OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

FORA SEXUAL sau DRAGONUL NNARIPAT

colecia IZVOR Nr. 205
Cap I Dragonul nnaripat
n toate tradiiile populare, n poveti, mitologii, gsim imaginea arpelui sau a balaurului
(dragonului), a crui simbolistic este aproape identic de la o cultur la alta. Nenumrate poveti
vorbesc de un balaur care a prins o prines frumoas, inocent i pur, pe care o ine prizonier ntrun castel. Sraca prines, plnge, zace n suferin i roag Cerul s-i trimit un salvator. Dar, unii
dup alii, cavalerii care se prezint pentru a o elibera sunt devorai de balaur, care pune mna pe
bogiile lor i le ngrmdete n subteranele castelului. n fine, ntr-o zi, sosete un cavaler, un prin
mai nobil, mai frumos i mai pur dect alii, cruia un magician i-a revelat secretul pentru a-l nvinge
pe balaur: care e slbiciunea sa, n ce moment i de ce manier poate fi legat fedele sau poate fi
rnit... i iat c acest prin privilegiat, bine nnarmat i instruit obine victoria: reuete s elibereze
prinesa, i ce de srutri i dau! Toate comorile care sunt acolo, ngrmdite de secole n castel vor
fi ale cavalerului, ale acestui frumos prin care a ieit victorios din lupt graie cunotinelor i
puritii sale. Apoi, amndoi, urcai pe balaur, condus de prin, i iau zborul n spaiu i strbat
lumea.
Aceste poveti pe care le credem, n general, destinate copiilor sunt n realitate poveti
iniiatice, dar pentru a le putea interpreta trebuie cunoscut tiina simbolurilor. Balaurul nu este
altceva dect fora sexual. Castelul este corpul omenesc. n castel suspin prinesa, adic sufletul, pe
care fora sexual, ru stpnit, l ine prizonier. Cavalerul e Eul, spiritul omului. Armele de care se
servete pentru a-l nvinge pe balaur reprezint mijloacele de care dispune spiritul: voina, tiina de a
stpni aceast for i de a o utiliza. Deci, odat stpnit, balaurul devine servitorul omului, i
servete ca mijloc pentru a cltori n spaiu. Pentru c balaurul are aripi. Dei e reprezentat cu o
coad de arpe - simbolul forelor subterane - el posed de asemenea i aripi. Ei da, e clar, e simplu, e
limbajul etern al simbolurilor.
Gsim o variant a acestei poveti n istoria lui Tezeu care, graie firului pe care i l-a dat
Ariadna, a putut s se orienteze traversnd labirintul, omorndul pe Minotaur i gsind ieirea.
Minotaurul este o alt reprezentare a forei sexuale, taurul puternic i prolific, deci natura inferioar
pe care trebuie s o nhmm pentru a lucra pmntul ca un bou. Labirintul are aceeai semnificaie
ca i castelul: este corpul fizic, i Ariadna reprezint sufletul superior care conduce omul spre
victorie.
n tradiiile evreieti i cretine balaurul e asimilat Diavolului, i Diavolul, cum se spune,
miroase a sulf. Toate aceste produse inflamabile ca: benzina, petrolul, praful de puc, aceste
amestecuri de gaze care produc flcri i explozii, toate acestea reprezint, n natur, Balaurul care
scuip n foc. Acest balaur, care exist de asemenea i n om, e comparabil cu un combustibil. Dac
omul se tie servi de acesta, el va fi propulsat spre nlimi, dar dac nu tie, pentru c e ignorant,
neglijent sau slab, va fi ars, fcut cenu sau czut n abis.
CAP II DRAGOSTE I SEXUALITATE
ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei care este diferena dintre dragoste i sexualitate i
cum putem utiliza sexualitatea n viaa spiritual?
Iat o problem foarte interesant, care atinge ceea ce e mai important n via i privete pe
toat lumea. Da, pe tineri i pe btrni...
