin
mai trziu], Constana Buzea, Dorin Tudoran . a.) este autor a patru cri
remarcabile, reliefnd un teritoriu de creaie literar propriu, inconfundabil,
marcndu-i parc orizontul cunoaterii metaforice exact n cele patru puncte
cardinale: Imnuri ctre Soare (Bucureti, Editura Albatros, 1982),
ntemeietorii, volum de teatru liric-modern (Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1984), ntre patru anotimpuri (1994, volum de micropoemehaiku i, n general, de stihuiri n spirit Zen) i recentul volum trilingv din
obiectivul recenziei noastre, Dincolo de tcere Aux confins du silence /
Beyond quietness (Bucureti, Editura Haiku, 1994).
erban Codrin, n orizontul baladieresc al anului 2001, cu nc un gnd fixat n arip

de micropoem-haiku, dar ca etalon pentru valaha literar.
Greieri pe hlamida de omt. i prin micropoeme-haiku, Dincolo

de tcere Aux confins du silence / Beyond quietness, erban Codrin se
dovedete a fi un poet veritabil al reverberrilor foarte nalte ale privelitii
fiinei, un dinamic reprezentatnt al paradoxismului din al doilea val, val al
70

retragerii la matc i al cristalizrilor n profunzime, sau al refluxgeneraiei

(the Generation of Deep Clearness), un posesor de rafinrii lirice, mereu
preocupat de saltul de pe crucea rstignirii, de saltul n sublim, ntru
lumin, ntru Iisus Hristos, pn n pragul / pronaosul Catedralei de Omt, ori
de petale de caii ucii de criv rtcit n mrior, un menestrel / haijin
mereu pregtit s mbrace hlamida zpezii iniiatic, zalmoxian-shintoist
hlamid , hlamid a cunoaterii metaforice de temperatur-zen, pe care
garoafele / macii de purpur i arat blnda-le micare, tiindu-se bine c-i
Dup ninsoare / tristeea lui Dumnezeu / n catedral.
Haiku-urile lui erban Codrin, respectndu-se ca la nimeni altul

canonul prozodic (forma fix), sugestia lirico-semantic-sincretic (frecvent
oximoronizat) a sezonului (kigo), sugestia cezural (kireji) a spaiotemporalitii, substituirea tehnicii euromodern-lirice cu produse ntru
catharsis prin rafinare de paradox(ism) / simbol(ism) etc., se binedispun sub
pecetea celor patru (nu zalmoxian-conductoare, ci) clasice anotimpuri:
Haru, primvar, Natsu, var, Aki, toamn i Fuyu, iarn (infra,
ideogramele nipone n ordinea cronos-intrrii)
Din cuvntul nainte, Un ptima al haiku-ului, de Gh. Grigurcu,

se pot spicui de ctre Distinsul Receptor ca euro-ornamente / bibliluri, tot
pentru corola deschiderii:
ajutorul unei lupe vizionare, care distinge mruntele evenimente ale
regnurilor, meditaia redus la sugestia ei subtil, caligrafierea
dezamgirilor pure, aeriene, satisfacia pictural (ce) arde ca miraj,
ori bijuterii ale graiei i ale ncrederii.
n haru, primvara lui erban Codrin, Dumnezeu tace, din omul de
zpad / rmne soarta, ns nimic dup scris, / doar la geam umilina /
unei flori de nuc, deoarece, nichifor-cranic-ist, cartea Genezei / o citeti
n brazdele / negre de april, n vreme ce-i Iisus pe cruce, / i-adeseori d-n
floare / coroana de spini.
Natsu (vara) aduce capitularea greierilor, predarea grzii de
ctre stele la ciocrlii, potopul din zori, o groap de gunoi / cnd
nfloresc ciulinii, transformndu-se-n drum spre paradis, cci spicele
cnt / din Johann Sebastian [Bach]....
Poetul se nrodnicete i mbtrnete cu nc o frumusee, n aki
(toamn) / fuyu (iarn), n primul rnd, pentru c ntotdeauna /
pianjeni ndrtul imperiilor sunt, apoi, pentru c dintotdeauna, /
Dumnezeu se ascunde....
Codrinienele euro-micropoeme-haiku vin cu acea bucurie fotonic a
florilor de cmp-anotimp de pe plaiurile Cogaionului / Daciei, din Sfnta
71

Grdin a Limbii Pelasge > Valahe, relevndu-se n armonie, prin rdcini

(triri) nebnuite, din Zalmoxianism, cu florile sezoanelor din ara
Amaterasu / ara Soarelui-Rsare (Japonia), care-i au rdcini (triri)
mplntate n baza Fujiyama, a Shintoismului, i n favoarea ciclurilor cu
vectorizare n haigon, ori, n funcie de liniile de for lirico-semantic /
sincretic, polarizate de hai-i , cunoscut fiind faptul c hai-i, estetico-literar,
se manifest n cantitatea / substana de mister de sub un semnificanthaigon, bineneles, poetul tensionndu-i dacoromnete cristalele
micropoemelor sub arcele voltaice interioare, singurele capabile a produce
eternizrile de-o clip, dinspre autenticul / vigurosul talent dovedit i n
volumele anterioare.
(Cronica Greieri pe hlamida de omt, de I. P.-T., a fost publicat sub pseudonimul
Dacian Breianu, n trimestrialul de cultur / civilizaie pelasg > valah, Caietele
Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul
al II-lea, nr. 5 / 22 septembrie 22 decembrie 1997, p. 10 sq.)
Sonetul din peristilul baladei. De-o renascentist frumusee, maturde-durdulie, zice grbit criticul infinitei suprafee ctre Distinsul Receptor
de Poezie, pipind mamelonul din fa, de pe coperta impresionantului op,
Baladierul un poem pentru CCCLXV i nc una de zile i nopi
(Bucureti, Europress [ISBN 9786066680165], 2012; pagini A-5: 296),
de erban Codrin, continund:
O carte monumental, la propriu i la figurat [...], carte care, ca numr de titluri i poeme n
form fix, atinge numrul zilelor dintr-un an. (Ion Roioru prezentare pe faa a
IV-a a coperii Baladierului).
72

Dar lsnd la o parte atingerea / epiderma (de numr de zile din

an), se cuvine o pictur-lacrim de corijare: erban Codrin a extras din
tezauru-i naional de texte de ist (s zicem astfel ca s fim i noi la mod cu
cele mai recente legi ale energiei...), pentru materia prezentului volum, 366
de reprezentative baladele-i fiind numerotate cu cifre romane (este vorba
de balade n form fix codrinian: trei strofe de cte zece versuri fiecare,
versuri n msura 10 / 11, strofe dispuse rimologic, de regul, dup schema:
abbaccdeed, i o strof conclusiv-poematic, a patra, care
dup numrul grupei de cavaleri / rzboinici-nemuritori ai Zalmoxianismului
are doar apte stihuri, respectnd schema: xxyzyyz ; versul de
nchidere de la strofa nti este leitmotivat n finalul celorlalte trei strofe
ale baladei-ca-form-fix, inducnd n receptor ideea de sfericitate /
perfeciune, de armonie polivalent / sinestezic) i sonetele-i fiind
numerotate cu arabe cifre (sonete turnate-n tipar shakespearean-voiculescian:
monostrof de 14 versuri n msura 11 / 10, cu penultimul i ultimul, 13 i 14,
distihuite i uor detaate la dreapta, spre a se evidenia, iniiatic, un
binom-al-Iubirii-pgne la W. Shakespeare / binom-al-IubiriiChristianice la V. Voiculescu: abbacddceffegg).
De-o bazilicoas nfiare, de-o neasemuit arhitectur zice
despre volumul intrat sub lup i critic-istoricul brevilocvent, aruncnd
cristelnia-n unghiul de-argint i adugnd:
Baladierul... lui erban Codrin este una dintre construciile impuntoare ale poeziei
romneti... (Theodor Codreanu ibid.).
E-o magnific-regional cioplitur / sculptur zice apoi i criticul

de ntmpinare urban-capitalist (fr a ocoli cacofonita / ligamentita
bolduit, infra i fr a mai sublinia, pentru Distinsul Receptor, c Poetul
a prsit de cteva decenii cetatea bucuriilor, Bucuretiul, stabilindu-se n
Slobozia, unde, slobod, creeaz i azi (i-aici se cuvine cernd scuze
pentru lungime a deschide o lmuritoare parantez; n ceea ce privete
capitala Bucureti < Bucurestes, a nu se uita c din orizontul anului 292 . H.
a fost, este i va fi, cetatea bucuriilor, dup cum griete peste milenii
Hellis, tlmcirea n elina anului 292 . H. fcut de cronicarul Diodor din
Sicilia toponimului pelasgo->valaho-dac, Bucurestes, de pe cnd era i
capitala Gaetiei / Daciei de la Dunrea de Jos, de sub neleapta conducere a
regelui Dromihete; dar pe-atunci, dromihetianul Bucurestes > Bucureti era
nu numai o cetate / capital a bucuriilor / plcerilor, ci i o cetate / capital
a naltei Drepti / Moraliti Politice din Dacia Dunrii de Jos, de vreme ce
i permitea s dea lecii de etic tnrului Imperiu Macedonean):
Provincializarea biografic a fost benefic pentru erban Codrin, care a decis c singura
soluie existenial rmne creativitatea, adic aceasta l-a ndemnat s ciopleasc
fr grab, singuratic i uitat, vorba lui Bacovia, o oper remarcabil, ca i aceste
extraordinare balade care, n nici un caz, nu puteau fi relevate ntr-un mediu
trepidant i asurzitor, n acest secol (Aureliu Goci ibid.).
73

Balada n codrinian form fix (supra) este rodul unei sisifice

sinteze a speciei ucenicite / cercetate cu acribie pe la curi de maetri
indiscutabili / incontestabili, ncepnd cu Franois Villon, Ion Heliade
Rdulescu, Vasile Alecsandri . a., spre a continua i ncheia cu Ion Barbu (de
la care a mprumutat i cultul cuvntului caligrafiat n ntregul su, nu cu
tirbiri de cratim, ndeosebi, introductor-prepoziional: E-o lume-n
ateptare... / dorete-n primul rnd..., p. 19; n ochi le-nvpia... /
pe-o banc rupt-n parc btrnul..., p. 70; etc.), Radu Gyr, Radu Stanca,
tefan Augustin Doina, George rnea . a., maetri la care face aluzie i
dintr-un unghi erotic de fug eroic n Balada stlpilor de aur cu
devotament n Templul Doamnei Venus (text cu barbienele cratime scoase
forat la pensie, n sublinierea noastr prompt):
Petrecrei poei i pofticioi, / Frecndu-v prin rnii frenezia, / Iubei, dar niciodat
pctoi, / Craidoni i pehlivani de-a ghiduia / La Templul Doamnei Venus cuabnegare, / V proslvesc, stlpi magici de savoare / Ai raiului cu-arome de bordel, /
S cad peste voi ca o rsplat / Blestemii cu bahice-osteneli, / Din Carul Mare
cnd lipsete-o roat. // Cu-mbujorai obrajii-ntre cercei, / Prin dansul degetelor,
curtezana / Un zbor imit, alb, de porumbei, / n poala Sfntului Vatsyayana. /
Tocmai dormind cu snul stng sub apte / Pecei de fluturi vruii cu lapte, / Pe
cellalt i-l mngie Catul. / E-o florreas-n stnjenei fardat / De-o tot dezbracOvidiu nestul, / Din Carul Mare cnd lipsete-o roat. // Ce-afurisete Dante n
Infern, / Plesnindu-i mii, nbdios, de bice, / Boccaccio glorific patern, / Fie-i
lumina lin i ferice ! / Poznaul Will din prea pariv sete / Egal se-mparte-ntre
biei i fete, / Baudelaire frmnt o mulatr fl / i-Apollinaire pe-o lume
flagelat / Rsfa oldurile-abraei Lou, / Din Carul Mare cnd lipsete-o roat. //
Brumaru ntr-o gar, de ruine, / Ridic fusta lucrului n sine / i-o afl pe Tamaransiropat, / Iar rnea-n buzunar cu-un sutien, / Descnt-o minijup-nfierbntat,
/ De se topete osia la tren, / Din Carul Mare cnd lipsete-o roat. (p. 193 sq.).
n afar de sltreaa tipologie a craidonului / don-juanului din maisusa fix-balad (i aici cu scuzele de rigoare pentru renunarea la academicuniversitara trimitere supra din motive de stil funcional-beletristic), se
cuvine a urmri i ceilali eroi baladeti / baladieri, intrai n tiparele
textelor lui erban Codrin, cu o nc nentrecut miestrie.
Discipolul-Setos-de-nvtur / Cunoatere a devenit bogat / nobil,
graie celor primite de la maestrul radiind ca un altar, are grdini fantasticde-roditoare, are domenii / palate deschise, firete, celui ce i-a dat minte
de aur
(i-atept cu sufletul, mai mare dragul, / s fericeti grdinii mele pragul; / smirn i-ofer,
mtsuri, cri n dar / i paradisul fructelor pe-alese; / har, binecuvnteaz-mi rodul
mesei, / Maestre radiind ca un altar !...).
Pentru Maestru / nelept maestrul-ocean, nu izvor, maestrulcer mrinimos / compasiune, graie, oracol, / sfinenie, credin i miracol
sunt deschise toate uile dinspre tezaurele Discipolului, fie c Maestrul i se
nfieaz peste vremuri drept Tat-Cltor nfometat, nsetat, nedreptit
de moarte, fie c-i Muma / Btrna Ceretoare din basmele valahe:
74

... la ua cu zvor, / zvor ntredeschis spre-acea noblee, / noblee-n febra vizitei mree, /
cu degetul btu un cltor: / Mi-e foame, sete, vin de prea departe / i nedrepti
am ndurat, i moarte... / Tr, n cea mai noduroas bt, / o bab ticlos de
amrt / de propria ruin se-ngrozi: / Srac sunt ca seceta, i goal, / arunc-mi,
fiule, prin gard , o oal...! / Ai nimerit acas, Mam, dar, / cu-mprteti, nti teatept, bucate, / aa c-ncearc-le pe sturate, / Maestre radiind ca un altar !..
(Balad ori de cte ori Discipolul primete vizita Maestrului, p. 5 sq.).
Un admirabil erou-liric-baladesc al lui erban Codrin, ce-alege pentuneric felinarul pentru drumurile-i teluric-celeste, este un participant la o
cosmic ordine, firete, de la fereastra casei sale roase de vifornie, de
tornade, de astralele artificii de sub constelaiile Orion, Pleiade i Ursa Mare,
dintr-o irepresibil dorin a sa de armonie, rodnic / absolut:
Cu bietele, mai nelept, fiine / A ntreese-o rodnic-armonie. / Schimbnd ngrozitoare
suferine / n netrufie i nedumnie, / Cci Dumnezeu, egal, pe toi i toate, / Ne
cntrete din eternitate. / Nu frica mea, teroarea i dispreul / mi vindec de
ignoran-amarul, / Ci, somnambul, fcnd-o pe drumeul, / Aleg pe ntuneric
felinarul. (Balad pe ntuneric despre fluturi i-alte molii n lumina lui
Dumnezeu, p. 7 sq.).
Foarte interesani sunt i ceilali eroi epici / lirici ai frescei codrinianbaladeti, ce se pro-jeteaz n perimetrul verosimilului acid, ori al grotescului:
Fosila-gerontocrat-olimpic, Predicatorul, Demagogul, Profetul,
Episcopul, Dictatorul-cu-apc
(...zei btrni, n crj i exil, / Predicatori spumnd n microfoane, / Profei flmnzi,
episcopi sub coroane, / Ba dictatori cu apc-ofiereasc... Balad plin de
promisiunile intrrii n mpria acarului Pun, p. 13 sq.);
Dictatorul Nebun / Hun / Genghishanic / / Tamerlanic / Napoleonic

/ Hitlerist / Mussolinic / Leninist / Stalinist etc.
(Curg hituii clare de-un nebun, / Curg demonii din marile Siberii. // Cnd l apuc dracii
de la an / La an, gonindu-i mintea-ntunecat, / Pe nouri d nval Ginghis-Han / i
huri asiatice-l mbat Balad cnd viforul clare pe slbatici dragoni bntuie
coclaurii, p. 21; Bagdadul devastndu-l Ginghis-Han / Sub candela vzduhului,
polar Balada cu balsamurile, miasmele i miresmele istoriei universale, I, p.
25; Cu negre unghii, degete jegoase, / [...] / De blestemat, i place lui Attila /
Buci s-arunce, hoit n camarila / De vagabonzi flmnzi n desperare, / Cu-un bici
trsnind coteul de carton, / Ascunztoare lui Napoleon, / Cnd soarele prjeteamiaza mare. // Bea lacom dintr-un pepene o cioar, / Smucind pe Hirohito pesteosp, / Dar Mussolini-l zglie cu-un b / i opie cu prada subsuoar. / Falit peo mie i-unul de maidane, / [...] / Ci ano clrete pe-o spinare / De hrb cu dou
roate Tamerlan, / De-i latr cinii blana de guzgan, / [...] // Cezar i-Alexandru
piromanul / Din bard l-ar ciopli pe Hannibal. / [...] / De unde Lenin smulge-un
nefiresc / De-albastru glob de coal, pmntesc, / [...] / B, Stalin !, chiuie drcos
chibiii, / D-i apte-apte, Hitler, de-ai ambiii ! / Mnca-v-ar gura morii de
golani ! / [...] / i hai sictir !, v-njur Ginghis-Han, / Cnd soarele prjete-amiaza
mare. Balada juctorilor de zaruri ndrjii de-a pune stpnire pe globul
pmntesc, p. 29 sq.).
Sonetele lui erban Codrin sunt fermectoare meditaii asupra

condiiei umane a poetului i a muzei
75

(La ceas, ori mai degrab nicieri, / Cu muza m-ntlnesc, muza-n persoan, / Chiar ea,
inspiratoarea mea profan, / [...] / Nimic nu-mi descifreaz i nimic / [...] / Cu-att
prefer s cltoreasc / Pe-un tren marfar n loc de Carul Mic, 16, p. 35; Cuaripile-nfrngerea msor, / [...] / S scriu mi-e strigtul de desperare, / Nelinitea
m chinuie s scriu / i, viu, mi fac ndejdi c moartea moare, 17; Poeii pleac
singuri cu poeii / [...] / Cu inima tmduiesc un crez / [...] / Cuvnt fr vorbire,
mut, secretul / tiut de Modestia-Sa, Poetul, 88, p. 71), asupra galacticului
izvor al poeziei i asupra terestrei sale misii (Dect fecund izvorul poeziei, /
Nimic nu arde mai devastator, / Deci spaimei de-a-nflori, deci florii fie-i / Prea
luminat galacticul izvor !, 89),
asupra ens-ului unidimensional / polidimensional, asupra

timpului / spaiului, asupra dinamicii / dialecticii universale, asupra
trecerii / petrecerii lumilor, asupra curcubeului ce leag viaa terestr de
ceruri, asupra luminii, iubirii, mesianismului, moralei, anatomiei
Calului Troian etc., sonete cu un erou liric ce are nalt colire la cele
cinci curi ale elementelor din fundamentele lumilor Aer, Ap, Foc,
Lemn / Eter i Pmnt :
Abia n iarn, sub o alt moarte, / Voi mai ceri salvare dintr-o carte (18, p. 36); Cnd cerul
caligrafiaz un / Verset cum nu-am sfinenia s spun... (19); Planeta-auzi cum nate
i devor, / Planeta ca o floare carnivor. (40, p. 47); E frig, de-mi vine ca pe un
blestem, / Spat n lacrimi viforul s-l chem. (64, p. 59); n rupt lumea de-oriice
minune / Nu m pzete nici o rugciune... (71, p. 62) etc.
18 cuptor, 2013, la Piramida Extraplat.
Note de iarn 2014-2015:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine mai d tire Distinsului Receptor
i asupra faptului c erban Codrin, posesorul titlului de Mare Maestru Tanka, Renku,
Haiku, acordat n anul 2010, pentru ntreaga-i creaie, de Societatea Romn de Haiku i de
Societatea de Haiku din Constana-Dacia (confirmnd parc aseriunea naintaului
niponolog, Florin Vasiliu, potrivit creia n erban Codrin, s-a rentru[chi]pat spiritul lui
Matsuo Basho), devine septuagenar peste cteva luni, n 10 mai 2015.
i din acest ajun de iarn 2014-15, a se ngdui s-i urm i noi I. P.-T. i
Distinsul Receptor , ntre primii din toat Dacia lui Burebista / Regalian i din toat inima:
La muli ani, ie, cel mai mare Haijin i, totodat, Baladier al Pelasgimii >
Valahimii din toate anotimpurile...!
erban Codrin este nu numai un foarte activ poet al spaiilor nfagurat-hexagonalgeometrizate (adic al formelor fixe de poezie : haiku, sonet etc.), ori un dramaturg al
irepresibilei solariti, ci-i i un foarte valoros eseist, niponolog (comparatist, teoretician,
shintoismolog, filosof al culturilor / dogmelor orientale etc.).
Opera-i, n afar de cele semnalate mai sus Imnuri ctre Soare (debut editorial;
Bucureti, Editura Albatros, 1982), ntemeietorii (trilogie dramatic, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1984), iganiada ntr-o recitire de eban Codrin (Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 1994; cu o secund ediie n 2002), ntre patru anotimpuri (1994) i n
afar de cele dou volume radiografiate de Ion Pachia-Tatomirescu (Dincolo de tcere
Aux confins du silence / Beyond quietness 1994 i Baladierul, un poem pentru
CCCLXV i nc una de zile i nopi 2012), mai mpetaleaz pe segmentul temporal
1994 i 2014 n ntregul ei: Carte dintr-un exil interior (antologie de poeme, 1997), Scoici
fr perle (antologie-zen, 1997), O srbtoare a felinarelor stinse (versuri, 1997), Missa
requiem (versuri, 1998), Marea tcere (antologie n 10 pri de poeme-zen, 2001),
76

Testamentul din Strada Nisipuri (poem n proz, 2002), Horeadele (trilogie dramatic,
2005), Incantaii (Opera omnia Poezie contemporan Iai, TipoMoldova, 2014) etc.
Pn n prezent, erban Codrin i Opera-i se bucur de dou studii monografice:
erban Codrin sau cltoria unui poet occidental ntr-o grdin zen, de Ion Roioru
(Bucureti, Ed. Tempus, 2001), i Merii n floare (eseu despre poezia lui erban Codrin), de
Violeta Basa (Constana, Editura ExPonto, 2003).
Cum erban Codrin ne-a ncredinat n urm cu cteva sptmni, e-mail-at, i
versiunile definitive, online, ale ctorva capodopere de-ale sale, revizuite i augmentate,
e bine s struim, esenial-de-puin, i asupra lor, evident, cu felinarele aprinscronologice.
Pentru Distinsul Receptor cred c e bine s extragem cteva rnduri lmuritoare din
ciber-epistola lui erban Codrin, nsoitoarea crilor n vesiune online trimise lui I. P.-T.
n 9 noiembrie 2014 :
[...] v-am expediat crile n form electronic; ele sunt cu totul altele, cele dinainte sunt
doar fragmente. V-am expediat inclusiv Testamentul i iganiada. n ceea ce
priveste Baladierul, v-am expediat forma final. Marea tcere cuprinde toate
crile de poezie zen [...]. Dintr-un exil interior cuprinde crile cenzurate i
respinse....
erban Codrin : Ion Budai-Deleanu, iganiada: un poem n proz (ClujNapoca, Dacia, 1994) / iganiada, un poem n proz (Bucureti, Lucman, 2002). Ca
poem n proz datorat lui erban Codrin, iganiada sau Tabra iganilor, de Ion BudaiDeleanu (nscut n zodia Capricornului, la 6 ianuarie, 1760, n Cigmu-Dacia-NordDunrean, i stins din via la 24 august 1820, n Liov / Leu-Dacia Carpato-Baltic, azi, n
Polonia), se vrea scandat aidoma epopeilor antice, helladice i romane..., pentru c, ntradevr, cel ce toarn n tipare noi limba veche i-neleapt a iluministului poemation eroicomico-satiric, alctuit n doasprzece cntece de Leonachi Dianeu (L. Dianeu = Ion BudaiDeleanu), mbogit cu multe nsmnri i luri aminte critece, folosofice, istorice,
filologhice i gramatece, de ctr Mitru Perea alii mai muli, n anul 1800 (Mitru Perea =
Petru Maior), tie s pstreze cu cea mare fidelitate muzica dinti a sextinelor din ntreaga
epopeic arhitectur budai-delean, efortul su de marc vectorizndu-se n lectura mai pe
placul Distinsului Receptor din modernul (ano)timp care nu mai are rbdare, ca din
secolul luminilor i pn n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale (1914 1944), dar
i, mai mult ca sigur, dintr-o dorin nc neexprimat a unei mai mari deschideri ntr-un
viitor scenariu de film (aa cum ar merita i capodopera-i din vecintate, oglindind realitile
sociale valahe dintre anii 1703 1705, Istoria ieroglific, de Dimitrie Cantemir; firete, am
n vedere i scenariul de film, Cantemir i muchetarul romn cf. Mihnea Gheorghiu, 5
lumi ca spectacol, Bucureti, Editura Eminescu, 1980, pp. 179 303), ori ntr-un veritabil
libret pentru o genial oper muzical, ambele deziderate realizabile / posibile ntru mai
dreptul circuit al capodoperelor beletristice din Grdina Sfintei Limbi Pelasge > Valahe.
Pentru Distinsul Receptor de azi, ilustrm aseriunea noastr cu privire la marea
fidelitate a codrinianului text epopeic ivit din budai-delenienele sextine decasilab-trohaice,
prin trei exemple.
(I) Strofa a 77-a (versurile 463 468), din Cntecu[l] I, sau Portretul lui
Parpangel,
Era nalt i ghizdav la fptur,
Bun lutariu, pre bun cntre ;
La toate faptele cu msur,
Iar-de inele meter ales.
77

Acest chip era voivodul mare

A zltarilor, mergnd clare...,
devine codriniana fraz:
nalt, ghizdav la fptur, vldica lutarilor i cntre de minune, cu msur n fapte i
meter nepereche de inele, astfel se fudulea, n a, voievodul argintarilor! (aici,
impunndu-se o obsevaie, ntru corijarea viitoarei ediii revzute, dinspre zltar,
prelucrtor / productor de obiecte / inele din aur: voivodul mare a[l] zltarilor, n
loc de voievodul argintarilor);
erban Codrin ne-a ncredinat (n trena unei gingae polemici semantic-portretisticparpangeliceti) i fraza revzut i augmentat pentru viitoarea ediie (definitiv):
nalt, ghizdav la fptur, vldic lutarilor i cntre de minune, cu msur n fapte i
meter nepereche de brri, astfel se fudulea, n a, voievodul argintarilor, la gt cu
nstura de mrgean nnodat n trei ae de purpur, s nu-l deoache dumancele....
(II) Strofa a 114-a (versurile 5965 5970), din Cntecu[l] a[l] IX[-lea], sau Raiul
pentru ignime,
Dealurile i coastele toate
Snt d ca, d brnz, d slnin,
Iar munii i stnce gurguiate
Tot d zahr, stafide, smochine !...
De pe ramurile d copaci,
Spnzur covrigi, turte, colaci...,
Dealurile sunt burdufuri de brnz, cai uriai, ori grmezi de slnin numai bun de cin;
mai departe vezi, nzpezii cu zahar din zaharni, muni de stafide i, de-a valma n
toi copacii, spnzur covrigii cu susan i colacii....
(III) Ultima strof, a 115-a (versurile 8335 8340), din Cntecu[l] a[l] XII[-lea],
sau strofa lui Romndor (Romndor, dorul Romnului, personaj-simbol al strii
Valahimii ntre imperiile evmezice / iluministe, nu al ignimii, poart un bine-ales nume,
dup cum se vede de la distan, onomasticu-i fiind compus din romn + dor),
Romndor frind, rpti mulimea,
un gomot din ireag n ireag
Mears crescnd, iar clrimea
Desvoals ndat alb-verdele steag :
Du-ne (strgnd) macar n ce parte,
Ori la slobozie, sau la moarte !
Astfel sfri Romndor, ntr-un hohot de plns; murmurul ostailor cretea, umplea i
limpezea slvile, de rsuna cerul ca un clopot fabulos, cu stele de gt, n vreme ce,
numaidect, flamura rii Romneti se desfura, larg i mtsos, n marele strigt:
nal-te i f-ne parte ori de libertate, ori de moarte! [...] 1812 Lemberg, Galiia
/ 1982 Slobozia, Ialomia (din Dacia Nord-Dunreano-Baltic, adugm noi din
anotimp blnd-iernos-2014, de la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara,
cci Cavalerii Sarmisegetusei / Cogaionului, nemuritorii Zalmoxianismului, au
botezat i Marea Baltic / marea ca o balt, c tocmai de-asta Danezii spun iastzi c au strmoi-Daci).
78

Pot s nchid i eu aici, ntr-o fraz cu coad de oprl, detaat coad, ns rmas
n coordonare copulativ (adic rupt i n sens-zbatere pn-n amurgul respectivei zile), mai
toate cele despre iganiada n sextinele decasilab-trohaice ale lui Ion Budai-Deleanu i n
proza codrinian, rotind arcul iluminist din orizontul anului 1800 (adevratul an al zmislirii
capodoperei valah-iluministe, an caligrafiat de mna celui mai mare poet din coala
Iluminist-Valah Nord-Dunrean din Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal) pe ax-coarda
ntins de anul 1982, al umanismului socialist, conturnd sfera de Aer : A fi (iganiada)
n film, sau a nu fi n oper (muzical)... i... de ce nu din anul 1982... (Tocmai de-asta
rugnd nti-i-nti, pe distinsul rapsod popular-de-nepopular, Benone Sinulescu a se
schimba cntecul Hai, Buzu, Buzu...! n Hai, cenzuri, cenzuri...) !?!
erban Codrin : Carte dintr-un exil interior (1997). Se reliefeaz, se certific prin
ntregul operei lui erban Codrin sub un albastru nemuritor-tragic-de-Cogaion din
evadarea n cele nou ceruri din zece , acele irepresibile funcii etic-estetice de Poet-Sisif,
acea misiune mesianic de artist / creator de pe Golgota-Cuvnt, mai departe, inutil de
departe, fa de ce s-a spus n ajunul marii explozii lirice, adic n anul 1964, al
codrinienelor apte imnuri ctre Soare, cnd prim-valul fluxgeneraionist, sau fluxgeneraia
(High Tide Generation), realizeaz electrizanta resurecie modernist antiproletcultist /
antistalinist i fundamenteaz noua estetic, veritabila estetic a paradoxismului, ori mai
departe, inutil de departe, i fa de ce s-a spus din orizontul anului 1997, al prim-apariiei
volumului de poeme Dintr-un exil interior.
erban Codrin oximoronizeaz lumina de la nceput, cu nentrecut farmec, n
spiritul noii estetici a paradoxismului (chiar din ntiul Imn Soarelui):
Lumin ars, carnea noastr, / Lumin roat-n cer, lumin / Belug mereu, mereu puin, /
Lumin har i legmnt, / Lumin bulgr de pmnt, / Lumin stea de alinare, /
Durerea noastr cnd rsare, / Lumin stea de-nelepciune, / Durerea noastr cnd
apune.
n acest sens liric-giratoriu, al paradoxizrii luminii i al restructurrii prin
Cuvnt, criticul / istoricul literar Marian Popa sublinia c, n poezia codrinian:
este suficient retrocedarea unui cuvnt, imagini sau a unui vers cenzurat pentru a se ivi
sensul religios; curent e coordonarea n contrast: negativul monstruos-sumbru,
acceptabil n epoc, e opus Luminii divine [...]; fr Lumin, lumea este doar
materie terorizant, haotic, pgn i urt (Marian Popa, Istoria literaturii romane
de azi pe maine, vol. II, Bucureti, Editura Semne, 2009, p. 290).
Orfeu rscumprtor, erban Codrin tie i s reconstituie instituia elegiei n
literatura Valahimii, parc la polul cu nentrecutele rafinrii ale paradoxismului:
Se limpezete cerul de zgur desluit / i prul tu se rsucete-n spice, / De unde vii i
pn unde poi muri, / Eurydice? (Elegie nescris).
Se detaeaz n instituia codrinian-liric i o Elegie mic, evident, prin eroina
poematic, Maica de Nicieri lacrim cznd pe privighetoare:
Tu, maica mea de nicieri, / Tu, frnt nenfrnt, / Pe suflet nflorete-un mr, / Unde
lumina cnt, // Tu, n rn cel mai blnd / Izvor ntre izvoare, / Tu eti o lacrim
cznd / Pe o privighetoare.
erban Codrin: Marea tcere (antologie, versuri, 2001). O alt instituie, de data
asta cea codrinian-oriental, de pe direcia parnasianism-japonezerie paradoxismrafinrie, i arat arhitectura heliodic, sub firma de wolfram, Poeme Zen, din antologia
Marea tcere, polivalent-gritoare:
79

Nu am destule / cuvinte s-mi recunosc / naivitatea / tocmai de-aceea cultiv / n grdin

ppdii ; Cltorule / din imperiul cu geruri / zdrobind oelul / cald e-n ara
unde-abia / nghea bocn apa; etc.
erban Codrin: Testamentul din Strada Nisipuri (2002). Cu autorizaie de
construcie de la Primria Est-Edenic-Stihuitoare, potrivit Planului Urbanistic Zonal, cu
copyright-ul Divinei comedii, de Dante Alighieri, erban Codrin d lovitura de graie i n
2002, la Testamentul din Strada Nisipuri, reuind s construiasc monumental, chiar la
Dunrea de Jos n punctul Slobozia (de ape neslobozitor) , i Infernul, i Purgatoriul, i
Paradisul, recepia lucrrilor teluric-celeste (pentru 1985) datorndu-se lui Marian Popa:
Testamentul din strada Nisipuri. Poeme din cartea de munc (1985), poem amplu, n
descenden whitmanian [...] Formal, prima seciune preia triada operei danteti
capitale; urmeaz Apocalipsa, vzut i ea ternar, termeni extrem dialectici fiind
Lenin i Stalin. [...] Infernul este populat exclusiv cu practicanii muncii de jos:
clasa muncitoare robotete din greu, fr plcere, dominat de oboseal, triete
mizerabil iscnd dezastre, suportnd accidente, n medii urte, nonspirituale, din
care Dumnezeu a fost gonit. [...] Purgatoriul e populat de muncitori intelectuali,
crturari, savani, juriti, belferi, clerici, funcionari culturali, artiti, histrioni
teatrali, muzicali: funcii ancilare, formal acomodabile cu totalizarea politic, dar
nzestrate structural cu dubii i spirit critic. [...] Paradisul comunist gzduiete
tovari de profesie, activiti, torionari, deputai i ali factori de execuie din
ealonul superior [...] n fine, Apocalipsa dup lampa lui Ilici, revoluionarul de
profesie i Confesiune despre mustciosul tuturor popoarelor, cel mai mare i mai
tare, ttucul de la soare-rsare, biografiile unor Lenin i Stalin. Parafraznd texte
evanghelice, marxist-leniniste, jargonul activismului politic i clieele postmaiakovskiene, Codrin nu face totui eroarea de a-i minimaliza obiectul prin
batjocur joas : indiferent de poziiile n sistem, toate rolurile sale, referindu-se la
sine ca om i la relaiile funciei date, o fac la persoana nti, reprezentnd cu anume
solemnitate negativitatea i mizeria. (Marian Popa, Istoria literaturii romane de azi
pe maine, vol. II, Bucureti, Editura Semne, 2009, p. 291).
La propunerea tovreasc a lui I. P.-T., eu, Cronicar-Paginatorul, mai transcriu
pentru Distinsul Receptor o epigram i extraordinara ei not de subsol, n care-s fixate /
eternizate cteva imagini / scene cu I. P.-T. i erban Codrin, ancorai n realitile epocii
de aur i documentndu-se cu acribie chiar n Helis (supra; cronicarul antic-heladic aa a
tradus pelasga > valaha sintagm urbea bucuriilor) / Bucureti, cu cinci ani nainte de
zmislirea primei variante a capodoperei codriniene din referinele lui Marian Popa despre
Testamentul din strada Nisipuri. Poeme din cartea de munc (1985).
De pe capul statuii lui Lenin
Corbului de luni, 7 aprilie 1980, ce s-aaz i face
un istoric iaurt-gina pe chelia de bronz a statuii
lui Lenin de la Casa Scnteii Bucureti.
La sataniti, poete*, corbu-i sacru

el mare ntrupare-i de gnditor marxist:
decenii, Lenin datu-i-a n cioc mult lapte acru,
spre a-i hrni trei secole statuia-n spirit leninist...!
______________________________
(*)
n 22 aprilie 1980, se aniverseaz 110 ani de la naterea lui Lenin, printele

comunismului. n Bucureti, ca i n alte ri socialiste, sunt prezente delegaii ale
80

Televiziunii din Moscova spre a realiza un film omagial-leninist. Luni, 7 aprilie 1980, pe la
ora 10, o delegaie telemoscovit coboar din autocarul parcat cam la o sut de metri de
gigantica statuie a lui Lenin (realizat din 7 tone de bronz) i se ndreapt cu camerele de
luat vederi spre monumentul ce domin imensa grdin din faa Casei Scnteii. Pe cnd
filmeaz, un corb i ntrerupe zborul, aezndu-se pe capul statuii. Moscoviii dau s-l
alunge cu pietricele colurate (criblur). Neochit, corbul refuz a-i relua zborul. Delegaia
renun la a mai filma i se ndreapt spre autocar, n vreme ce eu, venind din Casa Scnteii
(de la Editura Eminescu), pe trotuarul stng, deja m aflu cam la 30 m n spatele statuii,
cnd, din gardul viu de lemn cinesc, sare n fa-mi, pe trotuar, poetul erban Codrin cu
bucuria de a fi vzut ntregul scenei dintr-un loc mai bun (din unghiul gardului viu de lemn
cinesc, cam n linie cu umrul stng al statuii) i mi atrage atenia c neclintitul corb
fcuse un gina mare, iaurtiu, pe easta lui Lenin... 1980-04-07. (Din volumul Urzici prin
verze de Paris, epigrame, parodii i alte aspersoare de verde..., de Ion Pachia-Tatomirescu,
Timioara, Waldpress [ISBN 978-606-614-083-6], 2013, p. 13.)
(Cronica Sonetul din peristilul baladei, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Contraatac Adjud, ISSN / ISSN-L 1841-4907, redactor-ef: Adrian Botez , anul al XIVlea, nr. 31 / decembrie, 2013, pp. 114 116.)
ntre mirele-cuvnt i hunul-pstor-de-Pegas

Pn la sfritul mileniului al doilea de dup Iisus Hristos, i, mai
exact spus, pn n cirear-2000, prag sfnt dintre milenii, Ana Corcea
(nscut n generoasa zodie a Vrstorului, la 1 furar 1953, n localitatea
Cluj-Napoca, absolvent / liceniat n anul 1976 a Facultii de Filologie
i n anul 1982 a Facultii de Drept, ambele faculti fiind de la
Universitatea din Cluj-Napoca), a publicat trei interesante volume de poeme:
Clipa amiezei (debut, cu o recomandare, de copert, a lui Adrian Dinu
Rachieru Timioara, Editura Eubeea, 1996), Cercul lumilor (cu o
recomandare, tot de copert, a lui Mircea Mihie, volum tiprit n ase
limbi: valah, italian, francez, spaniol, englez i german Timioara,
Editura Mirton, 2000) i cel radiografiat (infra) de noi, Ochiul fntnilor
(cu o prefa de Cornel Ungureanu Timioara, Editura Mirton, 2000).
Macrostructural, volumul de versuri al Anei Corcea, Ochiul
fntnilor (Timioara, Editura Mirton, 2000), se deschide cu un ciclu, Ars
poetica, din zece poeme.
Decaedrului arspoeticesc i urmeaz un ciclu, anunnd chiar din
titlu, Eros i Timp, dou centre de greutate ale sublimelor combustii din
elipsa existenial a umanitii.
81

Al treilea ciclu, Fantazii, cuprinde zece texte care, dac nu-s decada
ei de aur liric, rmn, cel puin, simetriadiform, antipoemele
arspoeticescului decaedru din deschidere.
La ultimul poem din plachet, Frunz verde de albastru, se afl o
parantez n care menioneaz, cum e i firesc: apud Nichita Stnescu.
Veritabila ars poetica de sub titlul Mirele cuvnt rezist unui critic
examen chiar i n afara binomului cu antiprotagonistul teleleu selenar
din Umanism (ciclul Fantazii).
Ana Corcea focalizat ntre pupilele de hun ale eroului su liric, ieit cu herghelia de Pegai la pscut
iarba literelor de step.
n Mirele cuvnt, ca nici o alt An de prin ogrzile literaturilor,

nchipuie o hierogamie n albul pat al fiecrei pagini, pat pus de fiecare
dat cel puin, de la Genez / Facere ncoace sub acelai sacru simbol
al legmntului catodic-anodal:
...m scutur de gnduri pduree / precum copacul frmntat de vnt / i lunec cu bti de
aripi / duios n mirele cuvnt / ne-mpreunm pe albe pagini / n curcubeie
deprtri... (p. 13).
C mai sunt i file ce se lipicesc i nu-i ofer alba cmpie, albul

pat, hierogamia fiind absent, ine de a normalitii sfer, cci una este s-i
proiectezi (pro-jetezi) aa ceva i alta este ceea ce iese (rezult).
Aadar, ecuaiile / binoamele poematice, relevndu-se n
dispunerea simetric a poemelor din primul ciclu i a antipoemelor din
ultimul ciclu liric al acestui volum, sunt: ara Soarelui-Rsare (obria
iluminrii eroului poematic n Cuvnt / Logos), Mirele cuvnt etc.
Nucleul volumului Ochiul fntnilor, de Ana Corcea, se afl n ciclul
Eros i Timp, nmnunchind 30 de poeme, dintre care, cele mai valoroase
meditaii feritele de intervenia ucigtoare de catharsis a antroposofului
(...pn la toarta celest / pe care / urc antroposofi... Fuioare de lumin,
p. 24), ori a mitosofizrii (cf. Bunica mitosoafa, p. 54) se relev dinspre
autobiograficele protagonistului liric, sau, mai exact, ale eroinei lirice, dnd
glas incandescentelor triri sincere, necenzurate, sub semnul edenic al
Erosului, ori al dezmrginirii pn n ne-Cuvnt:
82

Trezete-m la o or barbar / i amintete-i c ai fost cndva hun / care conducea hoardele

de cai / pe nesfritele stepe... ! (Trire, p. 30).
Tonul imperativ persist i-n textul urmtor, brodat n simbologia

elementului din fundamentele lumilor, Focul, cu dorul nalt-serafic, cu
nostalgia nlimilor aerisite / ozonate de serafimi:
...deschide-mi o fereastr / s aud zborul... / [...] / s aud ciripitul / psrii Phoenix / n
nlimi serafice...! (Pasrea Phoenix, p. 33).
Eroina liric a Anei Corcea sub pecetea de aur a lui Eros exclude,
chiar din toate Timp-urile, barbaria, sado-masochismul, i propune celui din
binom, adic jumtii androginice, condiional-optativ, o mai blnd
pedeaps pentru statornicie (probabil, n ciuda argintului viu, la mod):
biciuirea cu flori pe hiatul dintre chindie i amurg, cu dezbrcare de
iluzii, cu srutri de rni pn la vindecare, pn la coborrea n stihrie:
...dac vrei s m pedepseti / pentru statornicia mea / biciuiete-m cu flori / n fapt de
sear / dezbrac-m de iluzii / srut-mi rnile / i vindec-m / [...] // coboar aici
n vers / pe la chindii...! (Somnolare, p. 38).
Dincolo de chindie / amurg, dincolo de marginea nopii, El / Iubitul

nu prea ine cont de propunereile eroinei poematice de vreme ce aflm c i
sparge rostu-i din lume, c i arde risipitele clipe pn la coborrea
luceafrului ntre dendrite:
...mi-ai spart rostul n lume / am ars n risipite clipe / steaua a cobort n gnd... (Dincolo
de mine, p. 42).
ns problema clipelor risipite cunoate autoanularea n ateptarea

ncolirii grunelor temporalitii chiar n fertilul nisip al clepsidrei ca o
nire de hematii n mijlocul hergheliei de pegai-fotoni :
...atept / smna / s-ncoleasc / n pntecul clepsidrei / atept sngele / s neasc / n
lumin... (Vis, p. 45).
Rareori, cu farmec, apeleaz i la blestem, dar nu barbian-mosorat,

ci de arie temporal-proustian :
...rtcete-l, / Doamne, / n cutarea / timpului...! (Invocaie, p. 39).
ntlnim n volum i un autentic, profund poem al incompatibilelor
vectorizri erotice:
...incit o var / a noastr / lumina dinspre mine / ajunge la marginea / ntunericului tu /
provoci o iarn / ce noapte alb / n mine este // m ntorc n necuvnt... (p. 40).
Nu-s dect vectorii paraleli i inveri ai fiinrii dihotomice, n /

dinspre Cuvnt, pn n / dinspre ne-Cuvnt (non-Cuvnt), pn n
ensualizarea antimateriei (adic pn la geneza non-ens > ins-ului), pn
n lumea celor alctuii, nu ca noi, ci din antimaterie, ca Fant-Omul
stnescian, exprimndu-se, nu ca noi, prin cuvnt, ci prin necuvnt etc.
(Cronica ntre mire-cuvnt i hunu-i erou liric, pstor de Pegas, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul literar Ioan Crssia n revista Rostirea romneasc
Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu, anul al VI-lea, nr. 7-8-9,
iulie-august-septembrie, 2000, p. 80.)
83

Risipitor-aduntorii pufului de nger i de eternitate

Poeta, prozatoarea, eseista Flavia Cosma (nscut n zodia
Gemenilor, la 5 iunie 1938, n Oradea-Dacia, n familia educatoarei Ana cu
numele-i de dinainte de cstorie, Teoran i a avocatului Gheorghe Cosma,
liceniat, n anul 1961, a Facultii Electro-Energetice de la Institutul
Politehnic din Bucureti, stabilit, din decembrie 1974, n Canada), are o
valoroas oper difuzat planetar, att n circuitul / spaiul anglofon, ct i n
cel valahofon.
Flavia Cosma descnt pana-peni de aur, de autograf...
Unul dintre volumele de versuri(*) ale Flaviei Cosma, risipite pe dou

continente (47 de poeme / 47 Poems, Texas, Tech University Press, 1992;
Psri i alte vise / Birds and Other Dreams, Bucureti, Ed. Eminescu, 1997;
Cin cu demoni / Dining with Demons, Bucureti, Ed. Eminescu, 1999;
Amar de primvar / Bitterness of Spring, Bucureti, Ed. Romnia Liber,
2003; Fata Morgana, New York, Lewiston / Edwin Mellen Poetry Press,
2003; etc.), este Jurnal (Oradea, Cogito-Press, 2004), un volum dedicat
Celor ce cu drnicie risipesc / Clip de clip, eternitatea..., despre care Ioan
epelea, n posfaa Peisaj cu daimonul, subliniaz: ...ntreaga poezie din
acest Jurnal conjug, concis i cu efect sideral, idei i percepii dintr-o
existen purtat pe umeri cu obstinaie, exiguitate i cu un ezoteric folos...
(p. 63).
ntr-adevr, eroina liric din poem-jurnalul Flaviei Cosma are gndul
rtcit n peterile adnci, n vreme ce trupurile goale se-ncolcesc
slbatic / i furca de foc a Satanei / i strpunge pieptul, spre a se ivi cu o
fireasc interogaie Cine-i strinul cu fruntea de piatr ? (1) n vntul
cald de toamn aurie, n odaia ca o arip de nger, amintind, n
rstignire, patul aspru al bunicilor, cu fn nedospit (2), nzdrvenitor.
84

Pe bordura / muchia de piatr a lumii, simte / presimte

potoapele mari, / cutremurele de pmnt, / bombardamentele (3), cmpia
fierbinte / printre oareci i erpi cenuii (4), soarele / cu degete moi
intrnd pe fereastr (5), obosit(ul) curcubeu (6), pacea frumoas, fr de
sfrit, turnnd laptele fraged peste vi (7), armuri(le) de aur greu,
plngtor (9), luna tot tnr, ncruntat regin (10), coborul submers,
din adnc n adnc, / pe spinrile gri i albastre, / n oarba-mbriare (11),
strveziul soare din boabele de struguri, inima-meduz i coastele-i pe
perne sltnd, / inspirnd, expirnd (15).
Eroina poematic a Flaviei Cosma observ oboseala ngerilor dup
furtun, dar i comori ascunse-n peteri, / schelete obosite (16), notul n
valuri de zpad (18), pasrea mare pe creanga neagr de ger (19),
deirarea oamenilor, pai optii de pisic (21), gunoaiele de la
marginea gndului (22), lacrima Sfntului Anton (30), muctura adnc
a fricii, dorina de a ncoli n brazda subire, sub multe zpezi (40),
munii, sni perfeci i multipli (48), norii de vat, calzi (49), stele
vistoare, / rotunde curcubeie, ca puii de lun / pe cer lunecnd, / cnd
neau, / cnd ploaie, / cnd puf, ori pene de ngeri (50), pn dincolo de
golul de marmur, unde vieuirea-i fr puni, / fr haine, etc.
n tensionarea expresionist-paradoxist a dorului specific-valah, motenit,
eroina-i liric se mai mulumete ...s schimb[e] / Un dor cu o nou tristee, /
O grij cu alta, / Mai mare. (i acum lumea...).
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul atrage atenia i asupra admirabilului volum de poeme publicat de
Flavia Cosma, Zgrieturi pe faa oglinzii (Iai, Editura Ars Longa, 2013).
(Recenzia Risipitor-aduntorii pufului de nger i de eternitate, de I. P.-T., a fost

publicat sub pseudonimul: Ioan Crssia n revista Rostirea Romneasc Timioara,
ISSN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu, anul al XII-lea, nr. 7-8-9 / iulieaugust-septembrie, 2006, p. 89 sq.)
nvierea i fotonii din Logos

Un poet de cretin-cosmic marc, de impresionant originalitate, din
spaiul valahofon, se relev n Theodor Damian (nscut n zodia
Capricornului, la 28 decembrie 1951, n oraul Botoani din Dacia NordDunrean, absolvent / liceniat n anul 1975 al Institutului Teologic de
85

Grad Universitar din Bucureti, unde n 1978 termin cursurile de

doctorat n teologie, cu studii post-universitar-doctorale n Elveia, la
Institutul Ecumenic din Bossey, 1979 1980, continuate, ntre anii 1980
1983, la Universitatea din Laussane, stabilit, din 1988, la New York, n
Statele Unite ale Americii avnd o impresionant activitate cultural /
spiritual ortodox: n anii 1988 1989, particip la programul misionarortodox al Bisericii Presbiteriene din S. U. A.; n anii 1989 1990, urmeaz
cursuri de masterat la Princeton University, apoi, ntre anii 1990 i 1993,
cursuri de doctorat la Fordham University din New York; n 1993, n urma
susinerii tezei The Icons: Theological and Spiritual Dimensions According
to St. Theodore of Studion, i se acord titlul de doctor n teologie, urmat, n
1999, de acelai titlu obinut la Facultatea de Teologie a Universitii din
Bucureti; din anul 1995, este fondator i director ale revistei newyorkeze de
spiritualitate i cultur valah, Lumin Lin / Gracious Light, ISSN 10862366; etc.), chiar de la debutu-i editorial, care a avut loc n anul 1989, n
Statele Unite ale Americii (nu n Patria-i-Mum, Romnia, aflat n ajunul
Revoluiei Anticomuniste Valahe din Decembrie...), cu poemele din
Liturghia Cuvntului / The Liturgy of the Word (bilingv debut editorial
Oregon / Klamath Falls, Tremain Press, 1989), volum urmat de: Lumina
Cuvntului (Bucureti-Dacia,1995 infra , aflat n obiectivul radiografiei
noastre), Dimineaa nvierii (Botoani-Dacia, 1999, de asemenea, mai jos,
sub lupa noastr), Rugciuni n Infern (Botoani, 2000)* etc.
Th. Damian gndind paremiologic-valah: ntre dou (doctorate) nu te plou.
Tmpla eroului liric n coroana de spini a realului. Cu

prezentarea Cultur i poezie, de Ilie Traian, i cu o Prefa, de Virginia
Carianopol, se nfieaz Distinsului Receptor din metaforicul orizont de
cunoatere chiar newyorkezul Theodor Damian, n Lumina Cuvntului
(Bucureti, Editura Libra, 1995), un substanial volum de versuri de autentic86

valah reverberare cretin-cosmic, ntr-un superb megapolis nord-american,

relevnd mai bine dect oriunde barbianul adnc al calmei creste.
Ciclul poematic din deschidere este nchinat Cuvntului, Linei
Lumini din zaritea fiinei.
Secundul ciclu, Pelerinaj, se voltaicizeaz de la ambrozianism la
paradoxismul bine temperat, pe un traseu interior:
Cobor n mine / Ct mai adnc / nspre lumin. (p. 50).
Este acesta un buchet liric de oglind, ntre Mesia i CuvntulAdevr / Cuvntul-Tcere, itinerariu sufletesc marcat i grafic parc, de la
psalm-poem Mesia, Moise, unde eti?, Curgere , la micropoemul-haiku:
Stai venicie / elibereaz-te de mine / i apoi vei pleca. (N-ai s poi).
Lumina Cuvntului se nchide triadic, prin ciclul Coborrea din

Cin, unde tmpla eroului liric este tangent la coroana de spini a realului
nfierbntat, unde se ncearc tririle din umanul ens conectat la limitele
tragic-existeniale:
n fiecare zi primesc cte o lovitur / n fiecare zi cineva / mi sparge capul cu o piatr / Am
mbtrnit / Cu pietrele toate am zidit un templu / [...] / Ua e deschis / Eu sunt ua
/ Calea trece prin mine / Are ntoarcere i rod / Toi iau din mine o parte / Ard i nu
m consum / ntr-un acum venic... (Permanena).
(Recenzia Tmpla eroului liric n coroana de spini a realului, de I. P.-T., a fost

publicat sub pseudonimul Dacian Bradua n revista Caietele Dacoromniei Timioara,
ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. 2 / 23 decembrie
1996 21 martie 1997, p. 12)
Bucuria nvierii. Dup debutul cu volumul de poeme, n valah i n

englez, Liturghia Cuvntului / The Lyturgy of the Word, aprut de sub
tipar chiar n cel de-al doilea an al rezidenei sale n Statele Unite ale
Americii, 1989, dup admirabil-secundul (supra) volum de stihuri, Lumina
Cuvntului (Bucureti-Dacia, 1995), dup admirabile lucrri de cercetare
tiinific-teologal-cretin (The Icons: Theological and Spiritual
Dimensions According to St. Theodore of Studion, 1993; Roua crilor o
hermeneutic teologal n context literar, 1998; etc.), Theodor Damian
revine n ara Poemului cu Dimineaa nvierii (Botoani, Editura Axa, 1999;
pagini A-5: 120).
Volumul de poeme Dimineaa nvierii, de pr. dr. Theodor Damian, i
structureaz materia liric triadic, n ciclurile: Dimineaa nvierii (de la care
se transfer titlul la ntregul volum), Botezul de Foc i Apa vie, cicluri de
poeme n care Distinsul Receptor se bucur dublu: mai nti, de luminoasa
cunoatere metaforic ntru catharsis, prin exemplare poeme expresionist87

paradoxiste privitoare la elementele din fundamentele Lumii / Genezei

(Facerii), Apa i Focul, apoi, de ntlnirea / nnobilarea n dimensiunea
bimilenar a ens-ului prin cteva cntece, reverbernd, circumscriindu-se
Cretinismului Nostru Cosmic:
Printre umbrele morii, / m strecor / ca o efemerid / pe vreme de ploaie. / ncerc s o sperii
c-un fior...
Elansarea eroului su liric n zaritea cunoaterii tiinifice /

metaforice (cum caligrafiem att dinspre Lucian Blaga ct i dinspre Vasile
Voiculescu), n ultim instan liric, irepresibil avnt ntru cunoatere
dumnezeiasc, se desfoar pe ntreaga gam sublim-sacralizatoare ntru
catharsis, dintre Muntele-Sisif i Golgotha (nu neaprat ca limite tragicexisteniale, ci, mai ales, ca limite de cogaionic ens considerat parte din
ntregul Cosmic, din Dumnezeu, ceea ce-i asigur dreptul de a participa la
o ordine solar):
...dar crucea m-apas, m ndoaie. / Caut marele sens n via, / dar crucea e-n spate, /
mormntul n fa. / i mai este o cruce n mine / de care n-am spus nc la nime: /
cea din afar m-ndoaie, / cea dinuntru m-ndreapt, / cci rob dac-am fost n viaa
aceasta, / drept intru n lumea cealalt. (p. 13).
Not :
(*)

Receptor c, din 1992, Th. Damian este profesor universitar la Facultatea de tiine Sociale
de la Metropilitan College din New York i, din 1993, fondator / conductor al Cenaclului
Mihai Eminescu, al revistelor Symposium, the Romanian Institute of Orthodox
Spirituality and Culture (ISSN 1084-0591) i Romanian Medievalia. Proceedings of
Presentations at the Annual International Congress on Medieval Studies at the Western
Michigan University at Kalamazoo (ISSN 1539-5820), din New York.
Dincoace de orizontul anului 1999 (al secundei noastre recenzii), opera lui Theodor
Damian s-a mbogit i cu alte admirabile cri:
(1) de versuri: Rugciuni n Infern (2000), Calea mpriei (2000), Ispita rnii
(2001), Poesias (2005, bilingv), Nemitarnice (2005), Semnul Isar (2006), Stihiri cu
stnjenei (2007), Exerciii de nviere (2009), Apofaze (2012), n casa fulgerului, antologie
esenial a poemelor theodamiene, ngrijit de criticul M. N. Rusu (Iai-Dacia, TipoMoldova
seria Opera Omnia , 2013; pagini A-5: 432) etc. ;
(2) de critic literar, de eseistic general, de interviuri etc.: Roua crilor. O
hermeneutic a provocrii metafizice n context literar (1998), Trirea n Cuvnt,
interviuri (2000) etc. ;
(3) de Teologie: Implicaiile spirituale ale Teologiei Icoanei (2003), Rsritul cel
de Sus: de la Natere la nviere (2006), Introducere n istoria Cretinismului. Primul
mileniu (2008) etc.
(Recenzia Bucuria nvierii, de I. P.-T., a fost publicat n revista Caietele

Dacoromniei Timioara, ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul
al V-lea, nr. 17 / 22 septembrie 22 decembrie 2000, p. 15)
88

Lira ntre dimineile Domnului i jurnalul erotic

Din valul refluxgeneraionist, al retragerii la matc i al cristalizrilor
n profunzime, cuprinznd scriitorii ce au debutat i s-au afirmat n mare
msur de-a lungul deceniului 1971 1980, ori, mai exact, din
refluxgeneraie (The Generation of Deep Clearness), face parte i distinsul
poet de la piramida de Piteti, Virgil Diaconu (nscut n zodia Sgettorului,
la 28 noiembrie 1948, n Rmnicu-Srat, din judeul Buzu, cu studii militare
ntre anii 1967 i 1969 la coala de Ofieri din Sibiu, dup care devine
cursant al colii Tehnice de Proiectani Auto din Colibai, obinndu-i
diploma de absolvire n anul 1974; etc.).
Virgil Diaconu concentrndu-se epimenidic pe paradoxul din Knossos.
Virgil Diaconu este deja posesorul unui foarte original heptaedru liric,
pe-ale crui fee sunt incizate volumele: Departele Epimenides (1976), ce ni-l
relev sub scutul protector al filosofului cu numele-i legat de vestitul
paradox pelasg de la Knossos, dar la distan de principiul fundamentalestetic al paradoxismului (n primul rnd, din cauz c talentatul poet, Virgil
Diaconu, n absena studiilor filologice, de specialitate, n-a avut cum s
ajung la fundamente), principiu ce prevede nu numai detectarea, ci i
decorticarea i-apoi conjugarea la moduri lirice a paradoxurilor lumii
noastre tot mai mult oximoronizate, Deprtarea luntric (din anul 1980),
unde lucrarea sinelui sartrean ar fi trebuit s se arate n spaializare / fengshu-izare, Cltorie spre sine (1984), ivit n complementaritatea
anteriorului, Discurs despre linite (1989), sub acest titlu neinspirat, crezut
la mod n acele anotimpuri, ascunzndu-se i de cenzura ceauist, se
afl cteva exemplare poeme n spiritul nalt al paradoxismului (magie prin
analogie) din direcia Vasile / Vasko Popa Nichita Stnescu Marin
Sorescu, Deasupra tenebrelor (2001), cu o liric de acumulri din primul
deceniu necenzurat de dup Revoluia Anticomunist Valah din
Decembrie 1989, Opium (2002), de asemenea, n complementaritatea
anteriorului, dar sub un titlu mai ocant-modal, evitndu-se cnepiul
89

autohton-pelasg > valah-masaget, i Dimineile Domnului (Piteti, Editura

Paralela 45, 2004), volum care-i supune materia liric radiografierii noastre
(infra).
Poeme despre cderea n somnul de sub frunza de brusture. Cele

35 de poeme din recentul volum, Dimineile Domnului (2004), de Virgil
Diaconu, ne descoper un primenit erou liric, stnd sub cire, n marginea
grdinii, ateptnd pe Dumnezeu s vin, de vreme ce nfloritul cire
pentru el s-a mpodobit ca de nunt.
i pentru eroul poematic al lui Virgil Diaconu ca i pentru eroul liric

din psalmul arghezian, Dumnezeu s-a nstrinat cu totul de lume i
triete ntr-o alt distan.
n marea absen, eroul se ngenuneaz parc dionisiac:
el sporete crrile lumii cu o alt cltorie, / n timp ce eu beau vinul direct din cmp, / din
aceste e negre pe care le dau peste cap / cu femeie cu tot, cu noapte cu tot... / Nu
m mai satur ! Noaptea care mi-a dat ntlnire / este o negres plin de mister, care
m ia n brae / cu toate umbrele, cu toate stelele..
Neavnd rspuns la interogaia esenial, Doamne, cum s m

mpart?, eroul poematic trebuie s fac o vizit narciselor / prineselor
acestea de cartier, trebuie s se ntlneasc i cu nite zpcite de vrbii ce
vin de fiecare dat la fix, la ceasul primei raze, / ntotdeauna ngrijite, dei n
haine de lucru i se dau peste cap prin nfumuratele astea de raze, / se
blcesc n lumin, n pulberea Domnului.
Eroul liric diaconian mai pleac la un curs, / la celebrul curs
Metafizica trandafirului galben, unde, pentru pstrarea secretului, ia note
direct pe suflet.
(Direct pe suflet, iat, nervii mei / deja au parfumul trandafirului galben, / nervii mei deja
sunt nite trandafiri galbeni); mai este ncrcat / voltaicizat n calitate de
invitat poeziei care tropie pe caldarm, care a rupt gura trgului / cu
90

tumbele i piruetele ei lingvistice prin borul cotidian, / cu ultimele deeuri vocaltextualiste sosite de-afar (Iat noua direcie, iat arta poetic!).
ns punctul culminant se rostogolete, tranziteaz strada,

magnetizat de iubita-i, Democraia-de-Cabaret,
fecioara aceasta proaspt n peisaj / Democraia de cabaret pentru care curioii pltesc /
doar ca s-i amgeasc zilele cu muntele ei de promisiuni, / iar tinerimea pentru a o
linge, apsat, de la pubis la e... / Pentru a o linge de la pubis la e, chiar aici, n
colul strzii, / n lipsa budoarelor oficiale, pe ea, Democraia de cabaret, / care
circul deocamdat din mn-n mn / ca sexul i manifestele....
Mai aflm c Democraia-de-Cabaret pune aripi guzganilor i

mbrac n mtase / lipitorile politice, c ascunde sub fustele ei tricolore /
tot gunoiul social... Tot gunoiul pe care l nate zilnic / i n progresie
geometric....
n ultim instan, dup ce satira social capt tonaliti
apocaliptice
(Acum trebuie s trec strada atent, / s nu dau n nas cu puterea, i dac dau, / s refuz
politicos invitaia ei la dans, da, / s am tupeul s refuz puterea care valseaz att de
elegant / i de una singur printre somnambuli, hoi i cadavre. / Care, n aplauzele
tropitoare de gur-casc, / valseaz singur printre somnambuli, hoi i cadavre. /
Da, eu va trebui s fiu ct se poate de atent ca nu cumva / s calc cu piciorul chiar n
el, n partidul aflat la putere. / S nu nimeresc n latrina promisiunilor politice... / n
latrina latin a patrioilor bicamerali, / care scriu cu supa sracului istoria
neamului... / Dar cum aceast bltoac deja mi-a ajuns la gt, / Doamne, eu cred c
m voi ntoarce n cile Tale ! / Numai de nu a pune pe fug cu trmbia mea /
slujitorii dreptii, guzganii n ras / care colcie sub crucea mntuirii noastre ! /
Numai de nu a pune pe fug cu trmbia mea molia cu patrafir, / molia care sub
patrafirul i cacavalul smereniei sale / pzete calea spre Tine... Care pzete calea
spre Tine / ca nu cumva s Te ating fr a trece prin vmile ei, / ale moliei cu
patrafir sau ale slugii cu baston, Doamne, / ntre cruce i bt iat istoria ! mai c
i-e dor de-o secure. / Vezi, cel care mai ieri se plimba cu securea pe strzi / tia el
ce face, tia el ce capete rade, / ce obolan scurteaz de aripi, / ce lipitori mngie cu
lama pe burt... / Vremuri apuse, prietene, n somnul care pzete hotarele / trmbia
profetului sun-n pustiu ! / Trec strada. Cadavrul Romniei navigheaz n bezn, /
cu luminile stinse i fr o direcie...),
eroul liric diaconian evadeaz din noul gulag al democraiei de

jungl, gulagul datoriei zornitoare, din istoria ltrtoare,
att de bine inut n les, att de bine / nct pn la urm voi ajunge s gndesc cu
prezervativ, / ca toat lumea, din ghena bunelor maniere / i a retoricii de parad,
deoarece are convingerea c o obolnime elegant i va roade i

ultimul gnd, / ultimul poem, ultima globul roie, ultima metafor
care-i danseaz prin snge, / ultimul poem care-i alearg prin vene; de
psihoza, de cancerul strategiilor descurajrii ens-ului uman contemporan
se elibereaz doar prin foc:
Fr-ndoial, cineva nevzut m cutreier, / cineva lovete pereii ! Ca o inim lovete
pereii ! / i cum nvlete n lume, nici nu mai tiu / cine dintre noi face ndri
ntunericul, / cine oxigeneaz aceast zi atom cu atom / i o globul roie cu
globul... / Nici nu mai tiu dac acelai parfum ne leag, / prietene, sau aceiai
ghimpi... Eu, unul, / sunt chiar ziua n flcri. Chiar ziua aceasta n flcri, / care
91

arde n toate i din toate ia foc. / Care din toate ia foc, n veacul mai mic dect mine.
/ n vntul lui Dumnezeu, care m risipete prin lume / petal cu petal...
(Occident).
Mai la vale de acest Occident, eroul diaconian,

membru al Partidului Florii de Cire, n care s-a nscris, nc de la nceput, toat pdurea
(Electoral), clugrul ntors n scriptorium, unde-i bate-n u tocmai cmpia
sosit de departe n cmaa ei subire, de flori (Acas), euatul pe acest rm,
printre obolani i barbari (Euat pe acest rm...), martorul ce-a vzut tierea
panglicii n cimitirul politic, ori vrbiile de plumb cznd pe panglica
tricolor (Tnra coaliie), el, eroul diaconian, ce vede c ntunericul urc n turn
i i numr victoriile (Prin tmplele deschise), el, nscocitul de Dumnezeu ntro noapte, / cu poezie cu tot, cu nerv cu tot (Seminie),
tie s se nmrmureze pn ce ateptarea ese pod ntre maluri,

deoarece copilria care nu-l las s intre-n cetate tocmai a surpat
podul dintre iarba verde i cmpul cenuii cu clinchetele ei (Cetatea
Ciulin).
Totodat, n ciuda faptului c n turla-i de pe umeri se face noapte,
turla n care-i ateptat epifania lui Dumnezeu, un trandafir i se urc pe
Golgota frunii i strig: Iat-L pe Domnul ! (Laudatio Domini).
Pentru a da for i relief satirei sociale de factur neomacedonskian,
Virgil Diaconu apeleaz i la resursele alegoriei, la arta fabulei:
Legat fedele, / Adevrul a fost scos ntr-o noapte din ar. / Devenise un pericol de-a
dreptul public i ara, / care are grij de publicul ei, i-a fcut datoria. / Numai fiica
mic, Revolta, / umbl ca smintita pe strzi i bate toba n cetate. / Cu unghiile
smulse, bate toba n cetate, / Ca i cum, din linitea cimitirului, / s-ar mai putea trezi
cineva... Revolta ! // [...] / familia Adevrului se poate socoti o familie fericit. // De
fapt, noi vslim n coapsele unei srbtori generale / omul cavernei chefuiete-n
cimilituri cu morii pe mas, / partidul mutelor aflat la putere bzie n si bemol /
pe grmada lui de promisiuni... // Zarv mare n cimitirul politic, bucurie mare /
printre lumnrile tinere ale familiei... / Au decretat c Sperana va nvia din mori !
/ Au decretat c Adevrul se va ntoarce n patrie ! / Au decretat starea de fericire
general ! (Patria mea);
sau:
Ba chiar s-au ncheiat aliane de-a dreptul memorabile, / de vreme ce reprezentanta ginilor
democrate / semneaz chiar acum cu vulpea tricolor tratatul de pace venic... /
Aa c putem dormi mai departe linitite pe oule noastre, / A declarat naiunii
reprezentanta ginilor democrate, / retrgndu-se discret n coteul ei i adormind
imediat / pe pagina de istorie... Chiar aa a declarat tnra lupttoare, / asigurndu-i
n acest fel un loc n noul guvern.../ Circul e-n toi... (Pagina de istorie) etc.
i rostirea neo-hugolian din majoritatea celorlalte poeme ale lui

Virgil Diaconu, rspltete cu vrf i ndesat veritabilul receptor valah de
poezie din noul i firescul orizont de ateptare liric, nicidecum din orizonturi
manelistice, excrementist-fracturiste etc.
Vzut din elicopterul / eurocopterul volumului Dimineile
Domnului, poezia cultivat de Virgil Diaconu dovedete, n primul rnd, c
mai exist speran ntr-un nalt Spirit Justiiar (ce ntruchipa-se-va, poate,
ntr-un nou Vlad epe al Democraiei), c mai este militantism, c mai
92

supravieuiesc veritabile contiine lirice cu posibilitatea atingerii unei

culminaii a satirei posteminesciene, graie sfintelor sale critici mpotriva
puterii, a democraiei de jungl, de cabaret, mpotriva leprozeriei politice,
mpotriva cancerului instituiilor statului, mpotriva tuturor molimelor
programate de guvernaii denai, n ciuda faptului c-i ameninat de obuze
n metafizic blan de tigru, ori de mancurii posesori de sofisticate
aparaturi thanatice, fabricate n constelaii, sau n atomi, nceond,
polund toate privelitile existenei, inclusiv pe cele edenice, vizate i mai
nainte de super-hugolieni, de nietzscheeni, ori de sanctiti; n al doilea
rnd, arat c eroul liric diaconian are o impresionant sete de cosmos, de
cunoatere a faunei / florei din celestele, ori din mondo-putregioasele
abisuri, deopotriv ale macrocosmosului i ale microcosmosului nostru
cel de toate zilele, cutnd cu nobil obstinaie, cu nemaipomenit patos al
luciditii, bucuria de-a recepta energia, cldura, esena prin i de sub
epiderma ideii...
(Cronica Poeme despre cderea n somnul de sub frunza de brusture, de I. P.-T., a fost
publicat n revista Orient Latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef : Ilie Chelariu ,
anul al XIV-lea, nr. 1 / 52, februarie, 2007, p. 30 sq., i n Cafeneaua literar Piteti, ISSN
1583-5847, director : Virgil Diaconu, redactor-ef : Marian Barbu , anul al IV-lea, nr. 12 /
42, decembrie, 2006, pp. 27 29.)
Eros, atins de aur i ens vulnerabil. Ultramodern Cntare a

cntrilor pare a fi i volumul de poeme, Jurnal erotic (Bucureti, Editura
Muzeului Literaturii Romne, 2006), de Virgil Diaconu.
Cu privirile fixate pe aura binom-Androginului, poetul pare s
conjuge, s decortice / dinamiteze i s recristalizeze ntr-o direcie
original vestitul mit antic, al Androginului, bine blindat de Platon, n
Banchetul (190 sq.) nct s reziste chiar unui atac sofisticat, cu bombe
neutronice, cu arme tectonice, cu avioane de variabile geometrii,
neeuclidiene, unele invizibile, cu drone, cu submarine-delfini, ori, mai nou,
cu meteorologice arme etc.
n teritoriul liric al lui Virgil Diaconu, emisferele, binom-androginia
sunt des-sacralizate, femina / Yin i vir / Yang regsindu-se sub fluturarea
curcubeului abisal i pstrndu-se ntr-un ntreg, cretinat, desigur, graie i
unei jertfe creatoare de ens neintrat n aur, ceea ce face trimitere /
grire, nlogosare (n-Logos-are, nu n glosare), cu toat prelnicia, i la
triadica / triontica structurare a substanei lirice diaconiene, dup cum se
reveleaz dinspre ciclurile:
I. Jurnal erotic (ncorolnd: Piersic, Regina nopii, Muza
adormit, Banchetul, DesFacerea etc.);
93

II. Fructe secrete (cu nimbri n Acum, c zeul doarme..., n

Trandafir tnr, n Trandafir negru, n Cavalerul florii de cire, n
Androginul etc.);
III. Omul vulnerabil (mparabolat frumos n Avuia,
Dragostea, Femeia tnr etc.).
Mi-ar face plcere s mi se confirme / certifice (nu numai prin textul
analizat mai jos) c poetul Virgil Diaconu, distinsul director al revistei
pitetene, Cafeneaua literar, a ajuns nu ntmpltor la cel de-al
doisprezecelea principiu din estetica paradoxismului pe care-l semnalam n
orizontul anului 1970 , principiu potrivit cruia lirica erotic nregistreaz
saltul n mai nalt, de la poezia ca senzualitate / sexualitate cosmic, ori
ca orgasm abisal al materiei, la poezia ca sublim tiin a eroticfotonicei stri / emisii n relief de catharsis.
La Virgil Diaconu n admirabilul poem-avalan, nu holopoem (ori
Lilium breve, cum semnalam colegilor ntru aleas lir nc din orizontul
anului 1981), poem-avalan pus tot sub un titlu neinspirat, neacoperitor de
semnificat, Omul vulnerabil, nici mcar Omul unidimensional /
polidimensional-vulnerabil , Ea / Femeia, jumtatea-Yin / Femina este
Femeia cu ciree la urechi, este elementul primordial din fundamentul
lumii, Aerul, este paradoxala semntoare de Lumin, este trm fabulos,
n aur, la care El / Vir, jumtatea-Yang, se afl n tangen reenergizant:
Ea mi oxigeneaz zilele cnd rmn fr aer. / Ea seamn lumin acolo unde nu vd dect
ntuneric. // O vrabie care zboar n lipsa mea de cer. // A fi ndrgostit: a intra n
acest trm fabulos, n aur. / Da, numai iubita mea este mbrcat n aur de sus
pn jos ! i / numai eu sunt atins de aura ei, de sus pn jos... Din tlpi pn la
steaua. / Eu sunt atinsul de aur, eu sunt un om vulnerabil. / Un singur cuvnt de-al
ei m poate stinge, un singur / gest m poate frnge. Cum s m apr ?
Dintotdeauna, ori dac istoric-neagodjuvarian se dorete, de la

matriarhat ncoace (dei m ndoiesc tare mult n cheia-sol de-acest adevr
de istorici), aprarea rmne n seama luntricului strateg, cel cu tiina
zalmoxian de a se face nemuritor, cel cu tiina de a se pstra pur,
sntos, ca Parte din sacrul ntreg cosmic (care-i Dumnezeul
Zalmoxianismului / Cogaionului, Sarmisegetusei).
n cazul de fa, n binom-Androgin, cele dou sacre emisfere s-au
regsit i au realctuit ideal-ntregul androginic.
i jumtatea-Vir se lamenteaz / ntreab: Cum s m apr?
Nendoielnic, e vorba despre aprarea de Lume, aprarea de
presiunea Lumii exercitat asupra ntregului, presiune focalizat n ultim
faz pe jumtatea cea mai tare, adic, paradoxal, pe jumtatea cea mai
slab, cea care cedeaz i pleac din ntreg, c de-aceea-i considerat
tare ntruct este jumtatea distrugtoare de ntreg, prin ndeprtarea
emisferelor (cum relevam i n Lilium breve, din 1981). Numai n acest sens
94

lamentaia eroului liric (ca jumtate-Vir) pune n eviden sfierea de sine

ca limit tragic-existenial, tirbitoare de calde aure-hematii, de calde
aure-fotoni:
Dac m ridic mpotriva ei mpotriva mea m ridic ! Dac ea este / rnit rnile ei pe
mine m dor. Cnd i este frig eu nsumi tremur. / Eu sunt atinsul de aur, eu sunt
un om vulnerabil. // De la o vreme, eu nu-mi mai gsesc locul. / Eu nu mai am loc
nici chiar n trupul meu. Nu mai am loc, pentru / c aici locuiete de fapt ea. Aici
locuiete ea, n timp ce eu rtcesc pe / afar, cutndu-mi un loc de linite i
netulburare... Cutndu-mi un / loc de linite i netulburare, pe care tocmai aura nu
m las s l gsesc... // Da, eu sunt atinsul de aur. Eu sunt un om vulnerabil.
(Omul vulnerabil p. 85).
Vulnerabilitatea ens-ului uman, inclusiv a celui de sub peceile

zeieti ale lui Eros, ori ale lui Dumnezeu, din care suntem parte, depinde doar
de tiina de a te pstra (ca parte pur, sntoas) n ntreg.
(Cronica Eros, atins de aur i ens vulnerabil, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul
de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al IIlea, nr. 2 / primvar, 2007, p. 51 sq.)
Jaloane lirice ntre eurosala de judo i haijin

Dup Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989, se
constat ca i n cazul apariiei ciupercilor dup ploaie o droaie de lirici
ce-i lipete pe stindarte sintagma de poet cretin, ntru captatio
benevolentiae, ori ntru afirmare antiateist-incisiv dup aproape o
jumtate de secol de tcere absolt impus de dictaturile : stalinist /
paukerist, dejist, ceauist etc.
tefan Doncea, n 2010, prezentnd cu mndrie niponilor cartea-i de haiku-uri tradus

n limba lui Shakespeare de anglicist-poeta Gabriela Pachia, The Judo Lesson
(Timioara, Solness Publishing House, 2009).
95

La o privire pripit / neatent, ntre cei cu sintagma clamorosflfitoare poate fi uor categorisit i poetul cretin tefan Doncea
(nscut n zodia Fecioarei, la 4 rpciune 1950*, n localitatea Sebi, din
judeul Arad, absolvent al Facultii de Educaie Fizic / Sport de la
Universitatea din Bucureti, unde, i va lua peste o vreme i diploma de
doctor n psihologia sportului), numai c ens-poetul nostru este unul dintre
puinii cunosctori de profunzime ai Bibliei, ai dogmei Cretinismului, nct a
ctigat simpatia / aprecierile unor mari poei / critici valahi din cea de-a doua
jumtate a secolului al XX-lea : Nichita Stnescu, Ioan Alexandru, Ana
Blandiana, Cornel Ungureanu . a.
Dup debutul cu volumul de micropoeme, Clipe, din anul 1996
(infra), opera poetic a lui tefan Doncea i-a adugat alte cteva notabile
volume de versuri : Tainele luminii (1997), Lecia de judo (1999; n anul
2009, versiunea n limba lui Shakespeare datorat poetei-anglicist, Gabriela
Pachia, volumul The Judo Lesson a vzut lumina tiparului n Solness
Publishing House), Calendarul fulgerului i al ierbii (2002, infra) etc.
Setea, iubirea de Logos. Un debut editorial tardiv, dar matur, de

vrsta debutului editorial arghezian, dac mai ntrzia cteva luni, se remarc
la poetul tefan Doncea (nscut la 4 septembrie 1950, n Sebi, judeul Arad,
), prin volumul de micropoeme, Clipe (Bucureti, Editura Haiku, 1996),
trilingv (n valah, n francez n tlmcirea de primvar a poetului /
universitarului C. Frosin i n englez n riguroasa translare a lui tefan
Benea).
Dup o mini-prefa, Origami, de Fl. Vasiliu, se relev n
structura volumului Clipe, de tefan Doncea (nu ntmpltor pus sub un
motto profund-gritor: Din streaina curat a veniciei / cad clipele ca
picurii de ploaie, de L. Blaga) cinci cicluri: Satul (Le village / The
vaillage), Dragoste (Lamour / Love), Logos (Le Logos / Logos), Reflecii
(Les rflexion / Reflections) i Poetul (Le Pote / The Poet).
n viziune expresionist, mai deloc paradoxist, modern-revelatoare
deci, apare satul lui t. Doncea, unde lumineaz fulgerul, lefuind
noaptea, / pe bolta ierbii, unde ciocrliile-s pmnt uitat / la marginea
linitii, unde coboar carul cu stele, nins de colindtori, unde colinda
cnd se aude linite arde / ntr-un fulg de nea, unde cinele latr n
vreme ce zpada cade / n auzul secundei, sau brndua-i (i sub zpad,
bineneles) culoare de curcubeu, unde ghioceii sunt / caligrafia alb iar
ochiul ranului, caligrafiat, / suie dincolo de nori, cnd caii se reazem de
pdure, cnd fierul plugului / ar amurgul din ploi, cnd pasrea i terge
sudoarea / cu sgeata cntecului i privighetoarea sculpteaz deprtarea,
cnd floarea-soarelui este statornic dragoste ntre cer i cmp.
96

Ciclul secund este dedicat iubirii traversnd spaiul sacru din planul
teluric (Eti att de singur, / lng umbra ta / golul fluturnd, Cale ferat:
/ paii ti au rtcit / n urletul adnc.) pn n cel celest (Luna se mir / n
cuvintele tale, / dintr-un anotimp, Respirarea ta / se scald n Curcubeu / cu
miros de gru), ntru ndumnezeirea ens-ului ce, n singurtate, aude
respiraia divin i simte curcubeul simbol al legmntului dintre cer i
pmnt nc din Genez cum bate din aripi; n amurg, ochiul divin e uns
/ cu lacrim de lun.
Ciclul ter, Logos, se ncearc ntr-o punte autohton a plaiurilor sacre
ale nemrginirii, teluric-celest punte, ori sublim piramid de lumin.
Poetul i afl cel mai frumos loc de odihn la umbra Cuvntului, dup ce
s-a antrenat a face / sdi n sfnta grdin a Limbii Valahe cel mai frumos
poem / din Patria mea.
Aidoma unui eremit, tefan Doncea se confeseaz:
n odaia mea / respir din stnc / miros de nemurire;
ori:
mi-e dor de fulgi, / mi-e dor de venicie, / mi-e dor de Tine.
E un dor incontestabil, indiscutabil, de lumina christianic, ereditar

dor:
Vd tot mai adnc /c Dumnezeu s-a ascuns / n prinii mei...
(aici rmne de amendat furtul ideii dintr-un arhicunoscut poem de Lucian

Blaga).
Se poate vorbi la tefan Doncea chiar de un dor de cer, de o bucurie
n revelaie celest:
Cnd priveti spre cer / i luminezi inima / de bucurie....
Motivul nufrului venind din adncimile temporale ale

Mahabharatei se nvrtejete sublim, nu din mlul existenei noastre, ci din
puritatea astral:
S vezi nuferii: / puritatea din ceruri / respirnd adnc.
n dialogul / monologul lui tefan Doncea cu Absolutul, cu Profundul

Cer, pe urmele celebrilor psalmiti, are revelaiile celor eternal-valoricmorale, amplificate profund-cretinete, benefic, n sacra sfer: el iubete
lumina (a se nelege i lumina de semen, tot mai absent iubire la cretinii
contemporani), tiind c-i lucrare de nceput / ce nu apune; el se roag
pentru semen, dorindu-i:
nelepciune: / focul Spiritului sfnt / s ard-n tine.
Refleciile lui tefan Doncea privesc jur-mprejurul nufrului

unde-i timp, trecere / petrecere (moarte), adic umbletul / acelor de
ceasornic , privesc irisul doar n reculegere, rezemat / de norul
purpuriu, privesc apropierea de Dumnezeu a liricului protagonist cu
secundele / fulgilor de nea, privesc i: cuprinderea necuprinsului (tot
expresionist-blagian: Unde nu mai poi / s cuprinzi necuprinsul / rmi
orizont...), naterea ca tain a frunzelor / cltorind, purificarea sinelui
97

prin credin nermurit (Un porumbel alb: / ce linite s-a Fcut /

nunturl meu), rnile Mntuitorului etc. :
Seara, cnd totul / e att de linitit, / i vd rnile....
Dar l aflm pe tefan Doncea fcnd civa pai ctre perimetrul

esteticii paradoxismului:
Chipul Focului / cu algebra zpezii / fulger-n auz.
Concertul micropoemelor-haiku din Clipe, de tefan Doncea,

simfonia petalelor de lumin rareori bruiat de tristihuri tuite (Fratele
Ioan, / n insula Patmos: / uimit de Isus; Cnd un judokan / respir pe
tatami / revd efortul etc.) n dominantele expresionismului, se ncheie
penta-ciclic n Poetul, unde protagonistul liric are revelaia ntlnirilor cu
Eminescu:
Pe Eminescu / l-am ntlnit undeva: / vorbeam cu teiul;
dar i cu Nicolae Labi:

Pdurea plnge: / la moartea cprioarei / l vd pe Labi....
Tot n Clipe, tefan Doncea i face jurmntul de credin ntru

Poezie (diafan ars poetica) n faa sfinilor / martirilor liricii ntregii
Pelasgimi > Valahimi : Mihai Eminescu Cu rdcina / Luceafrului din
cer / scriu Eminescu i Nichita Stnescu Scriu / cu cerneala zpezii / i
rdcina norilor. , spre a trece cu bine examenul de admitere la uni-Versitatea eternitii
(S treci cu bine / cel mai mare examen / Eternitatea.),
ceea ce depinde numai de rigoarea antrenrii sinelui poetic n zaritile

cunoaterii metaforice.
(Cronica Setea, iubirea de Logos, de I. P.-T., a fost publicat sub
pseudonimul Dacian Bradua , n revista Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1224
2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. 3 / 22 martie 21 iunie
1997, p. 9 sq.)
Fulgerul i iarba ntr-un calendar liric. Micropoemele lui tefan

Doncea (n. 1950, profesor de educaie fizic / sport i pasionat de judo), din
volumul Calendarul fulgerului i al ierbii (Timioara, Editura Anthropos,
2002) i ntre micropoeme aflndu-se unele chiar de limpid facturhaiku , aduc prospeimea unei certe triri de clugr ndrgostit de familia
freasc, nlcrimat cnd vede frumuseea dinamitat:
Frumuseea ta / spulberat // picturi de sudoare / umezesc / pleoapa fulgerului.
(Instantaneu).
Mai totdeauna este i foarte grijuliu pentru cheia cerului purtat la

gt, printre pruncii pajitii dintre blocuri, ori printre anotimpuri, printre
dealuri ntomnate:
Galbenul regal / din petalele toamnei / miros de gutui. (* * *);
98

sau niernate:
n grdin / totul e nins: / roie n peisaj / o pasre pe o creang. (Peisaj hibernal).
Se vede i nu puine ori c mai i pozeaz n caligraf divin, n

poet de preioziti fulgurante, (n) bijutier de rou (dup cum certific pe
faa a patra a copertei i criticul literar Al. Cistelecan) etc.:
Fr lumin // hrnit cu vorbe goale / plantezi doar lozinci. (Ev).
Not:
(*)
tefan Doncea haijinul, profesorul de judo a trecut la cele venice, luni, 17 martie 2014,
la Timioara.
(Recenzia Fulgerul i iarba ntr-un calendar liric, de I. P.-T., a fost publicat n revista
Rostirea romneasc Timioara, ISBN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu ,
anul al XI-lea, nr. 1-2-3 / ianuarie-februarie-martie, 2005, p. 69.)
De la muctorul de mr edenic la nar

Primordialul din perechea edenic nu mai muc mrul-Ana
spre a nu se neftini n antiseismic zid mnstiresc (prefa). Liricul
vulcan al Anei Drgoianu (nscut n zodia Racului, la 20 iulie 1975, n
oraul Filiai-Dolj, dar cu domiciliul n cartierul nreni-Gorj, absolvent
n anul 2011 a Facultii de Psihologie de la Universitatea Spiru Haret
din Bucureti), vulcan creator de inconfundabil relief armonic n autentica
privelite a Logosului, erupe ntr-un registru bine temperat al
paradoxismului, paradoxism certificat de al su debut editorial din anul 2006,
alctuit din patru volume (ori plachete, amintind n aria istoriei literare
valahe, ns pentru sfera genului epic de Mihail Sadoveanu ce, n 1904,
debutase tot cu patru volume): Prea sentimental (poeme majore
Craiova, Editura Simart, 2006), Sperane false (tot poeme majore
Craiova, Editura Aius, 2006), Gnduri ascunse (tot poeme majore
Craiova, Editura Simart, 2006) i Dar pentru mmica mea (poeme minore,
adic poezii pentru copii, Craiova, Editura Simart, 2006).
Poet de puternic, inconfundabil suflu liric, dar i epigramist narmat
pandurete, povestitor fermector, ori eseist cu sentiment rafinat, Ana
Drgoianu a continuat s publice pn n prezent i alte cteva interesante
volume / plachete de versuri, majore / minore (cu o poezie uormemorabil pentru copii, Mama, fiind inclus chiar ntr-un ndrumtor
metodic, Lecturi literare pentru clasa I, Craiova, 2009, p. 107), cri de
99

povestiri, ori pagini monografice, nreneti-floretene etc.: Despre noi

(versuri, Craiova, Editura Contrafort, 2007), Copilrie, de te-a mai avea
(poezii pentru copii, Craiova, Editura Contrafort, 2007), Mrior pentru
mama (poezii i poveti pentru copii, Craiova, Editura Contrafort, 2008),
Minunea de a fi copil (poezii i poveti pentru copii, Craiova, Editura
Contrafort, 2008), De vorb cu Mo Crciun (versuri pentru copii, Craiova,
Editura Contrafort, 2008), Prin pcate, mpreun (versuri, Craiova, Editura
Fundaiei Scrisul Romnesc, 2008), Povestiri olteneti (Craiova, Editura
Contrafort, 2008), Corabia albastr (versuri, Craiova, Editura Contrafort,
2009), Stelele nu mor niciodat (versuri, Craiova, Editura Contrafort, 2009),
Zmbete i lacrimi (poezii i poveti pentru copii, Craiova, Editura
Contrafort, 2010), Amintiri sub cheie comuna nreni de ieri i de azi
(pagini monografice, Craiova, Editura Contrafort, 2010), Din tainele
copilriei (poezii i poveti pentru copii, Craiova, Editura Fundaiei
Scrisul Romnesc, 2011), Cu sbiile ncruciate (epigrame, Craiova,
Editura Contrafort, 2011).
Ana Dragoianu, n orizontul anului 2010, crescnd o floare sub ochiul lui Dumnezeu.
Pn n prezent, comentatorii prin notele, articolele, recenziile, ori

cronicile de ntmpinare au remarcat interesante valene lirico-semanticsincretice ale volumelor Anei Drgoianu:
Am n fa volumul su de versuri, Despre noi, aprut la Editura Contrafort, Craiova,
2007 (73 p.). Volumul cuprinde un numr de 114 poezii i este prefaat de Marius
Robu, cu un ndemn i mesaj de a lectura aceste versuri sincere i nsufleitoare,
scrise cu talent i sentiment. Prefaatorul afirm dintru bun nceput: Aceast carte,
plin cu destinuiri, poate fi privit ca un ghid al mrturisirilor unui suflet de femeie
trdat de mna i condeiul unei poete rebele. Any Drgoianu strivete corola de
minuni a universului feminin i o preface n cuvinte. [...] Mesajul postmodern al
acestor poezii m las cu sufletul cscat i cu rni n toat fiina. Dac vreau s m
vindec de mine, trebuie s pun pe foc volumul acesta i amintirea sa. Dar nu vreau.
De bunvoie port aceeai cruce i respir n aceeai pervers clip care gust i
pleac. Eu gust i rmn. Dar nu se tie, nu se tie pn cnd... Aceste mrturisiri
dar i ndemnul acestui prim cititor al versurilor drgoiene nu fac altceva dect s
strneasc interesul i curiozitatea de a lectura, ct mai repede, poemele din acest
volum. Ceea ce face acum i semnatarul acestor rnduri. Poeta este neasemuit de
sincer atunci cnd i dezvluie sentimentele de dragoste care se vd ntr-un numr
100

mare de poezii. De altfel, dragostea este sentimentul cel mai nobil al omului i nu a
lipsit i nu va lipsi din versurile niciunui poet al lumii. Lectura versurilor te face s
nelegi mai bine universul feminin dect felul n care l bnuie brbaii. Poeta
respir cnd scrie i se destinuie cu dezinvoltur fr a-i fi team de vorbele nude,
dezbrcate de convenienele sociale: Vino mai aproape / lng mine plutete viaa !
/ Bucur-te de formele mele de lut / lng mine plutete viaa ! / Bucur-te de
formele mele de lut proaspt / i modeleaz-m dup chipul i asemnarea ta.
(Dup chipul i asemnarea ta). [...] Dorina venerrii este vie n contiina femeii
care l iubete cu devotament pe brbatul pe care l ador, l compar cu un tezaur
nenfricat i i declam cu pasiune dorul ce o cuprinde: Doamne, ce dor mi-a fost
de tine ! / Te-ai strecurat printre mruntaiele mele / vrnd s te nasc. / Tu eti copilul
meu (Cealalt etap). [...] Filozofia timpului i a existenei omeneti nu lipsete
din versurile poetei Any Drgoianu ca i aspectele cotidiene ale oamenilor legate de
mbtrnirea prinilor, de via sau de moarte [...] Departe de viaa mai bogat a
oraului, cu largi posibiliti culturale, poeta prezint tabieturile poetului care poate
fi chiar unul care triete la sat, precum autoarea volumului recenzat: Sunt poet cu
norm ntreag, / fr pine, fr bani, / ceretor la lumea-ntreag / Visuri, Doamne,
tu s-mi dai ! [...] ...poezia scris de Any Drgoianu este cuprins de harul poetic,
scris cu talent i druire, impunndu-se ca o voce care merit toat lauda. (Prof.
univ. dr. Petre Gigea-Gorun, i la sate triesc poei..., n periodicul Raiunea, anul
al XI-lea, numerele 148 i 149 / 5 septembrie 5 octombrie 2008, p. 17).
Profilul cultural / literar al Anei Drgoianu se nuaneaz i prin

entuziastele articole ale jurnalitilor de Trgu-Jiu (Dorina Cioplea), ori de
Craiova (Marin Turcitu), articole ce nu ascund bucuria descoperirii
autenticitii:
Scriitoarea gorjean Any Drgoianu i-a lansat volumul de poezii cu numrul 10, numit
Prin pcate, mpreun. Evenimentul a avut loc vineri, 17 septembrie [2008, la
Casa de Cultur Traian Demetrescu din Craiova, alturi de ali doi scriitori, n
cadrul cenaclului epigramitilor olteni. [...] Any Drgoianu [e] cunoscut prin
rapiditatea, prin uurina, prin profunzimea cu care-i nfiripeaz versurile (Dorina
Cioplea, Prin pcate, mpreun... cu poeta Any Drgoianu, n Gorjeanul, mari,
23 septembrie 2008, p. 3).
Mai suntem ncredinai c Ana Drgoianu, e foarte tnr i cu

multe ocupaii cotidiene i:
...simte o plcere deosebit fa de cuvntul scris, fr de care, dac este s judecm dup
activitatea sa, se pare c nu poate tri. [...]; este o scriitoare complet, dar care nu
este niciodat satisfcut de sine i vrea mai mult... (Dorina Cioplea, Tnra
scriitoare..., n Gorjeanul, vineri, 20 noiembrie 2009, p. 10).
Despre al doisprezecelea volum de poeme, Stelele nu mor niciodat

(2009), de Ana Drgoianu, criticul / istoricul literar, prof. univ. dr. Ion
Ptracu, certific:
Autoarea ofer cititorilor, cu discreie i gingie reinut, versuri de inut intelectual, care
oglindesc prezentul prin triri directe. Apariia acestei cri se constituie ntr-o
srbtoare a victoriei spirituale a esteticului asupra materiei care ne copleete.
(Prof. univ. dr. Ion Ptracu, Gingie..., triri directe..., apud Marin Turcitu,
Stelele nu mor niciodat pe Puntea suspinelor, n ziarul Cuvntul libertii
Craiova , 8 martie 2009, p. 3).
101

Manuscrisul volumului Dumnezeu este singurul meu prieten (ce, mai

mult ca sigur, va vedea lumina tiparului tot n anul 2011, fr a lsa cumva
impresia unei producii de / n serie), manuscris ce st n obiectivul acestei
prefee de mslar, se relev drept volum de indiscutabil maturitate liric,
mai nti, prin faptul c, pentru eroina din poemele Anei Drgoianu,
ultramodern-paradoxist, crucea este nrdcinat n crca destinului, cu
funcie de paratrznet:
legat de spatele destinului / ca un paratrznet mpotriva rului;
i, n secundul rnd, n realist i profund spirit mesianic,

rstignitoarea de lemn de stejar / abanos, ori de nobile metale: aram,
argint, aur etc. se prezint fie mpovrtor-zdrobitoare, fie nceoat,
fcnd ca la dromaderul ce traverseaz deertul cu macedonskian emir
s-i creasc vitala cocoae n slvi, deoarece, macii, sublim simbol al jertfei
zidirii de An, rmn flori-totem pe plaiurile Logosului.
Vocea liric esenial / auctorial, a eroului / eroinei liric(e) din
poemele volumului aflat spre radiografiere, sub lentilele noastre, Dumnezeu
este singurul meu prieten, vine dintr-o misteric tiin a bulversrii /
creuzetrii / athanorizrii i a propulsrii lecturilor realului, din
efemerul cotidian, n tragic / sublim, unde se fixeaz n inedite unghiuri ale
raportului ce se angajeaz ntre Ens (feminin ens / femeie / Yin, lutul
fiintor-efemerizat) i Dumnezeu (Atoatecreator, n momentul biblicei
despre modelarea perechii primordiale din lut, o modelare androginic,
iniial, apoi androginic-chirurgicalizat i printr-o Ev din coasta unui
Adam); antologic este imaginea modelrii, a Yangului-olar frmntnd
argila-Yin, pn la obinerea esenei Graalului M-am mntuit prin lut /
trecnd n fiecare clip / prin minile olarului btrn / sunt cnd pocalul sfnt
/ cnd cununa de spini / de pe fruntea unui destin / repetat la nesfrit / mi
chem picturile de snge napoi / pe aripile mele albastre / i bat n fereastra
acestei lumi (Visnd zidirea lumii) , ori pn la foamea de spaiu / timp,
de cunoatere prin monologare psalmic-davidian ntre reliefurile
fiinrii:
Mestec pinea devenit pmnt / cntecul mierlei asurzete satul / rna mi rnete limba
// vntul aduce foc mistuitor // la noi sunt femei sterpe / ngerii i cur aripile
ndoliate / cu Dumnezeu am vorbit n fiecare zi // cad florile i m gndesc la tine //
cnd plou m satur de cuvinte / i noaptea fluturii bat n geamul odii btrne /
secertorii i caut greierii n clcie / am nvat acest pmnt s mestec...
(Foamete).
Poate fi chiar o foame de microcosmos nu numai cea de pe

coordonatele estetic-croceene, trirea cosmicului fiind posibil i ca piatr
din stele:
Luna mi atinge uor degetele / i ochii-mi sunt fclii obosite / cad n pcat fr s vreau /
lng pdure se nal gnduri uriae ... // am un meteorit n pr / s-a scuturat cerul
noaptea trecut / i vocea ta o aud n fiecare secund ... / [...] // am un gol imens n
102

stomac / o foame pervers / o... iubire secret ... / un timp al nostru ... (Piatr din
stele).
Cci trirea de aceast factur vine dintr-o irepresibil dorin de zbor

cu aripi confecionate din indril, ca ale Meterului pelasgo->valaho-dac,
Manole, nu din penele psrilor ucise de minoicii trzii , zbor permind
traversarea, chiar magnetizarea labirintului care-i are ieirea prin cer
(el m-ar descrie n cuvinte puine / ca un lutar btrn / potrivindu-i sufletul dup tlpile
mele / iar eu ca o nebun trec dintr-un labirint / ntr-altul //cine s-mi gseasc
urmele Iubitul meu).
Reificarea, hienizarea lumii n care se mic eroina liric-drgoian

antreneaz i registre ale thanaticului n cteva rnduri:
pe umeri s-au aezat toate grijile acestei lumi / ca lupii flmnzi trag de carnea mea obosit /
iar noaptea vine s spele ruinea acestei viei / cu somnul ei dulce i cald ...
(Dorina);
am pus pariu cu moartea / pe sufletele strmoilor / ce mi-au lsat un pumn de rn / ntre
coastele despuiate / [...] / sunt o statuie / [...] / cu gloane nfipte sub unghii...
(Moartea a tras cortina);
cnd nu ai alternative / sun clopotul... (Margarete) etc.
Odat ntrupat, Ea, Eroina Liric devine arpe:

Brbat al timpului meu / venit s-mi msoare inima / cu palmele calde / ai rupt blestemul
acestor ui zvorte // sunt pedeapsa ta pentru nesupunere / sunt arpele nveninat i
in mrul / ntre sni / nu vrei s te opresc // ntr-o zi ne vom ntoarce n Rai...
(Pcat).
Dar cteodat ntoarcerea nu este n Rai, ci n Infernul vzut ca din

aria cubist-expresionist a celebrei pnze a lui Picasso, Guernica, ns
dinspre viziunea, poate, a celei ce avea zece ani la Revoluia Valah din
Decembrie 1989:
La ua noastr a venit un mustcios / mirosea a spirt medicinal / i a gunoi de grajd / sta i-a
spus mamei s ne lum sarsanalele // trenul trecea cu o vitez de speriat // btrna
mea mam nnodase grijile n batist / i visa la grul copt i minile noduroase / ale
ranilor romni plecai pe front / mai i zmbea din cnd n cnd / cu gndul la
ceaa deas ce se aezase / pe peronul grii / nu m-am gndit nici o clip / la
drumurile nepietruite / la vitele schiloade puse s care / hoiturile soldailor
invadatori / purtam n picioare sandalele fcute de bunicul / i nu aveam s neleg
niciodat / de ce mama nu a vorbit tot drumul... (ntoarcerea).
Eroul / eroina liric() din poemele Anei Drgoianu i conecteaz

aura energetic-propulsorie n prietenia singur a lui Dumnezeu, ntmpinat,
cel mai des, ca Atotcreator / Atoatecreator, de cuplul edenic neczut n
pcatul dinti, n secundul, sau n terul (dar i de la tetradic n sus), cu
mr (simbol diafan n care, adeseori, poeta se identific) , ori, mai exact
spus, n protectoratul celui de-al noulea cer, al unui Dumnezeu-izvor de
iubire christianic / mesianic, de aur, un Dumnezeu ce se poate metamorfoza
spre a suplini n orice instan nu numai Androginul, ci i oricare dintre
jumtile acestuia, orice fiinare din cosmo-privelite, poate, spre a projeta jumtatea-poet n conformitate cu ntregul scenariului din
admirabilul su volum de maturitate liric indiscutabil / incontestabil,
103

Dumnezeu este singurul meu prieten, chiar sub statut de mn dreapt

divin, n cel de-al noulea cer, cum spuneam mai sus, penultimul cer din
decada de aur a cerurilor Zalmoxianismului (cel de-al zecelea cer de neatins
de vreo alt fiinare se locuiete n puritate precosmogenezic, n absolut,
numai de Dumnezeu).
O preocupare liric permanent se focalizeaz la aceast poet att n
geometria sufletului
(trec prin mine attea secunde / ce-mi frmnt lutul moale / cnd am aripi / cnd sunt punte
/ cnd m pierd n visul tu / i m gsesc n fiecare diminea... / prsit / d-mi un
motiv s m recunosc Geometria sufletului)
ct i ntr-o heruvimizare
(mi-au crescut aripi ca unui nger) care apeleaz la motivul zalmoxian al vulturilor de azur:
dou psri albastre / fr s-i cunoasc zborul / cltoresc spre o alt dimensiune
/ gnduri la marginea rmului... // focul mistuind frme din dragostea poetului
(Amestec);
i, n funcie de strile / existenele eroinei lirice

(m-am mntuit prin lut / trecnd n fiecare clip / prin minile olarului btrn / sunt cnd
pocalul sfnt / cnd cununa de spini / de pe fruntea unui destin / repetat la nesfrsit /
mi chem picturile de snge napoi / pe aripile mele albastre / i bat n fereastra
acestei lumi / visnd Zidirea lumii),
poate fi chiar smbure amintind eminesciana ghind ce se tie

copac / stejar spre nrzrire
(cutnd snul mamei pierd noiunea timpului / ntr-un cuvnt strin venit din alte viei / pe
care paradoxal am nvat s le triesc / [...] / ce n-a da ca pumnul acesta de lut s
nu fie o poveste / atrnat de crucea grea din cimitirul inimii mele // sunt doar un
smbure i m tiu copac Sunt un copil orfan);
dendrologia verticalitii tririi i se angajeaz prin rug, cci minile

eroinei lirice cad perpendicular pe sufletul singurului, unicului prieten,
Dumnezeu
(sentimentele se rotesc dup zmbet / dimineaa sunt boabe de rou / la prnz mperecheri
de cuvinte / seara ... liniste // creierul urmeaz orb conexiunea cu inima / linii trasate
n universuri paralele / doar minile mele cad perpendicular / pe sufletul tu
Iubire).
De vreme ce aburariul permite caligrafierea sticlei celeste, de vreme

ce Poetul i face testamentul pe uiag brumat (poetul i-a scris
testamentul pe geam De mine mi-a fost team mereu), este binevenit, n
ultim instan, i o ars poetica a sculpturalului, dar n arcuire brncuianmiastr:
cioplesc n stnca muntelui-poem / sfrmnd cu dalta buci mici de vers // nu mi-am
terminat chipul de strns / din albia rului i furtuna e gata / praful sticlos mi
rnete ochii / fluturii caut s-mi arate drumul / la fereastra acestei lumi m
gndesc serios / la evadare ... (Gnduri).
Evident, este vorba, aici, de evadarea din labirintul cu Minotaur,

mai nti.
Eroina liric drgoian tie (poate de la Calul Nzdrvan al FtFrumosului din Pelasgo->Valaho-Dacia, poate de la Pegas / Ducipal / Inorog
104

la umbr calul i pieptna coama rocat / i privea n flcri cmpul) c

jumtile androginice (Ea / Femina / Cosnzeana El / Vir / Ft-Frumos,
Yin / Genunea / Luna / Sora-Soarelui Yang / Soarele-Mo / Soare-TnrRzboinic / Ft-Frumos), nfurate n Curcubeu (att cel de dup Potop, al
legmntului Cerului ntru eterna via de pe Pmnt, ct i cel autohtonpelasg / valah, adic al spaiul-sorb aflat sub pecetea unei cri a
transformrilor dup vrerea celui hrzit Cuvntului), pot reface ntregul
fiinrii depline ntru Dumnezeire.
Mai cunoate rodul autumnal al edenicului arbore sacru (copacul i-a
aplecat crengile / merele miroseau a toamn trzie).
ns drgoianicul Adam nu se joac de-a articolul partitiv ca (n)
limba francez i, n ultim instan, nu poate nghii nici bucata-timp din
mrul mpurpurat, nici vreo secund din Ea, cea proietat / (re)ntrupat (prin
chirurgie suprem-dictatorial-zeiasc de Olimp) ca sacr jumtate din ntregul
androginic, nici secunda-Ev i nici constelaia ei din cosmosul nostru cel
de toate dienocurile, lsnd ens-ul cltor s-i conjuge n mod liricparadoxist curcubeul n privelitea lui Platon:
nc din prima via / m trsc ca un vierme / din mr n mr / spernd c Adam / va nghii
o secund din mine... (Curcubeu).
De-aici, i marea grij la crile sacre a Genezei, a

Metamorfozelor, sau a multiplicrii lui Unu , dar i marea atenie la
divinele mini, atoatefctoarele, ce nu mai pot reface partea stricat din
Sacrul ntreg Cosmic al fiinrii noastre:
Dumnezeu i schimb forma / s poat cobor pe pmnt ... / s nu te loveti de minile Lui
/ c nu te mai poate reface ... (Liberi s murim).
15 august 2011, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Prefaa Primordialul din perechea edenic nu mai muc mrul-Ana spre a nu se

metamorfoza n antiseismic zid mnstiresc, de I. P.-T., a fost publicat n volumul Anei
Drgoianu, Dumnezeu este singurul meu prieten, Craiova, Editura Sitech [ISBN 978-60611-1921-9], 2011, pp. 7 17.)
ntre portret i clon. Att primenirea de semnificani ntru

catharsis, din volumul de poeme, Portret pe unghia pmntului (Craiova,
Editura Ramuri [ISBN 9786068306063], 2012; pagini A-5: 102), de Ana
Drgoianu, ct i absolut-noile avntri n cosmosul cotidian ale eroului su
liric, ori, mai exact spus, ale eroinei sale din sublimul orizont al cunoaterii
metaforice, farmec i de aceast dat Distinsul Receptor de Poezie, absolutnoi elansri printre viruii programai / s ne intre n oase, fcnd ca
prin vene s ne circule submarinele / cu traficanii de rugciuni, fcnd s
explodeze ombilicul vecinului / de la etajul patru / [ce] nu i-a pltit
105

impozitul / pentru gargara cu mueel, fcnd copiii s rd pe cnd

eroina, nicidecum poeta i leag liric, baticul bunicii sub brbie (M
destinui nopii, p. 5), fcnd, mai mult ca sigur, ca, ntre piramida lui
Keops i lun, s nu fie dect un rsrit sublim (Pe frigul promis, p. 6),
determinnd acordurile unui violoncel s-i opreasc btile inimii, s i se
umfle pieptu-i, adunnd iubirea mult visat, n vreme ce i se epuizeaz
depozitul de aripi folosite la culesul stelelor pentru restul pcatelor, n
vreme ce i reazem sufletul de ultimul strop al ploii (Nimeni nu avea
lumina, p. 8), determinnd iubire[a] atemporal (Capcana timpului tu, p.
11), pn cnd o vede Dumnezeu lng fntn, cu prul murdar de
pcate / i [cu] inima plin de spini, innd Cuvntul n brae (Creteai
din mine Cuvnt, p. 12), Cuvnt-Unic-Fiu strbttor de Univers,
determinnd unghiul de fug al morii la sculptorul n cristal, trecut de a
doua tineree, sculptor specializat n cioplirea i lefuirea femeilor cu
aur purpurie (Unghiul morii, p. 14), determinnd implantul de cipuri n
arii agreste, fapt pentru care, n spirit pandur-nrenian, nu sorecian (cum i
zice Jean Bileteanu, n Cuvntul nainte, exact), la marginea satului, /
inea unul priponite / vieile muritorilor de rnd: / le planifica orele de mas /
i i tergea cu un burete uscat / din memoria crciumii / supraaglomerate (O
pagin din istoria crnii, p. 15), determinnd zile-ardei-umplui cu iluzii,
noi identiti, chiar i cnd nu taie cuitul carnea destinului (Am o nou
identitate, p. 17), chiar i cnd nu intr pseudocurcubeiele n casa unui strop
de rou (cf. Casa..., p. 18), chiar i pe cnd zace n albul arsurilor (p. 20),
cu un univers ntre inim i creier (Spirale, p. 22), chiar i pe cnd norii
cad n spiral / cu stropi de un rou aprins / peste buzele dumnezeiesc de
simple (Cltorie, p. 23), ca pmntul din inima-i, chiar i pe cnd se
nsoea cu marea pn ntr-un Ocrombrie trziu (p. 31):
s-a fcut ntuneric peste gndurile mele / crengile aspre lovesc ferestrele sufletului / m
prefac i azi c semn cu vntul / trec de la rsrit la apus fr nici un regret // am
inima de smoal i ascult btile / parc sunt lovituri de pumnal / n noapte cnd
pietre mici se rup / din stelele ascunse n tcerile toamnei // nu m recunosc n psri
/ mi-au czut aripile / de blestemul venit din cealalt via / cnd vnam suflete / e
mult prea trziu s privesc napoi / un octombrie trist ca o sgeat otrvit / n
ventriculul stng // ultima pulsaie pe aleea din parc.
Eroina aceasta, rzboinicit Ioan dArc a plaiului liric, ori Ecaterin,

tot rzboinicit, sau Ipteasc, paoptist-revoluionar prin secolele
nepaoptiste, mai aflm la analiza portretului, nu a autoportretului de pe
unghia pmntului c are bunici-lucrtori de pmnt, ce mpodobeau
uile castelelor de ghea, c are o mam-doic, pltit / s terg creierul
bieilor i un tat cu snge regal ce se plimba prin grdin / cu sceptrul
n mna dreapt, / ameninnd c arde csuele ppuilor / din ntregul inut,
c ea, eroina liric, s-a angajat paznic la cimitir, c zboar ca fluturii peste
106

oceane de snge, c i plimb suferina / prin biserica neamului, c a

traversat oraul fr privighetori, n care ninge cu nisip, c i st n putere
ca eminescian-romantic-lucifericului Dan / Dionis s strng n podul
palmei universul-smbure de migdal.
Este i activ-angajat n vindecare de popoare / neamuri, printre

arunctorii de grenade, i scrie testamentul / pe caietul vechi, moartea
rupndu-i colierul ideilor, ori fiineaz drept clon perfect, produs al unor
factori nocivi, deghizndu-se n salvator, / un ins modern, dedublndu-se
pe cnd ziua diavolul i face de cap, sau pe cnd noaptea, ngerii i
sufoc pntecul (cf. Strigarea, p. 32; Fluturii zboar peste muni, p. 34;
Cu Tine pe drumul Golgotei, p. 41; Zpezile timplui, p. 48; Voi vindeca
neamuri, p. 65; Arunctorii de grenade, p. 77; Clona perfect, p. 81) etc.
(18 cuptor, 2013, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.)
(Cronica ntre portret i clon, de I. P.-T., a fost publicat n Observatorul TorontoCanada,

director:
Dumitru
Puiu
Popescu
,
din
22
iulie
2013,
http://observatorul.com/articles_main.asp?action=articleviewdetail&ID=12643; n ziarul
Gorjeanul Trgu-Jiu, ISSN 1221-0129 , serie nou, anul al XIX-lea, nr. 6278, mari, 23
iulie 2013, p. 10; etc.)
Despre nervoasa cutie metalic a lirismului. ntr-o gri

complementaritate a volumului Portret pe unghia pmntului se arat i
volumul de poeme Cutia cu nervi de oel (Craiova, Editura Ramuri [ISBN
9786068306100], 2012; pagini A-5: 102), de Ana Drgoianu, volum ce
se deschide prin poemul de for, dttor de titlu noului ntreg de poeme
ca parte (spre a ne ilumina zalmoxian i paradoxist, n acelai timp), poem
ce-i proiecteaz n panoul central simbolul modernelor noastre limite
tragic-existeniale ca spaiu de ars poetica, simbolul unui labirint-cutie107

cu-nervi-de-oel, labirint unde vocea auctorial / eroic se mrturisete

dinspre uimirea profan:
n golul imens rsturnasem cuvintele / zilnic le acopeream pe jumtate cu sunetele de la
marginea vremii / aveam o vorb ce se rostogolea peste linitea din albul tmplei /
cnd m strigau nebunii s mai pun o fis tonomatului ridicam / braele i m
certau pn la snge / picuram pe dunga roas a cutiei / rugina mi strngea
oasele n sacii de pnz esut la rzboiul bunicii // n recipientele de plastic nu se
pun cuvinte / se agit fcnd spirala s i ucid umbra // el adormise pe capacul
umflat de ateptare / avea faa palid i plin de sudoare / visase nopile cnd
amorul era unicul meu scop / nu vorbesc despre tinereea maltratat de oamenii
timpului meu / cred n etapele finale cnd leii i verdele scap din adncul
fntnii... (Cutia cu nervi de oel, p. 7).
Lirica eroin se avnt de data asta printre alte reliefuri ale spaiului
paralel-cotidian, de-aici sporindu-i corola cu noi petale-fptuiri-cosmice /
cosmicizate, ntre caseta cu wolfram cerebral i ntre mbulzirea (coada de
la cosmetice) pentru o promoie de fond de ten cu sperana ei de a-i
acoperi frica de Dumnezeu i cu sperana altora de a-i masca hoiile din
anii de secet (Nimic nou, p. 9).
Eroina poemelor Anei Drgoianu i croiete din noapte o singur

pelerin / impermeabil fr zorzoane n stil medieval, are curajul s-i lase
un om de rnd la intrare, ce se ine de stlpul gardului de beton, un om
ce nu vede cablurile prin care-i conectat la principiul Yin, la
ntuneric, pe cnd presiunea exercitat asupra cuvintelor sacre / mrete
viteza sngelui indiferent de celula n care eti / prizonier (n rol secundar,
p. 8), tie cnd poporul caut schimbarea unitilor de msur pentru / istorii
nchise n manualele uzate (p. 9), observ, la pubelele obinuite din
cartierele mrginae, [cum] pictorii leag / modelele s prind grimasele cu
efect de siluire a timpului / trecut fr rost (ibid.), vede lucrtorii dezbrcai
de cuvinte (Semn pe nisipul cerului, p. 10), chitara nebunului din col (p)
i cum liftul ncarc suflete goale (Brae de sare, p. 11), mai tie cte ceva
despre jurnalul pietonului analfabet (p. 12), mai urmrete btaia firavelor
aripi (Prin timp, p. 13) ale lcustelor ce-i intr n cas, ascute limbile
108

ceasornicului s bat n peretele universului (Confuzie, p. 16), trage

concluzia c moartea ne unete n toate (Incinerarea, p. 23), c de rzboi
i de dragoste e plin lumea (Ziduri n deert, p. 25), simte c unui copac i
pleac rdcinile (p. 24) cnd ndoiala i se strecoar pn la frunze, c
legtura ei de snge cu lumea (49) este un beton din cuvinte, c are
propria apocalips (p. 54), c femeia-i jertfa zidirii din temelia lumii, c
femeia ce i-a mbriat universul, din violet, este n fundaia omenirii,
este la temelia unei lumi tcute / fr personalitate / cu domiciliul forat ntre
altar i inim (Alt femeie, p. 55) etc.
E convins c Adam, soldat universal cu grenade n buzunarele
sorii, este rob al crnii i[-al] ncolcirilor superficiale, o singur piatr
n fereastra timpului..., c Eva ilustreaz concepia magic distribuit
uniform de medicul estetician / cu vicii perverse i pretenii demiurgice,
nelegnd prin Cuvnt / carnea sufletului (Prad uoar, p 56).
i toate aceste extraordinare evenimente i s-au revelat pentru c s-a
nscut n ziua cnd Ilie biciuia norii / luminnd uliele satului i pentru c
la dezlegarea primei taine, lng ea cuvintele se aezau n genunchi /
ateptnd botezul (Calea i Adevrul, p. 97).
Cutia cu nervi de oel (2012), de Ana Drgoianu, certific istoricului /
criticului literar faptul c poeta se afl n pragul de aur al maturitii creaiei
sale poetice, c-i deja o voce liric inconfundabil, puternic, de ales viitor,
c deja a cioplit i a finisat un remarcabil numr de trepte de la piramida-i
aztec de Poezie pentru o zarite a cunoaterii metaforice.
(Cronica Despre nervoasa cutie metalic a lirismului, de I. P.-T., a fost publicat n

Observatorul Toronto-Canada, director: Dumitru Puiu Popescu , din 22 iulie 2013; n
ziarul Gorjeanul Trgu-Jiu, ISSN 1221-0129 , serie nou, anul al XIX-lea, nr. 6278,
mari, 23 iulie 2013, p. 10; etc.)
Epigrame-nari de serviciu. Volumul de epigrame Picturi

de... nreni (Craiova, Editura Sitech [ISBN 9786061133321], 2013;
pagini A-5: 100), de Ana Drgoianu (ce semneaz nu de puine ori
volumele, i cu prenumele drglit-modal i intim-casnic, angloigrecizat, Any), are o binevenit prefa de Buzu, datnd din 23 martie
2013, Ferii-v de picturi...! (pp. 7 9), de Mihai Slcuan, din care se
reine faptul c noua carte drgoian, cuprinznd nu numai epigrame, ci i
dueluri epigramatice i cronic rimat:
ndreapt picturile sale ctre inte ct se poate de reale ale acestei lumi, anume spre cele
care o umplu cu greeli i pcate, reperate de ochiul vigilent al epigramistei, dublat
de cel analitic, al specialistului n psihologie; este vizat mediul politic, [sunt vizate]
109

relaiile dintre femei i brbai, cu nelipsita soacr dintre dnii, coala, lumea
medical, paharul utilizat fr respectarea prescrierilor din manualul de cumptat
folosire etc. [...]; ca epigramist ce se respect [...], exprim o viziune original
asupra epigramei, demn de luat n seam. [...]; asemenea nepturilor de nar,
picturile Anei Drgoianu sunt pentru cei vizai suprtoare, le provoac eriteme,
urticarie i chiar reacii alergice, iar celor cu bune purtri le induce sperana c
vinovaii ar putea fi vindecai prin terapia epigramei..
Pentru Distinsul Receptor de epigram i umor la aspersor, a ni se

ngdui s mai relevm doar civa detergeni lirici:
din ciclul pentaepigramatic, Oltenii se in de... poante o electoral
spumant-pandureasc, n trident de catren:
Toi oltenii azi votar / Cobilia brand de ar / i s nu-i pasc necazul / Trec i
zaibrul, i prazul. (p. 11);
din ciclul de Epigrame politice catrenul ce are-n punctele-i

cardinale sgei-cu-verde-de-Paris-Mare / Mre pentru politicienii /
guvernanii din Micul Paris (de Bucureti) i tetrastihuit-arunctorul de
grenade antiprezideniale:
n parlamentu-dormitor, / Aleii, potrivindu-i perna, / Lucreaz bine i cu spor, / Votnd
proiecte cu... Elena. (Elena Udrea nu-i vis..., e realitate, p. 13);
ori:
Dei pozezi n transparena goal, / Curat s pari ca lacrima divin, / Pe mine simurile nu
m-nal: / Tu pui de la o pot a jivin...! (Lup-striper-ul de Cotroceni, p. 16);
din ciclul Phrelul, bat-l vina ! o memorabil antibahic:

n toamna asta vinul este dulce, / Rchia amiroase-a obligean / Motiv ca toi brbaii s
se culce / La cpti c-o damigean...! (Fericirea lor, p. 22);
din ciclul colreti trei dinamite nc neexplodate:

a) mpotriva msurilor criminale de tiere a salariilor la profesori
spre ieirea din criz a odiosului guvern / regim Boc-Bsescu:
La educaie, bugetu-i mic, / Iar colile sunt pe avarii, / C s-ar isca furtun i-n ibric, / De
face Boc... clik pe salarii ! (Furtun n cancelarii, p. 24);
b) mpotriva expansiunii cancerigene a corupiei, prostituiei,

drogurilor etc., n nvmntul preuniversitar / universitar din Romnia:
Cu haine de la firme tari, / Cercei n buz, nas i poate / Vre-un silicon de zile mari, / La
coal... cnd pe brnci, pe coate...! (Elevele zilelor noastre, p.24);
110

c) mpotriva programului guvernamental de cultivare / promovare a

nonvalorii i leneviei n rndurile tinerilor:
Lenea, azi, s-a deghizat, / ntr-un handicap major, / Pentru cel pensionat, / Cu bujor n
obrjor...! (n Romnia, vrsta minim de pensionare, pe caz de boal, este [la]
18 ani, p. 25) etc.
Mulimea intelor mitralierei-epigram din cuiul ctrii Anei

Drgoianu este impresionant, calitatea catrenelor satirice / umoristice
relevndu-se, deopotriv, nu numai dinspre anticul dicton, ridendo castigat
mores, ci i dinspre catharsis.
(Cronica Epigrame-nari de serviciu, de I. P.-T., a fost publicat n

Observatorul Toronto-Canada, director: Dumitru Puiu Popescu , din 22 iulie 2013; n
ziarul Gorjeanul Trgu-Jiu, ISSN 1221-0129 , serie nou, anul al XIX-lea, nr. 6278,
mari, 23 iulie 2013, p. 10; i n revista cenaclului epigramitilor olteni, Cugetul Craiova,
ISSN 1844-329X, redactor-ef: J. Nic , anul al VI-lea, nr. 25, 30 noiembrie 2013, p. 25 sq.)
Torelle ca poeseuri, dialoguri etc.

Prin torell, valah-inspiratul de muze desemneaz un soi aparte de
poem cu iz arhaic-psalmic, ori de poeseu (spre a folosi i un cuvnt drag
lirosofului Eugen Evu i prietenilor lui din poale de Sarmisegetus /
Cogaion), sau de dialog platonician-charmidesian, dac nu chiar un fel
distinct de zalmoxian-cretin tablet, dezvoltat n umbra unor alese
mottouri bune de pirogravat pe brnele, pe ulucile de la prispele caselor de
Alutuania > Oltenia, pe cpriori, pe asteriale, ntr-o bibliotec a streainilor
anti-Windows, dup cum se mai arat i prin volumul Fntna cu cumpn
(Craiova, Editura Sitech [ISBN 978-606-11-3390-1], 2013; pagini A-5: 132),
de Constantin Dragu.
Cele 89 de torelle din volumul Fntna cu cumpn, de Constantin
Dragu, se afl sub pecetea stilistic a unui superb motto din Charmides, de
Platon (428 347 . H.), motto pe care l reproducem i noi n continuare, dar
nu n traducerea din sursa poetului Constantin Dragu, ci n celebra tlmcire
de maxim fidelitate fcut de Simina Noica, fiica marelui filosof valah din
secolul al XX-lea, Constantin Noica:
Tot aa e, Charmides, i cu descntecul nostru. L-am deprins acolo n tabr de la un trac,
unul dintre medicii lui Zalmoxis, despre care se zice c stpnesc meteugul de a te
face nemuritor. (156, d Platon, Opere, I, Bucureti, Editura tiinific, 1974, p.
183),
111

motto ce conine o informaie uluitoare pentru istoria spiritual

universal: aceea c nu numai regii-zei-medici din Cogaion /
Sarmisegetusa, ambasadori n Zece Ceruri, la Dumnezeu, trimii de
strmoii notri Pelasgo- > Valaho-Daci, stpneau tiina de a se face
nemuritori, ci i Rzboinicii Epopi ai Zalmoxianismului, Cavalerii
Zalmoxianismului, Cabirii . a. ceea ce nseamn, poate, cea mai mare
revoluie (religioas) de eliberare a ens-ului uman din Labirint-Imperiul
Thanaticului.
Eroul poematic-torellian de la Fntna cu cumpn a lui Constantin

Dragu pornete n iniiatica-i drumeie teluric-celest, ca i celebrul emir
macedonskian, ns din Dacia Malua / Maluensis, de la Fntna
Pelendavens de Bnie / Craiova, nu de Malu Mare, ori de Coofenii din
Fa:
Fntna de la poarta cetii / e un izvor / din curgerea Firii, // pe lespezi. / Cineva a
scrijelat / semnele morii. // Trectorule, / vino s ne stmprm toi trei / setea
desvririi...! (Torella I / Fntnii din Pelendava, p. 7).
Triada ntru epopie se las uor dedus: Fntn ScrijelitorThanatic Autor / Erou.
A zecea torell, dup cum se vede i din subtitlul baladesc-manolic
ce inspirat-a genial-expresionist, n anotimpurile interbelice, i pe Lucian
Blaga, n celebra-i dram, Meterul Manole : Var i crmid, / C-i pustie
mult, / C-i lucrare lung... , este tot un clasic poem, dar pe tema mitic
fundamental-pelasg > valah a jertfei zidirii, fixnd un dialog din
traseele cutrii eterne / cutrii desvririi, jurmprejurul mereuritcurgtoarei Fntni originare, poem clasic-verslibrist, unde eroul i
implor prietenii, subnelegndu-se a fi fiind cei nou meterii mari, / calfe
i zidari:
Acuma / i voi v ndoii ? / Lsai-m lng ziduri, / prad gndurilor / i zbuciumului ce-l
port. / Strin de mine nsumi, / n noaptea asta / un foc mi rscolete / ntreaga
112

fptur / i simt / cum mnstirea / crete nvalnic, / din sufletul meu ! (Torella X,
pp. 16 18).
Dar o cretere tot n registru expresionist, oblig a ne aminti att de

gorunul dintre lumi, ntr-al crui trunchi autorul Poemelor luminii (1919)
simte crescndu-i scndurile propriului cociug, ct i de Mnstirea dintrun Lemn (mai exact spus, dintr-un trunchi de Dacina > Dcin, sau de Tis
aidoma strvechii, de la Tismana).
Tot poem clasic-verslibrist este i Torella XXII Cntecul lui
Musaios cel druit de zna rului:
Oare ce ispit m bntuie, / s prsesc prispa rcoroas / a zeului / i s veghez / n para
focului din vatr? / Credincioii / se petrec fericii, / mpungndu-m cu degetul / la
rspntii de drum. / Vai, stelelor cztoare / din miresmele smrcului adormit ! (p.
30).
Liricul erou constantin-dragian de aici se substituie legendarului poet

pelasgo- > valaho-dac, Musseua (onomastic autohton grecizat / latinizat n
Mussaios / Museus), din Dacia Cogaionicilor Carpai de Curbur, de
dinaintea Reformei Zalmoxianismului (din orizontul anului 1600 . H.), cci
numai n acele anotimpuri de dinainte de monoteismul Zalmoxianismului,
Musseua, zna rului (ce-i purta numele) Musseua > Buzu (n lucrarea
legilor lingvistic-pelasge > valahe n mitonimul semidivinitii-poet), l putea
drui pentru Marea / Divina Cntare Atotncptoare, Pelasgilor > Valahilor
(astzi, dup cum se constat cu mult uurin, rul i zna rului Musseua >
Buzu, ne-a druit / ntrupat un alt mare cntre, un Musseua / Buzu pe
msura timpurilor noastre, n persoana maestrului folclorist, Benone
Sinulescu, ndreptit nu numai n a-i releva o descenden antic-museuan,
ci i la a-i revendica ntregul ru / bazin al Buzului, dac nu cumva i-au
luat-o nainte deja niscaiva grofi de mlatin de Transilvania, cu prinul
Charles n frunte, ori niscaiva baroni de balt nord-danubian).
Dar nu aceste orizontic-legendare fapte sunt eseniale dinspre poemul
al XXII-lea, al lui Constantin Dragu, ci ispita ce bntuie eroul su liric, ispita
de a prsi tinda casei zeului-ru, Musseua, gndul c trebuie s prseasc
iniierea de la curtea elementului fundamental al lumii, Apa, spre a trece la
curtea elementului Foc, s-i privegheze para / jarul din vatra casei, ori chiar
Focul Divin.
Tot poeme clasic-verslibriste mai sunt: Torella XXXIV, de sub un
motto din Dionisie Areopagitul
(Am ncrederea c prin cele ce am spus, voi aprinde n tine scnteile cele ascunse ale
Focului Dumnezeiesc Istoria bisericeasc),
unde eroul liric se tnguiete psalmic-davidian

(Stpne Sfnt, / de ce m-ai trimis n vale / [...] / ncercuit de bezne / nu-i mai zresc
lumina, / poate n ceasul din urm / stele vor lcrima / cnd vor aprinde rugul / fr
scnteia iscat / din patima mea. p. 42),
113

Torella XXXVIII de sub un motto din cele Trei cri contra

Nestorienilor, de Leoniu de Bizan: Dar cum a ptimit, dac nu ca noi?),
unde eroul poematic, plin de bube ca nou Iov, i plnge condiia umil de
cine alungat / dincolo de zidul cetii, chiar dac tie c flcrile Iadului nu-l pot ajunge,
chiar dac florilor druite / din pustia Hyerosolymei / nu le mai simt[e] mireasma
(Pustia Heirosolymei = Vechea Pustie a Solymoshienilor / Zalmoxienilor; p.
46)
i Torella LIII, unde eroul liric rostete ctre Iisus Hristos interogaia
fundamental asupra duratei pedepsirii ntru Mntuirea Lumii, asupra msurii
segmentului temporal al osndirii la a pstra cumpna fntnii:
nvtorule, / i leprosul / i femeia pctoas, / pn i tlharul rstignit pe cruce / s-au
mntuit n Tine. / Numai grdinarului / nimeni nu i-a picurat / o boare de linite. /
Pn cnd vom fi osndii / s inem / cumpna fntnii / Pn vom bea apa vie /
sufletul ni se destram / frumos / n veghea singurtii. (p. 68).
i celelalte torelle poeseuri, dialoguri, tablete etc., pe teme de

istorie i geografie spiritual pelasgo- > valaho-dac / thrac
(Bendis, Burebista, Cabiri, Cartea Divin Belagines, Cogaion / Kogaion, Cotyson,
Dabatopeios, Decebal, Dicomes, Dromihete, Dunre, Ft-Frumos, Fison, Gebeleizis,
Havila, Lysimah, Orfeu, Oroles, Pelendava, Ripei > Riphei muni din Dacia SudDunrean, Samos, Seuthes, Thomiris / Thamyris, Thyras, Zalmoxis, Zne,
Zilmissos cf. Torella II, p. 8, Torella IV, p. 10, Torella VI, p. 12, Torella XII, p.
20, Torella XIV, p. 22, Torella XVIII, p. 26, Torella XXIII, p. 31, Torella XXV, p.
33, Torella XXVII, p. 35, Torella XXXV, p. 43, Torella XL, p. 48, Torella XLV, p.
54, Torella XLVII, p. 56, Torella XLVIII, p. 57, Torella L, p. 59, Torella LI, p. 61,
Torella LXV, p. 82, Torella LXVI, p. 83),
pe teme legate de Cretinism, Budism etc.

(Adam, Buddha, Dumnezeu, Eden, Eli, Eli, Lama Sabactani, Gherman Valah-Sfntul,
Hozevei-Vale, Iisus din Nazareth, Lucifer, Mnstirea Alb, Nirvana, Paradis,
Patele Blajinilor, Popor Martir, Scripturile Vechiului Testament, Sfnta Fecioar
Maria, Sfntul Apostol Andrei, Sfntul Valah Ioan Cassian, Simbolul Crucii /
Cumpna Fntnii, Teotim, Vestirea cea Bun etc. cf. Torella III, p. 9, Torella V,
p. 11, Torella XI, p. 19, Torella XXIV, p. 32, Torella XXXI, p. 39, Torella
XXXVII, p. 45, Torella XXXIX, p. 47, Torella LII, p. 67, Torella LIX, p. 75,
Torella LXI, p. 77, Torella LXXVIII, p. 102, Torella LXXX, p. 105, Torella
LXXXI, p. 106, Torella LXXXV, p. 117, Torella LXXXVIII, p. 121, Torella
LXXXIX, p. 123),
atest faptul c ne aflm n faa unui poet religios profund, din aceeai
stirpe cu Ioan Alexandru, Eugen Dorcescu . a., poet i n tain-cercettor de
Arheu al Pelasgimii > Valahimii, poet i n tain-cercettor de izvoare ale
Fiinei, poet i n tain-cercettor de la fntnile cu cumpn ale
Zalmoxianismului i Cretinismului.
(19 cuptor, 2013, la piramida extraplat a Timioarei)
(Cronica Torelle ca poeseuri, dialoguri etc., de I. P.-T., a fost publicat n n

periodicul online, Port&Leu Bucureti, redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 6, din 7 august
2013, p. 4, http://www.cartesiarte.ro/portaleu/articol.php?id_articol=1124&nr=4&an=2013)
114

Deertul n armonie velin

Dup naripatul debut n trei poeme i bat la ui (unde-i plng
perdelele de foc la ui ce nu i se deschid ca pietrele, rului ce le scald),
Asemeni nopii (unde i poate c nu se laud afirm rspicat: ...Asemeni
celor ce-ai citit, / Nu m voi stinge din zenit...), Setea nesfrire (unde
mrturisete prin eroina-i liric , nesurprinztor, prin raportare la cele de
mai sus, c dorete aproape testamentar-arghezian s ating n miez
nimicul spre a-l schimba n neoprire, fr a ne ncredina dac-i un
heraclitean ru al nimicului, unde mai dorete i s-adune: secole de chin
spre a le ine n temni de aur, ori ruri de speran spre a-i stinge setea
nesfrit) , debut nregistrat n revista timiorean, Rostirea romneasc
(anul al X-lea), nr. 7 12 / iulie decembrie, 2004 (p 161), foarte tnrtalentata poet, Andreea Dud, liceanc n ultimul an la Colegiul Naional
Bnean din Timioara, se nfieaz Distinsului Receptor din orizontul
cunoaterii metaforice cu o notabil plachet, Un dar de suflet (DrobetaTurnu Severin, Editura Decebal, 2005; pagini A-5: 48),
Evident, se ntlnesc n placheta-i Un dar de suflet (2004) poeme

ale nfiorrii adolescentine, cu nebnuite nrzriri pe toboganele de gresie,
ori de curcubeu din privelitile cotidiene ale fiinei.
n ars poetica din fruntea plachetei, Andreea Dud vorbete despre un
interesant erou / poet legat de presiunea siguranei, petrecndu-i treptele
departe de treapta scris, trind pentru descenden:
...pierdut n matri / de timbre care i-au decis / doar preul, nu valoarea... (Singurtatea
poetului).
La tnra poet, timpul pctuind n afara camerei este un

pierztor (nu pierde-var) de suflet, determinnd eroina liric s nu mai
115

caute rspunsuri n ceruri, ci s coboare pe vrful lumii cu sperana c,

ntr-adevr, cerul se va colora de realitate; defimarea simbolului se face
cu scopul posibilei adaptri a eliberrii dup schia nencetrii evolutive
(n adoraia prinilor), cortina anotimpului e grea, deertul are armonie
velin, utopia e trezit printr-un fonet (Furtun).
Dup model hyperionic-eminescian, gonete cu gndul tot mai
aproape / de originea lumilor, ba chiar fiind haosul-mum, ori nefiindul
(Vorbind tcerea...).
Eroina liric mai plnge i perdelele de foc (supra) ale Sodomei /
Gomorei, cnd noaptea este prelins din cuit, cnd ntmplarea se
trezete :
n mijlocul / influenelor luminoase / a(le) celor trei lumi de nelepciune, / construind
precizia / filosofului / de la fereastr (***), ntr-o plasm a societii..., cntat
de fluturii / ieind / din biseric (nflorirea) etc.
Se anun prin darul de suflet al Andreei Dud nc o primvar cu

o admirabil generaie de nflorii i autohtoni zarzri / cirei, benefic
reamintindu-i c trebuie s triasc n cogaionica dreptie a brazilor din
strmoia ozonat a Zalmoxianismului, n ultim instan, a nemuritorilor.
(Recenzia Deertul n armonie velin, de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea
romneasc Timioara, ISBN 12240478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al
XII-lea, nr. 4-5-6 / aprilie-mai-iunie, 2006, p. 63.)
Poezii pelasge > valahe ntr-un chip dialectal-macedon

nc nelegndu-se cu cel literar
Volumul de poezii (n pelasga > valaha literar), ori de puizi (n
pelasga > valaha dialectal-macedoromn / ar[o]mn), Dor cltor, de la
matc la izvor (Timioara, Waldpress [ISBN 9786066140867], 2013;
pagini A-5: 112), de Victor Enache, are, n deschidere, un Cuvnt despre
poeziile n aromn ale poetului Victor Enache din Timioara / Zbor ti
puiziili pi armneati di poetlu Victor Enache di Timioara, semnat de
Vanghea-Mihanj Steryu, scriitoara, prezidenta Scriitorilor i Artitilor dit
Machidunii cred c s-a neles formularea dialectal-macedovlah att la
cuvntul nainte, cu apendice cu tot, ct i la precizarea rangului poetei
nainte-cuvnttoare, adic scriitor, preedintele Asociaiei Scriitorilor i
Artitilor din Macedonia, nefiind nevoie de vreun tlmaci, ca n cazul
116

limbilor strine, cuvnt nainte din care, nu spre ncurajarea zmbetului

amar, negru, ori pseudo-curcubeolat-din-cerul-gurii la descoperirea
ditirambicelor aseriuni vanghea-mihanj-steryu-ice, sau la constatarea
absenei unei minime contiine naional-onomastice, ci spre a se observa
dincolo de buruieniul multimilenar ce-a npdit limba noastr pelasg >
valah din fosta Macedonie Antic, din fosta Dacie Antic Sud-Dunrean,
din fosta Thracie Antic (datorit Imperiilor Antice, Evmezice i
Contemporane ce-au inut n bezn Pelasgimea > Valahimea Sud-DunreanoBalcano-Anatolian, interzicndu-i colile n limba matern, interzicndu-i
Biserica n limba matern, interzicndu-i istoria etc., pn la contiinnaional-zero) faptul c dialectul macedovlah (sau macedoromn, aromn
/ armn, schipetar etc.) a conservat (n ruinele lingvistice ca de-o
Sarmisegetus de azi) un tezaur lexico-morfo-sintactic valah, demn de toat
atenia cercettorilor-lingviti (ce nu s-au pus, au refuzat, ori refuz a se
pune n slujba lingvisticii dictate de capitalele imperiilor, dar care n-au luptat
suficient i nc refuz lupta cu scursorile imperiilor de tip stalinistopaukeristo-lingvistice etc.):
Poetul Victor Enache este una din stelele armneti de pe cerul nostru armnesc; i el nu
cnt altceva dect dragostea adevrat, pentru neamul lui, pentru prini, rdcini,
tradiie [...] (p. 3) / Poetlu Victor Enache easti una di tuti steali armne di pi
erlu a nostru armnescu; -el nu cnt ti iva altu dict mai ti vrearea ctr vreari,
ctr far, prin, zrina, tradiii [...] (Vanghea-Mihanj Steryu, p. 6);
nu comentm nici dac nainte-cuvnttoarea se refer la tradiia

pelasg > valah potrivit creia la naterea cuiva (inclusiv a lui Victor
Enache) se-aprinde pe cer o stea, ntr-al zenit-nadirului arc de privelite
platonian-fiinial, nici dac s-o fi referit cumva la aseriunea benedettocrocean potrivit creia talentul / geniul poeilor st-n capacitatea lor de a
surprinde / fixa, ori de a arhitectura cosmicul (nu comicul);
Vanghea-Mihanj Steryu: Scrise cu litere de aur n armnete, n graiul nostru
strbun, Victor Enache scrie n amintirea a dou femei, prima muma (bunica) Nasta care l-a
nvat s vorbeasc graiul i dada (mama), nemoaica de vorbea, de cnta armnete ca un
nger. (p. 3) / Victor Enache scrie tu adueari aminti a dau mulieri: prota muma Nasta,
cari lu anvi s azburasc, i ali dadi , neama, i zbura i cnta armneati ca un anghil.
(p. 6);
i aici refuzm s aducem discuia despre neverosimilul aseriunii

potrivit creia o nemoaic ar fi putut s-i nsueasc valaha dialectalmacedonean nct s poat cnta ca un nger nici dac Germania ar fi
furnizat celor nou ceruri cogaionice, desigur, cea mai mare densitate de
ngeri pe kilometru ptrat (cci nu n cstoriile mixte st buboiul pierderii
contiinei naionale, ci tocmai n necultivarea limbii matern-valahe prin
coal ca liant ntru marea unitate a Poporului Pelasg > Valah, ca liant ntru
Marea Unitate Naional a Valahimii);
Vanghea-Mihanj Steryu: Victor Enache este poetul care prin publicaiile sale [ase cri
publicate] ne pune stelele-n palm i prin poeziile i cntecele sale ne druiete
117

frumuseea vieii; el este un poet liric, aa cum cu poeziile lui mi-a adus aminte de
felul n care cnt n poeziile sale marele trubadur al Romniei Mihai Eminescu.
(p. 5) / Victor Enache easti poet cari pit a lui 6 publicai cr n li da pi palmi tuti
stealili puizi i cntii, i pit iali s ni spuni muuteli a banalei; el easti un poet
liric, asi cu puiziili a lui i adui tu minti, puiziili cum cnta i marli trubadur ali
Romnie Mihail Eminescu (p. 6);
nici de aceast dat nu struim n a zice vreun cuvnt despre

apropierea vanghea-mihanj-steryu-ic dintre Eminescu i Enache, apropiere
ce n-ar fi dect ntr-un catalog colar, pentru c numele lor de familie au
aceeai iniial, E-, dar ce ne facem cu cele vreo 400 de anotimpuri ce-i
despart, sau cu-mpingerea cosmic-spaial a anilor lumin de pe-acest
segment temporal dintre marele trubadur al Romniei i marele trubadur
contemporan al Macedoniei din Dacia Nord-Dunrean, partea Romniei
(mai exact spus din Tibissiara > Timioara, Mica Vien de Banat), nu a
Republicii Moldova etc.;
i din finalul cuvtului nainte, nu putem trece cu pupila dilatat la
maximum, ca majoritatea pisicilor / mrtanilor de pe acoperiul iernos al
poeziei valahe de azi, fr s reinem i drglaa urare a importantei poete
Vanghea-Mihanj Steryu:
n numele meu i al Asociaiei Scriitorilor i Artitilor din Macedonia i urez mult succes,
via lung i ct mai multe opere... (p. 5) / Dit numa-a mea i di la SSAAM li
uram multi suxesi, ban lung i operi... (p. 8).
V. Enache n anul 2011cu scotch-privirile-i pe tabla nlobodat a limbii strmoeti

din Macedonia.
Revenind mai ctre miezul textelor lirice semnate de Victor Enache n

volumul Dor... (2013), evideniem i cele certificate prin prezentarea de pe
copert faa a patra , de ctre prof. univ. dr. Vasile Fril:
nzestrat cu darul poeziei, Victor Enache scrie n graiul strbunilor si, n aromn, dar i n
romna literar. Idiomul n care-i compune versurile, dei dispersat n toate statele
din Balcani, dar i n Romnia, este neles de toate comunitile aromneti, cu
toate c aromnii nva n colile de stat din toate rile n care vieuiesc alte limbi
dect cea pe care au deprins-o de la prinii lor. Liric prin excelen, poetul
abordeaz temele tradiionale ale literaturii aromne: dragostea de neam, nostalgia
dup locurile de batin ale strbunilor si, dragostea pentru limba ameninat cu
118

pieirea, iubirea fa de fiinele cele mai scumpe: mama, bunica, partenera de via
[...]. Nu lipsete din poezia sa nici sentimentul iubirii cretine. Dor (cltor de la
matc la izvor) vine n continuarea altor volume (Di vreari, Frndz di zbor
armnesc sau Puizii mintiti) cu care Victor Enache a mbogit literatura aromn
scris n Romnia..
Dac Victor Enache ce nu mai poate fi considerat un poet tnr

ntruct arat c are pe umeri vreo unsprezece cincinale , dac Victor
Enache contemporanul lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu, Adrian
Punescu, Grigore Vieru . a. nu se mai poate descotorosi de eticheta de
poet dialectal (macedoromn din spaiul valahofon), avnd i o
remarcabil, interesant activitate de redactor-ef (de civa ani buni), al
revistei Chicuta di harau / Pictura de bucurie (editat de Asociaia
Cultural Crlibaba), revist n care a conservat i cteva monumente de
limb pelasg > valah (pentru care a avea toate motivele s-l stimez dinspre
cercettorul fenomenului lingvistic-dialectal din aria geografic-valahofon,
chiar i pentru faptul c el nu-i de specialitate), dac Victor Enache se
mulumete a fi considerat (nicidecum Mihai[l] Eminescu, dup cum zice
Vanghea-Mihanj Steryu supra ci, mai degrab) ca reprezentativ pentru
versificri n dialectul macedonean-valah (din Dacia Sud-Dunrean) aa
cum s-a statornicit a fi fiind pentru stihuiri n dialectul bnean-valah (din
Dacia Nord-Dunrean) poetul Victor Vlad Delamarina (1870 1896),
contemporanul lui Eminescu, dac poetul Victor Enache nu tie, ori tie, i
refuz a recunoate c dintotdeauna dialectalul autor de compuneri cadenate
(n picioare-troheu / iambi, ori nu) nu are dect o spoial regional-mediocr,
mburuienat, a limbii materne n cazul de fa a limbii pelasge > valahe ,
evident, toate acestea nu-l mpiedic pe cronicarul de fa (ce are sub lentil,
ntru radiografiere, volumul Dor cltor de la matc la izvor, de Victor
Enache) s lase la o parte influenele (unor lecturi) eminesciene, cobuciene
etc., din cteva texte spre a sublinia c autorul este un talent ntru roman,
nnscut, nu fcut
(i-n versul meu rmne scris / C viaa-i trectoare, nu? / Fantasm, fr nume-n vis, /
Mereu fermectoare, tu ! Nu tiu cine eti, p. 11; E poate ce simim doar
mpreun, / Cnd singuri suntem uneori / i cnd de dincolo de nori, / ntregul
univers n noi rsun ! Iubirea mea, p. 13; Ppua care m privea / i o
priveam pentru ntia dat, / n ochii ei parc-ascundea ceva, / Dei privirea-i era
fr pat Sear de iarn-primvar, p. 17; Tu, doar tu / mi dai melancolia /
Din care, uneori, / Se nate poezia Tu, p. 78; etc.),
c dorul auctorial se structureaz n dou cicluri de poezii, nu

ntmpltor, ci simbolic botezate, Matca (pp. 9 40) i Izvor / Izvur (pp. 41
110).
n ciclul Matca, eroul / eul liric
(dup o Mrturisire p. 10 ca din vecintate de haiku-autohton-valah, ns cu o
uimitoare frecven anonim / anonimizatoare ntlnit[] pe carpetele valahe din
ntregul spaiu al Daciei: Real / Sau idee, / Eu te iubesc, / Femeie)
119

i ine sufletul / liric-respiraia n sfera de sentimente-ciorchin-dealbine din jurul mtcii-iubire, deopotriv, laic / profan
(mi voi plti iubirea cu Argint ! / Strlucitor i rece, / Ca ultima idee / A visului etern de
Fericire... p. 14; i-am spus: / Privete cum zboar-n zare rndunele / iascult versurile mele / Create din esen de santal, / Din curcubeie i opal... /
Eti liber ca ele ! Blestemul setei legendare, p. 15; Hai s fugim n cer, /
Unde nu-i / Dect un anotimp... p. 17; etc.)
i christianic / mesianic
(Fa desenat / Madon-adevrat: / A vrea s exist / Cu numele Christ. // S-alung din
drumul tu / Toi fariseii... Vis de muritor, p. 28; Un semn ne desparte, / Albul
de noroi. / Lumina aceasta de Pate / E parte din noi. Venii, luai Lumin !, p.
38; etc.).
n secundul ciclu, Izvor / Izvur, egal ca numr de pagini de caligrafii

lirice cu cele din Dor, dar lsnd impresia de dublu pentru c are texte
paralele, n pelasga > valaha contemporan literar i n pelasga > valaha
dialectal-macedonean / armn, problematica, temele / motivele sunt tot
cele din ciclul anterior, ns cu alte unghiuri de fug poematic, ori cu
nuane constelate, sau cu arhaic pitoresc lexico-gramatical, cci matca se
aaz chiar pe izvor-ul poeziei enachiene:
Trandafiri pentru tine / Am adus ast sear. / Ca dragostea ta, / n zori, s nu moar. /
Trandafi ti tini / Adui tora sear. / Ca vrearea a tau / Tu alba va moar.
(Trandafiri pentru tine / Trandafi ti tini, p. 94 / 95); S m pierd a vrea, / n
ochii ti, iubita mea. / S-mi fie-odihna dulce chin, / Albastru senin... / S-mi cher
voi vrut, / Tu ocliu a tl drut. / S-i hib maslu licor, / Sirin nior... (Albastru
senin / Sirin nior, p. 84 / 85); Maica Tereza i micua m-nvar / C tot ce-i bun
nu poa s piar: / Ca-n ochii de copil, cerul senin, / Ca matca-n care apele tot vin. /
Dada Tereza -dada mi-nviar / C-aeali buni nu va chear: / Ct cilimeali ar tu
ocli sirin / i apili, tu-a lor cupai yin. (Maica Tereza i micua mea / Sirin nior,
p. 44 / 45); etc.
120

Ajuns pe valea versurilor la izvor, matca textelor lui Victor

Enache, mai mult ca sigur, i ndrept zborul peste veridicele / autenticele
reliefuri ale magnificei noastre poezii pelasge > valahe antice, evmezice,
moderne i contemporane , cu vectorizare / (a)intire ntr-unul dintre
cele dousprezece everesturi ale orizontului cunoaterii noastre metaforice:
fie (1) Sfntul Valaho-Dac, Niceta Remesianu (aprox. 340 416 d.
H.; e autorul imnului ntregii Cretinti, Te, Deum, Laudamus..., din
orizontul anului 370 d. H.);
fie (2) Sfntul Valaho-Dac, Ioan Cassian (aprox. 29 februarie 360
23 iulie 435; e autor al celebrelor Convorbiri duhovniceti / Conlationes
Sanctorum Patrum, I XXIV, scrise n anul 429 d. H., unde se afl i dou
poeme de nalt vibraie estetic pe tema copilriei, a prinilor: n
Convorbirea I Mai marea cauz a dorinelor noastre.. i n Convorbirea
II Se afl pe pmntul naterii noastre...);
fie (3) Aethicus Donares / Dunreanu (aprox. 421 500 d. H.; e
autorul poemului Alexandru Macedon la muntele Chelion, transmis prin
celebra sa Cosmografie ce arat c-i primul european ce descoper America
i face ocolul lumii cu 1057 de ani naintea lui Magellan, Cosmografie scris
n orizontul anului 466 d. H.);
fie (4) Neagoe Basarab (aprox. 1459 1522, autorul celebrelor
nvturi ctre fiul Theodosie, unde sunt cteva rugciuni-capodopere,
ntre care i Rugciune pentru ridicarea armelor, ori memorabil-umaniste
stihuri / poeme elegiace);
fie (5) Dimitrie Bril / Dosoftei (1624 1693, cel ce face, n 1673,
Psaltirea n versuri, fiind i autorul originalului Psalm cunoscut filologilor
sub indicativul 132-A);
fie (6) Dimitrie Cantemir (1673 1723, autor i al ctorva admirabile
poeme inserate n geniala-i Istorie ieroglific, scris ntre anii 1703 1705);
fie (7) Mihai Eminescu (1850 1889), (8) Tudor Arghezi (1880
1967), (9) Lucian Blaga (1895 1961), (10) George Bacovia (1881 1957),
(11) Nichita Stnescu (1933 1983) i (12) Marin Sorescu (1936 1996).
(27 furar, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara)
(Cronica Poezii pelasge > valahe ntr-un chip dialectal-macedon nc-nelegndu-se

cu cel literar, de I. P.-T., a fost publicat n revista online, Aii romni Germania /
Nrnberg, ISSN 1844-6493, director-fondator: Ionela van Rees Zota, redactor-ef: Liliana
Moldovan , vineri, 28 februarie, 2014 http://www.asiiromani.com/sens-giratoriu/21841poezii-pelasge-g-valahe-intr-un-chip-dialectal-macedon-inca-ntelegandu-se-cu-celliterar.html)
121

Turla cu ngerii poemelor

Din poemele volumului de debut al Veronici Fibian, Privind
toamna prin gaura cheii (Timioara, Editura Eubeea, 2010), Distinsul
Receptor reine inspirate note de pastel al periferiei de burg de cmpie, unde
ngenuncheaz toamna i unde timpul creioneaz, vast, o lume de
mister, unde stropi de ploaie urc / din balt, n cer (napoi, p. 6), unde
plou sicriul, dar nu arhicunoscutul sicriu din poemul simbolist-bacovian, de
plumb, ci unul aerian, ca n proza paradoxist a lui Dumitru Radu Popescu,
sicriu n care doi ngeri bat din aripi / prin aerul neclar de viu, n vreme ce
oraul tresare n somn / i el e un somn / ale crui musti / gdil
amurgul (Plou, p. 7).
Veronica Fibian n cutarea poemului prin gaura cheii de zarite.
Poeta evadeaz din soresciana dram de ntemeiere a paradoxismului,

Iona (1968), ntr-o blnd oximoronizare a realului interogativ-adolescentin,
unde oraul (e) nghiit / de balena alb a ntunericului (Altundeva, p. 10),
spre a ajunge la un ecou-rspuns arghezian, cu tremurtorul suflet al
interlocutorului din auriculul stng, acum, / ntr-un alt etern, / ntr-o alt
poz / atrnat strmb / pe zidul nflorit de mucegai (ibid.).
Eroina liric fibiian i permite s sparg noaptea cu un fluture
cu aripi de granit i s in luna dinamitat n marmura alb a minii ca
pe un schelet de cuvinte (Aripi de granit, p. 12); uneori simte sngele
oraului cum se nteete, cum pulsul lui bubuie, / cu lovituri veninoase /
n tmple, n piept, printre ceretorii de Rai (Ceriorii, p. 14), cum ochiul
ei i ochiul lui se reflect reciproc / n nuane diferite (Culoare, p. 18).
Este nzestrat i cu o acuitate a percepiei timpului, ieit din comun
(nu din comun !), simte chiar buclarea-i
122

(Faldurile timpului le simt ca un val / intens i molatec Dublu, p. 21), n vreme ce,
ntr-o camer, o inim, / n jocul ei de toamn, a-nceput s bat, / dezbrcat
(Jocuri de toamn, p. 24).
Notabil este la aceast poet aproape ntreaga poeticitate a

temporalitii care i reliefeaz teritoriul liric:
Ceasului i-au ruginit btrnele-oseminte, / tic-tac-ul e doar urm i ecou; / [] // Pasrea
neagr, pe ina arznd, / bate din aripi / [] / iar umbra-i st-n spate, la pnd, / sl nface, din cer, pe Icar. (Balada deertului, p. 47).
Timpul parc se spaializeaz ntre principiile Yang / Vir i Yin /

Femina:
n turla bisericii s-au ascuns ngeri, / pe buza oraului / fumeg ultimele raze umile, / iar
ochii lor, yin i yang, / ne pndesc telescopic. / Nimeni nu-i observ / Din cnd n
cnd, / cte o pan mai cade / zpada primelor dureri. (Turle cu ngeri, p. 38).
Poemele Veronici Fibian din acest volum de debut anun o poet

ce se nstpni ntyr-un fertil i profund-autentic teritoriu / relief liric.
(Recenzia Turla cu ngerii poemelor, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al V-lea, nr. 5 /
primvar 2010, p. 116 sq.)
Ninsoarea i spovedirea minii grea de nescrisa pagin

Desfcnd plicul trimis de cel mai inimos dadaist din istorii evident,
de dup ntemeietorii curentului, Ion Vinea i Tristan Tzara , moineteanul Vasile
Robciuc, fondatorul / redactorul-ef al urieetilor volume de Caiete / Cahiers /
Notesbooks Tristan Tzara (Moineti, ISSN 1584 8825), revue internationale
pour ltude des avant-gardes, plic ce-mi aducea volumele V VI / nr. 13 20 /
2006 ale celei mai vestite reviste de publicistic istoric-avangardist, ntre care
pusese i placheta poetei Liliana Cora Foalu, Timpul cndva (Iai, Editura
Timpul, 2006), despre care-mi vorbise cu cteva zile mai nainte la telefon, mateptam s descopr un nou i incendiar teritoriu poetic-Dada, ori din coada
cometei-Dada, nu o liric diafan, dulce i suav ca o garofi (cum ar mai fi
putut zice paoptist-valahul poet romantic, Dimitrie Bolintineanu).
Eroina liric din poemele Lilianei Cora Foalu mprtete Distinsului
Receptor de poezie notabile triri sinestezice n dominanta de alb, adic n
zpezi de dorul unor veri ce n-au s vin, cnd tcerea [se] nate iari din
cuvinte (Nicicnd tcerea) etc.
123

Absena iubitului este provocatoare de dureri la zpada muzei i a eu-lui

din poem:
De-absena ta zpezile m dor / i mi ntorc tcerea spre cuvinte... (Drumuri i totui...).
Zpada-i ndorurat i n vreme ce curg frunze vechi n vinuri viitoare, i

n vreme ce trzie mna [...] viseaz (Trzie mna), i n vreme ce orele ning
(Uneori iarna), dinspre un alt chip al poliedricului mit al jertfei zidirii / iubirii:
n mnstire de suflet, / grmticii scriu tomuri, / dar, dimineaa, / toat truda lor e
cenu... (Medieval).
Dar ncenuarea op-urilor clugreti / mnstireti cu grele roade-texte

poate avea n temei faptul c tomurile respective au fost ajunse de blestemul
cuvintelor rostite fr credin.
n ultim instan, eroina liric a Lilianei Cora Foalu merge ntr-un loc al
nsntoirii / ameliorrii cuvintelor cuprinse de blesteme, de maladii (ntre care,
cea mai periculoas din ultimul sfert de secol, se dovedete a fi autorlcita), loc,
sau azil al amorului de lir, de unde (poeta / eroina) se spovedete cu puritatea
ninsorilor:
Mi-e mna grea de pagini ce n-am scris / i-a vrea s te mai pot striga pe nume. / M ine-n loc un
adevr ucis / iar chipul su se-aseamn cu tine. (La sanatoriul cuvintelor).
(Recenzia Ninsoarea i spovedirea minii grele de nescrisa pagin, de I. P.-T., a fost publicat
n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, II, nr. 2
/ (martie) primvar 2007, p. 53.)
124

ntre zpada tufnicilor i un univers ntr-un vers

Un rafinat poet al filigranrilor de carate garantate este profesorul
Ioan Gbudean (nscut n zodia Petilor, la 25 furar 1951, n localitatea
Cipu, din judeul Mure-Dacia, cu studii liceal-bacalaureate n anul 1970, la
Liceul Teoretic din Iernut, liceniat n litere, n 1974, la Facultatea de
Filologie-Istorie de la Institutul Pedagogic din Trgu-Mure).
Ioan Gbudean un portret din 2008, de Dnu Timi.
Volumului de debut n ara Poemului, Adio romantism (TrguMure, Casa de Editur Mure, 1992), i-a urmat o impresionant serie de
plachete / volume de versuri resurecional-modernist-paradoxiste, dar i de
proz scurt, de eseistic etc., un loc aparte ocupndu-l (n seria
filigranat) poezia cu form fix de tip nipon haiku, tanka, rengay etc. ,
ori euroasiatic, dar nu numai n form fix, ci i n alte tipare de liric
substan clasic, modern rondel, poem ntr-un vers, epigram,
aforism etc. : Moartea privighetorii (1993), Voi plnge pe umerii ti de
ampanie (1993), Sfaturi pentru mblnzirea statuilor (1994), Linite de
mtase (1995), Ateptnd fotograful (1996), Bucurii efemere (1997),
Castele de nisip (1998), Invitaie la ceai (1999), Aproape toamn (2000),
Singur de Anul Nou (2001), Privind bobul de rou (2002), Paznic de fluturi
(2002), Cas de vnzare (2003), Cu Pegasul la potcovar (epigrame, 2005),
Cioara vopsit (aforisme, 2005), Diligena de Cipu (rondeluri, 2006),
Esene (poeme ntr-un vers, 2006), Hipodromul Magic (poeme despre
cai, oameni i speran, 2006), Cu zmbetul pe buze (epigrame, 2006),
Invitaie la cram (catrene vesele, 2007), Eternitate (poeme ntr-un vers,
2007) etc.
125

Fragrana veniciei din zpada tufnicilor. i prin volumul de

poeme, Chemarea n Paradis, de Ioan Gbudean (Trgu-Mure, Editura
Ardealul, 2003), se ncearc o caligrafie zalmoxian, grind, firete,
dinspre un suflet liric desfurat pe vertical, n mntuitul azur cogaionic,
chiar dac aria / faa sacrei piramide a Terrei Aruteliensis, a Ardealului,
cea nsctoare de venicie, fr lancrmi, bineneles, poart un nume,
Cipu, cu angajarea neaprat n rim a unui tu celest, din marginea
cruia se-aude Dumnezeu ce-i strig credincioii de excepie n Paradis:
Ninge cu melancolii / peste satul meu, Cipu, / eu cu tata pescuim / la o margine de tu. //
i-ateptm tcui pe mal / s-auzim mcar n vis / pe preabunul Dumnezeu / cum ne
cheam-n Paradis... (Chemarea n Paradis).
i numai n calitate de cetean cosmic, eroul liric gbudenian i

permite a-i da ntlnire aidoma nrzritului (dar nu n ipostaza de SoAres, de rzboinic-soare tnr) dintr-o cosmogonic balad pelasg (>
belac > vlah) cu Spuma Laptelui, ntr-o sintax stelar:
S vii, s vii, am s te-atept / pe-un drum stelar de sear / ntr-o trsur cu muli cai / lngo biseric de cear... (S vii...).
Stelara sintax mai presupune i o strlucit absolvire a Academiei

Zen, mai la deal de petrecerea zpezii:
...prin muni gustnd vntul i ploile verii / oprindu-ne la cte-o mnstire / npdit de
ferigi i rugciuni // pn cnd toamna imperial / ne va ngropa n crizantemele
discrete / cu miros de venicie... (Un an cu maestrul).
Patru sunt ciclurile cardinale din arhitectonica volumului: cel ce d

i numele volumului, Chemarea n Paradis, urmat de Melancolii,
singurti, Cimitirul de acas i de Tcerea crizantemei (alctuit din
trisalmi i micropoeme-haku).
Dac n ciclul deschiderii, ens-ul nicidecum ca hieroglif
schopenhauerian, ci n mod cert ca hieroglif dintr-un amurg al
Zalmoxianismului de la Carpai / Dunre, aflndu-i ndeprtatul rsrit n
Shintoism se 'cearc n descifrarea crii metamorfozelor i a zodiilor, ori
a strategiei unei bunici ce nu se aaz n fotoliu, spre a administra
zaharina secolului , sau a strategiei vreunei otiri cruciate
(Amiaz la Cipu / patru berze / pe acoperiul bisericii vechi; / n jur porumbul verde /
solemn, tcut, provocator / ca o oaste cruciat... Rugciune),
poate i ca fluture cu aripile amputate (cf. mpcare), ori

nhmat la edec (v. Ars Poetica), poate i ca nger care i-a vndut
aripile (Preai un nger), sub cameleonul unui curcubeu (cf. Tristee
cameleonic) etc., n ciclul secund, Melancolii, singurti, se amplific
registrele limitelor tragic-existeniale, ncepnd cu orologiul bunicii (care) /
sperie realitatea (Zi de smbt), continund cu arta supravieuirii prin
cultivarea ptrunjelului, ori prin ateptarea celebrului autobuz 17 pentru
Statele Unite din cartierul Tudor... (Cultivai ptrunjelul), care sperie
narii din apartamentul de papur al lui Matsuo Basho (cf. Coliba lui
126

Basho), dar i cu toamna ca o vulpe mpucat i n retragere spre vizuin

(cf. Toamn cu Bacovia / Vulpe n amurg), ori cu azilul merelor
putrede (cf. Azilul), cu fntna fr cumpn (Seceta) etc., spre a se
nheia n tipologia, n ceasul propice receptrii Logosului (amintind i
de accepiunea / viziunea lui Petre Pandrea, dar dinspre Bacovia, dinspre
Basho, dinspre Labi, Baudelaire, Stnescu, Sorescu . a.), n aura ppdiilor
tremurnd n amurg, n zborul bufniei etc.
Cu nfiorare cosmic, Ioan Gbudean nchipuie i un cimitir marin,
de acas, de la Cipu, unde se ntlnesc greierii cei mai sfioi din lume,
fraterniznd cu morii (Cimitirul de acas, I), unde bufnia admir
pietrele meteoritice, ori cometele zburtoreti, unde morii-s gata de nviere
i mormintele [...] bolborosesc / precum vulcanii noroioi, unde minile
prinilor sunt arse de stele cztoare, unde troneaz alb / crizantemele....
Cele patruzeci i opt de micropoeme, trisalmi i haiku, din ciclul de
nchidere, Tcerea crizantemei, angajeaz, antreneaz plasticizantrevelatorii imagini ale noului cimitir, tot din Cipu, desigur, i tot din
deal, deal pe care eroul liric l simte n spate ca pe-o cocoa; n acest
cimitir nou, cu crizantemele sub greutatea brumei, cu zmeul de hrtie
al copilriei intuit n azur, se afl mormntul tatlui (pe care-s o lumnare
stins i fragi slbatici p. 69); tot n acest ciclu micropoematic, hai-i se
nfieaz discret, fie dintr-un edenic arbore nstelat (Mr altoit / mai
multe stele pe crengi / dect mere...), fie dintre copacii gritori ca n serile
de rai (Copaci lng drum / umbrele lor alungite / anun seara...), ori ca
n giulgiul mbrumrit (Toamn / singurele frunze ale / plopului
ciorile...), fie din lanul de lumin lin al expresionismului (De-atta galben
/ nici luna n-o vezi / n lanul de rapi) etc.
(Cronica Fragrana veniciei din zpada tufnicilor, de I. P.-T., a fost publicat n
revista Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647, redactor-ef: Gheorghe Andrei Neagu
, anul al III-lea, nr. 38 / februarie 2005, p. 1120.)
De la sngele macilor din aur de gru la supravieuiri. Dup

admirabilul volum de versuri, Chemarea n Paradis (2003), Ioan Gbudean
se nfieaz Distinsului Receptor de Miniaturi Lirice i cu o elegant
crticic de micropoeme, n majoritatea lor, trisalmi i haiku-uri, Melancolii,
iluzii, fum (Trgu-Mure, Editura Ambasador colecia Orfeu, 2004),
structurndu-se n ciclurile: Clepsidre, Zpezi, Plecri, De dragoste,
nfloriri, Lumini i umbre, Autumnale, Marine i Supravieuiri.
Eroul liric gbudenian, constatnd i existena serioas a comerului
cu clepsidre, invit s privim cu ali ochi / deertul... (p. 7); chiar i
127

veteranii fr a se conecta cumva la vreun element paremiologic-valah ,

ntre liniile de for electromagnetic-pecuniar ale unui supermarket, se
metamorfozeaz n superbele instrumente de msurat timpul de nisip:
Btrni curioi / la magazinul de antichiti / clepsidre la mna a doua. (p. 10).
Dintre zpezi, se ivesc i cocoii de lemn ai Maramureului ce, n

loc de cucurigu !, lanseaz n spaiul cosmic al urechilor noastre de toate
zilele purituri, fcndu-ne s ne ndeprtm n melancolii, iluzii, fum. /
Cci fum sunt toate ! (p. 18), n vreme ce melcul i duce fericit / casa n
spinare / sub duul catifelat al ploii... (p. 19).
Focos namorat de puriti, eroul liric ajunge i la interogaie:
Att de ndrgostit / cum s privesc zpada / fr s-o topesc ? (p. 26).
Desigur, iriii ens-ului trebuie ca ntotdeauna s ntmpine zpada,

urcnd-o, nflorind-o n livezi de luminos april'..., fr a uita nvtura
goethean c ironia-i ca sarea n bucate, dar adugm noi i c preamulta
ironie-i ca marea n bucate, ca marea cu tsunami turnat n farfuria cu
ciorb, ori, dup cum certific i poetul:
Atta gru copt / c macii se sufoc / de prea mult galben... (p. 31).
Totodat nu stric s ne reamintim i de vremea ctniei din perioada

kamakura, dintr-un cert anotimp-Zen:
Pauz de mas / n gamela goal a soldatului / lumina jucu... (p. 39).
Dup ct se pare, stlpi de nelepciune mai pot rmne stncile din

faa mrii; dar i Pietrele tac / de cnd le tiu / i o fac att de bine ! (p.
59); din cnd n cnd, se mai reazem de nelepciunea stncii i poetul ca
Greier obosit / respiraia lui / nsufleind iarba. (p. 64); i, drept
concluzie: E i asta / o art: / s supravieuieti... (p. 68).
(Recenzia De la sngele macilor din aur de gru la supravieuiri, de I. P.-T., a fost
publicat n revista Pro-Saeculum Focani, ISSN 1583-1949, fondator / redactor-ef:
Alexandru Deliu , anul al IV-lea, nr. 6 7 [20 21], septembrie octombrie, 2005, p. 84.)
Tcerea de aur. Impresionant limpiditate, ncrctur de rou i de

curcubeie au micropoemele-haiku i, deopotriv, tristihurile din recenta
antologie de autor a lui Ioan Gbudean, Tceri (Trgu-Mure, Editura Lyra,
2008; pagini A-6: 164).
Lirosofica substan tristihuit are marea putere de autoproiectare
/ autopropulsare ntr-o anumit senintate, cogaionic, mai mult ca sigur,
caracteristic infinirii / imensitii Fiinei / Logos-ului, mai ales atunci cnd
iubitorul de poezie cu form fix, iniiatul n poezie, vine din / dinspre
adncimi temporale, de pild, din orizontul gadarontic / nipon al anului 463 d.
H., unde strmoaa haiku-ului, tanka, primea un similar calificativ de la
strmoul nostru din Histria-Dacia, poetul, filosoful i exploratorul pelasgo128

dac, Aethicus Donares (Ister), n celebra-i Cosmografie (dup ce, invitat de

mpratul Yryaku, el i suita-i de o sut de Cavaleri ai Zalmoxianismului
asist, n incinta Palatul Imperial, la un spectacol de nalt inut, realizat /
regizat de maetri ai artelor / muzicii, n care se remarc att cntreii din
fluiere de aram / alam mpodobite, ritualic-shintoist, cu frunze, ct i
poeii / barzii, ntrecndu-se n poeme de cinci versuri pe msurile: 5 7 5
7 7):
Copaci lng drum / umbrele lor alungite / anun seara
Din pcate, n ultimele dou decenii, printre autenticii haijini din

Romnia, fogie sufocant de muli impostori, indivizi bolnavi de
autorlcit.
Chiar i veritabilii haijini crora nu prea le funcioneaz autocenzura
sunt pndii de pguboasa producie de haiku n serie; ns unii tiu c, ntro via de haijin, un volum ct Tceri de Ioan Gbudean este suficient
pentru a-i aterne patul eternitii.
(Recenzia Tcerea de aur, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar, 2009, p. 163 sq.)
Ceva univers ntr-un vers. La ora actual, poetul Ioan Gbudean este
nu numai un haijin de for, ci i un maestru al brevilocvenei lirice.
Poemele ntr-un vers din volumul bilingv, n valah i n englez
(buna versiune n limba lui Shakespeare / T. S. Eliot se datoreaz lui Brdu
Crian Suciu, Ilenei Sandu i Ioanei Stoica), antologate sub titlul tradiionalist
(nu manelist, ci uor tras din muzica uoar a Ierbii verde de-acas,
probabil, lagrul tinereii poetului), Cerul meu de-acas / My Homes Sky
(Trgu-Mure, Editura Mure, 2009; pagini A-5: 72), din volumele-i Paznic
de fluturi (2002), Esene (2006), Eternitate (2007) i Risip (2008), nu
129

obosesc la lectur, reamintind rafinriile poeziei pillatiene, ci, dimpotriv,

magnetizeaz / electrizeaz aria de receptare a ens-ului nscut ntru catharsis:
La Masa tcerii, doar umbra lui Brncui (p. 17); Spre ziu, luna adoarme-n cuibul
berzei (p. 18); Pe mas, o singur gutuie, luminnd (p. 21); Spre sear cu
gndul alunecnd spre mov (p. 51); Bat clopote i cad sfioase petalele de crin (p.
53) etc.
(Recenzia Ceva univers ntr-un vers, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar, 2009, p. 164.)
Timp rstignit i cromozomi sonori

Autor, din 1969, al unui Cer nfrunzit, volum de debut editorial ce a
impresionat prin maturitate i originalitate, n viguroasa direcie a poeziei
transilvnene trasate de Lucian Blaga, Petre Got (nscut n zodia Fecioarei,
la 20 septembrie 1937, n comuna Deseti, jud. Maramure, n familia
agricultorilor Ioana i Gheorghe Got, absolvent dintre anii stalinistpaukeriti, 1952 i 1956 al colii Pedagogice Mixte din Sighet i, din anul
1962, al Facultii de Filologie Universitatea din Cluj-Napoca) a fcut s se
nrzreasc, n deceniile scurse de-atunci pn n prezent, nc apte
marmure pentru proiectatul su templu n antier deschis: Glas de cear
(Bucureti, Editura Eminescu, 1972), Masa de mire (Bucureti, Editura
Albatros, 1975), Ochii florilor (Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1976), Dimineaa Cuvntului (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980),
Paranteza lunii (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985), Stelele strig
(Bucureti, Editura Eminescu, 1988) i, cel mai recent, n radiografierea
noastr, Timp rstignit (Bucureti, Editura Eminescu, 1991).
130

Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine, pentru cele

de dincoace de orizontul anului 1991, reine c poetul Petre Got n
cunoscutu-i, netulburatu-i (de Revoluia Anticomunist Valah din
Decembrie 1989) ritm maramureean-parcimonios a mai realizat i publicat
cteva interesante volume de versuri, care-i sporesc opera i-i nuaneaz
reliefurile n altitudine, ori n profunzime, ntr-o arie lirosofic distinct:
Inima lui septembrie (1996), Plns de heruvim (1999), Vocale celeste
(2001), Clipa dintre hotare (tot din anul 2001) Autoportret trziu (2004),
Vocale celeste / Celestial Vowels (2006), Protocolul norilor (Piteti, Editura
Paralela 45, 2007) etc., volume caracterizndu-se, ca i celelalte, prin aceeai
aleas lirosofie a unui soi de paradoxism profund-mioritic n vemnt
expresionist.
Petre Got (fotografie din orizontul anului 1990).
Volumele de versuri publicate de Petre Got pn n anotimpul prezent

(din anul 1991), parcimonios-exact, aparin unei arii lirosofice distincte, ale
crei coordonate relev: paradoxism bine temperat, ivit n vemnt
expresionist, contemplare autumnal a spactaculosului lumilor dintre
cromozomii vuind i privelitea competiional-celest, conjugarea
autohtonist-valah a raportului dor-de-cer ru-de-cer, n Gur de Rai, ori
n Cretinism Cosmic (Zalmoxianismul desemnat, strategic, printr-o
fermectoare sintagm, de marele istoric al religiilor lumii, Mircea Eliade),
surprinderea unei altfel de sintaxe a penumbrei pn n nucleele unde
plng nvinse lumini, tiina beatificrii efemeridelor ntre limite tragicexistenial-paradoxiste; uneori, cnd apeleaz / exploateaz filonul / trena
mitologiei greco-latine, prea exploatat / cntat-referenializat de
cohortele lirico-epicilor, poemele gotiene n traversarea locului banal par
a fi ncercate de guturai stelar, ori, cum nsui poetul spune, de gripa
stelelor.
Volumul Timp rstignit, de Petre Got, se deschide cu un poem al
invocrii paradoxiste a strii de-a putea muri, aidoma unui Hyperion, dar
131

unde protagonistul (eroul liric / poetul) substituie, rstignit pe stlpul vieii,

un Iisus Hristos. ndrjirea sisific n aprarea morii, alb trandafir al
durerii, sens nenvins, se vectorizeaz lirico-semantic-sincretic n poiana
cu patru sori, poate, a primelor patru conductoare de lumi ntr-o ntie
seciune de aur, sinonimie superb, dar nu inedit, la privelitea semnalat
de Platon (n Phaidros).
E i o avertizare asupra unei mori a timpului, dar aceasta nu se
ntrezrete dect n msura n care raportul Poet Hristos este timp ca
nehotar ntre hotare (Clopot), sub a eonilor ninsoare, pndit mereu, ct
rmne clip i suflet, de pasrea cu ochi drcesc. Sngele poetului
antreneaz un alt fel de spaiu, / un alt fel de timp, ns de esen cretin,
cci durerea lui, durere alin i nu lacrimi i se preling din priviri, / cnd
plnge, / ci grune de aur, / semine de lumin (Poetul); bineneles, ct
vreme ngeri plutesc ntr-o dung (Nuane) i dup-amiezele (nu de faun)
sunt asemeni unui bolovan de ru (Rsfrngere), ct timp prea mult
tristee pe plaiuri apas i-i tot mai cernit aerul lumii (ibid.).
ntr-o lume reificat, ntr-o tot mai sporit vestejire de suflet, ntr-o
epoc n care cancerul polurii morale i nu numai timp-nehoraul-ntrehotare i face nestingherit lucrarea thanatic, punnd n deriv toate
existenele. Acuitatea bacovian-reverberatoare a poetului atinge nivelul
cromozomial:
Oarba durere s o rzbun, / Vai, alunec existenele toate, / Aud cromozomii luntric vuind;
/ Dorul ca o prad m-mparte / Fii blnd cu mine, negrule timp ! (Aud
cromozomii).
Cobort din cerul nfrunzit al Maramureului, cu podgorii de

atri, cu gotcani i cu cerbi prin iarba de raze, tot ntr-un timp negru,
poetul nu putea cunoate dect burgul cu sufletul negru, cernindu-i
destinul, sfiindu-i zilele cu otrvite lame de cuit. Totui, o ntornare a
anilor spre fixare de cruguri noi i mai surde, blnd umblnd prin albe
Transilvanii (Psihologie).
Printre semeni, sunt nregistrate mutaii nfiortoare:
...cinii-ncep s se numeasc oameni, / oamenii consimt s fie cini... (Imagini).
Dar de dincolo de ansamblul acestor imagini, strbate irepresibilul,

veridicul, profundul dor de Patrie, evident cogaionic-nemuritoare:
Zrit de departe, / ara mea-i n form de lacrim; / Privit din interior, / Este o ran
deschis, / O inim lovit mereu. / Pot, Doamne, prin ani cuteza / S-o vd grdinnflorind / Sub raza Ta? (ibid., Imagini).
Un rspuns afirmativ se ateapt, se ntrezrete, n cel mai nalt

spirit justiiar
(da, pentru c strmoeasca-ne Dacie, dup cum se tie, de la vldic pn la opinc [i
adugm noi, acum, n 12 mslar, 2014: din 7 9 mai 1999, chiar i Papa Ioan
Paul al II-lea], rmne, da, bimilenar-sfrtecata-ne Dacie strmoeasc i
cretinesc-vestita Grdin a Maicii Domnului),
132

de vreme ce pmntul naterii poetului este de Biblie, altar i cer dengropciune, n ciuda viziunilor escatologice, n valah grind chiar
Dumnezeu:
Pmntule al meu, / Eti Biblia mea, / Eti altarul meu de lumin; / n cer o s m-ngrop, /
n Tine. // Munii mi dansau la geam, / Cntau apele i vzduhul; / Necuprinsul sentrupa din nou, / nceputul fiind tot Cuvntul. // As-noapte L-am auzit pe
Dumnezeu, / Vorbind / n limba romn. (Necuprinsul se-ntrupa din nou).
La Piramida Extraplat a Timioarei, n 12 martie 1992, la ora zero i un sfert.
(Cronica Timp rstignit i cromozomi sonori, de I. P.-T., a fost publicat parial

din necesiti de spaiu tipografic , n Renaterea bnean Timioara, ISSN 12214051 , nr. 636, 2 aprilie 1992, p. 5.)
Sonete auros-argintoase
O militant / mesianic oper poetic are i galaxiedricul Ion
Hadrc (nscut n zodia Leului, la 17 august 1949, n localitatea Sngerei,
din judeul Bli, n provincia Daciei, Moldadava > Moldova, sau Bassarabia
azi, Republica Moldova, absolvent / liceniat din 1974 al Facultii de
Filologie de la Universitatea Pedagogic Ion Creang din Chiinu, aflndul apoi, ntre anii 1974 1978, doctorand al Institutului de Literatur i Limb
Valah de la Academia de tiine a Republicii Moldova, n 1977, debutnd
editorial cu volumul de poeme, Zilele, care-i aduce n anul urmtor i
certificatul de membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Socialist
Sovietic Moldoveneasc; din anul 1988, este un militant de seam pentru
eliberarea naional a Valahimii din R. S. S. Moldoveneasc, apoi fondator i
prim-preedinte al Frontului Popular Cretin din Moldova, 1989 1992;
etc.).
Opera hadrcian reunete o serie de interesante volume ale
eleganei rostirii / rostuirii militante, cu o poezie care a dezrobit o ar,
potrivit unei aseriuni a distinsului poet profund-patriot-valah, Adrian
Punescu, volume ilustrnd nalta noastr literatur din aria extrem-estic a
spaiului valahofon: Zilele (1977), Lut ars (1984), Darul vorbirii (1985),
Ambasadorul Atlantidei (1996), Cetile albe (1998), Helenice (1998),
Dou imperii (1998), Albe cetile negre (1999), adugndu-li-se recent i
volumul-buchet-de-sonete (infra, n radiografierea noastr), A fi n timp
(Timioara, Editura Augusta, 1999; pagini A-5: 60).
133

Cele cincizeci de poezii din placheta A fi n timp de Ion Hadrc ne

nfieaz un autentic poet modern, i n fond, i n form, permindu-i s
dinamiteze chiar i tiparul de bronz al sonetului.
Ion Hadrc nu vorbete despre zodia Leului su, ci despre zodia Ursului din vecintate.
Accidental, cnd nu-i iese cristalul formei fixe de poezie, este n stare
s toarne n tipar, la modul barbar-dadaist, silabe, ori sunete n iruri
asemantic-sincretice (cf. XXIV. Sonetul numai sunet, p. 28).
Eroul liric al sonetelor erotice hadrciene este un nsingurat lupttor
din spea sisificilor, pentru pstrarea regsitelor emisfere din oceanul
planetar, a emisferei sale, adamice, Vir / Yang, i a emisferei-mr, Femina /
Yin, nurubndu-i, vectorizndu-i fiina, ntregul fiinei un-doi-it, tot mai
sus, n privelite, pn se face tangent la sfera absolutului:
i-am risipit, iubire singular, / Suita de fachiri i semizei / i-n schimbul lor am pus cteun crmpei / Din zeitatea codrului de var. // Apoi cioplit-am lespezi i fuscei / Din
nopile ct frunza pe comoar, / Cnd scara nceta s mai rsar / Sub paii notri
tineri, uurei. // Prin ciurul de urgii i pocin / Ne nlarm greu, pltind n munci
/ Dreptul de-a fi o singur fiin. // De-o s ne scoat vorbele n furci, / De-o s
alunec primu-n nefiin / Tu s nduri, iubire, dar s urci ! (XV. Sonet n urcu,
p. 19).
(Recenzia Sonete auros-argintoase, de I. P.-T., a fost publicat sub pseudonimul Ioan

Crssia , n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef:
Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 1-2-3 / ianuarie-februarie-martie, 2001, p. 74.)
134

ntre focul sonetului i psalmul ntomnrii

ntre cei mai strlucitori hesiodici / pillatieni din a doua jumtate a
secolului al XX-lea, ori, mai exact spus, din epoca resureciei modernismului
i a temeinicirii paradoxismului, se arat istoriei literare valahe i poetul Ion
Horea (nscut n zodia Taurului, la 10 mai 1929, n localitatea Petea de
Cmpie, din bogata provincie a Daciei, Arutela > Arudela > Arudeal >
Ardeal, cu studii liceale n Romnia celui de-al doilea rzboi mondial, la
Aiud, n anii 1940 1942, la Turda, n anii 1942 1944, la Trgu-Mure, n
anul colar 1944 1945, la Seminariul Pedagogic din Cluj-Napoca, n anul
colar 1945 1946, i, din nou n Trgu Mure, la Liceul Al. Papiu Ilarian,
n anul colar 1947 1948, dup care frecventeaz, n anul de nvmnt
1948 1949, cursurile Institutului de Arte Plastice din Bucureti, i, n 1951
1952, vestit-bucureteana coal de Literatur Mihai Eminescu, de sub
direcia lui Mihail Sadoveanu).
Dup ce debuteaz editorial cu Poezii, n anul 1956, avnd ca
maetri pe Hesiod (cu Munci i zile) i pe Virgilius (cu Georgicele),
evident, n spiritul epocii proletcultismului, epoc deja dinamitat de
colegul su de coal literar, Nicolae Labi, Ion Horea intr n arena liric
a generaiei sale resurecional-moderniste, a marii explozii lirice din 1964 /
1965, dar pstrnd preponderena elementelor modernizator-tradiionaliste de
factur pillatian (parnasian-simbolist-expresionistele clasicizate), n
impresionanta-i serie de volume de liric: Poezii (Bucureti, 1967), Calendar
(1969), nc nu (Cluj-Napoca, 1972), Mslinul lui Platon (1977), Btaia cu
aur (1979), Un cntec de dragoste pentru Transilvania (1983), Noaptea
noilor (1985), Podul de vam (1986), Drumuri i fntni (1988),
Cumpene (1991), Locul i ceasul (1994), Bti n dung (1999), i va fi
ziu, i va fi noapte (2001), Mrturisiri i rugciuni (2003) etc.
Ascetica i focul divin al sonetului. Prin recentul volum, Cartea

sonetelor (Editura Ardealul, 2001), marele poet contemporan, Ion Horea,
alturi de Anghel Dumbrveanu cel din volumul publicat n 1999, O ireal
bucurie de-a atepta , se dovedete a fi i un nentrecut maestru al liricii
n paisprezece cristal-prisme; i prin acest volum se certific nc o dat c
ascetica sonetului nu poate fi cercat ntru epopie dect de cei hrzii
a cunoate i voltaicizrile de suflet / spirit de sub aurora niernrii ens-ului
antrenat permanent ntre teluric i celest, ntre microcosmos i macrocosmos,
poate i
135

pentru imensa bucurie ce o simim, cnd ni se pare c, de sub degetele noastre de lut, s-au
mperecheat dou cuvinte care, prin zborul lor nupial n vzduh, ne insufl
sentimentul eternitii,
dup cum ne ncredineaz i E. Lovinescu ntr-o aseriune critic

(devenit nu ntmpltor drept motto supergritor la Cartea sonetelor de
Ion Horea).
n cele o sut opt secvene ale acestui volum, rod al sublimei
noctombriri a poetului, se evideniaz c nu avem de-a face cu o carte, ci
cu o via curgnd i recristalizndu-se n tiparele prozodic-solemne ale
sonetului:
Aceasta nu-i o carte. Este-o via / Cu ce i-i dat n felul ei s fie, / i nu cealalt care va s
vie / Cnd o s stau cu Dumnezeu n fa. // i gndul morii-i scris cu bucurie, /
Chiar dac-n ea nimic nu se rsfa... (1).
Sonetul secund nuaneaz ars poetica lui Ion Horea, reliefeaz

Golgota poeziei:
O cruce duci i tu, imaginar, / De mprumut, strein de credin. / Te faci c sui i cazi n
neputin, / Spre alte legi de sus ce te chemar. // Ce stropi de snge ai i ce fiin /
Mai pori prin lumea dulce i amar ? / Dar uit-te mai bine-n climar / i-ntreabte supus, n umilin. // Cu El ai vrea s fii mcar alturi, / Tlhar i tu, suit pe-o alt
cruce. / Dar ce pcat ar fi s mai nlturi / Cnd umbra mare-o fi s te apuce ? // Din
toate, mai presus un adevru-i: / Golgota nu i-e dat oriicrui ! (2).
Firete, poetul i duce crucea pn la hiatul dintre Curcubeu i

Nefiin:
Cnd, potrivind un vers ce te exprim, // O s le lai pe mas toate balt / i o s treci de
partea ceealalt / nelegnd c moartea n-are rim. (3);
De meserie, scrisul e-o povar. / Din ntmplare, nu ai nici o vin / Cnd umbli gur-casc
prin grdin / S-i pice versul ca o poam rar. // Cu dragostea i moartea, doar,
vecin... (41).
Traiectoriile lirosofice ale sonetelor din acest volum se-nvultureaz

din raporturile existeniale angajate ntre adevr i masc / minciun
(Adevrata masc doar n tine-i, / n jocul greu al fiecrei zile / Sfrit aici n spatele
cortinei. 4; Ai nceput s scrii de mntuial / i-n tot ce faci e-o cronic mrunt
/ Unde minciun i-adevr se-nfrunt / i totu-i amgire i spoial. 30),
din dimensiunile moral-cretine ale protagonistului poematic

(Eu am crescut n legile Scripturii 5),
din pustia paginii albe, n care se dezleag minunea din Cuvnt (cf.
6), din caricatura afiat pe baricade, n ciuda faptului c []n tot ce faci e-un
semn de ntrebare (7), din sisifica struin asupra adevrului din adevr
(cf. 8), din jalonul ivindu-se / oferindu-se ca ntmplare biografic
(Strbunul dup tat mi-a fost cleric... 9 / Eu n-o s mai ajung s vd New Yorkul, / [...]
/ Doar moul singur a ajuns s-l vad... 10, 23 etc.),
din banalul cotidian, din ineluctabila ciclicitate a dienocurilor

(E miezul nopii. Culc-te, mai bine ! / [...] // A fost i ziua asta prea avar. / ... // n jocul tot
mai dur de-a puia-gaia ? 11; n lungul ir de nopi i poticniri... 12; Istorii
vechi pornite din piee / Cu toate fericirile... 14; Atept s vin laptele, la coad,
/ Acesta-i rostul meu, i-o s rmn, / S ies de dou ori pe sptmn, / S stau n
136

rnd... // [...] // i vezi cum, triste umbre, se apleac, / i cum, stui de-a lor
politichie, / i iau mofluzi sacoele i pleac. 28),
din frica de ziua de mine a slujbaului la stat, n cas cu chirie (cf.

