Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2014istoria Bizant Ului
2014istoria Bizant Ului
FACULTATEA DE ISTORIE
nvmnt la distan
ISTORIA BIZANULUI
ANUL II
SEMESTRUL I
2014 - 2015
INTRODUCERE
Posteritatea Bizanului
De-a lungul primului mileniu cretin, contactele dintre civilizaia bizantin
i cea occidental au fost sporadice, majoritatea acestora limitndu-se la palierul
oficial al relaiilor diplomatice i bisericeti. Chiar i n aceste condiii, emisarii,
misionarii, negustorii sau rzboinicii provenii din spaiul cretintii latine, care
au intrat n contact cu realitile lumii bizantine, au fost impresionai de bogia
material i spiritual a capitalei imperiale i s-au declarat copleii de mreia
curii basileilor. Pn i personalitile cu un acut spirit critic, precum episcopul
Liutprand de Cremona, trimis de Otto I pentru a negocia o alian matrimonial
cu stpnii de pe Bosfor, nu a putut s-i camufleze fascinaia pentru Bizan n
ciuda delaiunilor menite s-i justifice eecul.
Dup anul 1000, Cruciadele au dat prilejul celor dou lumi s se cunoasc
nemijlocit, prilej cu care au descoperit, dincolo de unele analogii de civilizaie,
diferene profunde la nivelul modului de via, a orgnizrii sociale i n ceea ce
privete mentalul colectiv. Treptat, catolicii au ajuns s-i deprecieze pe ortodoci,
atribuindu-le nsuiri precum nestatornicia, avariia excesiv i chiar laitatea.
Astfel s-a ajuns la evenimentul tragic din 1204 cnd, dnd curs unor solicitri
izvorte din frmntrile politice existente la curtea bizantin, cavalerii
occidentali au cucerit cetatea de pe Bosfor, supunnd-o unui jaf cumplit. Cu acest
prilej, cronicarii celei de-a patra cruciade, Robert de Clari i Geoffrey de
Villehardouin au nfiat bogiile oraului, ns nu i-au ascuns ostilitatea fa
de populaia cucerit. Acest eveniment a dus la adncirea ostilitii reciproce i n
cele din urm a anticipat prbuirea Imperiului n 1453, ntr-o atmosfer de
quasi-nepsare din partea cretintii latine.
Imaginea pe care a avut-o Bizanului n ochii celorlali nu trebuie analizat
exclusiv din perspectiva contactelor politico-diplomatice i militare, ntruct
acesta a lsat Europei o motenire cultural colosal. ntreg dreptul roman,
sistematizat sub forma unui mare corpus juridic n vremea lui Iustinian a ajuns
materie de studiu n Universitile occidentale i a constituit armtura
argumentativ a Imperiului Occidental n disputa acestuia cu Pontificatul. Dup
prbuirea Constantinopolului, o bun parte a elitei intelectuale bizantine s-a
refugiat n vestul Europei, aducnd un nou suflu micrii umaniste aflate la
apogeu. nvai precum Bessarion, devenit cardinal dup eecul unirii religioase
de la Florena, au adus o ntreag zestre cultural constnd n manuscrise
nepreuite, care au stat la baza unor prestigioase biblioteci. n acest context,
erudiii Renaterii italiene, precum Marsilio Ficino sau Lorenzo Valla au renviat
studiile clasice traducnd, pentru prima dat n Occident, vechile opere ale
antichitii greceti, direct din limba n care au fost scrise. Mai mult dect att,
prin interpretrile unor savani precum neoplatonicianul Georgios Gemistos
Plethon gndirea antic a fost asociat micrii intelectuale care a animat perioada
final a istoriei bizantine.
n prima parte a epocii moderne, interesul pentru civilizaia bizantin a
cuprins i alte regiuni ale continentului. Astfel, unii dintre reprezentanii trendului
cultural dezvoltat sub auspiciile Reformei Protestante, precum Jeronimus Wolf
german a iniiat cel mai vast i mai riguros efort de recuperare a surselor, care sa materializat n colecia intitulat Corpus Scriptorium Historiae Bizantinae, care
reprezint pn astzi una dintre cele mai complexe ntreprinderi de acest tip.
Muli dintre specialitii formai n aceast ambian istoriografic unii s-au
remarcat prin amploarea preocuprilor i rigurozitate tiinific, precum Karl
Krumbacher sau Fr. Dlger.
Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, preocuprile de istorie
bizantin au prins contur i n Frana, unde s-au aflat sub patronajul marelui
savant Charles Diehl, care a mbinat cu miestrie rigurozitatea cu propensiunea
spre popularizare. Grupul din jurul su a deschis larg porile laboratoarelor,
lsnd interesul publicului s ptrund ntr-o lume fascinant prin ineditul su. n
perioada interbelic i dup al doilea rzboi mondial, coala francez a urmat
marile direcii de cercetare deschise de Louis Brehier n ceea ce privete istoria
economic, politic i social, Paul Lemerle n domeniul istoriei agrare i al
structurilor sociale rurale i Andre Grabar la nivelul artei i al raporturilor acesteia
cu societatea. n jurul Centrului de Cercetri a Istoriei i Civilizaiei Bizantine de
la Paris s-a format o nou generaie de savani, precum Hlne Arhweiller, Alain
Ducellier sau Gilbert Dagron.
ncepnd cu primele decenii ale veacului trecut s-au afirmat o serie de
coli istoriografice din centrul i sud-estul Europei. Cea mai prestigioas a fost
cea rus, avnd n primul plan reprezentani precum Vasili Vasilievski, Alexander
Vasiliev sau Victor Lazarev. Nici spaiul balcanic nu a rmas n afara acestei
emulaii tiinifice, n fruntea preocuprilor de istorie bizantin situndu-se srbul
George Ostrogorsky, maghiarul Gyula Moravcsik i grecii Nicolas Oikonomides
i Dyonisos Zakythinos. Odat cu schimbrile politice din estul Europei muli
dintre savaii est europeni au fost nevoii s aleag calea exilului, punnd, n
Statele Unite ale Americii, bazele Puternicului centru de studii bizantine de la
Dumbarton Oaks.
Datorit expansiunii studiilor bizantine au luat natere primele foruri
internaionale menite s coreleze eforturile savanilor din ntreaga lume. Cea mai
important instituie de acest tip este Asociaia Internaional de Studii Bizantine,
sub egida creia se organizeaz congresele de profil. Primul dintre acestea a avut
loc la Bucureti n 1924, iar n iniierea i punerea sa n oper s-a implicat activ
savantul Nicolae Iorga. Pe linia acelorai preocupri de internaionalizare a
studiilor bizantine trebuie menionat i iniiativa viznd reunirea ntr-o manier
exhaustiv a izvoarelor, prin contribuia celor mai avizai specialiti, n cadrul
unei colecii intitulate Corpus Fontium Historiae Bizantinae.
coala istoriografic romneasc din secolul al XIX-lea a artat un interes
cu totul pasager fa de istoria bizantin. Cursurile universitare alctuite de
profesorii Academiei Mihilene, ai Universitii din Iai, apoi Bucureti, nu au
consacrat Imperiului cretin oriental dect scurte consideraii, adesea ntr-o
tonalitate depreciativ, n acord cu tradiia raionalismului iluminist. Nici primele
mari sinteze de istorie universal, precum cea alctuit de A.D. Xenopol nu au
fost mai generoase n ceea ce privete spaiul alocat mpriei basileilor.
nceputurile preocuprilor sistematice de istorie bizantin sunt legate de numele
lui Nicolae Iorga i Orest Tafrali. nc din tineree primul dintre acetia s-a artat
fascinat de civilizaia Imperiului Oriental i a cutat s se informeze direct din
izvoarele bizantine. Rodul acestui interes l reprezint sinteza intitulat Imperiul
Roman de Rsrit (care s-a numit mai trziu Bizantin) a fost convergena
treptat spre elementul grecesc. Faptul acesta i are explicaia sa. Prin pierderile
teritoriale suferite de-a lungul timpului, Bizanul s-a redus tot mai mult la prile
sale balcanice, n primul rnd la acelea de limb greceasc.
Istoria bizantin este o istorie de sintez. Elementul roman al formei
politice i juridice, coninutul grecesc al populaiei, limbii i culturii, ambele
ntr-o osmoz realizat de cretinismul devenit ideologie de stat, iar tot acest aliaj
presrat cu farmecul oriental al monarhului divin, iat factorii sintezei bizantine.
La elementul roman, grecesc i oriental trebuie s se adauge influenele
occidentale venite prin cruciade, prin veneieni i genovezi, prin crearea
Imperiului Latin de la Constantinopol (1204) i a altor regate i despotate latine
de pe teritoriul Bizanului.
Imperiul Bizantin a fost un factor de transmisie ntre Europa i Asia, o
punte de circulaie a valorilor materiale i spirituale ntre Europa i Orient.
Acest rol a durat pn n sec. al X-lea, cnd Bizanul ncepe s se simt ca o lume
aparte, deosebit att de cea apusean, ct i de aceea rsritean.
nc de la nceputul existenei sale, Bizanul s-a constituit ntr-un martor
istoric al evenimentelor ce aveau loc n lumea de atunci; un martor istoric
spontan, documentat, de la care s-au putut afla multe informaii despre evoluia
Europei medievale. Graniele lui foarte ntinse veneau n contact cu popoare
numeroase i diferite. Diplomaia bizantin a simit nevoia s cunoasc realitatea
de la hotarele Imperiului i a consemnat datele pe care le-a aflat. Aceste tiri
valoreaz mai mult pentru istoria popoarelor din Europa Sud-Estic i de Rsrit,
dar i pentru popoarele din Europa Central i Apusean. nceputul istoriei
neamurilor slave n-ar putea fi cunoscut fr motenirea documentar lsat de
Bizan. Apoi, vreme de mai multe secole, istoria poporului grec medieval se
confund cu istoria unor teritorii aflate sub autoritatea direct a mprailor
bizantini, n a cror concepie politic din ultimele secole de existen a statului
bizantin se contureaz ideea c ei sunt conductori ai grecilor.