Eu nu susin c sunt calificat s rspund la toate aceste ntrebri pe care le ridic aceast
problem. Ceea ce mi e particular, este c mi place s vd lucrurile dintr-un anumit punct de vedere
i mi-am consacrat ntreaga via formrii acestui punct de vedere. V voi spune de la nceput dou
vorbe nainte de a ncepe s m criticai spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre dragoste i
sexualitate unde se spuneau foarte multe lucruri. Ce ignorant e acest instructor! Ei da, sunt
1

ignorant, de ce nu? Dar cei care au scris aceste cri nu aveau punctul meu de vedere i nu au neles
aceast problem cum o neleg eu. Dac vrei, putei s v informai citind tot ceea ce psihanalitii i
medicii au scris despre sexualitate, dar eu vreau s v aduc spre un alt punct de vedere necunoscut
pn acum.
Care e acest punct de vedere? M amuz cteodat ilustrndu-l prin imaginea urmtoare. Un
profesor ce a urmat trei sau patru universiti lucr n laboratorul su unde face tot felul de cercetri
i experiene... Dar iat c fiul su de doisprezece ani care se joac n grdin e cocoat ntr-un pom
i de sus strig: Tat, i vd pe unchiul i mtua venind... Tatl, care nu vede nimic, l ntreab:
La ce distan sunt? Ce aduc? i copilul i d toate informaiile. n ciuda ntregii sale tiine, tatl
nu vede nimic, n timp ce copilul, mic i ignorant, e capabil de a vedea departe, numai pentru c
punctul su de vedere e diferit: e urcat foarte sus, n timp ce tatl su a rmas jos.
Evident, aceasta nu e dect o imagine, dar ea v va face s nelegei c dei e util s avei
faculti intelectuale i cunotine, punctul de vedere este i mai important. Dac observm Universul
din punctul de vedere al Pmntului sau al Soarelui obinem rezultate diferite. Toat lumea spune:
Soarele se ridic, soarele coboar... Da, e adevrat, dar e fals. E adevrat din punctul de vedere al
Pmntului; din punct de vedere geocentric avei dreptate. Dar din punctul de vedere heliocentric,
solar, e fals. Toi privesc viaa din punctul de vedere al pmntului, i evident, din acest punct de
vedere, au dreptate. Ei spun: Trebuie s mncm, s ctigm bani, s profitm de plceri... Dar
din punctul de vedere solar, adic din punctul de vedere divin, spiritual, ei ar vedea altfel lucrurile. i
acesta este punctul meu de vedere, care mi permite s v prezint natura dragostei i sexualitii ntro alt manier.
La prima vedere, pare dificil de separat sexualitatea de dragoste. Totul vine de la Dumnezeu
i tot ceea ce se manifest prin intermediul omului ca energie este, la origine, o energie divin: dar
aceast energie produce efecte diferite dup conductorul prin intermediul cruia se manifest. Putem
s o comparm cu electricitatea. Electricitatea e o energie a crei natur o ignorm, dar de ndat ce
trece printr-o lamp devine lumin, cu toate c ea nu este lumin. Trecnd printr-un reou, ea devine
cldur; trecnd printr-un electromagnet, ea devine magnetism; trecnd printr-un ventilator, ea
devine micare. n acelai fel, exist o for cosmic original care ia acel sau acel aspect urmnd
organul omului prin intermediul cruia se manifest. Prin intermediul creierului, ea devine inteligen,
raionament, prin intermediul plexului solar sau centrului Hara, ea devine senzaie i sentiment; cnd
trece prin sistemul muscular, ea devine micare; i cnd trece, n fine, prin organele genitale, ea
devine atracie pentru cellalt sex. Dar e tot timpul aceeai energie.
Energia sexual vine, deci, de foarte sus, dar trecnd prin organele genitale, ea provoac
senzaii, o excitaie, o dorin de apropiere, i se poate ca n aceste manifestri s nu existe de loc
dragoste. Aa este la animale. n anumite perioade ale anului se acupleaz, dar o fac din dragoste?