16), din proiectarea eului creator / productor spiritual n perimetrul
productorului material (cel cu poama, via ori leguma 17), spre a i se
revela anonimul din pustia vieii, ori spre a constata un ens realoximoronizat
(Cci numai cnd m tiu n amndoi m / Ademenesc i vorbe fr noim / Adncul
unul, cellalt naltul. ibid),
dintr-o Iliad posthomeric a omajului (cf. 20), din mutaiile

nregistrate n destinosfera erei de dup rstignirea lui Iisus Hristos (cf. 21,
22, 27, 82 etc.), din presentimentul thanatic, din meditaia asupra pndei i
relurii locului n jungla biologic
(Din ct ai fost, te-alegi doar cu nvul, / i nici cu-att: cu tine totul piere; / La ce s mai
nghii atta fiere, / Cnd tot te-ateapt coasa ori juvul ? // [...] // C mai trieti,
cei tineri se i mir, / Pndind, cnd i pleca s-i ieie locul... 24; Voi mai tri un
an ori doi, ori numa / Ct lumnarea gndului, sub cruce. / [...] // Aa, din galaxie-n
galaxie, / Doar gndul ! El mai st, mai ntrzie... 25; Cu moartea ns e mai
greu, se pare... 26; Iar moartea cnd o fi s te descoase, / Tu s-o trnteti n
zorniri de oase / i-apoi s cazi cu urlete de fiar ! 35; Trecu i moartea ta
oficial... 81; Cnd, ntr-o zi, pe-o vreme mai umbroas, / Pe cnd se-anun
fapte mari n lume, / I-apare-n prag dihania cu coas... 98),
din schimbrile aduse de Revoluia Anticomunist din Decembrie

1989
(Dar unde-i steagul luptelor de clas / Ce-a fluturat cndva pe bulevarde, / Lozincile cu
verbul lor ce arde, / De care-acuma nici nu ne mai pas ? // Acum nva legile pieii
/ i vezi spre ce se-ndreapt omenirea, / Trezit, ca din senin, n alt lume. 29),
din observarea lucrurilor interzise datorat interiorului iluminat al

filei (cf. 33), din interogaia asupra rostului scrisului / cuvntului, asupra
zdrobitoarei roi a vorbelor (cf. 36, 37, 53, 58, 62, 75 etc.), din detestarea
celor ce detest, din rzbunarea versului (cf. 38, 39 etc.), din meditaia
asupra rostului poetului n cetate (cf. 44, 46, 92, 101), ori asupra raportului
dintre avuie / plcere i asceza scriitorului (cf. 45, 47), din gestul olimpian al
Poetului ce este n stare s dea regatul unei nopi pentru un singur vers:
O noapte dau pe-un vers, n disperare, / Cu gestul unui rege: dai-mi versul / Acela
chinuitul, ruptul, tersul, / Ca un metal btut n pietre rare. (67) etc.
Focul divin al sonetelor lui Ion Horea se constituie parc ntr-un arc
voltaic de suflet / spirit, peste vltucii de cea din aisprezece veacuri, ntre
tririle misionar-cretine ale sfntului pelasg > valah, Ioan Cassian (360
435), mrturisite ntr-o celebr convorbire duhovniceasc din anul 429 d. H
(Acest foc, o Sfini Frai, pe care Domnul a venit s-l trimit pe pmnt i pe care-l vrea
foarte arztor, l-am trimis ctre voi nu nlat pn ntr-att de duhul nfumurrii,
nct s aprind prin acest adaos de cldur elul vostru i aa fierbinte, ci pentru ca
s fie i mai mare autoritatea voastr n faa fiilor, dac, ntr-adevr, ceea ce voi
niv propovduii, nu cu simul mort al cuvintelor, ci cu exemplul viu, este ntrit
i prin nvturile vechilor i vestiilor prini. Rmne ca de-acum, dup ce-am
137

fost hruit de primejdiile mari ale furtunii, adierea duhovniceasc a rugilor voastre
s m duc n portul cel foarte sigur al tcerii A douzeci i patra convorbire
duhovniceasc, Editura Aethicus, 1999, p. 52 sq.)
i tririle poetului din orizontul anului nchiderii mileniului secundcretin i din deschiderea celui de-al treilea:
Nu-s eu acesta zugrvit n carte. / Durerea ei ? Nu credei n niciuna. / E-un fel de joac,
numai, de-a minciuna. / Pe mine m gsii n alt parte. // Iar dac sunt ori nu, mi e
totuna. / Sunt bta la un car de oale sparte, / Creznd c dau de leacul marei arte. / i
totui, nc n-a-nceput furtuna ! // Nu ncercai nici chiar aceast proz / S-o
nelegei i s-i dai de urm. / Destul ne ine veacul sub narcoz, / Cu vii i mori,
de-a valma i n turm !... // Acum v las ! Pe gndul meu apas / Ca din senin, o
cea foarte deas ! (108).
Este aici nc un argument al sublimei permanene a strii de foc a

semnificantului n valahicul semnificat.
(Cronica Ascetica i focul divin al sonetului, de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea
romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VIII-lea,
nr. 123 / ianuariefebruariemartie, 2002, pp. 5456.)
Tradiionalism de ntomnare i psalm. Impresioneaz i n recentul

volum, Reversuri, de Ion Horea (Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2005),
desigur, psalmul de durere i tgad turnat voiculescian n tiparul
sonetului de spirit shakespearean ca revers la medalia arghezian a
speciei:
De gndurile mele m despoi / i las n grija Ta ce mai rmne. / La ceasul Judecii de
Apoi / Pe care-l tot ami de azi pe mne. / Doar amgiri de harf i cimpoi, / Ecouri
din altarele pgne / i trupul sfnt mpturit n foi / De preoii scripturilor, Stpne !
/ De cnd atept prin umbra mea s treci / Ca un lmpa pe drum ori prin ograd / i
urma Ta s-o simt i s se vad / i faa Ta s n-o mai uit n veci // Eu, robul Tu,
durere i tgad, / Profetul prins i aruncat n beci ! (Eu, robul Tu...).
Ion Horea din orizontul anului 2014 admir pe cititorul su, Ion Horea, din anul 2011.
Dup cum se constat, i eroul liric din psalmii lui Ion Horea este
desfrunzit de gnduri, apsat de clipa Judecii de Apoi, de amgitoarele
138

harfe / cimpoaie. Mai mult, este cltorit prin Biblii, bntuit (cf. Cu nori
de praf...), nspimntat de droaia de crime ale semenilor ce se cred
asemeni lui Dumnezeu, locuii de Dumnezeu, fpturi de lut datorate lui
Dumnezeu etc., nct tgada capt i sunetul / ecoul firesc:
Ori nu eti Tu acel ce i-ai fcut / Ori nu sunt ei acei trimii s poarte / Cu duhul Tu, fptura
lor de lut... (n ce s cred ?).
Alteori, erou-i psalmic, neluat n seam, aezat la rnd, ca s

uruiasc i s-i dea uiumul, tocmai la divina moar prins-n axa lumii
cci face mcini de stele , are revelaia deertizrii universale (vai, i ce
pustiu-i alteori), ori a unei drepte alchimii care-ntoarce dunga cerului, de
foc (Piatra morii), toat creaia fiind rostuit s uimeasc ens-ul:
Nu-i vremea s te tie la strns ori la cules, / Grdina, nici n prg. Hotarul nc-i verde. / i
cumpna fntnii se-nclin cu-neles / Cnd roiul, ctre slcii, buntuzuit se pierde. /
Rmi acelai, singur, uimit de cte snt, / i vezi s nu se sting-n poveste i s
piar, / i las mrturie pe cnd vei fi pmnt / Minunile ogrzii i drumului de
ar. (Acelai).
Volum al senectuii, al redescoperirii dimensiunilor cretine ale ensului, al reculegerilor n faa mreiei creaiei divine, ori al uimirilor, al
tgduirilor lipsite ns de patosul luciditii argheziene, al reculegerilor de
suprafee, dar, ici-colo, i de profunzimi, reversurile lui Ion Horea
impresioneaz prin voina de a se constitui n nevzutele fee ale medaliilor
unei existene n perimetrul apolinicului, al olimpianismului pecetluind
tradiia, ori vreun inel al lumii materiale, sau ipostaza mesianic tot ntr-o
veridic nchidere psalmic:
Nu te cunosc ! n toate pari singur i trziu. / O s te strige poate cnd o s-i vie rndul. / S
fiu, dar nu tiu nc de-i timpul s mai fiu, / Ori numai el e-n toate, pe care-l vd,
urmndu-l, / Descul, pe drumul rii, de cnd, nici nu mai tiu, / El n vecie Tatl i
eu vremelnic Fiu, / S-ajungem unde-i locul de nunt i comndul... (Psalm).
(Cronica Tradiionalism de ntomnare i psalm, de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea

romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al XII-lea,
nr. 789 / iulieaugustseptembrie, 2006, p. 18 sq.)
Versuri ngeruite i sarmale... cu lalele

Un luciferic constructor n lirolexeme mi se pare a fi Ctlin Isman
(nscut n 1956, absolvent / liceniat, din 1980, al Facultii de Filologie
Universitatea din Timioara), la apariia volumului su de debut n poezie, n
absena ferestrei (Bucureti, Editura Litera, 1983), volum(*) structurat n trei
139

cicluri Anonimatul expansiv, Tatuaje, Voroava de prin , poetul

survolnd spaiul anonimatului, mai mult ori mai puin expansiv, fcnd
tatuaje ntru amintirea trecerii prin pajitea evenimentului, ca s ajung,
n ultim instan, la nempcarea vorbei principelui, pe care ar vrea s-o
ngeruiasc.
Ctlin Isman n orizontul anului 2005, n ateptarea ngeruirii.
Autorul pledeaz pentru utilitatea sanitar a rostirii, ntr-o lucid

alunecare pe lng sensuri, constatnd c exist o arhitectur a zgomotului
fr oase, ca un fiu de radier ce st cocoat n capul creionului
chinezesc pn zrete mal de liter (nu mal du sicle...) pe-oceanul de
hrtie.
O acuitate impresionant a percepiei, cu punct de convergen n
spiritul columbian, cultivnd paradoxul i explornd spaiile dintre elementele
antinomice, spre detectarea acelor fire invizibile, ce se ngemneaz n uniti
ale existenei de toate zilele, se degaj din ciclurile poematice ale acestui
volum, n efortul de a contura o lirosofie (n accepiunea streinian a
termenului).
Poetul afl n cuvnt o form de ln a tcerii, are senzaia unei
vegetri ntre paginile morfologiei vidului, observ c n captivitatea
iluziilor fumeaz o stea lunguia i de cuitul vecinului, intrat n zid i
aga plria de paie, furios, iar intimele / celule-ale suferinei / se
regsesc ntr-un timpan izolat de priviri.
Totodat, blestemul / nu are o geografie a sa / ca o piele de taur...,
nedumerirea [i] haureaz obrajii, creznd c preabine cunoate anatomia
organelor / care-i alctuiesc surparea, salvat din naufragii interioare / de
lemnul speranei, / acelai din care poi construi / pn i zboruri subtile.
Onirismul de sorginte chagallian este sporit n Tatuaje:
o vac fr umr ateapt, / ateapt cu gtul ncovoiat de linite, / ntru colorarea cozii, /
ntru coacerea copitelor..., o vulpe [i] se urc pe tmpl, un bici de ln neagr /
140

a nflorit n inima-i, n vreme ce deasupra-i, ca de mtase, se rostesc / corbii albi,

cei ce presimt // o prelungire de gol..., catedrala minuscul / din vrful unui ac /
neap cu turla ascuit / o bucat de pnz albastr // i cu fiecare mpunstur /
fumeg dintr-odat // ciocnirea dintre un pop i-un nger, un lutar i d cu
arcuul pe gt / i cnt de mama focului, capul fiindu-i czut / pe-o tabl de ah
abandonat, / cu pioni care nc mai ateapt / comenzi ploioase...; etc.
Se anun i propensiunea spre japonezerii de tipul:

...mrul a nceput s mite din coada cu bucurie...,
ori:
...o pisic neagr, din deprtare / e ca o virgul / mpturit-n catifea... Etc.
Mitul fundamental al jertfei zidirii, n minipoezia de dou distihuri,

intitulat Meterul Manole, i afl doar un apendice legat de cuplul erotic
ntre limite tragice:
i-atunci el i-a fcut zidire / ce-avea mai drag: o mnstire. // Zadarnic. Noaptea, sub srut, /
femeia-i se surpa tcut.
Textele din Voroav de prin cultiv spectaculosul lingvistic de

colorit arhaic, evmezic-fanariot sublim onirism afixal-aglutinativcompozeic (dac sintagma poate fi ngduit) , autorul dnd impresia de a fi
construit dup limb cantemireasc, mestecat cu nouti, parte din
smirea i aducerile privirii, inventnd, n maniera lui Camil Baltazar i a
altora, verbe din substantive: a se zambili mulcomi de rn / se
zambilete , a ngerui a ngerui cu gura voroava , a se punctui
Lumina zilei [...] se punctuiete verzui , a se ciuturi acest pghar [...]
nu se ciuturete / n pmntul uscat , a se vulpi ...noaptea se vulpi , a
se scrumura i nemplutele mni ridicate / s-au scrumurat pe pmnt , a
se acvili se acvilete spurcarea de iertciune , a herghelui dar ploaia
norului ce hergheluiete , a scorbura, a dorui etc. scorburnd vinele
trupului / i doruind n nemoarte.
Mai substantiveaz locuiuni adverbiale i adverbe: pncndul,
ncotroul, greuime, apoiul etc.
De reinut sunt i noile valene semantice ale unor derivate
substantivale ca: fluturugiu, noptangiu (ne blestem fluturugiul-vrjitor),
mngime, lcustrie, gnduriuri, plnsar (prin analogie cu pulsar),
fulguime, rurin; totodat, din substantive ca melc, licr etc., obine
participii-adjective de tipul: melcuit, licruit etc.
Cteva din fonetismele de pitoresc arhaizant renvie ecouri duioase
din limba veche i-neleapt a textelor rotacizante, a psalomilor lui
Dosoftei, a Didahiilor lui Antim Ivireanu: untuneric, zborure, a pohti,
fttoriu, Aburarul, pghar :
...ca ngerii / subiai, / mbunai, / ivii cu pne / lcrmat / de glasure, / s ne cure /
Aburarul / de crile viilor / de capetele noastre / gnduitoare, / de rurin...
141

Dincolo de insolitul, de candidele enormiti ale unor texte, se

evideniaz la acest veritabil poet angajat n mirabile cutri, efortul de a
circumscrie poemele sale unui program paradoxist-lirosofic.
Timioara, 19 octombrie 1983, la Piramida Extraplat...
Not:
(*)

Receptor de Poezie asupra faptului c poetul Ctlin Isman a fost pedagog i profesor
suplinitor la Liceul Industrial Nr 10 Auto din Timioara, ntre anii 1981 1989, i, dup
Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989, a prsit nvmntul, intrnd n
gazetrie, mai nti ca fondator i redactor-ef al periodicului de satir i umor, Meri,
pardon, scuzai (din Timioara), apoi angajndu-se ntr-un post de redactor de la cotidianul
timiorean, Renaterea bnean, pn n orizontul anului 2004, stingndu-se din via n
anul 2005.
(Cronica Versuri ngeruite i sarmale... cu lalele, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Orizont Timioara, redactor-ef: Ion Arieanu, secretar general de redacie: Anghel Dumbrveanu
, anul al XXXV-lea, numrul 9 / 829, 2 martie 1984, p. 3.)
Pianjenul-foton cu plrie
O poezie solarian, cu ntomnate sinestezii, tradiionalist-pillatiene,
cultiv ut pictura poesis Ignea Loga (nscut n zodia Capricornului, la 16
ianuarie 1943, n Dacia localitatea Nicolin, judeul Cara-Severin,
absolvent al colii de Metalurgie din Reia, funcionnd ca operator
principal la Combinatul Petrochimic Solventul din Timioara) n placheta-i
pentru bibliofili, Filigrane (Timioara, Editura Mirton, 1997), marcndu-i
astfel debutul editorial.
Ignea Loga n ctare de filigrane.
ntlnim aici admirabile poeme ntr-un vers Amar i singur ca un

arpe... (p. 22), dei protagonistul su liric i contureaz un autoportret de
142

pianjen-foton cu plrie , ori disalmi (n 17 silabe iambice) Cocorii

sulii de sidef, / ptrund n lun i o taie... (p. 29) , ntre distihuri filigranate
ntr-adevr Respir profund. Privesc i tac. / Curg erpii-amurgului pe
lac... (p. 12); Nu tiu, e corul de petale, / Ori verbul tcerilor tale... (p. 32)
, ntre trisalmi i tristihuri bashoiste: E-att de simplu s rmi frumoas,
/ Ca printre flori de viini / Ploaia... (p. 19); Trece dragostea mea /
Caleac de argint, / Prin regatele toamnei... (p. 30); Dragostea mea /
jurmnt / la ierarhiile crinilor... (p. 34) etc., unele fiind chiar veritabile
micropoeme-haiku, dup toate regulile esteticii haigonului: Barba pescarului
/ Tulbur apa / Ca vntul de var... (p. 16), haijinii neputndu-l amenda
dect pentru nerespectarea msurii (sacr pentru ei: 5-7-5).
De dincolo de neoromantismul ctorva caligrafieri de album, mai
evideniem la acest poet-bijutier aplecarea spre micropoemul libertetrastihuit, miznd pe oximoronizarea cromatic:
Pe stlpul rou, / Din albastra grdin, / Ghemuit pisic, / Zpada... (p. 11).
Un suflu suprarealist se condenseaz pe parbrizul

paradoxismului, cantr-un tablou de rou cu motivul calului alb (al
induciei erotizate):
Cineva viseaz un cal alb, / Calul alb viseaz o secar verde, / Secara verde se viseaz ru, /
Pe care dragostea se pierde... (p. 18).
Ignea Loga abordeaz chiar veritabilul tetrasalm (aici salmicgenunianul, m-6, b, ncrucindu-se cu vers-salmul, m-5, a cf. Ion Pachia
Tatomirescu, Dumnezeu ntre slbatice roze, Timioara, Editura Hestia,
1993, p. 78):
Pretutindeni var, / Nesfrit, grea, / Prelungind, departe, / Tinereea mea... (p. 23).
(Recenzia Pianjenul-foton cu plrie, de I. P.-T., a fost publicat sub pseudonimul

Dacian Breianu , n revista Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactoref: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. 5 / 22 septembrie 22 decembrie 1997, p.
14 sq.)
Lyra dintre Coloana Infinitului i ghepardul de rubin

Un galaxiedric este i pan-alutuanul > pan-olteanul Dan Lupescu (nscut
n zodia Leului, la 1 august 1949, n Leamna localitate care, n urm cu cteva
decenii, netiindu-se de ce, i-a schimbat numele n Srbtoarea , din comuna
Bucov, judeul Dolj-Dacia, n familia nvtorilor Aurica i Constantin Lupescu,
din 1972, absolvent / liceniat al Facultii de Filologie de la Universitatea din
143

Craiova), n primul rnd, pentru polidimensionalitatea omului i n al doilea rnd

pentru polidimensionalitatea creatorului / artistului, fiind stpn al unui autentic
teritoriu poetic, reliefat armonic i intrat, parial, sub lupa noastr (infra) , fiind
nstpnit i peste domeniul jurnalisticii / publicisticii redactor-ef, n anii 1971
i 1972, al revistei craiovene, Cadran universitar, redactor la ziarul nainte, din
Craiova, de la 1 decembrie 1972 i pn la 22 decembrie 1989, fondator / redactoref al ziarului din Bnie, Cuvntul libertii, de la 1 februarie 1990 i pn la 30
noiembrie 1999, autor, n 1999, al crii-interviu, Decembrie 89. Scenariul i
regia, fondator / director din anul 2002 al craiovenei reviste europene de
cultur i educaie, Lamura, etc., din octombrie 2000, intrnd n posesia Medaliei
de aur Ordinul Ziaritilor, clasa I , sau fiind stpnitor i al domeniului eseisticii
de peste optsprezece carate avem n vedere, ndeosebi, cele 1056 de pagini B-5
ale celor dou volume de eseuri de marc, Spiritul Olteniei. Pod peste himere.
Holograme pentru Europa (Craiova, Editura Alma, 2007).
Opera poetic publicat de Dan Lupescu pn n anotimpul prezent,
ncoroleaz volumele: Lumina patriei (1977), Inscripii n azur (1980),
Labirintul amiezii (1983), Rspntia de purpur (1989), Ceas de tain cu
Brncui (2001), Ghepardul amurgului (2004) etc.
n umbra de lirism a Coloanei Infinitului. Volumul lui Dan Lupescu,

Ceas de tain cu Brncui (Craiova, Editura Alma, 2001; pagini A-5: 116),
nsumeaz poeme de marc, mprefandu-se cu articolul lui Constantin Noica,
Brncui a sculptat cu infinitive lungi, i postfandu-se printr-o addenda care
conine: Horstul, de Geo Bogza, un interviu despre Brncui luat de Dan Lupescu
lui V. G. Paleolog, Coloana lui Brncui culmile invidiei, de Donald G. McNeil
jr., i 21 de aforisme de Constantin Brncui etc.
Dan Lupescu primete noi informaii despre ghepardul amurgului.

144

Cu mna pe suflet i pe auriculul stng, se poate spune c ozon cogaionic

are volumul lui Dan Lupescu, Ceas de tain cu Brncui, constituindu-se ntr-una
dintre cele mai impresionante ode nlate Geniului Pelasgo->Valaho-Dac din
Hobia Daciei, ntr-o cntare-stindard, cu un cap n Parng i cu cellalt n infinitul
unui curcubeu arcuit peste barba lui Dumnezeu, ntregul liric de-aici stnd sub
pecetea de aur a poemului brodat / filigranat n motivul jertfei zidirii n-sinelui:
Casei niciodat nu i-am spus: Eti / cea mai luminoas. / Dintotdeauna / am durat-o ns cu
dragoste / de la talpa ntemeiat pe arpele / numai al ei / pn la ochiul acestuia de pe
coam, / cap de lup, turnat n argint, / adulmecnd curgerea vremurilor / ori coco de lemn /
veghind curia de icoan a zenitului. // n var botezat, n var ferecat, / oul nostru fr sfrit
a purtat peste veacuri, / nestins de nici o furtun, / mereu rotund, dei mereu hcuit de
furi / Lumina. Lumina sa luntric / rodind n peretele imaculat dinspre rsrit, / hotar de
raze neclintit, / column crenelat de dor, / fiinnd ntru corabia zdravn. // i niciodat
nu am strigat: Lumina / aceasta este mai strlucitoare dect soarele / ivit din cntecul
cocoilor notri cei vii, / din ograd i de sub ograd. // Pentru Cas ne-am zidit de-a pururi
/ i n lut, i n zarea curat. // Pentru ca frgezimea omeniei noastre / s dureze n veacul
vecilor, / ne-am zidit de-a pururi... (ntemeierea dorului).
(Recenzia n umbra de lirism a Coloanei Infinitului, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de

martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al II-lea, nr. 2 /
primvar, 2007, p. 65.)
Astralopitecus, ori despre cosmicul labirint. n colecia Orfeu a

prestigioasei edituri craiovene, Scrisul Romnesc, a aprut i excepionalul
volum de versuri al lui Dan Lupescu, Ghepardul amurgului, (Craiova, 2004;
pagini A-5: 128), de fapt, o esenial antologie de autor, reunind poeme din
volumele: Exilul ntre muguri (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1977;
cenzura ceauist a editurii printr-o palid tovar-redactorneoproletcultist-77 din acel anotimp i-a impus i i-a publicat acest volum
de debut sub titlul Lumina Patriei), Inscripii n azur (Craiova, Editura Casa
Creaiei Dolj, 1980) i Labirintul amiezii (Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 1983), la care se adaug ciclul de poeme inedite, n cutarea
Minotaurului cioburi dintr-un vitraliu (de evideniat mai sunt frumoasa
copert i cali-grafica n complementaritatea lirosofic a textului, un spor
ntru catharsis datorat unor excelente desene, n suflul Geniului, fcute de
valahul din Statele Unite ale Americii, Dan Cioca, n anii 1985 i 1989).
Ghepardul amurgului reprezint ntregul de lamur al creaiei
poetice a lui Dan Lupescu, un prim rod sisific a trei decenii de trud pe
Golgota Poemului.
Prin cele nou cicluri poematice ale volumului (I) n cutarea
Minotaurului, (II) Exilul ntre muguri, (III) Ecouri n Labirint, (IV)
Impresie XX. Rsrit de soare, (V) Cmpii troienite de dor, (VI) Jocuri de
145

amurg, (VII) Pseudokinegeticos, (VIII) Strigt n Labirint i (IX)

Arhipelagul de cret , Dan Lupescu impune criticii / istoriei literare un
inconfundabil teritoriu poetic ce are, parc, n mijlocul su, mai exact spus,
n panoul su central, un Cosmic Brad, axis mundi rotind ceruri doar zece, o
pagod, ori o Mnstire a Argeului, fluturnd n vrf un dacic steag cu
cap de lup de vreme ce lupul din onomastica-i de neam, din poetul purttor
de nume, din mit, din ntregul de lamur poematic, se relev drept motivul
cu cea mai nalt frecven scprtoare, de la Radu Gyr ncoace:
Roade clipa mut n noi, / valul nopii bate-n mine, / se-ntorc nuferii-n noroi, / codrii-mi sunt
n desfrunzire // De lumin-att de greu / ceru-alunec-n albine / rzvrtitu-s-a
vreun zeu / contra iernii care vine?... // Unde-ai fost, unde vei fi, / vrsta mea de
flacr? / lup stingher, lup alb, de zi / cine m mai apr?... (Autoportret cu lup
n oglind).
La intrarea n labirint, eul poetic al lui Dan Lupescu spre a putea

fiitori (fiina / supravieui) nu i descoper alt ursitoreasc ans dect
ntrupndu-se n lup alb, spre a lua calea steagului.
Dup subcerescul i totodat cogaionicul motiv licantropic, relieful
poetic lupescian din Ghepardul amurgului nnobileaz teluric-celestul plan
cu polivalentul motiv al labirintului.
Nu ntlnim un labirint rotativ, ori un labirint cu o singur ieire
/ u (prin cer), nici labirintul din Creta, ca la alii, ci lupescianul labirint
care este altfel, este al ecourilor, al constructorului-deert, este
cazarma autodistructivei lumi alienat-contemporane, n care neofascitii
ncearc s supun pn i razele; dar optimist-nfioratul Poet nu poate
dect s strige n acest labirint:
Razele nu pot nghea n poziie de drepi, / nici n poziie de tragere. (Strigt n labirint
Himera de Argint).
n modernul labirint lupescian, singurtatea te copleete n circul fr

cupol (p. 42); n modernul labirint paradoxist-lupescian,
146

i-a troienit trziul hlamida lui de vat, / fluviile-au uitat spre-ocean s curg sferic,
ngheate lacrimi vecia n-o msoar, ntre cuvnt i tcere, / ntre clu i
victim / pendulm, agai de-un fir de pianjen, / de infinita raz neagr; //
pendulm / iscnd oceane de flcri i nserare; // n centrul labirintului, / strigtul
coloan / de marmur sngernd / sfredelete bolta (Oceane de flcri i
nserare).
Tot n modernul labirint lupescian, dar privit cu antic ochi exclus cel
ciclopic , noul Tezeu este un debusolat:
Ct de naiv ai fost, Tezeu, / Cnd ai crezut c, dac ucizi Minotaurul, / scapi omenirea de
tentaia labirintului // Dihania sttea acolo, n centrul universului / repro adus
patimilor mrunte, / oglind n care se vrsaser toate deertciunile, / avertisment
c oamenii au nevoie s fie vmuii. // Ct de naiv ai fost, Tezeu, / cnd ai ucis o
biat masc. // ncredinndu-i ghemul acela banal, / Ariadna n-a fcut dect s-i
ofere ansa / credinei n dragoste (vai, ce melodramatic) / i mai ales s te
nctueze n iluzia / gestului salvator. // i tu ncerci, de mii de ani, s construieti /
straniul labirint vertical / fr s observi c muntele / n care de atta amar de
vreme sapi / l-ai mcinat ntr-un imens deert / ale crui nisipuri mictoare te-au /
nghiit demult ehei, scormoneti / mruntaiele planetei / luminat de nzuina
descoperirii / noii stele polare. (i tu, Tezeu).
La ieirea cu bine din labirint, eul liric lupescian dndu-se de

trei ori peste cap (cci capu-i sediul sufletului, potrivit mitologiei pelasgo>valaho-dacilor) se metamorfozeaz n ghepardul amurgului, gata s
angajeze feedbackul i chiar s se pro-jeteze ca vrf al lanului lirico-trofic;
este un ghepard nzdrvan, al vntorii sinelui:
Pn la urm, / luntrica lumin carbonizeaz / chipul de dincolo de oglind. //
Dintotdeauna, vntorul / a fost multcutatul su vnat. (Luntrica vntoare),
ori ghepard ce se neftinete paradoxist, tot prin rostogoliri de 365

de grade:
pasrea vnat de zbor... (Ghilotin).
De lng triada motivic lirosofic-esenial a poeziei lui Dan

Lupescu, lup labirint ghepard, nu putea lipsi binomul thanatic, Minotaur
Bufonastralopitec (adic Majestatea Sa Amurgul).
Dac despre Minotaur se tie (supra) c-i dihania din centrul
universului-labirint, o biat masc, despre Astralopitecul bufon sau
Majestatea Sa Amurgul, ce se poate rostogoli fulgerete, de trei ori,
transformndu-se n ghepard, aflm din poemul Neierttoare sabie, limba
de ceas c trebuie ntmpinat ca un Dictator (prea des produs de societatea
secolului al XX-lea i roit sub mtile democraiei de jungl din secolul al
XXI-lea), cu aplauze, cu strigte, cu arta fctorilor de tumbe, a nghiitorilor
de sbii, a celor ce scot flcri pe nas, pe urechi, pe gur, sau a celor ce merg /
danseaz pe srm i pe sub srm, pe tun i pe / sub tun-- !.
n poemul Vasele comunicante..., suntem ncredinai c oglinzile i
vars una n cealalt amurgul.
n ultim instan a originalului paradoxism lupescian, ni se mai spune
c fiecare dintre noi a inventat / planeta Labirint (Respiraia razei), unde
147

fiecare dintre noi rtcete / pe autostrzile amurgului, / lunec din zi n noapte / prin
nsinguratul Imperiu / al lui Tezeu, fr s auzim rafala de mitralier a
timpului
Hologramele din ciclul de inedite, n cutarea Minotaurului, nu

orbecie, ci deja angajeaz veritabilul holopoem, adic poemul infinitului
ntreg cosmic reverbernd eul liric, reflectndu-se n eul poematic ca parte,
paradoxal-infinit.
Poetul este convins c oglinda-ntreg (a lumii pe care o reprezint i
o reflect) red ntregul surprins / fotografiat iniial cu fidelitate i ntr-o
parte ntr-o jumtate, ntr-un sfert etc. (din acea oglind), desigur, dac tai /
spargi n jumti, ori n sferturi, ori n zecimi, miimi, pn cnd o transformi
n cioburi-nisip, ori pulbere / cenu (de fapt sta-i principiul holografiei,
cheia-hologram), dar zice poetul n Holograma a IV-a:
N-am s m-ntorc nicicnd / ntotdeauna / cuitul deprtrilor va sngera adnc / cenua
stins, Minotaur mort, / dar, sub oblnc, / pintenul timpului va fulgera ntruna
Labirintizarea Cosmicului dup cum se edific i la

radiografierea n infrarou aceast lamur a ntregului liric lupescian din
antologia Ghepardul amurgului redimensioneaz orizontul cunoaterii
metaforice, revitalizeaz / revoluioneaz alteritatea i pregtete n partea
sa cea mai incandescent un viitor de aur nu numai liricii valahofone, ci i
europenei lirici.
(Cronica Astralopitecus, ori despre cosmicul labirint, de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef:
Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar, 2009, pp. 171 174.)
Albe grdini suspendate de coada nflcrat a stelei

Prezent editorial, n anul 1989, cu proza scurt din volumul de
debut colectiv (alturi de Veronica Blaj / Balaj, Ioan Dan Blan, Isidor
Chicet, Doru Nistor i Dumitru Oprior) al Editurii Facla, din TimioaraDacia, volum ce se vrea de tangen proustian, dac ne lum dup titlu-i,
n cutarea timpului prezent (magie prin analogie), inginer-poeta
Constana Marcu (nscut n zodia Gemenilor, la 21 mai 1950, n localitatea
furnalistic-muncitoreasc de la poale extreme de Cogaion > Gugu, Oelu[l]
Rou, din judeul Cara-Severin, absolvent / liceniat a Facultii de
Construcii Civile i Industriale de la Institutul Politehnic Traian Vuia din
Timioara) surprinde pe Distinsul Receptor de Literatur Valah nu cu vreun
148

roman, cum s-ar fi ateptat, ci cu un admirabil volum de stihuri, Religia

ateptrii (Timioara, Editura Helicon [ISBN 973-9133-87-8], 1993; pagini
A-6: 80).
Constana Marcu atent la geamna din oglind.
Impresioneaz n volumul Religia ateptrii, cu care Constana Marcu

intr i face un pas n ara Poemului, poezia ntmpinrii cotidiene a
graiosului / diafanului, cu o eroin de poem, nzestrat cu un irepresibil
paradoxism de receptare spectral-cromatic a lumii / universului, eroin liric
vztoare de pori / ui ale cerului, ndeosebi, a uii maro, unele
tmplruite din lemnul de la intrarea pdurii, unde, printre ramuri,
rochia-i mov se zrete dup fotoliu, pe pietre, la marginea rului (p. 9),
liric eroin neftinindu-se n siren de ceresc lac, de vreme ce simte sub
solzi Carul Mare (p. 14), rusalc, poate, pentru care El, cel din binom,
Adam-ul de burg, brodeaz acvariul, atent i la adnca micare a apei /
rzgndindu-i sensul / de linii de tramvai (p. 18), ntr-o proporie
geometric a absenelor (p. 19), pn cnd (Ea) observ:
Cdea peste noi / o raz de miei, / luminnd jumtatea / de care ne este fric / mna dreapt
tcea mna stng... (p. 20).
Patru sunt ciclurile poematice din aceast mini-volum:

(1) Religia ateptrii, ntre venin i stele, cu interogaii i
rspunsuri n pseudodialogare (Ce caui / te-ntreb / ruri i descntece;
/ ce caui / te-ntreb / crri i ploi / n buzunarul gurit... p. 11),
evident, un ciclu al crui titlu s-a extins asupra ntregului (din care fost-au
desprinse citatele supra);
(2) A treia ieire, ca ntr-un descntec dei are aspersoare de
putere n cele patru puncte cardinale:
n plesnitul roz, / n vrful bobului de gru, / n facere i-n lemn... (p. 29);
149

(3) Moarte nu exist mai mult ca sigur, n satul locuit de slcii,

unde El, cel sortit eroinei poematice spre a furi catedrala iubirii (p. 55), i-a
lsat (eroinei, nu poetei): n cutia de duminic / frnghiile pentru clopotnia
mare (p. 48);
i (4) Cheltuieli nensemnate, consacrat tristihuirilor i ctorva
veritabile micropoeme-haiku, ntr-unul nscndu-se i un verb al dinamicii
cotidian-cosmice, verb (a) vntui legat de manifestrile elementului
fundamental al lumii, Aerul, n planul celest al sacrei antiteze:
Se-ntorc berzele / cerul vntuie / cercuri mari de cirei albi (p. 65).
Ajuns n zona de rzboinicire etern dintre elementele tot

fundamentale ale lumiilor noastre Pmnt i Ap, eroina micropoematic a
poetei ce poart ea nsi numele zeului antic al rzboiului (Marte > Marcu)
se simte cu acuitatea n cretere, nct nu funia liric se strnge
jurmprejurul gtului (ca la evmezicul genial, Franois Villon), ci lucrarea
pianjenului de-a lat-lungul gtului:
Pe malul mrii / de-a lungul gtului meu / pnza de pianjen (p. 73).
i toate aceste mari evenimente ale Eului pentru c dup cum ne

ncredineaz Constana Marcu, n nchiderea Religiei ateptrii
primvara, / fiecare brbat simte / un nud de fat (p. 76), pentru c
nfrunzim / din dou linii: / sine i gnd (77).
(Cronica Albe grdini suspendate de coada nflcrat a stelei, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul M[arin] B[rdil] n revista Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 15
/ 22 martie 21 iunie 2000, p. 19.)
150

Frunza, piatra i ochiul n cuprindere de radiani

n volumul de debut, Piatra cu geam spart (Timioara, Editura
Aethicus [ISBN 973-97530-2-7], 1998), Adrian Marta (nscut n zodia
Sgettorului, la 26 noiembrie 1977) ne ntmpin cu o poezie a tatonrii
cosmosului nostru cel de toate zilele, dinspre tehnicile la zi ale
paradoxismului, n motivele fireti, clasice, abordate din acel nalt loc
barbian, unde eram avertizai c versul se ntlnete cu geometria.
Adrian Marta la umbra piatrei cu geam spart, n orizontul zilei de 1 iulie 1995.
Dincoace de infinitul, mai degrab lobacevskian, dect riemanian, este

vorba despre o balan a cantitilor de catharsis, avnd pe un talger
sufletul cosmic i pe cellalt, corsetul-orizont, sau exteriorul-limit tragic
a ens-ului.
La acest poet ce se formeaz n orizonturile certe ale matematicilor
(este student n anul al II-lea la Facultatea de Matematic Universitatea de
Vest din Tibissiara > Timioara-Dacia), firesc este ca protagonistul liric s
observe / rein ceea ce n-a mai ncercat alt ochi pe registrele sinestezice,
cum, de pild, ntr-o ars poetica din deschidere, frunza n cdere deviind de
la rigorile geometriei, piatra nfrunzind n spectraliile viului i la simirea
btii vntului solar prin interstiiile Logosului / Cuvntului:
Lipsete geometria / din cderea frunzelor... // nfrunzete-mi, tu, / piatr, n noapte, / i
scutete-m s mai simt / ct de slab / e btaia vntului prin silab...! (Desen pe
nserate).
Este de evideniat la Adrian Marta i un joc paradoxist al dispunerii de

semnificani n vers antrennd, reverbernd un semnificat firesc i inducnd
un semnificat secund, ntr-o dubl vectorizare lirico-semantic, un fel de
151

poem n coad de rndunic, proiectat graios n economia spaiului su

liric (abuzul, desigur, ar avea rezultat compromiterea textului liric):
Prin ani, vers sare / magistrala cu ochi de bufni / pentru aselenizare... (Aniversare).
1995-07-01, la monumentul lui Eminescu din Tomis, aezai pe treapta de marmur: Adrian Marta
(primul, din stnga, ncercnd s afle triunghiul bermud n Marea Getic / Neagr) i Ion PachiaTatomirescu (avnd n stnga-i pe fiul su, Mihai).
Efectul este aici extraordinar:

a) versul sare prin ani, constituindu-se, pe registrul nocturnului, ntr-o
magistral a ochilor de bufnie care vd foarte bine numai noaptea (n
mitologia pelasg > valah, bufnia / bogza este pasre prevestitor-thanatic i
152

n celelalte mitologii, simbol al nelepciunii / filosofiei), pentru

aselenizare, ca i n cazul poeilor heiniznd voios la lun (a heiniza
nseamn a ltra la cer dup cum ironiza Eminescu pe romanticul german,
Heinrich Heine);
b) titlul, Aniversare, readuce receptorul pe radianul textului liric,
inducndu-i secunda privelite vectorizat, ntr-un tablou / peisaj cu
secunde-epi, cu un cer de ace, peisaj sortit nou i prin cunoaterea
ceasloavelor; ori:
n alb astru / delfinii mi decoreaz / casa sufletului... (Identitate).
Aici se creeaz paradoxist o privelite geometric a eroului liric,

situndu-se concomitent n dou planuri paralele: teluricul, cu albastrul
mrii mpodobit de delfini; celestul tot nocturn cu astrul alb, de gradul
I, conectat, secant, la casa sufletului, cci omul este fiin cosmic,
poate unic, de vreme ce nu comunic pe deplin cu delfinii din atrii albi.
O poezie a fulgurrilor mitosofice este de asemenea de remarcat la
Adrian Marta.
Mitul frunzei din rai n acoperirea / descoperirea Evei i prilejuiete
poetului o polidimensional-sugestiv meditaie asupra toamnei cunoaterii:
La nceput, / frunzele au czut din cer. / Plopul pare astzi o njosire... // Trup umbltor,
opac... / Degradare... (Un fel de toamn).
Este valorificat n spiritul esteticii paradoxismului i mitul Ciclopului

/ ciclopilor mai mult sau mai puin furari, colaboratori la meninerea
puterii supreme a lui Zeus, furnizori de arme pentru oameni / zei, ntru
autodistrugere, chiar i sub ochiul dintr-un indescifrabil nc triunghi
bermud.
Oricare ar fi potenialul ntru cunoatere al ochiului din frunte, chiar
de la zestrea genialului copil, nedeocheat, rinocerita ionescian cu iie
devine atotputernic, universal:
n frunte, un ochi... // Din copilrie, / deochi... // Rinocer cu iie, / i micarea de revoluie / a
sferelor... // Col al pietrei, / geam, / ora, ap, munte, / triunghiul bermud...
Aflat la primul volum de versuri, Adrian Marta, contient de existena

n registrul fiinei i a unui dialect al privighetorii, cifr a poemului i poet
al cifrei, deja cu steaua lui polar, n care i-a fixat tmpla de brad pentru
/ printre nmei, fie ei i nmei de flori de ghiocei, de flori de cais / cire,
ntru primvara poeziei, nu ntru copiile primverilor,
chiar lepdat de zei / din pricina silabelor / ce-i in loc de aripi (Steaua polar),
ndreptete ateptarea unui viitor de poezie nvulturat-paradoxist,

n cuprindere de radiani.
(Cronica Frunza, piatra i ochiul n cuprindere de radiani, de I. P.-T., a fost
publicat, sub pseudonimul Dacian Bradua, n revista Caietele Dacoromniei Timioara,
ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al IV-lea, nr. 10 / 23
decembrie 199821 martie 1999, p. 23 sq.)
153

Puiziile Vanghei i alte tradzeri n proz

n sfnta limb pelasg > valah mburuienat
n buruieniul lingvistic-pelasg > valah din Macedonia, ca i n cazul
poetului Vangheli Zega, se zbate i alesul suflet deopotriv de poet
minor (fiindc scrie mai mult pentru copii) ct i major ntlnit n
opera Vanghei Mihanji-Sterghiu (despre care tim c-i nscut n anul
1950, n Macedonia-Yugoslavia, semnnd dup vestitul Congres Armnesc
din 1988, de la Freiburg-Germania i cu alte nume, derivate, prin
transcriere fonetic schimbtoare ca-n vremea din jugul imperiilor cci
savanii pelasgi > valahi din spaiul macedonean al Daciei Sud-Dunrene
nc mai dorm de dou milenii i ceva, de la jugul Romei ncoace, pus anticei
Macedonii , somn despre care se mai aude i azi n imnul Romniei, parte
ca i Republica Moldova etc. din Dacia Nord-Dunrean, ori dup
numele soului: Vanghea Mihanj-Steryiu / Steryu / Sterghiu, Vanghea
Minahj Ciociu etc., despre care am aflat c-i i preedinta a SSAAM,
Suata a Scriitorilor i Artitilor ArmnI di-tru Machidunie etc.), dup
cum se vede i din recentul volum, Tradzeri proz shi puizii pi grailu di
Shtip (Statele Unite ale Americii / Fayetteville-Syracuse, Editura Cartea
Aromn, 1992; pagini A-5: 110).
Din partea secund a volumului Tradzeri, de Vanghea MihanjSterghiu, se rein puiziile de inspiraie / extracie folcloric-valah, n
spiritul baladei, ori liricele ce nu sar de nivelul comparaiilor de tipul:
Peanarga dorlu mi-anvleashti / Ca pdurea cnd s-usuc... (Va mi tornu).
Acest volum de proz i de poezii n limba valah / dacoromn

dialectul macedoromn / aromn, graiul Shtip, din centrul Macedoniei de azi,
semnat de Vanghea Mihanji-Sterghiu, mai impresioneaz i prin elementele
de pitoresc lingvistic arhaic-valah, ori prin sufocantul buruieni lingvistic
(aprut n absena colilor pelasge > valahe, a unui nvmnt naional),
buruieni ptruns ca un cancer n limba pelasg > valah din Peninsula
Balcanic > Valahanic, mai nti din greac, din albanez, apoi, din limba
sacr, slavona cea inventat cu puin vreme nainte de Schisma cea
Mare, la insistena greceasc a Patriarhiei din Constantinopol, de doi clugri
pelasgi > valahi-macedoneni din Tessalonic, Metodiu i Chiril , ori din
bulgar, din srb, din turc etc.
ntlnim i n acest volum-document (se poate spune) uimitoare i
numeroase forme lingvistice strvechi nc n circuit unele chiar dintre
orizonturile anilor 230 . H. i 250 d. H. care in de domeniile foneticii,
lexicologiei, morfologiei, sintaxei etc., deosebit de valoroase pentru geografia
lingvistic a limbii pelasge > valahe sud-dunrene (ntruct dup cum, de
154

altfel, s-a mai spus, supra Pelasgimea > Valahimea din Dacia SudDunrean, din actualele ri ivite dup destrmarea marilor imperii
evmezice, Otoman / Turc i Habsburgic / Austro-Ungar Albania, Grecia,
Bulgaria, Macedonia, Serbia, Muntenegru, Bosnia-Heregovina, Croaia,
Slovenia, Turcia etc. nu a cunoscut nici n plan lingvistic, nici n plan
cultural / civilizatoriu, evoluia Pelasgimii > Valahimii Nord-Dunrene,
deoarece Pelasgilor > Valahilor, adic ar[o]mnilor / macedoromnilor,
meglenoromnilor, istroromnilor, din aceste ri, li s-a interzis i nc li se
mai interzice i n prezent s-i cultive instituionalizat limba / religia ca liant
al contiinei naionale, i, atunci cnd au ncercat / nfiinat coli / biserici
pelasge > valahe ca n orizantul anului 1744, al colii Iluministe a
Valahimii Sud-Dunrene, cu capitala / centrul n Moscopole, ca sacr
reacie anti-imperial-otoman Pelasgimea > Valahimea a fost trecut prin
foc i sabie).
(Recenzia Puiziile Vanghei i alte tradzeri n proz n sfnta limb pelasg >
valah mburuienat, de I. P.-T., a fost publicat, sub pseudonimul Ioan Carssia, n revista
, anul al V-lea, nr. 15 / 22 martie 21 iunie 2000, p. 15 sq.)
Sirenele negurii i poetul devorndu-i fiul

Pn n acest anotimp al roadelor de maturitate, opera poetic a lui
Gheorghe Mocua (nscut n zodia Gemenilor, la 5 iunie 1953, n localitatea
Curtici, din judeul Arad, absolvent / liceniat din 1976 al Facultii de
Filologie de la Universitatea din Timioara), oper ivit dincoace de debutu-i
din anul 1986, cu ciclul Cmpia secret (poate, ca fa nevzut a Cmpiei
eterne, volumul, tot de debut, al lui George Alboiu, dar din anul 1968),
cuprins n volumul colectiv, Argonauii, realizat / publicat n urma unui
sever concurs liric sub egida Editurii Facla din Timioara, i relev
inconfundabilul teritoriu, relieful armonic al acestuia, prin volumele primite
de criticii literari cu deosebit cldur opzecist: ngerul ridic lespedea
(Arad, 1992), Zpada anului unu (Arad, 1994), la care se altur i cel de
sub lupa noastr, Cltorie. Exil (Timioara, Editura Brumar, 2007; pagini
A-5: 50).
Dup ce, cu sinestezia scrbei n privire, n nri, n gur i n degete,
ntoarce coperta-pre-de-la-u, cu pereche de pantofi puturoi, scoflcii, a
155

recentului volum de poeme, Cltorie. Exil (Timioara, Editura Brumar,

2007; pagini A-5: 50), Distinsul Receptor de Poezie este ntmpinat de liricul
erou mocuian cu o ocant declaraie paradoxist (cest interdit dinterdire)
de detaare, de luare a distanei Numelui fa de naintaii si parizieni
i nepoei, Paul Goma, Monica Lovinescu i Al. Paleologu:
pe mine nu m cheam / nici paleologu / nici goma / nici monica lovinescu // mie prietenii
mi spun mocuzini / i am venit la paris / s amn moartea / cu o zi / cu o sptmn
/ cu un an / i notez ntr-un jurnal / cam tot ce se ntmpl // si tu es jeune beau et
riche / tu es mort....
E drept, sub incipit-ul care amintete uor de celebra ars poetica

expresionist a lui Lucian Blaga, din 1919, Eu nu strivesc corola de minuni
a lumii, i cu distihul francez al nchiderii, trimind la celebrul aforism al
lui Constantin Brncui:
Cnd nu mai suntem copii, suntem deja mori... / Quand nous ne sommes plus enfants, nous
sommes dj morts....
Gh. Mocua aproximeaz de lng pantofii desclai pe preu-i din Curtici, mustaa lui Slavici de iria,
mprumutat de la Lic Smdul.
i dup originala declaraie, eroul liric mocuian, care are o

deosebit tiin a poemului
(de unde rezult fidelul autoportret pe sticl al alter-ego-ului: n geamul vagonului / se
reflect chipul unui tip palid / cu musta / poart pe cap o apc leninist // mi
seamn leit / i noteaz ceva ntr-un carnet / cu un creion bont. // la science du
pome a se livre),
fr complexe de vreun soi, dotat cu o aparatur productoare de

ironie bine-temperat, ori ultrafin, aidoma veritabililor reporteri de la
marile cotidiene dintr-o capital care are cel puin un Turn Eiffel egal cu
cel din Paris, ori mai mare, ca Ostankino, i regleaz / focalizeaz obiectivele
i blitzuiete interesante miresme de pe Sena: pustiul bar des amis din lilas
(care, pare-se, este gata s ncheie negocierile pentru a importa liliac
nemodificat genetic, sau ecologic, din Bulzetii lui Sorescu), o baricad de
lng caf de la sorbonne (cu doi tineri de la Centropup, autodevorndu-se,
156

fotografiai prin surprindere, din toate prile, de un grup de turiti / cu

trsturi asiatice, chiar cnd limbile li se ating / ntr-o excitaie frenetic),
mairie des lilas, pe unde o blond trece strada / pe rou, staia place
des ftes, st. germain-des-prs la ora amiezii, la pont neuf, pe podul
mirabeau, unde versurile lui apollinaire nu mai au niciun ecou, pe rue de
clichy / nu departe de casa unde a locuit / i a murit / george enescu, stade
de france, hpital avicenne, champs elyses-n apus de soare etc.
Nu o poezie turistic se construiete aici, cum ar zice n grab
etern criticii-pelicani (amintindu-ne expresiva sintagm a lui Adrian
Marino), ori istoricii-ardei-umplui din dmbovieanul Mic Paris, ci o
poezie fulgurant-pseudo-jurnalier a realitii suprapuse dintr-un hiperpolis
cu cadavrele-n vid (baconskyan), ori n treangul villonesc:
pe esplanade de la dfense / parisul intr n balans / din mii de ochi clipesc n zare / champs
elyses-n apus de soare // mulimi de flashuri izgonesc / pe zei din negrul dom
ceresc / noian de fulgere in tgrena / acordeonului pe sena / cnd se-nfirip o idil /
ntre-un metec i o copil // paris nocturn alb babilon / cu zeci de limbi [] // din
esplanade de la dfense / ascult parisul un suspans / ntre abis i univers / ntre
declin i renaissance. (balada parisului nocturn).
De dincolo de fermectoarea poezie jurnalier a prospeimilor realului

concret-exploziv / imploziv dinspre fulgerele molcom-expresioniste ale
temelor cltoriei i exilului, eti ntmpinat i de un Tezeu-erou-liric al
profundului labirint / hiperpolis tragic, cu ghemul Ariadnei metamorfozat n
cloenia oarb a cancerului
de nou luni nu mi-am vzut ara / i o spun cu amrciune: nu mi-e dor de ea / prefer
politeea cinic a funcionarilor de la imigrri / i zmbetul infirmierelor de la
spitalul avicenne / pe coridorul cu cele nou paturi ale doamnei dr. delpine / care i
nva pe pacieni cum s triasc / cu cancerul [] , moarte & solduri la paris ,
i de un poet devorndu-i fiul lng un alt zid, ca limit, de data asta,

tragic-ereditar, cu fereastra ieirii / intrrii ntr-un labirint secund
m plimb fr int pe boul de magenta / de la place de rpublique spre gara de nord / e o zi
de octombrie sfietor de frumoas / bntui parisul ca o hien flmnd / pe msur
ce naintez mi se pare c sunt / pompa unei seringi ce mpinge otrava / n venele
fiului meu. / apoi la spital l devorez ncet chiar pe el / mestecndu-I organele /
sugndu-I oasele dulci / l mnnc aa gndesc / cnd mestec alimentele fr gust /
din farfuriile de plastic / refugiat n toaleta rezervei n care e izolat / de o sptmn
ntrag. / l privesc prin crptura uii / i dei l vd cum doarme / cu cartea lui
frank herbert pe piept / cartea i-a fcut cuib i clocete / n mintea lui un alt
mntuitor / tiu c el e acum n vintrele mele / l port acolo ferindu-l de voi toi /
att de mult mi doresc s nu-l fi nscut. poet devorndu-i fiul.
n volumul lui Gheorghe Mocua, Cltorie. Exil (2007), ntlnim o

trire att de profund a thanaticului nct acesta i face lucrarea orfeic de a
pro-jeta eroul liric pe invizibila u a labirintului rotativ ntr-o nou,
157

sublim-sisific-mprimvrat, privelite a fiinei, sub un mai viu curcubeu

peste Cmpia Adevrului, de care ne amintete mereu Phaidros (248-b), de
Platon.
(Cronica Sirenele negurii i poetul devorndu-i fiul, de I. P.-T., a fost publicat n
Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / primvar, 2009, pp. 189 191, i n revista
Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XVII-lea, nr.
234 / 2009, p. 42 sq.)
n ghiocul dialectal al poeziei

Volumul de Poezii (Timioara, Editura Marineasa, 2003), de Marius
Munteanu (nscut* n zodia Leului, la 21 august 1920, n localitatea Murani,
din judeul Timi), volum nsoit de Precizri cu privire la redarea n scris a
vorbirii bnene, de Cronologie, de Glosar, tustrele semnate de Ioan Viorel
Boldureanu, i de o interesant postfa, Marius Munteanu ca reper, de
Cornel Ungureanu, aduce mrturie despre un nzestrat, mare poet cu
demonul verbului, ivit de dup o apreciabil ucenicie la strlucita dinastie
ntemeiat de celebrul autor al Cuvintelor potrivite, n ciuda dictaturii
preacutatei opulene de frunce a sufocantelor elemente dialectale
(att fonetice bace / bate, cncec / cntec, geal / deal, gimie / dimie, grgini /
grdini, muroni / moroi, niiunge / niciunde, noapcea / noaptea, pr / pe,
prst / peste, rtit / rtcit etc. , ct i lexicale: ai / usturoi, aizmban =
ug / tren, arng / clopot, a butui / a scormoni, cdrof / dulap, creag /
ulcior, cicila / iepura, a cure / a fugi, de-a curicapu / de-a berbeleacu,
drical = mdra / saltea cu paie / pnui de porumb, drot / srm, pomndr /
glum, otie meteugit cu aluzii transparente i echivocuri ironice ori licenioase
etc. cf. Glosar, p. 112 sqq.).
Din perimetrul arghezianului joc thanatic, De-a v-ai ascuns...

(Cuvinte potrivite, 1927), pornete i D-a jiocu..., de Marius Munteanu, (titlul
a se citi, dup cum se poate deduce din context, dar i dup cum mi-a
confirmat, telefonic, autorul: De-a ghiocu...), dar ntr-o alt direcie original,
surprinzndu-se (n textul muntenian), sub pecetea lui Eros, mplinitul cuplu
romantic, ns nu la tineree / maturitate, ci pe pragul senectuii,
destrmndu-se, disipndu-se pe o palm de nisip, la marginea mrii
(citm, infra, pentru frumuseea poeziei, n romna literar, dei textul
dialectal nu ar ridica probleme prea mari la receptare, poate, cu o singur
excepie jiocu = ghiocul):
158

Umbra mea, tot mai puin, / Mai un ceas te in de mn, / Mai un ceas i..., dup care..., /
Alt cale fiecare... / Pe o palm de nisip, / Tu te culci, eu m risip'. / Pn toi ortacii
vin, / Hai, s ne jucm puin: / Vrei s ne jucm de-a ghiocul: / Tu p-alturi, eu
mijlocul...? / Hai, s ne jucm de-a norul: / Eu mi-s cucul, tu eti zborul...! / Hai, s
ne jucm de-a fumul: / Tu eti roata, eu mi-s drumul...! / Hai, s ne jucm de-a
steaua: / Tu eti frigul, eu mi-s neaua...! / Hai, s ne jucm de-a luna: / Noapte, tu;
mie ? totuna...! / Vrei s ne jucm de-a Soarcea: / Eu mi-s mortul, fii, tu, Parcea , /
S pierim aa, n joc, / Eu cu tine, la un loc...! (am pstrat dialectalul Soarcea =
Soarta, scriindu-l cu majuscul, spre a respecta rima cu Parcea, adic Ursitoarea-aTreia dintre cele trei Surori-Ursitori / Parce ale destinului ens-ului pe pmnt,
identice cu Moirele din mitologia Helladei).
Marius Munteanu (desen, apud Anotimpuri literare, nr. 50 / 2005, p. 8).
n structurarea volumului Poezii, de Marius Munteanu, se remarc

dou cicluri:
primul st sub un titlu tradiionalist, Preadragi icoane de lumin,
cuprinznd n majoritatea lor texte care impresioneaz printr-un inspirat
lirism cristalin, prin stihuri subtil-armonizate, n reverberaii parc de-argintviu dintr-un pru de munte, rostogolindu-se prin brdet;
al doilea, Pomndre dup vro cva poe (adic Parodii ori, i mai
exact spus glume cam fr perdea dup vreo civa poei), atrage
receptorul n perimetrul unor parodii pline de spumant umor bnean, al
unor pomndre cu opreg sinestezic, sau n flfit, policolor i
dezodorizant, dedicate, ndeosebi, colegilor de generaie: Pavel Bellu,
159

Anghel Dumbrveanu, Dorian Grozdan, Traian Iancu, Alexandru Jebeleanu,

C. Miu-Lerca, N. D. Prvu, Grigore Popii, Petru Sfetca, Nicolae irioi . a.
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine, privitor la cele de dincoace de
anul 2003, mai informeaz pe Distinsul Receptor: Marius Munteanu s-a stins din via n 8
mai 2005, la Timioara.
(Cronica n ghiocul dialectal al poeziei, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Anotimpuri literare Timioara, redactor-ef: Mircea erbneascu , anul al XIII-lea, nr. 50
/ trimestrul al II-lea, 2005, p. 8, i n revista Pro-Saeculum Focani, ISSN 1583-1949,
redactor-ef: Al. Deliu , anul al IV-lea, nr. 67 / 2021, rpciunebrumrel, 2005, p. 87.)
Poemele dintre altar i planul bine exprimat

nfloritorul praf galactic. n limpiditatea poemelor Silviei C. Negru,
din volumul Altar (Timioara, Editura Pardon, 2007), poeme scrise cu
alfabetul luminii, poeme cu parabolice prisme-oglinzi ntoarse ntru
receptarea mesajelor celeste din azurul peren al Cretinismului, se difract
cenua care-a fost mai pn ieri vpaie, ori numai fum de meteori
(Ceas), cu nstelarea cuvntului, cu vegetalul rai din gnd, cu discreta
aburire a corolei mblsmate a iubirii, cu tot albastrul pentru firul
ierbii (Profilul amiezii), cu hlamida nveliurilor cosmice (Din firele
absenei), sau cu un dor nespus (ngemnare) etc.
n volumul Altar (2007), de Silvia Negru mai sunt admirabil

conjugate la modul liric: ochiul fntnii deschis (Dublu soare), frunze[le]
160

mai cumini dect copacii (Dascli), un concert [de] pe cmpia

nelepciunii, care ine pn se termin viaa, cu o pstori dac,
probabil, de Cogaion, ntre dorini de pajur ardent, pn trupu-i pierind,
devine ar (Etnogenez), dar, mai ales, litere[le] zidite-n cri ca
paradisuri (ce) ard ntru purificare, peste care se pot aterne zpezile lui
Drer (Un cer de buntate), cu balerina alb, cu gndurile (ce-)n
vrtejuri pier, / spre comete, cu baletul meduzelor, cel alb, rsfrnt n
cer etc., pn cnd, n ultim instan a Lyrei (constelaie i instrument
muzical), din climara noastr boreal, / praf de planete nflorete-n cer...
(Din afara galaxiei).
La naterea eroinei sale lirice din Altar-ul Silviei Negru , s-au
rotit cocorii ca un leagn de stele, / sub cerul Transilvaniei, pentru c
tatl, la margini de holde, i-a purtat n mini luceafrul de zn (Sub
cerul Transilvaniei), mai ales, pentru c este iarn pe baricadele sngelui, /
[cu] un cer din care zboar psri albe, dar a i a hotrt s-i ridice un
templu pentru sinceritate i un castel de zpad (Traiectorie), unde s
locuiasc, unde s primeasc doar nelepi.
i, mai mult ca sigur, izbnzile poetei nu vor ntrzia, deoarece nu
numai c ne-a mrturisit, dar ne-a i convins c n vrfurile lacrimilor ei
triete (cte) un vultur.
(Recenzia nfloritorul praf galactic, de I. P.-T., a fost publicat sub pseudonimul Dacian
Bradua n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu, II, nr. 2 / primvar, 2007, p. 67 sq.)
Recomandare de a te logodi n planul celest. Al aselea volum de

versuri semnat de Silvia C. Negru (dup debutul cu Carnavalul florilor,
1985, urmat de Vemnt de aripi, 2006, Stihuri pentru cruce i destin, 2006,
Pentru iubirea clipei, 2007 i Altar, 2007) poart un titlu deosebit de
161

interesant: Pe plan exprimat (Drobeta Turnu Severin, Editura Profin [ISBN

978-606-8406-30-5], 2012; pagini A-5: 124).
Din mijlocul poemului Pe plan eprimat, ce d titlul volumului, parc
se-nvultureaz, se naripeaz mai la vale de ars poetica o interogaie care
ncordeaz auzul receptorului: Atta timp ct femeia se suprapune
brbatului, / De unde feminitate sau brbie ?.
Este o interogaie ce privete existena vizionar-mesianic, starea
Poetului n lume, lng Omul [...] invadat de zdrnicii, cruia scpatu-i-a
din mn perfeciunea / i chiar inima Mntuitorului..., n vreme ce
Pmntenii simt c inima lor e acolo / i bate mereu, beatificnd, / trind
prin El, n vreme ce eroina poematic, desigur, crede c aleii nu s-au
nscut, / deocamdat, mai mult ca sigur, din cauza Femeii ca plan
exprimat fie secant, fie orizontal, fie perpendicular etc. , pentru c:
Omul-om se aaz pe planuri ce pot fi exprimate. / i ca urmare, s-ar putea s fie, printre
noi, / vizionari ai unui timp august. / Acei ce sunt puin poei i mult nemuritori!
(p. 11).
1 iunie 2007, n sala de festiviti a Liceului de Informatic Grigore Moisil din Timioara: Silvia
Negru, n alb, gndindu-se la un Altar nou, n vreme ce Ion Pachia-Tatomirescu, n stnga-i,
lmurete asistenei, cu patos, dinspre dogma Zalmoxianismului, valenele semantic-sincretice ale
metaforei Cretinism cosmic din studiul dedicat de Mircea Eliade celebrei balade a Valahimii, Pe-o
Gur de Rai / Mioria.
Desigur, n duminicala / edenica viziune a Silviei C. Negru,

androginia (ca sfer njumtit n binomul existenial Ea El) se ivete
pe plan exprimat, sau, i mai exact spus, pe planul Logosului:
Dar, / cunoscndu-te, mai bine dect crezi, / m-am logodit cu Cerul, / ca s nu m cstoresc
cu Pmntul / (la recomandarea ta)... (Risipire p. 5).
Dnd curs cu promptitudine recomandrii, eroinei poematice

negriene i se releveaz chiar o mioritic participare la ordinea cosmic:
De cte ori urc, albastrul m-nvluie, / norii m ascund, / iar stelele, Luna, Soarele i
celelalte planete / m cunosc din copilrie / i-mi deschid braele, ca un cerc al
vieii; / pe Saturn, am venit, printre oameni, / port inelul lui osie de pas nocturn, /
162

ndurnd ateptarea ca pe un cmp [...] / i, totui, m-am risipit pe planeta Inima, /

ca bruma [...] / din umbra cuvntului. (ibid.).
Galactica eroin poematic a Silviei C. Negru, n plan exprimat,

dorete reaezarea fr a sparge / ucide ordinea cristalului (Strigt n vis,
p. 7), altfel spus, prinde arpele i-l privete pe Adam n lumina ochilor
(Gemenele, p. 13).
Dar cerceteaz i lecia nsuit de psri-perechi graie unor
cuvinte nescrise (Psri ce-nva cuvinte nescrise, p. 15).
Mai este atent la aceast fluiditate plutonic (Faetele vieii, p.
17), la ideile mari, la gloria-mpcrii redat de astre curate, la Nirvana
promis, la strpungerea minutului / orei, la nimbul Lui [ce] rstoarn
Departele (ntmpinarea Departelui, p. 19).
Mai constat c se usc prietenia ca leandrul cel rou, c se cern
sintagmele nominalizate i / nepremiate (Cuvinte i contrarii, p. 31), c i s-a
btut n poart cu ninsori de poezii (Nostalgii pe portativ, p. 33), c
asasinatul moral s-a produs (Intact, p. 53), c nucii au uitat de drumul
crucii (Pod peste und, p. 55), c ritmul poart invenii bizare (Aceeai
melodie, p. 73), c Apa substituie (eroina liric) la capitolul mngiere, c
paradoxist neobinuitul este suma obinuinelor (Neobinuitul n
veranda nsorit, p. 81), c fr parte-s prile, c s-arat Parnasul, c
graiu-i liant rvit; etc.
(Cronica Recomandare de a te logodi n planul celest, de I. P.-T., a fost publicat n
revista Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XXlea, nr. 1 / 2013, p. 29, i n revista online, Zeit Brila, ISSN 2065-8885, redactor-ef: Gina
Moldoveanu , anul al V-lea, nr. 52, iunie 2013, www.revista-zeit.ro)
Privighetoare, paradoxism i sonet-glos

Un reprezentat de seam al paradoxismului de reflux-val generaionist
(The Generation of Deep Clearness), sau al generaiei retragerii la matc i
a cristalizrilor n profunzime, este poetul, eseistul, epigramistul, jurnalistul /
publicistul, profesorul Ionel / Janet Nic (nscut n zodia Taurului, la 12 mai
1948, n localitatea Ostroveni, judeul Dolj, provincia Alutuania > OlteniaDacia, absolvent / liceniat n 1971 al Facultii de Filologie de la
Universitatea din Craiova).
163

Propergol, paradoxism i privighetoare. Volumul de debut semnat

de Ionel Nic poart un titlu sentenios-paradoxist, Semntorul de limite
(Bucureti, Editura Litera, 1981), autorul, mai mult ca sigur, dorindu-i-l un
manual de zbor, propergolul poemelor constituindu-l gheizerul metaforic
de cea mai nalt cifr liric-octanic.
(a)
(b)
Ionel / Janet Nic: (a) profesorul n ziua trecerii la ora de var-2012, cu gndul de a-i lua rmas bun
de la Catedra de Sfnt Limb Pelasg > Valah Liceul din Ostroveni, provincia Pelendavens
a Daciei, i (b) poet-epigramistul de dup reculul de limit de catren, la trecerea n ora de iarn.
ntr-un crochiu cu care se deschide volumul, realizat parc n

manier chagallian ne referim chiar la tabloul din 1911 al lui Chagall, cu
omonimie de titlu , aflm c artistul Cuvntului nu este altcineva / altceva
dect:
Zeu sigilat cu ntrebri, / revolt-n arhiva pdurii, / incandescent erif de curcubeu,
/ magie-n triburile gurii, / privighetoare pipernd cderi, / criv enorm angoasat, / ventuz-n
ceafa linitii ponegre, / n mijlocul oraului un sat; / repaos bnuit de uneltiri, / grbit
cerere n moarte, / Republica Socialist Mioria / desfurat-n ludicul departe. (Poetul).
n funcie de rspunsurile sigilatoare de zeu i se poate atribui poetului

calificativul de semntor de limite, semntor de orizonturi ale
cunoaterii, ale tririi, aventura lui fiind asemenea celei a miticului pescar,
Iona, mistuit i mntuit n pntecele chitului, cunoscnd vntoarea
vntorului, adic paradoxismul limitelor tragice.
Simboluri mustind de sensuri se consum n majoritatea poemelor
lui Ionel Nic iar metaforele sale i reclam o anume vocaie cinegetic dar
numai la ora niciodat i un strop pe cnd poetul ncearc obsesia
devenirii dialectice de la cerc la spiral:
...metaforele stau cu-n ochi la arm. / Iertai-mi trandafirii-ngrijorai, / eu m-am zidit prin
ocolire i sfial. / E ora niciodat i un strop, / iubesc un cerc, m duc dup spiral.
(Ninge regal).
Calitatea propergolului de la prima treapt a rachetei acestui poet

duce adeseori att la o tensiune paradoxist-liric excepional Cnd am
plecat de-acas aveam trup, / acuma sunt o static lumin (Iluminare) , ct
164

i la o veritabil, victorioas rzboinicire a semnificantului mpotriva

semnificatului:
nsingurarea tiprete vmi, / a respira dar nu am paaport. / Tcerea mea greeal a
micrii. / Vapoare umilite se vaccineaz-n port. / E prea devreme ceea ce sentmpl, / lumin agresiv m-nconjoar. / Ecoul curcubeului din snge / jignete
teoria de afar. / Periferiei centru vreau s fiu, / copite are cerul i iarba are coarne. /
E un exces n minus, un ipt euat, / miroase zborul gndului a carne... (ipt
euat).
Cultivnd cu o mai nalt tehnic pmntul din vorbire, punnd un

mai stranic fru insolitului debit lexematic, care-l debordeaz adeseori, Ionel
Nic, semntor de limite, ne-a convins aproape i ne va convinge pe
deplin, la urmtorul volum rod de noblee ntru marea poezie , c nu
numai n frunziul timpului (su) / se recompune o privighetoare
(Pmntul din vorbire), ci i n cuvntul de aur al paradoxismului.
6 august 1982, Filiai-Dacia.
(O variant a recenziei Propergol, paradoxism i privighetoare, de I. P.-T., a fost

publicat n revista Ramuri Craiova, redactor-ef: Marin Sorescu , nr. 9 / 219, septembrie,
1982, p. 7.)
Univers pulsatoriu. Scriind sonet-glosa Pulsatoria (Craiova,

Editura MJM, 2001), poetul Janet Nic are n vedere potrivit prefeei Vorbe
care se in de Cuvnt un deziderat estetic paradoxist fundamental:
pulsul, prin balansul su [...], leag dou trmuri contrare, fcndu-le pereche, respirare...
(p. 5).
Apelnd la o form fix de poezie, inventnd sonet-glosa / glossonetul, Janet Nic are impresia aidoma lui Rilke observnd Rusia
nvecinndu-se n sus cu Bunul Dumnezeu c
rile lumii, nchise pe orizontal ntre hotare, par a fi poezii cu form fix ce cresc pe
vertical asemenea florilor (p. 6).
Noua specie de poezie n form fix sonet-glosa / glos-sonetul lui

Janet Nic are 224 de versuri, aranjate n 16 sonete clasice (n msura 11,
cu dou catrene i cu dou terine / terete, avnd rimele dispuse dup
schema: abba // baab // cdc // dee), versurile 1 14 din primul
sonet devenind, prin schimbarea ordinii versurilor, prin simetrizare, de la
14 la 1, att matrice (de glos-sonet / sonet-glos) din care se desprind, n
laitmotivate perechi, versul de deschidere pentru fiecare din cele 14
sonete ce ocup poziiile 2 15 i versul de nchidere al fiecrei uniti
(de la 2 la 15), ct i sonet ultim, al solemnei nchideri.
i dup cum subliniaz autorul nsui, n Vorbe care se in de Cuvnt:
Sonetul-glos este o nchidere ce se deschide i apoi revine de unde a purces. El este
holomerul, individual generalul lui Constantin Noica. Poezia de azi, lipsit de
tensiune, e o deschidere care uit s se nchid, e ca un rzbun ce se deir n delir i
165

nu poate lsa n urm nici mcar fsitul unei bici de vrabie sau trosc-ul unui
vreasc uscat, sub clci. [...]. Poeziei post-moderniste i se admir florile, dar din
ramurile sale nimeni nu mnnc fructe. Stadiile sale s-au oprit la parfum, nu au
ajuns la gust. Cine crede c rostul artei este parfumul se neal. Florile trebuie s
lege. Fr mortar, crmizile nu se leag n frazele unei catedrale. Cuvintele, fr
lipici, fr sens, precum brbatul i femeia fr cununie, nu pot pune piedic
timpului. Fructul i smna sunt forme fixe, buchete de tensiuni care, dac
explodeaz, nasc lumi. Seva, cred eu, este cel mai bun pedagog al spiritului, prin
blndeea sa cristic. A putea spune, parafraznd o vorb de duh: inei aproape
de Puls i nu v vei rtci ! (p. 7 sq.).
Fiindc numai sufletul / aburariul are / este puls.

Pulsatoria, de Janet Nic, este un volum al deplinei maturiti lirice,
ivindu-se dincoace de o serie de volume circumscrise paradoxismului:
Semntorul de limite (Bucureti, 1981), Cocheta pasre din ochi (Craiova,
1995), Testamentul vesel (1997), Cuvintelnic aproape rebel (2000) etc.
n sonetul deschiderii, eroul liric, observnd petele, defectele
unui bos demiurg-Timp, cere ajutor muzei la treieratul gndului-snop,
vectorizat ntr-un text solar, n ciuda opiunii declarate pentru imanentul
dionisiac:
Iubito, cnd realul m deprim, / ajut-m s-mi treier gndul-snop. / Solar e Textul care-i
cat scop. / Eu nu mai cred n fremtarea prim. // Instinctul meu e tot mai filantrop.
/ Iubirea regndit mi-este clim. / Durerii-i port o ne-ncifrat stim. / Materia-i un
feminin Esop. // M bucur o pasre lichid / clocind un comestibil dialect. / Eu vd
un zeu n seva cea timid. // Bosul Timp e demiurg defect. / A vrea un dans de
muguri i frisoane / n locul puritii din canoane ! (I).
Snopii de gnd / suflet ai celorlalte sonete proiecteaz n oglinzile

de panou central-poematic originalul chip al rnii punnd microfoane n
suflet, chiar dac privighetorile-s nvenicite-n la (II), chiar dac
rugciunile ngerilor vizeaz ramele ce strjuiesc icoane (III), sau
ngeri de carbon / spre fala unui prea imberb Proiect (IV), chiar dac n
snul tu extremele se es ca o suprem respirare de serviciu, chiar dac
poetu-i ipt indirect / clocind un comestibil dialect (V), ntru adormirea
unor regi n sugativ i ntru bucuria psrii lichide ca mireas de sub
tmpl (VI), chiar dac, ntr-un amestec de tristee i de laseri, ptimita
Atlantid a crnii este antichitate pururea prezent i materia-i un
feminin Esop (VII), chiar dac sudoarea-i colarizat bard n fluturarea
potopului, n vreme ce durerii i se poart o ne-ncifrat stim (VIII), chiar
dac sudoarea-i lege, lege prim, curgtorul, viul templu (IX), oblignd
i la colarizarea fiorilor rzlei (X), pn-i rmne fulgerul miop (XI)
ca elev l-al ierbii curs, cu trup durut pitecantrop (XII), cu cmaa
visului rupt i cu un comandat la Parce horoscop (XIII).
n ultima instan a sonet-glosei, este invocat din nou muza:
Cu dor de rotunjime nzori-m, / iubito, cnd realul m deprim ! (XIV),
evident, spre a putea s pun pulsul, ca suflet universal, sub flamurile

gndului durut:
166

S punem Pulsul freamt cu obloane / n locul puritii din canoane ! (XV).
Aflat de-aproape un sfert de veac n vipia rugului limitelor tragicexisteniale (supra, 1981), poetul Janet Nic reuete s-i alctuiasc foarte
interesante, originale tratate de zbor i i construiete dup cum se vede
i din placheta Pulsatoria ingenioase aparate, servindu-i admirabil n
riguroase antrenamente ntru evadarea chiar i din labirintul rotativ.
(Cronica Univers pulsatoriu, de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea romneasc
Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al X-lea, nr. 712
/ iuliedecembrie, 2004, p. 112 sq.)
Fntn-Hesiod i aspersor liric n Cmpia Dunrii de Jos

Poetul Gheorghe Toma Ofierescu (nscut n zodia Fecioarei, la 29
august 1941(*), n localitatea Hisia, din comuna Ghizela, judeul Timi, din
Dacia, cu studii postliceale de farmacologie, n prezent, directorul Farmaciei
Nr. 1 din comuna Dbuleni, judeul Dolj) se nfieaz destul de trziu cu
prima sa carte de poeme, sub un titlu-simbol, Lacrima pietrei (Bucureti,
Editura Litera, 1981), n ciuda faptului c a debutat cu versuri n revista
Tomis (din Constana) nc din anul 1968, iar numele su, nu de puine ori, a
fost ntlnit n diferite antologii, n ziare, n reviste, ndeosebi, n Ramuri
(Craiova), n Luceafrul (Bucureti) i n Orizont (Timioara).
Poemele din Lacrima pietrei (1981) se structureaz n dou cicluri,
Sfinx dacic i Clepsidr, orchestraia tematic-motivic a textelor permind
intersectarea orbitelor de incandescente simboluri lirice n panoul central
bipolarizat de Sfinx (evident, cel din Bucegii Daciei Nord-Dunrene) i de
Clepsidr ca element polivalent al dinamicii infinite a istoriei / istoriilor din
lacrim de piatr.
ntregul ansamblul poemelor din Lacrima pietrei nregistreaz
autoproiectarea lirismului neotradiionalist de-aici, n perimetrul generos al
inefabilului de factur hesiodic. Pentru c muncile i zilele lui Gheorghe
Toma Ofierescu descind din vrsta de aur a Zalmoxianismului, cnd prin
vene fulgere cnt, pe cnd chiar din degetul lui Zalmo (adic Zalmoxis,
omul lui Dumnezeu n Dacia) nflorete pictura de snge / i arde
(Dimineaa), ntr-o ar rvnit, ntr-o ar-rn:
ntr-o / pdure rsrit / din cntecul psrii / fr de moarte... (Donares).
167

Poezia lui Gheorghe Toma Ofierescu celebreaz o hor a timpului

(din clepsidr, bineneles) cu fecioare harnice din Pelasgime > Valahime ce
dau pnza pur a epopiei marilor preoi / cavaleri ai Zalmoxanismului:
...ascund inul n ap / i-apoi l dezmiard pe trupuri / alb peste alb... (Hor).
Printre hesiodic-de-harnicele fecioare, se ascund i extraordinare:

...femei cu pru-n crare / [ce] erpuiesc paii vulpii... (Cules).
ntr-o subtil simetrie (fa de prul-crare supra), Gheorghe

Toma Ofierescu proiecteaz pieptentura nzdrvanilor cai ai Pelasgilor >
Valahilor:
...cai pieptnai doar de vnt / la o palm de steaua din frunte...
Lng nzdrvanii pieptnai, se afl semntorul mai mult ca

sigur, cu musta-spic-de-gru mioritic:
...semntorul / bun i puternic / copil cu sufletu-n team / de ploi prea puine / prea multe /
cu spice mtnii / prinse la bru... (Semntorul).
Semntorul din Dunreana Cmpie inclusiv cea de la DbuleniDolj are descenden solar:
[el] intr zilnic / pe porile dinspre soare [i] / rna ascult supus / nvelindu-i umerii
gndului / cu linii ciudate / nelese de psri i frunze... (rn).
Printr-o suit de poeme cu timbru inconfundabil din Lacrima pietrei

ceea ce duce, indiscutabil, ctre un perimetru liric in autarhia , Gheorghe
Toma Ofierescu ajunge la adevrata Fntn-Hesiod / Homer a poeziei,
pentru c tie, cogaionic:
...s proiectez(e) rul / ca un orb, / cu soarele-ncolind /sub pleoape... (Sete).
Not:
(*)
Gheorghe Toma Ofierescu s-a stins din via la 28 august 1990, n localitatea Dbuleni,
judeul Dolj.
(Recenzia Fntn-Hesiod i aspersor liric n Cmpia Dunrii de Jos, de I. P.-T., a

fost publicat n revista Ramuri Craiova, redactor-ef: Marin Sorescu , nr. 5 / 215, mai
1982, p. 7.)
Semnul autohton al rului de foc, semnul naturii...

Exist n literatura romn o poezie a freaticului, o poezie a
elementului din fundamentele lumii, Apa, dar i a rului heraclitic (tema
/ motivul : panta rhei Heraclid / Simplicius), prin excelen tradiional,
mai ales, de la Geo Bogza (cel din reportajul supraetajat, Cartea Oltului,
din 1945) ncoace, o poezie ntlnit tot mai des la reprezentanii
168

refluxgeneraiei (The Generation of Deep Clearness), ntre care i Sabin

Opreanu (nscut n zodia Petilor, la 16 martie 1946*, n Bile Herculane,
judeul Cara-Severin, din Dacia Nord-Dunrean, cu studii bacalaureate la
Liceul Traian Lalescu din Mehadia), autorul unor veritabile Poeme de Ru
(Bucureti, Editura Eminescu, 1987; pagini A-5 : 80), evident, dup O privire
asupra rului (mai veche ochire, certificat editorial la Cartea
Romneasc, n 1982; dar despre o obsesie hidrografic n perimetrul
lirosofiei nu poate fi vorba la acest poet nici n celelalte volume: Sunetul
zpezii 1977, Amurg experimental 1983 etc.).
Sabin Opreanu, cercetnd, peste pervaz, erpii pestrii din valurile Cernei, n orizontul anului 2006.
Poemele de ru, spre a reverbera o singurtate cosmic, paradisiac

rareori, au o respiraie larg-nvluitoare, cum a rului de platou, limpid, nu
hidrografic-balaureasc, aa cum s-ar fi ateptat receptorul amator i de
elemente biografice, tiind rul Diernei > Cernei negru-nvolburat la
poalele Muntelui cu Bi Herculane, unde s-a ntrupat poetul, desigur, ntru
nebnuitele lumini ale Cuvntului / Logosului. Pe registru prozodic iar pe
alocuri, i pe cel motivic , rul de foc al cuvintelor din poemele de ru
intr parc n rezonan cu Oceanul Zpezilor lui Saint-John Perse, ceea ce
ine i de un anume rafinament paradoxist, dimensionator n poezia
refluxgeneraiei.
Din crezul poetului Sabin Opreanu, aflm c nu a opus nimic Poeziei,
c nu a ales ci, c a privit-o drept n fa, mplntndu-i privirea n orizontul
cunoaterii metaforice:
N-am opus poeziei nimic. Nici rul. Nici ura. Nici natura. Nici / sperana dat de-a dura. //
N-am ales ci. Nici poteci. Nici teci. Nici autostrzi. Nici aezi / cu strlucitoare
almuri. Nici drumuri. Nici muri igra- / sioi. Nici muni stncoi. // Am privit-o
drept n fa. Nu mi-am cobort privirea. Nici ea. / De-atunci stm mereu aa. Cu
sprncenele uor ridicate / i ochii nfipi n orizontul celuilalt. (Orizonturi
paralele).
n rul de foc al sufletului, unde sunt plante de platin, ou de dor i

ntunecai greieri adunai de prin cmpiile senzaiilor multiforme, poetul,
cu inima-i plutind deasupra oricrei emoii contradictorii, se ascunde pn
la captul singurtii, contient de pierderea identitii cuvintelor n
sublimul Logos (cf. Rul de foc, p. 71).
169

Structurarea tetradic a volumului Poeme de Ru (Ambulana de

ru, Maini vopsite de pduri, Greieraul de platin i Privire de
ansamblu) ar trimite, firete, la spaialitate.
n spaiul tradiional romnesc, Poetul, pe margine de ru, echilibrnd
parc o cobili a anotimpurilor fundamentale cel al exploziilor vegetale i
cel al rodului , deci cu o frunz armie pe umr i una verde pe altul (la
Eminescu, de treci codri de aram, de departe vezi iarna), se tie
nrdcinat dintotdeuna, inexpugnabil la nvlirile barbare cum Muntele pe
ale crui creste ip nsngerat scoruul cu unghia cea verde ntiprit n
steiul de calcar (Cine m mai tie, p. 6);
este spaiul cu toamne ancestrale, n care rul visat de maci se
strecoar ntre fibrele fiinei poetice, rostind nc o prob de snge (Proba
de ru, p. 8), cci ne ncredineaz poetul:
n sngele meu url rul pmntul rotund din pupila de pstrv / i creasta de val mai
cuminte ca ora urnit greoi / din clepsidr. Mi-e inima ornic i plas de peti
risipindu-i / aripe n rul ce curge la deal (Biografie curent, p. 23);
este spaiul cu fagurele de timp, cu apa de dor, venind dinspre

tradiie, dinspre nemuritori.
Tririle n sublimul spaiului autohton nceteaz cnd poetul
survoleaz spaiile galactice, ntr-un vizionarism de sorginte hugolian
deseori temperat de ironie reacie structural la tragicele limite ale
cunoaterii;
o gam de elemente scientist-fantaste rezult prin
proiecia
hiperbolic a domesticelor peisaje industriale urbane
(Hai biei la vopsit de maini prin pdurile de la poalele cii / lactee. E nevoie nc de o
capot albastr orbecind / printre meteorii de sticl. / De parbrizuri computerizate
i motoare visate la rd- / cinile ppdiilor. // Hai colo biei prin curtea ironic a
galaxiei vecine... p. 26),
ori agrest-tehnicizate
(Fntna artezian inutil ca o jant fr numr orbecie prin- / tre planetele sistemului solar
de dincolo de gard cte-o / lalea necat n spasmele benzinei o echip de
tractoriti / albstrind cu motorin somnul grului urzicile dalbe t- / iate de paloul
de rou. // Prinul orgamitezopimene se plimba deunzi prin cereasca me- / canic a
limitei universului... Cereasca mecanic).
ntr-o lume supertehnicizat, computerizat, reificat, poluat, aflat

n pragul autodistrugerii nucleare, al crei Logos nregistreaz de la o zi la
alta tot mai mare desemantizare sincretic, o unealt este arta creioanelor
mecanice pe hrtia cretat (cf. Pastel, p. 19), iar zidirea de fiin spre
izvoarele esteticii echivaleaz cu ntemeierea ritului nocturn al
greieraului de platin n roua de pe ierburi (cf. Adieri fumurii, p. 14).
Ctre o astfel de lume, n numele unei adnci istorii, se ndreapt
cteva somaii ecologice din poemele lui Sabin Opreanu:
Cnd crezi c i-e lumea mai drag un hipopotam cu blnda-i / nelepciune bolovnoas
execut un pas de vals i toat / andramaua dintre straturile rului o ia razna la vale
/ punnd ochelari nnoptai valurilor... (p. 19).
170

Parial, acest poet i-a nsuit lecia despre ligamentit, dup cum
dovedete i eliminarea cacofoniei prin topica invers din sintagma-titlu:
cereasca mecanic (p. 27);
alte ligamente la controlul de calitate al textului puteau fi uor
eliminate: visul eteric (p. 26), timpul albinei (p. 43), istoric. Ca o... (p.
45) etc.;
semnele de punctuaie, ori de ortografie, absente n interiorul anumitor
poem-texte, ar fi fost necesare pentru o mai bun vectorizare n orizontul
metaforic.
Volumul Poeme de Ru autentific nc un timbru de bronz n poezia
valah contemporan a refluxgeneraiei.
Nota Cronicar-Paginatorului Istoriei literaturii valahe de mine :
(*)
Sabin Opreanu s-a stins din via la 9 iunie 2010, n Bile Herculane. Dincoace de
orizontul poemelor de ru din 1987, opera-i beletristic s-a mbogit cu titlurile: Poznae
ntmplri cu un greiere albastru, versuri pentru copii (Timioara, Editura Facla, 1988);
Identiti provizorii, roman (Bucureti, Editura Militar, 1992); Insula de pergament, poeme
(Timioara, Editura Marineasa, 1998); Gimnastica nisipului, poeme (Timioara, Editura
Brumar, 2007); etc. (cf. Marin Breiu, Gabriela Pachia, Lirica bnean pentru copii,
Timioara, Waldpress, 2011, p. 96 sqq.).
(Variante ale cronicii Semnul autohton al rului de foc, semnul naturii..., de I. P.-T.,
au fost publicate n revistele Transilvania Sibiu, redactor-ef: Mircea Tomu, nr. 2,
februarie, 1988, p. 43: varianta cu titlul Semnul autohton al rului de foc i Luceafrul
Bucureti, redactor-ef : Nicolae Dan Fruntelat, anul al XXXII-lea, nr. 28 / 1418, 15 iulie,
1989, p. 1 / 7 : varianta cu titlul Semnul naturii...)
n rotirea curcubeului
Poemele din recentul volum, Delir n curcubeu i alte poezii
(Rmnicu Srat, Editura Valman [ISBN 9786069227206], 2009; pagini
A-5: 122), de tefania Oproescu (nscut n zodia Capricornului, la 1
ianuarie 1949, n localitatea Ptrlagele, din judeul Buzu, euroregiunea
Daciei Nord-Dunreano-Pontice, Moldadava > Moldova, absolvent /
liceniat din 1972 a Institutului de Medicin i Farmacie din Iai), volum
ivit spre apogeu, dup alte remarcabile cri de versuri Natere perpetu
(1996, debut), Potcoave de catifea (2001), Singurtatea nisipului (2004) etc.
, stau sub streaina-prism de plexiglas a unui motto desprins de sub pana
celui ce a simit ca nimeni altul presiunea luminii, Ioanid Romanescu:
171

Lumina conine culorile / Dar nu vopsete ochii nimnui.
tefania Oproescu deseneaz i cealalt fa a Curcubeului.
Din prezentrile (de pe faa a IV-a a copertei), datorate unei Sfinte

Treimi a Criticii Valahe de ntmpinare fr de Argini, alegem pentru
Distinsul Receptor de poezie contemporan doar dou:
mai nti, pe cea care ine de principiul energetic Yin, n caligrafia
Valeriei Manta Ticuu, unde se subliniaz:
tefania Oproescu se ferete de butaforia contemporan i, fr a fi demodat, aduce o not
elegiac surprinznd cu att mai mult cu ct impresia general pe care o creeaz
poemele ei este aceea de intelectualizare ;
apoi pe cea care ine de principiul energetic Yang, a lui Adrian Dinu
Rachieru, unde se certific n profunzime limpid:
Preocupat, n plin pornoculturism, de salubrizarea liricii, tefania Oproescu ne propune
mesaje de tip epistolar, adulmecnd linitea (ca paradis visat) i deplngnd timpul
sublim al arderii de tot.
n prima jumtate a volumului, poemele se nasc prin magica

rostogolire de trei ori a Curcubeului, rotire de rogvaiv, fcnd s interfereze
lirico-semantic-sincretic simbolismul biblic al legmntului dintre
Dumnezeu i fiina mictoare de pe pmntul de dincoace de potop (fie el i
figurat potop al poeziei postrevoluionar-decembriste), cu mitemele din
constelaia motenit de valahii contemporani de la pelasgo- > valaho-daci,
miteme n puterea crora stau metamorfozele celui / celei ce ajunge pe brnci
la sorbu-i de sub orizont.
Eroina liric din Delir n curcubeu (2009) vede cu ochi de pastelist
paradoxist
cnd asfinitul a devenit / mai rou / dect sngele (Rou, p. 5);
e vorba despre un rou prim; cci roul secund este al zborului

icaric i al prbuirii n labirint (cf. Rou, p. 19), n vreme ce roul ter
rmne zbaterii fluturelui rou / pe ceaf i elementului foc din temeliile
lumilor:
172

Zbaterea fluturelui rou / doar m-a mpins / ct s dansez reverenios / peste ispitele
nebuneti / ale focului. (Rou, p. 33).
Mai vede sinestezic pmntul

prjolit, pietrele albe / linse de aria portocalie, / sudoare animal stoars la teasc, /
Mediterana dens de sare lovind nisipul / n valuri grele ca plumbul, / sucuri dulci,
calde, proaspt mulse / din ugerul fructelor orange, / plrii nevolnice sub seninul
fierbinte (Orange, p. 6),
dar i
solzi galbeni de frunze (Galben, p. 23), plantele verzi din plastic, / arbuti n ghivece de
plastic (Verde, p. 24),
ori simte / observ

sngele
ntunericului / cum izvorte din plafonul peterilor (Indigo, 29) etc.,
spre a constata:
albastrul n cerul gurii, / dizolvnd piatra acr a trezirii (Albastru, p. 28),
c n violet pulseaz singurtatea (Violet, p. 31), c pescarul visa noaptea albastru, / se

trezea dimineaa flmnd, / pleca la pescuit, prindea peti / cu solzi albatri, / femeia
i punea pe jar (Albastru, p. 41), c ore rotunde plutesc haotic (Violet, p. 47) etc.
Poemele din a doua parte a volumului, dedicate insomniei, umbrei de

suflet, visului cu struguri, inundaiei din culise, umrului stng, visului n gri
etc., se pun sub scutul cu ornamente de bronz al unei interesante ars poetica:
De ce scrii? (A se vedea aici rnjetul / cunosctor al celui care ntreab) / Uite, scriu ca s
fac i eu ceva / pe lumea asta. / Ceva din care s-mi pltesc / factura la fric, la
somn, la trezire, / la durerile de msele, la orele de lene, / [] / la toamn, la
privighetoare, la iarb, / la pdure, la prieteni, la neprieteni, / la tot ce mi-a fost
mprit / de nu tiu cine care frnge / la nesfrit aceeai azim. (Dedicaie, p. 49
sq.).
n nchiderea volumului, tefania Oproescu public trilingv (n

valah, n francez versiune de Roxana Cristea i n englez tlmcire
173

de Teodora Goia), paradoxist-Poemul pe care nu l-am scris niciodat / Le

pome que je nai jamais crit / The Poem I Never Wrote, nchinat
participanilor la Festivalul Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de
Arge ediia 2008.
(Cronica n rotirea curcubeului, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al VI-lea, nr. 6 /
primvar, 2011, p. 143 sq.)
Ochi epic-pdurenesc i verslibrism

Pe urmele altor scriitori afirmai pn la Revoluia Valah
Anticomunist din Decembrie 1989 n perimetrele schiei, povestirii, nuvelei,
romanului etc. (ca i Ion Marin Almjan, cel din Amintiri despre rani
[2011], sau ca Dumitru Oprior, cel din volumul de poeme, Vineri e ziua
noastr de plns [2013], ca Veronica Balaj, Nina Ceranu . a.) i jurnalistul,
publicistul, povestitorul, nuvelistul, romancierul, ntr-un cuvnt, i
galaxiedricul Constantin Pdureanu (nscut n zodia Leului, la 6 mslar
1953, n localitatea Podari, de lng Pelendava / Craiova-Dacia, absolvent /
liceniat n anul 1984 al Facultii de Ziaristic de la Academia tefan
Gheorghiu din Bucureti) se avnt n ara Poemului, cu un volum de
verslibrism epic, turnat n tablouri / scene memorabile, Focuri mocnite
(Craiova, Editura Aius [ISBN 978-606-562-240-1], 2012; pagini A-5:108),
fr s cad n banalul cnepiei comune dintre reliefri ale absenei spre a
folosi o expresie n pecetluire paradoxist , ntr-un soi de realism agrest /
rural, ce se vrea specific unei creuzetate comuniti / minoriti din
vecintatea trgovea / urban a oraului Coveia (toponim sub care se las a
fi uor ghicit-zrit ciuperca / plria Craiovei), un soi de verism sltre sub
streain de topos, aadar, dinspre / dintr-un dorit sat-etalon n spaiul
olteano-jiano-dunrean, Rudari (dac se ine cont de faptul c pe orbitele
textelor se arat de nenumrate ori sintagma pdureneasc, Rudarii
Olteniei, toponim inexistent pe hrile rii Banilor).
Dar noutatea acestui volum pdurenian se relev i prin faptul c
are n avangard doi prefaatori cu dou interesante prefee Curajul de a
pi pe urme mari, de Constantin Dram, i Debutul poetic al craioveanului
Constantin Pdureanu se plaseaz sub cele mai bune auspicii, de Gelu
Negrea iar n ariergard doi postfaatori cu dou preagritoare postfee
174

Manda Ciunga i porcul Clinescu, de Nichita Danilov, i Exerciiu de

fericit continuitate, la un nivel estetic spre superior, de Marian Drghici
(pp. 5 10 / 97 103).
Constantin Pdureanu cu o privire albastr-ndreptat spre rudari.
Mai pe orizont strategic-metaforic spus, i-a plasat n cele patru

puncte cardinale ale scrntitelor sale reliefuri epic-poematice un radiolog
i trei asisteni, fluturnd ntru verosimilitate patru radiografii de maxim
fidelitate, din care spicuim pentru vectorizarea Distinsului Receptor:
...volumul propus de Constantin Pdureanu se ncadreaz ntr-un canon prea uor vizibil; de
altfel, autorul acestei cri nici nu se sfiete de spaimele unui mare model i se
arunc plin de curaj n construirea unui spaiu ce trimite, fr rezerve, pe orice
posibil cititor, la Bulzetii de lng oraul Craiova. Sau, altfel spus, La Lilieci. [...]
Satul plin cu de toate, re-ordonate de un autor cu memorie aplicat, e aproape un
ora-civilizaie, muli dintre oamenii si, aa cum i re-creeaz disponibilitatea
frecvent ludic a autorului, fiind direct legai de preocupri ce vin din lumea mai
proaspt, a industrializrii. De altfel, nici satul nu mai e lumea tradiional, fiind
corupt de tot ce survine unei colectivizri forate, aa cum arat i unele texte din
volum. Unii oameni vin dintr-o lume mai veche, alii fac navet i amestec n
semnele de alt dat, contorsionate semne ale lumii noi. Desigur, multe dintre cele
prinse aici puteau genera nuclee epice de anvergur; au fost preferate texte de felul
celor de fa, axate pe o descripie adesea pn la detalii, pe structuri dialogate vii i
pitoreti, pe relevarea insolirii neateptate, pe o tehnic a finalului ce nu exclude
poanta, exprimarea sentenioas, apostrofa n doi peri sau, pur i simplu, cderea n
derizoriu. (C. Dram, p. 5 sqq.);
Poezia lui Constantin Pdureanu se nutrete, tematic i stilistic, din Liliecii lui Marin
Sorescu fr s cad, ns, n epigonism minor (G. Negrea, p. 10);
Lumea Rudarilor lui Constantin Pdureanu e situat cu un picior n epoca tribal i un altul
n tranziie. n ciuda tvlugului istoriei, mentalitile nu s-au schimbat, ci s-au
adaptat (pervertit) asemenea unor buruieni la noile condiii de mediu i de sol.
Ruginind, rmiele trecutului s-au amestecat cu relicvele radioactive ale
prezentului, dnd natere unui amalgam de cutume i obiceiuri pe care rudarii le
respect, dar nu le neleg... Situat la opt kilometri de Cetatea Bniei, satul a
cunoscut o metamorfoz rapid. [...] Amintirea vechiului sat struie n contiina
autorului, readucndu-i n memorie diverse scene din tineree, din adolescen sau
din copilrie [...]. ntmplri memorabile sunt i cele legate de colectivizare, cnd
cei ndrtnici, cum a fost i tatl autorului, erau sltai noaptea cu dubia i plimbai
n cerc, sub ameninarea pistolului sau aruncrii n Dunre (care se dovedea a fi de
175

fapt Jiul), sau scena tierii porcului nainte de Crciun: De la cooperativizarea

forat a agriculturii / fiecare porc pe care l-au tiat / purta numele de Clinescu /
aa l-a chemat / pe activistul de partid, venit de la jude / care a fcut colectiva n
Rudari... Porcul Clinescu scap ns de baioneta nfipt n beregat i moare
descpnat de personalul ce vine dinspre Calafat, ndreptndu-se spre Coveia. (N.
Danilov, p.99 sqq.);
...filiaia direct din Liliecii lui Sorescu nu, nu este caz de epigonism, cum s-ar crede la
prima i chiar la a doua vedere, ci, n opinia mea, exerciiu de fericit continuitate, la
un nivel estetic spre superior, cu multe faze, poeme ntregi, reuite. (M. Drghici,
p. 102 sq.).
Oricte imperfeciuni ar avea volumul Focuri mocnite, de

Constantin Pdureanu fie de genez pdureneasc (i nu ne referim la
corola bine dozat / polenizat cu elemente fonetic-lexicale din graiul
oltean, elemente ce nu-s ntotdeauna ca marea, ci ca sarea-n bucate (a
coteli / Cotelici p. 21, a fi pagub-n ciuperci p. 21, a[-l] ine / a ine[-o]
n puf p. 19, bib / bibic nu bic, p. 24 sq,, ciupag / Ciupag p. 15,
coverc p. 20, de-a clincea / ciocnelul p. 24, negel p. 94, prag p.
14, igarie p. 19, uur / uuroi p. 24; etc.), dei ar fi fost binevenit n
acest sens giratoriu al textului i un inventar explicativ, fie din cele patru
puncte cardinal-prefaator-postfaatoare , a putea asigura Distinsul
Receptor al acestor insolite texte de autenticitatea jarului de sub spuz (nu de
la tutunit n / sub opru Pescarul, p. 77), evident, la ediia a doua,
revzut epico-structural i adugit dinspre spaiul verosimilului,
eliminndu-se:
1)
jurnalismul textelor de mod excrementist (ce niciodat
n istoria vreunei literaturi / arte n-au produs catharsis, ca, de exemplu: Mitic
Ilie, poreclit al lu Bin, / [...] / Porecla i venise de la tat-su, Vergic
Ilie, / Care mergea pe linie, ziua n amiaza mare. / [...] / Scpa fsuri ca o
mitralier, / De ziceau stenii: / B, da ce beas Vergic sta... / [...] / C
prea pute, zu aa! p. 18 sq.), tiindu-se c promovarea excrementismului
n literatura noastr, printr-un program minuios articulat de scursorile
imperiilor n Dacia Nord-Dunrean / Romnia, Moldova etc., a dus la
ndeprtarea cititorilor de cartea-tezaur-naional, de librrii, de biblioteci etc.;
2)
toponimul / sintagma Rudarii Olteniei, pentru c nu exist
o astfel de localitate n Romnia, pentru c dintotdeauna un sat / ctun
insul etnic-rudreasc purtnd numele Rudari / Rudria aparine unei
mici comuniti, aezat strategic n marginea unui sat / trg de valahi /
dacoromni, a unei ceti / mnstiri importante, i, neaprat, n marginea
unui zvoi sau a unei pduri, n majoritatea lor, rudarii fiind cioplitori /
sculptori n lemn moale (plop, salcie etc.), ntru conservarea / netulburarea
credinelor acesteia n zeiti silvestre, indiano-slave: Sfntul Gheorghe cel
Verde, Gorbanul / Corbanul etc., ntru exercitarea obiceiurilor / tradiiilor,
ntru facilitatea practicrii meteugurilor / meseriilor ale cror produse
albii / molde, blide, cauce, copi / postvi, furci-de-tors, fuse, linguri etc., dar
176

i crmid ars / nears, chirpici, igl etc. toate comercializate de rudari

(ndeosebi, de soiile rudarilor) n aezrile Pelasgimii > Valahimii;
rudarii, confundai adeseori cu iganii, au emigrat prin secolul al Vlea d. H. (potrivit majoritii istoricilor rui), din nordul Indiei, din periferia
triburilor nord-indiene, au traversat n sute de ani spaiul slav (uor
slavizndu-se pe fundalul nrudirii dintre obiceiurile / divinitile silvestre
aduse din India n Europa Rsritean), apoi spaiul Pelasgo->Valaho-Daciei,
ajungnd pn dincolo de Alpi, ducnd cu ei o civilizaie a lemnului /
pdurilor;
dup cum se tie, iganii au migrat cu mult mai mai trziu, dup
secolele deschiderii mileniului al II-lea d. H., ns dintr-o faimoas Indie de
Vest / Nord-Vest, a metalelor uor de prelucrat (cldri / cazane de aram,
vase de aluminiu, bijuterii din metale rare, ori din aliajele acestora etc), au
traversat Afganistanul, Persia (Iranul / Irakul), valul lor migrator bifurcnduse din Imperiul Otoman: o ramur trecnd peste Bosfor, n Europa, i
secunda, peregrinnd prin nordul Africii i traversnd Gibraltarul, n Europa
de Vest;
nu numai din necunoaterea credinelor religioase, a istoriei
veridice a rudarilor (ca i n cazul unuia dintre postfaatorii lui Pdureanu
cf. p. 99), ci mai ales dinspre semntorii de confuzii etnice (cum antica,
dintre Gei i Goi, ori cum prezenta, dintre Romni / Valahi i RRomi /
igani), ori dinspre diabolicele programe prezent-imperiale de retezare a
adncii noastre rdcini pelasgo-dace i de profanare a spaiilor culturale /
civilizatorii ale celui mai vechi i mai mare popor european, Poporul
Pelasgo- > Valaho-Dac / Dacoromn, programe de njosire a valorilor
Pelasgimii > Valahimii (mai frecvent din 1990 ncoace), i-au fcut apariia
diversioniste brouri / cri (inclusiv acele cri semnate de tineri
bolnavi de autorlcit, de pseudoistorici ce i permit s considere blnzii
rudari din Romnia drept epigoni contemporani ai dacilor cf. Mirela
Sorina Dun, De neamul rudarilor, cu o Prefa de Gheorghe Boaghe,
Craiova, Editura MJM, 2006, p. 5 sqq.);
dup Codul potal al localitilor din Romnia (Bucureti, 1974, p.
85), n ara noastr nu exist dect un singur sat, din judeul Olt, ce poart
numele de Rudari, i, unul, din judeul Cara-Severin, numindu-se Rudria;
3)
onomastica profanatoare (i din titlul postfeei lui N.
Danilov, i din textul Porcul, pp. 60 62) i onomastica neinspirat
(Vrceanu p. 13, Ascunseanu p. 58; etc.);
firete, dac realizatorul colectivizrii satului de periferie palilulocraiovean (activistul / instructorul de partid comunist sosit de la centru) nu
ar fi purtat numele de Clinescu
(Din 1962, fiecare porc pe care l-au tiat / De Crciun / Purta numele de Clinescu p.
60),
177

ci de Pdureanu, indiscutabil, distinsul nostru jurnalist / prozator ar fi

nlocuit prompt onomasticul de imitaie pguboas i n contrabalan
bulzetean, poate, chiar cu numele cinelui Osman, din La Lilieci, de
Marin Sorescu.
i pentru fiirea / fiitorimea imediat, jurnalistul / prozatorul, autorul

de focuri mocnite, Constantin Pdureanu, n nenumrate rnduri (nu numai
coveiano-periferice), va arta / dovedi anotimpurilor c verbul su
incandescent chiar poate produce ntru catharsis i autentice cristale /
diamante.
(1 cirear, 2013, la piramida extraplat a Timioarei)
(Cronica Ochi epic-pdurenesc i verslibrism, de I. P.-T., a fost publicat n periodicul

online, Port&Leu Bucureti; redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 6 7, din 7 august 2013, p. 4
http://www.cartesiarte.ro/portaleu/articol.php?id_articol=1124&nr=4)
Gravitaie pentru oglinda concav-celest

Admirabil cltorie ca poetic voin de interior-microcosmic, dar cu
privirile ancorate n privelitea voinei de macrocosmos, pare a fi cheia ce
st ascuns dincolo de titlul volumului de poeme, Taina cderilor (Satu
Mare, Editura Citadela [ISBN 978-606-8197-61-6], 2013; pagini A-5: 92), de
galaxiedricul Aurel Pop (nscut n zodia Scorpionului, la 22 noiembrie
1949*, n localitatea Cetele, din comuna ieti, judeul Maramure, cu
178

copilrie i clase primare / gimnaziale n satele Dacia i Pulean, din judeul

Satu Mare, cu studii liceale n municipiul Satu Mare, cu studenie-trident
la istorie, la jurnalistic i la psihopedagogie , n cadrul generos al
Universitii de Vest Vasile Goldi din Arad, cu ndoctorandire la
Institutul de Istorie George Bariiu de la Academia Romn Filiala din
Cluj-Napoca, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala din
Bacu).
Aurel Pop n ateptarea depresurizrii de 22 brumar 2014, la ncheierea celui de-al 65-lea
ocol al Soarelui.
Distinsul Receptor al poemelor acestui volum de bucur nu numai de

armonicul relief din teritoriul poetic al lui Aurelian Pop, ci i de firul
ariadnicei prefee, Cderea n oglinda cerului, semnat de criticul Constantin
Stancu:
Pasionat de literatur, editor, redactor-ef de revist literar, activ n perimetrul culturii,
simte nevoia s strige n pustia cderilor de tot felul, s lase un semn [...]. Poetul a
lucrat asupra volumului de versuri [...] atent [...], temtor pentru pcatul scrisului n
cetate (p. 5).
Mai ales pentru faptul c ecritura beletristic trebuie s fie abordat ca

vulcanic magm, ori acid (mai mult, ori mai puin de nor piroclastic). i
criticul secundnd autorul, bineneles semnaleaz mai nti o cdere
de cuvnt ce atrage dup sine [de]cderea mesajului:
...lumea se ndeprteaz de lume, cuvntul cade i el n oameni, greu, pictur de mercur;
de nesuportat este cderea cuvntului, vestit de psri, de cntatul cocoului, n
dimensiunea special a istoriei, de geneza care e prezent n lucruri, n oameni, n
poeme... (ibid.); dei lumea comunic ncontinuu, mesajul este pierdut n
univers.
E o cdere prin mesaj (p. 6), punnd presiune pe fiin; secunda

cdere-i n Cer, n Iisus Hristos:
...tot mai mult, Iisus pare locul unde cderea nseamn altceva, sunt simboluri
evanghelice... (ibid.).
n cel de-al treilea rnd vine cderea timpului n noul om, n

colind, n nunt, n familie, n trdare :
...srbtorile au ceva straniu, lucrurile nu se leag, e o distan ntre colind i oameni [...];
nunta, simbolul bucuriei n lume, e atins de isterie [...], miracolul lumii s-a stins
179

(ibid.); familia este n cdere [...]; cderea se datoreaz trdrilor, e ultima Cin, e
locul unde trdarea se face prin cuvinte (p. 7); Aurel Pop se ntoarce n poeme
precum pasrea cltoare [...]; e, poate, mult tristee n versurile sale, e durere, dar
o alt carte i va permite s fie mai fericit [...]; o ateptm ca o continuare, pentru c
nlarea vine ca efect al gravitaiei cuvintelor... (p. 9).
Constelaia macrotemei cderii / prbuirii (apocalipsei /

extinciei) n istoria spiritualitii universale, n istoria celor dou
orizonturi ale cunoaterii metaforice i tiinifice, este bipolarizat de mitul
biblic al cderii lui Lucifer i de mitul tiinific al cderii mrului
newtonian, sau al cderii gravitaionale (prin care se justific i cderea
n cer), relevnd o interesant galerie tipologic de cderi / prbuiri, chiar
dac nu toate sunt (ca i n cazul de fa) n sublim-ideala inim de [sub]
frunte, adic ntr-o conjugare estetic de profund mod liric, ori ntr-o
conjugare de tangen la catharsis.
ntregul liric al lui Aurel Pop de sub titlul Taina cderilor se
cuprinde doar ntr-o jumtate de volum (ce are n total 92 de pagini A-5,
supra), exact-aritmetic spus, textele poemelor acoper doar 49 de pagini
(adic de-o plachet obinuit, neieit din comun[] / citadel), celelalte,
43 la numr, fiind ocupate de prefa (pp. 5 9), de postfa (pp. 63 68), de
o droaie de referine critice (pp. 69 90, dintre care doar dou-trei pot fi
reinute de Distinsul Receptor de Poezie), de indispensabilele pagini: de titlu,
de cuprins etc.
n radiografierea fcut de noi, se remarc deschiderea Tainei
cderilor printr-un poem de octoedric economie, Cele cteva cderi ale
poetului, firete, cu numai opt cderi esenial-coriambice / anapestice,
nicidecum plumbos-bacoviene, ori de abisul calmei creste, de zenit i de
nadir latent:
(1 a fost / ntia cdere) cderea n cortex / semnificant:
Cltorim nuntru / i privim spre univers / deprtndu-ne unii de alii / i m-ntreb: / pn
unde vom suporta / cderea cuvntului. / El se ridic mereu / i / nu cade / de fiecare
dat n noi / fr vrere / sau / astfel spus / a fost / ntia cdere (p. 13);
chiar dac viitorul verbal diminueaz capacitatea de verosimil a

textului, rspunsul se las uor-magnetizat: pn la minus-infinitul biblic,
profan, matematic etc.;
(2 a fost / a doua cdere) cderea de la cntatul cocoilor ca
sinucidere:
Uneori / mai cad pe gnduri / pn noaptea trziu / la cntatul cocoilor / scriu / la prima
sinucidere / de craca arborelui / simt / a doua cdere / a poetului (p. 14);
aceast cdere nu se recomand nici ca sartrean soluie, dar,

fiind vorba de creang (nu din expresia de-a creanga), mai ales, dac-i
creang de mr, fr flori dalbe, adic-i dat-n fruct, cu merele roii, de
aliniat coacere, cci numai atunci poate fi divin-binecuvntat prin cdere
de mr n cretet newtonian, lsndu-i gravitaia descoperit;
(3 a treia cdere) cderea cu pasre ce duce fir de iarb-n plisc:
180

mi amintesc / de fructul oprit / i m cuprinde spaima / iar / tu rzi / de oamenii / ce plutesc

n corbii / n timp / ce ei strig: / pmnt, pmnt... / O pasre zboar / cu firul de
iarb n cioc / vestind a treia cdere / pe loc (p. 15);
altfel spus, fiecare cade n arca sa, pe locu-i (pre)scris;

(4 a patra cdere) cderea n turn (Babel):
Cuget / i-ntreb: / oare unde / i cnd / vom ajunge-mpreun / n turn ? / Vom nelege
vremurile... (p. 16);
viitorul Turn Babel este mereu cel vechi, dar ntr-o neostoit
expansiune / deplasare spre rou (inta-i deopotriv a tuturor celor din
Labirintul-Turn-Babel pulsinfinitezimat (informez c termenul acesta, chiar
n clipa de fa s-a nscut ca semnificant imediat umplut / locuit de
semnificat);
a cincea cdere) cderea n tribut:
M-am trezit . la cntatul cocoilor / lumina se odihnea nc / am clcat peste argini / [...] /
de aceea nu-mi cere / s-i spun / despre a cincea cdere / n care doar poetul
pltete tribut / n timp ce lumea joac barbut. (p. 17);
astzi, problema arginilor din (i de sub) zorii Cretinismului, mai

ales pentru tributul de poet al citadelei, a devenit problema-euro;
(6 a asea cdere) cderea n cutremur i-autorlcit:
N-am ncredere / n poetul din mine / atta timp / ct / undeva / se scrie o carte / i ating
semnul / i m cutremur / vestindu-le unora plcere / iar lumii / cea de-a asea
cdere. (p. 18);
este cderea ce ne-amintete ntotdeauna de o apreciere a genialului

Nichita Stnescu, fcut ctre amiaza unei duminici de 16 octombrie 1983:
aa-zisa nou estetic planetar-optzecist este a unor indivizi onaniti n
faa Monei Lisa... (cf. Ion Pachia-Tatomirescu Virgil Diaconu: Ancheta
Cafenelei: Ion Pachia-Tatomirescu: Trebuie s ne apucm urgent de
extirparea tumorii / cancerului excrementismului programat de Guvernul
Literar Postmodern Poezia ntr-o prism octogonal-stelat a Cafenelei
literare, material publicat n revista Cafeneaua literar Piteti; ISSN 1583
5847; director: Virgil Diaconu; redactor-ef: Marian Barbu , anul XI, nr. 7
/126, iulie. 2013, pp. 12 15);
(7 de apte ori ntr-o direcie) cderea n stea:
Vor veni vremurile / cnd voi avea cuvinte / la discreie / atunci / voi scrie / femeia cu
durere nate / prunci / i voi pune semnul / de apte ori ntr-o direcie / va cdea / am
s-l ridic mereu / privind spre cer senin / urmrind o stea / clare pe asin. (p. 19);
profetismul privitor la ceea ce se desemneaz prin stihul a avea

cuvinte la discreie nu-i i-a aflat, nu-i afl i, bineneles, nu-i va afla
fericita ecuaie nici n cele apte (post) existene / geneze
unidirecionate, cci posesorii de cuvinte la discreie sunt hrzii de
Dumnezeu, nscui, nu fcui;
(8 fapt / a opta oar inapt) cderea dincolo de Genez:
ntre / lumin i ntuneric / [...] / ap / i / pmnt / Vorb / fapt / i / de / apte / ori / apt. /
Sear / i / diminea / toate acetea / scot / un nume / geneza / n lume. (p. 20);
181

aici se cuvine a reaminti Distinsului Receptor nvtura

Zalmoxianismului referitoare la decada de aur (la primele patru
conductoare 1 + 2 + 3 + 4 ce, nsumate, dau Zece), mai exact spus, de
Zece (ca sacru Unu / ntreg) nu se trece, totul se reia ; prin analogie /
transpunere, s-ar putea spune: de cele apte (zile ale Genezei) nu se trece,
totul se reia.
Pe valea cderilor de tain ale eroului poematic aurelpopian, dintre

cele apte (c a opta nu se susine) din deschidere i cele ale dublului
de apte (1 14, cci tot cderi sunt, chiar dac-s relevate drept taine:
1. osndirea pe nedrept a poetului; 2. pctuirea; 3. cltinarea sub titul
brfelor; 4. necititorul; 5. mpovrarea zdrobitoare a scrisului; 6.
ecritura pe nisipul pustiei; 7. prbuirea n sine; 8. nesfritul calvar al
cuvintelor; 9. n vocea hain a colii de Arte; 10. treptele vieii i
dezbrcatul de haine; 11. pironirea de ctre critic a fptuirii poetului; 12.
n al noulea ceas al ncolirii criticilor; 13. calea printre cuvinte, sau
calea ca printre picturile de ploaie asimilate plnsului celest; i 14 n furiul
ecriturii: pe un petic de hrtie, pe arghezianul perete al florilor de
mucigai, din nchidere:
...zgriind peretele / cu un os / ssie arpele / ca un cimpoi... (p. 62).
Distinsul Receptor mai poate asista:

la o brf cu gura pn la cer, gur ca de zmeoiac la Internet /
Messenger
(Am intrat pe messenger / i-am brfit / Cu gura pn la cer / Spre infinit Brf virtual,
p. 22),
c-aa-i cnd ai infinit n cerul gurii, iar autoclu-de-gur nu s-a

inventat nc
(...am trecut / prin cteva dictaturi / am vzut / anotimpuri / cu zpezile scut / vd acum /
pomul czut / [...] / treburi mrunte / cluul din gur / rstignii prin metode
vestite... Cluul din gur, p. 23);
182

la o colind ntr-o noapte de Crciun fr colinzi / i colindtori n

suferin, la sat, c, la ora, Merry Christmas rsun / din Ajun, / n
baruri se cnt pe-o strun, / pn-n zorii zilei de Crciun (Crciun fr
colinzi, p. 24);
la cele ieite din tipare / comun() Sunt lucruri ieie / Din tipare /
Sortite / A le privi din zare / Rul se-ntoarce la izvor... (n pdure, p. 25; dar
e bine c nu se-ntoarce la izvor Amazonul; rul mai treac / mearg);
la judecata poemelor (invitaie: cf. Biruina, p. 26);
la scena de rscumprare a cititorilor de ctre Poet (ncearc / s
fie rscumprai / cititorii / adevrai Cei rscumprai, p. 27);
la cuvntul nu la Cuvntul cu putere genezic de prins cu un
cui / ntr-o carte (Fgduina, p. 29);
la crucea Poetului / a Cuvntului / a Poemului (p. 34); etc.
n ultim instan, volumul lui Aurel Pop, Taina cderilor (2013),
printr-o redimensionare profund-liric, mai mult ca sigur, nu va nregistra
taina cderii, la judecata estetic de apoi.
(9 mrior, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara)
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine, observnd chiar de pe hiatul

dintre Zilele Babelor i Zilele Moilor c Aurel Pop, n 22 brumar 2014, ncheie cea de-a 65a ocolire a Soarelui, propune Laudatio: Aurel Pop-65 tuturor galaxiedricilor despre care se
face vorbire n cartea noastr, galaxiedrici iniiai ct de ct n taina cderilor ppdiospolidirecionale n fiecare por-punct de suprafaa epidermoas a pielii cosmicei noastre sfere,
din urmtoarele incontestabile / indiscutabile motive de temeinicire:
(1) Aurel Pop este singurul dintre noi, cei de pe fa scris de papirus-cer care a
copilrit ca toi cogaionicii cu tiina de a se face nemuritori n Dacia, n Maramarisia
Daciei; i de-aceea suntem ndreptii s-i urm n cor, din toate auriculele i ventriculele
noastre: Pop Aurele i Daci ai ti, s ne trii: LA CEI MAI MULI ANI FERICII...!
(2) Aurel Pop este proprietarul absolut al unui galaxiedru, pe-ale crui fee de bronz
stau: Poezia (cu ale ei reliefuri-volume lirice inconfundabile: Pelerinaj de secesiune,
2004; Calvarul cuvintelor, 2006; Sonete din Regatul Disperrii, 2007; Semne dintr-un
trunchi de cuvnt, 2009; etc.), Critica Literar / Eseistica (La Hanul Verbelor, 2008),
Publicistica / Intervievistica, sau Arta Interviului (Cuvinte dintr-un noian de vorbe,
2009; Deschideri confesive, 2011), Istoria (Rezistena rneasc anticomunist din
perioada colectivizrii n judeul Satu Mare, 2012; Vasile Scurtu, zece ani n serviciul
Stmarului, pagini monografice, 2012) etc.; i de-aceea suntem ndreptii s-i urm n cor,
din toate auriculele i ventriculele noastre: lui Aurel Pop, tuturor celor dragi lui:
SNTATE N VEAC DE PARCURS, CU PUTERE DE ZALMOXIAN URS I CU
FRUMOASE TOAMNE-N ROD MINUNOASE...!
(3) Aurel Pop este fondator-director / redactor-ef la Citadela revist i editur cu
alese nrzriri hiperboreice, dar este totodat i membru al Uniunii Scriitorilor Filiala din
Bacu-Dacia; i de-aceea suntem ndreptii s-i urm n cor, din toate auriculele i
ventriculele noastre: Aurel Pop, de dincolo i de dincoace de Potop, S AI FOTONII N
FLOARE I LA CEA DE-A O SUT CINCEA OCOLIRE DE SOARE, S-I NING CU
SEMNE N CELE NOU PAPIRUSURI-CER, NU NUMAI N CERUL DE FIER...!
183

Urrile trei s-au fcut de Dac-Pandurul-doctor-n-azurul-de-scut, tot de la

Piramida Extraplat, pentru nemuritor-cogaionica privelite din Dacia Dodolo-Toat...!
(Cronica Gravitaie pentru oglinda concav-celest, de I. P.-T., a fost publicat n

revista Citadela Satu Mare, ISSN 1842-8800, redactor-ef: Aurel Pop , anul al VIII-lea,
nr. 13 / 8183,, ianuariemartie, 2014, pp. 44 46.)
ntre diavolul cu coarne de melc i ngerul cu dubl cetenie

Un poet-Phoenix cu vocaia agorei este Spiridon Popescu (nscut n
zodia Fecioarei, la 4 septembrie 1952, n localitatea Ohaba-Blneti, judeul
Gorj, din eterna Dacie Nord-Dunrean, fcndu-i clasele elementare pe
pmntul naterii, I IV / 1959 1963, la coala Primar din Ohaba, clasele
gimnaziale la coala General din Glodeni, comuna Blneti, V VIII /
1963 1967, continundu-i-le nc trei ani la coala Profesional din
Lupeni-Hunedoara, profilul electricieni de ntreinere i reparaii, 1967
1970, dup care a studiat trei ani la Liceul Pedagogic din Trgu-Jiu, profilul
chimie-biologie, 1972 1975, din anul 1999, fiind membru titluar al Uniunii
Scriitorilor din Romnia).
Spiridon Popescu la fereastra iernii i cu gndul ntr-un paaport de nger.
Este vorba, desigur, de vocaia agorei trgu-jiene, agora cea situat

ntre brncuienele capodopere de sculptur, Coloana infinitului i Masa
tcerii (cu trecere de neocolit prin Poarta srutului) , unde-i petrece
majoritatea anotimpurilor lirice i unde are loc autoincendierea cuiburilor
din argintos-auroasele surcele adunate-coverc (din parcul de pe malul
184

vestitului ru al zeilor, Dziul > Jiul, cel cu izvoare n poale de nemuritor i

sacru munte, Cogaion) peste volumele-i de poezii ivite parcimonios (cu
antologii cu tot) de sub teascuri : Oglinda dintre noi (Trgu-Jiu, Editura
Spicon, 1991), 21 de grame de suflet (Piteti, Editura Zodia Fecioarei, 1996),
Supliment de existen, antologie din volumele-i anterioare, cu atente
revizuiri, adugri, n prezentarea autoritii critice / poetice, Gh.
Grigurcu (Trgu-Jiu, Editura Punct, 1997), Eseu despre glorie (Bucureti,
Editura Alcor, 1998 bilingv volum de versuri, n valah i n francez, cu
admirabila tlmcire n limba lui V. Hugo, datorndu-se Paulei Romanescu),
Diavol cu coarne de melc (Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2003 ; infra, sigla :
PDiav), nger ntre scaiei (Trgu-Jiu, Editura Ager, 2004), la care se adaug
i dou excelente antologii : mbriarea poeilor (Craiova, Editura Scrisul
Romnesc [ISBN 978-606-8031-19-4 / 978-973-38-0826-8], 2009 ; pagini A5 : 296 ; infra, sigla : Impoe), unde, alturi de Valentin Tacu i Nina
Voiculescu, public (pp. 193 293) o selecie din toate volumele-i aprute
pn n 2008, sub inspiratul titlu, nger cu dubl cetenie, i bilingva
antologie, n valah i n italian (cu o foarte bun traducere n limba lui
Eugenio Montale, datorat tinerei italieniste din Brescia, Mirela Tingire, cea
nscut n Dacia-Segarcea, n 1974), Supliment de existen / Supplemento
di esistenza (Trgu-Jiu, Editura Miastra, 2014 ; pagini A-5 : 136 ; infra,
sigla : PSuex), reeditare a antologiei din 1997 (supra), revzut i
augmentat, adic adus la zi de toamn-2014, fr prezentarea lui Gh.
Grigurcu, ns cu un notabil cuvnt introductiv semnat de Ion Cepoi.
Portretul / profilul (capitolul Spiridon Popescu) de fa, n
primenirea-i din 2014, are drept nucleu cronica noastr literar la
volumul Diavol cu coarne de melc (2003), publicat n revista Rostirea
romneasc (Timioara), numrul aprut n trimestrul I al anului 2004.
ntre homo ludens i corn de melc, sau ludos Apollini facere.

Poeme n curs de clasicizare semneaz Spiridon Popescu i n volumul
Diavol cu coarne de melc (2003), unde nmiresmeaz privelitea artei
cuvntului cu o liric de jucu leu armiu, n micri viclene cum ar
zice autorul Necuvintelor , n cheie baladesc-villonesc veridic, dar i cu
tiina rafinat a marcrii unui inconfundabil teritoriu poetic la jumtatea
distanelor, mai exact spus, la intersecia diagonalelor ptratului cu unghiurile
n Everesturi ale poeziei noastre naionale / universale: Eminescu, Arghezi,
Nichita Stnescu i Marin Sorescu.
De dincolo de miestria de a da jocuri publice n cinstea lui Apollo
(Ft-Frumosul Pelasgimii > Valahimii, fiind Apollo), ori, ca pe sacra limb
latin a antichitii, ludos Apollini facere (zicere ce-a stat, mai mult ca sigur,
i n atenia de titlu i de substan a lui Johan Huizinga, pe cnd a
185

redactat celebra-i lucrare, Homo ludens), masca de Diavol cu coarne de

melc a lui Spiridon Popescu, de o neasemuit expresivitate n dinamic deargint-viu la nivelul textului poeziei, de o polivalent mimic pentru scena
lumii ca teatru, relev nu numai o irepresibil sete de joc lirico-semantic, ci
i jocul secund, ori nvrtejirile ens-ului nspre autenticitatea privelitii
fiinei.
Aceast aseriune a noastr este susinut chiar de poet printr-o serie
de inspirate ode (dar nu n metru antic) la maetri:
(1) lui Eminescu(*):
El s-a nscut din dorina noastr de-a fi, / Din orgoliul cuvintelor noastre / Nu-n pntec de
femeie a micat, / Ci,-n pntecele cerului, albastre / ... // Prinul acesta, cci era un
prin, / Putea s-nvee-orice pe dinafar, / Un singur lucru n-a putut nicicnd: / Snvee de la oameni cum s moar... (PDiav ; Impoe, 263 sq.) ;
(2) geniului din Mriorul psalmic Arghezi:

...ncearc, ispitit de apogeu, / S-l pipie c-un bra pe Dumnezeu... (PDiav ; Impoe, 265) ;
(3) geniului onirico-paradoxist, Nichita Stnescu tatl dejavestitului Om-Fant / Fant-Om:

Cum s te dai morii la cincizeci de ani, / Cnd e cea mai dulce via i, se tie, / Necuvntul
moarte nu face doi bani, // [...] // ...Doar mi tii povestea: mi-am pierdut n lupt
/ Ochiul drept i-n locu-i port acum un zeu... (PDiav ; Impoe, 266);
(4) geamnului Mircea Dinescu:

...Poetul sta / e un piicher, / poetul sta / n-are nimic sfnt: / cu fiecare carte / face gaur-n
cer / prin care-apoi / atia ngeri pier, / cznd ca bolovanii / pe pmnt. // Doamne,
de m iubeti, / f-m ca el / i-o s-i ridic biserici / din Cuvnt !... (Impoe, 267).
Ca maetri, ntre geniile Valahimii, i fac loc poetul de lng

Coloana Infinitului simind ntre fibrele fiinrii sale poetice i geniile
limbii franceze literare:
(1) din Evul Mediu, Franois Villon (1431 1463):
Sunt un Franois Villon, nscut din flori, / n jurul meu roiesc spnzurtori / Cu frnghii,
putrezind de nerbdare / S m striveasc, Doamne, ca pe-o floare. / S nu le dai
putere-asupra mea, / Tu m ridici prin vers la rang de stea. / Dar vai : n loc s-i
port recunotin / i s m-nchin spre ceruri cu credin, / Eu-i ies pe-ascuns n
drum lichea mai snt ! , / Te tlhresc i-i fur chiar Duhul Sfnt. (Sunt un
Franois Villon PSuex, 120);
(2) din clasicizata modernitate a secolului al XIX-lea, cel romanticorealisto-parnasiano-simbolist, Charles Baudelaire (1821 1867):
Iubitei mele i miroase gura, / Dac-o srut mi-e ru o sptmn, / De-aceea poate-o las
mereu s plece / Fr s-i spun c-a vrea s mai rmn. // [...] // Dar iat, ea mai
mult m ntristeaz, / Parc-mi surde : Nu-i nimic curat, / Zadarnic vrei s teamgeti, poete, / Chiar cntecul din lira ta-i spurcat. // O, Dumnezeu ntng, un
i-a fost mintea, / Un te gndeai atunci cnd ne-ai creat ? (Scrisoare ctre Charles
Baudelaire PSuex, 36).
Comentatorii poeziei cultivate de Spiridon Popescu i-au stabilit cu

exactitate modern coordonatele inconfundabilului su teritoriu liric prin
excelen-de-argint-viu :
186

Gheorghe Grigurcu : Spiridon Popescu pornete, temerar, din straturile originale ale
poeziei : sentimentul nvalnic, cruditatea existenial, expresia fr ocol. Ferindu-se,
din instinct, de excesul de artificiu, el scrie stihuri de-o naturalee tioas[...]. Cele
mai bune dintre ele sugereaz acea nebunie solemn a vntului, a ploii, a furtunii, n
care ne place a ne oglindi ca-n forme fantastice ale sufletului nostru. (Haiducul
bacovian, n revista bucuretean, Contemporanul, din 7 august 1997 / Impoe,
197) ;
Alex tefnescu : Poeziile lui Spiridon Popescu se citesc cu mare plcere, autorul fiind nu
numai vistor, tandru, ci i inventiv paradoxal... (Un manuscris n ateptarea
editorului, n periodicul Zig-zag, decembrie 1993 / Impoe, 197) ;
Geo Vasile : Fragil, puternic, polemic, histrionic, tandru, dar niciodat melodramatic,
Spiridon Popescu posed arta compoziiei pe spaii scurte, arta de a resuscita banalul
din degradarea sa semantic... (Lauri pe eafod, n revista bucuretean,
Luceafrul, nr. 32, 16 septembrie 1998 Impoe, 197) ;
Ion Cepoi : Fragil, puternic, polemic, histrionic, tandru, dar niciodat melodramatic,
Spiridon Popescu posed arta compoziiei pe spaii scurte, arta de a resuscita banalul
din degradarea sa semantic... (Introducere la Supliment de existen /
Supplemento di esistenza, 2014 Impoe, 4) ; . a. / etc.
Toate acestea par a se oglindi i n ntregul acestui Autoportret

n tuele paradoxismului cu ivire subtil din oximoronizarea divinitii
supreme i prin autoironie cu prieteni teretri:
Prea semnam cu Dumnezeu / S nu se mai ite confuzii, / Prietenii mi-au mzglit
sufletul / Cu vopsea neagr. (Autoportret PDiav; PSuex, 26).
Principalele reliefuri lirice din volumul Diavol cu coarne de melc, de

Spiridon Popescu, ivite n continuarea celor din volumele anterioare, se
relev i n crile care i-au urmat (cu incontestabil / indiscutabil
autocertificare n antologiile-i de autor supra), printr-o sporire a
procesului cristalizator de adncime:
(I) baladescul n cratere de sugestie villonesc, unde un eu-pandur
se nvolbureaz pn la Dumnezeu:
Doamne, mi-ai nveselit / Pasrea chiar sub cuit. / i, dei muream de foame, / N-am putut
s-o mai tai, Doamne, / Cci ar trebui s fii / Dus cu sufletu-n pustii / S retezi viaa
cuiva / Tocmai cnd i-e drag de ea. (Balad PDiav, 60);
187

ori, mai la vale de gina cu bile de aur i mai la deal ceresc de

Cloa cu Pui, unde erou-i liric vrea s (se) perpetueze cosmic, s fertilizeze
nu mallarmene nimfe (ces nymphes, je les veux perptuer Stphane
Mallarm), ci cte-o stea mai focoas:
Doamne, mult mi-ar mai plcea / S fac dragoste c-o stea, / Steaua s rmn grea / i s
nasc alt stea, / Iar eu, ca un tat bun, / Pe copil s mi-o-ndrum / S nu fie
cztoare / Nici la nunta cea mai mare !... (Balad PDiav, 61);
sau de extracie / sublimare din folclorul / basmul valah-contemporan,

Tineree-fr-Btrnee-i-Via-fr-Moarte (titlu, sintagm transmis
dinspre ale Zalmoxianismului coli de Oralitate Cult, desemnnd raiul
nemuritorilor Daciei conferit de Cogaion / Sarmisegetusa):
Aflnd c viaa-i plin de tristee, / C bucurii se vd doar cnd i cnd, / V rog: De vrei s
v mai dau binee, / ngduii-mi s m nasc plngnd. (Balada celui nenscut
PSuex, 30).
(II) o depresiune-Spiridon-Popescu foarte accesibil pentru

turismul liric, depresiune obinut prin decupri din trene
cometiforme arghezian, bacovian, stnescian, sorescian etc. , apoi
prin rsucirea / stivuirea acestora ntr-un soi de diguri sigure,
nemuritoare:
(a. piezi-arghezian:)
Mi-ar fi plcut s fiu o brut, Doamne, / Femeile m-ar fi iubit mai mult, / A fi avut n jurul
meu prieteni / i cte, Doamne, n-a mai fi avut !... (Mi-ar fi plcut s fiu o
brut... PDiav);
(b. cu o Ev bacovian-barbar:)
Sunt mai bacovian ca tine, Doamne, / Tristeea-n mine umple-un vas mai mare, / Femeia
care-mi cnt-i mai barbar / Dect femeiea ta, i-n felinare / Lumina mi-e aa de
slab-nct / Nu pot s scriu Lacustr, de urt. (Scrisoare ctre George Bacovia
PDiav);
(c. athanoric-eminesciano-stnescian, tot Ev:)

Nu fi rea, c n-ai temei, / D-mi mai bine doi pe trei / Din frumoii ochi ai ti. //
Dac vei ncuviina / O s-i dau i eu ceva: / Trei pe cinci din viaa mea. (Cntec PDiav);
(d. stnesciano-sorescian-65:)
188

Poeii, soldai neinstruii, confundnd / Gurile tunurilor cu nite guri de obolani / Umplur
cmpul de lupt cu pisici negre. / Acestea, / Simind probabil ct sunt de naivi, /
Tocmai cnd se pregteau de asalt, / Le tiar calea. // i, astfel, / Poeii, soldai
neinstruii, / Pierdur Victoria. (Poeii, soldai neinstruii PDiav); etc.;
(III) laicizarea psalmului, a rugciunii etc., prin plmdeli

paradoxiste (substituirea Demiurgului cu Omul) pentru spaiul virgin al
utopiei :
(a. scoatere la pensie a Puritii ninsoarea degeaba, ori a
Atoatecreatorului:)
Nu mai ninge, Doamne / Nu vezi c nu te-ascult nimeni, / i rceti ninsoarea
degeaba. (Psalm PDiav);
(b. dinamitarea mitului biblic al Genezei / Facerii, prin excelen,

principiu estetic al paradoxismului:)
Va veni vremea cnd noi vom locui cerul i Dumnezeu / pmntul, cnd noi vom fi
atotputernici, i, Dumnezeu va ridica / biserici i se va nchina la icoanele noastre.
Atunci femeile / noastre se vor sfini, rmnnd fecioare, n timp ce Maria /
(Preacurata Maria !!!) se va destrbla precum ultima trf. / Din nlimea cerului,
l vom auzi pe Dumnezeu njurnd-o: / Oamenii m-ti, de trtur ! / i vom
gndi: ne trebuie un iad pentru sufletele acestea. // Post Scriptum: / Mulumesc lui
Dumnezeu c a disprut Inchiziia / Altfel / Pentru poemul acesta a fi fost ars pe
rug. (Utopie, 1 PDiav ; Impoe, 284) ; din aceast utopie prim, imediat sare, ntro secund, bineneles, ntr-o vecintate de trisalm, ori de micropoem-haiku: Un
petior de acvariu / viseaz c-i petrece vacana / la mare ! (Utopie, 2 Impoe,
285).
Spiridon Popescu, Supliment de existen / Supplemento di esistenza,

(Trgu-Jiu, Editura Miastra [ISBN 978-606-516-654-7], 2014).
(IV) delta autopersiflrii / autoflagelrii eului, sinelui, pn la

autoepigram:
(a. autocunoatere / contientizare la neisprvitul /
nemernicul erou liric:)
189

Sunt un neisprvit, vecine, / Nu merit stim i iubire: / Cerui s m-ntlnesc cu mine, / Dar
nu venii la ntlnire. / Sunt un nemernic, domnioar: / Dei m-am anunat i-n scris
/ C merg s m conduc, la gar. / Plecai tot singur. sta mi-s ! (Fragment de
autobiografie PDiav / PSuex, 52);
(b. luarea urmei lui Nichita Stnescu, al crui erou liric lefuiete
/ sclivisete cu ochiul lui Homer cf. Lecia despre cub: se lustruiete cu
ochiul lui Homer, / se rzuiete [...], / pn cubul iese perfect , dar din
originale unghiuri de fug poematic:)
Am luat ochii lui Homer i i-am ascuns sub zpad / S nu m mai vad. / Fiindc lumina
lor m deochea / i m fcea s am dureri de stea. (Poem PDiav / PSuex, 70);
(c. paradoxista sritur din Dumnezeu n sinea-i:)

Nu sunt normal, iubito: / Dei cunosc prea bine / Ce riscuri presupune / sportul acesta dur, /
Tot nu m pot abine / i,-uimind pe cei din jur, / M urc n Dumnezeu / i sar n
mine. (Art poetic PDiav / PSuex, 66). Etc.
Prin opera-i liric ncununat pn n prezent, Spiridon Popescu

dovedete c este un autentic poet al ntmpinrii ludic-ironice / autoironice a
banalului cosmos, chiar i cu puterea unui zmbet prezidenial, dublat de
un alchimist ce struie de-o via n rugciunea ctre lumin, spre a trece prin
geamul afumat, prefcndu-se a uita s apeleze la sfatul armsarului n a crui
ureche privighetoarea i-a ascuns nrzritul cntec, fr a fi deranjat de
realul n ebuliie, ori de uurina cu care al rapsodului rob ofer lumii
veritabila poezie.
Fig. (fotografia) 1. Cinci poei nvtori, profesori, jurnaliti , aflai pe urmele lui Eminescu(*)
la Floreti-Gorj (de la stnga privitorului la dreapta-i): Vasile Gogonea, C. Vlceanu, Tudor Voinea,
Ion Pachia-Tatomirescu i Spiridon Popescu.
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine ofer dou fotografii-document
(infra) Distinsului Receptor de Poezie, nsetat, desigur, i de cunoaterea adevrurilor
despre Poei, fotografii datnd din anii de tineree absolut a poeilor Spiridon Popescu i
190

Ion Pachia-Tatomirescu, atestndu-le dac-pandurismul lor de pe meleagurile filianofloretene.

Fotografia 1, supra) i surprinde pe buza de crmid a unei gropi despre care
floretenii spun c ar indica locul unde odinioar a fost marea pivni boiereasc avut de
conacul Blcescu-Mandrea, din Cmpul Cerbului, marginea-i de sud-est, conac ale crui
ruine se aflau sub brazdele trase de tractoare pentru culturile de porumb ale Cooperativei
Agricole de Producie / C. A. P. din satul Floreti, com. nreni, jud. Gorj.
Aceast fotografie dateaz din 16 iunie 1978, de la dezvelirea plcii de marmur,
care atest popasul poetului Mihai Eminescu la Floreti, i a aparinut arhivei poetului
Spiridon Popescu pn n 6 februarie 2004, cnd i-a druit-o lui Ion Pachia-Tatomirescu.
Duminic, 16 iunie, 1978, s-au mplinit o sut de ani de cnd Mihai Eminescu i-a
petrecut cteva luni n Cmpul Cerbului, la fostul Conac Blcescu-Mandrea, din FloretiGorj (la aceast dat avnd temeliile ngropate sub culturile C. A. P.).
Fig. (fotografia) 2. Cei cinci dac-panduri (din fotografia / fig. 1) pot fi identificai cu uurin i n
aceast secund fotografie. ntre participanii la dezvelirea plcii de comemorative, Spiridon Popescu
este aezat sub inscripia de marmur, cu caietul deschis, pe genunchi, atent, ca de obicei, s nu
plonjeze n vid vreo liter / vocal mpuns de vreun corn de melc nrva (din inscripia n discuie),
ci numai in vitro, n albul paginilor lui. Ion Pachia-Tatomirescu este al treilea, de pe ultimul rnd, de
la stnga la dreapta, cel cu ochelari de soare.
Prculeul Mihai Eminescu din Floreti-Gorj a fost amenajat din iniiativa

inimoasei nvtoare sexagenare, Antoneta Punescu (supra, n fotografie, lng taburet),
sprijinit de cadre didactice de la coala General Floreti (avnd ca director pe prof.
Constantin Maria), ntre Biseric (ridicat pentru floreteni tot de Barbu B., fratele cel mic al
lui Nicolae Blcescu) i ruinele Conacului Blcescu-Mandrea.
S-au adunat fonduri financiare care le-au ngduit numai ridicarea unui soclu /
piedestal pentru o viitoare statuie a lui Mihai Eminescu, soclu pe care a fost fixat o plac
de marmur n amintirea verii anului 1878, var petrecut de creatorul Luceafrului printre
floreteni.
191

Pe placa de marmur este incizat textul: n acest loc a fost conacul junimistului
Nicolae Mandrea, n care a locuit i a creat n lunile iunie i iulie 1878 marele poet
romn, Mihai Eminescu.
(O variant a cronicii ntre homo ludens i corn de melc, sau ludos Apollini facere,
de I. P.-T., a fost publicat n revista Rostirea romneasc Timioara, ISBN 1224-0478,
redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al X-lea, nr. 123 / ianuariefebruariemartie,
2004, pp. 64 66.)
Poezie cu steau-n hiat de-un sfert de secol

Patru sunt volumele de versuri publicate de Ana Pop-Srbu (nscut
n zodia Sgettorului, la 15 decembrie 1948, n localitatea Teaca, din judeul
Bistria-Nsud, absolvent / liceniat n 1972 a Facultii de Filologie de
la Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca) e drept, cu mult
parcimonie din 1987 i pn n prezent: Primvara casei (Timioara, Ed.
Facla, 1987), ngerul din zid (Timioara, Ed. Brumar, 2011), Exod interior
(Ed. Brumar, 2012) i cel ce se afl n radiografierea noastr de astzi,
Morfologia nopii (Timioara, David Press Print, 2013).
Ana Pop-Srbu n proba de basc de la Casa de Mod Scufia Roie,

la oglinda suspendat n cuiul noii primveri-2013.
naintea debutului su nsingurat-editorial-fcliu, din 1987, a fost

prezent cu interesante cicluri de poeme n dou volume colective
(volumul prin concurs / debutul colectiv era o invenie editorial de
triaj / cenzur-mascat, la mod dup cumplitele teze ceauiste de
192

inspiraie corean-kim-ir-sen-ist, din iulie 1971): Popas printre poeii tineri

(Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1975) i Timp interior (Editura Facla, 1984).
Se observ imediat c poeta Ana Pop-Srbu n-a cunoscut
autorlcita (c nu despre vreo cenzur mai poate fi vorba din 1989
ncoace), autorlcit extrem de pguboas pentru ntreaga stare a sntii
literaturii din Romnia Postdecembrist-89, un soi de cancer al literelor de
pe mai toate ogoarele de spirit ale nemuritoarei Dacii Nord-Dunrene, ogoare
lsate prad sufocantelor buruieniuri de toate soiurile; i-a impus tcerea
ntru maturitatea Cuvntului Poetic, traversnd un temporal hiatus deaproape dou decenii i jumtate (1987 2011).
i n acest sens evideniem la poeta Ana Pop-Srbu (n faa droaiei
autorlcitane) lucrarea sntoasei sale autocenzuri (ca timp interior) care
i arat de trei ani ncoace buna, matur-ntomnata i solara traiectorie
valoric-estetic.
Pentru Distinsul Nostru Receptor de Poezie, spre a compara i spre a-i
facilita s se conving c avem de-a face cu o poet nscut, nu fcut, aa
cu fost-a n urm cu aproape un sfert de secol, tot aa fiind i astzi, punem
fa n fa dou radiografii lirice: prima este Fereastra nalt a poeziei
(recenzie la Primvara casei, de Ana Pop-Srbu, placheta cu care a debutat n
1987, recenzie publicat n revista Luceafrul, din Bucureti, anul XXX, nr.
44 / 1329, de smbt, 31 octombrie 1987, p. 2 infra); a doua este Somnul
ca jucrie ntr-o porumbite-ntomnat, recenzie la cel mai recent volum al
Anei Pop-Srbu, Morfologia nopii (2013).
Fereastra nalt a poeziei. Jocul fiinei, al doilea ciclu poematic

din prima plachet tiprit pn n prezent de Ana Pop-Srbu, Primvara
casei (1987), are, n deschidere, un interesant poem al uimirii de a fi,
izvort din adncimi de simire a mtcii:
Cnd se face primvar i te-ntorci n sat / i ai ceva nesigur n tine, stnjenitor ca u umbr /
pe pieptul pmntului i vrei acolo s faci literatur, / s rbufneti printre obloanele
copilriei i umbrele din tine / tresar, oprite de scndura dimineii pe care ai vrea s-o
tai / i s te reazemi pe trupu-i, dar ea se ndoaie / ca o crare mpins de trecut i
umblii n continuare pe ulii / i asta nseamn c te cuprinde tcere i intr prin tine
/ ca printr-o fereastr nalt i-ai vrea s te mngi singur / i s simi sub palme
sursul luminii sczute, / dar stai nemicat i gesturile coboar din tine / i-i las
dre pe fa i se risipesc prin toi porii / ca i cum ai lua n poal chipul blnd al
uimirii de-a fi (Fereastra nalt a dimineii).
Aici, la matc, este deschis cartea spre a fi adugate noile semne

pentru glasul zeiesc, la adpostul metaforei ars poetica n sudoarea
trufa [ce] curge din rnduri spre a se nchega jurmprejurul DemiurguluiPoet ce adoarme singur, cu scripeii nopii pe umeri, dup truda cioplirii
cuvintelor (cuantelor) pentru lumina poemului nou, ntruct dovezi de
193

puteri are umbra plpndele grinzi / astupate cu achii, ale cuvintelor, deci, /
valea nedezlegatelor rni... (Achiile cuvintelor).
Tot la matc, desigur, lumina viseaz, tropotele cailor se nfig n
timpul frmat de amurg, lucrurile din nou strlucesc i vulturi cu limbi
de neneles tot car picturi de ap / nesupus azur aruncat ntre cuvinte (O
deprtare de pnze), poate dintr-o privelite a Fiinei, printr-un tril unic,
printr-un bun rmas celor ce m arunc n faa ochilor mei, / acolo unde se
deschide acoperiul lumii inducie semantic-sincretic a ritualului
trimiterii mesagerului celest la Samosh (Soarele-Mo).
Angajarea lyro[<Lyra]-dialogurilor Anei Pop-Srbu privete
globul fierbinte al trecutului, posibilitatea diminurii umbrei pe msur ce
timpul devine liter ntru lumina nemuritoarelor cuvinte:
i umbra s nu mai fie, i timpul s devin o liter / adncit n albia altei lumini / [...] / i
cuvintele ei s devin fr de moarte (Ca o ntmplare).
Terifiant este privelitea n care femeia (n simbologia textului,

smbure al genezelor de frumos etc.) cu alb trup acoperit de corbi
(oximoronizare tragic prin clasicism) lustruiete coiful de aur al
ntmplrii pe o pajite a reificrii, a vetejirii de suflet.
Tabloul se constituie ntr-o somaie a celui ce dintr-o adnc istorie
mai st de gard la microscopicul nucleu de puritate al luminii ameninate
de autodistrugere, somaie dinspre candori i geneze de frumos pentru c, n
ultima instan a attor milenii, salvarea puritii vieii din ghearele
thanaticului (chiar dac pajitea este sala de reanimare i umbra ei se mai
clatin nc un semn c ncremenirea nu s-a instalat, nc un semn
prometeic, dar cu vulturii transformai n corbi) exclude instaurarea
definitiv a imperiului cu cenua nesfritei singurti, face jocul
fiinei s se perpetueze.
n grdina cu mrgritare a limbii valahe, Ana Pop-Srbu cu nc
puin atenie ar putea drui cititorului de poezie texte pure, limpide,
neatinse de vreo maladie (cum cele ale majoritii reprezentanilor
primului val al refluxgeneraiei din care face parte n ciuda tardivului
debut editorial), ca, de pild, spray-ligamentita etc.(...alb, / i...;
...iarb. / Snt... p. 8; ...vorbe i ele... p. 59; ori ligamente de alt soi:
...plnsul ei... p. 42; ...trupul ei alb... p. 52; etc.).
Indiscutabil, la Ana Pop-Srbu din primvara casei, un copac n
amurg (cum sun i titlul-metafor al primului ciclu poematic din plachet)
a dat, d i continu s dea rodul de aur.
Somnul ca jucrie ntr-o porumbite-ntomnat. Volumul

Morfologia nopii (2013), de Ana Pop-Srbu, i relev o structurare n
pentaciclu (I) Chenar pe suflet, (II) Porumbite uitat, (III) Balans, (IV)
194

Anii ca stuful i (V) Seminii de poeme , ncercnd a sugera, mai mult ca

sigur, c fiecare grupaj poematic este un soi de retrovizoare oglind
(seciune) n coresponden lirico-semantic-sincretic fiecrui lustru din
hiatul-sfert-de-veac (la care ne-am referit n deschidere).
n primul ciclu, Chenar pe suflet, eul liric / eroina poematic i recunoate cderea / crarea cuvintelor
n hohotul ierttor al ngerilor (Flacra / Ring, p. 13 / 17), legiunile ntmplrii, / pagina
interioar a cercului (Btliile discrete, p. 14), obiect[ul] de cea, / ce se lipete
ncet / de spinare (Obiect de cea, p. 16), cutia gndurilor / rsturnate (Sear de
sear, p. 18), nnoptarea tinerelor comete (p. 19), ori tinereea subire (p. 20),
sunetul clopotelor de aur (p. 21), flacra gtuit (Ecoul, p. 22), arpele dintre
pietrele de moar ce acoper marginea (Deasupra aripei, p. 23), nendoielnic, a
Raiului nemcinat, dar i proprieti ale trupului fricii (...trupul neted p. 24).
Prin porii pielii acestui trup neted-fricoidal, bacovian se aude, nu

plnsul, ci zaul materiei (Frica, p. 24) din fierbtorul de cafea al
galaxiei, utilizat de stelele ghicitoare de viitor, ori, poate, de lng
ceasornicul jilav (p.31), sau de lng lucrurile [ce] / i strig / ncercuite /
numele (Semn, p. 32).
Ici-colo, mai recunoate att biblice personaje (cf. Chipul lui Abel, p.
37), ct i dintre cele moromeiene / lilieciste (< La Lilieci, de Marin
Sorescu): odihnit pe deal, umbra-sac a btrnului Axinte umbl prin sat / cu
cinele dup el, un cine asemenea unei movile de pmnt aspru (p. 33);
nencrunitul tat Vasile se plimb agale prin sat cu ultimul rzboi
mondial pe tlpi (Dincolo rdea moartea, p. 34); etc.
n secundul ciclu, Porumbite uitat, eul liric / eroina poematic

observ ca ntr-un trisalm valah, nu cum ntr-un haiku din Arhipelagul
Nipon i negustorii bneni de frunte, departe de lucruri comune, desigur,
innd ntr-o mn, de aripa policrom, punii iubii de soare, iar n cealalt,
cu totul ieit din comun, a Banatului margine de cmpie (p. 45), cmpia
cu extraplata piramid de orz, ori de cucuruz, n centru. Mai face i alte
remarci extraordinare: (mai nti, pastelat) cum duminica unei pustieti / i
ridic oblonul (Pastel, p. 46); (apoi) cum un Narcis i amn nnegurarea de
chip (Un chip frumos surdea / ntr-o fntn. / Va amna serbarea de
195

noapte Vntul, p. 47), cum galbenul se deschide (Prea departe, p. 48),

bineneles, cnd somnul devine jucrie / ntr-o porumbite uitat (p. 50);
etc.
n ciclul al treilea, Balans, eul liric / eroina poematic simte un
poem ce arde pe craniul lumii, dar i fachiri ngheai n propriu[l] balans
(p. 55), dar i ntregu-i lumnare / crescut nspre miez (p. 56), ca o
cltorie alburie (p. 58), pn ntr-o expresionist clasicizare (prinznd i
Eros, la ligament, i abis n expansiune, nu pleonasmit):
Iubite, / Clopotul / E ros, / Steaua trzie / E pe jos. // Bulgri / De umbre, / Prima oar, /
Muc abisul / Care / Coboar. (Umbre, p. 60).
n ciclul al patrulea, Anii ca stuful, eul liric / eroina poematic,

tangent de-o clip la luntrea romanic i ncrcat (nici pomeneal de
nuferi de lac), grea de semnificani-semnificai, uniform accelerndu-se, chiar
cu fric erpuitoare / balauroas, uit de sublimul motiv al nufrului ce
vine din mlatinile Mahbhratei, lund seama numai la anii-de-stuf, la stufanii-cu-tioase-lnci, nu tirbe:
Zvonurile taie pielea nopii. / mprejur e luntrea cuvintelor. / Acelai ntuneric / ngropat n
linia minii mele. / Anii ca stuful uier. (p. 65).
n ciclul al cincilea, Seminii de poeme, eul liric / eroina poematic se

convinge c n anotimpul poemului ctre adevr ridici ochii, i nu-l mai
vezi, ns glasuri cenuii umplu camera, / din umeri i cresc litere i, ca n
argheziana celul cu flori de mucigai ars poetica, dar cu alt capsul
cosmic , procesul de liricizare a lumii continu Scrii cu unghiile, /
Sfrtecndu-i propriul nume (Adevrul, p. 75) pentru c eti tu la
ndemna poemului (Literele, p. 85), pn la stropii ultimului strigt, pn
cnd i devorezi manuscrisul cu gust acrior i cu literele corozive
metale.
Al nostru Avizat / Distins Receptor de Poezie, comparnd
strvechea noastr radiografie liric, Fereastra nalt a Poeziei (fcut
volumului de debut, Primvara casei, din 1987), i prezenta (de la al
patrulea volum, Morfologia nopii, din 2013), poate constata lejer de
dincolo de acuitatea percepiei thanaticului ntlnit la poeta Ana Pop-Srbu
din actualul anotimp c glasul de zurglu din debutu-i editorial de pe
linia de orizont a anului 1987 a devenit, ntr-un sfert de secol, glas de clopot
de Biseric a Sfintei Limbi Valahe, ori dangt de harng al Catedralei
Mntuirii Pelasgimii > Valahimii, reverbernd mtile Timpului (cea de
cocoa thanatic v. Iat fotografia corbului de duminic, p. 35 , ori
cea de porumbi [de] / la temelia fiinei Carcer numit creier, p. 67 ,
cea a trecerii n ctue de gol Icoane, p. 68 , cea de copit Lampa
196

de cura, p. 69 etc.), reverbernd i reliefurile-circumvoluiuni spaiale ntru

iluminarea, ori, mai bine spus, ntru wolframizare de morfologii cosmicgenunoase.
(1 furar, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.)
(Profilul / portretul literar, Poezie cu steau-n hiat de-un sfert de secol, de I. P.-T.,
nsumeaz, ntre altele, dou cronici realizate la distan una de-alta de-un sfert de
secol: Fereastra nalt a poeziei la volumul de versuri, Primvara casei, de Ana PopSrbu Timioara, Editura Facla, 1987 publicat n revista Luceafrul Bucureti , anul
al XXX-lea, nr. 44 / 1329, smbt, 31 octombrie 1987, p. 2, i Somnul ca jucrie ntr-o
porumbite-ntomnat la volumul de poeme al Anei Pop-Srbu, Morfologia nopii,
Timioara, David Press Print, 2013; profilul / portretul a fost publicat: n revista Orient
latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XXI-lea, nr. 1 /
2014, p. 41 sq.; n revista Reflex Reia, ISSN 1582-361X, redactor-ef: Octavian Doclin,
redactor-ef adjunct: Ada D. Cruceanu , anul al XV-lea, nr. 1 6 /160 165, ianuarie
iunie, 2014, paginile 36 i 37; n Revista Omniscop Craiova, ISSN / ISSN-L 2069-8674,
redactor-ef: t. Bazilescu, joi, 20 februarie 2014, www.omniscop.ro ; n revista Contraatac
Adjud, ISSN 1841-4907, redactor-ef: prof. dr. Adrian Botez , anul al XV-lea, nr. 32 /
iunie, 2014, p. 124 sq., www.adrianbotez.com; etc.)
Numele ca balt de snge din Stihsiberia

Autor de basme (cf. Mama noastr, pasre albastr Chiinu,
Editura Literatura Artistic, 1980), romancier (v. mblnzirea curcubeului,
Ed. Literatura Artistic, 1981), povestitor, nuvelist (cf. Za gorizontom /
Dincolo de orizont, Moscova, Editura Molodaia Gvardia / tnra gard,
1986), publicist (prin Constelaia tinerelor talente, Chiinu, Editura Cartea
Moldoveneasc, 1982), eseist, cercettor, autor de monografii (cf. Artistul
poporului Constantin Constantinov, Ed. Literatura Artistic, 1983, cu
traducere n limba rus, n anul 1985; Tnguiosul glas de clopot evocare
documentar , Ed. Literatura Artistic, 1989), poet (cu volumul de
versuri, Peste Carpai, peste cutremure..., Ed. Literatura Artistic, 1989),
galaxiedricul din nord-estul extrem al Daciei strmoeti, Mihai Prepeli
(nscut n zodia Balanei, la 19 octombrie 1947, n Bahrineti, satul
bgrinilor, din judeul Rdui-Dacia Nord-Dunrean, localitate natal cu
numele-i slavizat / ucraineanizat azi, n Bagrivnika, din raionul Hliboca,
regiunea Cernui, din Ucraina, absolvent / liceniat n anul 1970 al
Facultii de Litere de la Universitatea din Chiinu) a publicat i un
197

admirabil volum de micropoeme, ndeosebi, de tristihuiri, 101 poeme

haiku (Bucureti, Editura Haiku, 1994).
Mihai Prepeli, n orizontul anului 2005, cercetnd foarte atent pisica roie
de Ukraina aburcat n salcmu-i secular din curtea casei printeti.
Liric-brbos-inconfundabilul din extremitatea nord-estic a Daciei,

poetul Mihai Prepeli, prin excelentul volum, 101 poeme haiku (1994), chiar
dac are nimbul iritat puin de praful Imperiului Rus, plonjeaz artistic n
perimetrul-cer-de-micropoem specific rii Soarelui Rsare / Japonia, gatagata s-ntreac (prin bogia tipologic-estetic a mini-poem-sriturilor)
broasca deja celebr a lui Matsuo Bash, producnd i cteva remarcabile
unde / cercuri concentrice n substana liric-vibrant dinspre conjugarea
conceptelor de kokoro (omoi / jo), de hai-i / haigon etc., bineneles, ntr-o
droaie de stropi ntru mblnzire de curcubeu, n circumstane belicosatenuante:
o gur de tun / mpuc parlamentul / cu flori de toamn (p. 24);
sau pentru o nou tipologie a zborului:
e pasrea mea / din inim spre cruce / tot zboar murind (p. 35);
ori pentru iconografia shintoist / cretin-ortodox (nsuit ntr-o

oarecare msur, prin anii 1969 1970, i pe la Facultatea de Arte Plastice
din Moscova):
viin nflorit / peste crucea bunicii / portret de cretin (p. 42);
dar i pentru un mai pur, nmiresit relief (cu un erou liric nu zburndmurind supra , ci plutind-murind infra):
vi de mireas / plutind murind spre pmnt / floarea de nufr (p. 92) etc.
La ieirea n peisaj / zarite, din sfera paradoxismului stnescian (la

Nichita Stnescu, este vorba despre motivul petei de snge care
vorbete), eroul micropoematic prepeliean nu-i surprins / uimit de roul
din steagurile comuniste / muncitoreti-sovietice, ci de numele su ca snge
bltit:
vai numele meu / doar o balt de snge / peste siberii (p. 109).
Nu de puine ori Mihai Prepeli conjug verbul liric ntr-un mod

profund-original, ca pentru nalte rafinrii ale paradoxismului:
salcm rstignit / pe turla bisericii / fntn alb (p. 53).
198

Nu cavouri simbolist-bacoviene, ci domesticirea thanaticului din

perspectiva Cretinismului nostru cosmic, n mioritic spaializare, l
preocup
fie la mormntul ndrgostitului de la Pasrea:
mort ndrgostit / mnstirea pasrea / n septembrie (p. 108),
fie la sarcofagul poetului cu muz priveghetoare:

o lumnare / la cripta poetului / muza vegheaz (p. 48).
Cu convergen n noul autohtonism relevat n programul

refluxgeneraiei (The Generation of Deep Clearness), mbogind,
redimensionnd paradoxismul, mai remarcm la Mihai Prepeli explorarea /
exploatarea nobil, nnobilatoare, a filonului mitosofic valah, n sublim for
lirico-semantic-sincretic, bine temperat:
coarnele de cerb / in pe umerii-muguri / pmntul n zbor (p. 59).
Tristihria itinerant chiar dac este de inspiraie imperial-rus /

sovietic dovedete c orict de departe s-ar duce eroul su
micropoematic-prepeliean n estul Daciei, ori la nordul acesteia, exist riscul
de a introduce n tiparul celor 17 silabe, ca ntr-un pat al lui Procust, mai
tot ce-i iese-n cale:
i cnd ajunge pe moia prozei tolstoiene:
i am devenit / adeptul lui lev tolstoi / iar pctuiesc p. 14;
i cnd particip la venic-noua cretinare a Rusiei:

aici are loc / cretinarea rusiei / a doua oar p. 30;
i cnd intr n peisajul secetos-cmilos-czcesc:

izvor prsit / de oameni i cmile / stamp cazah p. 36;
i cnd telefonul beznit cu dragoste freasc se cahul-moscovete:

telefon nocturn / e dragostea de frate / cahul moscova p. 67; etc.
Itinerant, ori nu, tristihria lui Mihai Prepeli care ine de acest
anotimp cu limit tragic-istoric, deci fr frontire-haiku i relev ntro mereurit brevilocven fermectoare constelaii-resurse-de-lirism i o
impresionant polivalen licrico-semantic-sincretic de microtext, fr a
(se) fi trimis pe undeva / cndva marele cultivator de picioare metrice la
vreo cot zero a poeziei (cf. anotimpul meu, p. 85).
(Cronica Numele ca balt de snge din Stihsiberia, de I. P.-T., a fost publicat sub
pseudonimul Dacian Breianu , n revista Caietele Dacoromniei, periodic de cultur /
civilizaie pelasgo->valaho-dac Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al II-lea, nr. 5 / 22 septembrie 22 decembrie 1997, p. 11 sq.)
199

Ecourile secundelor n carul de stele

Dup un deceniu de la debutu-i editorial i pn n prezent , Ion
Rinaru (nscut n zodia Capricornului, la 2 ianuarie 1945, n Moldova
Nou, cu studii liceal-bacalaureate n 1965, cu studii postliceale la Institutul
de Subingineri din Reia, unde, n 1975, i-a obinut Diploma de licen n
tehnologia sudrii, locuitor de-o via al oraului de munte, Anina) are n
originalul i bine-reliefatul su teritoriu zece piloni de fundaie: Cioburi de
silabe (Reia, 2006), Suntem (Oravia, 2006), Mugur de veghe (sonete,
Oravia, 2008), Lng tmpla rului (Oravia, Ed. Clubul Miteleuropa,
2008), Anotimpuri n 17 picturi (Ed. Clubul Miteleuropa, 2008), Ultimul
nghe (Ed. Clubul Miteleuropa, 2011), Cu lamura trecerii (Ed. Clubul
Miteleuropa, 2011), Ecoul clipei (Cluj-Napoca, Editura Grinta [ISBN 978973-126-372-4], 2012), Rnduri pentru ru (Timioara, Editura Eubeea
[ISBN 978-973-673-276-8], 2013), Translucid de rou (Timioara, Editura
Eubeea [ISBN 978-973-673-307-9], 2015) etc.
Ion Rinaru ntr-un aproape-autoportret de srbtoare din anul 2012.
Nu tradiionalist, ci modernist, n filigranri apolinic-paradoxiste,

este i lirica subire a lui Ion Rinaru, nu numai n volumele publicate n
ultimii trei ani, aflate n radiografierea noastr Ecoul clipei (2012), Rnduri
pentru ru (2013), Translucid de rou (2015) , ci i n celelalte apte, de la
cioburi-silabe ncepnd i intuind sacrul raport filosofic / lirosofic dintre
fragment (ciob / parte) i ntreg, nct ntregul creaiei se nrzrete
dintr-o sensibilitate de contemplativ aparte, cu tietur / brevilocven
inginereasc n rostire, n rostuirea ei.
Ecoul secundei i al altor temporale fragmente. Valoroase, nu prin

strlucirea pn la autoanihilatoare-eclat, ci prin capacitatea de a produce
catharsis, sunt mai toate micropoemele lui Ion Rinaru trisalmi i haiku-uri
din volumul Ecoul clipei (2012).
200

Ion Rinaru are organ de sim special pentru ecou-secund / ecouclip, de vreme ce eroul su micropoematic tie (de la niponologi) ce
nseamn kokoro-ul (potenialitate psihic a subiectului care, sub stimulul
lucrurilor i ntmplrilor exterioare, este activizat [...], manifestndu-se prin
omoi i j), de vreme ce i arat c-i dotat cu senzori ultraperformani pe
acest domeniu datorit neostoitei ucenicii att la maetri valahi ca Ion
Pillat, Florin Vasiliu, erban Codrin . a., ct i la maetri internaionali ca
Matsuo Bash (1644 1694), Yosa Buson (1716 1783), Masaoka Shiki
(1862 1902) . a.
Macrostructurarea volumului Ecoul clipei i exercit eroiliricitatea din cinci unghiuri de fug n orizontul metaforic, unghiurile
distingndu-se dinspre fiecare din cele cinci cicluri de micropoeme (trisalmi,
haiku-uri, senru-uri etc.):
(1) Zodia nvierii cu puritatea, cu simbolica marilor nmuguririi

fiiniale, a marilor explozii florale etc.
(primul ghiocel / o reacie n lan / i primvara, p. 7; fluture pe ram / alturi curioas /
floarea de cire, p.11; etc.);
(2) Vremea contrastelor: icoan fat morgan (n trisalmul de la

pagina 14); vatr ruin (ibid.); casa-n ruin din a crei grdin, copii
strzii i procur zarzre coapte (ibid.); n superb oximoronizare
ceasul potrivit dup / floarea soarelui / sub otav greierul / toarce lumina (p. 17); etc.;
(3) Anotimp abacului

metafore bilanier-autumnale
numrtoarea bobocilor n toamn, sinesteziile pillatiene ale cmrilor:
grul n siloz / ncep numrtoarea / sticlelor de vin; / zodia brumei / sub frunza
ruginit / doar o gutuie (p. 32); luna brnduei / cu un abac n mn / intru-n
livad (p. 36); cireul amar / n cmara bunicii / numai dulcea (p 37); etc.;
(4) Luna albastr cu bucuriile niernrii:

viscol nprasnic / n ceainic respir / floarea de tei (p. 42); btrnul singur / doar
viscolul i luna / i bat la u (p. 43); pocnet de arm / n linitea pdurii / un
fulg pe ran (p. 48); etc. ;
(5) Eternul din licr pare-se c pillatienele eterniti de-o clip

sar pe registrul superior n licriri de eterniti:
201

schit n vrf de stei / anevoios urcuul / nspre lumin (p. 52); grota cu oase / acelai
cornul lunii / peste pdure (p. 56); dangt de clopot / pe lavi ziarul / rsfoit de
vnt (p. 69); masa ntins / la ruga asta scaunul / bunicului gol (p. 70); etc.
Panta rhei. Volumul Rnduri pentru ru (2013), de Ion Rinaru, se

deschide cu o foarte interesant art poetic, innd de arhitectura unei seri de
caligrafie liric, n care textul se las greu adus pe alba fil, sub pan /
condei, cu condiia abandonrii onirismului (Las visul!), i n care
nu nsicrierea ens-ului creator n zodia Cuvntului nseamn fericire, ci,
dimpotriv, uitarea versului scris cu cuvinte smluite (smlate cu
miere), de la o njghebare a duminicii albinei pentru c orice Genez /
Facere, inclusiv cea a holopoemului, nu admite ncropire de vreun soi n
afara nuntirii elementelor din fundamentele lumilor:
Asear, / pe cnd nvrteam pana n mna dreapt, / igara n colul gurii / i m hlizeam
neputincios la fila alb, / cineva, / pe care nu l-am vzut i nu l-am auzit, / mi-a
optit la ureche: / Las visul, Ioane...! // Din litere ptate cu snge / am nsilat o zi
pentru toat ziua. // Din cele smlate cu miere, / am ncropit duminica albinei, /
cnd, / nvemntat n tabloul toamnei, / am scris primul vers / pe care, / din fericire,
l-am uitat. (Uitarea ca fericire).
n macrostructurarea volumului Rnduri pentru ru, de Ion Rinaru,

materia liric-sensibil se aterne mai la vale de ars poetica Uitarea ca
fericire, pentaciclic, n reliefuri notabile de orizont al cunoaterii
metaforice: (I) File de jurnal ; (II) De greu, pmntul, (III) Geografia
nimicului, (IV) ara niciundelui i (V) Informaii clasificate.
Subliniem faptul c reliefurile liricie rinariene din cele cinci
cicluri pecetluiesc dinspre estetica unui paradoxism bine temperat, de
ntmpinare apolinic, s-ar putea spune un teritoriu poetic inconfundabil, de
vibraie nalt-verosimil (care i se trage, mai mult ca sigur, de la crestele
alpine aninatoare de priveliti fiiniale de Anina), eroul / matadorul fiind
bine ancorat / informat n real i absolut anti-Platon absorbit de necesarul
Cetii.
(I) File de jurnal surprind macedonskian, n dousprezece poeme,
fiecare titlul de la un nume de lun, n ordinea calendaristic-arhaic-valah
un erou poematic-rinrian pregtit de cltoria cu un tren al C[ilor]
F[erate] R[omne], cu Sgeata Albastr, care are destinaie / halt Lumina
Omtului; dar, cutnd n Mersul trenurilor o or convenit /
convenabil pentru cltoria din plaiurile geruit-nzpezite, constat c
mai are de ateptat ceva, n grev fiind C. F. R.-ul , i se hotrte s fac
pn atunci o cur de tiri, / tirile de lng noi; din pcate, eroul liric nu
mai cltorete n luna gerar / ianuarie, ateapt s-i cnte pe gard cocoul,
vestindu-i Sfnta Lumin, evident, pregtit (ca Poetul) s-o aeze / gzduiasc
la masa-i de scris, ceea ce se i ntmpl pn la urm, n ciuda faptului c
202

vestitorul / cocoul a fost sechestrat n haremul lui (Gerar). Filele de

jurnal mai consemneaz din evenimentele / aventurile liricului erou
poematic-rinrian: o partid de pescuit pstrvi la copc (pe cnd mparte
gerul la o stea n Furar; constat c Gozna a rmas fidel / covorului
de nea, c iarna i primvara / convieuiesc n bun pace, / sentiment
necunoscut nou n Mrior; ori c sfinii de ghea / [] bat la geam /
cu degetele lor degerate pn moina din oase taie respiraia n Prier;
descoper chiulangii reclamai de nvtoare jucndu-se de-a prinsa n
tul copilriei, trimindu-i ndrt, la coal n Florar; uit s adape
curcubeul n Cirear; se acoper cu umbra salciei i deseneaz n zenit un
nor, magie prin analogie, care s nvioreze / petii abandonai n Dunre,
astfel ncheind bucuros ziua de scris pure ficiuni n Cuptor; se trezete
la ora albului vers, i amintete de Sfnta Maria i i se confirm teoria
relativitii: / Eu pot fi Tu n Gustar (Mslar); n ziua primului
clopoel srut mna care i-a pus n spinare / liniua vertical n
Rpciune; fierbe n ceaun, pe pirostrii, ase tiulei cu dini de lapte, dar
pune pe jar la copt i trei porumbi, vede fecioarele alb-descule zdrobind
strugurii n cad / mold i fcnd s curg mustul, apoi culege mere pn la
zero n Brumrel; i vede bruma din sprncean i scutur frunza /
peste lumina brnduei n Brumar; i, n zodia Lerului, ca de obicei, se
apuc de recitit Primele iubiri, de Nicolae Labi n Ler-Undrea.
(II) De greu, pmntul, graie eroului poematic rinrian, (se)
griete despre Un profet cinstit ce-aude cum respir litera ntre dou
goluri, ce vede iubirea pn la captul nopii, / cnd pleac la vntoare,
avnd radiografia pcatelor pe retin, despre Sptmna ochilor roii,
cnd puii de lun se joac de-a ielele, / visnd la umbra mrului / pe care s
se ntind / n ateptarea arpelui cu fructul n furca limbii, ori de-a Orfeu i
Euridice, deoarece totul este joc, despre cel ce evadeaz dintr-o pensie
amar, despre Poetul / Ultimul poet, avnd rbdare de piatr, despre
Rnduri pentru ru, cnd timpul curge prin artere / ca odat vinul din corn
de bour / cu tot sngele pmntului n el etc.
(III) Geografia nimicului aduce n panoul central al textului prim
pe Tata n straie de profet, dintr-o primvar cu bruma groas ct degetul
mare, fericit c a pclit bruma, fcnd din lemne putrede fum n
livada cu pruni, ori proiecteaz Un nimic mai puin, de senectute, urma
pailor cum fulgi mari i lenei urma fiarei / dup ce s-a nfruptat dintr-un
miel de lapte, sau mrul mai rou / dect soarele la asfinit / cnd i-a sunat
clepsidra / s cad pe fruntea lui Newton etc.
(IV) ara niciundelui familiarizeaz Distinsul Receptor cu un erou
poematic de-ajunge, paradoxist, nainte de a pleca / n Olimpul de cremeni, /
unde zeii hiberneaz / i ngerii devin oameni, unde lumina / din trirea
203

noptatic a poetului / respir ceaa din cuvnt, unde ordinea dezordinii

devine ran n tmpl etc.
(V) Informaii clasificate determin eroul poematic rinrian a ni
confesa i din alte unghiuri de fug liric:
al plimbrii printre vrste
(M plimb printre dou vrste / [] / Aleea flancat de zambile / m judec pentru cauze /
necuprinse n codul bunelor maniere, / [...] / inspirate de licurici amintirile / se joac
cu mine de-a v-ai ascunselea. // Ajuns la rscruce de drumuri / apari tu, steaua mea
polar. Cluza);
al caligrafiei cu mere roii

(Cu privirea ngduitoare / la glceava psrilor / n jurul larvelor de flutur / ai caligrafiat cu
mere roii / pe albastru de cer... Nostalgic);
al primordialei clipe-piatr-de-moar
(A fost clipa de nceput, piatr de moar / legat de picioarele mergtorului pe ap.);
al otavei cnttoare din spaiul onriric / real

(Se fcea de vis / ntr-o noapte cu lun / pe care o ltra celul pmntului / [...] // Dincolo
de poarta ferecat, / otava ne leagn / n cntec de greier. Leagn); etc.
Senectute i transluciditate. Potrivit artei poetice rinariene pe anii

2014 i 2015, poezia este victima neputinei auctoriale de a tri frumos;
naintat n chemare, poezia nu se las sedus / nici de rbdarea scoicii /
nsctoare de perle; n ultima instan a ecriturii, hristic, poezia se nate /
n iesle de ghea, / acolo unde / se termin visul (p. 5, Argument). Cu alte
cuvinte, poezia lui Ion Rinaru se nate n transluciditatea gheii ca de pol
Nord / Sud, din patos lucid, de dincolo de orice vistorie, de dincolo de
spaiul strilor onirice.
Ion Rinaru i structureaz materia sensibil din volumul

Translucid de rou (2015) n patru cicluri de poeme ntotdeauna drume,
niciodat turist, Ziua lsatului de vis, iptul gndului i Anotimpuri , n
complementaritatea rndurilor pentru rul poeziei (supra).
204

n accepiunea lui Ion Rinaru, drumul nseamn calea cunoaterii

profunde ntru Dumnezeu, un fel de dao, dar nu n sinonimie total cu
conceptul lansat din teritoriul filosofului Chinei antice, Lao Tse (Tz); aadar,
cel ce merge pe drumul rinrian este drumeul , niciodat turistul,
niciodat cunosctorul de suprafa de drum / dao.
Eroul liric rinrean e drume, nu-i turist, n primul rnd
(ordinea-i a intrrii textelor n ciclul poematic al deschiderii volumului),
pentru c-i apsat paradoxist de gndul ct misterul expresionist, ct
taina expresionitilor, ct cele apte ntrebri fr rspuns, / antice minuni
/ care tiu s pstreze o tain, n vreme ce simte rul de nlimea ochilor /
care nlbstresc cerul (Exemplul mrii, p. 7).
n athanor-ul su liric, Ion Rinaru dizolv o mn de gnduri n
cafea pentru a-i fi amar cerneala caligrafiei i pentru c, n umbra
amintirii, / aripa frnt / deseneaz pe nisip sperana (Desen, p. 11), o
speran-cosmos.
Ca pelasgo->valaho-thracul Orfeu, eroul liric rinrean sper ntr-o
rentoarcere din Infern a celei mai iubite dintre pmntence, Euridice.
i mai pregnant / persistent dect oriunde, este, n ntregul volumului,
erotismul orfico-euridicean (dac sintagma poate fi ngduit i n aceast
instan, sinelui rinrean):
Ea cnt la harp, / gene lungi ating coarda inimii, / n perpetu chemare / roua din iarb
ndestuleaz seara. // n lanul cu maci, greierii tac. (Ea cnt..., p. 8).
ntre El, eroul liric identificat n Poet, i Ea, Iubita, sacra jumtate de
la chirurgia exercitat de Zeus asupra Androginului de temut, Ea, posesoarea
umbrei zdrenuite de pe drum / crare, se afl ninsori acoperitoare de
tcere.
De la motivul umbrei zdrenuite se ajunge la motivul romantic al
teiului (eminescian). Calea / drumul pn la tei are ghimpi prin care nu-i
uor de rzbit. Odat ajuni la tei El i Ea , eroul liric rinrean observ
binomul erotic proiectat ntr-o lumin de genez, n lumina primar. Aici,
apariia Ei, antreneaz amintirea din sacra vrst erotic-zburtoreasc:
...de lobul urechii tale / anin amintirea zburtorului. (Lumina primar, p. 9).
Pe valea textelor constelatoare ale mitului pelasgo->valaho-thrac,

Orfeu-Euridice, se mai rein pentru originalitatea unui chip lirico-semanticsincretic al binomului fiinial ntru absoluta nuntire teluric-celest:
devin contemporan cu zmbetul tu / [...] / Regina linitii privete cu indiferen / cum alerg
din rscrucea cu lun, / vesel sau trist, pe urmele tale (Consimire, p. 13); Respir
pe ascuns poemul / nscut din coasta lui Adam (Infractorul, p. 14); (cu polivalen
lirico-semantic-sincretic) ...m aez la masa de scris / [...] doresc o cafea, / [...] / te
urmresc prin abur / pn la ultima liter (Ghicitoarea, p. 16); Ochii ti au
culoarea chemrii. / Spre locul de ntlnire, / pesc pe umbra mea / ca pe covorul
rou (Vicleana, p. 18); Vntul adie dinspre paii ti, / percep ecoul oaptei,
simfonie / pe care Beethoven nu a trit s o scrie, / umbra n linii frnte mi
rcorete lacrima, / sub vl de cea descifrez / conturul chemrii la capt de drum /
205

unde ncepe jocul inimii. (De la capt, p. 25); Petale de iris evadate din ierbar /
aprind luceafrul de sear, / elibereaz / emoia din corsetul acoladei / i timpul
curge, ru de munte / [...] / Cineva ne njunghie cu sgei de foc / i de ger, n ritm
de du scoian / vslim tot mai aproape de aripa ngerului. // Aroma fragilor
cuibrit sub iie / inund ora... (Carte de cpti, p. 27); De la o vreme nu m
recunosc, / privesc n mine i parc nu sunt eu, / [...] // Acum... / dimineaa terg
visele de praf / i ameit de aburul cafelei / cum de iluzia cu ochi albatri... (p. 58)
etc.
Din aventurile tririi profunde a drumului / dao de ctre eroul liric

rinrean din Translucid de rou (2015), din cartea neftinirilor acestuia
la minut, ori cu sorescian ieire din comun(), se contureaz ntru
veridicul curcubeu liric destule holograme de ales / original orizont metaforic.
Din ciclul de poeme, ntotdeauna drume, niciodat turist, aflm c
eroul liric mai coboar ca un meteorit pe frunza jugastrului (p. 7), c vede
cum iedera se desfat la poalele cerului / cu lumina de rod (p. 12), c a trit
ntr-un mugur de salcm (p. 15), neatins de ploi, fr alte detalii existenialdendrologice, c roata lunii s-a oprit / la un zmbet de umbra-i (p. 19), c
st nchis n nia secundei de jar, / batiscaf etan (p. 23), ori c Ea este
cartea-i / pe care o rsfoiete / de la prima liter pn la captul nopii (p. 28)
etc.
Din ciclul de poeme, Ziua lsatului de vis, eroul liric-rinrean vrea
s dea impresia c este anti-oniric, c se-apuc s posteasc (nu de carne /
pete, nu de Pati etc.), ci de vis / vise, dar neconvingtor, fie pentru c
dup cum s-a mai spus, de dinvale de textele-buchet n discuie
dimineaa terge visele de praf (supra), ci i pentru c zna-i (ori muza-i)
de-are ciupag nchipuie o incontestabil-real pictur de-agrest igien antioniric:
Piatra morii / mai mic dect bobul de gru, / n aval de zbaturi / tnra nevast / spal
ciupagul de vise. (Pictur naiv, p. 30).
n ciclul de poeme, iptul gndului, eroul liric-rinrean declar

destul de rspicat c prin natere a devenit fiul satului / n care el a btut
parul, n urmtoarele circumstanele atenuante ale incendierii buletinului
su neschimbat la termen:
Mistuit de focul trecerii / cartea de identitate / a ters memoria pietrei. (Fratele anonim,
p. 42).
Cteodat devine i studentul liceniat n tcere, n urma susinerii

unei lucrri de diplom despre dialogul dintre Pmnt i Eter / Cer (prin Aer,
desigur):
Stau nchis n cristalul / armonizat cu spectrul luminii, / se vede pielea nrourat a dimineii.
/ Privesc amiaza cum vine clare pe ari, / corp comun cu trupul dudului din rzor
/ [...] / patriarhul gliei seamn crceagul cu vise / lng pinea cea de toat
sudoarea. // Pregtit de drum lung / [...] / se apleac peste literele lui / ca peste ideea
de mirare. // Dialogul dintre sap i stele / m nva s tac. (Profesorul de tcere,
p. 45).
206

Din iptul gndului, imperceptibil, eroul liric-rinrean trece n

Anotimpuri, ntr-o adiere alb de ghiocei, printre poei zgribulii (ce)
ntind rime la soare, lmurindu-se c Iarna e doar o ruin / unde grijulie /
cuibrete pasrea nvierii. (Seminia lui Noe, p. 52), edificndu-se asupra
caracterului imperial-romanic al stelelor, asupra hienizrii acestora Stele
vorace / se sfrtec ntre ele / pe luna ciobit / ca strachina de lut. (Mistuire,
p. 55) etc.
Nuca-nevermore se-naripeaz dintr-un celest perete de labirint

anse mari de a deveni galaxiedric bibliolog, eseist, lirosof /
poetul, publicist / jurnalist etc. are i Alexe Ru (nscut n zodia
Capricornului, la 23 decembrie 1953, n localitatea Larga, din provincia
Moldadava > Moldova a Daciei Nord-Dunreano-Pontice, mai exact, din
partea dintre Prut i Nistru, cunoscut astzi sub numele de Republica
Moldova, absolvent / liceniat n anul 1975 al Facultii de
Biblioteconomie i Bibliografie a Universitii de Stat din Chiinu, din 1995,
membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, doctor n filosofie, n
urma susinerii n anul 2009 a tezei Scrisul ca expresie a contiinei i cale
de cunoatere a fiinrii, director general al Bibliotecii Naionale a
Republicii Moldova etc.), de vreme ce-i deja autor a trei volume de aleas
liric: Spune ceva (Chiinu-Dacia, 1993), Uniluconul (1997) i cel ce a
ajuns n obiectivul recenziei noastre, Nuca lui Nevermore* (Tibissiara >
Timioara-Dacia, Editura Augusta, 1999; pagini A-5: 88).
(Semi)nuc-nevermore i cochilie de Nistru. Un poet autentic, un

psalmist paradoxist este i basarabeanul Alexe Ru, autorul plachetei Nuca
lui Nevermore (1999); se rein n primul rnd la acest poet tonalitile de
descntec pelasg > valah, apoi o original conjugare paradoxist de atmosfer
dosofteian-psalmic, dar i psalmic-arghezian:
nchide-te / cochilie / strnge-te / tinuiete-m / mntuiete-m // Doamne / cel care stai i
m priveti / de la rscrucea dintre / cdere i nlare / de ce m-ai ales pe mine / ca
s msori / msura Ta?.
Asta pentru c exist prerea cretineasc, desigur, chiar dac ne

place s ne protagorasim niel c omu-i msura tuturor lucrurilor.
207

La rscrucea cztor de nltoare, Dumnezeul lui Alexe Ru se

joac de-a lacrimile roii ale eroului liric ruian, nicidecum de-a stelele de
rubin (ale Kremlinului, mai mult ca sigur):
Cnd ai voit s se tie / de ci melci este / abisul Tu / m-ai arunca / n noapte adnc / mi
sngerau ochii / de atta cutare / iar Tu stteai i m priveai / de la rscrucea Ta /
de parc / nici nu-mi auzeai ruga / i Te jucai / cu lacrimile mele roii / zvrlindu-le
/ ca pe nite pietricele / pe apa neagr / a cerului Tu adnc.
Alexe Ru dup ce a spus unei noi Nuci Extra-Nevermore: La Verb vedere...!
Jocul lui Dumnezeu de la intersecia cii cztoare cu calea-nltoare,

mai precis, din liftul celesto-teluric cauzeaz neftinirea eroului liric din om
edenic, ori needenic nicidecum n cerb, ci de-a dreptul n Cel-cu-Coarne /
ncornoratul, declanndu-se tragedia cretineasc a ens-ului:
Din lacrimi / mi-au crescut corniele / Doamne / i cnd am nceput s simt / cu ele / calea
luminii / ai scos cuiul tristeii / Luna / i m-ai pironit cu el / de smoala cerului /
btndu-l / prin inima mea / Tot sngele / mi s-a scurs / i s-a ntins / albastru / pe
cerul tu.
Fr a mai strui asupra formulelor magic-valahe din daco-thracicele

descntece, mai ales asupra invocrii cochiliei / ghiocului cu vuietul mrilor
(de data asta, teluric-celeste i descendent-ascendente) nchide-te /
cochilie / tinuiete-m / n cuvnt // [...] // fr de simuri / m-ai lsat / dar
Te simt / i pornesc spre Tine , trebuie s ne-aplecm, totui, asupra sorii
eroului liric-ruian, ce se-arat tare grijuliu, pentru c, n starea-i nou, de
dup metamorfoz, a devenit invizibil pentru semeni i ali fiintori, dar,
odat ajuns n faa lui Dumnezeu, la judecata de apoi-nainttoare, nu poate
fi dect invizibil-de-vizibil i, n ultim instan, nu-i mai rmne dect
fragila speran n tinuirea fiintoriei-sale-pctoase prin etaneizarea
cochiliei / ghiocului (nu neaprat sicriu inoxidabil):
Cad i m-nal la Tine / Cum sunt eu acum / nevzut / numai Tu ai cum / s m recunoti /
primete-m, Doamne / mntuiete-m / tinuiete-m / strnge-te / cochilie /
nchide-te (nchide-te cochilie Psalmul melcului, p. 12 sqq.).
(Cronica [Semi]nuc-nevermore i cochilie de Nistru, de I. P.-T., a fost publicat sub

pseudonimul Ioan Crssia , n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478,
208

redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 1-2-3 / ianuarie-februarie-martie,

2001, p. 73)
ntre mlul fiinei i albul mut ca moartea. Volumul lui Alexe

Ru, Fragil i naripat (Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007;
pagini A-5: 54), articuleaz o interesant sintax a poeziei dintre mlul
fiinei i albul mut ca moartea, dup cum se afirm n deschidere, n ars
poetica denotativ-conotativ-ului, de la sugestia limbii de lemn a unei
epoci nu demult apuse, la mitemele unui descnt, ori ale unui Logos /
Cuvnt din cmpul gravitaional al celui mai nchingat element, elementul
Mu, lemnul / eterul, din puterea mpratului Galben (pentru care FtFrumosul din basmele Pelasgimii > Valahimii are o tot att de bun
instrucie ca i pentru celelalte elemente Ap, Aer, Foc, Pmnt
guvernate de mpratul Verde, de mpratul Alb, de mpratul Rou i de
mpratul Negru):
Vine-o muzic / ap a duhului / cu lemnul cu- / vntului de-nceput pe valurile-i / plutitor /
Adu-l i mie d-mi-l.
Lemnul Cuvntului / Ne-Cuvntului nu-i poate fi adus / dat pentru

c nsui eroul poematic-ruian i este mduv
Dar / cum s mi-l dai / cnd eu sunt / mduva lui ? // [...] / revrsare / peste albul acesta /
curat i mut / ca moartea
i n aceast instan prguitoare nu-i mai rmne dect ungerea cu

ml fiinos-luntric, clcnd nu cu moarte pre moarte, ci cu verde pe
verde, pn la paradoxizarea lumii (chiar de-i cunoscut-stnescian i
aceasta) :
Unge-l cu mlul fiinei / n el / lemnul cuvntului pornitor / din rchita limbii / s-l rup s-l
pun s se prind // Rchita poemului / din el s-o cresc / s-o-nverzesc / cu verde pe
verde clcnd / peste albul acesta / curat ca moartea / [...] / Iei-m-a din lemnul /
cuvntului de-nceput verde / nevzut / din verde nevzut / fratele tu / ce te au-simte
i te au-caut.
i ca mai totdeauna la acest poet, gnduriu-psalmic, invocarea vine

cu salvarea, cu pluta etc.:
n mine din mine ies / din mine n mine iar te strig / O vino / mai vino muzic // ap a
duhului / cu lemnul fiinei / pe valurile-i plutitor (Vino, muzic, pp. 5 7).
Eroul liric al lui Alexe Ru, fragil i naripat, se preumbl pe Podul

Mirabeau, pn gsete cutia paradoxurilor, ori a nestematelor
oximoronizrii, cutie ivind mai nti minciuna adevrului, apoi pe cele
sacre, ale teluric-celestului:
Curnd pmntul / va nchide n coborre / ceea ce-a ncercat s se deschid / prin nlare /
Deasupra cumpenei mele / nori cenuii se-nir / ca i cuvintele acestui poem /
urmndu-i pe cei ase nori albi / ce duc pe umerii lor / ntruchiparea albastr / [...] /
podul de cuvinte fcut s cluzeasc unul ntru cellalt / drumul pmntesc / i
calea cereasc (Podul Mirabeau, Paris, noiembrie 1999 / Chiinu, aprilie 2001, p.
8 sq.).
209

Chiar dac vehiculul cltoriei este fragil i naripat, eroul liric

ruiam ordon s fie dus, nu n crca vzului (cum cred receptorii neateni
la nuan), ci pn n spatele vzului, ceea ce-i numai la ndemna Calului
Nzdrvan din dotarea / zestrea Fei-Fumoilor Valahimii (dar ceea ce n-am
aflat nici prin Imnurile vedice unde-i scris, sacru pe alb, du-m de la
ntuneric la lumin, / du-m de la moarte la via i nici n iganiada, de
Ion Budai-Deleanu, unde-i caligrafiat, negru pe alb: du-ne mcar n ce[a]
parte, / ori la slobozie, sau la moarte):
Du-m n spatele vzului / du-m dincolo / la cel ce eram / ntr-o alt via // n cmpul de
scrum i de pulbere / cum a rmas dup ce au trecut / Focul / Vntul / i Apa...
(Du-m dincolo, p. 10).
i-n astfel de cltorii ale eului liric se descoper uimitoarea

sintax a Logosului / Fiinei (fr a fi dus careva cu mintea la celebrul
pritor, G. Petrescu, i la cntecu-i de Bucureti interbelic i postbelicsecund: Dai cu complementul pn-la ziu...!):
Nici un subiect / nu este bun / de predicat / n biseric / dac nu coboar / n atributele
omului // Nici un predicat / nu este bun / de urmat / dac subiectul lui / nu se nal
la / complementele Domnului // Nici un Dumnezeu / nu ajunge / subiect n biseric /
dac nu este / predicat de om // Nici un om / nu se apuc / de predicat n biseric /
dac nu este / subiect al Domnului // Cu pmntul din cer / atributele omului / devin
/ complementele Domnului / Cu cerul de pe pmnt complementele / Domnului
devin atributele omului... (Sintaxa credinei, p. 13 sq.).
Epitelele coordonate copulativ, fragil i naripat, din titlul

volumului, sunt atributele Eu-lui poeticesc, elansndu-se mereu, din planul
teluric, n planul celest, ntr-o irepresibil sete de zbor, poate, pn la sublima
jertf de ntemeiere.
Poetul stpnete ntr-un chip admirabil magia lirismului obiectelor
cotidianului / terestrului, cosmicizndu-se prin analogie:
ens-ul uman este Stpnul acvariului sferic din camera / casa lui,
bucurndu-se de viaa petilor i aceasta fiind ihtio-sens, aidoma vieii
oamenilor ca bio-sens, ca bionic-sens din acvariul sferic al
210

cosmosului nostru cel de toate zilele, cel de toate existenele, de care se

bucur Atoatecreatorul (cf. Acvariu p. 15);
fptura femeii nvrtind cercul pe mijloc, din creaia genialului
Picasso, din planul terestru, are coresponden n planul celest fptura
Atoatecreatorului, un Saturn nvrtind inele pe mijlocul su; de-aici pn la
Roata Universului / Universurilor mai este doar un pas divin (cf. Femeia i
cercul p. 16);
salcia plngtoare (pe-aici, prin partea Daciei noastre de centru norddunrean, nc netrecut la specia coniferelor, ca prin Dacia Rsritean)
aceast salcie cu cetina-n bern / sobr i nobil ca o stare / fpturanchinat asupra apei / ca s nu piard din ochi rdcinile (Aceast salcie, p.
18) , un soi de axis mundi, faciliteaz coborrea cerului pn la noi, pn
n noi, sau nlarea-ne pn n al noulea cer;
o piatr uria, czut peste sat din cerul-inel, probabil, nvrtinduse pe mijlocul Atoatecreatorului, re-urc pe bolt, bucat cu bucat odat cu
fiecare privire a contemplatorilor meteoriticei, cutndu-i locul de unde-a
czut , constituindu-se n deprtarea-i sus ntr-un ochi mare;
din imensa strachin de meteorit-piatr curge alt fel de cosmic
lapte:
copiii sorb / dimineaa / un fel de lapte / czut noaptea din Cer / cu linguri dintr-un fel
de lemn / scobit / de ochii maicilor (Ridicnd ochii, p. 21).
Cteodat, ironia, sarcasmul lui Alexe Ru abandoneaz analogiile

teluric-celestului, privirile-i nurubndu-se n realitile cinoiilor i ale
corupiei din Patrie, pn-n legenda din stem; ploaia acid dintr-al su cerpapirus cade peste Patria confundat de mafioii comunistofili / Moscovofili de la Chiinu cu un imens os de ros, osul cel mare, de zimbru:
Exist pe lumea aceasta / i o patrie a prietenilor omului / Rs-mama lor cea bizar /
ctitoritoare a fost // Mai st i acum / pe steagul rii / nfiarea ei lunecoas / cu
un ochi spre rsrit / i cu altul spre asfinit // n imnul rii / sunt prezente / toate
felurile de ltrat: / de la linguire / pn la nlarea scuztoare // Are de toate
aceast ar / n afara Omului / al crui prieten s-a declarat / prin Constituie // De
aceea n programul ei educativ / intr mai ales / toate felurile de stragere / a omuluiprieten // Progenitura nva n coli / toate felurile de lingere: / a lins opincile, / apoi
ciubotele, / apoi enilele, / apoi boturile // ntruct / ntr-o poveste veche / se spunea
despre un zimbru / care, chipurile, o urmrea pe mama-ctitoritoare / s-a scris n
programe i n manuale / despre faptul c Zimbrul / este dumanul numrul unu / al
puiei // ntr-o vreme neateptat ns, / locurile care se numesc laolalt Europa / au
decis c nu-i vor primi n joc / pe urmaii celei / dac nu vor rbda / genealogia
boului / pe care Europa / a venit clare pn la noi // [...] // S-a anunat i un concurs
/ la Telehmiala Naional / pentru cei ce vor vedea / la fundul Bcului / Osul
Zimbrului // i acel os / va fi premiul cel mare // Sunai la muli de opt / sunai la
muli de nou / Osul cel Mare / v ateapt (Patria, pp. 46 48).
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literare valahe de mine mai informeaz pe Distinsul
Receptor: (1) Alexe Ru a publicat volumele de versuri: Spune ceva, Chiinu, Editura
211

tiina (ISBN 5-376-01835-0), 1993, pagini: 120; Uniluconul, Chiinu, 1997; pagini: 52;
Nuca lui Nevermore, Timioara, 1999; Absena e mai mare dect prezena, Chiinu,
Museum, 2006; pagini: 64; Fragil i naripat, Timioara, 2007; Podul Mirabeau, Chiinu,
Ed. Lumina (ISBN 978-997-565-327-5), 2012, pagini: 90; etc.; (2) Alexe Ru a publicat i
cteva sute de studii / eseuri; partea cea mai valoroas a eseisticii sale se afl, deocamdat, n
volumele-i: Exist i un Dumnezeu al bibliologiei (2001), Jurnal parizian (2001), Ochiul
din oglinda paginii (2002) etc.
(Cronica ntre mlul fiinei i albul mut ca moartea, de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, III,
nr. 3 / primvar 2008, pp. 179 181.)
Pitoresc etnografic n sunetul pietrei de pe drumul tatlui

Dup o palid apariie liric ntr-un volum colectiv (formul de
debut editorial prin concurs instituionalizat imediat dup tezele din iulie
1971 de cenzura ceauist-stalinisto-kimirsen-ian), volum de dinainte de
Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989, Iacob Roman (nscut
n zodia Fecioarei, la 14 septembrie 1948, n localitatea Socolari, din judeul
Cara-Severin al Daciei Nord-Dunrene, absolvent / liceniat al Facultii de
Filologie de la Universitatea din Timioara) cultiv o poezie cu destule
elemente specifice valului su refluxgeneraionist, sau al refluxgeneraiei
(The Generation of Deep Clearness), adic valul aptezecist al generaiei
retragerii la matc i a cristalizrilor n profunzime (val sau promoie,
cum i-a zis i criticul / teoreticianul / istoricul literar Laureniu Ulici n urm
cu vreo trei decenii), val specific epocii modernismului resurecional i a
paradoxismului (1960 / 1965 1990 / 2000), antrennd elementele noii
esteici din a doua jumtate a secolului al XX-lea, elemente a cror majoritate
se afl deja ntr-un avansat stadiu de clasicizare nct caracterizeaz un soi
de neotradiionalism, dar de nalt clas, fenomen ce pare a reedita din
alt unghi de fug estetic pe cel pillatian, din deschiderea secolului trecut.
Neotradiionalismul la care ne refeream mai sus este amplificat ntr-o
direcie original n cadrul operei poetice de pn acum semnat de Iacob
Roman de un pitoresc etnografic-valah, dup cum dovedete majoritatea
volumelor sale tiprite pn n anotimpul prezent, ncepnd chiar de la
primul, Minei pe lunile ianuarie i februarie (1991), continund cu Miere
amar (1993), Imaginarea pedepsei (1993), Intrarea-n corabie (1995),
Fulgerul sferic (1997 un titlu-metafor de mprumut din volumul Zoria,
212

de Ion Pachia-Tatomirescu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980, p.