Cunoaterea istoriei bizantine prezint un interes deosebit pentru
studierea antichitii clasice, ale crei comori le-a conservat. Cea mai mare parte
a manuscriselor scriitorilor antici, greci i latini, a ajuns la lumea modern prin
intermediul culturii bizantine. Spre exemplu, lexicograful bizantin Stobaeus din
Macedonia, care a scris la nceputul sec. al VI-lea, a lsat o Antologie de filosofie
i poezie. Din 1430 de meniuni, 1115 provin din opere integral pierdute.
Patriarhul Fatios, un mare nvat, a ntocmit n sec. IX dou importante
compilaii cu caracter enciclopedic, Lexicon i Biblioteca. n aceast a doua
lucrare, el citeaz 470 de autori, dintre care numai 14 sunt cunoscui ntr-o form
mai substanial. Posteritatea, spunea Steven Runciman, este mai recunosctoare
literaturii bizantine pentru aciunea sa conservatoare dect pentru creaiile sale.
Datoria ce o avem ctre ea nu este datorat att fa de rezultatele ei originale, ct
iubirii cu care ea a prezervat comorile antichitii clasice ca i tradiia clasic n
filozofie, metod i cercetare. Este de neles, astfel, rolul Bizanului n geneza
Renaterii i a Umanismului.
*
XI, care avea s readuc statului bizantin hotarele din perioada clasic, i au
explicaia n restructurrile social-administrative. Criza din sec. al XI-lea a marcat
sfritul carierei de putere mondial a statului bizantin. Registrul cultural al
acestei perioade se prezint neunitar. O prim etap, care dureaz pn pe la
mijlocul secolului al IX-lea, a nsemnat un declin cultural. Literatura acestei
perioade a fost profund religioas, cea profan fiind reprezentat doar de
Georgios Pisides i poeta Casia. n art, iconoclasmul promovat de Isaurieni
proscrie scenele religioase figurative, nlocuite cu subiecte profane, lipsite de
orice emoie spiritual. A doua etap, de dup jumtatea sec. al IX-lea, se
caracterizeaz prin nflorire cultural. Primul umanism bizantin patronat de
mpratul crturat Constantin VII Porfirogenetul, reprezint n literatur o
rentoarcere la valorile culturii clasice. n art s-a conturat renaterea
macedonean, care a adus multe inovaii n arhitectur i n pictura
monumental.
III. Decderea Imperiului Bizantin (sf. sec. XI jum. sec. XV) a durat
aproape patru secole n care acalmia i criza au alternat pn cnd agonia s-a
instalat anunnd catastrofa. Dou fenomene social economice au dominat acest
rstimp: feudalizarea Imperiului, proces n care mica proprietate rneasc
liber este lichidat i se afirm puternic aristocraia funciar i concesiunile
comerciale acordate republicilor maritime italiene, concesiuni care aveau s
transforme Bizanul ntr-o anex economic a Veneiei i Genovei. Statul nu a
mai avut, dup dispariia ranilor stratioi, puterea militar de altdat. Viaa
politic intern a fost dominat, n aceste ultime secole, de lupta ntre autoritatea
central, dornic s-i menin puterea, i forele aristocratice descentralizatoare.
Succesele au fost schimbtoare. Pe acest fond politic se va pregti dezmembrarea
i apoi dispariia statului bizantin. Micrile de emancipare naional ale
vlahilor, bulgarilor i srbilor, loviturile date de cruciai i de turcii selgiucizi au
uurat sarcina turcilor otomani, beneficiarii din urm i de lung durat ai acestui
proces de agonie. n cultur se constat dou etape distincte. Secolul XII i,
parial, secolul XIII reprezint o prelungire a veacului al XI-lea: preferin pentru
retoric, influen puternic a metropolei asupra provinciei, de unde i pstrarea
unitii culturale. Ultimele dou veacuri ale istoriei bizantine aduc importante
nnoiri n cadrul unei alte renateri, zis a Paleologilor. Se pierde unitatea
cultural, apar coli regionale care arat autonomie fa de capital, se
manifest o contiin a lumii bizantine fa de tradiiile ei elenice. Umanismul
Paleologilor cultiv un nou ideal n care se mbin cunoaterea universal cu
gustul pentru aciune. n ultimele dou secole, modele bizantine iradiaz pe o arie
vast a continentului european.
De-a lungul existenei sale milenare, statul bizantin a cunoscut o evoluie
teritorial deosebit de interesant. Avanpostul stpnirii imperiale din nord se afla
n peninsula Crimeea, unde Bizanul a stpnit, pn la marea invazie ttaromongol, cu unele scurte ntreruperi, partea de sud cu oraele Cherson i
Panticapaeum. Acest teritoriu a constituit o punte de legtur cu populaiile de
step care furnizau materii prime precum cereale, lemn sau blnuri. Pe aceleai
coordonate nordice se nscrie i fluctuanta frontier bizantin din Peninsula
Balcanic. De-a lungul Dunrii exista o ntins zon de cmpie mrginit la nord
de Carpaii Meridionali i la sud de Munii Haemus. La sud de acetia se ntind
dou zone cu relief jos: Cmpia Traciei, de la sud de Munii Rhodope, pn la
10
PERIOADA ROMANO-BIZANTIN
(sf.sec. IV-ncep sec.VII)
Economie i societate
a) Economia
Statul bizantin din primele secole i-a asigurat o via economic
echilibrat, capabil s rspund att necesitilor interne curente, ct i
acumulrii unor rezerve pentru situaiile imprevizibile (secet, epidemii,
calamiti naturale). Cele dou sectoare principale, cel rural (chora) i cel urban
(polis) s-au aflat ntr-un permanent raport; a fost o adevrat comunicare ntre
sat i ora. Agricultura a asigurat aprovizionarea oraelor, mai cu seam a
capitalei (care era un adevrat pericol n caz de lipsuri alimentare), n vreme ce
industriile au oferit cele trebuitoare satului. Schimbul de produse ntre lumea
rural i aceea urban a funcionat permanent i constituie un specific al prii
rsritene a Imperiului i o permanen a istoriei bizantine.
n Bizanul timpuriu existau trei mari regiuni agricole: Egiptul, care era
cea mai dezvoltat zon, o adevrat binecuvntare prin rodnicia pmntului su,
Asia Mic i Peninsula Balcanic. Din papirusurile egiptene s-a putut constata
atenia cu care era urmrit cultivarea pmntului. Erau nscrise, n unele
papirusuri referitoare la viaa rural, date privitoare la utilajul agricol, la
selectarea seminelor i depozitarea acestora, apoi la mna de lucru, sistemul de
irigaii, unelte, metodele agrotehnice. Miniaturile unor manuscrise celebre
prezint, de asemenea, aspecte din domeniul muncilor agricole i al inventarului
agricol: unelte (plugul, coasa, furca), scene de arat, secerat, munca la vie, tierea
pomilor fructiferi. Culesul viei oferea ocazia unor ample serbri, vestigii ale
cultului dionisiac. mpratul nsui prezida, la aceast ocazie, o serbare oficial.
Creterea vitelor era un domeniu foarte important, punile deinnd un loc
substanial n economia agrar a Bizanului. Asia Mic era renumit ca teren
pentru creterea animalelor. Acolo se afla principalul centru de remont al
cavaleriei imperiale. Regiuni favorabile pentru creterea vitelor se gseau, de
asemenea, n vile nalte ale Peninsulei Balcanice. Meseria de pstor era dintre
cele mai apreciate i, sub influena Evangheliei, a ajuns s fie idealizat i a
ptruns n arta religioas (de ex., motivul Bunului Pstor din Mausoleul Gallei
Placidia din Paris). O alt preocupare rspndit, de importana vital, era
albinritul. Miniaturi de manuscrise prezint stupi sub form de mici cabane, cu
ferestre n fa, aezai n mijlocul unor arbuti. Locul deinut de pete n
alimentaia omului bizantin, un cretin-ortodox supus unui calendar cu multe zile
de post i dezlegare de pete, explic dezvoltarea pescuitului. Viaa i statutul
pescarilor ne sunt cunoscute din legislaia bizantin i din literatur, unde sunt
nregistrate metodele i uneltele de pescuit: brcile, plasele prevzute cu plute,
harponul. Vntoarea era o necesitate, dar i o plcere a tuturor claselor societii
bizantine. De la rani la seniori i mprai, timpul de vntoare era foarte
preios. Marii proprietari de pmnt i prinii ntreineau echipaje costisitoare
formate din sclavi i oameni liberi, specialiti pentru depistarea vnatului, valei
11
12
13
14
15
16
17
18
19
a numit Digesta sau Pandecta. Tot n 533 a aprut i un manual de drept civil
roman, intitulat Institutiones. Decretele imperiale promulgate dup 534, pn la
sfritul domniei lui Justinian, au fost ordonate sub titlul de Novellae leges. Cele
patru componente ale legislaiei justiniene au format Corpus Juris Civilis.