Adesea, ele se sfie ntre ele i la unele insecte cum este clugria sau la anumii pianjeni, femela
mnnc masculul. Este aceasta dragoste? Nu, este sexualitate pur. Dragostea ncepe cnd aceast
energie atinge n acelai timp i ali centri n om: inima, creierul, sufletul i spiritul. n acel moment,
aceast atracie, aceast dorin de a se apropia de cineva este luminat de gnduri, sentimente, un
gust estetic; nu se mai caut o satisfacie pur egoist n care nu se mai ine seama de loc de partener.
Dragostea, e sexualitatea, dac vrei, dar lrgit, iluminat, transformat. Dragostea posed
attea nuane i manifestri pe care nu putem nici mcar s le enumerm sau s le clasm. Se
ntmpl, de exemplu, c un brbat iubete o femeie tnr i drgu, dar fr a fi cu adevrat atras
fizic de ea: el vrea mai mult s o vad fericit, sntoas, instruit, bogat, bine plasat n societate,
etc... Cum se explic aceasta? Nu e numai sexualitate, ci dragoste; este, deci, o gradaie superioar.
Dar trebuie s intre un pic de sexualitate n aceast dragoste, altfel s-ar putea pune ntrebarea: de ce
acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de o femeie btrn i urt, sau de un alt brbat? Da,
dac analizm, vom descoperi cel puin un mic grad de sexualitate.
Sexualitatea... dragostea... nu e dect o chestiune de nuane. De vreme ce nu v oprii numai
asupra unor senzaii fizice grosiere, ci simii nuanele superioare ale acestei fore cosmice ce v
nvluie, aceasta este dragostea, i comunicai cu regiuni celeste. Dar ci oameni, o dat dorina lor
ndeplinit se prsesc sau ncep s se bat! Ceea ce conteaz pentru ei este numai s se descarce, s
se debaraseze de o tensiune, i dac dup un anumit timp aceast energie se acumuleaz din nou n
ei, devin din nou surztori i tandri, dar n singurul scop de a-i satisface din nou animalitatea. Ce
dragoste e aici?
2

Avem nevoi, dorine i e normal, mai ales cnd suntem tineri. Natura, care a prevzut totul, a
gsit c e necesar pentru propagarea speciei. Dac brbatul i femeia ar fi rmas reci unul fa de
cellalt, dac s-ar fi scpat de aceste impulsuri i de aceste instincte, ar fi fost sfritul umanitii.
Deci natura e cea care mpinge creaturile a se apropia fizic, dar dragostea, este altceva.
Putem spune c sexualitatea e o tendin pur egocentric care mpinge fiina uman a cuta
numai plcerea sa, i aceasta o face s fie crud, pentru c nu se gndete de loc la altul, nu caut
dect s se satisfac. n timp ce dragostea, adevrata dragoste se gndete n primul rnd la fericirea
altuia, e bazat pe sacrificiu: sacrificiu de timp, de fore, de bani, pentru a ajuta pe altul, pentru a-i
permite s nfloreasc i s-i dezvolte toate posibilitile. i spiritualitatea ncepe acolo unde
dragostea ncepe s domine sexualitatea, unde fiina uman devine capabil s smulg ceva din ea
nsi pentru binele alteia. Ct timp nu suntem capabili de ori ce fel de sacrificii, nu este vorba de
dragoste. Cnd un brbat se arunc asupra unei fete, se gndete la rul pe care i l-ar putea face? Nu,
i e gata s o omoare pentru a-i satisface instinctele. Pentru c aceasta e sexualitatea, un instinct pur
bestial.
Vei spune: E evident, nu e nimic divin n ea! Ba da, sexualitatea este de origine divin, dar
ct timp fiina uman nu tie s se stpneasc, manifestrile sale nu sunt, evident, divine. Ce este
bun n sexualitate este c ea are rol n perpetuarea speciei, dar dac nu o orientm dect spre plcere,
e o risip.
n zilele noastre, s-au inventatat lucruri de neconceput n acest domeniu. Exist pilule,
desigur, dar se vnd de asemenea un numr de produse i obiecte pe care nici nu vreau s le numesc.
Nu mei e vorba, aici, de perpetuarea speciei, ci exclusiv de plcere.