21 cf. III / nceput de cerc , desigur, doar pentru efectul-blitz / eclat,
fr simbolul mitic-androginic i fr valenele lirico-semantic-sincretice ale
acestuia), Poeme (1998), Foc bizantin (2001), Cprioara de tabl / La
chevrette en tle (2003) etc.
Iacob Roman n 27 brumar 2011, cu teama-i de a nu intra pe fereastra Bibliotecii Judeene din Reia
realul fulger-globular / sferic.
Poemele eseniale din toate volume precizate mai sus au fost rencorolate n antologia-i recent, intrat i n atena noastr (infra), pus sub
un neinspirat titlu (poeseistic), Calendar pe o mie de ani (Timioara,
Editura Anthropos, 2005).
Tatl drumului i poezie de pitoresc etnografic. Distinsul

consilier al Direciei pentru Cultur, Culte i Patrimoniu Naional din CaraSeverin, Iacob Roman, bard al neotradiionalismului nalt i al pitorescului
etnografic, este pe calea de a-i impune definitiv n zaritea poeziei valahe
a acestor anotimpuri un teritoriu poetic, un relief liric inconfundabil, dup
cum se observ cu lejeritate mai ales din cele patru cardinale macroseciuni
ale antologiei (iacobian-romaniene), Calendar pe o mie de ani (2005), pe
nuclee poematice din volumele-i tiprite ntre anii 1991 i 2004 :
I. Toamna. Imaginarea pedepsei. Septembrie / Rpciune (cu
ciclurile: nceputul anului bisericesc, Octombrie / Brumrel i Noiembrie /
Brumar), avnd drept nucleu volumul publicat n 1993 (adic Imaginarea
pedepsei);
II. Iarna. Intrarea n corabie. Decembrie / Undrea (cu ciclurile:
Decembrie / Undrea, Ianuarie / Gerar i Februarie / Furar), avnd drept
nucleu volumul publicat n 1995 (adic Intrarea-n corabie);
213

III. Primvara. Fulgerul sferic (cu ciclurile: Martie / Mrior,

Aprilie / Prier i Mai / Florar), avnd drept nucleu volumul publicat n
1997 (adic Fulgerul sferic) ;
i
IV. Vara. Foc bizantin (cu ciclurile: Iunie / Cirear, Iulie / Cuptor i
August / Gustar), avnd drept nucleu volumul publicat n 2001 (adic Foc
bizantin).
Pe lng absolut-necesara Not bio-bibliografic (p. 118), pe lng
capitolul de Referine critice (pp. 119 121), aceast carte-corol de poeme
semnat de Iacob Roman beneficiaz de o Postfa a criticului Lucian Alexiu
(pp. 114 117), directorul Editurii Anthropos (sub egida creia intr n
peisaj), postfa din care reinem pentru Distinsul Receptor aseriuni care se
aliniaz din planuri complementare celor spuse mai sus ca de panoul
central-poetic iacob-romanian:
Iacob Roman a pstrat, n succesiunea de volume aprute pn n prezent, o sum de
coordonate ale poeziei care fac din orice antologie a scriselor sale un tot fr
discrepane stilistice notabile, dup cum i fr alternane de registru tematic.
Neschimbate au rmas [...] substratul cultural al poemelor, referinele mitice, tiina
edificrii textului, ntlnirile fructuoase cu o serie de poei plecai din expresionism
sau din suprarealism; cum neschimbate au rmas dispoziia ludic [...], spiritul
imaginativ, plcerea de a fabula exegetic (prin urmare canonic) asupra temelor
consacrate, unele extrase vechilor surse de reflecie tradiional... (p. 115).
Trebuie s mai adugm la cele ce in de receptarea critic de pn

acum a operei poetice a lui Iacob Roman nc o coordonat a teritoriului su
liric: oximoronizarea instanelor / distanelor parnasiene, reverbernd,
poate, i o intrare n Ierusalimul literelor, cum cu farmec ne-o spune autorul
nsui:
Ghearul se sparge lsnd s se vad / cupola imens sub care petreci, / definitiv, ignornd
spectatorii. / nc ard n rn fcliile celor / pierii n lumin... (Intrarea n
Ierusalim).
Prin atmosfera ozonat-poematic din rafinria paradoxurilor

existeniale ncastrate n poliedrica mitosofic, prin carpatic-cogaionicele
parfumuri etnografice etc., Iacob Roman nainteaz sigur, cu netirbit
aureol, n direcia noului autohtonism, direcie inaugurat de generaia
Labi-Stnescu-Sorescu (n sensul giratoriu-estetic al celor demonstrate n
mai vechea noastr lucrare, o istorie a liricii valahe din secolul al XX-lea,
Generaia resureciei poetice, 2005).
Iacob Roman este / rmne prin Calendar pe o mie de ani (2005)
un cuttor carismatic-obstinat al cuneiformelor lumii unde flutur, n
curcubeolri surprinztoare i tot mai des n azur cogaionic, trasparentele
nisipuri cu solzi de mic pe epiderma sferei de aur a Logosului, ca, de pild,
n poemul dedicat apostolului ce-a cretinat Dacia (n cea mai mare arie
zalmoxian a sa, convingnd uor Valahimea pe baza dogmei religioase
214

autohtone, aproape bimilenare, a monoteist-Zalmoxianismului c Iisus

Hristos este de fapt Solul / Mesagerul Celest al Daciei la Dumnezeu):
Se tot suia, se cobora vpaia / ca o pnz de corabie-n vnt / am dat deoparte perdeaua de
cea; / m-am ntors, la tine, pmnt de rs i de plns. / Ninge-a iertare-ndelung
ateptat / pe lumea de ieri ireal colorat. / Venic recunotin vremii fractur, /
paradox fecund, nlare de cruci, / stolul de lilieci intr n stnc, / buzele cerului
srut deertul, / prile sparte iari se adun, ne readuc n fiin. / Ea nu tia ce s
spun, nu tia, nu tia / dar i-a ales partea cea bun. (Sfntul Apostol Andrei.
Anul Nou Dacic).
(Recenzia Tatl drumului i poezie de pitoresc etnografic, de I. P.-T., a fost

publicat n revista Orient Latin Timioara, ISSN 1453-1488, directoare : Nina Ceranu,
redactor-ef : Ilie Chelariu , anul al XIII-lea, nr. 1 / 52, 2007, p. 26.)
Concert cu pietre de ru. n trena lirismului neotradiionalist cu care neam familiarizat din volumele-i anterioare de versuri se ivete i Sunetul pietrei
(Bucureti, Editura Palimpsest, 2006), de Iacob Roman, dup titlu, trimind
prompt Distinsul Receptor la un concert cu pietre de ru, dei dup fototabloul-copert (infra) vocalele scoase nu-s de pietre de ru, ci de stnci izbite de
ale valurilor mndre generaii spumegate (cum ar crede / zice iar Grigore
Alecxandrescu, lundu-se dup umbra lui Mircea cel Btrn, pe lng zidurile
Coziei, n amonte, pn dincolo de posada Arutelei i de Hidrocentral, fr s mai
ntrebe ca Iacob Roman, ntr-alt titlu de volum de versuri, confuz, din anul
1999 : Ce ar-i aceasta... ?).
i mai n aval de Sunetul pietrei (2006), de Iacob Roman, Distinsul

Receptor de Poezie are bucuria de a descoperi o dens materie liric, structurat,
ca de obicei, riguros, n patru cicluri cardinal-poematice : Alfabetul,
Juctorul, Dansul i Corabia.
215

Corola poemelor iacob-romaniene dovedete ingeniozitatea artizanului,

dansul de acrobat pe srma ghimpat, ntins cu deosebit tiin / miestrie
ntre stnca / Scylla liricului (cu scoatere de sunete, ori nu) i steiul / Caribda
epicului, cu strluciri ceremonioase, n oraculare sunete de var i de ntomnare.
(Semnalul Concert cu pietre de ru, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, II, nr. 2 / (martie) primvar
2007, p. 77.)
Ultimul poet al Rndunicii Albe din Dacia Sud-Dunrean

nainte de a fi poet, Cristea Sandu-Timoc (nscut n zodia Fecioarei,
la 8 septembrie 1916*, n provincia Timoc, din Dacia Sud-Dunrean / Dacia
Aurelian, la Zlocutea din Yugoslavia / Serbia de azi, absolvent n 1937
al colii Normale din Craiova, aflndu-l, dup al doilea rzboi mondial, ntre
anii 1945 i 1949, student la Facultatea de Drept de la Universitatea din
Bucureti) a fost un cercettor de seam al folclorului valah, fapt atestat de
crile-i publicate Poezii populare de pe Valea Timocului, cu o prefa de
N. Cartojan (Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1943), Cntece btrneti i
doine, cu un cuvnt nainte de Tudor Arghezi (Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1967) etc. i un fermector prozator, prelucrtor de basme
valahe, publicate n volumul Casa din Dunre (Timioara, Editura Facla,
1974).
Rndunica alb a Timoceaniei. Partea nucleal a poemelor lui

Cristea Sandu-Timoc, din Pasrea sufletului (Bucureti, Editura Eminescu,
1981), o constituie thraco-dacismul ca suprafa liric unde Eul se conjug la
modul peregrinic, relevnd mari simboluri de etnogenie, punnd corole de
raze pe feele lor nevzute, ori mai puin vzute, care nu pot fi cunoscute
dect prin iradieri metaforice cu permanent contact n perimetrul magiei
carpatohemusine, al cosmologiei pelasgo-daco-thracice, al Timoceaniei, cum
ar zice poetul: basmaua-de-borangic, brusturele, Caloianul, cmaa-albit,
Capul-Soarelui, doina, dorul, drumul-pierzaniei, fntna-surpat,
fereastra-din-pmnt, Gebeleizis, gura-de-rai, huma, iarba-vntului,
Mama-Soarelui, mormntul-prinilor, muntele-de-foc, Neunde, nunta-de216

piatr, Orfeu-Thracul, Pasrea-Sufletului, Plopul, rndunica-alb (pasrea

alb), rul-ntrebtor, Rodul-pmntului, Snzienele, Somodiva, trecereadincolo, Valea-Plngerii, Zalmoxe etc. simboluri i mituri aflate i azi
ntru mai mare strlucire sub curcubeul de pe cerul spiritual ce leag
provincia Dacia Sud-Dunrean / Aurelian, provincia Moesia-Timoc, de
provincia Alutuania > Oltenia, din Dacia Nord-Dunrean.
Cristea Sandu-Timoc atent la traiectoriile Rndunicii Albe pe cerul Daciei Sud-Dunrene / Aureliene
i adevrata muzic, inefabilul poemelor lui Cristea Sandu-Timoc,

pentru o receptare deplin, solicit iniiere n aura acestor mari simboluri. O
suit de versuri griete-n acest sens:
Munte de foc, nu-i cuta / n valuri umbra, / ochiul ascuns n piatra gnditoare. / Munte de
foc, nu-i cuta / prul n frunze de mesteacn, / caut-i inima n rsritul ierbii. /
Munte de foc, nu-i cuta genele, / n oase de piatr, / nici ochiul profetic / n crarea
albastr. (Zamolxe cutndu-i muntele).
Dei se tie c Gebeleizis, zeul pelasg > valah (daco-thrac) al

furtunilor / norilor-de-grindin, al fulgerelor / trznetelor, a fost asimilat de
Cretinismul Cosmic al Valahimii n ipostaza Sfntului Ilie, la Cristea SanduTimoc exist i zeia Gebeleizis:
Dac o srui pe Gebeleizis, / curge vinul pe cupola plantelor. / Criele de veacuri strunesc
fiorul / din dansul de piatr. / [...] / Un grav ti despic lacrima / din spaiul tu
boreal, / trezindu-m n mbriarea de tain. / Ah! Din huma nelucrat, a magmei
primitive, / mi sprijin casa i tora se aprinde, / din oarbele instincte Zalmoxe se
ncnt / i nunta noastr trece prin degete-n solstiii. (Timoceania).
Zeitatea
cogaionic,
Gebeleizis,
anterioar
Reformei
Zalmoxianismului, este adus de poet n istoria de-acum dou milenii, pe
vremea cuceririlor imperial-romane n Dacia Sud-Dunrean, fiind vzut
totodat ca stpn a puterilor renvierii din smn (lsndu-se a se
subnelege c-i vorba de gnd de renviere a Daciei):
De dou mii de ani ne reazimi sufletul de arbori / i chemi la masa de sare / caii din
vzduhuri zburnd / n adncul gruntelui. (Doina).
217

Este invocat n poemul lui Cristea Sandu-Timoc dar ca

tmduitoare zeitate ntrupat-naripat a sufletelor, Rndunica Alb a
Thraciei:
Tu, rndunic alb din Thracia, / tu care nevindeci de orice boal, / care ne aduci pruncii
lng inim, / coboar n ierburile noastre, / nnopteaz n plnsul din oasele
Thraciei. // O, Mama Soarelui! Umbl o Somodiv, div, / prin creierul mierlei...
(Rndunica alb) etc.
Testament-ul cu care se deschide cartea pro-jeteaz eroul liric sub

vemntul de ginere pn se ntoarce dintr-o rndunic alb, de-a dreptul n
Zalmoxianism:
Ochii mei albatri, v las de veghe / deasupra dealului, / s-mi pzii stelele, / s m-ateptai
ntr-un grunte. // Craniul meu alb, / [...] / Te las ntr-o lacrim s cugei / [...] //
Vou, picioarele mele, / v spun s v mutai / ntr-o credin de ar, / s colindai
printre stncile din Thracia, / [...] / pn vei da de rndunica alb. // Iar pe voi, cele
o mie de oaze, / [...] / v reazim pe descntecele mele, / [...] / S dormii ca i cnd
ar fi rmas pleoapele mele / pe ultimul os....
Testament-ul se prelungete n aria poemului ce poart titlul

Urmailor, unde triumf un sentiment ceremonios de blnd thanatism:
Dac mor, voi prieteni i urmai / s-mi pltii datoriile. / [...] / Dac mor, apa vieii s mi-o
poarte-n cntec pasrea / o dat cu descntecele de Snziene. / ngropai-mi buzele
n semine de fragi, / s creasc luna peste miriti de marmur. / [...] / Capul Soarelui
s-l druii ntreg, / arznd n duminici.
Impresioneaz la Cristea Sandu-Timoc, n Pasrea sufletului, i

misterioasele / iniiaticele triri autentic-htoniene.
18 noiembrie 1981, Filiai.
(Variante ale cronicii Rndunica alb a Timoceaniei, de I. P.-T., au fost publicate /

transmise pe calea undelor n cadrul Emisiunii literare de la Radio Craiova, de smbt 19
decembrie 1981, ori incluse n Laudatio de 8 rpciune 2006, Cristea Sandu-Timoc-90
ntre Scylla de Yugoslavia i Caribda Porilor-de-Fier ale Romniei, astfel vznd
lumina tiparului i n revista Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie
Chelariu , anul al XIII-lea, nr. 2 3 / 50 51, septembrie, 2006, p. 6 sq.)
Pasrea sufletului. Originalitatea, limbajul poetic distinct din

recentul volum publicat de Cristea Sandu-Timoc, Pasrea sufletului
(Bucureti, Editura Eminescu, 1981), i au temeiurile n daco-thracism, ca
suprafa liric, unde se relev mari simboluri de etnogenie, punnd corole de
raze pe feele lor nevzute, ori mai puin vzute, care nu pot fi cunoscute
dect prin iradieri metaforice cu permanent contact n perimetrul magiei
carpatohemusine, al cosmologiei pelasgo-daco-thrace, al Timoceaniei, cum
ar zice poetul: basmaua-de-borangic, brusturele, Caloianul, cmaa-albit,
Capul-Soarelui, doina, dorul, drumul-pierzaniei, fntna-surpat,
fereastra-din-pmnt, Gebeleizis, gura-de-rai, huma, iarba-vntului,
218

Mama-Soarelui, mormntul-prinilor, muntele-de-foc, Neunde, nunta-depiatr, Orfeu-Thracul, Pasrea-Sufletului, Plopul, rndunica-alb (pasrea
alb), rul-ntrebtor, Rodul-pmntului, Snzienele, Somodiva, trecereadincolo, Valea-Plngerii, Zalmoxe etc.
Structura acestor poeme reverbereaz un soi de inefabil minereu al
Logosului, dinspre zorii mitici, prin arhetipalitate, pn n registrele
mitosofic-folclorice de azi, poetul dovedindu-se un maestru al ncntecului
autohtonist:
Dac o srui pe Gebeleizis, / curge vinul pe cupola plantelor (Timoceania).
Exist n acest volum i antologice poeme cu o seductoare for

lirosofic-tmduitoare a verbului:
Trece lemnarul prin faa soarelui, / prin faa ramurei de argint trece, / ca o pasre ncercuit
de vnt / i-apoi cioplete, cioplete, / pe fiecare fa de scndur-i pic / o lacrim.
// Intr lemnarul n pdure, / se ung crengile vzduhului / de sufletul lemnarului /
rscumprat de psri. / Scade lumina / ca un ciob dintr-o stea czut, / n ochiul
adnc... (Lemnarul).
(Recenzia Pasrea sufletului, de I. P.-T., este varianta condensat a cronicii

Rndunica alb a Timoceaniei, fcut spre a fi tradus n german infra i apoi
publicat n ziarul Neue Banater Zeitung...)
Seelenvogel. Die Originalitt, also auch die Dichte der poetischen

Sprache im letzten Gedichtband Cristea Sandu-Timoc, Der Seelenvogel
(Pasrea sufletului), Eminescu Verlag, Bukarest, 1981, beruht auf einer
unverkennbaren mythologischen Spannung thrakischen Ursprungs. Er setzt
jene grossen Symbole der wallachischen Ethnogenese ein und bereitet auf
diese Weise die Neugeburt jener fundamentalen Idee bezglich der
Ursprnge vor. Die Technik der Rckkehr zu den Quellen verleiht seinen
Versen jene kosmologische Alchimie; die Zeiteinflsse werden durch das
Abrollen der Urereignisse geheilt, wodurch die bekannten und unbekannten
bereinandergeschichteten Mythen eine leuchtende Aura erhalten: der
Feuerberg, die weisse Schwalbe, die steinerne Hochzeit, Gebeleizis, der
verschttete Brunnen, der fragende Fluss, der Gang ins Jenseits, die
Doina, die Sonnenmutter, der Seelenvogel, der Thraker, das Elterngrab,
der Sonnenkopf usw. usf.
In der Struktur dieser Verse vibriert jene mineralisch-geistige
Substanz des entheiligten Mythos, der durch Typen und Archetypen einer
primitiven Form der Ethnologie und der Folklore weitergeleitet wurde. Der
Dichter zaubert mit seinen Wrtern wie ein Magier:
Wenn du Gebeleisia ksst, / rinnt der Wein in Blumenkelche.
219

Verfhrerisch wirkt auch sein Gedicht Der Zimmermann (es knnte

in jedwedw Anthologie aufgenommen werden), in dem die Rolle des Heilens
dem Verb zukommt:
Der Zimmermann geht an der Sonne vorbei, / am Silberast / wie ein vom Wind
eingekreister Vogel / danach zimmert und zimmert er / [...] / Der Zimmermann tritt
in den Wald, / die ste der Ferne werdwn gesalbt / mit seiner Seele... / Das Licht
geht unter / wie ein Sternsplitter / in einem tiefen Auge.
(Recenzia Seelenvogel / Pasrea sufletului, de I. P.-T., tradus n german de Cristea

Sandu-Timoc, a fost publicat n ziarul Neue Banater Zeitung Timioara , anul al XXVIlea, nr. 6099, din 20 iulie 1982, p. 4.)
O lupeasc obrie i civa ghiocei lexicali. i cu Tcerea de

piatr (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982), Cristea Sandu-Timoc
se circumscrie daco-thracismului ca spaiu liric mustind de simboluri
sinergice, magnetismul i magma poemelor sale revelndu-se dinspre
fundamentele imnice ale mtcii dunrene ctre orizonturile cogaionice
devenite orizonturi ale Cretinismului Cosmic (M. Eliade).
Poetul i reclam o lupeasc obrie, amintindu-i ochii acelui lup
de mrgritar din stindardele otirilor de Daci rzboinici i nemuritori,
cunoscnd, pare-se, cte ceva din cogaionice ritualuri lycantropice:
Mi-am aezat n poart un lup / s-mi pzeasc jumtate din suflet, / jumtate din trupul
femeii, / jumtate din cal. (Obrie).
Eroul su liric mai colind printre stncile din Thracia, / printre

stnele din Dacia (Clipa de marmur), pn gsete rndunica alb unul
dintre simbolurile nemuritorului suflet cogaionic, ntlnit i n volumul
anterior, Pasrea sufletului (1981) ce-l vindec de laitile veacului,
tiind c poarta lumii ncepe la cingtoarea / soarelui, din jurul Dunrii,
fiindc la nceput, aici s-a cstorit / Soarele cu Luna iar bulgrii din
comete arat purpura / din jurul umerilor reginelor daco-romane (Poarta
lumii);
mai st n rug ctre Samasua / Soarele-Mo (Tatl-Cer), Dumnezeul
Cogaionului, spre a i se da putere s ptrund taina semnelor eterne spate n
aceast poart, ori implor muntele s reazeme ochiul de azur divin cu cele
trei vrfuri de argint, / cu cele opt ruri de lng lun (Muntele meu), iubind
Dacia prea cald, prea dur, pn la topirea vocii peste trupul sfnt de
smarald (Acest munte din Dacia).
Apar n poemele acestui volum att imagini paradoxist-onirice (parc
desprinse din tablourile lui Marc Chagall):
iar pruncul simte cum zboar / iedul peste sat (Somn greu); se rostogolete un cap de
femeie pe cer / [...] / urc munii s aflu dac-mi va deschide uile / s pot zbura spre
ea ca vntul-pasre (Cntec) etc.
220

Nenumrate elemente etnogenezice, ori mitologic-pgne, sau

cretine, deseori se consteleaz, intr n revelatorii reverberaii, constituinduse n inefabile descntece i aici se simte i neobositul cercettor de la
izvoare folcloric-valahice din Valea Timocului, din Oltenia i din Banat:
S se lege os de os, piatr de piatr, / s se lege ru de ru, pdure de pdure, / snge de
snge, cap de cap. / Femeia Saramanda a acelui Thrac / s se ridice de lng acest
mort. (Saramanda).
Ici-colo, rsare n vers i cte-un ghiocel lexical din aria dialectal

timoceano-oltean / bnean, care n cele mai multe situaii sporete
fora plasticizant a liremelor: poroini (perechea zalmoxian a lui
poroinic plant medicinal dacic, pentru stimularea potenei sexuale
Dactylorhiza maculata, numit i iapa-arpelui, scultoare etc.)
precum stelele deasupra livezilor de poroini (p. 10); radin (rdcin /
rglie) luna se scufund, pe-o radin,-adnc, / s le descifreze
chipurile (p. 43); cochie de azim; tilv (plai, muncel) mieii ce
zburd-n tilv, printre brebenei (p. 54); vruic (verioar / prieten)
ntreaga cmpie cu florile albe, / urmele vruicilor pe crri de fragi... (p.
54); (h)oar (ortanie / pasre de curte; potrivit notei explicative de
subsol, nseamn i animal) n carte st scris c vrfurile acelea / sunt
ale mele, / pstorii, oarele acelea sunt ale mele, cntecele din fluier... (p.
112); sadin (erbacee graminee cu tij nalt, distinct, i cu spic violet;
termen conservat i n expresia arpe de sadin, desemnnd om foarte ru,
n graiul oltean) vd sadina legnat n trupuri de mirese (p. 59); etc.
22 iulie 1982, Filiai.
Not:
(*)
Cristea Sandu-Timoc s-a stins din via n 6 august 2012, la Timioara.
(Variante ale cronicii O lupeasc obrie i civa ghiocei lexicali, de I. P.-T., au fost
publicate n cadrul Emisiunii literare de la Radio Craiova, de smbt 7 august 1982, ori
republicate n Laudatio de 8 rpciune 2006, Cristea Sandu-Timoc-90: ntre Scylla de
Yugoslavia i Caribda Porilor-de-Fier ale Romniei, n revista Orient latin, anul al XIIIlea, nr. 2 3 / 50 51, septembrie, 2006, p. 7.)
ntre fntna metafizic i epistola domino-sentimental

Dup atta utopie(re) a lumii, de la cea din 1515, a lui Thomas Morus
(1478 1535), la cele ale paradoxitilor Adrian Popescu (n. 1947 / Umbria,
1971), Ion Pachia-Tatomirescu (n. 1947 / Zoria, Cosmia, 1980) . a., dup
221

atta distopie(re), de la Herbert George Wells (1866 1946 / Maina

timpului, 1895), la George Orwell (1903 1950 / romanul O mie nou sute
optzeci i patru, scris n anul 1948 i publicat n anul urmtor), s-ar putea
spune / crede c vine cu nc o utopie / ucronie / distopie, n ceata / ceaa
paradoxismului, i Marcel Smn (nscut n zodia cu mararier, cea a
Racului, la 27 iunie 1955, n localitatea Olaru-Rosei, judeul Clrai, din
Dacia Nord-Dunrean, ntr-o familie de agricultori din Banat, deportai n
epoca stalinism-paukerismului pe roseeanul Brgan, absolvent / liceniat
n anul 1981 al Facultii de Mecanic secia T. C. M. de la Institutul
Politehnic Traian Vuia din Timioara-Dacia), evident, prin volumele de
poeme Fum peste un ev de fum (Timioara, Editura Brumar [ISBN 978-973602-943-1], 2013; pagini A-5: 56), i Domino sentimental (Timioara,
Editura Brumar [ISBN 978-973-602-995-0], 2014; pagini A-5: 56), volume
ivite parcimonios, dup o notabil prezen n volumul colectiv (alturi de
Ionel Bota, Valentina Cluer, Ioan Palici, Gheorghe Pruncu, Emilian
Roculescu i Constantin Stancu), Argonauii II (Timioara, Editura Facla,
1988), i dup remarcabilele poezii din volumul (ce-i, de fapt, primul, adic
debutul su necolectivist) Planeta Destin (Timioara, Editura Renaterea
[ISBN 973-95539-5-8], 1995).
Fumul din incubatorul metafizicei fntni. Poezie de nalt clas

estetic, bine-temperat-paradoxist, cultiv Marcel Smn i n volumul
Fum peste un ev de fum (2013), volum ce nu-ncepe nici cu fumigene i
nici nu se-ncheie tot cu fumigene dac Distinsul Receptor se ia dup titlul
cu trimitere la simbolica fumului, i prin primu-i cuvnt, i prin ultimul ,
ci propune (nicidecum n und de reportaj) conjugarea la un eclatant mod
poetic a unui paradox existenial pentru anotimpurile contemporaneitii, rege
/ regin regat, paradox asupra cruia suntem avertizai nc din punerea
textelor sub motto-ul:
Pentru un buchet de flori / regina i un pion mureau / pe dou ptrele negre / de mna
regelui alb (p. 5).
n ce msur este receptat spectral-paradoxist, n albul / negrul

cociugitei table de ah, lumea din arhitectura lui Marcel Smn nu
neaprat ca morusian utopie, dar nici ca distopie wells-ian / orwell-ian
se vede mai n valea textelor / poemelor, graie alegorizrii /
parabolizrii pe nenumrate dendrite din realitatea imediat.
Arcul voltaic al poemelor din acest volum se ntinde ntre anodpalatul evmezic cu dou turnuri, avnd n dotare orologii, i viermelecatod, vierme ce crete / n burta regelui mblsmat, / un vierme
alimentat din afar / de lupta pentru tron (p. 52).
222

Suita poemelor din volumul Fum peste un ev de fum, de Marcel

Smn, i face apariia ut pictura poesis graie unui erou poematic n
ipostaza de regal reporter nzestrat cu o extraordinar acuitate a percepiei
realitilor. Obiectivul reporter-eroului-de-poem surprinde veridic i viaa
actorilor din vrful piramidei, i scene ocante, memorabile, de la palat, de la
ar, de pe cmpul de rzboi etc.
Regina despuiat ntinde pe funii de mtas / rufele ude de
transpiraie / [...] / ntre cele dou turnuri cu ceas / ale palatului (p. 7);
plictisit, regina, de atta tulburare, / pe care i-o pricinuiau / prnzurile, cinele, ospeele,
ceaiurile, cafelele / se-nchise n singurtatea unei camere de sticl, / despuiat de
podoabe, de veminte, / singur cu un oricel / care i se tot ascundea, stingher, / ntre
degetele picioarelor. (p. 18); gras, sulemenit-i regina cea nou, ce obinuia s
doarm n cad / [...] / ; servitorii o uitau / cu zilele n cada cu spum (p. 43); etc.
Regele este pasionat de pisici trcate i de rzboaie, trcatele

purtnd nume de ri numele rilor cndva vecine, / numele rilor nc
vecine, / numele rilor vecine n viitor (Blazonul, p. 8); regele i pregtete
rzboaiele de cucerire, chemnd n sala tronului tinichigiii pentru
confecionarea celor douzeci i patru de feluri / de decoraii pentru eroi (p.
11); pdurea este pregtit de-o regal vntoare i regele pete ano cu
arcul, / pe covoarele roii, regale, / ocolind copacii (p. 20); regele a cedat
de bun voie tronul / piticului su (p. 32); e admirat statuia ecvestr a
regelui: Clare pe cal, regele. / Rege i cal cu vin se-adap. (p. 34); etc.
Propaganda regalist susine c Regatul e cldit din granit (p. 14),

dei n realitate, de cteva milenii, se tot ofilete (cred c poetul are n vedere
chiar regatul strmoesc, al anticei noastre Dacii burebistane, de peste dou
mii cinci sute de ani m refer la partea-i sud-dunrean tot sfrtecat de
imperii);
cei ce au ndrzneala de a spune adevrul, chiar i cei ce doar
optesc despre ofilirea regatului, din ordinul dictatorului-rege, sunt
spnzurai n piaa public;
223

vestiii alchimiti ai regatului, cumprai cu bani gata, studiaz n

laboratoare viitorul i trecutul / ridului de pe zid, ridul de zid de palat
regal, nu orice fel de rid (p. 9);
trompetistul regal nu sun deteptarea pentru c doarme sceptic, / cu
o musc pe nas, n vreme ce, n colivia de porumbei / a dumanului, / se
aud cntece interzise (p. 10);
zvonistica / rspndacita de palat are ca tem iubirile
paradoxizate cum c regele se iubea cu camerista, cum c regina se
iubea cu soldaii, cum c papagalul regelui se iubea cu pisica (p. 12);
exist i alte iubiri / mperecheri paradoxale ca, de pild, romantica
mperechere, sub lun, dintre broasca estoas i arpe (p. 13);
i pe front, n tranee, ntre dou salve, / fierbeau fasole / ranii n
tun (p. 19);
ciobnitul este foarte rentabil n regat:
n vile nguste, pe crestele nalte, / ciobanii pstoreau turmele nesfrite. / Laptele curgea
pe conducte, / [...] / Erau mioi, argoi i virili, / ciobanii regali, / [...] / ...veneau
mascai soldaii regelui / i masacrau jumtate din turme, / ba mai luau i cte un
cioban / mai tinerel, mai cu musta, mai argos, / pentru oaste, / dar turmele
creteau repede la loc, / cci iarba era mnoas, vremea cuminte. (p. 22);
rnimea i duce viaa n bordeie nencptoare, umede, / [...] / Un

opai i-o icoan... (p. 23);
ranilor / poporenilor le era interzis pescuitul n apele tulburi ale
regatului (p. 25); aurul zace n burile regilor (p. 30); vara se
descompuneau morii / pe cmpurile de btaie (s. n., p. 31);
arta regal se reducea la o damoclesian sabie, ns ruginit pn la
os, / o sabie care-i plutea regelui / deasupra capului pleuv, ca de vultur / cu o
singur arip (p. 27);
cultura este fntna metafizic, mburuienat i astupat
(Fntna, o simpl gaur / supradimensionat. / Un fel de bltoac, / din care scoteau ap cu
burdufurile. / [...] / neleptul muri, din plictis, / fntna fu astupat cu buruieni., p.
26); etc.
Marcel Smn n galben de toamn-2014, nainte i dup nmulirea realului cu 3,14.
Poemul din nchiderea volumului Fum peste un ev de fum (2013),

de Marcel Smn, este dedicat dup cum s-a mai spus (supra) viermelui
224

din burta regelui mblsmat, vierme ce, n vremea mumificrii regelui,

devine chiar vierme-rege (viul regalitii): la locul lui, pe tronul lui, n
regatul lui;
cci eterne sunt regele, regina, regatul i viermele
regalitii de margine paradoxal-ciclicizant, ntr-un acelai-alt regat, mai
frumos-oximoronizat spus:
Regele e putred ! / Un nou rege, / un nou vierme, / acelai, alt regat. (Viermele, p. 52).
Epistole ntre doamna Nick i Dominic de Atlantida. nti

potrivit credinei auctoriale din Scrisoare fr timbru ctre Dominic
trebuie luat n consideraie starea polidimensional a ludicului (nu a
ludicului holografic, din radicalul dom- > dum-, pe care s-au altoit
onomasticele Doamna Nick i Dominic) n binomul eroilor Ea / madame
Nick El / Dominic, stare care se caracterizeaz prin infinitivitatea
metamorfozelor nct Ea i El din momentul angajrii / epifaniei binomului
devin El i Ea din clipa dezangajrii / ocultrii binomului Nu mai tiu
care eti tu / i care e ea (p. 39) , stare a ludicului brodat pe o exact
ars poetica parantezuit limpid-inginerete spre a nu-i face loc vreo
confuzie / ambiguitate:
(Poezia modern e o art / care se face din lucruri insolite, / ntrziate pe iris, risipite. /
Regulile clasice sunt nclcate / cu bun tiin i rimele sunt / pur ntmpltoare
neglijene de stil.) / Veghez, fr s-mi dau seama, / micarea valurilor / pictate pe
apele oglinzii / de chiar ea, de Doamna Nick, / micarea valurilor / care nu te
ntoarce / de unde eti, Dominic.
n aceast pseudoepistolar ars poetica nu este absolut necesar ca

doamna-pictor de ape de oglinzi, Nick, s fie luat drept Poezia n general,
ori, numai n particular, poezia lui Marcel Smn, cum nici ens-ul
dominical > duminical-genezic / Dominic s fie considerat ntruchiparea
Poetului i a universului creat de acesta, ireversibil i n vluroas
expansiune, n superba-i deplasare spre rou, crezndu-se a fi infinitmictoarele crri eminesciene ale viu-sngelui.
i de data asta, i de sub acelai ntomnat surs al Giocondei,
Distinsul Receptor de Poezie ajuns n posesia volumului de poeme, Domino
sentimental (2014), de Marcel Smn, este ntmpinat, preambular, de un
Eu liric ndeprtat, de o tor a libertii elementului Vir / Yang (prin
elementul Femina / Yin), de o nsetare de absolut a penelopienei eroine
poematice, pentru o alt nou, posibil / realizabil odisee, ns numai pe
coordonatele paradoxismului.
Odiseanul erou poematic smnian cu un oim pe umr, pornete
spre enigmatica Atlantida plin de sperane i de vise, dar nu n calitate de
purttor de olimpic tor, ci numai pentru a fi tangent la tora libertii
promise de Instana Suprem, mai mult ca sigur, avnd n dotare, ca i nainte
225

de Potop, o arc (fie aceasta i arc a uitrii) de se oglindete n scoicile

post-Potop ale modernelor timpuri, deopotriv, ntr-un vas titanic i ntr-o
und-radar.
Elansarea lui ine de cunoaterea elementului din fundamentul lumii,
Apa absolut-ulyssean.
Jumtatea odiseanului erou, distinsa doamn Nick, nsetata de
absolut, aparintoare sferei celuilalt element fundamental, Pmntul, se
avnt spre un rm copleit de valurile melancoliei, valuri desigur, de dor
de ulyssean care devin tot mai puternice, sprgndu-se de stnci i, n
progresie geometric, tot mai nalte, tot mai adnci (p. 5).
Homeric n strfundurile fiinei sale paradoxiste, Marcel Smn,
creatorul originalului, noului univers ca sentimental domino, nu-i mai
invoc epopeic Muza, ci ia distan fa de epico-liricul su Eu, un eu
ndeprtat, condens de gnduri / ascunse n sticla de cerneal spre a scrie
despre toate / cte au fost i cte ar mai fi putut s fie (p. 6), deoarece, din
lumea transparent, primete o avalan de plicuri cu tiri vii, caligrafiate
de pota din simpatie fa de modernul scrib de la tastatura sofisticat (a
Apei / Pmntului).
Marcel Smn dup un domino sentimental portret / tu

de Niculina Smn, 2014.
De-aici, ncepe epistolariada Vii Poemelor, relevnd strnsele

legturi din binom Ea, doamna-Nick / Pmnul (rmul) i El, Dominic /
Oceanul , indestructibilele fire de aur dintre androginicele jumti, ct ine
drumul, pn la captul acestuia (dup cum aflm din Schia n gnd a
primei scrisori ctre Dominic), unde nu o lumnare-i aprins, ci o havan
scump, chiar lng linitea / bogat n sruri minerale (p. 7).
Radiografierea noastr nu este interesat de numrul scrisorilor, ori
de ordinea acestora, sau de sursa / expeditorii acestora, nici de intrrile /
ieirile (Doamnei Nick, ale lui Dominic, ale Autorului / Alter-Ego-ului) n /
din scen / panou (de epistol), ci de poezia epistolariadesc generat
226

dup cum s-a mai spus (supra) din lucruri insolite / ntrziate pe iris (p.
39), cu bun-tiina nclcrii normelor clasicizate.
Binomul liric / epic-epistolar-smnian, n ciuda dotrii de la

potoape, i expediaz scrisorile par avion, apele oglinzii sunt spintecate
de corabia cu pnze pn eueaz n podul palmei, pe cerul senin se
arcuiete / coada unei lumini (p. 8), Dominic are o vreme statutul
emigrantului spltor de vase
(La nceput am splat vase chiar acolo, pe rm, / unde m-au lsat valurile, / amfore de aur
plin de rugin, / mnerul nsngerat al unei sbii, / discul, barca, lebda, roata, / linii
geometrice, / coifuri i cnemide / inscripii incomplete despre Apollon
Hyperboreul... Prima scrisoare de la Dominic, p. 9),
pe marca liric a lui Dominic (dup cum se vede din A doua

Scrisoare de la Dominic...) struie nc prbuirea zborului acvilei
(Cu mine a cltorit, / lipindu-i umbra de punte, / rezemat de acelai catarg, dui de acelai
val, / un vultur cu aripile czute pe trup., p. 10),
persist rceala prietenilor-receptori ai modernei poezii dominicane

(dup cum aflm din A patra scrisoare neexpediat ctre Dominic : i-n ntuneric,
prietenii ti vorbesc / foarte rece despre pasiunea ta / pentru poezia modern, p.
14),
renvie tablouri cu evmezice vntori

(Erau toi n costume de vntoare. / Erau i ogarii, i caii. / [...] / pianul era i el sub nuc. /
[...] / in bine minte / colecia de potcoave a Doamnei Nick., p. 15),
nesfrit-i plimbarea de nunt

(Aceast plimbare de nunt / prin pdure de ierburi / nu poate sfri, / cum nu sfrete
nordul copacilor, / [...] / lacrima n cntec... Plimbare cu tine, p. 18),
crile despre aburul / aburariul (sufletul) celuilalt i las umbrele s

cad din pagini (Pleoapa, p. 20), este reparat ceasul cu cuc, broasca de la
intrare i potaul aduce teancul de scrisori din ultimul deceniu (p. 22),
Dominic, transatlanticul, ajunge liftier / la un mare spital de cini i
scrie o nou carte de bucate (p. 24), doamna Nick are scurtcircuit la
227

reou (p. 25), dar imagineaz i construirea / unei albii / att de erpuitoare,
de lin nct pe ea s curg / rul (p. 26), mersul greoi al eroilor pastieaz
stngaci / existena aripilor (p. 29), fraii pleac pe zpad / ca dou sgei
frnte (p. 35), la atingerea unei frunze (de ctre doamna Nick),
privighetorile cad, una dup alta, / desennd pe geamul ferestrei / flori de
ger. (p. 40), extraordinara doamn Nick are conectat pn i respiraia / la
maina de scris (p. 42) etc.
i, n ultim instan de Domino sentimental potrivit Ultimei
scrisori de la Dominic (p. 51) , Libertatea cu olimpic tor din enigmatica
Atlantid-Americ de sperane / vise, i se relev lui Dominic n statuia, n
femeia de piatr, dar innd tora absentei flcri:
Se deschid porile, / [...] / Ptrund odat cu mulimile / care caut libertatea. / Iat-o, femeie
din piatr, / innd ridicat tora / care nu arde. / Iat-m, libertate, / ajuns lng tine,
/ [...] / nelsndu-mi rgaz.
Cronicile de sub titlul ntre fntna metafizic i epistola domino-sentimental

au fost publicate n Pagini de istorie literar valah de mine, de Ion Pachia-Tatomirescu,
Timioara, Waldpress [ISBN 978 6066140911], 2014.
ntre liliecii de-atac prul de pe bigudiuri i Delta nrzrit

n hlamid de notabil prozator ivit n noua geografie literar-valah a
Dunrii de Jos (mai exact spus, a provinciei Dynogaetia cu tlmcirea de
cancelarie religios-slavizant a elementelor formante: Duno- / Dyno- bun
+ -gaetia < Gaia [Pajura, sau Baba-Gaia pelasg > valah, divinitatea
psihopomp naripat], confundat cu Gea pmnt , astzi, Dobrogea,
pmnt bun, din Dacia Zalmoxianism-Cretinismului), spaiu unde
chiropterele-s vestite i prin tiina de a ataca, sau de a pune prompt lungul
pr al lumii (magic-analogo-simbologic, apele) pe bigudiuri, nendoielnic,
pe urmele brilenilor Panait Istrati (1884 1935) i ale lui Fnu Neagu
(1932 2011), urme care duceau / duc drept n Marea Getic / Neagr, att
prin volumele de povestiri pe teme mitosofice, specifice Deltei (Povestiri din
Delta Dunrii Bucureti, Editura Eminescu, 1997 ; Moartea n Delt,
Constana, Editura Ex Ponto [ISBN 973-644-073-7], 2002 ; Noaptea cailor
slbatici, Editura Ex Ponto, 2013 ; ori antologia tuturor povestirilor eseniale
de pn azi, tot sub titlul Noaptea cailor slbatici, Iai, Tipo Moldova
colecia Opera omnia proza scurt contemporan [ISBN 978-606-676228

554-1], 2014 ; pagini A-5 : 470), ct i prin romanele, mai deloc n cutarea
psiho-temporalitii proustiene i mai degrab n cutarea pelicanului pierdut
n Delta Sacrului Fluviu de Litere (Samka Norcross, Criterion Publishing
[ISBN 1-887304-88-6], 2003, roman fr legturi cu indianul concept
religios-filosofic, samkhya, dar n remarcabil ecritur de suflet / purusha
i de natur / prakrti, din unghiuri epice de fug ale mitului autothon-pelasg
> valah, al Samci, Rul / Rutatea Copiilor ; Dincolo de lume,
Constana, Ed. Ex Ponto, 2008 ; Vremea chiropterelor, Ed. Ex Ponto [ISBN
978-606-598-231-4], 2013, tustrele fiind antologate sub titlul Samka
Dincolo de lume Vremea chiropterelor, Iai, Tipo Moldova colecia
Opera omnia romanul de azi, 2014 ; pagini B-5 : 528), Paul Srbu (nscut
n zodia Racului, la 25 iunie 1957, n Caracal-Dacia Nord-Dunrean,
absolvent / bacalaureat din anul 1977 al vestitului Liceu Pedagogic din
Tulcea, apostol / nvtor de-aproape patru decenii al celor din ctunul Letea,
comuna C. A. Rosetti / Tulcea, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
Filiala Dobrogea, din anul 1999) i relev poliedricitatea alpin i n
calitate de Poet-Cavaler-de-Cogaion (adic de poet cu tiina dacic de a se
face nemuritor), prin volumele de poeme care, armonic, reliefeaz un spaiu
liric original : Poeme, debut sub un cuvnt nainte al marelui poet valah,
Cezar Ivnescu (Trgovite, Editura Macarie, 1994) ; Poeme alese, cu un
cuvnt nainte de Gh. Tomozei (Ed. Macarie, 1996) ; 101 poeme (Bucureti,
Editura Biodova [ISBN 978-973-1867-57-1], 2011) ; Raze postume
(Constana, Editura Ex Ponto [ISBN 978-606-598-317-5], 2014), volum pe
care-l punem i noi la raze / radiografiere (infra), tuspatru reunite tot n
anul razelor, dar ca antologie esenial, sub titlul Poeme (Iai, Tipo
Moldova colecia Opera omnia poezie contemporan [ISBN 978-606676-540-4], 2014 ; pagini 14 16 : 488 ; sigl : SarP ; cifra de dup sigl
indic pagina de referin, infra).
(1)
(2)
Paul Srbu: (1) n orizontul anului 1989, al cutrii pelicanului pierdut ntre Bechet i Sulina;
(2) n anul 2011, dup gbuirea pelicanului de aur, lng Pdurea Letea.
229

Despre opera de prozator / poet a lui Paul Srbu au scris nenumrai

condeieri / critici, pentru al nostru Distins Receptor reinnd numai cteva
referine eseniale, n ordine cronologic, nu estetic-valoric (infra).
Mircea Iorgulescu: suntei poet, poet adevrat, din rara specie a celor care, cum spunea
cineva , trgndu-i realitatea pe piept ca o cma, nu confund totui poezia cu
jurnalistica. Trebuie s continuai cu orice pre; a vrea s pot scrie cndva o prefa
la volumul dv. de debut.[...] (n Suplimentul literar-artistic al Scnteii
tinereului, Bucureti, 15 aprilie 1989) / Zbuciumat i gesticulant, poezia lui
Paul Srbu ine de ceea ce un critic a numit estetica strigtului pentru a defini una
din cele mai productive orientri ale veacului nostru (mai, 1989 / SarP, 449).
Fnu Neagu : Pe ct m pricep eu ntr-ale prozei, d-l Paul Srbu va fi un mare prozator al
veacului ce vine... (apreciere din anul 1998, publicat ca prezentare pe coperta
volumului de povestiri, Moartea n Delt, din anul 2002).
Constantin Novac : Paul Srbu are ansa i meritul de a-i fi gsit i consolidat un topos al
su uor identificabil n spaiul literaturii noastre contemporane. [...] Povestirile n
care exceleaz prin tue viguroase cu accente dramatice precum i romanul de fa
reliefeaz un spaiu care aduce puin dac nu chiar aproape deloc cu familiara
evocare a unei mirifice naturi plmdite ntr-o genez permanent reluat. [...] Paul
Srbu mitizeaz, dar ntr-un fel care conserv adevrurile perene ale unui inut
mrgina, greu accesibil legii i oamenilor acesteia. Pucriai, evadai, caralii cruzi,
pescari srmani, brboi cu virtui de aman, femei aiderea ne ofer o lecie de
supravieuire ntr-un climat ostil care-i adaug la vrjmia lui un soi de
damnaiune materializat (?) ntr-un duh al apelor. Monstruos i perseverent...
(extras din prezentarea publicat pe coperta romanului Samka Norcross, 2003).
Nicolae Rotund : ...Lupta dramatic se d cu timpul necrutor ce se opune apropierii de
idealul su proiectat n propriul simbol. El i face din salcm un mit individualizat,
ntr-o posibil ncercare de a se emancipa de precursor. i, de aici, mai evident ca n
poemele anterioare, trece de la natura discursiv ,,epic a realului n plin imaginar.
Dominat de nevoia cutrii i susinerii cvasipluralitii tematice n raport cu
miturile ce le guverneaz, poetul i regizeaz, ntr-o ampl expiraie, spectacolul
unde d impresia c se simte firesc. Fluxul poematic este cnd tumultuos, cnd
calm, ca n final, fr un aparent efort pentru o construcie elaborat cu bun tiin,
versul (versurile) s oficieze ca o sentin: ,,Florile czute ale anilor trecui nu se vor
mai ntoarce / niciodat / pe crengile uscate, / iar pentru noi, / primvara / nu mai
revine / niciodat. [...] Treptele disoluiei erotice sunt urmrite n cteva poeme de
mare tensiune liric. [...] Principiul de baz, ca la Empedocle, este dragostea, apt s
echilibreze individual i cosmosul, generatoare de puritate. [...] Cteva mituri
tuteleaz poeziile volumului... (din prefaa volumului Raze postume, 2014).
Poemul ca nrzrire postum. Sunt cteva arte poetice temperatparadoxiste n volumul lui Paul Srbu, Raze postume (2014). La ars poetica,
la poliedricitatea acesteia, aa cum se relev n raze postume, Paul Srbu
ajunge nu prin sinteza anterioarelor, de la clasicism i pn dincoace de
expresionism, dadaism etc., ci prin rodul tririlor excepionale ale eroului
liric, n ultim instan, ale Poetului, triri n ecuaii ale cror soluii nu se
ivesc dect n aria de tangen a inimii / frunii la limita tragic-existenial a
230

ens-ului ivit / format sub pecei stilistic-umaniste / iluministe.

Pentru acest nzestrat poet, limita tragic-existenial nu-i constituit ca
la Arghezi, de mediul bubos-iovianic, ori de zidul temniei cu flori de
mucigai, ci de malefic-beneficul spaiu al Deltei, mocirlos, stihial-acvatic,
ppuros, cu sirene, time, ruslci, dar i cu edenice ochiuri de ap printre
constelaii de nuferi care-i au rdcinile iubirii de privelite fiinial nfipte
adnc n mlul anotimpurilor, dup cum s-a tot observat pe vile veacurilor
de la Mahbhrata ncoace:
i inima / la masa de scris / ncepe s fumege / mistuit de versuri / pn la infarct, / pn la
carbonizare, / i, ca dup o incinerare, / cenua i e risipit n vnt / peste apele
Deltei. / Poate doar cteva poeme / aprinse din lumina ochilor ti / vor urca peste
mlatinile cu stufriuri i papur / i vor forma o constelaie / asemntoare unui
nufr / singurul dar / pe care i-l voi face vreodat... (Unicul dar / SarP, 292).
Poetul din Delt este nfiat ca posibil erou mesianic n lupta cu

tima ce-i prinde ntre flci ca de crocodil imaginea din oglinda mlatinii i o
trage n adncuri vidroite, unde-o sfie deoarece, potrivit unui mit
pelasgo- > valaho-dunrean, Apa i cere ofrand / cte un chip / n fiecare zi
!... / i ce erou / ar putea s se lupte cu monstrul acesta, / s-l rpun / i s te
salveze ?!... / Poate doar / Poetul (Poate doar... / SarP, 294).
Pentru Paul Srbu, viaa i moartea Poetului se afl n climara de pe
masa de scris, o climar unde se adpostesc i spiritele strmoilor, o
climar n care fonesc cuvintele prevestitoare de furtuni :
Dac-o vei sparge, / dac vei clca-n picioare cioburile, / sufletul meu / se va muta ntr-o
alt climar, departe / ntr-o stea / din apropierea Luceafrului !... (Climara /
SarP, 298).
Pornind de la mitul despre puterea genezic, dinti, a Cuvntului, n

cutarea satisfacerii polivalenei lirico-semantic-sincretice, esteticparadoxiste, a principiului potrivit cruia materia decurge din Cuvnt,
principiu potrivit cruia, prin revolt, semnificantul devine nsctor de
semnificat (pentru exactitatea admiraiei principial-estetice, a se cerceta,
ndeosebi, Istoria religiilor, de Ion Pachia-Tatomirescu, vol. I, Din paleolitic
/ neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor /
Dacoromnilor, Timioara, Editura Aethicus, 2001, pp. 124 127), Paul
Srbu, ntr-o direcie original ns din vecintatea lui Nichita Stnescu, cel
din ars-poetica Evocare vede n Poezie chiar Iubita-i ce-a avut, illo
tempore, puteri magice, guvernatoare de Univers, Iubita / Poezia al crei
Cuvnt putea produce extincie, sau renatere cosmic:
Tu aveai puteri magice, draga mea, / tu guvernai universul, / numai cu un singur cuvnt al
tu / puteai face s cad stelele, / puteai s usuci pomii nflorii, / puteai s stingi
soarele / cu un singur cuvnt al tu !... // Dar, cu un singur cuvnt al tu / puteai s
goneti norii ntunecai, / s reaprinzi soarele / ce prea c e stins pe vecie / de un
cuvnt al tu din trecut, / puteai s opreti talazurile i cutremurele / i sfritul lumii
/ din inima mea / cu un singur cuvnt al tu, / s readuci stelele la locurile lor din
care czuser, / i s restabileti linitea i fericirea, / i echilibrul ntregului
univers, / cu un singur cuvnt al tu!... (Tu aveai puteri magice / SarP, 346 sq.).
231

Intrarea / cderea n crepuscul a puterii dinti a Poeziei / Iubitei

cauza fiind chiar puterea, mai exact spus, incomunicarea dintre Poezie /
Iubit i Poet / Erou (poematic) duce la disjuncie i apoi la pietrificare de
Poet / Poezie (Iubit), chiar dac a scris poeme doar la lumina fiinei acesteia
(cf. De cnd ai plecat), chiar n ciuda faptului c poetul este un electrician al
neantului :
Dar , cu puterea ta suveran, imperial, / nu-mi adresai niciun cuvnt, nicio privire, / iar
inima mea s-a stins ncetul cu ncetul, / s-a prefcut ntr-o piatr rece din mijlocul
drumului / pe care calc toi, / i nu mai poate crede-n nimic, / nici mcar / n
puterile tale magice, de odinioar / Iar tu eti acum, draga mea, / o fiin
obinuit, trectoare, cu prul crunt !... (Tu aveai puteri magice / SarP, 347).
n irepresibila cntare a elementelor din fundamentele lumilor

Ap, Aer, Foc, Lemn / Eter, Pmnt , n Raze postume (spre deosebire de
celelalte, mpetalate pn n prezent n opera-i liric), Paul Srbu d prioritate
parc firesc-absolut-dictat de spaiul-capcan al Deltei Apei i
Focului.
ntr-adevr, Apa, prin trans-simbolizarea-trinom, Ap Iubit
Poezie, se relev drept placent nsctoare de stele, matrice a universului
nostru cel de toate zilelele:
...Tu erai matricea universului, / placenta din care se nteau stelele, pdurile i apele / n
fiecare diminea !... / Cu un singur gest al minii, cu o privire ori un cuvnt al tu /
puteai provoca eclipse, cutremure, dezastre sufleteti, osuare / tigvele celor care
te-au adorat / stau martore, nfipte n parii din faa inimii tale, / trofee uitate n
noapte i vnt / n care nc mai plpie visele / i vieile pierdute pentru tine...
(Obsesie / SarP, 428).
n contrabalansare, cellalt pol al infinitei lumi se arat n elementul

Foc, invocat printr-o serie de sintagme / metafore-simbol de-aleas
polivalen lirico-semantic-sincretic: focul vieii, soarele rou al
dimineii, soarele aflat n moarte clinic
(resuscitat de poet ca incontestabil participant la o odine cosmic: mi extrag zilnic / cte o
sering de snge / din inim / i o injectez soarelui rou al dimineii / ca s prind
232

via... / Am trecut i de cteva eclipse, / dup ce am agat o branul / pentru

transfuzie / ntre aorta mea / i soarele aflat n moarte clinic ! / Dar, pn la urm
am reuit s-l resuscitez, / s reaprind focul vieii!... Sursa de iluminat / SarP,
344 sq.),
foc viu, Soarele ntr-o catapult, brri de aur aprins, sgeile

aprinse (ale versurilor-actant-rensctoare de cosmos), steaua cztoare i
ridat, floricele de porumb prjit (mpodobitoare de crengi prin livezi
cosmice), focuri ceremoniale etc.:
Zadarnic aprind un foc viu / cu noaptea-n cap, ca, de la el / s reaprind soarele, n fiecare
diminea: / flacra lui e tot mai mic, palid, / i se ridic tot mai puin deasupra
orizontului, / [...] / zadarnic am ncercat s prind Soarele ntr-o catapult / i s-l urc
ntr-un cuib de vultur, / [...] / n curnd va fi ct un muc de lumnare / i nu-l voi
mai putea reaprinde niciodat, / zadarnic scapr pietrele de cremene / din care sar
stelele pe cer !... / [...] // Dup solstiiul de iarn / nicio fecioar nu mai rmne
nsrcinat / ca s nasc din nou Soarele, ca n trecut, / [...] / Zadarnic arunc n sus /
sgeile aprinse ale versurilor mele / [...] / totul va rmne ntr-o eclips total!... /
Nimic nu mai poate readuce / steaua cztoare i ridat / n locul ei dinainte, / orict
am unge-o cu alifii !... / Zadarnic mpodobesc crengile dezgolite i reci / cu floricele
de porumb prjit / ca pomii s nfloreasc din nou, / [...] / Focurile ceremoniale i
pierd puterea / n cel de al patrulea anotimp al vieii, / toat magia din lume nu mai
poate face / ca s nfloreasc din nou / mcar un salcm !... (Spaimele nopii /
SarP, 335 338).
n opera poetic a lui Paul Srbu i cu abordare special n Raze

postume , nu romantic este constelaia motivic-tematic a lunii, sau a
nopii, ori a umbrei (nendoielnic, cu irepresibil ombilicare liricosemantic-sincretic, pastelat, la principiul energetic Femina / Yin)
etc., ci paradoxist, pstrnd realismul mitic-autohton-pelasg potrivit cruia
sufletele morilor se nal i se ncuibeaz pe faa nevzut a Lunii.
Este abandonat / respins romanticul, ori expresionistul ncntec
selenar-pastelat, att la nivelul prim sintagmatic
(M-a mucat un cine, / luna, / de picior, cnd m-ntorceam n tain, de la tine !... / [...] /
Mrav-a fost n noapte-aceea luna, / voind s ne despart !... Luna mrav
[SarP, 290]; cu vectorizarea lirico-semantic-sincretic, bine-oximoronizat, de pe
brazdele albe ale colii de scris, n antithanaticul rsrit / rod de cuvinte-lande-stele pentru un seceri bogat / al lunii noi, / postume... Ultimul ptrar [SarP,
296] ; etc.),
ct i la nivelul secund-rafinat-paradoxist al razelor de apoi: barca

romantic de pe lacul ncrcat cu nuferi (de la reeditarea eminescian a
perechii edenice de dinaintea cderii n pcat i a izgonirii prim-cuplului
omenesc) devine la Paul Srbu lotca / de nc te mai ateapt / sub Ursa
Mare, / priponit de salcie... (Un singur comutator / SarP, 305);
iubita indiferent calc ascuit-sfrtector, rnete adnc i
ucide umbra-snge de erou poematic din razele postume ale lui Paul
Srbu (cf. Umbra/ SarP, 306 sq.);
sacra pereche din panoul central al Zalmoxianismului, Lun Soare,
nu are atribute psihopompe, ci-i lumintoare de via (lumintorii, Luna i
233

Soarele, au fost singurele fclii, / [...] / care ne-au luminat viaa

Petiorul de aur / SarP, 373);
reflectarea n oglind-ap este semn al viului ; oglindirea sacrei
perechi Lun Soare n telurica pereche Ea / Iubita El / Poetul intr din
grl / mlatin n inim-acvariu-intercostal, inim de sacrificiu (noapte
de noapte, cnd spal cuvintele / ca pe nite semine / ca s rodeasc mai
bine, s aib o bogat recolt de versuri, cci iat, / rsare deja / luna
postum !... Vulturul / SarP, 310 ca i sub luna antum); etc.
Paul Srbu i Vasile Andru, inspirnd fragrana rozelor vecinului prin ochiurile umbrosului gard de fier
vopsit cu-azur de Letea-Dacia, n orizontul anului 2011.
Pentru Pelasgimea > Valahimea de Cmpie / Matc (Delt)

Dunrean, salcmul reprezint, mitico-simbolic, veritabilul axis mundi
(iar acolo unde salcmul, iubitul copac melifer, lipsete, mitologia locului l
substituie cu plopul, cu arinul, cu salcia etc., numai arbore falnic peste zvoi /
lunc s fie...), legnd ens-ul din planul teluric-uman de proiecia-i-stea /
luceafr din planul celest, aa cum ni l-a eternizat n spirit romantic, Mihai
Eminescu, n celebra-i poem cu elemente de pastel vesperal, Sara pe deal,
sau cum l-a nvenicit, n spiritul esteticii realismului, romanul Moromeii, de
Marin Preda, ori cum ni l-a cosmic-nvrtejit, n spiritul estetic al
paradoxismului bine temperat, o seam de poei de marc: Arhip Cibotariu
(cf. Au nnebunit salcmii, n miastra compoziie / interpretare a rapsodului
Tudor Gheorghe), Paul Srbu . a.
Aadar, salcmul este axis mundi pentru geografia mitic-valah a
Cmpiei / Deltei Dunrene, sau a Mtcii cu misterioasa pdure / localitate,
Letea, unde domiciliaz de decenii i poetul Paul Srbu , tot aa cum se
arat gorunul ca n celebra elegie expresionist a lui Lucian Blaga (de sub
titlul omonimic, Gorunul) pentru geografia mitic-valah a zonei unduiosdeluroase a Daciei, tot aa cum rmne bradul, nentrerupt, din orizontul
anilor 10000 / 9000 . H., orizont sacru al picturilor rupestre din Gaura
Chindiei (de pe malul stng al Dunrii, de la Pescari, judeul Cara-Severin,
234

Dacia Nord-Dunrean) i pn n orizontul anului prezent, 2014 d. H.,

pentru geografia mitic-valah a Muntelui.
Deopotriv fiind i axis mundi, i constelaie motivic-sinestezicparadoxist, salcmul din Raze postume, de Paul Srbu detoneaz,
ncetul-cu-ncetul, / dinamita molcom a florilor [...], / mprtiind o
mireasm slbatic, mbttoare..., determinnd eroul liric s ngenuncheze
ca n biseric / templu ca s-i srute umbra cosmic-teluric, fapt al
autoproiectrii ntr-o dendrologic-mioritic nunt (cu martor de cununie,
Steaua Polar, n persoan), i fcnd ca Distinsul Receptor s devin
martor i la un interesant act narcisist :
Altdat / m-am furiat i, / fr s m vad nimeni, / am srutat / doar umbra / lsat pe
pmnt / a crengilor de salcm / sub lun !... // [...] // ...i am privit , fermecat, /
oglindirea florilor de salcm / n apa tremurnd ! / Iar cnd vntul a nceput s bat
/ am srit n ghiol / s salvez / reflectarea salcmului nflorit / care se zbtea n
valuri, / ca s nu fie devorat, / de monstrul care o pndea / din adncuri !... // [...] //
...i am declarat dragoste, / cu glas tare, / florilor de salcm... / [...] // nelegnd
freamtul afirmativ / al florilor de salcm / am chemat preotul satului / care-mi este
prieten / i care a aezat diadema de mireas / pe crengile btute cu stele, / iar
coronia mirelui / mi-a aezat-o pe frunte, / i a-nceput s oficieze ceremonia, /
legndu-ne prin cununie... / [...] // Am srutat ntia oar mireasa, / floarea de
salcm ... / [...] / ...mireasa / mbrcat n rochie / cusut numai din flori de salcm
!... (Dragostea i moartea florilor de salcm / SarP, 283 287).
Nzdrvanul erou poematic al lui Paul Srbu are excepionale

preocupri cinegetice, teluric-celeste, cu scopul secund i declarat de a
face Timpul s stea n loc; i tocmai de aceea ntinde capcane Lunii, de parc
ar fi la vntoare de lupi-viscole, ori de vulpi auriu-rocate, de prin zvoaiele
de la Letea < Leth[ea] :
Ca timpul s stea pe loc / n noaptea asta de-ntlnire / am ntins ntre crengile salcmului / o
capcan cu zimi i arc de oel, / s captureze luna, / s-o intuiasc pe cer !... (Luna
captiv / SarP, 288).
n salcmiada cu peren mbumbire, din Raze postume, de Paul

Srbu, eroul poematic umbl ca un nenscut, pentru c are inima rspndit
235

n florile de salcm, face ritualuri ntru grbirea nfloririi salcmilor ca

nite galaxii crescute din pmnt, n spatele grdinii, se recstorete cu
florile de salcm / n fiecare an (Flori de salcm / SarP, 302), reine (n
proprietatea-i aprat de constituia lui Platon) doar dou-trei fire de nisip
din toat clepsidra, fapt pentru care-i lovit cu pietre / ca un ap ispitor
de parc ar fi luat asupr-i toate pcatele ntregului ctun (Letea, desigur),
constat c n clepsidr i s-au scurs / ivit dou-trei flori de salcm, nu de
nisip, dar veghea etern a lunii, flori care s-au metamorfozat n versuri / ce
se scurg, ncet, n continuare, / ntr-o clepsidr postum !... (Clepsidra /
SarP, 309), tot la salcmria-i de sub lun nou, mai mult ca sigur, observ un
Dumnezeu-cuit mplntat n inim-i ca o desprire / sub florile de
salcm, ca idol secret / n sarcofagul propriei memorii, chip cioplit cruiai aude btile inimii / prin cmaa de beton i [de] plumb / pe care lumea a
turnat-o ntre noi, / acolo unde nu mai exist oameni care cu pietre s ne
loveasc, dar unde nu mai exist nici stele, / nici porci care s grohie la
ele (Taina / SarP, 317), rmne primul martor la moartea / i [la] nvierea /
din propriul lor mormnt / a florilor / de salcm (La nvierea de Apoi a
florilor de salcm / SarP, 321), pare convins c sub un salcm uscat, /
durerea amintirilor / poate ucide (Sub un salcm uscat / SarP, 322),
zdrobind ntre dini o floare de salcm, afl n ea stafida-carne a zeului
vegetaiei (cf. Ultima suflare / SarP, 325 sq.), acest zeu vegetal, /
neidentificat, ce triete ca salcm nflorit spre a nimici anual, n luna mai
(pentru eroul liric, desigur), lactele i zvoarele / din trmul misterios / al
morii (Aventura florilor de salcm / SarP, 348), particip, ndemnat de
inim / frunte (dup gradul n care i-a nsuit strmoeasca-i tiin dacic de
a deveni nemuritor, graie colii Oralitii Culte a Zalmoxianismului, dar i
dup cum a citit n biblio-Creanga de Aur, de James George Frazer, 1854
1941), la ceremonia anual de sacrificare a salcmului nflorit, de vreme ce
strmoii notri, / ai acestui ctun, / au fost salcmi nflorii, de vreme ce
spiritul salcmului sacrificat aduce dacic-gebeleisian, sau solomonrete
nori peste brgane:
spiritul / salcmului sacrificat / duce n fiecare an mesaje zeilor, / cernd belug / i s fie
ferit poporul de nenorociri, / iar oamenii invoc / ntoarcerea / spiritului salcmului /
pentru a nvia i anul viitor / i a se sacrifica / pentru abundena ctunului...
(Ceremonia anual de sacrificare a salcmului nflorit, SarP, 400 / 404) etc.
(Profilul ntre liliecii de-atac prul de pe bigudiuri i Delta nrzrit, de I. P.-T., a

fost publicat cotidianul online, Aii Romni Nrnberg / Germania, ISSN: 1844-6493,
director-fondator: Ionela van Rees Zota, redactor-ef: Liliana Moldovan , numrul din 3
februarie 2015, h. 15:05, la rubrica: Sens giratoriu http://www.asiiromani.com/sensgiratoriu/24884-intre-liliecii-de-ataca-parul-de-pe-bigudiuri-si-delta-inrazarita.html)
236

Din clepsidra cu vocale n timpul din ram

Dup remarcabilele-i volume de versuri, Ochi de mesteacn (debut,
Bucureti, Editura Litera, 1976), Poeme ntr-un vers (Timioara, Editura
Eubeea [ISBN 978-973-673-102-0], 2008), Ninsoare cu ochi de femeie
(2008, ISBN 978-973-673-103-7), i dup incitantul volum de interviuri,
Voci din Cetate (Timioara, Waldpress, 2013), George Schinteie (nscut n
zodia Berbecului, la 4 aprilie 1948, n localitatea Livezile, judeul Mehedini,
Dacia, absolvent / liceniat n anul 1969 al Facultii de Filologie din
cadrul Institutului Pedagogic din Oradea), druiete Distinsului Receptor de
Poezie nalt nc un volum de poeme ale deplinei maturiti creatoare /
estetice sau, cum de-o vremuire prefer a spune o serie de cronicari de
ntmpinare, un volum al ntomnrii lirice , Clepsidra de cuvinte
(Timioara, ArtPress [ISBN 978-973-108-511-1], 2013).
Clepsidr cu vocale i carte iernos-hermin. Este Clepsidra de

cuvinte (2013), de George Schinteie, cel puin, la capitolul inut tipografic
monumental, i una dintre cele mai frumoase cri din ultimul sfert de secol
aprute pentru bibliofili n editurile din Dacia partea numit Romnia
(Concept i graphic design: Valeriu Sepi & Camil Mihescu; asistent: Alex.
Zupancich).
Trebuie s evideniem dincoace de subtitlul scnteiesc-subtil,
mparaleluit de poet clepsidrei de vocale / litere c n conurile finului
nisip se afl fermectorul rotund erotico-temporal.
Pentru busola de relief liric a Distinsului Receptor de Poezie, spicuim
cteva aseriuni eseniale, cu focalizare n lirica lui George Schinteie, desigur,
din postfaa nvnd trecerea, semnat de distinsul critic literar
timiorean, prof. univ. dr. Adrian Dinu Rachieru:
O astfel de lectur a vieii (rotunjind, suntem avertizai, ideea de dragoste), propune i
George Schinteie. Poezia nseamn, prin mblnzirea inimii, o regsire de sine. [...]
Stnd, n marginea serii (v. Remember), ascultnd fonetul toamnei, contemplnd
resemnat alunecarea prin ani, poetul nva trecerea. i poate oferi,
recapitulativ, cu febr imaginativ, sub ambalaj metaforic, acest durut i tiut
scenariu [...] Aglomernd o puzderie de tristei abandonate n oglind, adunnd
oapte nerostite i ntmplri nesvrite, autorul nostru constat c ninge-n
cuvinte: ateptarea pare interzis, umbra chiar regsit ne conduce n imperiul
adevrului de cea, clepsidra risc a exploda. [...] Dac Ninsoare cu ochi de
femeie (Ed. Eubeea, 2008) gzduiete, sub caleidoscopia strilor, un eros amurgit
[...], Poeme ntr-un vers (ordonate alfabetic), volum aprut n acelai an, la aceeai
editur timiorean, se ncumet, pillatian, a oferi un lirism concentrat, cu iz
aforistic (uneori). [...] Volumul din urm al poetului (Clepsidra de cuvinte , Ed.
237

ArtPress, 2013) poart vrstele anotimpurilor uitate [...]. Clepsidra sa msoar

sentimentele, speranele sunt rnduite, ropotul de amintiri invadeaz anotimpul
uitrii, cearcnele anilor [...], fragile provizii de fericire. [...] n totul, Clepsidra
de cuvinte d seama de harul vitaminizat al unui poet circumspect cu sine i cu gena
sa liric. [...] De larg spectru tematic, cu nucleu erotic ns, divulgnd tragismul
acumulrilor, implicit sentimental alarmant-mblnzit al ntomnrii [...], lirica lui
George Schinteie poart spre cititor fulguraii reflexive [...] George Schinteie merit
un loc vizibil la masa poeilor. (p. 97 sqq.).
George Schinteie, n anu-i spaniol, 2012, la corida liric de la 64, nu de la 66.
La radiografia noastr, eroul / eul liric scnteiesc se nfieaz

potrivit fiecrui citat-martor cu un ultrasensibil suflet-clepsidr (dar nu
numai ca ens > ins unidimensional-temporal cf. Argument, p. 5), plin de
promisiuni, inclusiv aceea de a ctitori o catedral pentru o balerin vz-duhoas (cf. Balerina de vzduh, p. 6), ntr-un anotimp fr nume (Altar de
respirri, p. 8), ultrasensibil suflet-clepsidr de sclav al orgoliului
(zmbetul planetei schieaz / trupul tu..., p. 10), de soldat care se
ntoarce / pe frontul dragostei (p. 12), n vreme ce vrcolacul / rostogolete
luna / peste nerostitele... (Marea nvluie noaptea, p. 15), n vreme ce
mierla i bea dimineaa din ochi (cf. Pentru un acord perfect, p. 16), n
vreme ce ...oamenii de / zpad / din deert / ncep s vorbeasc (Stare, p.
19), n vreme ce constelaia chioapt pn-n zori (Nordul aducerii
aminte, p. 20), n vreme ce ea, jumtatea androginic, absenteaz, fcnd ca
mirosul luminii s fie trist (p. 21), lng sublimul umbros (cf. Umbra
sublimului, p. 22), cu o mare-n inele de timp (p. 24), cu o raz ca o
concluzie (p. 27), dar i n vreme ce Dumnezeu colind printre brazi
(Colind ntrziat, p. 29), cogaionici, nemuritori brazi, mai mult ca sigur.
Observator fin, subtil, eroul liric scnteian constat c rugciunea
soarelui rmne neterminat (p. 31), c inima iubitei e umbr reflectat-n
oglind (ntr-o trecere neauzit, p. 32), c, n ultim instan, dac serile ar
fi semne perfecte / ale veniciei / ar fi o aglomeraie de necuprins / nct neam scoate ochii / cnd ne-am sruta (Semne perfecte, p. 33).
238

Totodat, fr lentile de protecie, vede clepsidra-trup-de-iubit pe

fotoliul de virgule (p. 37), privete fr s-aud tlpile iubitei
(recunoscut dup lacrima viperei) ce calc pe stele (cf. Lacrima viperei,
p. 38).
Dar aude din oximoronizatul univers i strigtul absenei (p. 39),
cele de dincolo de tcerea absenei (p. 40), umbrele vii lsate de nori, ori
zgomotul produs de trasul fermoarelor acestora (cf. Buzunare ncptoare,
p. 41), sau plnsul norului n care i s-a neftinit iubita (cf. Tu eti norul, p.
42), pn ce, banal, ninge cu petale mrul (ncercare, p. 44), pn ce,
aburos, lacrima mrii ncinge / rmul (Naufragiai n propria mbriare,
p. 45), pn ce, cotidian, zmbetul-arc desluete / dorina de sex a reptilei /
ce se trte pe nori / pn la epuizare (Ecart de zbor, 46) etc.
La acest poet, mitul cuvntului clepsidrat pare s-i tac

semnificanii nspre o androginic putere a lor dinti, demiurgicntruptoare:
n dimineaa aceasta obinuit / tu erai zborul n care m zbteam / s cuprind orizontul /
erai mai aproape i te-ndeprtai mereu / cnd aripa privirii mele i atingea snii /
[...] // Toate speranele se rnduiau n clepsidr [...] // Tceam amndoi ca nite
cuvinte / zbor i dorin ntr-o zbatere unic / orizontul ndeprtndu-se tot mai
mult... (Tceam ca nite cuvinte, p. 49).
Tot prelnicia din arie / privelite fiintoare are n seam i

oameni-puncte-cuvinte, n rostire ntruptoare, ori n sublim nerostire,
cptnd / ctignd o dimensiune a temporalitii prin clepsidr:
Puncte incerte, minuscule, preau oamenii / ordonai n cuvinte nerostite / s-i ctige locul
cuvenit / n clepsidr... (Clepsidra de cuvinte, p. 50).
n afara clepsidrei (clepsidra-de-valuri / vise, plaja-clepsidrunivers, anti-plaja / deertul etc.) ca simbol expresionist, sinestezicplasticizant-revelatoriu, sau paradoxist de zarite de-oximoron , poemele lui
George Schinteie mai antreneaz / conjug pe registrele moderne ale
lirismului, ntr-un chip original, ori inconfundabil o serie de simboluri,
239

motive, paradoxuri nedecorticate etc., ca: umbra-de-nger / umbratimpului (umbra-ceasornic) / umbra icoanei, copilria / copilul (din sinele
brncuian: Cnd nu mai suntem copii, suntem deja mori. Constantin
Brncui) ce adun lumina, curcubeul-din-oglind, valul (salvator),
lacrima-timp-lumin, nmolul (sntos, dat pe-ntregul corp), albul fluture
/ steag, gura minei / ocna, crucea, statuia / anonimul-cu-CNP-ul-flfitor
etc.
(31 gerar, 2014, la piramida extraplat a Timioarei)
Rame pentru timp: 66. Al aselea volum de versuri al lui George

Schinteie, 66 poeme dintr-un timp nrmat (Timioara, Artpress [ISBN
978-973-108-615-6], 2015; pagini A-5: 88), are o interesant-cuprinztoare
prezentare de Marian Odangiu (din care reinem pentru Distinsul Receptor
cteva aseriuni-jalon):
Pentru George Schinteie, fiecare nou apariie editorial este [] o srbtoare a spiritului,
un prilej de celebrare mptimit a bunului gust. [] Scriitorul are cultul Crii, al
tipriturii, i venereaz condiia de creator, este condescendent fa de instituia
Poetului []. Pentru George Schinteie realitatea este, n fond, cosmosul nesfrit al
visrii poetice: discursul liric se ese dintr-o succesiune de imagini i reverberaii, de
secvene impregnate de atotputernicia senzorialitii, dar i a capacitii cuvntului
de a conserva i de a transmite mai departe tensiuni interioare, tristei i angoase,
frustrri i sperane, spaime i iluzii, melancolii i discrete explozii de extaz. []
Poetica autorului orbiteaz n jurul ideii c, pn la urm, nu cuvintele sunt
perisabile, ci coninutul lor de realitate, iar Poetul este cel druit cu harul de a-i opri
acesteia din urm, prin vers, fie i pentru o clip doar, nesfrita trecere.
Lsnd cu bine srbtoretile aprecieri de marc ale lui Marian

Odangiu, care privesc din avion cum ar zice George Clinescu materia
sensibil din schinteian-liricul teritoriu n semnalarea celor ase jaloane /
volume ivite cu parcimonie pn n prezent (supra), n zodia geminat a
poeticii temporalitii lui 66, trecem la lecia de anatomie a textului spre
a pune n eviden nucleul / nucleele meditaiilor asupra unei dimensiuni
fundamentale a existenei.
Constelaia temporalitii are drept centru de gravitaie nu vreun
blagian timp-havuz, ci un schinteian timp nrmat (n primul rnd
nrmat pentru c i s-a revelat astfel la mplinirea unei srbtoreti vrste de
66 de ani, pentru c vrsta aceasta-i de pus n ram, fie ea i de pendul
castelan, de orologiu de catedral metropolitan etc.).
Pentru poetul George Schinteie cel din srbtoarea-66, dar mai ales
pentru cel ce ia distan lirosofic fa de eveniment, ori, mai degrab, pentru
schinteianul erou liric, exist nu numai timp nrmat, ci i un timp al eroscuvntului, un paradoxist timp negru de albastru / colorat de dor
(semnalat chiar din motto-ul pus n fluturarea ntregului volum: dac n cer
s-ar afla pmnt / m-a furia ntr-o noapte albastr / i a sdi un cuvnt / s
240

vorbeasc norilor despre dragoste p. 3; i iar dorul nestpnit / coloreaz

timpul p. 22), ori un material timp al urmelor (prin care orbecie:
eu bjbi prin urmele timpului p. 7), un timp submers (i marea se
revars din ochii mei / necnd timpul p. 18), un timp sisific-ngrijorat
(dar sperana se topete nainte de vreme / i m-ntoarce din nou la
bolovanul vrjit / pe care-l rostogolesc nspre munte / sub ngrijorarea
ceasornicului / ce bate tot mai tare / n pectoralul meu ibid.), un timp al
infinirii erotizante (cu fluturii aezai pe ochii-i albatri / ncerci s nvei
zborul / [] / dei altitudini nebnuite / l tot cheam spre venicii p.
37), un timp / ornic biologic (cnd sufletul sngereaz timpul p 48), un
timp al elongaiei permisive (ntre mine i Dumnezeu / urme severe de poezie
/ prelungesc timpul p. 52), un timp-de-punctuaie / ortografie (punem
virgul dup Eminescu. / punem virgul i dup p. 54), un timp
fragmentat (secund / clip, minut, or, zi, sear, noapte, sptmn, lun,
an, anotimp, secol, mileniu: trei minute ct o via [] n ncletarea de pe
butoi p. 79; ca un proprietar de fluturi / pe care-i in noaptea n cutia
cranian p. 82; ntr-o clepsidr destinat / pe care-o ine drept sceptru /
regina duminic p. 84) etc.
Coperta volumului 66 eternizeaz pe-o clapet un George Schinteie-cel-de-20-de-ani, portret

n creion, de Miyoshi Akasaka.
Deosebit de interesant este i ars poetica lui Georghe Schinteie din

acest volum:
poezia nu e o ppdie / lng calea ferat / pe care s-o calce-n picioare acarii / la schimbarea
macazului / dei o bate vntul n toate direciile / de la clasicism pn la
postmodernism / [] / dup cum consider unii avizai / n cronicile de ntmpinare
/ iar cnd apare vreun torent necontrolat / deplngem nonsilabele din fracturism /
241

poezia nu e nici norul de ploaie / pe care-l ateapt ndrgostiii ca / s se

adposteasc / ntr-un curcubeu (O ran p. 42).
(Variante ale cronicii Din clepsidra cu vocale n timpul din ram, de I. P.-T., au fost
publicate n revistele: Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu,
anul al XXI-lea, nr. 1 / 2014, p. 42 sq.; Zeit Brila, ISSN 2065-8885, redactor-ef: Gina
Moldoveanu, nr. 62 / aprilie, 2013, la rubrica: Reverene critice, http://www.revistazeit.ro/?q=node/4.)
De la cuneiforma babelizare la scribocraia haosului doinitor

Prim-vztor al cuantelor de foame la nenumraii scribi din
universul / cosmosul nostru cel de toate zilele, cel ce observ mai nti c
scribocraia a produs nite mutaii genetice n text (ca de obicei, mai nti,
n cel poetic), mutaii potrivit crora vocalele au dini, consoanele-s
nzestrate cu gheare lipicioase, de aderen mai aleas la sub-harduita sticl
de tele-ecran, ntr-o alarmant-aneantizatoare msur (zicerea nghite
nezicerea SEtem, 27 , ceea ce, dup ntemeietorul paradoxismului
ontologic, ns pe alt nivel ntru Logos, nseamn: cuvntul ngurgiteaz
necuvntul), este admirabilul poet bine temperat-paradoxist, Constantin
Stancu (nscut n zodia Scorpionului, n 2 brumar 1954, la Haeg-Dacia,
liceniat al Facultii de Drept din Cluj-Napoca, n 1988, debutant, n toamna
anului 1981, cu poezii publicate aproape n acelai timp de revista Orizont
din Timioara i de periodicul Braovul literar i artistic, cu debut editorial
colectiv prin ciclul de stihuri Fructul din fruct n antologia Argonauii,
II, ntocmit de Eugen Dorcescu, n urma concursului naional pentru tinerii
condeieri fr volum, organizat de Editura Facla, n 1988, membru al Uniunii
Scriitorilor, din anul 2009).
Opera liric a lui Constantin Stancu ncoroleaz (ntre anii 1998
2014) volume de marc de refluxgeneraionist val (The Generation of
Deep Clearness): Psrile plng cu aripi (Timioara, Editura Helicon,
1998), A privi cu ochii inimii poemele roadelor (Hunedoara, Editura
Polidava, 2002), Pomul cu scribi (Timioara, Editura Eubeea, 2006),
Greutatea gndului nerostit (Vulcan, Editura Realitatea Romneasc, 2012),
Cu fantezia pe fantezie clcnd (Sibiu, Editura Cenaclului de la Pltini,
2013), la care s-a adugat, n prezentul florar, i volumul de sub lupa noastr
critic, Etemenanki Ultima sptmn (Sibiu, Editura CronoLogia [ISBN
9786069349755], 2014; pagini A-5: 64; infra, sub sigla: SEtem).
242

Critica literar care a ntmpinat volumele de poeme publicate pn

acum de Constantin Stancu (supra), sau ante-Etemenanki, evident, dinspre
valorile estetice incontestabile ale liricii contemporane evideniaz n
esenialele buchetului:
Ceea ce nlumin cu frumusee versul lui Constantin Stancu [...] este senintatea n
patim; este evident c poetul triete nite experiene spirituale de anvergur
(precum Marii Orbi-Prooroci ai Vechiului Testament) i, deci, de mare ptimire
interioar dar lecia / implicita porunc divin a neles-o: calmul senin este o
slvire a lui Dumnezeu iar mhnirea[-i] pcat ! (Adrian Botez, n revista Noua
Provincia Corvina, 2009);
Poezia lui Constantin Stancu [...] are, drept strat semnificativ i generativ-bazal,
transfigurarea, n accepiunea biblic, non-testamentar, a termenului. Lumea, n
ntregul ei, de la minerale la fiinele vii, de la un orizont la cellalt i de la cer la
pmnt, este, pentru ochiul inimii, pentru ochiul poetului [...], altfel dect pare a fi,
la prima vedere, continund s fie, pentru simuri, afect i raiune, ceea ce este ea n
aparen. Aceast uimitoare i minunat schimbare la fa se petrece, desigur, sub
puterea i lucrarea tainic a harului... (Eugen Dorcescu, n revista Reflex, nr. 1 6
/ 2010 / Literatur i ideologie, Editura Calameo, 2014).
Referitor la poezia lui Constantin Stancu au mai scris distini poei,

critici, editori: Ladislau Daradici, Ioan Evu, Dumitru Hurub, Lorinczi
Francisc-Mihai, Maria-Daniela Pnzan . a.
Vrednic-atentul poet ce poart i rob de critic, Adrian Botez, este
deja autorul primei cronici, Fr de scribul-poet-n-revelaie, nu exist
mntuire..., despre volumul de poeme, Etemenanki (Ultima sptmn), de
Constantin Stancu, intrat n planetarul circuit literar de prier-florar-2014,
graie ctorva reviste online de cultur Starpress (ISSN 1844 7546),
Armonia (din 14 aprilie 2014), Omniscop (Craiova, ISSN 2069 8674, 16
aprilie 2014) etc. cronic din care reinem pentru Distinsul Receptor de
Poezie cele privitoare la stancian-etemenankiana structurare i la vectorizare
autentic n orizontul cunoaterii metaforice:
Cartea lui Constantin Stancu (un calofil i filocalic strlucit, un bijutier perfect) are 64 de
pagini, mprite astfel: 1. Cteva cuvinte, prin care autorul nu doar c explic
sensul i etimologia cuvntului etemenanki, ci sugereaz, de fapt, i temele abordate
n cartea care acum se deschide principala tem fiind aceea a roii / rotirii /
ciclicitii implacabile, infinit-deschise, a existenei cosmico-fiiniale, dar aceast
tem principal i subsumeaz, printre altele, tema lansat de mult vreme, dar
neprimind, pn acum (cel puin) chip poetic, a Muntelui Sacru, cu doi versani
(Religia i Cunoaterea tiinific-Raional), Piscul semnificnd mpcarea i
resintetizarea spiritual a celor dou fore ale Cunoaterii, ntru DumnezeuAtoatecreatorul [...] chiar i acest Cuvnt nainte are ritmiciti i dispuneri,
semantice i formale, de stihuire liturgic. [Etemenanki] Ultima sptmn este, de
fapt, prima sptmn, eterna / originara sptmn, temelia Creaiei,
sptmna cea mistic-meree, paradisiac, fr msurare, fr de ceas...; 2. un
argument intitulat Memoria luminii; 3. i patru pri notate cu cifre romane
(punnd Vechiul Testament sub semnul i stpnirea spiritual a Noului Testament
/ Crucii prin care geneticul (motenirea genetic) este / va fi dominat() de Spirit / al
cincilea element al Crucii Umane): I. Turnul Babel (Flacra verde i cmpia
243

inear) ; II. Semn ntr-o lume de fosfor (Septembrie cu ore moi) ; III. Ultima
sptmn (Caui locul perfect: e ultima sptmn...) ; IV. Starea de veghe ([ce]
conine 31 de poeme, fiecare fiind un microcosmos poetico-liturgic [...]). Dintr-o
privire fugar asupra titlurilor, se observ obsesia lui Constantin Stancu pentru
Scrib, pentru Construcia Divin (catedrala albastr). Ceea ce nu se observ, la
o prim privire fugar, este reinterpretarea mitului Turnului Babel (pus n relaie cu
Creatorul-Om-Nzuitor-spre-Dumnezeul-su, dar i cu nsui Dumnezeu). Turnul
Babel, la Constantin Stancu, nu mai apare ca o rezultant a tendinelor arogantluciferice, din spiritualitatea lumii umano-terestre, ci ca [...] Legitimat, de nsui
Dumnezeu, Nzuire spre Cer / Originaritate [...].
Poetul Constantin Stancu caut-n zaritea dintre valaho-dacicul zigurat de aur de-acas, adic
vrful Jidovu (din Munii Metaliferi), cel foto-eternizat, din Zlatna bunicii (cf. coperta / fotografia,
infra), i ziguratul asiro-babilonian, Etemenanki, de la Tigru i Eufrat (v. infra, fig. a i b).
Deosebit de interesant este i ceea ce scrie criticul Constantin Stancu

n epistola de autorecomandare pus ntre coperta celui de-al aselea
volum al su de poeme, Etemenanki (Ultima sptmn), i prima-i pagin,
cea cu autograful ctre subsemnatul, din plicul pe care l-am primit n 22 mai
2014 , ntre altele, despre poetul Constantin Stancu :
Volumul de versuri red limitele omului n faa universului, vremurile pe care le trim,
cuvintele care s-au spus ntr-o sptmn din aprilie cu ngeri, memoria luminii i
uitarea cea de toate zilele, ntoarcere la rigoarea primelor cuvinte optite i [la]
luciditatea scribilor sub entropia haosului melodios. Din provincia mea de
cuvinte....
Imediat lmuririi celor legate de misterele din mitonimul /

toponimul asiro- / sumero-babilonian, Etemenanki, rsrit n titlul de pe-o
copert de carte valah-liric de azi, vom cerceta dac nu cumva, cel de-al VIlea volum de poeme al lui Constantin Stancu se comport aidoma unei
rachete cosmice n trei trepte n zborurile sale ntru cucerirea privelitii
de Poezie de pe raz de ciclopic telescop , trepte desemnate n epistol cu
mult-magnetizator-fermectoare sintagme: 1) cuvinte rostite / rostuite ntro sptmn de-april cu ngeri ; 2) revenirea (celest-acvatic-primordial)
la rigoarea primelor cuvinte optite ntru Genez ; 3) luciditatea scribilor
sub entropia haosului melodios.
244

De la Etemenanki la Tor[i]da[va] > Turda. n deschiderea

volumului, Constantin Stancu ntmpin Distinsul Receptor cu Cteva
cuvinte, ntr-adevr-lmuritoare nu numai din punct de vedere liricosemantic-sincretic, ci i ntru fixarea unitii de loc (arie i relief de orizont
metaforic) i a unitii de poematic timp.
Simbolul prelnic-dominator de orizont metaforic, polivalentmisteriosul simbol din centrul galaxiedric al textelor stanciene este Turnul
Babel, zigurat desemnat de sumerologi cu aproximaie cuneiform
dinspre limbile sumeriene / asiro-babiloniene, cu intermedieri persane etc.,
prin mitonimul i deopotriv toponimul Etemenanki / E.temen.an.ki (baz
la Cteva cuvinte SEtem, 3 i la poemul-cheie, I. Turnul Babel
Flacra verde i cmpia inear SEtem, 9 sq.), zigurat cu simbolul
brumat de epoci cu potoape i cu atlantide, extras n litera articolului
lexicologic de poetul Constantin Stancu dintr-un Dicionar biblic (de Oradea,
1995, p. 119):
Cldirea platformei de temelie a cerului i a pmntului al crei vrf ajunge n cer v.
infra fig. a i fig. b / Cldirea al crei vrf este n cer, ori n litera majoritii
dicionarelor strine: the name of the large temple tower in Babylon, also known as
the Tower of Babel. Its Sumerian name E-temen-an-ki means....
a)
b)
c)
d)
a / b) Turn Babel / Etemenanki; c / d ) Pelasgo->valaho-daca Zei-Gaie: 9000 . H., n Petera

Chindiei-Dacia (c); 7500, n Catal Hyk, Anatolia-Turcia (d).
245

Cele patru cardinale imagini pentru nelegerea simbolisticii

polivalente a Turnului Babel / Etemenanki (cf. supra, fig. a, b, c, d),
surprinznd macheta centrului asiro-babilonian (a, b) n oglindirea
arheologilor i a arhitecilor de astzi, pe baza dezvelirii ruinelor dintre
fluviile Tigru i Eufrat, de sub o plapum prelnic-etern-conservatoare a
vestitei civilizaii antice, n grosime de aisprezece metri de nisip deertic, dar
surprinznd i zboruri ale Zeiei-Gaie, divinitate celest-ascensional /
descensional a morii i renvierii, zboruri fixate de cele mai vechi
picturi rupestre i arhaic-parietale cu psri-zeiti din Eurasia mai exact,
(c) din Dacia-Romnia (Petera Chindiei / Gaura Chindiei, de pe malul
Dunrii de la Pescari, n amonte de Orova, din orizonturile cultural-rupestre
al anilor 10 000 i 8 000 . H.) i (d) dintr-un templu mezolitico-neolitic din
orizontul anului 7500 . H. ncoace, descoperit n Anatolia-Turcia (Catal
Hyk) sunt reproduse pentru Distinsul Receptor din dou motive:
1) pentru a-i lega curcubeul privirii sugestiv-dezlegtoare de mister
de o imagine a Turnului Babel / Etemenanki (a) i de fotografia (v. infra) de
pe coperta volumului de poeme avnd, nu ntmpltor, n prim-plan, o
parte dintr-un gard, alta dintr-o grdin din spatele unei jumti de case
tradiional-pelasge > valahe (a bunicii poetului, aflat n aria aurifer a
Zlatnei, jud. Alba), i, pe fundalul celest, n lumin bej-movie, central,
piramida / ziguratul unui vrf de munte, Jidovu, din Carpaii ApuseniMetaliferi cu vestitul aur-de-Dacia, cu capacitate inductiv-lirico-semanticsincretic i proiecie / pro-jetare a Eroului poematic, nu n pelasg>valah-eternele Valea Galben i Valea Plngerii, ci ntr-un relief cu zigurat
autohton-spiritual; pentru verosimilitatea conexiunii noastre, Distinsul
Receptor poate afla o incontestabil baz de date n dou lucrri mai vechi
ale noastre: Mihai Eminescu i mitul etnogenezei dacoromneti
(Timioara, Editura Aethicus, 1996 capitolul Panorama civilizaiei
arhetipale asiro-babiloniene..., pp. 11 14) i Istoria religiilor (Timioara,
Editura Aethicus, 2001; vol. I, Din paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism,
pn n Cretinismul Cosmic..., cap. Cultul craniului / capului, pp. 193
224); simbolica de pe copert i coninutul poematic din volumul
Etemenanki..., de Constantin Stancu, sugereaz babilonizarea lumii,
indiferent dac-i vorba de cea cretin, sau dac-i de alt religie, indiferent
c-i pornit din Pelasgimea > Valahimea bazinului dacic-sacrului fluviu al
planetei, Dunrea (Donares > Dun-re[s], casa zelui rzboinicilor, Aresthracul), ori din Babilonimea dintre fluviile Tigru i Eufrat;
2) pentru a-i lega (peste ere / spaii) curcubeul privirii sugestivdezlegtoare de mister de o imagine a Turnului Babel / Etemenanki (b) ce,
n profil, nu-i altceva dect capul Gii, zeitate ascensional / descensional
(supra, fig. c i fig. d), cea care, dup moarte, transport ntru renviere la
Tatl-Cer cele dou capete de soie i de so, de pereche re-editnd pe
246

pmnt perechea edenic; rensufleite, capetele perechii soie so sunt

readuse n aceast lume a templului Gaiei, Etemenanki (picturile rupestre,
dup cum s-a mai spus, supra, reprezentnd naripata zei-Gaie, s-au
conservat dintre orizonturile anilor 10 000 i 8 175 . H., n Petera Chindiei
din Clisura Dunrii, comuna Pescari-Dacia / Romnia, de-aici lundu-i
sacrul zbor ctre alte spaii culturale euro-asiatice, nu invers, mai nti, n
orizonturile unitii culturale / civilizatorii, euro-central-balcano-anatoliene,
Old European Civilization, dup Marija Gimbutas, apoi, la o sritur de
iepure chiop, ntre fluviile etemankiene, Tigru i Eufrat, ori, pe direcia
Dunrea de Jos / Dacia Masagaetia Caucaz Moesopotamia Asiro- /
Sumerian).
Valaho-dacic zigurat de aur, vrful Jidovu, nalt de 936 metri, din Munii Metaliferi provincia
Ardeal, Dacia (de Romnia), fotografiat de Constantin Stancu, de lng gardul de la grdina bunicii
sale din Zlatna.
n viziunea poetului, simbolul

atotcuprinztor-cosmica memorie a luminii
Etemenanki,
guvernat
de
(Lumina i pstreaz memoria, [...] / i aduce aminte de / nceputurile lumii i de obsesiile

tale oranj sau mov, / de insomniile galbene n care se odihnesc gutui. // Lumina este
aceeai ieri, azi i mine [...] // Lumina cuprinde totul [...] // Lumina nflorete n
braele lui Dumnezeu Argument / Memoria luminii SEtem, 7),
simbol [atot]cuprinztor, mai ales, de Patrie-Dacie-Cretin-Cosmic

(graie neuitrii din colile oralitii culte ale Zalmoxianismului, graie
neuitrii din fibrele fiinrii Pelasgului > Valahului), are o uimitoare
polivalen lirico-semantic-sincretic alimentat de mustul, de sevele
pmntului pe care s-a nscut ntru fotonic nemurire; flacra edenic-verde a
Daciei are perenitate / eternitate ca de grdin a Maicii Domnului (cum ne
ncredina n Bucuretii / Romnia luminosului april-2009 i Papa Ioan-Paul
al II-lea), n vreme ce antic-edenica flacr verde din Cmpia inear, cmpia
dintre Tigru i Eufrat, a intrat n dunele deertice, cu Turnul Babel cu tot.
247

i Dacia partea din Dacia Nord-Dunrean ce se numete Romnia

este nedeertizat nc n ntregime, ca inear-Cmpia, dar rmne
ameninat de etemenankizare deoarece i aici, pe pmntul naterii eroului
poematic, ncurcatu-s-au limbile zidarilor de zigurat, limbi ale
migratorilor, ale scursorilor imperiale etc. (unele capete mai clipesc [...] /
altele vorbesc ntr-o limb numai de ei tiut SEtem, 9), deoarece i aici,
mai ales aici, n Dacia naterii sale, trdrile de Neam / Patrie se in lan deaproape 2000 de ani, religiile s-au ghiveciuit infernal etc. chiar i pe
Valea Sarmisegetusei cercetat zilnic de ochii poetului din Haeg.
Acuitatea percepiei lirice a istoriei neamului su Pelasg > Valah,
biblic percepie dinspre pgn-sngerosul dans al Salomeii
(Pn la urm toate capetele / vor ajunge pe o tav a Salomeii, / capetele brbailor...),
dinspre dansul cu tava capetelor tiate, este prezent n orice loc /

timp, i n antichitatea asiro-babilonian, i n contemporaneitatea
programatic-haotizat de clanuri, de mafii etc., din Romnia-i natal.
Brbaii a se citi conductorii de ar / Popor, vrf-piramidalii
nu tiu nimic despre satanica dansatoare cu capete tiate, puse pe tava
thanatic:
Unele capete mai clipesc din ochi obosii, / [...] / altele trupul i-au pierdut la Torda, /
unele memoria gri (s. n. SEtem, 9; memoria gri se decodific n omeneasca
memorie a materiei cenuii).
Zlatna valaho-dacicelor zigurate de aur.
Distinsul Receptor tie c pelasgo->valaho-dacic-anticul toponim,

Toridava (sacra cetate cu turn dac de veghe), din centrul Daciei NordDunrene, adic din Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal (sau din
248

Transilvania, rebotezare incert-barbar-asemantic, adic [inutul] de peste

pdure / pduri, c astfel vrut-au evmezicele imperii s numeasc din nou
aria intracarpatic, prin vitrege istorii, unul dintre medievalele state valahe,
azi euroregiune din U. E., rebotezare fcut de scribii strini de
Pelasgime > Valahime ntru diminuarea contiinei naionale a nc marelui
Popor Pelasg > Valah a se reine c vocabula scrib are frecven special
n textele stanciene), Toridava > Turidava, toponim devenit n evul mediu al
Valahimii, Torda ce, n lucrarea legilor fonetic-valahe (de nchidere a lui o- n -u-), este astzi Turda Daciei (de Romnia).
Torda > Turda, se relev, prin memoria luminii poetului, chiar din
istoria tragic a regelui (ales al Poporului) / domnului (alesul, sau
unsul Dumnezeului) Valahimii, Mihai Viteazul, cel trdat i decapitat
mielete n noaptea armatei sale de eroi, cantonat n Cmpia Turzii, la 9
august 1601, pentru c, n ciuda imperiilor evmezice, n anul 1600 d. H., a
furit re-Unirea parial a Valahimii din (rile de ruri / muni, adic din)
provinciile Daciei Nord-Dunrene (nu din Dacia Burebistan / Regalian,
despre a crei parte dintre Dunre, peste Peninsula Balcanic, peste Marea
Thracic / Egee, peste Frigia Troian etc., pn n Capadochia / capul
Dochiei / Daciei, adic despre Dacia Sud-Dunrean, adic despre
Pelasgimea > Valahimea sud-dunreano-anatolian, istoricii mancuri, ori,
cum s-ar zice cronicrete, istoricii cu blan de iepure la spate tac mlc, nu
scriu vreun cuvnt).
Dincoace de versul Tordei, mai n valea textului poematic,
Distinsul Receptor gsete napse strvezii n realitile noastre de la
Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989, n Romnia
postrevoluionar-decembrist-babilonizat, n societatea / economia noastr
polidirecional-haotizat, ori melodios-haotizat de btrni / tineri
mancuri-decideni / conductori neostaliniti / neopaukeriti, proletkultiti .
a., nct ndureraii din Valahime, ale cror lacrimi cad n cer, invoc n
deertic oapt, Etemenanki, Etemenanki:
Medicii au descoperit o tehnic de a transplanta / capetele obosite pe trupurile tinere, / aa
c se organizeaz periodic cte o revoluie, / tineri curajoi ies n strad, n faa
tancurilor, / cu trupuri fragile de sticl, / privesc glonul n ochi, / [...] // Toi cei pe
trupuri tinere vorbesc ntre ei, / au congresul lor, biserica lor, / muzeul lor de tvi de
argint. // ntr-o zi Dumnezeu i-a adunat i i-a pus / s construiasc Turnul Babel / i
de atunci, ei duc fericii crmizi din pmnt rou / tot mai sus, mai sus. // Unii
ajung n vrf / i-n plin orgie i amestec trupurile ntre ei, / privesc de acolo, din
nalt, cmpia inear, / lacrimile lor picur n cer / i optesc: etemenanki,
etemenanki... (I. Turnul Babel / Flacra verde i cmpia inear... SEtem, 9
sq.).
Convergen
lirico-semantic-sincretic,
temperat-modernistparadoxist, ntru cele relevate mai sus, au mai toate poemele acestui volum
al lui Constantin Stancu. ns Ariadna liricii stanciene dup cum s-a mai
249

spus (supra) mai are de acompaniat Distinsul Receptor de Poezie pe trei

meridiane.
Mihai Viteazu
(regele alesul poporului / Domn ori Domnitor, unsul lui Dumnezeu n Valahimea evmezic,
nscut n anul 1558, n Trgu-de-Floci / com. Giurgeni, provincia Muntenia-Dacia mort pe frontul
anti-imperial-habsburgic de la Turda, provincia Ardeal-Dacia, la 9 / 19 august 1601, Mihai Viteazu este
desvritorul, ntre anii 1599 i 1601, al celei de-a VII-a re-Uniri pariale a Daciei Nord-Dunrene;
despre moartea lui Mihai Viteazu, Istoria Romnilor..., de Constantin C. Giurescu i Dinu C.
Giurescu Bucureti, Ed. Albatros, 1971, p. 380 scrie: i czu trupul lui cel frumos ca un copaciu
ne spune Cronica rii Romneti pentru c nu tiuse, nici se prilejise sabia lui cea iute n mna lui
cea viteaz; ucigaii i tiar capul...; din acest adevr istoric se ivete i stihul lui Constantin Stancu:
trupul i-au pierdut la Torda).
Primul meridian este cel desemnat prin sintagma: Cuvinte

rostite / rostuite ntr-o sptmn de-april cu ngeri. Dup distihuirea
problemei fundamentale a planetei de azi Oamenii de tiin au constatat
c resursele planetei / pentru un an se sfresc n luna septembrie. (s. n.) ,
accentul nainte-cuvnttorului cade cretinete, evideniind pentru
Distinsul Receptor n ce const ultima sptmn la care se face privire nc
din titlu, dincoace de Etemenanki:
A existat o ultim sptmn pentru Iisus n care a / lsat lumii cteva principii [...] / Era n
aprilie, dup calendarul modern... / Glasul mieilor se auzea n cetate..., spre a
nchide simetric i sub semnul interogaiei sfritul resurselor planetei: Exist
o ultim sptmn, n septembrie, pentru / fiecare din noi? (SEtem, 5).
Amplul poem, Caui locul perfect: e ultima sptmn (SEtem, 12

17), conjug la un mod liric inconfundabil principiile lsate de Iisus Hristos
n ultima sptmn ntru locuirea fiecrui ens de ctre acestea, dar nu n
luminos april, ci n luna rpciune, a Sfintei Marii; n ultima sptmn
suntem ncredinai de eroul poematic stancian trebuie s intri n cetate
ducnd ziua pe umeri, / mpins de vntul rsritului, trebuie s vorbeti
tare, s calci n picioare monezile de aur / pe care este imprimat chipul de
250

mprat / dictator, trebuie s stai n trupul tu ca n Templu, spre a te

metamorfoza n tainic flacr, / [n] lujer de crin care arde..., apoi trebuie
s iei din Templu spre a privi la cei care cumpr adevrul, dragostea,
dreptatea lor, libertatea lor, / contiina cu bani de argint, / [la cei] care cred
c tiu preul corect n piaa de sclavi, ori la cei ce i schimb trupurile
moarte n trupuri de aur; n ultima sptmn trebuie s-i plteti
impozitele, s te rogi n camera ta, nchis ca-ntr-o celul, spre a putea
iubi cerul senin, fr icoane, / mieii ducnd diamante n gura lor neatins de
iarba otrvitoare; mai trebuie nvat de ctre fiecare dintre noi tehnica
subtil a morii, mai trebuie vizitat vduva locuitoare pe-o moned veche,
ca-ntr-un palat, / ntins pe cearaful de argint al zilei, spre a constata c i
cerul este umbra gndurilor / pe obsesia mineralelor, unde ncepe polenul
luminii, unde s-a murit totul, / sub greutatea mslinilor / care poart n
coaja lor mesajul, spre a constata c i bibliotecile ca pntecul femeilor
nsrcinate, / pregtite[-s] s nasc, n vreme ce poetul arunc substane / n
dreapta cuvintelor i / pregtete jarul.
Al doilea meridian este cel desemnat prin sintagma: Revenirea
(celest-acvatic-primordial) la puterea / rigoarea Cuvntului nti (adic
ntruptor de Genez). Un loc aparte n economia acestui volum de poeme al
lui Constantin Stancu i face i mitul Cuvntului. Reamintim Distinsului
Receptor c mitul Cuvntului primordial, al Unicei Limbi a nceputurilor,
planetar n arhaitate, s-a conservat aproape integral numai ntr-o arie
spiritual lateral / izolat a planetei, aria Eschimoilor Alaskani, ns
miteme de panou central s-au pstrat att n spaiul pelasgo->valaho-dac /
thrac (dacoromn), ct i n spaiile culturale / civilizatorii, sumerian, ebraic
esenializat-hermetizat, ca n Biblie (Evanghelia dup Ioan: La nceput
era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul) ,
indian, chinez etc., spaii unde se mai nrzresc miteme din constelaia
Cuvntului primordial.
Potrivit mitului integral al Cuvntului Primordial, puterea de
Genez / Facere a vorbei din gura lui Dumnezeu s-a transmis primilor
oameni nct semnificantul, n funcie de nchipuirea rostitorului (i
nchipuirea lucrului dup cum, de altfel, relev i William James face
respectivul lucru imaginat n timpul T-1 s fie ceva mai mult n realitatea
timpului T-2, adic respectivul lucru nchipuit este mai mult dect nainte de
a fi imaginat), deci semnificantul se materializeaz, devine palpabil /
material semnificat i aceast realitate din orizontul cunoaterii
metaforice nu poate servi dect n chip benefic lui homo creator.
Potrivit paradoxismului ontologic al Logosului / Limbii, ntlnit mai
nti la Nichita Stnescu (autorul celebrului poem, Omul-Fant, din volumul
11 elegii, aprut n anul 1966, dar i al volumului Necuvintele, din 1969,
251

necuvinte, adic vorbele / verbele Fant-Omului / Omului Fant, cel

alctuit din antimaterie, evident, deloc pe nelesul pelicanilor-criticiliterari proletkultiti / post-proletkultiti, sau neoproletkultiti, creatori /
lansatori ai vocabulei peiorative la adresa-i, cea de nichitisme), Materia
decurge din Cuvnt (am tot relevat acest adevr istoric-literar din 1972
ncoace i-l mai rostesc n puterea Cuvntului dinti, pn cnd plesni-vor
guile doldora de peti i de batracieni ale majoritii pelicanilor i
cocostrcilor-critici-de-poezie din Dacia de Romnia, pentru c
paradoxismul nu s-a nscut n Americi, n Africa de Nord, ori altundeva, ci
aici, n Sfnta Literatur Valah).
La Constantin Stancu, mitemele Cuvntului se consteleaz ntr-un
poliedric-original chip al bucuriei divine a catharsis-ului, cu nimicul ce
nmugurete, cu vocabule-berline n care eroul poematic se poate plimba
o noapte, ori o eternitate
(Cuvinte locuite de cltori, / doar pentru o noapte, / doar pentru o eternitate, / doar pentru o
singurtate // Spre munte, spre mare, / spre cuvnt sau precuvnt, / raiul ncepe cu
un singur cuvnt, / dar cine s mai cread c / nimicul nmugurete? SEtem, 23),
cu catedrale albastre, unde-i profetul prefcut n cuvnt (SEtem, 29),

cu un soi aparte de jertf (ana-manolic, de-i ngduit azi-compusul
termen) de zidire n Poem
(cci Poemul se destrma n timp ce poetul l scria, / cuvnt de cuvnt, / sreau n aureola
zilei atomii, / celulele poemului, / [...] / D atenie cuvintelor, mi spunea necunoscutul
din poem, / fii atent la cuvinte, / la restul materiei inteligente din poem SEtem,
35),
ori n istoria unei lumi ale crei statui plng cu sfini, ale unei lumi cu
edenic pereche unde Ea pune un cuvnt, El pune un alt cuvnt i
Dumnezeu le unete cu snge, / le zidete cu snge (SEtem, 50),
cu semnificani cltori pe aripi de negru nfipte n gturi sub care-s

gui cu pene roii
(cuvintele cltoresc pe aripi de rndunic, / ajung la urechile scribului i / el sunete
schimb pe cuvinte / ca pe o tarab n piaa de flori... SEtem, 37),
cu un soi aparte de cuvinte care nu se mai ntrupeaz fiecare n parte

i nici nu mai las n urma lor un trup, ca la Nichita Stnescu, dup puterea
dinti a Cuvntului, ci, supoziional / condiional-optaviv, prudent,
puse cap la cap / ar putea forma un trup de carne (SEtem, 21) etc.
Al treilea meridian este cel desemnat prin sintagma:

Luciditatea ecriturii, entropia i haosul melodios. Noblee de calm
/ solar cogaionic are luciditatea ecriturii lui Constantin Stancu, de vreme ce
vede poet-brbatul drept rndunica de duce n ciocul ei / sgeata otrvit i
apoi se odihnete / pe streaina Templului, fcnd parte din ornamentele
de aur ale cerului (SEtem, 25).
Dar ecritura nu nseamn la acest poet doar cuvinte puse cap-la-cap,
adic potrivite cuvinte, formnd un trup, ci i aspectul tehnic al
252

compoziiei adaptate la muzica sferelor, de unde i circumscrierea / iirea n

texte a unui epitet, melodios, ce dintotdeauna se conecteaz armoniei
cosmice.
Ars poetica stancian relev, n ultim instan:
...un cntec care schimb lumea / cu sunete subiri, pe cnd tace i privete uimit cum i
ard buzele melodios, / cum se evapor umerii cu ngeri cu tot, / [...] / i la nceput
a fost nceputul, / la sfrit e tot nceputul, / pn i la mijloc e nceputul // Din
aceast cauz cerul i pmntul / se cuprind ntr-un cntec, / oapt n furtun, // ipt
pur / ca mintea din afara minii (SEtem, 28).
Entropic fie ca mrime de stare a poeziei, cu cretere n procesul de

ireversibilitate a metamofozelor, ori cu constan n cursul schimbrilor
ireversibile, fie indicndu-se cantitatea de informaie din orizontul
cunoaterii metaforice prin raportare la elementul mesajului transmis , i
numai n catedrala de frig (mai ales n cea din euro-nordul-celorlali),
distana dintre chemare i rspuns este numit de poet, dup nvtura
btrnlui eremit, drept timp melodios; tot ntr-o astfel de misterioas
catedral ntemeiat de parnasienii fiordurilor de sub aurora boreal, dar
trecut din anul 1965, al marii explozii lirice, n proprietatea paradoxitilor,
se constat chiar i absena de gam major:
E o absen melodioas n catedrala de frig / i eu o tiu i nu tiu, / cntnd am s m
eliberez de trup (SEtem, 41), dac nimicul se sprijin pe o infinitate de
cuvinte... (SEtem, 47).
Dar nu numai melodios timp exist, ci i spaiu melodios (spaiucapcan n care poetul mai respir prin poeme ca Iona n chitul su
SEtem, 32 , spaiu de Fat Morgan etc.), Turn Babel, palat / labirint
reverberant, camere melodioase, fr / cu Prin i Scribi
ce alearg pe coridoare lungi, strig, / se cheam unii pe alii / ecou labirintic ntr-un palat
/ n care s-au rtcit muli. // Se opresc, brusc, uimii: / Prinul este manuscrisul, / [...]
// Prinul ieea din camerele melodioase, / ei, scribii, nu nelegeau, / fiecare se
strduia s-i aminteasc / limba n care au rostit primele cuvinte, // prin arterele lor
curge cerneala nemuririi, / plngeau cu lichide cuvinte (SEtem, 47).
Scribul cel ce satisface foamea de scribi din univers, cel cu umbra-i

pe cuvintele sale nescrise , n ultima instan a textului, se declar
monovalent-potenial:
Att pot face: scriu textul / cu un stilet vechi pe tbli de pmnt uscat, / apoi textul m
nghite (SEtem, 27);
cauza-i analfabetismul polivalent-potenial, faptul c scrie

ntr-o vreme cnd nimeni nu citete (SEtem, 43).
Fie poet, fie scrib, ori, n general, ens din orizontul cunoaterii
tiinifice / metaforice, ntotdeauna s-ar ntoarce la Dumnezeu, / dar l
mpiedic trupul, pentru c-ntotdeauna i scap ceva important, / [i] din
cauza aceasta nu-i vede umbra / pe minile lui Dumnezeu (SEtem, 46).
Totui, poetul Constantin Stancu trebuie s se bucure etern, fiindc n
amiaza acestei duminici prime de cirear eu vzui umbra volumului
253

Etemenanki (Ultima sptmn) chiar ntre cei cinci fluturi de pe mna

dreapt a lui Dumnezeu (citind).
(1 iunie 2014, tot la Piramida Extraplat)
(Variante ale amplei cronici, De la cuneiforma babelizare la scribocraia haosului

doinitor dar i cu titlul: Deznodmnt cu litere de Turn Babel i vecie marcat cu venin
de sapienial ens , de I. P.-T., au fost publicate n revistele online : Aii romni Germania
/ Nrnberg, ISSN 1844-6493, director-fondator: Ionela van Rees Zota, redactor-ef: Liliana
Moldovan , n numrul de mari, 17 iunie, 2014, http://www.asiiromani.com/sensgiratoriu/22789-deznodmant-cu-litere-de-turn-babel-i-vecie-marcat-cu-venin-de-sapienialens.html; Actualitatea irl[andez] Dublin, director general: Viorel Hamilton Niculescu,
redactor-ef: Ralu Caranfil, anul V, nr. 112 / 28 iunie, 2014, paginile 4 i 5,
http://www.actualitateairl.com/images/stories/pdf/ziar112.pdf; Zeit Brila-Dacia, ISSN
2065-8885, nr. 65 / iulie, 2014, http://www.revista-zeit.ro; Glas comun UlmeniMaramure, ISSN 1844-0215, fondator / redactor-ef: Radu Boti , numrul din 24 iulie
2014, http://www.glascomun.info/; Constelaii diamantine Craiova, ISSN 2069-0657,
redactor-ef: Doina Drgu , anul V, nr. 7 / 47 / iulie, 2014, pp. 2126; Contraatac Adjud,
ISSN 1841-4907, redactor-ef: prof. dr. Adrian Botez , anul al XV-lea, nr. 33 / decembrie,
2014, pp. 164 168. / www.adrianbotez.com .)
Lacrim de limb pelasg > valah mburuienat

Inginer electronist, pictor amator cu expoziii, istoric amator, lingvist
amator, cercettor-amator al mitologiilor i al religiilor , dar i apicultor,
arheolog al ogorului strmoesc etc., C. Branislav Stefanoski (nscut n
zodia Capricornului, la 23 decembrie 1951, n localitatea Tetova din Dacia
Sud-Dunrean / Aurelian, n fosta republic Federativ Iugoslavia, azi, n
Makedonia, cu studii universitare de electrotehnic) este i poet din anlu
1988 [cnd] editat cartea di poezie Lacrm (C. B. Stefanoski, Pelasghyi
limb, carte, num, Tetova, Casa Gramosta [ISBN 9989-9985-0-7], 1998,
p. 3).
Nu-i vreo carte / volum, ci-i doar de o plachet de poezii, cu
puin peste douzeci de pagini, semnat de C. Branislav Stefanoski, Lacrm
(c-i vorba de Lacrim, se nelege n tot spaiul pelasgofon > valahofon
fr tlmaci), Tetovo-Macedonia, Editura Casa Gramosta, 1988 (pagini A6: 24).
Dac dipl. ing. / inginer di electronic, C. B. Stefanoski, autorul
plachetei de stihuiri, Lacrim, nu Lacrm (1988), i-ar fi nsuit limba
(literar) pelasg > valah (dacoromn) dup normele Academiei din
Bucureti, dac ar fi fost instruit / iniiat n elementara prozodie, n teoria
literaturii, dac i-ar fi antrenat pana, lundu-i ca model un poet de la
254

Eminescu la Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, Stnescu, Sorescu . a., mai

exact spus, dac i-ar fi cultivat talentul nnscut (ceea ce este de presupus,
tiindu-l un nsetat de cunoatere tiinific, ori de orizont metaforic), sunt
sigur c astzi a fi descoperit, a fi citat din textele chiar nestemate, nu
numai lacrimi poluate, ori de piatr vnt, aidoma celor citate mai jos
(dedesubtul rndului scris n pelasga > valaha slbticit a dialectului
aromn / macedoromn, mburuienat cu grecisme, turcisme, albanisme,
bulgrisme, srbisme etc., pun stihul stefanoskian n pelasga > valaha cea
cultivat n zilele noastre, Distinsul Receptor putnd recepta mai lejer
textul):
Somnu greu pi oclyi nyi cade
(Somnul greu pe ochi mi cade)
nu pot su scol lunyina...
(nu pot s-i scol [n] lumin... [azi, dup dictionarul armnesc
online al Societii Culturale Aromne, grafia corect a ultimului cuvnt
din rnd este lunjin])
Inginerul electronist, C. Branislav Stefanoski (ce semneaz de-o vreme i C. B. Stefanoski Al

Dabija), n orizontul anului 2004, al crii sale de eseuri, Ocljul al Omeru (a se citi corect-valahicete:
Ochiul lui Homer), cutndu-i numele-i pelasg > valah (dac / thrac) prin nurubarea privirilor drept
n limba armn makedoneasc.
Chiar dac intenia liric din poemul Spartac (onomastic pelasg

latinizat n Spartac[us] i astfel arhicunoscut dup vestita-i, mreaa-i
rscoal antisclavagist care-a cutremurat Roma antic) este formidabil,
realizarea textului omagial, ecritura i ortografia sunt lamentabile:
Om escu tu hiare ligat
(Om eti tu n fiare legat )
hiare grele, pultrle guve
(fiare grele, ale goale)
carnea arupta, sndzi...
(carnea rupt, snge,)
cheptul sdruminat
(pieptul zdrumicat...)
Repetiia / rima rateaz estetic, nu reverbereaz nimic n materie
sensibil maiorescian spus , n-are scar ntru catharsis:
Om escu, om escu
(Om sunt, om sunt,)
255

poate sh-nu escu

(poate [i]-nu sunt,)
om escu...
(om sunt...)
(Spartac).
Pentru a fi adevrat poet de pelasg > valah contemporan, trebuie
s depui mari eforturi n rafinriile stilistice ale limbii, ale simirii profunde,
nobile, aidoma celor cu tiina de a se face nemuritori, trebuie s duci
poezia spre noi piscuri, dincolo de Eminescu, de Arghezi, de Blaga, de
Nichita Stnescu . a., nu s-o mburuienezi, s-o sufoci / anihilezi cu
necolirea / analfabetismul (n limba matern), cu incultura, pentru c atunci
parafrazndu-l pe marele poet al celor 11 elegii Sfnta Limb Pelasg
> Valah nu i mai este Patrie...
Exist mai mult ca sigur printre aromnii / macedoromnii din
Dacia Sud-Dunreano-Anatolian i civa poei nscui, demni de ara
Poemului Valah, dar fr coal n limba lor matern / valah, fr educaie
religioas n limba matern / valah, fr universiti n limba matern /
valah, fr limb oficial-valah respectat de toate naiunile vecine i fr
efort (din partea ens-valahului-armn / macedon) ntru nsuirea cea mai
nalt a normelor limbii literare valahe contemporane, aceti poei nu exist,
continu s nu existe oricte stefanoskiene Lacrm ar aprea n editurile /
tipografiile planetei neputnd vreodat s participe la marele turnir al
valorilor estetic-literare din veac.
(Cronica Lacrim de limb pelasg > valah mburuienat, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul Ioan Carssia n trimestrialul Caietele Dacoromniei
Timioara, ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 15 /
22 martie 21 iunie 2000, p. 14.)
De la curatul cartofilor n ritm dactilic la eternitatea

mrului iubitor de vierme
Unul dintre cei mai mari poei ce nu n ceaca aburind, ci n cerul
ei de cafea, face s se releve aprioricele forme ale cunoaterii, premergnd
experienei i condiionnd orizontul metaforic este i Arcadie Suceveanu
(nscut n zodia Scorpionului, la 16 noiembrie 1952, n localitatea Suceveni,
raionul Hliboca, regiunea Cernui, din nordul Daciei, absolvent / liceniat
n anul 1974 al Facultii de Litere de la Universitatea din Cernui,
vicepreedinte al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova), creatorul unei
opere lirice de excepie n valul su refluxgeneraionist, de retragere la matc
256

i de cristalizri n profunzime (The Generation of Deep Clearness), oper

care are n corola-i volumele: M cheam cuvintele (1979), rmul de
echilibru (1982), Mesaje la sfrit de mileniu (1987), Arhivele Golgothei
(1990), Secunda care sunt eu (1993) etc., crora li se adaug(*) admirabilul
volum din radiografierea noastr, Mrul ndrgostit de vierme (Timioara,
Editura Augusta, 1999).
Arcadie Suceveanu dup ce-a tiat mrul i din greeal, viermele iubit de mr.
n excelentul volum de poeme, Mrul ndrgostit de vierme (1999),

Arcadie Suceveanu cultiv o poezie de sublimri fiinial-cotidiene, cu o
admirabil tiin de a proiecta n panoul central al textului cele mai
memorabile simboluri ce in de un paradoxism de limpiditate adnc:
Buldozerul, Btrnul Neofit, Mrul de Smarald, Viermele, Domnioara de
Gri, Cavalerul nzadar, Mica Bestie Verde, Arcadiul, Limita, Profesionistul
Himerei, Zarul, Magnificul Vierme, Oule de Diamant ale Poeziei etc.
Eroul liric sucevenian este ntr-o stare permanent de poezie, dar
realitile cotidiene nu-i permit s scrie, s scrie frumos, bineneles, deoarece
din frumusee n-a mai rmas nimic, e ca i cum ai pune propriului
mormnt / papion verde.
Iar la ncercarea de-a aterne pe hrtie cele dictate de vreo muz, nu
neaprat de buctrie, se pomenete curind n ritm dactilic cartofii.
i la ncercarea de a gndi, ideile mugesc ca vitele n abatoare.
Vinovai de aceast lume pe dos nu sunt dect vntul, deoarece a
amestecat brusc valorile, i Dumnezeu, fiidc a mbtrnit i a nceput s
confunde noiunile, deoarece:
vara nu mai este var / copacul nu mai este copac / mlatina se d drept copie a mrii /
goarna se pomenete n zori altoit pe pian.
257

O dovad a firii dialectice a divinitii se relev n Buldozer, n

romantismul i n sinceritatea incontestabil / indiscutabil a acestuia:
vine Buldozerul s m conving / de farmecul romantismului su funciar: / prrr-poc prrrpoc prrr-poc / rrrr rrrr rrrr / i, Doamne, n-am nici un motiv / s nu-l cred
(Buldozerul, p. 5 sq.).
Profesionistul Himerache este un veteran al dezastrului, semntor

de ridichi i de gulii, dar care recolteaz grecie antic: o ton i ceva / la
hectar (Profesionist al Himerei, p. 7).
Btrnul Neofit are un manual de supravieuire ca poet, ateptnd
resurecia sngelui pe lama albastr (Manualul Btrnului Neofit p. 9).
La curtea Mrului de Smarald, Viermele are statut de herald / aflat
n slujba Doamnei Apocalipse (La curtea Mrului de Smarald, p. 13).
La sfritul verii, Viermele deschide ua mrului i bunserete
asistena :
totdeauna distins i foarte galant / n armura-i verde de prin i amant / al sru mna!
preafrumoasei / Domnioare de Gri (Oriunde se poate muri glorios, p. 19).
Dar i tot att de distinsul Cavaler nzadar i face apariia, ns

numai spre a nu indispune pe Doamna Apocalips (cf. Cavalerul nzadar, p.
29).
Mica Bestie Verde a lui Arcadie Suceveanu seamn cu Cograurul
prozatorului Aurel Antonie, numai c nu triete n chiuveta de la buctrie
(cf. Aurel Antonie, Mozaic, Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1976, pp.
156 193), ci printre rafturile bibliotecii, ori pe la masa de scris, avnd: cioc
de vultur, pntece de vac, piciorue de musc (ntmplri n bibliotec, p.
35), i nmulindu-se prin zdrobirea cu unghia n fila poemului.
Protagonistul poemului scris de Arcadie Suceveanu, observnd cum
maimua inimii sare zglobie prin pomii optzecitilor, ne imput faptul c
viaa ntreag noi nu facem / dect s reproducem Tabelul lui Mendeleev,
c noi n-am inventat legea periodicitii cuvintelor, c noi n-am corectat
greutatea atomic / a ngerilor i faptul c n-am mbogit tabelul
elementelor cu nimic:
noi n-am brevetat nc / arcadiul (Ar) i teofilul (Tf)... (Arcadiul, teofilul, p. 42).
i astfel uimitoarele evenimentele lirice paradoxist-suceveniene

continu n Vremea leului portocaliu (p. 44 sq.), sau ntr-un Recurs la
Istoria ieroglific (p. 46), la Cafeaua transcendental (p. 47) etc.
Not:
(*)
Receptor c opera lui Arcadie Suceveanu din anul 2005, preedinte al Uniunii Scriitorilor
din Republica Moldova, Filiala Chiunu, din 2010, preedinte al Uniunii Scriitorilor din
Republica Moldova, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, laureat al Academiei
Romne, n 1997, cu premiul Mihai Eminescu etc. mai cuprinde o serie de volume de
poezii pentru copii A fugit melcul de-acas (1984), Ora cinci fr doi fulgi (1986), n
cmaa de cirea (1989), Raa i Arhimede (2000), Cavalerul nzadar (antologie de
poeme, 2001), tiuca la coal (2002), Greierul care scri-cri-cri-crie (2012) etc. , noi
258

volume de poezie de dincoace de orizontul anului 2000, poezie care se circumscrie esteticii
paradoxismului Zaruri pictate (2003), Corabia de la mansard (2003) etc. , crora li se
adaug cri de traduceri N. Matveeva, Jucriile pdurii (1982), Maxim Gorki, Opere
alese, vol. III (1981) i IV(1982), Lev Tolstoi, Opere alese, vol. II (n colaborare, 1985),
Cinghiz Aimatov, Vaporul alb (1990) etc.
(O versiune a cronicii De la curatul cartofilor n ritm dactilic la eternitatea mrului

iubitor de vierme, de I. P.-T., a fost publicat sub pseudonimul Ioan Crssia , n revista
Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu ,
anul al VII-lea, nr. 1-2-3 / ianuarie-februarie-martie, 2001, p. 73 sq.)
Geniul, principiile energetice Yin, Yang, puterea a doua a epigramei...

Un poliedric este i autorul de aforisme de nalt sapien
sgettoare, de epigrame n mai toate gamele majore / minore ale
socialului cu veridic reflectare n arta cuvntului, de fabule la punctul de
fierbere al rafinriilor paradoxismului, de excelente / binevenite interviuri
diasporean-moldoveneti de sub uriaele stele de rubin artificial ale
Moscovei, de parodii n sacrul unghi de fug reglat de Cupidon / Eros, de
poezii ale Zeului-Copil pentru toi copiii universului, de satire blnde, ori
vitriolante, de eseuri tragi-comice etc. se ntlnesc n bogata oper
beletristic a lui Efim Tarlapan (nscut n zodia Taurului, la 17 mai 1944, n
localitatea Mgurele, din judeul Bli, provincia Basarabia-Dacia, absolvent /
liceniat din anul 1970 n jurnalistic, la Facultatea de Filologie a
Universitii de Stat din Chiinu).
Cristalizarea operei lui Efim Tarlapan n filoanele-specii semnalate
n fraza noastr de deschidere / profil de poet (supra) se datoreaz celui
mai recent op al su (ncredinat nou n 14 noiembrie 2014, cu un generos
autograf, pentru care-i mulumim i pe aceast cale din toat inima-ne cu
stent de titan la auricul), un impozant paralelipiped de celuloz ca de
granit suedez pentru cheia de bolt a unei inconfundabile construcii /
arhitecturi poetice , op cu poezie alpin, pus i sub un incitant titlu
(captatio benevolentiae) reverbernd incipitul unei capodopere
eminesciene (Doin : De la Nistru pn la Tisa / Tot Romnul plnsu-misa..., doin interzis de toate regimurile anti-Dacia din Romnia postbelicsecund i pn n prezent), De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul rsumi-s-a ! (Cluj-Napoca, Casa de Editur Dokia [ISBN 978-606-8492-23-0],
259

2014; pagini 12 X X 17 cm : 588 + 16 pagini de ilustraii color; infra, sub

sigla : TaDelN ; cifra de dup sigl indic pagina de referin).
Efim Tarlapan, n orizontul anului 1973, cu gndu-n Stihuri mariale, i, n 2001,

cogaionic-decis pentru ediia a doua, augmentat.
De la debutu-i editorial cu epigrame, parodii etc., din anul 1974, i

pn n zaritea prezentului decembrie-2014, opera lui Efim Tarlapan i-a
ncorolat cteva zeci de cri-petale cu impresionant valoare esteticoliterar : Scuzai pentru deranj..., parodii, epigrame, aforisme (Chiinu,
1974); Flori i fulgi, versuri pentru copii (1975); Tatuaje, parodii, epigrame,
aforisme (1977); Revers, fabule, parodii, epigrame, aforisme (1980);
Lniorul cu cheie, versuri pentru copii (1981); Complimente necesare,
fabule, parodii, epigrame, aforisme (1983); Clape, versuri pentru copii
(1985); Acarnia, miniaturi epigramatice vesele i nu prea, (1986); Zmbete
cu supliment, versuri satirice i umoristice, aforisme, interviuri (1987);
Termometru, versuri pentru copii (1988); Troianski osiol (n limba rus:
Mgarul troian), satir i umor (1988); Asta-i situaia, satir i umor, jurnal
(1989); Cartuiera, satire, epigrame, aforisme (1990); Stai jos, copii..., satir
i umor pentru elevi (1990); De ce v-ai dus de-acas ?, convorbiri nostalgice
cu unii moldoveni stabilii n Moscova temporar sau pentru totdeauna (1991);
Bobocelul, versuri pentru copii (1992); DENS DIC-ionar EN-ciclopedic
S-atiric (1994); Dioptrii pentru ochelarii de cai..., satire, fabule, epigrame,
parodii, aforisme (1995 Premiul Uniunii Scriitorilor din Republica
Moldova); Ghicitori i epigrame colare (1995); Mrul lui Adam, parodii
(1997); Iese un arici la drum, versuri pentru copii (1997); Alfabetulghicitoare, versuri pentru copii (1999); Stihuri mariale (1999); Toporul taie
nchinndu-se, aforisme (Cluj-Napoca, 2000); Coloana ntngilor,
epigrame alese (2001); Un melc la fotbal, versuri pentru copii (2003); ngerii
260

din cerul gurii..., satire, parodii, epigrame, aforisme (2003); Deertul din
clepsidr, aforisme (2005); Pro-scris, volum selectiv: satire, fabule, miniaturi
epigramatice, parodii, aforisme, versuri pentru copii, diaristic, interviuri
(2005); Aquila non capit muscas, epigrame (2006); Pauza de rs..., ghicitori,
poezii, ironii pentru copii (2007); Eu am forfecat imperiul, fabule haioase,
satire fabuloase (2007); Cantina sracilor cu duhul, aforisme (2008);
Zmbete pentru export, satire, fabule, epigrame, aforisme (2010) Rsul
lupului de mare / Svistat vseh na smeh, satire, fabule, epigrame, ediie
bilingv, n limba pelasg > valah i n limba rus (2010), Scriitorul
ntrebat, dialoguri, cu o prefa de Th. Codreanu (2011), Eseuri tragi-comice
(2011), Zmbete pentru export / Sorrisi da esportare, ediie bilingv, n
pelasg > valah i italian, cuprinznd satire, fabule, epigrame, aforisme,
prefaate de George Corbu i postfaate de Silvana Baroni (2012), Aerul deacas, versuri pentru copii (2013 Chiinu: Premiul Salonului Internaional
de Carte pentru Copii), Bezna n-are orizont, satir i umor (2013 Chiinu:
Premiul Salonului Internaional de Carte), Lumina umbrei mele, pagini de
jurnal (2013), Raiul n-are ruine, satire, fabule, parodii... (2013), Cu tmia
n Infern, aforisme, satire, epigrame... (2014), Dialoguri n anticamera
judecii de apoi (2014) i antologia de scrieri selecte, De la Nistru
pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014).
Puterea Femina / Yin a parodiei de Chiinu. ntr-un ceas bun al

creaiei literare, adevratul parodiator biruitor, pentru c abordeaz din
interior opera, fie i ca la raze, ca stpnitor deplin de tiine ale limbii /
literaturii trebuie s fie ntotdeauna i de talent egal, ori superior celui
parodiat, aa cum ni se nfieaz, de exemplu, i marele poet, Efim
Tarlapan.
ntr-un mr din Rai, n hamacurile-i parfumate dintre ramuri groase,
ncrcate de-nmiresmate fructe-sfere-ionatane, vrea i tot reuete poetul
Efim Tarlapan s-i urce Distinsul Receptor n sigurele-i lifturi-catrene-deparodii, lifturi tot divin-inspirat-tapetate cu Eve n peni, mai exact spus,
n spum de lapte i de tu, prin grija edenic-sudic a lui Dumitru Trifan.
Vignet, de Dumitru Trifan.
261

Este vorba despre placheta de parodii a lui Efim Tarlapan, Mrul lui
Adam (Chiinu, Editura Labirint [ISBN 5-7790-0117-0], 1997; pagini 11 X
17 cm : 32; infra, sigla: TMA).
Dup cum rostete Yang-albul cap ctre negrul-Yin,

atotmrginitorul feei, glsuire ce-i aterne, naintea-i, literele de aur peste
iarba coperii, se nelege uor c avem de-a face o cu o parodie revoluionar
n cuget i-n simire, cu o parodie sinestezic, avnd menirea de a strni
toate organele de sim:
Ce este parodia / amoristic ? E o declaraie / declarativ de dragoste / a unui scriitor liric /
pe care un scriitor satiric / o face i mai declarativ..
Prima parodie prin care se deschide placheta Mrul lui Adam (1997),
de Efim Tarlapan, este cea dedicat vestitului poet basarabean, Bogdan Istru,
autorul poeziei Revedere (declanarea parodic-amoristic, pornind de la
catrenul: Noi stm sub umbra verde-crud, / Cum stam cu dragostea cndva.
/ n faa noastr, veseli, zburd / Feciorul meu i fiica ta... TMA, 3), poezie
al crei erou liric, identificndu-se n Poet, rememoreaz desprirea
edenicilor ndrgostii de la umbra verde-crud a mrului, bineneles, spre
a nconjura planeta n sens contrar Ea / Iubita (Eva n re-editare), n
cutarea principiului Vir / Yang (Tu ai plecat la deal, muncind vrtos), El /
Adamul n re-editare, n aflarea elementului ideal Femina / Yin (Iar eu,
ne-nclecndu-l pe Pegas, / M-am dus la vale, uite-aa, pe jos, / Cu inima i
gndul la Parnas) , evident, pn la gtarea ocolului, pn cnd,
regsii:
Ne aezm ncet la umbra verde-crud, / Cum ne-aezam cu dragostea cndva, / i-ndurerai
privim cum zburd / feciorul meu cu fiic-ta. // i-aa, privind cum rd aproape, /
Oftm deodat amndoi: / De-ar fi s duc ei la capt / Ce n-am putut s facem
noi... (Revedere, TMA, 4).
A doua parodie este nchinat poetului Aureliu Busuioc, imperialsovietic-moscoviit, dup cum sun (i cacofonic) titlul, Lng Moscova, ca
262

acas... (catren parodiat: i-i iar lng Moscova sear, / i-i cntec de
privighetoare, / i-i cntec ca vinul de tare, / Ca-n luncile Prutului var.).
Amoristica parodie tarlapanian, fr a viza vreo umbr / und mancurtist la
eroul lirico-satiric, este voltaicizat i prin grafica lui Dumitru Trifan ce
nfieaz (infra) busuioaca iubit de Moscova, innd americnete, n
stnga-i, turnul kremlinos cu stea pentacolurat i avnd picioarele-i n
scldtoarea Prutului:
Alene amurgul se las, / n jur nici o boare de vnt. / Snt foarte departe de cas, / Dar nam nostalgii. Pe cuvnt ! // Aici, lng Moscova mare, / Nu-s capre, nici tauri, nici
oi, / n schimb, celelalte, mi pare, / Snt toate exact ca la noi. // [...] // i ceaiul e
dulce i pita / Ca prin Fleti e gustoas, / Aici, sincer spus, i iubita / E dulce ca cea
de acas... // Cuprinde-m, doamn frumoas, / D-mi gura i snii, pe rnd. / Snt
foarte departe de cas, / N-am nostalgii. Pe cuvnt...! (TMA, 5 sq. ; TaDelN, 103
sq.).
Ilustraie de D-tru Trifan la parodia lui Ef. Tarlapan dedicat lui A. Busuioc.
Tot aa de interesante sunt i parodiile privitoare la poeii:

Vasile Levichi
(Amintirile iari..., pornind de la textul levichian Dar eu / Pe Nic a lui tefan a Petrei /
L-am avut tovar de joac... i parodic-amoristicndu-l: Iar seara, cnd
freamt plopii, / La fete plecam ne-ntrerupt; / Odat de la Smaranda popii /
Aproape c ne-am btut. TMA, 8),
Gheorghe Vod
(al crui Cntec pentru noi Uite c sntem aproape, / [...] / Eu cire, tu cireoaic /
Dumneaeu cu Dumneata. are o impresionant-tarlapanian ncrctur umoristicenumerativ: Dumneavoi, pomi diferii, / Stai de veacuri rzleii: / Tu, agud de
agudoaic, / Tu, gutui de gutuioaic, / [...] / Ananas de ansoaic... / Numai noi
sntem aproape, / Altoii, cum timpul vru / Eu cire, tu cireoaic, / Dumneaeu cu
Dumneatu... TMA, 10),
Dumitru Matcovschi
(ce, n Insolaia, declar c s-a ndrgostit de-o floare, / Floarea-Soarelui i spune i
ncrcat de sentimente / Ca un pom de greul roadei, o complimenteaz: Aolic,
draga badei !, ori : Ce frumoas ai pupil / i ce gean lung, lat, / i ce dini, ce
dini, copil, / Nu-i ca tine nici o fat., dar, din gelozie ca-n Riga Crypto i
lapona Enigel , Luceafrul ntors al lui Ion Barbu, c de n-ar fi nu s-ar povesti
i provoac eroului matcovschiano-tarlapanian o insolaie mortal; n ultim
263

instan, Ea-i deosebit de generoas cu cel solar-pedepsit: ns merg nechioptat, /

cci, n semn c mi-i iubit, / Floarea-Soarelui mi-a dat / Un baston de rsrit...
TMA,19),
Leonida Lari
(ce-i renscut n Grdina Domnului / Dacia, graie unui ndrgostit-de-grdin prin cu
basc i halatul gri, bogat n vise: Avuse prinul alte vise / Un pom de rod m
vru nti, / Apoi cartof, dar eu ieii / Un trandafir cu dou misii: // Cu cei ce-i fac
din burt zeu / Snt trandafir cu ghimpi-sgei, / Cu cei mai firavi, dar istei, / Snt...
tranda FIRAV i eu !... Din mitul trandafirului, TMA, 21; TaDelN, 140
sq.).
Excelente sunt i parodiile pe tema celu cu prul cre, din partea

a doua a plachetei, avnd n obiectiv trei poei:
Petrea Cruceniuc
(Vdoiul Simion cu motto-ul n ateptarea ta cntam Marusea: Doi vecini: vdana
Agripina / i un vdoi, pe nume Simion. // Vara, cnd obtimea dormea dus, /
Dus chiar i-n nopi de srbtori, / Simion se upurea la dnsa / i-i cnta
Katiua pn-n zori. TMA, 23),
Anatol Ciocanu
(La o ra sonet , evident, parodia amoristic-tarlapanian dovedindu-i supleea i prin
faptul c poate intra chiar i-n arhaicul spaiu-capcan al cote-sonetului : Suspinn noapte, ritmic, celuul, / Sub cerul feuit cu chihlimbar, / n cuca sa, postat
lng-un par. / I-i tocmai ud, de lacrime, culcuul. // Alturi st coteul, solitar, / Ca
un volum lipsit de coninut, / Cci raa de cu sear-a disprut / Cu alt cotei, ingrata,
voluntar... TMA, 25; TaDelN, 163)
i Nicolae Esinencu (infra).