Legislaia lui Justinian consacra monarhia absolut, autocraia, ideea c mpratul
era ales i nzestrat de Dumnezeu cu putere nelimitat; c nimic nu era mai presus
dect majestatea imperial. Opera legislativ a lui Justinian a avut o nsemntate
uria pentru lumea romano-bizantin. Cnd, n sec. al XII-lea, a nceput n
Europa Occidental s se studieze dreptul roman, Corpus Juris Civilis a devenit,
pretutindeni, disciplin de nvmnt.
c) Biserica
Cnd, dup moartea lui Teodosie cel Mare (17 ianuarie 395), Imperiul
Roman a fost mprit ntre cei doi fii ai si, cretinismul era demult recunoscut i
profesat liber. Dup victoria obinut mpotriva competitorului su, pgnul
Maxentius, la Pons Milvius (= Podul Vulturului, 28 oct. 312), mpratul
Constantin cel Mare (306-337) a oficializat cretinismul (Edictul de la Milan,
313). Eusebiu din Cezareea, n lucrarea sa Vita Constantini, spune c mpratul sa rugat lui Dumnezeu cerndu-i sprijin pentru victorie. n consecin, lui
Constantin i s-a artat pe cer o cruce cu inscripia in hoc signo vinces (= sub
acest semn vei nvinge), iar mai apoi, n vis, i s-a artat i chipul lui Iisus
Christos. Prin aceste viziuni se explic convertirea lui Constantin cel Mare la
cretinism. El a pus s fie reprezentat n Forum printr-o statuie purtnd crucea n
mn. Pe un mozaic din palatul su de la Constantinopol, Constantin cel Mare era
nfiat clcnd n picioare un dragon, ceea ce sugereaz pgnismul nvins.
Edictul de la Milan (313), care nu este altceva dect confirmarea
Edictului de toleran emis de mpratul Galerius la Serdica, n anul 311,
retroceda bisericii cretine bunurile confiscate n vremea persecuiilor mprailor
Diocleian i Galerius.
n anul 325, la Niceea, a avut loc primul conciliu ecumenic al bisericii
cretine. El a fost convocat pentru a decide n disputa teologic cu privire la
natura lui Iisus Christos, la relaia dintre Christos i Dumnezeu-Tatl. Din cei 318
episcopi prezeni, muli erau indecii. Formula iniial a Crezului, propus de
Eusebiu din Cezareea, prea s fie acceptat de cei mai muli, care nu se puteau
totui decide. ndemnat de episcopul Hosius din Cordoba, mpratul Constantin
cel Mare, prezent la Conciliu, a propus aa-zisa formul a homoousiei, adic
cosubstanialitatea dintre Tat i Fiu, formul clar i precis.
Majoritatea participanilor s-au raliat acestui Crez (simbolul de la
Niceea), prin care s-au pus bazele doctrinale ale religiei cretine.
*
La nivel instituional, cretinismul a fost reprezentat de biseric, a crei
organizare a urmat n Bizan pe aceea a statului. Oraele mai mari din provincii au
devenit reedine ale episcopilor, capitalele diocezelor ale mitropoliilor, iar cele
mai importante orae ale Imperiului (Roma, Constantinopol, Ierusalim,
Alexandria i Antohia) au gzduit reedinele patriarhilor. n ierarhia bisericii
20
cretine, cel mai nalt patriarh era cel de la Roma (ulterior s-a numit Pap). La
Concilizul ecumenic de la Chalkedon (oct. 451, al patrulea n ordinea conciliilor
bisericii cretine) s-a proclamat egalitatea ntre Sf. Scaun de la Roma i cel de la
Constantinopol, Papa pstrnd totui primul rang onorific n biserica cretin
mulumit vechimii scaunului su.
n scurt timp biserica a devenit extrem de bogat. Ea a primit de la stat
(mprat) numeroase donaii i privilegii. Exemplul mpratului a fost urmat de
nobili, instituii i de oamenii de rnd. Folosite la nceput n scopul unor
binefaceri, averile i-au conferit, apoi, acestei instituii o independen fa de stat.
Totui, n Imperiul Roman de Rsrit (devenit Bizantin) biserica nu a fost
niciodat o instituie suprastatal, aa cum s-a ntmplat n Apus. Ea a fost
subordonat statului pentru c n momentul organizrii ei existau structuri de stat
puternice, capabile s-o domine i s-o integreze. mpratul Constantin cel Mare
avusese grij, din ziua n care fcuse din cretinism o religie de stat, s confere
autoritii imperiale dreptul de a interveni n toate problemele eclesiastice.
Autoritatea mpratului n materie de religie prea aproape absolut. mpratul
convoca conciliile, iar cnd nu putea participa era reprezentat prin cei mai nali
dregtori. Deciziile conciliilor nu deveneau legi bisericeti dect dup ratificarea
imperial. mpraii interveneau n numirea nalilor demnitari ai bisericii, putea
s destituie pe patriarhi din motive politice i religioase. Dintre toi laicii, numai
mpratul avea voie s treac prin uile sfinte ale iconostasului.
Un specific al vieii religioase bizantine a fost monahismul, aprut pe la
sf. sec. al III-lea ca urmare a refuzului unei pri a populaiei de a mai participa la
viaa activ a societii. S-au constituit repede mnstiri, adic obti clugreti de
brbai i de femei. Numrul acestora a crescut foarte repede. Pe la jum. sec. al
VI-lea, Constantinopolul avea nu mai puin de 67 mnstiri pentru clugri i cam
tot attea pentru clugrie. Foarte multe obti clugreti existau n Palestina,
Siria, Mesopotamia, Armenia. Alexandria i pustiul care se ntindea de ambele
pri ale Nilului erau pline de mnstiri. Activitatea monahal a atins extreme
imprevizibile. La nceputul sec. al V-lea, clugrii fanatici au trecut la distrugerea
templelor pgne, a statuilor, bibliotecilor i operelor de art. Clugrii au
promovat o politic de intoleran religioas fa de pgni, evrei, eretici.
*
De la nceputurile lui, cretinismul a fost marcat de numeroase dispute
christologice. Discuiile n jurul naturii lui Christos au nceput la rscrucea
secolelor III-IV i au avut mai multe cauze: antagonismele dintre credincioi i
conducerea bisericii, lupta pentru supremaie din cadrul bisericii, opoziia dintre
patriarhi, opoziia provinciilor orientale (locul de natere a cretinismului, dar i a
ereziilor) fa de politica fiscal a metropolei.
Doctrina eretic cea mai important a vremii lui Constantin cel Mare a
fost arianismul. Arie, preot din Alexandria, considera c Iisus, fiul lui Dumnezeu
este o creaie superioar a Tatlui, dar nu este de aceeai substan cu aceasta,
ci de o substan asemntoare. Aceast doctrin punea accent pe originea
pmnteasc a fiului lui Dumnezeu. Adversarii lui Arie, n frunte cu Atanasie
(care a devenit apoi episcop de Alexandria) considerau c Dumnezeu-Tatl i
Dumnezeu - Fiul sunt de aceeai substan (homoousios). Conciliul de la Niceea
21
(325), prezidat de mpratul Constantin cel Mare, a adoptat doctrina lui Atanasie.
Arie a fost condamnat, ceea ce nu a nsemnat i sfritul arianismului.
Dimpotriv, aceast erezie a ctigat teren. n Conciliul de la Constantinopol
(381), arianismul a fost din nou condamnat i s-au pus bazele canonice ale
dogmei ortodoxe (Credo). n anul 391, printr-un edict imperial, mpratul
Teodosie I a proclamat cretinismul religie de stat, templele pgne au fost
nchise, iar jocurile olimpice au fost interzise.
O alt erezie, nestorianismul urma linia lui Arie i punea accent pe latura
omeneasc a lui Christos. Acest curent refuza Mariei calitatea de nsctoare de
Dumnezeu
(Theotokos)
spunndu-i-se
nsctoarea
lui
Christos
(Christotokos), aadar mama unui om. n Conciliul de la Efes (431),
nestorianismul a fost condamnat, iar Nestorius, patriarh de Constantinopol, a fost
ndeprtat din biseric.
O nou erezie, monofizitismul era opusul ereziilor arian i nestorian
negnd umanitatea lui Christos i absolutiznd divinitatea sa. Monofiziii vedeau
n Isus Christos o singur persoan, o singur voin (monophysis). n Conciliul
de la Chalkedon (451), mpratul Marcian, sprijinit i de papa Leon I, a
condamnat aceast erezie. S-a gsit, atunci, o nou formulare: un Christos unic,
cu dou naturi, omeneasc i dumnezeiasc, fr nici o confuzie ori separaie.
Condamnarea monofizitismului a strnit opoziia clerului din Orient, unde
majoritatea populaiei era adept a acestui eres. ncercarea mpratului Zenon de a
concilia ortodoxia cu monofizitismul printr-un compromis sintetizat n decretul
numit Henotikon (Unitate, 482) a agravat conflictul i a dus la constituirea, n sec.
al VI-lea, a bisericilor naionale, cu ierarhie proprie, n Egipt, Siria i Armenia.
Biserica egiptean a renunat, de atunci, la oficierea n limba greac i a adoptat
celebrarea slujbei n limba copt.
Disputele christologice au continuat i n secolele urmtoare. mpratul
Justinian I (527-565) a practicat o politic de aspr intoleran religioas, cutnd
s lichideze orice alt confesiune. Tuturor ereticilor li s-a dat un termen de trei
luni pentru a reveni la dreapta credin. Nici un eretic nu putea s ocupe vreo
funcie n stat. n anul 529 a fost nchis vestita coal pgn de la Atena, ultimii
apte profesori de acolo plecnd n exil n Persia. Aceast politic s-a dovedit
nefericit, ea afectnd unitatea Imperiului. Provinciile orientale, dominate de
monofizitism, ameninau cu desprinderea, ceea ce l-a determinat pe Justinian I si revizuiasc atitudinea. El a ncercat reconcilierea cu monofiziii, episcopii
monofizii sunt rechemai din exil. Pacea confesional, aa de mult dorit nu s-a
instalat ns.