Nu m voi opri asupra acestei probleme pentru a discuta dac aceste lucruri trebuie s existe
sau nu. n stadiul actual al umanitii, chiar i moralitii, chiar i oameni religioi au gsit necesar,
inevitabil ca ele s existe, pentru c natura inferioar, natura animal din om este aa de puternic
nct, dac nu o lsm s se manifeste, ea va produce fenomene i mai nefaste. Deci, nu vreau s
discut despre acestea, spun numai c e pcat c nu se instruiesc oamenii asupra avantajelor de a
controla aceast energie i de a o utiliza ntr-un scop divin, pentru munci spirituale, n loc de a avea
nevoie de tot felul de produse pentru a se mbuiba de plceri.
n manifestrile lor exterioare, nu exist deloc diferen ntre dragoste i sexualitate: sunt
aceleai gesturi, aceleai sruturi... Diferena exist n direcia pe care o iau energiile. Cnd suntei
mpins numai de senzualitate, nu v preocupai de loc de cealalt persoan, n timp ce dac o iubii,
nu v gndii dect de a o face fericit. Sexualitatea i dragostea nu se deosebesc deci n planul fizic,
ci numai n planul invizibil, psihic, spiritual. i cum? E exact ceea ce vreau s v revelez.
Toi cei care au studiat problema sexualitii, psihologii, psihiatri, sexologii, nu au descoperit
ceea ce se petrece n domeniul subtil, eteric, fluidic n timpul actului sexual. Ei tiau c se produc
excitaii, tensiuni, emisii, i le-au clasat. Dar ceea ce nu tiu, este c , atunci cnd e vorba de
sexualitate pur fizic, biologic, egoist, se produc n planurile subtile tot felul de erupii vulcanice care
se manifest prin forme grosiere, emanaii foarte ngroate cu culori terse, arse, unde predomin
roul, dar un rou urt... i toate aceste emanaii se scufund n pmnt unde creaturi tenebroase
ateapt s se ospteze cu aceste energii vitale. Acestea sunt creaturi puin evoluate care se hrnesc
adesea dup ndrgostii. Suntei mirai, dar acesta e adevrul: ndrgostiii dau adevrate festinuri
lumii invizibile.
n trecut, cu ocazia unei nateri, unei cstorii sau unei victorii, regii i prinii ddeau festinuri
publice care durau mai multe zile. Atunci, toi xxx, xxx, dezmoteniii veneau s se ospteze pentru
c se ddea de mncare la toat lumea. i vedei, e acelai fenomen care se repet, dar sub o form
pe care tiina nu a descoperit-o nc. Cnd un brbat i o femeie se atrag, se iubesc i se unesc, ei
dau de asemenea un festin, care e oferit public n faa a multor altor creaturi. Chiar dac unirea lor
rmne secret, ei primesc vizite din lumea invizibil, i din pcate acetia sunt larve, elementali care
vin s se ospteze pe cheltuiala lor i s absoarb tot, pentru c n aceste efuzii nu au dect foarte
puine elemente pentru suflet, pentru spirit, pentru partea divin.
Iat pentru ce schimburile pe care le fac ndrgostiii le aduc rar mari beneficii; din contr,
chiar srcesc: n privirea lor, n culoarea feei lor, n micrile lor i n tot felul lor de a fi apare ceva
care nu mai e aa de viu i luminos. Aceasta e din cauz c dragostea lor, nc inferioar, a atras
creaturi tenebroase. De ce nu au putut invita spirite ale naturii sau chiar ngeri i spirite luminoase
care au de asemenea nevoia de a se hrni?