O alt memorabil parodie tarlapanian din aceast plachet este
Rutatea mea cea bun, dedicat lui Alexandru Negri, cu leitmotivarea
maximei oximoronizri amoristice :
Hai, nu plnge ca llia, / Rutatea mea cea bun. / Mai scnceti? Nu fi nebun ! / terge-i
faa ca lmia. // Nu urla... C parc tun, / Cuminica lui bdia; / Hai, nu plnge ca
llia, / Rutatea mea cea bun. // Tac-i fleoanca !... Rstmia !... / ngera cu
ochii prun... / Huliganc, mtrgun, / Viaa mea i avuia... // Hai, nu plnge ca
llia. (TMA, 10 sq. ; TaDelN, 122).
Ilustraie de D-tru Trifan la parodia lui Ef. Tarlapan dedicat lui A. Negri.
264

Nu mai prejos este parodia amoristic, polivalent-simbolic, Petru

Crare: Argumentul (cu pornire licitaional-umoristic chiar din pragul
catrenului crrian : Am o soa, drac de soa, / m trimite pn-la pia, /
Iar apoi m ia la rost, / Cic: Spune, unde-ai fost ?):
Ce mai soa, ce mai paz / Am, ca so de cnd exist / Cu-ntrebri m bombardeaz /
Parc-ar fi un jurnalist. //[...] / Mi-ai venit azi-diminea ? / Brbele, unde-ai
fost?! // i rspund ntr-un minut: / Am trecut o bab strada... / [...]// [...] / Hai, s
zicem c-a fost bab, / Ai inut-o de vr-un bra ? // I-am inut glezna i mna, / oldul,
fr s protesteze, / Cci bbua cu pricina / Era toat din proteze. // Am crat-o cu
bucata / [...] // Te-ai pupat cu ea, pgne ?! / [...] / Snt att de cast, tii bine, /
nct, drag, nici cu tine / Nu m pup de-un sfert de veac... (TMA, 12 sq. ; TaDelN,
105 sq.).
Ilustraie de D-tru Trifan la parodia lui Ef. Tarlapan dedicat lui Petru Crare.
ntr-o alt parodie amoristic ntlnim o nalt rafinrie stilistic,

att prin textul Mihail Ion Cibotaru: Stana mainistului modern
Karenina, te scoal / Din somnul tu adnc, / N-auzi cum strig brbaii: / Madam, vreu s
mnnc ! / Rsai deasupra pliii / Ca steaua salvatoare (TMA, 15; TaDelN, 107) ,
ct i prin desenul trifanian (infra), din planul complementaritii, cu

o savuroas Anna Carenina / Karenina pe lng al crei nud dinspre
urechea-i stng, peste cratia dragostei cu simbolistica negrei inimi
pictate pe cilindru-i rou-e-mailat, crati cu dou pulpe ginos-btrne,
fctoare de ciorb bun i peste trei farfurii dou aburinde i una, fr,
probabil, de rezerv sufl zeitatea slavo-rus a viscolului, Maroz > Moroz,
avnd n ceaf steaua pentacolurat de rubin.
Ilustraie de D-tru Trifan la parodia lui Ef. Tarlapan dedicat lui Mihail Ion Cibotaru.
265

Pictorul / graficianul a avut grij s-i caligrafieze pe poeta / geanta

rezemat de canapea:
FICAT / PULP / INIM.
Parodia amoristic din nchidere elogiaz iubirea gnditorbrevilocventului poet Nicolae Esinencu, surprins cu privirea-i peste muza
rezemat de umru-i stng (infra) n Valea Dilatrii Micropemului-Haiku,
unde s-arat mai nti Vulpea
(Se pituleaz o umbr / pe lng cotea. / ... / Face un pai de pe glob, / Vulpea !
TMA, 26; TaDelN, 164),
apoi vdana Saveta

(La ora patru / vdana Saveta / nir cmaa pe gard. / Gardul s-aprinde... / Zorii !
TMA, 27; TaDelN, 165),
un Eu
(Tot pe la patru / i pe mine m-apuc fumatu. / Ies. / Descui / La cotea / Un lact. / Dou.
/ [...] / Opt lacte / Are / Coteaa ! / Cu toate acestea, / Constat / uluit / C / Nu-i
raa... TMA, 28; TaDelN, 166)
i o Fotografie care nfieaz ns reeditarea perechii edenice prin

Vdana Saveta i vecinul ei Avacum, nu prin Poet i Muz / Iubit
(Pe un scaun Vdana Saveta, / Pe altul vecinul ion Avacum, / Iar ntre ei o ra... /
Mncat de-acum ! TMA, 29; TaDelN, 167).
Ilustraie de D-tru Trifan la parodia lui Ef. Tarlapan dedicat lui Nicolae Esinencu.
Inspirata ilustraie de pe coperta de nchidere a Mrului... este o

caricatur pe care o face tefan Popa Popas, n anul 1996, lui Efim Tarlapan,
n sensul giratoriu al pedepsei divine pentru cderea adamic n pcatul dinti
nicidecum pentru pictorul Dumitru Trifan (deoarece el, ut pictura poesis,
veridic, tot ce-a vzut a pus n peni-Redis tuul, nu sub pensul), ci pentru
poetul parodiator, pentru c a gndit cu inima textul parodiilor, comind
pcatul fie mental, fie n realitate, nu mai conteaz cu muza, cu femeia
aproapelui.
Efim Tarlapan nu scap prilejul de a-i dedica distinsului caricaturist,
tefan Popa Popas, o blitz-epigram:
E un tefan ca oricare, Dar ca Pop-i foarte mare, / Popa care-mi place mie / Nu tengroap... Te nvie !
266

Efim Tarlapan, cu mrul lui Adam n barb, n 1996, surprins de tefan Popa Popas, i n 2014,
surprins de fotograf cu puin mai nainte de-a caligrafia Pachia-Tatomirescului autograf.
Efim Tarlapan selecteaz din placheta Mrul lui Adam (1997) numai
cteva parodii semnalate de noi (supra) prin sigla TaDelN n volumul De
la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014), unde seciunea
de gen / specie Parodii st sub un motto nchinat marelui poet pelasg >
valah din a doua jumtate a secolului al XX-lea, Nichita Stnescu
(tarlapaniana aluzie parodic-ironic-respectuoas degajat de titlul de motto
se conecteaz pe faptul c, ntr-adevr, pentru creatorul Omului-Fant
1966 i al Necuvintelor 1968 devenise o obsesie celebra, nentrecutmoderna Od n metru antic, de Mihai Eminescu, scris n 1883, n paralel
cu capodopera romantismului universal, Luceafrul):
Haiku n metru antic... // Nu credeam, dar uite-mi iese / i haiku de stewardese; /
Stewardese-n zbor spre case, // Somnorele psroase ! TaDelN, 78).
Seciunea de Parodii ca scrieri selecte se ordoneaz / consteleaz

pe firul wolframic-incandescent al istoriei poeziei noastre, de la Alexandru
Macedonski (1854 1920), pn la erban Foar (n. 8 iulie 1942).
Chiar dac perspectiva parodic-tarlapanian vizeaz planul diacronic
al poeziei valahe din secolele al XIX-lea i al XX-lea, evideniat, ntre altele,
de nume de poei de val-creast, de la macedonskiana simbioz romanticoparnasiano-simbolist i pn n paradoxismul ludic-semnificanilor ntlnit la
contemporanul nostru, autor al volumelor Areal, din anul 1983, i Portreterobot cu text cu tot, din anul 2003
(n seciunea propriu-zis de Parodii, 32 de poei sunt super-parodiai : Al. Macedonski,
Mihai Codreanu, Tudor Arghezi, George Toprceanu, Al. O. Teodoreanu / Pstorel,
Emilian Bucov, Miron Radu Paraschivescu, Nicolai Costenco, Irina Stavski, Paul
Mihnea, tefan Augustin Doina, Nina Cassian, Nicolae-Paul Mihail, Aureliu
Busuioc, Petru Crare, Grigore Vieru, Anatol Codru, Emil Brumaru, Anatol
Ciocanu, Mihail Ion Cibotaru, Gheorghe Tomozei, Alexandru Negri, Dumitru
267

Matcovschi, Nicolae Esinencu, Ioan Alexandru, Constana Buzea, Vasile

Romanciuc, Leonida Lari, Nichita Danilov, Octavian Soviany, Mircea Crtrescu i
Nicolae Popa; li se adaug ca n binomul structural-secional-funcional al
plachetei Mrul lui Adam poeii din trena parodi-cometei, sau apendix-ul
Variaiuni pe tema Celu cu prul cre... : Valentin Roca, Vitalie Filip i
erban Foar; civa sunt rentlnii de Distinsul Receptor, fie din prima parte, a
celor 32, fie din placheta Mrul lui Adam: Petru Crare, A. Ciocanu, N. Esinencu,
Gr. Vieru, Gh. Vod),
aria tematic a excepionalului parodiator, Efim Tarlapan, reflect

conjugarea la modul liric a paradoxurilor politico-sociale ale Valahimii din
coada mileniului al II-lea i din deceniile de deschidere ale mileniului al
III-lea.
De la capodopera parnasian a lui Alexandru Macedonski, Rondelul
rozelor ce mor, rondel centrat pe simbolul diafan-existenial al florii de
trandafir ameninat de marea noapte (metafora thanaticului), Efim
Tarlapan plonjeaz din istorii parnasiene, prin parodia Rondelul rromilor
ce mor (de parc ar fi mai degrab noua iluminist-epopeica iganiad
budai-delean, de 8340 de stihuri, condensat n cele 13 versuri din tiparul
rondelului), n dura contemporaneitate cu privelitea ucigtoare prin
iganizare i manelism a adevratului su neam pelasg > valah (dacoromn)
de azi, din Dacia Nord-Dunreano-Pontic prile / statele de azi
denumite Romnia, Republica Moldova etc. , n numele politicilor pseudodemocraiei, ori, mai exact spus, n baza unor programe democrat-jungliere
suprastatale de azi :
E vremea rromilor ce mor / n ara noastr, de plcere, / De cnd se afl la putere /
Democraia mamei lor... // Pe spatele unui popor, / Ciordind, minind, ei fac avere
/ E vremea rromilor ce mor / n ara noastr, de plcere... // Prdat i eu de-un trib
de-al lor, / Pn la un sfan, mai am putere / Atta doar: spre mngiere, / S scriu
satir i umor... // E vremea rromilor ce mor... (TaDelN, 79).
Cnd parodia tarlapanian ajunge la poetul Mihai Codreanu (1876

1954),
se zguduie pmntu-ntregii naii / de parc au pornit la drum Carpaii / cu dorul milenar de
Dacii frai // i cu zicala veche ca Arabia : / Cnd Basarabia nu vine la Carpai, /
Carpaii singuri vin la Basarabia... (TaDelN, 80).
Cnd vine-n vorba parodiei numele poetului George Toprceanu

(1886 1937), asistm la luarea deciziilor de via i de moarte naional
de ctre procurorii republicii noastre ntr-un bar de multe stele, pentru c
aici nu prea sunt dect rarissimi ochii consumatorilor / presei:
Unul, cu stacana-n mn, / Zice, fluturnd dosarul : / Cel mult, ntr-o sptmn, / Pun
ctue lui primarul ! // [...] // La mai mult i la mai mare ! / Rde-al treilea ntr-un
dinte, / Eu l bag la nchisoare / Chiar pe domnul preedinte !... (TaDelN, 82).
Miron Radu Paraschivescu (1911 1971) intr n aria parodiei lui

Efim Tarlapan cu o celebr balad, Ric, din volumul Cntice igneti
(1941); parodistul ofer drept replic fantelui de Obor un interlop iube,
268

Terente, bronzatul ereditar ce, nelat de-a lui gagic alb, cunoate-o
neagr fat:
i harapu-i taciturn / I-o aduce sus, n turn. / Ce s-o fost i cum, doar una / Poa s
povesteasc Luna : / Dup ce a clrit / Trupul fetei de-antracit, / Ea, din u,
huliganc, / I-a strigat: Nu sunt iganc ! / i-a plecat. Terente, bietul, / A aflat (i-a
spus parchetul !) / C muierea, respectiva, / Fcea pe conspirativa, / Bat-o-ar de
sterptur, / Curv din procuratur ! / Bat-o-ar cine mai poate, / Curv din
securitate !... (TaDelN, 92 sq.).
Parodia de-ars poetica, Bulion la Dolhasca, se focalizeaz pe

volumul de versuri, din anul 1974, Julien ospitalierul, de Emil Brumaru (n.
25 decembrie 1938, n Bahmutea-Basarabia, fost medic la Dolhasca, ntre anii
1963 1975), eroul poematic-brumarian relevndu-se maestru n arta culinarbulionistic (poate, chiar mai mare dect Mircea Dinescu i el poet vestit tot
ca Brumaru cel de dinainte de anul 1989 ce, n ultima vreme, dar ca poetbuctar, e tot mai des televizat, n direct, de la conacu-i boieresc-dunrean
din Cetate-Dolj) :
Leopold, Leopold, / Drac cu psruica-n hold / i cu fese ct dulapul, / i cu sfrcuri ct
mi-i capul, / Eu sunt Julien-Curtierul, / Zis i ospitalierul, / Te atept la un bulion /
La Dolhasca-n tombiron; / Bulionul unicat, / Chiar de mine preparat, / Dup o
tehnologie / Tainic... i-o spun doar ie : / ntr-o crati maro / Iai din rp H2O, /
Prinzi un flutur, iai cinci rme, / Opt omizi, le faci frme, / erpi, n loc de tieei, /
Viespi, bondari, n loc de-ardei; / Din furnici storci borul acru / i pui tot la focul
sacru, / Fierbi amestecul att / Ct e bun de horpit... / Cine poate s-l nghit ? /
Cititorul ? Nu ! Vomit... / l nghit de mai muli ani / Nite critici barosani / Care au
sil nebun / De literatura bun... / i vreo niscai editori / De rebut tipritori ; / l
mai savureaz cine ? / Leopoldo, alde tine / Dornice de-mbuctur / Pe trotuar i pe
centur... (TaDelN, 113 sq.).
Foarte interesanta parodie, Un poem romno-rus iindu-se de sub

motto-ul (desprins din poemul Clementina, i-am dat toat dragostea mea) :
...jupuind limuzina / parcat sub a ta stng / [///] ah, nikakda, gri o
psruic / pe roate... (n limba rus, corect: nikogda, niciodat) , este
destinat poetului deja eternizat prin candidaturile-i la Premiul Nobel,
Mircea Crtrescu (n. 1 iunie 1956), printe postmodernist al Zarazei
(zaraza n limba rus, infecie, boal contagioas):
ah t zaraza, zaraza, maia, / pe cnd erai minuscul / i-n diametru ca aa / de treceai lesne
prin urechile acului dragostei / mele, / i atunci i un pic mai dup / reueam s te
iubesc c-o singur lup / ce semna n modul cel mai firescu / la un capt cu
dobrogeanu gherea / iar la cellalt cu n. manolescu / mai ii minte frna / care-mi
stopa mna / n taigaua virgin / a sexului tu, / mnca-te-ar adrenalina din trupul
meu, / [...] / trag limuzina (de sex biat bmw curat !) / sub a ta stng, / [...] / dar
neplcerea m-ateapt / de dup a ta dreapt / apare poliia rutier / cu pistolul n
jartier / m ia la rost m njur / sub motiv c nu am pantaloni la centur / apoi mi
impune cu ur / abandonarea trupului tu / (uriaul paris al meu !) / iar la ntrebarea
cnd te mai pot vedea / zaraza t maia / mi-a rspuns ntr-o romno-rus / de-a mea :
/ ni-kak-da ! ni-kak-da ! ni-kak-da !... (TaDelN, 145 147). Etc.
269

Puterea Vir / Yang a epigramei de Chiinu. Indiscutabilul

strnepot pelasg > valah al lui Marial (43 104 d. H.), epigramistul Efim
Tarlapan i prin volumul de epigrame, Stihuri mariale (Chiinu, Ed.
Compania JSA Group / Poligraf Centru, 1999; pagini 10 X 15 Borderless:
124; sigla: TSm), i prin scrierile selecte de sub titlul De la Nistru pnla...
Nisa tot romnul rsu-mi-s-a (2014; sigl: TaDelN) se dovedete a fi un
nalt spirit lucid, angajat n metamorfozarea lumii spre adevr, spre dreptate,
demnitate, credin, prosperitate cinstit etc.
Programul etic-estetic i l-a elaborat n sfera limpiditii realparadoxismului contemporaneitii, paloul epigramei sale intind unde
trebuie, fr fric de Trans-Styx-ia i de par-anormaliti.
Paradoxul rurilor Romniei ce se vars tot n ri strine, altdat, n
ntregimea lor fiind arterele / razele Daciei lui Regalian, paradox semnalat i
liricizat mai nti de poetul Adrian Punescu, este conjugat la un mod
autentic-epigramatic i de Efim Tarlapan, n S. O. S.:
Nistrul, mai jos de Tighina, / Strig: V-au prdat strinii! / ns nu-l aud Romnii / Gura
lui e-n ... Ucraina. (TSm, 10);
cel puin, statele Valahimii din Dacia Nord-Dunrean trebuie s-i

afle urgent re-Unirea, respectndu-se adevrurile istorice despre marele popor
pelasg > valah singurul ce poate da liantul de temelie pentru Uniunea
European:
Chiinu i Bucureti, / Dou State romneti, / Ar fi foarte fericite / De-ar fi... Statele
unite...! (TaDelN, 223).
Cu mult farmec, cu elegana spadasinului olimpic, ori cu sigurana

campionului de tir de la mondiale, intele sale sunt ochite foc-cu-foc, de
la conducerea suprem a Statului, a Bisericii, de la Parlament, de la Guvern i
pn la:
regalitatea postbelic-secund trdtoare a intereselor Romniei:
N-a fost rege mai dihai / Ca al nostru brav Mihai: / n rzbel, cu rusu-n fa, / i-a dat...
ara pentru via ! (Regelui Mihai, la vrsta-i matusalemic, TaDelN, 231);
ori:
Titluri, case, majestate, / Le recapei, rnd pe rnd, / Dar s-mi spui, dac se poate, /
Basarabia pe cnd ?... (Btrnului rege Mihai, revenit din refugiu, TaDelN, 225);
medici:
Nu-l divulg aici dintr-un capriciu. / Am un grav motiv s nu-l suport: / Dimineaa pleac la
serviciu, / Seara se ntoarce de la mort... (Unui chirurg mediocru, TSm, 13);
sau (cu fireasc fulgerare / brevilocven):

Tnr, vesel, frumuel / Mor... bolnavii dup el ! (Unui tnr chirurg, TaDelN, 268);
mineri:
Mina li-i cu totul alta, / Precum alta li-i unealta / Din buget, extrag paraua / Cu... Cozmaua
! (Minerilor lui Miron Cozma, TSm, 25);
oferi:
L-am vzut ades, mi vere, / Cum stopeaz la hotel, / Cu optzeci de cai putere / i cu-o iap
lng el... (Unui conductor auto, TSm, 43);
270

prostituate:
De atta sex barbar, / Fauna o ia la trap, / Iar ciupercile rsar / Cu... prezervative-n cap.
(Pdure suburban, TSm, 25; TaDelN, 272);
borfai:
Houl, neam de musulmani / stilul i trdeaz via! / Nici nu s-a atins de bani. / A furat...
casieria ! (Furt, TSm, 14).
Efim Tarlapan nu iart pe cel ce greete, l execut pe loc, rapid, fr

s sufere, cu graie / miestrie, tiind sacrul adevr: iertarea este doar la
Dumnezeu.
Conducerea proast a popoarelor, a rilor, a Bisericii,

democraia / pseudodemocraia, coaliiile / partidele politice etc. sunt
int fie a unei veninoase sgei, fie a unei alese dojane umorist-dumnezeietitarlapaniene:
trdarea lui Iuda i a celorlali, de / din duzin:
St Christos pe cruce-anume, / Parc vrnd s ne previn: / Nu pornii, ca mine,-n lume /
Cu apostoli de duzin... (Crucifix, TSm, 8);
sau imoralitatea n sutan:

La biseric te duci / Decoltat i-n papuci, / Nu te temi de cele sfinte ? / Nu, c merg la
domn printe... (Dialog, TaDelN, 226);
aliana mafiot a mediocritilor i promovarea nonvalorilor /

gunoaielor societii democraiei jungliere:
Cum pot s fac aici, la voi, / Spre propire saltul, / Cnd, dat afar un gunoi, / E-nlocuit cu
altul? (Urna, TSm, 15; TaDelN, 252);
faa ntr-adevr-porcluit a democraiei:

Democraie, nu te-ascunde, / Spre tine ruga mea o-ntorc / F ca oricnd i oriiunde / S
am tot dreptul de-a fi... porc! (Lozinca porcului, TSm, 15; TaDelN, 252);
ori:
politicienii rniti trdtori de Valahime prin corupere de ctre
liderii maghiari, urmai ai infiltrailor imperiali de secole n Dacia
Romnia, Moldova etc.:
rnitii, vorba ceea, / Tot mai bag-n yal cheia, / Dar n van li-i osteneala / Le-au
schimbat maghiarii yala... (Cheia coaliiei, TSm, 19; TaDelN, 253);
271

agricultura / cultura primitiv neschimbat (divide et

impera) din vremea rzboaielor dintre Daci i Imperiul Roman din
cauza inculilor i de-aceea corupi / coruptibili la vrful piramidei
sociale din Parlamentul rii (Romniei, Moldovei etc.):
ara mea, romano-daca, / Ar arina cu vaca; / Are boi, dar permanent / Sunt alei n
parlament. (Paradox, TSm, 21);
drept urmare-i ieirea maselor n strad (catrenul este pus sub

motto-ul: Prim-ministrul Emil Boc este manipulat de preedintele
Bsescu.):
i ntreb pe cei ce ies cu / Gnd de-a protesta cu foc: / Ce vrei ? / Capul lui Bsescu / De
pe umerii lui... Boc !!! (Romnia, 2012, proteste..., TaDelN, 245);
binomul trdrii Cretinismului / Ortodoxismului:

Rep. Moldova, pe ct tii, / Are doi mitropolii / i, pe ct mai tiu i eu, / Unul n-are
Dumnezeu! (Republica Moldova are doi mitropolii, TSm, 28 ; TaDelN, 239);
vidul neuronal-de-centru adic lipsa de creier ce n-a fost

vreodat prin istorii colacul de salvare al vreunui popor:
De ce ni-e tot mai mic colacul? Pentru / C e condus de golul su din... Centru! (Distih
agricol, TSm, 45);
prostia n chip de toleran specific Valahimii prin istorii, nu

sunt ocolite de tirurile satirei tarlapaniene:
n zadar se intoneaz / Imn la or matinal / Prostul, i pe la amiaz, / Tot cu noaptea-n
cap se scoal! (Deteapt-te, Romne..., TSm, 9);
La Timioara, duminic, 24 octombrie 1999, dup cele srbtoreti ale Astrei pentru Banat-Porile-deFier, n special, i ale Valahimii, n general n restaurantul Fabricii de Bere Timioreana (de la
stnga la dreapta): Efim Tarlapan (lsat ntr-o fa, ntr-un umr i-ntr-o ureche cea dinspre nevast),
Zinaida Cenu, Anghel Dumbrveanu, Gh. Ciocoi, Ion Pachia-Tatomirescu (al cincilea) i (ultimul,
criticul) Gh. Boaghe ( foto: prof. Al. Bscu de Horezu).
absena capacitii de a riposta cu demnitate naional

imperialilor prorui, ori sovietici / bolevici n vreme ce acetia i
272

exercit criminala aciune de deznaionalizare, metaforic-spus, cnd

atenteaz la costumul naional:
Cnd latr vreun dulu prorus / La portul meu, naionalul, / m-ntreb: de ce n-a fost inclus /
n el, ca la ceceni, pumnalul? (Costumul meu naional, TSm, 23; TaDelN, 237);
manipularea
mascarad etc.:
poporului,
pseudo-alegerile,
democraia
de
Eu atta am de spus: / Tu alegi, dar ce folos? / Ce e ru, rmne sus, / Ce e bun se duce
jos... (Unei site, TSm, 12);
sau (cu varianta distihuit-brevilocvent, ns cu similar polivalen

semantic-sincretic):
Eu aleg, / fr-ncetare, / Ce e bun / din ce e mare (Inscripie pe-o sit, TaDelN, 264) ; etc.
Paradoxurile politice din lumea contemporan ca, de pild,

ruperea divizarea poporului Pelasgo-Daco-Thracilor / Valahilor
(Dacoromnilor supra), cel mai mare popor al Europei din vremea lui
Herodot, n mai multe ri, din cauza prostiei de a se lsa prad dezbinrii
popoarelor mici i incisive, Romnia de azi fiind nconjurat de foste teritorii
strmoeti ale Daciei lui Regalian (258 268 / 270 d. H.) sunt de
asemenea fulgerate de spiritul justiiar tarlapanian:
Vremile nu m rsfa: / Astzi, ca i-odinioar, / ntr-o ar fr via / Duc o via fr
ar!... (Doin nou, TSm, 8; TaDelN, 236).
Desigur, ara fr via era Republica Socialist Sovietic

Moldoveneasc, Basarabia rupt din trupul Romniei, prin pactul RibbentropMolotov, ar ce a fcut parte din U. R. S. S. / Imperiul Sovietic pn n
1990; iar n prezent, n democraie, Republica Moldova nu are vigoarea
economic, nu are puterea militar etc. de a fi o adevrat ar independent,
fiind mereu ameninat (prin cuiul pepelian al Transnistriei) de Rusia i de
UcRaina, nepermindu-i-se nici re-Unirea cu Patria-Mum, Romnia, din
care a fost smuls n vremea celui de-al doilea rzboi mondial:
n ara liber, adese, / Din ou de vultur, vultur iese; / n ara cu poporul rob ... / Scrob!
(Scrob, TSm, 9).
Intrarea Basarabiei (Republicii Moldova) n Blocul Nord-Atlantic este

vzut mai realist de Tarlapan:
Poarta Vestic-i respinge, / C-s cu Moscova cumetri; / Bate-i, Doamne, ca pe minge: / De
la... 11 metri ! (Rug pentru intrarea basarabenilor n U. E., TaDelN, 241);
sau:
Mic,-aa cum a lsat-o / Pactul marilor intrui, / Va intra i ea n NATO, / Cnd intra-va
NATO-n rui... (Basarabia, TSm, 27; TaDelN, 236).
Epigramistul are i o speran ca dintr-un vis :

Astzi, de cum sting lumina, / Pn la-l deteptrii gong, / Romnia-n vis e China, /
Basarabia... Hong Kong. (Vis n stil chinezesc, TSm, 27);
sau dintr-un mai realist unghi de fug planetar:

Tu, yankeu de la Nevada, / Dac vrei s-mi aperi Prutul, / Nu veni n Est cu scutul... / Ad
spada ! (Apropo de scutul antirachet, TaDelN, 254).
273

De la hergheliile de tarpani (cai / pegai slbatici) din Dacia, la

Pegasul / Tarpanul naripat al lui Efim Tarlapan, de maxim euroanvergur a aripilor, i la alte scrieri selecte. Cnd rostesc, sau cnd citesc
numele marelui poet pelasg > valah, Efim Tarlapan, mai totdeauna m duce
gndul: fie la o tarl (nu ogorul cu lucern, ieit din comun[] i mrginit de
patru drumuri cardinale, care se ntretaie, ci crarea despritoare dintre
loturile cu semnturi / fnee), pe care nainteaz o herghelie de tarpani
(Equus ferus gmelini / sylvaticus specie de cai slbatici din Dacia, din cei
cu pr de-o palm, iui ca fulgerul, i pe cmpuri, i printre dealuri / muni,
descrii de Herodot, n Istorii, V, 9), un soi autohton de naripai (Pegai),
de cai nzdrvani cum numai n dotarea lui Ft-Frumos din Dacia NordDunreano-Pontic poi afla, fie la un notar al Imperiului Rus / Sovietic, dar
neaprat de neam ttar-de-Crimeea, ajuns n natala-i localitate dacicbasarabean, Mgurele (< din pelasgo- > valaho-dacul mgur), unde a notat
n catastif numele strmoului de poet, Oan Tarlatarpan (tarlaua
Tarpanului / Pegasului), drept Oan Tarlapan, prefcndu-se a fi pierdut
silaba din mijloc -tar- (din credina- notarial, la mod pe-atunci, c -tar- ine
numai de etnonimu-i ttar, nicidecum de moldo-pelasgul > valahul tare, de
onomasticul de neam al Taricenilor > Tricenilor etc.).
Dar s lsm la o parte odiseea prenumelui / numelui Aftenie >

Efim Tarlapan, pentru c Distinsul Receptor o afl n op-ul De la Nistru
pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014, la pagina 549), spre a pune
n obiectiv, mai nalt-revelator i pe rnd (adic n importanta rnduire
tarlapanian), cele apte profiluri / chipuri ale nrzritului nostru poet
/ prozator (reporter), n ordinea relevrii acestora n, de pe-acum, celebra-i
antologie de scrieri selecte: (1) satiricul, (2) fabulistul, (3) parodiatorul, (4)
rememoratorul faptelor Zeului-Copil / Copilului-Zeu, (5) epigramistul, (6)
lirosoful / brevilocvent-cugettorul i (7) eseistul tragi-comicului.
Asupra operei tarlapaniene s-au pronunat multe condeie, relevnd:
274

n general, originalitatea umorului, tehnica sprinar a versului i tonalitatea jovial (Vasile

Badiu TaDelN, 557), dezvluirea unui ntreg caracter prin ceea ce
hiperbolizeaz n mod umoristic (Emilian Bucov TaDelN, 557), capacitatea de
a beneficia de contrasctul dintre esen i aparen, dintre spiritual i mecanic
(Mihai Cimpoi TaDelN, 558), miestria peniei sale care tatueaz nu numai
suprafeele, ci i adncimile (Ion Vatamanu TaDelN, 558), epigramistica de
excelen, zmbetul care ascunde tragedia, faptul c umorul tarlapanian abordeaz
totul democratic i nu iart pe nimeni (Ion Cristofor TaDelN, 559),
profunzimile ndrznee la care ajunge asprimea sa, conformndu-se ntru totul
legilor estticului (Constantin Zrnescu TaDelN, 561), moralistul autentic ce nu
poate fi dect complet strin de tot ce ine de compromis, de oportunism, de
laitate (Dan Ravaru TaDelN, 562), sensul moral i filosofic, esopic i polemic
al ntregului (Tudor Palladi TaDelN, 565), complexitatea abordrii subiectelor,
[...] intuiia surprinztoare a fenomenelor (Vlad Zbrciog TaDelN, 567),
ncrengturile a ceea ce Adrian Marino admitea prin nominaiunea gen comic, gen
n cadrele cruia autorul nostru a dobndit statur de scriitor clasic (George Corbu
TaDelN, 567), capacitatea de a exprima n manier abil cea mai sofisticat
ironie i, simultan, cu energie inepuizabil, de a frma gndul ipocrit pn a ajunge
la invectiva autentic, particularitate tot mai rar ntlnit la autorii contemporani de
scrieri satirice, interesai exclusiv de stilul literar i nicidecum de coninutul
denunului (Silvana Baroni TaDelN, 568) etc.
(1) Satiricul din op-ul De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul

rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 31 59). Asupra satirei cultivate de Efim
Tarlapan s-au nrzrit dou exacte aseriuni:
Ion Trif Plea (1995) : reconfortant i nesupus normelor democraiei literare rectificate
pe ascuns n diferite cabinete, pricinuiete celor vizai pagube morale pe msura
comportamentului lor deviant (TaDelN, 560);
Nicolae Btrnu (1999) : ...Efim Tarlapan nu dezarmeaz n faa vitregiilor i rsturnrilor
de valori, generate de o tranziie la o economie de pia n stil balcanic, fanariot i
levantin, ci i ascute mereu condeiul sprinten, sagace, ia n eapa satirei sale
usturtoare, virulente, cauterizatoare toate plgile economice, dar mai ales pe cele
politice, ale societii... (TaDelN, 561).
Satira tarlapanian, fcnd n spirit strmoesc haz de necaz,

abordeaz condiia i starea voinic-frumosului su Neam / Popor Pelasg >
Valah prin vitregele vremuriri / istorii ale Est-Vestului nct a ajuns grbov
azi de chin ca scoaba, aidoma lui Iisus Hristos ntre Iuda i Baraba
(TaDelN, 31). Pentru Efim Tarlapan este clar adevrul fundamental privitor
la existena / rezistena unui popor ntre roile dinate ale imperiilor prin
cultivarea limbii ca liant sacru / deific ; de aceea satira sa din deschiderea
seciunii se ndreapt mpotriva strictorilor de limb :
Acolo unde e Cuvntul lips / Ori prigonit-i slova fr preget, / Lumina minii intr n
eclips, / Iar oamenii comunic prin... rget ! (Strictorilor de limb..., TaDelN,
33).
Celelalte satire n majoritatea lor, turnate n tiparul rondelului i

ncntnd printr-un balet al rimelor, cum numai la epopii n Poezie
ntlneti ([substantiv] arpe [conjuncie coord. adversativ] iar +
[prepoziie] pe : La Eva mea venea un arpe, / Cu ochi flmnzi, hipnotici,
275

iar pe / Dulceaga-i limb otrvit / Avea un mr ntru ispit [TaDeln, 50];

[adjectiv] august [adv. modal-negativ + verb] nu st [TaDeln, 53];
[substantiv comun] barca [substantiv propriu] Petrarca [TaDeln, 56];
[verb] descarc [substantiv propriu francez, Janne] dArc [TaDelN,
102]; etc.) au n obiectivul tematic : migratorii / invadatorii i minoritile
lsate n enclave de acetia, mereu dirijate de imperii (ori de scursorile
imperiilor) de la Imperiul Roman i pn la Imperiul Sovietic , minoriti
ce au cancerizat Poporului Pelasg > Valah din Dacia lui Regalian (258 270
d. H.), cultivndu-se / lsndu-se impresia c au fost / sunt tolerate de
autohtoni (cf. globalizare i teoria euro-regiunilor de azi), moldo-valahii
i ttarii din Crimeea, naltul spirit justiiar ntruchipat prin istorii de Vlad
epe
(Dracula: Solemn, n eap fost-au pui / Gest al lui Vod, de bonton, / Fiind i eapa
tot un... Tron ! TaDelN, 36),
alianele mediocritilor (bisericuelor) ce sufoc valorile naiei,

vecinul de la Est
(Cotropitor fiind, vecine, / mi ceri, pe ton poruncitor, / S fac abstracie de tine / n scrisul
meu demascator. // [...] / Cum pot s te tratez abstract / Cnd tu, concret, mi furi
pmntul ?... TaDelN, 39),
rugciunea unul Dac

(de dincoace de Eminescu, evident: Doamne, f o lege-ad-hoc, / [...] // Ca s-l vd n clon
de-acvile, / Lng Prometeu, legat, / i pe Stalin-Djugavile, / Care marea ne-a
furat ! TaDelN, 40),
comunistul (Fantomas, ori evoluat n pop), tiranul, Bugeac-ul

Daciei de pe harta Ucrainei de astzi (prin voina lui Stalin), antiunionistul
mancurtizat (de propaganditii lui Stalin . a.), deportarea mestecenilor albi,
neomatriocizarea etc.
(2) Fabulistul din op-ul De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul
rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 61 76). Fabulele lui Efim Tarlapan prin
via, ori eternitate aidoma psrii Phoenix din cenua anticevmezicelor teme, cenu devenit dup o reet tarlapanian-paradoxist
excelent ciment de-arhitectur contemporan. De data acesta, n spaiul epicalegoric, vestitul corb al lui La Fontaine nu mai poart n plisc bucata de ca,
ci un ociog, vulpea fiind substituit de un furios berbec-taur (care, cum vede
ppuoiul, ndat hotrte / s-l capete cu capul, deci foarte berbecete. / [...]
/ i se repede fulger cu fruntea n tulpin TaDelN, 63), un mistre, ajuns
rege-ntr-o poian, la intrigile Ciorii, distruge cuibul ciocrliei, neleptepeul arici, spre a evita necazurile pentru actul critic-justiiar, se-apuc s
trag n epile-i pe mpratul din pdurea vecin, Ursoiul, corupt i lene,
fire lacom, hain, fapt pentru care-i pedepsit chiar de Vod al su cu
exilul (Umbli matale cu aluzii ?... Mar din codru ! / Ordon eu !
TaDelN, 66), licuricii de pe la Prut i pierd capacitatea de a produce lumin,
fcnd a se instala bezna deplin, deoarece i-au ales n capul rii... /
276

vrcolacii (TaDelN, 69), personajul Groapa se plictisete n viaa-i de la sat

i de mut n Capital etc.
(3) Parodiatorul din op-ul De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul
rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 77 168). n afar de cele spuse mai sus, n
deschiderea prezentului capitol, i n afar de faptul c parodiile lui Efim
Tarlapan rmn ntre cele mai frumoase din istoria literaturii valahe, trebuie
s mai subliniem c reuita-i n aceast specie se datoreaz impresionantei
sale capaciti de a aborda de pe acelai nivel, ori de pe un nivel superior,
textul / autorul parodiat, evident, din interior, din estura / fibrele de
profunzime de oper, nu de la suprafeele, de la poliedricitatea operei.
(4) Rememoratorul faptelor Zeului-Copil / Copilului-Zeu, din op-ul
De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN,
169 222). Tarlapanienele din seciunea Versuri pentru copii au drept motto
un regret epigramatic n esena sa:
Cnd eram copil i eu, / M visam adult mereu ; / Azi, cnd sunt deja bunic, / Tare-a vrea
s fiu iar mic ! (TaDelN, 169).
Faptele Zeului-Copil / Copilului-Zeu, din cele antologate n op-ul De

la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a !, privesc: jocul nepoatei
/ nepotului cu mingea care are interioru-i de aer de-acas, desigur, prin
rile strine pe unde sunt nevoii astzi s umble prinii acestora; lunahrinc mncat de soare; brotcelul nsetat la care se duce rul ca s-i
stmpere focul; limbajul interjecional al raelor de pe lac tradus n limba
petilor din adncuri; graba melcului, ori teama acestuia, la fotbal, de a
nu sparge ferestrele-petece de minge; ariciul i armele sale utilizate numai n
aprare; cocorul din smrc, solicitnd angajare la directorul de circ; pisicua
ce, plecat dup smntn, ajunge la pere pduree; trntorul ce nu poate
fi trezit de cntecul ciocrliei; absena tribunalului din pdure; strnsul
fnului n cpi cu o furculi i mncare cu furca mare; braconierul ce-i
taie creanga de sub el; cocoul chiop n urma trecerii zebrei la stopul pe
rou; o ra-domnioar la doctor; binoclul inversat de-o vulpe ca s
prind cocoul; bobocelul plecat de la coal spre cas ce, neascultnd sfatul
mmicii sale, a fost mncat de vulpoi; etc.
(5) Epigramistul din op-ul De la Nistru pnla... Nisa, tot Romnul
rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 223 416). Ca epigramist, Efim Tarlapan
duce specia pe culmi de neasemuit, avndu-se n vedere ntreaga istorie a
literaturii valahe:
Theodor Codreanu (2003) : Tarlapan s-a impus ca unul dintre cei mai importani
epigramiti romni din toate timpurile... (TaDelN, 563).
Neasemuitul din epigramele sale i are izvoarele nu n pudedia

de posibile motive / teme, nu ntre evenimentele banalului cotidian mai
totdeauna sufocatoare de ens, ci n detectarea paradoxurilor nsctoare de
probleme grave n lumea contemporan, n privelitea naturii de azi, n
zaritea materiei cenuii a actualitii, paradoxuri care, odat detectate,
277

potrivit esteticii paradoxismului, sunt decorticate i apoi conjugate epicoliric i rafinriile de paradoxuri din proprietile lui Efim Tarlapan sunt
foarte bine dotate cu aparatur ultramodern, nu numai n seciunea de
Epigrame (TaDelN, 223 290), ci i n Contraatacuri epigramatice
(TaDelN, 291 302), n Duelul epigramatic de durat (TaDelN, 303 410)
i chiar (prin re-crearea de text) n Traduceri din epigrama clasic rus
(TaDelN, 411 416).
(6) Lirosoful / brevilocvent-cugettorul din op-ul De la Nistru
pnla... Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 417 498).
Marele nelept din constelaia Lyra, adic Lyrosoful, a convins pe Efim
Tarlapan (ntr-o discuie de la egal la egal) s-i pun seciunea Sentine n
vers liber sub motto-ul memorabil:
Poporul care i uit / Istoria / rmne i fr / Geografie..
Fiecare maxim / sentin (aforism / proverb, zical) dintre cele

antologate cu parcimonie de Efim Tarlapan n op-ul De la Nistru pnla...
Nisa, tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014) are parc puterea reverberatoare a
unei limbi de clopot de mitropolie a Ortodoxismului, peste agora, peste
lumea-circ etc.; versurile libere n care sunt turnate au de cele mai multe ori
calitatea filamentului de wolfram la incandescen. Hipnotizarea i apoi
luarea taurului sapienei de coarne, de ctre toreadorul Efim Tarlapan,
aducndu-l n arena Sfintei Limbi Valahe, face publicul receptor s respire
nalt i ntru cel mai profund catharsis, ceea ce-i asigur marea bucurie a
redescoperirii sentinelor ale pe feed-back, n paremiologia valah:
Un arhitect omer / e ca o cariatid / fr / cldire (TaDelN, 419); Gazetarii / de azi / sunt /
ca rurile de munte : / oglindesc totul n fug. (TaDelN, 432); Cea mai scurt
vechime n munc / o are / Dumnezeu : / 6 zile ! (TaDelN, 440); Cnd ia foc
pdurea, / usctura / ine cu focul, / nu cu pdurea. (TaDelN, 441); Iuda / l-a
vndut pe Hristos / ca s poat plti / Cina cea de Tain. (TaDelN, 444); Numai
arheologul / are dreptul / s intre / n istorie / cu... trncopul ! (TaDelN, 445);
Coasa / este drapelul ranului, / ciocrlia imnul. (TaDelN, 491).
(7) Eseistul tragi-comicului din op-ul De la Nistru pnla... Nisa,

tot Romnul rsu-mi-s-a ! (2014, TaDelN, 499 548). Ultima seciune
beletristic a opului De la Nistru pnla... Nisa, Efim Tarlpan i dezvluie
nu vreun chip de eseist tragi-comic (exceptnd dou-trei pagini), ci chipul de
povestitor / reporter verist.
Oborcia (corect n limba rus: uborcia mturtoare) aduce n
panoul central al prozei sale dou pagini de zguduitor reportaj despre valahomoldo-basarabeanca Maria Drgan, excelent interpret de muzic
popular, valah, nu rus, pe care invidia i ranchiuna colegelor au
distanat-o de scen n culmea gloriei, determinnd-o a se retrage la ar,
trindu-i ultimii din puinii ani de existen, n mizerie i uitare (potrivit
notei de subsol). Patru sunt eroii acestor dou pagini de reportaj: (1) Autorul,
Efim Tarlapan, aflat ntr-o deplasare n raionul Nisporeni din Republica
278

Socialist Sovietic Moldoveneasc; (2) Simion Ghimpu, profesorul de la

Arte, mentorul actorilor i cntreilor din Chiinu, ce-l duce pe autor, n
propriul su autoturism, la sediul unui colhoz nisporean, unde tia c-i
angajat celebra cntrea de folclor valah, Maria Drgan (pe post de
mturtoare); (3) paznicul sediului de colhoz, care n-o strig pe numele-i
adevrat, Maria, ci cu apelativul rusesc deformat: oborcia < uboria; (4)
Maria Drgan
(De cum o vzu, Simion porni ctre ea cu pai largi i braele deschise: / Marie ! Marie !
Rosti el cu glas sugrumat, mbrind-o, srutnd-o pe obraji. Ce faci, draga de tine
? / Nu vezi? Lupt cu gunoiul... / Revino la Chiinu ! Te ateptm ! / La ce s
revin ? Mi-au pecetluit destinul pentru totdeauna celele cu zece e... i culese de
pe jos mtura i crpa i dispru. TaDelN, 500 sq.).
Mai sunt n aceast seciune a crii i alte portrete de personaliti

fixate / eternizate de Efim Tarlapan: al scriitorului Nicolai Costenco,
redactorul-ef al revistei Viaa Basarabiei, cel de dup aisprezece ani de
gulag siberian (TaDelN, 502); al nvtorului / crturarului Vasile Pavlovici
/ Coroban plimbat de autoritile moscovite pe meleagurile slbatice
ruseti (TaDelN, 507), inclusiv pe la Baikonur-Kazahstan de lng vestitul
Cosmodrom (autoriti asmuite de aseriunile lui Friedrich Engels ce,
alturi de Marx i Lenin, alctuia sacra triad a comunismului , aseriuni
potrivit crora valahii / dacoromnii din R. S. S. Moldoveneasc trebuie s
piar n furtuna revoluiei mondiale, fiindc dispariia [lor] de pe faa
pmntului va fi un pas nainte); al poetului Ion Bolduma (ntre paginile-i
nchinate, cu dialoguri umoristice, sunt i cteva de natur eseistic, atunci
cnd i este abordat opera poetic mesianic-goghist); al poetului
transnistrean, Petru Dudnic ivit de sub titlul Mao Tzedudnic (cf. TaDelN,
518 522); al maestrului-cntre de muzic popular, Nicolae Sulac,
surprins n lupta-i acerb cu cenzura dictatorial-sovietic-hruciovianbrejnevian (v. Provocaia..., TaDelN, 523 541); . a. / etc.
(Variante-recenzii / cronici la Geniul, principiile energetice Yin, Yang, puterea a doua
a epigramei..., de I. P.-T., au fost publicate sub pseudonimul Dacian Bradua n revista
, anul al II-lea, nr. 5 / 22 septembrie 22 decembrie, 1997, p. 12 sq.; cu titlul Puterea
epigramei de Chiinu i sub pseudonimul Ioan Crssia , n revista Rostirea romneasc
Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 1-23 / ianuarie-februarie-martie, 2001, p. 73 sq.; o variant a ntregului material / capitol, cu
titlul Zeul-Copil ntre dou puteri: a parodiei i a epigramei, n Revista Omniscop
Craiova, ISSN / ISSN-L 2069-8674, redactor-ef: t. Bazilescu, smbt, 6 decembrie 2014,
http://www.omniscop.ro/zeul-copil-intre-doua-puteri-a-parodiei-si-a-epigramei/)
279

De la galaxia de uraniu la rugciuni

Poet a marilor uimiri dintr-un univers al mereuritei deplasri spre
roul-de-Curcubeu, poet a mirrilor n cosmic expansiune, Horiana ru
(nscut n zodia Petilor, la 1 martie 1976, n localitatea Izvin, Judeul
Timi, din Dacia, absolvent / liceniat n 1998 a Facultii de Drept de
la Universitatea European Drgan din Lugoj, tot la aceast instituie, n
anul 2000, lundu-i masteratul n Drept, i, n anul 2002, nzestrndu-se cu
al doilea masterat, masteratul n Psihologie, la facultatea de profil de la
Universitatea de Vest din Timioara) cultiv chiar din volumul de debut
(debutul-prim, de-ivirea ghioceilor, pentru c-i i cellalt, secundul, de
Crciun / lerundrea 94), n ciuda titlului ncrncenat, Galaxia de uraniu
(Timioara, Editura Marineasa, primvar-de-nti-mrior-1994), o poezie
fireasc a elanurilor / desfurrilor superb-labiian-paradoxiste(*), mai ales,
de sub constelaia de iubiri de nins Lyr:
Privii, / minile mele sunt asemeni / unor aripi de pasre, / trupul meu ca o lir nins / nu
tie nc s vibreze / dect la trecerea aerului / prin noaptea de fluturi !
Poeta Horiana ru cu gndu-ntre fluturii din orizontul galaxiei de uraniu.
ngduit-fiindu-ne formularea oximoronizat, observm c la aceast

tnr-matur poet (pentru c-i ivit ns din familia de orizont metaforic a
poetului-preot, Horia ru), cosmicul din interogaii ia forma lebedei celesttelurice, care-i descoper oglinda n lacul cu nuferi al venicizatei tinerei
poate c tu / ai sdit / soarele i luceferii), i capt, firete, morfologia
candorilor adolescentin-paradoxiste:
280

Aud cum picur burma n flori, / lumina / cum tremur-n ochi de fntn ! / [...] // M leg s
fiu trestie / i salcie cltoare-ntre / ceruri, / s-mi fac minile cntec / i prul cu
ierburi, / geana s-mi urc / ntre nisipuri cu stele....
Pe crarea-i de stelar lumini, eroina-i de poem cunoate Focul n

srut de element din fundamentele lumii , nregistreaz importani pai n
ciuda migrrilor permise vrstei ntru autoproiectarea jumtii sale de la
chirurgizarea androginic pentru sacrul perimetru al epopiei, al unicitiide-flu / suflet:
n vrst migrrile-s permise, / dar eu / nu pot s m lepd / de cel ce-l declar / ca singurul
flutur / pe sufletu-mi greu / i ne-neles e / stelarul lumini (Srutarea focului).
Volumul secund, Exod pe geometrii, de Horiana ru (Timioara,

Editura Mirton, iarn-de-lerundrea-1994), se ncearc aidoma unei comete
s traverseze n-sinele numit anterior galaxia de uraniu (Mesteceni de
uraniu, Roua de uraniu, Ziduri de uraniu etc.).
Sufletul se-ncoroleaz de la peisajul agrest n cosmic proiecie, unde
e mbtat de struguri, unde stm linitii i ascultm / cmpiile vieii / ce
mprejurul nostru se nasc, / se schimb ca furtuna... (n miezul zilei), unde
greierul ritmeaz / muzica / unei stele (Nocturn) i poezia rsare unde
vrea, cci nfloresc grdinile sufletului (Primverii), n ciuda opitului
bezmetic al cocorilor / ce vor lsa n urm / toamna bnean / pentru
Galaxia de uraniu (Cu mama), desigur, la geometriile urbane, concepute
n purificatoare zpezi apocaliptice:
Peste ora a nins adnc cu pietre. / A nins cu geamuri, case i statui. / [...] // A nins peste
ora apoi cu lucruri, / cu psri i tcerea se topi / iar ultima ninsoare-a fost n
oameni. / Att de grea, c-i frnse i-i albi. (Ninsorile oraului).
De proba Focului a nins (v. supra, Srutarea focului din Galaxia

de uraniu) ntre ai parcurilor mesteceni de uraniu, ntre ziduri de uraniu,
ntre mai toate geometriile urbane:
...blocuri de ntuneric, / rostogolite ciclopic, / sfie zarea. / i soarele nu mai e / dect un
cerc de durere. (Proba focului).
n ultima parte a plachetei Exod pe geometrii, frapeaz afilierea

combustiei liric-adolescentine la tradiionalismul religios-pillatian:
Biserc sfinit, n vasta panoram / Ce zilnic se-nnoiete cu murmur de poveti, / i azi
vorbeti cu limba ta gure de-aram / i simi povara vremii pe umeri btrneti.
(Biserica natal).
i, de dincolo de clopotul din vremi, sunt psalmodiate veritabilele

rugciuni de o limpiditate didactic-religioas :
Doamne, Doamne, din vechime, / N-am cuvinte s exprime / Pacea sfnt din Treime. //
Doamne, Dumnezeul meu, / Tu s m ajui mereu / i la bine i la greu.
Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine informeaz Distinsul Receptor
asupra faptului c mai la vale de orizontului anului 1994, al galaxiei de uraniu mbogit cu
exod n progresie geometric, Horiana ru a mai publicat volumele de poezii: La mijloc
de suflet (Timioara, Editura Mirton [ISBN 973-585-417-1], 2001); Mireasa frigului / Gods
Bride (2001, ISBN 973-585-462-7); Simetriile golului (2005); Ineditul zilelor (2006, ISBN
281

978-973-661-864-2); Neauzita noapte (2007, ISBN 978-973-52-0034-3); Pictura de neant

(2007, ISBN 978-973-52-0195-1); n libertatea zborului (2012 [Timioara, Eurostampa],
ISBN 978-606-569-473-6); Alcovul cuvintelor (Timioara, Editura Solness, 2013);
Rstignirea de diminea (Timioara, Editura Eurobit, 2014); etc.
(Cronica De la galaxia de uraniu la rugciuni, de I. P.-T., a fost publicat sub

pseudonimul Dacian Bradua n revista Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 12242969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. 3 / 22 martie 21 iunie
1997, p. 11.)
apte funigei stranguleaz floarea uciga de crin

Poet, prozator, eseist, jurnalist / publicist, Miron ic (nscut n zodia
Gemenilor, la 22 mai 1939, n localitatea Boz-Brnica, judeul Hunedoara,
din Dacia Nord-Dunrean, cu studii bacalaureate n anul 1962 la Liceul
Decebal din Deva, cu studii postliceale la coala Tehnic de Contabilitate
din Alba Iulia, cu diploma de specialitate obinut n anul 1966, membru al
Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala Alba-Hunedoara) are o important
oper(*) care ilustreaz admirabil conceptul de tradiionalism de factur
pillatian (concept permind semnificantului altoirea prefixoidului neo-,
numai dac raportat la secolul al XX-lea, de pild prin neotradiionalism
nu se nelege altceva drept semnificat dect tradiionalismul sfritului de
veac respectiv, mbogit prin clasicizarea modernismului de la nceputul
veacului respectiv).
Miron ic la 75 de ani, n 22 florar 2014, cu privirile la rod nou de cirear.
282

Un neotradiionalist al vinului vechi. Cel de-al cincilea volum de

versuri semnat de Miron ic, Funigei luai de vnt (Deva, Editura Cluza
V. B., 2007; pagini A-5: 72), se structureaz triadic, n ciclurile: (I)
Funigei luai de vnt, (II) S-mi strigi numele i (III) Psrile cerului,
certificnd faptul c ne aflm n faa unui veritabil neotradiionalist al
vinului vechi, al patriarhalului recent, cu iedera urcat pe jumtatea de
via (n zori, p. 5), cu nucul plantat n ziua naterii eroului su liric de tatl
ce se ntristeaz acum de dincolo de lume, de unde nu mai simte funigeii
toamnei (Sentimente, p. 6), cu iubirea ortodox a sacrelor jumti din
primvara lumii (Punctul de sprijin, p. 7), cu nunta dimineilor albe de
crin (Dimineile..., p. 9), cu un nou poem / sub povara vasului de argint
(Funigei luai de vnt, p. 10), dar i cu un alt poem naripat de fluturii
coapselor unei secretare de liceu teoretic (cf. Aripi de fluturi, p. 12), cea cu
trup precum solstiiul de var (De-o vreme, p. 13), ori cu vinul n cana de
lut, ateptnd / s cad lacrimi din cer / peste mrul domnesc (Tablou, p.
14), cu o biseric-pdure de salcmi nflorii (cf. Copilrie, p. 15), cu
vulturul / ascuns dup nori, gata s-i ciuguleasc poemele scrise cu litere
sngerii / precum petalele de trandafiri (Poemele, p. 21) etc.
Dinspre biserica-pdure n luminos april, este firesc s i se fac

dor de salcmii nflorii (Pe Calea Robilor, p. 22) i eroului din poemul
neotradiionalist, de pe Calea Lactee.
ntomnarea eroului liric intr n obiectivul ciclului secund, S-mi
strigi numele:
Mine, iubito, / s-mi strigi numele / mai tare dect alte femei; / astfel, nu ne vom rtci / n
iarna n care / umbrele noastre abia se mai vd.
n acest spaiu liric neotradiionalist, nopile de dragoste sunt

porumbei pe cumpna fntnii (Porumbei tineri, p. 24), cntecul se
instrumenteaz gradat-mioritic, graie fluierului de soc, facilitnd
anotimpurilor lirice legarea de respiraia cuvintelor (Nopi lungi i
metafore, p. 25), se nfiripeaz i poemul despre Pietrele Albe care ar putea
283

s fie / bulgri uriai de nori, / sau femei goale, / trezite dintr-un somn
sideral (Pietrele Albe, p. 27). Pine alb a sufletului sunt cuvintele /
uoare aripi de psri, / sau grele diminei de cea (Cuvintele, p. 28). Tot n
acest spaiu adunm anii ca fluturii n insectar (Urmele noastre, p. 29).
Eroul liric din ciclul ter, Psrile cerului, simte c i se leag
Cuvntul strns, de suflet (Nite zei, p. 38), ori vede cum pe acoperiul
colii de Fete / se plimb fericirea / florilor de ghea (p. 39), sau viseaz
c-i cresc aripi ngereti (cf. Plpire de lumnare, p. 40), c alearg dup
umbra vreunei Euridike, precum frunza dup lumin (Alergam..., p. 41),
c-n cuul palmelor iubitei se pstreaz picturile gndului (Destin, p.
43). Aude i o stea cznd n somn (Se face trziu, p. 52), constat i c
sunt tot mai puine ninsori (Principiu, p. 53), ct vreme / timpul / ne
umple sufletul / sau rnile devin flori de ghea, / valuri la rm rscolind
melancolia... (Ct vreme, p. 55) etc. Prefandu-i acest volum, Cornel
Nistea evideniaz:
Miron ic este un poet de o rar sensibilitate i exuberan liric. n poezia lui vibreaz
emoia ntoarcerii n spaiul sacru al copilriei, retrind imaginea ntr-o stare de
reverie i nostalgie dintr-o durat ameninat de uitare n faa vrstelor ce se succed
pe nesimite, de la tatl plecat n eternitate, la fiul care a primit de la printe repere
ale certitudinii existeniale. Poezia lui Miron ic din prezentul volum se constituie
din astfel de semne ale trecutului privit din perspectiva prezentului prin ochii
copilului de altdat n maniera n care o fcea Ion Pillat n pastelurile sale
psihologice.
(Recenzia Un neotradiionalist al vinului vechi, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul

de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef : Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IIIlea, nr. 3 / primvar 2008, p. 183 sq.)
apte diminei ale florilor de prun. i volumul Poeme de apte zile

(Deva, Editura Cluza V. B., 2008; pagini A-5: 92), de Miron ic, i
structureaz materia poematic n trei cicluri: Povestea Focului, Fulguiri de
metafore i Acvariul iubirii noastre.
Spre deosebire de tradiionalismul hesiodico-pillatian din volumele
anterioare, de data asta, muncile i zilele / nopile poetului de lng
filomelata-i livad de pruni nflorii, din Valea Mureului, de la Ilia, sunt
focalizate pe numrul cosmo-Genezei, apte, ntr-o sptmn de facere
de Lume / Univers, dup exemplul Demiurgului, unde curcubeul, mai mult
ca sigur, i-a artat, i nfieaz, urmeaz s-i reliefeze spaiile de sub
orizontul cunoaterii metaforice, mai ales c mitul se desfoliaz, dup cum
suntem avertizai, dinspre elementul fundamental, Focul ceea ce nu exclude
colaborarea din planuri complementare cu celelalte patru: Ap, Aer, Lemn
284

/ Eter i Pmnt, cci autenticul poet, ca i Ft-Frumos, a ucenicit i s-a

iniiat n toate cinci (reamintim c numr al nuntirii este cinci).
Mai exact spus, creatorul de univers din Poeme de apte zile opereaz
cu semnificani de pe unde trec roile de lut / de pe unde ne adunm umbra /
trupului pe un ghem (Divinizare), st cu ochii pe pasrea miastr din
basmele valahe, tiind c de la ntia deschidere a ochilor cerul e primul care
ne recunoate (Pasrea lui Brncui), n lumea din oximoronica vale a
colinelor, unde experimentm metafore nepereche, metaforele zborului,
ale ispitelor de dincoace de mierea de pe pinea aburind, chiar din zpada
tcerii (Ispit), sau ale speranelor legate de eternitatea clipei cu petior de
aur, de teama coborrii pe nor (cf. Existm), pe clopotele bisericilor (cf.
Detalii), n dimineile n care msori cu privirea spaiul sacru al curii, n
vreme ce tatl i ridic plria i salut soarele (Amanet).
Focul miraculos este n inimi, cnd mulimea respir aer de

duminic (Focul din inimi), e-n snge, e-n dor, ori se poate aa dup un
somn petrecut n Eden, n odaia de la ar, pus sub interogaia sacr,
Noi suntem cei care fptuim / Iubirea? (Povestea Focului), ntrebare lng
care mereu se planteaz cteva mucate / pentru a-nflori ca-n grdina de
demult (Mucata din grdina dedemult).
Din Fulguiri de metafore ce se nasc din somn reinem
cntecul de aer al poetului logodit cu ateptarea, iptul ndrgit cu
miros de lut de sub aripi de glorie sni de domnioar (Inimi de piatr),
nclzii cu mtasa cuvintelor (Trezire), stlpii de sare cu cioplitorul deo via (Gest), stelele cznd n umbra somnului (Esen) etc.
Capodoperadin acest ciclu rmne, indiscutabil, Olarul:
Trziu, / i-a ridicat ochii / nvluii de aburul somnului, / a privit ostenit i tcut / ulciorul /
plin de sufletul su / i de noime.
Al treilea ciclu al volumului i proiecteaz n panoul central-poematic

un simbol modernizator de liric tradiionalist, acvariul:
285

Ochiul / rmne cu imaginea nfloririi salcmului. / Roua n grija frunzei. // Strmoii,

prinii / plecai prin lume / se-adpostesc n acvarii. // Din loc n loc, / cte o floare.
// Recviem la trezirea timpului. // De iarba verde / are nevoie / i privirea
profetului
(Cronica apte diminei ale florilor de prun, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de
martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef : Ion PachiaTatomirescu, IV, nr. 4 / primvar 2009, p. 208 sq., i n revista Orient latin Timioara,
ISSN 1453-1488, redactor-ef : Ilie Chelariu , anul al XVII-lea, nr. 2 3 4 / 2009, p. 43
sq.)
Perenitatea fiinei i o secund nflorire. Mai devreme, sau mai

trziu, toi / toate cunosc soarta crinului trector, ori starea de lilium
breve, dar n existena unui anotimp n care suntem ucii de floarea de crin
n-am crezut i nu cred, dect, poate, dup ce pun sub lentilele microscopului
recentul volum de poeme parnasiano-simbolist-expresioniste, Cnd ne ucide
floarea de crin (Bucureti, Editura Amurg Sentimental [ISBN 978-973-678539-9], 2012 ; pagini A-5 : 88), de Miron ic .
Nu pentru altceva, ci doar pentru c un anotimp n care suntem ucii

de floarea de crin nu-i niciodat binevenit, chiar i de-ai avea statutul de
nemuritor, al Protagonistului Mioritic, statut obinut de Protagonist graie
Zalmoxianismului n clipa n care sortitu-i-s-a raiul dacic, adic ara /
mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte i spun toate
astea, gndindu-m c Ilia lui Miron ic nu-i prea departe de Sarmisegetuse :
Sarmisegetusa Mic, sau capitala religioas, a Zalmoxianismului, de lng
Ortioara-Hunedoara, i Sarmisegetusa Mare, fosta capital militareconomic a Daciei, azi, comuna Sarmisegetuza, din judeul Hunedoara, de
sub zaritea sacrului munte, muntele mare, Gugu[ion] < Cogaion.
286

ntru aflarea smburelui lirico-semantic-sincretic al volumului, n

analiza noastr, se cuvine a da prioritate absolut chiar poemului de pune
titlul ntregului, poem reverbernd parc spaii parnasiene ale rondelurilor cu
mprivighetorite roze macedonskiene, ori din vecintatea spaiilor simbolistflorale arhicunoscute ale poemelor lui Dimitrie Anghel :
De tine, floare cu parfum divin, / M apropii i te privesc cu ardoare, / Parfumul tu l
simt ca un suspin, / Cum m cuprinde ntr-o trist cutare. // n grdinua casei,
tulpinile tale / S-au nlat ca ntr-o triumfal beie, / Te-ai mpodobit cu cele mai
dalbe petale / i nu-mi lai nici o speran de bucurie trzie. // Acum e var i florile
tale au gust de pelin, / Ne minunm c totul se prelungete-n uimire, / Se-ntmpl s
ne ucid floarea de crin / i-n gndul meu, ntrzie o alt nflorire.
Aadar, nu-i vorba de a fi omori de vreo floare de crin, nu-i vorba de

vreun uciga crin de mlatin c, mai mult ca sigur, ne-ar fi pus n gard
listele de plante medicinale sarmisegetusane, lsate / transmise de regiidumnezei-medici din rotundele cldiri cu etaj ale capitalei Zalmoxianismului
(dup cum se vede clar i din piatra sculptat a Columnei Decebalo-Traiane
din Roma anului 113 d. H.) , ci-i vorba numai de ntmplarea
thanatoidabil din gndul eroului liric tradiionalist al lui Miron ic,
prilejuitoare de secund nflorire a ens-ului, de o alt nflorire (Cnd ne
ucide floarea de crin, p. 18).
Trei sunt ciclurile / capitolele de poeme ale recentului volum al lui
Miron ic:
(1) Frumuseea ploii (v. pp. 9 32), unde aflm c eroul liric st fie
n grdina de brndue, unde-i face rugciunea (cf. Ctre o alt lumin, p.
9), nct respiraia / d dimensiunea poemului, fie lng o ppdie, cu
sentimente fr frontiere (cf. Stau lng o ppdie, p 11); ori c alturi de
dimineaa de lumin / i de sngele ce nflorete / n minile Ei / Iubitei ca
lumin de icoan, caut[] noaptea albastr (cf. Constatare, p 12), pe cnd
cuvintele, / ntr-un vas de argint, / ntr-o continu rostire, / ard ca flcrile
albastre, / pn ajung / iar pe buzele noastre / cuvintele / ca o binecuvntare,
/ ntinzndu-i aripile / ctre sfintele altare. (Cuvintele, I, p 113), pe cnd
ziua de duminic i vindec rnile (p. 15) i oglinzile / devin / nite
obiecte / inutile (p. 19), pe cnd vrea s dezgroape din tcerea ce crete-n el
nsui chiar frumuseea ploii(p 24) etc.;
(2) Tainele unei diminei (v. pp. 35 56), unde mai constatm c
eroul liric ichian este fericit pentru c a ajuns la casa printeasc i
recunoate vatra-i de suflet (cf. Fiecare clip, p 35), sau c simte blagian /
expresionist aceast existen unde coboar satul / cu toi teii nflorii i
totul trece-n forma psrii, nencetat, ntru a nva, zalmoxian, zborul
spre nemurire (Roua cuvintelor, p 37), c-i este dor de apa fntnii i de
cmpia luminii (Mi-e dor, p 49), c nisipul sub tlpi parc ia foc pe cnd
Ea i face apariia cu cerceii ascuni n urechi i El se zbate s urce
cmpia n cer (Crez, p 50) etc.;
287

(3) Locul unde toate se nasc din toate (v. pp. 59 84), cu ichianul
erou liric ntorcndu-i pe toate feele: gndurile despritoare de
vnztorul de iluzii, de psrile mai flmnde (Trandafiri sngerii, p 59),
sau vznd cum funigeii se sting n miresma toamnei i se mut dintr-un
loc ntr-altul, / pn ajung pe Calea Robilor (Salcmi nflorii, p 61), n
vreme ce o metafor trece prin snge, / tulburndu-l frumos. (Logodn, p
62), n vreme ce nflorirea cireului i surprinde privirea (p. 71), n vreme
ce alearg dup umbra Iubitei ce-a ajuns aa de sus / unde toate se nasc
din toate (p. 60) etc.
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine mai informeaz pe Distinsul
Receptor asupra ntregului operei lui Miron ic titlurile, pe genuri / specii poezie:
Miracolul zpezilor... (1979); Invitaie la dragoste (1993); mbriai pe iarb (2005);
Planeta iubirii (2005); Funigei luai de vnt (2008); Poeme de apte zile (2008); Nelinitea
nfloririi (2010); Cnd ne ucide floarea de crin (2012); Neliniti trzii, antologie de poeme
selectate de autor (Iai, TipoMoldova [978-606-676-168-0], 2013; pagini A-5: 260), Dulcea
povar a Cuvntului, poeme noi (Iai, TipoMoldova [978-606-676-400-1], 2014; pagini A5: 154) etc.; publicistic, reportaje, monografii, memorii : Lumini hunedorene (1989);
Monografia satului Boz (2003); Schi de monografie ntr-o carte de suflet (2004); Cronica
de la Ilia Mureean... (2005); Confesiuni despre viaa i opera fratelui meu (2007);
Corespondena... (2009); etc. ; povestiri : Cocorii razelor de soare... (2004); Credin i
Biseric (2006); Aezri neuitate (2007); Somnul din noaptea de mari (2008), Pelerinaj de
suflet (Deva, Ed. Cluza [978-606-517-033-9], 2012); etc.; critic literar : Lecturi...
(2008); Sufletul bolnav de carte (2008); etc.
(Cronica Perenitatea fiinei i o secund nflorire, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Orient latin Timioara, ISSN 1453 1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XX-lea, nr.
1 / 2013, p. 27, i n revista Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647, redactor-ef: Gh.
Neagu , anul al XII-lea, nr. 141, septembrie, 2013, p. 9505.)
Despre salvarea prin cuvnt...

Original-armonic teritoriu / relief poetic se relev prin volumele Ilenei
Ursu (nscut n zodia Gemenilor, la 9 iunie 1954, n Becicherecu Mare, azi,
Zrenianin, din Serbia, localitate formnd n antichitate pereche toponimiczalmoxian cu Becicherecul Mic, tot din Dacia Nord-Dunrean, partea-i
denumit din 1859 ncoace, Romnia, absolvent / liceniat n anul 1976
a Facultii de Drept de la Universitatea din Novi Sad), volume publicate (att
n limba-i matern, pelasga > valaha, ct i n limba oficial din statul vecin,
288

de-a lungul a trei decenii: Pansion u biblioteci (n srb), Novi Sad, Editura
Strailovo, 1979; Grdina de cuvinte, Panciova, Editura Libertatea, 1980;
Abilitatea
vrjitoarei,
Libertatea,1982;
Omul
pasre
neagr,
Libertatea,1988; Semne pe nisip, Libertatea,1992; Candelabru candid,
Libertatea,1998; Nu m numesc Noel, Libertatea, 2004; etc.
Ileana Ursu n cutarea cuvntului / timpului salvator.
Liricul teritoriu / relief al poetei Ileana Ursu s-a mbogit n acest

anotimp al anului 2008, cu nc unul, tot de cert-nalt valoare estetic, volum
aflat n obiectivul analizei noastre : Pe limba petilor (Panciova, Libertatea,
2007).
Chiar n secunda poezie, care d titlul primului ciclu de poeme al
volumului Pe limba petilor, de Ileana Ursu, suntem avertizai c ntr-o lume
a zidurilor, inclusiv a zidului-cuvnt, a barierelor de tot soiul, a limitelor
mai mult ori mai puin tragic-existeniale , salvarea umanitii de la
aneantizare nu este posibil dect prin cuvntul ce exprim adevrul dup
cum ne ncredina i Eminescu n secolul al XIX-lea:
Numai cuvntul / care neaprat poart smna / adevrului / poate salva. / Cci i zidul / e
doar cuvnt... (Despre ce vorbesc p. 9).
Mai n amonte / aval de grire, de cuvnt, de zidul cuvntului,

prelnicia i relev tentaculele de caracati, nstpnindu-se nu numai peste
elementul Aer, ci i peste elementul Ap, de vreme ce ntr-un astfel de spaiu
stihial-acvatic pre limba petilor se piere, nu pe limba psrilor vzduhului.
Poate i din acest motiv, eroina liric a Ilenei Ursu resimte nevoia
aezrii cosmosului greu:
S se aeze, / n fine, / mna / grea / a cosmosului / cu cele cinci / degete... (S nu cad, p.
7).
Poate i din acest motiv i permite ca, sistematic, s-i bandajeze

sufletul i inima / cu gunoiul cititului, ori s picure (Pictur cu pictur
/ peste plaiul contaminat Acum, p. 10) n vreo colivie a hrtiei (Noapte
p. 11), n inima-candelabru / clopot de la vreun divan / glceav a
spiritului cu trupul (cf. Fiecare zi , p. 13).
289

Poemele ciclului prim mai griesc despre carnea palid a viitorului

(Fapt pustiu, viaa p. 14), despre cearafuri de mtase cenuie (n locul
meu p. 15), despre miraculosul bal pentru care eroina liric mbrac
noaptea linitit / precum o crinolin, avnd gura plin de ghea,
nconjurat de ziduri, de cntec necunoscut (n unghiul camerei p.
16).
n al doilea ciclu poematic (de sub acoperiul mai vechi al unui titlu
de la un poem scris n 1984), De ce trebuie prigonii artitii, Ileana Ursu se
las ispitit, magnetizat de o antic problematic, de la Platon motenit, cu
frumoas constelare n raportul artist i necesitate n Cetate.
De data asta, eroina liric a Ilenei Ursu vede clar / cum se usuc
ramura / pe care se legna zmbetul (Iubire moart p. 19), ori constat
permanena bucuriei nutrite de grdin (Verde, / mbietoare, / nrourat, /
mirositoare, / sfietor de vie. Iubire nesecat, p. 21), sau simte ngerul
ce-i cade ncet-ncet n trupu-i (i cad, / cad de milioane de ani / n braele
zeului Boal ascuns, p. 22).
Fr a trece cu vederea pguboasa fric paranoic / de adevr (Mam convins p. 30), poeta abordeaz i credina sempitern n poeii
neaprat tineri, cu privirea nflcrat, descoperitorii de noi i noi /
imagini poetice, / s cnte / despre via / i moarte (Vrste p. 23).
Aflm din acest ciclu de poeme i rspunsuri n paradoxist
argumentaie pentru-c-ist (ca din chingile unui alt demult-orwellian1984) antic problem nc nfiortor-de-actual, ...de ce trebuie prigonii
artitii...:
Pentru c sunt artiti. / Pentru c i-a nscut mama. / Pentru c nasc copii. / Pentru c beau
ap. / Pentru c nu beau ap. / Pentru c sunt vii. / Pentru c dorm. / Pentru c nu
dorm. Pentru c rd. / Pentru c nu rd. Pentru c merg la teatru. / Pentru c ascult
radioul. / Pentru c merg n vacan. / Pentru c mor. / Pentru c se plimb. / Pentru
c sunt iubii. / Pentru c gndesc. / Pentru c spun ce gndesc. / Pentru... // De
aceea trebuie prigonii, / i punct. (p. 25).
Dup cum certific i aceat autoare din propria-i trire a realitii /

irealitii imediate, aidoma autenticilor, marilor creatori / gnditori de
universuri / lumi, poeii au fost, sunt i fi-vor alungai din Cetate de dictatori
pentru c gndesc, pentru c spun ce gndesc.
Notabile sunt i poemele celui de-al treilea ciclu, Pustiu n inimi, din
nchiderea volumului, unde eul liric se simte nlnuit, ncarcerat de
polimorful zeu al fricii de dinaintea cunoaterii vreunui Jean-Paul Sartre;
eroina poematic se mrturisete cu franchee cogaionic, oximoronizat,
uor-elegiac:
Mori m in de via. / Frica m face s nu deschid gura, / s nu scapr din ochi, /
s respir din toate puterile. (Lanuri p. 33).
Dar suprema putere pare s fie n cunoatere, ncepnd cu sinea, cu

ego-ul, cu ai sacrei case, nu neaprat ncheind cu toi semenii de pe planet,
290

ori din univers, cci numai prin cunoatere profund ajungem la gustoenia
cireei (de pe tort, de pe coliv, n-are importan, cunoatere s fie):
...de fapt, / noi nu ne cunoatem; / nu cunoatem nici propriul ego; / suntem precum
cireele: / ne natem din smn, / cretem, / nflorim i, / cnd rodul vine, / simim
dac cireaa e gustoas. (Suprema putere p. 34).
(Cronica Despre salvarea prin cuvnt..., de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de

martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al III-lea,
nr. 3 / primvar, 2008, pp. 184 186.)
Lirica licuricilor
Opera publicat pn n anotimpul prezent de Florin Vasiliu (nscut
n zodia Petilor, la 11 martie 1929, n Botoani, absolvent / liceniat n anul
1951 al Facultii de Chimie Industrial de la Institutul Politehnic din Iai,
fondator / preedinte al Societii Romne de Haiku, din Bucureti, din 1990,
din acelai an, director al Editurii Haiku i redactor-ef al revistei de
interferene culturale romno-japoneze, Haiku), dou volume(*) de
publicistic / note de cltorie n ara zeiei Amaterasu Pe meridianul
Yamato (Bucureti, Editura de Sport-Turism, 1982) i De la Pearl Harbor la
Hiroshima (Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1986) , un excelent volum de
eseuri Interferene lirice constelaia-haiku (Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1989 n colaborare cu Brndua Steiciuc) i recentul volum trilingv de
micropoeme-haiku (debut n Poezie / ara Poemului), pe care-l supunem
(infra) unei radiografieri, Tolba cu licurici (Le sac aux lucioles / The Bag
with Glow Worms) (Bucureti, Editura Haiku, 1993), la care se adaug i
nenumrate lucrri / studii de cercetare tiinific de specialitate n
domeniul chimiei industriale, anun galaxiedricitatea de marc a unei
distinse personaliti
Volumul de micropoeme-haiku, Tolba cu licurici (Le sac aux
lucioles / The Bag with Glow Worms), de Florin Vasiliu, dup cum se vede,
este trilingv: excelenta versiune din valah n francez se datoreaz lui
Constantin Frosin i remarcabila traducere n limba englez este fcut de
Rodica tefnescu i tefan Benea.
Florin Vasiliu, profund-nrzrit haijin din Sfnta Grdin a Limbii
Valahe, rmne un lirosof al tririlor autentic-rafinate n imediata vecintate
liric a pillatienelor eterniti de-o clip.
291

Tiparul micropoemului-haiku (5 7 5) e respectat cu sfinenie,

brevilocvena ntru catharsis potrivindu-se de minune lui Florin Vasiliu, ales
cunosctor / cercettor al speciilor ultrascurte, ndeosebi, din lirica nipon,
dar i universal, ales cunosctor / cercettor al vrstelor liricii noastre
interbelice i postbelic-secunde, al constelailor din orizontul metaforic
arcuit peste temeinicia colilor expresioniste prim-europene cea de
Bucureti, strlucind prin creaia poetic a lui Ion Vinea, ori prin sculptura lui
Brncui, cea de Cluj-Napoca, eclatnd prin opera de poet i prin opera de
dramaturg ale lui Lucian Blaga , ales cunosctor / cercettor i al celor ce in
de coala paradoxismului, ntemeiat de galaxiedricii Nichita Stnescu, Marin
Sorescu . a.
Florin Vasiliu, n orizontul anului 1965, atent la micrile-haiku.
Volumul Tolba cu licurici... se structureaz dup intrrile /

ieirile anotimpurilor n patru cicluri: (1) Primvara Le printemps
The Spring ; (2) Vara Lt The Summer ; (3) Toamna Lautomne
The Autumn ; i (4) Iarna Lhiver The Winter.
(Ideograma Haru, primvar)
n Primvara, ciclul prim, sinestezic, anun un triumf alb, fluturii

sunt plini de veti, trubaduri, zbanghii, tandri, n delir i fac
micropoeme-haiku. Buburuza celest se aaz pe pagina-poem,
privighetoarea este absolvent a conservatorului. nchiderea se face discret,
292

n tabloul crucii de mesteacn, n putrezire, pe care zbovete (nc) un

fluture alb, inducie lirico-semantic-sincretic: suflet / aburariu:
Pe crucea de lemn / putrezit, zbovind, / un fluture alb. (p. 22).
(Ideograma Natsu, var)
Secundul ciclu poematic, Vara, este patriarhal-pillatian: ramura de

salcm intr pe fereastr cu ochi verzi iscodind, tinda veche are canar,
macii nsngereaz grul, btrnul stejar nuntete cu mnstirea, cntecele
ciocrliei sunt domuri de cletar, tivite cu-azur, scorbura este calea
ghionoaiei ctre iluminarea ntru adevrul absolut, rndunici-evantaie
rcoresc zeii, Dumnezeu ia albastrul Voroneului pentru cer, macii merg
pn-n pragul mnstirii din poalele muntelui, unde teii nflorii, dar cu
trunchiuri de doliu, ca de tmietoare / tmietori ai mormintelor de eroi,
alctuiesc un cor de nviere:
Ciocnitoarea, / pe cerdacul stareului / ngn toaca. (49).
Dar cnd se las vrjit de greieri, poetul poate fi i amendat pentru

pleonasmit:
Din prag un greier / mi dicteaz un haiku. / n form fix. (p. 67);
ori haiku-ul este form fix, dar, poate, autorul intenioneaz transsimbolizarea: un greier din prag este ca o form fix a existenei.
(Ideograma Aki, toamn)
Toamna lui Florin Vasiliu are greierii-n delir, ncrncenndu-se a

pune bornele hectometrice / kilometrice veniciei:
293

Greieri nebuni / crncen pui s msoare / eternitatea. (p. 70).
Poate i pentru c-n acest anotimp al roadelor, dar i al nglbenirii de

gelozie a frunzelor, cnd studenimea-pdure i ia licena n Arte Frumoase,
mai nainte ca zeii s fie nmormntai ntr-un recviem cu orga ploii i
pianjenul din geamul dublu s moar n pnza lui ca un samurai:
Tandre sruturi / pe coapsele vntului / frunzele toamna. (p. 73).
(Ideograma Fuyu, iarn)
n cea mai exact msur cromatic, iarna nmiresete

manechinele i sania cu clopoei reverbereaz albul primei vrste a omului
de zpad, menhir eternei clipe:
Ninge, totul alb. / n vitrin un manechin / n rochie de mireas. (p. 89).
Monmoi (Meditaii)
Apare, n finalul volumului, i un al cincilea ciclu, Meditaii, de unde

se rein motive autohtoniste ca ulciorul, cuiul de aur (de la roata rii
Eminescu), ornicul, tolba (primit zburtorist prin horn) etc.:
Vechi orologiu, / cnd tu vei fi plug / eu voi fi brazd. (p. 108).
n spiritul paradoxismului, Florin Vasiliu surprinde o uimitoare

cosmogenez:
n explozia / fiecrui mugure, / un mini Big Bang. (p. 13).
Oricum, Tolba cu licurici..., de Florin Vasiliu, admirabil volum de

micropoeme-haiku, certific primele trei minute ale universului su poetic
indiscutabil / incontestabil.
294

Not:
(*)
Cronicar-paginatorul Istoriei literare valahe de mine mai informeaz pe Distinsul
Receptor: 1) moldo-bucureteanul Florin Vasiliu s-a stins din via la 23 septembrie, 2001, n
Piatra-Neam; 2) a lsat n urma lui o remarcabil oper liric Peregrin prin suflete,
poezii i parodii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1995; Inscripii ntr-un vers, Bucureti, Ed.
Haiku, 1996; Cenua unui zbor, Bucureti, Ed. Haiku, 1997; Cornetul cu scaiei, senryu,
Bucureti, Ed. Haiku, 1999; S mui pe cer o stea, Bucureti, Editura Orion, 2000; etc. i
eseistic-niponologic: Matsuo Basho Sfntul Haiku-ului, Ed. Haiku, 1994; Japonia
necunoscut Bucureti, Editura Haiku, 1998; Sfidarea paradoxului, Ed. Haiku, 1998;
Universul paradoxurilor, Bucureti, Editura Eficient [973-9366-25-2], 1999; pagini A-5:
384; Introducere n poezia japonez, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2001; Japonia,
istorie, cultur, civilizaie, Bucureti, Editura Corint, 2001; etc.
(Versiunea-cronic, Lirica licuricilor, de I. P.-T., a fost publicat n revista Anotimpuri

literare Timioara, redactor-ef: Mircea erbnescu , anul al II-lea, nr. 7 / 1994, p. 11;
ntregul profil a fost publicat de revista online, Slova Cretin Ulmeni-Maramure, ISSN
1844-7775, fondator / redactor-ef: Radu Boti , numrul din 28 decembrie 2014,
http://slova-crestina.ro/prof-dr-ion-pachia-tatomiresculirica-licuricilor_2014_12_28/#more9210)
Psalmii de la umbra plantei Moly i alte poeme anti-Thanatos

Un reprezentativ galaxiedric al valului refluxgeneraionist (The
Generation of Deep Clearness), val de retragere la matc i de cristalizare
n profunzime a esteticii paradoxismului, afirmat vertiginos dincoace de
orizontul anului 1965, an al marii explozii lirice, antiproletcultiste, din
Romnia, este i Dumitru Velea (nscut n zodia Vrstorului, la 29 ianuarie
n 1948, n localitatea Cioflan-Dneasa, judeul Olt, absolvent / liceniat n
1973 al Facultii de Filologie de la Universitatea din Craiova), un mare
poet [n]nscut, nu fcut , dup cum ni-l arat cele dou excepionale
volume publicate cu deosebit parcimonie pn n prezentul anotimp al
cronicii noastre, Lucifera (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1973) i
Cuvinte fr orizont cartea fragmentelor I psalmi (Petroani, Editura
Fundaiei Culturale Ion D. Srbu [ISBN 973-96391-6-X], 1995; pagini A5: 96), volum ce trece (infra) sub lupa noastr radiografiatoare.
Dumitru Velea(*) mai este i autor al volumului de eseuri Banchetul
(Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1984, nu vreo traducere a celebrei
cri a lui Platon, ci inconfundabil-originalul Banchet develean < D[e]- + Velea- + -an), lucrare profund-ancorat n perimetrele esteticii i filosofiei,
295

dup care s-a ivit n corola operei sale i un excelent volum de piese de teatru,
Zilele de pe urm (Petroani, Editura Fundaiei Ion D. Srbu, 1994). Piesai de teatru, Baboiul, a avut premiera absolut n anul 1995, la Teatrul
Dramatic Ion D. Srbu din Petroani.
Dumitru Velea fixeaz orizontul unui cuvnt de nou psalm.
Psalmii i planta Moly dintre Homer i Hegel. Dup un excepional

debut editorial n poezie graie att lui Marin Preda, directorul Editurii
Cartea Romneasc din Bucureti, ct i poetului-redactor Mircea Ciobanu
cu Lucifera (1973), Dumitru Velea, poet al lacrimii subiri, surprinde
Distinsul Receptor de Poezie, dup 22 de ani, cu monumental-secundul
volum de 24 de carate, Cuvinte fr orizont cartea fragmentelor I psalmi
(Petroani, Editura Fundaiei Culturale Ion D. Srbu [ISBN 973-96391-6-X],
1995; pagini A-5: 96), nou volum despre care se poate spune (chiar i cu
penia stiloului muiat n climara-auricul-stng) c i aaz eroul poematic
n certa arie a strmoilor nemuritori-sarmisegetusani, la umbra druit de
vestita plant Moly, unde autorul (din Petroani) i-a salvat inima, punndu-i
neuronii n avangard, ca pe cretet de potcoav norocoas i, apoi,
jur-mprejuruindu-se (s-ar putea s v plac i acest nou verb al meu ivit n
aceast diminea de sub coaja de ou, chiar sub cloca de aur a Sfintei Limbi
Pelasge > Valahe), aadar, cu sbii ncovoiat-dacice jur-mprejuruindu-se ca
de nite sectoare de cerc desprinse din margini de Soare-Tnr-Rzboinic
(nu de-altundeva, ci din panoul central al Zalmoxianismului, singura tiin
de a produce nemuritori din istoria universal).
Este bine ca orice ens > ins contemporan nou fie el dintre
migratori i dintre scursorile imperiilor n Dacia / Grdina Maicii
296

Domnului, fie el din Pelasgime > Valahime , ca i n antichitate, s se

team de lucrarea baghetei din mna vreunei puteri de zeitate-Circe i s se
abin de la butura din cupa ntins de astfel de puteri circean-anticmoderne, spre a nu fi transformat n animal / porc-mistre, nmulind tlvura
de porci planetari, cci muli sunt printre noi viclenii strini / invadatori
cu gndul de a ne jefui aurul dintr-a noastr Dacie (pe care-am aprat-o ca
rzboinici-nemuritori, sute de ani, chiar i-n faa celui mai mare / lung
imperiu al lumii, Imperiul Roman a crui capital, Roma, din vremea
mpratului Traian, a pltit bir patru ani din anul 98 d. H. i pn n anul
101 / 102 capitalei Daciei conduse de regele Decebal, Sarmisegetusa), cci
muli sunt printre Pelasgii > Valahii de azi indivizii ce alctuiesc aa-zisele
scursori ale imperiilor, dar tot mai muli, alarmant de muli sunt i cei ce,
dintre noi, Pelasgii > Valahii, au devenit mancuri.
Legenda antic nu ne spune cu exactitate dect numele misterioasei
insule n care se nstpnise Circe, zeia helladic / greac, Ae[h]aea, fr a
se preciza vreo vecintate a acesteia.
De aceea legendologii din zilele noastre o plaseaz fie n Marea
Mediterano-egeean, dincolo de antic-strmoeasca-ne Mare Thracic, fie n
rsritul extrem al mrilor Europei Antice, adic n Marea Getic / Neagr;
nemuritorul smbure al legendei fie el i simbolic-develeanul din
volumul de fa (pentru c Ulysse, cel ca uliul de inteligent, i procurase
planta Moly de la un medic-autohton-insular, specialist n plantele
medicinale ale Cavalerilor Zalmoxianismului, adic ale Cogaionului /
Sarmisegetusei, cele mai vestit-tmduitoare din / n lumea antic-homeric)
duce gndul chiar la Aeaea / Ae[h]aea lui Achile, din Marea Getic / Neagr,
adic Insula erpilor de la Gurile Dunrii-Romnia, insul fcut plocon lui
Stalin, n 1948, de Ana Pauker i dr. Petru Groza, conductorii staliniti ai
Romniei de-atunci).
Ori puterea buturii de a metamorfoza o fiin uman n animal din
cupa ntins lui Ulysse de zeia Circe (aadar, nu bagheta), n speaOdisseea, a fost anihilat (adic l-a salvat pe Ulysse de pericolul de a fi
metamorfozat n porc mistre ca pe cercetaii trimii de el, anterior, pe
insula Aeaea / Ae[h]aea), punnd n cup, cu cteva secunde nainte de prima
sorbitur, o-frunz-dou din miraculos-cogaionica plant-Moly.
Cogaionic-sarmisegetusana planta-Moly pus la timp potrivit n
paharul cu ap / vin-dacic, ori cu oricare alt butur te salveaz ca ens >
ins de la metamorfozarea n porc (aa cum ne-a ferit i pe muli dintre noi,
inclusiv pe mine i pe Dumitru Velea) n faa oricror zeiti / oameni n carei ascuns cutia Pandorei (cutie din care, mai nti rsare scuzai rima
spontan, dar, de vrei, substituii verbul cu iese , ca o timioreanbucuretean manifestaie postrevoluionar-decembrist-89, prin polimorf
corupie, transformarea n porc a individului uman, dup cum spusu-mi-a i
297

mie, nu numai lui Dumitru Velea, unchi-strmoul Homer cci despre el e

vorba n legenda plantei Moly, el este Pelasgul > Valahul thrac de l-a
nzestrat pe Ulisse cu miraculoasa plant-antidot, nu vreun Hermes, cum zic
azi cei cu memoria deraiat).
Mai departe, constelaia simbologic a Moly-plantei (ntlnit, deci,
i-n volumul de fa, Cuvinte fr orizont..., de Dumitru Velea) se amplific:
Dup Eustatius [...] reprezint educaia (paideia) pentru c ea provine din trud (molos),
adic din suferin; dup Heraclit retorul [...], ea este simbolul nelepciunii [...], iar
dup stoicul Cleanthes [...] i Porfir [...] drept simbol al raiunii. (p. 92).
nainte de-a trece la radiografierea / structurarea volumului

Cuvinte fr orizont cartea fragmentelor I psalmi (1995), trebuie s
subliniem faptul c, ultramiestrit i fr a cdea n poeseu, Dumitru
Velea, dup modelul comentatei Biblii, pune n final i 21 de note (pp. 91
sqq.) evident, pentru a fi totul clar, n primul rnd, n faa cenzurii ceauite,
cci psalmii develeani s-au zmislit ntre Craiova / Dacia-Nord-Dunrean,
17 septembrie 1975 i 4 octombrie 1983, Petroani / Dacia-Cogaionic, adic
Meridonal-Carpatic, apoi, spre a nu fi rstlmcit, greit neles, de
vreun Distins Receptor (al Cuvintelor fr orizont...), note care fac trimiteri
necesare (fr a obosi recepia) la urmtoarele personaliti, din antichitate
i pn foarte aproape de fritul secolului al XX-lea (ordinea este
alfabetic, nu a intrrilor / citatelor n psalmi): Apollonis (sofistul),
Maurice Blanchot (1907 2003), Hedwig Born, Max Born (1882 1970),
Cervantes (1547 1616), Cleanthes (stoic, n orizontul anului 450 . H.),
Albert Einstein (1879 1955), Mihai Eminescu (1850 1889), Eustathius,
Georg Wilhelm Hegel (1770 1831), Heraclit (retorul, aprox. 535 475 .
H.), Homer (sec. al XII-lea . H.), Franz Kafka (1883 1924), Friedrich
Wilhelm Nietzsche (1844 1900), Pascal (1623 1662), Heinz Politzer
(1910 1978), Porfir (Porfirius, n orizontul anului 333 d. H.), Ezra Pound
(1885 1972), Miguel de Unamuno (1864 1936), Simone Weil (1909
298

1943), William Watson (1858 1935), Virginia Woolf (1882 1941), Zina
(din Bbiciu, vrjitoare), Ilie Dumitru Zisu (bunicul poetului), Zaharia
Dumitru Zisu (unchiul poetului, czut n 1945, n luptele antifasciste din
munii Tatra) . a.
Din punct de vedere strict structural, volumul Cuvinte fr orizont
cartea fragmentelor I..., de Dumitru Velea, volum dedicat Daimonului,
magicei i divinei Odette, volum pus sub dou motto-uri ce vectorizeaz /
conecteaz erou-i liric la partea nemuritor-cogaionic, olimpic-zeiasc, din
nelepciune, prin raportul dialectic Lirosofie (Eminescu) Filosofie (Hegel),
de vreme ce primul motto este extras din poema O,-nelepciune, ai aripi de
cear, de Mihai Eminescu
([...] / Cu-a tale lumi, cu mii i mii de stele, / O, cer, tu astzi cifre m nvei; / Puterea oarb
le-arunc pe ele, / Lipsete viaa acestei viei...),
i, al doilea, din Prelegeri de estetic, de Hegel

(Cugetarea i reflexia au depit artele frumoase),
ncoroleaz 41 de psalmi numerotai cu cifre romane, I XLI, fiecare

psalm avnd ntre dou versete (cel mai scurt) cf. XXIX. (piatra vie), p.
57 i 34 de versete (cel mai lung) cf. XXXIV. (prin pnza sitei), pp. 67
71 (cu nucleizri poematic-psalmice n spaiul curbat al raiunii spre a
nu fi prizonier erou-i liric n ipostaza de nelept / Lirosof, n rdcina
desprit, cretin-divizat a Lumii / fragmentare... de antitetic
atitudine, n fiul faptei visate, graie, desigur, puterii dinti din Cuvnt, n
ochiul ce-i substiuie lacrima cu ambra, n unamunic donchijotism:
Vida de Don Quijote y Sancho , n faa morilor abstracte [...] mcinnd puterile minii i
schimbnd peisajul..., n comedia slbatic, n capete goale ce stau mpotriva
capetelor goale, n obturarea ombilicului dintre ens i realitate spre a fi
operaional substituirea cu triri fantastic-de[re]iste i onirice, ori nlocuirea
structurilor logice cu altele simbolice etc.).
Este arhicunoscut c psalmul este o specie liric-religioas prin

excelen, unde eul / eroul poematic intr n dialog cu Dumnezeu, ori, mai
exact spus, monologheaz ca parte din / cu ntregul-Logos, fie n
formula unei cereri / rugi (rugciuni), fie n formula elogiului / mulumirii,
drept urmare a mplinirii cererilor / rugciunilor anterioare (cf. PTDelrc, 340
sq.).
ns psalmii lui Dumitru Velea circumscriindu-se tematic / prozodic
celor fptuite pn la el n orizontul cunoaterii metaforice extind sfera, cel
puin, dedicativ a speciei, de la Divinitatea din panoul central-religios al
Cretinismului, la semenii-personaliti n curs de zeificare, ori deja
zeificate, din panoul central al cunoaterii Valahimii / Umanitii.
Psalmul IV. (taina Btrnului?) este nchinat distinsului om de
cultur, brncuolog de seam, V. G. Paleolog (1890 1979), voltaicizarea
textului psalmic avnd drept prim-electrod declarat cele dou vocabule
taina btrnului, dintr-o fraz epistolar a lui Einstein datnd din 4
299

decembrie 1926 ctre fraii Max i Hedwig Born, Teoria d multe, dar nu
ne apropie de taina Btrnului, i electrod secund o fraz din Nietzsche ca
revelaie de catedral:
Numai nvluirea n greeli d ca iluzie ceea ce ochii rtcitului au ntlnit la Sils Maria.
Meditaia psalmic de-aici vizeaz

singurtatea i locul pentru mbunarea / feei reci, rvnit cum cerul de sub ape (IV, 2, p.
10) i separarea ntre suflet / i trup; / [...] / cnd ochiul nroit se deschide din
piatr (IV, 5).
Psalmul V. (slujb) este dedicat lui Lech Wallesa (om politic din
Polonia, vestit lider sindical i militant pentru drepturile omului):
Convoiul de sicrie al celor jumtate n pmnt, / jumtate afar, prin costumata trup, trece
i / condamn ce este la captul funiilor: gingia / mpletit moloh cu zidurile
fiecrei clipe (V, 8, p. 12).
Psalmul XIV. (lumina de deasupra cretetului) este consacrat

poetului american Ezra Pound (1885 1972); eroul liric develean se arat
ocat de alterarea personalitii lui Ezra Pound pn la starea paranoid care
l face din punct de / vedere mental incapabil s consulte util un / avocat sau
s participe cu comprehensiune i raiune / la propria sa aprare (potrivit
citatului integrat n psalmul al XIV-lea de D. Velea dintr-un Raport al
comisiei medicale privitor la starea poetului Ezra Pound ):
2. nici unul nu-i ia nfiarea, ca s asculte cum / n gur crete cenua, pn cade cuvntul
cu miros / de pucioas [...]; // 3. mna nici unul n-o ntinde s-i pipie tmpla ori /
lanul strns pe vzduhurile sale subiri ca absena... (p. 26).
Psalmul XVIII. (ntre voi) un impresionant elogiu al lui Eminescu,

Geniu al Valahimii, ultimul poet al lumii este destinat bunicului Lie / Ilie
Dumitru Zisu, dintotdeauna eternizat de Zeul-Copil n edenicul spaiu marcat
de casa / ograda printeasc:
1. Zvrcolirea rnei n snge druie minii / rspunsul ce se preface n imagine, sub marele
/ refuz; o rempcare n pustietate, imposibil o / spune timpul rezumrii. // 2. i
imaginaia final, o nfruntare afirm spaiul / ntreruperii. Crete pmntul n
metafor; sporete / golul n alctuirea ideii i perceput-i strlucitoarea / coroan pe
fruntea semea. // [...] // 11. Ultimul poet al lumii s-a prbuit n prpastia /
absenei; / [...] /. Dar / vorbele actuale i stau pe fa ca giulgiu. // Ce ochi s
ptrund cmpurile din spatele / pnzei ? / [...] / Ce ureche s-aud scrnetul din
napoia melodioaselor guri ? Tcerea-i aprins. (p. 34 sq.).
Psalmul XXII. (de sub lespede capul disprut) se relev drept ofrand
marelui pictor romantic, Francisco de Goya (1746 1828):
3. oasele mi s-au ndeprtat unul de altul / transparent, cu sclipiri de ghea, e numai
atingere, / pndete sub multiple forme i triete ntr-alta; // 4. cnd se retrage,
firmamentul e spart: prin el / nesc fulgere i capete de flcri se ntorc n jos...
(p. 41).
Psalmul XXIX. (piatra vie) este semn de respect etern lui Mircea
Ciobanu (1940 1996), poet, prozator, eseist, editor (al Luciferei, volumul
de debut develean de la Cartea Romneasc, pe cnd Marin Preda era
director), fiind nfiat drept un Lazr-nvietor-ntru-Zidire, ori sisificul
caligrafiind piatra prin interioru-i:
300

1. Cu lespedea n spate pentru unghiul zidirii; conturul umerilor scrie pe din luntrul
pietrei... (p. 57).
i amplul psalm XXXVIII. (neutrul) se aterne sub numele ilustrului

su profesor univ. dr. Nicolae Novac, de la catedra de filosofie a Universitii
din Craiova, n 33 de versete (pp. 79 83) cu nrzriri n 33 de-alese
nuclee poematice: degetul Cugettorului (1), scrisul cucutei n carne in oase (2), rsul tez fals (3), durerea determinaiei ascunse-n negaie
(4), curbura-ntrebrii ca orizont (5), muzica naltului jug (6), scrierea
minii ca respirare a persoanei (7), comisionul celuilalt (8), capcana din
fiecare treapt (9), putrezirea de os / lemn i trecerea pragului (10),
umbra lumii czut-n sine (11), abundena de sofisme (12), testamentul
celui ce trebuie s-ntmpine belugul de flcri (13), jocul slobod n
paradis (14), rzboiul cuvintelor (15),
argheziana mn care
caligrafiaz zidul, sau tergerea prafului rou de pe cealalt mn (16),
mene techel upfarsin / Mene, Thekel, Fares (17), mene / numrat /
numrai (18), techel / thekel / cntrit / balan (19), upfarsin / fares /
mprit (20), nclinarea formei cu tocita unealt (21), vdirea unicei
fee i confuzia dintre giulgiu i natere (22), la ceasul suliei (23),
ideograma sfritului de ras (24), cei ase / trei contra trei (25),
cderea ultimului scrib n zorii faptelor puternice (26), fantezia crtiei
legtoare de peisaj cu ziua trecut (27), gura nverzit de cucut, sub ape
fr limb (28), ateptarea epifaniei din piatra indiferentei ecuaii (29),
sabia de foc i cel ce face suma mtilor (30), absena orizontului din
curbura-ntrebrii (31), btrnul cu un rspuns pe buze, asurzit de desimea
tcerii (32) i singur i gol cu cupa [Graal] n mn (33).
Cheia de bolt (id est crux Christi) i cheia voltaicizrii
ntregului volum se las la vedere pentru epopt, deopotriv, n versetul prim,
al deschiderii
1. n curbur, piatra clcat las ecoul nedeslipit de ea s caute spaiul matern, orbita
ntoars ca eliberre de sine (p. 7) ,
i n versetul ultim, al nchiderii

n zorii fiecrei zile, o urm alungit ntre templu i funie numr dalele infinite dintre
via i moarte; pe cnd ultimii argini se izbesc de tot attea praguri: nevzutele
salturi n tenebrele vieii ! (p. 90).
Abordai din zaritea cunoaterii metaforice ca stare liric-epopial,

psalmii din Cuvinte fr orizont... (1995), impun / statueaz un ireversibil
salt, de la pelasgul > valahul-dac, Niceta Remesianu, autor, din orizontul
anului 370 d. H., al imnului ntregii Cretinti cu catren-versete psalmice
, Te, Deum, laudamus... / Laud, ie, Doamne..., i de la marele poet
valah, Dumitru Bril / Dosoftei (1624 1693, mai exact spus, de la al su
Psalm 132-A: Cine-i face zid de pace, / turnuri de frie..., din 1673), ori de
la profund-romantic-eminescianul fulger nentrerupt (Luceafrul, 1883) i
de la a sa romantic-meditaie, Od n metru antic (tot din 1883), la meditaia
301

psalmic-paradoxist de dincoace de Ioan Alexandru (1941 2000),

deopotriv, cel din Infernul discutabil (1967) i cel din Imne (1973, Imnele
bucuriei ; 1983, Imnele iubirii ; etc.).
Meditaia psalmic-paradoxist a lui Dumitru Velea decoleaz
vertiginos chiar din ntiul rnd / stih al psalmului I. (orbit) : de bolta
piciorului / curbura tlpii nu se poate dezlipi ecoul n cutarea spaiului
matern, astfel fiind orbita ntoars ca eliberare de sine.
Nentoarsa orbit e lipsit de miezul privit / contemplat;
ordinea umbletului, ntregul cci e (ntre)zrit de parte (deci din interior /
miez) , dinamica orbital a lumii / lumilor se relev drept ochi de ciclop
cu orbirea fixat n frunte.
Din clipa / timpul rsturnat() n spaiu ia natere cltoria /
micarea eliberat de ordinea evenimentelor ars poetica asaltatului de
incertitudini cruia i se retrage dreptul la cer i odat cu acesta, dorul de
cer (vzut n mileniul trecut, prin 1988, i de dr. C. Michael-Titus la
Eminescu, la Arghezi . a.); e la mijloc semnul alegerii: absena operei i
cupa ndoielii (cupa, de data asta-i fr transsimbolizare, ori conectare
la vreo raz de certitudine de Graal).
Eroul poematic develean, prelnic, ori nu, are n cei 41 de psalmi,
ntru catharsis-nuntire, din interiorul profund al esteticii paradoxismului
antiproletcultist, evident, dup modelul nemuritorului erou polimorf din
basmele Valahimii Zalmoxianismului nu sfer-craniu-trup cu dou fee ca
Androginul (nzestrat cu dou fruni, cu dou guri, cu patru urechi, cu patru
ochi etc., dup cum l descrie i Platon) , evident, n funcie de mprejurri
meditativ-psalmice, trei capete / cranii (cu trei voci interogativ,
neutral / enuniativ i negativ, putnd angaja un monolog-trident /
trifurcat, n 29 de psalmi din cei 41), ori dou capete / cranii (cu dou voci
ca pentru dialog, sau monolog bifurcat aidoma celor din zestrea eroului
din drama de ntemeiere a paradoxismului, Iona, creat de Marin Sorescu n
anul 1968 , n opt psalmi din cei 41), sau un obinuit cap / craniu (voce
pur monologal, de marc liric, auctorial etc., n patru psalmi din cei
41).
Aceste voci / rostiri (rostuiri) ale potenialitii din orizontul
cunoaterii metaforice, ca lasere-bisturie pentru disecia realitii /
adevrului, sunt marcate i grafic (de regul, pentru dramatologice intrri /
ieiri n meditativ-psalmicul panou central, innd ori nu cont de facerea
rostirii la persoana I-singular, Eu , la a doua, Tu, la a treia, El / Ea) n
textele celor 41 de psalmi din Cuvinte fr orizont... (volum al crui
manuscris a fost gata de tipar din 4 octombrie 1983, pe-atunci, cules cu
posibilitile mainii de scris / dactilografiat, dar publicat abia n 1995, de
data asta recules cu computerizate posibiliti de difereniere a
versetelor).
302

(1) Avnd n vedere c n patru psalmi (XI. belciuge ; XII

epistol [n volum, din greeal, XII neexistnd, i doi psalmi fiind
numerotai cu XIII, pe primul dintre cei doi psalmi-XIII l-am numerotatcorijat XII] ; XXI singur, cu ultima piatr ; i XXIX piatra vie) versetele
sunt culese numai cu litere oblice / italice, considerm c toate versetele din
volum cu astfel de litere (normal + italice) aparin aceleiai voci, vociea
nti, sau vocea persoanei I-singular, vocea Eului / Eroului liric-meditativpsalmic, identificndu-se i n vocea auctorial, sau vocea poetului, a
lirismului intens.
n acest sens giratoriu al aseriunii de mai sus, n aceast categorie
de versete, eroul poematic develean surprinde n obiectivul / radarul su
clipa [de] se rstoarn n spaiu drept cltorie eliberat de ordinea
evenimentelor, totdeauna amnat, niciodat sustras i Eu (s. n.; Eul liric /
poematic este, aadar, timp ntors, clip rsturnat-n spaiu I, 5),
rmne Eu aprins spre vindecare, de jos n sus, fr lumin (II, 2), nu
iubete nimic mai mult dect curgerea i sfera de pe mormntul lui
Arhimede... (III, 3), se revendic drept litigiu, o insurecie mpotriva
modernului idol, ce nu-i dorete cntarea (V, 1), constat gradata-i necare
pn la glezn, pn la bru, pn la umeri, pn n brbie (VI, 5), aidoma
unui Ft-Frumos, dar care-i msoar din ochi lupta cu zmeimea, observ
sustragerea semnului defunct de pe pnz i cum urmaii lui Cain,
amestecai n cor, ridic dirijor i paia sub copertin, despoaie moartea de
pe profilul uman fr s vad cum vechea familie se clatin (VII, 3), vede
cuvntul prbuit n prpastie (IX, 7), se crede mort de trei ori, lund
culoarea fosforului (X, 6), st apte ani n subteranele cetii, slujind setei
i morii, fr a gsi o justificare profeiei sau un rspuns ntoarcerii (XI,
3), alearg spre cele patru case ale scenei i n porile lor se vd femeile
nscnd copil dup copil (XIII, 1), simte cluul, plin de voma celorlali
care i se mpinge n gur, nainte ca pironul s ias prin frunte (XVI, 7), are
prea vechi crile din care acest poem s-a rupt (XXI, 12), aude simfonia
sub floarea de aur (XXIV, 10).
Pentru acest erou, strfundul peterii conteaz, nu huhurezii ce cnt
deasupra, pentru c viziunea sfarm pereii acesteia [spre] a ne umple de
lumin (XXXIV, 16).
(2) Lund n consideraie faptul c versetele cu litere normal + bold
/ bolduite (aldine / ngroate) stau sub pecetea neutrului / neutralitii,
obiectivitii, rostirii nelepte, filosofice, sau lirosofice (neutrul msoar
aceste cmpuri fr ntinderi, fr atingeri, unde golul nlocuiete copacul...
II, 4; XXXVIII neutrul [...] durerea determinaiei scuns n negaie ia
chip de-ntrebare... 4, p. 79) socotim c toate aceste texte sunt ale vocii
nalt-obiective / neutre, sau vocea poemului parnasianizat (mai ales,
pentru c psalmul XXXVIII. neutrul este dedicat de Dumitru Velea
303

maestrului su, prof. univ. dr. Nicolae Novac; aici majoritatea enunurilor /
aseriunilor meditativ-psalmice innd de persoana a III-a singular / plural i
fcndu-se realist, n detaare parnasian-savant, de nelept / Gnditor /
Filosof); dar poate fi, ca n psalmul XIII. plnsul lui Nagg, i vocearspuns a bufonului ridicndu-i ochii de pe filele crii Deus absconditus,
adic tomul Dumnezeului ascuns, ori incertus / nevzut, otiosus / neutru,
remotus / ndeprtat etc.
Textele bolduite ale versetelor / frazelor care, n Cuvinte fr
orizont cartea fragmentelor I psalmi, de Dumitru Velea, in de vocea
nalt-obiectivitii lirosofice / filosofice, se vectorizeaz cu farmec
indiscutabil-nsctor de catharsis la cei cu ogoarele literelor nemburuienate
ca pelasga > valaha din Macedonia, din toat Dacia Sud-DunreanoAnatolian (unde nici mcar nu se mai aude de Capadochia capul Daciei /
Dochiei) n paradoxist-simbologia neutrului.
Eroul poematic relev drept coordonate ale acestui simbol lirosofic:
(a) paradoxista capacitate a neutrului de a msura cmpurile fr
ntinderi, u-topice / a-spaiale, ale golului, unde nu pariul reprezint
unica stare a umbrei sau a luminii (II, 4) / strmta poart a neutrului dintre
originea operei i lumea sa spectral (XXXI, 5);
(b) nelarea universal prin coninutul vorbirii spiritului despre el
nsui perversiunea tuturor conceptelor i realitilor (V, 9, 10), cu
vedere, evident, dinspre Fenomenologia spiritului, de Hegel, zidurile
nscrise n text (VII, 2) oglinzi revelatoare de declin al autorului / absena
cuvntului [ce] se vr ntre semantic i sintax ca un reflex al pierderii
morii (VIII, 2), nonidentitatea / nondialectica (cf. X, 4 / XV, 5), secretul
Operei (cum se manifest absena i prezena ei, cum indeterminarea i
determinarea [...], cum ptrunde negaia n ea, cum se structureaz i
destructureaz XVII, 1), irul fragmentelor care vor s cuprind totul /
apstoarea indeterminare a Operei [ce] ridic n fa neantul determinrii
ei (XXII, 7 / 25), inelul lumii materiale (cf. Mihai Drgnescu, DILM,
179 181 / PTIR, I, 11 14), inelul nceputului [care] pare s fie imaginea
tristei experiene a limbajului ajuns n exil, unde enigma realului ia chipul
curburii semantice (XXV, 12) etc.;
(c) neputina de a merge n afar din pricina absenei celuilalt [...]
care aparine omului ca afirmare sub privirea limitei (XXIII, 9);
(d) nemurire i moarte : obturarea vocilor ceea ce face golul s
foneasc datorit prbuirilor din el: i eul cznd, ncepe devenirea...
(XXXIII, 11), ori, dup cum, se nrzrete i mai intens, graie lui Miguel de
Unamuno: ...viaa fr moarte ntr-nsa, fr desfacere n necontenita sa
facere, n-ar fi dect o continu moarte, un repaus de piatr... (p. 93);
fragmentarea ntregului i disoluia eului (XXXV, 17).
304

(3) innd cont de faptul c versetele tiprite cu litere verticale /

roman, sau normale / standard oglindesc aproape ntregul nostru cosmos
cotidian, de la realitatea imediat-comun cu fidelitate descriptiv ca de
pastel (rareori trimind la vreo ecuaie apocaliptic), n focalizare la roza
din smburele nentrerupt, dar i la smbure, frate-geamn fulgerului
eminescian, tot nentrerupt, la ultima ap, unde gura desfcut, sub
unde, nu las nici o silab (III, 1, 2, p. 9) etc., pn la surprinderea btilor
unei inimi pe treptele neutrului, tergnd proba de snge (XXXIX, 3), pn
la cderea sub flacr, pn la fragmentarea cntrii (XL, 3), sau pn
n zorii fiecrei zile, cnd o urm alungit ntre templu i funie numr
dalele infinite dintre via i moarte i pe cnd ultimii argini se izbesc de
tot attea praguri... (XLI, 9), atribuim aceste alineate teluric-celestei voci
comun-obiective, ori vocii-blitz.
Volumul lui Dumitru Velea, Cuvinte fr orizont cartea

fragmentelor I psalmi (1995), rmne pentru suta de anotimpuri care ne
nconjoar, inclusiv pentru cele care i caut spaiul matern i orbita
ntoars ca eliberare de sine, una dintre cele mai interesant-profunde cri de
meditaie psalmic din literatura valah.
(Cronica Psalmii i planta Moly dintre Homer i Hegel, de I. P.-T., are drept nucleu
semnalul editorial Vitralii dacoromneti: Post-Lucifera..., publicat n revista Caietele
Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul I,
nr. 1 / 22 iunie 22 decembrie 1996, p. 12 sq. Nucleul i-a sporit nveliul electronic, de
305

la semnal la cronic, mai la vale de 15 furar 2014, ajun al zilei de natere a CronicarPaginatorului Istoriei literaturii valahe de mine, ajun n care potaul i-a adus un plic de
la Dumitru Velea, plic la a crui deschidere a avut surpriza de a fi pus n posesia unui
exemplar din Cuvinte potrivite..., cu autograful psalmistului: Scriitorului / Ion PachiaTatomirescu, / cu bucurie, / aduceri-aminte / i neuitare / aceti psalmi / de vreo trei decenii /
i mereu neluai n / seam, / Dumitru Velea, / 15. 02. 2014 / Petroani supra.)
Vocea poemului mpotriva terorismului. La Petroani, ntre 13

septembrie i 15 octombrie 2004, Dumitru Velea scrie sfietoarele poemeclamor mpotriva barbariei contemporane a terorismului care ia proporii
planetare , poeme-strigt-de-alarm din volumul Recviem pentru inoceni
(Craiova, Editura Sitech, 2004), volum dedicat memoriei tuturor victimelor,
ncepnd cu cele de la Olimpiada din Mnchen 5 septembrie 1972, cnd
opt membri ai gruprii palestiniene Septembrie Negru au luat 11 ostatici,
sportivi israelieni, deschiznd foc mpotriva forelor germane de ordine de pe
aeroport i transformnd totul ntr-o baie de snge, i oprindu-se la 3
septembrie 2004, cnd, n coala din Beslan Osetia de Nord, 1300 de
persoane majoritatea copii au devenit ostatici ai unui grup de teroriti
ceceni, eliberarea lor de ctre forele antiteroriste din Rusia soldndu-se cu
329 de mori i peste 200 de disprui
(n intervalul celor trei decenii petrecndu-se i alte zguduitoare crime, precizate de autor n
deschidere pp. 5 sq.:
21 decembrie 1988 teroristul libian, Abdelbaset ali Mohamed al-Megradi, ucide 258 de
pasageri dintr-un Boeing 747, decolat de la Londra spre New York, prin detonarea
unei bombe amplasate n compartimentul pentru bagaje;
11 septembrie 2001 organizaia terorist Al-Qaeda condus de Ossama ben Laden
deturneaz dou avioane de pasageri, cu care sunt izbite Turnurile Gemene ale
World Trade Center din New York, fiind omori 2749 de oameni i fiind rnite alte
cteva mii de persoane;
12 octombrie 2002 organizaia terorist musulman Jemaah Islamiah omoar 202 turiti,
fcnd s explodeze o bomb de mare putere ntr-un club de noapte din insula
indonezian Bali;
11 martie 2004 teroriti marocani din reeaua Al-Qaeda ucid 191 de cltori ntre care i
16 romni i rnesc peste 600, fcnd s explodeze bombe n trei trenuri de
persoane din trei gri ale Madridului; etc.).
O astfel de sincer voce de clopot ca a lui Dumitru Velea, angajat

mpotriva mondialelor cataclisme belicoase, vrstoare de snge inocent, nu
se mai ntlnete n lirica valah de la Eugen Jebeleanu, autorul celebrelor
Lidice (poem antifascist, scris n 1950) i Sursul Hiroshimei (poem care
dateaz din 1958, inspirat de cele vzute la faa locului ca turist, aadar
mai trziu cu un deceniu i ceva de la masacrul provocat n august 1945, n
Japonia cnd au fost aruncate primele bombe atomice asupra oraelor
Hiroshima i Nagasaki , de ctre Statele Unite ale Americii):
306

De ce zgomotul sta / att de dens, ca o stea alunecat / n gaura neagr !? / Este tcerea
care ne nghite / cu Turnurile din World Trade Center / n prbuire. / Cei de dincolo
ne fac semne, / dintr-o diminea de mari; / pe cei de jos nu-i mai vedem. // Ochii
mamei au umplut cerul / de atunci ne plou cu lacrimi, / ca s cretem cu iarba n
zori. (Dup 11 septembrie 2001).
Teluric-celestul Fiu / Jertfit se relev la antipozi, mai nti

(uor), n carul de foc, adic aparine dinamic-sferei elementului din
fundamentele lumii, Focul, apoi (greu), n carul de ap, semn clar al
apartenenei (Fiului) la dinamic-sfera elementului din fundamentele lumii,
Apa :
Ce uor este fiul meu, n carul de foc, / printre norii cei grei ! / Ce greu este fiul meu, n
carul de ap, / printre norii de flcri ! / Vemntul de pene-i jumtate plin de
snge, / jumtate negru ! / Printre pene i strlucesc oasele, clavicula / i lumineaz
Calea Lactee, s zboare ca-n prima zi. // [...] // Fiul meu, culc-te n alt fiu i intr
n clas, / a sunat clopoelul, e ora de citire ! (Invocarea mamelor din Beslan).
Copilul / colarul din Beslan, nger al Luminii, nepresimind ngerii

morii, mai exact spus, demonii infernului, ptruni n coal, i caut,
printre cri i caiete, penarul uitat acas, cuprins de grij c n-are cu ce
s deseneze soarele din freastr, soare n care au nvlit hienele beznei :
Copilul i-a uitat penarul acas, / chiar n prima zi de coal / nu tia de ngerii
morii / c o s intre n clas, / chiar n clipa cnd el i cuta penarul / printre cri i caiete
/ vroia s deseneze soarele din fereastr. // A venit eclipsa. // Penarul acas ateapt s fie
deschis / de mna copilului, / creioanele, s se toceasc / pe alba hrtie, / precum cuvintele lui
Dumnezeu / la facerea lumii... (Penarul).
Eroul liric develean cunoate un anotimp de apocalips i n zadar

ncearc s adune / recupereze sngele pur / divin al copiilor ucii n Beslan
de teroriti spre a-l ntoarce n inima lui Dumnezeu, astfel redndu-l
circuitului / vieii :
Sngele meu nu se mai ntoarce / n inima Ta, Doamne ! / Alerg prin el ca s i-l napoiez, /
dar el mi curge printre degete i cuvinte. / Ca s scriu pe tabla din coal, / ridic
mna din mormnt, / dar nimeresc cu degetele pline de snge / pe talpa Ta, Doamne
! / [...] // O lumnare s-a aprins n mijlocul mrii / ca o silab din numele Tu,
Doamne, / gngurit de copilul din braele mamei / nainte de-a fi ucis. // Nu se mai
tie ncotro este cerul: / lumnarea st nemicat deasupra apelor / i tremurtoare
sub spuma lor. (O mie trei sute de ipete) etc.
Volumul Recviem pentru inoceni (2004), de dincolo de ocantele

imagini ale thanaticului, invit umanitatea la realizarea veridic a solidaritii
antiteroriste, la obinerea, odat i pentru totdeauna, a mult-ateptatei
biruine a raiunii n faa violenei, n faa pericolelor reale de autodistrugere a
speciei umane, ivite din a doua jumtate a secolului al XX-lea ncoace, dar i
la meditaie profund asupra limitelor izvortoare de raporturi tragicexisteniale ale acelui ens sapiens n care avem pretenia c ne reflectm de
cteva milenii: alteritate comunicativitate, fiin neant, individ /
persoan societate / istorie, libertate necesitate (cunoatere / aciune),
parte-individ ntreg-divinitate, rai iad, rzboi pace, real imaginar,
realitate utopie, sacru profan, subiectivitate obiectivitate etc.
307

(Cronica Vocea poemului mpotriva terorismului, de I. P.-T., a fost publicat n revista

Rostirea romneasc Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu ,
anul al XI-lea, nr. 1-3 / ianuarie-martie, 2005, p. 66 sq.)
Mama Blaa pe calea Dalbului-de-Pribeag. n recentul volum

semnat de Dumitru Velea, Tmie, mam, tmie plngerile
preandurtoarei mame, Blaa (Craiova, Editura Sitech, 2005), ntlnim
dincolo de drama / tragedia de familie zguduitoare poeme ale Mamei /
Mumei lund calea Dalbului-de-Pribeag, poeme nmonumentate n Logos,
de veritabilul fiu-poet i, totodat, firesc ens tangent la sfera
thanaticului, ntr-o puternic tradiie a motivului (Mamei / Mumei),
ilustrndu-se impresionant n literatura valah, de la Neagoe Basarab, la
Mihai Eminescu, George Cobuc, Grigore Vieru . a.
Deschiderea volumului se face printr-un poem n proz, Ochii de
sub solzi, n care se valorific un anume fabulos ncrcat lirico-semanticsincretic de miteme ale balaurilor (dragonilor) ancestrali, simboluri ale
dublei spirale cosmice n etern rentoarcere, Frtatul i Nefrtatul. n
faa lor, Fiul-cu-Trident (furc de oel topindu-se) nu-i poate salva Mama /
Muma de muctura cu otrava ucigtoare a unuia dintre gemenii ofidieni
turcoaz, chiar lng fntna din mijlocul curii:
Ea se ntoarce spre mine i-mi face semn s-i las n pace. Iau seama furcii: cele trei brae
se apropie, se unesc, se nmoaie i curg ca o cear. Nu aveam cum s lovesc
mortal erpii. i caut cu privirea: nu se mai vd. S-au pierdut prin ierburile din
grdin. Rmn mhnit. Chiar cu team c nu a fi reuit s-i ucid cu o astfel de
furc. M-ar fi mucat i totul ar fi fost definitiv. Mama alunec pe lng mine, cu
piciorul drept slbit din coaps. Unul din erpi o mucase. (p. 7).
Calea cea mare are prima nrmurare la via tiat, btut de

piatr:
...fiecare rdcin plngea ca Maica Domnului, / cnd Fiul i-a fost lsat n mormnt, / ca
mine, pe drumul ce duce la vie... (28 februarie 2005).
Aici pare a fi o vam, o gur de rai, de vreme ce eroul liric

mrturisete:
...pe sub un cer nchis, pn ieri, mergeam eu, / de azi, alearg i ip mama mea, / ca i cum
m-ar fi pierdut la natere, / mine trece obosit mama mamei mele // n mna
dreapt cu o oglind / n care ncearc s se priveasc i nu o vede / dect pe mama
mea cum ip / cu gura deschis ct cerul (ntre gur i cer).
Mai departe, marele traseu nu scoate halta Muntelui de Glaj, ci o

Gogor cu stejarii uscai sub potopul de ghea, nct pe arterele inimii senghesuie grune / de ghea i ambii prini, rentlnii n postexisten:
...privesc de sub ghea / cum sloiul m poart. // Ar vrea s-mi spun / c trei zile i trei
nopi dureaz prpdul, / c dac nu m in bine, s nu alunec, / pot s ajung la
stejarii uscai de la Gogora, / s m urc ntr-unul i s atept / pn soarele iese i-i
308

las pomului / iari umbr. // Dar ei nu pot s-mi vorbeasc. Sunt / dou inuturi.
Zadarnic eu am ajuns pe muchia / dintre ele [...] // Sunt unde ip ntunericul, / sunt
unde i capetele morilor sunt prinse / n fiare pentru a nu fi desprite de corpuri, /
de marginile ascuite ca sticla / ale sloiurilor de ghea... (Plou cu ghea !).
Tangent la aceast limit tragic, eroul liric constat gradata-i

doborre:
M doboar ochiul, / m doboar norul. / S tmieze fata / cu oala plin de crbuni. / O
sparge de capul meu, / de stlpul n flcri. // M doboar focul, / m doboar apa. /
Fumul duce cu el / miros de carne vie. / Pune-mi, maic, pe umeri, / pnza plin de
ploaie ! (Vaiet).
Tot aici i se doboar numele, dac nu eti prudent, i se iau

cuvintele, graiul i dac nu i le legi bine de mn, nici mcar cu minile nu
mai poi glsui:
Legai-mi cuvintele de mn, / ca pe nite pene, / s pot vorbi cu psrile / [...] // Legai-mi
numele de mn... (Legai-mi cuvintele !).
n marea-i trecere, cu luciditate, eroul liric devine tangent chiar i la

limita tragic a increatului, clopoind coaja dogmaticului ou barbian:
Soarele mi trimite un ou / i cnt ca o pasre / [...] / oul e o pnz de mtase / care se
deir de pe mine. // [...] // A sosit rndul meu / s m ntorc pe dos, / n oul ce-l in
n mn / cnd privesc la soare. (Oul).
Dar destul de iute limitele (tragice) devin perei, pereii se

transform n lupi:
Cu snge din mielul / pe care mi l-au tiat / pe grmada de piatr / din faa ferestrei /
maic, / hoii mi mnjesc pereii / i stlpii casei. Ca nite lupi, / pereii mi se uit n
ochi / parc a fi nfat / n pielea mielului / cu pumnii strni / ca la ieirea din
pntece. (Pereii, ca nite lupi).
Infinitul drum, cu lumnri din stea n stea pe borduri, i desfoar

spirala-i balaureasc, galactic, sub paii cereti ai Dalbului-de-Pribeag:
Noapte de noapte un copil nfige n cer / lumnri aprinse cu capul n jos // mi arat Calea
Robilor, / dar eu nc // nu am nvat mersul pe cer, / s pesc din lumin n
lumin // i s aprind cte-o lumnare / din stea n stea. (Drumul).
Prin analogie cu marea spiral a Cii Lactee (Drumul Robilor lui

Dumnezeu) se nrzrete i lumnarea-spiral ct statul msura de la
cretetul pn la clciele mortului , lumnare din cear de albine, care
trebuie s nutreasc flacr pentru marele drum pentru patruzeci i patru de
dienocuri:
Cine v-a trimis / s-mi luai msura cnd dorm / cu sfoara rsucit / i s-o ngropai n cear
? // Cine v-a pus s facei / o lumnare att de mare, / s-o ncolcii ca pe un melc, /
cu cornul ieit / din ochiul deschis ? (Statul omului).
n centrul spiralei cosmice un capt de nemuritor drum cogaionic ,

Dalbului-de-Pribeag i ncolete acelai lucid gnd al puterii de a nimici
forele malefice pn la ultima pictur a ens-ului:
Tmie, mam, tmie, / un bob de tmie / mai sunt pe jarul din oal, / tmie, mam,
tmie. (Pragul de fum).
309

Volumul lui Dumitru Velea se nchide cu una dintre cele mai

nrzrite ode ale Mamei / Mumei ca zeitate a germinaiilor cosmice, din
panoul central al omenirii, din imediata vecintate a lui Dumnezeu:
Sub umbra minii ei, / ncolesc seminele; // prin golul lsat de forma minii ei / lumina
cade pe pomi i nfloresc; // prin golul lsat de forma minii ei, / norii se strng incep s plou; // prin golul lsat de forma minii ei, / picur coriandru pentru cei
nsetai; // prin golul lsat de forma minii ei, / ne vede ochiul lui Dumnezeu //
altfel am cdea la pmnt / cu faa prlit i ars, ca o aram. // Sub umbra minii ei
/ se odihnete Dumnezeu. (Mna mamei).
(Cronica Mama Blaa pe calea Dalbului-de-Pribeag, de I. P.-T., a fost publicat n

revista Rostirea romneasc Timioara, ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel
Dumbrveanu , anul al XII-lea, nr. 7-8-9 / iulie-august-septembrie, 2006, paginile 19 21.)
Sigle:
DILM = Mihai Drgnescu, Inelul lumii materiale, Bucureti, Editura

tiinific i Enciclopedic, 1989.
PTDelrc = Ion Pachia Tatomirescu, Dicionar estetico-literar, lingvistic,

religios, de teoria comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus (ISBN 973-97530-8-6), 2003
(pagini A-5: 504).
PTIR, I = Ion Pachia Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic /

neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al Valahilor / Dacoromnilor),
Timioara, Editura Aethicus, 2001.
Note :
(*)
Cronicar-Paginatorul din acest anotimp al Istoriei literaturii valahe de mine informeaz
Distinsul Receptor c opera de galaxiedric a lui Dumitru Velea s-a mbogit / nrzrit n
urmtoarele perimetre de creaie beletristic i tiinific:
poezie (reliefurile teritoriului su poetic se armonizeaz n volumele) : Lucifera
(1973), Cuvinte fr orizont cartea fragmentelor I psalmi (1995; cu o versiune n limba
englez, de M. Zavati-Gardner, publicat n 2008), Odette (1995; cu o versiune n englez, de
M. Zavati-Gardner, publicat n 2008, i cu o versiune n limba albanez, de Baki Ymeri,
publicat n 2014), A doua navigaie (1997), Simplu (1998), Pnza de in (1999), Nisipul cu
oase (1999), Frme de piatr (2000), Locul gol imagini trezite (2002), Din ara
cpuelor (egloge, 2002), Via de vie (1001 haiku, 2003), Recviem pentru inoceni (2004),
Vntul de sus, vntul de jos (2005; cu o versiune n englez, de M. Zavati-Gardner,
publicat n 2008), Tmie, Mam, tmie plngerile preandurtorei mame, Blaa
(2005), Xerses la Hellespont (2006) etc.;
dramaturgie (a publicat urmtoarele volume de piese de teatru) : Zilele de pe urm
(1994), Muntele de sticl piese pentru disperai i copii (1997), Metronomul de ap / The
Water Metronome (1998), U btut n cuie (2000), Podul umbltor (2003), Xerses
(2004), Femeia cu lun (2004) etc.;
eseistic n perimetrul esteticii, filosofiei, teatrologiei, criticii literare etc. (a
publicat urmtoarele volume): Banchetul (1984), Taurul lui Phalaris (1998), Du-te i f la
fel ! (vol. I, 2001), Scrieri despre Gary (vol I, 2005), Camera cu perei de oglinzi (vol. I,
2006), Forme vii, 60 dramatis personae (vol. I, 2007), Pragul de sus (eseuri I, 2010),
310

Pragul de jos, trepte i ci (nsemnri provinciale, I, 2011), Pragul de jos, urme i piri
(nsemnri provinciale, II, 2013) etc.
(Cronica / profilul Psalmii de la umbra plantei Moly i alte poeme anti-Thanatos, de

Ion Pachia-Tatomirescu, a fost publicat[] n revista online, Constelaii diamantine
Craiova, ISSN 2069-0657, redactor-ef: Doina Drgu , anul al V-lea, nr. 12 / 52,
decembrie, 2014, pp. 16 22)
ntre cogaionic ninsoare i trup de-oel topit

A fi poet() cu prul ct pdurea carpato-balcano-pontic de
odinioar, pr-pdure fluturnd din brncuiana Coloan a credinei fr
sfrit, pe Jiu la vale, peste Crbuneti, Filiai, Craiova, nvolburndu-se
peste Bechet, n Dunre, o Dunre lat ct centura de castitate a Europei i
destul de repejioar spre a se scufunda n Marea Getic / Neagr, nu este la
ndemna oricrui purttor de lir; cci numai dac ai un astfel de pr-pdure
i dac reueti s te ii i zdravn de Parngul Sfintei Limbi Pelasge >
Valahe, s-ar putea s te ning i venicia, dac nu cumva nsi tiina
Cogaionului de a produce nemuritori, adic Dax / Daci, adic oameni-sfini /
martiri.
Nina Voiculescu i zmbetu-i de ntmpinare a flcrilor ortodoxe din 2007.
n grdina unei astfel de fraze m-au trimis, nainte de toate,

admirabilele volume de versuri publicate n anii 2004 (debut editorial),
2005 i 2007 de Nina Voiculescu (nscut n zodia Leului, la 12 august
1972, ntr-un sat de munte, subcogaionic, Maghereti, din comuna Scelu,
311

judeul Gorj-Dacia, absolvent / liceniat din anul 2010 a Facultii de

Psihologie de la Universitatea Spiru Haret din Bucureti) : M ninge
venicia (Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2004), Flmnd cu lupii (ClujNapoca, Editura Clusium, 2005), Flcri n calendar (Craiova, Editura
Scrisul Romnesc [978-973-38-0059-0], 2007; pagini A-5: 70).
Poemele Ninei Voiculescu, de sub distinsul titlu, Toamna se vneaz
sufletele (pp. 103 193), se evideniaz drept nucleu (volum-nucleu, de
vreme ce are 90 de pagini) al opului liric-antologic mbriarea poeilor
(Craiova, Editura Scrisul Romnesc [ISBN 978-606-8031-19-4 / ISBN 978973-38-0826-8], 2009 ; pagini A-5: 296), unde semneaz ntre Valentin
Tacu (prezent cu ciclul Fuga de aer, pp. 3 102) i Spiridon Popescu (cu un
metaforic-ntrector-a-toate, paaport de-o sut de pagini, pp. 193 293,
uimitor paaport de nger cu dubl cetenie, nendoielnic, prima-i
cetenie fiind dobndit, n ilegalitate, n anul 2003, pe cnd umbla
deghizat n Diavol cu coarne de melc).
ntre existene cu luceferi n loc de ochi i sufletul trgului.

Volumul Ninei Voiculescu M ninge venicia (2004) se deschide cu
Leagnul meu, un sfietor poem al dezrdcinrii:
Rtcit n nopile chinuite ale oraului / Dorul m roade adnc ca o boal fr leac. /
Leagnul meu... / La poalele muntelui unde pdurile / Curg n valuri ca prul
Mariei... // Din scldtoarea mea, mama nflorise caisul / i halnga rmsese grea, /
Rodind strugurii ct purceii. / E semn bun Marie ! / Dar atunci cnt cucul. /
Duca de-a cucului ! / i tata nu mai scoase grai, / Iar pipa nu-i mai cobor din
colul gurii. / Du-te-n lumea alb, fata mea, / Dar de nchinat s nu te nchini /
Dect leagnului tu, / C te-oi ntoarce s ne alini btrneile ! / Cnta mama
tremurat, / i-n ochii ei se oglindeau zrile ndeprtate / Spre care mi luai zborul.
Nucleul liric al volumului rezid n ciclul Existene, alctuit din peste

aizeci de poeme / poezii (pp. 7 52). La Existene se adaug nc un
ciclu, Din sufletul trgului, cu numai trei interesante poeme: Cltorie
fr sfrit, Trgul de post i Ucis de ignoran.
Prin vreo douzeci de texte admirabil tlmcite i alese de poeta
Paula Romanescu pare a se deschide ntregului volum astfel structurat i
o fereastr spre cmpiile francofoniei.
Eroina liric din poemele Ninei Voiculescu crede aidoma unui
veritabil adept al bogomilismului n fria luminii i a ntunericului, n
existene, n necuprinsul cuprins n materie, n ens ca filosofie a
universului, n poezia ca o cntare a sufletului, chiar dac poetul, ascuns
prin mormanele de fier vechi / caut dovada urmei de lumin (Existene),
chiar dac ninge venicia cu tristee, chiar dac n candela brzdat de
rugin, / i sap ntunericul mormnt, chiar dac este contient de o
bacovian niernare de plumb a sinelui:
312

M url lupii blestemndu-i gerul... (M ninge venicia).
nsingurarea teluric nu cosmic se relev i n registrele

autumnale, ritmate i acestea de golul mai puin istoric din tobe (ropot
de tobe, funerar aici, devenit, dar nu peste un cincinal n patru ani i
jumtate, adic grbit la coacere, aidoma lubeniei cu coada rsucit-n
cuptor, dup cum observ, infra, n volumul al treilea, Flcri n calendar,
2007, p. 35, ntr-un micropoem-trisalm, evident, ropot ntre limitele
optimismului fricos i nefiresc n brumar, superb ropot meteorologic de
tobe ale armatelor de cumului):
Plng norii la fereastra mea, / Cu lacrimi reci i boabe mici de ghea, / i n tcerea nopii
se nal / Un ropot trist de tobe pe osea. // Simt cum m umple toamna mohort, /
i-mi smulge cte-o frunz s m ute, / Azi, nimeni n-a gustat din mine fructul / i
n-a simit c nc mai sunt dulce. (Ropot de tobe).
Dar bacoviana rceal universal ce copleete eroina liric din

poemele Ninei Voiculescu devine la un moment dat i interogaie psalmicarghezian, solicitnd desluire de nelesuri / sensuri ale ens-ului, fapt pentru
care, cu buzele, prinde pe Dumnezeu de gene i trage pn-i simte retina
galben-autumnal plound rece-tios, profund:
Te trag cu buzele uor de gene / S-i simt retina galben de toamn / Cum plou rece peste
ele, / i nu-neleg de ce att de rece / i cum ncape-n ea atta toamn ? / C-ai fost
mai tnr dect mine, Doamne, / i mult mai verde ca o primvar. (i mult mai
verde, Doamne).
n acest context, la moartea viselor, se ivete, se simte i

destrmarea propriului trup n infinite coluri:
M prsete trupul, / i-l simt cum se revars / Pe marginea durerii, / Ca un oel topit. /
Rmn pe pietre urme, / Eu nu mai simt nimic... / Spre infinite coluri / M-mprtii
fr tire. (Mor visele).
De-acum, acuitatea percepiei la aceast eroin liric se vectorizeaz

n a contientiza trecerea-i, hoinreala-i prin alte lumi:
Hoinar prin timp, de la o lume la alta, / [...] / Printe, / Peste cte ierni, prin mri de snge
i pustiu / S simt durerea att de viu, / Ct m mai rabzi, ct m mai cerni ?
(Trubadur).
Cnd eroina din poemele Ninei Voiculescu i descoper sentina dea fi om, textul devine psalm davidian, reverbernd ns Altamira noastr
cea de toate zilele:
Dumnezeul meu, de ce m pedepseti ? / [...] / Cum poart putreziciunea mea / Straiele
pruncului ? / Copila aceasta cu cosie negre i trup fraged, / [...] // Rtcesc n alt
timp i spaiu / Condamnat nici nu mai tiu pentru ce ?! / Oare, pentru existen ? /
Sentina de-a fi om, te implor, / Stpne, nu o semna pe venicie ! // mi voi sfia
templul cu unghiile / pn se va zdrenui, / [...] / S ne zrim calea spre tlpile tale
crpate. // Eti precum mine Doamne, suflet rtcit, / Te-ai nscut prea de multe ori /
i nu mai tii cine i-e moartea ! (Sentin).
Impresioneaz n lirica Ninei Voiculescu i formula echidistanei

Bacovia Arghezi, aplicat ntru reverberarea thanaticului copleitor:
Ca nite stoluri negre / Gndurile-mi zboar (Dorin); I-un asfinit de trup / [...] // i
viermi i mucegaiuri trudir nsetate / S dea rnii ra care i-a fost furat
313

(Asfinit de trup); Muream a mia oar n iesle / i imploram, rtcind n ntuneric,

/ Izbvirea ! (Joaca mea); Se mistuie valea i-n palma ei, lumea, / Strivit sub
talpa btrnului cer. (Printre ruine); Moartea i caut copiii s-i legene la sn
(Nscut din pcat); Mor amintiri, sperane mor, / Singurtatea-i tot ce ne-a
rmas, iubit doamn. (Singurtatea); Plnsul mielului / n Patele cerului.
(Ecou) etc.
Persistena thanaticului i relev obria n bocet, n arealul funerargorjenesc investigat n orizontul anului 1936 de Constantin Briloiu, dar fr
a-i surprinde i pecetea / cadena zalmoxian:
Lng-o cul mohort, / Cnt noaptea din cucut. / Crucile ca nite babe / Se-ncovoaie ru
de spate. / Cu un umr amorit, / Le privete-ncremenit, / Fr a-i psa de via, / Un
stejar scobit pe fa... (Doin);
pastelul thanatic mai totdeauna ia calea gerundiv:

Pmntul zace tvlit n brum, / Strngnd n mini aracii preschimbai n cruci. (Pastel)
etc.
n complementaritate, apare i bacovianul motiv al prbuirii n neant,

al zborului cu aripi de plumb, n abis:
Mi s-au rupt aripile verzi. / Corabiei i s-a sfiat catargul. / Simt ceaa unei toamne de
plumb, / mi rscolete altarul ca un viscol de iarn / i-mi poleiete aurul cu pete de
rugin. / Muream o dat cu infinitul creaiei, / ngropat sub piramide antice i reci.
// Vom putea zbura oare... (Dorin).
Thanaticul cacerizeaz i erosul: /

tiind c pierd setea de-a schimba totul / Ca pe o dragoste moart, / M dizolv ntr-o pat de
culoare diform, / Sub mna unui maestru necunoscut. (Sentiment).
n sensul giratoriu al aseriunilor noastre (supra) se dezvolt i o

cosmic-edenic ninsoare de aripi ale sacrului supraveghetor al profanului:
Ninge cu aripi de nger / peste zborul ucis al semenului Su. (Lipsit de cuvinte) etc.
Nina Voiculescu, la traversarea dunelor de psalmi, ori a rcoroaselor

peteri ale acestora, i-a angajat i o bun cluz n admirabilul autor al
Diavolului cu coarne de melc, fapt certificat i de acest Rva ctre
Spiridon Popescu:
Eseist fr glorie / Rstignit n memoria / Eu-lui meu / [...] / Eti raza mea din umbr / i
cel mai bun prieten / Al lui Dumnezeu !
Iar credina Ninei Voiculescu se mai aaz frumos i ntr-o notabil

ars poetica, potrivit creia trista-i poezie se poate nla n lumin aidoma
firului de iarb, dar numai sub srutul divin al Atoatecreatorului:
i dac-am pustiit cu-atta toamn / nct lumina nu vrea s m vad, / Srut-mi, Doamne,
trista poezie, / S se ridice ca un fir de iarb. (Regret).
Salvarea ens-ului, a eroului liric din sufocantul trg bacovian,

ninsoarea veniciei, desigur, se las, n ultim instan, dinspre Dumnezeul
din Hobia, dinspre Brncui, autorul monumentalului complex sculptural de
la Trgu-Jiu:
Rtceam prin parcul trgului / Fr s tiu de ce i ncotro m ndreptam. / Oameni
mruni, glgioi / Treceau pe lng mine, prin mine. / n acel zgomot lumina i
lumea se stinser. / O tcere adnc m absorbi spre Poarta Lumii, / [...] / Numai
Dumnezeu putea fi att de alb ! // [...] / Pe Scaunul Tcerii, ca pe un altar / mi
314

odihneam sufletul plin de El, / Obosit, chinuit. / M ningea cu venicie...

(Cltorie fr sfrit).
i toat aceast degradare a solemnitii lumii noastre face eroina din

poemele Ninei Voiculescu s mai observe (din alte unghiuri de fug liric)
nc o limit tragic-existenial cu oglindire / traversare prin prisma lui
Brncui:
...Se odihnete cerul pe Scaunul Tcerii / [...] / Miastra nu mai cnt durerea noastr-n
ceruri... (Ucis de ignoran) etc.
(Cronica ntre existene cu luceferi n loc de ochi i sufletul trgului, de I. P.-T., a

fost publicat n Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647, redactor-ef: Gh. Neagu ,
anul al IV-lea, nr. 43, iulie, 2005, p. 1365; n revista Rostirea romneasc Timioara,
ISBN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al XI-lea, nr. 4-5-6 / 7-8-9,
aprilie iunie / iulie septembrie, 2005, pp. 65 67.)
Vrcolacii nfometai de cosmos. Cel de-al doilea volum de

poeme semnat de Nina Voiculescu, Flmnd cu lupii (Cluj-Napoca, Editura
Clusium, 2005), are i Prefa la o speran, de Valentin Tacu, prefa din
care se reine:
Mai nti, chiar acest titlu de carte, care nu s-a mai aflat, Flmnd cu lupii, formul nu
cutat, ci gsit nu se tie de unde, poate din sintagma banalizat, o foame de
lup, s-ar prea, dei cele dou formule sunt departe una de alta. Dar imediat, chiar
poemul care d acest titlu, surprinde prin asocierea de cuvinte, dar care nu ocheaz,
ci (n)cnt: Sabia lunii cresteaz poteci, / Pdurea m cheam aproape, / Mi-e
valea adnc i-n drum ctre cer, / Fumeg bezna i arde. Imediat poeta simte
nevoia s-i explice chiar titlul i confirm supoziia de mai sus, dar nu stric nimic
din ce a obinut spontan: Alerg hmesit c-un dor de vnat, / Un dor ce mi sfie
trupul, / M sorb nsetat, n hran m-mpart / i urlu flmnd, ca lupul... Sigur c
vorbele acestea ar fi o ncercare de a se violenta pe sine, de a se constrnge la un alt
fel de comportament afectiv, mai agresiv fa de o realitate care nici ea nu poate
depi prea mult diafanul. i e foarte bine c nu reuete... (p. 6).
Privitor la aspectele licantropice relevate mai sus, distinsul critic

literar napocan-clujean, Valentin Tacu, a uitat s reaminteasc receptorului
de poezie c majoritatea izvoarelor liricii Ninei Voiculescu se afl la poalele
Cogaionului, muntele sacru al strmoilor cu tiina de a se face nemuritori,
munte pe care lupul psihopomp (pentru eroii, pentru Cavalerii
Zalmoxianismului Dunreni, Thraci, Cabiri . a.) a urcat i n steagul
Daciei, flfitor peste 1600 de ani la Sarmizegetusa, lupul ce s-a avntat
(cu sufletele nemuritorilor chiar i pe faa nevzut a Lunii), devenind n
zona selenar vrcolac (v. Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-han
studii comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale,
Buc., Ed. tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 32 sqq. / Romulus Vulcnescu,
315

Mitologie romn, Buc., Editura Academiei Romne, 1985, p. 303 / 498 et

passim) etc.
Prin transsimbolizare, aidoma unui vrcolac (jumtate cu chip
omenesc, jumtate cu nfiare lupeasc), eroina liric a Ninei Voiculescu
alearg hmesit c-un dor de vnat, un dor ce i sfie trupul dor
vectorizat mai ales n cunoaterea cosmic, fcnd loc spaimei mai deirate
dect universul (iptul) , ca apoi, asemenea neleptului erou barbian,
sfnt trup i hran siei, s se resoarb cu sete, ori s se mpart drept
hran, amplificndu-i foamea ca dor de ndumnezeire, misteric /
iniiatic, n dezmrginirea orizontului blagian, aidoma galacticului asterial
(ori asterian, cum i se mai spune pe lng brncuiana Coloan a credinei
fr sfrit), unde, Convins de absena marginii, / Cerul, precum un cal
nrva, / Porni s necheze n ochiul meu drept, / Liber...! (Nemrginire),
nct s se poat spune c Era o alb moarte strlucitoare / ca un fulger de
noapte, ca un glob de lumin... (Mireasa), ori c Nemngiat n cer, /
Veni s moar pe pmnt lumina... (Exod) etc.
Dac poemele din prima seciune Existene se constituie ntr-un
elogiu al licantropiei (Prpastie mi-e rana sngernd / i dezrobit e Duhul
Sfnt n vene, / Atept ca lupii s-mi gseasc urma, / S m ridic n glasul
lor la stele. Dorin), n cele ase texte ale secvenei secunde, Mreia
pietrei, se aude ndemnul (Deschidei pietrele, precum florile...) de a
dezlnui zborul din ens-ul de argil, ori de marmur, pn la contemplarea
mineralului n heracliteanul ru-oglind:
Am vzut piatra cum se mica, / Se aplecase peste ru, chipul s-i zreasc. / i nu era
piatr, era pasre ! / A sorbit ap din palmele mele... (Regsire).
Imperioas se dovedete la astfel de poeme frumoase eliminarea

cacofonitei (Zmislete dealul i stnca, / Cuvntul, pe tmpla muntelui
p. 66; zreasc chipul p. 67 etc.) i a ligamentitei (Nisipuri albe,
stnci... p. 52; ... regsire cu regsire... p. 68; etc.) mute ce
pigmenteaz cristalul Sfintei Limbi Pelasge > Valahe (Dacoromne) cnd nici
nu te atepi.
(Cronica Vrcolacii nfometai de cosmos, de I. P.-T., a fost publicat n revista
, anul al XII-lea, nr. 4-5-6 / aprilie-mai-iunie , 2006, p. 60 sq.)
Despre mistuitor-de-nflcrat-ortodoxul calendar. Sacra treime

liric (Ap Eu, sau Liric-eroin / Pmnt Foc) a Ninei Voiculescu se
arat i se aaz (n ntregul ei cosmic-sacru-tripartit) sub pecetea stilistic a
Focului, element din fundamentele lumii: M ninge venicia (2004 / Ap),
316

Flmnd cu lupii (2005 / Pmnt) Flcri n calendar (Craiova, Editura

Scrisul Romnesc [978-973-38-0059-0], 2007; pagini A-5: 70).
n macrostructura celui de-al treilea volum, materia sensibil este

ordonat / cristalizat n dou cicluri: (primul, de la care titlul se extinde
asupra ntregului volum) Flcri n calendar (pp. 5 42), impresionnd prin
tririle cotidiene pn la voltaicizarea n arc, unde gudroanele realului (ca
n 1927, pe registrele argheziene, de bube, mucegaiuri i noroi), graie
capacitii rafinriilor lirice nino-voiculesciene, ivesc / produc frumosul,
sublimul, puritatea de lacrim, i (secundul, al pregtirii / ducerii Pegasului la
pscutul ierbii-de-fotoni) Calul de foc (pp. 43 66), ars poetica pentru
cartea metamorfozelor, unde, sub peceile brevilocvenei de text / metaforsimbol, iubirea dintre elementele Foc i Ap nate oglind-scoic, n
primul rnd, de lacrim ca din vecintate de salm, n fluid i lumin / flori
de lotus... (p. 64), apoi de niernare:
Dac vei zri ochii negri ai mrii, / Cere-le o scoic de iarn, / Spune-le c-n adncurile ei /
mi voi ascunde lacrima / De aria mistuitoare / A Calului de foc...! (Scoica de
iarn, p. 65).
Eroina liric a Ninei Voiculescu, n poarta crucii, promite c se va

ntoarce acolo, unde rurile au ochi, / unde pdurile-i piaptn prul cu
degetele aspre (p. 5), acolo, unde-i casa printeasc i unde ambii prinii o
mai numesc copil, unde-i ine n palme bunicii plngtori dup tergare
de in, unde poi deveni cerul incolor al iernii, / zpada n care orice pat-i o
ran (p. 9), unde chipul cunoate drumurile [de] se duc i vin (p. 10), unde
se trezete Eul odat cu durerea (cf. Nelinite, p. 11), unde celesta mare-i
moart / n braele lunii (p. 13), unde Ea, n pereche cu El, mai mult ca
sigur, adamicul de dup cderea n pcat, se simte coroana de spini / de pe
fruntea lui Iisus (p. 14), unde cel ce-a vndut-o a iubit-o mai mult dect toi
cei ce-au avut-o i de aceea, steaua lui va fi mai presus / ca dragostea
Iudei pentru Iisus... (p. 15), unde maestrul i coloreaz durerea, unde
maestrul este rugat s-i lase aceast durere ca s-i aeze focul pe frunte (p.
317

17), unde ea, nsi, devine pictor ntr-o captivitate de cub alb, regsindu-i
n sine albastrul, roul, / verdele... toate culorile vieii (p. 18) / curcubeului
ca legmnt biblic, unde toamna se vneaz sufletele / [i] umbrele i iau
zborul, / lsnd trupul gol / precum copacul desfrunzit (p 20), unde la fel ca
vntoarea de stele / e vntoarea de suflete / o singur respiraie / cnd
simurile aipesc (p. 21), unde ca un abur se-arat albul cal i necheaz
cu iptul nopii nct e frig ca ntr-o crevas, nct sub noi hul url de
foame (p. 25), unde i este dor de linitea flcrilor (p. 42), spre a izbucni,
n ultim instan, n lacrimile rugii ctre Maestrul eternizator prin portret :
Picteaz-m, cu degetele tale, / Fulgerat de spaim... ! / Frmnt-mi n palme iptul, /
Stoarce-l de vlag, / Aeaz-mi n ochi / Deprtarea de lume, / D-i pnzei culoarea
/ Plnsului meu... ! (Portret, p. 16).
Secundul ciclu poematic, al calului / Pegasului de foc devine prin

transsimbolizarea iubirii dintre elementele Ap i Foc imn al erosului
etalon / absolut.
Emisferele androginice (Ea / emisfera Femina / Yin El / emisfera
Vir / Yang) se regsesc mai la vale de ars poetica reverberatoare de
atmosfer ca din Od n metru antic, de Mihai Eminescu (Jalnic ard de viu
[...] / Focul meu a-l stinge nu pot cu toate / Apele mrii...), dar dintr-un
original unghi de fug liric-paradoxist, potrivit cruia simbolul cabalin-piric
zarea aprinde (p. 45) i sufletul eroinei poematice triete pn la plns /
mistuire de dor, nct Focul, Pegasul-Foc[-Art-de-Cuvnt, devine
atotputernic n planul teluric-celest i ploaia nu-l stinge n zbor.
mbriarea emisferelor ca regsire a iubirii absolute, prin trire a
sentimentului n sublim cogaionic (nemuritor adic), rodete n volumul
Ninei Voiculescu poeme antologice din vecintatea Cntrii cntrilor :
mbriarea ta / m desparte de lume, / Rtcesc n necuprinsele / zri ale ochilor, / N-am
cunoscut vreodat / ape mai limpezi / ca izvoarele tale, / Mirajul de culori / al
dimineilor fr sfrit, / Viaa de dincolo / sufletul tu, iubitule... ! (mbriarea
ta, p. 46).
n planul teluric, Iubita (Yin-jumtatea absolut) preia tot ceea ce-i

maternal-cosmic pentru fiinarea celui iubit (Yang-jumtatea absolut),
inclusiv ceea ce-i nunt-suflet-nfloritor n zona pur a dendrologicului :
Te voi ascunde la snul drept / De privirile tioase ale gerului / i-i voi stinge setea de
dragoste / Pn vom nflori sufletul copacilor // Cireii vor roi, privindu-ne / Cum
zmislim copi n fiecare floare. (Mai, p. 47).
Foarte aproape de spiritul micropoemului-haiku, se nrzresc n acest

volum al Ninei Voiculescu i cteva micropoeme-trisalm sub pecetea de aur a
rafinriilor paradoxismului brevilocvent, bine temperat :
vrful cerului / copacul atinge / luna suspin (p. 7);
sau :
toamn pustie / mrluiesc norii / ropot de tobe (p. 35);
ori :
flori roii / pe cmaa de in / prima iubire (p. 49); etc.
318

Chintesena celor trei volume de poeme ale Ninei Voiculescu

publicate pn n prezent i radiografiate de noi se consteleaz n ciclulnucleu, Toamna se vneaz sufletele, din antologia mbriarea poeilor
(2009), ceea ce relev (la aceast poet) o tot mai rar-ntlnit autocenzur
cristalizatoare ntr-un inconfundabil-original teritoriu / relief liric.
Neotradiionalism, patriotism i mesianism...

O impresionant oper literar are Vlad Zbrciog (nscut n zodia
Sgettorului, la 20 decembrie 1943, n localitatea Horodite, judeul Bli,
din Dacia Nord-Dunreano-Pontic, partea numit Romnia modern, parte
care, dup al doilea rzboi mondial, prin voina lui Stalin, cel de dup
nelegerea-i cu Hitler de a mpri Europa, a fost numit Republica Socialist
Sovietic Moldoveneasc, sau Republica Moldova de azi, din 1973 fiind
liceniat n jurnalistic secie a Facultii de Filologie / Litere din cadrul
Universitii de Stat din Moldova, membru al Uniunii Scriitorilor att din
Chiinu-Moldova, ct i din Bucureti-Romnia) pe locul nti aflndu-se
opera prozatorului (autor al volumelor de schie, povestiri, nuvele: rmul
din suflet, 1981; Oraul de la captul pmntului, 1984; Lumina rmne,
2001; dar i al interesantelor romane: Conul de umbr, 1990 ediia a doua
n anul 2004; Suntem ca o poveste, 1999; Orizontul pierdut, 2003; etc.), pe
locul secund fiind opera eseistului (Vmi pentru valorile sufletului, 1989;
Mihai Cimpoi sau dreapta cumpn romneasc, 2003; tefan cel Mare i
Sfnt voievodul romnilor, 2004; Impostorii, 2004; etc.) i pe locul al
treilea rmnnd opera-i de poet, evident, un poet neotradiionalist,
mesianic, patriot, dup cum ni se nfieaz pn n anotimpul prezent al
radiografierii noastre cronicreti la cel mai recent volum din serie:
ncercarea de foc, 2000; Treci ca o lumin (2001), Starea de cer (2005) i
ntre timp i nemoarte (Timioara, Editurile ArtPress & Augusta, 2007).
Sacra triad a ciclurilor de poeme din volumul ntre timp i
nemoarte (2007), de Vlad Zbrciog, evideniaz o structur lirico-semanticsincretic ntr-o admirabil sinceritate neotradiionalist: (I) Casa
printeasc, (II) Sfinii prini i (III) Neamul.
n primul ciclu (I. Casa printeasc), Vlad Zbrciog cnt
oximoronic un clopot al linitii care sparge zarea, evident, la reapariia n
sat a eroului liric, trecnd prin aerul plin de miresme, / nerbdtor, ca un
mire (Amurg, p. 7), cu sufletul legat, legnat, de florile, de ciorchinii
319

ndorurai ai salcmilor; reintr n inima satului ca ntr-o biseric, n ciuda

faptului c ulicioarele, pietruite ntre timp, nu-l mai cunosc, i refuz
privirile (Satule drag, p. 8).
Oraul ce l-a absorbit pe eroul liric a lucrat mereu asupra
sufletului su de ens dezrdcinat, i-au subiat nuanele i nu mai cunoate
mireasma de busuioc, i-au diminuat auzul acele sunete stridente ale
claxoanelor i nu mai poate deslui melodia naturii, mirosul de smoal, de
asfalt, i-a diluat proprietatea de a simi gustul fructelor etc.
Vlad Zbrciog cu faa spre Lyr, ntre nemoarte i timp.
Noua realitate a satului este resimit cu o acuitate impresionant de

eroul liric al lui Vlad Zbrciog:
Plng de dor pentru mine / rul, Stncua, iglul. / M privete cu ochi mirai Holmul. /
Mai ales se ntreab cine-oi fi Crucea, / nlat n vrf de btrnii satului / ca
Dumnezeu s nu uite de noi... / Nu m mai cunosc nici arborii, / nici casele prsite,
nici ulicioarele mburuienate, / dornice de paii celor plecai / n lume, dup ctig, /
sau la odihn, n cimitir. (Aer de-acas, p. 10).
Chiar dac-i la o considerabil distan, satul este prezent n eroul

dezrdcinat:
n fiecare zi eti cu mine, satule. / Mergi naintea mea pe strzile oraului / i trec prin tine
troleibuze, limuzine, / crucioare cu copii, pietoni... (n fiecare zi..., p. 12).
Pmntul naterii, casa printeasc, aidoma unui rm de cosmos, prin

invizibile, mirifice cordoane ombilicale, i nutresc sufletul, l cheam de
pretutindeni:
Tot ce respir n tine m cheam. / De pretutindeni m cheam, / ca un rm de care m-am
ndeprtat / prea mult... / Tata, cldit n perei, / m privete cu ochii ferestrelor / i
m ntreab / de ce att de rar vin acas. / Paii mamei, / mngierile minilor ei, /
320

privirea blnd ce-mi nclzete / mereu inima, / au ieit din toate odile / i m
ntm-pin n prag... (Casa printeasc, p. 13).
Sacrul pmnt al naterii, sacrul topos, Horoditea, pstreaz

intact, nedeformat imaginea / memoria neamului su, firete,
prin ochii copilului-zeu de odinioar ce-au fixat ca pe nite zeiti
dendrologice: rude, vocea Mamei din inim de mr (mrul edenic,
desigur), vocea Tatlui din inim de salcm de lng poart (voce
adamic, firee), vocea Bunicii din dud, vocea Bunicului-cire:
n fiecare copac din grdina / casei printeti / vd o rud de-a mea. / Tot neamul pare s fie
adunat aici, / [...] / Din inima mrului / rzbate vocea mamei, / ginga, cu nuanele
soarelui de var; / din cea a salcmului de lng poart, / aud glasul tatei, / un pic
ngrijorat, / un pic nelinitit, / de parc m-ar avertiza ceva. / Bunica Maria mi
optete din dud / c bunelul-cire / m-a recunoscut dup mers... (Nimic nu se
trece, p. 14).
Mrul din grdina printeasc este axis mundi pentru eroul din
poemele lui Vlad Zbrciog ivit din zaritea-retin a copilului-zeu:
i-ai pus cma de flori alb-roze / i priveti ntrebtor spre mine... / Sunt eu, mrule, /
copilul pe care-l chemai n fiecare / primvar... (Mrul, p. 15). Etc.
n satul cu casa printeasc a eroului liric se observ azi o cumplit

vestejire de suflet tradiional-valahic, se vede cum acizii tuturor categoriilor
de guvernani din ultimul secol cad i produc un violent i ruginiu cancer al
acoperiului veniciei nscute, nutrite de satul valah:
La ar viaa e destul de frumoas... / Guvernul face statistici / tot mai favorabile, / n timp
ce plugul indiferenei / trece prin frai, / fcnd mai adnc brazda / dintre sraci i
bogai. / Primarii i liderii agricoli / au vndut roada cmpului / pentru ani nainte...
n spaiul-matc-de-civilizaie-rural se nregistreaz periculoase

mutaii, prginire / pustiire de ogoare, de case etc., exodul politicprogramat etc.:
Lumea, disperat i flmnd, / a luat calea Greciei, a Italiei... / n sat au rmas btrnii, /
copiii i cinii vagabonzi. / Guvernanii se bucur: / din banii expediai acas / se
face bugetul, / mai rmn milionane de buzunar... / ncolo, la ar totul e bine. /
Btrnii mor, / Copiii plng de dorul prinilor, / casele se risipesc, / pmnturile
321

stau n paragin... / La ar a rmas acelai / doar cerul deasupra satului... (La

ar..., poem datat: 26 noiembrie 2006; p, 23).
Ciclul poematic secund, Sfinii prini, este dedicat mamei, vduv de

rzboi, ce singur ara / i semna pmntul (Poem pentru tata, p. 37),
nevzutului, necunoscutului tat, Ion Zbrciog, disprut n rzboiul dintre
Imperiul Sovietic i China, pe frontul din Manciuria (cci i pe-atunci, pe
cnd s-a nscut poetul, ori n copilria / adolescena-i, Basarabia / Republica
Socialist Sovietic Moldoveneasc fcea parte din U. R. S. S. / Rusia):
Eram de-o seam cu absena ta, / Iar tu, / n haine de rzboi, / nu regseai cuvintele de dor, /
purtate n rania frontului / din Manciuria... (Nobila i sfnta menire, p. 39).
Un frate i-a rmas n sat drept stlp al casei, stlp ce nva s ard
ca s duc mai departe / iubirile tatei, ori ca s nchid coperile zilelor,
aadar, un frate ce ia aminte la tot ce pstreaz memoria tatei (Tu ai rmas
stlpul casei..., p. 45).
n ultim instan, prinii se constituie n nemurire prin fiii, prin
urmaii lor:
De ziua ta / m simt onorat s-i mulumesc, / mam, / c te am. / [...] / vreau s-i spun / c
icoana ta m-a-nsoit / n orice secund. / Ea m va petrece / la momentul plecrii /
prin Poarta Aerului, / spre zrile unui timp / fr timp / de dincolo de moarte... (De
ziua ta, p. 63).
i ne mai lmurete eroul poematic zbrciogian, dinspre

Zalmoxianism, adic dinspre Cretinismul Cosmic-Valah, ntr-alt loc:
Nu murim niciodat / pn la capt / chiar dac ajungem / pmnt. / Trecem dintr-un
teritoriu / n altul, / ncercnd s luminm / i din mormnt... (Nemoarte, p. 72).
n cel de-al treilea ciclu, Neamul, poetul Vlad Zbrciog i cnt

seminia-i mai veche dect albul istoriei (Cine sunt ?..., p. 88), rdcinile
pelasgo->valaho-dace / thrace, strmoul Dac de pe Columna DecebaloTraian din Roma, ara-i, sfnt, aleas cunun (p. 91), Dorul-dinRdcini (p. 103), sngele de domnitor (uns al lui Dumnezeu) valah ce
fulger-n vene / ca nite vechi fapte de arme, / deteptndu-ne, un snge ce
ine treaz memoria, / luminnd... (Snge de domn romn, p. 104),
Mnstirea Curtea de Arge, monument al jertfei zidirii, biruin valah
dintre timp i nemoarte, cci aici sunt pietrele sfinte, pline de mit (p. 107).
Profunde, autentice sunt patriotismul i mesianismul care strbat mai
toate poemele lui Vlad Zbrciog din acest ciclu.
Eroul liric i face datoria de a urca (i prin acest volum) n amvonul
Catedralei Neamului Valah i de a atrage atenia asupra veridicei noastre
istorii, asupra imperioasei rentregiri / re-Uniri de Neam Pelasg / Valah,
sfrtecat ntre roile dinate ale imperiilor ce s-au mbinat la Dunre / Carpai:
Imperiul Rus / arist, Imperiul Austro-Ungar i Imperiul Otoman / Turc.
Cteva sonete se ivesc din vecintatea mesianismului revelvat la
nceputul veacului al XX-lea i lui Octavian Goga (Rinari-Ardeal-Dacia, 1
aprilie 1881 1938, mai, 7, Ciucea-Ardeal-Dacia, n volumele Poezii, din
1905, Ne cheam pmntul, din anul 1909, etc.), n urm cu mai mult de-un
322

veac (pentru Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal / Transilvania alt mare
provincie a Daciei Nord-Dunrene, nlnuit pn n 1918 de Imperiul
Austro-Ungar, tot aa cum i provincia Moldadava > Moldova, partea-i
numit Basarabia, adic Republica Moldova de astzi, a stat n jugul
Imperiului Rus / Sovietic pn n orizontul anului 1991):
Amurg de snge plpie pe creste, / Cad munii n genunchi, parc-s statui; /
Privete, cerul ne trimite-o veste / Un nger pe un nor, btut n cui... // La ora sfnt-a
ncercrii pure, / Ne cutm n mituri rdcina / De parc s-a cernit n noi lumina / i am
czut sub lam de secure. // Dar norul i preface-nfiarea / i ngerul, topit, ia forma
morii, / Trecnd uor peste misterul sorii. // i-mprtiindu-se pe toat zarea, / ncearc s
inunde ochiul, floarea / i s le-acopere n cerul nopii... (Amurg de snge..., p. 110).
Ghilotina mai amenin i din cenua imperiului:

Ni-i anotimpul trist, fr de vin / [...] / Dei ne-ame-nin o ghilotin. / Ce vin ai tu,
neamul meu iubit, / C ai ajuns s fii i tras pe roat, / De parc ai uitat c altdat /
n ceruri i n lu-me-ai fost slvit ? (Ni-i anotimpul trist..., p. 111).
Vocea poetului / eroului liric se ndreapt, ndeosebi, ctre pmntul

naterii sale din Basarabia (Republica Moldova), nc aservit Moscovei, se
adreseaz prii orbite a poporului su din fostele provincii ale Daciei
Bucovina, Basarabia, Transnistria etc. , zmulse din trupul Romniei de
Stalin, de Imperiul Sovietic, crendu-se astfel Republica Socialist Sovietic
Moldoveneasc, adic Republica Moldova de azi, ori nzestrnd Ucraina cu
celelalte pmnturi dacice / valahice Maramureul istoric, Bucovina de
Nord, Basarabia de Sud, Insula erpilor etc.:
i azi, dup atta suferin, / Tot la clul tu i este visul; / [...] // O, neamul meu, orbirea
ta m doare, / Cum doare necredina i uitarea. (O, neamul meu, btut pe stlp n
cuie...).
A-i pune visul tocmai n imperiul-clu, a sta, cum zice i imnul,

n somnul cel de moarte, a-i face emblem din toleran, necredin,
pierdere de memorie / uitare, altfel spus, a te lsa mancurtizat etc. se
relev extrem de periculos pentru fiinarea Naiunii Pelasge > Valahe prin
istorii / milenii (naiune ce i-a ales / pus n frunte, de cele mai multe ori,
conductori ignobili, uor de corupt, grobieni, incapabili etc.):
...i am ajuns un neam al nimnui... / Ne ntrebm mereu: din vina cui / ne moare ara... /
[...] / Nu mai pulseaz-n vene nici trecutul, / continu s za-c-n srme Prutul. // [...]
// Doamne Iisus, renate dac poi / n trupul nostru sfinii voievozi ! / ntoarce-ne,
prea Sfinte Suveran, / Virtuile de neam daco-roman / i, peste chipul nostru
incolor, / Aterne vlul tu izbvitor ! (Vai, ara mea de dor i de durere !..., p.
118).
Vlad Zbrciog, dup cum dovedete volumul ntre timp i nemoarte

(2007), se impune prin acuitatea percepiei realitilor, metamorfozelor /
mutaiilor din satul pelasg > valah din Republica Moldova, prin
autenticitatea, prin profunzimea tririlor drept unul dintre cei mai valoroi
lirici, dintre cei mai mari poei ai universului rural dacoromnesc, de la
323

Cobuc, Octavian Goga . a., pn n zilele acestui anotimp nc guvernat de

istorii vitrege pentru Valahimea Daciei.
(Cronica Neotradiionalism, patriotism i mesianism..., de I. P.-T., a fost publicat n
Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, III,
nr. 3 / primvar 2008, pp. 186 189.)
Cuvintele tcut-mburuienate ale lui Vanghel Zega

La Congresul din 1988, de la Freiburg-Germania, poetul semna
Vanghel Zega. Dup ce Congresul... druitu-i-a, graie profesorului dr. V.
G. Barba i altora, Rezolutsie tra scriarea aromneasc adic exact ca n
pelasga > valaha / dacoromna contemporan: Rezoluie de scriere
aromneasc , poetul Vanghel Zega semneaz Vangheli Dzega (dar numele
i se citete inclusiv de ctre pseudoreformatorul lingvistic, V. G. Barba
tot ca nainte de Congres...).
Vanghel Zega / Vangheli Dzega (nscut n zodia Leului, la 4 august
1960, n Macedonia, dar tritor de-o vreme n Italia) este un talent autentic,
ndorurat de Cuvnt / Logos, dup cum ni-l relev placheta-i de versuri (n
dialectul mburuienat al Sfintei Limbi Pelasge > Valahe considerat limba
aromn, ori armn-machedunicheasca limb), Toar di zboar / Doar
din cuvinte (Freiburg-Germania, Editura Zborlu a Nostru sintagm
nsemnnd, dup cum se vede cu mult uurin: Cuvntul Nostru , 1997;
pagini A-5: 46).
Din pcate, superba-i poezie este aproape sufocat, deoarece nc
de la natere, n loc de colier de aur, are gtul nfurat n cordonul
ombilical al funiei rugos-dialectale, strngndu-se tot mai mult cu fiecare
pas din privelite:
Aesti zboar aoa, / [...] / C di mult suntu tcuti / Nu ari cari s-li zburasc / Sh-cu doru tuti
s-li-aprind. (Aesti zboar aoa).
Uneori, brevilocvena-i duce n vecintatea trisalmului i a

mircopoemului-haiku:
Paradisu ! / Cu lilici / Pisti locu gioac ! (Desi?);
sau:
Lja-mi di mn / Shi du-mi tu munti. (Grea-ni).
i pentru poetul nostru pelasg > valah, Vanghel Zega, pare-se c

rmne valabil testamentul villonesc:
324

S-dztsemu... / Shi s-ttsemu, c funea-i trapt / Largu stri simplul sinuru a nostru. (Sdztsem c...).
i-aici, i-acum, a ni se ngdui i nou s tcem restul cuvintelor din

plachet, pentru c am zis (supra)... de funia din casa Poetului...!
(Recenzia Cuvintele tcut-mburuienate ale lui Vanghel Zega, de I. P.-T., a fost
publicat, sub pseudonimul Ioan Crssia, n revista Caietele Dacoromniei Timioara,
ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 15 / 22 martie
21 iunie 2000, p. 16.)
325

326
DINAMICA PROZEI
( din epoca paradoxismului, ORI DE PE VALEA ANILOR DE DINCOACE )

328

DINAMICA POVESTIRII I A ROMANULUI

Frunza Evei mpturit i rempdurit n Anul-arpelui-Negru-de-Ap
Ca romancier, Grigore Avram (nscut n Zodia Vrstorului, la 13
februarie 1964, n Dacia-Romnia, la Maieru / Bistria-Nsud, doctor n
silvicultur, cadru universitar-asociat la Facultatea de Horticultur de la
Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar din Cluj-Napoca),
debuteaz cu Anul arpelui (Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2013), interesantfermectoare lucrare epic / naratologic, avnd o matur ecritur, unde
opereaz i impresioneaz ntru verosimil verbul frazelor croite n
tmduitor argint-viu, rod indiscutabil / incontestabil al unei ales-ndelungate
ucenicii printre penele miastre ale prozei valahe, de la Nicolae Filimon,
Mihail Sadoveanu i Camil Petrescu, la Zaharia Stancu, Nicolae Breban,
Augustin Buzura . a.
Romanul Anul arpelui se ivete dintr-o bogat cunoatere, dintr-o

admirabil experien de via, n perimetrele urbanului i agrestului,
dincoace de cteva remarcabile lucrri de cercetare tiinific (Pdurile
judeului Bistria Nsud din cele mai vechi timpuri i pn azi, Bistria,
Editura Mesagerul, 2002 la care-i coautor; Reconstrucia ecologic a
pdurilor de pe clina sudic a Munilor Rodnei, afectate de doborturi i
rupturi de vnt, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2006; Dicionar pentru
silvicultori, Bistria, Editura George Cobuc, 2007; etc.), ori de creaie
beletristic (este vorba despre cteva volume de notabil poezie, publicate
pn n prezent: Lacrima nopii, Cluj-Napoca, Editura Interprint, 2000; Rugi,
Bistria, Editura George Cobuc, 2005; Sub cerul gol, Cluj-Napoca, Editura
Eikon, 2008; Cuib, Trgu-Mure, Editura Nico, 2009; etc.).
Dup cum se tie, mai la vale de biblicul mr cu fruct (oprit), cu
arpe ncolcit pe tulpin / ramuri, i horoscopologia certific faptul c
segmentul temporal dintre 10 februarie 2013 i 31 ianuarie 2014 n
329

majoritatea mitologiilor / mitosofiilor euroasiatice, aadar, nu numai la

chinezi st sub pecetea simbolic a spiralei nsctoare de galaxie (inclusiv,
epic), spiral nurubndu-se / vectorizndu-se, magic-analogic, pentru
prezentul an al arpelui-Negru-de-Ap, n sacru, n frumos, n
(expresionist) mister, n nelepciune, n iubire (despre care literele
astrologic-internetizate spun c ...relaiile amoroase sunt speciale, inedite,
deloc monotone, ns nu multe dintre ele vor rezista probei timpului...), dar
i n instabilitate / dinamism, n fertilitate (puedie de relaii aductoare de
copii), n progres, n familie, n culorile pduree, albastru i verde,
aductoare de noroc etc.
Fr intenia de a caligrafia vreun tratat despre frunza Evei
mpturit i rempdurit n Anul-arpelui-Negru-de-Ap, 2013, fr a cuta
cu lumnarea n centralul panou romanesc, ori pe feele trunchiului de
piramid epic, noi tipuri umane, constelaia eroilor lui Grigore Avram se
circumscrie celor exact-bogate din horoscopul nostru cel de toate zilele
(supra).
Este vorba despre o constelaie tipologic de urban-agrest strlucire,
avnd n mijloc pe admirabilul personaj-narator / personaj-oglind, ori
omniscient purttor de voce auctorial, Elizeu (nu neaprat de la Eli- [...Eli /
Eloi, Eli, lama sabactani...?! / Dumnezeul meu, de ce m-ai prsit...?!] + zeu, nici de la profetul evreu, Eliseu, sau de la eroii din Cmpiile Elizee, ci,
poate, dinadins, din el i[este] zeu[-silvanic]) Roman (tnr mustind de
adrenalin, fostul prieten al enervantei / ciclitoarei Irina, de-acum,
cuttor de fee feminine atrgtoare, n tumultul strzii alturate, ori
prin casele tinerilor, neatenilor prieteni cstorii, bucuros c scpase de o
pacoste de pe capul su, dar i suprat, pe de alt parte, care avea legtur cu
latura lui sentimental, pentru c rmsese, nu att singur, ct cu o vag
impresie de izolare etc.), avnd jur-mprejuru-i personaje ce ilustreaz
diversitate caracterologic, de la ncornoratul Bogdan (vinovat de
neglijarea frumoasei sale soii, Liana, ce n capitolul din deschidere, cu
semnificativul titlu, Pcatul este vzut din spate i gsit de Elizeu mai
mult dect atrgtoare, fermectoare chiar; impresia de frumusee i se
accentueaz dup ce aceasta, ca s-i aranjeze florile n vaz, a fost nevoit s
se aplece suficient de mult, nct de sub fusta ei scurt s poat iei la vedere,
in integrum, rotunjimile coapselor ei, de form aproape perfect; ar fi n
stare cu ele s trezeasc i un mort, din mormnt, apreciaz Elizeu n faa
spectacolului deschis exhaustiv n faa lui...), pn la Pompei, intrigantul /
diversionistul, sau informatorul / turntorul securistic (Pompei, colegul
lui de breasl, poreclit i Turntorul, pentru c avea prostul obicei de a da
informaii, despre mai toi colegii, lucrtorilor de la Poliie; cum fceau pe
vremuri alii, la Securitate; dei nu foarte tnr, Pompei avea n snge acest
330

obicei, probabil motenit de la tatl su, despre care, se zice, c s-a ocupat
activ cu aa ceva n tinereile lui etc.).
Sunt n acest roman i pagini de un firesc, ori zguduitor realism
psihologic, pagini ce surprind o serie de procese de hienizare, nu de
rinocerizare, din efervescenta noastr societate democratic-junglier,
societate n trupul creia deja-i generalizat cancerul corupiei: n plus,
continu s-i uoteasc Pompei efului su, a afirmat c v-a dat o sum
consistent de bani, att la angajare ct i la promovare, aa c n instituie el
poate s fac orice vrea i orice-i poftete inima. Dei nu a crezut mai nimic
din ceea ce i s-a servit, modul n care i-au fost prezentate brfele, pe nepus
mas, l-a pus uor pe gnduri pe eful instituiei, fcndu-l irascibil i repezit
fa de subordonai i colaboratori.
Nu putem trece cu vederea nici spinoasa problem a infidelitii,
abordat ntr-un remarcabil chip camilpetrescian i n romanul Anul arpelui
(2013), de Gheroghe Avram: Vezi, aici apare problema care d fiori
omenirii. Ca s nelegi mai bine de ce spun acestea, i voi da un exemplu:
unui brbat i cade cu tronc o femeie. Din pcate, constat c tipa este
mritat. Ca s se apropie mai bine de ea, caut s se mprieteneasc mai nti
cu soul acesteia. Insist, reuete, apoi urmeaz mai multe vizite la
domiciliul lor. Soul femeii, cucerite ntre timp, are o rezisten sczut la
alcool. Curtezanul sesizeaz starea de fapt, profit de ea, i mbat sistematic
amicul, pentru ca mai apoi s profite de fiecare dat de soia lui....
A ni se ngdui de ctre Distinsul Receptor al acestui roman de
debut i, totodat, al scurtei noastre radiografii, puse sub angajator-generosmacrotematicul titlu, Frunza Evei mpturit i rempdurit n Anularpelui-Negru-de-Ap a-i ura lui Grigore Avram, la nceput de drum epic
/ modern-epopeic, s aib parte de o ct mai autentic-rafinat arhitectur
romanesc, att pentru relieful / peisajul armonic din panoul central, ct i
n naratologicele planuri complementare, paralele, secante, ori glisante, ntru
incontestabil catharsis.
(Cronica Frunza Evei mpturit i rempdurit n Anul-arpelui-Negru-de-Ap, de
I. P.-T., a fost publicat n revista online, Aii romni Germania / Nrnberg, ISSN 18446493, director-fondator : Ionela van Rees Zota, redactor-ef : Liliana Moldovan , luni,
23 iunie, 2014, h. 22 :11 (http ://www.asiiromani.com/sens-giratoriu/22842-frunza-eveiimpturit-i-reimpdurit-in-anul-arpelui-negru-de-ap.html) i n revista Vorba Ortie, ISSN /
ISSN-L 2286-0339; fondator / redactor-ef: Dan Orghici , anul al II-lea, nr. 25, 25 iunie1
iulie, 2014, p. 10.)
331

Roman-jurnal analitic i poliedric timp cu mti de carnaval

n temeiurile romanelor Veronici Balaj de pn mai ieri Srbtori
amnate (1993), Vara himerelor (1996) i Baltazara (2001) , s-au nrzrit
i cele destinate celui de-al patrulea punct cardinal al epicii sale,
Carnavalul damelor (Timioara, Editura Hestia, 2005).
n Carnavalul damelor, Veronica Balaj apeleaz la formula psihoroman-jurnalului, obinnd deosebite rezultate, att n cele dou planuri
naratologice (planul tririlor femeii-mare-a-molcomei-nfurtunri de la
Costa Brava, al prii nti, i planul retririlor cu mti preponderentfeminine, ca pentru carnaval, de la Moda Narcis, al prii secunde), ct i
n planurile lirismului sublimei mrii (ori al Apei, element fundamentalmitosofic al lumii), ivindu-se n complementaritate.
Chiar din primele rnduri ale romanului, n spaiul epicitii i arat
pecetea toposul mrii de sub atributul perfidiei:
E o prere. Nu toate mrile sunt la fel. Asta, de pild, e perfid. Mai mult dect oricare
alta..
Pe malul mrii, n oglindire, se prelnicete realctuirea unui cuplu,

din ntreprinztoarea dacoromnc divorat, Matilde (Femeia-Narator),
doamn-patron la Moda Narcis, firm bine cotat n orice anotimp, unde,
cum zice bneanul, de nu cur, tot picur, i vduvul pensionar german,
Lukas (devenit Brebenel, pentru Matilde), ce lucrase o via ntreag la
instalaii sanitare, cu ciocanul, cletele, patentul:
Sunt cu adevrat lng marea asta cu alur de fiin perfid. Pe Lukas nici nu-l pot aeza n
cadru. [...] Lukas e totui aici, la civa pai..
Vocea auctorial, identificndu-se n Femeia-Narator / Matilde,

trimite la analogia mare femeie, spre a lua imediat distan fa de sinea
mrii perfide, n ecourile, n reverberrile fiinei receptoare, mbriate de
caracatia psiho-realului n ebuliie, surprins ntr-un admirabil poem marin
(amintindu-ne c Veronica Balaj este i o autentic poet):
Ipocrito! i arunc. Chiar aa e. mi aeaz la picioare valuri domolite. Apoi, strnete n
larg altele. i nc. mi rnjete. Ostil de nu se poate spune. De parc eu a fi de
vin c-a fost o asemenea furtun. [...] Marea vomit. E bolnav. Nebun. Se repede
spre tot ce-i st n cale. [...] Veninoas mare. [...] Valuri n progresie geometric.
Aritmetic. n felurite progresii netiute de mine, m hruiete. Marea asta-i o
ticloas. i ct am crezut n farmecul ei schimbtor. [...] M-am ludat adeseori c
marea mi seamn. Retractez. Cel puin cu aceast mare nu m-asemn. i nu mi-e
drag. Marea asta, nu ! (p. 8 sq.).
Trebuie s asigurm Distinsul Receptor c nu este vorba despre

nrvaa noastr Mare Euxin, ci despre marea spaniol-mediteranean de
pe la Costa Brava, unde Lukas i avea casa / reedina (iar din aceast
perspectiv germano-spaniol, Veronica Balaj nu poate fi amendat nici
332

pentru cosmopolitism onomastic mai ales c Lukas e drglit de

logodnica-i ntomnat cu un supra-onomastic valah, Brebenel, reverbernd
atributele-i fizice: durduliu/rotunjor, blajin, blnd, cu puf albicios
etc. , nici pentru cele cteva barbarisme germano-franceze din text:
O, nein, nein! Kein Problem fr Sie, Comme il faut etc.).
Poemosofia mrii descinde i din spaiile frigide ale oniricului:

Visul. Marea. De data aceasta se fcea c algele i scoicile dansau lasciv. Pe mal o ntreag
alegorie. Siluete silfide, feminine, se legnau ncetior. [...] Dintr-odat totul se
tulbur. Marea aceasta nu-i niciodat sincer. Blocuri mari de ghea pe neateptate
se nvlmesc spre mine. [...] Simt o boare ngheat care m invadeaz. Cu
agresivitate. l revd pe cellalt brbat al meu. Acelai aer de ghea. [...] Din
vorbele i gesturile lui, ieeau aburi reci. Se prefceau n fuioare albe de aer
ngheat. [...] Fiori de ghea, de ghea cu alge inerte dau buzna peste fierbineala
celulelor mele (p. 88).
Femeia-Narator, adic eroina epic / liric, Matilde, e aidoma mrii,

dup cum se relev n majoritatea paginilor din Carnavalul damelor.
De fapt, ntreaga estur naratologic evideniaz c fiecare femeie
este o inconfundabil mare, cu chipuri-mti n oglinzi-vlurite, ntr-un timp
poliedric, pe ale crui fee se tlmcete subtil i metafora-titlu drept
carnaval de dame, nu ntmpltor-mitic, prin Moda Narcis.
ntre femeile-mri-cu-mti, se evideniaz, nainte de toate,
Matilde ce nu mai nuntete cu Lucas, deoarece privirea lui a mbtrnit
brusc, deoarece simte c miroase a mbtrnire;
apoi, n ordinea intrrilor / ieirilor din panourile centrale, se
remarc episodic:
Frau Elka (personajul absent, necata soie a lui Lukas, urlnd cu
marea mpotriva Matildei:
Marea vine, vine cu apa ei nvolburat, pn sub ferestrele unde dorm. Cred c totul a
nceput dup ce-am vzut fotografiile fostei soii a lui Lukas. Mereu era n preajma
mrii; Marea url, url, url cnd m vede.),
Hilde (cea planturoas, n rochie policrom), Adela (cea nsoit

de o pasre cu chip de nger), doamna Huber, doamna Mrgeanu, Lena,
Frau Herta (cea de la ueta sptmnal), Clara (ce zice intempestiv, a
Matildei client veche, fidel), Safta, domnioara Lidia, Katia (ce se
dezgolea n oglind, artndu-i piciorul fr protez), Viviana, Lucreia,
Lila (cea volubil), doamna Iulia . a.
Fiordurile sufletelor de eroine romaneti-balajiene sunt mereu
temperat-nfurtunate, dar necunoscnd fenomenul-tsunami, de vreme ce
tulburrile lor sunt mai totdeauna generate de obsedantele imagini, de
stafiile celorlalte, ivite ca tangente la inimile mult-iubiilor brbai (ce
se bnuiesc a fi numeroi, dar ce se arat cu parcimonie n urzeala epico-liric
din Carnavalul damelor: brebenelul de Lukas, scheleticul George,
fostul so al Matildei, ori brbatul cu faa ifonat, Pantuchie, furtunos333

fantomaticul proprietar al misteriosului tablou al prinesei Sissi, capt de

istorie).
Dac n prima parte a romanului (unde se relev planul tririlor
femeii-mare-a-molcomei-nfurtunri de la Costa Brava, cu personajul
feminin predominant gustnd din fructele ntomnate ale Erosului, dar mereu
n psiho-rzboinicire cu fantoma diluvial-marin a unei nenduplecate
Elka), Matilda se desfoar ntr-un spaiu al cunoaterii sinelui, desigur, n
partea a doua, a revenirii la matca Modei Narcis, eroina central exceleaz
ca reflector ntr-un spaiu naratologic al recunoaterii de sine.
(Cronica Roman-jurnal analitic i poliedric timp cu mti de carnaval, de I. P.-T.,
a fost publicat n revista Orient latin Timioara, ISSN 14531488, director: Nina Ceranu;
redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XIII-lea, nr. 1 / 48, martie, 2006, p. 35)
Despre o epopee a deochiului dictatorial-modern

Romanul de debut, Deochiada (Timioara, Editura Mirton [ISBN
978-973-52-1300-8], 2012; pagini A-5: 278), de Victor Bodon, pseudonim
cu enigm bine proiectat n verosimilul prefeei purttoare de titlu
cantemirian-dialectic, Originea, creterea i sfritul, prefa scris n anul
1980 i rescris n anul 2000, n Banat, la Ciclova Romn, semnat
pentru Victor Bodon, de prof. univ. dr. Gheorghe Mihai, impresioneaz att
prin realismul de stirpe cutat-caragialean pentru o er socialist
multilateral-dezvoltat, imediat-anterioar Revoluiei Anticomuniste
Valahe din Decembrie 1989, i pentru deceniile epocii democrat-jungliere i
de capitalism slbatic din Romnia postdecembrist, ct i prin ecritura
nvrtejit n bogie de stiluri, uneori pn la caricaturalul spumant, ns
greu de stpnit de romancier debutant, de la pagina epicului purfilimonesc, ori rebrenian, la cea sarcastic, mustind de umor, de pamflet,
sau de lirism zaharian-stancist fr asemnare ilustrat de capitolul al
40-lea, al nchiderii epice, pus nu sub cifra roman academic, XL, ci sub
cifra XXXX (ntlnit mai n amonte de Senusedava ca unitate de loc
/ topos , pe vreo crmid-document de invadatoare legiune roman din
exacta Dacie Traian, partea cea mai important a Daciei Nord-Dunrene,
alctuit din provinciile / rile de ruri i de muni cu cea mai mare
bogie de aur i de alte metale nobile, ori de fier, de cupru, de sare, de grne,
de zvoaie etc.: Alutuania > Oltenia, Garas > Cara (ara-Gresie), Arutela
334

> Arudela > Arudeal > Ardeal, Crissiana > Criana etc.), capitol-od-laDictator, rostit-rostuit n maniera umanism-iluminismului din Istoria
ieroglific (1703 1705), de Dimitrie Cantemir, mpotriva deochiului epic:
O, genialule crmaci, care cu bucuria tiinei i tiina / bucuriei manevrezi potopitor de
bine nave pe ntinsurile mrii ! / O, Pururi-nvingtorule, ce desfaci lungi visuri ca
valurile / strnite de vijelie i ptrunzi nvalnic n adncurile fierbii ale / gheizerelor
tristeelor noastre !/ [...] / O, Director cu nume de dragoste i bogie, care vindeci
/ istoria CPDPului [Combinatului de Prelucrare a Deeurilor Preioase] de btrnee
i de uitare ! / O, stejarule destoinic [...] / O, pine a nelepciunii i cutezanei ! /
[...] / O, faim a CPDPului, Fiu preaiubit al tuturora [...] / Oh, fierar desvrti
[...] / Oh, tu, care-i faci loc ferm i neabtut [...] / Oh, acolad luminoas care
cuprinzi orizonturile ! / Oh, far cluzitor [...] / Oh-oh, veghetorule viu... / [...] /
Oh, rezolvitorule de probleme cu fcliaaa soluieiiii intransigent ! [...] / Treci !
Se auzi glasul nbuit al Directorului. / i astfel se sfrir primele patruzeci de
examene i examinri ale Deochiei. Primele. (p. 275 sq. Deochiei, a se citi i:
De-Ochii-Ei) etc.
Prof. univ. dr. Gheorghe C. Mihai, prefaatorul romancierului debutant
Prefaatorul Deochiadei, Gh. Mihai, lmurete chiar din primul

rnd pe Distinsul Receptor cu privire la originea, creterea i sfritul
opului romanesc al lui Victor Bodoni:
Deochiada e o sum de ntmplri palpitante, povestite n cadrul unui concurs de
fermectoarea Deochia, fiica unic a tatlui su celebru, ziarist de notorietate pe
vremea cetilor din care era format Marea Cetate a Senusedavei [...] Spusele de pe
atunci ale Deochiei, susnumitul tat le-a adunat i transcris prima oar n anii 1980
1981. [...] O lun mai trziu, Deochia prsi plaiurile Senusedavei n favoarea
cmpiilor petroliere ale Texasului, unde se nsoi cu un preedinte de companie, pe
ct de alb pe atta de alb. Amanta ziaristului, trecut la cele venice prin 01, nscuse
un biat prin 74, pe care l crescu n tain [...], mpreun cnd se putea cu tatl
Deochiei care nu l-a recunoscut oficial niciodat. n 1992 muri i nevasta ziaristului.
Atunci fiul natural, Victor Bodon, c-aa l cheam pe biatul din flori al ziaristului,
frate vitreg cu Deochia, aadar, lu manuscrisul i-l ncredin lui Hans [...] Apoi
plec s-i gseasc surioara prin SUA, uitnd prea uor de datoriile financiare ctre
amici, dar i de manuscris. Cnd am cumprat casa lui Hans, am dat i peste acest
manuscris, total neinteresant pentru fostul proprietar, care s-a desprit de el fr
regrete. [...] Banalitile Deochiei, rostite ntr-un limbaj anume, vor fi strnind
335

sursuri pentru cei care tiu s surd printre ploile de lacrimi ale unei viei tot mai
searbede, tot mai cenuii (p. 5 sq.).
Cum numai n Cenuii-Dava pot fi special-gsite.