Urmaii lui Justinian au aplicat un tratament sever monofiziilor. O soluie
mai flexibil de stingere a ndelungatului conflict religios a ncercat mpratul
Heraclius (610-641). Dup rzboiul cu perii (622-627), cnd Bizanul a recuperat
Siria, Palestina i Egiptul, Heraclius a recurs la o formul nou, cunoscut sub
numele de monotelism (= un singur scop), prin care se recunotea n persoana lui
Christos o singur voin (energie) i dou naturi (omeneasc i dumnezeiasc).
n acest sens a dat i un decret numit Ectezis (= Proclamaie sau Expunere de
credin, 638), care s-a dovedit, n final, inutil, ca i formula n sine. Pentru c,
ntre 637-642, Siria, Palestina i Egiptul au czut sub stpnire arab, iar
problema monofizit i-a pierdut, astfel, importana. Disputele religioase,
amplificate de intervenia Papalitii, de disputa ntre cele dou scaune
22
ntrebri recapitulative
1. Care erau competenele mpratului bizantin i ce caliti trebuia s
cumuleze persoana lui?
2. Care erau instituiile centrale n Bizanul timpuriu?
3. Definii importana codificrii legilor din perioada romano-bizantin;
4. Care au fost relaiile ntre puterea de stat i puterea ecleziastic n prima
perioad a Bizanului?
Luptele cu barbarii
Restaurarea Imperiului universal
Politica extern a Imperiului de Rsrit n perioada romano-bizantin a
fost deosebit de activ, flexibil i complex. Confruntat cu situaii dintre cele
mai grele, asaltat din toate direciile, obligat s lupte pe mai multe fronturi,
Imperiul Romano-Bizantin a trebuit s mbine fora armelor cu persuasiunea
diplomaiei, s gseasc permanent ci i metode cu care s-i neutralizeze
dumanii. Noua Rom a practicat o politic extern abil, utiliznd principii i
mijloace care i-au adus faim, asigurndu-i suplinirea ori complinirea forei:
divide et impera, plata subsidiilor, tergiversarea convorbirilor, concedarea
temporar a unor teritorii, organizarea de comploturi i asasinate n tabra
advers, cultivarea orgoliului unor suverani ori generali barbari prin acordarea de
titluri i distincii, alianele matrimoniale, convertirea religioas, instruirea i
educarea copiilor de efi barbari, acordarea de privilegii comerciale.
Rzboiul a fost acceptat ca soluie numai atunci cnd toate mijloacele de
comunicare i de negociere erau epuizate.
Ca altdat Roma, Bizanul s-a gsit n obiectivul neamurilor barbare,
atrase de bogia i fascinaia acestei lumi. n secolele primei perioade, Imperiul
de pe Bosfor a trebuit s se apere purtnd rzboaie contra barbarilor germanici
(vandali, goi) i turcici (huni, avari) contra slavilor i a perilor.
*
Anterior mpririi Imperiului (395), romanii au avut de nfruntat invaziile
devastatoare ale goilor. De pe litoralul nordic al Mrii Negre, pe vase bosforiene,
goii au ntreprins expediii n Marea Marmara, Dardanele, Arhipelagul Egeean i
Grecia. Romanii au fost nevoii s le plteasc tribut i s accepte aezarea lor la
sud de Dunre, pe teritoriul imperiului, cu statut de federai. n anii domniei
primului mprat din partea rsritean, Arcadius (395-408), vizigoii lui Alaric,
ntori din Italia unde-l slujiser pe Teodosie cel Mare (378-395), s-au dedat la
tulburri. ntreaga Peninsul Balcanic, Macedonia, Grecia Central i
Peloponezul au cunoscut mari distrugeri. Pericolul vizigot a fost ndeprtat n
409, cnd vizigoii lui Alaric au trecut n Italia. n august 410 ei au cucerit Roma
23
pe care au jefuit-o vreme de trei zile. Peste doi ani (412), vizigoii au ptruns n
Galia de unde n 415 au trecut n Spania. Pe la jumtatea sec. al VI, ntre efii
vizigoi din Spania au izbucnit nenelegeri, ocazie bun pentru mpratul
Justinian de a-i pune n practic politica de recuperare teritorial i de restaurare
a lumii romane. n anul 550, armata bizantin a ptruns n Spania i a cucerit
unghiul de sud-est al Peninsulei Iberice unde s-a organizat o nou provincie, care
a rmas n stpnirea imperial pn n anul 624.
Ceilali goi, ostrogoii au ocupat, cu permisiunea mpratului Marcian
(450-457), Pannonia. Ostrogoii pannonieni au provocat numeroase tulburri n
imperiu, au devastat n mai multe rnduri Balcanii. mpratul Zenon I (474-491)
a reuit s-i treac n Italia unde n 476 ultimul mprat roman fusese rsturnat de
herulii lui Odoacru. Locul Imperiului Roman de Apus a fost luat n Italia de un
regat de tip barbar, cel ostrogot. mpratul Justinian I, dornic s refac imperiul
universal, a intervenit n Italia pe care a cucerit-o de la ostrogoi n urma unui
lung rzboi, purtat cu fore superioare i generali de elit (Belizarie, Narses), ntre
535 i 554. La sfritul acestui greu conflict militar, Italia a fost readus sub
autoritatea roman (bizantin) i organizat sub form de prefectur. Stpnirea
bizantin n Italia a durat puin, locul ei fiind luat de regatul longobarzilor i apoi,
din 774, de regatul lui Carol cel Mare. Bizanul a mai stpnit n Italia, pn n
anul 751, ceea ce s-a numit Exarhatul de Ravenna, constituit de mpratul
Mauriciu (582-602).
Un alt rzboi pentru recuperare teritorial a fost purtat de bizantini n
Africa de Nord, care fusese ocupat de vandali n 429. Pn la cderea Imperiului
Roman de Apus, n 476, mpraii de la Roma i Constantinopol au colaborat n
aceast ntreprindere. Cel care a finalizat aciunea a fost acelai Justinian I, iar
prilejul i-a fost oferit, ca i n cazul vizigoilor din Spania ori al ostrogoilor din
Italia, de tulburrile din casa domnitoare vandal. Conflictul cu vandalii a durat
15 ani, din 533 pn n 548, cnd Justinian era motivat s se intituleze
Vandalicus i Africanus. Africa de Nord a rmas n stpnire bizantin pn
la cucerirea arab (666-698, cucerirea Catarginei i ntemeierea Tunisului).
Rzboaiele iniiate de Justinian I n Occident, finalizate cu recuperarea
Spaniei, Italiei i Africii romane au fcut ca Mediterana s redevin un lac
roman.
Grania rsritean a Imperiului Bizantin a fost una dintre cele mai
mobile. Acolo a fost purtat un lung i istovitor rzboi cu perii. n 422 se
ajunsese la o pace de lung durat, pacea de 100 de ani, care a funcionat, n
realitate, pn n anul 502. Conflictele de amploare s-a redeschis sub mpria
marelui Justinian i au fost determinate de creterea influenei bizantine n
Caucaz. Bizanul i-a impus suveranitatea n Kolchida i Lazica, provincii foarte
importante pentru strategia economic i militar a Imperiului. Ocuparea celor
dou regiuni a fost o cauz de rzboi. Izbucnit n 530, acest conflict avea s
dureze, cu intermitene i cu succese schimbtoare, cnd de o parte, cnd de
cealalt, pn spre sfritul domniei lui Justinian I. Pacea s-a ncheiat n anul 563,
pentru 50 de ani i a durat numai un deceniu. Rzboiul bizantino-persan s-a
redeschis n 572 i s-a prelungit pn n 591, tulburnd domniile a trei mprai,
Justin II (565-578), Tiberiu II (578-582) i Mauriciu (582-602). Cel care a dat
lovitura de graie perilor a fost mpratul Heraclius (610-641), i aceasta dup ce
suferise mai nti nfrngeri grele, chiar n primii ani de domnie. n 611, perii au
24
cucerit Antiohia, n 614 au pus stpnire pe Damasc, iar la 5 mai 614 au cucerit
Ierusalimul. Biserica Sf. Mormnt a fost ars, iar relicva sacr, Sf. Cruce, pe care
dup tradiie fusese rstignit Iisus Christos, a fost dus n Persia. Rpirea sfintei
relicve a produs o stare emoional n ntreaga lume cretin, rzboiul cptnd
astfel un caracter sfnt. n 619, perii au cucerit Egiptul, principalul grnar al
Imperiului.
Contraofensiva bizantin antipersan s-a purtat ntre 622-628, atunci cnd
marele strateg care a fost mpratul Heraclius s-a considerat pregtit. La 5 aprilie
622, Heraclius a prsit capitala i va reveni ca nvingtor n august 629. Armata
bizantin a eliberat Mesopotamia, Armenia i Caucazul. La 12 decembrie 627,
armata bizantin a reuit o mare victorie mpotriva celei persane la Ninive (pe
rul Tigru). Acesta a fost actul de deces al puterii persane. Prin pacea ncheiat n
aprilie 628, perii au eliberat toate teritoriile bizantine cucerite: Siria, Palestina,
Armenia, Mesopotamia i Egiptul. De aemenea, au fost eliberai prizonierii i a
fost restituit Sf. Cruce. Cu aceasta s-a ncheiat primul rzboi sfnt cunoscut de
lumea cretin, moment socotit de unii istorici drept nceputul cruciadei
bizantine. Dup victoria contra perilor, Heraclius i-a luat titlul oficial de basileu
(n 629).