Alegoria bodonian de epopee a deochiului dictatorial-modern,
absolut-modern-paradoxist, desfurat cu finee debutant-matur n
admirabile planuri naratologice
paralele, secante, glisante,
sincronice / diacronice etc. pe cele patruzeci de capitole ale romanului
Deochiada, mai la vale de un memorabil topos asupra cruia struim mai jos.
Senusedava / CPDP = Combinatul de Prelucrare a Deeurilor

Preioase este un ansamblu de dave, suveran i indestructibil, strns unite
sub conducerea Conducerii [...], Senusedava, unic original i adevrat,
indiscutabil-stranic i cu viitor de aur, unde s-a afirmat plenar i deplin
Combinatul de Prelucrare a Deeurilor Preioase, pe scurt C. P. D. P., dav
nscris definitiv pe drumul progresului necontenit i ascendent, spre noi
culmi de progres i civilizaie, un complex dialectic de anvergur i nu
numai, n care senudavitii [...] sunt for revoluionar real, produc bunuri
materiale i spirituale adunai n jurul Conducerii, p. 7 sq.), reuete s
mbogeasc, s mping n noi orizonturi ale cunoaterii metaforice, s
nuaneze (din direcia Ivasiuc Bnulescu Breban Buzura), pe fondul
cancer-corupiei i al haotismului generalizate n societatea/ lumea noastr
globalizat-globalizatoare , tipologia romanesc-valah prin: catolicul /
cosmicul director-dictator (n roman, Sporilo Tnureanu, nou numit
Director, printr-o alegere democratic, decis la centrul Centrului care e
Miezul Miezului [...], fiu devotat al lui, inginer activist de frunte / marele
Director, general-universal ntiul, cel mai bun fiu al Combinatului; p. 8
sq.), absolut-moderna secretar (n roman Deochia, ctigtoarea
concursului democratic; ntruct este liber postul de secretar universal,
ntia din cadrul secretariatului directorial al C. P. D. P., conform legilor n
vigoare, trebuie organizat un concurs, n urma cruia s fie reinut cea mai
bine pregtit i orientat persoan de care are atta nevoie direciunea, nsui
Directorul Sporilo Tnureanu; fr ndoial, cci o secret-ar de aceea e
336

secret-ar, pentru c deine toate secretele i informeaz imediat, iar o

ntreprindere cu secret-ar perfect nu are secrete pentru director; secretara
i Directorul ei sunt n relaii speciale informative i comunicative, n care
El e ntregul mereu avntat sub impulsul natural al Ei parte responsabil pe
deplin angajat i dezgolit de prejudeci dogmatice reacionare; spirit
elevat, cu solid cultur [...], Deochia se bucura de admiraia celor care, aa
sau altfel, avuseser prilejul s-o descopere; nvalnic, deinea arta senintii,
n dezlnuirile ei tia s fie blnd, potrivea cuvintele reci cu tcerile fierbini
ntr-un chip de inegalabil retoric, ddea ntotdeauna trup logic
informaiilor, fr s neglijeze stilistica profunzimilor pasionale, totul fiind o
furtun tropical bine strunit...; p. 9 sqq.) etc.
6 cuptor 2013, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(Cronica Despre o epopee a deochiului dictatorial-modern, de I. P.-T., a fost

publicat n periodicul online pentru promovarea culturii i iniiativelor de dezvoltare,
Port&Leu Bucureti, redactor-ef: Corneliu Leu , nr. 6 7, din 7 august 2013, p. 4.)
Uezenic, Homo interneticus i povestitorul de curs galactic

Din Atempus, la Homo interneticus. Literatur tiinificofantastic de bun clas ciber-tradiionalist delecteaz Distinsul Receptor
n volumul semnat de Snowdon King (pseudonimul lui Ionu Caragea),
volum ce poart titlul Uezen i alte povestiri (Iai, Editura Fides [ISBN 978
9738930568], 2010; pagini A-5: 160), n prefaarea lui Ovidiu Bufnil.
Macrostructura din Uezen i alte povestiri evideniaz o prim

seciune cu 14 povestiri Atempus, Amintiri de mprumut, Homo
337

interneticus, Natere, Perechea de rezerv, Ultimele ase minute,

Penitenciarul, Jocul lui Lucifer etc. i o secund parte, alctuit din
cele apte capitole ale unei macro-nuvele, ori, mai degrab, ale unui microroman, Uezen Deertul Ruth, Karan, Uezen, Urluz, Zetta,
Namur i Anuk, Lupta , firete, de aceeai factur, sub aceeai pecete
stilistic, sub semntura-pseudonim, Snowdon King, autor premiat de
Helion n anii 2007, 2008, 2009.
Pentru Distinsul Receptor de povestire tiinifico-fantastic spicuim
cteva fraze cluzitoare din prefaa lui Ovidiu Bufnil, Ionu Caragea:
Uezen i alte povestiri sau zbaterea fiinelor nspre aflarea Adevrului
Ultim:
Ionu Caragea ia oamenii reali i i transform n idei, n evenimente, n ntrebri, n strategii
i n vluriri de toate felurile. [] Literatura lui Ionu Caragea e o literatur a
interogaiei continue, a ncercrii ctre un Adevr Ultim, nu numai spre mulumirea
fiinei lui, ci i spre determinarea, provocarea cititorului. Mesajul pare s fie c
aflarea unui Adevr Ultim este de fapt nceputul unei noi aventuri iniiatice i c
Misiunea Fiinei este de a nu se opri i de a mbogi aventura ei n Univers.
(O variant a recenziei Din Atempus, la Homo interneticus, de I. P.-T., a fost

publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , VI, nr. 6 / primvar 2011, p. 137 sq.)
Povestitor de lung curs interstelar. Macronuvela /

microromanul din care s-au publicat apte capitole n Uezen i alte
povestiri (supra, 2010) continu (n tele-serial) s pun la dispoziia
Distinsului Receptor, tot sub pseudonimul lui Ionu Caragea, Snowdon
King, capitolele VIII XV (Capitolul VIII / Calul troian, Capitolul XIII /
Contiina lui Uezen, Capitolul XV / ntuneric i lumin, cu nucleul /
centrul de gravitaie epic-fantastic n Capitolul XI care i circumscrie
subcapitolele: Remember, Cartea Creaiei dup Democles, Viaa lui
Uezen i Revoluia sexului etc.), drept urmare psiho-acional-dramatic,
ns sub un titlu mai fermector, Contiina lui Uezen (Iai, Editura Fides
[ISBN 9789738930636], 2010; pagini A-5: 98), proz tiinificofantastic, avnd un cuvnt nainte (Ionu Caragea, ori Un pariu ctigat cu
literatura), de Dumitru Scoranu, nainte-cuvntare de unde mai aflm:
Ar fi fost de neconceput pentru mine ca dup ce m-am ludat tuturor c l-am descoperit (pus
n valoare) pe poetul Ionu Caragea, s nu-l fi publicat ntr-un gen oarecum diferit.
Am sperat n secret c n SF, ca i n poezie, Ionu va fi un liric. i iat, citind
volumul II al primului su roman SF, pot spune c am ctigat a doua oar pariul cu
338

literatura: Ionu Caragea scrie un SF de o calitate care m-a lsat cu gura cscat (p.
6).
Bineneles, i peste var, cci musca intr la rcoare n petera mpratului

din Munii de Azur.
Eroul din panoul central, Uezen, un soi de Ne-Zeu(), ine, cum e
i firesc, de o excepional ciber-tipologie:
Uezen era un bieel care tria n Markeb, un sat din regiunea Pantheem, n emisfera nordic
a planetei,
o emisfer cu ceva electro-Canad, desigur;

Tatl su era Tobiah i mama sa era Lenia. Ei aveau peste 900 de cicluri i deineau
capaciti spirituale superioare, fiind capabili s recepioneze i s transmit
mesajele lui Democles venite pe calea luminii. [] Pe msur ce cretea, Uezen
avea s cunoasc i senzaia de singurtate, atunci cnd btrnii s-au retras pentru o
vreme din cmpul su energetic. Acest proces era menit s fac loc Eului care dorea
s se unifice cu Eul Divin p. 49 sq.;
Uezen face i Revoluia sexului, mai mult ca sigur, ca i cnd ai

reforma un Stat (dup cum constatm la p. 50 sqq.):
Fa de brbaii altor planete care erau civilizai i educai, cei de pe Pteol erau adevrate
bombe cu testosteron, gata s explodeze i s ucid pentru o partid monstruoas de
plcere. Femeile erau tratate ca sclave, ca obiecter sexuale, ca animale de companie
i nicidecum ca jumti ale sufletului. ns aceast asuprire ncetase o dat cu
revoluia sexului, atunci cnd pteolienele au luat armele n mini i i-au cerut
drepturile. [] Dup descoperirea pietrelor nedeice, Zayonul devenise inta cea mai
interesant. Nu existau bordeluri i coluri de strad care s nu fie mpnzite de
pteoliene dispuse s satisfac toate gusturile doritorilor de sex. Dar, de foarte multe
ori, sub influena drogurilor, femeilor le ceda inima. [] Pteol fusese uor de
cucerit de ctre Anuk. O planet fr aprare i fr zone strategice, avnd un singur
continent, Taklaman
(Recenzia Povestitor de lung curs interstelar, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul

de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , VI, nr. 6 /
Trei contr[e]a-cri de proz

Fr a fi cumva bolnav de vreun soi de autorlcit (maladia cronic de la
sfritul mileniului al II-lea de dup Iisus Hristos cci mare-i Grdina Domnului,
nu Dacia, ara Maicii Domnului i de la nceputul mileniului al III-lea), Florin
Contrea (nscut la 11 mai 1942, n zodia Taurului, la Timioara, motenitor
direct de gene de talent de la tatlui su, poetul / publicistul Aurel Contrea, 1895
339

1968) debuteaz destul de tardiv, cu un volum de povestiri, n anul 2003,

adugndu-i, n anul 2006, surprinztor de grbit (spre a prinde acceleratul
muzelor, nu muzeelor) nc trei cri (infra), nc una de noi povestiri, un roman
i un volum de eseuri dedicate lui Dimitrie Cantemir, aadar, vrndu-i iute n
curriculum vitae patru cri evident, din motive care nu intereseaz, chiar dac
ironicii spun c-i un tetra-dent-furcoi useristic (< U. S. R. / U[niunea]
S[scriitorilor din] R[omnia] + sufixul breslier -istic), chiar dac eu cred a vrut s
bucure frete anotimpurile din 2003 i din 2006, druind celor patru
anotimpuri din unitatea unui an. Cele trei volume de proz se bucur (infra) i de
a noastr cronic-fulger.
Cmpia magnetic a prozei. Prin debutu-i mbrumrit (adic de

brumar / noiembrie, c doar n-ai fi vrut s zic nnoiembrit), prin Povestiri
stranii de pe cealalt cmpie (Timioara, Editura Marineasa, 2003), Florin
Contrea a fcut ca Distinsul Receptor s fie tradiional-surprins de o proz
bntuit / salvat n / de pnzele magnetice ale paradoxurilor (cf. Paradox,
Paradoxul temporal, Povestire fantastic din alt planet etc.), dar i de-ale
fantasticului din a doua jumtate a secolului al XX-lea, prozatorul refcnd pe
cont propriu, ntreaga avangard interbelic, dup cum aprecia i editorului su,
prozatorul Viorel Marineasa.
Fl. Contrea, n cutarea stelei pe un orizont de an de debut editorial, 2003.
Epico-terapie n gri. n ceea ce privete crochiurile i prozeluele din

volumul Portret n gri minor (Timioara, Editura Eurostampa, 2006), considerm
ca ndreptit-esenial, indiscutabil / incontestabil, aseriunea crturarului
universitar-timiorean, Ioan Viorel Boldureanu, autorul Precuvntrii din care
citm:
Florin Contrea mai face un hotrtor pas n direcia cea bun: aceea de a se descoperi pentru sine
i pentru noi, cititorii [...] ; detaarea[-i], cu irizaii de umor i ironie, ne face s nu ne dm
340

prea bine seama dac personajul nu e cumva alter-ego-ul autorului sau al cititorului. (p.
4).
Labirint (cu / fr -y- / -th), dar cu gaur neagr n cer. n macronuvela / micro-romanul lui Florin Contrea, Labirynth, (Timioara, Editura
Anthropos, 2006), nu-i vorba nici de ceva de sorginte cretan / minoic, n-are
dendrite nici n vreun macrocosmic / microcosmic labirint-pntece-de-chit ca n
drama de ntemeiere a paradoxismului, Iona (1968), de Marin Sorescu, nu-i nimic
din ceea ce ar avea de-a face nici cu Labirintul rotativ (1983), al daconovisdeanului Slavco Almjan, poetul paradoxist al etapei aurii i cu vrtelni
n anti-Cuvnt / ne-Cuvnt, ci-i vorba de un fantastic labirint contrean, la
purttor, s-ar putea spune, cu personaje nencadrabile, tipologic, n vreo tradiie a
prozei bneano-criene, aidoma celei slaviciene, odeniene etc., cu minuscule
planuri naratologic-glisante, proiectate cu acribie iezuit (ntre anii 1982 i 1986,
dup cum mrturisete autorul) ce arat c i-a furit stilul ntr-o ndelungat
ucenicie, la vestitul Cenaclu H. G. Wells de la Casa Studenilor din Timioara,
fiintor din 9 noiembrie 1969 , planuri naratologic-secante / glisante (cum s-a
mai spus) unde-s interesante arderi bine temperate de propergoli imagologici, dar
la mare distan ficional (realist fantastic, ar zice Eugen Simion, ns Fl.
Contrea nu-i vreo rud nici mcar foarte ndeprtat a lui Mircea Eliade), la cteva
decenii-lumin de labirintul-planet-creier, reflectat n capodopera romanesc,
Solaris (1961 / 1974), de Stanislaw Lem (1921 2006), parc n ciuda
ateptrilor Distinsului Receptor de S. F.
(Variante la Trei contr[e]a-cri de proz, de I. P.-T., au fost publicate n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al VI-lea, nr 6, 2011, p.
137 sq.)
Rpitoare metalizate n clivante roci naratologice

Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic. Galaxiedricul
Florin Logreteanu (pseudonimul lui Radu Scorojitu dup cte tiam cam
la cteva luni de la marele cutremur din Romnia, acest pseudonim i l-a
propus, n 1977, prozatorul Mircea Sntimbreanu, directorul Editurii
Albatros, din Bucureti, pentru a-i semna volumul de debut cu povestiri i
nuvele Rspntia psrilor) s-a nscut n oraul valah-arutelian > ardelean,
341

Sibiu, n zodia Taurului, la 14 mai 1948, prini fiindu-i Viorica i Florea

Scorojitu, funcionari (mama operator n telefonie i tatl tehnician
n industria petrolier). Copilria i este legat de oraele Sibiu i Galai
glean fiindu-i i colirea primar dintre anii 1955 i 1959; n 1960,
familia Scorojitu i pruncul se stabilesc n Alutuania > Oltenia, chiar n
metropola Bniei, Craiova, unde hrzit-fiul Sacrelor Litere i face studiile
gimnaziale (ntre anii 1960 i 1962) i liceale (ntre anii 1963 i 1967), apoi
pe cele universitare, la Facultatea de Filologie (ntre anii 1968 i 1972), n
1984, n urma susinerii tezei Terminologia popular din Oltenia:
polisemantism i expresivitate, la Institutul de Cercetri Etnologice i
Dialectologice din Bucureti, obinnd titlul de doctor n filologie.
Florin Logreteanu n orizontul niederat al anului 2013.
Funcioneaz ca profesor la catedra de Limba / Literatura Valah de

la Colegiul Naional Nicolae Titulescu i de la Colegiul Naional Elena
Cuza, din Craiova, dar i (periodic) la Facultatea de Filologie a
Universitii din Craiova, ori n cadrul Inspectoratului colar Judeean Dolj,
ieind n urm cu civa ani la pensie din nvmntul Romniei.
Cariera de-o via a profesorului doctor n filologie, Radu Scorojitu /
Florin Logreteanu i-a solicitat i bogata-i oper didactic / tiinific (din
care spicuim cteva titluri de cri i de studii de specialitate): Structuri
lingvistico-stilistice n romanele lui Liviu Rebreanu, n Contribuii
filologice, Craiova, 1973; Terminologia medical popular n Oltenia,
Craiova, Didactica Nova, 1996; Literatura romn: Sinteze i comentarii
pentru clasele IX XII (n colaborare), Craiova, Editura Sarmis, 1996;
Limba i literatura romn la Examenul de Bacalaureat-2002 (n
colaborare), Craiova, Editura Gheorghe Cru Alexandru, 2002; Literatura
romn pentru Examenul de Bacalaureat: Bacalaureat 2005 2006
(subiectele pentru proba oral integral rezolvate, n colaborare cu Costinel
Popescu), Craiova, Editura Sitech, 2005; Cuprinderi ale metaforei la
Eminescu, n Colocvium, Craiova, 2007; Dicionar de concepte operaionale
de literatura romn, Craiova, Editura MJM, 2007; etc.
342

Debutul publicistic i l-a fcut n anul 1974, cu schia Balans, care a

vzut lumina tiparului n bucureteana revist a Uniunii Scriitorilor din
Romnia, Luceafrul.
Debutul editorial (supra) se produce prin cartea de povestiri i nuvele,
Rspntia psrilor, Bucureti, Editura Albatros, 1977.
Opera-i de romancier de lung curs olimpic i ncoroleaz pn
n prezent: Trepte (Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989),
Inseparabili (Craiova, 1995), Labirinturi (Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 2003), Casa cu ieder (Bucureti, Editura Contemporanul
Ideea European, 2010) i Puzzle (Bucureti, 2013).
(II) Rpitoare metalizate, clivante roci sociale, naratologie. Al

patrulea roman, Casa cu ieder (2010; infra, sub sigla: LCi), de Florin
Logreteanu (la apreciabile distane orizontic-decantatorii de cele
anterioare: Trepte 1989, Inseparabilii 1995 i Labirinturi 2003), i
desfoar aciunea dup cum subliniaz cu exactitatea admiraiei i
distinsul critic / teoretician literar, Eugen Negrici:
pe fundalul evenimentelor care au premers conflictului balcanic dintre albanezi i srbi din
ultimul deceniu al mileniului trecut; [] e vorba de un excelent roman al psihozei
colective, care lumineaz subsolurile contiinei umane (LCi, f-4).
De fapt, nu exist conflict balcanic, ci rzboi dirijat de interesele

Marilor Puteri n Peninsula Balcanic. Romanul lui Florin Logreteanu, bine
documentat istoricete, relev trirea n pace multimilenar (dac se are n
vedere o antic Dacie Sud-Dunrean care a fost mai nti integrat
Imperiului Roman) i multisecular (de dup scptatul Imperiului Otoman
i al Imperiului Habsburgic / Austro-Ungar), armonizarea etniilor albanezi,
aromni / macedoromni (ramuri de pelasgi > valahi), greci, srbi, turci
n oraul Casei cu Iederi (precizm pentru Distinsul Receptor, spre a
elimina posibilele confuzii c atunci cnd facem trimitere la titlul
romanului, folosim sintagma aa cum se arat aceasta n sfnta formulare
auctorial, cu minuscul, Casa cu ieder, iar cnd ne referim la topos, apelm
343

la sintagma Casa cu Iederi, caligrafiind cu majuscul elementul formant

secund, obinut prin derivare de ctre autor de la substantivul ieder, pe
care s-a altoit fericit sufixul pluralitii copleitoare -i; n citatelemartori, respectm omonimia auctorial) topos cu extraordinar, unic
ncrctur expresionist-paradoxist-simbolic n literatura noastr
resurecional-modernist , ora ce, n calitate de unitate de loc, i las cu
uurin numele dedus, Pritina, reedina provinciei yugoslave, Kosovo
Polje / Kosovo (Cmpia Mierlei), ntr-o unitate de timp de cea mai mare
verosimilitate, cea dintre anii belicoi, 1998 i 2001.
Motivul unitii acionale, nunta, intr, se pro-jeteaz, dup tradiie,
n panoul central al comunitii, chiar la Terasa aromnului Ioan, de la
angajarea pregtirilor pentru unul dintre cele mai importante evenimente din
via ce reface, prin cuplu / familie, puterea androginic i pn la
declanarea rzboiului dintre etniile cele mai importante din Kosovo, cea a
srbilor i cea a albanezilor, rzboi ce duce la anularea nunii ce se anuna s
aib una dintre cele mai frumoase mirese albaneze, Alma Themo, i un mire
srb, pe msur, Adnan Ianovici, tnr arheolog din importantul ora al
regiunii Cmpia Mierlei.
Dar rzboiul, tancurile (bivoliele cu un singur corn LCi, 339),
sub comanda lui Godiam Themo, fratele miresei, distrug totul, inclusiv nunta
i Terasa:
Godiam Themo: ambiios i dornic de putere; [] Ioan tie c nu s-a nscut nc omul
care s-l nfrunte pe Godiam Themo. Cine a fcut-o, a pit-o: studentul Miladin este
un exemplu Cine i-a fost alturi, a ncurcat-o la fel de urt: Adnan Ianovici, un alt
exemplu (ibid); intr n ora prin fosta mahala a artizanilor, acum toat o
ruin i se oprete un minut n dreptul Terasei. Localul, prbuit ntr-o rn,
seamn att de mult cu Hader nct, speriat, psrarul renun s-l mai afle pe
aromn, s-i solicite o butur ieftin. N-avea de unde s tie c Ioan zcea sub
drmturi sau i luase tlpia mai devreme (LCi, 342).
Casa cu ieder, de Florin Logreteanu, abordeaz tema alienrii

colectivitilor multi-etnice, tangente modernului rzboi dirijat de interesele
meschine ale Marilor Puteri potrivit sublinierii de mai sus de pe planeta
zilei, puteri ntrecndu-se / jucndu-se diabolic, apocaliptic, n spaiile
dinamitate ale elementelor fundamentale (Aer, Ap, Foc, Lemn, Pmnt) i
ale contiinelor tutelare, n etnicitatea spaiilor pmntene,
subpmntene / arheologice i subcereti, pn la conflagraie cosmic i
extincie (dup cum se pare c istoriile recente ar fi nregistrat rzboaiele din
Yugoslavia / Kosovo, dintre anii 1991 1995 / 1998 2001):
n aceeai clip, pe cer, undeva, deasupra Casei cu Ieder, Carul Mare ncepe s se mite.
Alunec greoi pe un drumeag de neant presrat cu cratere, prpstii, stnci
contorsionate nspimnttor. Aromnul privete i nu-i vine s cread ochilor.
Carul Mare e ncrcat cu soldai, siluete negre, lungiforme, care nu par oameni, dar
nici ngeri. Spiridui nici pe departe Poart cu ei flinte scurte din care slobozesc
n rstimpuri focuri i atunci, pentru cteva clipe, dispar acoperii de o perdea de
pulbere verde-albicioas. Discul lunii, incandescent, prjolitor, se deschise sub
344

forma unei grote puternic iluminat de trasoare fosforescente. Brusc stelele se agit,
se mic n toate direciile, traseaz cerul, dup care se prbuesc peste loitrele
Urselor. Ochiul ncremenit al aromnului distinge contururile dantelate ale vilor,
arborii cosmici prbuii peste cratere, ntre colari de ghea. Siluetele luciferice
continu s slobozeasc plumbi din flintele lor ciunte n toate direciile. i pe urm
ce i s-a prut aromnului de neimaginat i se ntmpl. Se aude o explozie i o vijelie
de foc cuprinde dintr-o dat Ursa Mare. Siluete mpietrite i blocheaz naintarea.
nverunai, purttorii de flinte prsesc dricul. Nimic spectaculos nu mai au n ei:
hrci monstruoase i dezorientate se agit, se fugresc unele pe altele i se ncaier
cu dezmierdrile aclamate ale cucuvilor cosmice. (LCi, 337 sq.).
Realism, expresionism i paradoxism, n armonizri estetice dup

ultimul rcnet al tiinelor naratologiei resurecional-moderniste, ntmpin
Distinsul Receptor n Casa cu ieder, de Florin Logreteanu, n admirabil
administrare a dozelor de verosimil i de catharsis pe unitatea de spaiu epic,
ori de planuri clivante monolitic-romaneti, n alambicri telurice de mare
strlucire simbolic-sinestezic, n arhitecturi proiectate ntre civilizaia
noastr cea de toate zilele i cea cazon-apocaliptic (Femeia crede c, n
ciuda propagandei ONU, yankeii vor provoca Apocalipsa, mai degrab dect
linitea planetei. Peste tot unde-i vr ei coada foc i moarte ibid.), n
reliefuri, n tablouri / fresce fermectoare, ori ocante / agresive, prin care
imaginarul inund convingtor-imperceptibil realul, n firescul dinamicii lui
belicoase, ori invers, n reverberrile profund-psihologice, ale stresului de rift.
ntre reliefurile subtile din planurile ce cliveaz n acest
monumental roman, autorul i dispune expresionist / paradoxist o mirific
gam de topos-uri (n textul cronicii noastre, n ordine alfabetic):
Bluri
(locul cu balauri; Hader infra hrnitorul psrilor din reeaua Casei cu Iederi, psri
psihopompe, n ultim instan, spre Hades ori spre Rai, revenind n zona numit
de localnici Bluri, va observa de departe fundaia noului pod. Mult mai larg i
mai solid dect cel vechi. i e pzit. O alup a Armatei mecanizate patruleaz zi i
noapte n amonte i n aval. Un ofier nu coboar o clip binoclul LCi, 241;
este un pod nou, mai mare, peste Rul privit ca Styx, desigur, corespunznd
dezvoltrii infernalelor economii),
Bli
(Vzu cerul cuprins de aburi ntunecai n locul unde fusese soarele, iar n copacii sectuii
de frunzi, din marginea Blii, psrile ostile ncremeniser n vestmintele lor
funerare, toropite de tensiunea pndei. LCi, 61; Armata mecanizat i are baza
n Bli, la doi pai. M nemulumete c se-ncalc legea LCi, 273; n Bli
Godian Themo taie i spnzur LCi, 335),
Canalul Colector
(Fcur un ocol mare, ndeprtndu-se de balt mai nti n lateral, evitnd drumul de ar,
pe urm drumul de maini i-n cele din urm Hader rsufl mai uurat: se aflau n
vadul fostului canal colector prin care cndva se deversau n bli apele reziduale ale
oraului. [] i ntmpin o past nmoloas, adnc i ntins pe cteva zeci de
metri de-a lungul celor dou maluri ale canalului. Aici, soarele prea c nu reuise
s zvnte scursorile puturoase, dar cnd cercet mai atent, Hader realiz c era vorba
de cu totul altceva i se cutremur: ceea ce i se pruse ntinderea mloas de ap nu
345

era dect snge i scursoare de la carnea animal intrat n putrefacie. Colciau n

bltirea neagr-roiatic viscere uriae de vit, psri de cas cu capetele i
picioarele smulse, carcase galbene de porc, boogi uriai, ameninnd s explodeze
i s se transforme n gheizere de puroaie i mii de milioane de viermi ct degetul
mare de la mna unui om, dispernd s supravieuiasc n hrubele pulpelor cabaline,
ovine i galinacee. ntr-o parte, scheletul aproape intact al unui cal mai pstra n
forme naturale doar capul ce se nla deasupra mocirlei, cu pielea lucioas, curat i
bine ntins, ca dup o mngiere de copil. Pstrase i limpezimea ochilor, aproape
vii, acum intuii spre cer, ca o efigie.[] Capul, mndru i-n moarte, al armsarului
att de frumos probabil cu puine sptmni n urm, degaja o linite nefireasc,
ochii fixau mndri cerul, stelua din frunte era semnul norocului. LCi, 59 sq.;
este al treilea tanc care prsete tancodromul ntr-o vitez nebun. De-a lungul
canalului, strnete nori groi de praf nct n-ar fi de mirare s dea pn la urm n
bot n smrcurile de la Cotul Dracului. LCi, 250),
Casa cu Iederi
(Probabil de cnd fusese ridicat Casa cu ieder azi, imobil, ieri, cetate i cndva, iar nar fi tiut s spun LCi, 7; Casa cu Iederi are ca locatari luntrici oameni /
familii n apartamente, la parter i la etaj, iar ca locatari ai exteriorului zidurilor n
ochiuri / faguri de iederi, psretul expus rpitoarelor, Marii Rpitoare,
jumtate reptil, jumtate pasre, un soi de Arheopterix; Adolescenii din Casa
cu ieder nu tiu c orice inut se identific n dubl proiecie; cea vizibil un
desen reprezentat de forme simetrice, n linii drepte i circulare, pe care viermuiala
aglomeraiei o sustrage ateniei prelungite i detaate. Fiindc pe canavaua pestri
fiecare cetean are reperele sale i un punct n jurul cruia i construiete gogoaa
de mtase n schimb, partea nevzut a inutului, ascuns n strfundurile
Depresiunii Mierlelor, alctuiete o past magmatic strbtut de cureni gaziferi
care se strduiesc s sloboad n spaiu materia eruptiv. Arheologii cei mai
competeni, erijai n constructori, imagineaz arhitecturi sofisticate LCi, 79;
Casa cu Iederi mai are i un misterios Tabernacul: Despre tabernaculul de la
subsolul Casei cu ieder ne-a spus cte ceva Hader, mrturisete Alma. LCi, 226;
Dup plecarea lui, tata a prevzut vremuri tulburi. A gndit n subsolul Casei cu
ieder un mic buncr. S-ar fi cobort direct din apartament, printr-o trap LCi,
228; i fixeaz, concentrat, arterele subterane patru la numr ce strbat
subsolul Casei cu ieder. Tabernaculul, o aud ipndu-mi n ureche [] Este un
gang ngust [] Este, mai nti, grilajul de srm oelit. Reeaua de vergele
paralele, orizontale i verticale, protejeaz coloana de ap care erpuiete la subsolul
Casei cu ieder [] Din conducta principal, apa, nrdcinat la subsolul Casei,
urc n imobil pn la ultimul etaj. [] O for mecanic o mpinge ntr-un vad care
nu e al ei, o silete s urce i s coboare pe nesfrite ci feruginoase n imobilul
medieval nlat peste chiar izvoarele care o nutresc LCi, 229; Ne oprim ntrun mic pridvor iluminat de o surs pe care nu reuesc s-o descopr. Lumina pare c
radiaz din toate prile, mprtiind n jur un mozaic de nuane. La picioarele
noastre ncep treptele care urc piramidal pn la ferestrele din fund. Este un perete
masiv din crmid roie, netencuit LCi, 233; etc.),
Cimitirul Eroilor
(Staia urmtoare este Cimitirul Eroilor. Aici ar fi trebuit s fie nmormntat antreprenorul
belgrdean, gndete Adnan. [] Nu m atept ca n aceast staie s se ntmple
ceva: s coboare sau s urce oarecine. Eroii, de obicei, nu au familie, nu au prieteni,
nu au nume. Ei aparin Patriei LCi, 157),
Chalchihulti
346

(Cnd i de la cine am auzit numele acesta ?... se ntreb Adnan cu voce tare. Precis de la
Hader. Este culoarea cerului de dincolo de Bli ntruchipat n pasre verdealbastr. Ea prevestete prjolul, seceta, foamea i moartea LCi, 265),
Crematoriul
( naintm spre periferia oraului [] / Crematoriul, silabisete Adnan, turtindu-i
nasul de geamul cenuiu al vagonului. M-a fi ateptat s se afle n afara oraului
Incinerarea s-a ncheiat, aud n spatele meu i ciulesc urechile. [] El e
belgrdean, mi se rspunde. Un antreprenor strin, dar care a pus suflet pentru
oraul nostru Urmeaz detaliile care puncteaz meritele celui disprut. Gndiiv: a condus o antrepriz fabuloas. Totul n oraul sta poart ntr-un fel amprenta
personalitii sale. LCi, 155 sq.),
Groapa Comun
( Ceva mai ncolo e Groapa Comun, aude Adnan. De fapt a fost Dumnezeule, n
urm cu cincizeci de ani pn la staia asta n-aveai unde arunca un ac. Aici, vagonul
aproape se golea i pn n Bli mai puteai circula civilizat, pe scaun. [].
Dumneavoastr ai trit evenimentele, domnule general i se replic. O, da,
ridic tonul generalul. Eram, ca s zic aa, familiarizat cu ororile rzboiului []; ce
am vzut la Groapa Comun frizeaz absurdul LCi, 158),
Mgura Blii
(Sarcofagul se afla n baza dealului mpdurit cu salcmi, ntr-o vale nchis care mai pstra
sub rdcinile uscate sedimentele nisipoase ale fostului pru. Numai un metru de
pmnt amestecat cu piatr de ru acoperea lespedea de la intrare n momentul n
care doi studeni au descoperit mormntul. [] nlimea culoarului depete un
stat de om [] Avem aici cteva gravuri Stilizate sau neterminate, scrijelite n
grab n piatra dur i rece, par dou psri care ncearc s-i ia zborul. Sunt prinse
ntr-un soi de la [] psrile se agit n ghemul de srm ghimpat, ncercnd cu
eforturi disperate s-i elibereze picioarele i aripile. Nu reuesc dect s-i sfie
trupurile de cear, pn la oasele albe care abia se mai in sub epiderma
zdrenuit LCi, 244 sq.; Istoria poate fi vitregit de adevrurile ei
fundamentale, dar nu eliminat Mgura Blii n-a fost niciodat cercetat n
ultima jumtate de secol i nu din netiin. Rea-voina istoricilor. [] Mgura
ascunde n pntecele ei adevrata istorie LCi, 247),
Staia Biserica Ars

(am putut citi pe tblia indicatoare: Staia Biserica Ars Rsfoiesc imaginar istoria
urbei, dar nimic nu-mi amintete de o astel de biseric Privete n dreapta. Este
n apropiere, aud i ntorc capul. Cteva acoperiuri i turle de biseric afumau
lnced aerul prfos din atmosfer. ntreaga construcie seamn cu un imens nvod
cu nenumrate ochiuri prin care te atepi s intre sau s ias enoriaii. LCi, 154),
Staia Penitenciarul de Maxim Siguran

(Dar iat c-am ajuns la Staia Penitenciarul de Maxim Siguran. Am putea cobor un
pic, fiindc aici tramvaiul rmne aproape un sfert de or. N-am prea neles pentru
ce. n staie, ca de obicei, bate vntul. i totui [] N-am auzit de un astfel de
penitenciar n oraul nostru, dar, logic, trebuie s existe. Iar zona mi se pare potrivit
pentru acest stabiliment. [] n afara zidurilor de penitenciar de maxim siguran,
programele prind mai greu sau nu prind deloc, fiindc e libertate. Iar libertatea ofer
individului chiar dreptul de-a rmne venic n urm LCi, 155),
Tancodromul
( Tramvaiul gonete peste o cmpie cu vegetaia aspr, vlurit ca o mare uscat, observ
Adnan. n dreapta totul este ngrdit cu srm ghimpat; n stnga salcmii
347

Pentru prima oar de la plecare, n vagon se produce vnzoleal. Militarii se grbesc

s se alinieze la una din ui. Nici nu-mi dau seama dac ordinea este ierarhic
Pregtete-te, m avertizeaz Alma, urmeaz Tancodromul, staia terminus
Tramvaiul gfie. LCi, 159) etc.
Dintre minuios-construitele personaje / tipologii expresionistparadoxiste, reinem n primul rnd pe: Hader, psrarul de la Casa cu
Iederi, patronul dughenii din Piaa Libertii (topos auto-anulat n rzboiul
etniilor albanez i srb), erou complex, conectat expresionist la ceea ce
se oglindete semantic-sincretic n radicalul had-, n Hades / Infern:
Hader lovete cu piciorul o piatr care se rostogolete n caverna deschis, o poart a
Infernului. Nu poi construi un buncr pe malul apei, la mai puin de zece metri de
rul care se opintete n pereii argiloi ai albiei, reflecteaz, absent. Tranee, nici
att. Observ un ir de rui de salcm de-a lungul unui aliniament [] Psrarul
nu e interesat s afle ci sunt. l nedumiresc numai culorile n care a fost vopsit
brul bornelor, cioplit sumar n partea dinspre ru: rou lng albastru, violet, galben
i alb. [] Face legtura cu sclipirile din ochii psrilor de prad cu care s-a
obinuit deja n salcmii din marginea Blii. Au aceleai nuane, n funcie de orele
nopii, de vreme sau de instinctul de uciga, reactivat cu fiecare zbor (LCi, 241).
Apoi, memorabile sunt i alte personaje-simboluri / concepte:

Androginul
(M fac ghem de ncordare, ntind mna spre forma ciudat, fixat rigid pe un mic
postament din pmnt ars. ncordat, privesc chipurile supte, nvluite de licrul de
lumin aburind n sanctuarul miniatural. Par cioplite n lemn crud de salcm. Pe
nesimite m cuprinde uimirea: l-am descoperit pe Androgin. [] A fost o
experien pe care, oricum, o vei retri [] Nu dintr-o dat. Pe ndelete i i-a
vrt adnc faa n iederi LCi, 234),
Anchetatorul, Hdroaia etc.

Exist, firete, la acest romancier, doctor n tiine filologice, i o
remarcabil onomastic a eroilor-simboluri expresioniste ale etnicului.
Simbologia ornitologic este polivalent:
1) psri lsate de Dumnezeu pe pmnt
(Se bucura c existau psrile i c ele se simeau n siguran n vecintatea locatarilor
Casei: mierle, vrbii, porumbei slbatici, piigoi, pupeze, rndunele, cuci, lstuni,
gugutiuci i chiar o pereche de bufnie triau aici n bun nelegere. LCi, 7;
conexiune trans-simbolizatoare: mierle Cmpia / Pdurea Mierlelor / Kosovo
Polje, psri care pot avea i rangul de psri psihopompe, sau psri-suflete de
pe stlpii funerari; ori suflete-psri omorte de grindina atacului / rzboiului
aerian: ncepe din nou s plou. O ploaie cu bulbuci repezi, negri i mari ca oule
de mierl. Locatarii alearg zpcii n casele scrilor. n mijlocul curii rmn
grecul Chiril i administratorul. [] Grindina se nteete, parc fcndu-le n ciud.
Coul de nuiele n care zac psrile moarte este deja plin ochi cu grunji de ghea.
LCi, 317);
2) psri de prad
(Rpitoarea era viclean, dar mndr: nu ataca pe neateptate; nici la adpostul
ntunericului. Aciona de obicei n zori, dup prima raz a soarelui: i anuna
prezena mai nti prin zbor planat, deasupra grdinii: concentrat, naintea atacului,
deasupra Casei cu ieder. Abil, evita s se lase surprins: pndit, fcea feste
inteligente vntorului LCi, 7; Necazurile au nceput ntr-o diminea, cnd
348

Hader, ieind s le hrneasc, fu martorul unei scene de comar, de neimaginat pn

atunci la Casa cu ieder: sub privirile sale contrariate, un bolid viu, uria, s-a
npustit fulgertor de aiurea n estura de plante; o zbatere de aripi, piuituri
disperate i rpitoarea face cale ntoars purtnd n gheare victima: un gugutiuc
tnr, abia ieit la zbor. LCi, 8; Pasrea sngeroas nu se ls prea mult
ateptat. Apru mai nti ca un punct minuscul pe cerul oraului, ca o minge pe
cerul grdinii i n cele din urm se npusti peste imobilul de culoarea ierbii. LCi,
9; Pe urm cercet cu atenie incinta Casei. Descoperi sub pervazul ferestrei
familiei Themo, zbtndu-se ntre lianele de ieder, o mgoaie imens, jumtate
pasre, jumtate reptil. I se pru c-o recunoate: rpitoarea zace ca ntr-un nvod n
capcana fibroas din care nu reuea s se elibereze. Psrarul rde. Ridic pucoacea
i intete. Trage LCi, 212);
3) avioane de vntoare
(Pasrea i trage aripile pe lng corp. Acum, Hader i poate vedea bine pliscul albastru
metalizat i ochii nsngerai. Ceaua ncepe s latre mprtiind n jurul ei o ploaie
de scntei. LCi, 236);
4) avioane supersonice, de rzboi, cu geometrie variabil, sau

bombardiere
(Una dintre sceste creaturi, o pasre-mamut sau o pasre-astru ajunsese involuntar la Casa
cu ieder. A zgndrit n joac psretul, a i gustat din el. n final, n-a ncercat nici
mcar s-l sperie. I-a sugerat, n treact, c e mare i puternic i, dac vrea, ar
nghii psreasca suflare cu iederi cu tot; dac mcar i-ar pune mintea cu bietele
mierle, vrbii, cinteze, cu gureii porumbei ori cu graurii mnctori de dude Pe
urm a disprut LCi, 239) etc. (cf. PTRapit, 130 137).
(III)
Istorie
logretean-hieroglific,
personaj-catadioptru,
sinecdoc, puzzle i metonimii. Dup cele patru capodopere romaneti
anterioare Trepte (1989), Inseparabili (1995), Labirinturi (2003) i Casa
cu ieder (2010), firesc este ca al cincilea roman al lui Florin Logreteanu,
Puzzle (2013; infra, sub sigla: LPu), s se releve ntr-o seciune de aur (de
349

sub numrul nuntirii cogaionice), nu numai auctorial, ci i a speciei de

roman contemporan.
Titlul englezesc al romanului, Puzzle, e la mod (a se citi pzl
pn ce l va adopta limba noastr n seria jocurilor, printr-o posibil
expresie, de-a pazleaua / pazlelele < prep. de- [de] + prep. -a [, la] +
subst. engl. puzzle- [pazl-] + suf. ludic -[ea]ua prin analogie cu de-a
steaua, de-a vioreaua, de-a vergeaua, de-a luleaua, de-a ghiuleaua
etc., mizndu-se, n spaiul valahofon, i pe o apropiere semanticoidal de
substantivul paz, cu diminutivu-i pzlea nicidecum cu sensul de paz
rea i nu de paz diminutivat a sfintei noastre limbi valahe, neaprat, de
cineva / ceva), e aadar, n euro-ton i reflect vocabula puzzle ce
desemneaz un inteligent joc (de tineri, adic de codnei, cum ar zice
culegtorii de folclor valah-literar de prin secolul al XIX-lea, al
romantismului) ce const n reconstituirea exact a unui ntreg din pri
subtil-decupate, cam cum se practica n Dacia de dincoace de orizontul
reformei anului 1600 . H., dinspre colile oralitii culte ale
Zalmoxianismului (religie monoteist potrivit creia Dumnezeu este Sacrul
ntreg Cosmic i umanul ens, Dacul, este Parte, cu nvtur dinspre
prile ce se unesc n ntreg, cci dac partea-i pur, perfect, sntoas,
atunci i ntregului i merge bine), joc inteligent nsuit de elitele
Arhipelagului Britanic, mai mult ca sigur, de la pelasgo- > valaho-dacul
nostru, Aethicus Donares / Dunreanu, autorul Cosmografiei (de prin anul
466 d. H.), i de la cei o sut de Cavaleri Zalmoxieni nsoitori, pe cnd se
aflau ncartiruii (n Irlanda / Scoia), n ateptarea vremii prielnice spre a
traversa Atlanticul (pe direcia Feroe Islanda Groenlanda) n America,
fcnd apoi ocolul Pmntului, ntre anii 461 465 d. H., cu 1057 de ani
naintea lui Magellan.
Dar nu-s importante aceste lucruri dect n msura n care
extraordinarul personaj-catadioptru (ochi-de-pisic), nzestrat de autor cu
simbolicul nume, Neghibaur, eroul central al romanului Puzzle, se
nrzrete dintre ele ca pri-ferestre i surprinde (fixeaz) /
oglindete nite realiti dintr-o unitate de loc / spaiu (Dacia NordDunrean partea-i numit Romnia, dup cum suntem avertizai i de
motto-ul sub care se afl ntregul acestui roman:
...arcul acesta al Carpailor, unde s-a scris o preistorie mai adnc dect altele [...],
reprezint placa turnant a Europei, deschis fiind deopotriv ctre Occident i Orient
ca nicio ar european... Constantin Noica),
dintr-o unitate de timp (perioada reformelor distrugtoare de sisteme

ale statului, sau epoca Constantinescu-Iliescu-Bsescu, 1997 2014) i
dintr-o unitate de neghibaurian aciune.
Numele (semnificantul) valah al eroului central, Neghibaur, din acest
roman al lui Florin Logreteanu, se conecteaz n profunzimea-semnificat a
statutului su social de dascl / profesor-pensionar pauperizat de regimuri
350

/ guverne boc-bsiste, cu salarii / pensii tiate; dac asta-i aezarea

lucrurilor pentru a sa categorie social, atunci i semnificaia elementelor
formante din onomasticul Neghibaur se vectorizeaz n sintagma atributiv,
profesor fr vreo manta cu gtane de aur, reverbernd metonimic
statutul de pauperitate impus ntregii categorii a intelectualilor din
Romnia, att n deceniile comuniste de dup al doilea rzboi mondial, ct
i n deceniile democratic-jungliere de la Revoluia Valah Anticomunist
din Decembrie 1989 pn n prezent.
Onomasticul Neghibaur ce pare a fi fr legtur cu vreun neg
(tumoare rotund, cu diametru de civa milimetri, nedureroas, care apare
pe pielea cu papile hipertrofiate), sau cu gheb (cocoa), ori cu neghina
(erbacee avnd tulpin i frunze proase, flori purpurii, smn neagr i
mrunt, ntlnit n arealu-i preferat de culturi de gru, n sinonimie cu
negara Agrostemma githago plant des invocat n incipitul cntecelor
Valahimii), dar nici cu personajul din povestea / basmul lui Barbu
tefnescu Delavrancea, Neghini i relev urmtoarea filigranare
logretean: Ne- (< negaia ne-, prefixoid, element de compunere la unele
substantive, adjective, adverbe, indicnd o negaie), fr, a fost altoit
(negaia), stnescian-paradoxist, pe onomasticul valah, tot mai rar ntlnit n
zilele noastre, [-ghibaur <] Ghibaur, onomastic ce, la rndu-i, provine din
valah-apelativul ghib- / -Ghib- < gheb / ghib, manta + -[fir de]aur,
ceea ce nseamn c respectiva manta / mantie pelasg > valah are cusute
cu fir de aur, zalmoxienele motive gitane / gaeane (< gaei / gei
Gae + -et[i] + -an[e]; ruri, spirale, sori, lune, luceferi etc. pentru
Gaia, pelasg > valah divinitate ascensional, pasre psihopomp, a
Dacilor-Gaei / Gei din matca Dunrii); eroul nostru, profesorul pensionar,
Neghibaur, dup cum ncearc i numele-i a ne gri, este cel pauperizat /
spoliat, n ultim instan, ntruchipeaz pe cel cruia i s-a luat / furat
mantia cu fir de aur.
Polivalena semantic-sincretic a numelui de erou central-romanesc,
Neghibaur, se mai poate lmuri (n cele 312 pagini A-5 din Puzzle) din
umplerea semnificantului cu semnificatul evidenat prin fptuirile-i
neghibaureti:
1) dac onomasticul provine de la gheb, cocoa, precedat de
privativa particul, ne-, semnificatul ar indica faptul c eroul este cel
necocoat, adic dreptul, cinstitul (ca hugolian-romanticul / grotescul
cocoat de la Notre Dame de Paris; n acest sens al dreptului, incoruptibilului
funcionar din nvmnt, poate fi invocat faptul c Neghibaur ia parte, n
Lumea Cealalt, ca non-ens, ori non-erou / postum-erou, la o discuie
pe tema verticalitii discuie la care particip hrca roie a doamnei
ministru, hrca ministerial-albastr i hrcile nalilor Heruvimi
Metropolitani ai Educaiei:
351

n Nebunia de dincolo m-a caracterizat totdeauna verticalitatea... LPu, 305);
2) dac onomasticul provine de la pelasgul > valahul neghiob,

mrginit la minte, departe de pricepere / judecat, stupid / prost etc.,
fptuirile eroului s-ar strnge sub cupola semnificantului Neghibaur drept
neghiobii de aur. Etc.
Motto-ul secund al romanului Puzzle, de Florin Logreteanu (servind
iniiatului dezlegarea rapid a ntregii alegorii-puzzle ca ariadnic ieire din
labirint prin Cer) are menirea / misia de a vectoriza, de a focaliza
senzorii moderni ai Distinsului Receptor Romanesc asupra complexului
personaj-catadioptru, Neghibaur, cu capacitatea ieit din comun[a], din
stratosfera epicului, n fabulosul fotonic al galaxiilor, de vreme ce se
neftinete n gndul cu vitez mai mare dect a luminii, chiar dac micarea
acestuia-i brownian, ntre emisfera-moarte i emisfera-via, din ntregul
elementului fundamental al lumii noastre, Apa:
Devenind gnd, Neghibaur zburd ncolo i-ncoace; amestec izvoarele vii ale rului cu
izvoarele moarte ale mrii... (LPu, 7 / 100).
Sintagma / conceptul de personaj-catadioptru, prin care desemnez

(ncepnd cu cronica de fa) complexitatea unui erou de roman ca
Neghibaur, erou-cap de serie, etalon tipologic, nrzritorul /
constelatorul unitii de aciune din Puzzle, de Fl. Logreteanu, se relev,
desigur, n vecintatea personajului reflector (perceput de scriitori, de critici
/ teoreticieni, de la Henry James ncoace, din didactice necesiti, ca
personaj n / din care se oglindesc, se edific, se monitorizeaz, ori se
mediaz majoritatea celorlalte personaje dintr-un roman) ca, de pild,
eroina Mini, din Fecioarele despletite (1926), de Hortensia PapadatBengescu (personaj-cap-de-serie n literatura noastr valah), diferena
dintre personajul reflector i personajul catadioptru fiind nu numai cea
datorat schimbrii spiritului veacului al XX-lea cu spiritul secolului al XXIlea, ci i cea dintre clasa lovinescian-obiectiv, monodimensional /
unidirecional a personajului reflector, Mini, i clasa polidimensionalparadoxist-pazlian / holonistic a personajului-ochi-de-pisic,
Neghibaur, cel ce-i atent la toi / toate spre a-i gospodri lumile i marea
trecere.
Pentru unitatea de neghibaurian aciune precizm c substana
/ materia epic este cristalizat (structurat) dinspre douzeci i trei de
unghiuri de fug romanesc n coresponden / concordan cu cele
douzeci i trei de capitole (patru dintre ele, trimind la cotidianspaialitate, deci ca puncte cardinal-epice, avnd, nu ntmpltor, acelai
titlu: Cotidian): Nostalgii (LPu, 9 19), Viaa e pe alt strad (LPu, 20
29), Corbierul cu palimpsest (LPu, 30 39), Cotidian (LPu, 40 47),
Perversiuni (LPu, 48 59), Sigilii (LPu, 60 68), Cotidian (LPu, 69
79), Avatar (LPu, 80 88), De vorb cu Zarathustra (LPu, 89 99),
Templul lui Solomon (LPu, 100 109), Conectori (LPu, 110 117),
352

Business Metropolitan (LPu, 118 127), Subsol (LPu, 128 141),

Cotidian (LPu, 142 154), nalta cumpn (LPu, 155 171), Schisme
(LPu, 172 195), Heruvim-Coar (LPu, 196 202), Baloane colorate
(LPu, 203 218), Despre istorie, tradiii i alte fleacuri (LPu, 219 232),
Heruvimii cu palimpsest (pp. 233 242), Cotidian (pp. 243 261),
Satul olimpic (LPu, 262 293) i Memorial. Nebunia de dincolo (LPu,
294 309).
Deschiderea romanului, sugernd ciclicitatea / reiterativitatea
zilnic n ton expresionist-eliadesc-bucuretean (n margine de topos urban
cu factur de La ignci), se face prin capitolul Nostalgii:
i astzi se ntmpl la fel: dup ce depi grilajul de fier prin singura cale de acces n
Grdina Public, mai fcu civa pai dup care se opri dezorientat: Dincotro,
Neghibaure?... ntoarse privirile ncercnd s se conving c, un ceas mai devreme,
i mpleticise paii, asemenea celorlali metropolitani, pe strada peticit de
chiocuri, [de] firme pzite sau supravegheate de cini maidanezi, nainte de a
accepta deliberat sigurana acestui labirintic amfiteatru, burduit de nelinititoare
umbre i lumini... Coane Neghibaure, iar te-ai rtcit... Nu descoperi Rotonda...
(LPu, 9); ...sub cerul de cenu al dimineii, l ntmpin doar privirile constelate
ale Marelui Will, care nu-i dau rgazul s-i trag puin sufletul: Ce mai e nou,
profesore Neghibaur?... Cu dosul palmei, btrnul i terse sudoarea de pe frunte:
Parc nu tii, frate Will ! nal din umeri (LPu, 11).
Dup interesanta deschidere romanesc, se cuvine s relevm

dac este cazul n ce const oximoronica / paradoxista cotidianspaialitate a celor patru capitole cu acelai titlu, Cotidian, din romanul
Puzzle, poate, chiar ca puncte cardinal-epic-romaneti.
n capitolul al IV-lea, sau primul Cotidian, este vorba, chiar din
propoziiile / frazele de nceput, despre un spaiu-capcan-cotidian,
garsoniera lui Neghibaur, situat ntr-un bloc-turn, la ultimul etaj, tocmai
sub cer (fr a mai observa, din subcelest, c, n ultimul capitol, Neghibaur
simte o imens afeciune pentru vecinul de la etaj LPu, 297, adic
dragoste mare fa de ingeniosul Toc, tmplarul, cel ce-i pregtete vehiculul
marii treceri, frumosul cociug din lemn de stejar):
Prea cald n mica garsonier de la ultimul etaj al blocului-turn... Crile, aliniate n rafturi,
respir greoi; o respiraie ncrit, mbcsit de pulberea ce se desprinde continuu
din hrtia tipografic proast... (LPu, 40).
De aici, de la ultimul etaj al blocului turn-puzzel, de la fereastra

garsonierei contempl catadioptric lumea: salcmul (nu neaprat axis
mundi) rtcit ntre puinii arbori care mrginesc strada, cinele maidanez
urlnd de lng rigola bloc-turnului, infirmul din poarta bisericii (mi s-a
permis s rmn n poarta bisericii ct poftesc i s primesc prisosul
ndestulailor LPu, 42), cartierul prezidenial, ori strada cu vile
somptuoase (dintr-un cartier al primverii din Metropol), schimbarea
atmosferei din capul strzii cu somptuoase vile (Chiar n capul strzii,
atmosfera se schimb brusc: rcoarea, de nebnuit n Metropola asfixiat de
353

canicul, l ntmpin generoas. ibid.), vechiul aparat de fotografiat

(pentru eternizarea celor cteva lucruri extraordinare existente n Metropol),
rul (fiecare spaiu epic cu Styxul lui), Biserica Sfntul Gheorghe etc., ori
monologheaz bifurcat (ca sorescianul Iona), sau intr n dialog cu / despre
dragoni, arhangheli, heruvimi i nonheruvimi (dialogul
bancherului, dialogul cpitanului de miliie, dialogul bursucului /
viezurelui din spatele tarabei, dialogul de la liceul cu cabinetul de literatur
Mircea Eliade, despre fostul director Stalea etc. ):
Ezit s se mai mite. Arhanghelul a lsat biserica fr aprare... [...] Bjbie cu minile
ntinse n fa, cutnd intrarea; perdeaua goas de fum l neac... (LPu, 47).
n capitolul al VII-lea, sau secundul Cotidian, eroul central,

Neghibaur hoinrete, de asemenea, prin Metropol, cu gndurile aiurea,
dar, de data asta, are revelaia dublului oraului, nu absurd-ionescian-orade-rinoceri-verzui-fasciti, ci paradoxist-logretean-ora-de-canide:
...un ora locuit de cini. Sunt peste tot: pe bulavardele metropolitane i-n cartierele srace,
pe sub autoturisme, n spaiile verzi, lng scrile blocurilor de locuine, n curile
instituiilor, n coli, n cartierele studeneti, n piee cinii metropolitani i-au
adjudecat oraul de jos, Metropola Mic. (LPu, 69).
n capitolul al XIV-lea, sau cel de-al treilea Cotidian, eroul central,

Neghibaur, cu un auz veridic-spaial-european ieit din Metropol, recepteaz
extraordinare tele-tiri, lundu-le aa cum sunt, ori supunndu-le unor analize
pertinente, de senectute, dar i epicosofice de tip-Seneca:
Ieri Primarul Heruvim al Metropolei a anunat inaugurarea Palatului cu scri rulante [,
anun preluat] pe toate posturile TV [de] heruvimii-media. Tot ieri s-a confirmat
admiterea noastr n Casa European. Deocamdat pe cmpurile de cpuni din
Spania i n construcii, n Italia i alte ri cu o democraie avansat, confirm
invitatul postului TV Realitatea European. Consulatul metropolitan din Spania s-a
grbit i a solicitat profesori pentru odraslele muncitorilor metropolitani din aceast
ar, adaug un al doilea invitat. [...] Neghibaur se strecur prin mulimea din Piaa
Crii Libere, populat [...] i [de] persoane de vrsta a treia, cam din generaia lui.
(LPu, 142 sq.).
n capitolul antepenultim, al XXI-lea, sau cel de-al patrulea Cotidian,

Metropola de pe turnanta plac european, de pe hiatul dintre Orient i
Occident, este vzut dinspre motto-ul prim, noicianul
(Vnturi strine suflau rece dinspre ocean, ameninnd s loveasc piezi Metropola tot mai
deschis tuturor posibilitilor [...]. Aceast mas enorm de aer rece [...] se
transform n vrtej exact la confluena dintre Orient i Occident [...] Criza
economic mondial vine metropolitanilor ca o mnu, aude Neghibaur. LPu,
243);
ndreptndu-se spre Piaa Metropolitan, Neghibaur trece n revist o

realitate spaial-cotidian-puzzle-pazl-it:
peste drum de pia, doi heruvimi cu bandulier tricolor explic trectorilor c trebuie s
evite perimetrul Bncii Metropolitane (LPu, 245),
discuia dintre heruvimi i ceteanul furios cruia nu i se d voie s

intre n Banc pentru acordarea unui credit urgent, heruvimul-profesor
ce-o terge englezete
354

(Heruvimul-profesor vru s se ndeprteze, speriat i scrbit [...] Ai nevoie de mine,

Neghibaure, unde fugi?... LPu, 249),
recunoaterea Doamnei Srace de pe prima pagin a ziarului, creia

Neghibaur i ofer braul, trecerea interseciei dintre Palat i Arena,
coborul de-a lungul rului / Styxului pn la cartierul cu familii
srace ale campusului universitar, de unde, printr-un gang, intr ntr-o
cldire-vagon (puzzle arhitectural-interior):
o mulime de cmrue de dimensiunea unei chilii, dar murdare i neaerisite, fr ui la
intrare i cu ferestrele camuflate cu hrtie albastr (ibid.).
Pamflete rafinate la adresa mass-mediei supuse orbete Puterii se

ntlnesc i n dou speciale capitole ale romanului Puzzle, de Florin
Logreteanu, ale cror titluri conin vocabula-cheie / simbol, palimpsest
n sens antic: papirus de pe care a fost ters un text-manuscris spre a face loc
altuia.
Este vorba despre al treilea capitol, Corbierul cu palimpsest unde
Neghibaur este surprins ntr-o plimbare matinal pe malul Rului
Metropolitan din zona Tipografiei Metropolitane
(o briz se simte i-n aceast diminea venind dinspre teascurile tipografiei metropolitane:
mirosuri neptoare de cerneluri rncede, ndoite cu ap [...]; hrtia proast nghite
cerneala, lsnd pagina murdar, o nclial din care nu se mai nelege nimic...;
LPu, 30),
zon-n care-i, firete, i Arca (unui nou Noe) la cheiul curat, neted
ca pergamentul, strlucind
ca i-n alte di, mulumit Corbierului cu palimpsest care, lncezind lungi perioade, i
trece vremea udnd pereii exteriori cu un lichid preparat chiar de el din uleiuri
sicative, polimerizate, albumine i colorani (LPu, 31),
arc pe care Neghibaur a visat trei decenii s-o ating, mai ales pentru
c devenise ultramodern i cu palimpseste n loc de pnze la catarge
i despre capitolul al douzecilea, Heruvimii cu palimpsest unde se
face subtil grire ca de subire pamflet politic despre vreo suspendare de
preedinte de ar, magic-analogic ntoarcerii Corbierului cu palimpsest n
Metropol, unde btrnul crturar, profesorul pensionar Neghibaur, mai
suspicios dect altdat, nu se mai las manipulat, mbtat de tirile
heruvimilor cu palimpsest:
Neghibaur rememora ori de cte ori i se ivea prilejul: experiena corintian, ultima, l-a
sectuit ntr-att pe Corbier nct alte trasee maritime i s-au prut de prisos (LPu,
233);
Cu acest prilej, Neghibaur mai constat:

Arca fusese ridicat i nchis ntr-un hangar (ibid.);
teama Corbierului de a-i asuma riscuri autentice;
Corbierul ateu cndva devine Dumnezeu cu palimpsest (LPu,

234) etc.
n al doilea capitol, Viaa e pe alt strad, cum de altfel, i n primul
capitol, Nostalgie, Neghibaur aude i se aude; n primul caz, rspunde
altul, rspund alii; n situaia secund (ca modernul / unicul erou din
355

drama de ntemeiere a paradoxismului, Iona, de Marin Sorescu), Neghibaur,

cunosctor de principii carpat-rcnitoriene din mass-media metropolitan
/ contemporan, (i) i rspunde:
Aici miroase a discordie, auzi sau se auzi Neghibaur, (LPu, 20).
Auzitele neghibauriene sunt metropolitanele fete trunchioase,

blonde i vesele, care agreau brbaii cu chelie, inclusiv pe cel ajuns
preedinte de Metropol / Republic fete mpingtoare de cru cu flori,
de-a lungul rigolelor marmorate din faa Palatului (Parlamentului
Metropolitan):
Una i aminti c n liceu singurul profesor cu chelie era o femeie; alta nu-i amintea s fi
cunoscut profesor cu calviie; a treia aprecie c singura parte afectat de calviie n
privina profesorilor e bugetul. (ibid.).
Profesorul Neghibaur, furat de peisajul cu flori i blonde focoase din

faa Palatului, uitase pentru cteva minute c pornise de-acas spre Liceul
Metropolitan, de unde ieise la pensie i unde-i mai pstrase cteva ore
pentru care urma, n aceast zi de salarii, s-i ia simbria; este trezit din
vistorie
zglit puternic de braele celor doi heruvimi care-l descoperiser de partea interzis a
rigolei, cscnd gura la pisici i la femei (LPu, 26).
n al cincilea capitol, Perversiuni, sunt renviate iubirile lui

Neghibaur, profesorul de literatur, n compania femeii-pisic /
pisicii-femeie, profesoara de tiinele naturii (acum hoac btrn,
beat, dar rusofil-nfocat, m sleit, pe care Neghibaur o ia n brae
i-i molfie pieile scrobite ale obrajilor i gtului [...], o i i-o rsucete
n jurul degetului mare LPu, 58), n al aselea capitol, Sigilii, Neghibaur
se strnge ca un arici surprins de prdtori, reflecteaz la destinul lui de
exilat n lotc, n vreme ce heruvimul-timonier continu s strige: Larg ct
vezi cu ochii!... Ambalai micarea! (LPu, 62), n al optulea capitol,
Avatar, Neghibaur este frmntat de interogaiile rentlnirii cu Btrnul
Machedon (nalt i chipe, avnd n juru-i heruvimi n veminte mioase
[ce] imit dansul berbecilor LPu, 80), n al noulea capitol, De vorb cu
Zarathustra, este fixat convorbirea dintre Neghibaur, inndu-se zdravn
de balustrada de la captul podului peste Rul Metropolitan (LPu, 89) i
Zarathustra, orbul, n al zecelea capitol, Templul lui Solomon, Neghibaur
viseaz cu ochii deschii: ape nesfrite, rmuri industrializate, ci ferate,
canale colectoare... i, din nou, marea, o spinare curcubeic revrsat peste
deal i vale (LPu, 100), pn devine gnd (supra), n al unsprezecelea
capitol, Conectori, Alexandru, fiul, povestete lui Neghibaur, tatl, despre
sincronizarea cu Europa i despre criza mondial, n al doisprezecelea
capitol, Business Metropolitan, intelectualul autentic, pensionarul din
nvmnt, Neghibaur, este observat la trgul mrfurilor ultramoderne
organizat din patru n patru ani sub Cupola Cricului Metropolitan, primid
un dar de la un organizator, elegant, binevoitor i vorbre
356

(Ce profesie avei, drag domnule?... Pensionar. Din nvmnt... Oh, Doamne, un
intelectual autentic. Avem un program coerent, realist i eficient tocmai n aceast
direcie, a schimbrii n bine a vieii intelectualilor [...] Alturai-v nou i vei
nceta s mai fii categoria defavorizat... Primii acest dar nevinovat... V iubim...
V iubim, domnule profesor pensionar... LPu, 120),
n al treisprezecelea capitol, Subsol, se acord atenie special

heruvimilor metropolitani (Heruvimul-Social, Heruvimul-Liberal, mai mult
ca sigur, dintr-o alian de factur pontist-antonescian / uselist)
cobortori n subsoluri, pentru numeroase ceremonii de tip regressus ad
uterum,
pn n Cntecul funerar al lui Nietzsche (LPu, 140), cu conotaii contemporane (LPu,
128),
n al cincisprezecelea capitol, nalta cumpn, Neghibaur vede

uriaa groap cscat ntre Pdurea Liliacului i Pdurea de Salcmi, cu
fundul acoperit de un ml negricios, n care ncerca s supravieuiasc petele
scpat din nvoade, fiindc a fost furat lacul... Lacul Metropolitan... n
numai cteva ore... (LPu, 155), n al aisprezecelea capitol, Schisme,
Neghibaur nu se mai mir de spectacolul unirii fulgerelor Serafimului i
Heruvimului, dup o vreme n care fuseser solidari: uniser apele cerului i
ale pmntului ntr-un singur curs; le orientaser spre albiile mbcsite de
reziduurile poluante ale rului Metropolitan (LPu, 172), n al
aptesprezecelea capitol, Heruvim-Coar, Neghibaur mediteaz asupra a
dou spaii aparinnd nvmntului, desfiinate, al colii Decebal de
cealalt parte a podului peste Rul Metropolitan, i al Liceului Decebal din
centrul Metropolei, instituii demolate, cci terenurile pe care se aflau
fuseser revendicate de mafiile imobiliare spre a se ridica (n locul celor dou
instituii de nvmnt preuniversitar) Restaurantul Metropolitan cu Cazino
i un hotel de cinci stele i piscin, i un mic teren de golf frecventat[e] de
metropolitanii bogai (LPu, 196), n al optsprezecelea capitol, Baloane
colorate, se trece de la un tablou ciumeit-camusian obolanii miun
peste tot , la scena / dialogul sursul Machedonului
(Eu am muncit o via ntreag i n-am agonisit nici ct ai tu n faa uii de la intrarea n
Palatul Machedonean, ncearc s-l ispiteasc la vorb Neghibaur. Tu ai jumtate
din vrsta mea i cu toate astea... Machedonul surde. i rsucete oasele umerilor
s se relaxeze. Micarea neprevzut avertizeaz obolanii... LPu, 203),
n al nousprezecelea capitol, Despre istorie, tradiii i alte fleacuri,

Neghibaur constat:
...nimic nu s-a schimbat la Clubul Veteranilor [...]; e aa cum l-am lsat...; i mele...;
Felix motanul...; dac nu m nel, e chiar la locul lui preferat... (LPu, 219)
i, n penultimul capitol, al douzeci i doilea, Satul olimpic, l aflm

pe Neghibaur admis / instalat ntr-o camer din instituia pentru btrni,
adic n Satul olimpic [ce] se ntindea pe aproximativ 80 de hectare de-a
lungul Lacului Srat (LPu, 264); etc.
357

nchiderea acestei admirabile, ultramoderne istorii hieroglifice, de

sub polivalent-semanticul titlu, Puzzle, de Florin Logreteanu, se face prin
capitolul marii treceri, al rafinrii modurilor noi de a muri altfel dect de-o
banal moarte natural, Memorial. Nebunia de dincolo, unde Neghibaur i
gospodrete moartea nu printr-o zalmoxian-cosmic nuntire, dei are o
important bibliotec de intelectual, ci la alegere, printr-o cretinesc-urban
publicitate:
Neghibaur dorete s moar dar nu tie n ce fel. A dat anun i la Mica publicitate,
solicitnd o soluie grabnic i eficient. A promis recompens biblioteca,
televizorul, cteva scaune, tacmurile... N-a ateptat prea mult. A primit oferte
pentru televizor, scaune, tacmuri. Nimeni n-a fost interesat de bibliotec. I-a
refuzat fiindc soluiile lor i s-au prut prea complicate: otrava, glonul, funia,
drogurile, lama pentru vene, gazul toxic ar fi condus la anchete interminabile; [...]
Ultimul vizitator i-a solicitat patul. La nceput s-a mirat c btrnul n-a oferit i
patul. n pat vreau s mor, a explicat Neghibaur. (LPu, 294).
n aceste circumstane mic-publicitare afl c moartea natural

adic a muri n patul tu a devenit destul de banal, ceea ce l determin
a se cultiva pe Internet la acest capitol asupra tipurilor de moarte modern
moartea de grip porcin (boal important n Metropola din Uniunea
European LPu, 295), moartea de virusul-spion A H-1 N-1 etc.
Vecinul de la etaj, tmplarul Toc, i servete generos o idee foarte
actual, moartea adormiilor, o moarte tipic metropolitan, cea mai uoar,
firete, n schimbul patului: s-i pun la dispoziie cociugul n care va fi
nmormntat (promisul i-n alte di), modern-confortabilul, tronul n
care s doarm regete, s se obinuiasc din via cu cele din marea
trecere
(Nu-l surprinde aadar c Toc a ghicit ce-l nelinitete: Mai exist un avantaj [...]; s-ar
putea s sucombi n somn...; fr dureri, fr resentimente fa de soart, fr preri
de ru pentru ce lai n urm...; pur i simplu, treci n moarte fluiernd... LPu,
296).
n garsoniera lui Neghibaur, Toc i aaz cociugul frumos, din lemn

de stejar, fa n fa cu biblioteca, poate i pentru a-i ncheia mai lejer
lectura a ceea ce-i este scris n crile-i necitite.
Neghibaur se ntinde n tron i ateapt, marea-i trecere are loc,
amintindu-i, n Lumea Cealalt, doar cuvntul ticloii, singurul cuvnt
care-i vine n minte, odat scpat din Nebunia de Dincolo (LPu, 297).
Apoi, distinsul personaj-catadioptru, Neghibaur, i triete Lumea
Cealalt, n Metropola Subpmntean, aidoma eroului liric-macedonschian
din poema Noaptea de noiemvrie, ori printre shakespearean-hamletiene hrci
(ntre care i artoasa hrc / hrca roie, de la crucea de marmur roie,
mai mult ca sigur, de Moneasa-Vacu, pe care-s gravate cu aur o secer i
un ciocan LPu, 298, hrca-doamn-ministru-de-nvmnt etc.), printre
heruvimii unei admirabile galerii tipologice, fcndu-i grotesc-teatral /
cinematografic intrrile / ieirile ca la o politic-dantesc judecat de
358

apoi, ca ntr-o nou istorie catemirian-hieroglific, n tonaliti sarcasticalegorice i de pamflet nalt-vitriolant etc.:
Heruvimul Discordiei
(n Nebunia de dincolo a fost heruvimul-discordiei. Rtcit de pe mare n Metropol, s-a
instalat la Palat ca ntr-un acvariu. Meloman, fr educaie muzical solid, i-a
convins pe metropolitani c zdrnicia valurilor prbuite peste coasta stncoas nu
e altceva dect un cntec de siren, n varianta proprie, nsoit de amgitorul dans al
delfinului. LPu, 299),
naltul Heruvim al Metropolei / Heruvimul Juctor

(Pe naltul Heruvim al Metropolei l-am lsat sntos. n urm cu ceva timp, invitat n
Arena, a vorbit despre bugetul de austeritate i reforma bugetar. La conferina de
pres care a urmat s-a suprat pe o ziarist care i-a spus c austeritatea se simte iar
despre reform numai s-a auzit... De pild, n domeniul nvmntului... Ca s ias
din corzi, a dat-o pe glum: i-a propus femeii s fac mpreun reforma, ntre patru
ochi... Ha, ha, ha !... Nu-i aa c-a fost bun? [...] n schimb, Heruvimul-juctor tia
s glumeasc la momentul potrivit: cnd nu mai era de glum... ibid.),
Heruvimii-Pirania
(Vorbete despre lupii de mare pe care n-a tiut s-i dea la fund, despre flota naufragiat,
imputat lui pe nedrept i despre sirenele introduse n Palat s-i cnte n nopile
bntuite de furtuna metropolitan Cntecul de via i de moarte al Matrozului
juctor. Pe acestea din urm le-a dorit n Acvarium, n Arena, cum i se spunea n
Nebunia de dincolo, nebnuind c vor fi descrnate de Heruvimii-Pirania ct ai
clipi. LPu, 302),
nalii Heruvimi Metropolitani ai Educaiei (minitrii nvmntului) . a. /

etc.
n ultim instan critic-literar, istoric-literar, Puzzle (2013), de
Florin Logreteanu, este alturi de romanul Dasclii, dasclii, de Marian
Drumur (2012) unul dintre cele mai valoroase i complexe romane de cea
mai profund-modern abordare a macrotemei politicilor pseudoreformatoare ce-au adus n sap de lemn colile, liceele, facultile /
universitile etc., ce-aproape c-au distrus sistemul de nvmnt din
Romnia anilor democaiei jungliere, 1997 2013, propulsnd corupia la
apogeu, promovnd impostura / nonvalorile prin conducerea / controlul de
factur politic a nvmntului preuniversitar, universitar i a Ministerului
Educaiei / nvmntului / Cercetrii, fcnd s nfloreasc analfabetismul /
semianalfabetismul (deseori cu diplome de licen i de doctorat, cumprate,
plagiate etc.).
(5 mrior, 2014, la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara)
Sigle:
DDPAD = Lucia Dindiric, Lavinia Dumitrescu, Daniela Popescu, Vasilica Anghel,
Dicionarul biobibliografic al membrilor Uniunii Scriitorilor din Romnia Filiala
Craiova, Editura Aius Printed (ISBN / 81374.2:016:929 / 498 Craiova; 81374.2:061
Uniunea Scriitorilor), 2010 (pagini: 240; Logreteanu, Fl. / pp. 150 152).
LCi = Florin Logreteanu, Casa cu ieder, roman, Bucureti, Editura
Contemporanul (ISBN 9786069247129), 2010 (pagini A-5: 344).
359

LPu = Florin Logreteanu, Puzzle, Bucureti, Editura Ideea European (ISBN 978606-594-188-5), 2013 (pagini A-5: 312).
PTRapit = Ion Pachia-Tatomirescu, Rpitoare metalizate..., cronic la romanul
lui Florin Logreteanu, Casa cu ieder, publicat n: Anuarul de martie (Timioara, ISSN
1842-0974, redactor-ef: prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu), anul al VI-lea, nr. 6 / 2011, pp.
130 137; Noul Literator (Craiova, ISSN 2069-3397, redactor-ef: Nicolae Petre
Vrnceanu), nr. 4 / septembrie, 2011, pp. 36 i 37; etc.
ntre o uli de austru i un hematom al dimineii de libertate

Paradoxist povestitor (ntre cele majore i cele minore, din Ulia
vntului, ivit n anul 2007, pn n Patru poveti gogonate, publicate n
2015) i romancier de marc (deja cu un proiectat roman-fluviu, Din
umbra munilor, sau Neamul Ursoienilor, al crui prim volum, Borta, a
aprut n 2006, prin / peste Hematomul rou, care a vzut lumina tiparului n
anul 2008), indiscutabil, este i Gheorghe Mocanu (nscut n zodia
Capricornului, la 1 ianuarie 1962, n localitatea Ursoaia din judeul Vrancea,
liceniat chiar n distinsa specialitate a criminologiei, la Facultatea de Drept
de la Universitatea din Bucureti).
Micarea uliei. Cele 14 povestiri ale lui Gheorghe Mocanu din

volumul Pe ulia vntului (Focani, Editura Andrew, 2007) Cltoria,
Bunicul ncurc lume, Haiduc, Strinul, Pe ulia vntului, Aprig la
mnie, Inginerul etc. certific perspectivarea autenticitii unui mare
360

prozator, numai dac poate s renune la ispitele fonetic-dialectalmoldoveneti, ntru nemurirea sfintei limbi literare valahe.
i numai dac struie ntr-o mai atent i profund cultivare a
spiritului faulknerian (despre care se face vorbire i n prezentarea lui Gh.
Istrate), ori a celui hemingway-an, de Carpai, nalt-productor de catharsis,
chiar i prin blurirea frazelor de bronz, n cea mai cuminte descenden
sadovenian.
(Semnalul editorial Micarea uliei, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, al II-lea, nr. 2 / 2007, p. 66.)
Hematomul noii diminei de libertate. Prozatorul Gheorghe

Mocanu public un roman de excelen paradoxist, bilingv, Hematomul
rou / The Red Hematoma (Focani, Editura Andrew, 2008; pagini A-5:
304), pe tema capacitii sisifice a ens-ului uman de a rezista i rmne nc
viu i demn, atunci cnd este forat / obligat (de Soart / Destin)
conectrii la una dintre cumplitele limite tragic-existeniale date de
haotismul istoric al lumii ce mereu risc a se repeta, un roman n care
doza de verosimil administrat pe muche de bisturiu rmne
ncnttoare, dar n care, din pcate, gsim doi strvechi virui ai epicii
valahe, productori cel puin a dou maladii ale textului:
1. pleonasmita din titlu cci hematomul cu toate speciile lui nu
poate fi dect de snge i pleonasmul te izbete ntre ochi, n ciuda ncercrii
distinsulului critic literar, Theodor Codreanu, de a-l atenua, colorndu-l /
decolorndu-l uor, n Hematomul rou al istoriei, exacta-i prefa din
frumoasa-i deschidere;
Gheorghe Mocanu cu gndul la cromatismul altui hematom.
2. onomastcita cosmopolit reprezentat, n cazul de fa, de

numele slav / slavizat al eroului central, Zlate (< Zlat- + suf. calificator 361

e auros; dar radicalul zlat-, aur, trimite la zlot, moned n vechime,

de aur cu mare circuit n Imperiul Leesc / Polonez; prenumele acesta
reverbereaz un rom. Aurel / Auric, ori un ignesc Bnel de aur)
Velniceanu (< slavo-bulgarul Velnic- vlnic / fot, + sufixul valahonomastic -eanu; ar fi bine dac intelectualitatea / scriitorii ar reine c i prin
onomastic se evideniaz o naiune, o curat contiin naional a unui
popor, mai ales atunci cnd ai n limba matern un sufix onomastic pelasgodac, -escu, fiul lui Oare Intelectualitii / Dsclimii din Romnia i,
aici, n mod special, intelectualului / scriitorului din provincia Moldadava >
Moldova a Daciei / Romniei, Gh. Mocanu, nu le-a fost suficient cumplita
slavizare de cancelarie ruso-ukraineano-srb prin imperii arist / Rus /
Sovietic, Habsburgic / Austro-Ungar, Otoman / Turc etc., slavizare n care se
vede mai ales imensa idioenie evmezic a preoilor Ortodoxismului ce
acionau n numele sacrei limbi slavone, n pseudocompetiie cu limba
Catolicismului, latina? Oare cnd trece Fundaia pentru tergerea
Cicatricelor Imperiilor din Geografia Fizico-Spiritual a Valahimii la aciuni /
fapte clare, concrete, n teren, cum s-ar spune, nu pe hrtie ? Urgent trebuie
eliminate din spaiul fizic / spiritual al Valahimii, din Dacia lui Burebista /
Regalian, din sufletul Poporului Valah, toate cumplitele cicatrice / lucrri
ale pseudolatinizrii / pseudoromanizrii, ale hellenizrii / grecizrii, ale
slavonizrii, ale turcizrii, bulgarizrii, maghiarizrii, rusificrii etc.,
ncepndu-se cu toponimia, cu onomastica etc., revenindu-se la fondul
pelasgo- > valaho-dac / thrac...).
Exacta prefa a romanului Hematomul..., de Gh. Mocanu, prefa
datorat lui Theodor Codreanu, este o radiografie de mare fidelitate a ntregii
problematici romaneti.
Eroul central este fixat mai nti n aventura sa existenial:
a fost student excepional n anii 80, devenit specialist eminent n medicin, dar aflat n
lupt pretimpurie cu forele rului; fiu de rani din Balta Brilei, Zlate Velniceanu
este marcat de experiena dramatic a tatlui su din timpul colectivizrii i cnd, n
ultimul an de studenie, se vede recompensat cu intrarea n rndurile membrilor de
partid, fr s fi cerut asta, refuz cu hotrre crdia, spre stupefacia i indignarea
autoritilor aflate n sal; [] firete, protagonistul rezistase i la propunearea de a
fi colaborator al Securitii.
Profesional, eroul strnete invidia n cretere progesiv-geometric,

a directorului Prepeli Ion de la spitalul din Odorheti:
...fuseser suficiente argumentele pentru ca directorul, cu sprijinul direct al Securitii,
s-i nsceneze un complicat accident de main, ntr-o noapte ploioas, n care el
ucide o femeie i fuge de la locul faptei; n realitate, un kamaz i lovise
maina cu scopul de a-i curma viaa; Zlate Velniceanu ajunge n com la spital;
aciunea propriu-zis a romanului se restrnge la cele cinci zile de com profund,
pn cnd medicii l opereaz de hematomul de pe creier, care-i punea viaa n
pericol; numai c hematomul amenintor devine hematomul rou, care declaneaz
rscolirea halucinatorie a momentelor importante din via trite de protagonist (p.
6).
362

Dup ce invoc hermeneutica timpului la Mircea Eliade, ori dinamica

logic lupascian a contradictoriului, sau psihologiile abisale, de la Jung
la Freud, Th. Codreanu apropie n chip fericit Hematomul lui Gh. Mocanu
de capodoperele nuvelisticii valahe / universale, Srmanul Dionis, de Mihai
Eminescu, i La ignci, de Mircea Eliade, spre a sublinia un lucru esenial:
Nici Gheorghe Mocanu nu las impresia c se aventureaz n fantastic; ambiguitatea
produs de jocul actualizrilor i potenializrilor, la nivelul imaginarului, i permite
lui Gh. Mocanu s se plaseze n simbolic i n arhetipal (p. 8).
n structura Hematomului, de Gh. Mocanu, planurile n antitez

armonizeaz subtil jocurile actualizrii i potenializrii, nct, dup cum
observ tot Th. Codreanu:
n planul real, sunt actualizate cinci zile din accidentul provocat de agenii rului, cu
eforturile medicilor de a-i salva viaa; n schimb, n planul potenializrii, eroul
triete cinci ani n care cunoate procesul, condamnarea i pucria, divorul cerut
de Alexandra, momentul revoluiei din 1989, cu aparent rsturnare istoric, dat
fiind c, n libertate, Zlate Velniceanu constat c nu s-a produs nici o schimbare.
Prin romanul Hematomul..., Gh. Mocanu face un salt admirabil, i

schimb cu o sut optzeci de grade unghiul de fug romanesc, evolund
ntre pecetea realismului din Amintirile din copilrie, de Ion Creang, pecete
i model(*) sub care se afl desfurarea epic, Din umbra munilor, sau
Neamul Ursoienilor Borta (2006), i peceile realismului psihologicparadoxist din romanul publicat n anul 2008.
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine evideniaz faptul c Gh. Mocanu
ntr-un interviu acordat lui Tnase Dnil i publicat n reviste online din anul 2011 face
cteva aseriuni cu privire la modelul su epic, Ion Creang, la peceile stilistice ale
Amintirilor lui Creang, sub care st trilogia Din umbra munilor, sau Neamul
Ursoienilor, inaugurat n anul 2006, cu Borta : Primul volum al trilogiei Din umbra
munilor Borta - l-am scris cu sufletul la gur, fiind vorba de satul copilriei mele. Am
notat acolo, n paginile lui fruste, c Ursoaia nu este un sat ca toate celelalte. El este un col
de rai pe care Dumnezeu l-a pstrat aa cum l-a conceput la Facere: fr colectivizare, fr
activiti de partid, dar i fr lumin electric, fr biseric, magazine, drumuri i coli. I-am
363

zis Borta, pentru c satul e nconjurat de muni, aezat ntr-o vgun plin cu pduri de fag.
Soarele intra dintr-o parte pe la nou ora dimineii i pe la dou era dus. Ziua era scurt,
aa c oamenii se trezeau cu noaptea-n cap i tot cu ea pe cretet se culcau. Am scris cu mult
bucurie n vrful peniei. Nu dormeam nopi ntregi s-mi pot aminti ntreaga copilrie, aa
cum a fost ea n acele vremuri. S nu scap nimic din cele vzute i auzite despre spia
mocanilor Vrancei, oameni ai muntelui mai puin pervertii i mai fideli pstrtori de tradiie
dect alii. Ca s descriu frumusee de rai, am folosit cuvintele ce-mi rmseser n suflet ca
o ran de curcubeu a copilriei..
(Cronica Hematomul noii diminei de libertate, de I. P.-T., a fost publicat n

Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / 2009, pp. 186188.)
Hieroglifele ateptrii
Galaxiedric pentru c-i poet (certificat de volumul de liric
paradoxist, En gros & detail, Timioara, Editura Eubeea, 1997), pentru c
este o prozatoare de marc i pentru c-i un redutabil critic literar (dup cum
dovedesc mai toate cele publicate(*) ntr-o serie de reviste Anotimpuri
literare, Orient latin, Orizont, Rostirea romneasc, Renaterea bnean
etc.), Maria Niu (nscut n zodia Capricornului, la 29 decembrie 1956, n
Celaru-Dolj, cu studii liceale bacalaureate n 1975, la un liceu real-umanist
din Petroani, absolvent / liceniat n anul 1980 a Facultii de Filologie,
secia valah francez, de la Universitatea din Bucureti), deopotriv
surprinde Naratologul i Distinsul Receptor, cu noua-i carte, Ateptrile
slbnogilor White in Black rimelurile unui cosmetician de naufragii
(Timioara, Editura Eubeea, 2002), o carte cu arhitectur de ultim or
naratologic i de renviere a stirpei nobile, crieti, a lui Mateiu
Caragiale.
Volumul de proz, Ateptrile slbnogilor..., de Maria Niu, ntr-o
ales-prelnic estur de roman paradoxist n 126 de pagini, are i o
deschidere printr-un clasic prolog botezat Argumentmotto (cu
Amendamentul: On ne doit pas tricher avec la douleur).
Macrostructural, se relev dousprezece franje ale epicitii La
telefon: Ploaia, My dear Lucifer, otron lingvistic, Plastilin pentru o
chitar, Cuierul, O pasre i un greiere, Vizitiul, Copiii strzii, Groapa
comun, Traverse ntre gri, Evadare capcan (hieroglife de jurnal C.F.R.)
i ntlniri ex-aequo , secvenele narative (sau capitolele) fiind marcate
364

de interstiii (numerotate de la 1 la 13). nchiderea volumului se face tot

printr-un clasic epilog, Contra-argument Post Scriptum, n cheie
paradoxist:
Citii sau recitii povestirile n momente de toleran i empatie. // n ateptarea
Povestaului. // Povestaul autentic e n straie albe, cu tlpile goale, pe pmntul
suferind, cu ochi nluminai i palmele spre energia cerului. // Restul suntem
impostori ! (p. 126).
Maria Niu fixat ntr-un gnd hipnotizator de putere pentru slbnogi.
Interstiiul nu este numai un interval, un spaiu liber dintre

povestiri / capitole care, la o neatent lectur, pot fi amendate pentru
optzecist trncneal, ori pentru scparea de sub control a ironiei (care
poate deveni, dac nu, sare n bucate, cel puin, mare n bucate !), ci i un
soi de re-creaie mare n care se obine hibridul naratologic, n funcie
de care se stabilete unghiul de fug epic, salvator n mai toate situaiile
pentru vocea / vocile Naratorului (Povestaului)-erou (n ciuda faptului c
fiecare franj / secven, ori capitol-cubule din construcie poate
oricnd cpta statutul de scurt-circuit bucuros-independent), n ncercarea
de a surprinde stri ale slbnogilor intelectului n alienri poliglote, ntro groap comun a unei urbe ca Timioara postdecembrist-revoluionar.
Supravieuirea, ansa, sperana dau impresia vectorizrii n /
dinspre granitul nemuririi cogaionice, ori n / dinspre venicia nscut la
sat, n / dinspre tiina strmoeasc de a produce nemuritori:
...privi instinctiv, negsind gestul, nspre pdure. Din desiul ei, dintr-un sanctuar Cogaion,
rsunau parc strigte rzboinice de jubilare: Zalmoxis, te preamrim ! Dakia,
Muma-Pmnt, i trimite Solul spre mpria Luminii, spre Soarele-cu-Zece-razede-Andezit. ... Urmeaz reportajul despre Groapa Comun descoperit la
Cciulai, din perioada Gulagului comunist... (p. 94).
Desigur, din sensul giratoriu al unei astfel de nrzriri naratologice,

criticul literar Adrian Dinu Rachieru atrage atenia (n prezentarea pe care o
face Mariei Niu pe copert) asupra admirabilei amprente a epicitii din
Ateptrile slbnogilor:
Volumul de fa mi se pare ns un argument solid, probnd c harul epic, vizibil i la
interstiiile onirico-nostalgice, nu suport chingile unei discipline cazone,
365

pulveriznd canonul i cultivnd frenetic, sub aparena ludicului, hibridizarea

mpovrat deceptiv.
Not :
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine reamintete c ntre timp, Maria
Niu a mai publicat volumele: Seducii literare (cronici literare, eseuri, interviuri
Timioara, Editura Eubeea, 2005), Lecturi la fileu (cronici de ntmpinare din Vestul
Apropiat Ed. Eubeea, 2007), Sesiune de autografe (cronici, interviuri Bucureti,
Editura Palimpsest, 2010), Prezent continuu (eseuri, cronici Ed. Eubeea, 2011) etc.
(O variant a recenziei Hieroglifele ateptrii, de I. P.-T., a fost publicat n revista

anul al X-lea, nr. 13 / ianuariemartie, 2004, p. 66 sq.)
Pe vile realismului contemporan

Unul dintre prozatorii ivii n literatura valah pe vile realismului
contemporan cu confluene / conexiuni n spaiul agrest / rural este i
Constantin Pdureanu, autor pn n prezent al unor volume de
povestiri i nuvele Minutul de la miezul nopii (1989), Destine (1996),
Gustul amar al exilului (1999), Judecata lui Dumnezeu (2004) etc. , crora
li se adaug romanele: Sperana (1997), Ierusalimul mpcrii (Craiova,
Editura Scrisul Romnesc [ISBN 9786068031217], 2009; pagini A-5:
200) etc.
ntr-una din cele dou prezentri ale problematicii prozei cultivate de
acest autor (prezentri cu care Distinsul Receptor este ntmpinat de pe
coperta Ierusalimului mpcrii), criticul literar Gabriel Cooveanu
evideniaz:
Pentru Constantin Pdureanu, actul scrierii nu are niciun ingredient din zodia gratuitii i
respinge afilierea la spea violon dIngres, situndu-se n orizontul responsabilitii.
Cuvintelor li se recunoate, peste tot, izvorul lor grav, replicile au densitate, iar
descrierile acea claritate i limpiditate proprii unui pasionat de clasiciti. Se
deduce, de la primele rnduri, c autorul este o natur problematizant, autoscopic,
interesat s dezvluie sensurile lumii, atta ct i este dat omului ntrebtor
fragil trestie gnditoare n raport cu scenariul celest n care suntem nscrii cu
toii, i n care privilegiate apar atitudini scumpe prozatorului: iertarea, cumpnirea,
iubirea aproapelui.
n cea de-a doua prezentare, semnat de Aurelian Titu Dumitrescu, se

precizeaz:
[avem de-a face cu] ...un scriitor autentic i, n lumea satului pe care o prezint, se regsesc
personaje puternice, capabile s genereze schimbri care privesc ntreaga
366

colectivitate rural. Este un prozator talentat i merge pe linia realismului Rebreanu

Preda. Are un caracter generos, o inut intelectual demn.
Privitor la Ierusalimul mpcrii, de Constantin Pdureanu, roman

lsnd la o lectur de suprafa epic impresia de ecritur prea grbit
(poate, pentru a ajunge naintea tuturor, n ara Sfnt, ceea ce,
deocamdat, ine de imposibil), scriitur valorificnd excesiv un jurnal de
cltorie la Ierusalim, cu aglomerri de nume de eroi ce populeaz planuri
naratologice haotizate (parc tot datorit nejustificatei grabe de a lua
Eternitatea de picior), se poate afirma cu cea mai mare certitudine c, n
estura epic a ntregului, se reliefeaz, totui, n pragul verosimilului, un
panou acional central, dominat de fermectoarea eroin:
Ioana Mgur era frumoas de parc ar fi stat Dumnezeu de ea, s-o modeleze aa, i nu
fcea caz de acest lucru p. 6).
Onia (Ioana Mgur) este, de fapt, un soi de Miss Rudari Rudari

fiind o localitate rural n curs de profund urbanizare, de lng Coveia /
Craiova , ori de Miss Sntatea n concursul prilejuit de Balul Bobocilor
de la Facultatea de Medicin din capitala Bniei ce, ntr-o superb cltorie
n ara Naterii Mntuitorului Iisus Hristos, se mprietenete cu tnrul preot,
Daniel Arvatu.
Ea triete spaiile sacre ca n Cntarea cntrilor, nct, la
rentoarcere,
n faa Centrului de Pelerinaj Sfntul Nifon, din Coveia, aflat pe strada Mitropolit
Firmilian (p. 123),
Onia, foarte hotrt i n stil americnesc, l prezint prinilor si

pe tnrul preot, al inimii sale ales, cu cea mai mare economie de
semnificani:
Dragii mei, v rog s-mi dai voie s v prezint pe Daniel Arvatu, prietenul i viitorul meu
so. M-a cerut n cstorie n Biserica Schimbrii la Fa de pe muntele Tabor.
Doar nu ntmpltor suntem pe vile realismului sacru.

(Recenzia Pe vile realismului contemporan, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de
martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al VIlea, nr. 6, 2011, p. 145 sq., i n revista Noul Literator Craiova, ISSN 2069-3397, redactoref: Nicolae Petre Vrnceanu , nr. 3 / iunie, 2011, p. 24.)
367

Povestirile nsomnorrii de sub luna de mari

Un interesant volum de povestiri, Somnul din noaptea de mari,
(Bucureti, Editura Amurg Sentimental, 2006), public poetul tradiionalist, Miron
ic (n. 22 mai 1939).
Nicolae Rotaru, n Cuvnt de deschidere, face o radiografiere de mare
fidelitate a volumului de povestiri, Somnul din noaptea de mari, (2006), de
Miron ic, unde subliniaz :
c avem de-a face cu un volum de exerciii de delicatee i suavitate rural, cu o colecie de
simpliti sublime [...] despre destinul unui Miron, zis Skoda, i o Carolina, consoarta lui,
pe care i-a desprit rzboiul, despre unchiul Gheorghe i mtua Snziana, sau despre
vduva Lia i vrul Tudosie, din Cornetu; o suit de secvene de via dintr-un iure
existenial teluric, povestiri grbite despre un timp nerbdtor, fapte epice de o banalitate
suculent [...]; personajele lui ic par elemente de butaforie crora le d via pentru a
revigora o scen, pentru a transforma o scen n teatrul n care convieuim... (p. 8).
Unghiurile naratologice ale povestirilor lui Miron ic, ncorolate n

Somnul din noaptea de mari Nopi cu Luisa, Cluul alb, Urletul din
cumpn, Casa de sub deal, Somnul din noaptea de mari, Grdina ca un
rai, Dealul fr capt, Fotograf de suflete, Somnul gutuilor, Frumoasa
cerut de apa rului etc. , vin n complementaritatea celor realist-slaviciene /
rebreniene, n exactitatea unui soi de fraz economic de parc ar fi de cioplit n
marmur (fie ea i cea mai cutat, de culoare neagr i albastr spre gri p. 28
ca i cea despre care se face grire n povestirea ce d i titlul volumului), aadar,
fr elansri moderniste ale vocilor naratoriale / auctoriale, fr rumeguurile,
fr sclivisirile modei etc.
(Recenzia Povestirile nsomnorrii de sub luna de mari, de I. P.-T., a fost publicat n revista
Cafeneaua literar Piteti, ISSN 1583-5847, director : Virgil Diaconu, redactor-ef : Marian
Barbu , anul al IV-lea, nr 7 / 49, iulie, 2007, p. 24.)
368

DINAMICA JURNALULUI DE CLTORIE

ntre Villeurbanne-Frana i Bechet-Dacia
n volumul semnat de Gheorghe Boaghe, Poncin '90 (Frana)
nsemnri de cltorie (Craiova, Editura Cellina, 2006), citim pe lng
nenumrate pagini din istoria de noblee a triniciei unei nfriri ntre dou
localiti, Villeurbanne-Frana, oraul leului i (al) delfinului, i oraul
piersicilor imperiale i al tiucilor, Bechet-Dacia (mai exact, din partea
numit de pe la 1859 ncoace Romnia) i foarte interesante pagini de
jurnal, veritabile psihografii ale naintrii / ntmpinrii grupului
Poncin '90 n patria lui Franois Rabelais (sintagma Poncin '90 desemneaz
echipajul alctuit n 1990 din 15 discipoli ai profesorului Gh. Boaghe, de la
Liceul Teoretic Mircea Eliade din Bechet, invitaii Primriei din
Villeurbanne, sous le soleil de Poncin, mai exact spus, ntr-o tabr /
vacan n Poncin, la vreo 60 de kilometri de Lyon).
Ochiul autorului-dascl, Gh. Boaghe, reine aproape tot, parc i cu
o mai mare sete de cunoatere dect cea dovedit de boierul Dinicu Golescu,
n celebrele-i note reportericeti din primul sfert al veacului al XIX-lea n
Europa de Centru i de Vest, puse sub fermectorul titlu, nsemnare a
cltoriii mele Constantin Radovici din Goleti, fcut n anul 1824.... n
volumul n discuie al lui Gh. Boaghe, boierul-profesor din Bechetul
secolului nostru i conductorul grupului de ambasadori n pantaloni scuri
(sintagm sub care sunt cunoscui cei din echipajul Poncin '90, n presa
francez din Villeurbanne, Lyon etc.), eti ntmpinat i de nenumrate fraze
cu vocalele pline de nectar i-avnd un parfum aparte:
Am mers cu Air France pe ruta Bucureti Belgrad Paris, pe deasupra semeilor Alpi;
am fost ntmpinai la Paris de reprezentanii Primriei din Villeurbanne...; Poncin,
locul de sejur, e un fel de Sinaia... (p. 22); Ne prezentm la Primria din
Villeurbanne ntr-o inut festiv, aa cum o fac i gadele noastre, emoionai,
curioi de tot ce mic n jur, cu mici atenii din partea noastr...; n faa Primriei, o
cldire impuntoare, cu patru etaje, se nal maiestuos statuia din bronz a lui
Ludovic al XIV-lea, supranumit Regele-Soare... (p. 23); Statuia ne procur un
moment de extaz i ne reamintete nite versuri bizare scrise de Jacques Prvert:
Ludovic paisprezece poreclit Regele-Soare / edea adesea pe un scaun cu fundul
gurit / ctre sfritul lungii lui domnii / n bezna unei nopi adnci / Regele-Soare se
scul din pat / i aezndu-se pe scaun / pieri. Dup ce trecem peste podul Tilosit i
ajungem n piaa Fourvire [...], admirm bazilica Ntre Dame Fourvire,
interesant ca arhitectur, cu turnuri octogonale... (p. 26); Luni, 30 iulie 1990 / O
zi cu mai mare ncrctur psihic. naintm mai bine de dou ore pe creasta
munilor, spre un ghear, pe sub care, cu un vuiet specific muntelui, curge debordant
un ru cu debit bogat. Sus la o caban bem o cafea cu poft nebun. Furat de peisaj,
pe o stnc, sub paza razelor de soare cldu, adorm n pace. [...] Sunt filmat sub
369

privirile hazlii ale tuturor. i..., cum ghinionul se ine scai de mine, pe un pietri de
munte cu vrf de sabie, cobor descul pn la poalele muntelui... (p. 34 sq.) etc.
(Recenzia ntre Villeurbanne-Frana i Bechet-Dacia, de I. P.-T., a fost publicat n

revista Cafeneaua literar Piteti, ISSN 1583-5847, director: Virgil Diaconu, redactor-ef:
Marian Barbu , anul al IV-lea, nr. 7 / 49, iulie, 2007, p. 24 sq.)
nsemri de pe drumul rbduriu

Prozatoarea / poeta Nina Ceranu surprinde Distinsul Receptor, de
ast dat, printr-o carte de nsemnri de cltorie, Heidi n-a vzut Roma
Termini (Timioara, Editura Eubeea, 2009), un volum-oglind de vremuri ce
st parc sub un atotcuprinztor i atoategritor motto:
Acestea sunt vremurile n care avem excursii rapide (), moralitate de doi bani, aventuri
de-o noapte, corpuri supraponderale i pastile care i induc orice stare, de la
bucurie, la linite i la moarte. Sunt nite vremuri n care sunt prea multe vitrine, dar
nimic n interior. (p. 7).
Cltorul-autor-martor nc de la prima pagin a crii ne mrturisete

un program:
Voi fi un drume oarecare, mereu n urma grupului, care nu vrea s aud explicaiile unui
ghid de vacan, nevoit s ctige ceva bani pentru studiile viitoare. Eu voi colecta
i mirosul inconfundabil al locului, dar i izul emanat de eterogenitatea grupului din
care fac parte. (p. 7 sq.).
370

n prima seciune a crii, nsemnrile de pe drumul rbduriu de sub

neantul albastru privesc mai nti halta de la Verona (Romeo i Julieta.
Dante Alighieri. Unchiul Will.), apoi Castello Gandolfo (De la Roma pn
aici sunt doar 24 de kilometri. p. 24), Piazzetta Chateauneuf du Pape,
cetatea Romei (Un ora al ruinelor, dar nu n ruin. Oraul paradoxurilor),
Fontana di Trevi, Firenze etc.
Partea secund a volumului poart titlul n vizit la Heidi descriind
via Austria, Cristalele Swarovsky, Innsbruck-ul, apoi Elveia, ara
Cantoanelor. A lui Heidi, a ciocolatei Milka i-a vacilor mov etc.
(Recenzia nsemri de pe drumul rbduriu, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul
de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, V, nr. 5 /
ntre jurnal caligrafiat pe frunze de arar i totem alaskan

Emigrarea ca un transplant de cord. Un zguduitor, impresionant Jurnal
pe frunze de arar (Oradea, Editura Lumina, 1993; pagini A-5: 282) public medicul,
scriitorul valah din Canada, Corneliu Florea (pseudonimul lui Dumitru Pdeanu,
nscut n zodia Capricornului, la 5 ianuarie 1939, n Timioara-Dacia, din prini cu
obrii n Oltenia, n localitatea Padea-Dolj, prini prin care a motenit i naltul spirit
justiiar-panduresc, poate, chiar de la Pade, liceniat, din anul 1963, al Facultii de
Medicin de la Universitatea din Timioara, medic la Spitalul Judeean din BistriaNsud pn n vara anului 1980, cnd a luat calea autoexilului n Canada), autor i al
lucrrilor: Cine tulbur linitea Transilvaniei? (Oradea, Editura Lumina, 1990),
Antiromnismul i holocaustul (1991), Constituia din 29 februarie (1991).
Jurnal de frunze de arar (1993) se desfoar pe arcul temporal
dintre 10 decembrie 1980 i decembrie 1985, surprinznd anticalofil, veridic,
procesul dezrdcinrii reificatoare a ens-ului uman hrzit, prin lumina
naterii, spaiului spiritual al Daciei i grefat, prin arbitrarietatea Sorii, n
spaiul cultural al Canadei.
Protagonistul Jurnalului pe frunze de arar este un analist fin, lucid,
al spaiului vital n care a fost transplantat aidoma unui cord smuls dintrun piept i pro-jetat ntr-altul prin voina Sorii oarbe , un martor /
narator nzestrat cu ochiul excepional ntru receptarea spectaculosului
371

deertciunii, dar i ntru constatarea / examinarea sub lup a interstiiilor

noii sale lumi.
Corneliu Florea adic Dumitru Pdeanu i soia sa, Florica, la Crciun-1997.
Impresioneaz dinspre autorul Jurnalului pe frunze de arar spre

protagonistul Jurnalului pe frunze de arar nu numai capacitatea de
rezisten la reacia de respingere (a oricrui transplant de cord), ori la
cancerul social-specific, ci i lupta (cu sine i cu ngerii Americii) spre ai menine / pstra inveulnerabil, imaculat, fiina, verticalitatea coloanei
vertebrale ca Pelasg > Valah (Dacoromn), demnitatea, mndria de a fi nscut
ntr-un spaiu / popor-filtru-civilizatoriu prin istorii pentru mai toate
popoarele btrnului continent, din zorii istoriilor pn n prezent.
Radiografierea lucrrii dorului n sinea protagonistului, a dorului
de Dacoromnia, a grijii fa de soarta conaionalilor vitregii de istorii mai
ales prezente, este alt luminoas dimensiune a jurnalului, cum rareori este
dat a se ntlni n astfel de sfietoare cri-document.
Nu puine sunt paginile acestui jurnal ce ne griesc despre realitile
deceniului al noulea, anunndu-ne vigoarea / fora unor viitoare file de
roman n descenden rebrenian, ori predist.
(Recenzia Emigrarea ca un transplant de cord, de I. P.-T., de data asta cu
pseudonimul Dacian Bradua, a fost publicat n revista Caietele Dacoromniei Timioara,
ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul I, nr. 1, 22 iunie 22
decembrie, 1996, p. 13 sq.)
372

Jurnal de cltorie prin civilizaiile a dou continente. Am primit

din Winnipeg-Canada nc o excepional carte a lui Corneliu Florea: Note de
pe drumurile lumii (Oradea-Dacia, Editura Lumina, 1995), un veritabil jurnal
de cltorie prin civilizaiile a dou continente: Europa i America.
n macrostructura acestui jurnal de cltorie se disting vectorii
fosforesceni, ori voltaicizai ai capitolelor: De la Roma n Dacia,
Evenimente i imagini canadiene, Note din zbor TorontoFrankfurt
Otopeni, Din Bavaria n Transilvania, Din Preeria Canadian n
Maramureul voievodal etc.
Corneliu Florea admir verticalitatea lacrimilor unui totem alaskan.
Dup cum se tie chiar din primul numr al revistei noastre, Caietele
Dacoromniei, autorul, originar din Timioara-Dacia, s-a stabilit de muli
ani n Canada, cultivndu-i mereu-demn, spre deosebire de ali semeni,
sfnta limb matern, adic Sfnta Noastr Limb Pelasg > Valah:
ntre noi vorbim numai romnete i, nu de puine ori, strnim o anumit mirare unora
dintre conaionalii notri, stabilii n America de Nord, care ntre ei cel mai adesea
o dau pe o englez a la mama-mare din Geti dect s-i foloseasc limba
matern, limba pe care au vorbit-o decenii i decenii, pn ce au prsit Romnia.
373

O constatare personal: cei ce vorbesc cel mai puin limba romn n strintate
sunt bucuretenii, miticimea cosmopolit (p. 231)
n plan stilistic este de remarcat faptul c autorul notelor de pe

drumurile lumii este nzestrat cu o fraz sincer ca o suli dintre cele n
care se aruncau strmoii cu tiina de a se face nemuritori.
i aceast carte a lui Corneliu Florea, Note de pe drumurile lumii
(1995), se constituie ntr-un impresionant banchet al spiritului, desfurat pe
coordonatele civilizatorii profunde ale celor dou continente, America i
Europa, att n plan sincronic ct i n planul diacronic, de cele mai multe ori
pagina (nota) devenind oglind de catharsis, dar i radiografie.
(Recenzia Jurnal de cltorie prin civilizaiile a dou continente, de I. P.-T., pus sub
un pseudonim de factur pelasgo-dac, dr. B. Mzrescu, a fost publicat n revista Caietele
Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul
al III-lea, nr. 8 / 22 iunie 21 septembrie 1998, p. 20)
374
DINAMICA
DRAMATURGIEI

376

apte zile ale Olimpiadei flanetarilor i alte vodeviluri pentru tineret

Poet, dramaturg, publicist, mnuind cu miestrie i floreta epigramei,
Emil ain (nscut n zodia Fecioarei, la 19 septembrie 1937, n localitatea
Pustini din judeul Timi, absolvent a dou distinse coli timiorene coala
Medie Electrotehnic i coala Popular de Art , dar i al Academiei de
tiine Politice tefan Gheorghiu, din Bucureti, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia, din anul 2006) are o oper de marc, de circuit liric,
dar, mai ales, satiric / umoristic, ndeosebi, dincoace de Revoluia
Anticomunist Valah din Decembrie 1989: Zmbete sponsorizate (1991),
Tumbe prin copilrie (1996), Descul printre cactui (2000), Concert la
dou cciuli (2003) etc.(*)
Emil ain n orizontul anului 2010.
n dou elegante volume de teatru pentru tineret, publicate de Emil

ain, Ziua mea norocoas (Timioara, Editura Excelsior Art, 2005) i
Olimpiada flanetarilor (Ed. Excelsior Art, 2005), suntem ntmpinai de un
tragicomic de zile mari, spumant adeseori, cu trmbe mai nalte dect
hotelurile democraiilor intercontinentale...
Prima pies, o tragicomedie, Ziua mea norocoas (2005) care d i
titlul volumului , abordeaz n cinci tablouri problema drogurilor, cancerul
care cuprinde n alarmant progresie geometric rndurile tineretului
romnesc postrevoluionar-decembrist:
Drogatul, drogatul prieten, / n ce balamuc m-a bgat...
377

n complementaritate, ntru unitatea tematic a volumului, se ivesc i

celelalte piese: Celularul anti-rs i anti-drog, Trandafirul cu parfum de
drog, Nu lsai stelele s cad i O actri tare-n tat.
Interesant pentru starea dramaturgiei contemporane, pentru starea

comicului autohton, este i suita simfonic-cupletistic / vodevileasc,
Olimpiada flanetarilor (2005), unde bateriile tragicomicului intesc
predilect, n jerbe de artificii, dmbovieanul soi de corupie, cu dispunerea
simbolic-paradoxist a materialului scenic n apte zile (firete, cu Prolog i
Epilog), sugernd, aadar, o grotesc facere / genez a corupiei
postdecembriste, a leprozeriei politicianismului etc., reverbernd parc
sarcasmul motenit de la Bogdan Petriceicu Hasdeu (din Rzvan i Vidra
pamfletele antimonarhice lipite pe stlpii din pia de protagonistul
respectiv-celebrei drame romantice):
n Romnia s-a produs / O transformare de idei, / Unii-au venit, alii s-au dus. / Se schimb
hoii ntre ei ! (Motto).
Emil ain (n centru), avnd n dreapta-i pe Corina Victoria Sein i n stnga pe Adrian Dinu Rachieru,
la lansarea volumului Balad pentru o inim fugar (2009).
Satira social a lui Emil ain are n cmpul tematic din cuiul
ctrii de la mitraliera-i dramaturgic: demagogia, manipularea pn la
turmentarea maselor populare, corupia, avariia, flanetarismul ministerialbucuretean etc.:
378

Ies la ramp i vorbesc / i duios ne ameesc; / Dau din gur i din coate, / Ba c vor
anticipate, / Ba c vor pe vino-ncoace, / Ba rzboi, ba c vor pace. / [...] / Nici
frumosul, nici urtul, / Dup-averi i rup i gtul... / [...] // Sntatea e n criz, /
Flanetarii-s iar n priz. / Ei strig n gura mare: / Vinovat este cutare ! / Cutare
i... tiu eu cine / Cruia i merge bine, / De popor, habar nu are, / Undeva n ...
spate-l doare ! / Url, rage ca mgarii ! / Atia ne sunt flanetarii ! / Sunt i
interese-ascunse, / Chiar prin ministere unse, / Unse bine cu dolari... / [...] /
Flanetari din ministere, / Opozani i la putere, / Flanetarii senatori... (Prolog
Olimpiada Flanetarilor).
Satira facerii Flanetarlandei i desfoar bogatul evantai n apte

zile:
Ziua nti cu scenetele: Papagalii flanetarilor, Alelei, frunz de
tei i Flanetarul fripturist n audien (la Sf. Petru);
Ziua a doua cu scenetele: i la voi e ca la noi, sau la noi e ca la voi
?, Rechinul, Aa-i n democraie, Pzea c vin investitorii, Una
zice, alta face, Ca la noi la nimenea, La noi nu-i nimenea corupt ! ;
Ziua a treia cu scenetele: Ce e traficul de influen ?, Patria sus,
Mafia jos !, n ara lui Papur Vod... apc, Parodie;
Ziua a patra cu scenetele: Picnic... ratat, Picnic vesel,
Atenie, vine Dracula !, n pdure cnt cucul, Cucul, Petiorul de
aur..., Srmani de voi, parlamentari !, Alex spune lucruri trsnite,
Vigilena paznicului, nelegere deplin, Vorbitori de la tribun,
Interviu cu un aa-zis revoluionar;
Ziua a cincea Rpirea din... ser comedie rupt i fcut praf
din... viaa zilelor noastre;
Ziua a asea cu scenetele: Numai iubirea, Doctori-m-a...
doctori, Acest copil este totul pentru mine..., Te voi nva s m iubeti
!, Numai iubirea, doar iubirea ne face uneori de rs..., Cnd iubirea e
n... pom, Totul e prea mult i prea puin..., Declaraie de dragoste pe
leau, Ce vremuri, domnule, ce vremuri !, Fals tratat despre frumusee,
Iubire periculoas, tefnu actor vrea s se fac, Te voi iubi n stil
american !, Ai tu ceva, ceva ce-mi place mie;
Ziua a aptea cu scenetele: i-am ters o lacrim cu-n... pumn,
Papagalul meu vorbete, Din amintirile unui deputat mincinos, Dintre
hahalere eu sunt cel mai bun, Canine sitter-ii plimb doar cini... rasai,
379

Ce-am vrut i ce-a ieit..., Metafora cu int precis, Ce bine era pe

vremea cnd a fost... ru, Minile sus, c... nu trag !, Mgarul
singuratic i Iubesc comunismul din sufletul sufletului meu.
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine mai atrage atenia Distinsului

Receptor asupra faptului c un volum reprezentativ pentru lirica lui Emil ain este i Balad
pentru o inim fugar (Timioara, Editura Excelsior Art, 2009).
Emil ain s-a stins din via la 11 decembrie 2012, n Timioara.
(Cronica apte zile ale Olimpiadei flanetarilor i alte vodeviluri pentru tineret, de
I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef :
Ion Pachia-Tatomirescu, anul al II-lea, nr. 2, 2007, p. 44.)
380
DINAMICA ESEISTICII

382

Decalog de cultivat / cristalizat contiina naional-valah i alte eseuri

Un nou volum de publicistic, scris de Ion Marin Almjan n
complementaritatea celui aprut n urm cu un deceniu i jumtate, Vremea
hahalerelor (1998), bine documentat-voltaicizat, este i Romnia cu pistolul
la tmpl (Timioara, Editura David Press Print [ISBN 978606835381
4], 2013; pagini A-5: 306).
i acest recent volum se distinge prin calitatea de excepie a ecriturii

cu incandescent nerv de wolfram, cu tiina producerii undei de oc, a
bunului impact, la receptare, cu antrenarea armonic a principiilor stilului
funcional-publicistic al Sfintei Limbi Pelasge > Valahe (ca ntr-un modern
tratat-model menit a fi predat n toate facultile de jurnalism ce, din pcate,
de mai bine de dou decenii, tot deochindu-se-n reforme ale
nvmntului, scot o droaie de absolveni cu diplome de licen, nu
ntotdeauna curate).
Jurnalistul Ion Marin Almjan este omniprezent n Cetate, n
Agora etc., este atent la tot i la toate, cu grij, ndeosebi, pentru moie i
naie, ntru cultivarea limbii valahe literare (cf. Vorbete cum i-e vorba i
poart-te cum i-e portul, pp. 83 85), a unui nalt spirit justiiar ntru
formare / cristalizare de contiin naional (care, de cnd cu globalizarea i
cu euroregionalizarea, s-a subiat ru de tot n ntregul spaiu al anticei
noastre Dacii, i nu numai cf. Eminescu i Banatul, pp. 77 82; Homo
europaeus i homo rumanus, pp. 86 96; etc.), mai mult ca sigur, din
convingerea c secolul acesta, al XXI-lea, va fi secolul cristalizrii
383

contiinelor naionale, nu al globalizrii, al anihilrii statalitii prin stalinist/hitlerist-dictatoriale organe / organisme suprastatale.
Interesantul titlu al volumului este lmurit nc din primele rnduri ale
unui avertisment din deschidere:
Relu Fenechiu, ministru al Transportului n guvernul Victor Ponta (ntre timp a demisionat
ca urmare a trimiterii n judecat pentru delicte economice), recunotea, n faa
mass-media, c privatizarea C. F. R.-Marf s-a fcut cu pistolul la tmpl. Expresia
mi se pare elocvent, ntruct, dup opinia mea, romnii triesc cu pistolul la tmpl
din momentul intrrii n U[niunea] E[uropean], ba poate chiar mai de dinainte.
Toate privatizrile, ca s le spunem aa, n realitate ele fiind demolri ale industriei,
economiei, s-au fcut, de ctre guvernele care s-au perindat la conducerea rii pn
acum, cu pistolul la tmpl, un pistol invizibil, ce-i drept, dar cu att mai distrugtor,
cu ct era i este drapat de principii, idei, lozinci strlucitoare. (p. 5).
Pamfletele, eseurile, articolele ce se circumscriu sferei politice (multe

dintre ele fiind datate, poate, cu un gnd i la documentarea istoric a
fiitorimii) abordeaz probleme de stringent actualitate, seria aseriunilor
almjeniene ncordnd de cele mai multe ori auzul receptorului, constituinduse-n semnale de alarm, n dangte de clopot: distrugerea programat
(de ctre cei interesai, de ctre mafiile internaionale ale marilor puteri
etc.) cu ncepere din 1990 a frumoasei industrii / economii, a agriculturii
mecanizate / irigate, a mai tuturor sistemelor nfloritoare nvmnt,
sntate, tiin i cercetare etc. din Romnia cf. Romnia cu pistolul la
tmpl
(Dar Romnia era atunci o ar stabil, cu [...] o puternic economie, cu o industrie care i
exporta produsele n diferite ri ale lumii. Romnia avea onoare [...] dup 1990 am
nceput s pierdem, ntr-un iure demenial, totul. fabrici, combinate mari au ncput
pe mna unor bandii [...] Ne-am vndut pe nimic pmntul rii, bogiile sale de
deasupra i dedesubt. Toate acestea s-au fcut cu pistolul la tmpl i cu crdia
interesate ale unor iude. , p. 6 sq.),
Ubi bene ibi Patria

(Nu ne vindem ara! era batjocura pe care globalitii, europenii deceniului trecut, la
instigarea unor intelighene colate la New York sau prin alte pri ale globului o
aruncau n obrazul neocomunitilor, neonaionalitilor autohtoni. Nu am vndut-o, e
drept, am dat-o de poman tuturor celor care au invocat dreptul sfnt al proprietii,
chiar dac hrisoavele au fost false i motenitorii inventai, p. 11),
Mielie i mini pierdute

(Dovad i mielia cu care au acionat guvernanii n cazul testamentului Gojdu. Pigmeii de
acum, incontieni sau pur i simplu lipsii de respect fa de gestul marelui nainta,
nu se sfiesc s cedeze Ungariei un drept creat n exclusivitate pentru bursierii
romni, care trebuia, n viziunea lui Gojdu, s fie sprijinii s accead la nvtura
nalt ca, la rndul lor, s-i lumineze neamul, s-l apere cu ajutorul legilor, n faa
autoritii austro-ungare care i nesocoteau drepturile., p. 30),
Marea defimare
(Otrepele colite fie dincolo de Ocean, fie pe una din colinele Romei, susur de mult vreme
ispita arpelui edenic, ndemnnd credincioii ortodoci s prseasc biserica
strbun zidit, dup opinia lor, n vechi i perimate dogme bizantine, dar totodat
384

aflat la cheremul Moscovei. Regretaii Papa Ioan Paul al II-lea i Patriarhul

Teoctist au deschis drumul spre mult visata conciliere. [...] prea s fie posibil la
nceputul sec. XXI. Prea numai, cci interesele Vaticanului sunt fr capt ca i
interesele lumii ce-i st la picioare., p. 34),
Poate fi oprit tvlugul globalizrii?

(Aa cum am mai scris i cu alte ocazii, televiziunile din Romnia n-ar trebui s se ntrebe
ce s-a ntmplat cu romnii dup eliberarea de sub regimul dictatorial al lui
Ceauescu, pentru c, mai ales Pro Tv, au adus din SUA filosofia New Age-ului
care lupt cu toate mijloacele mpotriva trecutului, exalt prezentul ca unic
dimensiune a existenei umane, neag pe Dumnezeu, se bate cu toate armele
mpotriva bisericilor tradiionale, inventeaz biserici fr Dumnezeu i bombardeaz
cu ridicol normele morale, cele care au conferit omului dimensiune superioar,
ridicndu-l deasupra regnului animal. Pro Tv-ul i, urmndu-i exemplul, Antena 1,
apoi ziarele, au aruncat asupra populaiei neobinuit cu dezmul verbal i
imagistic, tone de abjecie, scormonind n noroiul i mizeria societii noastre,
cutnd cu tot dinadinsul doar urtul, faptele mrave, comportamentul animalic...,
p. 47),
Ar trebui s se nvee n coli romnismul?

(Dac romnismul ar fi introdus n coli i predat cu seriozitate, nu-i exclus ca atitudinea
noastr a tuturor, indiferent de nivelul cultural i de poziie social, s se schimbe,
iar faptele noastre s aib n vedere prosperitatea i ridicarea neamului i mai apoi a
noastr, a fiecruia n parte., p, 51),
Nu v purtai ca slugile. cci vei fi tratai ca nite slugi (Marealul Ion

Antonescu) etc.
Printre articolele de publicistic, printre eseurile i pamfletele din
volumul Romnia cu pistolul la tmpl, sunt i dou poeme de un sfietor,
profund patriotism, cum rareori ne este dat s mai ntlnim prin crile
Romniei de dincoace de Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie
1989.
Primul poem, datnd din 3 martie 1999, poart titlul Cntec de jale la
cptiul tu, Patrie, unde cuvntul poetic despre Patria-Mireas-Cernit are
irizri solemne, meditativ-elegiace, cu dendrite fie n Cntarea cntrilor din
Vechiul Testament, fie n mireasa-Romnie revoluionar-paptist (pictat
de C. D. Rosenthal) i n Cntarea Romniei, de A. Russo, nct, n ultim
instan liric, textul pare a se neftini n clopotul mare al Catedralei
Mitropolitane din Timioara, cu central-simbol-mireasa-limb-de-bronz, dar
i cu celelalte cuvinte drept limbi la clopotele mai mici, nconjurtoare, spre a
determina Canibalismul Imperiului / Imperiilor s-i dea arama pe fa:
Romnie, patrie fr de noroc / vai ie, mireas cernit ! / nelat de mirele tu, / btrn
mam hulit, btut cu pietre, / de cei ce i-au ieit din pntece. / Nimeni nu-i mai
cnt grdinile / pline de mireasm i de rodul pomilor, / nimeni nu mai suspin /
dup susurul rurilor tale, / nimeni nu-i mai plnge rnile nevindecate, / nimeni nu
le mai oblojete, cu sfial i dragoste. / Ca nite cini turbai, / s-au npustit asupri, / hulpavi, sfiindu-i sfntul trup, / nghiind dumicai mari din carnea ta de
fecioar, / artndu-te cu degetul i spunnd: / Vedei, voi, neamuri ale lumii, / o
385

curv deucheat, o mater / care-i ucide pruncii, / o vdan ce-i devor

brbaii... / Aceasta-i Romnia ! / Cuvinte puturoase, slove ce duhnesc, / semnnd
n neamuri ur i scrb / pentru tine, Romnie, patria mea fr noroc, / n care
Dumnezeu i-a uitat speranele ! (p. 153 sq.).
Al doilea poem, scris n anul 2011, ce poart titlul Mister, reveleaz

cu miestrie o parte din enigma neunirii / dezbinrii Pelasgimii >
Valahimii semnalat de Herodot n urm cu dou milenii i jumtate ,
parte de enigm avndu-i izvorul ntr-o realitate geografic-istoric,
dureros-persistent i astzi: Pelasgii > Valahii, nu numai c erau divizai
religios (dup Reforma Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H.), n
Dax / Daci (monoteitii, nchintori numai lui Dumnezeu) i n Thrax /
Thraci (nchintorii la zeii vechiului Cogaion, de dinainte de 1600 . H.), dar
triau desprii / neunii n nenumrate euroregiuni / ri de ruri i
de muni (chiar dac vorbeau aceeai limb, pelasga > valaha, chiar dac
pstrau aceleai obiceiuri etc.), purtnd i nume diferite dup inuturile /
provinciile (rile de ruri / muni) locuite, aa cum i spun i astzi, n
Dacia Nord-Dunrean n statele Romniei, Moldovei: bneni, olteni,
munteni, dobrogeni, moldoveni, bucovineni, maramureeni, crieni etc.:
Decebal n-a fost romn, / a fost dac. / Mihai Viteazul n-a fost romn, / a fost oltean. / tefan
cel Mare i Sfnt n-a fost romn, / a fost moldovean. / Horia n-a fost romn, / a fost
ardelean. / Criorul munilor n-a fost romn, / a fost mo. / Eminescu n-a fost
romn, / a fost bucovinean. / Doar noi suntem romni, / vai de mama noastr ! (p.
155).
n nchiderea volumului Romnia cu pistolul la tmpl, Ion Marin

Almjan vede cristalizarea contiinei naionale a Valahimii (i, n general, a
tuturor contiinelor naionale de la toate popoarele secolului nostru ntru o
veridic armonizare, nu ntru forat globalizare, globalizare ce reia / repet
greeala fr lozinca Proletari din toate rile, unii-v! de la nceputul
secolului al XX-lea, al crei malefic rod a fost primul rzboi mondial i
apariia lagrelor capitalist i socialist), evident, dup un Decalog pentru
Romnul secolului XXI, scris / datat: 22 martie 2013, din care extragem cele
zece esene / iubiri:
(I) iubirea de ar, adevrat iubire ca de Mam, ca de Tat (S-i
iubeti ara ca pe tatl i ca pe mama ta p. 200);
(II) iubirea Neamului / Poporului Tu prin tot ce-i st-n putin
(...n cunotine, n deprinderi, pentru prosperitatea i nlarea lui);
(III) Iubirea de istorie naional iubirea de strmoi / moie (S-i
iubeti naintaii, prinii, moii, cei care prin truda, jertfa lor au aprat
neatrnarea, demnitatea rii i a neamului romnesc.);
(IV) a nu-i huli ara (S nu-i huleti ara, oriunde te-ai afla, orice
i s-ar fi ntmplat, oricine ar fi responsabil de nefericirea ta);
386

(V) a-i apra demnitatea, a-i lsa n urm bun renume, a apra
faima Romniei mpotriva denigratorilor (a anihila denigratorii rii tale
...de orice neam ar fi, din orice ar i de pe orice continent);
(VI) aducerea de foloase rii tale prin inteligen, tiin,
profesionalism etc. (s faci tot ce-i st-n puteri [...] binelui rii tale,
Romniei);
(VII) a nu-i prdli / prdlui ara (S nu furi din avutul rii,
orict de ispititoare, de netiute i necunoscute ar fi cile, vocile, ansele,
situaiile ce i-ar ajunge la urechi, i-ar iei n cale, ispitindu-te s-o faci);
(VIII) intoleran fa de mancuri, fa de trdtorii de ar,
nfruntarea / anihilarea acestora (S nu tolerezi pe trdtori, s nu pregei
s faci tot ce-i st n puteri pentru a-i nfrunta, pentru a-i opri s aduc
prejudicii rii i neamului tu. p. 201);
(IX) a nu permite vreo clip ngenuncherea rii tale, a Valahului
Popor al tu (S nu ngdui ngenuncherea rii i a neamului romnesc n
faa nimnui; neamurile i popoarele s-au nscut egale n faa lui
Dumnezeu...) i
(X) a lupta dac-pandurete, pn la ultima pictur de snge
mpotriva corupiei i mpotriva mancurilor spre a nu-i fi scoas vreodat
ara la mezat (S nu pui ara la mezat. S nu vinzi strinului bogiile
rii tale [...] Tot ce trguieti n numele i pentru ara ta s aduc venit nsutit
i nmiit rii, nu ie i rudelor tale).
Decalogul almjanian trebuie predat / nvat i respectat cu sfinenie
prin toate colile n primul rnd, prin colile Politicii / Diplomaiei, prin
universitile / facultile, liceele, gimnaziile din Romnia, apoi i prin
celelalte cte mai sunt nu numai n spaiul Daciei, ci i ntr-al Daciei SudDunrene. Aa s ne-ajute Dumnezeu, aa s ne-ajute Zalmoxianismul /
Cogaionul Nemuritor / Netrdtor...! spre a ncheia i cronica noastr tot
cu o sacr fraz n limba pelasg > valah.
3 furar 2014, la Piramida Extraplat
(Cronica Decalog de cultivat / cristalizat contiina naional-valah i alte eseuri, de I.

P.-T., a fost publicat n revistele: Reflex Reia, ISSN 1582 361X, redactor-ef: Octavian
Doclin; redactor-ef adjunct: Ada D. Cruceanu , anul al XV-lea, nr. 16 / 160165,
ianuarieiunie, 2014, paginile 38 i 39; Actualitatea irl[andez] Dublin, director general:
V. H. Niculescu, redactor-ef: R. Caranfil , anul al IV-lea, nr. 102 / 8 februarie, 2014, p. 10,
http://www.actualitateairl.com/index.php?option=com_content&view=article&id=2318:ziaru
l-actualitatea-irl-decalog-de-cultivat--cristalizat-contiina-naional-valah-i-alteeseuri&catid=61:cultur&Itemid=83).
387

ntre fortunescianul spirit i valea de descntece a Gilortului

Reamintesc c galaxiedricul Ioan Anastasia (pseudonimul lui Ion
Sgaib; 25 iunie 1951 26 ianuarie 2009) are pe lng o interesant oper
liric i o notabil oper de cercettor / eseist: Descntece de pe Valea
Gilortului (culegere de folclor, 1995), C. D. Fortunescu un spirit
polivalent (studiu monografic, 2007) etc.
O vale a descntelelor din Alutuania > Oltenia. Volumul de folclor

literar valah cules de Ioan Anastasia, Descntece de pe Valea Gilortului
(Trgu-Jiu, Editura Centrului Judeean de Conservare i Valorificare a
Creaiei i Tradiiei Populare Gorj, 1995, pagini A-5: 74), cuprinde valoroase
nestemate ale genului / speciei, din Oltenia de Gorj. Dintre astfel de
nestemate, alegem pentru Distinsul Receptor pe cel ce ni s-a prut mai
nrzrit dect toate:
Iei, soare, / Din nchisoare, / C-au venit trei cprioare / Cu cercei de ghiocei / i papuci din
flori de tei. / Soare, frioare, / Ochii mei de mierl, / Limba mea de lostri, / Limba
mea de glas de cuc. / Soare, Soare, / Nu rsri pe dealu chindiei / i n curile
zugrvite, / Pe movilie cldite, / Rsai pe fptura mea / i f-mi trupul frumos, / S
tie lumea alb norocul meu, / S stai n gura mea, / Cum st lumea i ascult /
Vocea cucului, / n mijlocul zvoiului. / Iei, Soare, din nchisoare, / i f-m din
mic, mare, / C-au venit trei cprioare / Cu cercei de ghiocei / i papuci din colji de
tei. (p. 37).
Era bine dac Ioan Anastasia ar fi gsit spaiu i pentru publicarea

notelor de la fiecare text, privind recuzita, ordinea intrrii obiectelor
magice / miraculoase (tmduitoare) n
spaiul / timpul viersuirii
descntecului etc.
Interesant este i descntarea Zorilor pentru marea trecere a
Dalbului-de-Pribeag, din ara-cu-Dor n ara-fr-Dor. n zona apei, a
luncilor, n sfera zvoiului (fie i negru zvoi), nu mai apare ca animal
psihopomp Vidra Ltrtoare, ci vulpea; ns pentru zona deluros-muntoas,
trecerea (ctre creierul muntelui, ctre Gura de Rai / petera sacr, sau
andreonul lui Salmos-Zalmas-Zalmoxis, I, reformatorul Zalmoxianismului,
omul-lui-Dumnezeu-n-Dacia, pe pmnturile-i sfinte) rmne tot n seama
Lupului:
388

C soarele-apune, / Noaptea-n zvoi sun / Tot s te mai miti, / nainte tot s-o-ntinzi, / i-o
iei vulpea-nainte / Tot s te spimnte. / S nu te spimn, surioar, / i s-o
prinzi, / Iar de i-o iei lupunainte / Tot s te spimnte, / S nu te spimn, /
Frie s-l prinzi. (p. 60).
(O variant a recenziei lui I. P.-T., O vale a descntelelor din Alutuania > Oltenia, a
fost publicat sub pseudonimul Dochiana Dunreanu, vznd mai nti lumina tiparului n
revista trimestrial, Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion
Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea, nr. 15 / 22 martie 21 iunie 2000, p. 20 sq.)
Tez despre polivalentul spirit fortunescian. Un studiu monografic

sobru, acribios, tez de doctorat la origini, care-i asociaz mereurita idee
de suplee, de elegan, de academic spiralare ozonat, limpid, C. D.
Fortunescu un spirit polivalent, de Ioan Anastasia (Craiova, Editura Aius,
2007; pagini A-5: 242), pune ntr-o i mai veridic lumin excepionala
personalitate a crturarului C. D. Fortunescu, unul dintre studenii /
discipolii genialului enciclopedist, Bogdan Petriceicu Hasdeu.
Distinsul Receptor de studii monografice poate spune fr a grei c,
ntr-adevr, C. D. Fortunescu a avut norocul de a-i afla n dr. Ioan Anastasia
monografistul ideal.
Cartea se recomand ntru o mai dreapt cunoatere dinspre
compartimentele editoriale ale restituirilor benefice, nu numai pentru c
autorul este un valoros doctor n filologie, clit la focul metaforei (dup
cum certific, desigur, i cele apte nfortunate volume de versuri publicate
pn n prezent supra), ori la verbul njruit (a se citi i ngeruit) al
folclorului, al pitorescului etnografic al Valahimii (i-i evideniez cu acest
prilej nc dou lucrri: Descntece de pe Valea Gilortului, din anul 1995
supra , i Tudor Vladimirescu suflet i contiin naional, din anul
2001), ci i pentru c Ioan Anastasia, cercettorul de la Direcia Judeean
Dolj a Arhivelor Naionale ale Romniei, este descoperitorul i pstrtorul
unui neasemuit tezaur arhivistic pelasgo->valaho-dac / thrac, al crui filon
aurifer, inepuizabil, tezaur pe care tiu c l exploreaz / exploateaz nc
din adolescen, de prin 1968, cnd, dup ce mi-a citit articolul de-o jumtate
de pagin, din ziarul craiovean nainte (anul XXV, nr. 7310, 1 septembrie
1968, p. 3), despre Eminescu la Floreti (fie de istoriografie literar
momentul Cmpul Cerbului n biobibliografia eminescian), s-a avntat cu
noroc prin satele nord-filieene, descoperind o fotografie a autorului
neasemtei capodopere a romantismului universal, Luceafrul (n satul
389

Bulbuceni-Poiana), publicat prompt de revista Ramuri (nr. 10 / octombrie

1968, p. 1).
Revenind la studiul monografic din obiectivul cronicii noastre, mai
trebuie ludat i exerciiul ntru iniiere fortuneasc a lui Ioan Anastasia,
iniiere dovedit de faptul c (anterior prezentului studiu) a ngrijit i a
prefaat dou volume de inedite versuri / sonete din Fondul Fortunescu de
la Arhivele Statului: C. D. Fortunescu, La crama mea vii prea trziu
(versuri inedite), 2004; C. D. Fortunescu, Ispitele unor gnduri amare
(sonete inedite), 2006.
Lucrarea lui Ioan Anastasia, C. D. Fortunescu un spirit polivalent
(2007), i relev o foarte interesant cristalizare decaedric: (1)
Preliminarii la o biografie spiritual (cu patru subcapitole: O natere
controversat, Copilria i adolescena, Studii universitare i Cariera
didactic), (2) C. D. Fortunescu omul de carte (unde ochiul cercettorului
pune n lumin mai nti un C. D. Fortunescu autor de manuale colare;
apoi: pedagogul, publicistul, autorul de medalioane, de studii / articole, cu
caracter didactic; un subcapitol este dedicat pledoariei lui C. D. Fortunescu
pentru o Universitate a Craiovei; Ioan Anastasia nu pierde din vedere nici
ctitorul cultural de vocaie, nici mentorul de la Gazeta coalei i
Lumina satelor, nici Aria calomniei n stil craiovean), (3) C. D.
Fortunescu animator al vieii culturale (cu patru subcapitole: Societatea
Prietenii tiinei expresie a spiritului luminist, Arhivele Olteniei,
Bibliografie exhaustiv a revistei Arhivele Olteniei i Drumul
cunoaterii trece prin bibliotec), (4) ntre contiin i istorie (unde se
insist asupra capacitii crturarului de a cunoate istoria Valahilor, asupra
contribuiilor acestuia la istoria Bisericii Ortodoxe Romne etc.), (5) C. D.
Fortunescu cronicar al vremurilor sale (scond n relief inclusiv calitatea
de cronicar, critic i istoric literar a lui C. D. F.), (6) Creaia literar (cu
subcapitolele: Sub vraja ceasului de tain, Poezia cu form fix i
Proza memorialistic), (7) Arhiva i biblioteca personal (unde acord o
deosebit atenie corespondenei lui C. D. F., manuscriselor, crilor de vizit,
fotografiilor, bibliotecii i documentelor privind Societatea Scriitorilor
Olteni), (8) Afiniti i experiene metafizice, (9) C. D. Fortunescu printre
contemporani, (10) Concluzii, desigur, celor zece capitole adugndu-li-se o
Bibliografie consultat, postfaa Un spirit febril de dr. Dan Voinea i un
rezumat n limba englez, C. D. Fortunescu A Multivalent Spirit.
Ioan Anastasia, i prin admirabilul studiu monografic C. D.
Fortunescu un spirit polivalent, dovedete c, atunci cnd vor, poeii devin
i veritabili cercettori de ntemeiere. i mai demonstreaz c, de cele mai
390

multe ori, poeii i incandescentul, autenticul lor verb mai sunt

indispensabili Cetii.
(Variante ale cronicii Tez despre polivalentul spirit fortunescian, de I. P.-T., a fost
publicat n revistele: Mozaicul Craiova, ISSN 1454-2293, redactor-ef: Constantin M.
Popa , serie nou, anul al X-lea, nr. 1012 / 108110, 2007, p. 27; Lumina Panciova /
Serbia, ISSN 0350-4174, director: Nicu Ciobanu, redactor-ef: Ioan Baba , anul al LXI-lea,
seria nou, nr. 56, 2008, pp. 7073.)
Un istoric de marc al Pelasgimii > Valahimii

(din secolele VIII X)
Apostol al Ortodoxismului i al Neamului Pelasg > Valah din secolul

al XX-lea, liceniat magna cum laude, n 1936, al Facultii de Teologie de la
Universitatea din Bucureti, poet i dramaturg n tineree, apoi autor de studii
de patristic, de monografii de biserici / mnstiri din Oltenia, mare
cercettor n perimetrul slavisticii i al istoriei, dacolog / thracolog, publicist,
membru al Societii de tiine Istorice din Romnia, al Societii de tiine
Filologice etc., Dumitru Blaa (Dealu-Mare / Guoieni-Vlcea, 1 august
1911 22 decembrie 2002, Drgani) are o impresionant oper disipat
ntr-o serie de reviste teologice Mitropolia Olteniei (la care a fost redactor
ntre anii 1967 i 1974), Buridava, Studii vlcene, Mehedini, istorie i
cultur etc. , ori laice Arge (Piteti), Ramuri (Craiova), Noi, Tracii
(Italia) etc., oper care i ateapt nc interdisciplinarul editor al
ntregului...
Interesanta lucrare a preotului Dumitru Blaa, Marele atentat al

Apusului Papal mpotriva independenei Daco-Romnilor (Brda, Editura
Cuget Romnesc, 2007; pagini A-5: 192), are un Cuvnt nainte semnat de
editorul pr. prof. Alexandru Stnciulescu-Brda, cuvnt cuprinznd
valoroase note biobibliografice, ncercndu-se a se suplini, astfel, absolutnecesarul tabel cronologic, n ultim instan subliniind:
Cartea printelui Blaa este un act de autentic patriotism ntr-o vreme n care globalizarea
i nstrinarea devin crezul unor ntregi generaii. Dup ce o citeti, nu poi dect s
exclami: ntr-adevr, cine n-are btrni s-i cumpere !.
391

Ca slavist, ori latinist, pe baza documentelor istorice pe care le-a

cercetat direct, n original, istoricul Dumitru Blaa se ndeprteaz de
falsa istorie de tip stalinist a Poporului Pelasg > Valah, trmbiat i
nvat n coli / faculti, n epoc (de la cronicari citire), pn azi,
atrgnd atenia ca i n cartea de fa asupra istoriei noastre veridice.
Preotul Dumitru Blaa arunc o privire cogaionic n orizontul anului

dintre mileniul al II-lea i mileniul al III-lea.
n acest sens, pentru Distinsul Receptor, din Prefaa autorului, datnd

din 10 martie 1995, spicuim:
Dacii i romanii erau traci i vorbeau aceeai limb. De asemenea, cea mai naintat cultur
de pe Terra a aparinut dacilor (p. 13); n volumul de fa prezint a doua parte a
cercetrilor mele, un buchet de studii pe care l-am intitulat Marele atentat al
Apusului Papal mpotriva independenei Daco-Romnilor.
Profitorii acestui atentat au fost ungurii. Acetia, fr ajutorul armat al Papalitii, nu ar fi

putut s robeasc o parte din Ceho-Slovacia, din Serbia i din Daco-Romnia. []
Dup destrmarea marilor imperii, naiunile robite i-au cucerit independena. []
Pentru a privi n clar aceast problem, am ceretat izvoarle documentare i am
392

alctuit, ntre altele, prezentul volum, nti pentru mine ca istoric i apoi pentru cine
dorete s afle adevrul n trecutul att de dureros al Daco-Romnilor. DacoRomnii nu au migrat nicicnd. Ei sunt aici de zeci de milenii. Pe parcurs au fost
robi n propria lor vatr. Cultura greac i latin, i cultura mondial sunt tributare
culturii dacice. (p. 15); etc.
(O variant a recenziei Un istoric de marc al Pelasgimii > Valahimii (din secolele

VIII X), de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 /
ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / 2009,
p. 148 sq.)
Liturghie n pelasg > valah i blrii mancurt-barbaiane

Placheta Di la Dumnidzau Liturgia a tilui ditu sinti parintilui a
nostru Ioan Gura-di-Amalama, arhiepiscopu ali Constantinopole (Paris,
1967; pagini: 44) a ajuns la redacia noastr cu ocazia celei de-a VIII-a ediii
a simpozionului Identitatea cultural a tuturor Romnilor, din 22 25
octombrie 1999, de la Timioara.
Aceast Liturghie... a fost editat la Paris, n aa-zisa limb
armnmachedunicheasc, n urm cu mai bine de trei decenii, de Societatea
Cultural Balcania.
n cei treizeci de ani ce s-au scurs, credem c Balcania i toi
macedoromnii (adic Pelasgii > Valahii / Dacoromnii din Macedonia, din
toat fosta Macedonie antic, din care-s importante pri n Grecia,
Albania, Bulgaria, Serbia, Muntenegru de astzi etc.) i-ar fi putut nsui
sfnta limb matern, pelasga > valaha, adic dacoromna, la cel mai nalt
nivel atins n Romnia.
Dar cei ce se consider intelectualii lor sunt pltii cu bani grei spre
a cultiva confuzia, spre a nu se trezi contiina naional valah /
dacoromneasc:
a) de cercuri interesate n a nu se cunoate adevrata istorie / limb a
celui ce a fost cel mai mare popor din Europa, poporul Pelasgo->Valaho-Dac
/ Thrac;
b) de cei ce nu doresc re-Unirea Valahimii dintre hotarele Daciei lui
Burebista / Regalian, cci ar deveni o putere considerabil n Europa.
Macedoromnii sunt ndemnai s cread c vorbesc o limb diferit
de a frailor lor din Romnia; lor nu li se spune c vorbesc un dialect care a
conservat forme utilizate n urm cu cinci sute de ani, ori, unele, chiar mai
393

vechi de un mileniu i jumtate, fa de treapta atins de limba valah /

dacoromn contemporan; dar n ciuda acestor forme verbale, un
macedoromn se poate nelege cu uurin n orice col al Romniei, din
Oltenia pn n Maramure / Bucovina.
Desprindem la ntmplare, de la pagina 25 a acestei lucrri editate la
Paris, textul:
Iar preftul dze antifonlu: / Dorlu a Domnului a nostru Isus Hristos -vrearea alu
Dumnidz i Tatl, -cumnicarea a Suntului Duhu, s-hib cu voi, cu tu. / Psaltul:
S-cu Duhlu a Tu. / Preftul: Nsus avemu inimile. / Psaltul: Avemu ctr Domnul. /
Preftul: S-mulumim a Domnului. / Psaltul: Cu axie -cu ndriptate easte s-n
nclinmu: a Tatlui -Hililui i-a Suntului Duhu....
Dac Valahul-macedon ar merge cu acest text n orice col al

Romniei, ar fi perfect neles, fr nevoia de a se apela, desigur, la vreun
tlmcitor (ca la adevratele strine limbi), determinndu-l a trage concluzia
c limba lui este Sfnta Limb Pelasg > Valah (Dacoromn), c nu exist
o strin limb, macedoromna / armnmachedunichiasca... Dar...
Balcania.... !?!
Aceeai necultivat limb pelasg > valah, cu blrii mancurtbarbaiane, sufocat de grecisme, albanisme, turcisme, bulgrisme, srbisme
etc. ntlnim i n placheta Tat a nostru carte njic di arugciune
zugrpsit di Waltraud M. Jacob, editsie fapt di V. G. Barba , aprut n
Freiburg-Germania, la Editura Zborlu a Nostru, n anul 1997, avnd, firete,
doar 16 pagini.
Ilustraiile lui W. M. Jacob sunt excelente, mai fiecare vers fiind
susinut cu cte un semnificativ tablou vectorizator de suflet ctre ceruri;
pentru c nu solicit vreun tlmcitor (nici mcar pentru grafierea lui / sh,
/ ts etc.), redm textul de la Tatl Nostru spre a fi rostit (de cei ce doresc) i-n
graiul macedovalah (adic macedoromn):
Tat a nostru cari eshti-n tseru, / s-ayiseasc numa a Ta, / s-yin amirriljea a Ta, / s-fac
vrearea a Ta, / ashi cumu n tseru ashi shi pisti locu. / Pnea a noastr atsea di tute
dzlele, / d-n-u a nao adz / sh-n ljart amartiili a noastre / ashi cumu ljirtmu
shi noi, unu a altui. / Sh-nu n du pri noi la crtire, / ma n aveaglji di atselu aru. /
C a ta easte amirriljea shi putearea / a Tatlui, a Hiljilui shi a Spiritului Suntu, /
tora, totna shi tu eta a etelor. Amin.
(O variant a recenziei Liturghie n pelasg > valah i blrii mancurt-barbaiane, de

I. P.-T., cu pseudonimul Ioan Crssia, a fost publicat n revista trimestrial, Caietele
Dacoromniei Timioara, ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu anul al
V-lea, nr. 15, 22 martie 21 iunie 2000, p. 16.)
394

Cazul Dacia, recursuri / radiografii i despre cronicari...

Nou radiografii ale cazului Dacia. Dup cum bine se tie,
dureaz n instanele euro-istoriilor cazul Dacia din 11 august 106, de cnd
Sarmisegetusa i o parte din Dacia Nord-Dunrean a lui Decebal
provinciile Oltenia, Banat i Ardeal cad prad Imperiului Roman de sub
conducerea mpratului Traian, aadar, de-aproape dou milenii, ori, cu cea
mai mare exactitate spus din prezentul anotimp, de 1906 ani; de-atunci,
imperiile-hiene antice, evmezice, ori contemporane au tot sfiat bogatele
inuturi ale statului Daciei, au tot cioprit, pn la os, marele, blndul,
sfntul su Popor Pelasg > Valah, i, aidoma neistovitelor caracatie uriae,
cu mii de brae / tentacule, cu cratere-ventuze, i-au absorbit / jefuit bogiile
solului edenic, ale subcerescului cogaionic-paradisiac i ale subsolului
fabulos, cu nemaipomenit diversitate de tezaure de la sare, iei, aram i
fier, pn la nesfrit-de-adncile filoane de aur, pn la ruinele templelor /
davelor ivind zilnic n soare: brri din cel mai pur aur, cosoni de douzeci i
patru de carate, statui, idei de zboruri i de fntni, materie cenuie etc.
La aceast concluzie conduce i examinarea atent a celor nou

radiografii recente, datorate eseistului Adrian Botez, autorul crii Cazul
Dacia... Romnia de azi: pregtirea cea tainic (a Drumului spre Romnia
Sacr, de ieri, de mine... de-a Pururi !, (Rmnicu-Srat, Editura Rafet
[ISBN 978-973-146-155-7], 2011; pagini A-5: 208), carte a crei materie
de dincolo de un incitatnt Argument se structureaz ntr-un mausoleuoctoedru, pe-ale crui fee-panouri-solare stau caligrafiate: 1 Cazul
Dacia. Romnia Mare o autentic tem de meditaie sau: s-i lsm pe
ppuari s cread c ne-au dus de nas (paginile 11 76); 2 Dup 21
395

de ani... sau: pentru dispariia Statului Masonic (paginile 77 88); 3

Martiriu i... expectativ (paginile 89 101); 4 Cndva, nu de mult,
poporul sta al romnilor a avut alt fibr de Duh... avea Reaciune !!!
(paginile 102 113); 5 Cnd va nva Romnia s spun i Nu!
(paginile 114 130); 6 Democraia liberal ca instaurare a
banditismului, trivialitii i haosului multilateral dezvoltat i programat
(paginile 131 160); 7 Magia Neagr a unei istorii a romnilor... fcut
de trdtori i de alogeni marginalii i dezvluiri n premier (paginile
161 177) i 8 Se pregtete Marea Pustiire Mondial !!! Concluzii i
soluii. Noi afirmm remediile de Duh Hristic, contra Satanei. Cum va fi
Conductorul Adevrat ca Entitate Constructiv-Hristic, de Neam?!
(paginile 178 206).
Radiografia dinti. n deschiderea crii, Adrian Botez i projeteaz distinsul receptor n circularitatea / ciclicitatea arheic-arhaicei
scrise a Omului / Neamului,
de la Originea-Paradis, napoi, la Originea-Paradis,
firete, n spea Daciei i a poporului su, Poporul Pelasg >

Valah, irepresibil circularitate cu finalitate
aceea de a-I dovedi lui Dumnezeu c s-a oelit, c a devenit contient de Dumnezeirea
fiinei / fiinrii sale, c-L iubete pe Dumnezeu-Creatorul su nu la porunc i
nici prin predestinare funcional [...], ci cu toat fervoarea Duhului su Viu [...],
prin infernul istoriei,
ntruct,
n cazul Neamului Romnesc, exprimat prin poporul romnesc de azi, pornim din Paradisul
Daciei... i ne vom ntoarce, fr gre, tot n Paradisul Daciei... cu o condiie: s
ndurm infernul cel mai adnc..., politicianusmul iresponsabil i rapace, impostura,
crima i neruinarea [...]; i, dac vom dovedi tria de Duh de a-l nfrnge pe
duman, vom binemerita, de la Dumnezeu, s ne hodinim, apoi... i s ne stingem
aria rnilor, n Rai..., printre sfini, martiri i ngeri... [...], pentru a ajunge la
Romnia cea de-a pururi, la Romnia transistoric / anistoric (Argument, p. 5
sq.).
Adic, de la Dacia de ieri, la Dacia de mine.

Arcul eseistic adrian-botezianic se exercit cu un original,
fermector patos att n Argument ca i n celelalte opt seciuni /
macrocapitole ale crii (v. supra) , ntre rugciune / psalm i pamflet
(Nu avem nicio scuz, n aceast privin ! ...Cum nu au nici cei care au vzut trdarea, cu
ochii i inima lor, i au acceptat-o, chiar cu bucurie dement, neghioab parc
drogai, parc posedai de diavol !!! Suntem trdtori de Duh Dumnezeiesc...
deci, fptuim cel mai greu pcat: pcatul contra Sfntului Duh...! Doamne-ajut
acest popor, s se ntoarc la Duhul lui de Neam, ales de Dumnezeu ! i,
Doamne, cu Nesfrit Mila Ta, ajut-ne s ntrevedem, i noi, Mntuirea ntru
Neam splarea poporului n Lumina Sfnt a Neamului Transistoric, cel de-a
pururi !!! ...Doamne, Iisuse Hristoase, trimite acestui Neam iubit de Tine cluz
[...] ibid., p. 9 sq.).
396

Radiografia secund. (1) Prima seciune, structurndu-se n

douzeci i unu de capitole, abordeaz probleme stringente ale istoriei, ale
contemporaneitii Poporului Pelasg > Valah, mai toate ncordnd timpanul
receptorului de azi din Dacia Romnia, Republica Moldova / Basarabia,
Macedonia etc.:
(I. Tot Balcanul a fost romnesc) problema Patriei vzut,
ndeosebi dinspre Cristea Sandu-Timoc (Zlocutea-Timoc / Serbia, 8
septembrie 1916 6 august 2012, Timioara-Romnia), o istorie vie i
nsngerat, precum un apostol rstignit pe o nou Golgot, militant de
seam pentru drepturile Valahimii din Dacia Aurelian Valea Timocului
(azi, mprit prin voina imperiilor secolului al XX-lea, ndeosebi, a
Imperiului Sovietic-Stalinist ntre Serbia i Bulgaria), deoarece
nu tim care ne este Patria, deci pentru ce anume trebuie s luptm, cu preul trudei i
vieii noastre [...]; iar mijloacele de lupt pentru redobndirea Identitii Noastre
Arheice nu sunt nicicum cele democratice de fapt, luciferico-masonice , ci
cele ale Duhului Umano-Divin: Trezirea [...] contiinei Eului Nostru UmanoDivin, care va determina trezirea supra-Eului Dumnezeiesc... (p. 12 sq.);
(II. Exist o conjuraie mpotriva cuvntului Romn...) complotul

anti-Romn, relevat lui Cristea Sandu-Timoc att la Sofia, ct i n Belgrad,
ori Atena (p. 15), este de fapt bimilenarul complot ordonat de
mpratul Traian pentru radierea toponimului sacru, Dacia, pentru
tergerea din istorii a Poporului Pelasgo(>Valaho)-Daco-Thrac, complot
ntreinut nu numai de Imperiul Roman al lui Traian, ci i de Imperiul Roman
de Rsrit / Apus, de Imperiul Bizantin / Latin, de Imperiul Habsburgic /
Austro-Ungar, de Imperiul Turc / Otoman, de Imperiul Rus / Sovietic, de
actuala Uniune European (ce cultiv, de pild, confuzia etnic ntre
Romni = Pelasgi > Valahi i Rromi / igani, susinndu-se propagandistic de
ctre Frana, Anglia, Spania, Italia, Germania etc. ideea fals c Romnia
iar de vreo doi ani i Bulgaria ar fi ara / rile de origine a iganilor /
rromilor, nu India, ara de la periferia creia au migrat n toat Eurasia, de
prin secolul al V-lea d. H.;
(III. Cred c singurii guvernani care ar nelege drama noastr ar fi
Aromnii...) problema re-Unirii Pelasgimii > Valahimii ntre hotarele
Pelasgiei > Valahiei / Daciei (Blaquie / Grande Blaquie cum era
cunoscut n vremuri evmezice, ntre anii 1185 1280 / 1300, graie reUnirii sub sceptrul Dinastiei Frailor Valahi Petru i Ioan Asan I, ntre
hotarele Daciei Antice Sud-Dunrene / Nord-Dunrene) nu este numai
problema guvernanilor de Bucureti (cum greit credea Cristea SanduTimoc), ori a Aromnilor (mai exact spus, a Macedoromnilor,
Meglenoromnilor i Istroromnilor, adic a Valahimii Sud-Dunrene, de la
Herodot citire, ce s-a tot lsat dezbinat), ci rmne, n ultima instan a
istoriilor, problema voinei ntregului Popor Pelasg > Valah;
397

(IV. nceputul aventurii: cine suntem i cum ne numim...)

orbecirile evmezice ale cronicarilor / istoricilor umaniti / iluminiti, ori
contemporani, ce n-au tiut i nc nu tiu, nu vor s tie (spre a nu deranja
cumva denatele imperii) c, etnicete, noi suntem Pelasgi > Belagi
(Belaci) / Belachi > Vlahi / Valahi, dup cum s-a demonstrat n nenumrate
rnduri, de-a lungul celor dou milenii scurse de la Naterea Mntuitorului;
(V. Limba romneasc e mama limbii ceii ltineti...) limba
pelasg > valah (dacoromn), dup cum s-a tot spus, chiar de la iluminiti
(Petru Marior) ncoace, este mama / muma celor nou limbi pelasge /
pelasgice, nu limbi romanice;
(VI. Tragedie ardeleneasc i martiriu ntru Ortodoxie. Romnii nu
au gena laitii nscris n ADN-ul lor. Cei mai cuteztori rzboinici ai
Terrei: Traco-Dacii !!!) problema trdrii Ortodoxiei din Dacia de Vest,
adic de la Dunrea de Mijloc i din Ardeal / Transilvania;
(VII. Eminescu, Nicolae Densuianu Memento mori; iniierea
ntru tracism i misiune spiritual de neam...) Biblia Valahimii;
(VIII. Romnia vatra veche a Europei... i nu numai...) Old
European Civilization adic vatra Pelasgiei (Thraco-Daciei);
(IX. A nu se vedea pdurea din cauza copacilor... sau: Tracia nu este
a tracilor) Valahii, urmaii de azi ai Pelasgilor (Thraco-Dacilor);
(X. Falsificarea istoriei... n oglinzi: a. Constantin i Elena. Enigma
Dacilor de pe Arcul lui Constantin oglinzi...; b. Falsificarea istoriei) un
aspect contemporan al conspiraiei anti-Dacia: ...manualele de istorie
nu pomenesc nimic despre rolul dacilor n istoria Imperiului Roman...;
(XI. Dispariii misterioase i extrem de... disciplinate...)
distrugerea / dispariia istoriilor veridice despre Daci / Dacia (Getica, de
T. Statilius Crito; Istoria Romei, de Appianus) etc.;
(XII. ...Totui, despre alchimia traianic...!!!) Dacia i icoana
zalmoxian-cretin de pe Columna Decebalo-Traian din Roma (113 d.
H.);
(XIII. Traco-Dacii sfinii / alei ntru a fi primul popor ortodox de
pe Terra...) aspecte ale Zalmoxianismului orfism, esenianism etc.;
(XIV. Goii despre Gei... adic, despre ei nii !!!) confuzii
etnice dirijate (de Roma, Atena, Constantinopol etc.), Dacia i Dacii / Geii
ca Goia / Goi (cum, de altfel i subtil-articulata confuzie, Dacia / Daci
Sciia / Scii, pornindu-se de la mpratul Diocleian ce admite n anul 292 d.
H. ca Dynogaetia / Dinogeia (partea dintre marile bli, Delta Dunrii,
rmul Mrii Getice / Negre de la Insula erpilor i pn la Varna, partea de
sud delimitndu-se de linia Odessos / Varna Appiana / Oltenia) s fie
desemnat ca provincie imperial-roman prin sintagma Scythia Minor;
supravieuind administraiei imperial-romane, toponimul pelasgo[>valaho398

dac, Dynogaetia / Dinogeia, de prin secolul al X-lea, a fost tlmcit n

slavonul Dobrogea);
(XV. Limba danubian, scrisul dacic i... textele vedice. Suntem
nainte de Turnul Babel, ntru limbajul ngerilor...) lucrarea imperialmancurtizatoare asupra Plelasgilor > Valahilor;
(XVI. Tracii mbrieaz Terra... nu doar prin limb...)
svesciana deplasare peste rou, la populaia-Ainu;
(XVII. Sfntul munte al Kogaionului i echilibrul spiritual al
Tracilor luminoi) sfntul munte al Daciei, Cogaionl, n tbliele de la
Trtria-Ortie, n Geografia lui Strabon, n poemele lui Eminescu, n
oralitatea cult a Zalmoxianismului conservat n folclorul valah pn
azi;
(XVIII. Poporul mistic, al Soarelui Negru / Spiritual: Lah / Valah)
un pamflet mpotriva aberaiilor filocumaniste ale pseudoistoricului Neagu
Djuvara;
(XIX. Negru-Vod, logostelele i eroii) problema stelelor
Logosului;
(XX. Am ajuns la finalul aventurii prin amintirile propriei noastre
fiine / fiinri terestre...) problema sacrei misiuni cosmoterestre;
(XXI. Pricoliciul i... nvierea !) licantropia i stindardul Daciei.
A treia radiografie. (2) Partea secund a Cazului Dacia..., de
Adrian Botez privete francmasoneria, plutocraia iudaic, liberalismul
i comunismul, criza cea mai cronicizat i mai dubioas din Dacia /
Romnia, corupia generalizat n manier neofanariot, de la nivel de
ghieu i pn la nivel prezidenial (p. 77), linajul elitelor i calomnierea
martirilor Neamului (p. 78), pacea social i rzboaiele energiei,
otrvirea global, haotizarea i hienizarea societii, distrugerea sistemului
de nvmnt (...deja vedem c se pregtete elevul / tnrul-jivin,
incult pn la barbarie i sclavie, egoist i total iresponsabil, feroce i singur,
satanic... p. 83 sq.), a sistemului de sntate, a sistemelor economice etc.
A patra radiografie. (3) A treia parte a Cazului Dacia..., de
Adrian Botez, abordeaz eclipsa de Duh n raportul entitate arheic /
divin neam / popor:
... n secolul al XIII-lea, toate popoarele Terrei au intrat n eclips de Duh..., de fapt, un
blocaj recapitulativ al ctigurilor i pierderilor din aciunea spiritual-hristic. [...]
Poporul romn (direct sau prin ... regii i mpraii si...) a avut destule eclipse
(cele mai apropiate: 23 august 1944 [...], apoi 25 decembrie 1989, cnd mult prea
muli romni au fost de acord cu blasfemia asasinrii unui conductor [...], iar cea
mai proaspt greeal: 6 decembrie 2009, cnd nu doar frauda de noapte l-a
reales pe Bsescu, ci i scursurile [...] (p. 91 sq.).
399

A cincea radiografie. (4) A patra parte a Cazului Dacia..., de

Adrian Botez, se focalizeaz asupra fibrei de Duh a Valahimii n cea de-a
doua jumtate a secolului al XIX-lea
(Rzboiul de Independen din 1877 1878: ...n 1877 78, noi,. romnii, am dus un
rzboi crncen, pentru Neatrnare dar i de splare a ruinii ruilor...)
i n secolul al XX-lea
(...n cele dou rzboaie mondiale am dus lupte grele n ciuda trdrii coloneilor i
generalilor filogermani, n primul rzboi, i a regelui Mihai, ntr-al doilea i n
ciuda dezbinrii, din forurile superioare ale armatei, de pe frontul sud-moldovenesc,
prin defectarea bolevic, din 1917..., dar i a dezbinrii din cadrul politicienilor
romni i al camarilei regale... i chiar a regilor notri masoni, dintre care criminalul
i iresponsabilul de Carol al II-lea seamn izbitor cu Bsescu [...]; tii bine ct de
scump a pltit Ceauescu, pentru ncpnarea lui naionalist, pentru excesul
lui de personalitate, extrem de benefic, n esena lui..., vedem abia azi, foarte clar,
pentru Poporul Romnilor [...] ...Ceea ce se ntmpl de 21 de ani ncoace, i anume,
s fie lsai ungurii s ne batjocoreasc, s ne fac ei geografia i istoria [...]. s ne
conduc Marko Bella viceprimministru..., UDMR-ul terorist decide mpotriva
romnilor prin antajarea tuturor guvernelor romneti... crpe i Iude !!! adic,
iart-m, dar s lai Cultura i Sntatea Romnilor pe mna dumanilor lor istorici,
adic a politicienilor maghiari i iredentei maghiarilor este un act de trdare
cumplit ! aa , nu se putea ajunge dect la ce s-a ajuns: nfiinarea Grzilor
Secuieti, narmate pn-n dini, cu armament trecut grania de la Budapesta, pe la
Vama Bor !... autonomia teritorial pe criterii etnice a Szeklerfld-ului / inutului
Secuiesc, rupnd Romnia n dou, din mijlocul steagului ei gurit, n
decembrie 1989, la casa popii Tke !!!, refcnd ticloasa grani a Diktatului
de la Viena!!!..., cri de istorie i geografie aranjate la Budapesta !... pe cnd
copii de romn nu mai au dreptul s-i cunoasc istoria i geografia, cele reale
!!! [...] cu aa logic i aciune politic strmbe... p. 102 sqq.).
A asea radiografie. (5) A cincea parte a Cazului Dacia..., de

Adrian Botez, se axeaz pe faptul c trim , azi, o istorie bleag a
Romniei (p. 114 sq), istorie bleag constnd ntr-o cumplit serie de
veniri / venituri (imperial-scursori) pe fondul cancerului corupiei din
Romnia inima contemporan a Daciei Nord-Dunrene a lui Decebal:
Vine multinaionala / transnaionala i-i zice: D foc la Agricultura rii!. i tu, bleg i
corupt, dai foc la ogoarele strmoilor Traci... i obii nite...minunate prloage! //
Vine multinaionala / transnaionala i-i zice: D foc la Industrie!. i tu, bleg i
corupt, transformi fabrici, uzine, rafinrii... n schelete! // Vine multinaionala /
transnaionala i-i zice: D foc la muni i pduri!. i tu, cuminte i teribil de bleg,
i chemi pe Nicolaiciuc ori pe Veresty Attila, i obii chelirea munilor..., sufocarea
i jalea de moarte a frailor ti i corupt, dai foc la ogoarele strmoilor Traci... i
obii nite...minunate prloage!.
i seria cumplitelor (ne)cazuri din Dacia / Romnia comandate de

multinaional / transnaional continu de mai bine de dou decenii astfel:
...Transform-i n sclavi i terorizeaz-i pe angajai [...] Nu-i plti dect cu zgrciuri, cu
mizerii, care abia s-i in n via, nu cu salarii care s le permit s-i ridice
fruntea, a oameni ! Dac vor crpa, atta pagub, rezerv biologic exist...! [...];
...vin bncile zarafilor lumii i-i zic: Tu s te mprumui de la noi, s te tot
400

mprumui pn leini i crpi de-atta mprumutat! [...]; F autostrzi invizibile

ca s avem noi purcoi i sodom de bani, iar voi s nu avei autostrzi canci, bre!
[...] Tu, ara Aurului i Duhului lumii, de azi, nu mai ai nici un miligram de aur,
i, tot de azi, eti Culmea Prostiei i Bolii, Model Mondial pentru Prostie i
Boal! etc.
A aptea radiografie. (6) A asa parte a Cazului Dacia..., de

Adrian Botez, relev n aceeai tonalitate pamfletar-vulcanic, n acelai
viguros clamor sempitern, aa-zisa democraie liberal a terorismului /
banditismului de bsescian stat reformat, haosul multilateral-dezvoltat i
programat pentru c:
a) ...valorile culturale nu se pot susine, n mod real i stabil, fr valorile moral-religioase
(p. 134 sqq), adic fr valorile Ortodoxiei;
b) nicio ornduire n-a respectat omul... deci nici pe Dumnezeu ! , dar niciuna nu l-a
njosit atta pe om ct ornduirea haosului programat i a haosului
multilateral dezvoltat, cea a zarafilor, democraia liberal, deh ! care vrea s
ne conving de absena lui Dumnezeu n ceruri i de prezena lui n ... bnci i n
bancomate (p. 139 sqq.);
c) prpastii sociale, viduri de comunicare i piramide de trufie = acceptarea domniei
rului n lume, a rzboiului sinuciga i a venicei orbiri / anihilri a demnitii
umane; [...]
d) a renuna la slujirea lui Dumnezeu nseamn a accepta robia Satanei democratice i
liberale etc.
A opta radiografie. (7) A aptea parte a Cazului Dacia..., de

Adrian Botez, se constituie din marginaliile i dezvluirile n premier,
marginalii privitoare la magia neagr a unei istorii a Romnilor... fcut
de trdtori i de alogeni (p. 161 sqq.):
...Toi mrlanii i toate curvele morale se nghesuie, din toate prile, s ne conving de
faptul c, noi, romnii, nu mai suntem buni de nimic altceva dect de hoit. [...] Pe
pielea noastr, fogie tot felul de contracte prin care ce era al nostru din moistrmoi ni se dovedete, cu terfeloaga legii n fa, c n-a fost niciodat al
nostru, ci trebuie s fie al oricui, numai al nostru, Nu ! Pe pielea noastr, trebuie
s suportm tot felul de aranjamente magice (de magie neagr, prpditoare de
Neam!), dup care, cnd ne uitm n oglind, nu mai dm doi bani ri, noi pe noi
nine...! Uitai-v, numai, ce scrie pe HotNews.ro, miercuri, 19 mai 2010, 13:16:
Camera Deputailor a adoptat miercuri articolul 37 din Legea educaiei n
varianta Guvernului, prin care Limba i literatura romn va fi singura disciplin
care nu poate fi studiat i n limba matern de ctre minoritile naionale,
informeaz Mediafax. [...] Jurnalul Flacra Iaului este mult mai incisiv i mai
ager la ochi, n aceast problem grav a Romniei de azi: Majoritatea deputailor
a votat posibilitatea predrii istoriei i geografiei Romniei n limba maghiar.
UDMR a inut mult la acest detaliu, coninut altminteri i n proiectul Legii
Educaiei. PNL i PSD au protestat cu vehemen i i-au acuzat pe pedeliti,
udemeriti etc. de trdare a naiunii romne. [...] Normal ar fi fost ca mcar aceste
dou discipline s fie asimilate de compatrioii notri maghiari n limba romn,
limba oficial a statului n cadrul cruia sunt i ei ceteni. [...] n SUA, geografia
i istoria sunt predate n limba englez, n Frana, franceza e unica limb oficial
admis, n Grecia limba greac... .
401

Autorul mai supune analizei n acest macrocapitol: limbricii epocii

de aur bsesciene, juni educai la coala uitrii, a trdrii naionale [...],
...drepturile colective n Vestul-cel-Decizional-asupra-noastr-i-aIstoriei-i-Fiinrii-noastre etc.
A noua radiografie. (8) A opta parte a Cazului Dacia..., de
Adrian Botez, ncordeaz timpanul / auzul istoriilor cu privire la marea
pustiire mondial (p. 178 sqq.), la pucria Duhului tuturor popoarelor, la
remediile de Duh Hristic contra Satanei, la profilul conductorului
adevrat ca entitate constructiv-hristic de Neam, la stpnii procesului de
globalizare, la rzboaiele informaionale, la guvernul mondial /
guvernul conspirativ (guvernul din umbr), la criza global de sistem,
la iluzia Libertii, Dreptii, Adevrului n lumea contemporan, la
perfecionarea Planului Dalles, la Proiectul Harvard, la false descoperiri
arheologice pentru a submina credina etc.
Prin Cazul Dacia..., de Adrian Botez, pare-se c Valahimea
contemporan i-a aflat o puternic personalitate, un nou martir n lupta Sa
pentru Dreptate ntru Dumnezeu, n cumplitul rzboi cu dumanii de moarte
din luntru i din afar ai Daciei, n cumplitul rzboi cu imperiile ce
continu i azi s vre i mai adnc sbiile n rnile nevindecate prin
vitregele / vitregitoarele istorii ale marelui, strvechiului i blndului nostru
Popor Pelasg > Valah.
(Cronica Nou radiografii ale cazului Dacia..., de I. P.-T., a fost publicat n revista
Onyx Iai, ISSN / ISSN-L 2344-3855, fondator / redactor-ef: Ioan Mititelu , anul I, nr. 2 /
decembrie, 2012, pp. 35 39.)
Noi eseuri despre sacra triad valah-cronicreasc. n cartea de

polivalente eseuri / studii pentru o nou hermeneutic, aplicat asupra
textelor cronicarilor moldoveni, Normalitatea reacionar: sinergia scris
fptuire fiinare cosmic, la Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce
(Rmnicu-Srat, Editura Rafet [ISBN 9789731462059], 2012; pagini A5: 294), de Adrian Botez (doctor n tiine filologice cu o superb tez
publicat n anul 2005, Spirit i Logos n poezia eminescian), Distinsul
Receptor are prilejul de se situa ntre alte nebnuite dimensiuni specifice
umanismului cronicresc valaho-moldav recitit / revzut cu acribie de autor
, are bucuria de a descoperi un scnteietor-zeiesc trident cu neasemuit,
original for structuratoare / cristalizatoare de tip Yang (dar i cu inerente
arii rmase, ori dispuse strategic n sfera Yin):
402

(I) Letopiseul rii Moldovei n varianta liturgic a lui

Grigore Ureche, avnd ca nuclee iradiant-ideatice / macrotematice: Arheul
tefanic (cf. 2. Arheul tefan cel Bun / Sfntul, p. 42 sqq.), topos-ul sacru,
nomos / anomos, normalitatea reaciunii etc. (pp. 23 98);
(II) Letopiseul rii Moldovei n varianta liturgic a lui Miron
Costin, avnd ca nuclee iradiant-ideatice / macrotematice: centri fali / reali
ai Logosului Ritualic nfrngerile temporale / istorice ca dureri
personale, raportul pulverizare semantic Logos de Neam,
meninere n starea de reacionarism etc. (pp. 99 160);
(III) Letopiseul rii Moldovei n varianta liturgic a lui Ion
Neculce, avnd ca nuclee iradiant-ideatice / macrotematice: pace venicit /
pace sulemenit i Patrie (ca neputincioas plimbare), autenticreacionarism, invers-reacionarism etc. (pp. 161 262).
Deschiderea lucrrii se face printr-un Argument, cu lumintori

strategic repartizai / plasai aproape la fiecare petal-capitol din corola crii,
argument unde autorul evideniaz cu mai toat ncredinarea
problematica lucrrii n unghiuri noi de atac / fug: cronicarii valahi
trebuie socotii ca fcnd parte [...] din Logos-ul ntemeietor i Mntuitor
(p. 5).
Cronicarii valahi au simit dup cum ne ncredineaz Adrian Botez
infiltrarea Demonului Temporal-Istoric [...], au nlat Liturghia
Celest, au constatat c exist prin Istorii o falie, o ran hidoas, a
Nerecunoaterii Identitii de Sine a poporului Pelasg > Valah
(cu privire la etnonimul Pelasg > Valah, nainte de-a merge mai departe cu prezenta
radiografie, spre a ndeprta semntorii de confuzii istorice referitoare la al
nostru Neam / Popor despre care Herodot, n orizontul anului 450 . H., ne-a spus c
403

este cel mai mare popor din Europa i din Eurasia al doilea ca mrime dup
poporul indienilor, reamintim Distinsului Receptor:
1. poporul nostru, cel mai mare din Europa timpurilor antic-herodotice, se numea i era
cunoscut drept Poporul Pelasg [> Pelag] i c etnonimul acesta dup cum
demonstrat-am n nenumrate articole / studii, lucrri a evoluat n Valah [>Vlah];
2. n orizontul anului 1600 . H., cnd a avut loc Reforma Zalmoxianismului, s-a divizat
din punct de vedere religios, nu de alt soi n dou: Dax > Daci [oamenii-sfini
dintre Pelasgi > Valahi, cei nchintori la unicul, singurul Dumnezeu al
Cogaionului] i Thrax > Thraci [nchintori la vechii idoli / zei ai Cogaionului;
3. din Istorii i pn n zilele noastre, de euro-etnonimul Pelasg > Valah, in cele cteva
sute de regio-etnonime pelasge > valahe: ardeni, ardeleni, argeeni, aromni /
macedoromni pelasgii > valahii / romnii din Dacia Sud-Dunrean /
Macedonia Antic, bneni, basarabeni, bessi, bihoreni, bisali, bistoni, briceni,
brygi, buzoieni, creni, chirmiani, ciconi, clujeni, constneni, crestoni, crieni,
crobyzi, dmbovieni, dersai, dobrogeni, dolonci, dondueni, drochieni, dubsreni,
floreteni, gei, glodeni, gorjeni, hedoni, ieeni, istro-romni pelasgii > valahii /
romnii din antica Dacie de Vest, provincia Sigynia, cu Dinaricii i Istria-pennisul,
leoveni, maramureeni, meglenoromni pelasgii > valahii / romnii din Dacia
Sud-Dunrean, aria Meglen, aparinnd n cea mai mare parte Greciei de azi,
mehedineni, moldoveni, munteni, nipsei, nisporeni, ocnieni, odomani, odrisi,
olteni, orheieni, pei, prahoveni, rcani, sngerei, sapei, sari, sibieni, sorocani,
suceveni, teleneti, teleormneni, timieni, traui, ungheni, vlceni etc.; pentru
lmuriri / detalii, a se vedea lucrarea noastr mai recent, La nceput fost-au sga,
sgetul, siginii..., apoi Sarmisegetusa..., 2012).
Prin original-mbogita corol de glose ale lui Adrian Botez din

cartea Normalitatea reacionar: sinergia scris fptuire fiinare
cosmic, la Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce (2012) se relev
cteva interesante i noi unghiuri de interpretare / fug estetic-umanistcronicreasc:
ai Pelasgimii > Valahimii cronicari regsesc Soluia Scrisului ca pe
o form de Yantric (hieroglific-mandalic-mntuitoare !) (p. 6);
ai Pelasgimii > Valahimii cronicari, domnitori / voievozi, sfini /
martiri . a., la Temelia Lucrrii de Exorcizare Temporal, trebuie pui,
laolalt, ntru nrzrire din Logos-ul Rzboinic tefanic... (ibid.);
Logosul Pelasg > Valah este, de fapt, locul / spaiul de fuziune al
rugciunii dimpreun fptuitoare prin auto-jertfire, al marilor duhuri /
genii ocrotitoare... (p. 9);
societatea romneasc i mondial [...] duce lips de spirit reactiv /
reacionar (care, la rndu-i, este epifania nsi a Vieii); adic duce lips de
normalitate;
404

demonul din inima Duhului Valah (Dacoromnesc) este trdarea...;

dar ndjduim c re-gsirea Sinelui Celui Hristic-Eroic va determina i
distrugerea acestui morb satanic al trdrii (p. 12); etc.
(Recenzia Noi eseuri despre sacra triad valah-cronicreasc, de I. P.-T., a fost
publicat n revistele online, Regatul Cuvntului Craiova, ISSN 2247-9716, redactor-ef:
N. N. Negulescu , anul al III-lea, nr. 19 / iulie, 2013, p. 8 sq., www.editii.org; Zeit Brila,
ISSN 20658885, redactor-ef, Gina Moldoveanu nr. 54 / august, 2013, http://www.revistazeit.ro; etc.)
Aforismele revelrii cerinului dienoc de 21 Decembrie 2012...

n 17 furar 2009, bucureteanul Sorin Cerin (nscut n zodia
Sgettorului, la 25 noiembrie 1963, n Baia Mare / Dacia) mi expediaz un
volum de aforisme, Revelaii 21 Decembrie 2012 (Bucureti, Editura Paco,
2008; pagini A-5: 220), paradoxiste n majoritatea lor, salvndu-se printr-un
curcubeu n treizeci i ase de culori-teme un curcubeu propriu deci
ca un steag fluturnd n marginea nrztit a privelitii Fiinei (lum
sintagma n accepiunea lui Platon, din Phaidros, 248-b), pentru c autorul,
deopotriv poet, romancier i sofist, printe al coaxialismului, sau lirosof,
tie s se exercite ntru catharsis pe arcul-orizont al cunoaterii metaforice din
complementaritatea btrnei, venicei Cmpii a Adevrului.
Din epistola-i nsoitoare de volum, aflu:

Dintre crile mele publicate pn acum pot s amintesc Destiny i The Origin of God,
ambele aprute n America. n Romnia, mi-au aprut: Destin (2007), Coaxialismul
405

(2007), Moarte, neant, aneant, via i Bilderberg Group (2007), Starea de

concepiune n fenomenologia coaxiologic (2007), Coaxiologica logic (2007).
n 2008, a publicat doar volumul de sub lupa cronicii noastre. i, n

2009, pn la data epistolei, 17 februarie, i s-au tiprit nc dou cari,
Nemurire (tot de aforisme) i Poeme de dragoste.
Nu trebuie amendat mulimea de cri de pe unitatea temporal a doi
ani i o lun-jumate, deoarece avalana, uraganul de hrtie (cum ar
zice Sorescu), n care se ivete opera lui Sorin Cerin, este nu o agare
disperat de piciorul Veniciei, ci o ncercare voiniceasc de a prinde
acceleratul de Bucureti-Baia al generaiei sale literare.
De faa a IV-a a copertei volumului Revelaii, de Sorin Cerin,
reinem o esenial prezentare semnat de poetul i criticul literar Al. Florin
ene:
Refleciile scriitorului Sorin Cerin sunt cugetri, aforisme sau apoftegme, ordonate tematic,
cu esen filosofic, pe care se sprijin autorul ca de un balcon situat deasupra lumii
pentru a vedea imediatul, prin ocheanul ntors spre sine, iar cu ajutorul nelepciunii
s descopere vocaia distanei. Meditaia autorului acestei cri ncorporeaz reflecii
care-i deschid calea spre adevrul adncurilor filosofiei, exprimat printr-un stil
concis i frumos, ce este nedesprit de perfeciunea i puterea de interpretare a
gndului pe care-l exprim. Fiindc aa cum scria un nelept, Filosofia exist acolo
unde obiectul nu este nici lucru, nici eveniment, ci idee..
Tot cu privire la volumul Revelaii(2008), de Sorin Cerin, spicuim

cteva eseniale fraze pentru Distinsul Receptor al aforismelor ceriniene, din
cronica Despre creaia sapienial, semnat de istoricul / criticul literar, prof.
univ. dr. Ion Dodu Blan:
Chiar dac a trit un timp n afara rii, Sorin Cerin i-a purtat dup cum ne spun
aforismele sale ara n suflet, fiindc, vorba ilustrului poet Octavian Goga,
oriunde mergem, suntem acas, pentru c, pn la urm, toate drumurile se
isprvesc n noi. n aforismele lui Sorin Cerin descoperim experiena proprie unui
suflet sensibil i a unei mini lucide, dar i Welthanschaung-ul neamului din care
face parte, exprimat printr-o form concentrat, dens. [] Sorin Cerin e un
moralist []. Unele din aforismele sale, concentrate ca energia ntr-un atom, sunt
adevrate poeme ntr-un vers. Multe din formulrile sale gnomice sunt expresia unei
mini iscoditoare, a unei gndiri ptrunztoare, echilibrate, bazat pe observarea
pertinent a omului i a vieii, dar i pe o bogat informaie livresc. [] Firete,
literatura gnomic, sapienial, e dificil de realizat, dar Sorin Cerin are resurse
pentru a o realiza pentru cele mai mari exigene.
Revoluionarul, jurnalistul, poetul, romancierul, sofistul, lirosoful,

Sorin Cerin, n Prolog-ul volumului Revelaii... (2008), mulumete homeric
Sfinxului din Bucegi i Luminii Divine pentru inspiraia pe care i-au dato spre a-i scrie aforismele; pe toat durata s-a simit n starea de radar
cosmic, ori de mamo al sapienialitii:
406

totul a venit de la sine mrturisete mai departe Sorin Cerin ca i cum a fi cunoscut
aceast carte de cnd e lumea (p. 5); fiecare revelaie din aceast carte este o
prticic dintr-un puzzle mai mare care va deslui ce nseamn sfritul lumii din
sfnta dat de 21 decembrie 2012; cine este Dumnezeu, cum ne-a gndit n aceast
lume; [] omenirea va trece ntr-o nou dimensiune spiritual, ncepnd cu acea
miraculoas i sfnt dat de 21 decembrie 2012; nu doar calendarul maya este cel
care indic data aceasta, ci i rezonana Schuman, sau pulsul planetei noastre, care
se comport asemeni unui electromagnet uria; din 1980, crete mereu de la cei 7,83
cicli pe secund, la 12, n prezent; acest fapt duce la micorarea calitii timpului; nu
este vorba de o schimbare cronologic, ci de una care privete procesele structurale
ale materiei; ziua n prezent ar avea numai 16 ore, urmnd s ajung la zero pe data
de 21 decembrie 2012 (p. 6); treptat se va ncropi o nou ordine spiritual care va
duce la recunoaterea Luminii Divine, benefice spiritului uman; nu va fi un sfrit al
lumii, ci renaterea unui nou ciclu universal (p. 7).
nstrunarea paradoxist a aforismelor lui Sorin Cerin ntr-un

curcubeu de treizeci i ase de culori-teme cum spuneam mai sus
ncearc s circumscrie sacrei date de 21 decembrie 2012:
absolutul
(Absolutul Omului este numai Dumnezeul su),
absurdul
(Absurdul Creaiei este Lumea nscut pentru a muri),
adevrul
(Adevrul este zpada topit a Cunoaterii, din care rsare iluzia lumii),
amintirea
(Amintirea este lacrima Destinului),
cunoaterea
(Cunoaterea se limiteaz la a nu avea limite),
cuvntul
(Cuvntul este esena pcii pe care a fcut-o Dumnezeu cu sine, realiznd c este lipsa din
neant: dorul neantului),
destinul
(Destinul este urma lsat de gndul lui Dumnezeu n lumea sufletului nostru),
deertciunea
(Deertciunea renate doar la maternitatea visului de a tri),
dorul
(n dor st ntreaga esen a lumii),
Divinitatea Suprem / Dumnezeu

(Dumnezeu nu poate lipsi din sufletul unui om care iubete fiindc iubirea este
Dumnezeu),
existena
(Existena se hrnete cu moartea pentru a nate viaa),
fericirea
(Fericirea este Fata Morgana a acestei lumi),
fiina
(Fiina i Nefiina sunt cele dou ci ale lui Dumnezeu, pe care le tim noi, din infinitatea de
astfel de ci),
407

filosofia
(Filosofia este desvrirea frumuseii spiritului uman n faa existenei),
frumuseea
(Frumuseea este poarta deschis ctre graiile cerului),
gndul
(Gndul a nscut lumea),
genialitatea / geniul
(Genialitatea este floarea care rsare numai stropit cu apa perfeciunii) / (Geniul nelege
c unica frumusee a lumii const n iubire),
greeala
(Greeala nu poate grei niciodat),
haosul
(Haosul este sensul fiinei fa de perfeciunea nefiinei),
iluzia
(Iluzia este esena regsirii n neant),
infinitul
(Infinitul este gardianul ntregii existene),
instinctul
(Instinctul este simirea de ctre nefiin a fiinei),
iubirea
(Iubirea este unica arie a mplinirii din simfonia absurdului),
lumina
(Lumina este marea revelaie a lui Dumnezeu fa de el nsui),
moartea
(Moartea nu poate muri),
ochiul / ochii
(n spatele ochilor se ascunde sufletul),
politica
(Gunoaiele umanitii i gsesc singure locul: sunt bogate!),
rutatea
(Rutatea este dimensiunea de baz a umanului, n numele binefacerii sau al iubirii),
religia
(Religia este sperana ndoctrinat),
Satan
(Satan este cel mai mare deschiztor de drumuri al omenirii),
sinuciderea
(Societatea este structura sinuciderii colective cel mai adesea incontiente sau foarte rar
contiente),
sperana
(Sperana este cel mai apropiat partener),
timpul
(Timpul primete moartea, trecnd n amintire Destinul),
viaa
(Viaa este naufragiul timpului pe rmul morii),
viitorul omenirii raportat la 21 decembrie 2012

408

(Viitorul este legmntul fcut de Dumnezeu cu viaa / ncepnd cu 21 decembrie 2012,

vei realiza c moartea este venica via curit de murdriile acestei lumi)
i visul
(Visu-i mplinirea nonsensului).
Dar pentru data de 21 decembrie 2012 cred c ar fi fost suficiente

aforismele celor cinci elemente ale lumii: Aer, Ap, Foc, Lemn / Eter,
Pmnt.
(Cronica Aforismele revelrii cerinului dienoc de 21 Decembrie 2012..., de I. P.-T., a
fost publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-039, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4, 2009, pp. 151154, n revista
Orient latin Timioara, ISSN 1453-1488, director: Nina Ceranu, redactor-ef: Ilie Chelariu
, anul al XVII-lea, nr. 24 / 2009, p. 44 sq., i n revista Oglinda literar Focani, ISSN
1583-1647, redactor-ef: Gheorghe Neagu , anul al VIII-lea, nr. 97, ianuarie 2010, p. 5296.)
Politologie i pamflet
Articolele reunite de Ilie Chelariu sub titlul Fatwa lui Che
(Timioara, Editura Eubeea, 2010), dup cum arat o noti de pe pagina a
doua a acestui volum, au aprut n perioada aprilie 2009 martie 2010, n
sptmnalul Redeteptarea, din Lugoj.
Vocabulele din titlul crii sunt aparent-hermetice. Fatwa este un
termen din limba arab (mai exact fatw, plural fatw), desemnnd o opinie
religioas a unui nvat (epopt) dup Legea Islamic. n Islamismul Sunni
/ Sunit, orice fatwa nu este obligatorie, n vreme ce n Islamismul Shia / iit
poate fi obligatorie pentru individ n funcie de relaia lui cu neleptul /
nvatul (epoptul). Persoana care genereaz o fatwa se numete Mufti,
productor de fatwa.
West-Media abordeaz termenul fatwa dinspre Versetele satanice ale
lui Salman Rushdie, ca o condamnare islamic la moarte a cuiva pentru c a
comis o infidelitate / trdare, o jignire fa de morala musulman, pentru c-i
un apostat / rzvrtit, un blasfemiator etc.
n sens larg, fatwa privete orice aspect al vieii individuale, de
fiecare zi, al cstoriei / familiei, al afacerilor bneti, al circumciziei
409

femeilor, al problemelor morale, ori al normelor sociale, al rzboiului, al

pcii, al Jihadului, al politicii, al Dhmimmis etc.
Che din titlu (dei trimite la eroul latino-american marxist Che
Guevara / El Che / ori pur i simplu Che) provine din prima silab a numelui
de familie al autorului, Chelariu; aadar, titlul acestui volum de pamflete se
tlmcete prin Verset(ele satanice) ale lui Che(lariu) / Fatw
(anatemele / pamfletele) lui Che(lariu)
Prefaa Un polemist de for, de Adrian Dinu Rachieru certific n Ilie
Chelariu, cunoscutul poet al revoluiei permanente de pn acum, i un
rzboinic veritabil de la nalt Curte Justiiar-Valah:
[Ilie Chelariu] dovedete o vocaie pamfletar, vituperant, blamnd balamucul partinic,
circul mediatic i blciul democratic ntr-o ar calicit. A noastr, negreit. []
Ochiul vigilent i verbul coroziv slujesc crezul unui revoltat ntr-o lume egoist,
stearp, indiferent, bolnav de cinism i superficialitate. [] Vorbind de cei care
mulg bugetul vnnd dregtorii nalte n Romnia SRL, radiografiind nravurile,
metehnele i apocalipsele tranziiei noastre mpleticite lin dihonia, autorul
distinge, de fapt, retorica promisiunii i a jeluirii. (p. 7 sq.).
Realismul pamfletelor lui Ilie Chelariu nmnuncheate n Fatwa lui

Che este zguduitor, de profund tectonic social, sfrtecnd mtile
mafiilor de la vrful piramidei sociale a Romniei, surprinznd haosul,
cancerul ce s-a extins vertiginos i a cuprins majoritatea sistemelor statalvalahice.
Este ntlnit n acest volum un stil inconfundabil, impunndu-se dintre
vecinti regale, pe care sunt ispitit a-l numi stil pamfletar-seismic
generator de reliefuri:
Justiia l-a judecat pe ministrul justiiei [] Povestea cu megasporurile pe care
curisupremii le dau, retroactiv, colegilor lor, cei care o tot fac pe doamna aia legat
la ochi, n timp ce ministra nvmntului uuie dsclimea suplinitoare i
bulucete clasele, arat cam care e situaia la nivelul de sus n Romnia: ca-n
bancul la cu Strngei cercul, strngei cercul! Adevrul este c respectivii i
merit sporurile: acolo se muncete, sunt oameni de valoare. Nu cred c o s vedei
vreun purttor de ciocan de lemn cu ceva vechime circulnd n Dacie sau locuind n
blocurile lui nea Nicu Sumarjudecatu. [] tia-s stat n stat. ntre timp, din cauza
lor, o tot lum pe cocoa de la tante UE. Am ajuns s ne urluim din monitorizare
n monitorizare, iar la CEDO pierdem procesele pe band rulant, adic statul de noi
pltim cash despgubiri despgubiilor (Onorat instan, ar mai fi sporul de
monitorizare i cel de CEDO ! p. 20 sq.).
Sunt n acest volum al lui Ilie Chelariu peste douzeci de capodopere

ale pamfletului contemporan romnesc, nteindu-li-se parc torele cum nu sa mai vzut de la Arghezi ncoace: Dup cpi e Tri Fni, Capital fr
Dumnezeu, ar fr noroc, Vnzoleal mare printre bambinele
prezideniale, Cel mai mare pitic din lume este piticul romn. Cu studii
superioare, Guvernul cavalerilor spitalieri, Republica Elenelor umbl
410

noaptea la votat, Neamul cultural pune batista opoziiei pe ambalul

puterii, Manelele, mai faine dect polca, Aventurile lui Tom Bugeel n
Republica Nepotist Romnia, Ce-i lipsete chelului: republic popular,
Ficatul preedintelui e mai mare i mai frumos ca al mogulilor etc.
(Recenzia Politologie i pamflet, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie
Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu , anul al V-lea,
nr. 5 / 2010, pp. 111 113.)
Parnasianism hermetic, ermetism canonic, barbianism

Cunoscut i ca autor a dou romane foarte interesante cel cu care
debuteaz n 1981, Marele zid (Iai, Editura Junimea) i Varvarienii (Galai,
Editura Porto-Franco, 1998) , Theodor Codreanu (nscut n zodia
Berbecului, la 1 aprilie 1945, n localitatea Srbi, comuna Banca, jud. Vaslui,
liceniat n anul 1970 al Facultii de Filologie de la Universitatea
Alexandru Ioan Cuza din Iai, doctor n filologie din anul 2000, n urma
susinerii unei teze interesante, Complexul Bacovia i bacovianismul, la
Universitatea Ovidius din Constana) s-a impus n ultimele trei decenii drept
unul dintre cei mai valoroi eseiti, teoreticieni (ai transmodernismului) i
istorici / critici literari din literatura valah, corola operei sale reunind
lucrrile: Eminescu dialectica stilului (1984), Modelul cosmologic
eminescian (1992), Provocarea valorilor (1997), Dubla sacrificare a lui
Eminescu (1997; cu ediii augmentate n 1999, la Chiinu i n Braov),
Eseu despre Cezar Ivnescu (1998), Controverse eminesciene (2000),
Fragmentele lui Lamparia (2000), Complexul Bacovia (o dezvoltare a
tezei de doctorat, 2002, Iai; 2003, Chiinu), Basarabia sau drama sfierii
(2003), Eminescu martor al Adevrului (2003) etc. Aceastei decade de
aur a operei sale i s-a adugat din trecuta toamn o nou lucrare aflat
acum sub lupa noastr , o carte fermectoare, att prin exactitatea
incitativ, ct i prin inuta universitar / academic (nelene): Ion
Barbu i spiritualitatea romneasc modern ermetismul canonic,
Bucureti, Editura Curtea Veche (n colecia tiin, spiritualitate, societate,
coordonat de Basarab Nicolescu i Magda Stavinschi), 2011.
411

Th. Codreanu inaugureaz prin Ion Barbu i spiritualitatea

romneasc modern ermetismul canonic (2011) o direcie-bisectoare
n cercetarea creaiei barbiene de pn acum, dac se are n vedere unghiul
estetic format de celelalte dou celebre direcii, una ivit n 1935, prin eseul
Ion Barbu, de Tudor Vianu, direcie ce pare a-i lmuri apogeul prin
Ion Barbu eseu despre textualizarea poetic (1981), de Marin Mincu, i
cealalt, datorat, indiscutabil / incontestabil, nentrecutei lucrri, Ion Barbu
cosmologia Jocului secund (1968), de Basarab Nicolescu.
Th. Codreanu cu privirile i gndul printre renii laponei Enigel.
ntr-un Argument din deschiderea lucrrii, Th. Codreanu ne

ncredineaz cu privire la creatorul Jocului secund:
Obiectul (opera), prin Subiectul (autorul ei), a respins interpretrile. n aa msur, nct Ion
Barbu a trebuit s prseasc poezia, gest similar cu exemplul celebru al lui Arthur
Rimbaud. Acela, aparent, pentru negustorie; romnul pentru matematic.
ntrebarea care se pune este ns dac rezistena n faa criticii o datorm doar
autorului sau i operei. A fost lesnicios s se dea vina pe temperamentul scriitorului.
Asta nseamn, totodat, s despari, cartezian, opera de om, aa cum a procedat
decenii ntregi estetica secolului al XX-lea, stipulnd schizofrenia celor dou euri:
empiric i creator. Asemenea ruptur nu mai este valid n noul eon al
transdisciplinaritii. (p 6 sq.).
i noul eon se relev n structurarea dicotiledonat /

dichotomic a lucrrii Ion Barbu i spiritualitatea romneasc modern
ermetismul canonic, de Th. Codreanu:
(I) nfruntnd critica (parte prim, firete, de trecere n revist i de
luare de distan fa de cercettorii barbianismului de pn n timpul
prezent , n dousprezece capitole cu interpretri de nerespins, sugernd /
stabilind, poate, conexiuni cu cabalistica zodiacal a operei deschise: 1.
Punct de purcedere, 2. Cltorie printre contemporani: E. Lovinescu, 3.
n oglinda altor contemporani, 4. Tudor Vianu, 5. G. Clinescu, 6.
Impasul poetului i al criticii, 7. n cvasi-postumitate, 8. Viziunea
cosmologic, 9. De la canonul matematic la cel poetic, 10. Alchimie i
412

poetic, 11. Intermezzo biografic, dar nu numai, 12. Punct de ajungere:

textualizarea) i
(II) Ermetismul canonic (parte secund, ale crei capitole se dispun
ntr-o fermectoare heptaedrie transdisciplinar 13. Antimodernismul
barbian, 14. Calea fenomenologic, 15. ntocma dogma, 16. Spre
ritmul increatului, 17. Increatul, 18. Ritmul pur i 19. Ermetismul
canonic. Final contrapunctic).
Asupra fermectorului heptaedru-nucleu, asupra centrului de
greutate al contribuiei lui Th. Codreanu, n care se constituie secunda parte,
Ermetismul canonic, de-o gordian originalitate transmodernist,
suntem avertizai i totodat vectorizai / ariednizai chiar din Argument:
A doua parte a eseului se ocup, propriu-zis, de marea contribuie a lui Ion Barbu la ceea ce
poetul nsui a numit, n estetica secolului trecut, ermetism canonic. Metodologia
ine de noul context al transdisciplinaritii, iar fundamentul estetic i ideatic e un
pas modest ctre ceea ce am numit, ntr-o carte recent, transmodernism, n raport
cu care Ion Barbu este un precursor, alturi de contemporanul su Lucian Blaga,
ambii ntemeietori ai eonului dogmatic. Altminteri, unul dintre capitole, ntocma
dogma, arat profundele afiniti ale celor doi. [...] Ambii, n acelai timp, sunt
ramuri viguroase lae eminescianismului abisal. Poate nu e lipsit de interes s evoc
faptul c Basarab Nicolescu gsea n ternarul EminescuBlagaBarbu axa [...]
spiritualitii romneti moderne (p. 7 sq.; cf. Th. Codreanu, Transmodernismul,
Iai, Editura Junimea, 2005).
Ermetismul canonic n accepiunea codrenian opereaz cu

exhaustia, att n orizontul cunoaterii tiinifice, ct i n orizontul
cunoaterii
metaforice;
arhimedica
exhaustie
devine
metoda
transdisciplinar a ermetismului canonic barbian (p. 363), deopotriv n
axiomatic i n poezie.
Triada / Sfnta Treime axial a literaturii valahe (supra,
ternarul) EminescuBlagaBarbu, ntr-adevr, solicit o abordare
special, de vreme ce se relev spaio-temporal i conceptual drept o
comet cu nucleul central, de cosmic atac n creaia eminescian i cu
nucleele de tren n opera expresionist-blagian, n poezia parnasianhermetic-barbian etc., spre a li se clarifica transmodernitatea. La autorul
Jocului secund, aceasta e mai uor de recunoscut / analizat, deoarece
parnasian-hermeticul Ion Barbu n ceea ce privete capodopera sa, Riga
Crypto i lapona Enigel nsui certific distanarea fa de Luceafrul,
de Mihai Eminescu, prin simetriada Luceafr ntors, ceea ce nseamn
c, dac Luceafrul, de Mihai Eminescu, n-ar fi existat, nici Riga Crypto...,
de I. Barbu, nu s-ar fi putut ivi vreodat cu autenticu-i cristal al baladei
ultramoderne n ara Poemelor Valahimii, de la Orfeu-pelasgo / valahothracul i pn la Tudor Arghezi; n-ar fi aprut n cuibarul privelitii nici
Oul dogmatic o alternativ la cltoria hyperionic, la elansarea eroului
413

romantic pn dincolo de Genez, pn n starea de zero a cosmosului /

universurilor.
Capitolul al 15-lea, ntocma dogma, din eseul lui Th. Codreanu,
evideniaz n Oul dogmatic, de Ion Barbu, cu impresionant bogie de
argumente dinspre dogma Cretinismului, tocmai gordiana originalitate
transmodernist (supra):
Fenomenologia barbian intr n zona eonului dogmatic blagian [...] ctre eonul
transmodernitii, pe urmele lui Eminescu [...]. Barbu are geniul distinciei /
asemnrii cu dogma cretin, diferena venind din focalizarea pe condiia kenotic,
a lumilor mrunte, deasupra crora plutete Sfntul Duh: Om uittor, ireversibil, /
Vezi Duhul Sfnt fcut sensibil? / Precum atunci i azi ntocma: / Mrunte lumi
pstreaz dogma. // [...] / Acest ou-simbol i-l aduc / [...] // Nu oul rou. / [...] / Un
ou cu plod / i vreau, plocon, acum, de Pate ; // l urc-n soare i cunoate !
Nerodul uituc a pierdut semnificaia euharistic a oului, nemaivznd n oul rou
dect hrana trupesc, uitnd-o pe cea spiritual, srbtoreasc (nunt) a
cunoaterii. (pp. 217 / 219 sq.).
Paralela dezvoltat de Th. Codreanu ntre geniul romantic-eminescian

i geniul parnasian-hermetic-barbian angajeaz paradoxist / transmodernist i
punctul ntlnirii paralelelor, aria / planul intersectrii din infinitul
plus / minus, profund, sau de calm creast, punct desemnat prin
sacra sintagm a geometricienilor, cuadratura cercului:
Undeva, geniul lui Ion Barbu se ntlnete cu al lui Eminescu, amndoi admiratori ai
Antichitii i care trag un ultim profit poetic de pe urma celebrei probleme
istorice, cuadratura cercului (p. 363); Eminescu are intuiia c problema
cuadraturii cercului trebuie privit ca ncifrare simbolic a relaiei dintre infinit-cerc
i finit-ptrat, dinamismul universal nefiind altceva dect un raport constant ntre
finit i infinit (p. 365); paradoxul ce se evideniaz la Eminescu e c infinitul
apare nchis ca un cerc, nfurare n sine nsui, i, surprinztor, se deschide n
ptrat, care este semnul finitului; transgresnd logica teriului exclus, Eminescu
gndete n cheia dogmei, transfigurnd antitezele, la modul blagian; el [Eminescu]
sfideaz imposibilitatea logic i pragmatic a cuadraturii cercului, zicnd:
Raportul dintre finit i infinit e raportul dintre ptrat i cerc (ibid.).
n ceea ce privete pe Ion Barbu / Dan Barbilian, cel ce vedea n

ermetismul teorematic al lui Gauss, avnd n centru theorema aureum,
legea reciprocitii cuadratice, drept text august, desigur,
elementul de noutate vine din asumarea spiritului iraional, transcendent al cuadraturii
cercului, care nu putea avea loc n raionalismul matematic; altfel spus, Barbu,
eliminnd din matematic aventura cuadratic de cerc, o regsete n poezie (p.
364).
Distinsul receptor al recentului eseu codrenian are bucuria

transmodernist / transdisciplinar de a descoperi la acest cercettor nu
numai bogia bibliografic / documentar-acribioas (cci prof. dr. Th.
Codreanu, dei nu este miliardar n euro, intr n istoria literaturii valahe
drept miliardar n biblioteci, unul dintre miliardarii deja rarisimi n era
414

Arheopterix din Romnia de dincoace de anul 1989), cum, de pild, i n

cele privitoare la erotismul barbian (unde dincolo de cele trei roi /
trepte ale cunoaterii / iubirii barbiene, carnal, intelectual i celest
merge pn la dezvelirea misterioasei mirese, El Gahel, numele, prin
anagramare, al iubitei Helga, conectndu-se i n scandinavicul nume al
Zeiei Infernului / Morii: (H)Elga Hel p. 369), ci i luciditatea unui
patos relansndu-se de fiecare dat n apolinic, sau naltul spirit deontologicliterar, capacitatea de excepional polemist (antimanolescian) etc.
Th. Codreanu, prin foarte importanta sa lucrare, Ion Barbu i
spiritualitatea romneasc modern (2011), sparge i propulseaz
orizontul acestui anotimp al cercetrii / cunoaterii tiinifice, ori metaforice,
din interiorul barbianismului ca ermetism canonic, sau, mai exact spus,
ca paradoxizare a lumilor paralele ce se ntlnesc dincolo de ciclul
deplasrii spre rou / albastru, totui, ntr-un punct din infinitul de adnc al
calmei creste, copleitor-geometrizator de Logos al cercului / sferei de se
nscrie mereurit n ptratul / cubul lui Dumnezeu, relevat omenirii de ntiul
Zalmoxis (din orizontul anului 1600 . H.), conditio sine qua non a oricrei
construcii ce-i revendic o seciune de aur, paradoxizare a lumilor
paralele / secante, anticipnd noua estetic a secundei jumti din secolul al
XX-lea, sau estetica paradoxismului (incluznd, bineneles, i
transmodernismul, n accepiunea codrenian, dinspre oglindirea
postmodernismului din plan complementar), paradoxism ntemeiat ntre
anii 1960 i 1970 de marii poei ai Valahimii: Vasile / Vasko Popa
(Grebena-Serbia, 29 iunie 1922 5 ianuarie 1991, Belgrad) Nichita
Stnescu (Ploieti, 31 martie 1933 13 decembrie 1983, Bucureti, N.
Stnescu lsndu-ne cteva mrturii despre ntlnirile sale eseniale cu autorul
Jocului secund) Marin Sorescu (Bulzeti-Dolj, 19 februarie 1936 8
decembrie 1996, Bucureti), lng care se nfieaz resurecional, n
trena barbianismului, ori ntr-o coal a hermetismului dezvoltndu-se
ntr-o direcie original: Cezar Baltag, Mircea Ciobanu, Ilie Constantin,
Leonid Dimov, tefan Aug. Doina, Miron Scorobete, Horia Zilieru . a.
(Cronica Parnasianism hermetic, ermetism canonic, barbianism, de I. P.-T., a fost
publicat n revista online, Regatul Cuvntului Craiova, ISSN 2247-9716, anul al II-lea,
nr. 1 / 3, ianuarie, 2012, pp. 132134, www.editii.org)
415

Pentru Tribunalul Suprem al Poeziei i al Ecriturii de Azi

Un poet autentic, profund poet, ca Virgil Diaconu, nu se putea ivi n
cmpia Adevrului Poeziei dect ntr-un eseist pe msur, gata oricnd s
suplineasc / substituie, cu naltul su spirit justiiar-lirosofic, att pe
procurorul ef, ct i pe preedintele Republicii Poeziei, dup cum ni-l
recomand, fr intermediari, recenta-i carte, Destinul poeziei moderne
(Timioara, Editura Brumar, 2008; pagini A-5: 176).
n prima seciune a crii, Orizontul poeziei (pp. 10 67), eseistul

iscoditor-justiiar, Virgil Diaconu sub motto-ul biblic, Nu stingei Duhul
, gloseaz cu farmec filologico-lexicologic (n ciuda faptului c nu-i de
specialitate, ci-i acribios autodidact) att pe semnificant ct i pe
semnificat n marginea unor concepte / sintagme din perimetrul teoriei
literaturii, de la poetic i spinoasa problem a generaiei literare (inclusiv a
generaiei literare la putere, ori a canonului generaionist), pn la poetul
inspirat, daimonul socratic / poetic, eul psihologic / poetic, gndirea
tricefal / poetic, stilistica ideaiei / expresiei etc., spre a atinge apoi i
probleme clocotitor-vulcanice legate de: Cel mai mare poet n via / Cel mai
mare poet n viziunea criticii literare, Lichidarea lui Eminescu i
ascensiunea lui Crtrescu, Eliminarea prin adugire sau moartea
violetelor de Parma, coala de Literatur Mihai Eminescu / coala de
poezie de la Mnstirea Rca, coala de poezie fr ziduri, Viitorologie
poetic etc.
n secunda seciune, Destinul literaturii (pp. 68 119), eseistul Virgil
Diaconu acord atenie, n primul rnd, celor Cinci tipuri de literatur
generate de puterea politic
(1. Literatura burghez sau literatura dup gratii, 2. Literatura realismului socialist sau
literatura vndut, 3. Literatura neimplicat politic, 4. Literatura sponsorizat
din democratur, 5. Literatura liber),
416

apoi i focalizeaz cercetarea pe literatura de dincoace de Revoluia

Valah Anticomunist din Decembrie 1989, programat virusrii /
cancerizrii pornografic-excrementiste (de minoritatea interesat, de alte
fee de tip neoproletcultist ale acesteia, de la cea mai mare revist de profil
din Romnia i de la nenumrate altele, finanate gras de Fundaia Soros),
proces ce a atras dup sine (ntre 1990 i 1994) ndeprtarea, anihilarea
Publicului Valahofon, cel mai mare / numeros, minunat Public Receptor
de Poezie din Europa, secundat de Publicul Srbofon (evideniem i de
data asta: calitatea nalt a Publicului Receptor de Poezie din Romnia a fost
dat de calitatea nalt a nvmntului din statul ce a tiut s elimine
analfabetismul n doar dou decenii, s promoveze valorile, s-i cultive
talentele, geniile etc.): Capcanele literaturii feminine, sau Sunt o Doamn,
ce p mea! (p. 99 103), Ce sunt intelectualii (responsabili,
iresponsabili, intelectualitatea dincolo de bine i ru, cei care schimb
lumea; pp. 104 108) / Intelectualii i solidaritatea (pp. 115 119), Despre
mpiedicrile literaturii romne aflate n drum spre Europa (pus sub
uluitorul motto din Baudelaire:
Naiunile n-au oameni mari dect n pofida voinei lor, ca i familiile. Ele fac tot ce pot ca
s nu-i aib.
Eseistul vorbete despre urmtoarea serie de mpiedicri care in tot

de programul minoritii elitice care a adus n Romnia de dup al II-lea
rzboi mondial, pe Ana Pauker i proletcultismul i dup Revoluia din 1989,
neoproletcultismul i cancerizarea / manelizarea culturii: mpiedicri
politico-economice, Proasta circulaie a crii, Evaluri deformate,
Ierarhii oficiale pentru Europa; pp. 109 114).
n seciunea a treia, Critica poeziei (pp. 120 174), Virgil Diaconu
redeschide trei dosare ale istoriei / criticii literare instrumentate de
Mafia Cultural Romn Postdecembrist, cu intenia unui recurs
aductor de nc puin lumin veridic (dei se tie c nu se face
primvar doar cu dou-trei flori n corole marca V. D.): Eminescu
(Eminescu geniul fr cri, Proiecte literare eminesciene, Proiectul
crii de poezie, Titu Maiorescu: Poesiile, Nicolae Georgescu:
autorul arhitecturii ediiei princeps este Eminescu, Petru Creia: organizarea
ediiei princeps este opera exclusiv a lui Maiorescu, Receptarea actual
i destinul poeziei lui Mihai Eminescu. Cellalt Eminescu; pp. 120 142),
Nichita Stnescu (pp. 143 156), Marin Sorescu (pp. 157 161).
Dincoace a aceast Sfnt Treime / Triad a Poeziei Valahe,
eseistul rennoad firul cu finalul seciunii a II-a, unde deschisese dosarul
cancerizrii / manelizrii literaturii, trgnd, mai nti, un semnal de
alarm vizavi de cancerul literar reprezentat de pseudo-opera din ultima
etap a celui ce-a fost rafinatul poet Emil Brumaru din generaia resureciei
417

poetice i a paradoxismului (1965 1989), metamorfozat, peste noaptea

circumvoluiunilor sale lirico-medicale, din orizontul anului 2000, n Emil
Brumaru-Postrevoluionarul, autor de ode la trinomul vulv penis fese,
devenit mare cntre al WC-urilor i al altor scrboenii (cf. Un milion
de p i infinii lind o ntlnire-n closet cu poezia porno, pp. 162
164), pentru ca, n rndul secund, s semnaleze realul pericol reprezentat de
puedia excrementismului / pornografiei fracturiste (cf. Poezia tnr la
nceput de mileniu sau moartea poeziei; pp. 165 174), ndeosebi, de
grupurile din Cluj-Napoca (Echinox-Grup), din Craiova (Cenaclul
Odiseu), din Braov (Braov-Grup) etc.
(Cronica Pentru Tribunalul Suprem al Poeziei i al Ecriturii de Azi, de I. P.-T., a fost
publicat n periodicele: Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion
Pachia-Tatomirescu , anul al IV-lea, nr. 4 / 2009, pp. 159161; Orient latin Timioara,
ISSN 1453-1488, redactor-ef: Ilie Chelariu , anul al XVII-lea, nr. 24 / 2009, p. 45 sq.;
Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647, redactor-ef: Gheorghe Neagu , anul al IXlea, nr. 100, mai 2010, p. 5563.)
De la ochiul de lumin la curcubeolata lup a criticului literar

ntr-o Precuvntare la volumul de versuri Ochiul de lumin, publicat
n anul 2000, de Doina Drgu, distinsul critic literar rmurist, Constantin
Dumitrache, evideniind c autoarea s-a afirmat att n perimetrul poeziei
(prin volumele: Ceasuri de ndoieli, din anul 1994, Detaare ntr-un spaiu
dens, din 1995, i Spaiul din neliniti, din 1998), ct i n domeniul
eseisticii (prin dou volume publicate pn n acel anotimp: Arabescuri,
din anul 1995, i Individualitatea destinului, din 1996), ne ncredineaz:
Formaia tiinific, riguroas, a Doinei Drgu, precum i lecturile din marii poei romni i
ai lumii, confer poeziilor sale o distincie pe care rar o mai ntlneti n ceea ce se
public la noi, azi. Profesia sa te duce cu gndul la nimeni altul dect Ion Barbu..
Profilul acestei poete matematician-informatician i, deopotriv,

eseist, critic literar, editor etc., se ntregete pentru Distinsul Receptor, mai
ales, dinspre cele trei postcuvntri semnate de profesorii universitari, dr.
George Sorescu, dr. Ovidiu Ghidirmic i dr. Constantin M. Popa:
Ca poet, Doina Drgu [] aduce, n universul poeziilor sale, o vibraie autentic, filtrat,
ns, prin grila poeziei lui Ion Barbu [] Ca eseist, [] s-a aplecat, n volumul
Individualitatea destinului, asupra vieii i operei unor mari creatori din arta
418

romneasc i universal [] n volumul Arabescuri, procedeaz la o incitant

investigaie n domeniul acestei arte rare: arabescul (George Sorescu);
Doina Drgu este o poet cerebral, la care rigoarea se mpletete, n chip admirabil, cu
lirismul, ntr-o poezie de cunoatere, dens i substanial, de o maxim concentrare
a limbajului (Ovidiu Ghidirmic);
Dup cartea de debut, Ceasuri de ndoieli 1994, lirica Doinei Drgu din Detaare ntr-un
spaiu dens 1995 i Spaiul din neliniti 1998, dezvluie zbaterile eului care se
gsete ntr-o permanent stare de tensiune, care triete intens sentimentul de
nelinite i aspiraie spre o lume structurat armonic, ntrezrit doar n clipe de
reverie, dar care se refuz oricrei tentative de luare n posesie. (Constantin M.
Popa).
Recentul volum de eseuri / cronici literare, plastice etc., Neliniti prin

timp (Craiova, Editura Sitech [ISBN 9786061100491], 2010; pagini A5: 170), de Doina Drgu, aflat n radiografierea noastr, i structureaz
materia n patru seciuni cardinale:
(I) Articole, eseuri (Eminescu Naionalul i Universalul, Brncui
n contiina scriitorilor lumii, Arghezi ntre teluric i celest, Marin
Sorescu nou ani de posteritate, Incendiatori de ieri i de azi, Jungla
realitii etc.),
(II) Prefee (pentru poeta Daniela Luca, pentru prozatorul Nicolae
Maroga Enceanu i pentru generalul N. Portocal),
(III) Recenzii, cronici literare (Desfurare cosmic, Blesteme,
Papagalii sau monumentul prostiei, Avatarurile semivocalei, Dacia
izvorul neamurilor etc.) i
(IV) Cronici plastice (Fiorul duratei, Real i durabil, Echilibru
i linite contemplativ, Amestec de aer, ap i pmnt etc.).
419

Ni se dezvluie i aici preocuprile complexe ale unui intelectual de

anvergur, cu desfurri polivalente, interdisciplinare, fcnd, nu de puine
ori, observaii de suplee a jocului secund, tangente la adncurile calmelor
creste ale artelor.
Lucrarea beneficiaz i de un foarte util Index de nume.
(Recenzia De la ochiul de lumin la curcubeolata lup a criticului literar, de I. P.T., a fost publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion
Pachia-Tatomirescu , anul al VI-lea, nr. 6 / 2011, p. 126 sq.)
Nu eseistic-de-chibi, ci veritabil eseu-dinamit-n-orizont

Poetul Lucian Hetco (nscut n zodia Balanei, la 10 octombrie 1963,
n Oradea-Dacia, liceniat n 1986 al Facultii de Economie i de
Administrare a Afacerilor de la Universitatea din Timioara, stabilit, din iunie
1990, n Gppingen / Stuttgart-Germania, redactor-ef al revistei de cultur
online, Agero) nainteaz cu hotrre i pe calea de aur a eseiticii valahe,
dup cum dovedesc, volumele de nceput, Sufletul romnesc (Bucureti,
Carpathia Press, 2005), alturi de Romnul planetar (Bucureti, Carpathia
Press, 2006), i, mai ales, cartea Despre criz i moral (Ploieti, KartaGraphic, 2009 infra).
Lucian Hetco, n orizontul anului 2007, ntre patru ochi cu Morala.
420

Despre arheu i despre vlaho-planetarism. Eseurile lui Lucian

Hetco, din volumele Sufletul romnesc dou eseuri despre romnitate,
cu postfaa Poveste despre un grdinar, de dr. Artur Silvestri (Bucureti,
Carpathia Press, 2005) i Romnul planetar eseuri despre viitorul
sufletului romnesc, cu postfaa Romnul planetar cteva elemente
de doctrin, semnat tot de Artur Silvestri (Bucureti, Carpathia Press, 2006),
par a fi consacrate, ndeosebi cum ar spune marele nostru filosof,
Constantin Noica , arheului Pelasgimii > Valahimii, mai mult sau mai
puin jignit prin istorii.
Un prim-argument de ultim instan este acesta:
Mai nti de toate ns suntem traci i nu oarecum, ci cei mai buni dintre traci (Herodot)
daci romanizai prin destinele istoriei... (Sufletul romnesc, 2005, p. 17).
Desigur, suntem daci romanizai prin destinele istoriei n aceeai

msur n care suntem i slavizai (prin inventata i sacra slavon din
orizontul Marii Schisme, un soi de evmezic limb esperanto, pentru
propovduirea Ortodoxismului, dar i ca limb de cancelarie, la popoarele
Europei de Centru i de Rsrit slavon inventat de ctre fraii Metodie
i Chiril, clugri pelasgi > valahi din Tessalonic, la cererea Patriarhiei de
Constantinopol, spre a fi drept rival sacrei limbi latine, a Catolicismului /
Romei), ori rusificai, grecizai, turcizai, austro-ungarizai /
maghiarizai, prin imperiile ce i-au mbinat roile dinate peste Valahimea
Daciei / Thraciei.
Att eseistul ct i prefaatorul privesc dacii romanizai, sufletul
romnesc, romnul planetar, prin prisma deformatoare a istoriei
Valahimii nsuite prin coli / universiti de dincoace de epocile
umanismului i iluminismului. ns adevrata istorie a marelui Popor Pelasg
> Valah / Vlah, a Pelasgimii > Valahimii schimb imaginea / impresia celui
ce-o cunoate temeinic, n lamura-i care relev de peste dou milenii i
jumtate (de la Herodot citire) :
1) Pelasgii antichitii nu sunt dect Valahii / Vlahii de astzi, din
imensul lor spaiu de etnogenez ; lucrarea lingvistic n etnonimul pelasg
dup cum am mai spus-o n nenumrate rnduri evideniaz evoluia n
pelag > belag / belac > vlah / valah (cf. Pelasg Pelasgia Vlah Blachia /
Valahia, n Caietele Dacoromniei Timioara, ISSN 1842-0974, anul al IIlea, nr. 5 / 22 septembrie22 decembrie, 1997, p. 8 sub pseudonimul D.
Breianu ; ori : Ion Pachia-Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I Din
paleolitic / neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al
Valahilor / Dacoromnilor, Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-975305-1], 2001, pp. 122124) ;
2) n orizontul anului 1600 . H., cnd are loc Reforma
Zalmoxianismului, din punct de vedere religios, marele popor al Pelasgilor /
Pelasgimea se mparte n Dax / Daci (henoteitii / monoteitii
421

Zalmoxianismului, sau oamenii dumnezeieti cei mai drepi, sfini,

rzboinici / viteji, cinstii, nemuritori) i n Thrax / Thraci (politeitii,
nchintorii la vechii idori / zei ai Cogaionului) ;
3) i n antichitate ca i n prezent, pelasgii > valahii poart numele
regiunilor / provinciilor locuite (numite n limba lor pelasg / valah : ri de
ruri / muni), istoriile ngresitrnd peste 200 de toponime ale Pelasgimii >
Valahimii: de la Gaetia / Geia gei, de la Masagaetia / Masageia
masagei, de la Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal ardeleni, de la
Alutuania > Oltenia olteni, de la Maramarisia / Maramure maramureeni,
de la Moldadava > Moldova moldoveni etc.
Din volumul Romnul planetar (2006) este de reinut, totui, un

anume profetism, reliefnd i o alt dimensiune a eseisticii lui Lucian Hetco,
un profetism (nu neaprat mesianic, ori furtunos) asupra cruia dr. Artur
Silvestri i ndreapt obiectivul fin al analizei, n postfaa Romnul
planetar cteva elemente de doctrin :
Astzi numrul celor ce deplng vremurile rele, fr s fac nimic spre a se opune,
impresioneaz prin cantitate i irit prin inerie i grbire n a se adapta, accelernd
ncheierea preconizat. n chiar locurile de nucleu descurajarea pare s se fi
nstpnit. i, cu toate acestea, sfritul Romniei nu-i att de aproape, cci apare
un altfel de romn posibil, ce nu se nchipuise pn mai ieri c ar fi fost de nchipuit;
este romnul planetar, romnul fr ar. i n aceast materie cazul este atipic
cci prin regul popoarele mor n propria geografie i se sting lent imitnd imaginea
jarului transformat n tciune.
Ambele volume de eseuri atrag atenia n direcia sigur a unui

fiitoricesc filon de aur de optsprezece carate n istoria literaturii Pelasgimii
> Valahimii.
(Recenzia Despre arheu i despre vlaho-planetarism, de I. P.-T., a fost publicat, sub
pseudonimul A. Donresianu, n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef:
Ion Pachia-Tatomirescu, anul al II-lea, nr. 2 / primvar 2007, p. 56 sq.)
422

Despre criza i caverna canceroas a moralei de azi

(postfa)
Pe cmpia adevrului de sub curcubeul fiinei i n fericit alteritate,

Lucian Hetco se nfieaz drept brbat pentru centralul panou al Cetii
i prin manuscrisul de sub lupa noastr, Despre criz i moral , ntr-o
permanent-armonic morfologie, secundat, fie de analistul economico-politic
i reporter, fie de filosoful culturii i prozator, fie de geometru / eseist i
poet, fie de sociolog / sofist i atlet hristic, spre a marca i a numi cele
patru puncte cardinale pe care se conecteaz arcul voltaic al complexei sale
personaliti.
Binomul tematic al crii este de data asta dup cum rspicat se
afirm n titlu criza i morala, ori, mai exact spus, criza i caverna
canceroas din morala societii contemporane.
Eseurile (dar i interviurile) lui Lucian Hetco se armonizeaz /
ngemneaz n cel mai fericit mod, att dinspre conceptul de moral care,
potrivit majoritii dicionarelor de filosofie, reamintim c se definete drept
ansamblu de atitudini, convingeri, deprinderi, idealuri, mentaliti, norme,
precepte, principii, sentimente, valori, ansamblu privitor la raporturile
angajate ntre individ i colectivitate (clas, familie, naiune, societate, stat /
state etc.), manifestndu-se n aciuni, comportamente, fptuiri etc., n funcie
de categoriile etice fundamentale (binele, datoria, rul, responsabilitatea
etc.) asigurate (nu pe calea instituional a legilor, ci) de opinia public, graie
unei contiine a tradiiei (a cutumei arhetipale), dinspre o unitate
indestructibil ntre contiin (ori subiectivitate intenional) i conduit
exterioar (pentru lume, sau cosmos cotidian) ct i dinspre conceptul
de criz ce desemneaz o culminaie a dezvoltrii contradiciilor dintr-un
sistem, din mai multe sisteme, ori dintr-o ntreag societate incapabil de
performan datorit insanitii sale morale. i insanitatea moral a societii
contemporane nseamn de fapt cancerul corupiei care a cuprins toate
sistemele.
i, n sensul giratoriu al contemporaneitii, Lucian Hetco afirm cu
obiectivitate c mondiala criz actual (provocat i scpat de sub
control, ori neprovocat, venit de la sine etc.) este rezultat al lipsei de
ncredere, al eecului total al societii postmoderne, golit de coninutul
moralei, al sistemelor sociale ale modernitii (prost gndite, prost
finanate), al modului nostru superficial de a tri i de a pune problemele,
423

al felului labil (de regul, de pe poziia victimei) de a interpreta demersurile

ori aciunile (evident, ale fptailor, ce ne-au prejudiciat), al modului de
a aciona n consecin, dar i al sistemului economic de azi, bazat mai
mult pe plusvaloare, sau al absenei raiunii i moralei din orice fptuire,
din orice act politic, economic, social, individual, unde morala se manifest
n / prin drept, iar dreptul garanteaz libertatea noastr, unde morala nu
admite minciuna, iar expresia adevrului este fapta; mondiala criz actual
este rezultat al incorectitudinii ce caracterizeaz / dimensioneaz travaliul
exponenilor, altfel spus, al nerespectrii principiilor moralei i al netririi
cu adevrat n chenarele demnitii umane, ci n firul destrmat al unei
zone de existen sufocate de schimbri de substan, ci n irul unor glorii
politice crate pe culmi ameitoare etc.
n ultim analiz / instan, actuala criz este una a lipsei de
ncredere, este eecul total al societii postmoderne, golit de coninutul
moralei (Despre criza i moral).
Dar principalii vinovai de cancerele corupiei ce au cuprins
majoritatea sistemelor din Romnia dup Revoluia Anticomunist Valah
din Decembrie 1989 sunt toi guvernanii neoproletcultiti (neostaliniti /
neopaukeriti) din ultimele dou decenii; dac prolectultismul de dup al
doilea rzboi mondial a fost catapultat de la Moscova, punndu-ne n fruntea
statului pe evreica Ana Pauker i gaca sa de mafioi staliniti, dup 1989,
Romnia a nregistrat neoproletcultismul programat de nepoii i strnepoii
neostaliniti ai Anei Pauker...
Dup cderea Cortinei de Fier a Europei, din orizontul anului 1990,
analistul Lucian Hetco este foarte ndreptit s constate o anume
simetriad ntre criza ens-ului, a Ceteanului i criza Statului ca
individualitate planetar, o acut criz global ce nu mai este alimentat nici
de competiia / antagonismul dintre cele dou macrosisteme sociale de
pn atunci, sistemul / lagrul capitalist i lagrul / sistemul socialist, nici
de aa-zisa problem a superioritii unui sistem capitalist, vis--vis de cel
comunist, acesta din urm suferind i el de lipsa moralei; sistemul capitalist,
iat, nu mai poate fi rodnic, nici perfectibil, nici viabil, nici raional
(Vernunft), aa cum ne-ar plcea sau cum ar trebui s fie, fiindc
funcioneaz, precum observm cu toii, ca i aspect al dublei morale, dup
principiul lcomiei i al egoismului, dup alte orgolii nemsurate; a asigura
creterea economic sau capitalul propriu ntr-o parte, n detrimentul altei
pri, prin neltorie, nsemn periclitarea existenei celuilalt.
424

Nu o evoluie, ci o involuie a conceptului de stat / statalitate pare a se

fi nregistrat n ultimele dou decenii, dac raportm situaia chiar i la o
epoc, nu cu dou decenii anterioar, ci cu peste dou secole, cum, de pild,
epoca iluminismului.
Analistul contemporan nou, din perimetrul unei obiectiviti de
douzeci i patru de carate, subliniaz faptul c astzi, statul ar trebui s
funcioneze normal
ca instituie n slujba ceteanului; ar trebui s intervin, asumndu-i rolul su de protector;
pentru c prghiile economice de care se uziteaz n interes privat permit
mbogirea cu neruinare a unor indivizi, ngrond alarmant pn la ncordarea,
ori pn la explozia timpanului istoriei segmentul celor lipsii de elementarele
mijloace de subzisten, adncind i mai mult prpastia social.
Statul trebuie s fie garantul societii contemporane, dar nu

reuete nici pe departe s ilustreze acest deziderat al tuturor epocilor:
actuala criz consider cu mult ndreptire Lucian Hetco va conduce n mod sigur la
falimentul unor state, chiar i din rndul celor europene; limita libertii unui stat de
a aciona, voit sau nevoit, mpotriva altui stat, este determinat tocmai de existena
drepturilor i a libertilor fiecrui stat n parte i de posibilitatea ca ele s fie
respectate i manifestate, acesta fiind esena ideii de justiie internaional i ea
trebuie raportat ca atare i la libertate (Un faliment de proporii).
Lucian Hetco are curajul de a spune Distinsului Receptor un adevr

zguduitor de limpid:
Principiul dreptului pune n prim plan problema pedepsei personale, publice, mediale etc.,
pentru frdelegi, minciun, criminalitate; actuala criz nu are vinovai vizibili,
lanul trofic al delincvenilor este mult prea lung, mult prea complicat; altfel spus,
verigile sunt solide, iar politicienii care au fcut posibil aceast criz i au creat
cadrul statal i guvernamental pentru jaf, sperjur, sunt membri n consiliile de
conducere ale marilor concerne i bnci, fiind purttori de lobby, pltii i controlai
de ctre concerne sau bnci; avem de-a face cu un faliment moral de proporii, care
va schimba mentalitile noilor guvernani, pentru c politica va trebui s fie n final
una ndreptat spre social, spre cei muli i n slujba lor, nu n slujba intereselor
concernelor i a bncilor; teza Statul a murit, concernele triasc!, nu e nou, dar a
devenit actual; acest fapt conduce la lipsa de ncredere reciproc ntre pri elitele
economice i politice, pe de-o parte, i, pe de alt parte, populaia reprezentat prin
ceteanul de rnd ca parte evident prejudiciat, care va srci vizibil, prin creterea
impozitelor i devalorizarea monedei naionale, prin lipsa locurilor de munc; elitele
vor reproa populismul, ceteanul va reproa arogana; ncrederea ntre diriguitori
i popor odat pierdut se va recuceri anevoios, prin practicarea politicii pailor
mici, n perspectiva unei apropieri de durat; nu prin cadouri electorale
nefinanabile, fiindc politicienii nu sunt nici filozofi, nici profesori de etic, aa
cum managerii marilor bnci, firme ori concerne, nu sunt liberii ntreprinztori
autentici, ci doar indivizi care gestioneaz mijloacele de producie i prghiile
sociale ce li s-au acordat, de ctre acionari, n baza ncrederii; preluarea rspunderii
pentru deciziile manageriale sau politice luate n tandem ca parte component a
moralei este nsoit de deliberri ieftine i eschivri retorice, n caz de eec.
425

Lucian Hetco, n admirabilul su patos lucid-analitic, ia taurul crizei

mondiale de coarne, etalndu-ne n perimetrul nalt-verosimilului:
problemele ce au condus la exacerbarea oricrei crize economice, care nu sunt doar de
natur economic, sunt n esena lor, de natur politic, iar soluiile discutate i
rediscutate democratic, n manier autentic-parlamentar (praf n ochii protilor),
sunt, de regul, compromisuri, rezultate ale unor negocieri influenate de capital i
de continuitatea carierei personale
Teza Statul a murit, concernele triasc...! nu e nou, dar a

devenit actual :
sistemul este nu doar deficitar, ci mai ales pervers, fiindc permite, potrivit principiului
roman, de a da poporului panem et circenses, o i mai mare nrutire a strii de
facto, prin metode din media, televiziune, internet, cultur, sport, sexualitate i
defimare a valorilor tradiionale. (Sistemul este nu doar deficitar, ci mai ales
pervers).
Aceast admirabil lucrare a lui Lucian Hetco, zguduitoare i de ce

nu chiar lustratoare de contiine politice, juridice, economice etc., mai
relev n corola-i de spinoase probleme ale contemporaneitii cuprinse de
criz, ori, mai exact spus, cu morala cuprins de cancer, n cel mai nalt
spirit al verosimilului:
excesul de putere (ce) nu este o expresie a democraiei autentice, ci un element coercitiv;
intelectualitatea (ce) a dat de mult bir cu fugiii (Intelectualitatea noastr ar trebui s-i
asume riscul unei confruntri de mentalitate cu Puterea);
actuala angoas mediatic, ntreinut eficace n scopuri economice, stimuleaz concret
panica populaiei vis--vis de un viitor incert, prin teme de genul: rzboi nuclear ce
nu poate permite supravieuirea rasei, naiunii sau a persoanei fizice (Centrele
puterii se afl n micare).
Etc.
Imaginea Vlahilor / Dacoromnilor este deformat:
426

...imaginea noastr n lume ori n Europa este totalmente negativ; [...] la aceasta contribuie
tabloul reprezentat nu numai de incontiena politic sau de farsele electorale, dar i
de elementele sociale, prin fenomenul corupiei generalizate sau al pseudointelectualului de duzin, reprezentnd produsul tranziiei ultimilor ani
Complexul propriei imagini la romni.
Intelect-punismul anti-occidental e gloria de praf din ochii

maselor turmentate de mass-media :
...punismul este un fenomen care te mbie la o nostalgie predecembrist; ca factor al
renunrii, punismul evit n mod fi schimbarea de mentalitate din capetele
noastre; punismul este praf n ochii omului de pe strad, necunoscutul i banalul
romn ce-o duce greu, cci termenul nu nseamn implicit sau direct munc, ci
complacerea ntr-o atitudine mioritic de tip la dolce vita, voit letargic, de un
dominant i efectiv iz patriotic, nicidecum atacabil la prima vedere i departe de
realitatea cotidian; punismul nseamn acceptarea fr lupt a unei realiti triste,
cu toate neajunsurile sale; punismul are de lucru, n final, doar indirect cu Mioria
blaie, la fel de indirect cu ciobnaul ce urmeaz a fi furat i asasinat, ce i accept
soarta, fr a ntreprinde ceva n prealabil, n ciuda faptului c tie ce-l ateapt
Punismul contra nevoii de occident).
Cultivarea confuziei dintre romni i iganii rebotezai rromi este

temeinic amendat:
Aceast maliioas i provocant confuzie face cu adevrat ru ambelor pri, sporind
gradul de aversiune reciproc, i aa consistent, dintre romni i rromi, conduce la
deterioararea imaginii romneti n strintate i aa puin favorabil, prin creterea
aversiunii mediatice de dreapta, ce incit la rasism....
i integrarea rromilor subliniaz autorul [rmne] o chestiune de

interes major.
Trezirea contiinei naionale valahe la cei din provincia Basarabia,
smuls din trupul Daciei de Imperiul Rus / Sovietic, re-Unirea ntre hotarele
Daciei / Romniei sunt alte teme abordate n nalt spirit justiiar de Lucian
Hetco:
Numai o Romnie puternic economic, care i va revendica drepturile seculare n faa unei
Rusii agresive i naionaliste, va putea reintegra Basarabia n trupul rii.
Basarabia, pmnt romnesc.
Actual-peren i n veridic-profetic lumin este nfiat aici i criza

petrolului:
Intrarea n Uniunea European a multora dintre fostele state sovietice sau din fostul bloc
comunist i angrenarea succesiv n NATO a acestora a condus, n final, paralel cu
condiiille crizei mondiale a petrolului, ce va deveni treptat mult mai acut, la o
nou politic economic, politic voindu-se acum independent de livrrile din
fosta Uniune Sovietic / Rusia. Moldova i Ucraina, cronic dependente de livrrile
ruseti, dar neangrenate n Uniune i avnd perspective modeste de a deveni
membre, vor resimi n a doua parte a acestui deceniu, ocul puternic provocat de
noile preuri pe piaa mondial, pe care ruii le cer, n mod neealonat i care nu vor
427

fi pltibile dect prin creterea datoriei externe i a presiunii sociale. Altfel vzut,
germanii i-au asigurat deja o conduct exclusiv de gaze naturale din Rusia, prin
Marea Baltic, evitnd s treac prin teritoriile Bielorusiei, Ucrainei sau Poloniei...
n Est, nimic nou.
Eul i credina n Dumnezeu sunt admirabil surprinse de analist:

Fiecare dintre noi posed un Eu [...]; modelul su reprezint expresia unei entiti ce ne
marcheaz, fiind subiect i obiect [...]; muli dintre noi triesc doar iluzia unui Eu
autentic [...]; Eul nostru ar putea fi o simpl reflecie de moment, o situaie
oarecare, o reprezentare temporal dup modelul existenial la mod sau, prin
extensie, al celui freudian, al sexualitii individuale; poate fi instrument al
satisfacerii instinctelor noastre primare necesare supravieuirii, devenind astfel
garantul implicit al fiinrii, precursorul noilor generaii [...]. Doar n profunzimea
stadiului religios, putem recunoate al existenei proprii sens, ca parte component a
unei entiti comune, acceptate i iniiate corectiv de instana moral protectoare, ca
faet a unui spirit universal, ori ca divinitate acceptat n cele din urm,
Dumnezeu!).
Nu putem ncheia postfaa noastr fr a remarca la acest fin analist

politic, economic etc., nu numai un profetism furtunos, cum s-a mai spus, ci
i un profetism obiectiv, arcuindu-se foarte exact dinspre contemporana
criz i moral n perimetrul verosimilului:
Conflictele acestui secol vor fi: religioase, economice, revaniste, brutale, nimicitoare, fr
seamn, i vor costa sute de milioane de viei. Occidentul leagnul civilizaiei
moderne conflicte de proporii nu va putea mpiedica, fiindc liderii si politici
sunt din ce n ce mai imprevizibili ori, n cel mai bun caz, mediocri, iar constelaiile
politice actuale mondiale, cu mici excepii, sunt conduse cu diletantism. Omenirea
se afl la rscruce, iar centrele Puterii se afl n micare (Centrele Puterii... ).
Interesante sunt i interviurile din a doua parte a volumului

acordate de Lucian Hetco: lui Eugen Evu (axat pe conceptul germanic de
Tausdendsassa, un om i jumtate), Veronici Balaj, lui Dimitrie Blan,
Iuliei Cantor-Salzani, lui Octavian Curpa, Petre Fluerau, Gh. Gherasim i
Mariei Diana Popescu.
20 septembrie 2009, Tibissiara > Timioara-Dacia, la Piramida Extraplat.
(Postfaa Despre criza i caverna canceroas a moralei de azi (Analiz obiectiv a

crizei i a cavernei canceroase din morala societii contemporane), de I. P.-T., a fost
publicat n cartea lui Lucian Hetco, Despre criz i moral, Ploieti, Karta-Graphic [ISBN
978-973-1959-57-3], 2009, pp. 189197.)
Politologie i morfologie social contemporan. Eseurile de

politologie din prima parte (paginile 25 110) a recentei crti de eseuri
politologice, prefaat de Corneliu Leu (Lucian Hetco n faa confuziei
dintre persoan i personalitate) i postfaat de prof. dr. Ion Pachia428

Tatomirescu (Analiz obiectiv a crizei i a cavernei canceroase din morala

societii contemporane), Despre criz i moral (Ploieti, Karta-Graphic
[ISBN 978-973-1959-57-3], 2009; pagini A-5: 204), de Lucian Hetco, au o
admirabil capacitate de a detecta, de a revela, de a radiografia maladiile
statalitii din primul deceniu al mileniului al III-lea de pe aproape ntreaga
planet, ori de a surprinde mutaii sensibile ale morfologiei sociale
contemporane, de la cancerul nfloritor al corupiei din mai toate sistemele,
la pecinginile intercontinentale ale mafiilor, de la golirea sistematic /
programat de substan moral a instituiilor statale, de corodat colorit
iluminist, ori de la anihilarea sistematizat de suflet a ens-ului uman, la
vidarea pervers a trezoreriilor naionale, de la rzboaiele stelelor cu
sofisticate arme atomice, neutronice, meteorologice, tectonice etc., la
subtilele crize i conflagraii politice, economice, etnic-minoritare,
religioase etc.
Profilul lui Lucian Hetco, personalitate cultural-tiinific de excepie,
redactor-ef al revistei online, Agero, din Stuttgart-Germania, se nuaneaz
fericit i prin interviurile din partea a doua (pp. 111 187) a volumului
Despre criz i moral:
Nu prea am timp, fiindc muncesc pe ruptelea. Dar munca mi face plcere, fiindc are sens
i eu vd lucrurile pozitiv (p. 128);
avem valori de talie european. [] Vina necunoaterii culturii romneti, la nivel de
receptor german, provine dintr-un marketing literar-cultural ce l-am putea nu-mi
dezastruos, care este propria noastr problem (p. 128 sq.);
Triesc cu plcere n Occident, ntre germani, la fel cum cu aceeai plcere i dor, am rmas
cu tot sufletul romn. (p. 132);
descendena patern am motenit-o doar pe linia informaticii [] Ambiia [] de a scrie
bine, deci nu oricum, este tot o caracteristic pe care am preluat-o de la mama mea,
dnsa fiind un reputat analist pe teme teologice i autoare a unor recenzii pentru
diveri scriitori din snul Bisericii (p. 143);
Revista Agero este creaia mea de-a lungul anilor [] Cu timpul revista s-a dezvoltat ca
autentic brand cultural, cu o foarte bun percepie naional i internaional. (p.
145).
Etc.
(Recenzia Politologie i morfologie social contemporan / Analiz obiectiv a crizei

i a cavernei canceroase din morala societii contemporane, de I. P.-T., a fost publicat n
revista online, Agero Stuttgart, redactor-ef: Lucian Hetco , numrul din sptmna 612
decembrie, 2009, n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion
Pachia-Tatomirescu, anul al V-lea, nr. 5 / primvar 2010, p. 117 sq., i n revista Vatra
veche Trgu-Mure, ISSN 2066-0952, redactor-ef : Nicolae Bciu , anul al II-lea, nr. 5 /
17, mai, 2010, p. 22.)
429

Spiritul Pandur ca holognd pentru Europa

Cele dou volume ale impresionantei lucrri, Spiritul Olteniei pod
peste himere holograme pentru Europa (Craiova, Editura Alma, 2007;
pagini B-5: 736: vol. I, 416 / vol. II, 320), de Dan Lupescu, sunt dedicate
nepieritoarei memorii a domnitorului / regelui valah, Mihai Viteazul, cel ce
dup Regalian (258 268 d. H.), strnepotul regelui Decebal a nfptuit o
nou re-Unire a Valahimii (Dacoromnimii) ntre hotarele superbei Dacii
antice:
n ajunul mplinirii a 550 de ani de la naterea sa, precum i a sculptorului nepereche,
Constantin Brncui, la primul veac de eternitate a capodoperei Srutul, piatr de
hotar n sculptura mondial a secolului al XX-lea.
Din cuvntul autorului, Lmurire, reinem c lucrarea Spiritul

Olteniei era gata de tipar nc din noiembrie 1999, dar n-a putut fi publicat
din motive de ordin pecuniar (a rmas suspendat din lips de prieteni cu
vocaia mecenatului), c avea i pstreaz de atunci prefaa Fiziognomia
poetului, fiziognomia publicistului ecouri remanente, de Constantin
Dumitrache (ce, ntre timp, s-a dus n lumea celor drepi, ntre stele), c
n cei opt ani care au trecut a continuat s lefuiasc i mbogeasc
lucrarea:
Am perpetuat i am conturat mai viguros spiritul lucrrii rmas n palturi, iar cuprinsul
substanial mbogitu-l-am, incluznd texte fundamentale (pentru tema avut n
vedere) i aducnd la zi suita de interviuri ori de tablete proprii; noua carte [] nu
are dect pe alocuri virtuozitatea Cluului oltenesc, dezlnuit, ori a Rustemului
bine btut pe lama de coas a istoriei prea repede curgtoare (I, 6; mai jos, ca sigle
pentru volumele lucrrii, folosim cifrele romane I i, respectiv, II; cifra arab de
dup virgul indic ntotdeauna pagina din care-i citatul-martor).
Din prefaa semnat de Constantin Dumitrache, Distinsul Receptor se

lmurete asupra profilului lupesc, aspra fiziognomiei lupesciene:
430

Fiziognomia lui Dan Lupescu este aceea, n ordine imediat, a unui intelectual singuratic.
nalt (i nu prea, dei are 1,83 m), robust, cinstit n relaiile lui cu el, cu prietenii i
dumanii, Dan Lupescu debuta publicistic la sfrtul anilor 60 n revista studenilor
Universitii din Craiova, Cadran universitar, al crei al doilea redactor-ef a i fost
(primul, cel care semneaz aceste rnduri, i-a publicat primele texte). S-a remarcat,
i atunci, ca i mai trziu, prin echilibru. [] Dan Lupescu a fost o promisiune, i n
Poezie, i n Gazetrie. Acum este o certitudine; n amndou domeniile. (I, 7);
Dan Lupescu are priz la esenial; are, adic, vocaie. i mai are respectul deosebit
pentru Cuvntul aternut pe hrtie; fiindc numai acesta poate intra n Memorie. (I,
8).
Cu privire la structura lucrrii prefaate, regretatul critic / istoric

literar, Constantin Dumitrache, noteaz:
Acest Pod peste himere, subintitulat Holograme n pragul mileniului, reprezint o selecie
exemplar din publicistica pe care a desfurat-o dup 1989 (dei autorul [] are o
vechime gazetreasc de aproape 30 de ani). Sunt inserate, n carte, interviuri, note,
comentarii, eseuri. n ceea ce privete structura crii (sau arhitectura ei interioar),
ea propune un fel de tunel al timpului. Dan Lupescu ne propune o ntoarcere n
timp pe parcursul creia vom afla din gndirea marelui profesor universitar Ion
Zamfirescu (cel care ne-a dsclit, i pe mine, i pe autorul hologramelor, ntru
literatura universal). Tnrul, pe atunci, Dan Lupescu a convorbit i cu V. G.
Paleolog despre recuperarea motenirii lui Brncui (I, 8).
ntre timp (din 1999 i pn n 2007), Dan Lupescu a extins sfera

lucrrii, transformnd-o dintr-o carte proprie de tablete i de interviuri
ntr-o antologie a ntregului Spirit Oltenesc prin istorii, nu pentru a-i
arta vreo malefic frunce provincial ca alte ri de ruri / muni ale
Daciei lui Burebista / Regalian, cu nite urmai nu ntotdeauna eroi, ci mereu
lsndu-se dezbinai i nrobii de imperiile euroasiatice i de scursorile
acestora la Dunre / Carpai, dup cum s-a tot observat de la Herodot pn
astzi , ci pentru a-i afirma prompt un uimitor Holospirit Continental /
European, din cuaternar (perioad / er a Pmntului ce ncepe din orizontul
anului 1 799 000 . H., desfurndu-i, de pe la 12 000 . H., peste prezentul
nostru i viitor, epoca numit holocen) i pn la Constantin Brncui
431

(Hobia-Gorj, 19 februarie 1876 16 martie, 1957, Paris), Nicolae Titulescu

(Craiova, 4 martie 1882 17 martie 1941, Cannes), Constantin RdulescuMotru (Butoieti-Mehedini, 15 februarie 1868 6 martie 1957, Bucureti),
Ion uculescu (Craiova, 19 mai 1910 27 iulie, 1962, Bucureti), Marin
Sorescu (Bulzeti-Dj, 19 februarie 1936 8 decembrie, 1996, Bucureti) . a.
Volumul nti al antologiei Spiritul Olteniei pod peste himere

holograme pentru Europa (2007), de Dan Lupescu, i
ordoneaz
materialele articole, ori aforisme, sau poeme, eseuri, interviuri acordate lui
Dan Lupescu de personaliti de marc din interiorul / exteriorul oltenescului
spaiu etc., conectate la tema spiritul Olteniei n dou macroseciuni /
capitole:
(I) Troi n inima Europei (unde ntlnim incitante subcapitole, n
majoritatea lor semnate de personaliti celebre ale culturii naionale: C. S.
Nicolescu-Plopor, Oltenia n era quaternar; Constantin Brncui, 55 de
aforisme; Tudor Arghezi, Chilim oltenesc, Mam ar etc., Ion Conea, Ce
este i ce se cheam Oltenia; Alexandru Macedonski, Rondelul
privighetoarei ntre roze, Sonetul nestematelor; Petre Pandrea, Stoicism i
hedonism; Victor Papilian, Craiova centru de meditaie, Ilariu Dobridor,
Fenomenul oltean. Ritm i nivel; Acad. Rzvan Teodorescu, Spiritul
Olteniei) i
(II) Pod peste himere (unde corola de articole / eseuri se datoreaz
altor personaliti de marc: Marian Barbu Sunt un scriitor al lumii. Prin
mine respir o provincie istoric! , Leons Briedis Prin creaia lui
Arghezi am cunoscut Poporul Romn , Gabriel Bratu, M. Duescu, P.
Everac, Mihnea Gheorghiu Obsedantul deceniu vzut din mileniul al
treilea , Ovidiu Ghidirmic O naiune rmne n eternitate prin valorile ei
spirituale , Ion Milo Noi, romnii, nu tim s facem deosebire ntre
Naiune, Putere i Adevr , V. G. Paleolog Pe Brncui, printre strini,
l-am regsit i mai Brncui , Alexandru Racu Munca dirijorului
seamn cu aceea a legendarului Sisif , Ion Zamfirescu Testament moral
pentru tinerii mileniului al treilea . a.).
Paradoxal, divergena materialelor antologate n acest prim volum
ca mulimea de petale de floarea-soarelui nate convergena de corol n
roata mare (cu smburii pentru untdelemn) a florii-soarelui de spirit
oltenesc.
Materialele, n majoritatea lor, se conecteaz conceptului de spirit ca
entitate, esen reflectat a materialitii unui geograficete-individualizat
spaiu-privelite-de-Fiin, ori sub-privelite / supra-privelite-de-Fiin,
spiritul fiind sinonim total / parial cu contiin, duh / suflet,
gndire, inteligen, raiune (inclusiv Raiunea Suprem / Divinitatea, adic
432

Spiritul Universal, sau Holo-Spiritul / ntregul, din care, Spiritul Locului /

Olteniei este doar Partea).
Trebuie reamintit c dup Hegel spiritul este ultima, adic a treia
treapt a dialecticii Ideii Absolute, treapt n care aceasta redevine ea nsi i
capt contiin de sine (v. DF-78).
Insula / insularitatea geo-fizic (inclusiv cea numit Oltenia, ori
toate Olteniile geo-fizice ale planetei) ceea ce presupune relief armonic,
sau dizarmonic, adic supus periodic unor cataclisme geoclimaterice /
tectonice etc., cu multiple moduri / caracteristici de solicitare / suprasolicitare
a fiinei umane ntru vieuire / supravieuire , aadar insula / insularitatea
geo-fizic sortit ens-ului uman i pune pecetea stilistic pe societatea din
aria respectiv, devenind astfel etnoinsularitate, al crei sublim produs n
zaritea fiinial este spiritul.
Din aceast perspectiv se poate vorbi de o insul-Oltenie real, din
primele anotimpuri cuaternar-cosmice, aa cum o descrie C. S. NicolescuPlopor, n lucrarea Oltenia, din anul 1943, o insul-Oltenie real, de pe la
anul 1 799 000 . H.:
La nceputul erei quaternare, din punct de vedere fizic, Oltenia avea o nfiare cu totul
diferit de aceea de azi. Ctre sfritul teriarului i nceputul quaternarului, lanul
Carpailor sufer o puternic ridicare n urma creia lacurile pliocene, care umpleau
marile depresiuni, se retrag n regiunile mai joase. (I, 10).
n mileniile de sfrit ale teriarului i de debut ale cuaternarului,

apele Lacului Teriaro-Cuaternar, ori ale Mrii Teriaro-Cuaternare (cum
spun ali specialiti) se retrag dinspre arcul muntos alctuit de crestele
Carpailor Meridionali Olteano-Bneni, arc nefragmentat / nerupt dect
peste sute de mii de milenii, n zona Clisurii Dunrene i mbucat ntre
Munii Balcani i Munii Dinarici, att spre sud-est, n Marea Getico-Teriar,
ct i spre Nord-Vest, n Marea Pannoniei. ntre orizonturile anilor 1 799 000
. H. i 7500 / 6500 . H., Oltenia geo-fizic se ntindea, n lungime, de la la
Naissus / Ni (din Serbia de astzi), pn la Sibiu (din Romnia de astzi), i
n lime / limi (rmuri de mri): Beograd (Serbia) Drobeta-TurnuSeverin (Romnia), Vre (Seria) Calafat (Romnia) / Vidin (Bulgaria),
Reia / Caransebe Craiova, Deva / Sibiu Slatina / Bal etc. C. S.
Nicolescu-Plopor susine c pe vremea mastodonilor, uscatul cuprinsese
aproape ntreaga Oltenie i din Marea Teriar-Cuaternar mai erau doar
cteva rmie.
n aceast Insul-Oltenie, izvoarele Dunrii [] erau [] n
Oltenia, prin Munii Cernei (ibid.), mai exact spus, rul Dierna (> Cerna) i
afluenii carpato-meridionali constituiau izvoarele Dunrii, o Dunre de
Jos, curgnd datorit nclinrii de-atunci a plcii tectonice carpatobalcanice cam pe la poalele Pleniei i Segarcei, pe la Dealul Robului.
433

Dar exista i o Dunre de Sus ce se vrsa n Lacul / Marea

Pannoniei (i Lacul / Marea Pannoniei, dup smburele de adevr din
Legenda Argonauilor, comunica printr-o adriatic grl / strmtoare cu
Mediterana).
Insula Olteniei Pleistocene i de nceput de Holocen, ntre Marea Neagr / Getic i Marea
Panonic, lng Atlantida-Moesic a Euro-Pelasgiei, n orizonturile lui Australanthropus
olteniensis, ale lui Homo Sapiens Neanderthalensis de Boroteni i ale Omului de Cro-Magnon, ori
ale urmailor metisai (Euro-Pelasgii).
n Insula-Oltenie dintre orizonturile pleistocene ale anilor 2000000

. H. i 10 000 . H, insul cuprinznd de fapt provinciile de azi, Oltenia,
Ardealul de Sud, Banatul, din Romnia, Timoc din Bulgaria, Timoc din
Serbia, Serbia-de-Nord, sau Serbia Ni-Beogrdean, adic prile delurosmuntoase nesubmerse de Marea Getic-Teriaro-Cuaternar i Marea
Pannonic-Teriaro-Cuaternar, aadar, n acest spaiu al Europei, spre vrful
lanului trofic si-au fcut apariia hominizi / antropoizi de tip
Australopithecus Paradolicopithecus geticus, Australanthropus
olteniensis varietate de Australopithecus / Homo labilis.
Spturile arheologice din zona Bugiuleti / Valea lui Grunceanu
(din nordul provinciei Oltenia) au scos la lumin un bogat depozit de diverse
resturi fosile, datnd dintre orizonturile anilor 2 000 000 i 1 800 000 . H.:
ecvidee (Equus stenonis), girafe (Macedoniterium martini), rinoceri
434

(Dicerohinus sp.), un proboscidian (Archidiskodon meridionalis), primate

cercopithece (Paradolicopithecus arvenensis), cervidee (Eucladoceros,
Cervus philisi, Croizetoceros ramosus), castori (Castor plicidens,
Trogontherium cuvieri), carnivore (Nyctereuctes megamostoides, Ursus
etruscus, Crocuta perrieri, Homotherium crenatidens, Megantereon
megantereon, Felis / Lynx issiodorensis, Felis toscana, Meles sp.). S-au
identificat i resturi fosile de maimue catarrhiniene terestre
(Paradolicopithecus arvernensis) i de hominizi de tip Australopithecus
(supra). Resturile fosilifere de la Valea lui Grunceanu-Bugiuleti, din
Oltenia, descoperite de C. S. Nicolescu-Plopor, n anul 1962, provin de la
peste 30 de specii de mamifere (carnivore, ierbivore i roztoare), vnate i
consumate de antropoizi de tip Australopithecus, n zona descoperirii.
ngduie-ne Distinii Receptori (ce au mai citit cele de mai jos ntr-o
mai veche lucrare a noastr, din anul 2001, Istoria religiilor, vol. I, pp. 24
42 / 225 227, Timioara, Editura Aethicus, lucrare n ntregime aflat de
muli ani i n circuitul internetizat: www.dacia.org/istrel.pdf), ca mai jos s
re-publicm odiseea cutiei craniene de Australanthropus olteniensis
(evident, pentru cei ce n-au lecturat-o nc, riscnd benefic, astfel, ca la
ediia a doua, revzut i augmentat a volumul I al antologiei lui Dan
Lupescu, s-i afle locul chiar imediat dup articolul Oltenia erei quaternare
de C. S. Nicolescu-Plopor).
Descoperirile de la Valea lui Grunceanu Bugiuleti (provincia
Oltenia / Romnia) din anul 1962 s-au datorat unei echipe de cercettori
valahi, coordonat de arheologul C. S. Nicolescu-Plopor. Odiseea
descoperirii unuia dintre cei mai vechi hominizi din Eurasia,
Australanthropus olteniensis, i cam tot de aceeai vrst cu sud-africanul,
a fost abordat mai recent i de Cornel Ivanciuc, n articolul Incredibila
dispariie a fosilei omului de Oltenia, publicat n gazeta Tinerama
(Bucureti), nr. 125, 23 29 aprilie 1993, p. 11:
Cronica descoperirii celui mai vechi hominid din spaiul carpato-danubian i, implicit, al
continentului nostru a generat dispute aprinse n lumea antropologilor. Lucrurile vor
lua curnd o neateptat turnur politic, implicnd, pe de o parte, att cabinetul
preedintelui Africii de Sud, ct i pe cele ale lui Gh. Gheorghiu-Dej i Chivu
Stoica, dup care vor contamina Pentagonul (!), Parisul i Budapesta. Cititorii
Tineramei au privilegiul de a intra n posesia unor informaii inedite despre rzboiul
generat, ncepnd cu 1962, de o fosil, veche de dou milioane de ani. Rzboi care
continu i astzi, la trei ani dup trecerea n nefiin a antropologului Dardu
Nicolescu-Plopor, protagonistul acestei aventuri a cunoaterii, o dat cu moartea
cruia dispare, n mprejurri misterioase, i mult disputata fosil. n anul 1962, la
Bugiuleti-Vlcea, din punctul fosilifer Valea lui Grunceanu, au fost prelevate
mari cantiti de oase de animale, sparte intenionat, unele avnd caracterul de
unelte, formnd serii din punct de vedere tipologic i prezentnd urmele unei
ndelungate utilizri. Descoperirea s-a fcut ntr-un golf al fostului Lac Getic care,
n urm cu dou milioane de ani acoperea ntregul inut de la sud de Carpai, ntr-o
asociaie faunistic foarte diversificat, coninnd resturi de fosile de maimue, cai,
435

cerbi, gazele, antilope, rinoceri, elefani meridionali, hiene, pantere, uri. Din echipa
de cercettori coordonat de arheologul C. S. Nicolescu-Plopor fceau parte
specialitii: Alexandra Bolomey, Dardu N. Plopor, Ion Firu, Marin Nica,
Alexandru Punescu . a. Oasele sparte intenionat, unele prezentnd chiar patina de
uzur, fapt ce atest o ndelung utilizare intenionat, l-a determinat pe C. S.
Nicolescu-Plopor s emit ipoteza existenei unei industrii de unelte prepaleolitice de tip osteodontocheratic (din oase-dini-coarne), care preced paleoliticul
inferior i prezente la acea dat doar n Africa de Sud. Alturi de materialul fosil au
fost gsite i cteva pietre (cuarite) folosite la spargerea i prelucrarea rudimentar
a oaselor. Aceast varietate de roc se afl la 42 km distan de punctul fosilifer.
Dup o serie de articole privind posibilitatea existenei protohominizilor n spaiul
carpato-danubian, C. S. Nicolescu-Plopor, mpreun cu Dardu NicolescuPlopor, i comunic lui Raymond Dart, coordonatorul Departamentului de
Anatomie al Universitii din Witwatersrand-Johannesburg (Africa de Sud),
rezultatele cercetrilor ntreprinse pn la acea dat. Raymond Dart este celebrul
descoperitor al australopithecului din Transvaal, vechi de 3 milioane de ani, de la
Makapansgat. ncepnd cu 1964, se declaneaz o susinut coresponden ntre
Johannesburg i Bucureti, n pofida tuturor barierelor politice. Survolnd
handicapul inexistenei la acea dat a relaiilor diplomatice dintre cele dou ri, R.
Dart decide s vin n Romnia. Ineditele dezvluiri ale lui Dardu N. Plopor despre
acest episod au fost fcute autorului articolului la 6 decembrie 1988:
Raymond Dart a fost convocat la Pretoria, de Charles Robbert Swart, preedintele Africii
de Sud, care l-a avertizat c risc s moar ntr-o ar barbar. Dart, deja destul
de btrn la acea dat, a zis c pentru un asemenea eveniment merit s-i piard
viaa pe altarul tiinei. n ciuda presiunilor de tot felul, a prsit Africa de Sud,
pe la nceputul toamnei anului 1965, nsoit de soia sa, i, dup ce, n prealabil,
i-a fcut testamentul. Ultimul cuvnt al lui Dart, la plecare, a fost c dac tot l
vor omor comunitii, s moar cel puin alturi de soie. Convenia a prevzut ca
traseul savantului s treac pe la Pentagon, unde americanii l-au convins s plece
la Budapesta i s atepte acolo delegatul romn, motivnd c Ungaria are un
regim mai credibil, n urma revoluiei din 56. Raymond Dart a fost preluat de
mine, de pe aeroportul din Budapesta. Chivu Stoica, preedinte al Consiliului de
Stat dup recenta moarte a lui Dej, a ordonat s fie primit foarte bine i, n drum
spre Bugiuleti, copii mbrcai n costume naionale ieeau n osea i le ofereau
buchete de flori. Era o toamn superb, pe la nceputul lui octombrie i, la un
moment dat, soia lui Dart a rugat s oprim maina s culeag nite frunze czute
din copaci i a fost foarte mirat c n Romnia este posibil aa-ceva pentru un
strin i c n-o aresteaz comunitii. Dart a recunoscut autenticitatea
descoperirilor de la Bugiuleti, ntru totul identice cu cele din Transvaal.
Romnia a intrat, dintr-o dat, n centrul ateniei paleoantropologilor, modificnd
radical ipoteza conform creia Europa n-ar fi fcut parte din aria procesului de
antropogenez. ns, trecnd pe la Paris la ntoarcere, Dart ncepe s se comporte
echivoc, ca spre sfritul vieii s nu mai pomeneasc nimic despre Bugiuleti.
Prerea mea este c n lumea liber nu convenea nici unui savant ca hominidul
european cel mai vechi s fie descoperit ntr-o ar comunist.
n 1981, reexaminnd materialul osos fosil de la Bugiuleti, Dardu N. Plopor identific
resturile creatorului nsui al uneltelor descoperite n perioada 1953 1972, sub
forma a dou fragmente de diafiz de femur i a unui fragment de diafiz de tibie.
Hominidul, vechi de dou milioane de ani (2 000 000 1 750 000), va fi botezat
Australanthropus olteniensis, adic omul sudic de Oltenia, varietate de Homo
habilis, cu o capacitate cranian de circa 700 cm cubi. Omul de Oltenia avea statur
436

biped, producea unelte i vna prin hituire n mlatinile Lacului Getic, ntr-un
peisaj asemntor savanelor cu plcuri de pdure. Pe fondul atitudinii indecise a lui
R. Dart, la Bucureti se declaneaz o serie de atacuri mpotriva savantului Dardu N.
Plopor, datorate, n principal, invidiei. Se ajunge pn acolo nct un reputat
antropolog de la Iai catalogheaz resturile hominidului drept urs etrusc (Ursus
etruscus). Decepionat de lipsa de nelegere a colegilor i ameninat de o boal
incurabil, Dardu N. Plopor va izola pentru totdeauna fosila ntr-o caset de argint
pe care nici mcar autorul acestor rnduri, ajuns n casa savantului, dup o serie
ntreag de tergiversri, precauii i de susineri a unor factori de influen, nu a
reuit s o vad. O dat cu moartea antropologului a disprut i fosila, ngropat,
probabil, undeva, la loc sigur. Dardu N. Plopor a fost urmrit de ghinion toat
viaa. Decis s publice, mpreun cu antropologul american Delson, fosilele celor
trei maimue descoperite tot la Bugiuleti (Paradolichopithecus geticus),
americanul l trage pe sfoar i semneaz singur materialul. Ba, mai mult dect att,
la un inventar fcut dup Revoluie n coleciile Institutului de Antropologie al
Academiei Romne, se constat lipsa fosilelor. La aceast or s-a declanat un
curent de opinie total nefavorabil imaginii lui Delson, ct i o coresponden ntre
Institutul de Arheologie al Academiei Romne i S. U. A., pe marginea celor trei
fosile de maimu. Cu puin noroc, s-ar putea ca mcar n Rzboiul maimuelor
s-i batem i noi, o dat, pe americani..
Abordnd dinspre holonomie i cele trei stadii n dezvoltarea

creierului, savantul bucuretean, Solomon Marcus, face trimitere i la
revoluionarele teorii ale lui Jeffrey S. Stamps (Holonomy..., 1980), Arthur
Koestler (Janus, 1978), Mac Lean . a.:
Creierul uman a motenit structura i organizarea a trei tipuri cerebrale de baz, pe care leam putea numi tipul reptilian, tipul paleo-mamifer i tipul mamifer nou; fiecare tip
cerebral este comparabil cu un holon; este vorba aici de trei faze de dezvoltare, trei
nivele de complexitate neurologic sau, pentru a folosi o metafor a zilelor noastre,
de trei tipuri de calculatoare biologice, fiecare cu funciile sale subiective, gnostice,
motorii, de msurare a timpului, de memorare i altele; Mac Lean accentueaz
semiautonomia fiecruia dintre cele trei creiere, gradul n care fiecare dintre ele are
propria sa perspectiv, propria sa viziune a lumii; sub aspectul a ceea ce creierul
uman posed din motenirea cea mai veche, el este fundamental de natur reptilian
i cuprinde o mare parte din sistemul reticular, creierul de mijloc i ganglionii
bazali; n faza mamifer veche, mai evoluat dect cea reptilian, se dezvolt i se
difereniaz un cortex primitiv; abia trziu apare n evoluie o form mai puternic
difereniat de cortex, numit neocortex, care este marca de identificare a creierului
mamiferelor superioare i care culmineaz la om, unde devine un creier care citete,
care scrie i care face calcule aritmetice; desigur, un neocortex incipient exist nc
la reptile, o dezvoltare ulterioar observndu-se la mamiferele inferioare; dar un
neocortex masiv este apanajul exclusiv al speciei umane; [...] creierul uman evoluat
poart cu sine ntreaga sa istorie: un creier reptilian cu comportament instinctiv, un
creier mamifer preuman, asociat cu un comportament emoional, i creierul uman
propriu-zis, asociat cu un comportament raional; [...] Mac Lean i Koestler
consider c, n timp ce creierul reptilian i cel paleomamifer sunt perfect integrate,
dezvoltarea evoluionar exploziv a neocortexului a dus la o greeal
evoluionar, constnd ntr-o insuficient coordonare ntre creierele reptilian i
paleomamifer, pe de o parte, i creierul mamifer nou, pe de alt parte; [...] aadar,
dezvoltarea exploziv a neocortexului, n urm cu vreo cinci sute de mii de ani, a
437

impus o structur nou, superioar, care interfereaz funcional cu structura veche a

creierului, dar care nu confer celei noi un control ierarhic decisiv asupra celei
vechi, provocnd astfel confuzie i conflict; este ca i cum evoluia ar fi comis o
eroare sau ne-ar fi provocat s gsim ieirea dintr-o ncurctur.
ntre orizonturile anilor 700 000 i 500 000 . H., s-a desvrit
procesul de antropogenez, prin saltul, datorat evoluiei explozive a
neocortexului, de la creierul de tip Australopithecus habilis / erectus, la
creierul uman de tip Homo sapiens, o dat cu cuplarea aparatului fonator la
creier (n aria cortical 6, K. Brodman). A avut loc, aadar, saltul de la
hominizi / antropoizi la om fiin nzestrat cu gndire / cuvnt i
credin (idei religioase).
Dintre aceste orizonturi temporale, se poate vorbi despre prima
credin religioas n revenire / renviere, atestat de grmezile de ocru
rou pentru presrarea morilor magie prin analogie , ocrul rou fiind
asimilat suflului vital / sngelui scurs din rni etc.
Nendoielnic, asupra antropoizilor / hominizilor de tip
Australanthropus olteniensis, crora li s-a cuplat aparatul fonator la creier,
ntre orizonturile anilor 700 000 i 500 000 . H., i numai astfel devenind
prima generaie a omului arhaic-veritabil, omul de Neanderthal (Homo
sapiens neanderthaliensis), cadrul natural cu abruptele coaste ale munilor /
dealurilor, cu praie i ruri foarte iui, cu vnat rapid etc. i-a pus amprenta
asupra oamenilor din Insula Oltenia, ce, n lupta pentru existen /
supravieuire au cptat dinamica de argint-viu a locurilor natale, trstur
dezvoltat inconfundabil n Spiritul Olteniei, dar lng care se aeaz nu de
puine ori i superficialitatea (pentru c suprafaa ncearc s in loc
profunzimii).
Pentru Europa, omul arhaic a evoluat de la omul de Neanderthal
(Homo sapiens neanderthaliensis) la omul de Cro-Magnon, din a cror
hibridare a rezultat Euro-Pelasgul, strmoul majoritii europenilor de
astzi.
Cu privire la Dunrea cea mare, izvortoarea din Munii Pdurea
Neagr, C. S. Nicolescu-Plopor noteaz:
Pmntul Olteniei fiind mai jos dect al Banatului, un afluent al Dunrii oltene, tot
adncindu-i albia, a strpuns un pru care se scurgea spre lacul din partea cealalt
a munilor i, fiind albia prului oltean mai joas dect a prului bnean, s-au
ntors apele prului bnean i au nceput a curge pe valea prului oltean spre noi.
Apoi, tot adncindu-se albia n dreptul Porilor de Fier, cu vremea s-a ndreptat tot
cursul apelor bnene spre Oltenia i a pornit a se scurge pe la Porile de Fier
printr-o cascad uria toate apele lacului de dincolo, rmnnd n locul lui o
cmpie joas i mltinoas (ibid.), prin care au trecut / trec Dunrea Superioar /
Mijlocie (nemaiputndu-se vrsa n Adriatic) i afluenii ei din Alpi, din Pannonia
etc. n Dunrea de Jos.
438

n realitate nu strpungerile rurilor bnene de ctre rurile oltene

sunt cauzele unirii Dunrii Superioare, alpino-pannonico-adriatice cu
Dunrea de Jos, ci cataclismele geo-climaterice i tectonice, mai exact spus,
groaznicele seisme, din orizonturile anilor 7500 i 6500 . H., cnd:
(a) placa tectonic a Mrii Negre s-a ridicat ntre 40 i180 de metri,
(b) rupnd istmul (dintre Pontul Euxin i Marea de Marmara) i
formnd Bosforul,
(c) Cmpia Dunrii de Jos (de astzi) intrnd din nou sub apele Mrii
Negre / Getice;
(d) deplasarea plcii tectonice a Mrii Negre a deranjat i placa
tectonic pe care se afl Carpaii Meridionali, ori placa tectonic pannonic,
ducnd la dislocri masive de roci, la schimbri de cursuri de ruri i la
formarea Clisurii Dunrii, a Porilor de Fier.
Surplusul de dinamic tectonic din Insula-Oltenie-Holocenic
trece n argintul-viu al spiritului oltean, nzestrnd Europa cu nfloritoarele
culturi Cri-Starcevo i Turda-Vincea, i totodat primele mitotexte /
scrieri ale lumii dintre orizonturile anilor 8175 . H. (Cuina / Ocna Sibiului
Statueta Scris a Tatlui-Cer / Soarelui-Mo, cu piedestal) i 5300 . H.
(Tblia-Soare de la Trtria).
Comentariile noastre la prima pagin din volumul I al antologiei lui
Dan Lupescu, pagin desprins din Oltenia, de C. S. Nicolaescu-Plopor
(1943), se opresc n aceast zarite, nu nainte de a arcui-o / bolti-o peste
Pasrea Miastr ce se aeaz n vrful Cloanei Infinirii, chiar prin
curcubeul unui aforism de Constantin Brncui:
Muncind asupra pietrei, descoperi Spiritul tind n materie, msura propriei ei fiine.
Volumul al II-lea al antologiei Spiritul Olteniei pod peste himere

holograme pentru Europa (2007), de Dan Lupescu, se desfoar n patru
macroseciuni / capitole:
(I) Rapsodia Psrii Miastre (unde semneaz: Ilie Purcaru Oltenia
din inima mea , Marin Sorescu Atelierul, Poarta, Leda , Dan Lupescu
Perpetua rstignire, Tonul i cadena rostirii lecia de armonie , P. F.
Hristodoulos Europa nostra , Bartolomeu Valeriu Anania Echilibrul
moral i libertatea luntric . a.),
(II) Periscop rsturnat (unde isclesc importante articole, poeme note
etc.: Constantin Brncui, Oscar Chelimski, Sorana Georgescu-Gorjan, Ezra
Pound, William Tucker, Alice Voinescu, Beatrice Silvia Sorescu, Nicolae A.
Andrei, Adrian Punescu Sunetul lacrimei, sub ghilotina de ger , acad.
Radu P. Voinea, Dan Lupescu Sfnt lca de nvmnt romnesc i
european , Ilarie Hinoveanu, Petre Pandrea Totdeauna renscnd,
439

Spiritul Rstignit , Marin Sorescu Ultimul poem: Scar la cer , Tudor

Gheorghe . a.),
(III) Spiritul Olteniei (Alexandru I. Amzulescu Oltenia est Patria
mea, tua, sua, nostra et vestra ) i
(IV) Epilog deschis (C. Rdulescu-Motru Climatul sufletesc oltean,
Petre Pandrea Brncui, Nichifor Crainic ara de peste veac, Grigore
Vieru Ce frumoas eti, Oltenie! ; . a. / etc.).
O parte fundamental a Holo-Spiritului Continental / European dup

cum dovedesc i cele dou volume ale antologiei lui Dan Lupescu, Spiritul
Olteniei (2007) este Spiritul Olteniei / Cogaionului, prin toate preistoriile i
istoriile acestei pri de lume.
Geografiei spirituale cogaionic-olteneti i-a corespuns dintotdeauna i
i corespunde, n geografia real a Europei, o insul-spaiu ntre mri
(apuse i prezente / viitoare), care s-a metamorfozat, din preistorie n istorie,
n incontestabil etnoinsularitate i, de-aici, ca parte, ca regiune geografic
a Fiinei, a Spiritului / Logosului, continu s nutreasc / fiiasc (vieze)
Holospiritul Continental / European.
(Cronica Spiritul Pandur ca holognd pentru Europa, de I. P.-T., a fost publicat n
Ion Pachia-Tatomirescu , IV, nr. 4 / primvar 2009, pp. 175186.)
440

Valoare estetic i sacru prezent husserlian al receptrii

Universitarul ardean, Iulian Negril (nscut n zodia Scorpionului,
la 19 noiembrie 1936, n localitatea Cungrea-Albeti din judeul Olt, liceniat
n anul 1969 al Facultii de Filologie de la Universitatea din Timioara,
din 1993, n urma susinerii tezei Presa literar romneasc ardean,
18691944 la Universitatea din Bucureti, devenind doctor n litere), n
Scriitori romni n actualitate (Arad, Editura Multimedia Internaional,
2003), atrage atenia asupra querellei ivite n perimetrul valorii estetice i al
sacrului prezent huserlian al receptrii. n ultima instan, catharsis dac nu
e, atunci doar arta nimicului e...
Prof. univ. dr., Iulian Negril, decan al Colegiului Universitar

Pedagogic, al Facultii de Psihologie i tiine ale Educaiei Universitatea
de Vest Vasile Goldi din Arad, cercettor tiinific profund al culturii /
civilizaiei din spaiul nostru euro-valah, autor al multor lucrri de referin n
domeniul istoriei literaturii / presei Scriitori tribuniti din perioada
ardean, Timioara, Editura Facla, 1983; Revoluia european de la
1848..., Bucureti, Editura Politic, 1985; Ziarul Romnul i Marea
Unire..., Ed. Politic, 1988; Presa literar romneasc ardean i Marea
Unire, 1993 / 1999; Istoria presei, 1997; Dicionarul scriitorilor ardeni de
azi, 1997; Scriitori romni n coresponden, vol. I, 1997; Tudor Arghezi,
teme poetice, 1998; Literatura romn contemporan, 1998; Istoria
literaturii romne, 2000; etc. , este i un poet de marc modernist441

clasicizat, ilustrnd direcia noului autohtonism prin volumele: Puli, '944

(1981), Ora plecrii (1982), nsemnele natale (1989), Dar albastru (1991),
Viorile luminii (1993), Privighetorile timpului (1995), Versuri (2002) etc.
Lucrrile i-au fost remarcate de critica de specialitate, de la Al. Piru,
Eugen Todoran, Gh. Bulgr, G. I. Tohneanu, V. Netea, pn la ilustrul critic
/ istoric literar, Eugen Simion:
Pe lng o meticuloas i documentat prezentare a revoluiei romneti, privit att prin
prisma ideilor ei, ct i a personalitilor conductoare, lucrarea nfieaz i
desfurarea revoluiilor din Ungaria, Austria, Germania, Italia, Frana, precum i
din alte pri ale Europei... Prin structura ei, noua lucrare consacrat revoluiei de la
1848 vine cu o nou i ampl contribuie la cunoaterea i valorificarea marelui
eveniment..., fiind o dovad a muncii i competenei profesorului Iulian Negril
(Vasile Netea, Noi documente despre revoluia paoptist, n Convorbiri literare,
nr. 3 / 1986, p. 7);
Un poet care i devor singurtatea. Astfel ar putea fi definit Iulian Negril. Un poet pentru
care lucrurile din afar exist i ele sunt, totdeauna surse de lumin i, deci, de
poezie. El ncearc, uneori, i asociaii mai insolite, ns ne dm numaidect seama
c spiritul lui rmne calm i nostalgic, mpcat cu lumea i invadat de culorile ei.
(Eugen Simion, Iulian Negril, n Steaua, nr. 3 / 1985, p. 21).
Revenind la cea mai recent carte a lui Iulian Negril, Scriitori

romni n actualitate (2003), trebuie subliniat c ntregul lucrrii este nu
numai re-actualizarea unui dicionar de valori estetico-literare
indiscutabile Ion Agrbiceanu, Vasile Alecsandri, Ion Barbu, Lucian
Blaga, I. L. Caragiale, Ion Creang, Mircea Eliade, Mihai Eminescu,
Octavian Goga, Calistrat Hoga, Panait Istrati, Alexandru Macedonski,
Titu Maiorescu, Marin Preda, Ioan Slavici, Alexandru T. Stamatiad, Ionel
Teodoreanu i George Toprceanu , ci i o fidel oglindire a unui subtil
proces a unei mirabile ecuaii, mai exact spus de clasicizare a
modernitii i de modernizare a clasicitii, dinspre specificul nostru
naional.
(Recenzia Valoare estetic i sacru prezent husserlian al receptrii , de I. P.-T., dar
sub pseudonimul Ioan Carssia, a fost publicat n revista Rostirea romneasc Timioara,
ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu , anul al XII-lea, nr. 7-8-9 / iulieaugust-septembrie, 2006, p. 86 sq.)
442

Hermeneutic sub curcubeul-cobili al Duhului Olteniei

Cea mai riguroas monografie a spiritului oltean dup cum o
recomand toate anotimpurile pandure de pn n prezent aparine lui
Florin Paraschiv (1943 4 august 2009, Focani) i poart generosul titlu, O
hermeneutic a duhului oltean (Focani, Editura Andrew, 2008; pagini A-5:
140).
Hermeneutica lui Fl. Paraschiv se structureaz, mai la vale de
auctorialul cuvnt nainte, nalt destin oltenesc, n dousprezece capitole:
(I) Rul, (II) Religiozitatea, (III) Simboluri irezistibile, (IV) Boierii. Robii,
(V) Spiritul pandur, (VI) Basmul, visul etc., (VII) Raportul cu Puterea /
Autoritatea, de ieri, de azi. Atitudini oltene, (VIII) Politica, de ieri, de azi,
(IX) Eros, (X) Oltenia ideal i real, (XI) Omul oltean, dintotdeauna (cu
zece subcapitole: a. nvtura, b. creaia, c. munca, d. relaii de
familie, prini i copii etc., e. sim practic, pragmatism, bogiesrcie, f. patriotismul de ar, iar nu local, g. exilul i filosofia lui,
h. relaii concureniale cu minoritarii, i. datorie, comportare la rsplat,
j. spiritul fanfaron) i (XII) nelepciune trzie, nelepciune ultim.
Florin Paraschiv atent la Spiritul Pandur de Alutuania > Oltenia, n orizontul anului 2007.
Hermeneutul duhului / spiritului oltean, Florin Paraschiv, autor n

afar de volumul aflat sub lupa recenziei noastre a nc apte cri de
filosofia / sociologia culturii Trei Europe n rosturi i rostiri (1998),
Romnia n disperare temperat (2001), Eseuri anabasice (2003), Struo443

cmila We(r)b (2004), Sacru, miracole, pericole (2005), Ucenicul iniiat

(2006), Euthanasia (2007) , este mai lat n umeri cu vreo zece centimetri
dect Platon (dup cum ni-l arat o seam de ciberfotografii, c, n realitate,
eu nu l-am vzut niciodat, ci numai eternizat n cele dou fotografii din
Casa cu Pereii Scrii, probabil, de pe la simpozioanele internaionale
organizate de Oglinda literar a nepotsadovenianului Gheorghe Andrei
Neagu), adic are solid ntemeiere de trup, soma-sema, nct nu trebuie s
mai strige, ca lirosoful Lucian Blaga Dai-mi un trup, voi, munilor ! ,
fiind dotat de Dumnezeul Cogaionului (Soarele-Mo) i cu o cutie cranian
direct-proporional cu trupul, n competiie, mai mult ca sigur, cu a lui
Tolstoi (ce, ntre euro-genii, a avut unul dintre cele mai mari creiere umane,
de 2007 grame, lng care de pigmeu pare creierul de numai 830 de grame
al lui Napoleon precizm c-i vorba de Napoleon-mpratul, nu de dr.
Napoleon-Svescu-de-New-York, congresmenarul pseudodacolog, ce nu
are mas cu circumvoluiuni dect de cca. 150 de grame, i-acelea, de
whisky, de vreme ce, scriind Noi nu suntem urmaii Romei, a uitat s pun
semnele citrii la multe pagini plagiate din lucrrile subsemnatului, nct,
dac la ediia a doua, revzut i exiguat nu pune cuvenitele ghilimele, l
voi da pe mna distins-incoruptibilului Procuror al Republicii Spiritului,
Al. Dobrescu).
i, mai admirativ-exact spus, Florin Paraschiv fu hrzit de Domnul
cu un craniu unde-s cel puin trei super-hard-disk-uri ale performanei de
ultim rcnet, dispre care sunt lansate nite priviri ce nsumeaz pe-ale tuturor
duhurilor terestre, nu numai pe-ale celor de Oltenia, priviri trecnd dincolo de
privelitea Fiinei, prin Genunea ncreit, i de sub care te ntmpin un
zmbet ca de la zrirea Curcubeului
Exegetul, neleptul, sofistul, lirosoful, sociologul, filosoful culturii,
hermeneutul din Piroboridava / Focani, Florin Paraschiv, mai are dup
cum spune prietenul su, criticul oglindist, Gabriel Funica degete calme
de mafiot japonez (probabil, vzutu-l-a prin arhive, rsfoind documente de
aur ale Sfntului Duh / Spirit), strlucind printr-o natur dialogic, subtilcatilinar, printr-o rezisten la limit (la cumplia presiune a
democraiilor din socialism / comunism, ori a democraiei de jungl din
1989 ncoace), fr a face teoria limitei compromisului de orice fel.
i mai pandurete spus, n tot ceea ce a ntreprins pn n prezent,
Florin Paraschiv n-a fcut vreun compromis, nu s-a lsat corupt i n-a corupt
pe nimeni, rmnnd prin vremuri ntre cei mai cinstii / drepi. Dup cum
aflm ca i n cazul celor spuse de Gabriel Funica tot de pe coperta
Hermeneuticii, ironicul critic ieean Luca Piu, rsfoitor de profunzime
al celor apte cri ce constituie opera paraschivian, arunc n grab
enigmatica aseriune struo-cmilist potrivit creia Florin Paraschiv este un
444

amestec de uea i Pandrea, ceea ce vrea s nsemne c avem de-a face, n

cazul hermeneutului piroboridavens / focenean, cu un urma neepigonic al
celor doi strlucii gnditori interbelici, Petre uea i Petre Pandrea, de la
care s-au preluat n registre superioare, ideile, idealurile cultural-naionale,
crezurile filosofice / sofiste etc. Pentru c Florin Paraschiv i printr-O
hermeneutic a duhului oltean se dovedete a fi un cercettor riguros, nu
numai al suprafeelor, ci i al planurilor secant-diacronice, ori de profunzime,
pn la abisal, un veritabil hermeneut, cu tiina cea mai nalt, cea mai
exact, a observaiei / analizei i sintezei, a preciziei n admiraie i n luarea
de distan fa de valoarea estetic, moral etc.
Dup cum se vede chiar din introductivul capitol, nalt destin

oltenesc, Florin Paraschiv este dotat cu o foarte modern aparatur de a
observa regiunea spiritual a Olteniei i din avion, cum ar zice George
Clinescu:
Dar ce-i mai psa lui Marin Sorescu de unele rezerve critice, ct vreme Petre uea,
preuitor al logicii artistice, l flata pe poetul oltean ca autor al unei lirici raionale !
Se poate i mai puin drastic, dar nu mai puin demn spiritual: Dinii privirii,
fasciti / Aparine cuiva fermoarul gurii / de rechin ironic / Dar ciudat este
arderea nenceputului. / Pe scripetele istoriei, respir orizontul cunoaterii / mai
nti, n zaritea metaforei 2 [Compostorul de nori, de I. P.-T., 2004, p. 252].
Oltenii ajutndu-se i cu ali lideri spirituali ai umanitii, Kierkegaard, de pild
se pot introiecta n figura unui aa-zis cavaler al resemnrii, unul care-i refuz,
sau amn indefinit mplinirea, nclinndu-se n schimb n faa Puterii Eterne (p.
10),
i din zonele abisale:

ntr-un Decalog personal, Petre Pandrea i noteaz un ideal de s zicem anarc oltean,
anume mandarinul valah. [] un mandarin detest infailibilitatea papal ca sediu
al autocraiei [], dar stimeaz liberul examen al protestantismului i contempl
misterul cosmic n ataraxie. Dar adevrat anarc i mandarin valah este Constantin
Brncui, cu avantajul lipsei de preiozitate apocaliptic (p. 13).
445

Totul rmne n limitele verosimilului indiscutabil i incontestabil

(cci de fiecare dat e atent la avangarda, ori la ariergarda textului,
aducnd incoruptul martor / citat etc.):
Ne devine limpede c de aici nesc marii olteni, cu a lor cpetenie spiritual, Brncui. i
dac n materie de Gol-Creaiune . a., Europa non-leibnizian tot nu-i ncape unii
mari olteni, i ateapt cu augurale Orientul. (p. 16).
Hermeneutul spiritului oltenesc pune n fundaia lucrrii, firete,

Rul, categorie etic foarte complex, formnd binom cu Binele, angajnd
venicele raporturi: imoral moral, diabolic / infernal (satanic) angelic /
dumnezeiesc (edenic), nepotrivire / necuviin potrivire / cuviin,
nedreptate / injustiie dreptate / justiie, minciun adevr, moarte /
crim via / binefacere etc.
Feele Rului sunt analizate n toat opulena lor oltenescuniversal, de la Constantin Brncui (prin care se reactiveaz / fixeaz o
dacic fa a Rului de la natere: Nou-nscuii vin pe aceast lume mnioi,
cci se ivesc mpotriva voinei lor! p. 17), pn la dictatorul Nicolae
Ceauescu (ce la judecat, o simpl mascarad, strig slogane
comuniste i cnt Internaionala p. 26), subliniindu-se c exist i o
mpotrivire olteneasc sntoas, rneasc, la Ru (p. 25).
Treapta secund a edificiului hermeneutic paraschivian este
religiozitatea:
Rdulescu-Motru consider religiozitatea ca pe o recomandaie sigur pentru o cultur
nalt; nu-i ru c omul vine la templu spre a se conecta la infinit (p. 27).
Treapta a III-a a construciei este destinat simbolurilor irezistibile ale

Duhului Oltean:
ograda fizic / spiritual (din La Lilieci, de Marin Sorescu), locuina
fizic / spiritual (atelierul cu Psrile i Cocoii lui Brncui, dorind s
umple Universul i s exprime Marea Eliberare p. 32), Oltenia fizic /
spiritual (Arghezi observ c esul oltenesc e frumos asemeni unei scoare
din partea locului i uculescu adncete reflecia p. 34), monumentul /
brncuiana Coloan a Credinei fr Sfrit (Coloana Infinitului), masa /
brncuiana Mas a Tcerii etc.
n capitolul Boierii. Robii, Florin Paraschiv, ntre multe altele,
reprimenete memoria Valahimii de nobil stirpe, amintirea noastr
istoric:
[...] recunosctoare sau nu, [nume-s] de familii boiereti semnificative: Glogovenii, inoii,
Hrgotetii, Burnetii, Floretii, Boboicenii, Blenii, Strehenii, Cuuietii . a.,
care onoreaz proprieti la Craiova, Baia de Aram, Tarnia, Gorj (p. 38).
446

Capitolul al V-lea abordeaz Spiritul pandur ca strlucit fa-aieirii-de-sud, prin istorii, poate, cea mai activ fa sacr de Cogaionpiramid, relief armonic-fizic ce i proiecteaz n sfera / privelitea
spiritual universal cmpia oblic (v. Cogaion muntele nostru din
cortex, n Compostorul de nori, de I. P.-T., 2004, p. 147 154), sub
curcubeul-legmnt curmtor de potoape.
Spiritul pandur a existat dintotdeauna prin preistorii / istorii n spaiul
Olteniei; dar contiina de sine a pandurismului Olteniei devine voce /
dimensiune naional de la Revoluia Valah Antievmezic a lui Tudor
Vladimirescu din anul 1821.
Florin Paraschiv urmrete evoluia spiritului pandur i a
reprezentanilor elitici, de la Tudor Vladimirescu i Eufrosin Poteca, pn
dincoace de Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie 1989:
Spiritul pandur nu definete doar vreo banal fn de aventurier, ci chiar amestecul
oltenesc indefinisabil de conservatorism i revoluie. Nu degeaba oltenismul
viguros de la Tudor din Vladimiri i pn la C. Rdulescu-Motru biciuie
putreziciunea de mprumut care nbue moravurile sntoase, romneti i
regionale. Adevratul pandur devanseaz tendina social a comunitii largi i
savantul Motru observ judicios mpletirea la Vladimirescu a ideii de Patrie cu
aceea de Obte (p. 46 sq.).
Etc.
(Cronica Hermeneutic sub Curcubeul-cobili al Duhului Olteniei a fost publicat de
I. P.-T. n periodicele : Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-6068125-03-9, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al IV-lea, nr. 4, 2009, pp. 193
197 ; Citadela Satu Mare, ISSN 1842-8800, redactor-ef: Aurel Pop , anul al IV-lea, nr. 1
4 / 23 26, ianuarie aprilie, 2010, p. 23 sq.; Oglinda literar Focani, ISSN 1583-1647,
redacor-ef: Gh. Neagu , anul al IX-lea, nr. 102, iunie 2010, p. 5775.)
Asociaia pentru Cultur i Marea re-Unire a Valahimii

ntre crile consacrate fenomenului valah ASTRA, de la admirabila
lucrare, din 1986, Asociaiunea Transilvan pentru Literatura Romn i
Cultura Poporului Romn, de Pamfil Matei, nu am aflat pn azi vreuna mai
riguros, mai acribios ntocmit, dect a lui Cornel Petroman, ASTRA n
Banat pn la Marea Unire (Timioara, Editura Eurostampa [ISBN 978973-687-447-5], 2006; pagini A-5: 396).
447

E drept, ambele sunt la origini, teze de doctorat, prima datornduse unui filolog sibian, Pamfil Matei, secunda unui istoric timiean, Cornel
Petroman (nscut n zodia Leului, la 5 august 1950, doctor n istorie, din anul
2005, al Facultii de Istorie i Filosofie de la Universitatea Babe-Bolyai
din Cluj-Napoca).
Inspectorul colar General de Timi, Cornel Petroman, ancorat / nurubat n realitile nvmntului.
n macrostructura universitar / academic a lucrrii lui Cornel

Petroman, ASTRA n Banat pn la Marea Unire (lucrare care, mai mult ca
sigur, la o secund ediie revzut i augmentat, ori ntr-un al doilea
volum, va mpinge cercetarea fenomenului Astra pn n prezentul Astrei
pentru Banat, Porile de Fier i Romnii de Pretutindeni al crei animator
/ protagonist este nonagenarul Cristea Sandu-Timoc) se relev:
(I) ASTRA n istoria Romnilor repere istoriografice;
(II) ASTRA i Banatul pn n anul 1896;
(III) Extinderea activitii ASTREI n Banat;
(IV) ntemeierea i istoricul desprmintelor bnene;
(V) Banatul la expoziiile romneti;
(VI) Adunrile generale ale Asociaiunii desfurate n Banat pn la Marea Unire;
(VII) Direciile aciunilor culturale i obiectivele activitilor desfurate de ASTRA n
desprmintele bnene.
Firete, fiecare desprmnt din cele 13 ale ASTREI de Banat

(Desprmntul de Lugoj, Desprmntul de Boca, Desprmntul de
Snmicluul Mare, Desprmntul de Oravia, Desprmntul de
Timioara, Desprmntul de Caransebe, Desprmntul de Panciova,
Desprmntul de Torac, Desprmntul de Vre, Desprmntul de
Lipova, Desprmntul de Ciacova, Desprmntul de Buzia,
Desprmntul de Biserica Alb) ar trebui s aib cte o monografie
riguros-tiinific, dup exemplul celei aflate n obiectivul recenziei noastre.
Bogia izvoarelor, a informaiilor tiinifice din lucrarea lui Cornel
Petroman, din perspectiva anotimpului prezent al cercetrii, ofer n fapt
exploatarea veridic a filonului aurifer-iluminist pn ctre zilele noastre.
448

Prefaatorul lucrrii lui Cornel Petroman, ASTRA n Banat pn la

Marea Unire (2006), prof. univ. dr. Nicolae Bocan, evideniaz n acest
sens:
Cartea profesorului dr. Cornel Petroman ofer metodologic o alt perspectiv asupra
aciunii culturale a Astrei. Mai mult dect (n) studiile publicate pn acum, autorul
scoate n relief eforturile Astrei pentru a facilita accesul poporului la cultur, pentru
a lrgi suprafaa de con-tact a fenomenului cultural cu poporul, pentru ridicarea
cultural a naiunii. [...] Meritul crii const tocmai n faptul c a reuit s ilustreze
efortul Astrei de a cobor fenomenul cultural la nivelul populaiei, c a reuit s
prezinte finalitatea aciunii culturale as-triste, ntr-o reconstituire ce a mbinat
deseori metoda istoric i cea sociologic n veritabile pagini de sociologie a
culturii. (p. 4).
(Recenzia Asociaia pentru Cultur i Marea re-Unire a Valahimii a fost publicat de

I. P.-T. n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al II-lea, nr. 2, 2007, p. 75 sq.)
Eseuri i pamflete ntre salcia Ofeliei i ngerul tiat

Scriitor-galaxie prozator (de ntemeiere a nuvelei paradoxismului
prin capodopera Duios Anastasia trecea, publicat n anul 1967, i a
romanului paradoxist, prin uimitorul op epic, F, aprut n anul 1969),
dramaturg, poet, publicist etc. , Dumitru Radu Popescu (nscut n zodia
Leului, la 19 august 1935, n localitatea Pua, din judeul Buhor-Dacia,
liceniat n anul 1961 al Facultii de Filologie de la Universitatea BabeBolyai din Cluj-Napoca), a rembrcat recent, n Complexul Ofeliei
(Bucureti, Editura Viitorul Romnesc, 1998), i armura redutabilului eseist /
449

pamfletist, desfurndu-se, nvulturndu-se, prin spaii / timpuri, ntre

enigmatica salcie a celebrei eroine shakespeareene i ngerul tiat din ara
Jugovilor.
Eseurile din aceast carte sunt dispuse pentaciclic: (I) Complexul
Ofeliei, (II) Tierea urechilor, (III) Mnctorul de mori, (IV) A murit
mitropolitul Satanasius ! i (V) ara Jugovilor.
n primul capitol al lucrrii, autorul analizeaz cu minuiozitate
adevratul complex al celebrei eroine a lui Shakespeare, ce i-a pierdut
minile din iubire, ori resorturile de finee genial-shakespearean din
elipsa biografic, ntru potenarea tragediei erotice:
n Hamlet, n afara izvoarelor istorice, specialitii rein faptul c Shakespeare a folosit
numeroase elemente desprinse din propriile sale amintiri. Astfel, episodul morii
Ofeliei, inexistent n cronica lui Saxo Grammaticus, marcheaz o ntmplare din
vremea adolescenei dramaturgului, la Stratford, cnd o tnr, pe nume Katharine
Hamlet, s-a necat n rul Avon (p. 16).
Dumitru Radu Popescu ncercat de gndul reeditrii romanului F.
Dumitru Radu Popescu face i o interesant conexiune cultural ntre

spaiul spiritual englez i spaiul spiritual pelasgo- > valaho-dac / thrac:
[conexiune]...ntre visul Meterului Manole, care-i d cheia zidirii monastirii, i apariia
Duhului, care-i cere lui Hamlet s restabileasc adevrul n lumea putred a
Danemarcei (p. 42).
Totodat, observ, dovedind o mare finee psihologic-abisal, c:

...dac Polonius se afl la o vrst a certitudinilor, care pot fi i idei fixe,
Ofelia se afl la anii cnd obiectul uman este rebel, hachios, fr a putea fi n ntregime i
pe veci convertit, supus, manevrat, cci de-abia acum energiile profunde, haotice,
factorul dinamogenic principal implic o cretere cu urcuuri, opriri, explozii,
frustrri libidinale, implic o dezvoltare a tonusului vital (sistem endocrin, sistem
450

nervos, arbore vascular) care poate fi conflictual, dramatic (dup Freud), orientat
n afar (heterotropic; vezi cazul Laertes), sau ctre propria persoan (autotropic);
nclinm s credem c n cazul Ofeliei criza de adolescen care se va termina cu o
catastrof are n baz, n primul rnd, un conflict autotropic, interior; Ofelia se
rfuiete cu sine, aproape n tcere; cntecul ei final, de lebd, este o sublimare a
conflictului dintre dependena familial i dorina de autonomie (p. 44 sq.).
i toate acestea: (1) spre a sublinia cu mult ndreptire mai n

valea textului eseistic faptul c:
...pentru Freud, brbosul, instana libidinal se pune n micare i devine complex Oedip
atunci cnd fiul descoper c tatl su poate fi un obstacol n calea dragostei
sale pentru mam;
(2) i, n astfel de circumstane atenuante, spre a se putea vorbi,

desigur:
i de un complex al Ofeliei, de un complex al Ofeliei fa de Ofelia, fa de fiina care
devine un obstacol n calea iubirii ei [...]; iubirea, ca mplinire uman, mpiedicat
de chiar fibra care iubete, suicidar...; iubindu-se i urndu-se n acelai timp,
vznd n ea nsi fiina care-i lezeaz i mutileaz propriul eu... (p. 50).
n Tierea urechilor, apar nenumrate note de pamflet vectorizat n

restabilirea adevrurilor, a naltului spirit justiiar prin istorii, pornind de la
motivul urechii:
Dei n literatur urechile n-au fost cntate i acoperite de glorie att de mult cum au fost
copleite de imne nsucurile, obrjorii, gtlejurile, ochii i sprncenele, unghiile,
genele, limbile, minile i fainele picioare, precum i alte forme i reliefuri
mdularnice, ori ndestulate cu piloziti blonde, tuciurii, mtsoase, catifelate,
totui, urechile i-au avut i ele rostul lor n istoria lumii; de la trasul de urechi pn
la nscrierea urechilor pe a, uneori n-a fost dect o diferen de ton imnic. (p. 53).
i, trecnd la istoria urechilor din ntreaga lume, Dumitru Radu

Popescu nu ajunge la zi, deoarece
nu e cazul s dm exemple din ziua de azi, ns din ziua de ieri este instructiv-educativ s
dm cteva exemple, fiindc par calchiate dup ziua de azi! (p. 54).
Iar primul exemplu este al urechilor lui Tudor Arghezi:

...i-au fost tiate urechile chiar de ctre o marh din Trgu-Jiu... N-a fost pentru prima oar,
i nici pentru ultima dat ! Urechile lui Tudor Arghezi au fost tiate de mai multe
ori. Nu crestate, ci briclite din rdcini. Sigur c pentru colecionarii de urechi
urechile lui Arghezi cresc i azi i sunt i astzi cosorte mereu, la radio, televizie,
prin reviste cu bursieri i bursiere etc. [...] i frizerii puterilor statale i
nonguvernamentale sosesc n galop i cu bricele lor parfumate taie i spnzur
451

urechile noastre cele de toate zilele... Cnd spun urechile noastre m gndesc la
Shakespeare, Sadoveanu, Blaga, Arghezi, i la nc un ir de brbai care ale lor
urechi divine au avut darul i harul s aud i s neleag fogiala stelelor i a
gndurilor i viselor oamenilor, care gnduri i vise sunt fcute tot din materia i
materialele din care sunt alctuite i stelele. Cenzura, boieri dumneavoastr, a fost
de la nceputurile ei extrem de vigilent. (ibid.).
n aceast ncttoare expunere, autorul atrage atenia asupra

criminalei lucrri a tietorilor de urechi, a cenzorilor din toate anotimpurile
spiritului universal, de la pamfletarul William Prynne (1600 1699), cruia,
n 1633, i se scurteaz pavilioanele pentru nite aluzii care cic n-au fost pe
placul reginei Henrieta-Maria de Bourbon, soia regelui Carol I Stuart, pn
la ntemniarea la Trgu Jiu a autorului celebrului pamflet, Baroane.
Apoi, naltul spirit justiiar al lui Dumitru Radu Popescu analizeaz
destinul biografiilor i destinul crilor, cazurile, de la Cocriel (1600),
pn la Eminescu, Ion Barbu, Lucian Blaga, Liviu Rebreanu, Tudor Arghezi,
Nichita Stnescu . a.:
[cci] ...datorit hrniciei unor nuliti, biografia autorilor, cntai la ambal, a obturat, o
vreme, destinul crilor scrise de aceti autori; crile chiar capodopere ale
literaturii universale au fost pedepsite, insultate, vidanjate, umilite, batjocorite,
scoase din biblioteci i anticariate (un Geo erban a cerut scoaterea lui Blaga i din
anticariate)... (p. 58).
n eseul A murit Enkidu, prietenul meu care vnase cu mine lei, sau
este Nichita Stnescu un poet religios ?, Dumitru Radu Popescu relev
originalitatea profund-religioas, ndeosebi, din volumul Noduri i semne, de
Nichita Stnescu.
n finalul eseului se ivete pamfletul i naltul spirit justiiar al lui
Dumitru Radu Popescu, desigur, identificndu-se cu naltul spirit justiiar al
veritabilei istorii a literaturii noastre, ndreapt sgeata ucigtoare cu venin
de Cogaion i ctre criticul literar Gh. Grigurcu, unul dintre recenii
detractori ai lui Nichita Stnescu:
Marea nu mai era un pustiu, nu mai era dou pustiuri, prin jertfa sa marea, lumea, omul !...
Recitii-l pe Nichita Stnescu, recitii-l, doar se apropie luna Decembrie, luna cnd
se zice c prietenul cu care toi am vnat lei a murit, luna cnd, de fapt, doar pentru
hiene ca gricurcu a murit, luna cnd prin tunelul oranj el a ajuns n linitea serii
unde parc iarba verde ar nflori / iar florile / s-ar ierbi. (p. 68, s. n.).
n continuare, spiritul justiiar-polemic al lui Dumitru Radu Popescu

angajeaz veritabila balan a valorilor estetico-literare din epoca
paradoxismului (1945 1989), fcnd lumin i n alte cazuri: al lui
452

Victor Felea (Cmila subiratic i logoreea neantului), al lui Florin Mugur

(Cronica spectacolului amnat), al lui Marin Sorescu (Privind din cru
Europa / Divina comedie olteneasc), al lui Grigore Vieru (Un poet la
grtar: Grigore Vieru), al lui Petre Stoica (Fluturele cu cap de rechin),
ncheind cu eseul Omul cu gura portocalie, o admirabil pledoarie din care
rezult c Tudor Arghezi este nc din 1932 ntemeietorul teatrului
absurdului.
i n celelalte pri ale crii, naltul spirit justiiar estetico-literar al lui
Dumitru Radu Popescu i arat rodul tot n eclatante, incitante eseuri /
pamflete, de cele mai multe ori cu verbe de incandescen wolframic-solar.
(Cronica Eseuri i pamflete ntre salcia Ofeliei i ngerul tiat, de I. P.-T., a fost
publicat n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef:
Anghel Dumbrveanu , anul al VII-lea, nr. 10 12 / octombrie decembrie, 2001, pp. 11
13.)
Trans-caligrafii n pntecul balenei

Eseurile din volumul de angajare pandur, Iona, n burta chitului,
de Ion Popescu-Brdiceni (Cluj, Editura Napoca Star, 2004), prin care se
dovedete c autorul posed o tiin aparte de a descoperi limite tragice
ntru mblnzirea-le, ori ntru spargerea acestora doar cu fruntea neuronilor
de aur, sunt dispuse ntr-o bogat corol de paisprezece petale:
I. Prolog. Miracolul lecturii (n cinci capitole: 1. Iona, n burta
chitului cu subcapitolele: 1.1. Protagonistul unei cltorii iniiatice, 1.2.
Voina aprig de eliberare, 1.3. Simbolistica Taurului, 1.4. Lazare veni
foras i 1.5. Recuperarea inocenei lecturii; 2. Cartea de filosofie 2.1.
Armonizarea eului; 3. Infinitul literar 3.1. Ireductibila solitudine; 3.2. Un
mister al sacrificiului; 4. Motenirea eminescian 4.1. nchipuirile unui
suflet mare; 4.2. Un panteism; 4.3. Ieind din sala luminat; 5. Astrele i
biserica 5.1. Traduceri ritualice), unde ideea paradoxist-sorescian (Iona,
1968) a trecerii dintr-un pntec-orizont al chitului ntr-altul, att n
macrocosmos ct i n microcosmicitate, ns conjugat la modul cunoaterii /
cutrii, este asimilat de eseistul trgujian drept traiectorie prin spaiile
imaginarului, prin cartea-labirint-rotativ, ctre inta iconic (ideal,
453

perfeciune, absolut, apoteoz etc.), cale dintr-un pntec-cer-depapirusuri ntr-altul, cu metamorfozare la ens-ul cuprins de miracolul
lecturii n rvnit drum spre mntuire (p. 6);
II. O introducere n teoria i practica lecturii un veritabil tratat de
didactic, de lecturologie;
III. Noiunile de teorie literar pe teren romnesc (1. De la
Alecsandri la Arghezi; 2. Concepte fundamentale ale analizei operei
literare), unde sunt dezbtute cu foc didactic glose estetice maioresciene
(ndeosebi, din O cercetare critic...);
IV. Pricina i al literaturii sens (1. Sentimentul romnesc al Fiinei;
2. Tendina poeziei de a deveni metalingvistic; 3. Artisticul scris ca
sacrificiu; 4. Sub semnul lui trans- sau supra-cuvntul / necuvntul; 5.
Cuvintele i necuvintele n poezie; 6. O viziune a vieii i a morii), capitol i
subcapitole cu interesante ochiri repezi, de la Epopeea lui Ghilgame, la
Fiziologia poeziei, de Nichita Stnescu, i cu glosri despre pricina i al
literaturii sens (care) este viaa fr de moarte (p. 82), absente fiind
referirile la esen, la tiina strmoeasc de a produce nemuritori,
Zalmoxianismul (abundena de trans- din seria vocabulelor cu acest
prefixoid ca: transclasicitate, transmodernitate / transmodernism,
transnoetic, transestetic, transhermeneutic, transconfesiv, transimagine
/ transviziune, transdisciplinaritate etc., la care ar mai fi de adugat i al
nostru Trans-Popescu-Brdiceni nu trebuie amendat prea tare la acest
autor, atta vreme ct vedem pricina ntr-un semnificat decoperit / binegbuit de I. P.-B. care-i caut un semnificant, mai pe msur; iar
reproducerea integral, fr vreun comentariu, a eseului paradoxist,
Cuvintele i necuvintele n poezie, de Nichita Stnescu, desigur, se face i
din necesiti didactic-studeneti / nvtoreti, bucurndu-ne la gndul c
autorul-pandur a indicat receptorilor si i adevrata cheie a eseului chiar n
lucrarea Nichita Stnescu i paradoxismul, de Ion Pachia-Tatomirescu
ediia a doua, revzut i adugit , Timioara, Editura Aethicus, 2000,
paginile 133 149);
V. n registru pur gratuit i ludic (1. Cntecul de lume; 2. Opera
literar pactul cu transcendena; 2.1. ntre libertate i disciplin; 2.2.
Petre Stoica rege i claun; 2.3. Leonid Dimov nobilul mscrici al
Totalitii), cu fulgurante judeci despre chipurile lui homo ludens din
opera celui cu Iepuri i anotimpuri (1997) ce a beneficiat i de Un potop
de simpatii (1978) , ct i despre chipurile lui homo ludens din creaia
454

celui de Pe malul Stixului (1968) doi notabili reprezentani ai

fluxgeneraiei (the High Tide Generation) postbelic-secunde;
VI. Metodologia focului viu (1. Maxima enigm; 2. Vizualizri n
inima cuvintelor), cu cteva binevenite repuneri n circuit ale unor discuii
despre ideile iluministe ale anului 1787, din Observaii sau bgri de seam
asupra regulelor i ornduielelor gramaticii romneti, de Ianache Vcrescu
(1740 1797), ori cu vibrantul comentariu al metaforei foc viu, din un
epitre dedicator... al lui I. V. ctre Filaret (p. 107), sau cu glosele despre
matricea mrii etc.;
VII. n aflarea figurii creatoare o cronic literar la trilogia liric a
lui Valentin Tacu, coala Morii (1997), Defimarea btrneii (1998) i
Elogiul tinereii (2000);
VIII. Supravieuind n spirit un eseu despre poeii Trgu-Jiului:
Spiridon Popescu, Adrian Fril, Nicolae Diaconu, Artur Bdia . a.;
IX. Cezara de Mihai Eminescu o capodoper redescoperit de
unde se poate reine i c ...la Eminescu iniierea n voluptile cosmice e
unit cu pornirea ascetic, ntruct suntem, de altfel, n plin ar tracogetic... (p. 141);
X. Elemente de metapoetic a (trans)imaginarului n aforismele lui
Lucian Blaga. Elanul insulei unde observ i c:
noua accepie a creaiei, n concepia lui Lucian Blaga [...] are ca punct de plecare ipoteza
c eul absolut e n ultim instan aciunea creatoare; imaginaia creatoare e o
funcie a geniului i a strii de har [...]; arta nu reproduce niciodat ceva existent,
ci produce mereu ceva nou, alctuiete o nou situaie spiritual i de aceea este
creaie... (p. 187);
XI. Vasko Popa i asediatul sens (1. Prolog; 2. Nichita Stnescu

despre Vasko Popa; 3. Obinerea nemuririi; 4. Peisaje; 5. Inventar; 6.
Despre arhitectura poeziei; 7. Sarea lupilor) unde se face, apelndu-se la
exactitatea balanei aparen esen, o bun decorticare a nucleelorsimboluri de sarea lupilor, de hermetismul parabolic / paradoxist etc.;
XII. Virgil Bulat, un lirosof ingenuu i un poet al contrastelor un
excelent profil liric al distinsului autor de Mezopunct / Msopoint;
XIII. Un scriitor (re)descoperit: Victor Nicolae (1. Desenul secret
din Sprgtorul de vitrine; 2. Gigantica un altfel de roman polifonic;
3. Un roman transmodern Lupii din colivie) un notabil profil al
455

autorului romanelor polifonice, Gigantica (1988) i Lupii din colivie

(2002) i ultimul capitol, fr a purta numr de ordine macrocosmic,
Addenda: romanul romnesc ncotro ? (cu patru subcapitole: 1. O
poveste cu oameni vii; 2. Vocaia abisalitii; 3. O atitudine idilic; 4. Haine
noi unor vechi mituri),
rezultatul unor discuii ndelungi cu scriitorul Nicolae Breban... (p. 230).
Veritabil spirit vladimiresc, Ion Popescu-Brdiceni se elanseaz n

oricare col al gordianului istorico-literar / cultural, fr fric de iataganele
nnegurrii din vreo trans-fntn, cu contiina mpcat la gndul c,
dup el, face-se-va lumin, instaura-se-va domnia Luminii, ceea ce este i
esenial ntr-o scurt-circuitat Mare Trecere...
(Cronica Trans-caligrafii n pntecul balenei, de I. P.-T., a fost publicat n revistele:
Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel Dumbrveanu ,
anul al XI-lea, nr. 1 3 / ianuarie martie, 2004, pp. 67 69; Unu Oradea / Trgu-Jiu;
ISSN 1221-4264, redactor-ef: Ioan epelea , anul al XVII-lea, nr. 2 3 / noiembrie, 2006,
p. 57; etc.)
Un pandur din Brdiceni i eternizeaz serile. n cel de-al VI-lea

an din mileniul al III-lea, Ion Popescu-Brdiceni, cel cu aleas strategie de
pandur de lng axis mundi, brncuiana Coloan a credinei fr sfrit, i
permite un buget substanial de lansare a trei rachete, bineneles,
transcontinentale i eternizatoare de seri literare / metaliterare, de pe
cosmodromul / domeniul de Brdiceni, de la umbra piramidal a
Cogaionului, domeniu motenit din tat-n fiu, din generaie n generaie, chiar
de
la
secretarul-om-al-lui-Dumnezeu-pe-pmnt,
regele-zeu-medic,
Salumasua > Salmos / Zalmas (Zalmoxis), dup cum se certific mai la
vale:
prima, fals tratat al scriiturii, Un (z)eu n carne i oase (TrguJiu, Editura Gorjeanul, 2006; pagini A-5: 324);
secunda, Scriitorul transmodernist: neohermeneut i mn(t)uitor
al cuvintelor (Cluj-Napoca, Editura Napoca Star, 2006; pagini A-5: 260)
ncorolndu-se n triptic, lng Iona, n burta chitului (2004) i Lazare,
veni foras ! (2005);
a treia ni-l relev n ipostaza acribios-filologicului director al unei
mirabile cri: Mihai Eminescu, O istorie frumoas: Ieronim i Cezara,
ediie ngrijit, studii. comentarii, note de Ion Popescu-Brdiceni, cu un
argument, ntre realitate i vis, de prof. univ. dr. Ioan epelea, cu o prefa,
Zeul ascuns, de acad. Mihai Cimpoi i cu un studiu introductiv, Cinis et
456

umbra sumus, de doctorul n filologie, Ion Popescu-Brdiceni (Cluj-Napoca /

Oradea, Ed. Cogito / Napoca Star, 2006; pagini A-5: 224).
Un pandur din Brdiceni i eternizeaz serile, o noti critic (la
cele trei volume de eseuri de Ion Popescu-Brdiceni din 2006), publicat sub
pseudonimul Ioan Crssia, n revista Rostirea romneasc, ISSN 1224-0478
anul XII, nr. 10-11-12 / octombrie-noiembrie-decembrie, 2006, p. 149.
(Semnal editorial, Un pandur din Brdiceni i eternizeaz serile, de I. P.-T., a fost
publicat n Rostirea romneasc Timioara, ISSN 1224-0478, redactor-ef: Anghel
Dumbrveanu , anul al XII-lea, nr. 10 12 / octombrie decembrie, 2006, p. 149.)
Cristalizarea hazardului pe rug de paradoxism. Cartea de

trans-eseuri Cristalizarea hazardului, ntmpinri neocritice (ClujNapoca, Editura Napoca Star, 2008; pagini A-5: 232), de Ion PopescuBrdiceni, vrea s scoat diamantul dintr-o avalan de motto-uri extrase
din operele lui Constantin Brncui, Andrei Pleu, Mihai Ursachi, George
Clinescu, Mircea Crtrescu, F. Fukuyama, Linda Hutcheon, Theodor
Codreanu, Jean-Paul Sartre, H. Biedermann, Pierre Laszlo, Horia Muntenu,
Adrian Dinu Rachieru , ori de sub un Argument, de Virgil Bulat (care, din
economie de spaiu, nu insist asupra calitii volumelor sale de inspirat i
insolit creaie literar p. 7).
Acest volum trans-popesc-brdicenian are n dotare i o trans-Prefa

unde Ion Popescu-Brdiceni lmurete conceptul de transversalie:
Capitolele crii de fa ar putea fi definite drept transversalii, adic seciuni transversale
prin realitate, energia lor provenind dintr-un sistem coerent de valori: ale trecutului
i ale prezentului.
457

Ca dup toat aceast strategie de captatio benevolentiae s mai

conchid ntr-o fermectoare limb moart, cu fraz-lance-de-aur, a crei
strlucire pune n umbr cele 13 motto-uri precedente:
Ars scribendi difficilis est. Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo...
n esen, materia generoas a trans-cuprinsului se constituie ntr-un

bun terasament, din balast i pietre coluroase, pe care sunt aliniate
transversaliile, n ateptarea inelor cu oelit ciuperc pe care va trece n
viitor locomotiva cu aburi i cristale de hazard a transmodernismului.
Pentru Distinsul Receptor, reinem cele mai durabile transversalii ale
crii c sunt bine ctrnite:
Repere transmoderniste pentru o neocritic i o nou teorie a
culturii (pp. 11 41), Marin Sorescu un transmodernist avant la lettre
(pp. 42 48), Adam Pusloji cel mai mare reprezentat al clocotrismului
(pp. 64 69), coala de literatur de la Trgu-Jiu (pp. 133 139; 158
162), Transmodernismul un nou curent literar (pp. 177 198) etc.
(Recenzia Cristalizarea hazardului pe rug de paradoxism, de I. P.-T., a fost publicat
n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactoref: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4, 2009, p. 198.)
ntre interogaie, frumusee interioar i Duh Naional Valah

Am vzut pe sticl / ecran aura netirbit a tnrului, a
charismaticului actor i regizor, dar i om de aleas cultur, Dan Puric
(nscut n zodia Vrstorului, la 12 furar 1959, n Buzu, absolvent din
anul 1985 al Institutului de Art Teatral i Cinematografic, I. L.
Caragiale, din Bucureti), desigur, ntr-o serie de interviuri televizate
(acordate lui Robert Turcescu, Bogdan Gamale . a.), plednd cu patos bine
temperat, dar i bine documentat, pe teme eseniale ca: demnitatea
naional, credina n Dumnezeu, Biserica Ortodox Valah
/
Ortodoxismul Valah, contiin naional valah / dacoromneasc,
raportul naional naionalism, globalizare / mondializare etc., teme pe
care le regsesc cu bucurie i n cele dou cri aflate mai jos, sub lentilele
recenzentului de ntmpinare.
458

Renaterea demnitii, a Duhului Naional Valah. Volumul de

interviuri, comunicri, conferine, predici i eseuri Cine suntem (Bucureti,
Editura Platytera, 2008; pagini A-5: 176 ), de Dan Puric, dedicat Printelui
Atanasie, lumin de om i de neam romnesc, are un cuvnt nainte,
Urmrii-l, citii-l i-l vei nelege, de Iustin Prvu (din care spicuim pentru
Distinsul Receptor:
Vedem cu toii c asistm la adormirea unei societi romneti care-i pierde valorile
neamului i ale cretinismului.; Dan Puric reuete s trezeasc n rndul
tineretului de azi caliti nobile; Vd n aceast lucrare a lui Dan Puric o renatere
a duhului lor, o refacere a glasului acestui neam, o contiin care strig, din ce n ce
mai cu putere, c neamul acesta n-a murit p. 8 sq.).
Cuvntul nainte Urmrii-l, citii-l..., de Iustin Prvu, este secundat

de prefaa, Dan Puric, un apologet ortodox, de Dan Ciachir, din care
extragem cteva interesante aseriuni exact-admirative:
ntre popor i belferi nu avem dect dialogul surzilor. Dan Puric mrturisete. O face firesc
i integral. i s-ar putea s fac coal, atrgnd prin autenticitatea lui i prin
inteligena sa luminat de Duh. Este un apologet strlucit. (p. 10).
Dan Puric se-ncrnceneaz pentru a da rspunsul cel mai clar la ntrebarea Cine suntem?
Volumul Cine suntem (2008), de Dan Puric, i relev n corol zece

petale de aur:
(1) Mtur poteca spre Biseric
(interviu acordat de Dan Puric lui Claudiu Trziu, publicat, mai nti, n Formula AS, XVII,
nr. 754 / 2007, angajnd o interesant gam tematic / problematic: turismul
bisericesc al lui Dan Puric nainte de 1989, credina familiei medicului Puric n
Biseric, Dan Puric crede profund n Dumnezeu de pe la apte-opt ani, trirea
credinei, mesajul cretin i teatrul, atacarea icoanelor, educaia religioas n
coli etc.),
(2) Dragostea, mai presus de art

459

(interviu acordat Alicei Nstase, publicat mai nti n revista Tango, nr. 25 / 2007, unde
Dan Puric vorbete despre rdcina Spiritului su Pandur: Amndoi prinii mei
erau medici la Nehoiu, o comun din judeul Buzu; familia tatlui su era una
dintre cele 1000 de familii de boieri valahi; unul dintre strbunicii lui Dan Puric
era oltean ce a avut casa unde s-a fcut declaraia de independen de la Pade, a
lui Tudor Vladimirescu; deci eu pot fi mndru c unul dintre strbunii mei pe linie
patern a avut curajul s-l gzduiasc pe Tudor Vladimirescu i Tudor a avut
ncredere s pun capul pe perna lui. Numai lucrul acesta te fascineaz!, p. 21; n
curgerea interviului sunt atinse probleme legate de relaia: Puric i banii, de
fericire etc.),
(3) Sensul vieii, al morii i al suferinei

(comunicare la Simpozionul Internaional Ortodox, sub egida Arhiepiscopiei Albei-Iulii, din
martie 2008, axndu-se pe tronomul via moarte suferin n matricea
sufleteasc a poporului romn, esena de nenfrnt cretin a neamului romnesc
etc., pp. 34 44),
(4) Zodia supravieuirii

(interviu acordat de Dan Puric lui Robert Turcescu, la Realitatea TV, emisiunea Sut la sut,
din 26 decembrie 2007, despre limba n care comunicm, despre politicianul
romn care d extemporal p. 49, despre proiecte de supravieuitor, despre
ineria premeditat a clasei politice, care ntreine aceast stare, care s te inhibe n
proiect, despre coabitarea nonvaloare valoare p. 50, despre a deconstrui
democratic etc.),
(5) Demnitatea cretin

(conferin inut la Alba Iulia, n 22 noiembrie 2007 i interviu, despre demnitatea chipului
lui Dumnezeu n om),
(6) Cauz i efect

(interviu acordat de Dan Puric lui Bogdan Gamale, de la Postul de Televiziune N-24, n 18
decembrie 2007, pornind de la jurmntul minitrilor Aa s-mi ajute Dumnezeu
! i de la manipularea religiei de ctre politicieni),
(7) Cele trei priviri

(interviu acordat de Dan Puric lui Robert Turcescu, de la Realitatea Tv, din 10 august 2007,
pornind de la lmurirea aseriunii Mtur poteca spre Biseric i continund pe
temele: laicizarea, originea transcendent a Neamulu, ntlnirea cu omul
rsturant p. 119; etc.),
(8) Zece leproi

(predic rostit la Mnstirea Petru Vod, n 20 ianuarie 2008, despre o prelungire a puterii
Cuvntului lui Dumnezeu p. 134 sq., Comunitate European i Cretinism etc.),
(9) Cine suntem

(un eseu despre identitatea naional n faa globalizrii, despre Omul Rsritean i Omul
Apusean, avnd ca inte: ...clarificarea din punct de vedere ortografic-lingvistic a
expresiei Cine suntem?, amnunt de importan vital; precizarea, ca statut
460

gnoseologic, a identitii; identificarea felului de a fi autentic romnesc, ca

dimensiune anistoric []; mutilarea acestui fel de a fi prin catastrofa comunist;
actul de msurare al identitii prin noi nine, vizavi de noi i prin prisma altora;
identitatea ca naiune i ca neam; identitatea ca Memorie; Memoria credinei ca
renviere identitar. p. 145),
i
(10) Lumin de om i de neam romnesc
(cuvntare rostit la nmormntarea printelui Atanasie, la Mnstirea Petru Vod, n 4
martie 2008: n chilia ta vom gsi cri, vom gsi o cruce, dar nimeni nu va gsi
ce voi gsi eu Monahii nu iau nimic cu sine. Acestea sunt ale mnstirii. []
Am s vin printe, ntr-o noapte i am s iau ctuele pe care le ineai sub pat i
am s le zdrobesc!... Dumnezeu s te odihneasc n odihna lui sfnt, lumin de
om i de neam romnesc, cci eu neodihnit o s fiu pn cnd acest popor nu va
fi liber!... p. 169).
n nchiderea volumului se afl postfaa Dan Puric, un foc nestins,

de Gheorghe Ceauu, unde este subliniat adevr incontestabil:
Dan Puric este o contiin asumat, ori aceasta nseamn dedicare voluntar n spaiul fr
limite, dar fertil, al nelinitii. [] Cartea conine teme i probleme de o actualitate
dureroas, aa nct ea poate fi considerat o strdanie arheologic izbutit a
etnicului romnesc. (p. 174).
(Cronica Renaterea demnitii, a Duhului Naional Valah, de I. P.-T., a fost publicat

n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactoref: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / 2009, pp. 200 202 sq.)
Frumosul de la sga din ru i Duhul Naional Valah. Volumul de

interviuri i eseuri publicat de Dan Puric, Despre Omul Frumos (Bucureti,
Editura DP, 2009; pagini A-5: 176), dedicat Printelui Iustin Prvu,
voievodul ortodoxiei romneti, grupa sangvin neptat a poporului romn,
are o prefa, Fenomenul Dan Puric, de Dan Ciachir, prefa care atrage
atenia asupra urmtoarei esene:
Dan Puric este mai mult dect un intelectual, un actor binecunoscut, un apologet ortodox.
Este un fenomen. i m grbesc s adaug: unul spiritual. Esena lui const n faptul
c bucur oamenii. Propovduiete bucuria. [] Dan Puric n-a aprut ntmpltor
acum. Cu o vorb a lui Iorga: Vremea l-a scos n cale. (p. 8 sq.).
n macrostructura volumului Despre Omul Frumos se afl

aisprezece interviuri, comunicri, conferine, predici, eseuri, n
charismaticul stil purician-pandur, de neconfundat, de neuitat, prin
limpiditate, prin transparena ce permite vizualizarea tezaurelor i ncrcturii
lor abisale, cu polenul spaio-temporalitii valahe uluitoare: rna
461

(povestire inspirat din viaa de soldat), Bolovanul de ru (povestire din

copilria de la Nehoiu a unui fiu de medic), Amintiri de neters (interviu
acordat de autor Adrianei Trandafir, de la TVR Internaional, 2008), Tir
ncruciat (Dan Puric n dialog cu bistrienii, n 2008, sau Conferina de la
Bistria), Lecia de condus (interviu acordat de Dan Puric lui Ctlin
tefnescu, de la TVR-1, n 2008), Neghina-gru (povestire), Rstimpul
(interviu acordat de Dan Puric lui Robert Turcescu, de la Realitatea Tv, n 28
decembrie 2008), Ce Ft-Frumos blestemat (eseu pornind de la Radu Gyr,
Balade), Ortodoxia n arta romneasc (eseu), O privire asupra Spiritului
Rsritean (eseu), Despre Omul Frumos
(povestire care d titlul crii i care decodific auctorial sintagma Omul Frumos: i eu,
atunci, am asistat la lucrarea lui Dumnezeu. Salvarea salva trupul, iar Omul Frumos,
sufletul. Unul mergea spre vindecare, cellalt, spre mntuire. i astfel, la sfritul
acestui consult reciproc, nicul se simea bine, iar doctorul avea sufletul linitit.
Mai departe, i-am vzut mprietenindu-se. Doctorul venea o dat pe sptmn,
pretextnd c trebuie s-i ia tensiunea, dar, de fapt, venea s-i ia doza de frumusee
sufleteasc. // Omul frumos nu este vizibil, el nu are imagine, el nete, n
aparen, ntr-un gest mic, iar gestul la, pentru tine, este izbvitor i-i persist n
suflet toat viaa, ca o icoan. p. 117),
La ordin (eseu), Motenirea privirii (povestire), Sfntul (predic

rostit la Mnstirea Petru Vod, n octombrie 2008), ndrznii! (povestire),
Basmul din Carpai (poveste).
n nchiderea volumului se afl postfaa Omul care ne trebuia, de
Gheorghe Ceauu (pp. 163 173), din care extragem cteva fraze tot cu
convergen lmuritor-semantic n sintagma Omul Frumos:
Configurarea omului frumos de ctre Dan Puric are implicat un urcu spre altitudinea
stadiului moral i religios, nimbat de o smerenie i umilinea active, ntruct are de
nvins vrjmai redutabili: uitarea, oportunismul, laitatea, slugrnicia, indiferena,
sfidarea valorilor autentice, zeflemeaua i ateismul. [] Omul frumos este cel care
va zmbi natural [], care va vorbi limba curat romneasc i nu cea murdrit de
mitocani i oape. Lui i se opun ns, cu subtilitatea lecturilor trecutului pe care-l
detest, i intelectualii autointitulai de stnga, pe care, dac i radiografiem i-i
citim, n amonte, nu sunt dect urmaii colii i rafinai ai ideologiei brutale
comuniste, de care am crezut c am scpat.
(Cronica Frumosul de la sga din ru i Duhul Naional Valah, de I. P.-T., a fost

publicat n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9,
redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu, anul al IV-lea, nr. 4 / 2009, p. 202 sq.)
462

Istoria literaturii ca ecritur a disperrii i a iubirii de semeni

Dup cum se tie, George Clinescu a publicat, n 1941, monumentala
lucrare, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (cu ediia
secund, din 1982, ngrijit de fostul su asistent universitar, Al. Piru), rod al
unei munci titanice, pe msura doar a omului de geniu.
ntmplarea a fcut ca, dup 65 de ani, unul dintre fotii si studeni
din cumplitul debut al epocii staliniste / proletcultiste s realizeze o lucrare
impresionant-asemntoare, evident, pe un mai mare segment temporal, de la
originile dacice ale Valahimii (Dacoromnimii), ori, i mai exact spus, de
la Ovidiu (Publius Ovidius Naso, nscut la Sulmona-Italia, n 20 martie 43 .
H., exilat n Dacia Sud-Dunrean, la Tomis / Constana, unde a murit n anul
17 d. H.), i pn n orizontul anului 2006; este vorba despre prof. univ. dr.
Ion Rotaru i a sa lucrare impresionant, O istorie a literaturii romne de la
origini pn n prezent (Bucureti, Editura Dacoromn TDC [ISBN 978
9739205863], 2006; pagini mari, 240 x 310 mm, A-3: 1336).
Universitarul Ion Rotaru n orizontul de Lyon al anului 1970.
Dup cum ne-a certificat telefonic d-l Geo Stroe, patronul Editurii
Dacoromne i preedintele Partidului Romniei Europene, lansarea acestei
noi i impresionante istorii a literaturii valahe, datorat muncii de-o via a
profesorului universitar doctor, Ion Rotaru, de la Universitatea din Bucureti,
a avut loc la sediul Uniunii Scriitorilor din Capital, vineri, 15 decembrie
2006, desigur, n prezena autorului (n ciuda vrstei de 82 de ani i n ciuda
faptului c era cardiac); din pcate, Ion Rotaru (nscut n zodia Fecioarei, la
11 septembrie 1924, n localitatea Valea lui Ion din judeul Bacu, cu studii
liceale bacalaureate n anul 1947, liceniat n anul 1952 al Facultii de
463

Filologie de la Universitatea din Bucureti, doctor n litere al Universitii din

Bucureti, din 1964, n urma susinerii tezei Eminescu i poezia popular) nu
a apucat s se bucure dect trei zile de mplinirea acestui vis de-o via,
necrutoarea moarte (ce-l somase cu un infarct miocardic mai nainte cu
dou decenii) fulgerndu-l i rpindu-l din Alba-ne Lume, n 18 decembrie
2006.
O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent, de Ion
Rotaru, expresie fireasc a depozitrii / ordonrii unui imens tezaur
literar-informaional valahic, i structureaz materia n apte macroseciuni.
(I) De la origini pn la epoca luminilor, pp. 5 158
(cu un documentat capitol, Scrieri patristice n epoca strromn, unde sunt evideniate
operele i vieile urmtorilor sfini prini-valahi din Dacia: Ulfila (< Lupil),
Auxeniu Durostoreanu, Maximin de Ratiaria, Secundian de Singidunum, Niceta
Remesianu, Laureniu de Novae, Teotim de Tomis, Ioan Cassian, Dionisie cel Mic
. a.; interesante sunt i celelate capitole ale macroseciunii: Fondul autohton.
Contiina romanitii, Ipoteza pelasgo-sarmatico-geto-dac sau protocronismul
absolut, Folclorul ca factor de coeziune, Literatura romn n limba slavon,
Slavonismul ca piedic n dezvoltarea culturii romneti, Nicolaus Olahus
primul umanist romn, Apariia scrisului n limba romn. Cele mai vechi texte
pstrate pn acum, Epoca lui Vasile Lupu i Matei Basarab, Marile cronici
romneti din secolul al XVII-lea i de la nceputul celui de-al XVIII-lea,
Dimitrie Cantemir etc.).
(II) De la epoca luminilor pn la Junimea, pp. 159 286

(cu capitolele: coala Ardelean; constatm cu mult regret absena unui capitol pentru
coala Iluminist Valah Sud-Dunrean de la Moscopole; Ion Budai-Deleanu;
Neoanacreontismul; Primii poei Vcreti; Romantismul; Momentul
1840; ntiul mare prozator modern: Costache Negruzzi; Vasile Alecsandri;
Literatura romn de dup Unire; Bogdan Petriceicu Hasdeu etc.).
(III) De la Junimea pn dup primul rzboi mondial, pp. 287 456

(cu capitolele: Junimea; Titu Maiorescu; Mihai Eminescu; Ion Creang; I. L.
Caragiale; Ioan Slavici; Alexandru Macedonski i curentul de la Literatorul;
Simbolismul etc.).
(IV) Epoca dintre cele dou rzboaie mondiale, pp. 457 686
(cu capitolele: Mihai Sadoveanu; E. Lovinescu i micarea de la Sburtorul;
Avangardismul; Gndirismul; Dezvoltarea poeziei: mari poei ai secolului
Tudor Arghezi; Lucian Blaga; Ion Barbu; Dezvoltarea prozei. Mari
Romancieri Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Mateiu Caragiale; Civa
dramaturgi; Critici, esteticieni, istorici literari Mihai Ralea, Paul Zarifopol,
Perpessicius, Tudor Vianu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, erban
Cioculescu, Al. Dima, Mircea Eliade, Constantin Noica, Petre uea, Mircea
Vulcnescu, G. Clinescu . a.; etc.).
464

(V) Literatura postbelic Poezia romneasc de la al II-lea rzboi

mondial pn azi (1944 2005), pp. 687 1000
(cu capitolele: Mihai Beniuc; Eugen Jebeleanu; Miron Radu Paraschivescu;
Oportunismul proletcultist n varianta basarabean; ntre tradiionalism i
modernism; Geo Dumitrescu; Nichita Stnescu; Marin Sorescu; Adrian
Punescu; Mircea Dinescu; Parantez coala romneasc de haiku: Florin
Vasiliu, Ion Pachia Tatomirescu, erban Codrin, Vasile Moldovan . a.; Scurt
privire asupra poeziei basarabene i bucovinene din anii '70 pn azi; Poezia
romneasc de azi n Banatul Srbesc Ion Milo, Ioan Baba, Petru Crdu, Ioan
Flora, Vasile Barbu . a.; Addenda. Scurt privire asupra ctorva poei aromni
contemporani; Poezia romneasc de azi din Israel etc.).
(VI) Dezvoltarea prozei debutani nainte de rzboi, afirmai

deplin n deceniile 5 i 6, pp. 1001 1222
(cu capitolele: Zaharia Stancu; Realismul socialist agresiv n proza deceniului al 6-lea;
Momentul 1955 1957: Bietul Ioanide, Moromeii, Groapa; Marin
Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu; Prozatorii celui de-al doilea val:
deceniile 7, 8 i nceputul celui de-al 9-lea etc.).
(VII-Dramaturgii) Dintr-o greeal a editurii, mai mult ca sigur, i

nu a autorului bolnav, care, se vede clar c n-a mai avut timp de corectur
, de la pagina 1223, ar fi trebuit s nceap o nou macroseciune,
Dramaturgii, pn la pagina 1246, dup cum atest capitolele: Al. Mirodan,
Mihail Davidoglu, Lucia Demetrius, Aurel Baranga, Horia Lovinescu,
Paul Everac, Teodor Mazilu, Ion Bieu, Dan Trchil, Iosif Naghiu,
Dumitru Solomon, Valeriu Anania, Ecaterina Oproiu, Ion Coja, Leonida
Teodorescu, Alexandru D. Lungu, Viorel Savin, Matei Viniec, Florin
Iordache i Mihai Murgu.
(VIII-Subliteratura) De la pagina 1246 i pn la pagina 1248, se
deruleaz un interesant capitol, Subliteratura, consacrat, ntre altele,
literaturii de mistere, renviat dup 1989, prin crile notabile ale lui Pavel
Coru, dar i grozviilor din Senzaionala evadare a lui Mihai Goiu
povestit chiar de el (ed. Tritonic, 2002), ori din aa ziii prozatori www
sau / i milenariti (S. Stoian, A. Buz, Ioana Dragan, Ioana Bieic, Al.
Vaculovski . a.).
(IX-Critic, teorie i istorie literar...) De la pagina 1249 i pn la
pagina 1288, se las descoperit macroseciunea a VII-a (neinclus n
cuprinsul redactat n grab de editur, neprofesionist), Scurt privire
asupra criticii, teoriei i istoriografiei literare din a doua jumtate a
secolului XX.
465

(X-Politrucii realismului socialist...) Proletcultismului i este acrodat

capitolul Politrucii realismului socialist agresiv (p. 1250 sq.), unde sunt
menionai: Nicolae Moraru, Sorin Toma, I. Vitner i Mihai Novicov (muli
alii, nejustificat, fiind lsai uitrii).
(XI-Spre adevrata critic literar) Capitolul tranziiei spre
adevrata critic literar relev aportul a trei critici: Ov. S. Crohmlniceanu,
Vera Clin i Silvian Iosifescu; beneficiaz de capitole speciale criticii /
istoricii literari, teoreticienii / esteticienii, stilisticienii: Al. Piru, Paul Cornea,
Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ion Negoiescu, Cornel Regman, Margareta
Caranica, Ovidiu Cotru, Ovidiu Drmb, Radu Enescu, Eugen Simion,
Nicolae Manolescu, Dumitru Micu, tefan Cazimir, Ion Dodu Blan, George
Munteanu, Dimitrie Pcuraru, Pompiliu Marcea, Al. Han, Constantin
Ciopraga, Liviu Leonte, Al. Dobrescu, Liviu Rusu, Marian Papahagi, Ion
Pop, Mircea Tomu, Valeriu Rpeanu, Mihai Ungheanu, Nicolae Georgescu,
Aureliu Goci, Petru Poant, Laureniu Ulici, Eugen Negrici, Lidia Bote,
Adrian Marino, Marian Barbu, Gheorghe Bulgr, Gh. I. Tohneanu, Matei
Clinescu, Sorin Alexandrescu, Basarab Nicolescu, Mircea Iorgulescu,
Marian Popa, Adrian Dinu Rachieru, Mihai Cimpoi . a.
Urieeasca lucrare de istorie literar a lui Ion Rotaru are n
nchidere un Argument final unde ni se confeseaz:
...n segmentul de via al patriarhalitii, mi iau aici i acum RMAS BUN de la
ISTORIA LITERAR. Am nceput s neleg ce este istoria literar, de la vrsta de
18 ani, n Internatul colii Normale din Bacu, cnd am inut prima dat n mini
Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent 1941 , capodopera lui G.
Clinescu. Mi-a artat-o... Sorin biatul directorului colii, cu care eram
prieten... (p. 1291);
Mai exist:
un Post-scriptum (p. 1297 sq.),
o Postfa
(nesemnat de editor, Ion Rotaru istoricul integrator al culturii romneti de pn astzi,
p. 1299 sq.; dintr-o mrturie din 26 octombrie 2006, semnat de Ion Rotaru i
publicat n coada postfeei, aflm despre O istorie...: Am scris-o din disperare i
dragoste !, p. 1300),
Recenzii
(la volumele istoriei, aprute separat, n diferii ani i n diferite edituri, recenzii semnate de
Victor Crciun, erban Cioculescu, Al. Dobrescu, Petru Poant, Dan C. Mihilescu,
Ion Popa, Ion Simu, Mircea Muthu, Cornel Moraru, Mihail Diaconescu, Theodor
Codreanu . a.), alturndu-li-se un absolut necesar Indice alfabetic de autori (pp.
1311 1320).
466

i aceast istorie a literaturii valahe de la origini pn azi dovedete

lumii o alt parte din adevrul ce se cuprinde n aseriunea semnat de Ion
Rotaru pe copert (faa a IV-a):
De 2000 de ani ateptm la Porile Orientului fr s ne dm seama c, de fapt, de 2000 de
ani suntem Europa....
(Cronica Istoria literaturii ca ecritur a disperrii i a iubirii de semeni, de I. P.-T., a

fost publicat n revista, Lamura Craiova, ISSN 1583-1981, redactor-ef: Dan Lupescu ,
anul al VII-lea, nr. 1 3 / 75 77, ianuarie martie, 2008, p. 6.)
Tragedia de astzi a Valahimii din antica vatr a Daciei

Alarmant de impresionant este cartea lui Cristea Sandu-Timoc(*),
aflat deja la ediia a doua, Tragedia Romnilor de peste hotare (9 13
milioane), Timioara, Editura Astra Romn, 1996. Pentru c surprinde n
culori foarte veridice sfierea / zdrenuirea pn la tragica stare a celui mai
mare popor din Europa, Poporul Pelasg > Valah (al doilea ca mrime, din
Eurasia ns, dup Poporul Indienilor, n certificarea Istoriilor lui Herodot).
Cristea Sandu-Timoc i, n stnga-i, Ion Pachia-Tatomirescu, smbt, 23 octombrie 1999,

la a VIII-a ediie a Simpozionului Internaional Identitatea Cultural Valahilor
(Timioara, 22 25 octombrie 1999).
467

Dup un Cuvnt nainte, tragedia Valahimii din antica vatr a

Daciei att din Dacia Nord-Dunrean ct i din Dacia Sud-Dunrean ,
ori, mai exact spus, din afara granielor Romniei (stat-parte a Daciei NordDunrene, din 1859 ncoace), dar i din diaspora dacoromn
intercontinental, este abordat de Cristea Sandu-Timoc n 18 capitole:
Romnii timoceni, Romnii din Banatul srbesc, Romnii din
Albania, Macedo-Romnii, ,Aromnii din Macedonia, Romnii din
Bucovina, ,Rspndirea altor Romni, ,Romnii din Ungaria, Vlahomorlacii din Slovacia de Nord Munii Tatra, Vlahii din insulele
adriatice, Romnii din Siberia i Extremul Orient, Romnii din Bichinia
Asia Mic, Romnii din Bosnia i Heregovina, Romnii din Slovacia
i Cehia, Sate de origine valah n Austria, Romnii din Croaia,
Vlahii din Muntenegru i de la Adriatic i Despre separatismul
Romnilor din Basarabia.
n Cuvnt nainte, autorul afirm pe baza documentelor cercetate
c, paradoxal, Romnia se nvecineaz cu fraii Pelasgi > Valahi
(Dacoromni), Pelasgi > Valahi ce reprezint aproximativ jumtate din
populaia actual de 23 de milioane ct numr statul nostru nord-dunrean
(evident, fr Republica Moldova).
Precizm c n cronica de fa, cum, de altfel, n majoritatea lucrrilor
noastre, preferm termenul de Valah, sinonim cu cel de Dacoromn /
Romn, deoarece:
1) Pelasg > Valah este etnonimul exact care desemneaz poporul
nostru n realitatea-i istorico-social, fiind vorba de unul dintre cele mai vechi
popoare ale Europei, dac nu cel mai mare i cel dinti (din Europa, c din
Eurasia, spune Herodot n Istorii, cartea a V-a, era al doilea ca mrime dup
poporul indienilor supra; precizm nc o dat pentru pseudoistoricii /
istoricii nedocumentai, ori aflai nc n solda imperiilor: poporul Pelasg >
Valah s-a divizat religios, la Reforma lui Zalmoxis I din orizontul anului
1600 . H., n pelasgii > valahii-Dax / Daci oamenii sfini, monoteitii
Zalmoxianismului i pelasgii > valahii-Thrax / Thraci politeitii,
nchintorii la vechii zei ai Cogaionului; pentru Herodot, numai partea /
ramura religios-politeist de Thraci / Traci se relev a fi fost neamul al
doilea ca mrime dup Indieni);
2) astfel se evit confuzia ntreinut sistematic din capitalele
imperiilor antice, evmezice i contemporane, ntre Marele Popor Pelasg >
Valah i diferite popoare migratoare ajunse la Dunre, ambiguitate semnat,
mai nti, de Roma mpratului Traian (n. 18 septembrie 53 d. H. d. 9
august 117), ce pltise tribut, ntre anii 98 i 101 / 105 d. H., Sarmisegetusei
regelui Decebal; dup ce cucerete partea cu minele de aur i cupru, fier, sare
468

etc., din Dacia Nord-Dunrean a regelui Decebal, dup cderea

Sarmisegetusei, din orizontul zilei de 11 august 106 d. H., Traian decide ca
eroic-minunata ar, Dacia, numele acesteia i numele poporului acesteia s
dispar, s fie terse din istorii; n acest sens, chiar mpraii Romei
desemneaz prin Sciia Minor, provincia Dunogaetia / Dynogaetia a Daciei
dintre Dunre i Marea Neagr, i prin Sciia / Scythia toat Dacia NordDunreano-Pontic neintegrat Imperiului Roman; peste secole, imperiile
romano-bizantine, Roma, Atena, Constantinopol etc. cultiv confuzia dintre
Gei / Geia i Goi / Goia; imperiile evmezice / contemporane i
capitalele lor, Viena, Budapesta, Moscova etc. Cultiv confuzia ntre Romni
/ Romnia i igani, crora li s-a impus pe diabolice ci i manipulri s se
numeasc Rromi. Etc. Ceea ce are efecte malefice mai ales n eurodiaspora
valah propriu-zis (firete, nu considerm c ar aparine diasporei acele
milioane de Pelasgi > Valahi ce vieuiesc pe pmntul etnogenezei lor, pe
pmntul anticei Pelasgia > Valahia, sau Dacia i Thracia, unde popoarele
migratoare din mileniul I d. H., prin voina mprailor Romei i ai
Constantinopolului, le-au dat ogor de ntemeiere statal-vasal; este vorba
despre Albania, Austria, Bosnia-Heregovina, Bulgaria, Cehia, Croaia,
Grecia, Macedonia, Muntenegru, Polonia, Rusia, Serbia, Slovacia, Slovenia,
Turcia, Ucraina i Ungaria).
Cristea Sandu-Timoc demonstreaz n aceast carte, pe baza
documentelor i a realitilor cercetate (la faa locului, mai ales, de pe
pmntul naterii sale, Dacia Aurelian / Timocul de Bulgaria i Timocul de
Serbia) c Pelasgimea > Valahimea din statele contemporane ce i-au aflat
ogor de ntemeiere n Thraco-Dacia cunoate o adevrat tragedie.
n ultimul secol i jumtate, Pelasgimea > Valahimea a fost supus
sistematic unui monstruos proces de deznaionalizare, de asimilare pe cele
mai diabolice ci, cumplit genocid, fa de care autoritile staliniste /
mancurtiste din Bucureti, dar i comisiile O.N.U. sau O. S. C. E.
Strassbourg nu ntreprind nimic.
Pentru salvarea Valahilor adic a dacoromnilor / romnilor, a
macedoromnilor / armnilor (aromnilor), a istroromnilor, a
meglenoromnilor frustrai de cele mai elementare drepturi ale
minoritilor, de la cultivarea limbii materne, valaha (adic dacoromna /
romna), prin coal / Biseric (Ortodox, ndeosebi), pn la dreptul de a
avea mijloace mass-media etc. (i Cristea Sandu-Timoc se refer n mod
special la cei mai vitregii, la Valahii din regiunea Timoc / Timoceania),
dar i pentru salvarea tuturor minoritilor din alte pri ale planetei
(cunoscnd un tratament similar cu cel al Valahilor / Dacoromnilor din
statele menionate mai sus), autorul consider c, n faa lacunarelor
documente oficiale ale Naiunilor Unite (tratate, convenii, acorduri), fr
finalitate juridic, evitnd tratarea chestiunilor fierbini, neclare,
469

susceptibile de interpretri, neprevznd sanciuni n caz de nerespectare,

se impune inventarierea unor ci legitime de identificare de ctre
Parlamentul European, a unor ci care s-i recupereze pe toi acei minoritari
care sunt recunoscui de jure.
Cristea Sandu-Timoc originar din Timoc, deci cel mai profund
cunosctor al situaiei din regiune mai atrage atenia asupra faptului c n
era socialismului / comunismului:
Romnii din Balcani i, mai ales, cei din Timoc, ineau ngropate sau ascunse prin paie ori
poduri crile romneti [...], erau tratai ca nite prizonieri, fr drept la cuvnt, fr
drept la aprare ca i cnd ar fi fost nite ceteni lovii de moarte civil. Situaia
juridic a frailor din statele balcanice, Romnii, Aromnii, nu s-a schimbat prea
mult nici n zilele noastre. ntre ei i stat nu exist dialog, nu sunt pomenii n
statistici, sunt contestai ca etnie romneasc sau aromneasc. Nu au un deputat, nu
au sedii proprii, iar n ceea ce privete studierea limbii materne n biseric sau n
coal, aceasta rmne nc un vis....
Tragedia Valahilor din Timoc (Serbia i Bulgaria). ntre rurile

Morava i Timoc, din Serbia de Rsrit, sunt aproximativ dou milioane de
Valahi. ntre Timoc, Vidin i Valea Dunrii sunt n jur de 700 000 de Valahi.
Totalul Valahilor din regiunea Timoc (Timoceania) este de aproximativ
2700000 (dou milioane apte sute de mii). Acetia se afl sub administraie
srbeasc din anul 1833 i bulgreasc din 1878 (dup ce Bulgarii i Valahii
sud-dunreni au fost eliberai de ctre Romnia de sub jugul Imperiului
Otoman prin Rzboiul de Independen din anul 1877): dup cderea n
sclavia comunist, aceast mas ntins de Romni din dreapta Dunrii a
devenit un teren minat, secret, despre care nu s-a cutezat a se vorbi, ei fiind
tinuii n complicitate cu unii guvernani comuniti de la Bucureti (ce
respectau cu sfinenie directiva Moscovei, internaionalismul proletar,
fria popoarelor socialismului). i Cristea Sandu-Timoc ne mai ncredineaz:
Mai grav este faptul c ei (Valahii / Dacoromnii), dei sunt cei mai vechi locuitori pe
teritoriu, dei sunt oamenii pmntului, Bulgarii i Srbii fabric intenionat teorii
naive, incredibile, contestndu-le autohtonismul [...] Un savant american, Charles
Lambert, susine c Romnii contribuie cu 75 85% la etnogeneza Slavilor
balcanici i cu aproximativ 50% la etnogeneza Grecilor i a Albanezilor (New York
Spektator, nr. 31 32, aprilie 1989, p. 26)..
Se mai precizeaz c 75 85% dintre Pelasgi > Valahi (Dacoromni)

au intrat n etnogeneza Ungurilor / Maghiarilor, Ucraineenilor, Cehilor,
Slovacilor, Slovenilor, Croailor, realitate asupra creia istoricii acestor
popoare nc pstreaz tcerea. ntr-un subcapitol, Cristea Sandu-Timoc se
oprete i asupra Semnificaiei cuvntului v[a]lah (p. 13 sqq.), subliniind:
prin denumirea de Vlah sau Valah, cea mai rspndit n Balcani, cuvntul Vlah este
numele de botez al Romnilor. n Evul Mediu, deci cu sute de ani n urm, iat cum
ne botezau strinii: Srbii ne ziceau Vlah, Bulgarii [ne ziceau] Vlahi, Polonezii
[ne ziceau] Wolah, Ungurii [ne ziceau] Olah, Italienii [ne ziceau] Valacha,
470

Francezii [ne ziceau] Valaque, Englezii [ne ziceau] Walach, Grecii [ne ziceau]
Vlahos....
Din pcate, autorul nu nregistreaz documentele n care apare prin

istorii etnonimul Valahi / Blachi, sinonim cu Dacoromni / Romni,
i nu face cronologia respectiv, dei, dup cum s-a observat, cunoate foarte
clar semantismul acestuia: oamenii pmntului (de la Alpii Rsriteni,
Marea Adriatic, la Marea Neagr / Crimeea, la Nipru / Bug, de la Marea
Baltic, ori de la Carpaii Nordici, de la izvoarele Vistulei / Pripetului i de la
Podiul Podolic, pn n Munii Pindului, peste Marea Thracic / Egee, n
Anatolia / Capadochia / cap--Dacia > Dochia), adic arhaicii europeni,
sau Pelasgii (divizai cum s-a mai spus dup reforma
Zalmoxianismului, prima religie monoteist din istoria spiritualitii
universale, din orizontul anului 1600 . H., n Dax / Daci, adic zalmoxieni
oameni-sfini-ai-Soarelui-Mo / Dumnezeu , i Thrax / Thraci, adic
rmaii la politeism, nchintorii la idoli, pgnii / dracii).
Dac autorul Cristea Sandu-Timoc apela la un lingvist, putea
evidenia i lucrarea legilor fonetice n etnonimul Pelasg (n toponimul
Pelasgia) care a evoluat n Valah / Vlah (Valahia) astfel: oclusiva exploziv,
bilabial, surd, p-, din Pelasgi (Pelasgia cu atestare mai nti la Herodot,
n Istorii, I, 57, II, 50 / 52, 56, IV, 145, V, 26, VI, 136 / 140, VIII, 44 etc.),
din orizontul anului 432 . H., a cunoscut sonorizarea n b-, grupul
consonantic -sg-, pierznd constrictiva / fricativa dental surd (-s-), s-a
redus la oclusiva postpalatal sonor, -g-, etnonimul (toponimul) nfinduse n semnificantul Belagi (Belagia) ctre orizontul anului 551 d. H., ori, ca
la istoricul dacoromno-moesiano-got, Iordanes, n Getica (69), n derivatul
belagin / belagine:
Nam ethicam eos erudiens barbaricos mores compescuit; fysicam tradens naturaliter
propriis legibus vivere fecit, quas usque nunc conscriptas belagines nuncupant... /
El [Deceneu] i-a nvat etica, dezvndu-i de obiceiurile lor barbare, i-a instruit n
tiinele fizicii, fcndu-i s triasc dup legile naturii; transcriind aceste legi, ele
se pstreaz pn astzi, sub numele de belagine....
n orizontul anului 1199, etnonimul Belag / Belagi cunoscuse deja

sincopa lui -e- (n unele documente redactate n latina medieval mai apare i
nesincopat, cu -e- > -a- : Ioan / Ioni Asan ilustri Blacorum / Valachorum
regi [...]Blaciae provinciis constituti...) i surdizarea / palatalizarea lui -g-,
n -k- / -k-, apoi fricativizarea lui b- n labiodentala sonor, v-, i a lui -kn laringala surd, -h, devenind Blac / Vlah (Blachia Marea Blachie, La
Grande Blaquie, sau Imperiul Blachilor din vremea Dinastiei Asnetilor,
ori, cum apare n tratatele de istorie ale stalinitilor, aratul BulgaroRomn / Romno-Bulgar. Etnonimul Pelasg / Belag-Blac-Vlah aparine
limbii pelasge > valahe -daco-thrace, exprimnd n faa valurilor de populaii
migratoare (de la primul val-kurgan, 4400 / 4200 . H., pn dincoace de
migraia Ungurilor, din 896 d. H.), din antichitate pn n zilele noastre,
471

firete, nalta contiin a autohtonului: omul (stpnul) pmntului / locului

pe care te afli (tu, veneticule).
Tot n primul capitol al lucrrii, dup ce reproduce numeroase
documente statistice privind deznaionalizarea Valahilor din Timoc, Cristea
Sandu-Timoc conchide:
...pe trei mari stafii i ntemeiaz unii guvernani strategia deznaionalizrii: s nu se
trezeasc Vlahii ngenuncheai de un veac i jumtate i s nu licreasc a lor
contiin naional, activ, c sunt Romni, s nu aib intelectuali proprii, ci lichele,
i, n al treilea rnd, s rup orice legtur, rdcinile n Limba-Mum din Valahia
sau Romnia. De aceea, contestarea etnogenezei timocenilor i chiar a aromnilor se
face n mod continuu, cu ferocitate maxim, cu o mare doz de nveninare, un
adevrat complot panslavist ndreptat mpotriva romanitii orientale din Timoc i
Balcani. Ei se bazeaz pe politica de blbial i etnocidul pe care ei l aplic fr s
fie trai la rspundere, susinnd c Romnia prefer prietenia aa-zis milenar,
nu salvarea limbii, a culturii Romnovlahilor dintre Morava i Timoc. (p. 30).
Tragedia Valahilor din Banatul Srbesc. Valahii (Dacoromnii)

din aceast parte a Serbiei (spre deosebire de cei din regiunea Timocului)
aveau emisiuni-radio i dou emisiuni de televiziune: duminica, de o or, i
miercurea, de o jumtate de or; dar;
...programul s-a redus cu 50% din motive financiare; Televiziunea Novi Sad emite n
limba romn; dar este proiectat n aa fel nct s nu poat fi recepionat i de
Romnii timoceni din Serbia [...], pentru a nu le trezi dorina de cultur romneasc,
ori contiina de Valahi sau Romni (p. 39);
Intelectualitatea romn activ, care i-a declarat public identitatea de Romni, nu de
Vlahi, a fost exterminat, arestat, ori a emigrat n Romnia, Frana, Suedia,
Statele Unite, Canada (p. 44).
Tragedia Valahilor din Albania, Grecia, Macedonia. Valahii

(Dacoromnii) din Albania au diferite denumiri dup regiunile n care
vieuiesc: Aromni / Armni, Freroi, Gramosteni, Moscopoleni, numrul
lor ridicndu-se la peste 500 000.
Cristea Sandu-Timoc trece n revist i teoriile diferiilor istorici
asupra obriilor moesiene ale acestor Valahi din extremitatea sudic (de
azi).
i Valahii din Albania, indiferent de numele purtat dup regiuni, ca i
Valahii din Grecia, Macedonia, Bulgaria, Serbia, Muntenegru, BosniaHeregovina, Slovenia etc., acolo unde se afl i azi, sunt pe pmntul
etnogenezei lor.
Meglenoromnii (adic Romnii / Pelasgii > Valahii din Meglen),
Macedoromnii (adic Romnii / Pelasgii > Valahii din Macedonia),
Istroromnii (adic Romnii / Pelasgii> Valahii din Peninsula Istria
asimilai deja, la ora actual nemaifiind dect n jur de 1500) sunt
descendenii Pelasgo->Valaho-Dacilor / Thracilor-Sighini, ce se ntindeau
odinioar de la Marea Neagr i Egee / Thracic, pn la Adriatic, inndu472

se nedezlipii de Munii Hemus / Balcani, Rodopi, ar, Pind, Dinarici, despre

care vorbete i Herodot (n Istorii, V, 9), Pelasgi > Valahi (Daci / Thraci)
romanizai n etape istorice diferite (de unde i diferenele dialectale); cci
din Pelasgi > Valahi (Daci / Thraci-Sighini i Romani nu au rezultat nici
Greci, nici Albanezi, Turci, Bulgari, Srbi, Croai, Unguri . a.
Aceti Pelasgi > Valahi (Dacoromni) dunreano-adriatico-egeopontici s-au retras mereu dinspre cmpiile fertile, din calea migratorilor /
invadatorilor, pe verticala munilor. Aadar, Pelasgii > Valahii din Albania,
sau Aromnii / Freroii, prin Valahii / Dacoromnii-Timoceni (verig a
Valahimii / Dacoromnitii pe care ar vrea s-o anihileze slavia srbobulgar), au pstrat pn azi, multimilenar, ntre roile dinate ale imperiilor
evmezice, nezdrobita coloan vertebral a Pelasgimii > Valahimii
(Dacoromnitii) constituit din Munii Carpato-Balcanici / Dinarici.
Dei reprezint o for considerabil, fr coordonare luntric,
Valahii sud-dunreni (Aromnii / Macedoromnii, Meglenoromnii,
Istroromnii . a.), s-au lsat i continu s se lase dezbinai, manipulai uor
de cei interesai ca ei s nu aib unitate de aciune, s nu aib contiin
naional, s fie pe mai departe nrobii, deznaionalizai, asimilai etc.
Este de-a dreptul revolttor tratamentul fanariot / barbar aplicat
Valahimii (Aromni / Macedoromni, Meglenoromni):
Preoii venii din Romnia au fost respini de mitropolitul grec, dar ei i-au vzut de treab,
nu se tem. Episcopului Calinic din Curtea de Arge i s-a refuzat dreptul de a folosi
limba romn n biserica din Tirana; la Korcea l-au ndeprtat pe dirijorul corului
romn; mai ales autoritile greceti au ndemnat enoriaii s resping cultura
romneasc. Bisericile ortodoxe sunt de stat, se duce o politic de deznaionalizare a
Aromnilor. n ambasada Greciei de la Tirana era i un Aromn, care, firete lucra
pentru patronul su elen, n loc s-i ajute pe Aromni [...]. Izolarea de ara-Mum,
de cultura naional, i face pe Aromni mult mai vulnerabili... (p. 54);
n Grecia, unde n trecut aveau peste tot coli primare, gimnazii, licee, biserici, azi limba
aromn este n afara legii [...]. La cca 600 000 de Aromni nu au nici un deputat,
nu au un sediu. n schimb, cei vreo 3800 de Greci din Romnia au biseric, coal,
un deputat numit prin generozitatea Guvernului. (p. 63).
Tragedia Dacoromnilor din Ungaria, Ucraina etc. Un regim

similar cu cel al Valahilor / Dacoromnilor din Timoc (Serbia / Bulgaria) au
cunoscut i Valahii / Dacoromnii din Muntenegru, Croaia, BosniaHeregovina, Ungaria, Cehia, Slovacia.
Valahii / Dacoromnii din Ungaria au fost vertiginos asimilai:
...dup al doilea rzboi mondial, numrau cca 250 000, iar n jumtate de secol s-au redus
ngrijortor la cca 27 000 (p. 75).
n Ucraina, numrul Valahilor / Dacoromnilor se ridic la 459 350

(alte date furnizeaz cifra de 600 000):
...dup Romnii din Timocul srbesc i bulgresc, dup Aromnii din Grecia i Albania,
Romnii bucovineni sunt cei mai periclitai n ceea ce privete cultura, instituiile de
nvmnt i mass-media;
473

...situaia Romnilor din Ucraina este tot mai grav i ameninat, mai ales acolo unde
Romnii sunt majoritari i n mase compacte. Se face tot posibilul, prin intimidare,
antaj, presiuni economice, ca Romnii din Codrii Cosminului sau alii, rmai fr
pmntul strmoesc, s-i caute n medii slave ndeprtate un loc de munc, la
marginile Ucrainei, n loc fiind adui slavi (ruteni . a.). Inscripiile de pe Cetatea
Hotinului sunt terse [...]. Mormintele marilor notri naintai sunt profanate iar
mica biseric de lemn, Biserica Sf. Nicolae, din Cernui, nlat de domnitori
romni la 1607, este incendiat de cazaci, pentru a se putea construi, pe acelai loc,
alta care s aminteasc faptul c au trecut pe acolo, cndva, nite hatmani... (p. 68).
Cartea lui Cristea Sandu-Timoc, Tragedia Romnilor de peste

hotare..., se constituie ntr-un semnal de alarm pentru soarta ntregii
Pelasgimi > Valahimi ce, dac nu tie / nva s rspund prompt i cu
aceeai moned / arm agresorilor, ori cu o arm superioar, la sfritul
secolului al XXI-lea va fi doar superba amintire a celui mai mare popor din
Europa, tolerant i sinuciga, prin aproape dou mii de ani de istorii.
Not:
(*)
Cristea Sandu-Timoc s-a nscut la 8 septembrie 1916, n localitatea Zlocutea-Timoc, din

Dacia Aurelian (mai exact, din partea Daciei Sud-Dunrene care ine de Serbia de astzi), i
s-a stins din via cu o lun mai nainte de a trece pragul n cel de-al 97-lea an, la 6 august
2012, n Tibissiara > Timioara-Dacia Nord-Dunrean (azi, Romnia).
(Cronica Tragedia de astzi a Valahimii din antica vatr a Daciei, de I. P.-T., a fost
publicat sub pseudonimul Dacian Bradua, n revista Caietele Dacoromniei Timioara,
ISSN 1224-2969, redactor-ef: Ion Pachia-Tatomirescu , anul al II-lea, nr. nr. 4 / 22 iunie
21 septembrie 1997, pp. 10 14.)
O nou sigl de aur n cultura Valahimii

O lucrare lexicografic esenial, dintre cele mai cuprinztoare n
domeniu, biruit de un brbat destoinic, Aurel Sasu (nscut n zodia
Racului, la 21 iulie 1943, n Alba Iulia, liceniat n anul 1968 al Facultii
de Filologie de la Universitatea din Cluj-Napoca, doctor n litere al aceleiai
faculti / universiti, dar din anul 1974, n urma susinerii tezei Retorica
ficiunii) i de civa colaboratori, nu de forele vreunor institute, uniuni /
asociaii, fundaii etc., lucrare lexicografic pus sub sigla de aur, DBLR, i-a
fcut loc n panoplia cercettorilor ; este vorba despre Dicionarul
biografic al literaturii romne, vol. I (A L, [ISBN 978-973-697-759-6],
474

pagini A-4: 888), II (M Z, [ISBN 978-973-697-760-2], pagini: 896), Piteti,

Editura Paralela 45 (ISBN 978-973-697-758-9), 2006.
Aurel Sasu, n orizontul anului 2007, gndindu-se la DBLR, ediia a II-a, augmentat (fr a mai
rtci fotografia lui Pachia[-Tatomirescu, Ion], ca la prima ediiune).
DBLR , prin cele 2301 articole, asigur informaii la zi despre 2301

scriitori, de la cei din epoca umanismului religios / cronicresc Antim
Ivireanul, Axinte Uricariul, Miron Costin, Dosoftei, Macarie, Ion Neculce,
Simion Dasclul, Simion tefan, Grigore Ureche, Varlaam . a. i pn la
cei din epoca resureciei i a revoluiei paradoxismului (1960 / 1965 1989
/ 2000), fiind reprezentate admirabil direciile (tradiionaliste / moderniste),
curentele (culturale / literare), generaiile (tipice: The Transience
Generation, The High Tide Generation, The Generation of Deep Clearness,
promoiile de dup al doilea rzboi mondial: aizecist, aptezecist,
optzecist etc.), regiunile geografiei literare valahe contemporane din fostul
spaiu al Daciei lui Burebista / Regalian: Romnia, Basarabia / Republica
Moldova, Voivodina / Serbia, Maramureul, Bucovina, Basarabia Sud etc.
prile rupte de Stalin din trupul Romniei i druite Ucrainei, Timoc (partea
din Bulgaria i partea din Serbia), Macedonia etc., acordnd atenie totodat
i scriitorilor din diaspora, din Canada i Statele Unite ale Americii, pn n
Rusia, Japonia, China, Australia etc.
Sperm c la ediia a doua a DBLR Aurel Sasu cuprinde-va i
scriitorii valahi din prima jumtate a mileniului cretin: Niceta Remesianu
(aprox. 340 416 d. H., autor pelasgo->valaho-dac din orizontul anului 370
d. H. al imnului ntregii Cretinti, Te, Deum, laudamus / Pe Tine,
Doamne, Te ludm, sfnt pelasgo-dac / valah ce se stinge n anul 416 d.
H., n scaunul episcopal de la Remesiana, Dacia Sud-Dunrean), Laureniu
de Novae (autorul celebrelor omilii De poenitentia / Despre pocin i De
eleemosyna / Despre milostenie , trecut la cele venice n scaunul episcopal
de la Novae-Moesia, Dacia Sud-Dunrean, n anul 418, dup ce la
recomandarea epistolar a Papei Inoceniu strpete erezia fotinian-arienist
ivit n eparhia sa), Auxeniu Durostoreanu (episcopul de Durostor-Moesia,
475

Dacia Sud-Dunrean, mort n anul 420, autor n 383 d. H. al Scrisorii

despre credina, viaa i moartea lui Ulfila / Epistula de fide, vita et obitu
Ulfilae), Fericitul Ieronim de Stridon-Dacia (traductorul Bibliei, din
ebraic n latin, ntre anii 390 i 405, nlat la cer n 30 septembrie 420),
Ioan Cassian (autor al celebrelor Convorbiri duhovniceti / Conlationes
Sanctorum Patrum, I XXIV, sfnt pelasgo-dac / valah ce se odihnete ntru
Domnul din 23 iulie 435), Aethicus Donares (Dunre[anu] / Ister, aprox.
421 500 d. H., strlucit filosof / sofist de la Histria-Dacia Romnia de
azi , geograf, explorator, om de tiin / cultur pelasgo->valaho-dac, unul
dintre ultimii epopi ai Zalmoxianismului, unul dintre cunosctorii ciispiral-planetar, aa cum a rmas jalonat de el n cele peste 40 de copii ale
celebrei sale lucrri, Cosmografia, din orizontul anului 466 d. H., primul
european ce-a descoperit America, primul om ce-a ocolit Pmntul) . a.
(Variante ale recenziei O nou sigl de aur n cultura Valahimii, de I. P.-T., au fost
publicate n Anuarul de martie Timioara, ISSN 1842-0974, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu , anul al III-lea, nr. 3, 2008, p. 182 sq., i n revista Lamura Craiova, ISSN
1583-1981, redactor-ef: Dan Lupescu , anul al VII-lea, serie nou, nr. 7 9 / 81 83, iulie
septembrie, 2008, p. 7.)
Dacii i Jertfa ntemeierii

Deosebit de interesant este eseul al crui ntreg ocup noua
plachet, De la Daci la Meterul Manole (Brda-Mehedini, Editura Cuget
Romnesc, 2005; pagini A-5: 20), semnat de inimosul crturar, preot
deteptrii prin cultur, dar nu i profet semnelor vremii, Alexandru
Stnciulescu-Brda (nscut n zodia Petilor, la 23 februarie 1953, n
476

localitatea Brda din comuna Malov, judeul Mehedini, liceniat din anul
1977 al Facultii de Teologie Ortodox de la Universitatea din Bucureti).
Al. Stnciulescu-Brda echipat pentru drumul de la Daci la Meterul Manole.
Este, de fapt, textul comunicrii susinute de autor la al VI-lea

Congres Internaional de Dacologie care i-a avut lucrrile n Bucurestes >
Bucureti-Dacia, ntre 30 iunie i 2 iulie 2005.
n eseul De la Daci la Meterul Manole (2005), Al. StnciulescuBrda ncearc repunerea n circuitul cultural a unei sfinte triade
fundamentale a spaiului spiritual al Daciei (Dacoromniei / Valahimii), ivit
prin cercetrile interbelice i din cea de-a doua jumtate a secolului al XXlea, de la H. Sanielevici la Ion Pachia-Tatomirescu: Dacul-Mesager-Celest
Protagonistul Mioritic Meterul Manole:
n cele ce urmeaz spune Al. Stnciulescu-Brda , vom ncerca s schim cteva
trsturi comune dacului zalmoxian, ciobanului mioritic i meterului de la Arge,
cu privire la realitatea, sensul valoric i ontologic al morii umane n context
cosmologic. (p. 3).
Pelasgul > Valahul Zalmoxian, ori, mai exact spus Dacul-MesagerCelest (Solul trimis din cinci n cinci ani, n ceruri, la Dumnezeu), cel cu
tiina de a se face nemuritor, monoteistul, nu Thracul, rmas, dup Reforma
Zalmoxianismului din orizontul anului 1600 . H., la vechiul politeism
cogaionic, este dup cum observ i Al. Stnciulescu-Brda omul care
sparge privelitea / orizontul Fiinei, anihileaz obsesia thanaticului etc.,
sublimul sens prometeic i condiional-existenial, tot ceea ce ngrdete
voin (poate, i schopenhauerian vorbind), aciune / reprezentare:
...pentru prima dat, aproape la nivel de egalitate, omul colaboreaz cu divinitatea; moartea
devine o metamorfoz n planul ontologic (p. 4).
Protagonistul Mioritic, potrivit aseriunilor lui Al. StnciulescuBrda, are o dram ...oarecum diferit de a eroului zalmoxian, dram
diferit, firete, dac o abordezi neatent / superficial i dac nu citeti /
studiezi mai mult dect varianta de Soveja-Vrancea culeas de A. Russo n
orizontul romantic-unionist al anului ivirii Daciei literare, prim-variant
ncredinat spre tiprire lui Vasile Alecsandri, dac nu citeti / studiezi
477

mcar cele 930 de variante ale baladei / colindei Pe-o Gur de Rai / Mioria
publicate n 1964, sub egida Academiei Romne, de Adrian Fochi, unde ase
dintre acestea descriu aruncarea Protagonistului Mioritic n trei pi /
sulie, aidoma Solului trimis de Dacia (Cogaion / Sarmisegetusa) la
Dumnezeu:
...i pstorul accept jertfa, dei oarecum condiionat, dac e s lum de baz
varianta baladei redat de V. Alecsandri. (p. 6).
Meterul Manole dup cum pune ingenios problema Al.