Imperiul Roman de Rsrit (Bizantin) a avut de suferit mari devastri i
din partea hunilor, prima seminie asiatic de neam turcic care a ptruns n
Europa. Uniunea de triburi condus de marele rege Attila, supranumit de ctre
scriitorii cretini biciul lui Dumnezeu, a fcut prima incursiune la sudul Dunrii
n anul 441, ajungnd pn la Arcadiopol i Filipopol. ncurajai de victoriile
obinute n aceast campanie, hunii au ameninat, n 443, Constantinopolul.
nspimntai, bizantinii au ndeprtat imediat pericolul pltind regelui Attila o
rscumprare de 4000 livre aur i au promis subsidii anuale de 2100 livre aur. n
447, hunii au invadat din nou Imperiul pustiind, dup un izvor al timpului, 70 de
orae i ceti. n insolena sa, regele hun a pretins mpratului bizantin cedarea
definitiv a teritoriului dintre Dunre i Balcani. n acest scop, a trimis la
Constantinopol o solie condus de Edecon, iar bizantinii, pentru a tergiversa, au
rspuns tot printr-o ambasad, din care fcea parte i istoricul Priscus din Panion.
Trimiii bizantini aveau, n mare secret i misiunea de a organiza uciderea lui
Attila, aciune nereuit, care a costat scump Bizanul. Hunii au rspuns cu alte
atacuri pustiitoare. Salvarea Imperiului a venit din partea Occidentului. n 451,
hunii au fost nfrni catastrofal de o armat roman pus sub comanda
generalului Aetius, la Campus Mauriacus. Dup moartea regelui Attila, puterea
hunic a fost lichidat.
Pe la jum. sec. al VI-lea, o nou populaie nomad de neam turcic, avarii,
sub conducerea chaganului Baian, s-a aezat n Pannonia. Puterea avar, cu
centrul pe Dunrea mijlocie, a fost un pericol real pentru Bizan. n anul 583,
avarii au invadat Dalmaia i Ilyria, iar peste un an au asediat Tessalonicul. n
586-587, coaliia avaro-slav a devastat Moesia i Tracia. Chaganul Baian cu
trupele lui de asalt a ajuns pn sub zidurile Constantinopolului, ceea ce a
provocat o mare panic. Conflictele au continuat i n anii urmtori, mpratul
Heraclius consimind s le plteasc, n 619, un tribut substanial, 20.000 de
nomisme. Un moment de grea ncercare pentru statul bizantin a fost anul 626,
cnd a avut loc un atac combinat al avarilor, slavilor i perilor asupra capitalei
bizantine. mpratul Heraclius se afla cu armata n Orient, contra perilor,
25
26
Creaia cultural
Cultura bizantin a fost un fenomen original, n care se regsesc elemente
elenistice, romane i orientale. Sintez n continu micare i deschis influenelor
din afar, creaia cultural bizantin a nrurit puternic Europa medieval i chiar
lumea musulman.
Literatura bizantin i-a asigurat un specific din contactul intim cu
antichitatea greac. n colile bizantine autorii greci clasici formau, alturi de
lucrrile sfinilor prini ai bisericii, baza educaiei. Homer era lectura favorit a
tuturor elevilor. Universitatea din Constantinopol, ntemeiat de mpratul
Teodosie II n 425, a fost un mare seminar de cultur antic. Noua coal
superioar, cuprinznd 31 de catedre, a funcionat, cu mici ntreruperi, pn la
sfritul Bizanului.
Scriitorii bizantini i-au gsit modele n autorii clasici i s-au strduit s-i
imite. Procopius din Cezareea imita pe Herodot i Tucidide, iar Agathias, mai
nclinat spre retorism, se inspira din poeii antici.
Cretinismul a influenat puternic literatura bizantin. Scrierile prinilor
bisericii, ale lui Vasile cel Mare, Grigorie din Nazianz i Ioan Gur de Aur, erau
studiate n colile bizantine i serveau drept model scriitorilor. Trebuie remarcat
c numai teologia reprezint cel puin jumtate din ntreaga producie literar
bizantin.
Literatura istorico-politic este domeniul cel mai important al culturii
bizantine scrise. Genul cel mai cultivat a fost
monografia de istorie
contemporan. Istoriografia bizantin a depit net pe aceea occidental
contemporan prin metod, concepie, compoziie i obiectivitate. Alt gen cultivat
a fost cronica universal i, de asemenea, istoria ecleziastic. Eusebiu din
Cezareea, contemporanul lui Constantin cel Mare, este fondatorul acestor trei
genuri. El a scris o biografie a lui Constantin cel Mare (Vita Constantini), o istorie
a bisericii (Istoria eclezistic) i o Cronic universal.
Domnia lui Justinian cel Mare a determinat o literatur politic partizan
i o alta de opoziie. Dintre cei ce l-au admirat (cel puin la modul oficial) i l-au
proslvit, trei nume se impun amintite: Ioan Lydus, Petru Patriciu i Procopius din
Cezareea. Acesta din urm, nalt demnitar, mereu n preajma palatului, participant
la evenimente, a avut informaii directe, trite, de mare valoare. Opera capital,
Rzboaiele, este o fresc a luptelor din Italia, Africa de Nord, de la Dunre, din
Pen.Balcanic i din Orient, lupte prin care Justinian I a restaurat imperiul
universal. Este o lucrare de exaltare a mpratului, ca i opera dedicat activitii
constructive a marelui autocrator (De aedificiis). Dac la modul vizibil, afiat,
Procopius a glorificat pe Justinian, la cel intim l-a detestat pentru atitudinea lui
despotic, mariajul, cheltuielile i luxul afiat. Istoria secret, oper anonim
descoperit la Biblioteca Vaticanului i atribuit lui Procopius, este un adevrat
pamflet, n care Justinian este comparat cu Domiian, iar dregtorii numii de el
sunt socotii nedemni, flecari i abuzivi.
27
28
ntrebri recapitulative
1. Care este cel mai reprezentativ domeniu al literaturii bizantine din aceste
secole?
2. Cine a fundamentat filosofia istoriei de pe poziii cretine?
3. Care este cel mai reprezentativ monument de arhitectur din perioada romanobizantin?
29
30
31
32
33
34
35
36
retras la Medina unde era o atmosfer mai favorabil islamismului. Fuga aceasta a
avut loc n anul 622, an care constituie nceputul erei musulmane.
Ofensiva arab mpotriva Bizanului a fost organizat de califul Omar
(634-644), a nceput n 634 i s-a desfurat cu o rapiditate derutant. mpratul
Heraclius, marele strateg care a distrus puterea perilor, n-a putut da replica
ateptat. Siria, Mesopotamia, Palestina i Egiptul cad sub stpnire arab pn n
642. Din Orient, cucerirea arab s-a extins spre apus, pe coasta Africii de Nord.
Dup ce, sub conducerea lui Mohavia, arabii i-au construit flota, ei au ntreprins
primele expediii pe mare. n scurt timp au cucerit insulele Cipru, Rhodos, Cos i
Creta. n 655, o escadr arab s-a ndreptat spre Constantinopol, aspiraie
ndrznea a expansiunii arabe. Capitala bizantin a suferit primul atac arab ntre
674-678, atac ndelung i greu, terminat cu victoria romeilor. ntreaga flot
arab a fost ars i scufundat, iar 30.000 de oteni arabi au pierit n btlie. La
victoria bizantinilor a contribuit decisiv o arm secret, focul grecesc sau focul
lichid, invenie pus la dispoziia mpratului Constantin IV Pogonatul de un
arhitect sirian. Al doilea i cel mai mare asediu arab asupra Constantinopolului a
fost n anul 717, cnd Leon III Isaurianul abia se instalase n jilul imperial.
Asediul metodic al arabilor, condui de vestitul general Maslama, a ntlnit
superioritatea pe mare a bizantinilor: focul grecesc. Flota arab, de 1800 de vase,
a fost n ntregime distrus. Dup dezastrul suferit n august 718, arabii n-au mai
cutezat s atace cetatea basileilor. De asemenea, peste ase decenii Asia Mic n-a
mai cunoscut atacurile sarazinilor (=arabii).
Rzboiul dintre Bizan i Califatul arab a continuat, conflictele armate
putnd fi grupate n trei mari zone geopolitice: n Asia Mic, n Mediterana
rsritean i n Mediterana central. Succesele au fost schimbtoare pn la
jum. sec. al IX-lea, pentru ca apoi, prin vrednicia militar a mprailor
macedoneni, balana victoriei s se ncline decisiv n favoarea Bizanului. La
nceputul sec. XI, puterea politico-militar a arabilor a deczut foarte mult n
favoarea turcilor selgiucizi, ceea ce a uurat sarcina Bizanului.
Cea mai cunoscut explicaie pentru succesul fulgertor al arabilor s-a
bazat pe fora noii religii, pierzndu-se ns din vedere c mare parte din
invadatorii primelor decenii nu au mbriat noua credin i c aceasta nu
coninea, cel puin n faza sa primar, precepte sau sugestii care s duc la ideea
rzboiului sfnt. A doua explicaie privete factorii geografici i climatici. n acest
sens s-a vorbit despre constrngerile deertului i despre presiunea demografic
din snul lumii arabe.
La baza succeselor obinute de arabi au stat i unii factori conjuncturali,
precum schimbarea de atitudine a Imperiului din perioada final a domniei lui
Heraclius. Acest mprat a refuzat s mai plteasc subsidii arabilor din zonele de
grani, ceea ce a determinat din partea acestora iniierea unor raiduri de jaf pe
teritoriul bizantin. De asemenea, pot fi enunate o serie de cauze legate de situaia
intern a provinciilor imperiale orientale. Astfel, lungul rzboi cu perii epuizase
practic resursele Egiptului i Siriei, principalele contributoare la visteria
imperial. De asemenea, pot fi aduse n discuie i motive de ordin confesional,
tiut fiind faptul c populaia local mbriase doctrina monofizit i se arta
ostil ncercrilor de reconciliere n formula compromisului reprezentat de
monothelism. i din punct de vedere militar aceste provincii fuseser oarecum
37
neglijate, aprarea lor fiind ncredinat unor trupe slab pregtite, care erau
conduse de generali incompeteni i tentai mai curnd s eas intrigi politice.
Bizanul i bulgarii
Neam de origine turcic, bulgarii erau constituii ntr-o uniune de triburi
situat pe teritoriul dintre cursul inferior al Volgi i coasta rsritean a Mrii de
Azov. Pe la jum. sec. al VII-lea, sub presiunea khazarilor, aceast uniune tribal
s-a destrmat. Un grup puternic, sub conducerea lui Asparuh, a ocupat regiunea
de step de la nordul gurilor Dunrii, regiune numit Bugeac (unghiul format de
Nistru, Dunre i Marea Neagr, cruia bulgarii i-au spus Honglon).
Bulgarii lui Asparuh erau un potenial duman pentru Bizan, de aceea
bizantinii i-au inut sub observaie. Dup victoria mpotriva arabilor, n 678,
mpratul Constantin IV Pogonatul i-a ndreptat toate forele spre nord,
mpotriva uniunii de triburi slave din Balcani i a bulgarilor din Bugeac. n 680,
basileul a organizat o campanie pe uscat i pe mare contra acestor dumani, dar o
ntmplare nefericit (mbolnvirea mpratului) avea s compromit ntreaga
aciune. Victorioi, bulgarii i slavii au ncheiat o convenie pentru nfiinarea
unui stat comun. n 681, mpratul a recunoscut existena i independena acestui
stat barbar. Este ceea ce, dup cretinarea bulgarilor n 864, avea s se numeasc
primul arat Bulgar. Frontierele noului stat din Balcani erau la nceput; spre
apus, Timocul, spre rsrit, Marea Neagr, la nord Dunrea, iar la sud Munii
Balcani. Reedina a fost fixat la Plisca.
Bizanul a admis existena acestui stat i l-a recunoscut forat de
mprejurri. Politica extern a Imperiului Bizantin de la sf. sec. VII i pn la
ncep. sec. XI a avut n relaiile cu bulgarii un capitol foarte important.
Raporturile bizantino-bulgare au tribulat, n toat aceast perioad, ntre pace i
rzboi, evoluie i recuperarea balcanilor de ctre mpria bizantin.
Primul mprat care i-a pus n gnd s-i distrug pe bulgari a fost
Constantin V (741-775). ntre 755 i 775, el a purtat nou campanii victorioase
contra hanatului bulgar, terminate cu o pace favorabil bizantinilor. Au urmat ani
de acalmie, dar i de ncordare. Pacea a fost rupt i ostilitile reluate. n 811,
mpratul Nicefor I a fcut o greeal tactic i armata bizantin an fost distrus
ntr-un defileu (Vrbiski). mpratul i statul su major au pierit n btlie. n
iunie 813, marele han al bulagrilor, rzboinicul Krum, a atacat Bizanul, a luat cu
asalt Adrianopolul i Constantinopolul. Ratnd asediul capitalei, Krum i-a
condus hoardele spre Adrianopol, care a fost cucerit i prdat. O bun parte a
populaiei de aici a fost dus n Bulgaria de dincolo de Istru, adic n Honglon,
de unde abia n 837-838, flota bizantin a readus n patrie pe supravieuitorii
deportailor. A urmat o lung pace, respectat la nceput de hanul Boris (852889), care n 864 s-a cretinat mpreun cu poporul su. Acceptnd
evanghelizarea, el i-a luat numele de Mihail i titlul de ar. Astfel, bulgarii au
intrat n aria civilizaiei bizantine.
Influenat de ideea imperial bizantin, casa princiar bulgar a afiat
intenii nalte, aspirnd chiar la tronul de la Bizan. arul Simeon, urmaul lui
38
39
40
pn n 1307. Reedina acestui stat selgiucid a fost la nceput la Niceea, iar apoi
la Iconium.
Recuperarea Asiei Mici de la selgiucizi a fost un obiectiv major al
administraiei basileului Alexie I Comnenul, fondatorul dinastiei cu acelai nume.
n 1097, bizantinii, cu sprijinul cruciailor (Cruciada I-a, 1096-1099), au recucerit
oraul Niceea, determinnd mutarea capitalei Sultanului la Iconium. Apoi, armata
bizantin a readus sub stpnirea imperial ntreaga faad egeic a Asiei Mici.
Urmaii lui Alexie I, Ioan i Manuel au consolidat poziia Bizanului n Asia
Mic. n 1161, Manuel Comnenul a reuit s impun suzeranitatea Bizanului
asupra Sultanatului Rum. Ofensiva bizantin pentru eliberarea Asiei Mici a fost,
ns, curmat de victoria selgiucizilor la Myriokefalon (17 sept 1196), unde
otirea romeilor a fost complet distrus.
Rzboiul cu turcii selgiucizi a fost un rzboi de cruciad, care pe o
perioad de timp s-a suprapus cruciadelor occidentale, numite i cruciade
clasice. Cu marea deosebire c, n vreme ce cruciadele occidentale au fost
ofensive, cruciada bizantin a fost defensiv i recuperatorie.
*
Secolele de mijloc ale istoriei Bizanului au nsemnat, din punct de vedere
militar, un timp de mare nfruntare. Statul romeilor pierde teritorii nsemnate, le
recupereaz, i reface poziiile. Diplomaia i rzboiul i-au asociat eforturile
pentru ca Bizanul s rmn o putere respectat i de temut. Dinastia
Macedonenilor a reconstruit imaginea statului de altdat, o adevrat mreie a
timpului. Dar criza sec. XI a fcut s se nruiasc statutul de putere mondial al
Bizanului. Se anuna perioada de declin i de prbuire.
ntrebri recapitulative
1. Care au fost obiectivele principale, politice i militare, ale Bizanului din
aceast perioad?
2. Ce factori noi de impact militar au aprut n aceste secole?
Declin i nflorire cultural
Cultura acestei perioade a avut o evoluie interesant, care s-a mulat pe
marile transformri din imperiu. n dezvoltarea ei se disting dou etape. Cea
dinti, cuprins ntre sec. VII jum. sec. IX, se caracterizeaz prin declin cultural.
Literatura acestei etape a fost predominant religioas. n creaia literar profan
dou nume s-au impus: Georgios Pisides i poeta Casia. n art, iconoclasmul a
proscris scenele religioase figurative, nlocuindu-le cu subiecte profane, lipsite de
orice emoie spiritual. Acest coridor ntunecos, cum i s-a mai spus, a fcut
trecerea de la era bazilicii paleocretine la era bisericii cruciforme.
Etapa a doua, care s-a desfurat de la jum. sec. IX pn la sf.sec. XI, este
una de nflorire cultural. Acum se manifest ceea ce s-a numit primul umanism
bizantin, care n literatur reprezint ntoarcerea la valorile culturii clasice.
41
42
Dumitru din Constantinopol, Mitropolia Mic din Atena i Sf. Teodori tot din
Atena etc. n cruce greac s-a construit n Calabria i Sicilia, n Rusia de la Kiev).
La bisericile mnstirilor de la Muntele Athos, la crucea greac nscris se
adaug elementele necesare celebrrii slujbelor religioase: absidele, care lrgesc
braele nord i sud ale crucii. Aceast invenie a generat planul triconc sau
treflat.
n arhitectura profan s-a construit mult, cu gust i cu lux. A rmas
celebru palatul Bryas, zidit de mpratul Teofil (829-842) n Asia Mic, pe
direcia Constantinopolului. De asemenea, din aceeai iniiativ, noua sal a
tronului la marele palat, numit, din cauza planului su, sala Triconc. n palatul
imperial, mpratul Teofil a pus s se amenajeze pavilionul Mysterion, unde se
produceau efecte de acustic. Vasile I a ridicat un palat la Mangana, cu cinci etaje
i vedere spre rmul Asiei Mici, iar N.Focas a completat salba palatelor cu unul
nou, lng celebrul Bucoleon.
Cultura bizantin a fost folosit i ca un instrument de mare importan n
diplomaie. Exemplul cel mai elocvent din aceast perioad este, credem,
misiunea nvailor Constantin (Chiril) i Metodiu din Tessalonic, care au
propovduit cretinismul n rndul slavilor. n acest scop ei au creat un alfabet
special, la baza cruia a stat litera mare greceasc (unciala greac). Este ceea ce
cultura universal a motenit sub numele de alfabetul chirilic. Misiunea lui
Constantin i Metodiu a nceput n 863 printre slavii din Moravia Mare (anterior,
ei avuseser aceeai sarcin n rndul khazarilor) i s-a sfrit cu slujba pe care au
oficiat-o n Catedrala Sf. Petru de la Roma, la finele anului 867.
ntrebri recapitulative
1. Etapizai, din perspectiv cultural, perioada Bizanului de mijloc;
2. Care sunt cele trei mari personaliti, care au ilustrat cultura scris a
acestor veacuri?
3. Ce inovaii ofer arhitectura bisericeasc din secolele IX-XI?
43
44
45
46
47
de cea latin din punct de vedere tehnic, att n ceea ce privete sfera economic,
ct i cea militar. Totodat, prbuirea administraiei a dus la o contiun
diminuare a veniturilor statului. De asemenea, nici n acest perioad nu s-a
impus un principiu succesoral ferm, bazat pe primogenitur i masculinitate. La
nivel social s-a produs o polarizare ntre un grup restrns de potentai i marea
majoritate a populaei, care a devenit tot mai srac.
n ceea ce privete factorii conjuncturali, pot fi amintite nesfritele
dispute din interiorul familiei Paleologilor, lipsa unor suverani puternici i cu
bune caliti militare, att de necesare n momentele critice din ultima faz a
existenei Imperiului, la care s-au adugat numeroase calamiti naturale i
epidemii devastatoare.