Stnciulescu-Brda, arhicunoscut dintotdeauna valahofonului Distins
Receptor nu-i asasin, ci jertfitor:
[Manole] este un om capabil, sincer, devotat, corect; Manole nu este un asasin, ci un
jertfitor; Ana nu este o victim, ci o jertf; cea mai pur jertf pe care o aduce
Manole lui Dumnezeu, pentru ca suflarea lui Dumnezeu, reprezentat de sufletul
Anei, s se ntrupeze n zidire; asemenea eroului zalmoxian, jertfa devine ea nsi o
rugciune n faa creatorului pentru comunitate, pentru existena pmnteasc. (p.
8); are intuiia condiiei sale umane; se crede nvingtor al Timpului i al legilor
gravitaiei; nlimile le nvinsese prin priceperea i ndemnarea sa, n fond prin
jertfa depus la temelia creaiei. (p. 14);
Pentru c Al. Stnciulescu-Brda n-a cercetat nici rdcinile

mitului fundamental-pelasg / valah al jertfei zidirii, nici mitemele relevate
arheologic n Templul Soarelui-Mo i al Mumei-Pmnt / Dacia
(>Dochia), de la Cscioarele, de pe malul Dunrii, cam din zona n care
cade o perpendicular din Bucurestes > Bucureti pe cursul sacrului
fluviu, coloan vertebral a Pelasgimii > Valahimii, a ajuns la o eronat
concluzie (aidoma tuturor celorlali cercettori ce au abordat pn la el
jertfa zidirii n Peninsula Balcanic, adic Pelasgic > Valahic):
Manole i era superior pstorului i eroului zalmoxian prin maturitate i experien de via,
prin profunzimea gndirii i tririi (p. 17).
n ultima instan a textului, autorul a punctat cteva dintre

asemnrile i deosebirile pe care le-a putut sesiza pe baza dotrii sale
orizontic-teologice ntru cunoatere la eroii triadei Dacul-Mesager-Celest,
Protagonistul Mioritic i Meterul Manole:
(1) ntr-o vreme n care globalizarea devine moned forte a politicii internaionale (p. 19);
(2) ntr-o vreme n care este imperioas cunoaterea valorilor spirituale ancestrale ale
Valahimii ce particip la patrimoniul spiritual al umanitii.
(Cronica Dacii i Jertfa ntemeierii, de I. P.-T., a fost publicat n Anuarul de martie

Timioara, ISSN 1842-0974 / ISBN 978-606-8125-03-9, redactor-ef: Ion PachiaTatomirescu, al IV-lea, nr. 4 / 2009, pp. 205 sq.)
478

O istorie a spiritualitii nipone, pornind de la cuibul privighetorii

...Dar dac privighetoarea
Va veni s-mi cear locuina ei,
Ce-a putea eu s-i rspund?
(Kosugi Issho)
Una dintre cele mai interesante cri despre spiritualitatea nipon

pornind de la originile poeziei cu form fix, cunoscut sub numele de haiku,
este i Interferene lirice constelaia haiku, semnat de Florin Vasiliu i
Brndua Steiciuc (Cluj-Napoca, Ed. Dacia [ISBN 973-35-0042-9], 1989).
n structura lucrrii se relev opt capitole. Cu acribie, Florin Vasiliu,
n primele patru capitole, pornete din orizontul istoriei nipone (cap. 1), nu
nainte de a prezenta succint mezoliticul i neoliticul arhipelagului aflat sub
semnul benefic al zeiei-Soare, Amaterasu omi kami, culturile misterioasei
populaii arhaic-nipone, ainu (Jomon, Yayoi), epocile legendare, cu
mprai descinznd din razele zeiei tutelare etc. spre a aborda cu bogie de
mijloace, apoi, orizontul literaturii (cap. 2) japoneze, cu antologia de mituri
/ legende, Kojiki, datnd din anul 712 e. n., i cu analele / istoriile,
Nihongi / Nihonshoky, din anul 720, dou lucrri din temeliile spiritualitii
din ara Soarelui-Rsare, permind totodat cercetarea peceii stilistice a
unei vechi religii, Shintoismul, nrudit cu Zalmoxianismul.
Spre apogeul poemului tanka (al treilea capitol) se constituie ntr-o
microistorie evmezic, de la perioada Heian, cu generaia celebr a celor
36 de poei nemuritori, pn dincoace de perioada Azuchi-Momoyama
(1573-1600), sub pecetea de aur a buddhismului Zen. Curtea din Yamato
are un Minister al Poeziei. Apogeul poeziei cu form fix, tanka, pare a se fi
nregistrat n perioada Kamakura, ndeosebi, prin poetul i esteticianul /
teoreticianul Fujiwara no Teika (i se dedic al patrulea capitol al lucrrii); se
nregistreaz i trecerea de la tiparul sacru al poeziei tanka (31 de silabe
dispuse n 5 stihuri pe msura 5-7-5-7-7) spre cel al micropoemului-haiku
(17 silabe n 3 versuri pe msura 5-7-5); dar aceast trecere (inovaie) de
la tanka la haiku nu este numai formal, ci i de rafinare a substanei
spirituale, a kokoro-ului ca potenialitate psihic a subiectului care, sub
stimulul lucrurilor i ntmplrilor exterioare, este activizat [...],
manifestndu-se prin omoi i j (p. 115); altfel spus, avem de-a face cu o
mutaie lirosofic; omoi ar tlmci gnduri, idei, pe cnd j ar traduce
simirea, emoia; dar ecuaia tanka-haiku este mult mai complex, trebuind
s surprind (fixeze) inefabilul cosmic n autoproiecia de suflet i spirit,
trind clipa ceea ce se ntmpl doar la veritabilii poei.
479

n colaborare cu Brndua Steiciuc, Florin Vasiliu a realizat

capitolele: Bash, Bash, estetul haiku-ului, Constelaii noi i Repere n
haiku-ul romnesc; se alctuiete astfel o prim istorie a micropoemuluihaiku n cultura / literatura romn.
Printele / patriarhul micropoemului-haiku este considerat
Matsuo Bash (1644 1694), contemporan cu marele poet romn Dosoftei.
O nou categorie estetic, datorat lui Bash, s-a nfiripat spre a sta la
temelia micropoemului-haiku, hai-i (spiritul haiku); valoarea esteticliterar a micropoemului-haiku este direct-proporional cu cantitatea de
hai-i inoculat textului tristih; hai-i s-ar releva n cantitatea de mister, n
substana de mister, dintr-un haiku, ntr-un semnificat, avnd
semnificant haigon-ul (cuvnt al spiritului haiku); cuvntul spiritului
haiku trebuie s aparin sferei simplitii shintoiste; astfel, se opune i
trebuie s se opun spiritului tanka. Imperceptibilul fond spiritual comun,
zalmoxian-shintoist, se oglindete n capodoperele micropoemului-haiku din
literatura romn (cf. Repere n haiku-ul romnesc, p. 227 sqq.), de la
literatoriti la Nichita Stnescu i Marin Sorescu.
Cmpul poetic al micropoemului-haiku din literatura romn dup
cum demonstreaz ultimul capitol al crii semnate de Florin Vasiliu i
Brndua Steiciuc antreneaz i o sublim vrst, de rafinament estetic,
lirosofic, n spaiul spiritual al Daciei.
A History of the Nipponese Spirituality, Starting from The Nest

of the Nightingale
...If the nightingale
Came and demanded its dwelling back,
What could I answer?
(Kosugi Issho)
One of the most interesting books about the Nipponese spirituality,

starting from the origins of the fixed-form poem known as the haiku, is
Lyrical Interferences The Haiku Constellation, signed by Florin Vasiliu
480

and Brndua Steiciuc (Cluj-Napoca, Dacia Publishing House [ISBN 973-350042-9], 1989).
The book is structured into eight chapters. Dilligently, Florin Vasiliu
sets out, in the first four chapters, from the historic horizon (ch. 1) of Japan,
after briefly presenting the Mesolithic and Neolithic eras of the archipelago
placed under the beneficial sign of the Sun Goddess, Amaterasu Omi kami,
the cultures of the mysterious archaic Nipponese population of the ainu
(Jomon, Yayoi), the legendary epochs, with emperors descending to
earth from amongst the rays of the guiding goddess, then the author launches,
by a wide range of means, to the horizon of the Japanese literature (ch. 2),
introducing us to the anthology of myths / legends, Kojiki, dating from the
year 712 A.D., as well as to the annals / histories Nihongi / Nihonshoki
Chronicles of Japan, dating from the year 720, two cornerstones of the
spirituality characteristic of the Land of the Rising Sun, thus allowing us to
analyse the stylistic matrix of an ancient religion, Shintoism, inherently
related to Zalmoxianism.
Chapter three, Towards the Acme of the Tanga Poem, represents a
microhistory of the Japanese Middle Ages, from the Heian period with its
36 immortal poets to the Azuchi-Momoyama period (1573-1600) and
further, under the golden seal of the Zen Buddhism. The Yamato Imperial
Court has a Ministry of Poetry. The pinnacle of tanka, the fixed-form
poetry, is considered to have taken place during the Kamakura period,
particularly in the work of the poet and aesthetician / theoretician Fujiwara no
Teika (to whom the fourth chapter of the book is dedicated); the author also
brings evidence of the transition from the sacred pattern of the tanka poem
(31 syllables arranged in 5 lines of 5-7-5-7-7 syllables) to that of the haikumicropoem (17 syllables arranged in 3 lines of 5-7-5 syllables); nevertheless,
this transition (innovation) from tanka to haiku is not merely formal, but
also involves the refining of the spiritual substance, the kokoro, as the
psychologic potentiality of the lyric subject who, under the stimulus of
exterior objects and events, is activated [...], manifesting itself through omoi
and j (p. 115); in other words, we deal with a lyrosophic mutation; omoi
translates the thoughts, ideas, while j translates feelings and emotions;
but the equation tanka-haiku is far more complex, being meant to capture
(to spot) the moments ineffable cosmic quality within the self-projection
of the soul and the spirit an ability found only with the genuine poets.
By collaborating with Brndua Steiciuc, Florin Vasiliu has written
the chapters: Bash, Bash, an Aesthetician of the Haiku, New
Constellations and Landmarks in the Romanian Haiku; as a result, they
have accomplished the first history of the haiku-micropoem in the
Romanian culture / literature.
481

Matsuo Bash (1644 1694) is regarded as the father / patriarch

of the haiku-micropoem, being also a contemporary of the great Romanian
poet Dosoftei.
Owing to Bash, a new aesthetic category was created to represent the
foundation of the haiku-micropoem, hai-i (the haiku spirit); the aestheticliterary value of the haiku is directly proportional to the amount of hai-i
imbued in the tristich: the hai-i manifests itself in the amount of mystery,
in the mysterious substance of the haiku, in a signified having the haigon
(the utterance of the haiku spirit) as a significant; This word of the haiku
spirit must necessarily belong to the realm of the Shintoist simplicity; in this
manner, it opposes and must be opposed to the tanka spirit. The
imperceptible common spiritual core, of Zalmoxian-Shintoist nature, is
mirrored in the masterpieces of the Romanian haiku-micropoems (cf.
Landmarks in the Romanian Haiku, p. 227 sqq.), from the writers
contributing to the Literatorul Literary Magazine to Nichita Stnescu and
Marin Sorescu.
The poetic field of the haiku-micropoem in the Romanian literature
as demonstrated in the last chapter of the book signed by Florin Vasiliu and
Brndua Steiciuc also triggers a sublime age of aesthetic, lyrosophic,
refinement within Dacias spiritual space.
Translated by Dana Sala and Karin Ciurea
(Cronica O istorie a spiritualitii nipone, pornind de la cuibul privighetorii a fost

publicat de I. P.-T. n revista de literatur, Orion Slobozia / Centrul Cultural Ionel
Perlea, redactor-ef: erban Codrin , nr. 234 / 1995, pp. 18 20 / The Review A History
of Nipponese Spirituality, Starting from The Nest of the Nightingale, by I. P.-T., was
published in Orion Literature Magazine Slobozia / Ionel Perlea Cultural Center, Editorin-chief: erban Codrin , Nos. 234 / 1995, pp. 18 20.)
482
INTERVIURI
DE PE PLATFORMA
DE BETON ARMAT

484

Ion Filipciuc i Ion Pachia-Tatomirescu gata pentru interviul de zpad.
De la tiina a se face nemuritori a Pelasgo-Dacilor,

la senintatea protagonistului mioritic...
Ion Filipciuc (infra, sigla: I. F.) : (1) Ce fapte i ce imagini literarfolclorice trebuie s conin un text poetic spre a fi considerat o variant a
Mioriei?
Ion Pachia-Tatomirescu (infra, sigla: I. P.-T.) : (1) Un rspuns
complet la aceast ntrebare trebuie s fie cam ct lucrarea lui Adrian
Fochi, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte (1964 infra, sigla:
FMtcg), fixnd 930 de variante (adic de oralo-texte ale baladei /
colindei Pe-o Gur de Rai (1) ), dar i cu un adaos aproape ct jumtatea-i,
corespunztor variantelor nregistrate n deceniile scurse din 1964 i pn n
prezent, ca, de exemplu, cele 400 de texte mioritice inedite ce vor alctui
volumul al treilea din lucrarea lui Ion Diaconu, inutul Vrancei, dup cum
ne ncredineaz Iordan Datcu n studiul introductiv la volumul I, Valori ale
culturii populare romneti, de Adrian Fochi (1987, pagina XI infra, sigla:
FocV), ori cele descoperite / culese de ali folcloriti, ntre timp, ridicndu-se
n totalul lor de azi la 1600 ca numr de orizont al variantelor baladei /
colindei Pe-o Gur de Rai din ntregul spaiu pelasgofon > valahofon, din
mai toate rile de ruri / muni, adic din mai toate provinciile (unele
devenite state evmezic-valahe) din Dacia Nord-Dunreano-Pontic, i din
Dacia Sud-Dunreano-Frigiano-Capadochian (Capadocia / Capadochia fiind
n antichitatea de la Imperiul Hittit i pn la ivirea Imperiului Roman capul
/ captul Daciei Zalmoxianismului dinspre sudul Anatoliei, dinspre Tigru /
Eufrat / Persia i dinspre Marea Moart / Ierusalim, dar i dinspre rmurile
Mediteranei Anatoliene, ori rmurile cu pelasgo-thracice mri-golfuri ale
Mediteranei de la rmurile de sud i de sud-vest ale Peninsulei Balcanice:
Marea Thracic nghiit, pe hri, de greaca Egee , Marea Ionic, Marea
485

Adriatic etc., dup cum i Herodot spune, pn la malul Eneilor HIst,

II, 31).
nainte de a rspunde la ntrebare, trebuie precizat:
(a)
fenomenul mioritic e unic n lume (cum exact de bine se
spune) pentru c aparine numai spaiului spiritual al Pelasgimii >
Valahimii din Dacia, unde, unic-religios, i-a fcut lucrarea, i-a pus
eterna pecete stilistic Zalmoxianismul monoteist, conferind Dacului dou
ci de a se face nemuritor n calitate de rzboinic angajat n lupt cu
dumanii Daciei pn la ultima pictur de snge (ca, de exemplu, tnrul
erou zalmoxian de tip Decebal, tnrul erou zalmoxian, Fiul Tomyriei,
regina din Tomys / Constana a Masageilor Dunreano-Pontici, Nord-Pontici
i Est-Ponto-Caucaziano-Caspici, ce, n ultim instan, i rzbun fiul, n
anul 529 . H. cf. HIst, I, 426 , necnd n snge pe Cyrus i armatele-i
persane din Caucaz cf. HIst, I, 115 , ori ca regele-erou-nemuritor Decebal,
ce-i ia zilele cu sica-i n teatrul de rzboi cu Imperiul Roman, n august 106
d. H.) i n calitate de Sol / Mesager la Unicul, la Unu, Dumnezeul
Cogaionului / Sarmisegetuzei, Dacilor din cele dou categorii conferinduli-se Raiul / ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte;
(b)
protagonistul mioritic are statutul de Sol / Mesager la
Dumnezeu, ca i Dacul ce se supunea scenariului misteric / iniiatic al
aruncrii n trei sulie etc. (a se vedea n accest sens, la Fochi, 1964,
variantele-corind / colind din zona intracarpatic a Daciei Nord-Dunrene,
din Romnia de azi provincia Arutela > Arudela > Arudeal > Ardeal ,
variante conservatoare de elemente de ritual / scenariu zalmoxian de obinere
a cii nemuririi, n care tnrul pstor / protagonistul mioritic este
aruncat n trei sulie / pi: s-l taie, or s-l pute, / or s-l pue-n trei
pute; s-l taie, or s-l pute, / or s-l pue-n trei pute FMtcg, 567;
ori eseul / studiul nostru, De la Mioria la Zalmoxis, publicat n revista
Convergene Romneti / Romanian Convergences / Convergences
Roumaines / Rumnishe Konvergenzen Londra, nr. 4 / 1985 cf.
PTDMior, 11 sq.).
Revenons nos moutons, la (I) fptuiri prozodic-zalmoxiene i,
apoi, la (II) fapte i imagini literar-folclorice de coninut ntr-un text n
versuri spre a fi considerat variant a baladei / colindei Pe-o Gur de
Rai...
(I) Dac balada / colinda Pe-o Gur de Rai a conservat elemente ale
spiritualitii din Dacia, atunci avnd funcii ntru catharsis, circumscriindu-se
dogmei Zalmoxianismului, aidoma celor pe care le are astzi, n Cretinism,
rugciunea Tatl nostru, aadar, ca text aparinnd cogaionicei oraliti
culte, ca variant, trebuie s aib versuri care s se rein de la prima
lectur / auzire (i n acest sens, Aristotel, n Problemata, XIX, dup cum
mi aduc aminte, elogiaz Dacii nord-dunreni / carpatici pentru c i
486

versificau pn i legile spre a fi tiute pe de rost, cntate...), mai

exact spus, n textul mioritic, perechea de versuri n msura 5, obligatoriusacru, alterneaz cu perechea de versuri n msura 6 (de fapt, n unicitatea
piciorului metric zalmic-m-5 / genunian-m-6 accentele cad, trebuie s cad
numai pe silaba prim i pe a cincea); stihurile (n ritm trohaic) pe msura 7 /
8 sunt variante mioritice trzii, de dincoace de cderea Sarmisegetusei /
Daciei (august, 106 d. H.), pe msur ce s-a tot degradat pn la dispariie
activitatea colilor cultei oraliti din Zalmoxianism, pe msur ce
Zalmoxianismul s-a metamorfozat n Cretinism Cosmic (cum subtilmetaforic desemneaz acest fenomen Micea Eliade, chiar ntr-un
arhicunoscut studiu dedicat baladei / corindei Pe-o Gur de Rai cf. Mioara
nzdrvan, n EDZG, 223 250).
(II) Coninutul / substana mioritic a textului-variant trebuie s
aib convergen / vectorizare lirico-semantic-sincretic n tiina Dacului
de a se face nemuritor n calitatea de Sol / Mesager la Dumnezeu (c deaici se relev senintatea protagonistului mioritic, c el, ca orice Dac-parte
din Sacrul ntreg Cosmic, care-i Unul / Dumnezeu, tiindu-se pur / curat,
sntos, frumos, tras printr-un inel etc., adic avnd toate atributele
Solului Nemuritor, n-are cum s cunoasc moartea sortit pctoilor /
sclavilor).
Varianta trebuie s fie conectat pe elemente din nunta cosmic a
baladei protagonistul mioritic, participnd ca i Dacul la o ordine cosmic,
nuntit fiind de sacra pereche secund din tetrada Zalmoxianismului (panoul
central), Soarele i Luna.
Varianta trebuie s fie contectat unor elemente din testamentul
protagonistului mioritic nct s oglindeasc armonizarea prii n Sacrul
ntreg Cosmic.
n ultim instan mioritic, eroul liric / epic din text-variant
trebuie s fac totul spre a-i asigura o nunt / nuntire cosmic ntru sublim
trire i cunoatere, nrzrindu-se nct s magnetizeze Sora-Soarelui /
Spuma Laptelui (Luna), miznd pe nrudirea dintre Dacia ca MumPmnt (Dochie) i Soare-Mo (Samosh) ca Tat-Cer, trind teluricul i
celestul ca pe jumti ale unitii sacre, ale Totului (care este Dumnezeu),
bazndu-se pe faptul c Solul la Dumnezeu, ca i protagonistul mioritic, este
un fiu al pmntului i al cerului nstelat, de ras celest i cltorete
pn la Criasa Lumii (dup cum griesc i inscripiile pythagoreicoorfice de pe lamelele de aur de la Petelia i Thurium cf. GET, 88 sqq.).
I. F. : (2) Care poate fi raiunea etno-etic i estetic din capodopera
literaturii noastre naionale cnd ntemeiem geneza Mioriei pornind de la un
fratricid extins pe ntreg teritoriul locuit de romni?
487

I. P.-T. : (2) Raiune etnic, raiune etic, raiune estetic, de

genez / ntemeiere pe fratricid extins la ntreg teritoriul locuit de
[daco]romni(2) nu exist n adevratele variante ale baladei / corindei Pe-o
Gur de Rai. Dar aceste trei raiuni nu putem spune c nu exist n capul
mancurilor din statele ce au luat fiin (prin voina imperiilor) n
strmoeasca-ne Dacie, nu putem spune c nu exist n logica tuturor
scursorilor din imperii n strmoeasca-ne Dacie (de la cele din Imperiul
Roman, ori din Imperiul Roman de Rsrit, Imperiul Roman de Apus,
Imperiul Bizantin, Imperiul Hunilor / Mongolilor etc., pn dincoace de
Imperiul Otoman / Turc, Imperiul Habsburgic / Austro-Ungar, Imperiul arist
/ Rus etc.). Fratricidul este o inovaie aberant, tardiv, evmezic, de
dincoace de destrmarea / dispariia Zalmoxianismului, a tiinei Dacilor
de a se face nemuritori, fie din politici imperiale, fie din prostie, cu
exponeni-mancuri i cu inculi-beznii din Dacia. Senintatea mioritic n
faa morii nu exist dect n msura n care statutul de nemuritor zalmoxian
al protagonistului mioritic este deformat de capete de (pseudo)intelectuali
ce se pretind a fi valahi, dar care poart gene / cromozomi tot de prin imperii,
tot de prin zone fanariote, cu acoperirea antizalmoxian-bimilenarei dogme
a Cretinismului cu oglindire deformat-dirijat a spiritului biblicei istorii a
lui Cain i Abel (ncercri de circumscriere la Cretinism nu privesc numai
capodopera Pe-o Gur de Rai, ci i Monastirea Argeului / Meterul
Manole, Cntecul Bradului, Soarele i Luna etc., turnate tot n tipare
zalmic-genuniene).
Dup cum s-a observat i de ctre H. Sanielevici n studiul Mioria
sau patimile unui Zalmmoxis (1931 cf. SanAl, 322 338), furtul oilor,
uciderea cu scop de jefuire reprezint trivializarea / poluarea sublimei
atmosfere a baladei / colindei Pe-o Gur de Rai. Despre raiune etno-etic
se poate vorbi mult i bine, ncepnd cu celebrele legi belagine. Variantele
baladei / colindei Pe-o Gur de Rai ofer un inepuizabil material n cadrul
etnologiei juridice. n acest perimetru etnologico-juridic, Romulus
Vulcnescu a demonstrat c balada / colinda Pe-o Gur de Rai se situeaz
ntre documente juridice strvechi de judecat n comunitate de grup
(VEtn, 218), dar numai dac-i n cadrul religios privitor la sublima jertf
(inclusiv jertfa zidirii).
Despre raiune etno-etic i estetic, derivat din condiia Solului
trimis de Dacia n faa lui Dumnezeu, poate fi vorba, dac nu de la Tbliele
de la Trtria-Ortie (5300 . H.), cel puin de la Herodot (Istorii, IV, 9496) i Platon (Charmides, 156 d-e) ncoace. Dar o raiune etno-etic i
estetic de ntemeiere, de genez a baladei / colindei Pe-o Gur de Rai /
Mioria, pornind de la un fratricid extins pe ntreg teritoriul locuit de
romni, al Daciei, nu are cum / de unde s existe, cci Pelasgii > Valahii,
oamenii pmntului / locului, ivii din pmntul Peninsulei Balcanice /
488

Europei, au dovedit prin toate istoriile lor c au sntoas / neasemuitprofund raiune.

Singura raiune etno-etic i estetic, a ntregului spaiu al Daciei (i,
dac vrei, al statelor Valahimii din Dacia Nord-Dunrean, Romnia i
Republica Moldova), n geneza baladei / colindei Pe-o Gur de Rai, se
constituie n / din tiina de a se face nemuritor a Dacului-Sol / Mesager
trimis n Cer (periodic-democratic), Sol-Dac devenit protagonist mioritic.
Cum testamentul pstorului este prim-nucleon baladei / colindei
Pe-o Gur de Rai (secundul nucleon rmnnd, dup toate raiunile
instanier-baladeti, nunta cosmic), testament nelipsit din cele peste o mie
de variante cercetate de noi, trebuie s pstreze n sfera lui gravitaionalsincretic, simbolic, elemente de dinaintea fisiunii arhetipului. Coliziunea
simbolurilor, a elementelor semantic-sincretice, mioritice, nu poate fi
altundeva pus n eviden dect n jurul episodului respectiv.
Variantele intracarpatice ale baladei / colindei Pe-o Gur de Rai, n
majoritatea lor ncadrndu-se speciei colind (> corind), mai vechi dup
prerea folcloritilor, se reduc doar la dou episoade: cadrul epic iniial i
testamentul protagonistului.
Variantele-colind, fiind glsuite n grup (respectnd i atmosfera
sacr / religios-cretin), au fost mai puin expuse inovaiilor.
Intriga pare banal, neverosimil: trei-patru-apte-opt-nou (ori mai
muli) frai, ori nefrai, veri-primari, ori neprimari, pcurari-pcurrei,
ciobani-ciobnei, cu motiv, i de cele mai multe ori fr vreun motiv,
brusc, din senin, hotrsc s-l omoare pe cel mai tnr (frate streinel
?!), nenuntit, dar mai voinic, n vreme ce-l trimiseser s-ntoarc turma.
i pn oile-abtea / ceilali legea-i fcea... (facu-i legea s-l
omoare; cei apte lege-i fcea; ei de lege i-au fcut; cei doi legea i-o
fcea; ei se legiuiau / i se sftuiau... etc.), aadar, nu-i vorba de
fratricid, ci de lege belagin > valah.
n multe variante din Transilvania, protagonistul mioritic, aidoma
Solului ctre Zalmoxis, este potrivit legii aruncat n trei pute (ca Solul
din Dacia), ori n sbii (supra): Lui grea lege i-o picat: / s-l mpute, or s-l
taie, / ori s-l pue-n trei frtaie; / s-l taie, or s-l pute, / or s-l pue-n trei
pute (FMtcg, 567).
Pstorului protagonist grea lege i-a picat (a cdea/a pica la
sori?!): de a fi aruncat n trei pi, ori de a fi aruncat ntre frtaie, pat n
vpaie (frtai, s.n., pl. frtaie, parte/pri dintr-un butuc despicat n
patru, pentru foc; rdcin comun la frtt, s.m., pl. frt, [...] ma
frptle do frt diprin tle doi frtai cavaleri de onoare ai mirelui
taie ntr-una ovine de frigare cf. PDar, 545).
Este vorba de legea grea a nemuririi, de ritualul trimiterii Solului /
Mesagerului Daciei la Dumnezeu, vzut de ochiul profan (nezalmoxian).
489

Din cinci n cinci ani, Dacii trimiteau cu solie n Cer, la Scaunul Domnului /
Scaunul lui Dumnezeu pe cel mai destoinic (viteaz / rzboinic dintre ei,
socotit cel mai bun i, bineneles, frumos, curat ca lacrima, fr pcat,
pe placul lui Dumnezeu paremiologic-estetic: ce-i fumos i lui
Dumnezeu i place care, altfel, nu l-ar admite n Raiul, n mpria
Celest,
n
ara-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte:
i
ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul l trimit cu solie [...],
ncredinndu-i de fiecare dat nevoile lor. Trimiterea Solului se face astfel:
civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu vrful n sus trei sulie iar alii,
apucndu-l de mini i de picioare pe cel trimis [...], l leagn de cteva ori i
apoi, fcndu-i vnt, l arunc n sus, peste vrfurile sulielor. Dac omul n
cdere moare strpuns, rmn ncredinai c [Dumne]zeul le este binevoitor;
dac nu moare, atunci l nvinuiesc pe Sol, hulindu-l c este om ru; dup ce
arunc vina pe el, trimit pe altul. Tot ce au de cerut i spun Solului ct mai e
n via (HIst, I, 345 / Herodot, Istorii, IV, 94).
Mesagerul celest (epopt / cavaler al Zalmoxianismului), n armur de
rzboinic, spre a lupta alturi de fiul lui Dumnezeu, Soarele-Tnr /
Rzboinic (So-Ares) ntru ncreirea Genunii, era aruncat n trei sulie / pi,
n incinta sacr de la Sarmisegetusa, cu sanctuarele-calendar, cu Soarele-deAndezit etc., pe la apus de soare, n ajunul solstiiului de var, adic la 20
iunie (tot n al cincilea an). n petera sacr, marii medici-preoi ai
Cogaionului / Sarmisegetusei l pregteau pentru cltoria n marea spiral,
aidoma pelasgo-> valaho-Dacului epopt n Zalmoxianism, poet, explorator,
filosof, Aethicus Donares (421 500 e. n), autorul celebrei Cosmografii din
orizontul anului 466.
Solul, aruncatul n trei sulie / pi, n al patrulea an, se nfia n
carne i oase din Cer, el nsui fiind considerat de-acum omul lui
Dumnezeu pe pmntul Daciei, Salumos > Salmas / Zalmas > Zalmoxis,
noul rege pentru urmtorii cinci ani (avnd atribute / funcii aidoma celor
preluate din Zalmoxianism i pstrate pn astzi de Papii de la Roma, ori,
mai exact, din Vatican).
Din 21 iunie pn n 30 iunie, inclusiv, inea sptmna sacr dacic,
sau sptmna (de zece zile) de Clu. Ezoterismul Cluului este sculptat
n sanctuarul mare rotund de la Sarmisegetusa. Exoterica parte a Cluului
privea cunoaterea de ctre popor a calendarului, vindecarea unor boli. Prin
cluari. poporul pelasgo- > valaho-Dac se bucura de darurile lui
Dumnezeu, pentru c trimisese Cerului / Soarelui n ajutor un rzboinic de
ndejde n lupta de ncreire a Genunii (c tocmai de-asta Dacii trgeau cu
ploaie de sgei mpotriva norilor ntunectori de Cer, nori, ori furtuni /
tornade ale lui Gebeleizis > Sfntul Ilie, nori de grindini, de fulgere, de
trznete, care se interpuneau ntre Daci i Cerul Senin Dumnezeul cu chip
vzut n victorie-de-curcubeu, n lentila / oglinda absolutei fideliti).
490

Aadar: Zalmoxianismul / nemurirea este dimensiunea pelasg >

valah a existenei, nu moartea / fratricidul; armonizarea prii-Dac n
Sacrul ntreg Cosmic care este Dumnezeu / Unul rmne / evideniaz
raiunea etno-etic i estetic din capodopera Pe-o Gur de Rai, nu
moartea / fratricidul...
n 1897, George Cobuc a sesizat discrepana: eroii epopeii [baladei,
(3)
va
s spun] se schimb dup localiti; ...dac ucisul n-ar fi fost
brsan, ci moldovean, de ce-ar fi zis el ctre miori: Oi brsan, / de eti
nzdrvan... etc. Aici a uitat moldoveanul s schimbe pe brsan n
moldovean (CELP, 61).
Fratricidul este o inovaie nefericit, regresiv, tardiv, n
estura de aur a baladei / colindei Pe-o Gur de Rai, de pe cnd statutul de
Sol al protagonistului mioritic nu mai putea fi neles. Variantele baladei /
colindei Pe-o Gur de Rai arat c grefarea fratricidului n-a reuit; acesta
rmne un corp strin n spaiul mioritic, ce, aidoma tuturor celorlalte
corpuri strine, este uor de pus n eviden cu grila prozodic zalmicgenunian (v. supra, alternana perechii / jumtilor emistihurilor de
cinci din decasilab cu perechea / jumtile emistihurile de ase,
dar cu accentele tot pe unu i cinci din dodecasilab).
I. F. : (3) De ce moartea ciobanului este anunat printr-o miori?
I. P.-T. : (3) i n cazul Mioarei Cuvnttoare avem de-a face cu un
gordian semantic-sincretic ale crui fire pornesc dinspre picturile rupestre
de la Petera Oilor Gorj, datnd dintre anii 10 000 7000 . H.
n variantele extracarpatice (i n cele intracarpatice din zona
hunedorean, ori din zona braovean, cu puternic Zalmoxianism cf. VMR,
358), episodul Mioarei Cuvnttoare este aproape nelipsit. Mioara
Cuvnttoare, tot o mieluea / cu patru corni i-n vrfu cornilor, /
avea piatr nstmat / de lumina turma toat..., este laie, buclaie (adic
neagr / cu bot negru), cu lna igaie (scurt, crea), ori blur
(alb), cu nelept grai, cu investitur testamentar, cu misiunea de a
ascunde adevrul despre protagonistul baladei, de a nu spune ceea ce i s-a
ntmplat nici la mndra feti cu cosi neagr, o fat frumoas, p cmp
alergnd, nici la mam btrn [Dochie] cu brul de ln, ori (foarte
tardiv, dup marea nstrinare de Zalmoxianism a Valahimii) ...strin, cu
bru de cmil, cu burc sin (= bund cenuie).
Mioara este singura fiin cu grai din preajma protagonistului
(evident, pe un segment temporal iniiatic / misteric), dup cum scoate n
relief majoritatea variantelor, pstrnd legtura ntre El i lumea rii-cu-Dor.
n ceea ce privete funcia oracular a Mioarei (oaia nu comunic o
informaie privind complotul, ci dezvluie ntr-o manier oracular ceea ce a
491

fost hotrt... EDZG, 247), s-a subliniat c societile pastorale au

motenit de la vechile culturi de vntori credina c gesturile i revelaiile
animalelor au funcie de oracol, pentru c ele cunosc viitorul. Ca peste tot n
lumea arhaic arta tot Mircea Eliade , i pentru pstorul mioritic destinul
a fost relevat de o mioar (ibid.).
Mioara, cu nelept grai, nnegurat, purtnd i surl (atribut
oracular-belicos) spre a se face auzit peste ntregul Munte, n deprtri,
are ca semn distinctiv atribut al puterii cele patru coarne n vrfurile
crora strlucesc nestemate.
Cele patru coarne cu nestemate ce lumineaz turma toat, n afara
relaiei cu punctele cardinale (spre a pune n eviden puterea extins n cele
patru pri ale lumii) i cu cele patru din cinci elemente primordiale (adic
fr lemn, c ele [coarnele] nsele erau de lemn), ar atrage n sfera
simbolic i cele patru sezoane prin marcarea echinociilor i a
solstiiilor.
n spaiul spiritual indo-european, ar fi posibil (dar numai posibilcosmopolit-citatologic, maladia citatologitei fiind cam cronic pe la
noi) o conexiune ntre cele patru coarne cu nestemate n vrfuri ale
Mioarei Cuvnttoare i cele patru brae / mini ale unor diviniti
indiene / asiatice; totodat, fiind prezictoarea suferinei, o legtur cu
satya cele patru adevruri din predica lui Buddha la Benares: existena
suferinei, cauzele suferinei, posibilitatea eliberrii din suferin i
calea de suprimare a suferinei nu este exclus.
Dar dispoziiile testamentare proiecteaz Mioara Cuvnttoare n
perimetrul autohton, pelasgo- > valaho-dac; vegherea ntru respectarea ordinii
magic-muzicale a fluierelor: de soc, de os, de fag, de brad, vizeaz
valoarea purificatoare, un catharsis pelasg > valah-dacic.
Semantismul sincretic legat de numrul patru, al coarnelor cu
nestemate n vrf are convergen n Zalmoxianism.
Potrivit dogmei Zalmoxianismului, transmis i prin neo-pythagoreici,
saltul de la trei (triad) la patru (tetrad) este saltul de la Timp la Spaiu.
Sub pecetea materiei perfecte (cu ipostazele complementare: tnr
/ btrn) se afl primele patru conductoare ale lumii Cogaionului /
Daciei (conductoare a cror nsumare d Decada de Aur: 1 + 2 + 3 + 4 =
10), conductoare din panoul central al Zalmoxianismului: Perechea
Primordial Tatl-Cer / Dumnezeu Muma-Pmnt / Dacia > Dochia i
Perechea Sacr Secund Soarele i Luna (Zalmoxianism structurat
monoteist-tetradic, dup care s-a ivit n istoria spiritualitii universale
Cretinismul monoteist-triadic, sau monoteismul Sfintei Treimi).
Numrul patru, tetractisul dacic, poate privi / privete dispariia
(marcnd anul I) / ocultarea i reapariia (marcnd anul al IV-lea spre a
putea fi trimis noul / urmtorul Sol, n anul al V-lea) / epifania lui Zalmoxis
492

I (reformatorul religios, ntemeietorul Dinastiei Zalmoxienilor la Pelasgo- >

Valaho-Daci), cruia (potrivit scenariului misteric / iniiatic al
Zalmoxianismului) urmatu-i-au epopii Soli / Mesageri ai Daciei n Cer, la
Dumnezeu-Unul.
Mioara Cuvnttoare se afl n zodia energetic a tetractisului /
tetradei din Zalmoxianism (care a ivit prin analogie Treimea / Triada din
Cretinism). Funcia oracular a Mioarei din celebra balad nu trebuie cutat
n afara ritualicului misteric / iniiatic al trimiterii Solului Daciei n Cer.
n cele peste o mie de variante ale baladei / colindei Pe-o Gur de Rai
cercetate, reacia anticretin a protagonistului este foarte puternic. Unei
Mioare a Domnului, reprezentnd deci un ordin cretin al clugrielor
(mioarele / oile Domnului), care nu s-ar fi manifestat oracular desigur,
ca Mioara Cuvnttoare, protagonistul mioritic nu i-ar fi ncredinat dispoziii
testamentare anticretine.
O franj semantic-sincretic, pornind de la cele patru coarne cu
nestemate n vrfuri ale Mioarei Cuvnttoare, antreneaz i atributul
absolutei puriti / virginiti. Izvoarele antice referitoare la Daci confirm
existena unor preotese Arge, Hecaerge, Achaea, Hyperoche, Laodice,
Ilithya trimise (periodic) din zona religioas a Cogaionului, din Dacia
regelui-[Dumne]zeu-medic, Zalmoxis, la altarele lui Apollon Hyperboreul
(zeul cel mare al luminei antice), ori ale zeiei Bendis (zei patronnd n
general magia, dar i zei a Lunii, a maternitii, a pdurilor), situate n
vechiul spaiu thracic, n care s-a plmdit i Grecia Antic / Hellada.
Callimachos din Cirene (315 245 . H.) elogiaz fecioarele hyperboreene
(dacice), preotese ale luminii la Delos, n Imnul ctre Apollon din Delos,
considerndu-le diviniti hermafrodite, ca locuite de puteri de Androgin,
dar i ca fiinri ngereti.
Mioara Cuvnttoare, n majoritatea variantelor baladei / colindei Peo Gur de Rai, are epitetele oximoronice: laie / buclaie. Oximoronizarea
cromatic s-a produs din raiuni magice / sincretice i, deopotriv,
rimologice, ntlnite n folclor cu prilejul contaminrii motivice, ori al
recombinrii / recristalizrii mitemelor.
Pornind de la epitetul prim-cromatic, laie / neagr, fr a ine seam
i de cellalt etc., O. Buhociu declar Mioara Cuvnttoare drept o sibil sau
chiar o Casandr, [ca] s prevesteasc moartea ciobanului; semnul ei de
animal negru, din familia genului infernului, o calific pentru a profetiza...
(BFIZ, 219).
Semantismul sincretic ce deriv din oximoronizarea cromatic ne-o
proiecteaz antinomic, spre fuzionarea / mpcarea elementelor: Lumin
/ (Soare-Mo / Dumnezeu) ntuneric / Genune; Tat-Cer PmntMum etc.
493

Buclaie fiind, Mioara Cuvnttoare se circumscrie sferei

gravitaional-sincretice a Luminii, a Soarelui-Mo / Dumnezeu, de vreme ce
totul se petrece pe-un picior de plai, pe-o Gur de Rai, n creierul
Muntelui, ct mai aproape de Soare, cci Cogaionul ofer Dacilor calea
nemuririi cu certo puncto n Raiul conferit de Zalmoxianism, adic n araTinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte.
Mioara Cuvnttoare nu anun moartea protagonistului; Ea vestete
(dup tragerea la sori i desemnarea celui ce va fi mesager celest)
apropierea momentului n care nemuritor devine, n care ncepe cltoria, n
care urmeaz calea spiral teluric-celest spre ara-Tinereii-fr-Btrneei-Vieii-fr-Moarte; Ea i vegheaz o absen din ara-cu-Dor, o
absen n care Ea suplinete Solul i n care Ea respect dispoziiile
testamentare, iniiatice / misterice, o absen n care protagonistul
mioritic obine n Cer, de la Dumnezeu-Unul, nemurirea.
Reacia protagonistului mioritic la prevestirile Mioarei
Cuvnttoare este reacia fireasc a unui candidat la nemurire, a unui
Pelasgo-> Valaho-Dac cu tiina de a se face nemuritor.
Mioara Cuvnttoare are funcie oracular pentru c este o
preoteas a Zalmoxianismului n Gura de Rai adic n Petera Ocultrii /
Epifaniei.
I. F. : (4) Prin ce se justific drept variante ale Mioriei o serie de
texte (colinde sau balade) fr imaginea animalului miori?
I. P.-T. : (4) Prin spiritul zalmoxian al oralo-textelor respective.
Arhetipul baladei / colindei Pe-o Gur de Rai se adresa ntregii comuniti
din Dacia. Fiecare individ, ca parte, se regsea n ntregul Sacru din oglinda
oralo-textului-arhetip.
colile Oralitii Culte din Zalmoxianism au pstrat n circuit ntregul
oralo-text-sacru Pe-o Gur de Rai.
Ocultarea Zalmoxianismului i a colilor Memorrii din Dacia a dus
la deformarea, apoi la dispariia unor episoade / motive epopeice fr
marea importan sacr, de odinioar n structura corindei / baladei Pe-o
Gur de Rai, episoade negre, prin raportare la lucrarea cretin / apostolic
(pentru c Pelasgii > Valahii au trecut n mas, de la Zalmoxianism la
Cretinism, ncepnd chiar din primele decenii ale secolul nti al erei
noastre, cnd Sfntul Apostol Andrei a convertit n cea mai mare msur
Pelasgii > Valahii de pe rmul vestic i nordic al Mrii Negre, pn pe la
gurile Niprului, i, apoi, pe valea Dunrii de Jos / Mijloc, pn pe la
Morisenadun > Cenad-Romnia, de unde a trecut Donares > Dunrea, sacrul
fluviu al Daciei, cretinnd i vestul Peninsulei Balcanice ntre Singidun
azi, Belgrad-Serbia i Patras azi, n Grecia, unde i-a aflat sfritul,
494

rstignit pe crucea n form de X-culcat). n Cmpia Dunrii, de pild,

episodul Btrna-cu-Brul-de-Ln are circuit independent (Cmpia fiind
sub sceptrul Mumei-Pmnt ca Dacie > Dochie).
Mioritic i zalmoxian n acelai timp este portretul Fiului cutat
de Mum / Bab-cu-Brul-de-Ln, un fel de Cavaler al Zalmoxianismului /
Luminii.
I. F. : (5) Nu cumva cele patru culori din prezentarea ciobanului
faa alb, mustcioara roie (aurie), ochii verzi i prul negru au cu totul
alt rost n alctuirea unui admirabil portret fizic?
Ion Pachia-Tatomirescu cu gnd la un dans cu lebda pe gheaa anotimpului

(fotografie din 24 februarie 1983).
I. P.-T. : (5) Dau mai nti unicul rspuns ultrascurt pentru

pompeizarea (< Pompei-, ora antic-roman de la poalele muntelui
vulcanic Vezuviu, ora distrus / mistuit sub lava erupiei din anul 79 d. H. +
suf. -iza / -izarea) / herculaneizarea (< Herculanum-, al doilea important
ora din poale de Vezuviu vecin Pompeiului, distrus ca i Pompei, tot la
erupia din anul 79 + suf. -iza / -izarea) crcotailor impoteni i mioriologi
din ultimul secol i jumtate: admirabilul portret fizic al protagonistului
din balada / corinda Pe-o Gur de Rai este idealul de tnr bbat ales
pe placul Unicei / Supremei Diviniti, tnr-brbat ce poate avea
misiunea de Sol / Mesager Pelasg > Valah-Dac, din Cogaionul Daciei
Zalmoxianismului i pn la Scaunul lui Dumnezeu din centrul potenial
al Universului celor Zece Senine Ceruri, nct de la prima prezentare a lui la
Atoatecreator s-i poat transmite fulgertor, prin atributele chipului su, de
ce seminie este i ce categorii de Daci reprezint are trup tras prin inelulSoare i faa lui este ca Luna, Sora Soarelui, spuma laptelui, deci aparine
perechii sacre secunde din panoul central al Zalmoxianismului, Soare Lun
(sacrul binom de care depinde toat suflarea de pe Pmnt), albul
feioarei ca spuma laptelui atrage binecuvntrile dumnezeiei asupra
495

categoriei pstorilor-Daci (i, n general, asupra tuturor cresctorilor de

animale din Dacia), mustaa-i neagr ca pana corbului i n forma spicului
de gru / orz (magie prin analogie) are menirea de a dirija binecuvntrile
dumnezeieti asupra clasei agricultorilor-Daci i ochii lui ca mura
cmpului au misiunea de a face s se reverse roadele dumnezeieti pe
cmpurile nelucrate i prin pduri, nct i categoria culegtorilor din
slbticii s aib hran destul etc. spre a se bucura i acestea, aici, pe
pmnt, n Dacia, de generozitatea cerurilor (precum n ceruri, tot aa i pe
pmnt).
ns pentru lmurirea chestiunii nr. 5 n ntregul ei, pentru un
rspuns deplin, ar fi necesare:
a) un Dicionar semantic-sincretic-valah al culorilor din variantele
baladei / corindei Pe-o Gur de Rai (alctuit cu acribie hasdeian);
b) un Dicionar al polisemantismului cromatic european / universal;
pentru nceput, ar fi binevenit i un Dicionar polisemantic-sincretic al
culorilor din steagurile popoarelor de vreme ce fiecare ar / naiune se vede
prin steag ntr-o culoare (dominant) ori n cteva; dar nu se tie cnd
cercettorii fi-vor angajai cu contract academic, nu de somnoroase
academii, spre realizarea polifonic a unor asemenea tratate ca
interdisciplinare instrumente de lucru.
ntrebarea mi-a reamintit un interesant articol primvratic al
Dumneavoastr publicat, pare-mi-se, n urm cu civa ani, n revista Steaua;
tot n Steaua (nr. 1 / 164, 1986, p. 38) a fost publicat i un alt articol
interesant, Un mit romnesc Negru Vod, de Ion Itu; ntr-alt numr
(Steaua, nr. 9 / 472, 1986, p. 44), acelai autor a semnat i Trupul cosmic, o
continuare spre lmurirea comparatist a mitului fundamental-valah al
jertfei zidirii.
Un admirabil portret fizic al protagonistului mioritic afl doar cel ce
privete cu ochiul profanului / neiniiatului complexul mesaj al celebrei
balade, evident, dintr-o epoc n care lumea cunoate un cumplit proces de
desemantizare sincretic.
n balada / colinda Pe-o Gur de Rai, avem de-a face cu un sublim
portret semantic-sincretic al unui trup cosmic, n realizarea cruia un rol
fundamental l are epitetul-cromatic-sincretic / metafora-sincretic.
Teoria sferelor de influene culturale / religioase ne poate surprinde
cu elemente mioritice i n alte arii situate la distane paradoxale (dar n
bipolaritatea oricrui paradox avem invizibile / inefabile conexiuni pe care
trebuie s le detectm, s le invitm a se releva). Dup cum releva i Ion Itu
(n articolul Negru Vod),
...ontologia maya postuleaz o lume zidit prin patru fiine, dintre care, una, Tlatlaqui
Tetzacateipoca era roie i avea aspect de oglind fumegnd; alta, Omiteotl era
mic i albastr; a treia, Quetzalcoatl era alb, avnd o misiune mesianic,
496

semnificnd nelepciunea (apofanticul logos), iar a patra, Yanayanqui era cea mai
mare i cea mai necrutoare (rea), fiind semnificat cu negru (Op. cit.).
ntr-un portret maya, culorile rou, albastru, alb, negru trebuie

decodate prin cele patru fiine ziditoare.
n mitosofia chinez (potrivit Crii principiilor / Y-king), cinci sunt
elementele de temei ale lumii, wuxing, adic: apa / shui, focul / huo, lemnul
/ mu, metalul / jin, pmntul / tu, sub pecetea forei / qi, depinznd de cer /
tian cu cele cinci acte umane (wu + shi / activitate): mao / inuta, yan /
cuvntul (vorba), shi / privirea (dar i cu sensul de lucrare spre privelitea
Fiinei), ting / auzul, si / gndul.
i de aici, fraza celebr despre idealul fiinei umane:
inuta trebuie s fie politicoas / gong, vorba adevrat / cong, privirea vie / ming,
auzul ascuit / li, gndirea dreapt / zheng.
Cele cinci elemente (wuxing) antreneaz dregtoriile, virtuile,

fericirile, nenorocirile, gusturile, culorile, notele muzicale etc.
Exist n mitosofia chinez, n corelaie cu cele cinci elemente,
mpraii cardinali: mpratul Alb al Occidentului, mpratul Verde al
Orientului, mpratul Rou al Sudului, mpratul Negru al Nordului,
mpratul Galben al Centrului, mprai ce conduc cele cinci elemente.
Anton Dumitriu a relevat n acest sens:
Nu putem s nu facem aici o apropiere ntre mpraii determinai prin culori specifice i
mpraii care apar n basmele romnilor: Verde-mprat, Alb-mprat, Ro-mprat
etc. Mai nti, modul de a pune adjectivul naintea substantivului (normal ar fi fost
s scriem mpratul Rou sau mpratul cel Rou) arat c expresia a ajuns n
limba romn dintr-un fond mult mai vechi, dinainte, n orice caz de formarea ei. n
al doilea rnd, tlcul acestor denumiri fr niciun sens pentru cititorul de azi ar
trebui cutat fie n simbolul orientrilor punctelor cardinale, fie n al celor cinci
elemente sau aciuni. [...] Poate c trimiterea eroului, de exemplu, la Ro-mprat
nsemna de fapt trimiterea lui spre sud, unde s fac experiena elementului
corespunztor... (DCEH, 47 sq.).
Tot distinsul filosof a

mai subliniat i faptul c respectiva
coresponden, dovedind marea vechime a tradiiilor Valahimii, are poate
rdcinile cu mii de ani n urm, ntr-o Weltanschauung a tracilor (DCEH,
48). Desigur, nucleul Pelasgimii > Valahimii l-a constituit Dacia
Zalmoxianismului, monoteitii Pelasgi > Valahi-Daci fiind considerai
oamenii-sfini, n antitez cu Pelasgii > Valahii-Thraci, nchintori la
vechii idoli / zei ai Cogaionului (politeitii Pelasgo-> Valaho-Thraci).
O halt pe spirala iniiatic / misteric urmat de Solul n Cer, la
Dumnezeu era n China (calea / spirala planetar este descris prin anul
466, n Cosmografia, de Aethicus Donares Dunre[anu] / Ister). Cel ce se
497

iniia n Zalmoxianism purta haine roii, de purpur; cel iniiat n

Zalmoxianism purta haine albe; aadar, alb reprezint n cromatologia
sincretic epoptul n Zalmoxianism.
Dup Clemens din Alexandria, la Daci era njunghiat cel socotit mai
vrednic dintre cei ce se ndeletnicesc cu filosofia; iar dup Enea din Gaza,
Pelasgo- > Valaho-Dacii de la Dunrea de Jos i din vestul i nord-vestul
Mrii Negre vestii n negurile politeiste ale antichitii din spaiul Daciei
Antezalmoxiene prin rzboinicitorul cult al Gaiei adic Gaeii / Geii
sugrum pe cei mai frumoi i mai buni dintre ei i i fac nemuritori.
Ideea mioritic n ultim instan de sacrificiu pentru
ntemeiere, a jertfirii celei mai sfinte fiine din colectivitate pe altarul
divinitii a dinuit n spaiul Daciei de dinainte de anul 5300 . H., de pe
cnd sunt datate tbliele sacre de la Trtria-Ortie (coninutul TblieiSoare din Trtria Daciei / Romniei provincia Ardeal , atestnd tocmai o
astfel de jertf de ntemeiere a Regelui-Preot-al-Soarelui / Salumasua).
Protagonistul mioritic este dintre cei alei, dintre cei nobili:
...mai ortoman / i-are oi mai multe, / mndre i cornute, / i cai nvai, / i cini mai
brbai; ce are el este de excepie, aparine eliticului; este frumos, pur, nenuntit:
Mndru ciobnel / tras printr-un inel; / feioara lui / spuma laptelui; /
musteioara lui / spicul grului; / periorul lui / pana corbului; / ochiorii lui /
mura cmpului; ori ca ntr-o variant olteneasc: i mustaa lui / apa orzului; /
ochiorii lui / doo mure negre / pus pe-un rug verde, / pus la pmnt, / ne-atins
de vnt (FMtcg, 744).
Portretul pstorului (cu inovaii nesemnificative, rareori lipsind

sintagmele: tras prin inel, spuma laptelui etc.) este ntlnit nu numai n
majoritatea variantelor extracarpatice ale baladei / colindei Pe-o Gur de Rai,
ci i n interiorul altor specii folclorice ale Valahimii (din aceleai cerine
religios-arhaic-zalmoxiene).
La prima impresie dintotdeauna a suprafeei , recuzita
stilistic-portretistic aparine spaiului agrar (prin comparaiile): spicul
grului, apa orzului, mura cmpului etc.; perimetrul pastoral-alpin s-ar
limita la spuma laptelui iar cel al constelaiei simbolurilor ascensionale
(potrivit tipologiei lui G. Durand) la pana corbului etc. ceea ce ar proiecta
o participare simbolic a Mtcii sacrei fertiliti la nunta cosmic n
desfurare pe-un picior de plai, pe-o gur de rai; inelul aduce n primplan breasla furarilor/faurilor prelucrtori ai metalelor rare, ai aramei,
bronzului, fierului etc.
498

Armonizarea elementelor portretistic-simbolice agrare, pastorale,

furreti etc. aduce o sugestie matriceal privitoare la dinuirea
Pelasgimii > Valahimii n spaiul Daciei, deopotriv practicani ai pstoritului
(cu transhumana nrdcintoare i re-nrdcintoate n tradiii), ai
agriculturii (Dacia avnd faim n toat lumea european i nu numai antic
la exportul de vite, de gru etc.), ai metalurgiei (Dacia ndeosebi,
Ardealul a fost leagnul civilizaiei bronzului; Herodot relateaz i despre
Pelasgo- > Valaho-Dacii, supranumii i Sgini / Sigini (adic oamenii
sgilor / stncilor / munilor), extractori / prelucrtori de metale i
vnztori de lnci / sighine din Massalia (Marsilia Franei contemporane) i
pn n Cipru (cf. HIst, II, 31).
Trecerea / tragerea prin inel (sau cerc) presupune apartenena la un
orizont sacru, al Soarelui-Mo (Tatl-Cer / Dumnezeu), la un timp infinit
magnetiznd cerul, la viaa ciclic; inelul / cercul simbolizeaz Logosul cu
proprietatea reversibilitii n sine.
Sintagma spuma laptelui desemneaz condiia protagonistului
mioritic aflat n sfera gravitaional-sincretic a teluric-celestului, ca fiu al
Pmntului i al Cerului, dar de ras cereasc, ndreptndu-se spre Criasa
Lumii Sora Soarelui, la nunta dinti, a absolutei cunoateri (nunta
secund l ateapt dup epifanie, ca rege al Daciei). Spuma laptelui, care
n gordianul semantic-sincretic al mitologiei valahe trimite la Sora Soarelui
(Mihai Coman subliniaz faptul c Sora Soarelui apare ntotdeuna ca o
fecioar de excepie, mereu peit, dar aproape niciodat dobndit, simbol al
puritii... ComSor, 32), adic Luna, Sora Soarelui, n consonan cu
experiena elementului aflat n stpnirea mpratului Alb, al Apusului, al
amurgului ciclic, desemneaz condiia epoptului-protagonist-mioritic de a fi
pregtit pentru a cunoate o nou lume, lumea celest, de dincolo de Gura de
Rai, lumea fericitei viei venice, ca i a mesagerului celest.
n alte variante ale baladei / colindei Pe-o Gur de Rai, pstorulbrsna este blai ca ruja de pe plai decodarea trimite la Soarempurpurat.
Rou i alb reprezint culorile fundamentale, culorile-simbol ale celui
pornit pe cile tiinei de a deveni nemuritor i care ajunge a stpni i a fi
stpnit de aceast tiin, graie Zalmoxianismului.
La Fntnele, n apropiere de Zimnicea, a fost descoperit n anul
1965, mormntul unui Sol al Sarmisegetusei / Daciei la Dumnezeu (probabil,
un accident istoric); n camera funerar cu latura lung orientat pe
direcia nord sud, a mormntului principal din tumul, s-au descoperit
oasele unui tnr mpreun cu apte vrfuri de lance; mormntul dateaz din
secolul al IV-lea . H. i este atribuit unui rzboinic (i Solul Daciei la
499

Dumnezeu purta armur de rzboinic la aruncarea n trei sulie / pi,

deoarece trebuia s lupte alturi de fiul lui Dumnezeu, Soarele Tnr /
Rzboinic pentru o i mai mare ncreire / re-strngere a Genunii ntru
sporirea armoniei universale).
O problem fundamental de matematic pelasgo->valaho-dac ridic
un cub (amintind altarul-cub de la Delos altar aflat n grija /patronajul
Cogaionului , altar-cub a crui dublare este de nerezolvat pe cale
euclidian cf. GET, 87 sq.), Cubul de la Fntnele-Dacia (Romnia de
azi), cu laturile de cca 40 cm, a crui fa de sus are
...figurate n culoare trei ptrate nscrise unul n altul, tiate de dou diagonale care unesc
colurile opuse, dnd astfel natere la patru triunghiuri isoscele de 90 0 ce-i unesc
vrfurile n centrul ptratului. Dou din triunghiurile cu vrfurile opuse sunt pictate
n alb, iar celelalte n rou. Banda dinspre baza fiecrui triunghi este de culoare
opus triunghiului propriu-zis (CS, 378).
La descrierea lui I. H. Crian (supra), mai trebuie adugat: ptratul al

doilea nu se nchide latura lui sudic figureaz n interiorul ptratului prim,
dinspre centru, solicitnd asimetria triunghiurilor albe.
Rou i alb i relev semantismul cromatic-simbolic valaho-dac drept
cei ce se iniiaz n tiina de a se face nemuritori, adic n Zalmoxianism.
Discipolii / candidaii la epopie n Zalmoxianism purtau haine roii (de
purpur); epopii / desvriii n dogmatica Zalmoxianismului se
mbrcau n haine albe ca s-i arate apartenena la sfera Soarelui / Luminii
(la sfera Yang).
Calea-spiral-planetar-celest a Solilor i a sutei de nsoitorirzboinici a acestuia era presrat cu hli care purtau nume cu
semantismul conectat Soarelui-Mo / Dumnezeul Cogaionului / Daciei,
ntre care se afl i Samos, insula Soarelui-Mo (a Dumnezeului Daciei)
din Marea Thracic (nu din greceasca Mare Egee). n aceast insul Pelasgo>Valaho-Thrac s-a nscut n orizontul anului 582 . H. filosoful /
matematicianul Pitagora (Pelasgo-Thracia, Samos, 582 500 . H., Crotona,
Italica Peninsul). Copilul / adolescentul Pitagora, ntre orizonturile anilor
575 560 . H., frecventeaz cinci ani coala Zalmoxianismului din Samos
(trei ani de ascultare i asimilare n tcere a celor transmise de soli / epopi n
tiina de a se face nemuritori, trimii din Sarmisegetusa-Cogaion / Dacia
Nord-Dunrean, i doi ani de participare la dezbateri ale artelor / tiinelor i
de probe practic-rzboinice etc., sub ndrumarea marelui nvtor / maestru
din seria celor desemnai prin teonimul Zalmoxis nsemnnd c avea deja
rangul cel mai nalt, cel de nemuritor, cel de om-reprezentant al lui
Dumnezeu pe Pmnt). Ca discipol al colii Zalmoxianismului din Samos
n a doua treapt, ca adolescent n pragul maturitii, cu leciile despre
lupte i arta rzboiului, dacic-nsuite (nct epigramistul Theaitetos i
500

elogiaz ...pumnu-i n Samos vestit apud Laertios, VIII, 25 v. infra),

Pitagora, mbrcat n haina de purpur a studentului-candidat-lanemurire-zalmoxian, particip la Olimpiada din acea vreme, nscriindu-se
la secia de box, unde, graie loviturilor tiinific-aplicate adversarilor
(dovedind nsuirea leciilor de cogaionic-sarmisegetusan box), ctig
toate rundele. Cronicarii vremurilor antice Eratostene, Favorinus (Istorii
felurite, cartea a VIII-a), Diogenes Laertios (Despre vieile i doctrinele
filosofilor, cartea a VIII-a, capitolul al 25-lea) . a. relateaz cu farmec
victoria olimpic a tnrului n hain de purpur zalmoxian:
[Pitagora] a fost cel dinti ce a boxat tiinific n timpul celei de-a patruzeci i opta
Olimpiade, purtnd prul lung i o hain de purpur (DLD, 408).
Conceptul de alb, potrivit mitosofiei pelasgo->valaho-dace, atrage

opoziie / complementaritate la negru / Genune, desemnnd lumina,
puritatea, lumina nvturii ; opoziia via moarte / trup suflet i, n
ultim instan, Alb Negru, antreneaz axiologic, moral, ontologic etc.
bipolaritatea / dualismul lumii arhaice.
Conceptul de rou are bogate franje semantic-sincretice: n vrful
Bradului Znelor s-a ncuibat oimul rou pasre din sfera semanticsincretic a Focului, element din fundamentul mitic-prometeic al lumii.
Roul intr n alctuirea bogiei metaforice privind ardena, combustia
sufleteasc; n mitosofia valah, triada rou foc inim este
polarizatoare sincretic a vieii tumultuoase spre nuntirea elementelor
fundamentale ale lumii sub pecetea focului universal, a principiului masculin,
atoatefertilizator.
Triunghiurile complementare n rou i n alb relev condiia
nemuritorului din Dacia, a Solului i a Cavalerilor Zalmoxianismului,
revenind de pe calea-spiral planetar-celest, n cel de-al patrulea an, n
carne i oase, evident, dup ce reprezentase obtea / comunitatea Daciei
patru ani n faa lui Dumnezeu-Unicul.
n mormntul de la Fntnele-Dacia, ptratul nenchis cu latura de
sud ncearc s ne atrag atenia / s ne griasc despre o nemplinire,
despre calea ntrerupt spre perfeciune, spre absolut. Ontologia
Zalmoxian, nefcnd loc thanaticului, decreteaz zidirea lumii din dou
perechi de triunghiuri echilaterale dreptunghice: perechea triunghiular de
rou i perechea triunghiular de alb.
Ptratele sunt nscrise n trei cercuri concentrice (nemarcate,
bineneles cercuri ale Soarelui, la care trimit semantic-sincretic i cele
501

apte vrfuri de sgei), respectnd proporia de aur a unitilor de raz: 3

4 5.
Acest postulat zalmoxian se distinge n toat gndirea iniiatic
antic.
Ptratul mare reprezint simbolul geometric al ntregului / Totului
(Dumnezeu-Unul), n ipostazierea perfeciunii tinere i puternice.
Ptratul mic este simbolul geometric al armonicului ntreg / tot, n
ipostazierea perfeciunii, dar lipsit de atributele tnr i puternic.
ntre ptratul mare i ptratul mic se situeaz ptratul deschis,
ptratul a crui latur sudic se afl deraiat, acesta rmnnd fr latura
sudic nchis, proiectat n triunghiul sudic alb (albul, iniierea
absolut, ntrecnd roul, pre-iniiatic / misteric). Se ateapt parc
mplinirea / nchiderea prin autoproiectare daimonic a laturii-sol,
migrat n interiorul ptratului mic. Mai spre centru este ptratul
Solului / Mesagerului Daciei la Dumnezeu. Solul s-ar fi mplinit prin
nuntirea cu Sora Soarelui (ori se va mplini), nuntire n Privelitea Fiinei
cu absoluta Cunoatere, graie tinereii i puterii cerute (vmuite) de
ptratul mic.
Elementele portretistice din balada / colinda Pe-o Gur de Rai nu
ilustreaz doar categoria estetic de frumos (real pentru receptorul de azi),
ci implementeaz i valori calendaristic-sincretice ale vieii terestre n
absolut corelaie cu paii atrilor n aria celest a Daciei, de vreme ce
Ft-Frumosul din Gur de Rai se nvemnteaz (a treia oar) cu Soarele n
piept, cu Luna n spate i cu doi luceferi pe umeri.
a.
b.
Ion Filipciuc (a. ntr-o fotografie din orizontul anului 1988;

b. ntr-un desen din 14 mai 1988 / vzut de PIM / LXXXVIII / 14 mai...).
502

I. F. : (6) Cum explicai contradicia dintre imaginea micuei

btrne din furc torcnd, pe cmp alergnd i faptul etnografic romnesc
prin care femeilor li se interzicea s toarc sau s umble cu fusele
descoperite pe drum ori pe cmp?
I. P.-T. : (6) Contradicie nu este. i nu-i nici imagine deformat.
Eu nu vd imaginea deformat pentru c nu pun o oglind cu argintul
stricat / rcit infidel / viclean oglind n faa Mumei /
Btrnei (Daciei > Dochiei), din furc torcnd, pe cmp alergnd.
Interdicia de a toarce, sau de a umbla cu furcile de tors, cu fusele,
descoperite, pe drumuri, ori pe cmpuri, privea numai anumite perioade din
an:
(a) Pn pe vremea fnului, femeile nu au voie s mearg cu furca n bru trecnd peste
cmpuri, c bate piatra...;
(b) Ct in zilele Crciunului, furca de tors trebuie ascuns, cci, altfel, cel ce o va vedea n
aceste zile va fi mucat de un earpe att de gros i att de lung, ct o furc...;
(c) ntre Crciun i Boboteaz furca nu trebuie s se lase niciodat goal, cci nu va rodi
cnepa; cine nu va avea caier, va lega furca doar cu aa ei, ca i cum ar avea de
tors... (PMdf, 260).
Dar ntre Baba-cu-Brul-de-Ln, divinitate cu atributele Sorii ce

decide asupra firelor vieii i morii , i interdiciile de a toarce, de a
umbla cu furcile de tors etc., n anumite perioade ale anului, nu mi se par a fi
generatoare de contradicii. Sunt perioade malefice i benefice, n care
puterile divinitii Baba-cu-Brul-de-Ln se afl la apogeu ori la
perigeu.
Dup Adrian Fochi, tema Maica Btrn apare n 70% din
variantele moldoveneti, n 73% din variantele munteneti, n 52% din cele
olteneti, n 31% din cele transilvnene, n 60% din variantele externe;
fireasc-i ponderea temei n variantele dunrene (cf. FMtcg).
Mircea Eliade relev cu privire la tema Baba-cu-Brul-de-Ln,
tem distinct a oralo-textelor mioritice chiar i n lumina statisticilor:
...concepte specific cretine nu sunt atestate n balada / colinda Mioria. Nu exist dect
episodul btrnei mame cutndu-i fiul, care amintete de alte piese folclorice
vorbind despre peregrinrile Fecioarei n cutarea lui Iisus. Dar chiar n folclorul
religios romnesc Cretinismul nu este cel al bisericii. Una din caracteristicile
cretinismului rnesc al romnilor i al Europei Orientale este prezena a
numeroase elemente religioase pgne, arhaice, cteodat abia cretinizate. Este
vorba de o nou creaie religioas, proprie sud-estului european, pe care noi am
numit-o cretinism cosmic pentru c, pe de o parte, ea proiecteaz misterul
cristologic asupra naturii ntregi, iar pe de alt parte, neglijeaz elementele istorice
ale Cretinismului, insistnd, dimpotriv, asupra dimensiunii liturgice a existenei
omului n lume (EDZG, 246).
503

n temeiul aseriunii eliadeti despre peregrinrile Fecioarei n

cutarea lui Iisus, din orizontul parizian al anului 1970, stau cteva concluzii
din 1964 ale lui Adrian Fochi (tot dinspre inventarierea celor 930 de variante
mioritice):
Motivul mamei care-i caut fiul, paralel cu motivul iubitei care-i caut iubitul sau invers,
este general i nu se limiteaz numai la ara noastr. Ct privete domeniul folcloric
romnesc, trebuie s cunoatem c motivul mamei apare n forme deosebite. Astfel,
n Transilvania, el pare a circula mai cu seam sub forma colindului Maicii
Domnului n cutarea lui Hristos... (FMtcg, 285).
Baba-cu-Brul-de-Ln (sau Maica Btrn, Mama Btrn,

muica, micua, miculia, mtua, mtuica, bbuoara etc.) se
individualizeaz destul de bine n variantele baladei / colindei Pe-o Gur de
Rai :
S- spun d curnd, / muichia btrn / v-audz c-am murit, / muichia btrn, / ncins
cu bru de ln, / cu uba sin, / pistri, cu srm, / va pleca btrn, / da cu
btu-n mn. (MarcRam, 15).
Este o variant extern-de-intern a baladei Pe-o Gur de Rai,

culeas de profesorul belgrdean Ratomir Marcovici, la 2 august 1972, din
Turia Serbia Rsritean. Am spus n litera / cheia paradoxismului
variant extern-de-intern pentru c:
(a) extern-i varianta baladei Pe-o Gur de Rai fiindc n-a fost
aflat / nregistrat ntre graniele Romniei (ce-i parte din Dacia NordDunrean);
(b) intern-i varianta baladei Pe-o Gur de Rai fiindc a fost aflat /
nregistrat ntr-o localitate valah, Turia, adic dintre graniele Daciei, mai
exact, din aria Daciei Sud-Dunrene, ori, i mai exact spus, din Dacia
Aurelian, povincie imperial-roman de pe rmul drept al Dunrii, arie n
care Zalmoxianismul a fost n floare mai bine de dou milenii.
Confirmnd c ariile semantic-sincretice laterale conserv i elemente
ale primei disipri din aria central, divinitatea arhaic, Baba-cu-Brulde-Ln (Muica... / Muma...), pe lng sintagma determinativ, cu
circuit n tot spaiul mioritic, ncins cu brul de ln, a antrenat ntre
atribute i sina ub pestri, cu srm, sau mantia cenuiu-pestri, de
fier, simbol al ntomnrii / curmrii vieii ciclice prin apropiere stihial
(de fier / cu srm) a iernii (Baba Iarna / Muma Iernii) ;
fierul era i un metal de origine chtonian (nu numai celest), produs de fpturi
supranaturale de factur infernal, care era folosit pentru a impune fora brutal,
domnia inflexibilitii (VMR, 416).
Un alt element distinctiv al muichiei btrne este bta, simbol /

atribut al puterii / energiei, emblem a conducerii arhaice.
Dincolo de aceste elemente semantic-sincretice, ca n majoritatea
variantelor, persist interdicia rostirii adevrului despre ceea ce i s-a
504

ntmplat protagonistului mioritic: tu muichii nu-i spune (ceea ce s-a

ntmplat petrecut cu mine), ci spune-i vorbe bune, spune-i curat c io m-am
nsurat... (io pare a veni de dincolo de pronumele eu, din silaba misteric
/ iniiatic Io, care preceda i numele voievozilor romni, de la Basarabi
pn la Alexandru Ioan Cuza; Io era des ntlnit ca silab cu caracter
invocativ-magic pe gemele / talismanele gnostice).
ntr-o alt variant tot extern-de-intern a baladei Pe-o Gur de
Rai, de data asta din extremitatea estic a spaiului Zalmoxianismului, a
spaiului mioritic, din Ukraina, adevrul despre protagonist nu trebuie s fie
tiut de Baba-cu-Brul-de-Ln smulgnd caierul: -o veni o maic
btrn / c-un caier de ln, / din caier zmulgnd... (FMtcg, 975). Clar
este c varianta aceasta, cum foarte multe altele, vorbete nu despre mama
protagonistului, ci despre o maic btrn, dintre alte mume, iar
zmulgerea caierului se tlmcete prin ruperea firelor vieii, prin curmarea
destinelor.
n variantele din Alutuania > Oltenia / Dacia Nord-Dunrean,
Muma-Btrn are dini de ln, bru de cmil, zmoatec de ln, iie
de ln, de pr de cmil, cusut cu srm (epitetele au convergen
semantic-sincretic n sfera hibernalului). Este i strin bab, ori bab
btrn (pleonasmul accentueaz arhaicul, sfera Mumelor / Mtter,
stihialul, nu Mtter Gottes), mtu, corboaic neagr (n acest
pleonasm, epitetul cromatic ntrete simbolica thanatic, necrofagic cf.
VMR, 530).
Pentru a-l gsi pe Cel Tras prin Inel, Baba-cu-Brul-de-Ln ntreab
Apa Curgtoare / Dunrea (Cerna etc.), Ceaa, Negureaa (Negura / Genunea,
Genaia) etc. n vreme ce Mioara Cuvnttoare dezgroap i arat trupul
(tras prin inelul Soarelui):
mtua-l vedea, / n sus c srea, / ochii i plesnea; corboaica-Bab aduce i ierburi: dar
nu-l vindeca.
Altceva era dac aducea ierburile vindectoare (din vestita medicin a

Daciei Cogaionice / Sarmisegetusane ca: dacina > dcin Larix decidua;
prodiarna pojarnu / pojar sau suntoare Hypericum perforatum;
riborasta > borastari > brustur Arctium lappa; etc.), dar, mai mult ca
sigur, acestea fuseser exportate la Atena (ori lui Dioscoride), la Roma (ori
lui Pseudo-Apuleius), comandantului armatei imperial-romane, n caz c
Sarmisegetusa / Dacia n-a sancionat economic vreo invazie a Imperiului
Roman prin Eur-Afro-Asia.
505

Dintr-o fericire nemuritoare, n Gura de Rai, puterile vrjitoarei

Babe-cu-Brul-de-Ln, metamorfozat n corboaic, nu se mai pot
exercita: cnd zrete pe Cel Tras prin Inel / Cel Aruncat n Trei pi, este
total anihilat.
n majoritatea cazurilor, dezgroparea trupului tras prin inel se
soldeaz cu o reacie violent a divinitii thanatice. Baba-cu-Brul-de-Ln
cunoate de cele mai multe ori autoanularea: moare, i plesnesc ochii,
lein etc.
ntr-o variant, Oaia nzdrvan, culeas de G. Dem. Teodorescu, n
6 august 1883, adevrul trebuie ascuns mndrei cu neagr cosi (epitetul
proiecteaz divinitatea tot n perimetrul thanaticului):
i tu, oaia mea, / tu dac-i vedea / o mndr feti / cu neagr cosi [...] / s nu-i spui c
sunt / culcat sub pmnt... (TPp, II, 123).
Este aici o amintire a faptului c protagonistul mioritic (aruncat n trei

pi, ca i mesagerul celest), n locuina subteran / andreon (petera sacr /
Gura de Rai) din creierul Muntelui Gugu > Cogaion, cunotea epopteia, una
din etapele superioare ale misterelor lui Zalmoxis, schimbnd radical
viaa iniiatului de pn n acel moment.
Potrivit variantelor baladei / colindei Pe-o Gur de Rai, o divinitate
foarte important n panteonul pelasg > valah este Baba-cu-Brul-de-Ln,
avnd atributele clasice ale Sorii n ipostaziere trinitar / triadic, de
Torctoare, de Depntoare i de Curmtoare.
Atributele poteniale ale Babei-cu-Brul-de-Ln (rar: Mndra cu
neagr cosi, Clugri cu alb peli . a.) ne-o relev :
(a) ca tietoare / curmtoare a ghemului cu firul vieii fiecrui
individ (ghem ascuns ntr-o peter din creierul Muntelui), loc inaccesibil
pentru muritori, unde se aud doar urii mormind, uierul erpilor, i
pe unde trec sufletele n drumul lor spre locuina din cer, de pe faa nevzut
a Lunii (Solul-Daciei-la-Dumnezeu i Protagonistul-Mioritic, ori CelTras-prin-Inel, nainte de a cunoate epopteia, aflai deci la nceputul
drumului iniiatic / misteric al nemuririi conferite de Zalmoxianism, i scot
ghemul vieii de sub controlul / puterea Babei-cu-Brul-de-Ln; orice
conflict cu divinitatea malefic / thanatic nainte de epopteia trebuie evitat
de unde i precauiile Fiului Cerului i al Pmntului, dar de ras celest,
ca Sol / Protagonist-Mioritic: strategia testamentului mioritic, rolul
Mioarei Cuvnttoare, al Cluarilor, al instrumentelor magice etc.;
(b) ca Zn a Morii, ca ursitoare rea, cea cu secera, cea cu
coasa etc.;
(c) ca divinitate thanatic exercitnd control meteorologic spre
distrugerea vegetaiei, aducnd grindina, ploile rele, ori tioase, viscolele
506

cumplite ale iernii etc.; este diriguitor de crepuscul, instaureaz domnia

inflexibilitii, a ncremenirii etc.;
(d) ca vrjitoare stihial, n dialog cu Ceaa, Negura (Genunea,
Ghenaia / Genaia), cu apele (ruri / fluvii etc.) dintre cele dou lumi (Cerna /
ernlia, Dunrea etc.), cu Luna, cu timele toate, stpnind puterea
buruienilor (mai mult rele dect bune), deinnd fora blestemelor (care
nu mai pot atinge pe iniiai i n acest caz pmntul, chiar stihialul iritat
ntorcndu-se mpotriv-i: Pmntul te-o trnti / mi te-o astupa...);
(e) ca daimon ascensional ntre trmul luminii i al ntunericului,
ntre ara-fr-Dor i ara-cu-Dor, metamorfozat n corboaic, interesat
de trupul tras prin inel ideal de frumos, perfeciune fizic-sincretic
masculin, cutri necrofagice, dar i revolt dinspre matriarhat n faa
elementului vir; controleaz arborele cosmic Bradul Znelor, Bradul nalt,
fagul, mrul, paltinul etc. , axis mundi / Coloana Cerului; controlul
spaiului teluric-selenar l face n cocie / trsur purtat de cai / cmile, de
vinei porumbei, lucii ca erpii, ori de erpi, de oimi etc.; la zrirea
trupului de iniiat cunoate reacia violent ce o duce la autoanulare;
(f) ca Mndr-cu-Neagr-Cosi / Micu (alb clugri) . a.,
dar numai n situaia n care, testamentar, protagonistul mioritic cere s i se
ascund adevrul despre aruncarea n trei pi / lnci (sulie, frtaie,
bobotaie).
n faa Solului Daciei la Dumnezeu, cel de dup epifania din petera
sacr a Cogaionului (n realitate, petera de sub Vrful Gugu din Carpaii
Meridionali), Clugria alb la pieli, dinspre rzarea de Soare, prin
disimulare sincretic n contact (dup cum ni se nfieaz i n alt balad
valah, Dobriean), este nsi Sora Soarelui n cocia verde, adic AnaDochiana, Dea Dacia (cf. VMR, 130).
Baba-cu-Brul-de-Ln ca Erinye, ca Judector Suprem
pedepsete aprig pe cel ce atenteaz la ordinea Firii, pe cel ce ncearc s
rup firul vieii cuiva nainte de termenul fixat / ursit de Curmtoare
(gdele / gealatul este amestecat cu zidul palatului domnesc etc.),
ntemeiaz, aaz, ntroneaz peste trmurile Daciei armonia / binele
fraterocratic (alturi de regele pus n tron mai devreme vine i fratele-i,
iniiatul, Solul ca ens-reprezentant al lui Dumnezeu pe Pmnt,
printre semenii-Daci). Mioritica Bab-cu-Brul-de-Ln n ipostaza de
Soart / Curmtoare (tietoare a firului tors din caier-furca-vieii unui
ens > ins, Dac, ori ne-Dac) este i Dochie-Regin a Lumii (evident, a
lumii subterane, nu-i Dochian / Cosnzean de nmiresit, dei cele
dou ipostaze sunt confundate peste un mileniu de la dizolvarea
Zalmoxianismului Pelasgimii > Valahimii n Cretinism Cosmic), aceeai
507

mai mult ca sigur Dochie-Regin a Lumii pe care o aflm invocat i ntr-o

funerar lamel de aur din secolul al IV-lea d. H., descoperit la Thurium (n
Italia de azi), dintre cele atribuite de arheologi / cercettori ultimilor
pitagoricieni din Sybasis (GET, 215), pornind de la Ieros Logos / Discursul
Sacru, de Pitagora (582 500 . H.), unde colit-zalmoxianul din Samos
(discipolul lui Zalmoxis dintre anii 570 i 565 . H.) relev discipolilor c
aparin unei naturi zeieti / sacre pe care pot conta dup moarte, mai mult ca
sigur, ntru nemurirea sufletului
(Maestrul i invit discipolii s se consolideze: muritorii, crora natura sacr le
descoper toate lucrurile, pot conta pe nrudirea lor cu zeii. GET, 215; s. n.).
Dac nmormntaii cu caligrafiate lamele de aur, din secolul al IV-lea

d. H., n cele dou localiti de pe lng Roma, Petelia i Thurium, sunt
dup cercettorii / istoricii Lopold i Carcopino pitagoricieni i dup
aproape un mileniu de la moartea lui Pitagora, ori dac sunt, mai degrab,
zalmoxieni, deoarece Zalmoxianismul nc nu se stinsese definitiv n
spaiul Daciei din secolul al IV-lea d. H., rmne de vzut n deceniile
urmtoare. Dar textul de pe o lamel thurian de aur d certitudinea c o
astfel de invocare sacr se poate adresa n orice anotimp de ctre
protagonistul mioritic i cogaionic-zalmoxienei Babe-cu-Brul-de-Ln :
Eu vin (ca unul) curat dintre curai, o, Regin a Lumii subterane...! Cci i eu m mndresc
c aparin prea-fericitei voastre seminii...! (apud GET, 215).
Dar thurian-pitagoriciana Regin a Lumii nu trebuie s fie

deranjat din aurul lamelei sale i nici nu trebuie confundat cu mioritica fat
de crai a lumii crias (infra), cu mireasa protagonistului mioritic
(deoarece sortita mireas a nemuritorului zalmoxian este tnra Dochiana,
fiica Dochiei, adic a Babei-cu-Brul-de-Ln).
i Solul Daciei la Dumnezeu, Pelasgo- > Valaho-Dacul, i
protagonistul mioritic, Valaho-Dacul aruncat n trei pute, potrivit
dogmei Zalmoxianismului, erau pri sntoase, pure / curate, din Sacrul
ntreg Cosmic care-i Dumnezeu-Unul, aparineau prea-fericitei seminii
divine, iar dac n-ar fi fost pe placul Atoatecreatorului, dac nu li s-ar fi
acordat nemurirea, s-ar fi ntors ca unul curat dintre curai n snul MumeiPmnt.
Atributele puterii Babei-cu-Brul-de-Ln (Micua Btrn),
potrivit att celor 930 de variante nmnuncheate de Adrian Fochi, n
monumentala-i lucrare, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte, din anul
1964, ct i celorlalte sute de variante mioritice nregistrate / cercetate din
1964 i pn n prezent (totalul lor, n aproximarea specialitilor n
folcloristic valah, depind deja 1600 de variante), proiecteaz acest
complex personaj mioritic n constelaia principiului energetic Yin /
Femina din Perechea Primordial, Soarele-Mo / Samo (Tatl-Cer /
Dumnezeul Cogaionului / Sarmisegetusei) Dacia / Dochia (Muma508

Pmnt / Terra Mater), toate radiografiile oralo-textelor mioritice

identificnd-o ntre primele patru conductoare drept Baba-Dochia <
Dacia, adic Soarta Pelasgo- > Valaho-Dacului, sau Muma-Pmnt /
Terra Mater.
I. F. : (7) Exist n textele Mioriei un cuvnt sugernd sau preciznd
c fata de crai a lumii crias nseamn moartea?
I. P.-T. : (7) Nu, nu exist! Pentru c protagonistul mioritic, aidoma
Solului Daciei la Dumnezeu era un epopt n tiina de a se face nemuritor, un
admis n mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-fr-Moarte, adic
n Raiul conferit Dacilor de Zalmoxianism, pentru c nemuritorul mioritic
deja aparine, mai mult, ori mai puin, misteric / iniiatic, sferei celor
eterne.
Din majoritatea variantelor baladei / colindei Pe-o Gur de Rai,
aflm:
S le spui curat / c m-am nsurat / c-o mndr Crias / a Lumii Mireas...; ...m-am
nsurat / c-o Fat de Crai, / pe-o Gur de Rai... (FMtcg, 66); La cine fata a
luat? / Da voi drept s-i spunei: / Pe Sora Soarelui... (FMtcg, 975); c-s nsurat
/ nsurat cu-a Lumii Crias... (FMtcg, 589) etc.
Criasa / regina a Lumii Mireas / Sora Soarelui, a Lumii Crias

/ mireasa protagonistului mioritic aruncat n trei pi, dinspre zaritea cu
nunta cosmic a Pelasgo->Valaho-Dacului, se relev drept Cunoaterea
Absolut; cu aceast Cunoatere Solul Daciei la Dumnezeu / Protagonistul
Mioritic nuntete ca nemuritor; de aceea, la nunta protagonistului particip
att cele din spaiul cosmic / celest ct i cele din spaiul teluric: Soarele,
Luna, luceferii, Muntele-preot, brazii, psrile etc.(*)
Timioara, miercuri, 28 decembrie 1988.
Note (de sub asterisc / cifre):
(*)
Cronicar-paginatorul istoriei literare de mine despre chestionarul-Filipciuc,

despre rspunsurile pachieti la cele apte ntrebri ale chestionarului i despre altele
asemenea : Vineri, 23 decembrie 1988, tnrul poet, pedagog, jurnalist / publicist, Viorel
Dogaru (revenit la Piramida Extraplat a Timioarei dintr-o tabr de creaie literar din
Bucovina / Cmpulung Moldovenesc unde s-a ntlnit / cunoscut, ntre muli alii, i cu Ion
Filipciuc, poet, prozator pentru copii, publicist, folclorist, istoric literar) nmneaz lui Ion
Pachia-Tatomirescu un chestionar-Filipciuc, dactilografiat la un rnd i jumtate, cu apte
ntrebri-jalon asupra baladei Mioria, asupra fenomenului mioritic, transmind totodat
i rugmintea de a i se rspunde (lui I. Filipciuc) foarte iute, ntre Crciun (1988) i Anul
Nou (1989), nu mai trziu, deoarece, n ianuarie-viitor, autorul chestionarului
intenioneaz s pregteasc i s publice cartea cu toate rspunsurile adunate la respectivul
chestionar, din 20 aprilie 1987, de cnd a ncorolat ntrebrile cte una pentru fiecare zi
509

din sptmna Genezei / Facerii, ori ca de-un trifoi cu apte foi i pn n 31 decembrie
1988.
Dup cum se tie, cartea se tiprete greu n acest anotimp vestit i pentru criza de
hrtie, ateptarea dintre data predrii manuscrisului la editur i data ieirii crii din
tipografie, gata de difuzare prin Centrul Naional de Librrii din Bucureti , n mai toate
cazurile, avnd durata unui cincinal, dar nu n patru ani i jumtate.
Fiind superdocumentat asupra fenomenului mioritic mai bine dect toi folcloritii i
cercettorii domeniului din acel anotimp, avnd soluiile celor apte probleme foarte
prospete n memorie, pentru c susinuse public, n 3 aprilie 1987, teza-i Mioria lectur
semantic-sincretic i simbolic-genetic, n faa unei comisii de la Universitatea din Craiova
pentru acodarea gradului I, Ion Pachia-Tatomirescu a dat rspunsurile la cele din chestionar,
uimitor de prompt, ncepnd chiar din seara zilei de 23 i pn pe la prnzul l mic, nct
la prnzul cel mare, al zilei de miercuri, 28 decembrie 1988, plicul-recomandat
coninnd chestionarul completat i volumul su recent de poeme, Verbul de mrrint
(Timioara, Editura Facla, 1988), cu autograf este expediat lui Ion Filipciuc, la adresa-i din
Cmpulung Moldovenesc, str. Hluceanu 4.
Confirmarea primirii plicului recomandat-pachiesc a venit dup srbtorile din
deschiderea Anului Nou 1989 (Boboteaza, Sfntul Ioan, Ziua naterii lui Eminescu, 24
Ianuarie Ziua re-Unirii Valahimii din Dacia Nord-Dunrean etc.), Ion Filipciuc, autor a
patru cri (un volum de versuri, Rboj, cu care a debutat n 1976, cruia urmatu-i-au trei
volume de proz pentru copii), rspunzndu-i, n 30 ianuarie 1989, printr-un gest similarfrumos, trimindu-i lui I. P.-T. un plic n care, lng fila epistolei, se afla Mnzul cu stea n
frunte (Bucureti, Editura Ion Creang, 1984), cu autograful caligrafiat pe pagina nti
(supra):
I se nchin poetului / Ion Pachia Tatomirescu, / spre a-l purta mpreun / cu toate izvoarele
sale / nmrgrintrite / n ostrovul povetilor, / Filipciuc / 30 ianuarie 1989 /
Cmpulung Moldovenesc (desigur, vocabula nmrgrintrite certificnd subtiloriginal primirea volumului Verbul de mrgrint, de Ion Pachia-Tatomirescu,
Timioara, Ed. Facla, 1988).
510

Pn la ora ntocmirii / ncredinrii prezentei noastre lucrri ntru lumina tiparului

ce are n cuprins i Interviuri de pe platforma de beton armat... (anchete, dezbateri,
chestionare etc. din epoca paradoxismului: 1960 / 1965 1989 / 2000), Ion Filipciuc
(nscut la 6 martie 1942, n familia agricultorilor Domnica i Serafim Filipciuc din localitatea
Costia-Suceava, cu copilria petrecut i cu clasele primare / gimnaziale fcute pe pmntul
naterii, cu adolescen i cu studii liceale la Rdui i Suceava, dup care i-a luat Diploma
de Maturitate / Bacalaureat, nct, ntre anii 1963 i 1966, l aflm student la Facultatea de
Filologie Institutul Pedagogic din Iai, cu un debut editorial n ara Poemului, n anul 1976
infra , i cu o foarte interesant tez de doctorat n filologie, Constante stilistice i
semnificaii arhaice n Mioria, tez susinut la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din
Iai, n anul 1998), profesor pe pmntul naterii, de-o via, poet, prozator i publicist, tot
de-o via, dar i redactor la revista Bucovina literar de-un sfert de veac (mai exact, din
1990 ncoace), n afar de volumele-i de versuri i de povestiri pentru copii publicate pn n
1988 (adic pn la ora interviului nostru) Rboj (1976), Compunere cu portocale
(1982), Vmile cireului (1983), i Mnzul cu stea n frunte (1984) , i-a sporit ntr-un
mod impresionant opera-i beletristic, eseistic, publicistic, folcloristic, de istoric literar, de
editor etc., cu incitant-strlucita serie de volume: Moara din Costia (1996), Asupra
cuvntului noroc (1998), nspre alt Eminescu (1999), Apocrife (1999) etc.; a editat:
Fost-au acest tefan Vod (1985), G. Cobuc, Elementele literaturii populare (1986),
Mndr floare-i norocu (1990), Mioria strbate lumea sau 123 de traduceri ale colindei i
baladei (2001), I. E. Torouiu, Frunz verde. Cntece i basme poporale din Bucovina
(2003) etc.
(1)
n zorii romantici ai folcloristicii din spaiul Pelasgimii > Valahimii, dintre anii
1842 / 1846 i 1852 / 1853, ani de epoc paoptist sub pecetea programului revoluionar
al Daciei literare (Iai, 1840), cnd au fost culese / publicate i variante ale celebrei balade,
Mioria (Pe-o Gur de Rai), mai nti n reviste, apoi i n volume speciale de creaii
folcloric-literare (cf. Poesii poporale. Balade / Cntece btrneti, partea I, Iai, Tipografia
Buciumul Romn, 1852 / Balade adunate i ndreptate, partea a II-a, Iai, Buciumul Romn,
1853), nu exista regula / norma (ivit / autoimpus mai trziu) de a nregistra / desemna
o creaie literar-folcloric-valah prin versul secund (din cauz c mai toate cntecele
Valahimii ncep cu stihul Foaie verde, ori Frunz verde...).
Dar nu din acest motiv noi desemnm balada / corinda (< colinda) prin versul
secund, Pe-o Gur de Rai, ntruct nu-i vorba de posibile confuzii de titlu n acest caz
mioritic. Titlul capodoperei folcloric-literare a Valahimii, Mioria, nu considerm c ar fi
fost dat de primul culegtor A. Russo / V. Alecsandri (sub puternica impresie exercitat
asupra lor de Oaia Cuvnttoare, dup cum, ironic, ncearc unii mioriologii s conving
interlocutorii), fiindc ar fi fost absurd ca, n aezrile pstorilor valahi extracarpatici (mai
exact, n cele din Carpaii Rsriteni i din Carpaii de Curbur, de unde s-au fcut cunoscute
/ culese primele variante baladeti), balada s se fi aflat n circuit cu alt titlu dect Mioria
(Mioara, Miorica etc.).
Dar nici din motivul c, ntre variantele mioritice intracarpatice / ardeleneti care in
de specia colind() ( > corind), se afl n circuit foarte multe oralo-texte cunoscute sub
titlul Pe-o Gur de Rai / Pe-a Gur de Rai, reverbernd fondul sacru, religios-zalmoxian /
cretin, foarte necesar colindelor, ori situndu-se n imediat-arhetipala vecintate a
statutului eroului epico-liric de Sol n Ceruri, la Dumnezeu etc.
Ci noi considerm c este mai bine ca varianta-Alecsandri a baladei s rmn
cunoscut sub titlul de Mioria i toate celelalte variante nregistrate tiinific, nendreptate
de culegtori, s poarte drept titlu cel de-al doilea vers, Pe-o Gur de Rai, deoarece sacra
sintagm simbolic-metaforic desemneaz petera iniiatic / misteric a regilor-preoimedici din Dinastia Zalmoxienilor, din creierul muntelui Cogaion > Gugu, nu departe de
511

Sarmisegetusa Mic (azi, Grditea de Munte), capitala religioas a Daciei, i Sarmisegetusa

Mare (azi, comuna Sarmizegetusa, din Judeul Hunedoara), sacrul munte Cogaion > Gugu,
care-i urc vrful pn la nlimea de 2291 m (vrf din Masivul Godeanu / Carpaii
Meridionali, sub care-i greu-accesibila Peter a lui Zalmoxis I, ntemeietorul /
reformatorul, din orizontul anului 1600 . H., al primei religii monoteiste din istoria
spiritualitii universale, Zalmoxianismul, vrf de sub care-i adun izvoarele Rul Mare,
furnizor de cristaline ape potabile att celebrei capitale antic-strmoeti, Sarmisegetusa, ct
i distinsei comune de astzi din Romnia, aternut peste auroasele ruine, comun
purttoare prin milenii a aceluiai nume pelasgo- > valaho-dac antic).
Pentru Distinsul Nostru Receptor, privitor la primul culegtor al Mioriei, A.
Russo / V. Alecsandri, privitor la Soveja / Ceahlu etc., reproducem n acest subsol,
aseriunile unor experi n mioritism, Al. I. Amzulescu i I. C. Chiimia:
Dac Mioria lui Alecsandri este de fapt Mioria culeas de A. Russo; / Dac A.
Russo a cules Mioria din Soveja; / Dac Soveja e o localitate de veche i autentic
sorginte muscelean; i / Dac Alecsandri nu a intervenit esenial ndreptnd textul
sovejan, / Atunci Mioria lui Alecsandri, provenind din Russo, de la Soveja, este de fapt
reprezentativ pentru tradiia local muscelean; / Iar, dac toate Mioriele culese din
Muscel se apropie att de mult, asemnndu-se pn la cvasi-identitate cu varianta
Alecsandri, e pentru c nu Mioria lui Alecsandri a nlocuit fondul tradiional local
muscelean, ci deoarece l reprezint tocmai pe acesta de fapt. (Al. I. Amzulescu / AmCb,
85);
...Russo va fi notat din fug textul Mioriei mai curnd n cursul dimineei de 10
martie (duminic, 1846 / AmCb, 79 sqq.);
Se vorbete i de o pretins variant auzit de V. Alecsandri n 1842, de la baciul
Udrea din Ceahlu (AmCb, 81);
Cu o intuiie poetic rar, Alecsandri i d seama c Mioria este o creaie creia
nu i se poate gsi cu uurin egal. El analizeaz cu acuitate tablourile componente ale
baladei [...] De asemenea, comentariul la transhumana pstorilor este surprinztor ca
documentare i descripie, ceea ce dovedete cunoaterea direct i nu din auzite a vieii
pastorale. Ideea c Mioria este frumoas pentru c a fost prelucrat de poet, persistent i
astzi printre oamenii de tiin, nu rezist criticii. (ChiFol, 21 sq.).
(2)
n sinonimia etnonimic-perfect (sau din binomul etno-sinonimic) Pelasg >

Valah (etnonimul nostru antic / de dinaintea erei noastre) (daco)Romn (etnonim mai
nou, din era noastr, impus, ndeosebi, dup re-Unirea Principatelor / Statelor evmezicValahe din Dacia Nord-Dunrean, Moldova i Muntenia, din 24 Ianuarie 1859), prefer (i
folosesc i n rspunsurile mele de fa) arhaicul Valah (reamintindu-v c lucrarea
matematic-exact a legilor lingvistice n etnonimul nostru antic Pelasg i n toponimul
nostru Pelasgia se vectorizeaz pn n contemporanul Valah, ori, respectiv, Valahia, i
etnonimul, i toponimul, neagreate fiind de imperiile evmezice unit-sfrtectoarele Daciei,
imperii care niciodat n-au putut s subjuge Dacia n ntregul Ei, prin istorii, neunindu-i
imperialele puteri, adic numai de un singur imperiu).
Distinsul Receptor are expus infra lucrarea legilor att n toponim ct i n
etnonim.
Toponimul Blkia / Blcia > Blchia > V[a]lahia, etnonimul Blk / Blc >
V[a]lah i derivatele acestora dincoace de orizontul anului 551 d. H. Lucrarea legilor
lingvistice de pe segmentul temporal dintre anii 551 i 1205, att n toponimul Blk[ia] /
Blc[ia] > Blc[hia], ct i n etnonimul Blk / Blc, i atest etapele prin conservarea
semnificanilor ntr-o serie de documente istorice datate / databile:
Blc, pentru anul 908 / 910: Gelu dux Blcorum (document n limba latin:
Anonnymus, Gesta Hungarorum, XIV);
512

Blaquie / Grande Blaquie, pentru anul 1205: Johannis le roi de Blaquie venait
secourir ceux dAdrinople avec un bien grande arme... / Et puis je vous octroie
avec, la Grande Blaquie... (document n limba fran-cez: Geoffroy de VilleHardouin, Conqute de Constantinople avec la con-tinuation de Henri de
Valenciennes...);
Megale Vlahia / , Vlahon fonis / , pentru anul
1205: T [...] ... / ... ...
(document n limba greac: Nicetas Choniates, 1155 1216) etc.
n aceast perioad de o neasemuit dinamic, se fixeaz bine n istoriile
euroasiatice att toponimul Blk[ia] / Blc[ia] > Blc[hia] ct i etnonimul Blk / Blc.
Toponimul i etnonimul, chiar pe segmentul temporal de apogeu al Valahimii, ncep s
nregistreze lucrarea legilor lingvistic-pelsge spre nfiarea de azi:
a) oclusiva bilabial-sonor, iniial, B-, datorit accentuatei vocale a maximei
aperturi, i schimb registrul / statutul n constrictiva labiodental-sonor, V-,
determinnd totodat i reamintirea antic-sincopatei vocale nelabiale, anterioare, mijlocii, e- (din P[e]l[s]gia / P[e]lkia, ori din P[e]l[s]g), dar pn la redeschiderea ntr-un -aneaccentuat, termenii (contrar legii economiei de semnificant) sporind cu o silab, ca n
antica-i aezare;
b) n finalul toponimului (utilizat frecvent la plural Blachia Mare / Mic,
Blachiile etc. datorit fragmentrii / mpririi ntre imperii a imensului spaiu de
etnogenez a Pelsgimii > Valhimii), datorit hiatizrii lui -k- (observndu-se chiar
dac fenomenul nu-i admis de cercurile decizional-academice c oclusiv-palatala -g- / -k-,
ntre dou vocale de maxim apertur, acentuate, cunosc vocalizarea i rangul de a
produce silab B[e]lchia), ori, n finalul etnonimului, unde oclusiv-palatala -g- / -knregistreaz o fireasc laringalizare, semnificantul se stabilizeaz n -h-, aa cum se afl
i astzi n marele circuit pelasgofon > valahofon: Vlh[ia] > V[a]lh[ia], Vlh > V[a]lh.
n perimetrul toponimiei din Valhia Mare (La Grande Blquie), mai trebuie
relevat:
1) prin derivare, Blc valh + suf. local-apartenenial -an, a rezultat tot pe
acest segment temporal (dintre anii 551 i 1205) blacn, n prima faz, apoi, datorit
deplasrii accentului, nu printr-o metatez, ci prin ivirea unui -a- din redeschiderea
vocalei arhaice sincopate, balacn, unde intervine legea economiei de semnificant i al
doilea -a- neaccentuat, de pe care deplasatu-s-a accentul, cunoate sincopa, termenul
prezentndu-se iar bisilabic: balcn (cu vectorizarea semantic: de-al Blchilor >
Valhilor / Valahimii);
2) blacn adj. valhic; ca determinativ apare n sintagma / toponimul compus,
Muntele Balcn / Munii Balcni (cu vectorizarea semantic: munii Valahimii), ce, de
cteva secole, a substituit n mai toate geografiile latino-grecizrii de cancelarie termenul
secund din elansat-elino-latina sintagm, Munii Hemus;
3) din pelasg. > valh. balcn + suf. m. / f. -ic / ic, a rezultat balcnic / balcnic,
adj. [cu vectorizarea semantic:] tot ceea ce este specific Balcnilor / de-al Valahimii,
de (sau privitor) la... ca n toponimul compus, Peninsula Balcnic (vectorizare
semantic: Peninsula Munilor Balcni / Peninsula Blchilor [Vlhilor, Valhilor,
Valahimii]; ori ca n sintagma pelasg > valah jocuri balcnice = balcanid < balcnde-al / de-ale Blcanilor / din Balcani + suf. speciei lungi, epopeice -iada, [...]
balcaniade s. f. competiie sportiv care are loc la intervale regulate, cu participarea
sportivilor din rile balcanice (DEX-75, 71);
4) din balcn + suf. -ism, a rezultat balcanism, s. n. desemnnd: 1. balcanism s.
n. cuvnt sau construcie sintactic specific unor limbi balcanice; 2. complex de
manifestri sub peceile miticului, dar, n ultimele veacuri, mai frecvent sub peceile stilistice
ale ironiei, ludicului etc., manifestri literare (culte / folclorice) / artistice, ntr-un pitoresc /
513

etos popular, manifestri proprii Peninsulei Balcanice (balcanism mitic conectat n sublima
jertf a zidirii, ca n Meterul Manole, balcanism umanist ca n nvturile lui Neagoe
Basarab ctre fiul su Teodosie, balcanism iluminist ca n iganiada, de Ion BudaiDeleanu, balcanism de secolul al XX-lea ca la marii scriitori: Mateiu I. Caragiale, Ion Barbu,
Panait Istrati, Geo Dumitrescu, Miron Radu Paraschivescu, Eugen Barbu, Fnu Neagu,
Nichita Stnescu, Marin Sorescu . a.
5) Pela[s]gime / V[a]lahime s. f. < pelasgo-dac. Pela[s]g / V[a]lah + suf. colectiv ime: totalitatea / mulimea Pela[s]gilor / V[a]lahilor din lume, Poporul / Neamul
Pelasgilor / Valahilor. ngduit fie-ne s ne oprim aici.
(3)
Va are vitalitate acional de prim rang n mbinrile / expresiile va s spun,

va s zic etc., chiar i n adverbial-conjunctivalul compus, vaszic, i de ecou
conjuncional (va indicativ prezent, persoana a treia singular a verbului pelasg > valah a
va, a urma, a merge dup..., semantism dinamitat i pro-jetat / conservat pe dinamicorbitele nu pe oarbele nucleului limbii pelasge > valahe, adic ntr-o arie lateralorbital a nucleului lexical-valah, inclusiv n aria lateral n care s-a dezvoltat limba
francez ntre cele zece / nou limbi pelasge > valahe, sau limbi romanice dup cum
le denumesc lingvitii moderni, pstrnd cu drag i-astfel numele Imperiului Roman ,
francez unde ntlnim, firete, pe va / a merge / urma, ntr-un circuit firesc foarte mare
fa de centrul dunreano-pontic, tot ntre formele de indicativ-prezent-persoana-a-III-a-sg.
ale nzdrvanului aller je vais, tu vas, il / elle va, [...] ils vont; oricum, lingvitii /
lexicologii grbii de pretudindeni, cu orbul ginilor, n-au vzut i nici n-au rbdarea de a
mai vedea aceste superbe realiti ale Verbului), dar are i alte interesant-dinamice valene
de straturi semantice, ca n: mai va (mai ateapt / spaializnd) mai este mult pn
acolo; va / v i vai / vi (regionalismat: du-te / ducei-v). Limba latin, din aria
sudic a limbii pelasge > valahe, din Peninsula Pelasgin- / Peligin-Raseniilor > Rzniilor
(rznii, pentru c s-au retras n peninsul ca Thraci, ca nchitori la vechii idoli ai
Cogaionului, pe la anul 1600 . H., al Reformei Zalmoxianismului din partea Euro-Pelasgiei
devenit Dacia Henoteist / Monoteist, n opoziie religioas cu Thracia), ne-a pstrat mai
mult din constelaia semantic a verbului pelasg, inclusiv dinamica acvatic-heraclidean, n
verbul vad / vadre a trece / merge prin vad (sens originar, cu sporirea familiei
semantic-verbale: a merge, a se ndrepta, a porni etc.).
Sigle (cifra / cifrele de tip arab, nu roman, de dup sigl indic pagina / paginile unde poate
fi aflat citatul, sau la care se face referin):
AmCb = Al. I. Amzulescu, Cntecul nostru btrnesc, Bucureti, Editura

Minerva, 1986.
BFIZ = Octavian Buhociu, Folclorul de iarn, Ziorile i poezia

pstoreasc, Bucureti, Editura Minerva, 1979.
CELP = George Cobuc, Elementele literaturii poporale (antologie,

prefa i note de I. Filipciuc), Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986.
ChiFol = I. C. Chiimia, Folcloriti i folcloristic romneasc, Bucureti,

Editura Academiei R. S. Romnia, 1968.
ComSor = Mihai Coman, Sora Soarelui, Bucureti, Ed. Albatros, 1983.
CS = Ion Horaiu Crian, Spiritualitatea Geto-Dacilor, Bucureti, Editura

Albatros, 1986.
514

DCEH = Anton Dumitriu, Culturi eleate i culturi heracleitice, Bucureti,

Editura Cartea Romneasc, 1987.
DLD = Diogenes Laertios, Despre vieile i doctrinele filosofilor

(traducere din limba greac de acad. Prof. C. I. Balmu; studiu introductiv i comentarii de
prof. Aram M. Frenkian), Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare Romne, 1963.
d. H. = dup Iisus Hristos (d. H.).
EDZG = Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-han studii

comparative despre religiile i folclorul Daciei i Europei Orientale (traducere: Maria
Ivnescu i Cezar Ivnescu), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980.
FMtcg = Adrian Fochi, Mioria tipologie, circulaie, genez, texte (cu

un studiu introductiv de Pavel Apostol), Bucureti, Editura Academiei R. P. Romne, 1964.
FocV = Adrian Fochi, Valori ale culturii populare romneti, volumul I,

cu un studiu introductiv de Iordan Datcu, Bucureti, Editura Minerva, 1987.
GET = Matila C. Ghyka, Estetic i teoria artei (selecia textelor, postfa,

not asupra ediiei, note i ngrijirea ediiei de Ion Iliescu; traducerea de Traian Drgoi),
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981.
HIst, I, II = Herodot, Istorii, I / II (traducere de Adelina Piatkowski i

Felicia Van-tef), Bucureti, Ed. tiinific, 196l / 1964 (pagini A-5: I-548 / II-532 + hart).
. H. = nainte de Iisus Hristos (. H.).
MarcRam = Mioria variant a baladei Pe-o Gur de Rai, culeas de

Ratomir Marcovici din Dacia Sud-Dunrean / Dacia Aurelian, azi Serbia Rsritean
localitatea Turia, n 2 august 1972, i publicat n revista Ramuri (Craiova, redactor-ef:
Marin Sorescu), nr. 8 / 194, august 1980, p. 15.
PDar = Tache Papahagi, Dicionarul dialectului aromn, Bucureti,

Editura Academiei Romne, 1974.
PMdf = Tache Papahagi, Mic dicionar folcloric (spicuiri folklorice i

etnografice comparate), Bucureti, Ed. Minerva, 1979.
PTDMior = Ion Pachia-Tatomirescu, De la Mioritza la Zalmoxis, n

revista Convergene Romneti / Romanian Convergences / Convergences Roumaines /
Rumnishe Konvergenzen (Londra, ISSN 0266 0857, editor-director: dr. C. Michael-Titus;
redactor principal: dr. Christian Wilhelm Schenk), nr. 4 / februarie, 1985, paginile 11 i 12.
SanAl = H. Sanielevici, Alte orizonturi, Buc, Ed. Adevrul, (1931).
TPp, I III = G. Dem. Teodorescu, Poezii populare romne, Bucureti,

Editura Minerva, 1985.
VEtn = Romulus Vulcnescu, Etnologie juridic, Bucureti, Editura

Academiei Romne, 1970.
VMR = Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, Editura

Academiei Romne, 1985.
(Rspunsurile lui I. P.-T. la cele apte ntrebri ale chestionarului / anchetei lui Ion
Filipciuc au fost publicate n antologia Mioria printre munii ce se bat n capete,
Cmpulung Moldovenesc, Biblioteca Mioria [ISBN 973-86007-3-1], 2003, pp. 93 107.)
515

George Schinteie
Ion Pachia-Tatomirescu
Maturitatea tnr a poet-poemului i spaiul orei zero

George Schinteie (directorul Festivalului de Creaie Literar Nichita
Stnescu de sub egida Casei Tineretului din Timioara infra, sigla: GSch):
(1) Ion Pachia-Tatomirescu, suntei unul dintre puinii poei care i exercit
profesia de dascl nc de la absolvirea facultii. Cum se vede, sau, mai
bine zis, care este starea poeziei prin prisma omului de la catedr?
Ion Pachia-Tatomirescu (membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia infra, sigla: I. P.-T.) : (1) Da, sunt unul dintre puinii poei, i
membru titular al Uniunii Scriitorilor din Romnia anului 1980, i profesortitular la o catedr de limba i literatura valah, ceea ce-i o binecuvntare
att pentru poet, pentru c-i permanent angajat n mbogirea i n rafinarea
orizontului su de cunoatere metaforic, avnd timpul necesar caligrafiilor
excepionale n materie sensibil, ct i pentru nvmnt, n primul
rnd, pentru c poetul / creatorul este dublat de profesorul-specialist n
domeniul artei cuvntului, n al doilea rnd, pentru c poetul / creatorul n
ipostaza de profesor ofer lecia de anatomie a textului / operei literare
dinspre o dubl cunoatere: (a) cea orizontic-metaforic (de tat de oper,
liric, epic, dramaturgic) i (b) cea tiinific (liceniat n litere fiind, ca
teoretician / istoric / critic literar, ca lingvist, stilistician etc.).
N-am ales ca ali poei clduul loc de munc din vreo redacie de
ziar, de revist, de radioteleviziune, din vreo cas de cultur etc., ci
exercitarea profesiei fundamentale de dascl, nu numai pentru c am dorit
s lucrez n specialitate, ca absolvent / liceniat al Facultii de Filologie, de
vreme ce nu exist Facultate de Poezie pe planeta noastr (dup cte tim,
516

fr a contabiliza ncercrile euate n acest domeniu), ci i pentru c n

nvmnt sunt n permanent contact cu partea cea mai fierbinte a vieii /
umanitii.
Eu am optat de la nceput pentru funcia de profesor de limba i
literatura valah, chiar dac s-ar putea spune c am avut i o oarecare ezitare,
pentru c, la nceput, am funcionat ca ziarist, numai trei sptmni, la un
cotidian, nainte, ce aprea / apare la Craiova; dar m-am ndreptat iute spre
catedr, hotrt, la locul meu, gsind / formnd n discipolii mei ziarul-viu,
cea mai luminoas revist n care poezia se poate difuza n progresie
geometric, o revist avnd rubrici-ochi, de toate culorile, unde i ncrustezi
poemul cu un condei-laser; cnd sunt la catedr m neftinesc parc ntr-un
horticultor prin pepiniera de meri edenici, ori de brazi, stejari etc., ori ntre
irepresibilele flori din Grdina Sfintei Limbi Valahe (Dacoromne /
Romne).
Dei nu-i obligatoriu ca profesorul de limba i literatura matern s fie
poet, ori prozator, sau dramaturg, pentru c el este un cercettor /
meseria ivit din imediata vecittate a domeniilor creaiei literare i ale
tiinelor prin care se face chirurgia respectivelor domenii de ctre
teoreticieni, critici, istorici literari, stiliticieni, lexicologi etc., binecuvntare
divin-i pentru nvmnt dac dasclul (nvtor, profesor de gimnaziu /
liceu, de facultate de litere asistent universitar doctor, lector-doctor, decan,
rector, academician etc.) este dublat de un poet / scriitor nscut, nu fcut
(ceea ce-i valabil i pentru catedrele focalizate pe celelalte arte: muzic,
pictur, sculptur etc.).
Chestiunea poeilor (artitilor) care i exercit profesia de dascl,
adus de Dvs. n prim-obiectivul discuiei noastre, are o istorie ct a ntregii
omeniri, cu dou componente de risc: (I) dinspre paremiologia Pelasgimii >
Valahimii: la pomul ludat s nu te duci cu sacul (firete, din
superficialitatea receptorului, fr a se mai preciza: s nu te ari n faa
pom-profesor-poetului fr tiina culegerii de fruct / rod), cine-i cu carte
are patru ochi, are parte... etc.; (II) dinspre rutcioasa / deformata
receptare-interpretare a aseriunii lui Platon despre raportul Poet Cetate.
Dinspre secunda component de risc, e bine s se rein: Cetatea /
Statul / Lumea fr Poet / Artist tinde a fi egal cu zero, moare accelerat
(cci Poetul / Artistul arat i lupt dintotdeauna mpotriva morii, frneaz
accelerat-progresiva moarte, perenizeaz / eternizeaz cogaionic cele
sortite morii / aneantizrii...!
Puine sunt popoarele / naiile, mai exact, geniile acestora, care au
receptat cum trebuie aseriunea lui Platon despre raportul Poet Cetate ;
ngduii-mi a evidenia n acest sens, pe locul nti, Poporul Niponilor,
Japonia, o ar-de-Soare-Rsare a celei mai nalte revoluii tiinificotehnice din lume / secol, unde, ntre membrii Guvernului, Ministrul Poeziei
517

are un loc de cinste mprteasc. Pentru c aici se tie un mare adevr:

nu poi revoluiona tiina i tehnica, orizontul cunoaterii tiinifice, dac
n-ai n avangard Poeii, dac nu cultivi orizontul metaforicei cunoateri,
care-i cel de magnetizeaz pe primul i l propulseaz progresiv pe noi
coordonate, numai astfel putndu-se sparge labirintul, adic limitele
tragic-existeniale etc.
Programul Festivalului Internaional Nichita Stnescu,

ediia a IV-a, Timioara, 9 11 decembrie 1988.
i acum s trecem la ramura-pivot a interogaiei noastre: cum se vede

[categoria Poeilor] i care-i starea poeziei prin prisma omului de la
catedr...
Trebuie reinut pentru totdeauna c adevraii Poei (nscuii cu har
dumnezeiesc, nu fabricaii) sunt caliti, reprezentnd ntregul Naiei /
Lumii, Poeii sunt parte / pri (infinite) ca i ntregul repetat ntr-un
orizont al cunoaterii metaforice / tiinifice, orizont protuberant-solar,
atrgnd dup sine, n cretere de raze, toate celelalte orizonturi ale lumii.
Rrirea Poeilor, dispariia lor nseamn moartea lumii.
Starea Poeilor / Poeziei este esenial i familia de stare a Poetului /
Poeziei se majusculeaz: Familia Cuvnt-Poet-Poezie.
Ceea ce face poetul n viaa de zi-cu-zi, n calitatea lui de cetean,
dovedete de cteva milenii c, n ciuda spuselor (presupuselor) lui Platon,
el, poetul / Poetul, nu poate fi alungat din Cetate / Dav; poetul este profesor,
inginer, aviator, agronom, marinar, medic . a. m. d.; poetul este ntr-una din
aceste funcii ale Cetii, funcii care i asigur libertatea n mai mare, ori n
mai mic msur de a crea, care i dau, trebuie s -i ofere azur pentru Poezie
(azurul este combustibilul-lichid utilizat de complexa rachet /navet
spaial a Poeziei).
518

Cnd vorbeti despre starea Poeziei vizezi lirico-semantic-sincretic

un etalon al Lumii, al Cuvntului / Logosului, al Fiinei.
Prin prisma omului de la catedr, starea Poeziei nu se difract, nu
cunoate difracie. Este bine ca, la catedr, profesorul s fie Profesor, iar
poetul s fie Poet numai la srbtoarea de Cuvnt a Profesorului. Trebuie
cunoscut, bine determinat numrul srbtorilor; mai marea densitate a
acestora poate s sufoce, poate ucide att pe profesor ct i pe discipol; pentru
c nu poate fi ncruciat Curcubeul cu sobolul etc. Dar problema are un
complex de ecuaii cu mult-celebrele necunoscute...
i aici / acum, eu socotesc a fi dat deplin rspuns la prima
ramificat ntrebare...
GSch : (2) Desigur c, printre alte lucruri foarte bune, i nvai pe
discipolii Dvs. i cum s recepteze fenomenul literar, s selecteze adevrata
literatur, temeinicitoare de personalitate, de om de cultur...
I. P.-T. : (2) Misia Profesorului se nrzrete n temeiul
personalitii din viitorul apropiat. Misia (cred c place cum sun n spirit
paoptist nalt acest termen) Profesorului, ndeosebi, a celui de Limba i
Literatura Valah, ce pune soclu credina c Patria locuiete n primul rnd
Limba, apoi spaio-temporalitatea (i asta am mai am spus-o i n poemul
ara Vocalelor Eterne, graie revistei Contemporanul i redactorului de
atunci, Laureniu Ulici, chiar n anul 1968, august 22, poem care se gsete i
pe locul secund din deschiderea volumului meu de debut, Munte, aprut la
Editura Eminescu, n 1972), Misia, aadar, att n plan diacronic (la leciile
de istoria literaturii / limbii) ct i n plan sincronic (la leciile din literatura
contemporan, la leciile de geografie lingvistic-literar) rmne aceea de a
cultiva tiina receptrii valorii estetice. Omul de la catedr face lecia de
anatomie a textului, face lecie de arheologie a textului etc., mereu
vectoriznd sufletul receptor, ca, n funcie de capacitatea intelectual a
receptorilor(-elevi), ori de talentele / geniile presupuse la o (auto)descoperire
n viitor, ntregul Limbii ca Patrie s se pstreze sntos, viguros, apt n
multiplicarea lui Unu, putnd s repete i putnd s se repete n calitate.
Cnd profesorul I. P.-T. a descoperit talente, le-a ncredinat poetului I. P.-T.
Perspectiva unor veritabili poei, dintre studenii mei prin ani, sau a unor
prozatori / dramaturgi, am relevat-o nu numai (de) la catedr, ci i ct am
putut, prin reviste, antologii etc., ca, de pild, n cazul lui Irinel Pun
absolvent al Facultii de Drept de la Universitatea din Iai, cunoscut i ca
redactor la revista studeneasc, Dialog, ca n cazul lui Viorel Dogaru
cunoscut din paginile SLAST-ului, ale revistei Orizont, ori de la Ramuri,
Familia etc., laureat al Festivalului Nichita Stnescu, ediia 1988, ca n cazul
519

lui Clin enche cu debut n revista timiorean, Orizont , Iosif Cseh cu

debut n revista bucuretean, Albina . a.
GSch : (3) Mi-amintesc o lung discuie nocturn, nceput la ora
zero, la care un grup de tineri-poei devenise ad-hoc un silenios publicreceptor-ideal. Care este ora zero a poeziei...?
I. P.-T. : (3) Or..., cu majuscul, ori fr, c de-are majuscul,
pare cert un zero-mare...?!?
Da, mi-amintesc i eu minunata discuie / dezbatere-Intercenaclu deanul trecut, mai exact, de vineri, 9 decembrie 1988, nceput la ora 20 (v.
supra, Programul), n cadrul deosebit de generos al Festivalului
Internaional Nichita Stnescu, ediia a IV-a, al crui director ai fost /
suntei, cu desfurare pe trei zile (9 11 XII), sub egida Casei Tineretului
din Timioara, a Uniunii Scriitorilor din Romnia Asociaia Scriitorilor din
Timioara, alturi de care i-au trimis reprezentani i asociaiile din
Bucureti, din Cluj-Napoca, din Craiova etc., cu Simpozionul Timpul
prezent al Poetului (poetul fiind Nichita Stnescu, desigur, ntre participani
profesori universitari, academicieni nrzrindu-se i scriitorii Nicolae
Bciu, Eugeniu Nistor, Ion Pachia-Tatomirescu, Adrian Popescu, Gabriel
Rusu, Cornel Ungureanu . a.), simpozion de inut universitar / academic,
prilej cu care mi-ai ngduit comunicarea Paradoxismul Elegiei a zecea
de Nichita Stnescu n coresponden cu cele ase maladii ale ntregului.
Cu Intercenaclul numeroilor participani / laureai la ediia a IV-a a
Concursului Naional de Poezie Nichita Stnescu, ntr-adevr, discuiile /
dezbaterile, ncepute vineri, 9 decembrie, la ora 20, s-au ncheiat, tot ntr-o
mirabil srbtoare a poeziei tinere, smbt, 10 decembrie 1988, pe la ora 4,
adic pe la gurit de ziu, cum se zice-n Banatul Cogaionic / Banatul de
Munte dinspre Vrful Gugu (Guguion > Cogaion).
M bucur s-aud de la Dvs., dup attea luni de la marele eveniment
cultural-timiorean, c la ora zero, n marea sal de discuii / dezbateriIntercenaclu, cnd am luat cuvntul dup ce i-am ascultat pe toi, de la ora
20 pn la ora 24, cu mult atenie asistena, grupul de tineri poei laureai
i nelaureai , unii deja cu debutul editorial fcut, n ciuda avansatei ore din
miez de noapte, devenise ad-hoc un silenios public-receptor-ideal, poate,
i pentru c le-am vorbit nu numai despre decorticarea i conjugarea
paradoxurilor la moduri lirice ca Nichita Stnescu (ntemeietorul
paradoxismului ontologic al limbii / Logosului), Marin Sorescu (creatorul
paradoxismului cosmologic), Adrian Punescu (poet al paradoxizrii politice
a lumii secolului nostru) . a. , epice ca Dumitru Radu Popescu, n
romanul F , dramaturgice ca Marin Sorescu n drama de ntemeiere a
paradoxismului, Iona (1968) , ci i pentru c, n finalul interveniei mele,
520

am abordat i speciile ultrascurte de poezie cu form fix (care au farmecul

de a se reine dup prima lectur / auzire): haiku micropoem de sorginte
nipon cruia i-am creat n opoziie trisalmul (valah) i cea mai scurt
form fix de poezie din istoria liricii universale, salmul (tot numai valah),
constnd ntr-un distih, cu primul vers un troheu, cu al doilea stih din doi
trohei , avnd n total numai 6 silabe (spre deosebire de cele 17 ale
micropoemului-haiku din trei stihuri dispuse n msura 5 7 5): E-alb /
ca o nalb...! (Mireas), Luna / mic pruna... (***), Marea / scuip
sarea... (Furtun) etc.
Ora zero a poeziei ine de un univers vulcanic-de-fierbinte, ori, mai
exact spus, wolframic-incandescent. Laureatul Premiului Nobel pentru fizic
pe anul 1979, Steven Weinberg ne-a relevat primele trei minute ale
universului (v. Steven Weinberg, Primele trei minute ale universului, Buc.,
Editura Politic, 1984) cred c ora zero a poeziei este alctuit din primele
trei minute ale universului (adic ieirea dup cum am botezat-o cu o
profund-subtil sintagm din starea de zero a universului / cosmosului),
cam ca n basmele Valahimii dacoromne, macedoromne / aromne,
meglenoromne, istroromne etc., unde anul zero (al nceputurilor /
renceputurilor) este alctuit din trei zile...
Grupului de tineri-poei, cu care am nceput dialogul la ora zero
(pentru c am preferat tcerea mea receptoare la vocile poeilor din grup) iam relevat tocmai primele trei minute ale universului Limbii Valahe, ale
spiritualitii dacoromneti, ncepnd cu peterile sacre i cu arta rupestr
de la Gaura Chindiei, Boroteni, Cuciulat, Mgurata etc., trecnd prin
realismul sincretic-simbolic / abstract (schematic) spre a descifra
mesajele tblielor, rotunde i dreptunghiulare, de la Trtria-Ortie,
coninnd cea mai veche scriere de pe planet, datnd de pe la 5300 . e. n.,
spre a releva, n perimetrul Civilizaiei Arhaice Europene / Old European
Civilization (M. Gimbutas), cu nucleul n Dacia, potrivit legii ariei izolate (n
planul spiritualitii), c discul de la Phaistos (Creta, sec. al XVI-lea . e. n.)
are scriere tip-Trtria, dar n spiral, aa cum s-a pstrat n credinele
dacoromneti (magia spiralei), la rvaele de ntors brnca, i n primele
decenii ale acestui secol (v. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1985), atrgnd atenia, la o bucl
temporal, asupra devenirii semnelor din tbliele de la Trtria-Ortie n
litere ale dacicului alfabet-Aethicus (v. Cosmographia, 465 e. n., de
Aethicus Donares Dunre / Ister, aprox. 421 500 e. n.) etc.
A fost, poate, i o lecie de anatomie a ntregului liric al
paradoxismului (stnescian, sorescian etc.), n care rmnem parte (i noi),
tot dinspre nvtura din nucleul Zalmoxianismului (consemnat i elogiat
chiar i de Platon, n Charmides), lecie fr de care nu este posibil Marea
Poezie.
521

Ce se ntmpl n spaiile orei zero am spus-o n poemul cu acest titlu,

publicat n volumul Zoria, volum aprut la Editura Cartea Romneasc, n
1980. Ora zero a Poeziei este ora cuplrii lumatiei cu infomateria (vezi:
Inelul lumii materiale, de M. Drgnescu, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic, 1989).
GSch : (4) Cu permisiunea Dvs., v citez integral poemul n spaiile
orei zero : Orologii dorm ntre aripi. / Cuvinte de tain se schimb la
fntna / din pntecul cerului, unde-ncolesc / ochii erpilor ntr-o
echilibrare de slvi. / Fulgere se scurg n merii lui Adam. / Ceasuri se trezesc
cu aripile-ntoarse. / Fluvii ncep s curg invers, printre psri, / printre
abrupte coaste de-ozon, / pn brazii mi-albesc n spaiile orei zero. (I. P.T., Zoria, 1980, p. 66).
Cum vedei relaia creator receptor? Poate fi considerat exponent
de gust criticul literar?
I. P.-T. : (4) Relaia aceasta, creator receptor, este aidoma celei a
polilor magnetici, pare ca relaia / fenomenul dintre Polul Nord al Pmntului
i Polul Sud, fr de care nu ar fi de conceput pentru spaiul artelor o
planet a spiritualitii.
Lucrarea feedback-ului este sublim. Criticul literar este un receptor
cu gazet i de aceea el pare a fi un exponent de gust, iar de gustibus et
coloribus non disputandum. Publicul-receptor se constituie din mulimea
criticilor fr revist / gazet.
Cnd criticul literar (cu gazet) trieaz la balana valorilor esteticliterare, el, criticul, este considerat (att de creatori ct i de receptorii-criticifr-gazet) drept un parazit al veritabilei literaturi.
Din pcate, deparazitarea literaturii nu se face la timp i sunt
anotimpuri cnd aceasta nu se face deloc o serie de capodopere nefiind puse
n circuitul valoric-estetic universal. Istoria literaturii lumii nregistreaz,
astfel, momente de zero-progres.
Problema circuitului este partea fierbinte a noii geografii literare
(neleas, din pcate, de unii critici / teoreticieni literari n chip vulgar).
Este foarte trist s observi c ntr-o literatur viguroas critica literar
a preluat funciile reclamei din partea ignobil a marketing-ului, uitnd de
sacra scar a valorilor estetice, uitnd de principiile veritabilei deontologii
literare.
Cert este c, din totdeauna, creatorul (poet, prozator, dramaturg) /
demiurg n-a avut, nu are i nu va avea nevoie de serviciile criticii literare
parazitare; actul critic anterior publicrii operei, dac vine dinspre naltul
spirit justiiar al valorilor estetice, ar putea fi benefic. De gustibus..., venica
problem.
522

GSch : (5) tiu c suntei neobosit cuttor, ncercnd s diversificai

tot mai mult registrul creaiei Dvs., avnd disponibiliti inepuizabile. Dar,
nainte de a deconspira cititorilor ce avei n laboratorul de creaie, v invit
s discutm i despre climatul literar n care i desfoar activitatea Ion
Pachia-Tatomirescu.
I. P.-T. : (5) Permitei-mi s vd n aceast ntrebare o mn cu apte
degete cum cea din celebrul Autoportret cu apte degete, de Chagall, fiecare
deget putnd fi semn de ntrebare la: (1) nsetatul de absolut, peregrin n
azur (cum ziceam i n volumul din 1984, de la Scrisul Romnesc), ori
mesagerul celest; (2) un univers n expansiune; (3) diversificarea
(multiplul) n ntregul propriei creaii; (4) registrele operei n pri ale
ntregului; (5) disponibilitile (n Yang, mic i mare; n Yin, tot mic i mare
etc.); (6) inepuizabilul (abordat din ntreg); (7) epuizabilul sursei n parte
etc.; n sfrit, n jurul minii cu apte degete se nfoar climatul literar n
care te desfori...
La Timioara, climatul literar este minunat dintotdeauna, aa cum l-au
vzut realist, dincolo de frunce, George Clinescu, Camil Petrescu . a.,
invitndu-te a-i deschide aripile spre performan, ori dac simi c te
strnge de gt Cmpia (nu Matca) pn aproape de sufocare, obligndu-te
s-i caui Muntele. Dar aici, n aceast fertil Cmpie Valah, suntem mai
aproape de miezul fiebinte al Pmntului, n raport cu ceilali europeni;
povestea cu fruncea, viznd fruncea slnii i nicidecum fruncea
spiritului, rmne o nostim creaie folcloric n legtur cu o reacie
specific, provincial, la aportul n spiritualitate al celorlalte pri din ntregul
Valahimii. Azi, n noua geografie a spiritualitii dacoromneti, climatul
literar timiorean, ca i cel din celelalte provincii / ri din spaiul
valahofon, din aria Valahimii, din Patria de Matc / Munte, din Dacia-Patrie,
i arat o inim impresionant prin btile normalitii ei, antrennd spre
privelitea fiinei nenumrate personaliti de talie naional / european,
personaliti ce se ncearc i au multe reuite n circuitul valoric-estetic al
unor lucrri cu ntemeiere n autohtonismul recent, nnoitor.
GSch : (6) O mai veche prere a Dvs. era descentralizarea valorilor,
susinnd c noua geografie literar trebuie s oglindeasc fenomenul n
mod egal, nelsnd loc infiltraiei provicialismului n creaia semenilor
din anotimpurile prezentului. Cum stau lucrurile la nivelul anului 1989?
I. P.-T. : (6) Sintagma descentralizarea valorilor ce mi se pare o
monstruoas mperechere vocabulistic din zone acefale nu-mi aparine.
523

n spaiul spiritual / cultural, fiecare valoare este un centru. Oraele

mari, megapolisurile / hiperpolisurile au devenit i depozite de valori estetice,
roiuri de valori estetice. Este un fenomen firesc dac nu pierdem din vedere
densitatea de locuitori pe kilometru ptrat i faptul c la un anumit numr de
locuitori exist un numr procentual, unu-la-mie / unu-la-milion de
talente / genii; situaia nu poate fi schimbat, s zicem, la nivelul anului 1989,
ori la nivelul anului 3000.
Creatorul de talent / geniu produce valoare estetic ori tehnictiinific etc. n funcie de atributele civilizatorii de care dispune locul n care
creeaz. Asta nu nseamn c genialitatea lui Brncui, cel din perioada-i de
Paris, ar fi cumva superioar genialitii lui Brncui de la Hobia (m refer la
artistul matur), ori c Henri Coand ar fi fost ca genial inventator altul,
mai mare / bun, la Paris i altul la Perior, n Oltenia. Dar Coand, n 1910,
neaflnd sprijin, nelegere, la Statul Romn de atunci, nu i-ar fi putut
construi n Oltenia (cum ar putea face azi) primul avion cu autopropulsie /
reacie din lume, ci n Frana. Dac ar mai fi trit i n deceniul ce se ncheie
n prezent, ar fi druit omenirii i prima producie n serie de ozeneuri
(materializarea efectului Coand etc.). Marele inginer-constructor valah, D.
Chera, care a fcut s strluceasc genial Podul Soarelui peste Dunre, la
Giurgeni Vadu Oii (lucrarea i-a fost ncredinat pe cnd era de vrsta
noastr), dac nu s-ar fi nscut pentru aceste anotimpuri, ci cu numai dou
sute de ani n urm, n-ar fi reuit a zidi un pod similar peste Dunre (evident,
fr a fi fost susinut, ca Apolodor din Damasc, de vreun imperiu..., desigur,
cam ct anticul Imperiu Roman).
Azi, cnd atributele fundamental-civilizatorii ale secolului al XX-lea
se nregistreaz i n cel mai ndeprtat ctun al Patriei, un artist (poet,
prozator, dramaturg, pictor, sculptor etc. ) poate crea n chip genial,
deopotriv n Bucureti, sau n metropol, ca i n satul Valea Anilor din
Mehedini, ca i n Valea Vieului (ca s ne oprim doar la vi) etc.
Asta ar nsemna, vis--vis de descentralizarea valorilor,
demetropolizarea actului de creaie n chip genial.
Dar n ceea ce privete relaia creator receptor i feedback-ul, de
pild, pentru un dramaturg genial, nu-i totuna s locuieti, s creezi lng
Marele Teatru din Moscova, ori din Beijing, Paris etc., ca lng biserica din
Izamil, ori lng cea dintr-un lemn / trunchi, dintr-un creier de munte, sau,
cum ar spune ironic tot valahul, apelnd la utoponimice, una-i la Cucuieii din
Vale i alta-i n Buricul Pmntului.
Provincialism nseamn desincronizare ntre actul creator (de valoare
estetic-literar) de centru i cel de arie lateral (provincie).
Dar provincialismul, raportat la nivelul planetei, poate afecta chiar un
continent ntreg, ori mai multe cum provincialismul greco-germanic
524

european etc. iar n plan diacronic, o ntreag er, ca, de exemplu,

cumplitul, fiorosul provincialism spiritual / cultural evmezic.
Problema fundamental a noii geografii literare i am mai lmurit -o
parial n articolul ansele afirmrii prin autohtonism (gzduit cu
parcimonie spaial-tipografic n Luceafrul, nr. 17 / 1354, din 23 aprilie
1988, p. 3) rmne legat de informaie i de un mai drept circuit al
valorilor estetic-literare nou / recent create, n cel mai nalt spirit justiiar al
veritabilei deontologii literare, nestinse de cancerosul narcisism de grup etc.
(cum s-a mai spus).
Vineri, 8 decembrie 1988, cu cteva minute nainte de deschiderea lucrrilor Simpozionului Timpul
prezent al Poetului (de la stnga la dreapta): Ion Pachia-Tatomirescu i Adrian Popescu, discutnd
despre utopism, Cornel Ungureanu i Silviu Guga, analiznd programului zilei (foto: Viorel Dogaru).
GSch : (7) V considerai un poet norocos, avnd n vedere c despre

poezia Dvs. s-au pronunat personaliti ca Vladimir Streinu, Miron Radu
Paraschivescu, Laureniu Ulici, ca s nu dau dect numele nailor Dvs.
literari...?
I. P.-T. : (7) Norocosul poet I. P.-T. este pe msura nenorocosului
poet I. P.-T. !
Vladimir Streinu a scris frumos despre mine, n 18 martie 1967, la
rubrica Distinguo, din revista bucuretean, Luceafrul. A avut sub lup doar
dou poeme manuscrise, trimise prin pot: Destinaii confideniale (publicat
integral n Munte, Buc., Ed. Eminescu, 1972, pp. 50 53) i Noul Turn
Babel (ce nu i-a fcut loc n vreunul din cele apte volume tiprite de mine
525

pn n prezent, dar care a fost publicat cu generozitate n revista

Transilvania, nr. 6 / 1984, paginile 30 i 31). Din nefericire, nu l-am vzut
vreodat pe Vl. Streinu, cum spune vorba, n carne i oase. A scris despre
puini scriitori contemporani; n via mai suntem doar doi Marin Sorescu i
subsemnatul. A putea spune c am fost un norocos de vreme ce a scris
despre mine Vladimir Streinu.
Dar la fiecare noroc exist i un nenoroc, s nu se dezechilibreze
cumva balana... Azi, ci dintre criticii mari, de talia lui Vladimir Streinu,
mai ndrznesc s scrie acolo, n sanctuarul valorilor estetic-literare, despre
vreun autor pe care nu l-au cunoscut personal, pe care...?!
n noiembrie, anul trecut, la apariia volumului meu de poeme,
Verbului de mrgrint (Timioara, Editura Facla, 1988), mi-am permis a
supune criticii literari din Romnia, din ntregul nostru spaiu valahofon, unui
test:
pe lng cele 30 de exemplare date de editur n cadrul contractului
privind drepturile de autor, vineri, 30 septembrie, am mai cumprat din
librrii nc 75 de exemplare (volumul Verbul de mrgrint a intrat n
reeaua de librrii din toat ara n 11 octombrie 1988);
am expediat prin pot o sut de exemplare cu autograf; n prima
etap, smbt, 1 octombrie 1988, din cele 30 de exemplare drepturi de
autor am expediat 29 la: Ion Marin Almjan, Ion Arieanu, Lucian
Avramescu, Hristu Cndroveanu, Laureniu Cerne, tefan Aug. Doina,
Daniel Drgan, Paul Dugneanu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Ion Dur, Florea
Firan, Dinu Flmnd, Marius Ghica, Liviu Grsoiu, Eugen Lumezianu,
Solomon Marcus, C. Michael-Titus, Ivo Muncian, Romul Munteanu, Anton
Palfi, Al. Piru, Constantin M. Popa, Adrian Dinu Rachieru, Ion Rotaru, Al.
Ruja, Chantal Signoret (Frana), Artur Silvestri, Iulius undrea, Chu Yiping
(China, Radio Beijing); n cea de-a doua etap, 71 de exemplare, ntre 29
octombrie i 14 noiembrie 1988 (statistica / procentajul receptorilor s-a
fcut n 16 decembrie 1988) la: Ioan Alexandru, Brndua Armanca, Adriana
Babei, ndin Bar (Cioibalsan-Mongolia), Marin Beteliu, Marian Barbu,
Mircea Braga, Grigore Brncu, A. I. Brumaru, Gabriel Chifu, Mircea
Ciobanu, erban Codrin, Romulus Diaconescu, Eugen Dorcescu, Nicolae
Drago, Anghel Dumbrveanu, Ion Filipciuc, Al. Firescu, Radu Flora, erban
Foar, Mircea Frnculescu, Nicolae Dan Fruntelat, Ovidiu Ghidirmic,
Nicolae Georgescu, Toma Grigorie, Gh. Grigurcu, Silviu Guga, Ilarie
Hinoveanu, Ion Horea, Traian Iancu, Mircea Iorgulescu, Loretta Ianova
(Radio Moscova), Ion Jurca-Rovina, Lucia Jucu-Atanasiu, Iuri Kojevnikov
(Moscova), Kiril Kovalgi (Moscova), Johann Lippet, Dan Lupescu, Mircea
Mihie, Dan C. Mihilescu, Simion Mioc, Ion Mircea, Fl. Miu, Nikolai
Morozov (Moscova), Gabriela Negreanu, Eugen Negrici, Ion Nistor, Valentin
Olteanu, Rodica Opreanu, Dumitru Oprior, S. Paleologu-Matta (Elveia), Ion
526

Pecie, Adrian Popescu, Aurelian I. Popescu, Valeriu Rpeanu, Eugen Simion,

George Sorescu, Marin Sorescu, Viaceslav ugaev (Moscova), Dan Trchil,
Eugen Todoran, G. I. Tohneanu, Marcel Tolcea, Mircea Tomu, Marcel
Turcu, Laureniu Ulici, Mihai Ungheanu, Cornel Ungureanu, Nestor
Vornicescu, Romulus Vulcnescu, I. P. Zaiuncikovski Universitatea
Lomonosov din Moscova (Verbul de mrgrint n-o spun dinspre poetul ce
ar putea fi beat de sine, nici dinspre criticul extrem de lucid care sunt acum,
ci dinspre avizaii / autorizaii receptori permaneni de poezie ce mi-au
mrturisit cu sinceritate, fr vreun interes ascuns / neascuns , este una din
cele mai bune cri de poezie ale anului 1988);
din o sut de critici, pe care nu i-am vzut i nu i-am cunoscut (tii
cum sun verbele respective n capodopera baladesc-zalmoxian-valah, Pe-o
Gur de Rai / Mioria), mi-au mulumit pentru acest dar de suflet: Aurel Ion
Brumaru (de la revista Astra), Ion Dur, Ion Filipciuc, Eugen Lumezianu,
dr. C. Michael-Titus (ce mi-a scris / expediat, nu de la reedina-i londonez,
ci de la cea din Normandia-Frana, o cronic literar-epistolar de 3 pagini
dactilografiate la un rnd i jumtate), Nikolai Morozov (critic / istoric literar
din Moscova, ce i-a luat doctoratul cu o lucrare despre opera lui George
Clinescu), Valentin Olteanu, Ion Rotaru (ntr-o epistol-recenzie,
veritabil pagin de istorie literar), Al. Ruja, Dan Trchil, dr. Nestor
Vornicescu (mitropolitul Olteniei), Chu Yiping (de la Beijing; scriitorii sunt
cei mai buni critici-receptori, cu / fr revist); aadar, 12%; s-ar putea crede
c numai 12% din receptorii-critici / scriitori, receptori de elit, tiu s
rspund dinspre elegana gestului streinian al receptrii valorii estetice,
restul, de 82%, nu, din diverse motive (plecat din ar, bolnav, concediu de
odihn etc., ori avnd atrofiat organul receptrii valorii estetice n mod
dezinteresat i nu numai att).
Testul permite i alte concluzii deosebit de interesante, de grave... Dar
am reveni la chestiunea a patra din acest interviu, la scuza legat de celebrul
dicton, de gustibus..., cum i de conspiraia tcerii criticului-receptor-cugazet, critic de-i supus legilor narcisismului de grup. Scriind sincer despre
cartea scriitorului X, scriitorul Y, din grupul narcisistic n care se afl, ar
pierde ansele acordrii vreunui premiu al Uniunii Scriitorilor, ori al
Asociaiei. Culisele premiilor literare v sunt bine cunoscute... S-ar mai
evidenia ntre scriitori tineri, ori vrstnici vntoarea de premii, din
credina c premiile le-ar aduce gloria etern... Cunosc un tnr scriitor
(...persoan important, nu-i divulg numele...!) care are fr oper,
bineneles 21 de premii literare... Un alt tnr scriitor (...tot aa, nu -i
spunem numele, spre a nu se supra cellalt...!), angajat de civa ani la o
redacie de mensual literar, infatuat fr pereche, cu oper de cteva
volume (poezie i roman, deocamdat teatru, n curnd), care i permite s
dea lecii de ecritur tocmai autorilor dup al cror abecedar a nvat poezia,
527

tiprind central, anul i cartea, genialul tnr, graie unui unchi ajuns
n post mare, cum spune fabulistul, tnrul nostru bolnav de cronic
autorlcit, acest Setil al premiilor, a ajuns s fie ncununat / lauriat,
aproape nobelit, chiar i cu premii speciale, fcute / inventate doar pentru
el, i decernate de Uniunea Scriitorilor (premii de care n-am auzit pn n
clipa acordrii lor unor astfel de celebri vntori de premii, nu numai cu
autorlcit, ci i bolnavi i de premiit). Ar trebui s propunem forumului
nostru scriitoricesc naional / deontologic-literarei comisii naionale ca
doar o dat n via s se acorde unui autor, de ctre Uniunea Scriitorilor
din Romnia, un premiu serios-de-substanial, pentru o carte de
indiscutabil / incontesatbil valoare estetic-literar.
Da, i eu sunt un norocos: privind n cer de martie-nserat, de
unicitatea celui din clipa intervievatoare de fa, de peste cretetele noastre,
fie-mi permis a-mi citi n stele i a anuna c la echinociu, la mbumbirea
Verbului de mrgrint, mi se va decerna i mie Premiul Nobel al
Rndunicilor...!
GSch : (8) Crei generaii credei c-i aparinei fr rezerve?
I. P.-T. : (8) Diacronic, aparin generaiei Zalmoxianismului, devenit
n Valahimea-ne, Cretinism Cosmic, dup ncredinatu-ne-a mai nti Mircea
Eliade, ori, mai exact spus, fac parte din generaia ultimilor Cavaleri ai
Zalmoxianismului tiin de a te face nemuritor doar pe dou ci.
Sincronic, aparin valului refluxgeneraionist, sau refluxgeneraiei
/ the Generation of Deep Clearness, ori generaia retragerii la matc i a
cristalizrilor n profunzime (unii i zic promoia 70, alii i spun valul
aptezecitilor), cu peste 50 de scriitori nscui n primul an al Republicii,
1947, val antiproletcultist n toat fiinarea sa, val ce-a beneficiat n
formarea-i liceal i universitar de cel mai bun sistem de nvmnt valah
de la Spiru Haret ncoace, sistemul de nvmnt reformat n ministeriatul
lui Ilie Murgulescu... Spinoasa problem a generaiei / generaiilor literare
am tot lmurit-o de prin 1972 i pn n 1983, ntr-un studiu amplu, Seciuni
de aur ale literaturii romne contemporane, din care a fost publicat prima
parte, graie lui Marin Sorescu, n revista craiovean, Ramuri, nr. 7 (241),
iulie 1984, paginile 10 i 11.
GSch : (9) Ce credei despre poezia tnr i care sunt ansele ei de
afirmare?
I. P.-T. : (9) Sintagma des vehiculat poezie tnr atrage dup
sine i pe cea de poezie btrn; ori poezia este starea de aur a Spiritului /
Logosului, este stratul de ozon protector al planetei-suflet mpotriva
528

radiaiilor ucigae; ori ozon tnr, ozon btrn nu exist. Nu exist dect
Poezie.
Cred c poezia scriitorilor tineri are mari anse de afirmare numai
urmnd cu fidelitate noua estetic de dincoace de marea explozie liric din
orizontul anului 1965, noua estetic datorat valului fluxgeneraionist, sau
fluxgeneraia / High Tide Generation, avnd pe creast poei ca Nichita
Stnescu, Marin Sorescu, Adrian Punescu . a., mai bine spus, urmnd
principiile esteticii paradoxismului, n esena ei punnd decorticarea i
conjugarea paradoxurilor secolului nostru, la moduri profund-lirice.
GSch : (10) Sunteii un btios oltean de la Tatomireti-Dolj, i, cu
toate c nu suntei de prea mult vreme n cetatea spiritual de pe Bega, v-ai
integrat repede, punnd chiar bazele unui cenaclu extins. Care este structura
i ce scop are aceast grupare cenaclier?
I. P.-T. : (10) Dac oltenii sunt Dac-Panduri ca mine, atunci avei
dreptate... Dac-Pandurul, sau, de vrei, olteanul Dac-Pandur, lupt pentru
triumful naltului spirit justiiar multimilenar al omenirii i biruie ntotdeauna,
reuind s pstreze demn netirbit, fr vestejire, mereu mbumbit
corola de lumini a adevrului i dreptii.
Vremea mea aici, n cetatea spiritual de pe Timissiela > Timiel /
Timiul Mic, sau (dup cum s-ar spune din secolul al XVIII-lea ncoace, de
pe cnd cursul rului a fost regularizat / canalizat) n cetatea spiritual
de pe Bega, nseamn att anii studeniei, 1966 1971, ct i dup o
perioad / stagiatur de peste un deceniu de profesorat n oraul FiliaiOltenia , anii din 1982 ncoace, de cnd am revenit n Timioara ca
profesor de Limba i literatura valah la importante licee din aceast urbe
de frunce a Romniei.
Cenaclul Generaia Republicii s-a nfiripat n dup-amiaza zilei de
smbt, 15 octombrie 1983, cnd, din ndemnul unor inspectori colari de
Timi (inclusiv, inspectorul general Vasile Bolog, ndemnat de prof. dr. Pavel
Petroman), a avut loc prima reuniune de scriitori-profesori din Timioara;
dar, n complexa formula de azi, cu secii de poezie, proz, dramaturgie,
pictur, muzic, folcloristic, lingvistic, dacologie
etc., temeiurile
cenaclului Generaia Republicii le-am pus miercuri, 29 octombrie 1986. Deatunci se poate vorbi despre puterea adevratului cenaclu Generaia
Republicii, un cenaclu care reunete valori incontestabile: scriitori-profesori
i cercettori-profesori (cercettori n perimetrul istoriei / criticii literare, al
teoriei literaturii, al lingvisticii, etnologiei, valahologiei etc.) din
nvmntul timiean. n mare (nu n lac) pot spune c din plin
cenaclul funcioneaz cu trei secii: literatur i cercetare n perimetrul
lingvisticii, culturii / civilizaiei, secia plastic i secia muzical.
529

Compartimentele primei secii sunt: poezie (responsabil / coordonator: marele

poet paradoxist, nu suprarealist, Marcel Turcu), proz (responsabili /
coordonatori: romancierul Marian Drumur i Ildik Gbos / nuvelista
Isadora Mgureanu ce, graie uneia dintre reuniuni, l-a cunoscut pe invitatul
de onoare al serii generaionist-republicane, poetul / criticul erban Foar,
legnd o indestructibil prietenie), dramaturgie, critic / istorie / teorie
literar (responsabil / coordonator: Rodica Opreanu), etnologie / folclor /
valahologie (responsabil / coordonator: Mihai Dragomir) i traduceri
(responsabil / coordonator: Gabriela Pachia).
n contextul generos al noii geografii literare, cenaclul i-a vectorizat
potenialul literar-artistic n estetica paradoxismului; cercetarea literar /
lingvistic se orienteaz spre noul autohtonism.
n prezent, seciile / compartimentele funcioneaz bine, au intrat n
ritmul creator, autopropulsor dup cum se tie i la centru, graie i
articolului mai recent, Generaia Republicii de Valentin Olteanu, publicat n
revista bucuretean nvmntul liceal i tehnic profesional, nr. 12 / 1988,
p. 30.
Aadar, chiar dac m voi retrage pentru o vreme de la pupitrul
coordonator, determinat fiind de greua-mi lucrare de cercetare
interdisciplinar aflat pe bradul din masa mea de lucru, Zalmoxianismul,
absena mea nu va fi resimit, deoarece autoconducerea seciilor /
compartimentelor funcioneaz admirabil.
GSch : (11) Cred c e momentul s v ntreb ce avei pe masa de
lucru i ce trebuie s spere cititorii de la Dvs.?
I. P.-T. : (11) Pe masa mea de fag tot arbore sacru, axis mundi,
aidoma bradului, mrului, nucului etc. se vede: n stnga, cartea
manuscris, la pagina 343, Zalmoxis / Zalmoxianismul i Gura de Rai n
oglinda colindei / baladei; n dreapta, manuscrisul volumului de versuri, de
175 de pagini, Mrul i curcubeul (cu postfaa-mi Fragmente din
scrisoarea-rspuns a unui poet dacoromn ctre domnul Cantemir, sau
Enciclopedicus, n definitiva / ultima variant, ocupnd paginile: 145168), predat n decembrie 1988 unei edituri bucuretene.
i (de) sub aripa a doua a ntrebrii, ...ce trebuie s spere cititorii
de la Dvs. ?... Receptorii operei mele trebuie s aib sperana c i datorit
rugii lor ctre Samosh / Soare-Mo (Dumnezeu-Unul al Cogaionului / Daciei)
voi termina curnd cartea-mi despre tiina strmoeasc de a se face
nemuritori (ce numai dup lectur sincer), op ce-i va ntineri, op ce le va
aduce tineree fr btrnee i via fr moarte...
530

GSch : (12) O preocupare ce nu trebuie s scape din vedere este,

cred, cea referitoare la o nou ipotez asupra spaiului spiritual...
I. P.-T. : (12) Bunica Floria m nva s nu pun degetul pe ran...,
mai ales pe cea nevzut...! Nu este o ipotez, ci este vorba de un mare
adevr n jurul cruia s-a format un impresionant nod gordian.
n spaiul spiritual al Daciei, bipolarizat de Matc i de Munte, s-a
produs n orizontul anului 1600 . e. n. cea mai mare revoluie n istoria
spiritualitii lumilor antice, Zalmoxianismul, nu numai pentru c are n
sntosu-i nucleu de nvturi tiina Dacului de a se face nemuritor, nu
numai pentru c n centrul acestei tiine st nvtura despre armonizarea
prii-Dac n sacrul ntreg cosmic Dumnezeul Cogaionului / Daciei , ci i
pentru c a reuit s elibereze ens-ul-Dac, Omul, din labirintul thanaticului.
GSch : (13) V rog, n final, s aruncai o privire i spre cei ce vin n
literatur, dar mai ales n poezie...!
I. P.-T. : (13) Cei ce vin... exprima-vor un sunt > snt (aa-i c v
place evoluia fonetic de la vocala -u- spre --, vocala-brad a Limbii
Pelasge > Valahe, din acest indicativ-prezent, persoana a III-a plural, al lui
a fi la care s-a redus / pierdut infinitivul lung-substantivat, nu fire, ci
fiire, despre care-mi mai griete azi doar vocabula din montura textelor
paoptiste, fiitorime, cu pluralitate de singular), un snt (nu Sfnt / sfnt)
de mine-poimine i asta o spun ca privire (pri- / per- + -ivire, pot zice
chiar de-acum)...!
Cei ce vin n literatur trebuie s fie foarte ateni la Computerul care
i urmrete n ara Literelor...!
Cei ce vin n Poezie trebuie s ia bine seama la Computerul care i
face i el intrarea n ara Poemului...!
Este Computerul respins de meteorologia din mpria Poemului,
este cel ce scuip creaia, de dincolo, din spaiul lui, din orizonturuile lui, cum
scuip smoal i flcri balaurul din basmele Valahimii, evident, dincoace, n
orizontul Poeziei...!
Cu Computerul..., Ft-Frumosul-Poemului ncepe s aib de lucru...
i nu-i de ag...
La o privire din elicopter, m ntristez pentru c nc nu vd c vin
Poei! De-o vreme, se nasc / ivesc tot mai puini!
Dei eu mai tiu i mai cred c Eminescu n-a venit, nu vine i nici nu
va veni singur, din valurile fiitorite / viitorite ale vremii...!
Cei ce vin s nu uite cumva marea nvtur din strmoescprofundul Zalmoxianism: ct vreme ntregul este pur, sntos-de-luminos,
531

tot pe-atta i partea tot fulger-sntoas se va arta n vecii vecilor i bine i

va merge!
Timioara, joi, 16 martie 1989
P[ost] s[criptum] :
Drag domnule, George Schinteie,
Acest / Lung / Interviu, / Cu fotografie-color, / Ori fr, / Dar aprins / De Curcubeu,
/ Cu caligrafie / i cu fidel radiografie, / Va merge, / Mai mult ca sigur, / n anul dou mii
i-un minut, / ntre zarzrii nflorii, / fr privighetori spnzurate / De lujerii razelor / i fr
s devin / Acoperi-macat / Peste sprturi aruncat, / Peste cioburile / Ulciorului de ozon al
planetei...! / D-mi voie s cred, / Domnule al Scnteii, / Mai ales / Pentru c n zodia /
Psretului / Minunos, / Intrat-am adineaori, / D-mi voie / S mai cred / C st / Prelung /
Interviu-comet / Va merge atunci / Ca un taifun de ciocrlii...! // Scris-isclit de mine, I. P.T., / tot la piramida de Tibissiara > Timioara / i tot n jupiterian-nchiztorul joi / de 16
mrior 1989, la ora 22:11.
(Dialogul de fa ntreinut de poeii George Schinteie i Ion Pachia-Tatomirescu, n
mrior-1989, pus-publicat de I. P.-T., aici, cu titlul, Maturitatea tnr a poetpoemului i spaiul orei zero, fusese gata de a intra la tipar la sfritul toamnei,
bineneles, cu garanie de la redactorul-ef, Lucian Avramescu, ctre G. Schinteie, n vestitbucureteanul SLAST / Suplimentul literar-artistic al Scnteii tineretului; dar
incandescena wolframizrii sociale dintr-un brumar cu cel de-al XIV-lea Congres al P. C.
R. i din decembrie, ce-a culminat n Revoluia Valah Anticomunist din Decembrie
1989, nu i-a mai ngduit eternizatoarea lumin a literei de plumb, n afar de lumina
computerizatelor cuvinte din cartea de fa. i, mi permit, eu, cronicar-paginatorul Istoriei
literare de mine, s mai adaug: chestiunea cu taifunul de ciocrlii rmne pentru alte
veri-lumin.)
532

(Dr. Artur Silvestri dialognd n 15 rpciune 2005 cu dr. I. P.-T.)
Aparin paradoxismului i disipativ-grupului de la Ramuri...

Artur Silvestri (sigl, infra: A. S.) : (1) ncep, deci, punnd cteva
ntrebri ce creeaz sentimente destul de diferite, uneori aprnd i
impresia unui chestionar ce se ntrebuineaz curent... De ce scriei?
Ion Pachia-Tatomirescu (sigl, infra: I. P.-T.) : (1) Scriu pn la
homerizare din credina c prin Cuvnt mi prelungesc prezena n
privelite, dar caligrafiez mereu din sentimentul prelnicului prezent,
fac sacre lucrri ntru catharsis i cu idei pentru nc o vreme, cam
pentru ct dureaz viaa obiectului numit carte, n jur de trei secole, dac-i
lucrare tipografic serioas i bine conservat, dup toat tiina...
A. S. : (2) Pentru cine scriei?
I. P.-T. : (2) Nici nu a mai putea spune c scriu pentru ale valurilor
mndre generaii spumegate (Gr. Alexandrescu)... Dar cum n generaiile
noi, internetizate nu se prea mai ia seama dect rarissim la frunzele
arborelui cosmic numit carte, a putea spune c scriu deopotriv pentru
sferele-fotoni, dar i pentru acele sfericele, constituindu-se prompt n
dunele de nisip nsaharate ale Fiinei...
A. S. : (3) Din ce grupare, din care coalcredei c facei parte?
I. P.-T. : (3) Aparin primei coli a Paradoxismului, de la revista
craiovean, Ramuri (Povestea Vorbii), o efervescent coal ntemeiat
n aprilie 1966 de Miron Radu Paraschivescu i de Disipativ-Grupul(*)
su, pe care l coordona n toat Romnia (prin coresponden), de la Vlenii
533

de Munte (cf. Ramuri Povestea Vorbii, nr. 10, 15 septembrie 1966, paginile
14 i 21 / Florea Firan, Ramuri 1905 1995, Craiova, Editura Macedonski,
1996, p. 105 sqq.), militnd antistalinist / antiproletcultist pentru resurecia
modernismului interbelic i pentru impunerea noii estetici, estetica
paradoxismului...
A. S. : (4) Ce autori romni v-au nrurit ?
I. P.-T. : (4) Cred c relevarea inconfundabilei mele pecei poetice s-a
datorat i asimilrii filonului de aur al liricii valahe, reprezentat de
Eminescu, de Arghezi, de unchiul Bacovia (dar nu i de bunica Pachia a
autorului vestitului Plumb din 1916), de Blaga, de Barbu, de Nichita
Stnescu, de Marin Sorescu . a.
A. S. : (5) Ce autori strini v-au influenat ?
I. P.-T. : (5) Indiscutabil, n nsetata vrst a cunoaterii, i la
traversarea teritoriilor lor poetice, m-au impresionat deschiderile ntru
modernitate ale lui Lautramont (1846 1870), apoi modernismul bine
temperat al lui Saint-John Perse, al lui Eugenio Montale, Giuseppe Ungaretti,
Umberto Saba . a.
A. S. : (6) Cine suntei, Domnia Voastr, ca scriitor, din ce direcie
venii?
I. P.-T. : (6) Sunt un resurecional modernist din a doua jumtate a
secolului al XX-lea, un resurecional ce nu poate fi dect scriitor paradoxist
i n debutul mileniului al III-lea. Venind din direcia modernismului bine
temperat, punnd temeliile holopoemului, nc de la debutu-mi literar ntr-o
revist de cultur (Ramuri), din 15 septembrie 1966, printr-o prim ars
poetica a noii estetici antiproletcultiste, am fost i cred c mai sunt
vectorizat-vectorizator dintre ntemeietorii de paradoxism...
A. S. : (7) Unde v ducei?
I. P.-T. : (7) Unde (s) m duc...? / M duc la viorele...! (ca s
dau un rspuns frumos de la Miastr / Gaie din folclorul de-acas)... n
funcie de labirintul bivalv-rotativ din privelitea Fiinei, s-ar putea s m
ndrept spre Gura de Rai din Cogaion, de unde deschide-se-vor, poate, nu
csuele tablei mendeleeviene, ci culorile curcubeului, sublim punte i
pentru mine, pn n mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieii-frMoarte..., cci crezut-am i mai cred nc n profund-rafinata estetic a
534

paradoxismului de apogeu, sprgtoare i a limitelor tragic-existeniale, de

dup Ultimului Rzboi Mondial pentru Cristalizarea Popoarelor Europei ReUnite, dintre anii 2031 i 2033...
A. S. : (8) Din ce curent literar credei c facei parte?

I. P.-T. : (8) Generaia mea, a noastr, sau generaia resureciei poetice
din 1965 1970, a fcut s m ivesc dintr-o veritabil nou estetic valah i,
n acelai timp, profund-european, estetica paradoxismului, ale crei
dousprezece principii le-am evideniat / expus n nenumrate rnduri: (1)
conjugarea n primul rnd, la moduri lirice, apoi la cele epice / dramatice
a paradoxurilor existeniale ale umanitii; (2) dinamitarea miturilor
(ndeosebi, a celor fundamentale), sublimarea / rafinarea mitemelor, relevnd
o nou demiurgologie, cu omul n centrul genezelor / universurilor
(cosmosului), eroul liric (epic / dramatic) substituind ori punnd n plan
secund Demiurgul (Atoatecreatorul / Atottiutorul, Divinitatea
Fundamental); (3) revolta / revoluia semnificantului mpotriva
semnificatului, opernd predilect cu semnificantul nsctor de semnificat,
decretnd biblic, antimarxist, c Materia decurge din Cuvnt / Logos,
ntruct cuvntul este materie (informaterie, de fapt), ntruct i cuvntul
are o structur similar structurii atomului, repetnd structura materiei
(Nichita Stnescu); (4) spargerea infinitului limitelor tragic-existeniale
prin fora / puterea metaforei (sinesteziei) / simbolului (viziunii), cultivnd
chiar i ne-Cuvntul dac materiei i se cupleaz cuvntul, atunci
antimateriei, indiscutabil, i se asociaz necuvntul spre a se nregistra
saltul gndirii poetice din liniar (dichotomic) n neliniar / polidimensional
(disipativ, dar vectorizat); (5) reliefarea unei noi geografii / cosmografii a
535

poeziei / literaturii valahe / universale i a unui nou autohtonism, tiindu-se c

autohtonismul se constituie n cea mai puternic i original direcie spre
universalitate dintr-o literatur naional i c numai prin autohtonism o
republic interioar devine republic spiritual n proiecie universal,
acordndu-se anse de afirmare tuturor ariilor spirituale (mari i mici)
ntru varietatea armonic a Logosului, cunoscnd ritmice altoiuri, nfloriri
i renfloriri pe seciunea de aur decis de raportul tradiie inovaie,
distingndu-se n primul rnd prin obiectivarea imaginarului i prin
reflectarea strilor / tensiunilor din noile realiti ale lumii (politice,
economico-sociale, culturale / civilizatorii etc.), din noile adevruri
tiinifice (pulsnd n orizontul cunoaterii metaforice, apoi propulsnd
acest orizont), de privelite a Fiinei; (6) cultivarea limbii materne ca sacr
limb, ca vehicul spiritual indestructibil / invulnerabil, inalienabil,
incontestabil, al existenei unui popor prin istorii, lupta mpotriva
exploatrii unei limbi naionale de ctre limbile imperiale, militarea
mpotriva monopolului studierii limbii ruse n coli / faculti (n Romnia,
ca i n alte ri socialiste, limba rus fiind din 1948, limb obligatorie,
nsuit un deceniu, din clasa a IV-a elementar i pn n anul al III-lea de
facultate); reprezentanii resurecional-paradoxiti consider limba matern
sfnta Limb Pelasg > Valah drept Patrie n Logos (Limba romn
este Patria mea Nichita Stnescu); (7) polidimensionarea /
diseminarea eului poetic la scara ntregului macrocosm / microcosm i
cultivarea holopoemului, aria lirosofiei fiind, desigur, macrocosmosul i
microcosmosul, unde poetul reinstituie naltul spirit justiiar al lumilor /
universurilor; (8) abordarea fr opreliti a viabilelor structuri literare
clasice, moderne i ultramoderne, evideniate n timpii literaturii de la origini
pn azi, crearea de noi structuri, dac este necesar, cu buna respectare a
echilibrului, a raportului sacru tradiionalism modernism, din interiorul
tuturor genurilor / speciilor literare; (9) cultivarea versului liber dac
servete punerii n eviden a unui autentic, inedit relief sufletesc , dar i a
poeziei cu form fix, clasic ori nou-creat form fix, dac
reverbereaz mai profund gustul, spiritul, spaiul spiritual / literar
contemporan; antrenarea, revitalizarea, din estetica tuturor curentelor literare
precedente / sincrone, a celor mai rafinate tehnici, elemente de prozodie,
resurecionarea acestora unde este solicitat, chiar revoluionarea , numai
ntru catharsis; (10) desfurarea irepresibil a poeziei / artelor n spaii
tiinifice, numai ntru mutarea orizontului cunoaterii metaforice, penetrnd
limite, magnetiznd, atrgnd ntotdeauna dup sine orizontul cunoaterii
tiinifice; (11) rafinarea semnificat-semnificanilor pn n absoluta
nuntire a Cuvintelor tridimensionale / polidimensionale cu nonCuvintele corespondente, ntru veridic lamur poetic; i (12) nregistrarea
saltului n mai nalt, de la poezia ca senzualitate / sexualitate cosmic, ori
536

ca orgasm abisal al materiei, la poezia ca sublim tiin a erotic-fotonicei

stri / emisii n relief de catharsis.
A. S. : (9) Care credei c este cartea cea mai important a Domniei
Voastre i care va nvia n viitor?
I. P.-T. : (9) Habent sua fata libelli...! (fu anticul rspuns al lui
Terentianus Maurus)...
n ceea ce privete opera mea realizat pn la aceast or: (1) n aria
poeziei, s-ar putea s vieze poemele cosmicului din Compostorul de nori
(2004); (2) n sfera cercetrii tiinifice: Zalmoxianismul i plantele
medicinale (1997) / Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria
comunicaiei... (2003)...
La Piramida Extraplat a Timioarei, n 15 septembrie 2005.
Not:
(*)
Cronicar-Paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine mai d de tire Distinsului

Receptor despre cele privitoare la disipativ-grupul de la Luceafrul. Miercuri, 4 mai
2011, n cadrul Trgului de Carte Gaudeamus de la Timioara, la invitaia Asociaiei
Romne pentru Patrimoniu din Bucureti, prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu confereniaz
despre Artur Silvestri (Bucureti, 19 martie 1953 2008, noiembrie, 30, Viena) i disipativgrupul de la revista bucuretean, Luceafrul, ca nou geografie literar.
Au mai fost invitai: prozatorul / publicistul Ion Marin Almjan, criticul literar
Adrian Dinu Rachieru . a.
Moderatorul serii i organizatorul salonului de carte ARP / Carpathia PressBucureti, la Gaudeamus-Timioara-2011 a fost Teodora Mndru ce a nregistrat i a
publicat toate lurile de cuvnt / comunicrile fcute de invitai cu acest prilej n revista
online, Aii romni (Germania / Nrnberg) din 7 iunie, 2011, de unde extragem toate cele
rostite de I. P.-T. n 4 florar 2011:
Despre Artur Silvestri, vorbete strategic, n primul rnd, biblioteca de la Carpathia
Press din Bucureti. Este de apreciat programul de repunere a foarte valoroasei
creaii silvestriene, att cea din domeniile cercetrii tiinifice critic / istorie /
teorie literar , ct i cea din cmpul beletristicii, ori excepionalele idei / proiecte
ale lui Artur Silvestri, din perimetrul filosofiei culturii, i n marele circuit al crii
tiprite, i n rapidul circuit internetizat, prin cteva zeci de reviste online, de nalt
inut.
Ideile lui Artur Silvestri erau / sunt de altitudine i se las ntmpinate cu inima deschis ntru
rodire, bijutierizare, dup cum am constatat n discuiile de var, sincere, avute cu
el, ndeosebi, n redacia revistei Luceafrul, revist pe care n calitatea-i de
redactor, dar, mai ales, n cea de cronicar literar a dus-o la o neasemuit strlucire
ntre anii 1975 i 1989.
Din atmosfera stresant, tensionat-sufocant a Casei Scnteii, rebotezat dup Revoluia
Anticomunist Valah din Decembrie 1989, Casa Presei Libere, unde, la etajul I
din aripa dreapt, s-a aflat muli ani sediul redacional-luceferist, Artur Silvestri a
tiut s evadeze la timp, de cte ori era nevoie, croindu-i microvacane, de la
dou-trei zile, la cte-o sptmn, pe la diferite mnstiri din ar, mai ales la cele
din Oltenia, bucurndu-se i de prietenia mitropolitului Nestor Vornicescu, ori la
537

cele din Ardeal, unde era preuit mult de mitropolitul Antonie Plmdeal. Astfel i
refcea iute energiile creatoare.
4 mai 2011, la Trgul de Carte Gaudeamus de la Timioara: Ion Pachia-Tatomirescu (la microfon,
vorbind despre A. Silvestri i disipativ-grupul de la revista Luceafrul (1975 1989) ca nou
geografie literar), avnd n stnga-i pe scriitorii: Adrian Dinu Rachieru, Ion Marin Almjan i
Teodora Mndru (foto: Georgeta Anghel de la ARP).
i era o mare plcere ozonat s angajezi un dialog cu Artur Silvestri la reantoarcerea-i n

Capital dintr-un concediu petrecut la mnstirea vreunui munte pe teme
diverse, de la clopote i turnuri, ori de la arhitectura bisericeasc / mnstireasc
(brncoveneasc), bizantin, gotic etc., pn la crile rarisime din bibliotecilemuzee-mnstireti, ca, de pild, Noul Testament de la Alba Iulia, Psaltirea n
versuri, de Dimitrie Bril / Dosoftei, Biblia din 1688 etc. ntr-o astfel de
fermectoare discuie, ns pe optite, cci pe-atunci fotoliile redacionale aveau
sensibile urechi, mi-a spus c mitropoliii ce-i sunt buni prieteni, au un sporit
respect fa de el i pentru c i cunoscuser o rud dinspre mama sa, mitropolitul
Tit Simedrea (Artur Silvestri era strnepotul mitropolitului).
Dac mi ngduii microfonul nc vreo dou-trei minute, fulgertor, v-a mai spune, cu
mult plcere, nc dou-trei lucruri despre personalitatea puternic a omului de
cultur / litere, dr. Artur Silvestri, cci el iubea mult ideile stratosferice i ura,
firete, mediocritatea, banalul etc. ntotdeauna cuta s gseasc, s releve feele
eclatante, dar greu de zrit, ale diamantului-spirit.
La revist, Artur Silvestri dorea s transforme n realitate un plan grandios. Adrian Dinu
Rachieru a rostit adineaori sintagma noua geografie literar. E bine s se tie c sub
umbrela acestei sintagme, Artur Silvestri a declanat o serie de ntlniri,
eztori, dezbateri luceferiste, prilej de a cunoate / antrena / angaja talente din
mai toate localitile importante din Romnia, deschiznd totodat o serie de rubrici
n Luceafrul i sprijinind prin acestea n mod exemplar tinerii scriitori din
Romnia spre a-i face un nume de tot mai multe carate.
Un alt concept alturi de cel de noua geografie literar la care Artur Silvestri a inut
foarte mult este cel de Marele Model Cultural pentru Naiune, ivit dinspre acea
Romnie Tainic, desigur.
Artur Silvestri a avut un deosebit model pentru activitatea-i luceferist: cel oferit, n
tinereea-ne, de Miron Radu Paraschivescu i m refer la spaiul / perimetrul
culturii valahe, la promovarea tinerelor talente i la acel disipativ-grup de aciune
538

cultural / literar format n anii 1965 1968, pe cnd redacta (nu la Craiova, ci la
Vlenii de Munte) celebrul supliment de versuri i proz, Povestea vorbii (nu
vorbei), al revistei Ramuri (ce-avea redactor-ef pe-atunci pe Ilie Purcaru).
Oximoronica sintagm, disipativ-grup, desemneaz urmtoarea realitate (a anilor
antiproletkultiti 1965 1968, ani ai resureciei literar-moderniste i de lansare a
noii estetici, estetica paradoxismului, prin Nichita Snescu, Marin Sorescu, Dumitru
Radu Popescu . a.): colaboratorii de la Povestea vorbii erau mari talente
(descoperite de M. R. P.) disipate / mprtiate n mai toate localitile
importante ale Romniei (care, din 1965 eliminase analfabetismul i din cel mai
ndeprat col de ar), dar grupate prin Povestea vorbii lui Miron Radu
Paraschivescu la Vlenii de Munte (unde M. R. P. redacta suplimentul rmurist
i l trimitea spre publicare la Craiova; dup Revoluia Valah din 1989, am aflat c
de prin 1968, dup o ceart cumplit cu dictatorul N. Ceauescu, M. R. P. avea
domiciliu forat la Vleni i Corneliu Mnescu la Cozia). Artur Silvestri,
devenind, n 1975, redator la Luceafrul a ncercat s reia acel model extraordinar
i chiar a pus o serioas barier ntre adevrat-valoroasa, reala literatur, i ceea ce
nc se mai constituia, ori mai persista n mireasma prolecultismului, a
stalinismului cultural de prin anii dictaturii ceauiste. V mulumesc pentru
atenie... ! (Teodora Mndru, Artur Silvestri aa cum l-am cunoscut o
emoionant ntlnire la Gaudeamus-Timioara fragmente din cuvntul
participanilor: Ion Marin Almjan, Adrian Dinu Rachieru, Ion PachiaTatomirescu..., publicat n revista online, Aii romni Germania / Nrnberg,
ISSN: 1844-6493, director-fondator: Ionela van Rees Zota, redactor-ef: Liliana
Moldovan , mari, 7 iunie, 2011 http://www.asiiromani.com/sens-giratoriu).
ntlnindu-l pe I. P.-T. n 16 iunie 2011, l-am rugat s-mi dea mai multe informaii
despre cei ce formau disipativ-grupul de la revista bucuretean, Luceafrul.
I. P.-T. mi-a precizat c Artur Silvestri a promovat disipativ-grupul pentru o nou
geografie literar valah nu numai prin revista Luceafrul, ci i prin revista Flacra, de sub
redactor-efia lui Adrian Punescu, revist unde a fost publicat amplul eseu, O altfel de
poezie tnr, I III (Flacra, nr. 38 / 24 septembrie 1982, nr. 39 / 1 X 1982 i nr. 40 / 8 X
1982), pledoarie fulminant ntru afirmarea disipativ-grupului luceferist: (I) Dinu Adam,
Valeriu Brgu, Dan Damaschin, Dan David, Grigore Georgiu, Petre Ivancu, Marin Lupanu,
Ion Pachia-Tatomirescu, Vasile Poenaru, Nicolae Sirius, Ion Stanciu, Marius Stnil, Mircea
Stncel, Liviu Ioan Stoiciu, Ion Trif-Plea, Ileana Zubacu; (II) Nicolae Mircea Benn, Mircea
Brsil, Ion Boroda, Cornel Braha, Ioana Dinulescu, Aurelian Titu Dumitrescu, Magdalena
Ghica, Ioan Moldovan, Ioan T. Morar, Voicu Olari, Theodor Purice, Felix Sima, Vasile Tara
i (III) tefan Ioanid, Ion Murean, Aurel Pantea, Augustin Pop, Radu Anton Roman . a.
(Dialogul Silvestri Pachia-Tatomirescu, Aparin paradoxismului i disipativgrupului de la Ramuri..., a vzut lumina tiparului mai nti n Mrturisirea de credin
literar scrisul ca religie la Romni n preajma Anului 2000 (un document de contiin
colectiv conceput i ornduit de Artur Silvestri), vol. I, Bucureti, Carpathia Press, 2006, pp.
134 137.)
539

(Adian Botez angajeaz n sensul giratoriu al privirii un dialog cu I. P.-T.)
Tipologia admiraiei: exact, nihilist, ori hiperbolic-distructiv...