Imperiul reunificat nu ocupa toate teritoriile greceti. n afar au rmas
Despotatul Epirului (doar vasal fa de Constantinopol), i Statul la Trapezunt.
Imperiul Bizantin al Paleologilor cuprindea, la 1261, o mare parte din Asia Mic
occidental, Tracia, Macedonia, Tessalonicul, Tessalia, nordul Arhipelagului
egeean i Peloponezul.
La sf. sec. al XIII-lea i n primele decenii ale celui urmtor, evenimentele
s-au desfurat i n Occident i n Balcani, ca i n Asia, potrivnic Bizanului.
n Italia a crescut influena regilor francezi. Carol de Anjou, fratele regelui
Franei Lodovic IX, a ntemeiat, cu sprijinul Papei, un stat n Sicilia i Italia de
Sud. n concepia lui Carol de Anjou, acest stat angevin trebuia s devin centrul
unui puternic imperiu mediteranean, care ar fi urmat s nglobeze n rsrit
teritoriul Imperiului Bizantin, iar n apus pe acela al statului aragonez. n aceast
situaie, Bizanul a apelat din nou la un instrument care s-a dovedit foarte eficace:
diplomaia. Folosindu-l ca negociator pe Giorgios Akropolites, Mihail VIII a
avansat ideea unirii celor dou biserici, care a fost imediat mbriat de Papa
Clement IV (1265-1268) i de Ludovic IX cel Sfnt, regele Franei (12261270). Situaia, favorabil acum Bizanului, l-a fcut pe Carol de Anjou s
renune la ideea sa. Dup un conciliu preliminar (Constantinopol, 1273), la Lyon
(6 iulie 1274) s-a perfectat prima unire a celor dou biserici cretine (catolic i
ortodox) dup schisma din 1054. mpratul Mihail VIII a recunoscut nvtura
catolic i supremaia Papei. Realizarea practic a acestei uniri a fost cu neputina
n Bizan din cauza unei puternice opoziii populare (zeloii).
La scurt timp, o alt coaliie antibizantin s-a proiectat n Occident.
Artizanul, acelai Carol de Anjou, a avut sprijinul Papei Martin IV (1218-1285).
n 1281, la Orviento, s-au pus bazele alianei dintre Statul angevin, Veneia i
Papalitatea. Obiectivul era restaurarea Imperiului Latin (1204-1261), uzurpat de
Paleologi. i de aceast dat Bizanul a reuit, pe calea diplomaiei, s nlture
pericolul. Puterea de la Constantinopol a sprijinit nemulumirea maselor siciliene
i a pus la cale rscoala populaiei contra dominaiei Angevinilor n Sicilia. Aa sau declanat celebrele Vecernii siciliene la 31 martie 1282, n urma crora
Angevinii au fost rsturnai i nlturai din Sicilia.
n Balcani, Bizanul a ncercat, nc o dat, s-i restabileasc hegemonia
n defavoarea Serbiei i Bulgariei. Patriarhia de la Constantinopol a acionat n
raport cu statul i a retras bisericilor din Serbia i Bulgaria statutul de autocefalie,
subordonndu-le Arhiepiscopiei de Ochrida. i bulgarii i srbii au reacionat: cei
dinti au ocupat Anchialos i Messembria, ceilali, condui de regele Miliutin, au
cucerit noi teritorii pe seama Bizanului.
48
49
Asneti la sfritul sec. al XII-lea a disprut din istorie pentru aproape 500 de
ani. A urmat expediia lui Baiazid I n ara Romneasc terminat nefericit
pentru turci: la 17 mai 1395, la Rovine, turcii sunt biruii, ceea ce a dat o nou
speran cretinilor i a spulberat ideea invincibilitii ostailor Semilunei. Cnezii
srbi vasali turcilor, Constantin Dejanovici i Marco Kralievici, participani la
expediia contra romnilor n otirea otoman (conform obligaiilor de vasali) s-au
rugat atunci pentru victoria cretinilor sau pentru moarte pe cmpul de lupt.
ntre 1399-1403, Manuel II Paleologul (1391-1425) a fcut o cltorie la
Roma, Paris i Londra pentru a obine sprijin contra ameninrii otomane. A fost
un demers diplomatic zadarnic. Salvarea pentru moment a Bizanului, amnarea
iminentei prbuiri a venit din partea lui Timur-Lenk, hanul mongolilor. n marea
btlie de la Ankara (28 iulie 1402), Timur a produs o grea nfrngere turcilor
otomani. Marele Baiazid I, fcut prizonier, a murit n captivitate. Criza politic
intern care a urmat acestui nefericit deznodmnt a durat mai bine de un deceniu.
Dup 1402, Bizanul a ncetat s mai fie vasal turcilor, nu a mai pltit tribut, a
reluat Tessalonicul i o parte a litoralului Mrii Negre.
Relaiile noului sultan Mahomed I cu Bizanul au fost panice. Urmaul
su ns, Murad II (1421-1451) a reluat ofensiva contra Bizanului, atacnd chiar
la nceputul domniei (n 1422) Constantinopolul, care s-a dovedit, nc o dat,
greu de cucerit. Moartea mpratului Manuel II Paleologul, n 1425, a consfinit
intrarea Bizanului n faza final a existenei sale. n timpul lui Ioan al VIII-lea
(1425-1448), Imperiul de altdat ajunsese o confederaie de sttulee n continu
decdere, care a continuat s spere ntr-un ajutor din partea Apusului. Calea era
una singur: unirea religioas i recunoaterea supremaiei papale, n fond
capitularea bisericii bizantine n faa celei romane.
mpratul Ioan VIII Paleologul a fcut, n acest scop, o cltorie n
Occident. Convorbirile au dus la convocarea Sinodului de la Florena unde, la 6
iulie 1439, cele dou biserici au fost unite. Nici hotrrea acestui conciliu nu a
avut aplicare practic. Dou opoziii s-au manifestat atunci n Bizan: 1) opoziia
popular, un adevrat climat de intoleran i fanatism consemnat de cronica lui
Dukas i 2) curentul aa-zis patriotic (grecii adevrai), reprezentat de acei
bizantini care doreau refacerea rii prin fore proprii, respingnd, deopotriv, i
pe latini i pe otomani. Acest curent se reflect n cronicilie lui Sphrantzes i
Chalkokondyl. N-au lipsit nici colaboraionitii, adic cei care respingndu-i
total pe latini erau dispui la colaborarea cu forele otomane. Aa gndeau unii
mari feudali bizantini, atitudine reprezentat n planul scrisului istoric de Critobul
din Imbros. Nerealizarea practic a Unirii bisericilor, lipsa ajutorului statelor
occidentale, mai ales a republicilor maritime italiene, prea c vor condamna
imediat Bizanul la prbuire. Dar clipa fatal s-a mai amnat datorit luptei
eroice a poporului albanez condus de Gh. Kastriotul Skanderbeg i a romnilor
condui de Iancu de Hunedoara.
Cderea Constantinopolului (1453)
n 1451, pe tronul sultanilor a venit Mehmed II, supranumit Cuceritorul,
fiul lui Murad II. Era un tnr instruit, iubitor de literatur i pictur, el nsui
poet. Musulman nefanatic, energic, curajos i ambiios, noul mprat otoman nu
i-a ascuns intenia de a da lovitura final Bizanului.
50
Pe cellalt tron, al basileilor, a urcat n 1449 Constantin XI, fratele lui Ioan
VIII. Fusese despot la Mistra, n Peloponez, era otean vrednic i priceput,
generos i rbdtor. Coroana o primise nu de la patriarh, conform obiceiului
instalat n urm cu o mie de ani, i nu la Constantinopol, ci la Mistra. Era prima
excepie (n afara mprailor care au condus la Niceea), determinat de
precipitarea evenimentelor i agravarea pericolului ce amenina capitala i statul
nsui.
Pregtirile sultanului pentru asediul Constantinopolului se nteiser,
bizantinii erau cuprini de panic, iar basileul cuta soluii salvatoare.
La nceputul anului 1452, n Catedrala Sf. Sofia s-a anunat marele
pericol. Locuitorii trebuiau avertizai i pregtii moral, era nevoie de o aciune
general de aprare. Aparatul diplomatic s-a pus n micare, cel dinti chemat la
solidaritate cretin fiind Alfons V, regele Aragonului, al Siciliei i Neapolului. A
fost un eec, dar basileul nu a disperat.
Marea hotrre a asaltului general asupra capitalei Bizanului a fost luat
de sultan n ianuarie 1453. Vase de tot felul (bireme, trireme, galere, parandaria,
n total 123) erau concentrate n Dardanele, pe malul Gallipolei. La sfritul lunii
martie aceast armad a trecut n Marea Marmara. Otirea otoman de uscat s-a
adunat n Tracia, teritoriul din faa Constantinopolului. Erau, dup izvoarele cele
mai moderate, vreo 80.000 100.000 de lupttori, ieniceri, cresctori de oimi i
ngrijitori ai haitelor de cini. Nu lipseau mainile de asalt, catapultele i
berbecii pentru distrugerea zidurilor de attea ori ncercate de-a lungul secolelor.
Faim a fcut atunci celebrul tun, zis namila lui Urban, construit de meterul
ungur din Transilvania i oferit sultanului dup ce basileul, care primise primul
oferta, nu-i putuse achita onorariul cerut. La 5 aprilie 1453, Mehmed II a sosit n
faa Constantinopolului.
n capitala bizantin, de la concentrarea armatei turceti lng cetate, au
nceput pregtirile pentru aprare sub conducerea mpratului Constantin XI.