Adrian Botez (infra, sigla: Ad. Bote.) : (1) Stimate domnule prof.
dr. Ion Pachia-Tatomirescu, chiar dac eu detest, cum i domnia voastr,
toate tinichelele aa-zis moderne (precum este i va rmne i
calculatorul, cu Internetul cel manipulator de opinii, cu tot!) totui,
trebuie s recunosc c, pentru mine, Internetul a fcut un lucru de
excepie, cel puin n aceti ultimi ani: mi-a fcut cunostin, dindeparte
spre (foarte) aproape, cu excelena personalitii (i creaiei) domniei
voastre, o personalitate enciclopedic i extrem de ptima / mptimit,
ntru Adevr! Afirmam, nu demult, ntr-o recenzie admirativ, fcut uneia
dintre att de bogatele, exploziv-semanticele i numeroasele dvs. cri de
poeme cvasi-epopeice un lucru pe care-l consider Adevr Absolut: Dar
(dup trecerea la Arhangheli, a lui Artur Silvestri!), noi nu cunoatem, cel
puin la ora actual, vreun om de cultur romn (din Romnia!) mai
harnic / fertil-dinamic, mai tenace, mai serios-grav, mai monumentaldemiurg i mai aprig / obnubilat combativ, pentru crezuri sfinte (despre
identitatea Neamului Valah / Romnesc, despre estetica sacr-mitologic,
despre istoria identitar valah, despre necesitatea trezirii etnic-revelatorii a
valahilor etc.) dect pe Ion Pachia-Tatomirescu.
tim, cu toii, c oltenii sunt drzi, pn la ncpnare, orgolioi,
ambiioi, plini de avnturi creatoare, de stri demiurgice de vistorie,
precum colegii dvs. de Bnie i defptuire ntru valahism i
cosmicitate, care v sunt (i-mi asum comparaiile, mutatis mutandis!) un
Brncui, ori un Mihai Viteazul
i, totui, am dorit, demult, s v ntreb dar nu s-a ivit, pn
acum, contextul mental-ideatic-comunicaional potrivit: de unde v vine
aceast pasiune clocotitoare, pentru aprarea ideii de supremaie mondial
a pelasgianismului / valahismului care pasiune a ajuns s dea
monumentul (interior-zgndritor de mii de idei i revelaii) lingvistic i
istoric al lucrrii La nceput fost-au sga, sgetul, siginii, apoi
Sarmisegetusa... (monografia unui cuvnt pelasg>valah), Editura
Waldpress, Timioara, 2012?
540

Ion Pachia-Tatomirescu (infra, sigla: I. P.-T..) : (1) Trebuie s

observm c n deschiderea strategic, larg-nvluitoare, a nufrului de
ntrebri nufr, firete, nconjurat de apa lacului romantic / realist, dar,
dup cum se tie (ca motiv de spirit de la Mahabharata ncoace), cu
viguroas rdcin n mlul din adncul existenial / fiintor , ai abordat /
antrenat cteva spinoase acolade / hieroglife:
(a) tinicheaua / carcasa-de-plastic modern-internetizatoare, graie
creia comunicm bine (cu tiin dac o avem antimanipulatoare /
antireificatoare), graie creia comunicm cu tangen la viteza luminii, dar
vertiginos-aneantizator, fr a avea viaa eternizatoare a unei cri (cartea
testamentar-arghezian, de aezat drept cpti, avnd o perenizatoare
via egal cu a unei estoase / ciori, de Dacia, ori de Galapagos, n condiii
de normalitate meteorologic, nu de cataclisme tectonice / sociale);
(b) tipologia admiraiei, ntr-al crei panou central stau admiraia
exact (sau admiraia epoptului / specialistului), admiraia nihilistdistructiv (a profanilor / profanatorilor asmuii de cei interesai), admiraia
hiperbolic-distructiv (a autoritilor de profil / departament aflate mai
totdeauna n solda politicului dictatorial) etc.;
(c) fiirea euroregionalizatoare ca naional-pandur pecete deargint-viu al olteano-Valahimii (cu citire cogaionic-pelasg[>valah]) de la
Dinastia Zalmoxienilor, ori de la Burebista / Regalian, pn pe la N.
Titulescu, Tudor Arghezi, Constantin Brncui, Petre Pandrea . a.;
(d) perceperea / receptarea confuz a lui Ion PachiaTatomirescu, poetul, cel din orizontul cunoaterii metaforice, i a lui Ion
Pachia-Tatomirescu, cercettorul interdisciplinar, cel din purul orizont al
cunoaterii tiinifice (de la valahul filosof al culturii, Lucian Blaga, pn la
Ministrul Poeziei din Japonia contemporan, tiindu-se c dintotdeauna
primul orizont magnetizeaz secundul orizont i-l trage dup sine,
progresiv, pe noi coordonate ntru cunoatere);
(e) contaminarea (cancerizarea) / dinamitarea unui concept
(pelasgism [pelasg- + suf. -ism, prin analogie cu etnonimele dac / dacism,
francez / franuzism etc.], nu cu dubl sufixare [pelasg/i/- + -an- + -ism ca
la substantivele proprii de la care derivarea desemneaz un curent / religie
Eminescu / eminescianism, Zalmoxe / Zalmoxianism, Confucius /
Confucianism etc.] > valahism) nc din stadiul de fetus de luna a noua,
ori, mai exact-sinestezic spus, din stadiul nmuguririi semnificatului n
semnificant (este adevrat c atunci cnd pui n circuit un concept nou
trebuie s ai totul pregtit ca la americanii de la National Aeronautics and
Space Administration, din 20 iulie 1969, cnd Neil Alden Armstrong
descinde din Apollo 11 i face primii pai pe Lun; din pcate, de-a lungul /
latul mileniilor scurse de prin 11 august 106 d. H., cnd a murit regele-erou,
541

Decebal, lansrile din spaiul Daciei / Valahimii n-au avut dect rareori
ansa / soarta celor americane; ar fi bun un inventar al acestora ntru
lmurirea marilor ratri pelasge > valahe dirijate de imperii prin istoriile
noastre, dar nu-i cazul n aceast parantez; ceea ce nu ne mpiedic s
observm inclusiv din experien proprie c pe cnd ntr-un domeniu
labil sunt create / realizate pistele de beton-armat ntru lansri valahe n
cosmosul cotidian, programat-maleficele cercuri de putere fac tot posibilul i
dinamiteaz / bombardeaz betonat-armatele piste, att n plan material
ct i n cel spiritual; dm n acest sens doar dou exemple: [1] complexul
sculptural brncuian de la Trgu-Jiu, ridicat n cinstea eroilor valahi czui
la datorie n primul rzboi mondial, a fost boicotat nct Constantin
Brncui a fost obligat s nu mai pun o Pasre Miastr pasre
psihopomp pe ultimul trunchi de piramid al Coloanei Credinei fr
Sfrit, cunoscut i sub numele de Coloana Infinitului; n perioada
stalinist s-a tras cu tancul / Kirovul de Coloana Infinitului, fr a fi
reuit s-o doboare; a doua zi dup eveniment, Statele Unite ale Americii au
vrut s cumpere ntregul complex sculptural-trgujian, oferind conducerii
stalinist-paukeriste a Romniei cteva milioane de dolari, ceea ce a atras
atenia asupra valorii ansamblului-Brncui, punndu-se pentru o vreme capt
iureului demolator; [2] la scurt vreme dup ce am lansat conceptul de
paradoxism, desemnnd att estetica nou ce are n nucleu conjugarea la
moduri lirice, epice, dramaturgice a paradoxurilor lumii de dincoace de-al IIlea rzboi mondial ct i curentul fundamentat de generaia resurecionalmodernist a lui Vasile [Vasko] Popa Nichita Stnescu Marin Sorescu
ntre anii 1965 i 1970 / 1975, rezervaia de pelicani-critici / teoreticieni /
istorici literari din Romnia susine n locu-i un pseudoconcept,
postmodernismul un semnificant fr semnificat n literatura valah , ori
pleonasticul neomodernism, ncurajnd astfel deci cu sprijin din ar i
un impostor, sau non-poet, un grobian imitator i plagiator din Epica
Magna, 1978, de Nichita Stnescu , pripit peste Atlantic, s se declare
mare ef de coal paradoxist i declannd excrementizarea literaturii
de dincoace de 1990);
(f) fruncita (< frunce[a / fruntea], din zicala lui George Grda, 1879
1948: Tt Bnatu-i fruncea!, + suf. specializat n desemnarea
maladiilor, -it) cu spinoasa ei hieroglif, maladie europrovincial (am n
vedere provincia Europa de pe marea plac terestr a Eurasiei), pe care cei
interesai / rspndaciti au vrut s mi-o pun n crc n rnduri
nenumrate, desigur, o resping, lupt mpotriva ei pe toate fronturile, chiar i
atunci cnd eman de sub vreo inocen sgoas, ori cnd se nfirip
elansator / deturntor ntr-un lan de semnificani fr acoperire n
semnificai: n-am spus vreodat, n-am susinut n vreo lucrare de-a mea
ideeea de supremaie mondial a pelasgi[an]ismului / valahismului de
542

vreme ce, profund-cercetnd istoriile culturii / civilizaiei lumii, m-am

convins la timpul cel mai potrivit de faptul / realitatea c popoarele / rasele
de pe planeta noastr s-au nscut n acelai temporal orizont i dispreavor sincron (peste nite zeci de milioane de ani, cataclismic, desigur, precum
aprut-au dincoace de dinosaurime), ntr-un acelai viitor orizont temporal
(nimeni / nimic nu poate distruge popoarele adevrate, ci, prin istorii vitrege,
popoarele neatente / adormite, ce nu-i cultiv limba, ce pot pierde
vremelnic tangena la Logos, sunt puse de imperii sub felurite mti
semntoare de confuzii, sunt mbrobodite / mbrcate n diveri /
diversioniti semnificani ca, de pild: abi / abioi, agathri, ardeleni,
balcani / blacani, basarabi, bneni, belachi / blachi, bessi, bolohi /
bolohoveni, crieni, dacogei, dacoromni / romni, dynogei / dobrogeni,
gei / goi, istroromni / macedoromni, maramureeni, masagei,
meglenoromni, moldoveni, morlaci, olahi, olteni, oeni, sarmai, scii,
nari, volohi, vlasi / vlazi etc. (nu numai cteva zeci de etnonime, ci ci
dup numele inuturilor / provinciilor, adic ale rilor de ruri / muni
peste trei sute), pe de o parte, ori, pe de alt parte (relundu-se / repetndu-se
scenariile antice creatoare de confuzii ntre gei i scii / goi), romnii (adic
Pelasgii > Valahii) Daciei Nord-Dunrene, locuitorii Romniei
contemporane, supui de statele occidental-europene din 1997 ncoace
unei grave confuzii cu iganii convini pe meschine ci iredentistsorosiste chiar din orizonturile anilor 1980 / 1985 a-i schimba numele n
rromi, crendu-se confuzia c nu India, de unde au migrat n ntreaga Europ
le este ara de origine, ci Romnia parte a Daciei Nord-Dunrene le-ar fi
patrie etc.); i, mai la / n valea acestor rnduri, a susine (pe baz de
documente preistorice / istorice, arheologice, osteologice, religios-rupestre
etc.) c din Omul de Neanderthal i Omul de Cro-Magnon a rezultat, ntre
orizonturile anilor 35000 i 30000 / 25000, arhaic-europeanul / europelasgul, furitorul unitii culturale i lingvistice paleolitice de la Atlantic /
Asturia la Volga / Marea Caspic (v. Andr Leroi-Gourhan, Religiile
preistoriei paleolitice, Paris, P.U.F., 1986), arie pe care o desemnm prin
sintagma Euro-Pelasgia (pe segmentul temporal dintre orizonturile anilor
30000 / 25000 i 8175 . H.), arie n care se ivete / afirm Poporul Pelasg >
Valah, de alb ras, peste neolitic (cf. Old European Civilization, n
Civilizaie i cultur, de Maria Gimbutas, Bucureti, Ed. Meridiane, 1989),
prin epocile metalelor i focului, pn astzi (cf. Cronologie i univers,
30000 8175: Euro-Pelasgia, 8175 5300: Pelasgia de Centru..., n
Istoria religiilor, I, de Ion Pachia-Tatomirescu, Timioara, Ed. Aethicus,
2001, pp. 26 123; ori Pelasgii > Valahii marii anonimi prin imperii /
istorii, n lucrarea La nceput fost-au sga, sgetul, siginii, apoi
Sarmisegetusa..., de Ion Pachia-Tatomirescu, Timioara, Waldpress, 2012,
pp. 59 108), nu nseamn a pleda pentru vreo idee de supremaie mondial
543

a pelasgi[an]ismului / valahismului, ci a milita (n cel mai nalt spirit

justiiar) pentru afirmarea adevrului istoric, a istoriei veridice a Valahimii,
evident, pn la apariia acelor documente / lucrri ce muta-vor tiinific
problematica prezent ntr-un orizont nou.
i abia acum, dup ce s-au lmurit cred cele de mai sus, fie-mi
ngduit a rspunde cu cea mai mare exactitate la precisa Dvs. ntrebare (din
alineatul ultim supra).
Lucrarea mea, La nceput fost-au sga, sgetul, siginii, apoi
Sarmisegetusa... (din anul 2012), este rod a patru decenii i mai bine de
cercetare interdisciplinar, cu o pandur contiin a jertfei zidirii de sine
ntru veridic istorie a Pelasgimii > Valahimii (cercetare interdisciplinar a
crei flacr de patim / ptimiri, de pasiune, ori, mai exact spus, de patos
lucid, dac poate fi ngduit oximoronzarea , flacr aprins n mine, prin
anul 1966, de dasclii mei din studenie, prof. univ. dr. Gabriel Manolescu i
prof. univ. dr. Gheorghe I. Tohneanu, flacr ce mi se intensific naltjustiiar apoi, prin ani, dup ce mi se ncoroleaz semantic-sincretic,
ndeosebi, dou sintagme-simbol privitoare la poporul nostru Pelasg > Valah,
puse n circuit de Mircea Eliade: [1.] cretinism cosmic, prin studiul Mioara
nzdrvan, din 1962 / 1969, i [2] Marii Anonimi ai Istoriei, prin
Istoria credinelor i ideilor religioase [178], din anul 1978).
Ad. Bote. : (2) Exist, la Craiova, o editur / un grup editorial
(Editura Obiectiv), condus/ de Eugen Delcea, care merge, i el/ea, pe
drumul afirmrii, fr reineri, a ideii de superioritate spiritual i de preeminen terestr a pelasgianismului. Cel mai important lucru, realizat de
grupul Delcea, este (dup mine) re-publicarea, n 2003, a Daciei
preistorice (cu subtitlul Biblia romnilor) a lui Nicolae Densuianu.
Ce prere avei despre acest grup editorial craiovean i despre fptuirea sa,
din 2003?
I. P.-T..) : (2) Sunt binevenite editurile, grupurile editoriale serioase,
cu conductori-specialiti, adic filologi, n adevratul sens al cuvntului, ori
dac directorii-s ingineri, economiti, medici veterinari . a., adic
nespecialiti ntr-ale tiinelor editrii de carte cu colegii de redacie
alctuite din consilieri, absolveni de faculti de litere, iniiai n tiine i
n literatura naional / universal. M bucur s-aud dinspre un doctor n
filologie ca Dvs. c un tezaur de documente / informaie cum este cel din
Dacia preistoric, de Nicolae Densuianu, cunoate o nou reeditare n anul
2003 dup toate rigorile tiinifice. Ca pandur de la piramida extraplat a
Timioarei, firete, a dori s aud chiar mai mult dac nu n prezent, cel
puin peste civa ani c editorial-grupul-Delcea (ori, de ce nu, EditorialGrupul Scrisul Valah) din contemporana Craiov, i-a propus noi strluciri n
544

spiritul tradiiei de a se edita carte craiovean, cu temeiniciri de la sfritul

secolului al XIX-lea, prin fraii Ralian i Ignat Samitca, prin magnifica oper
a lui Lazr ineanu (autor, ntre altele, i al celebrului Dicionar universal
al limbei romne, din 1896, cu vreo apte-opt ediii pn la izbucnirea
secundei conflagraii mondiale) etc.
Ad. Bote. : (3) La ora actual, n Romnia, noul (i, totui, destul de
vechiul! pn i Petru Maior, n Disertaie, exclama: Limba
romneasc e mama limbii cei ltineti !) curent al redrii adevrului i
demnitii valahilor / romnilor, prin lucrri acribios documentate, al
afirmrii originii noastre spiritual-celeste este nu doar marginalizat, ci,
pur i simplu, ridiculizat ! , iar cei care-l susin (printre care m numr,
cu smerenie, i eu) sunt numii, cu ton agresiv-insulttor i cu o
suficien imbecil: comuniti protocroniti?
V rog mult s avei buntatea i generozitatea (pentru cititorii
notri care sunt, muli dintre ei, elevi de liceu i studeni dar i pentru
ceilali romni, dintre graniele Romniei i din Diaspora Romneasc,
pentru c exist / se induce o stare de nuceal i de indiferen general,
fa de orice identitate naional terestr, dar, mai cu seam, fa de
identitatea valah!!!) s insistai, dac se poate, asupra principalelor
argumente, ce-i fac deosebit de suspeci, pe aceti domni care vor, cu
orice pre, s se trag din nvini, din sclavi, cic romanizai!!!
iar nu dintr-un Neam Demiurg (n plan nalt-spiritual, dar i istoric!) al
Planetei Binecuvntate Terra!
De ce se accept (ba chiar se stimuleaz, luciferic!), de ctre toate
guvernele postdecembriste (cu intens sprijin dinafar, tip George Srs!),
aneantizarea ruinelor glorioase ale Sarmisegetuzei?
I. P.-T..) : (3) ngduii ca poseidonic-neptunian-tetradentul semnelor
Dvs. de interogaie s fie vectorizate n spaialitatea lui patru, cea cardinalclasic:
(a) iluministul Petru Maior, nzestrat cu o logic istoric-lingvistic
excepional, vede unitatea n secolul al XVIII-lea , n plan istoriclingvistic, dinspre o coresponden, n plan istoric-arhelologic, cu
unitatea Old European Civilization observat (detaliat) / dovedit, de
Marija Gimbutas (de la Universitatea din Los Angeles / California) dar n
cea de-a doua jumtate a secolului al XX-lea , unitate / adevr cu
exprimare printr-o familie de limbi n care intr i limba latin, avnd ca
limb-mum pelasga > valaha; este pelasga > valaha vorbit n neolitic, de
la Alpi, peste ntregul bazin al Dunrii, peste ntregul peninsulelor Italia,
Balcania i Anatolia, pn la Don / Volga i Marea Caspic; ar trebui
verificat dac n manuscrisul Disertaiei... lui Petru Maior scrie negru pe
545

alb limba valah, nu (cu sinonimul) romneasc, de vreme ce iluminitii

Gheorghe incai i Samuil Micu scriu / tipresc n 1780: Elementa linguae
daco-romanae sive valachicae / Elemente de limb daco-romn sau
valahic, de vreme ce, n anul 1791, iluminitii ardeleni semneaz Supplex
Libellus Valachorum Transilvaniae / Charta Revendicrilor Valahilor din
Transilvania;
(b) protocronismul s-a ivit din vecintatea pseudoconceptelor
(rezultat neinspirat semnificnd anteriorul / ntiul timp-ism din
elementul formant proto- < protos, n neogreac: anteriorul / ntiul,
primul, + -cronism < Cronos- zeitate a timpului, timp, + suf. -ism),
ntre care, de pild, postmodernismul, aproape ca un semnificant fr
semnificat; i dac (potrivit dicionarelor explicative la acest termen, mai
toate semntoare de confuzii, ca i n cel cu definiia urmtoare) prin
protocronism se nelege un curent de idei preocupat s pun n valoare
elementele de prioritate n afirmarea unei idei, a unei teme etc., n istoria
culturii (la nivel universal) (DEX, 1998, p. 862), n sintagma nscocit de
o grobian / veninos-diversionist-incult mass-media, comuniti
protocroniti, nu se poate constata dect un politic absurd-ionescian; n
ultim instan, o ordine cronologic a ideilor / temelor dintr-o literatur /
cultur ine de istoria acestora, ori, dac se vrea, chiar de preistorie,
nicidecum de capitalism (capitaliti), socialism (socialiti) / comunism
(comuniti) etc.;
(c) n sufocarea / anihilarea identitii noastre naional-valahe,
n distrugerea, ori n haotizarea sistemelor din Romnia (sistemul de
nvmnt, sistemul sanitar, cultural etc.) sunt mobilizate n
contemporaneitate, ntru imperialiti de tip evmezic, ori de nou tip
(economic, globalizator, de la lozincarismul de factur Proletari din toate
rile, unii-v ! i de la stalinismul ngemnat cu hitlerismul secolului al
XX-lea, la neostalinismul, / neofascismul / neohortismul maghiaro-secuiesc
din aceast deschidere ntristtoare a secolului al XXI-lea) , aadar, sunt
antrenate mai toate scursorile imperiilor n Patria Noastr de azi, n Dacia
Noastr de azi, n spaiul ei edenic de azi, scursori cu chip teroristminoritar ce corup anumite categorii sociale n frunte cu tot mai numeroasa
categorie a mancurilor din snul Valahimii, scursori ce au atras i
continu s atrag de partea lor cercuri mafiote, teroriste, de spionaj etc.
(d) acinile anti-Dacia, anti-Sarmisegetusa, de distrugere a valorilor
/ memoriei naionale etc., sunt orchestrate de scursorile cu chip de hiene ale
imperiilor sprijinite de cozile de topor din Valahime, scursori ajunse n
Guvernul / Parlamentul Romniei i chiar n Parlamentul Uniunii Europene,
pe cile democraiei jungliere / obscure, pe cile politicului ivit prin
susineri de lucrri plagiate de absolveni ai unor faculti-uzine-dediplome, sistem politic format prin promovare de nonvalori, de
546

semianalfabei, de certai cu legile etc.; i astzi pare fireasc frica

popoarelor ce i-au aflat ogor de etnogenez / ntemeire att n Dacia NordDunrean, ct i n Dacia Sud-Dunrean (prin voina imperiilor, nu prin
lupt dreapt, cci nu exist vreun imperiu care s se poat fli prin
istorii cu vreo cucerire a ntregului spaiu / popor al Daciei); niciodat
aceste popoare albanez, austriac, bosniac, bulgar, ceh, croat, grec,
macedonean, muntenegrean, rus, srb, slovac, sloven, turc, ucrainean,
ungar / maghiar etc. nu vor privi vreodat cu ochi buni o renviere a
Daciei (fie ea i ca nucleu peren / etern al Uniunii Europene), ori o trezire
la realitate i o cretere a contiinei naionale a Valahimii, sau o renviere
a Sarmisegetusei capitala Daciei; apoi, nu numai ochii acestor popoare, ci
mai ales privirile popoarelor ce-au format odinioar imperii i s-au nvat s
sug sngele popoarelor slabe / mici sunt aintite asupra bogiilor,
asupra aurului Daciei / Romniei de la Roia Montan; numai aurul din
Carpaii Apuseni ai Daciei dac ar avea o conducere veridic-valah,
necorupt, neleapt etc. ar putea transforma Romnia, pe durata doar a
unui deceniu, ntr-un super-Dubai...
ns aneantizarea ruinelor glorioase ale Sarmisegetuzei, cum crlovian
i bine spunei, mai exact, zidurile decopertate, multimilenare, de piatr,
murus dacicus, distruse de buldozere pentru a se face o parcare turistic, n
vremea ministrului udemerist, Kelemen Hunor n afara celor relevate mai
sus nu s-ar fi produs: (a) dac Guvernul / Parlamentul Romniei nu ar fi
promovat impostura / nonvaloarea; (b) dac Guvernul / Parlamentul
Romniei nu ar fi ncredinat cultura rii unui simplu medic veterinar ungur
(cum, de altfel, acelai Guvern / Parlament al Romniei a procedat i cu un alt
politruc ungur / maghiar, pus ministru al sntii, din ordinul cruia au fost
desfiinate / nchise 273 de spitale din Romnia); c) dac Guvernul /
Parlamentul Cpurimii din Romnia ar fi pus ca ministru al culturii un
om de aleas tiin i contiin valah, un veritabil brbat cu o profund
cunoatere a reliefului spiritual-naional al Valahimii.
Ad. Bote. : (4) De ce numii Timioara, oraul muncii i al
ctitoriilor spirituale ale domniei voastre piramid extraplat ? Adic,
de ce v urmrete ideea (nu antic, cietern!) a piramidei?
I. P.-T..) : (4) Pentru c este nc, ntr-adevr, o piramid a cmpiei
dunreano-mureene, ca i piramida cmpiei olteano-dunrene, a Brganului
/ Bucuretiului, pentru c-i o piramid de gru cu vrful n jos,
multimilenar-holocenic, sub sacrul fluviu al Daciei i ambele cu
ngemnare de fruni ntre rdcinile muntelui mare al Cogaionului >
Gugu[ion]...
547

Ad. Bote. : (5) Ce prere avei despre planul de regionalizare, pe

criterii aa-zis economice, raportat la Romnia? Nu este, oare, dincolo
de orice aparene i propagand, o ncercare de atentat, mai grav dect
toate ncercrile de pn acum, de a distruge, total, existena naionalstatal i de identitate spiritual, a valahilor, urmai ai Sfinilor Pelasgi?
I. P.-T..) : (5) Absolut-inutila regionalizare (pe vreme de criz
mondial) a Romniei de azi (dar o regionalizare pentru care militeaz ca
vrf de lance maghiarimea / ungurimea udemerist de peste dou decenii)
urmrete sub presiunea / n orchestrarea rilor ce-au fost odinioar
imperii i-s azi centre ale puterii dictatoare n Uniunea European
dezmembrarea Romniei, cel mai mare stat din Peninsula Balcanic i de
la Dunre / Carpai (chiar dac nu reprezint dect zece la sut din teritoriul
anticei Dacii strmoeti);
sfrtecarea rii Noastre n opt / zece buci, adic n opt / zece
euroregiuni (evident, facilitnd nu numai fonduri financiareconomice, ci i, n plan spiritual cci dirijorii UE au grij de toate,
atta vreme ct le sunt servite meschinele interese aa-zisa cultur
transfrontalier, ori, cu o sintagm i mai denat-lpunenian,
multiculturalitate), n actualul rzboi economic mondial, permite rilorimperii euro-transatlantice (Anglia-Canada, n primul rnd) o mai lejer
nrobire (colonizare) / ncpuare mascat-democratic (a respectivelor
euroregiuni cu bogiile / aurul terestrului i subpmntului);
o mai mare / cumplit exploatare a bogiilor Romniei de ctre
marile puteri euroatlantice se ateapt prin aceast artificial / dictatorial
euroregionalizare a Romniei ce amintete, prin / peste istorii, de sclavagism
i de acelai scop avut n urm cu aproape dou milenii de mprirea
administrativ-imperial-roman a Daciei Nord-Dunrene / Sud-Dunrene
n Dacia Porolissensis, Dacia Apulensis, Dacia Malvensis, Dacia Ripensis,
Moesia, Sciia Minor etc. , administraie imperial-roman ce a srit n
ndri, n anul 258 d. H., cnd Regalian, nepotul regelui-erou, Decebal,
declar / furete Statul Independent al Daciei (258 268 / 270 d. H.) i
cnd s-a revenit urgent la arhaica administraie dacic-zalmoxian, la
provinciile / rile de ruri i de muni ce se pstreaz i astzi: Oltenia <
Alutuania, Criana < Crissiana, Maramure < Maramarisia, Ardeal <
Arutela (nu Transilvania peste pdure / pduri, toponim absurdsemantic nscocit de cancelariile evmezice european-occidentale), Moldova
< Moldadava etc.;
mprirea administrativ-teritorial a Romniei din anul 1968 a
nsemnat: a) nlturarea administraiei impuse Romniei imediat dup al IIlea rzboi mondial de Imperiul Ruso-Sovietic-Stalinist (n locul judeelor
romneti, administratorii staliniti de la Moscova au nfiinat raioane, ca n
548

U. R. S. S. / Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste, au format Regiunea

Stalin a crei reedin / capital a fost Braovul de azi, dar sub numele
de Oraul Stalin, Regiunea Autonom Maghiar pe care vor s-o refac
udemeritii astzi sub numele de inut secuiesc, fr a ti c apelativul secui
provine din valahul sgui, desemnnd insul / locuitorii de la sg / sgi, sau
stnci / lespezi, apelativ ce a fost atribuit de Valahime amestecului /
ghiveciului etnic format de mercenarii evmezici recrutai dintre polonezi,
maghiari, germani, srbi, bulgari . a., pui ntre valahii de la trectorile din
Carpaii Rsriteni spre a nu permite intrarea ttaro-turco-mongolimii n
Statul Valah-Medieval al Transilvaniei etc.); b) preedintele Romniei din
1968, Nicolae Ceauescu artndu-i astfel i ostilitatea / independena
fa de capitala mondial a socialismului, Moscova, nct a atras asupr-i
aprecierea / simpatia Europei Occidentale i a Statelor Unite ale Americii
(cum n-o fcuse pn atunci vreun alt lider comunist) a nlocuit raioanele
cu tradiionalele judee ale Romniei i a eliminat regiunile ca uniti
administrativ-teritoriale intermediare i inutile dintre judee i Centru
/ Guvern, restabilind supleea administrativ-teritorial a ordinii valahe
interbelice a rii; dup cum bine ai subliniat, toat aceast inutil
euroregionalizare vine din principul imperial-latin / romanic, divide et
impera (dincolo de orice aparene i propagand, rmne indiscutabil o
ncercare de atentat, mai grav dect toate ncercrile de pn acum, de a
distruge, total, existena naional-statal i de identitate spiritual a
Valahimii / Dacoromnitii).
Ad. Bote. : (6) Poezia mondial se obinuise cu formele ei niponoesenializate (ale haiku-ului, ale poeziei tanka), poezia romn se
obinuise cu monoversul pillatian iar domnia voastr ai strnit revoluia
salmului. De ce ai simit nevoia s ctitorii / inovai, i n acest sens / n
acest domeniu, al poeziei fixe?
Inovaia domniei voastre este deja omologat, n plan european,
att de esteticieni din Belgia, ca Paul Van Melle (Salmes est fait
uniquement de pomes forme fixe de ce nom, plus brefs encore que le
hakou japonais, car ils sont fait dun troche et dun ttrasyllabe; il nest
pas facile de shabituer ce rythme... , n revista Indit, nr. 153 / 2001),
ct i din Frana, ca Jean-Claude George (Le salme est la plus courte
posie fixe de l'histoire de la littrature; le triplement du salme proche du
haiku donne le trisalme... n Art et Posie, nr. 177 / 2002).
I. P.-T..) : (6) nainte de a v rspunde la ntrebarea bine blindat,
aa cum strategic / miastru ai pus-o, ntre fraza de deschidere i fraza
de nchidere, exact sub numrul (6 / VI), mbumbitor de privelite a Fiinei
prin nuntirie cosmic-zodiacal a Soarelui-Idee cu cele ase constelaii
549

descresctoare / cresctoare, v rog s-mi ngduii farmecul

contradictoriului dinamic vizavi de aseriunea potrivit creia poezia
mondial se obinuise cu formele ei nipono-esenializate...; eu zic, firete,
c nici nu s-a obinuit vreodat cu micropoemul haiku, tanka etc., nici nu
este pe cale de-a se obinui i nici nu putea-se-va cndva aa-ceva, pentru c
astfel de forme fixe de poezie sunt n cristalul lor dinti literatur naional
i cu ct sunt cristale de mai mare adncime naional, cu att se relev
mai de nentrecut n zenitul literaturii universale (ori n alte arii spirituale /
literare, unde nu pot fi dect produse-mimesis);
i tot pentru farmecul contradictoriului dinamic, permitei-mi s v
[re]amintesc citnd un capitol (pe care putei s-l amputai, dac nu-i spaiu
tipografic n Contraatac-ul Dvs., privitor la strmoul nostru
pelasgo[>valaho]-dac, Aethicus Donares, aprox. 421 500 d. H.) dintr-o
lucrare mai veche a celui intervievat, att pentru Dumneavoastr, Valahul din
provincia Moldadava > Moldova a Daciei Nord-Dunrene, ct i pentru
studenii Dvs. doar spre a putea percepe / msura tradiia niponamaterasuian:
Poporul poeziei senine, al micropoemului tanka, din Insulele
Gadaronte / Arhipelagul Nipon. Din halta borric numit Chormacinata /
Kamchatka, Aethicus Donares (Ister) ajunge cu echipajul su ntr-un
arhipelag din marginea de nord-est a lumii, situat n Cercul de Foc al
Pacificului Asiatic, arhipelag cuprinznd patru insule mari Hokkaido,
Honshu, Shikoku, Kyushu i nc vreo cteva mii de insulie pe lng
acestea, cu un relief muntos cei mai muli muni vulcanici depind
altitudinea de 3000 de metri , cu puine cmpii etc., locuit de numeroase
neamuri gadarontice, sau de margine de lume nord-estic, din care, cele cu
mai numeroi poporeni i spuneau deopotriv i Ainu, i Nipponi ori, mai
exact, Nihoni, adic oamenii Zeiei-Soare, Amaterasu-omi-kami ,
constituindu-se ntr-un popor distinct, inteligent, talentat i harnic, cu credine
religioase (n panoul central cu Shintoismul) destul de asemntoare celor
din Dacia (Zalmoxianismul i Cretinismul), avnd chiar i o viersuire a
crei atmosfer sfnt era ca a baladei Pe-o Gur de Rai, din Cogaion /
Carpai.
n darea acestui nume de loc apelnd la efectul unei uoare
antiteze inspiraia provine din faptul c geografii din Europa vremii sale naveau cum s poat concepe c Pmntul este rotund ca Zalmoxienii ,
restul europenilor (n afar de Pelasgo- > Valaho-Daci) considerndu-l o
mas dreptunghiular / paralelipipedic, plutitoare pe Atlantic, avnd n
colul sudvestic: Gades (sau Coloanele lui Hercule). Ducnd diagonala NE
SV a dreptunghiului / paralelipipedului, din Gades (ca margine a
lumii), Aethicus Donares (Dunre / Ister) nu putea ajunge dect n
Gadarontae Insolae / Insulele Gadaronte (Japan / Insulele Zeiei-Soare,
550

Amaterasu), toponimul donaresian evideniind radicalul Gadar- Gadeira /

Gades (Coloanele lui Hercule) + augmentativul sufix -onta(e), gndit i
format nu n latin, ci, prin analogie, n pelasgo->valaho-dac: -oan / (f.
pl.) -oane cf. -a->-o-; -o->-oa-; -t- >--; -a>- : Cataront / Gadaront
C- > G- > Cotoroan / Gadaroan.
Prin transsimbolizare, mai exact spus, sintagma Insulele Gadaronte
(lat. Insolae Gadarontae / ac. Insolas Gadarontas) nseamn superlativul
absolut al rului cauzat de vulcani / cutremure n insulele Japoniei.
Perioada n care ajunge n Gadaronta / Japonia (Japan) marele
explorator pelasgo-dac / valah, Aethicus Donares (Dunre / Ister), se numete
Kofun (300 538 d. H.), mprat al majoritii insulelor fiind Yryaku (456
479), ce se relev a fi (pn n prezent) cel mai luminat dintre toi
conductorii de popoare de pe Pmnt, pentru c este primul ce oficializeaz
cultivarea orizontului cunoaterii metaforice, baza tuturor revoluiilor din
orizontul cunoaterii tiinifice. i asta se atest prin informaia din Catalogul
lmuritor (din orizontul anului 463 d. H.), Catalog transferat n cea
mai mare parte n Cosmografia (alctuit, pe baza Catalogului, pe la
anul 466 d. H.). n ciuda faptului c benedictinul cenzor, Ieronim de FreisingBavaria, din ordinul Romei i al altora, a amputat cu o uria
iresponsabilitate majoritatea paginilor privind Gadaronta / Japan, taxndu-le /
haurndu-le (spre a nu fi n atenia scribilor), aneantizndu-le, ca pe attea
alte zeci / sute de pagini ale lucrrii donaresiene, motivnd c n-ar fi utile
pentru tinerii Cretinismului de Roma, totui, se subnelege c Aethicus
Donares (Dunre / Ister) i suita lui de Cavaleri ai Zalmoxianismului, din
componena echipajului de fcea ocolul Pmntului, au avut o primire
clduroas la Palatul Imperial al lui Yryaku (n orizontul de var al
anului 463 d. H.), aa cum fost-au primii peste un an i ceva, cnd au ajuns
n Golful Persic, i la Curtea Regal a regelui persan, Perozes I. i la Palatul
mprtesc al lui Yryaku, europenii din Dacia asist la un spectacol de nalt
inut, realizat / regizat de maetri ai artelor / muzicii, n care se remarc att
cntreii din fluiere de aram / alam mpodobite, ritualic-shintoist, cu
frunze (fluierul fiind instrument-emblem i la Pelasgo-Daci / Valahi), ct i
poeii / barzii, ntrecndu-se n poeme promovate n mas / popor,
mprtete, nct determin pe Aethicus Donares (Dunre / Ister) s noteze
(n Catalogul lmuritor / Cosmografia): [n Gadaronta / Japonia se cultiv],
n miestria muzicii de fluiere de aram, sau de alam, scoase la parad,
mpodobite cu frunze verzi, i poezii necunoscute dincolo, de alte neamuri,
n aa fel, nct s promoveze n imensitate a lor mulime de poeme senine.
Dup cum certific istoriile literaturii nipone, prima specie de poezie
senin, tanka, se cultiv prin grij mprteasc, din secolul al IV-lea ncoace
(avem n vedere aseriunile istoricului / teoreticianului nipon, Sono Uchida);
forma fix a acestui micropoem de mas nseamn turnare a materiei
551

estetic-sensibile n tiparul a cinci versuri, nedepind, la nsumare, 31 de

silabe, respectnd cu sfinenie schema: 5 7 5 7 7; din tanka, peste
cteva secole, s-au desprins primele trei stihuri (5 7 5; suma obligatorie a
silabelor din tristih: 17), considerndu-se un nou tip de poezie senin,
micropoemul haiku.
Poeziile / poemele senine, tanka, despre care Aethicus Donares
(Dunre / Ister) relateaz c au puterea de a propulsa eternitatea clipei din
sufletele noastre n imensitile cosmosului cotidian, se prezint ca un
fenomen al secolului al V-lea d. H., surprins a trece de la tradiie la
instituionalizare, poate chiar prin decret al mpratului Gadarontei / Japoniei,
Yryaku (456 479), de vreme ce, sub Egida mprteasc, pn la mpratul
Achihito, din zilele noastre, anual, sunt organizate n popor concursuri de
creaie de tanka / haiku, premiate mai totdeauna la Anul Nou (nippon).
Mai mult, se spune c Gadaronta / Japonia ar fi singurul stat din lume care are
i un Minister al Poeziei. (pentru detalii, a se vedea Filosoful / exploratorul
pelasgo-dac, Aethicus Donares Dunre / Ister , primul european care
descoper America, fcnd ocolul Pmntului cu 1057 de ani naintea lui
Magellan, de Ion Pachia-Tatomirescu, studiu introductiv la Cosmografii de
martie, Timioara, Editura Aethicus, 2009, pp. 17 84).
S reamintim Distinsului Receptor i ce se spune despre salm de mai
bine de un sfert de veac: Salmul este cea mai scurt form fix de poezie
cunoscut n istoria literaturii universale, constnd dintr-un distih n care
versul prim are msura 2, un troheu, fiind stihul un-doi-rii (undorii /
ndorii) ntregului, i versul secund, msura 4, o zalmoxian pereche de
trohei, considerndu-se viersuire a primelor patru conductoare (dup
structura tetradic / tetraontic a Zalmoxianismului): _ _ (v-1, m-2) (a) / _
_ _ _ (v-2, m-4) (a); din triplarea salmului rezult trisalmul...; eroul liric al
salmului este un observator, un participant la o ordine microcosmic i,
deopotriv, macrocosmic. (Ion Pachia-Tatomirescu, Dumnezeu ntre
slbatice roze, Timioara, Editura Hestia, 1993, p. 76; idem, Bomba cu
neuroni, Timioara, Editura Aethicus, 1997, p. 36 sqq.; idem, Salmi
Salmes Salms, distihuri superparadoxiste, sau teletexte, Timioara, Ed.
Aethicus, 2000, p. 5 sq.; idem, Dicionar estetico-literar..., 2003, p. 367 sq.).
ntre timp, tipologia salmului s-a mbogit cu micropoem-distihul din trei
iambi, sau dintr-un iamb / troheu pentru primul stih i dintr-un coriamb,
ori dintr-un peon n reverberare cu troheul / iambul, aadar, nsumnd ase
silabe; mai rar, poate fi i din dou versuri-dactili / amfibrahi / anapeti,
micropoemul desfurndu-se pe-acelai numr ase de silabe).
Iar acum, lsnd pentru altdat, ori pentru alii, i revoluia
salmului (generoasa Dvs. sintagm apreciativ), i omologarea european a
salmului pachian, i cultivarea salmului n literatura valah ([daco]romn,
moldovean etc.), s rspund printr-un trident semantic-sincretic la
552

chestiunea de ce am simit nevoia de a ctitori / inova i n acest domeniu al

poeziei cu form fix:
(a) pentru c, dincoace de Revoluia Valah Anticomunist din
Decembrie 1989, volumele de aa-zise micropoeme haiku mburuienaser,
erau gata s sufoce sfnta noastr poezie; sinestezic vorbind, avalana de
scuiptoare hiene i de me canceros-autorlcite se credea (avalana) pe /
peste plaiurile liricii noastre drept cumului de flori de cirei japonezi;
(b) pentru c, din suprarea-mi pe aceti ltrtori / miorlitori de
micro-texte, am oferit o lecie / meditaie de form fix de micropoezie, adunndu-mi, prin decembrie 1992 ianuarie 1993, mai toate
micropoemele (scrise de prin 1966 cnd, ca student-filolog, descoperisem i
aceast uimitor de liric-brevilocvent form fix de poezie i pn n acel
anotimp), sub titlul Dumnezeu ntre slbatice roze i cu subtitlul trisalmi
(dei peste jumtate se constituise din micropoeme-haiku), adugndu-le
postfuitor, un studiu de Niponologie i Valahologie, Despre temeiurile
dacoromneti ale micropoemului-haiku, nct manuscrisul dactilografiat,
la 11 februarie 1993, era deja predat Editurii Hestia din Timioara (al crei
patron era i este poetul i criticul literar Lucian Alexiu) i, odat cu nflorirea
caiilor acelui an, a ieit prompt de sub teascurile luminoase ale Imprimeriei
de Vest din Oradea; aadar, n postfaa la Dumnezeu ntre slbatice roze
(1993, p. 76), scriam: Un superb distih zalmoxian, n nou silabe (m-2 / m7): Tu mori / i mireasa-i pune flori (descoperit n antologia de Proverbe
romneti, de George Muntean, Buc., Ed. Minerva, 1984), poate fi egalat n
capacitatea de sublim de un altul, tot zalmoxian, desigur, dar nsumnd
doar 6 silabe (m-2 / m-4): Nalt / ct o dalt...! [...], cu deschidere liricosemantic-sincretic, spre cele ase constelaii cresctoare ale Solului /
Mesagerului Celest ca Soare-Tnr-Rzboinic ntru ncreirea Genunii...;
(c) pentru ca, eu, astzi, s v pot drui nu psalmi, cum spun
grbiii sprafeelor, ci salmi (< Salmos / Salmas, [ori] Zalmas [1380, n
Analele lui Suppiluliuma, din Cap--Dacia / Capadochia], Salumasua
[5300 . H., n Tblia-Soare din Dacia-Ardeal-Trtria), micropoeme ca
nite flori de cais, lipindu-se de neuroni, de memorie imediat (dup prima
rostire / citire), de parc le-ar fi petalele de scoci / scotch (de adezivtransparent band, nu de vreun scoian whisky): Dinii / rod prinii... ; Ealb / ca o nalb... (Mireas); Luna / mic pruna...; Marea / scuip
sarea...; Cer, nea / sepia-stea... (atenie i la inducia lirico-semanticsincretic de pe ligamentare: cernea...!) etc. (i trebuie s deschidem aici
un parantez. Poei-mrtani-elicoidali, nici mcar liricoidali, autoproclamai
efi de coli ale paradoxismului, poei-hiene-elicoide, deloc liricoide,
plagiatori ai lui Nichita Stnescu, Marin Sorescu . a., ori grobieni, de-aici i
pn dincolo de Atlantic, fr cultur iniiatic-poetic, la care, din greeal, n
1993, ajuns-a al meu Dumnezeu ntre slbatice roze, n-au neles nici ce-i
553

salmul cea mai scurt form fix de poezie din istoria liricii universale,
confundat cu strofa , scond i ei vorba testamentar-arghezian
ramura obscur, canceros-autorlcit, n vrf cu ciorchinul de negi al
distihurilor paradoxiste, prin care tot porcluiesc / profaneaz paremiologia
valah)...
Ad. Bote.
paradoxismul?
(7)
Ce
nseamn,
pentru
domnia
voastr,
I. P.-T. : (7) Dai-mi voie s v rspund la aceast ntrebare fie prin articolul
Paradoxismul, din al meu Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de
teoria comunicaiei... (Timioara, Editura Aethicus [ISBN 973-97530-8-6],
2003, pp. 298 301, mai rapid / uor de consultat n versiunea online
http://www.banaterra.eu/romana/files/pachiatatomirescu_ion_dictionar_de_termeni_estetico-literari_lingvistici.pdf),
fie
prin
capitolul Diversificarea principiului poetic i estetica paradoxismului, din
teza mea de doctorat, Generaia resureciei poetice..., pp. 259 261, care a
fost tiprit, e drept, puin mai trziu, graie finanrii Ministerului Culturii
din Romnia, n anul 2005, la Editura Augusta, din Timioara. [...](*).
Ad. Bote. : (8) n volumul domniei voastre, Comete-n cea de-a 65-a
vale (oranj-poemele toamnei), volum aprut n 2012, la Editura
Waldpress, din Timioara, spunei: Astzi, poezia mea valah este de
gard / n Insula erpilor, n vreme ce Ahile i strnge / ghintuitu-i
chimir lat, peste buric, prinde toartele / imensului cazan de cupru plin
cu miere de rin / i toarn chilimbarul fluid n marele-i sarcofag /
din vrful modestei, dar sgoasei lui piramide, / apoi strig de-mi
reverbereaz tot cerul de malachit: / S m ningi cu poeme-fulgi,
nencetat, pn-auzi / cum fonete nemurirea, n cretetul Cogaionului /
printesc, apoi s-mi lansezi norul de ciocrlii / pentru-al noulea cer, ca
dintr-al zecelea, i Dumnezeu / s-nceap a m ninge cu egretele-ngeri
un desant / fr frontiere peste toate tancurile cu evi-tulnice, / aliniate,
n plaiurile de-aur-glaspapir ale Daciei noastre, / peste care flutur-nalt,
steaguri tricolore cu cap de lup...! (cf. apte izometalice 1, p. 10).
Bineneles, o prim problem care s-ar ridica, din mesajul stihului
pachian-tatomiresc, este chiar aceea legat de originea eroului Ahile, care
are mormntul n Insula erpilor.
Alt problem care s-ar pune, de data aceasta, n plan politicoluciferic: problema suspectei pseudo-negocieri a diplomaiei romneti, n
legtur cu Insula erpilor (a se vedea cazul diplomatului / avocat Bogdan
Aurescu, creditat, n 2009, cuo victorie prin care ne-a lipsit de nsui
subiectul / obiectul negocierii: Bogdan Aurescu, avocatul care a ctigat
554

Insula erpilor pentru Romnia cf. revista online Avocatura Justiia

fr secrete, http://www.avocatura.com/bogdan-aurescu-avocatul-care-acastigat-insula... i problema pierderii reale, de ctre Romnia, a acestei
Insule Sacre (s nu uitm c aceti mahalagii teretri, ucrainienii, ne
cunosc mult mai bine Mitologia Sacr Zalmoxian, dect ne-o bjbim
noi, majoritatea valahilor sacri din moment ce au trimis, chiar la finele
iernii lui 1990, nite marinari cazaci, care, pe Braul Sulina, i-au sabordat
barja, plin cu bare de fier / fierul ntunericului !!! cu scopul magicoantispiritual de a rupe legtura mistico-valah, dintre Lumina Solar a
Templului lui Apollon, de pe Insula erpilor i Lumina Lunar, a lui
Selene-Sulina Anularea hierogamiei cosmice / uranice !!! ... i nici pn
azi, n 2013, aceste bare n-au fost scoase de pe Canalul Sulina !!!).
Dar vine i o alt problem, de data aceasta, de ordin spiritualreligios: de ce, oare, cretinismul valah-ortodox (prin B.O.R.) nu ncearc
s re-creeze Puntea Sacr ntre cele dou religii cea veche, a lui
Zalmoxe-nviatul, i cea nou, a lui Hristos-nviatul?!
Dup opinia mea, dac s-ar realiza aceast apoteotic lucrare ntru
Duh, s-ar nregistra o mare victorie a spiritualitii ortodoxe (valahe, dar i
mondiale!)! dar, repet, numai i numai dac s-ar reface, cu toat
osrdia i cu bun-credina, puntea spiritual (dintre aparent vechiul i
aparent noul din spiritualitatea valaho-mondial de fapt, Calea Etern!),
vorba lui Vasile Lovinescu: prin instituirea de Collegia Fabrorum
valahe!!!
I. P.-T. : (8) Avei aici la numrul opt, al mausoleicului octogon
stelat, al primelor patru conductoare (ce, nsumate, dau decada de aur: 1 +
2 + 3 + 4 = 10), firete, n perspectivarea dublului zalmoxian obinut prin
chirurgie androginic, ori, mai exact spus, prin un-doi-ire (> unduire de
Ap primordial, de Dumnezeu de Cogaion, de Samo / Zamo, sau SoareMo, n ultim instan), transformare a lui Unu, sacrul ntreg cosmic,
prin njumtire, n Doi, (multiplicare n sine), n perspectivarea perechii
lor sacre de [patru-conductoare de] tare i [de patru conductoare de] moale
o adevrat puedie de ntrebri, o constelaie de interogaii-pui-ai-Clotiide-Aur.
La primul conductor de interogaie. Ahile, homericul ca i autorul
epopeii Iliada este Pelasg > Valah i i are mormntul / templul su de
Cavaler al Zalmoxianismului n Insula erpilor, n pmntul naterii lui, nu al
vreunor Ellade / Grecii, Ukraine etc.
La secundul conductor de interogaie. Avei dreptate n tot ce
spunei despre rapacitatea balauresc-stalinist-cujmanian a masonilor
Ukrainei exercitat asupra valah-moldavei Insule a erpilor, nsuit
(fraudulos), cu acte n regul, semnate de sobolaii-masoni severineano555

auricioi ai Romniei, n urm cu un deceniu i ceva... Pe acest tronson, ar

fi bine s nu pro-jetm n mitologia pelasg > valah, n fierul
ntunericului (vedei c exist i cerul de fier al patrulea , ntre cele zece,
din axis mundi, cosmicul Brad Pelasgo->Valaho-Dac), n hierogamie etc.,
toat neputina sor cu netiina din Romnia haotizat-hienizat a
ultimului sfert de secol, amndoi neavnd putina / ansa de a alunga prostia
ct Vlsia din Romnia, amndoi ca alte mii din disipativ-grup
interogndu-ne / conversndu-ne copleii de-al luciditii patos, n motenire
camilpetrescian, ori n bacovian izolare, n golul istoric, reverberator de
plns al materiei etc.
La al treilea conductor de interogaie. Cnd abordm aceste lucruri
/ adevruri sngeros de sacre, trebuie lsat pana poeziei n pronaos. Puntea
pe care au fost crate n majoritatea lor tezaurele (Daciei, n ultim instan),
pe care au curs coninuturi sacre, dintr-o parte, n cealalt parte, din partea
Zalmoxianismului, n partea Cretinismului, odat distrus (pn-n
profunzimea pilonilor / urmelor), nu se mai poate reconstrui n vecii-vecilor;
mai ales c sngerosul rzboi dintre Zalmoxianism i Cretinism a durat mai
mult de o jumtate de mileniu (cf. Zalmoxianism i Cretinism n Dacia,
Patria Sfntului Ioan Cassian, pp. 55 188, studiu postfaator, n volumul
A douzeci i patra convorbire duhovniceasc, de Sfntul Ioan Cassian,
Timioara, Ed. Aethicus, 1999). Cretinismul valah-ortodox asupra cruia
ici-colo se mai face grire se relev admirabil la Mircea Eliade, n
metafora Cretinism Cosmic, evident specific doar Valahimii. Dar marele
cunosctor de profunzime al religiilor lumii se oprete n sensul giratoriu al
metaforei Cretinism Cosmic i nu spune nimic mai mult. i v rog s nu
mai facei confuzia ntre regele-zeu-medic din Cogaion / Sarmisegetusa,
reformatorul, ntemeietorul Zalmoxianismului i al Dinastiei Zalmoxienilor,
cu Dumnezeul Pelasgo-[>Valaho]-Dac, Singurul Dumnezeu, Unul, Sacrul
ntreg Cosmic, din care ens-ul Daciei se credea parte (,i dac partea-i pur,
sntoas, atunci i ntregului / Dumnezeului [metaforic-simbolic, Uniil]
i merge bine) confuzie pe care am fcut-o i eu, lundu-m dup cele
spuse de istoricii de paie ai Valahimii, pn cnd am ajuns la cercetarea
direct a izvoarelor, ncepnd cu Herodot; i s nu uitai c Solul / Mesagerul
Daciei la Dumnezeu (dar numai pn n Cerul al Noulea), aruncat, ritualic /
iniiatic n trei sulie / pi, fusese deja subtituit de Iisus Hristos, n orizontul
anului 370, dup cum dovedete capodopera imnologiei cretin-universale,
Te Deum laudamus..., de Sfntul Valah Niceta Remesianu (cf. Argumente
Interne Te Deum Laudamus... Internal Arguments, de Ion PachiaTatomirescu, Timioara, Editura Aethicus, 2009).
La al patrulea conductor de interogaie. Cu telescopic aplicare la
aceast apoteotic lucrare ntru Duh, cum frumos spunei, la aceast mare
victorie a spiritualitii..., adic la puntea aceea spiritual e rndul meu s
556

v interoghez: Suntei pregtit s mnuii arme-laser, meteorologice-arme,

seismic-tectonice arme, constelaii-arme, avei strategia unei veritabile
victorii, ca s declanm Noul Rzboi de Cinci Sute de Ani al
Zalmoxianismului mpotriva Cretinismului i a Religiilor-Hiene...? Mcar
ca mpratul valah, Iulian apostatul... Firete, rspunsul receptoremitorului se poate distihui lejer-folcloric, astfel: Foaie verde meterez /
eu, din tine, m crispez / te adun i disipez ...!
Ad. Bote. : (9) Ce se-ntmpl i, mai cu seam, ce credei /
ntrevedei (n calitatea domniei voastre, de spirit enciclopedic i vizionar!)
c se va ntmpla, oare, cu lumea de astzi, proiectat n consecinele
viitoare ale faptelor ei actuale - din moment ce:
(a) grija pentru Elitele Luminii (eu le-am numit, n crile
mele: Elitele Albe!) a disprut (nlocuit de grija foartematernel,
pentru cocoloirea crimelor monstruoase, genocidice i terracidice, ale
Elitelor Negre elitele finanelor / Wall Street! ...s ne amintim de
strigtul protestatar, teribil de repede nbuit: Occupy Wall Street);
(b) grija pentru expresia uman, prin limb, educaie,
cultur (la toate popoarele Terrei!) disparenlocuit fiind de indolen,
indiferentism fa de Duh i egoism feroce, rapacitate, insensibilitatede
un Nou Ateism, mult mai agresiv dect cel comunisto-bolevic (e drept,
comunismul i liberalismul au aceeai rdcin: Revoluia Francez din
1789 deicid i reicid!); tot ce este bine degenereaz programat, sub o
atent supraveghere tot ce este ru, prolifereaz (tot programat), sub
aceeai supraveghere, de la nivel extrem denalt!!!
(c) din Programa colar din Romnia a disprutIstoria
Romniei!!! nlocuit cu fel de fel de chichie avoceti, toate
mincinoase, privind fie holocaustul romnesc, fie victoria deplin a
Uniunii Europene?! dar falsificrile istoriei ntregii lumi / planete
duc, pentru cei care ncearc s mediteze destinal (asupra viitorului
planetei albastre
devenit tot mai otrvit, mai jerpelit i
maineagr!), la nlocuirea tragediei cu blciul (cinic, penibil, ba
chiar bestial!), la nlocuirea spiritului cosmic, cu (exclusiv!) interesele
negustoreti (ne-am ntors la premizele revoluiilor din veacurile al XVIIlea i al XVIII-lea, prin care toate crimele abominabile i-au ntemeiat
dreptul pe desfiinarea taxelor, pentru negustoride azii jaful generalizat
i dement al Planetei devenit colonie terestr, dominion al unei
gti globaliste / mondialiste)?!
I. P.-T. : (9) E drept c spiritul enciclopedic / enciclopedismul
(umanist-sacru) a nsemnat i trebuie s nsemne i astzi lucrarea
profund ntru epopie a Spiritului Veacului n umanul ens (> ins), drum
557

(cale iniiatic, dao / tao) i apoi locuire n raiul / sfera epoptului, chiar
cum nelegeau Pelasgo-(>Valaho)-Dacii Zalmoxianismului, prin ceea ce se
conine n sintagma ara / mpria-Tinereii-fr-Btrnee-i-Vieiifr-Moarte.
Generoasa, mgulitoarea sintagm, spirit enciclopedic i vizionar,
poate tulbura umanul ens, nurubatul n Privelite.
Ce se va ntmpla cu ntregul lumii, al cosmosului nostru cotidian,
deja se vede n fiecare dintre noi ca parte infinit-sacr, fr a cuprinde ntr-un
newtonian binom i infinit-profana parte; dup algebra timpului nostru,
nsumate (prile), dau zero, dau Starea de Zero (din care pleac i Dao >
Tao minus -ism), cea nsctoare de univers / comos n cunoscutele-i
deplasri spre rou / albastru:
(a) pentru c nu exist adevrat grij pentru Elitele Luminii (ori
Elitele Albe, de vrei, dei ele trebuie lsate n calcarul / coaja lor dinti);
pentru Elitele Negre, v rog s-l ntrebai pe Ft-Frumos, c el fu pn
alaltieri n misiune, pe trmul lor;
(b) pentru c au fost sistematic haotizate (iertat fie oximoronul i de
data asta...!) i profund hienizate toate sistemele de nvmnt, de sntate
etc. (dup cum s-a mai spus) din Romnia i Europa Unit, ca i pe toate
continentele ce ncep cu litera A (inclusiv, ultimul, al coruptelor colonii de
pinguini: pcat de gheaa de sub ei, de zpada de-i ngroap i pe ei...!); n
vectorii acestei aerodinamice rndunici-rspuns, a se mai observa doar c
ateismu-i pretutindeni i, pare-se, avut-a misiunea de-a elimina prostia
uman (nu-l mai citez pe Ion Creang), fr a reui mare lucru;
(c) Idioimea decizional din Romnia pseudoreformelor
nvmntului de dincoace de anul 1996 (pseudoreforme la infinit dei
se tie de cnd Lumea c nu exist reforme fr bani / capital vectorizate
de programele scursorilor imperiilor din Dacia i, mai ales, din afara Ei n
abis anentiazator, n zeroabisalitate) a fcut ca din programele colare s
dispar mai multe, nu numai Istoria Romniei; chiar i prin Zvonlandsecuire, ca n mai toat Dacia, ntre vestite manuale de Geo-istoriografia
Zongorismului, de Istoria Manelismului, de Istoria sex-bombismului i a
violurilor telecomandate etc., circul deja temeinice manuale despre
civilizatoare istorii apostolic-ungare / maghiare (dei se tie c n sacra
noastr Dacie, astfel de hoarde civilizatoare sunt n realitate hoarde
distrugtoare / anentizatoare de civilizaie Cretin-Ortodox, sprijinite
logistic / financiar de Roma / Vatican-Papalitate), ori alte discipline
predate n mod strlucitor de noile promoii de dascli, liceniai tot din
1995 ncoace, drept rod al reformelor curriculare la F. U. D. / Fabricile
Universitare de Diplome; dac prin vremuiri nu ne-am priceput i nu ne
pricepem a ne releva / promova autohtonele valori, nu mai are vreun rost s
558

abordm / privim tezaurele minii din toate spaiile subcelestului, pmntului

i subterestrului (inclusiv Spaiul Schengen al Raiului de Vest).
Ad. Bote. : (10) Ca urmare, pentru cine v / ne scriei / scriem,
de acum ncolo, crile? Oare cei ce se mai preocup de cele ale Duhului
nu au devenit / devinnebunii rii / planetei (a se observa c political
correctness i face, pe muli dintre amicii notri comuni, jurnaliti, s fie
cuprini de teroarea terorilor is refuze orice material care afirm
adevrul cel crud, dar izbvitor i nu-i slvete pe criminalii Europei /
Planetei Terra? asistm, acum, n plin aa-zis civilizaie a secolului
al XXI-lea, la o groaz de mori civile, precum aceea a Eminescului, din
veacul al XIX-lea!!!). Merit canebunii s lupte pentru a rmne
nebuni?!
Mai ntrevedei Victoria Luminii / a Elitelor Albe cndva?
Nu cumva muli dintre colegii notri, profesorii (care au un rol
decisiv n educarea fiinelor umane terestre!), devin, din laitate ori / i
comoditate (unii, puini, poate i din ticloie continuat!), complicii
acestor trdtori de Duh Uman ai oribililor criminali mistici, naionali
sau / i mondiali?!
I. P.-T. : (10) (a) Scriem (i ne scriem partea-trup / ens-de-cret
pn la ultimul atom, pe tabla de celest sticl), n primul rnd, pentru noi,
cei ce mai tim s (ne) citim, apoi, pentru indestructibilul nucleu de aur al
posteritii (nu al prosteritii nonvaloros-creatoare...!)... Cei ce scriu / las n
urm-le o oper de aur, rezultat al neuronilor de aur, n masa agresiv-grobian
a lumii, n progresie geometric-mancurtizat i hienizat (i, de-aici mai la
vale,-n Genune), n-au fost i nu vor fi vreodat nebunii rii / planetei, ci,
dimpotriv, nelepii / geniile Daciei / rii, i astfel, ale Planetei.
(b) Dintotdeauna-i Victoria Luminii, a albelor sfere (ca s m laud i
eu cu o metafor-simbol din anii tinereii sublim-romanticului
revoluionar...)...
(c) Pentru c ai notri colegi netrdtori, veritabilii Dascli /
Profesori (Maetri ghilimelez, ntruct Instituia Maestrului Dac a
disprut odat cu colile Oralitii Culte din Zalmoxianism), se
mpuineaz vertiginos n faa expansiunii canceroasei tumori a nonvalorilor
din sistemele societii umane (neavnd tria diamantului spre a-i nsui n
ntregime mieroasa lecie a albinelor), n faa avalanei oribililor criminali
[mistici], naionali sau / i mondiali (ca s v mai citez o dat).
Ad. Bote. : (11) Eu tiu ct de frumoase aprecieri ai formulat,
despre revista noastr, Contraatac, n lucrarea domniei voastre, 18 reviste
de cultur / literatur n Cronica de Iarn (2012 2013) dar, pentru cei
559

care n-au avut bucuria s v citeasc inspiratele rnduri, am marea

rugminte (pe care am adresat-o, de ani buni, fiecrui oaspete intervievat,
al revistei noastre), s v exprimai, mai pe ndelete, opinia despre rostul
acestei reviste, al revistelor, de soiul ei, n general!
Pentru c, fii sigur, criza de identitate (naional i mondial) este
dublat, mereu, i de criza ncrederii n forele sdite, n noi, de divinitate!
i, mereu, avem nevoie de lumintori i de vizionari de bun-credin, cum
v-ai dovedit a fi, mereu, domnia voastr pentru a ne dovedi, nou nine,
c merit a face sacrificiile, prin care, lsnd dre de snge pe urme, ne
continum drumuldar i pentru a le dovedi i tot mai mulilor /
nmuliilor notri detractori, cnu facem chiar degeaba umbr
pmntuluii nici nu suntem nite absurzi, nite nihiliti descreierai!
I. P.-T. : (11) Pentru cei ce n-au citit Cronica de iarn 2012 2013 a
revistelor de cultur / literatur, unde am acordat un capitol i valorilor
estetico-literare / culturale din Contraatac (dei distinii receptori pot fi
invitai a face lectura ntregii noastre cronici n pagina de front a
admirabilei reviste online, din Stuttgart-Germania, Agero www.agerostuttgart.de chiar i n aceast zi din cea de-a 12-a sptmn de echinociu
de primvar-2013, ori, mai trziu, deschiznd arhiva-i de la rubrica de
Cultur, la I. P.-T.), permite-ni-se a oferi i-aici platoul textului nostru:
Contraatac (Adjud, ISSN 1841 4907; director / redactor-ef: prof.

dr. Adrian Botez) este o semestrial revist de educaie, cultur, literatur i
atitudine, pentru elevi i profesori, ndreptat mpotriva prostului-gust,
imposturii i agresiunii imoral-artistice, ce apare de-aproape un deceniu i
jumtate, sub egida Colegiului Tehnic Gheorghe Bal din Adjud-Vrancea.
i ultimele trei numere ale revistei Contraatac nr. 27 / decembrie 2011
(anul XII; pagini A-4: 143), nr. 28 / mai 2012 (anul XIII; pagini A-4: 159),
nr. 29 / noiembrie 2012 (pagini A-4: 157) mi certific nu numai o
neasemuit nvolburare / erupie spiritual a ngeruiilor Carpai de
Oriental-Curbur, ci i angajarea unor naionale zboruri de Pegai
hergheluii, strategic (de contra-atac) i cu mult miestrie, de directorul
560

/ redactorul-ef, prof. dr. Adrian Botez, cel ce, etern-diplomat, reuete s

atrag destoinici colaboratori, i de pe toate reliefurile neuronale din ar (dr.
A. Tulu din Galai, Corneliu Leu din Bucureti, George Anca tot din
Capital, Eugen Evu din Hunedoara, Constantin Stancu din Haeg, Dan
Brudacu din Cluj-Napoca, Gabriela Pachia din Timioara, Nicolae N.
Negulescu din Craiova), ori de pe continentul nostru (Baki Ymeri din
Albania, Valeriu D. Popovici-Ursu din Frana), dar i dintre reliefurile de
cuget valahofon de pe alte continente (Ionu Caragea i George Filip din
Canada, Vavila Popovici din Statele Unite ale Americii, Ioan Miclu din
Australia). n cele trei numere de pe anii al XII-lea i al XIII-lea n afar de
cele consacrate poeziei oaspeilor planetari / poeziei liceenilor condeieri
adjudeni, didacticii noi etc. se remarc efortul / bucuria redactorului-ef
n permanena, ordinea / cristalizarea rubricilor: aniversri /
comemorri (n nr. 27 / 2011: Centenar Tudor Vladimirescu [...] la 190 de
ani de la Revoluia din 1821; ...Nicolae Iorga, 1871 1940, Fnu
Neagu, 1932 2011; Printele A. Fgeeanu, 1912 2011; n nr. 29 /
2012: Cristea Sandu-Timoc, Romulus Vulpescu), Interviuri
Contraatac (n nr. 27 / 2011: Constantin Stancu i Constantin Marafet, n
dialog; n nr. 28: Se impune o dictatur a virtuii interviu acordat de
Maria Diana Popescu), cronici / recenzii (de Adrian Botez, Ctlin Mocanu,
Constantin Stancu . a.), traduceri (Gabriela Pachia, Baki Ymeri Voka . a.),
Ultima or / ultima oar (rubric susinut cu nalt spirit justiiar / polemic
de Adrian Botez: Clctorii de Constituie i fctorii de sfini, n nr. 27,
pp. 130 137; Trdare, nesimire, prostie, ticloie... sau, din toate, cte
ceva ? Cerem pedeapsa cu moartea, cel puin pentru trdarea de ar, n nr.
28 / 2012, pp. 145 155; Misiune sacr i neamul metafizic. Romnii
traianici i romnii aurelianici, n nr. 29, pp 148 151), Revista revistelor
culturale etc..
Ca oaspete, v mulumesc i pentru epitetul distins; i v pun pe
mas opinia-mi: de a face (i de a pregti contemporaneitii / posteritii)
un Contraatac n hieroglife / pagini de aur...
Ct privete opinia distinilor invitai: ea conteaz doar dac vine
dinspre profesioniti i dac este n stare s sparg rugin / orizonturi spre
a se ajunge la esena elementelor oxidate i spre a li se reda, astfel,
strlucirea dinti.
Acelai, dintotdeauna este rostul revistelor (fie c-s pe suport
clasic, de hrtie, fie c-s pe suport ultramodern, online); ns, ntre rosturi,
cel preferat de mine rmne i pe nivel / treapt de Contraatac doar acela
ca al romantic-paoptistei Dacii literare, poate, i din convingerea-mi c
secolul al XXI-lea nu este al globalizrii, ci al cristalizrii contiinelor
naionale ale tuturor popoarelor profunzimea / profunditatea dnd, n
561

directproporionalitate, ca dintotdeauna, universalitatea strlucirii de

zarite, ori, n ultim instan, de privelite a fiinrii...
Ad. Bote. : V mulumim, cu adnc preuire, pentru c ai
acceptat s ne fii amfitrion i bun, curat la suflet cluz, ntru idei! V
rugm s ne rmnei, i de acum ncolo, de-a pururi, invitat de onoare i,
de ce nu (v cunosc, de acum, generozitatea!), colaborator de onoare i de
elit! (**)
Note :
(*)
Spre a nu repeta tiprirea celor dousprezece principii estetice ale paradoxismului, afirmate
/ expuse n diferite vremuri i n diverse interviuri, anchete, volume / cri ale lui I. P.-T.,
rugm Distinsul Receptor al Paginilor de istorie literar valah de mine s le caute n
primul capitol din volumul I al lucrrii de fa aprut tot la Waldpress,Timioara, 2014, pp. 7
15, ori n versiunea online a acestui volum:
http://www.banaterra.eu/biblioteca/sites/default/files/001-vol-i-pachiatatomirescu_ion_pagini_de_istorie_literara_valaha_de_maine_i_2015-02-24.pdf
(**)
La chestionarul expediat de Adrian Botez din Adjud, Dacia provincia Moldadava >
Moldova, n 10 martie 2013, Ion Pachia-Tatomirescu a rspuns, tot din Dacia, dar de la
Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara, cu ntregul text gata de tipar, n 22 martie
2013.
(Interviul acordat de I. P.-T. lui A. Botez, n 22 martie 2013, Tipologia admiraiei:

exact, nihilist, ori hiperbolic-distructiv..., titlul pus de I. P.-T. n prezenta carte, a fost
publicat cu titlul n tipar clasic, al intervievatorului: Interviu cu personalitatea
enciclopedic a valahilor contemporani, poet, prozator, teoretician, critic literar, istoric al
culturilor / civilizaiilor / religiilor, lingvist, publicist, editor i traductor, Ion PachiaTatomirescu: Idioimea decizional din Romnia pseuroreformelor nvmntului de
dincoace de anul 1996 [...] a fcut ca din programele colare s dispar mai multe, nu
numai Istoria Romniei...!, n revista Contraatac Adjud; ISSN / ISSN-L 1841-4907,
redactor-ef: prof. dr. Adrian Botez , anul XIV, nr. 30 / mai, 2013, www.adrianbotez.com,
pp. 18 35, i n revistele online: Cetatea lui Bucur Bucureti, redactor-ef: Elisabeta Iosif
, nr. 50 / aprilie 2013, cetatealuibucur@gmail.com, Slova cretin Ulmeni-Maramure;
ISSN 1844-7775, fondator / redactor-ef: Radu Boti , numrul din 8 mai 2013,
www.slovacrestina.ro ; etc.)
562

(Dr. Doina Mo ntr-un dialog despre Olimpism cu dr. Ion Pachia-Tatomirescu)
Profesionistul de geniu este n aren i profanul arbitreaz...

Doina Mo (sigl, infra: D. M.) : (1) Ai putea s-mi mprtii
gndurile Dumneavoastr despre arhicunoscutul ndemn olimpic:
...Citius, altius, fortius...?!?
Ion Pachia-Tatomirescu (sigl, infra: I. P.-T.) : (1) Cu deosebit
plcere..., dac ngduii alturi de clasica traducere Mai repede, mai sus,
mai puternic...! a superbului ndemn olimpic-latinesc, Citius, altius,
fortius... ! i tlmcirea-mi ad-hoc, n cel mai ales spirit contemporan al
limbii mele pelasge, adic n valaha-mi de azi: Accelerat, tot mai nalt i mai
cu for...!
Demult, dar nu tare demult, am fost un practicant al exerciiului fizic
(da, din copilrie i pn n orizontul celui de-al 33-lea an al vrstei mele)
not, ciclism, patinaj / sniu, oin / fotbal etc.
i am simit bucuria rapidei / fulgertoarei micri (citius), acea
bucurie a ralierii fiinei proprii la ritmurile, la dinamica naturii, la pulsaiile
universului.
E o bucurie a conectrii de-o clip etern, oximoronic spus, n
privelitea Fiinei (ca n revelrile lui Platon, ca altius i deopotriv
fortius), ce-i d sentimentul aproape-al-deplinei participri la o ordine /
nuntire cosmic des-tinzndu-se dinspre momentul originar, drept ncntec /
beatitudine de efemerid cu nvenicire...
Triada latin-adverbial se dovedete indispensabil nu numai
Olimpismului, ci i tuturor celorlalte tipuri de lansri ca de rachet n trei
trepte a ens-ului ntru performan, n cele dou orizonturi: fie n cel al
cunoaterii metaforice, fie n cel al cunoaterii tiinifice (aa cum ne-a atras
atenia mai nti asupra lor marele filosof valah, Lucian Blaga).
D. M.) : (2) V rog s v raportai gndirea / viaa Dumneavoastr
la ndemnul olimpic: nvinge-te pe tine nsui...!
563

I. P.-T. : (2) Imperativ-aporeticul nvingerii sinelui (nvinge-te pe

tine nsui !) mi s-a impus deopotriv, ca ntr-un binom, cu imperativaporeticul cunoaterii sinelui (Cognosco te...!), att ca ens / unitate n natura
lucrurilor ct i ca ens / unitate n natura mulimilor (neamurilor /
triburilor, popoarelor, raselor etc.), sau n raportare la colectivitate /
pluralitate, la disipativ-grup (paradoxist spus), mai mult ca sigur, pentru
c mai nti am participat / asistat la spectacolul sportiv i mai asist ori de
cte ori se ivete prilejul.
Nu pierd dect rareori spectacolul sportiv internaional. Pentru c,
ndeosebi, acest spectacol sportiv / olimpic poart nu numai pecetea rasei, ci
i subpecetea naiei ca o component-gen, ca un component-germen de ras.
Gsesc a fi fiind extraordinar lucrarea tiinific-armonic a
planetarelor academii pe o tem ca tipologie n saltul simetric ens grup /
colectivitate (neam / popor) cu oglindire fidel, verosimil, din ariile
celor dou imperativ-aporetice... (supra).
D. M.) : (3) Oare victoria-i mai puin important dect drumul ctre
aceasta?
I. P.-T. : (3) Eu cred c victoria este tot att de important ca i
drumul spre ea victoria d vectorizare drumului i drumul trebuie s
inteasc victoria...
Dinspre ariile cele dou imperative aporetice Cunoate-te...! i
nvinge-te...! deja abordate (supra), s-ar putea face o uoar corectare a
vectorilor semantic-olimpici: calitatea unei importante victorii este directproporional cu calitatea cunoaterii i nvingerii de sine de pe calea de
pn la obinerea importantei victorii...
ntruct, n acest sens, sportul (sporturile) se constituie n mari
realiti sublim-constructive, polarizatoare de mase, mai ntotdeauna, benefic.
Pentru c exprim / eman o realitate social-uman ce se nal (ori ce-i n
aspiraia elevrii). Pentru c au ceva din puterea dinti a Cuvntului ce se
ntrupeaz. Pentru c reprezint un fel de reea concret de vase
comunicante ale Spiritului Uman n faa, n peisajul, n relieful Spiritului
Universal. Pentru c nrzrete fiina interior-uman ntru Marea / Buna
Lumin din Soarele-Mo, adic din Sacrul ntreg Cosmic n care suntem
pri. Pentru c dup cum se tie din Zalmoxianism dac eu ca parte sunt
pur, sntos, existnd armonic ntre prile asemenea ale Universului /
Cosmosului (care-i Sacrul ntreg / Dumnezeu) menit a fi mereu reconstruit
prin eternitile noastre de-o clip ca jertfire de sine, atunci i lumii,
ntregului lumii, i merge bine...
564

D. M.) : (4) De ce considerai c nu ntotdeauna cel mai bun

ctig?
I. P.-T. : (4) Etica / morala sportiv a fost, ar mai trebui s fie din /
pentru totdeauna un model educaional uman.
Modelul Olimpic este, totui, prea palid spre a fi implementat n
nvmnt ca o valoroas alternativ pentru mileniul al III-lea. Toate
modelele de pn acum, firete, au fost, sunt i, dialectic vorbind, vor fi
imperfecte. Trebuie re-creat modelul-sintez al timpului prezent fr
ghiveciuizare.
Imperfeciunea moralei / eticii sportive a fost observat pentru prima
oar n Istoria Olimpiadelor de ctre un strmo al nostru, epopt n
Zalmoxianism, Oan Crssia (aprox. 628 587 . H.; onomasticul pelasgului
> valahului aezat de antichitate ntre cei apte nelepi ai lumii de-atunci,
Oan [> Ana-] Crssia [> -charsis], nseamn, n pelasga > valaha /
dacoromna de azi, Ioan Cr / Crj), din Dacia Nord-Dunrean, al crui
nume, din pcate, grecizat, Anacharsis (v. supra), a cunoscut circuitul
spiritual / cultural helladic i apoi imperial-roman / latin (cf. Herodot, Istorii,
IV, 76; Diogene Laertios, Despre vieile i doctrinele filosofilor, I, 8; n
aceast lucrare a lui Diogene Laertios, care a trit n secolul al III-lea d. H.,
filosoful pelasgo-dac Oan Crssia / Anacharsis este individualizat i prin
epitetul scitul, de la faptul c pe-atunci Dacia Nord-Dunrean / Dacia
Dunrii de Jos se numea de ctre geografi / istorici Sciia [Mare / Mic]; de
pe-atunci exist mode / politici imperiale de cultivare programat a
confuziilor dintre pelasgi > valahi / [daco]romni i migratori: scii. goi,
igani . a.).
Pelasgo->Valaho-Dacul Oan Crssia (crj) / Anacharsis, din
Dacia Nord-Dunrean, cam n vremea Olimpiadei a XLVII-a, ori, mai
bine spus, la Olimpiada dintr-un anotimp al anilor de la extremitile
segmentului temporal 592 589 . H., se afla n Hellada / Atena lui Solon
(aprox. 638 558 . H.) ce-l angajase (n calitate de legiuitor-epopt / cavaler
al Zalmoxianismului) s-i reformeze sistemul legislativ atenian / elin.
Ivindu-se
din
morala
sportiv,
rzboinic-religioas
Zalmoxianismului, a mrturisit lui Solon c se mir
de ce n Hellada, sportiv-profesionitii se iau la ntrecere n arena olimpicelor jocuri, iar

profanii arbitreaz mprirea premiilor...,
cnd, normal ar fi ca, ntr-adevr, cel mai bun s ctige prin

aprecierea / premierea fcut tot de profesioniti de acelai rang.
Din pcate, de mai bine de dou milenii i jumtate, de cnd neleptul
strmo din Dacia Zalmoxian a sesizat imperfeciunea Modelului Olimpic,
565

nu s-a schimbat / corijat nimic... Dimpotriv, mafiile sporturilor

prolifereaz n progresie geometric (n ciuda faptului c n Romnia de azi,
ca i n alte ri, clanurile mafiote, ndeosebi, cele din fotbal, au nceput s
mai populeze i temniele)...
D. M.) : (5) Fr educaie / cultur exist, oare, sportivitate...?
I. P.-T. : (5) Nu poate exista n vreun loc de pe planeta noastr
sportivitate fr educaie, fr cultur...!
De la lumea rupestr i pn n lumea contemporan, sportivitatea
ca iniiere / coal , n adevratul sens al cuvntului, a dovedit c nu
poate exista fr educaie, fr cultur, pentru c sportivii de performan
sunt ambasadorii unei ri / naiuni, pentru c sportivii de performan sunt
purttorii de cultural / civilizatoriu stindard olimpic. i, mai ales, pentru c
sportivitatea de performan dintr-o ar atest, angajeaz / antreneaz n
peisajul / spaiul olimpic dintotdeauna existena unei nalte coli / coliri
Interdisciplinare.
Aa-zisele reforme ale nvmntului din Romnia ultimului sfert
de veac s-au dovedit programe distructive de sistem, n primul rnd pentru
c nu s-a inut i nc nu se ine seama de ceea ce a fost, de ceea ce mai este
valoroas experien naional valah. Se trmbieaz cosmopolit modele
modern-occidentale fr s se ia n calcul raportul sacru dintre coninut i
form.
De fapt, nvmntul valah nu de modele duce lips, ci de fonduri
financiare, ncepndu-se de la salariile profesorilor...
Altfel, ntreaga Europ ar avea de nvat, de ctigat, din experiena
nvmntului din Dacia (cel puin de la Academia Simposionic
Zalmoxian, din orizontul anului 1600 . H. ncoace), mai exact spus, din
Dacia partea numit de prin 1859 ncoace Romnia, nu Principatele Valahe
Reunite / Principatele re-Unite ale Valahilor (cci nu ne-au lsat cele trei
imperii ale evului mediu i burghez Otoman / Turc, Habsburgic / AustroUngar i arist / Rus, ce i-au mbinat roile dinate la sacra Dunre, coloana
vertebral a Daciei strmoeti , nici n secolele de dinainte i de dup
Mihai Viteazul, furitorul unei mici re-Uniri a Daciei Nord-Dunrene, n
orizontul anului 1600, i nici n secolul al XIX-lea, spre a nu se trezi
contiina naional a Valahimii)...
D. M.) : (6) Tot dinspre Olimpism, perfeciunea poate fi atins fr
merit ?
566

I. P.-T. : (6) Perfeciunea nu poate fi atins dect prin merit ! Din

pcate, n Romnia de dincoace de orizontul anului 1990, alianele /
guvernele mediocritilor au sufocat / anihilat programatic, au cancerizat
(prin hoardele corupiei, ndeosebi) valorile Valahimii, au haotizat legile,
ntreprinderile i instituiile de performan european / universal ale
statului, nct nu numai n domeniile sportivitii, ci i n toate celelalte
domenii / sisteme ale societii noastre, nu mai poate fi vorba de faptul c
perfeciunea nu poate fi atins dect prin merit...
mbolnvite acut prile / personalitile naiunii noastre, nu ne
rmne dect s constatm cancerizarea ntregului Valahimii.
n Romnia, ca i n majoritatea rilor de pe glob, trebuie s fie
extirpat corupia cancerigen i s se refac urgent sntatea popoarelor
spre a deveni pri normale din sacrul ntreg planetar, trebuie s se revin la
deontologia, la principiile de promovare a tuturor valorilor indiscutabile /
incontestabile de la cele naional-politice, naional-religioase, pn la cele
din ariile fundamentale ale cunoaterii umane: cea tiinific i cea artistic /
metaforic, permanent amintindu-se contemporanilor prea grbii n a fi
etern-cosmopolii, ori mancuri, sau gloabe ale globalizrii, celebra
nvtur de nucleu a Zalmoxianismului: ...dac partea rmne sublimfrumoas, pur / curat, sntoas, atunci i Sacrului ntreg Cosmic (drept
unic Dumnezeu) i merge bine...
Altfel spus: prin perfeciunea prii-ens s se ajung la armonia /
perfeciunea din ntregul-Dumnezeu...
Cronicar-paginatorul Istoriei literaturii valahe de mine: Cu aproape dou

decenii n urm, mai precis, luni, 16 iunie 1997, prof. univ. dr. Doina Mo a nmnat
profesorului dr. Ion Pachia-Tatomirescu un chestionar pe tema Olimpismului, focalizat n
doar nou clasice perimetre istoric-problematic-tematice, de la origini pn n prezent, cu
invitaia de a-i rspunde punct-cu-punct i cu sublinierea anvergurii unui proiect
cultural / editorial, dinspre cele dou componente / direcii ale personalitii doamnei
intervievator: (1) cea de fost combatant / membru al echipei naionale de volei din Romnia
(echip cu care a participat n 1964 la Jocurile Olimpice de la Tokyo) i cea de
profesoar (de dup Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989) la Universitatea
Tibiscus din Timioara unde a avut (pn n orizontul anului 2003) i funcia de decan
al Facultii de Educaie Fizic i Sport.
Joi, 19 cirear 1997, prompt i exact, la obiect, prof. dr. Ion Pachia-Tatomirescu
a ncredinat doamnei Doina Mo rspunsurile la cele nou constelaii interogative (pe patru
pagini A-5, trase la imprimant), sub titlul Profesionistul este n aren, profanul arbitreaz
i culege roadele...
567

Cum n acel an (1997) s-a declanat avalana reformelor n toate sistemele, mai
ales, n cele dou sisteme fundamentale ale unei naii, sistemul de nvmnt i sistemul de
sntate / sanitar (n realitate, pseudo-reforme ce s-au dovedit a fi fcut parte din programe
guvernamental-mafiote, diabolic-haotizatoare, pn la cancerizarea-le generalizat etc.),
Doina Mo i-a amnat realizarea proiectului su cultural / editorial pe tema Olimpismului,
pn n orizontul anului 2013.
Primul rod al acestui proiect al Doinei Mo este volumul de eseuri, Valorile
Olimpismului (Timioara, Editua Brumar [ISBN 9789736029042], 2013 [pagini B-5:
136]), volum oferit cu autograf lui Ion Pachia-Tatomirescu n 27 ianuarie 2014. Volumului i
s-a fcut olimpic de iute, duminic, 2 furar 2014, recenzia Despre dogma Olimpismului
(pe care o reproducem integral infra):
O interesant i binevenit carte n perimetrul culturii noastre public Doina Mo,

Valorile Olimpismului (2013), cu ariadnica prefa, O profesoar de olimpism, de Adrian
Dinu Rachieru, prefa-radiografie din care (pentru Distinsul Receptor) spicuim:
Incursiune documentar, de mare suflet, n istoria Olimpismului, cartea d-nei Doina Mo
este, de fapt, o cald pledoarie pentru ceea ce autoarea nsi numete filosofia
Olimpismului. Adic o filosofie a vieii, de vreme ce sportul, ca bun al tuturor, propune un
limbaj universal i are un uria rol social. Mai mult, Olimpismul ca for sociologic
mondial, prin valorile sale, ar putea impune un stil de via [...] Volumul dedicat valorilor
Olimpismului trece n revist, inevitabil, Olimpismul antic [...] Istoricul excurs aduce n
prim-plan figuri legendare, de la Thomas Arnold, Jahn i Evanghelie Zappa (ca precursori ai
renaterii Olimpismului), la amintitul baron de Coubertin, cel care, surprinztor, era potrivnic
participrii femeilor. Aflm lucruri surprinztoare despre Carta i simbolistica Olimpic,
despre Comitetul Internaional Olimpic (CIO) i Academia Internaional Olimpic (AIO)
[...] Amintim proiectul Valorile olimpice punte ntre generaii (dezvoltat ntr-un capitol
distinct), pledoaria pentru fairplay, nvmntul sinergic, transdisciplinaritatea, pentru I. O.
(inteligena olimpic) i educarea inteligenei emoionale [...] Poate s-ar fi cuvenit i o privire
apsat-critic, printr-o percepie contextual, asupra situaiei sportului n lumea de azi
(degradat, concurenial, sportivofil, n sensul goanei dup rezultate). Sau a refuzului,
dispreuind micarea fizic n societatea mediatic [...] n acest context, soarta ideii
olimpice, ameninat, deturnat de fapt ntr-o societate dopant (cf. Gilles Lipovetsky),
568

interesat degradant de ceremonialitate, ritualizeaz chiar comportamentul de consum. Iar

Olimpiadele, conectnd Planeta, se vor bucura, negreit, de-o acaparant cuvertur mediatic
ntr-o societate care ne condamn la divertisment (p. 5).
Subscriind acestor aseriuni prefaator-radiografice ale lui Adrian Dinu Rachieru,
s ni se ngduie a releva n amnunt i structura triadic a lucrrii Doinei Mo: (I)
Olimpismul antic, o strlucitoare istorie a umanitii (seciune n patru cardinale capitole:
Olympia, focarul civilizaiei greceti, Jocurile olimpice antice, Declinul jocurilor
olimpice, Poi fi erou fr s pustieti pmntul); (II) Olimpismul modern (cu 12 capitole:
Precursorii renaterii Olimpismului, Jocurile olimpice moderne, Valorile olimpice i
Olimpismul, Femeia i Olimpismul modern etc.); (III) Valorile olimpice, punte ntre
generaii (cu cinci capitole: Educaia n spirit olimpic, Integrarea Olimpismului n coli
prin nvmntul sinergic, Olimpism i transdisciplinaritate etc.).
Se poate spune la sfritul lecturii c Valorile Olimpismului, de Doina Mo
(evident, respectnd majuscula din titlu), este nu numai o lucrare imperios-actualdocumentat, scris cu farmec olimpic, ci i o binevenit ancorare n pillatiana eternitate a
clipei, dnd ens-ului receptor (nu neaprat iniiat / epopt n olimpism) sentimentul de-a
fi participant / participat la o ordine sntos-planetar-sportiv i, totodat, de-a fi avnd
cheia-gerovitalitii, cheia venicei tinerei, cogaionice mai nti, olimpic, mai apoi
(cci Olimpul, permanent a avut drept model Cogaionul Pelasgimii > Valahimii, astfel
cuibrindu-i perenitatea planetar).
Cartea Valorile Olimpismului (2013), druit lui I. P.-T., cum s-a mai spus, n 27
ianuarie 2014, l-a surprins i prin ceea ce coninea ntre copert i prima pagin:
(a) cele patru pagini de rspunsuri la chestionarul despre Olimpism (de care uitase),
pagini date n 19 iunie 1997, sub titlul Profesionistul este n aren, profanul arbitreaz i
culege roadele..., aadar, pstrate aproape dou decenii, i
(b) invitaia de a contribui la realizarea volumului nvinge-te pe tine nsui...!
evident, prin rspunsurile la chestionar hexagonal-constelat (supra).
Ca de obicei, Ion Pachia-Tatomirescu a dat rspunsuri bogate la chestionar (supra),
luni, 14 prier 2014, tot la Piramida Extraplat de Tibissiara > Timioara.
(n dou variante recenzie + interviu , articolul Profesionistul de geniu este n aren

i profanul arbitreaz..., a fost publicat n revista online, Glas Comun Ulmeni-Maramure,
ISSN 1844-0215, fondator / redactor-ef: Radu Boti , numrul din 26 august 2014,
http://www.glascomun.info/2014/08/profesionistul-de-sacru-talent-geniu-e-in-arena-siprofanul-arbitreaza/, i n cartea Doinei Mo, nvinge-te pe tine nsui !, Timioara, Editura
Brumar [ISBN 978-606-726-004-5], 2014, pp. 173 181).
569

570
LAUDATIO

572

Laudatio de 29 rpciune 2014: Marian Barbu-75
Un zmbet autentic-auriu dintr-un luminos april-1980

Maestrului Marian Barbu, n ajunul azuriu
de la a aptezeci i cincea-i ocolire a Soarelui...
Barbu C. Marin, cel nscut la 29 rpciune 1939, n Miletii Doljului

(nu n Miletii primului ambasador al Uniunii Europene n China Evmezic,
marele boier, Nicolae Milescu, zis i sptarul, dei ambasador este i
pandur-olteanul nostru, dar invers, peste Atlantic, n America de Nord), n
localitatea Mileti ce ine astzi de comuna imnicul de Sus, formnd
nemuritor-zalmoxian pereche cu imnicul de Jos (cel de sub aripa de nord a
Craiovei), Barbu C. Marin devenit Marian Barbu, chiar de la nunta-i cu
Litera de Aur a Sfintei Noastre Limbi Pelasge > Valahe, se afl n azuriul
ajun al celei de-a 75-a ocoliri a Soarelui cu noul pistrui-2014:
La muli ani, maestre Marian Barbu, galactic-scriitorule profesordoctorule, poetule, prozatorule, literar-criticule / istoricule, gazetarule,
universitar / academic-planetarule...!
Anvergura secundei generaii biologic-creatoare din secolul al XX-lea
fiind de vreo trei decenii i cuprinznd nscuii ntre 1930 i 1960, spun cu
mna pe ventriculul drept c dei este aproape un deceniu ntre sosirile
noastre ntru lumin pe-aceast planet aparinem generaiei
modernismului resurecional i a paradoxismului, ns Marian Barbu fiind
din primul val, al anului 1965, anul marii explozii lirice, adic din prima
promoie resurecional-paradoxist (sau, dac ngduii, valul de fluxgeneraie: the High Tide Generation, dup cum atrgeam atenia istoricilor,
nc din 1984, graie redactorului-ef al revistei Ramuri din acel orizont),
cu strlucii colegi ntru aleas lir ca Ion Bieu, Ana Blandiana, Nicolae
Breban, Augustin Buzura, Nicolae Manolescu, Adrian Punescu, Eugen
Simion, Marin Sorescu, Nichita Stnescu, Grigore Vieru . a., eu din
secundul val (val de reflux-generaie: the Generation of Deep Clearness),
din cea de-a doua promoie cu strlucii colegi ntru aleas lir ca Adrian
Botez, Th. Codreanu, Mircea Dinescu, Octavian Doclin, Dinu Flmnd, Ion
Mircea, Adrian Popescu, Marian Papahagi, Al. Papilian, Dan Verona, Matei
Viniec . a.
Pot afirma cu indiscutabil / incontestabil certitudine c eu i
Marian Barbu ne cunoatem nc din starea de tineri fotoni de pe pistruiul
Soarelui, de la redacia ziarului Olteniei / Doljului, nainte, oricum, mai
573

nainte cu cteva luni de debutul meu din 1 septembrie 1968, nu ca poet, ci n

calitate de istoric literar, cu Eminescu la Floreti (fie de istoriografie
literar, devenite peste civa ani studiul Eminescu n Cmpul Cerbului),
cnd eu, tnrul foton-poet (lansat de Miron Radu Paraschivescu i de Vl.
Streinu, n 1966 / 1967), graie secretarului general de redacie, marele /
strlucitul gazetar, Al. Firescu, fac aleas cunotin cu tnrul foton-gazetarprofesor, Marian Barbu (ce, prin anii 1968 1970, mi-a publicat nenumrate
poeme n paginile literare ale ziarului):
La muli ani, maestre Marian Barbu, galactic-scriitorule: profesordoctorule, poetule, prozatorule, literar-criticule / istoricule, gazetarule,
Dar cel mai bine ne-am cunoscut n deceniul n care fost-am dascl de
liceu n oraul Filiai (adic nainte de 1983, an n care I. P.-T, scriitorul,
profesor-doctorul, strmutatu-s-a la Piramida Extraplat a Timioarei), mai
exact-cosmic / astronomic spus, ntre 1 i 30 aprilie 1980, n calitatea-ne de
colegi de arme la o unitate din Bnie a Armatei Valahe, unde am fost
concentrai / sporit-instruii fr scoatere din producie, spre a putea fi
naintai cu un grad (eu, fa de gradul de sublocotenent, dobndit dup
satisfacerea stagiului militar, adic la absolvirea colii de OfieriRezerv).
i nainte de-a derula transparenta band de scotch a memoriei cu
scena / tabloul Sala de studii tactice (infra), ngduie-mi-se a ura i a treia
oar (ca s fie deplin i nemuritor-cogaionic urare):
La muli ani, maestre Marian Barbu, galactic-scriitorule: profesordoctorule, poetule, prozatorule, literar-criticule / istoricule, gazetarule,
Marian Barbu (supra), militar n Vnju Mare / Dacia, la 1 august 1962.
574

Sala de studii tactice. Tablou / scen la o unitate militar din spatele

Casei Studenilor din Craiova, n apropierea Cminului Ofierilor din Bnie.
n faa uii de la Sala de Studiere a Regulamentelor i Strategiilor /
Tacticilor de Rzboi pentru Pace... Ora zece, fix fr cinci minute, din
ziua de post negru, smbt, 5 aprilie, sau Ajunul Sfintelor Pati, din anul
1980... Colegii concentrai, n uniforme de culoarea frunzei de leutean
tnr, pregtit s intre zeiete n ciorba de miel de Sfintele Pati, aliniai ca
frunzele zbtndu-se pe ram, surprinse de poezia lui Virgil Carianopol,
cntat de menestrelul Tudor Gheorghe, ori, cum pur-i-expresionist-desimplu zis-scrisese mai naintea-i Giuseppe Ungaretti: Soldai aliniai / ca
frunzele pe ram (n traducerea lui Petru Sfetca, trecut-n contul luceferistcontemporanului nostru, Ilie Constantin)... Aliniai, fa-n fa, la bordura
vopsit-n alb-nemetalizat a aleii mici, pornind chiar din scara de sub pragul
uii de la Sala de Studii..., perpendicular pe aleea mare a cazrmii marea
alee strjuit de duzi sexagenari... n ateptarea cpitanului, gureii din
flancul stng lanseaz bancuri ctre cei din flancul drept, clmpnitorul, i
invers... Cum unul dintre bancuri este urmrit de Marian Barbu, vecinul meu
de flanc, din stnga-mi, atras fiind de aspecte ale argoului electrizant, eu
neavnd partener de emisie recepie, constat c aici, afar, cu dou-trei
minute nainte de ora zece de-april-80, e soare energizant-oprlos i cohorta
de omizi proase-i deja pus-n micarea de mistuire a fruzelor dudului
cazrmii plantat n unghiul drept, marcat cu lighean proaspt-prit i cu
cerc de brazde n gazon de-un lat de palm, regretnd c asediatul i tocatul
pn-n nervii frunzoi nu-i dudul din raiul prozatorului / dramaturgului
Dumitru Radu Popescu... La ivirea de dup colul cazrmii apropiate a
cpitanului, un coleg strig Ateniune, drepi...!; iar cnd cpitanul face
primul pas pe aleea noastr mic, observ cum cade, emoionat, mai mult ca
sigur, de pe ramura dudului arcuit uor peste aleea noastr, desigur, o
proas omid, chiar pe bombeul stng de la militarul bocanc al cpitanului:
Bun ziua..!, S trii...!, Poftii n sal...! etc.
Mai departe, cu ngduina distinsului meu coleg de arme de luminos
april-80, Marian Barbu, transcriu dintr-al meu Jurnal din Joi n Pati,
pentru c m-am cam ntins la vorb, dar i pentru c-l gsesc mai potrivitsrbtoresc, pentru jumtatea distanei dintre septuagenariat i octogenariat
doar acest dialog lat n umeri, adic platonian (de la Platon, latul n
umeri), dialog derulat cu cteva minute mai nainte de-a lua pauza de 11,
la Sala de Studiere a Regulamentelor i a Strategiilor / Tacticilor de Rzboi
pentru Pace.
Cpitanul Ciobancratil (cu simpatica-i blondee candid-fascist,
dar cu vibranta lichid destul de parizian-rspicat-ofensiv): Tovare
locotenent-major-rezervist, Marian Barbu, care-i strategia la care recurgi pe
575

cmpul de rzboi, bineneles, dac n fa ai Inamicul Numru-Unu, dac n

spate ai Inamicul Numru-Doi, dac n stnga ai Inamicul Numru-Trei i
dac n dreapta ai Inamicul Numru-Patru... ?
Locotenentul major rezervist, Marian Barbu (ca-ntotdeauna, cu
girofarul ideii aprins deasupra unui zmbet autentic-auriu): Avndu-se n
vedere c inamicii m atac din cele patru puncte cardinale ale Privelitii
Fiinei noastre cea de toate zilele, m repliez, mai mult ca sigur, victorios,
dup strategia Punctului, domnule cpitan...!
Cpitanul Ciobancratil (cu gndul la promis-ateptatul miel
crlionat-auriu de nreni-Gorj, pentru Sfintele Pati-80, n vreme ce
fonesc frunzele din caietele de notie de pe bncile curioase, de sub privirile
concentrailor rezerviti, aproape obosite, mijind a somnolen aurie): Acest
rspuns te cost, tovare, te cost scump...! C doar n-ai vrea s spui c
dumneata i camarazii dumitale, n aceast situaie de lupt, v unii forele,
avei marea coeziune, devenind puternicul, cel mai puternic punct, ntregul,
sfera armelor...!
Locotenentul major rezervist, Marian Barbu (pe linia azur a
problemelor, dar mult mai auriu): Ca la marele turnir al rzboinicilor din
antichitatea privelitii...! E vorba doar de aciunea punctului, a ancestronului,
domnule cpitan...!
Ion Pachia-Tatomirescu, student al naltei coli de Ofieri-Rezerv din Baloi-Vnj (cum o

rebotezaser camarazii si de arme, Pavel Perfil, Sorin [Roca-]Stnescu . a.), ntr-o foto-eternizare
de-o clip din ora matinal 6:30, de la 1 mslar 1973, chiar lng plopul fr so i fr mtreaa
frunzoas de la fereastra cazarmei.
Locotenentul rezervist, Ion Pachia (sigur, ntre portocaliu i auriu

ca material didactic-militros / rzboinicos, nu drept altceva, supra,
incontestabila-i fotografie, e drept, anterioar cu apte solstiii vroase
anotimpului prezent-naratologic-dialogat ntru astuparea deplin a gurii
crcotailor / brfitorilor receptorizani, nu catadioptric-reflectorizani):
Dac-mi permitei s intervin, domnule cpitan, evident, dup nvtura din
nucleul Zalmoxianismului, prima religie monoteist din istoria spiritualitii
576

universale, punctul la care se refer colegul meu de arme, locotenent-majorul

Marian Barbu, este, de fapt, ntregul lui Zalmoxe, ntreg sacru n care parte-i
fiecare dintre rzboinicii notri nemuritori strmoi-daci; i-apoi, n aciune
rzboinic, ori nu, dup cum i paremiologic-valahic se certific imperios
se arat a fiitori astfel: unul ca toi, unul pentru toi i toi ca unul, toi pentru
unul, chiar prin grija permanent-cogaionic, ori, n ultima instan, eternsarmisegetusan, nct ens-partea ce se antreneaz clip de clip ntru
sntoie, puritate, dreptate, adevr, libertate, face ca i Dumnezeiescntregului s-i mearg bine.
Cpitanul Ciobancratil (cu vectori peste mielul mult mai crlionat
i auriu): i ce legtur este ntre cele relevate de tovarul locotenent
rezervist Ion Pachia i strategia punctului de care vorbete tovarul
locotenent-major, Marian Barbu...?!?
Locotenentul major rezervist, Marian Barbu (cu vibranta
nefluidizat de vre-o emoie de pnzul mic i auriu): Este o legtur trainic,
numai dac punctul se mic ntre inamicii cardinali...!
Locotenentul rezervist, Ion Pachia (mai epico-auriu n semnul
exclamrii): Dac-mi permitei... ntre inamicii tetracardinali i imperiali ai
planetei unde-i de dou mii de ani Dacia noastr cea din ceruri i cea de pe
pmnt, micarea punctului nu poate fi dect cea tridimensional-nsctoare,
dup cum ne spune i Eminescu n tabloul cosmogenezei din Scrisoarea I:
Dar deodat-un punct se mic... [...] Iat-l
Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl
Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii,
E stpnul fr margini peste marginile lumii!
Cpitanul Ciobancratil (cu constant gnd clionat-auriu): i ce
legtur este ntre Scrisoarea I, tovare locotenent rezervist Ion Pachia i
strategia punctului de care vorbete tovarul locotenent-major, Marian
Barbu...?!?
Locotenentul rezervist, Ion II: 228, 230, 465
(ca de lng argintiu-auritul coif de Cavaler Zalmoxian descoperit
lng cubul de la Fntnele, cel cu mandal alb-roie pe faa de sus): Cea
mai mare legtur este aceea c numai dup Scrisoarea I vine Scrisoarea
III..., epistola eminescian despre pilduitoarea strategie i biruin a lui
Mircea cel Mare / Btrn, din 17 mai 1395, cnd la Rovine, n Dacia NordDunrean, n mlatinile Jiului de-aici, de lng Bnie a zdrobit armata
Imperiului Otoman condus de Baiazid I ldrm...
Locotenentul major rezervist, Marian Barbu (din auriu n
portocaliu): Dar nu numai strategia referenial este pilduitoare att pentru
epigonii din contemporaneitatea lui Eminescu ct i pentru noi, cei din
aceast sal de studii militare , ci i finalul memorabil al Scrisorii III:
577

Dar lsai mcar strmoii ca s doarm-n colb de cronici;

Din trecutul de mrire v-ar privi cel mult ironici.
Cum nu vii tu, epe Doamne, ca punnd mna pe ei,
S-i mpari n dou cete: n smintii i n miei,
i n dou temnii large cu de-a sila s-i aduni,
S dai foc la pucrie i la casa de nebuni !
Cpitanul Ciobancratil (cu gndul vectorizndu-se dinspre
crlionatul miel auriu pn n pauza cafenie): Vd c-a sosit prea repede
pauza de cafea i pentru cei buni i pentru clmpi...! Tovare, domnule
locotenent-major, Marian Barbu, dumneata s taci acum, i-o s-i rspunzi
domnului locotenent Ion Pachia pe cnd vei avea i matale 93 de ani, ca
Doamna Cella Delavrancea...; i-ai timp-berechet ca pn atunci s-i
pregteti i pianul urcat i de necobrt pe scri, din Turnul Crilor...!
Clmpii din spate: H-h-h...! S trii bine...! s-auzir
clmpnind cei din ultimele bnci ale Slii de Studii Strategice (S3)...
Apoi, ca la un semn, ntreaga Sal de Studii Strategice se
metamorfoz-ntr-un cor de bucuroas aniversare:
Muli ani s triasc, / n slov cereasc, / Barbu Marian, / ofier,
prof, ban, / Barbu Marian, / patriarh, profan, / Barbu Marian, / muli ani
s triasc, / de-o carte cereasc, / LA MUUUUULI ANI...!
Cpitanul Ciobancratil (cu auriculele-ncercate i-apoi binencrcate de electricitatea hematiilor, de ozon i de catharsis auriu): Destul, cai gtat-nlat frumos cntec, foarte-aproape de imn...! Pauz brun, de-o
cafea...!
24 ianuarie 2014 de e[I]on-pachiire, de la Piramida Extraplat
de Tibissiara > Timioara, pentru 29 rpciune 2014, de [M]arian-barbiire-75,
ca s tie lumea-ntreag c totul se triete i printre cri...
(Laudatio Un zmbet autentic-auriu dintr-un luminos april-1980, de I. P.-T., a vzut

lumina tiparului mai nti n volumul omagial Marian Barbu Cercuri de vrst 75,
Craiova, Editura Sitech, 2014, pp. 224 229; textul, mbogit cu dou fotografii ale
soldailor Marian Barbu i Ion Pachia-Tatomirescu, a fost publicat n Revista Omniscop
Craiova, ISSN / ISSN-L 2069-8674, redactor-ef: t. Bazilescu , numrul din 22 august
2014, http://www.omniscop.ro/laudatio-de-29-rapciune-2014-marian-barbu-75-si-despre-unzambet-autentic-auriu-dintr-un-luminos-april-1980/)
578

Laudatio de 11 florar 2006: Criu Dasclu-65
Criu Dasclu la al LXV-lea ocoli ntreg de Soare

Maestrului Criu Dasclu, n vreme ce
proasa omid-genune chiar nu se suie
pe noi / ca pe frunze / ntmpltoare...
La 11 florar 2006, se certific lui Criu Dasclu de ctre Curtea

Marmurei Cosmice (departamentele: ne-Mnioas i Mnioas)
efectuarea / mplinirea celei de-a LXV-a rotiri n jurul Soarelui i-i prilej
de srbtoare, mai nti, pentru poet, pentru poezia pelasg > valah (pentru
autorul admirabilelor volume de versuri: Mnie i marmur 1968,
ncercare asupra bucuriei 1978, ncununat cu Premiul Uniunii Scriitorilor
din Romnia Filiala Timioara, Cicatricele bucuriei 1995), pentru
semiotician / stilistician i pentru cercetarea tiinific de inut universitar /
academic din Romnia (Dialectica limbajului poetic, Timioara, Editura
Facla, 1986; Mutaii paradigmatice n evoluia limbajului poetic romnesc,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998; Insurecia respectuoas. Eseu
despre individualul i spraindividualul poetic, Timioara, Editura Augusta,
2000; O cltorie spre centrul poeticului, Timioara, 2000; Gramatica
poeziei romne, 1880 1980, n colaborare cu Doina Bogdan-Dasclu,
Bucureti, 2002; etc.), pentru directorul Institutului de Cercetri SocioUmane Titu Maiorescu de la Academia Romn Filiala din Timioara,
pentru profesorul universitar, pentru conductorul de doctorate i pentru
nvmntul universitar romnesc, pentru editor (Paul Iorgovici, Observaii
de limb rumneasc, Timioara, 1979; Alexandru Macedonski, Bronzuri
Bronzes, Tmioara, 1998)...
Poetul Criu Dasclu, fiu al Verbului devorator de eroi-cuvinte, ns
aidoma Znei (zeiei)-Gaie / Pajur din basmele pelasge > valahe ce
nghite Fei-Frumoi spre a-i da afar, spre a-i re-nate, spre a-i rentrupa
nc o dat, ori, mai exact spus, de vreo trei ori, refiind tot de-attea ori mai
puternici, mai frumoi, mai luminoi, poet dublat de rafinatul stilistician
pn n vecintatea Cuvntului / Logosului nsctor de trup, acel trup
mirabil din estetica generaiei resurecionale i a paradoxismului,
impresioneaz, nc de la debutu-i editorial, din anul 1968 (supra), prin
crearea unui cosmo-topos, nzestrat anti-proletcultist, mpotriva ploilor
corozive ale cenzurilor acelor anotimpuri, i cu un admirabil scut-protector,
neoparnasian-hermetic, dar nebnuite profunzimi reverbernd, ca dintr-un
alter-ego, nu neaprat copleit de vreun gol istoric, de vid bacovian,
interstiial, ori sub-lacustral, ct, mai degrab, de privelitea fiinei
579

ameninate de frigiditatea, de sterpia galactic, nensctoare de geamnens, de sorginte extraterestr, nici din tipologia vreunui stnescian OmFant, la distan apreciabil i de pluralitatea oglinzilor din barbianul
mntuit azur, ca n aceste Firide:
Din mic liman, ce raze blnd respir, / Vi cu izvoare s-adncesc n mare, / Fr a ti, dect
din presimire, / Arginturile mari, boteztoare. // i-n ast nflorire zgomotoas, /
Cnd luna e o roz de argint, / Munii, trezii la veghe, stau de paz / Spre-o mare de
cenu-n asfinit. // n miazzi, prin aburul supire, / Noi vieuim cu marea la un loc,
/ Fr a ti, dect din presimire, / C s-au fcut oglinzile la loc.
20 noiembrie 2008: la Fliala Academiei Romne din Tibissiara > Timioara, prof. univ. dr. Criu
Dasclu deschide simpozionul Limba ntre norm i uz.
E o nud privelite unde cmpia adevrului ca bolt, din Phaidros

(248, a), de Platon, se convertete ntr-un veritabil zid cu stele, dei
cercarea constructorului chiar i adjudec prelnicia
zidarului de tari zidiri / umplute numai cu ieiri.
n volumele de versuri semnate de Criu Dasclu, e drept, lsate a se
ivi cu deosebit parcimonie n lumina lumii, nu n uraganele de hrtie ale
secolelor noastre, uimete acuitatea perceperii cosmicului, a acelei
cosmiciti de douzeci i patru de carate (din viziunea impresionistexpresionist crocean), cum numai n zestrea autenticilor profunzi se
constat.
Pentru c n poezia lui Criu Dasclu, asculi cum vntul / se lovete
de stele..., ca i n caldele noastre frunziuri, ori simi cum frigul din
Steaua Polar i se las / ca o mn, / pe umr, n vreme ce rosturile /
rostuirile viului i lumineaz drumul cu mrul n rod, n vreme ce
omida nopii / se suie pe noi / ca pe frunze / ntmpltoare, n vreme ce,
dintre stejari, / mari stele / ne ajung / cu lumini ngheate, unde / ne vom
ascunde / trupurile ciuruite de vise....
i, astfel, ntr-o rsuntoare dinamic, al nostru celest deert cotidian,
cu dunele-i, cu pudrele-i dintr-ale fiinei nnisipri, i rotete labirintul, i
roiete vertiginoasa-i deplasare spre rou:
Din ce n ce mai rar, n deprtare, / Un vuiet care nc mai rsun, / Furi ascult n noaptea
suntoare. // Izvoare vii din vase stau s salte / mpotrivite, aspre, solitare, / Prin
rumeni aburi, luna se arat / n peteri i firizi, nerbdtoare. / [...] / Cnd linitea m
mpresoar / Ca luna, ca o stea, ca o pustie.
580

Cercettorul, stilisticianul / semioticianul, teoreticianul Criu Dasclu

opereaz ntotdeauna eficient, cu tcere demiurgic, ori academic, n funcie
de realismul unghiului de fug, n orizontul strict al cunoaterii tiinifice,
la fiecare carte nou, propulsndu-ne, dup legea cercurilor concentrice,
ntr-o nou, mai proaspt orizonticitate.
Dup cum s-a evideniat de ctre critica de specialitate, Dialectica
limbajului poetic (1986), structurat triadic, cu stabilitatea trepiedului,
calculat pentru toate soiurile de teren accidentat (A privi i a vedea cu
Paradigm i sintagm, Elemente de teorie a paradigmei etc. , Vizibil i
lizibil cu Limbajul ca eveniment, cu Indice paradigmatic, ori relaii
intra- / inter-paradigmatice etc. i A percepe i a pricepe cu
Contextualizare / Transtextualizare),
investigheaz raportul limb limbaj poezie, constatnd c textul poetic este ghidat
semantic de un sens matriceal, c poezia nu trebuie decodat niciodat n accepia
matematic a termenului i c poeticitatea este element comun emitorului i
receptorului (Liviu P. Bercea, n Dicionarul general al literaturii romne, C / D,
Bucureti, Editura Univers Enciclopedic [ISBN 9736370720], 2004, p. 589;
infra, sigla BerDic).
Mutaii paradigmatice i insurecie respectuoas. Criu

Dasclu, n Eseu despre individualul i spraindividualul poetic (2000),
radiografiaz zonele profunde, cu peceile stilistice, cu arhetipurile, cu
arheii poeziei, cartografiind pentru prima dat aceast realitate
voltaicizat ntre poezie i poiein, altfel spus, realiznd
un inventar de paradigme individuale ale marilor poei romni, identificndu-se i
caracterele supraindividuale, cele care asigur continuitatea, evoluia limbajului
poetic (BerDic, 589).
i prin celelalte lucrri publicate de Criu Dasclu (supra), i se atest

o revoluionar gndire profund-european i anvergura continental a
ntreprinderilor, a antierelor, a cercetrilor sale, cci a abordat
spaialitatea poetic a limbii valahe prin permanent raportare la teritoriile
similare de pe alte meridiane, ajungnd mai de fiecare dat la miraculoasa
reea de vase comunicante a numenalitii. Edificatoare, n acest sens, este
chiar deschiderea studiului Domniei-Sale, Nichita Stnescu i principiul
negativitii, publicat recent, n antologia de exegeze i comentarii,
Tentaiile textului, 2 (Timioara, Ed. Brumar, 2005, paginile 7 11), aprut
sub egida Academiei Romne Filiala Timioara Institutul Titu
Maiorescu:
Gndirea european este prin excelen antinomic. Ea penduleaz, cnd neputincioas i
exasperat, cnd agresiv-euforic, ntre extremiti care se presupun reciproc n
msura n care se contest una pe cealalt. Premisa de la care mi face plcere s
pornesc este aceea c opera fiecrui mare poet ncorporeaz un sistem semiotic n
centrul cruia domnete nestingherit o polaritate durabil de sensuri. Am dezvoltat
aceast idee, referitor explicit la poezia romneasc, ntr-o carte relativ recent,
intitulat Insurecia respectuoas. Eseu despre individualul i supraindividualul
poetic, astfel nct m dispensez, acum i aici, de obligaia fireasc de a-i da
581

cuvenita atenie. [...] cei mai nsemnai poei posteminescieni ncearc s se

elibereze de tutela predecesorului lor, rmnndu-i datori, n sensul c perpetueaz,
aproape involuntar, un numr finit, dar nsemnat totui, de constante ce pot fi
identificate la nivelul limbajului poetic sub forma unor paradigme semantice,
textualizate sau contextualizate. Sistemele identificabile n operele acestor mari
poei pot fi multiplicate n msura n care polaritatea care le definete i poate
schimba ntruna componentele semantice. n ce m privete, m-am oprit [...] la
opoziia dintre extremitile spaializate ale unei verticale, adic la polaritatea sus
vs. jos, a crei ncarnare semantic este opoziia dintre ideal i real. Spre a m
apropia de subiectul acestui articol, voi aduga c, printr-o percepie de tip arhetipal
probabil, aceast dualitate poate primi conotaii morale, n sensul c tot ceea ce este
superior este asociabil binelui, n vreme ce inferiorul trimite invariabil spre ru.
(p. 7).
Chiar dac pe domeniile Domniei Sale se relev cea mai mare

densitate de comete ntru cunoatere, Criu Dasclu dovedete o tiin
formidabil de a dinamita orizontul exact acolo unde trebuie i de a ne
proiecta apoi, imperceptibil, n fiinialitatea celuilalt orizont, a mereuritmirabilului orizont.
i de 11 florar 2006, la adugarea, la desfolierea celei de-a 65-a petale
a corolei de cire de Balin-Timi a domnului Criu Dasclu, fie-ne ngduit
ca i noi, n calitate de panduri de la Piramida Extraplat de Tibissiara >
Timioara, s i urm La cei mai muli ani fericii...!
i ne punem nc de azi n trena invitaiei de a-i mai scrie astfel, de
a-i mai srbtori i a 100-a nconjurare minunoas a Soarelui, dup
frumoasa, valahica pild a strmoilor din Cogaion, cei cu tiina de a se face
nemuritori, ori, mai dinspre anotimpurile noastre post-revoluionare,
permindu-ni-se a-i dori s ntrec exemplul oferit de Cela Delavrancea...,
chemndu-ne a nla cupa cu sngele Domnului Burebista i la al CV-lea
ocoli al nrzritului So-Ares, chiar dac Domnia-Sa nu-i muzician / pianist
ca fecioara celui ce-a semnat Apus de Soare, multndrgit pe la
optsprezece primveri i de berlinezul I. L. Caragiale, desigur, pentru c
domnul Criu Dasclu-i stpn al muzicii sferelor, al ritmurilor cosmicpoematice, pentru c domnul Criu Dasclu nu-i descendent din vreun
romantic dramaturg ca Barbu Delavrancea, ci pentru c-i tat de cavalerdramaturg paradoxist (Bogdan Mihai Dasclu)...
(Laudatio Criu Dasclu la a LXV-a rotire n jurul Soarelui, de I. P.-T., a vzut lumina
tiparului n revista Rostirea romneasc Timioara, ISSN 12240478, redactor-ef: Anghel
Dumbrveanu , anul al XII-lea, nr. 4-5-6 / aprilie-mai-iunie, 2006, pp. 1417.)
582
INDEX
VOLUMELE: I-2014, II-2015

584

SCRIITORI, ARTITI,
VALAHI I STRINI, NOMINALI I SUBNELEI N OPERE CITATE, LUCRRI LITERARE...
Almjan, Slavco, I: 22, 74, 79,

115121, 123, 141, 142, 272, 275,
383, 487491; II: 21, 341
Alma, Dumitru, I: 36
Ambrozie, Sfntul, I: 449
Amzulescu, Alexandru, II: 440,
512, 514
Anacharsis / Carssia, O., II: 565
Anania / Bartolomeu, Valeriu, I:
36; II: 439, 465
Anastasia / Sgaib, Ion / Ioan, II:
15 19, 388 391
Anaximene, I: 498
Andrioiu, Alexandru, I: 36
Andru, Vasile, II: 234
Anghel, Paul, I: 563
Anghelu, Mioara, I: 248
Antonie, Aurel, I: 55, 302
Apostol, Antoaneta, II: 19 21
Apostol, Pavel, I: 569
Areopagitul, Dionisie, II: 464
Arghezi, Mitzura, I: 563
Arghezi, Tudor, I: 16, 18, 19, 33,
61, 66, 77, 109, 174, 189, 203,
225, 265, 266, 271, 272, 342, 344,
347, 369, 378, 504, 563, 569; II:
59, 90, 121, 185, 216, 251, 255,
256, 267, 302, 313, 410, 413, 419,
432, 441, 446, 451 454, 464,
534, 541
Aricescu, C. D., I: 547
Arieanu, Ion, II: 21, 142, 526
Aristotel, I: 237, 306, 443, 444,
498, 563; II: 486
Ablu, Constantin, I: 63
Achimescu, Criu / Hrisant, II: 7
15,
Acsan, Ion, I: 62, 63
Adamescu, Cezarina, II: 49
Aderca, Felix, I: 34
Aderca, Marcel, I: 567
Aethicus, Donares (Dunreanu /
Ister / Hister / Histricus), I: 82,
266, 272, 531, 563; II: 121, 129,
350, 476, 490, 497, 521, 550, 551,
552
Agrbiceanu, Ion, I: 34, 542, 543,
545; II: 442
Agopian, tefan, I: 55, 302
Aichelburg, Wolf, I: 36
Alboiu, George, I: 74, 80; II: 155
Albu, Florena, I: 62, 63
Alecsandri, Vasile, I: 189, 230,
257, 280, 469; II, 43, 74, 442, 454,
464, 477, 478, 511, 512
Alexandrescu, Grigore, I: 466,
469; II: 52, 533
Alexandrescu, Sorin: II, 466
Alexandru, Ion / Ioan, I: 22, 59,
63, 72, 74, 76, 79, 301, 338, 385,
II: 59, 70, 96, 114, 268, 302, 526
Alexiu, Lucian, I: 108, 109, 396;
II: 214, 553
Almjan, Ion-Marin, I: 106115,
220; II: 383 388
585

Armenescu, Elena, II: 67 69

Augustin, Sfntul, I: 449
Avram, Grigore, II: 329 331
Avram, Vasile, I: 501
Blcescu, Nicolae, II: 191

Balmu, C. I., I: 570; II: 515
Balot, Nicolae, I: 36, 63
Bal, Teodor, I: 36
Baltag, Cezar, I: 22, 62, 63, 65, 74,
77, 79, 338, 567; II: 415
Baltazar, Camil, 36; II: 141
Blteanu, Viorica, II: 63, 64
Bnulescu, Daniel, I: 463
Bnulescu, tefan, I: 301, 385,
548; II: 336
Banu, Maria, I: 36, 59, 344
Bnu, Ion, I: 36
Baranga, Aurel, I: 44; II: 465
Barba, V. G., II: 324, 393 395
Barbu, Eugen, I: 36, 43, 44, 83,
298, 407, 548: II: 465, 514
Barbu, Ion (Dan Barbilian), I: 16,
33, 34, 61, 65, 66, 86, 266, 272,
297, 331, 344, 571; II: 9, 10, 74,
255, 263, 411 415, 418, 442,
452, 464, 514, 534
Barbu, Marian, I: 143, 173204
213, 337, 338, 359, 387, 491, 564;
II: 93, 432, 466, 526, 573 578,
Barbu, Vasile, I: 276; II, 24 29,
465
Bril-Dosoftei, Dimitrie, I: 564;
II: 59, 121, 141, 301, 475, 480,
482
Brna, Vlaicu, I: 36, 59
Baronzi, George, I: 574
Bartoli, Matteo, I: 82, 84
Basarab, Neagoe, II: 121, 308, 514
Bash, Matsuo, I: 127, 147, 365;
II: 198, 480, 482
Baudelaire, Ch., II: 74, 127, 186,
417
Bedners, Ursula, I: 36
Beldeanu, Ion, II: 34 36
Bellu, Pavel, II: 159
Benador, Ury, I: 36
B
Baba, Ioan, I: 22, 28, 76, 102, 110,
115, 121162, 428, 484; II: 18,
391, 465
Baba, Mrioara II: 21 24
Babei, Coriolan, I: 102
Bcuanu, Dinu, I: 55
Bachelard, Gaston, I: 186
Baciu, tefan, I: 371
Bciu, Nicolae, I: 162173, 425
Baconsky, A. E., I: 18, 19, 36, 41,
61, 62, 66, 77, 298, 338, 343, 344,
543, 551, 552, 563; II: 65, 429,
520
Bacovia, George, I: 16, 18, 34, 61,
62, 66, 79, 189, 244, 266, 272,
273, 342, 344; II: 9, 12, 127, 255,
313, 411, 534
Bdescu, Ilie, I: 84, 563
Bean, Gabriel-Petru, II: 29 34
Bieu, Ion, I: 301, 407, 466, 469,
539
Bileteanu, Fnu, I: 55, 549
Balaci, Al., I: 36
Ble, Dumitru, I: 84
Bli, George, I: 301
Balaj, Veronica, I: 381 ; II: 148,
174, 331 334, 428
Blan, Gheorghe, I: 55
Blan, Ion, I: 122, 140
Blan, Ion-Dodu, I: 36; II: 406,
466
Blaa, Dumitru, II: 391 393
Blaa, Sabin, I: 296
Blcescu, Barbu, II: 191
586

Beniuc, Mihai, I: 36, 59, 60, 64,

75, 344, 407; II: 465
Benn, Gottfried, I: 41, 298, 461
Benn, Nicolae-Mircea, II: 539
Berca, Olimpia, I: 564
Berg, Lotte, I: 36
Bertrand, Claudine, I: 331
Betranion de Tomis, I: 82, 547
Biberi, Ion, I: 36
Birescu, Aquilina, I: 447, 564
Blaga, Lucian, I: 16, 33, 61, 62,
67, 86, 88, 124, 143, 189, 202,
212, 232, 266, 272, 273, 277, 280,
281, 287, 299, 304, 342, 343, 345,
346, 347, 348, 359, 393, 438, 489,
499, 504, 505, 588, 511, 526, 564;
II:9, 26, 41, 55, 56, 88, 96, 97,
112, 121, 130, 156, 234, 255, 256,
292, 413, 442, 452, 455, 464, 534,
541, 563
Blaga, Octavian, I: 359, 364, 365,
373, 381, 384, 394, 396, 402, 406
Blanchot, Maurice, II: 298
Blandiana, Ana, I: 62, 63, 65, 74,
77, 79, 338, 385, 539; II: 96, 573
Boaghe, Gheorghe, I: 528536; II:
369 370
Bocan, Nicolae, II: 449
Bodon, Victor, II: 334 337
Boerescu, C., I: 547
Bogdan, Virginia, I: 248, 251
Bogdan-Dasclu, Doina, I: 461,
564; II: 579
Bogza, Geo, I: 35, 273; II: 144,
168
Bojan, Mariana, I: 55
Bojonc, Iurie, II: 36 45
Bolintineanu, D., I: 547; II: 70,
123
Bompa, Tudor-Olimpius, I: 379
Booth, Wayne C., I: 546
Bopp, Franz, I: 575
Bordeianu, Ctlin, I: 122, 141

Born, Hedwig, II: 298, 300
Born, Max, II: 298
Bossert, Werner, I: 36
Bote, Lidia, I: 36; II: 466
Botez, Adrian, I: 173, 222, 381; II:
45 52, 197, 243, 254, 395 405,
540 562
Botez, Demostene, I: 35, 59
Botta, Dan, I: 36, 40
Botta, Emil, I: 36, 40, 298; II: 66
Boureanu, Radu, I: 36, 59
Brad, Ion, I: 36, 60
Braga, Mircea, I: 338, 342, 343
Brajkovici, Dragomir, I: 125
Brncu, Grigore, I: 557
Brncui, Constantin, I: 223, 296,
307, 348, 549, 552, 555, 556, 557,
558; II: 2, 17, 130, 144, 145, 156,
240, 285, 292, 314, 315, 4`9, 430
432, 439, 445 447, 524, 526,
540, 541, 542
Breban, Nicolae, I: 301, 385, 407,
539, 548; II: 329, 336, 456, 573
Breitenhofer, Anton, I: 36
Breiu, Marin, I: 125, 144, 161,
237, 265, 272, 564; II: 2, 171
Bremond, Claude, I: 546
Breslau, Marcel, I: 36, 59, 344
Bria, Ion, I: 565
Brumaru, Aurel-Ion, II: 526, 527
Brumaru, Emil, I: 22, 74, 79, 301,
338; II: 74, 267, 269, 417, 418,
Bucov, Emilian Radu, I: 60
Bucur, Marin, I: 63
Bucurescu, Decebal, I: 565
Budai-Deleanu, Ion, I: 37, 466,
565; II: 77, 79, 210, 464, 514
Buhociu, Octavian, I: 565; II: 493,
514
Bujoreanu, I. M., I: 547
Bulgr, Gh., II, 442, 466
587

Bulhardt, Franz-Johannes, I: 36
Burdeau, A., I: 573
Burlacu, Mihaela, I: 421425
Burn, A. E., I: 565
Busacca, Helle, I: 296
Busuioc, Aureliu, II: 262, 263, 267
Busuioceanu, Al., I: 85
Buzea, Constana, I: 62, 63, 74, 77,
79, 338; II: 70, 268
Clin, Liviu, I: 36, 63

Clinescu, George, I: 33, 34, 44,
83, 86, 223, 309, 387, 429, 447,
506, 544, 545, 565; II: 240, 412,
445, 457 463 464, 466, 523, 527
Clugru, Ion, I: 36
Cpraru, Alexandru, I: 543
Crare, Petru, II: 265, 267, 268
Crtrescu, Mircea, I: 303; II: 268,
269, 416, 457
Crdu, Petru, I: 20, 276; II: 465
Crlugea, Zenovie, I: 220
Crneci, Radu, I: 36, 63, 368
Crssia, Ioan, I: 266, 272: II: 18,
53, 57, 83, 85, 134, 208, 259, 325,
394, 457
Crssia, Oan / Anacharsis, 565
Crstoiu, Radu, II: 57 59
Cenu, Zinaida, II: 272
Ceranu, Nina, I: 196, 238; II: 60
65, 370 371
Cerin, Sorin, II: 405 409
Cervantes, M., II: 298
Chagall, Marc, II: 164, 220, 523
Chelariu, Ilie, I: 238, 240, 242,
246, 448; II: 29. 93, 156, 163, 197,
215, 218, 242, 286, 288, 334, 409
411
Chelaru, Marius, I: 251
Chichere, Ion, I: 220; II: 66 67
Chifu, Gabriel, I: 303; II: 526
Chiri, C., I: 36
Chiescu, Nicolae, I: 565
Chiimia, I. C., II: 512, 514
Chiimia-Armenescu, Elena, II: 67
69
Chivu, Iulian, I: 491500
Cibotaru, Mihail-Ion, II: 265, 267
Cicero, I: 498
Cimpoi, Mihai, I: 124, 143, 455,
491; II: 39, 275, 456, 466
C
Cairns, Earle E., I: 565
Camilar, Eusebiu, I: 36
Cantacuzino, Al., I: 547
Cantacuzino, erban, I: 94, 564
Cantemir, Dimitrie, I: 15, 44, 46,
47, 49, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 315,
316, 321, 336, 341, 387, 388, 389,
392, 393, 400, 531, 547, 550, 558,
560, 565; II: 77, 121, 335, 340,
464, 530
Caracostea, D., I: 565
Caragea, Ionu / King, Snowdon,
II: 337 339
Caragiale, I. L., I: 335, 472, 506,
543; II:442, 458, 464, 582,
Caragiale, Mateiu, II: 364, 514
Caraiman, Iosif, II: 52, 53
Caraion, Ion, I: 66
Carianopol, Virgil, I: 36; II: 575
Carianopol, Virginia, II: 86
Cassian, Nina, I: 36, 60, 344; II:
267
Cassian, Sfntul Ioan, I: 82, 369,
531, 547, 565; II: 114, 121, 137,
464, 476, 556
Cavallioti, Theodor-Anastasie, I:
83
Cazimir, Otilia, I: 34
Climan, Ion, II: 54 57
588

Ciobanu, Mircea, I: 58, 74, 79,

136, 157, 246, 301, 338, 516, 523;
II: 296, 300, 415, 526
Ciobanu, Nicolae, I: 512
Ciobanu, Nicu, I: 28, 76, 102, 161,
162, 428, 484; II: 18, 391
Ciobanu, Petre, II: 18
Ciobanu, Radu, I: 242, 243
Ciocanu, Anatol, II: 264, 267, 268
Ciocoi, Gh., II: 272
Ciocov, Vladimir, I: 36
Cioculescu, Barbu, I: 63
Cioculescu, erban, I: 34, 370,
387, 506, 566; II: 464, 466
Ciopraga, Constantin, I: 36
Cioran, Emil, I: 364, 496, 501, 503
Cipariu, Timotei, I: 72
Cisek, Oscar-Walter, I: 36
Cleanthes, II: 298
Coand, Henri, II: 524
Cocea, N. D., I: 35
Cocora, Ion, I: 220
Codreanu, Mihai, I: 368; II: 267,
268
Codreanu, Theodor, II: 73, 261,
277, 361 363, 411 416, 457,
466, 573
Codrin / Denk, erban, I: 366; II:
70 81, 201, 465, 482, 526
Cojocaru, Vasile, I: 565
Colli, Giorgio, I: 571
Coman, Ioan G., I: 565, 566
Coman, Mihai, II: 514
Comarnescu, Petru, I: 36
Condeescu, Al., I: 76, 95, 573
Constantin, Ilie, I: 74, 79, 220
Constantinescu, Pompiliu, II: 464
Constantinescu, Silvia, I: 381
Contenau, Georges, I: 54
Contrea, Florin, II: 339 341
Corbea, Dumitru, I: 59, 344
Corcea, Ana, II: 81 84
Cornea, Paul, I: 36
Corneanu, Leonid, I: 60
Corot, Camille, II: 53
Cosma, Flavia, II: 84 85
Costin, Miron, II: 402 404, 475
Cobuc, George, I: 109, 189, 566;
II:14, 43, 45, 308, 324, 329, 491,
511, 514
Coovei, Traian, I: 125, 143
Courget, Paul, I: 396
Crainic, Nichifor, I: 61, 507; II: 59,
440
Crciun, Boris, I: 566
Crciun-Costin, Daniela, I: 566
Creang, Ion, 109, 126, 146, 194,
347, 411, 457, 466, 469, 519, 544,
545; II: 25, 36, 133, 363, 442, 464,
510, 558
Creia, Petru, I: 36, 95, 568, 572;
II: 417
Creu, Ion, I: 34
Crian, Ion Horaiu, I: 566; II: 500,
514
Cristofor, Ion, I: 125, 144
Croce, Benedetto, I: 566
Crohmlniceanu, Ov. S., I: 36, 75,
299, 302, 566
Cruceanu, Ada D., I: 213, 214
Cruceniuc, Petrea, II: 264
Cublean, Constantin, I: 501
D
Damadian, Cik, I: 97
Damian, Liviu, I: 74, 79
Damian, Theodor, I: 173, 187; II:
85 88
Dan, Mariana, I: 144, 275, 277
Dan, Vasile, I: 55
Dasclu, Bogdan-Mihai, I: 461
470; II: 582
589

Dasclu, Criu, I: 75, 96, 205213,

338, 343, 345, 461, 564, 566; II: 8,
579 582
Dasclul, Simion, II: 475
Davidoglu, M., I: 36
Davidovici, Doru, I: 55
Dnciulescu, Sina, I: 62, 63
Dnil, Simion, I: 571
Deaconescu, Ion, I: 125, 144, 425
428
Dek, Tams, I: 36
Deleanu, Daniel, I: 503
Deleanu, Liviu, I: 60
Demetrescu, Traian, II, 34
Demetrius, Lucia, I: 36, 45
Denciu, I. D., I: 248
Densuianu, Nicolae, I: 86, 566; II:
398, 544
Derrida, Jacques, I: 65, 75
Deliu, Alexandru, II: 128, 160
Deliu, Dan, I: 36, 60, 61, 64, 344
Diaconescu, Ioana, I: 55, 302
Diaconu, Marin, I: 503
Diaconu, Nicolae, I: 55, 302
Diaconu, Rodica, I: 381
Diaconu, Virgil, I: 213, 491; II: 36,
88 95, 368, 370, 416 418
Dilthey, W., II: 19
Dima, Al., I: 36, 53, 299, 568; II:
464
Dimitrescu, Ion, I: 547
Dimov, Leonid, I: 36, 41, 385,
397, 407; II: 415, 454
Dinescu, Mircea, I: 22, 220, 302,
397; II: 9, 186, 269, 465, 573
Dinutz, Mircea, II:, 49
Dio, Cassius, I: 566
Dionisie cel Mic (Exiguus,
Dionysius), I: 83; II: 464
Doamna L., I: 547
Dobrescu, Al., I: 55, 302; II: 444,
466
Doclin, Octavian, I: 108, 109, 204,

213222; II: 66, 197, 387, 573
Doina, tefan-Aug. / Augustin,
(pseudonimul lui tefan N. Popa),
I: 36, 37 40, 61, 77, 298, 342,
344; II: 74, 267, 415, 526
Domokos, Gza, I: 36
Donares (Dunreanu / Ister / Hister
/ Histricus), Aethicus, I: 82, 266,
272, 531, 563; II: 121, 129, 350,
476, 490, 497, 521, 550, 551, 552
Doncea, tefan, I: 265, 271; II: 95
99
Dongorozi, I., I: 34
Dorcescu, Eugen, I: 223238; II:
63, 114, 243, 526
Drgnescu, Mihai, I: 29, 30, 31,
32, 85, 566; II: 304, 310, 522
Drgoianu, Ana, II: 99 111
Dragomir, Mihu, I: 36, 59, 513
Dragu, Constantin, II: 111 115
Dragu, Petre, I: 513, 514
Drgu, Doina, I: 309, 311, 312,
402, 415, 500, 508; II: 32, 254,
311, 418 420
Drimba, Ovidiu, I: 36, 567
Drumur, George (pseudonimul lui
G. Pavlovici / Pavelescu), I: 429
Drumur, Marian (pseudonimul lui
M. Pavlovici / Pavelescu), I: 318,
428448
Dubois, Jean-Claude, I: 332
Duchamp, Marcel, I: 353, 354
Dud, Andreea, II: 115, 116
Dumbrveanu, Anghel, I: 22, 63,
65, 70, 74, 75, 76, 77, 96, 123,
142, 238246, 273, 275, 277, 281,
301, 338, 339, 341, 450, 484, 512;
II: 18, 21, 29, 41, 57, 63, 83, 85,
99, 116, 134, 135, 138, 139, 142,
160, 167, 209, 259, 272, 279, 308,
590

310, 315, 316, 366, 442, 453, 456,

457, 526, 582
Dumbrveanu, Violeta, I: 239, 243
Dumitrache, Constantin, I: 287,
393
Dumitrescu, Aurelian-Titu, II: 366,
539
Dumitrescu, Geo, I: 36, 41, 66,
189, 298, 344, 407, 513; II: 465,
514
Dumitrescu, Lavinia, II: 359
Dumitrescu-Buulenga, Zoe, I: 36,
75; II: 466, 526
Dumitriu, Anton, I: 367, 567; II:
497, 515
Dur, Ion, I: 333, 334, 396, 500
508;II: 527
Durand, G., II, 498
Durostoreanu, Auxeniu, II: 475
170, 165, 186, 190 192, 234,

241, 246, 255, 256, 258, 267, 276,
289, 294, 298 302, 308, 318,
342, 363, 383, 386, 389, 398, 399,
411 419, 442, 452, 455, 456,
510, 511, 519,531, 534, 541, 559,
574, 577
Enache, Victor, II: 116 122
Enescu, Radu, I: 36
Esinencu, Nicolae, II: 264, 266,
268
Eustathius, II: 298
Everac, Paul, I: 36, 45, 407; II:
432, 465
Evu, Eugen, II: 10, 49, 111, 428,
561
Exiguus, Dionysius / Dionisie cel
Mic I: 83; II: 464
Faon, Nina, I: 566

Frcan, S., I: 75
Felea, Victor, I: 36, 61, 66, 543
Fibian, Veronica, II: 122, 123,
Filimon, Nicolae, I: 34, 466, 469,
545, 547, 548; II: 329
Filipciuc, Ion, II: 45, 485 515,
527
Firan, Florea, I: 337, 569; II: 526,
534
Flmnd, Dinu, I: 55, 302, 388,
397; II: 526, 573
Flora, Ioan, I: 27, 28, 123, 142,
274, 277, 572; II: 465
Flora, Radu, I: 125, 144; II: 526
Florea, Corneliu / Pdeanu,
Dumitru, II: 371 374
Florescu, Radu, I: 309, 569, 571:
II: 45
Eatts, Alan W., I: 369

Edmont, Edmond, I: 82
Efitmiu, Victor, I: 368
Einstein, Albert, II, 298, 299
Eliade, Mircea, I: 54, 75, 85, 248,
299, 309, 389, 499, 503, 545, 567;
II: 24, 40, 41, 43, 45, 68, 131, 162,
220, 315, 341, 354, 363, 442, 503,
514, 528, 544, 556
Eliot, T. S., II, 129
Eminescu, Mihai, I: 18, 50, 72, 95,
122, 123, 136, 140, 142, 156, 175,
189, 221, 232, 238, 248, 265, 266,
271, 276, 299, 337, 364, 368, 381,
426, 428, 429, 455, 468, 501, 504,
505, 507, 518, 540, 543, 567, 568,
571; II: 8, 12, 16, 19, 21, 27, 32,
36 39, 77, 81, 84, 88, 98, 118,
119, 121, 130, 135, 152, 153, 169,
591

Fochi, Adrian, I: 85, 549, 569; II:

43, 45, 478, 485, 486, 504, 508,
515
Fodor, Sndor, I: 36
Fortunescu, C. D., II: 15, 16, 388
390
Foalu, Liliana-Cora, II: 123 125
Franon, Maurice, I: 95
Franyo, Zoltn, I: 36
Frenkian, Aram M., I: 570
Freud, Sigmund, I: 86; II: 363, 451
Fritz, Jickeli-Otto, I: 36
Fruntelat, Nicolae-Dan, I: 86; II:
171, 526
Frunz, Eugen, I: 59, 344
Fujiwara no Teika, II: 479, 481
Fulga, Laureniu, I: 36, 42, 298
Fundoianu, B. (pseudonimul lui
Benjamin Wexler / Wechsler), I:
508
Ghidirmic, Ovidiu, I: 185, 189; II:

418, 419, 526
Ghyka, Matila C., I: 85, 225, 237,
569; II: 515
Gfu, Daniela, I: 187
Gilliron, Jules-Louis, I: 82
Gimbutas, Marija, I: 54, 309, 569;
II: 42, 45, 247, 521, 543, 545
Girard, Ren, I: 546
Giurgiuca, Emil, I: 36
Goga, Octavian, I: 109, 189, 506;
II: 33, 322, 324, 406, 442
Gorunescu, Valeriu, I: 63
Got, Petre, II: 130 133
Grf, Dieter M., I: 398
Grama, Dimitrie, I: 265, 271
Grigora, Em. C., I: 565
Grigurcu, Gheorghe, I: 163, 221;
II: 71, 185, 187, 452, 526
Grimm, Jacob, I: 82
Gunon, Ren, I: 497, 498
Gurghianu, Aurel, I: 61, 66, 543
Gutic de Dynogaetia, I: 547
Gyr, Radu, I: 61, 569; II: 74, 146,
462
G
Gafia, Mihai, I: 75
Gall, Andr Le, I: 224
Gbudean, Ioan, II: 125 130
George, Jean-Claude, I: 332
George, Tudor, I: 36, 371
Georgescu, Nicolae, I: 84; II: 417,
466, 526
Georgescu, Paul, I: 75
Georgescu-Gorjan, Sorana, II: 439
Georgescu, Vlad, I: 75, 569
Getu (Gotu), Sava, I: 82
Ghelmez, Petre, I: 62
Gheorghe, Ion, I: 22, 60, 70, 71,
74, 75, 79, 109, 301, 338
Gheorghiu, Mihnea, I: 36, 45; II:
77, 432
Ghica, Pantazi, I: 547
H
Hadrc, Ion, II: 133 135
Hagiu, Grigore, I: 63, 70, 74, 75,
79, 301
Hajdu, Gyz, I: 36
Harmatta, I., I: 51
Hasdeu, Bogdan-Petriceicu, I: 47,
82, 88, 95, 544, 569; II: 378, 389,
464
Hauser, Arnold, I: 36
Hausmann, Raoul, I: 354, 355
Hncu, Ana, I: 251
Hegel, Georg-Wilhelm-Friedrich,
I: 48, 86, 88, 95, 216, 238, 569,
592

571; II: 296, 298, 299, 304, 305,

433
Heidegger, Martin, I: 86, 499
Heraclit, II: 298
Herodot, I: 51, 52, 86, 303, 309,
434, 439, 448, 489, 549, 569; II:
42, 45, 273, 274, 386, 397, 403,
421, 431, 467, 468, 471, 473, 486,
488, 490, 499, 515, 556, 565
Hesse, Hermann, I: 421
Hetco, Lucian, II: 420 430
Hinoveanu, Ilarie, I: 58, 63, 513,
514, 521, 522, 530; II: 439, 526
Hoga, Calistrat, II: 442
Homer, II: 168, 190, 255, 296,
298, 305
Horea, Ion, I: 36; II: 135 139,
526
Horvth, Imre, I: 36
Huang, Al Chung-liang, I: 574
Hubble, E. P., I: 101, 301
Hugo, Victor, I: 328; II: 185
Hurmuzaki, Eudoxiu, I: 568
Husserl, Edmund, I: 495
Huszr, Sndor, I: 36
Ionescu, Nae, I: 503, 506

Iorga, Nicolae, I: 86, 506, 518; II:
17, 39, 461, 561
Iorgulescu, Mircea, II: 230, 466,
526
Iosifescu, Silvian, I: 36, 75, 341
Irimie, Negoi, I: 63, 543
Isac, Emil, I: 61, 67, 540
Ianova, Loretta, I: 524527, 529,
535
Isman, Ctlin, I: 318; II: 139
142
Istrati, Panait, II: 228, 442, 514
Istru, Bogdan, I: 60; II: 262
Iure, tefan, I: 60
Ivnescu, Cezar, I: 301, 567
Ivnescu, Maria, I: 567
Ivnescu, Mircea, I: 22, 74, 79,
265, 271, 301, 338
Ivacu, George, I: 35
Ivasiuc, Alexandru, I: 301, 407; II:
336
Jacob, Fr., I: 29, 31

Jebeleanu, Alexandru, I: 512; II:
160
Jebeleanu, Eugen, I: 35, 37, 59, 65,
297, 512; II: 306, 465
Jianu, N., I: 36
Juic, Brndua, I: 27
Ianoi, Ion, I: 36
Ibrileanu, Garabet, I: 545
Ieronim de Freising-Bavaria, II:
551
Ieronim, Sfntul, I: 449; II: 476
Ignat, N., I: 75
Ignatovi, Srba, I: 275, 277
Ioan de Tomis, I: 82
Ion, Dumitru M. I., : 55
Ionescu, Cornel-Mihai, I: 567
Ionescu, Eugen, I: 305, 314, 326,
338, 348, 389, 463, 466, 468, 474
Ionescu, Horia, I: 287, 393
K
Kafka, Franz, II: 298
Katoumi, Mohamed-Idrissi, I: 285
Kann, Dennis, I: 397
Kant, Immanuel, I: 86, 568
Ke, Yuan, I: 569
593

Kernbach, Victor, I: 95, 569

Kierkegaard, S., II: 445
King, Snowdon / Caragea, Ionu,
II: 337 339
Kiriescu, Al., I: 34
Koestler, A., I: 29, 31
Koglniceanu, Mihail, I: 257, 284,
532, 547
Kojevnikov, Iuri, II: 526
Lillin, Andrei A., I: 36

Loga, Ignea, II: 142, 143
Logreteanu / Florin / Scorojitu,
Radu, II: 341 360
Lorca, Federico-Garcia, I: 37
Lovinescu, Eugen, I: 34, 37, 570;
II: 136, 464
Lovinescu, Horia, I: 36, 45, 298,
407; II: 465
Lovinescu, Monica, II: 156
Lovinescu, Vasile, II: 555
Luca, Dinu, I: 574
Luca, Ion, I: 34
Luchescu, Gh., I: 531
Ludo, I., I: 34,
Lukcs, Georg, I: 546
Lukasiewicz, Jan, I: 495
Lupacu,
tefan
(Stphane
Lupasco), I: 86, 570
Lupescu, Dan, I: 187, 190; II: 143
148, 430 441,
Lupu, Nicolae, I: 55, 302
Lupu, Octavian, I: 447
L
Labi, Nicolae, I: 59, 62, 63, 64,
66, 67, 75, 76, 80, 100, 189, 339,
342, 343, 554; II: 98, 127, 135,
203, 214
Laertios, Diogenes, I: 570; II: 501,
515, 565,
Lao Zi, I: 370
Lari, Leonida, II: 264, 268
Lascu, Daniel, I: 55, 302
Laurence, Richard, I: 498
Laureniu de Novae, II:464, 475
Lautramont (pseudonimul lui
Isidore-Lucien Ducasse), I: 407,
551; II: 534
Laza, Ioan, I: 364, 373, 384, 402
Lncrnjan, Ion, I: 36, 44
Lpuneanu, Anca, I: 381
Lzreanu, Barbu, I: 34
Leroi-Gourhan, Andr, I: 570; II:
543
Leskien, August, I: 568
Lesnea, George, I: 59
Ltay, Lajos, I: 36
Leu, Corneliu, I: 193, 201, 254
Levenard, J.-M., I: 285, 286, 398,
401, 402
Levichi, Vasile, II: 263
Liebhard, Franz, I: 36
Lifa, Gheorghe, I: 276
M
Macedonski, Alexandru, I: 189,
203, 387, 531, 569; II: 12, 267,
268, 432, 442, 464, 579
Macovescu, George, I: 36
Maior, Petru, II: 77, 545
Maiorescu, Titu, I: 570; II: 417,
442, 464, 579, 581
Malamen, Iolanda, I: 55
Mgureanu, Ioana, I: 318
Mlncioiu, Ileana, I: 74, 79, 338
Mallarm, Stphane, I: 65; II: 188
Mandelbrot , Benoit B., II: 10
Mandrea, Nicolae, II: 191, 192
Maniu, Adrian, I: 61, 62, 66, 307,
413
594

Manolescu, Gabriel, II: 544

Manolescu, Nicolae, I: 302, 347,
378, 379, 380, 381, 520, 539; II:
269, 466, 573
Manu, Emil, I: 36
Marcea, Pompiliu, I: 36
Marcu, Constana, II: 148 151
Marcus, Solomon, I: 306, 309,
389, 570; II: 437, 526
Margul-Sperber, Alfred, I: 36
Marian, S. Fl., I: 53, 54
Marino, Adrian, I: 20, 36, 299,
385, 386, 402, 532, 554, 570, 570;
II: 157, 275, 466
Mari, Ioan, I: 570
Mrki, Zoltn, I: 36
Marta, Adrian, II: 151 154
Martin, Aurel, I: 36, 75
Marx, Karl, I: 86
Matcovschi, Dumitru, II: 263, 268
Matei, Pamfil, II: 447, 448
Mavrodin, Irina, I: 75, 570
Maximin de Ratiaria, II: 464
Mazilescu, Virgil, I: 74, 79
Mazilu, Teodor, I: 44,
Mecu, Nicolae, I: 63
Melinescu, Gabriela, I: 63, 65, 74,
79, 338
Mliusz, Jzsef, I: 36
Melle, Paul Van, I: 329, 330, 396
Meniuc, George, I: 60
Michael-Titus, dr. C., I: 58, 315,
316, 341, 388, 396; II: 302, 515,
526, 527
Michelet, Jules, I: 570; II: 43
Micu, Dumitru, I: 36, 75
Mihanji-Sterghiu, Vanghea, II:
154, 155
Mihescu, Gib, I: 545
Mihie, Mircea, II: 81, 526
Mihil, G., I: 95, 569, 570
Mihilescu, Dan C., I: 501, 542,

543
Mihilescu, Emilia, I: 141
Mihlcescu, Irineu, I: 570
Mik, Ervin, I: 36
Milescu, Nicolae (Sptarul), II:
573
Milo, Ion, I: 22, 68, 74, 79, 123,
142, 272, 277, 338, 490, 532; II:,
432, 465
Mincu, Marin, II: 412
Mincu, tefania, I: 570
Mioc, Simion, II: 526
Mircea, Ion, I: 55, 302, 388; II:
526
Mladoveanu, S., I: 75
Mocanu, Gheorghe, I: 213; II: 360
364
Mocua, Gheorghe, II: 155 158
Mokka, Hans, I: 36
Moldovan, Ioan, I: 102
Moldovan, Liliana, I: 260, 458
Moldovan, Vasile, I: 366, 396
Montale, Eugenio, II: 185, 534
Montinari, Mazzino, I: 571
Morozov, Nikolai, II: 526, 527
Moscopoleanu, Daniil, I: 83
Moscovici (Toma), Solomon (A.),
I: 19, 59, 60, 61, 64, 69,
Moscovici (Toma), Sorin, I: 19, 61
Mo, Doina, II: 563 569
Mugur, Florin, I: 60
Muntean, George, I: 63, 40, 484,
515, 573
Munteanu, Marius, II: 158 160
Munteanu, Romul[us], I: 36
Muniu, Adrian, I: 63
Murafa, Alla, I: 248
Murean, Vianu, I: 503
Murnu, George, I: 569
Muat, I. D., I: 34
595

Novicov, M., I: 75
Naum, Gellu, I: 16, 36, 61, 66

Nftnil, Mihaela, I: 381
Neagu, Fnu, I: 301, 385, 407,
548; II: 228, 230, 465
Neagu, Gheorghe-Andrei, I: 173,
182, 246 260, 265, 272
Neamu, Leonida, I: 63
Neculce, Ion, II: 492 404, 475
Negreanu, Gabriela, I: 55, 302
Negrescu, Dan, I: 448450
Negrici, Eugen, I: 66, 75, 570; II:
526
Negril, Iulian, II: 441 443
Negri, Alexandru, II: 264, 267
Negru, Silvia C., II: 160 163
Negruzzi, Costache, II: 464
Negulescu, Mihai, I: 63
Negulescu, N. N., I: 309, 402, 415
Negulescu, P. P., I: 86
Nemoianu, Alexandru, I: 108, 109
Nic, Janet / Ionel, I: 309, 402,
415; II: 163 167
Nica, Traian, I: 296, 328, 410
Nicolae, Emil, I: 55
Nicolescu, Basarab, I: 571; II: 411
413, 466
Nicolescu, Ioan-Dan, I: 55, 302
Nicolescu, Vasile, I: 36
Nietzsche, Friedrich-Wilhelm, I:
497, 571; II: 40, 298, 300, 357
Nisipeanu, Constantin, I: 36, 517
Niu, Maria, II: 364 366
Nobilescu, N., I: 521, 523
Noica, Constantin, I: 86, 94, 238,
277, 493, 497, 499, 501, 502, 503,
505, 506, 507, 563, 571, 572; II:
111, 144, 165, 350, 421, 464
Noica, Simina, II: 111
Novceanu, Darie, I: 63
Oarcsu, Ion, I: 543

Odobescu, Alexandru, I: 307, 345,
540
Odobleja, tefan, I: 85, 296
Ofierescu, Gheorghe-Toma,
I: 536; II: 167, 168,
Olahus, Nicolaus, II: 464
Olteanu, Ioanichie, I: 36
Olteanu, Valentin, II: 527
Oprea, Alexandru, I: 567, 568
Opreanu, Rodica, I: 318
Opreanu, Sabin, II: 168 171
Oproescu, tefania, II: 171 174
Oproiu, Ecaterina, I: 44; II: 465
Ovidiu (Publius Ovidius Naso), I:
308; II: 463
P
Pachia, Gabriela, I: 81, 125, 136,
144, 156, 160 162, 237, 248, 260
272, 564; II: 95, 96, 171, 530,
561,
Pachia-Tatomirescu, Ion, I: 14,
15, 22, 28, 30, 32, 55, 58, 76, 95,
102, 121, 141, 160, 162, 169, 183,
184, 194, 213, 238, 240, 242, 244,
251, 265, 271, 276, 278, 279, 282,
285, 286, 289, 291 294, 296,
302, 309 311, 314 321, 323,
325, 328, 329, 331 347, 352, 358
366, 373, 375, 376, 381 385,
388 406, 413 415, 428, 448,
484, 491, 494, 511, 513 515,
518, 520, 523 525, 528 536,
550, 552, 560, 563, 565, 571, 572;
596

II: 15, 23, 29, 45, 53, 55, 67, 69,

72, 76, 81, 87, 88, 95, 98, 123,
124, 129, 130, 143, 148, 150, 152,
153, 155, 158, 161, 162, 174, 181,
190, 199, 212, 213, 216, 221, 228,
231, 256, 267, 272, 279, 282, 284,
286, 291, 295, 305, 306, 310, 311,
324, 325, 338, 339, 341, 360, 361,
364, 367, 371, 372, 374, 380, 389,
393, 394, 409, 411, 418, 420, 421,
422, 428, 429, 440, 447, 449, 454,
458, 461, 462, 465, 467, 474, 475,
476, 477, 478, 485 569, 576, 578
Pcuraru, Dimitrie, I: 36
Pdeanu, Dumitru, / Florea,
Corneliu, II: 371 374,
Pdureanu, Constantin, II: 174
178, 366 367
Paleologu-Matta, S., I: 571; II: 36,
39, 526
Paliga, Sorin, I: 309, 569; II: 45
Pan, Saa, I: 36
Pandrea, Petre, I: 36, 296, 507; II:
127, 432, 439, 440, 445, 541
Panek, Zoltn, I: 36
Papahagi, Marian, I: 55
Papahagi, Tache, I: 571; II: 515
Papilian, Alexandru, I: 55, 302; II:
573
Papilian, Victor, II: 432
Papp, Ferenc, I: 36
Papu, Letiia, I: 59
Paraschiv, Florin, I: 571; II: 443
447
Paraschivescu, Miron-Radu, I: 15,
18, 28, 30, 35, 36, 37, 61, 66, 189,
313, 336, 352, 388, 387, 407, 411,
513, 514, 516 518, 520 523,
530, 535, 550, 552; II: 267, 268,
465, 514, 525, 533, 538, 539, 574
Pardu, Platon, I: 63
Prvan, Vasile, I: 86, 309, 571
Prvulescu, Ioachim, II: 57, 58

Pascal, B., II: 298
Pavelescu, Simona, I: 428
Punescu, Adrian, I: 22, 63, 65, 72,
74, 75, 80, 266, 272, 275,301, 314,
323, 337 348, 359, 385, 539; II:
70, 119, 133, 191, 270, 439, 465,
520, 529, 539, 573
Pelimon Al., I: 547
Perea, Mitru, II: 77
Pereira, Teresinka, I: 397
Perfil, Pavel, II: 576
Perlov, Boris, I: 51, 53
Perpessicius (pseudonimul lui
Dumitru S. Panaitescu), I: 34, 541,
567; II: 464
Perse, Saint-John, II: 169, 534
Pestreanu, Constantin, I: 573
Petculescu, Valentin, I: 55, 302
Petean, Mircea, I: 542
Petra, Irina, I: 55
Petrescu, Camil, I: 33, 34, 45, 62,
86, 223, 545, 571; II: 329, 464,
523
Petrescu, Cezar, I: 34
Petrescu, Florin Mihai, I: 62
Petrescu, Ioana Em., I: 66, 75, 565
Petroman, Cornel, II: 447 449
Philippide, Al., I: 34, 61, 67, 234,
387
Piatkowski, Adelina, I: 566, 569
Picabia, Fr., I: 355, 356
Pico della Mirandola, Giovanni, I:
449
Pillat, Dinu, I: 370
Pillat, Ion, I: 219, 234; II: 201, 284
Pillat, Monica, I: 55, 302
Pintea, Vasile, I: 108, 111, 112,
246
Pintescu, Al., I: 55
597

Piru, Alexandru, I: 34, 36,63, 83,

299, 447, 530, 565, 571; II: 442,
463, 466, 526
Piu, Luca, I: 55, 302; II: 444
Platon, I: 46, 52, 54, 86, 91, 93, 95,
107, 185, 264, 309, 441, 498, 558,
560, 572; II: 25, 93, 105, 111, 132,
135, 158, 202, 236, 290, 295, 302,
405, 444, 488, 517, 518, 521, 563,
575, 580
Poant, Petru, I: 55, 164, 302; II:
466
Poe, Edgar-Allan, II: 34
Poenaru, Petrache, I: 296
Pop, Aurel, II: 178 184
Pop, Nicolae, I: 511523
Popa, Constantin M., I: 296, 339,
359, 392, 395 397, 503, 572; II:
18, 391, 418, 419, 526
Popa, Dumitru-Radu, I: 381, 389
Popa, Marian, I: 19, 21, 75, 238,
335, 336, 386, 572; II: 79, 80, 466
Popa-Popas, tefan, II: 266, 267
Popa, tefan N., I: 37, 125, 144,
161, 572
Popa, Vasile / Vasko, I: 15 28,
96, 97, 99, 101, 102, 121 125,
129, 139 143, 149, 184, 203,
245, 272, 275, 291, 321, 323, 328,
384, 385, 386, 397, 398, 405, 490,
572; II: 21, 89, 415, 455, 542
Popescu, Adrian, I: 55, 302, 388;
II: 221, 520, 525, 527, 573
Popescu, Aurelian I., II: 527
Popescu, Constantin, I: 309
Popescu, Costinel, II: 342
Popescu, Daniela, II: 359
Popescu, David, I: 565
Popescu, Dumitru, I: 36, 44, 298
Popescu, Dumitru-Puiu, II: 107,
109, 111
Popescu, Dumitru-Radu, I: 273,

301, 331, 342, 385, 407, 464, 548;
II: 122, 449 453, 539, 575
Popescu, Maria-Diana, I: 381; II:
428, 561
Popescu, Spiridon, II: 9, 184 192
Popescu, Titu, I: 340, 360, 380,
392, 394, 397 399, 400 402,
501
Popescu-Brdiceni, Ion, II: 9, 59,
453 458
Popi, Gligor, I: 276
Popovici, George, I: 276
Popovici, Titus, I: 44, 45
Pop-Srbu, Ana, II: 192 197
Porumbacu, Veronica, I: 36, 60,
344
Poteca, Eufrosin, II: 447
Pound, Ezra, II: 298, 300, 439
Precup, Ieronim, I: 540
Precup, Sorin, I: 381
Preda, Marin, I: 36, 42 44, 58,
109, 194, 298, 315, 387, 407, 422,
432, 466, 468, 523, 548, 572; II:
234, 300, 442, 465
Predoiu, Dan-Ion, I: 378
Prepeli, Mihai, I: 417, 450 458;
II: 197 200
Prvert, Jacques, I: 307, 413; II:
369
Prinz, Otto, I: 563
Puric Dan, II: 458 463
Pusloji, Adam, I: 272 281; II:
458
R
Rachici, Dim., I: 63
Rachieru, Adrian-Dinu, I: 84, 125,
138, 141, 144, 159, 242, 243, 275,
340, 341, 396, 444; II: 2, 29, 40,
598

81, 172, 237, 365, 378, 410, 457,

466, 526, 537, 538, 539, 568, 569
Radu, Marcela, I: 58
Radu, Olimpia, I: 55
Radu, Tania, I: 563
Rahoveanu, Ion, I: 62, 63
Rass, Khalil, I: 284, 285, 286,
323, 389
Rajkov, Svetomir, I: 36
Ralea, Mihai, I: 34, 499; II: 464
Rank, Otto, I: 496
Racu, I. M., I: 34
Rdulescu, Ion-Heliade, II: 574
Rdulescu, Magdalena, I: 471
Rdulescu-Motru, Constantin, I:
86; II: 432, 440, 445, 447
Rdulescu-Pogoneanu, I., I: 570
Rmureanu, Ioan, I: 563
Rinaru, Ion, II: 200 207
Ru, Aurel, I: 36, 61, 66, 277, 543
Ru, Alexe, II: 207 212
Rebreanu, Liviu, I: 466, 469, 543,
545; II: 342, 367, 452, 464
Regman, Cornel, I: 36
Remesianu, Niceta, I: 83, 265, 266,
271, 272, 531, 572; II: 58, 59, 121,
301, 464, 475, 556
Remete, George, I: 542
Reu, Tudor, I: 573
Reyes, Alfonso, I: 504
Ricardou, Jean, I: 546
Rilke, Rainer-Maria, I: 215, 461,
462, 526; II: 165
Rimbaud, Arthur, I: 65, 302; II:
412
Robciuc, Vasile, I: 160 162; II:
123
Robert, Marthe, I: 546
Robescu, Marius, I: 74, 80, 265,
271, 338
Roca, George, I: 447
Roja, Gheorghe-Constantin, I: 83
Roman, Iacob, II: 212 216

Roman, Ileana, I: 138, 141, 159,
160
Romanescu, Ioanid, I: 22, 74, 79,
338; II: 171, 599
Roca, D. D., I: 95, 569
Roca-Stnescu, Sorin, 576
Rotaru, Ion, I: 36, 63, 83, 285, 286,
327, 353, 359, 365, 372, 373, 382,
392, 396, 398, 401, 402, 412, 414,
463, 572; II: 463 467
Roth, Joseph, I: 462
Rotscher, Heinrich-Theodor, I: 568
Roy, Claude Le, I: 323
Roznoveanu, Mirela, I: 55, 84
Ruja, Alexandru, I: 231, 232, 234,
238, 318, 333, 396; II: 526, 527
Runcanu, Marcel-Constantin, I: 55,
302
Rusnac, Vladimir, I: 60
Russel, Bertrand, I: 495, 496
Rusu, Liviu, I: 36, 299
Rusu, M. N., I: 173, 187
S
Saba, Umberto, II: 534
Sadoveanu, Mihail, I: 33, 109,
543, 545; II: 99, 135, 329, 452,
464
ain, Emil, II: 377 380
Sainte-Beuve, Charles-Augustin, I:
65
Sandu-Timoc, Cristea, I: 531; II:
216 221, 467 474
Sanielevici, H., II: 477, 488, 515
Sansalea de Museua, I: 547
Sartre, Jean-Paul, I: 572; II: 290,
457
Sasu, Aurel, I: 572; II: 474 476
Sljan, Vasile, I: 55
599

Slcudean, Minodora, I: 504

Smn, Marcel, II: 221 228
Svescu, Napoleon, I: 378 ; II :
444
Srbu, Cristian, I: 59
Srbu, I. D., I: 36
Srbu, Paul, II: 228 236
Schenk, Christian-Wilhelm, I: 58,
316; II: 515
Scherg, Georg, I: 36
Schinteie, George, II: 237 242,
516 532
Schopenhauer, Arthur, I: 184, 299,
573; II: 126, 477
Schuchardt, Hugo, I: 95, 569
Schwarz, Ludwig, I: 36
Scorobete, Ion, I: 55
Scorobete, Miron, I: 62, 63
Scorojitu, Radu, / Logreteanu, II:
341 360
Secundian de Singidunum, II: 484
Sevastos, M., I: 34
Sfetca, Petru, I: 36, 218; II: 160,
575
Sgaib, Ion, / Anastasia, Ioan; II:
15 19, 388 391
Shakespeare, William, I: 136, 156,
165, 214, 251, 300, 342, 464, 554,
557; II: 67, 73, 95, 96, 129, 138,
358, 450, 452
Signoret, Chantal, I: 289, 293,
296, 314, 321, 323, 325, 328, 348,
382, 400, 410, 413, 414; II: 526
Silvestri, Artur, I: 82, 287, 302,
309, 313, 396; II: 533 539
Silvestru, Valentin, I: 36
Simion, Eugen, I: 63, 88, 95, 163,
274, 277, 341, 347, 539, 563, 568;
II: 341, 442, 466, 527, 573
Simionescu, Mircea-Horia, I: 36
Simion-Potng, Georgeta, I: 75
Skemer, A., I: 285, 286, 398, 401,

402
Slavici, Ioan, I: 466, 469, 542,
545; II: 156, 368, 442, 464
Smarandache, Florentin, I: 281
417
Sni, Pl, I: 36
Sorescu, George, II: 418, 419, 527
Sorescu, Marin, I: 19, 21, 22, 45,
46, 59, 63, 64, 66, 67, 73, 74, 76,
79, 80, 91, 96, 110, 120, 125, 129,
144, 149, 174, 184, 189, 193, 194,
203, 204, 238, 245, 246, 265, 266,
271, 272, 273, 275, 277, 287, 291,
294, 296, 300, 302, 303, 309, 314,
321, 323, 328, 331, 337 348,
352, 359, 372, 381 397, 399
401, 407, 465, 468, 471 484, 490,
530, 539, 549, 553 557, 573; II:
20, 64, 89, 119, 121, 127, 156,
165, 168, 175, 176, 178, 185, 195,
214, 255, 292, 302, 341, 356, 406,
415, 417, 419, 432, 439, 440, 445,
446, 453, 458, 465, 480, 482, 514,
515, 520, 526, 528, 529, 534, 539,
542, 553, 573
Sorescu, Roxana, I: 63
Sperania, Eugeniu, I: 34, 575
Stanca, Radu, I: 36, 61, 342, 540
Stancu, Constantin, II: 242 254
Stancu, Zaharia, I: 35, 42, 44, 61,
109, 126, 146, 298, 407, 422, 439;
II: 465
Stati, erban, I: 566
Stnciulescu-Brda, Alexandru, II:
476 479
Stnescu, Nichita, I: 7, 8, 10 13,
15, 19, 21, 22, 28, 59, 62 70, 72,
73, 76, 78 80, 87 96, 97, 98,
100 102, 123, 127, 129, 142,
147, 149, 156, 174, 184, 189, 203,
221, 238, 239, 245, 246, 265, 266,
600

271 277, 280, 287, 288, 291,

293, 300, 301, 303, 309, 320, 321,
323, 328, 331, 337 345, 347,
348, 359, 361, 372, 377, 381
416, 490, 533, 539, 554, 570, 572,
573; II: 52, 55, 82, 89, 96, 98, 119,
121, 127, 181, 185, 186, 190, 198,
214, 231, 251, 252, 255, 256, 267,
292, 415, 417, 452, 454, 455, 465,
480, 482, 514, 516, 518, 519, 520,
529, 534, 535, 536, 542, 553, 573,
581
Stncel, Mircea, II: 539
Stefanoski, C. Branislav, II: 254
256
Steiciuc, Brndua, II: 479 482
Steiner, Rudolf, I: 497, 498
Stelaru, Dimitrie, I: 61, 67
Sterian, Margareta, I: 34
Stoenescu, George-Virgil, I: 55,
302
Stoica, Petre, I: 74, 79, 221, 273,
275, 539, 540;II: 453, 454
Stoi, Ionel, I: 276
Storch, Franz, I: 36
Streinu, Vladimir, I: 33, 34, 86,
118, 200, 395, 396, 402, 472, 473,
474, 484, 508, 515, 516, 550, 551,
557, 573; II: 464, 525, 526, 574
Stroe, Geo, I: 337, 383, 404, 415
417
Sturzu, Corneliu, I: 63
Suceveanu, Arcadie, II: 256 259
Suchianu, I. D., I: 368
Szemlr, Ferenc, I: 36
erbnescu, Mircea, I: 512; II: 295

erbnescu, Virginia, I: 53, 568
incai, Gheorghe, I: 72, 543, 558;
II: 546
oimaru, Tudor, I: 34
tefnescu, Alex., I: 55, 378 381
tefnescu, Mircea, I: 34
T
Treanu, Vasile, I: 68, 74, 80,
277, 338
Trchil, Dan, I: 36, 45; II: 465,
527
Tardieu, Michel, I: 224
Tarlapan, Efim, II: 259 280
Tuan, Victoria-Ana, I: 63
Teika, Fujiwara no, II: 479, 481
Teleoac, Gh. Liviu, I: 378
Teoctist, I: 95, 564
Teodoreanu, Al. O., I: 34
Teodoreanu, Ionel, I: 34, 545
Teodorescu, G. Dem., II: 506, 515
Teodorescu, Leonida, II: 465
Teodorescu, Rzvan, II: 432
Teodorescu, Virgil, I: 16, 36, 40,
61, 66
Teodorescu-Branite, Tudor, I: 35
Teotim de Tomis (Teotim I), I: 82;
II: 114, 464
Teotim al II-lea, I: 82
Theodorescu, Cicerone, I: 59
Titel, Sorin, I: 301, 548
Titulescu, Nicolae, I: 296; II: 432,
541
Todoran, Eugen, I: 36, 299; II:
442, 527
Todorovski, Gane, I: 533
Toffler, Alvin, I: 86
Tohneanu, Gh. I., I: 36, 234; II:
442, 466, 527, 544
{
ahighian, Al., I: 36
andor, Petru, I: 364, 373, 384,
402
elmaru, Tr., I: 75
601

Toma (Moscovici), Solomon (A.),

I: 19, 59, 60, 61, 64, 69,
Toma (Moscovici), Sorin, I: 19, 61
Tomozei, Gheorghe, I: 74, 79
Tomu, Mircea, I: 539560, 573;
II: 171, 466, 527
Tonegaru, Constant, I: 61,65, 67,
551
Toprceanu, George, II: 66, 267,
268, 442
Tranc, Dumitru, I: 566
Tudor, Sandu (pseudonimul lui
Alexandru Teodorescu), I: 507
Tudoran, Dorin, II: 70
Tulbure, Victor, I: 36, 60, 344
Tupan, Marius, I: 76
Turcu, Marcel, I: 318; II: 10, 527,
530
Turcu, Aurel, II: 55, 56
Tzara, Tristan (pseudonimul lui
Samuel Rosenstock), I: 16, 136,
156, 160, 161, 162, 252, 266, 272,
307, 343, 348, 380, 389, 413; II:
123
Ulici, Laureniu, I: 56, 63, 228,

238, 388, 396, 573; II: 212, 466,
519, 525, 527
Unamuno, Miguel de, II:298, 304
Ungaretti, Giuseppe, II: 534, 575
Ungheanu, Mihai, I: 84, 86, 121;
II: 466, 527
Ungureanu, Cornel, I: 113, 542,
543; II: 81, 96, 158, 520, 525, 527
Ureche, Damian, I: 63, 512; II: 9
Ureche, Grigore, II: 402, 403, 404,
475
Urechi, V. A., I: 547
Uricariu, Doina, I: 303
Uricaru, Eugen, I: 55
Urmuz (pseudonimul lui Demetru
Demetrescu-Buzu), I: 307, 372,
413; II:
Ursachi, Mihai, I: 22, 74, 79, 338,
397; II: 457
Ursu, Ileana, II: 288 291
Ursu, Liliana, I: 303
Valentinian, I: 82
Valerian, I., I: 34
Van-tef, Felicia, I: 569
Vasiliu, E., I: 95
Vasiliu, Florin, I: 289, 294, 340,
350, 351, 360 368, 373, 375
377, 381 384, 389 392, 405,
408, 409, 414, 574; II, 76, 96, 201,
291 295, 479 482
Vatamaniuc, Dimitrie, I: 568
Velea, Dumitru, I: 55; II: 295
311
Velisar-Teodoreanu, tefana, I: 34
Verlaine, Paul, I: 368
Verona, Dan, I: 55, 302; II: 573
Verzea, Ileana, I: 55, 63
ru, Horia, I: 55
ru, Horiana, II: 280 282
ic, Miron, II: 282 287, 368
oiu, Constantin, I: 36, 44, 298; II:
olea, Crengua, I: 381
uculescu, Ion, I: 296; II: 432, 446
uea, Petre, II: 445, 464
U
Ucuta, Constantin, I: 83
Udrea, Cornel, I: 55, 302
Ulfila (< Lupil), II: 464, 476
602

Vianu, Tudor, I: 33, 34, 86, 122,

140, 574; II: 412, 464
Vieru, Grigore, I: 74, 79, 266, 272,
277, 338, 457, 539; II: 267, 268,
308, 440, 453, 573
Villon, Franois, II: 48, 74, 150,
186
Vinea, Ion, I: 16, 34, 61, 67, 252,
307, 343, 348, 380; II: 123, 292
Vintil, Petru, I: 60
Virgilius, II: 135
Vitner, I., I: 75
Vod, Gheorghe, II: 263, 268
Voiculescu, Nina, II: 185, 311
319
Voiculescu, Vasile, I: 34, 61, 66,
342, 368, 370, 540; II: 73, 88
Voitin, Al., I: 36, 45
Vornicescu, Nestor, I: 574; II: 527,
537
Vulcnescu, Mircea, I: 506, 507;
II: 464
Vulcnescu, Romulus, I: 47, 85,
448, 499, 574; II: 315, 488, 515,
521, 527
Vulpe, Radu, I: 571
Vulpescu, Romulus, I: 62, 63, 77;
II: 561
Woolf, Virginia, II, 299

Wuttke, H., I: 563
Y
Yiping, Chu, II: 527
Yryaku (456 479; mpratul
Japoniei i serbrile poezieiTanka despre care scrie Aethicus
Donares / Ister, n Cosmografia-i),
II: 129, 551, 552
Z
Zaciu, Mircea, I: 36
Zalmoxis ntiul (al reformei
Zalmoxianismului), I: 47, 50 52,
54, 71, 75, 85, 89, 297, 309, 567;
II: 25, 41, 42, 111, 114, 167, 315,
365, 388, 415, 456, 468, 486, 489,
490, 492, 493, 500, 506, 508, 512,
515, 530
Zamfir, Vasile, I: 63
Zamfirescu, Duiliu, I: 466, 469,
545
Zamfirescu, Ion, II: 431, 432
Zrie, Diana, I: 447
Zrnescu, Constantin, I: 55; II: 245
Zbrciog, Vlad, II: 275, 319 323
Zega / Dzega, Vangheli / Vanghel,
II: 154, 324, 325
Zilieru, Horia, I: 63; II: 415
Zubacu, Ileana, I: 303; II: 539
W
Watts, Alan, Huang, I: 574
Weber, Carl Maria von, I: 38
Weigand, Gustav, I: 82
Weinberg, Steven, I: 574; II: 521
Wenker, Georg, I: 82
Wichner, Ernest, I: 398
603

604
CUPRINS

606

DINAMICA POEZIEI
Bucuria microcantitii de energie radiant din Cuvnt
(Criu / Hrisant Achimescu) .................................................................... /
Etnopoezie i lir de-argint-aurit (Ioan Anastasia) .................................... /
Evanescena despririi n graioas ninsoare
(Antoaneta Apostol) .................................................................................. /
Evanescena despririi .............................................................................. /
Ninsoarea de graie .................................................................................... /
ntre slcieri i limbajul piramidelor (Mrioara Baba) .......................... /
Un poet al rnii Daciei cu duh de fulger (Vasile Barbu) .................... /
ntre inim-ou-de-stru i rugciune de-nflorit livada
(Gabriel Petru Bean) .............................................................................. /
Inima ca dou psri ntr-o coaj de ou-stru ............................................ /
Rugciunea poetului pentru nflorirea livezii ............................................ /
Pegasul i grunele oximoronului (Ion Beldeanu) ................................... /
Rugciune ctre Sfntul Duman Universal (Iurie Bojonc) .................... /
Conjugarea liric a paradoxului n patos lucid, tanget la absolut
(Adrian Botez) ........................................................................................... /
Meditaii la hematiile-stele din absoluta ninsoare ..................................... /
ntre cogaionicul brad i crinele golgote................................................. /
Liric erou cu degete galbene de nicotin pe-o cup de cristal
(Iosif Caraiman) ......................................................................................... /
ntre starea de rm i auzul seminei (Ion Climan) .......................... /
rmul cu tora poemului .......................................................................... /
Chirurgie pe timpanul seminei ................................................................. /
La poale de Golgot neurcat a poeziei (Radu Crstoiu) .............. ........ /
Electricitatea poemului i caligrafia la minut (Nina Ceranu) ............. /
Curentul electric al vieii din orizontul cunoaterii dens-metaforice ........ /
Caligrafii eternizate la minut pe-npulberatul eurotraseu ................. ...... /
Poeme pe file de beton armat (Ion Chichere) ............................................ /
Incendii de forsiia n regatul ascuns (Elena Chiimia-Armenescu) ...... /
Haijinul i baladierul (erban Codrin) ...................................................... /
Greieri pe hlamida de omt ................................................................... /
Sonetul din peristilul baladei ..................................................................... /
ntre mirele-cuvnt i hunul-pstor-de-Pegas (Ana Corcea) ..................... /
.
607
7
15
19
19
20
21
24
29
29
32
34
36
45
46
48
52
54
54
55
57
60
60
63
66
67
70
70
72
81

Risipitor-aduntorii pufului de nger i de eternitate (Flavia Cosma) ....... / 84

nvierea i fotonii din Logos (Theodor Damian) ...................................... / 85
Tmpla eroului liric n coroana de spini a realului ................................ / 86
Bucuria nvierii .......................................................................................... / 87
Lira ntre dimineile Domnului i jurnalul erotic
(Virgil Diaconu) ........................................................................................ / 88
Poeme despre cderea n somnul de sub frunza de brusture ..................... / 90
Eros, atins de aur i ens vulnerabil ............................................... ........ / 93
Jaloane lirice ntre eurosala de judo i haijin (tefan Doncea) .......... / 95
Setea, iubirea de Logos ............................................................................. / 96
Fulgerul i iarba ntr-un calendar liric ....................................................... / 98
De la muctorul de mr edenic la nar (Ana Drgoianu) ....................... / 99
Primordialul din perechea edenic nu mai muc mrul-Ana
spre a nu se neftini n antiseismic zid mnstiresc (prefa) ..................... / 99
ntre portret i clon .................................................................................. / 105
Despre nervoasa cutie metalic a lirismului .............................................. / 107
Epigrame-nari de serviciu .................................................................. / 109
Torelle ca poeseuri, dialoguri (Constantin Dragu) ................................ / 111
Deertul n armonie velin (Andreea Dud) .......................................... / 115
Poezii pelasge > valahe ntr-un chip dialectal-macedon
nc nelegndu-se cu cel literar (Victor Enache) .................................... / 116
Turla cu ngerii poemelor (Veronica Fibian) ........................................... / 122
Ninsoarea i spovedirea minii grea de nescrisa pagin
(Liliana Cora Foalu) ............................................................................... / 123
ntre zpada tufnicilor i un univers ntr-un vers
(Ioan Gbudean) ....................................................................................... / 125
Fragrana veniciei din zpada tufnicilor ................................................ / 126
De la sngele macilor din aur de gru la supravieuiri .............................. / 127
Tcerea de aur ........................................................................................... / 128
Ceva univers ntr-un vers .......................................................................... / 129
Timp rstignit i cromozomi sonori (Petre Got) .................................... / 130
Sonete auros-argintoase (Ion Hadrc) ..................................................... / 133
ntre focul sonetului i psalmul ntomnrii (Ion Horea) ............................ / 135
Ascetica i focul divin al sonetului ............................................................ / 135
Tradiionalism de ntomnare i psalm ....................................................... / 138
Versuri ngeruite i sarmale... cu lalele (Ctlin Isman) ........................ / 139
Pianjenul-foton cu plrie (Ignea Loga) .................................................. / 142
Lyra dintre Coloana Infinitului i ghepardul de rubin
(Dan Lupescu) ............................................................................................ / 143
n umbra de lirism a Coloanei Infinitului ..................................................... / 144
Astralopitecus, ori despre cosmicul labirint ................................... ........... / 145
Albe grdini suspendate de coada nflcrat a stelei
..
608

(Constana Marcu) ..................................................................................... / 148

Frunza, piatra i ochiul n cuprindere de radiani
(Adrian Marta) ........................................................................................... / 151
Puiziile Vanghei i alte tradzeri n proz n sfnta limb valah
mburuienat (Vanghea Mihanji-Sterghiu) ............................................. .. / 154
Sirenele negurii i poetul devorndu-i fiul
(Gheorghe Mocua) .................................................................................... / 155
n ghiocul dialectal al poeziei (Marius Munteanu) ................ ................ / 158
Poemele dintre altar i planul bine exprimat
(Silvia C. Negru) ....................................................................................... / 160
nfloritorul praf galactic ............................................................................ / 160
Recomandare de a te logodi n planul celest ............................................. / 161
Privighetoare, paradoxism i sonet-glos
(Ionel / Janet Nic) .................................................................................... / 163
Propergol, paradoxism i privighetoare ..................................................... / 164
Univers pulsatoriu ..................................................................................... / 165
Fntn-Hesiod i aspersor liric n Cmpia Dunrii de Jos
(Gheorghe Toma Ofierescu) ..................................................................... / 167
Semnul autohton al rului de foc, semnul naturii
(Sabin Opreanu) ............................................................. ........................... / 168
n rotirea curcubeului (tefania Oproescu) ............................................... / 171
Ochi epic-pdurenesc i verslibrism (Constantin Pdureanu) ........ ......... / 174
Gravitaie pentru oglinda concav-celest (Aurel Pop ........................ ....... / 178
ntre diavolul cu coarne de melc i ngerul cu dubl cetenie
(Spiridon Popescu) .................................................................................... / 184
ntre homo ludens i corn de melc, sau ludos Apollini facere ........... / 185
Poezie cu steau-n hiat de-un sfert de secol
(Ana Pop-Srbu) ....................................................................................... / 192
Fereastra nalt a poeziei ........................................................................... / 193
Somnul ca jucrie ntr-o porumbite ntomnat .................................... / 194
Numele ca balt de snge din Stihsiberia
(Mihai Prepeli) ....................................................................................... / 197
Ecourile secundelor n carul de stele (Ion Rinaru) ................................ / 200
Ecoul secundei i al altor temporale fragmente ........................................ / 200
Panta rhei ................................................................................................... / 202
Senectute i transluciditate ........................................................................ / 204
Nuca-nevermore se-naripeaz dintr-un celest perete de labirint
(Alexe Ru) ............................................................................................... / 207
(Semi)nuc-nevermore i cochilie de Nistru ........................ .................... / 207
ntre mlul fiinei i albul mut ca moartea.......................................... / 209
Pitoresc etnografic n sunetul pietrei de pe drumul tatlui
(Iacob Roman) ........................................................................................... / 212
.
609

Tatl drumului i poezie de pitoresc etnografic .......................... .......... / 213

Concert cu pietre de ru .............................................................................. / 215
Ultimul poet al Rndunicii Albe din Dacia Sud-Dunrean
(Cristea Sandu-Timoc) .............................................................................. / 216
Rndunica alb a Timoceaniei ....................................................... ........... / 216
Pasrea sufletului ...................................................................................... / 218
Seelenvogel ............................................................................................... / 219
O lupeasc obrie i civa ghiocei lexicali ............................................. / 220
ntre fntna metafizic i epistola domino-sentimental
(Marcel Smn) ...................................................................................... / 221
Fumul din incubatorul metafizicei fntni ................................................ / 222
Epistole ntre doamna Nick i Dominic de Atlantida ............................... / 225
ntre liliecii de-atac prul de pe bigudiuri i Delta nrzrit
(Paul Srbu) ............................................................................................... / 228
Poemul ca nrzrire postum ................................................................... / 230
Din clepsidra cu vocale n timpul din ram
(George Schinteie) .................................................................................... / 237
Clepsidr cu vocale i carte iernos-hermin........................................... / 237
Rame pentru timp: 66 ............................................................................... / 240
De la cuneiforma babelizare la scribocraia haosului doinitor
(Constantin Stancu) ................................................................................... / 242
De la Etemenanki la Tor[i]da[va] > Turda ................................................ / 245
Primul meridian este cel desemnat prin sintagma:
Cuvinte rostite / rostuite ntr-o sptmn de-april cu ngeri ........... / 250
Al doilea meridian este cel desemnat prin sintagma: Revenirea
(celest-acvatic-primordial) la puterea / rigoarea Cuvntului
nti (adic ntruptor de Genez) ................................................................ / 251
Al treilea meridian este cel desemnat prin sintagma:
Luciditatea ecriturii, entropia i haosul melodios ........................ / 252
Ars poetica stancian ................................................................................. / 253
Lacrim de limb pelasg > valah mburuienat
(C. Branislav Stefanoski) .......................................................................... / 254
De la curatul cartofilor n ritm dactilic la eternitatea
mrului iubitor de vierme (Arcadie Suceveanu) ....................................... / 256
Geniul, principiile energetice Yin, Yang,
puterea a doua a epigramei... (Efim Tarlapan) ........................................... / 259
Puterea Femina / Yin a parodiei de Chiinu ............................ ............... / 261
Puterea Vir / Yang a epigramei de Chiinu ............................................. / 270
De la hergheliile de tarpani (cai / pegai slbatici) din Dacia,
la Pegasul / Tarpanul naripat al lui Efim Tarlapan, de maxim
euro-anvergur a aripilor, i la alte scrieri selecte ..................................... / 274
De la galaxia de uraniu la rugciuni (Horiana ru) ............................. / 280
..
610

apte funigei stranguleaz floarea uciga de crin

(Miron ic) ................................................................................................ / 282
Un neotradiionalist al vinului vechi ......................................................... / 283
apte diminei ale florilor de prun ............................................................. / 284
Perenitatea fiinei i o secund nflorire .................................................... / 286
Despre salvarea prin cuvnt (Ileana Ursu) ................................................ / 288
Lirica licuricilor (Florin Vasiliu) ............................................................... / 291
Psalmii de la umbra plantei Moly i alte poeme anti-Thanatos
(Dumitru Velea) ........................................................................... ............. / 295
Psalmii i planta Moly dintre Homer i Hegel .......................................... / 296
Vocea poemului mpotriva terorismului .............................. ..................... / 306
Mama Blaa pe calea Dalbului-de-Pribeag ............................................. / 308
ntre cogaionic ninsoare i trup de-oel topit
(Nina Voiculescu) ...................................................................................... / 311
ntre existene cu luceferi n loc de ochi i
sufletul trgului....................................................................................... / 312
Vrcolacii nfometai de cosmos ................................................. ......... / 315
Despre mistuitor-de-nflcrat-ortodoxul calendar .................................... / 316
Neotradiionalism, patriotism i mesianism
(Vlad Zbrciog) ......................................................................................... / 319
Cuvintele tcut-mburuienate (Vanghel Zega / Vangheli Dzega) ......... / 324
.
DINAMICA PROZEI
DINAMICA POVESTIRII I A ROMANULUI
Frunza Evei mpturit i rempdurit n Anul-arpelui-Negru-de-Ap
(Grigore Avram) ....................................................................................... / 329
Roman-jurnal analitic i poliedric timp cu mti de carnaval
(Veronica Balaj) ........................................................................................ / 331
Despre o epopee a deochiului dictatorial-modern
(Victor Bodon) .......................................................................................... / 334
Uezenic, Homo interneticus i povestitorul de curs galactic
(Snowdon King / Ionu Caragea) .............................................................. / 337
Din Atempus, la Homo interneticus.................................................... / 337
Povestitor de lung curs interstelar ................................ ........... ............ / 338
Trei contr[e]a-cri de proz (Florin Contrea) ........................................... / 339
Cmpia magnetic a prozei ......................................................................... / 340
Epico-terapie n gri ..................................................................................... / 340
.
611

Labirint (cu / fr -y- / -th), dar cu gaur neagr n cer ............................... / 341
Rpitoare metalizate n clivante roci naratologice
(Florin Logreteanu / Radu Scorojitu) ................................................... / 341
(I) Piton (ca ntre alpiniti spus) biobibliografic ................................ / 341
(II) Rpitoare metalizate, clivante roci sociale,
naratologie ................................................................................................. / 343
(III) Istorie logretean-hieroglific, personaj-catadioptru,
sinecdoc, puzzle i metonimii ......................................................... ........ / 349
ntre o uli de austru i un hematom al dimineii de libertate
(Gheorghe Mocanu ................................................................. .................. / 360
Micarea uliei .......................................................................................... / 360
Hematomul noii diminei de libertate..................................................... / 361
Hieroglifele ateptrii (Maria Niu) .......................................................... / 364
Pe vile realismului contemporan (Constantin Pdureanu) ...................... / 366
Povestirile nsomnorrii de sub luna de mari (Miron ic) ............................ / 368
.
DINAMICA JURNALULUI DE CLTORIE

ntre Villeurbanne-Frana i Bechet-Dacia
(Gheorghe Boaghe) ................................................................................... / 369
nsemri de pe drumul rbduriu (Nina Ceranu) ..................................... / 370
ntre jurnal caligrafiat pe frunze de arar i totem alaskan
(Corneliu Florea / Dumitru Pdeanu) ........................................................ / 371
Emigrarea ca un transplant de cord........................................................ / 371
Jurnal de cltorie prin civilizaiile a dou continente .............................. / 372
DINAMICA DRAMATURGIEI
apte zile ale Olimpiadei flanetarilor i alte vodeviluri pentru tineret
(Emil ain) ................................................................................................ / 377
DINAMICA ESEISTICII
Decalog de cultivat / cristalizat contiina naional-valah i alte eseuri
(Ion Marin Almjan) ................................................................................. / 383
ntre fortunescianul spirit i valea de descntece a Gilortului
(Ioan Anastasia / Ion Sgaib) .................................................................... / 388
612

O vale a descntelelor din Alutuania > Oltenia ........................................ / 388

Tez despre polivalentul spirit fortunescian ............................................. / 389
Un istoric de marc al Pelasgimii > Valahimii din secolele al VIII-lea
i al X-lea (Dumitru Blaa) ...................................................................... / 391
Liturghie n pelasg > valah i blrii mancurt-barbaiane
(V. G. Barba) ............................................................................................. / 393
Cazul Dacia, recursuri / radiografii i despre cronicari
(Adrian Botez) ........................................................................................... / 395
Nou radiografii ale cazului Dacia........................................................ / 395
Noi eseuri despre sacra triad valah-cronicreasc ............................... / 403
Aforismele revelrii cerinului dienoc de 21 Decembrie 2012
(Sorin Cerin) ....................................................................................... ...... / 405
Politologie i pamflet (Ilie Chelariu) ........................................................ / 409
Parnasianism hermetic, ermetism canonic, barbianism
(Theodor Codreanu) .................................................................................. / 411
Pentru Tribunalul Suprem al Poeziei i al Ecriturii de Azi
(Virgil Diaconu) ........................................................................................ / 416
De la ochiul de lumin la curcubeolata lup a criticului literar
(Doina Drgu) .......................................................................................... / 418
Nu eseistic-de-chibi, ci veritabil eseu-dinamit-n-orizont
(Lucian Hetco) ............................................................................... ........... / 420
Despre arheu i despre vlaho-planetarism.............................................. / 421
Despre criza i caverna canceroas a moralei de azi (postfa) ................ / 423
Politologie i morfologie social contemporan ....................................... / 428
Spiritul Pandur ca holognd pentru Europa (Dan Lupescu) ..................... / 430
Valoare estetic i sacru prezent husserlian al receptrii
(Iulian Negril) .......................................................................................... / 441
Hermeneutic sub curcubeul-cobili al Duhului Olteniei
(Florin Paraschiv) ....................................................................................... / 443
Asociaia pentru Cultur i Marea re-Unire a Valahimii
(Cornel Petroman) ..................................................................................... / 447
Eseuri i pamflete ntre salcia Ofeliei i ngerul tiat
(Dumitru Radu Popescu) ............................................................................ / 449
Trans-caligrafii n pntecul balenei (Ion Popescu-Brdiceni) ............... / 453
Un pandur din Brdiceni i eternizeaz serile .......................................... / 456
Cristalizarea hazardului pe rug de paradoxism ...................................... / 457
ntre interogaie, frumusee interioar i Duh Naional Valah
(Dan Puric) ................................................................................................ / 458
Renaterea demnitii, a Duhului Naional Valah ..................................... / 459
Frumosul de la sga din ru i Duhul Naional Valah ............................... / 461
Istoria literaturii ca ecritur a disperrii i a iubirii de semeni
(Ion Rotaru) ............................................................................................... / 463
.
613

Tragedia de astzi a Valahimii din antica vatr a Daciei

(Cristea Sandu-Timoc) .............................................................................. / 467
O nou sigl de aur n cultura Valahimii (Aurel Sasu) ............................. / 474
Dacii i Jertfa ntemeierii (Alexandru Stnciulescu-Brda) ..................... / 476
O istorie a spiritualitii nipone, pornind de la cuibul privighetorii
(Florin Vasiliu, Brndua Steiciuc) ............................................................. / 479
A History of the Nipponese Spirituality,
Starting from The Nest of the Nightingale
(Translated by Dana Sala and Karin Ciurea) ............................................ / 480
INTERVIURI DE PE PLATFORMA
DE BETON ARMAT
Ion Filipciuc Ion Pachia-Tatomirescu, De la tiina a se face
nemuritori a Pelasgo-Dacilor, la senintatea protagonistului
mioritic (28 decembrie 1988) ........................................................... ......... / 485
.
George Schinteie Ion Pachia-Tatomirescu, Maturitatea

tnr a poet-poemului i spaiul orei zero
(16 martie 1989) ......................................................................................... / 516
Artur Silvestri Ion Pachia-Tatomirescu, Aparin paradoxismului
i disipativ-grupului de la Ramuri (15 rpciune 2005) ........................... / 533
Adrian Botez Ion Pachia-Tatomirescu,Tipologia admiraiei:
exact, nihilist, ori hiperbolic-distructiv (22 martie 2013) .................... / 540
Doina Mo Ion Pachia-Tatomirescu, Profesionistul de geniu
este n aren i profanul arbitreaz (14 prier 2014) ................................... / 563
LAUDATIO
Laudatio de 29 rpciune 2014 Marian Barbu-75 :
Un zmbet autentic-auriu dintr-un luminos april-1980 ............................ / 573
614

Laudatio de 11 florar 2006 Criu Dasclu-65 :

Criu Dasclu la al LXV-lea ocoli ntreg de Soare .................................. / 579
INDEX
Scriitori, artiti, valahi i strini, nominali i subnelei n opere
citate, lucrri literare... ........................................................................... / 585
615
ISBN 9786066140911
Vol. II 2015 ISBN 978-606-614-128-4
WALDPRESS

Bun de tipar: 3 aprilie, 2015.
Aprut: 2015
Tiparul executat
la WALDPRESS
str. Brnduei, 17,
Timioara,
Dacia.

Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valahă de Mâine (II)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ion Pachia-Tatomirescu, Pagini de Istorie Valahă de Mâine (II)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PAGINI DE ISTORIE LITERARA

Consilier editorial: I. D. Breianu.

PAGINI DE ISTORIE LITERARA VALAHA DE MINE

Consilier editorial: I. D. Breianu.

Istorici Critici Teoreticieni Literari Eseiti Galaxiedrici

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

Coperta: Marin Breiu, Liviu Curtuzan i Daniel Lazarov.

Colecia Istorici, critici, teoreticieni literari, eseiti, galaxiedrici

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Bucuria microcantitii de energie radiant din Cuvnt

i, la umbrela unui motto cu lovituri / tangene ntr-un scut

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Economistului / finanistului Hrisant Achimescu (al crui prenume,

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Hrisant / Criu Achimescu, fa n fa cu ngerul dintr-o cuant.

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

zmbetul i obosind, iritnd Receptorul de Poezie: vzduhul trans

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

se ntlnesc pretutindeni n natur, de la roiurile de galaxii la structurile

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

plcere s confunde petiorul de aur din basmul valah cu filoanele de

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Pe valea bucuriei cuantice a textelor achimesciene, liricul Eu /

Pe valea bucuriei cuantice a textelor achimesciene, liricul Eu /

ajunge (dar fr vreo nfiorare cosmic-hyperionic) n timpul zero,

sau n vibraie psalmic-arghezian, ori cu pituluul / de-a v-ai

pe msur ce capt slbiciune la idee (cea din gordianul nod) i are

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

43), n msura iluminrilor din spin, (i nu din ghimpe, ci din impuls

Pe valea bucuriei cuantice a textelor achimesciene, liricul Eu /

Neasemuit liric al microcosmosului, evident, elansndu-se din

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

(Cronica Bucuria microcantitii de energie radiant din Cuvnt, de I. P.-T., a fost

Etnopoezie i lir de-argint-aurit...

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

descriere a luminii (debut, 1994), Trestia gnditoare (1999), Istoria

Poemele lui Ioan Anastasia, din plachetele / volumele publicate pn

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Sunt i cteva doine originale, sunt i poeme ale bucuriei participrii

ntr-alt poem, Nebnuiii Daci incinerai, mrturisete: Eu toat

Inspiraia-i avntat dintr-o geografie spiritual-parnasian, ntr-una

de la Crissia > Cri (Alb / Repede / Negru), trece Prutul:

Ioan Anastasia dup cum s-a mai subliniat (supra) , este i un

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

dragostea i dorul, / Am luminat n nopi cu fructele mai coapte / 'Nlndu-ne sub

n adncul crezului liric al lui Ioan Anastasia se relev mesianiscul

Cheia de bolt a poeziei lui Ioan Anastasia rezid n cutarea / aflarea

(Variante ale profilului liric, Etnopoezie i lir de-argint-aurit..., de I. P.-T., fie n

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

Evanescena despririi n graioas ninsoare

petrecerea dichotomicei vizeaz nu numai sincronicul plan, ci i

petrecerii dichotomicei i se asociaz romantica peregrinare, nu n

la ntlnirea elementelor din fundamentul lumilor, Apa i Pmntul,

jumtii androginice Vir i se atrage atenia discret-romantic asupra

paii jumtilor de pe frunzele fonitor-aurii de octombrie se

intrarea n labirint a jumtilor androginice d revelaia unei ninse

nsingurarea / nceoarea fiinial ajunge ut pictura poesis, tot n

Ion Pachia-Tatomirescu Pagini de istorie literar valah de mine, 2

n aceeai tonalitate, sub pecei de inconfundabil simbioz

Ninsoarea de graie. Dup remarcabile Scrisori dintr-un concert de

Jocurile de creion ale Antoanetei Apostol au un plus arghezian de