Brbai i femei, tineri i btrni lucrau la repararea zidurilor. Au fost adunate
arme i provizii, s-a constituit un fond special. Solii pentru ajutor au plecat n
Italia, la Veneia i Genova i la regele Alfons V al Aragonului. n februarie 1453,
Senatul Veneiei a hotrt s trimit la Constantinopol dou vase i alte 15 galere
n perioada urmtoare. Papa Nicolae a trimis arme i alimente pe trei vase
genoveze. Colonia veneian din Constantinopol i veneienii din Creta i-au
oferit i ei sprijinul. Genovezii condui de celebrul condotier Giovanni Giustini
Lango au artat un nalt sim al onoarei i, din proprie iniiativ, au venit n
aprarea cetii cretine. Locuitorii din Perra i colonia catalan din capitala
bizantin s-au solidarizat, de asemenea, cu nevoile momentului. Din Castilia a
sosit nobilul viteaz Don Francisco de Toledo care susinea c descinde din
Comneni.
Cnd a nceput asediul otoman, n Cornul de Aur erau 26 de vase pregtite
pentru lupt. O disproporie i mai mare era ntre armata de uscat a turcilor i
forele bizantine din cetate. Ordonnd secretarului su, Giorgios Sphrantzes, s
fac inventarul brbailor buni de lupt, basileul s-a ngrozit aflnd c sunt doar
4983 bizantini i vreo 2000 de strini. Cifra n-a fost divulgat pentru a nu se
produce panic.
Asaltul asupra capitalei bizantine a nceput la 6 aprilie 1453, cei asediai
artnd un eroism demn de faima cetii. Constatnd prelungirea operaiunilor,
51
Mehmed II, inspirat de soluia unui italian aflat n slujba sa, a decis o operaiune
spectaculoas: trecerea vaselor, cu un fel de albii pe roate, peste deal, din Bosfor
n Cornul de Aur i realizarea unui atac surpriz. Este ceea ce s-a ntmplat
duminic noaptea, 22 aprilie 1453. Soluia, deosebit de ingenioas, nu a avut
efecte imediate. Rezistena bizantin a continuat. Asaltul general otoman a avut
loc n noaptea de 28-29 mai 1453. Ceea ce s-a ntmplat atunci echivaleaz cu o
epopee. ntreaga populaie a capitalei, laici i preoi, clugri i clugrie au
artat un eroism legendar. Doar o ntmplare avea s decid soarta cetii lui
Constantin cel Mare, aprat tot de un mprat Constantin: o poart din zid
(Kerkoporta), uitat deschis de un otean neatent i obosit, a grbit momentul
fatal. Otomanii au ptruns n Constantinopol unde, ntre ziduri, s-a dat o lupt pe
via i pe moarte. Acolo a czut mpratul Constantin XI, Don Francisco de
Toledo, Teofil Paleologul i Ioan Dalmatul. Steagurile turceti au fost nlate pe
turnurile Constantinopolului, acolo unde fluturaser flamurile cu vulturul
mprtesc.
Capitala Bizanului a suferit un jaf cumplit, populaia a fost trecut, la
nceput, prin sabie, au pierit muli oameni, de toate condiiile. Au fost distruse
multe bunuri de pre, odoare, mozaicuri, icoane, biblioteci. Biserica mare a
Patriarhiei ortodoxe, Sf. Sofia, a fost transformat n moschee. Mehmed II s-a
purtat onorabil cu demnitarii bizantini rmai n via. n schimb, italienii czui
n captivitate (genovezii i catalanii) au fost ucii. Cei ce s-au nchinat la
intrarea sultanului n ora, cartierele care i-au plecat capul au fost cruate,
mpreun cu bisericile, aa cum spunea legea musulman. Din ordinul sultanului a
fost ales un nou patriarh n persoana lui Giorgios Ghenadie Scholarios. Sultanul,
socotindu-se un urma al mprailor bizantini, a respectat biserica ortodox. La
Constantinopol, devenit capital a Imperiului musulman, a continuat s
funcioneze o patriarhie ortodox.
Cucerirea Constantinopolului de ctre otomani nu a nsemnat sfritul
statului bizantin. Ocuparea Atenei (1456) a Moreei (1460) i a Trapezuntului
(1461) de aceiai ostai ai lui Allah avea s semnifice dispariia unui stat cu o
existen milenar care a cunoscut, deopotriv, mrirea i decderea.
Civilizaia bizantin a continuat s triasc, veacuri la rnd, sub diverse
forme. A existat, cum frumos a spus N. Iorga, un Bizan dup Bizan.
ntrebri recapitulative
1. Care au fost obiectivele aciunii bizantine de recuperare teritorial din secolele
XI-XII)?
2. Cum explicai marile succese militare otomane din sec. XIV-XV?
3. Ce fore au concurat la aprarea Constantinopolului?
Tradiie i nnoire cultural
nvmntul superior
n occidentul medieval universitile au fost o creaie spontan, care a
cptat forma unei asocieri dintre profesori i studeni. Ele ilustrau elocvent
modelul medieval urban al asocierilor n scopul prezervrii unor privilegii i
52
53
concurenei acerbe din secolul al XI-lea. Materiile erau aproximativ aceleai din
perioada romano-bizantin, retorica fiind piatra de ncercare a oricrui nvat, iar
studiile juridice i filosofice pregteau funcionari i oameni de stat.
n perioada dinastiei Comnenilor (sfaritul secolului al XI-lea secolul
XII) nvmntul superior nu a disprut, ns el a trecut n umbra mult mai
presantelor preocupri politice. Dup dezastrul din 1204 Lascarizii de la Niceea
au renfiinat coala superioar sub conducerea eruditului Nicephor Blemydes. n
perioada Paleologilor statul nu a mai fost capabil s susin un ntreg corp
profesoral, cei interesai de nvtura nalt grupndu-se n jurui cte unui
magistru.
n paralel cu nvmntul superior laic a existat la Constantinopol i o
coal patriarhal condus de un rector aflat sub ascultarea Sinodului. Aceasta se
concentra pe studierea adevrului revelat, iar profesorii erau recrutai n
majoritatea lor din personalul de la Sfnta Sofia.
Creaia cultural
Creaia cultural bizantin din ultimele secole nu a fost unitar.
Elementele de prelungire cultural, precum influena metropolei asupra provinciei
ori gustul pentru retoric, s-au asociat cu nnoirile din sec. XIII-a doua jumtate i
din prima jumtate a sec. al XV-lea, prin ceea ce s-a numit renaterea
Paleologilor. Aceasta a nsemnat frmiarea unitii culturale i apariia
colilor regionale, recuperarea i exaltarea elenismului.
Se dezvolt interesul pentru cunoaterea universal, legturile cu lumea
ortodox i occidental. Filologul Maxim Planudios, ambasadorul lui Andronic al
II-lea (1282-1328) la Veneia, a tradus n grecete numeroase opere ale literaturii
latine, profane i cretine. Demetrius Cydones, care i nsuise limba latin la
Milano, a tradus n grecete Summa Theologiae a lui Toma dAquino i alte
scrieri ale Prinilor Bisericii latine, ncepnd cu Fericitul Augustin. Multe
romane cavalereti i balade italiene, provensale sau franceze au fost adaptate n
poezia popular greac.
n sec. al XIV-lea i la nceputul celui urmtor tineri italieni au venit s-i
fac studiile la Constantinopol. Unul din cei mai renumii profesori ai naltei coli
din capitala Bizanului, Manuel Chrisolaras (1350-1415) a fost invitat s predea
cursuri de limb greac la Florena, la Pavia i apoi la Roma. Ali umaniti
bizantini, precum Ioan Arghiropoulos i Gheorghe din Trapezunt, au predat la
Florena i n alte orae din Italia. Visarion din Trapezunt a trecut la catolicism, a
militat pentru unirea celor dou biserici i s-a aflat n compania unor celebri
umaniti, precum Poggio Braciollini. Visarion a ajuns cardinal i a lsat motenire
Veneiei bogata sa bibliotec, ce avea s fie unul din fondurile principale de la
Biblioteca Marciana.
Domeniul cel mai fecund i mai interesant al culturii rmne literatura
social-politic, unde se reflect situaia Bizanului din ultima perioad, decderea,
agonia i iminentul sfrit. Istoricii din aceste secole se reclam urmaii marilor
scriitori ai antichitii greceti, ai lui Herodot, Tucidide i, mai ales, Polybius. La
fel, ai dramaturgilor Eschil, Euripide i Aristofan. n literatura istoric persist
ideea imperial, credina c Bizanul reprezint cultura i civilizaia i c el
trebuie salvat. Soluiile oferite au fost diverse, de la sprijinul solicitat
54
55
56
57
mpraii Bizanului
I. Dinastia Teodosian
Arcadius, 395-408
Teodosie II, 408-450
Marcian, 450-457
Leon I, 457-474
Zenon, 474-491
Anastasie I, 491-518
II. Dinastia Justinian
Justin I, 518-527
Justinian I cel Mare, 527-565
Justin II, 565-578
Tiberiu II, 578-582
Mauriciu, 582-602
Focas, 602-610
III. Dinastia Heraclizilor
Heraclius, 610-641
Constant II, 641-668
Constantin IV Pogonatul, 668-685
Justinian II, 685-695
Leoniu, 695-698
Tiberiu III, 698-705
Justinian II, 705-711
Filippikos, 711-713
Anastase II, 713-715
Teodosie III, 715-717
IV. Dinsatia Isaurian
Leon III Isaurianul, 717-741
Constantin V Copronimul, 741-775
Leon IV Hazarul, 775-780
Constantin VI, 780-797
Irina, 797-802
Nicefor I Logoftul, 802-811
Mihail I, Rhangab, 811-813
Leon V Armeanul, 813-820
V. Dinastia Amorian
Mihail II, 820-829
Teofil, 829-842
58
59
Berstein, Serge, Milza, Pierre, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998.
60
61
The Cambridge Medieval History, vol. IV, The Eastern Roman Empire
(717-1453), Cambridge, 1936.
62
63
64