3

Cnd un mag vrea s fac un ritual, el ncepe prin a trasa un cerc n jurul su pentru a se
proteja, iar spiritele rufctoare care sunt acolo, n jurul su, l amenin, vor s se hrneasc cu el,
vor s-l fulgere, dar nu pot intra, pentru c n acest cerc magul st ca ntr-un adpost, ca ntr-o
fortrea. Dar brbaii i femeile nu au fost nvai cum s se protejeze de entitile tenebroase, i
aceasta m-a determinat s spun ntr-o zi ceva foarte ndrzne: c la originea tuturor nenorocirilor
umanitii se afl dragostea inferioar a brbailor i femeilor. Din cauza acelora care fac dragoste ca
animalele, ntr-un fel stupid, dezgustant, infernal, se produc rzboaiele i epidemiile, pentru c dau
astfel materiale tuturor spiritelor doritoare s fac ru umanitii, le hrnesc, le ntresc. Dac brbaii
i femeile ar ti asta, ar fi cu adevrat triti i necjii i le-ar fi ruine de ce au fcut, i ar ncerca s
nvee cum s iubeasc.
Spiritualizarea dragostei este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. Deci, cei care i-au
dat seama, cei care au un nalt ideal de dragoste, tiu c pot servi mpria lui Dumnezeu cu aceast
energie care este fora sexual; cnd se iubesc, cnd se mbrieaz o fac cu ideea de a cosacra
aceast dragoste la realizarea a ceva divin. n acel moment, ei produc emanaii de o asememenea
frumusee c ngerii nii sunt mirai, uimii i vin s le aduc cadouri.
Deci, repet, oricare ar fi natura dragostei voastre, gesturile pe care le facei sunt aceleai: va
trebui s v apropiai de fiina pe care o iubii, s o mbriai, s o mngiai; nimic nu se va
schimba; diferena este n ceea ce punei n aceste gesturi, i aceasta conteaz. Cineva spune: Ah!
Am vzut un biat mbrind o fat! i i condamn. Cerul nu cede lucrurile aa, el privete ceea ce
au pus n srutrile lor: dac i dau ceva frumos, pur, Cerul i recompenseaz. Pe pmnt ei pot fi
condamnai de ctre ignorani, dar n nalt, ei sunt recompensai.
Dac punei n dragostea voastr viaa etern, imortalitatea, puritatea, lumina, i dac acel pe
care l iubii crete, avanseaz i nflorete graie vou, atunci e dragoste adevrat, pentru c
dragostea adevrat amelioreaz totul. Dar dac iubii pe cineva i persoana n cauz ncepe s se
pericliteze, trebuie s v punei ntrebri asupra calitii sentimentelor voastre i s v spunei: Am
aprins aceast fiin. nainte era slendid i acum, e o ruin. Nu avei deci de ce s fii mndru, i
trebuie s ncercai s reparai erorile ce le-ai fcut.
Dragostea voastr trebuie s fac s creasc o fiin. i aceasta se ntmpl numai cnd o
vedei nflorind graie dragostei voastre i atunci putei fi fericit i mndru, i s mulumii Cerului c
ai reuit s o ajutai i s o protejai. Dar n general nu se preocup de aceste lucruri, i astfel vin i
mi spun: O iubesc, o iubesc!... - Da, rspund eu, tiu c o iubii, dar ca o gin pe care o punei n
crati pentru a o mnca: o iubii, o devorai, i s-a terminat. Nu, dragostea nu trebuie niciodat s
devoreze, s aprind fiinele... Vedei, dragostea pe care o neleg eu e foarte diferit de tot ceea ce
mulimea sau tinereea, care nu sunt nc luminate, pot s-i imagineze.
Oamenii nu tiu s iubeasc, i apoi, pentru a se justifica, mi spun: Maestre, nu cunoatei
natura uman, ea e teribil! Ah bine, eu nu cunosc natura uman!... Dar le rspund c pe ct au
fcut ca aceast natur uman s fie greu de mblnzit, la fel pot s o cumineasc, s o nnobileze. Ei
nu au fcut eforturi n trecut, i acum, bineneles, au motenit o natur foarte dificil. Iat cum se
explic aceasta; e greeala lor, nu are rost s se justifice. Muli decid s nu mai fac eforturi pentru
c, pasmite, e imposibil de se schimba. Ba da, e posibil. i de acum nainte, chiar dac vei ntlni
mari obstacole, va trebui s v punei: Maestrul ne-a vorbit de aceast dragoste i vreau s ajung s
o cunosc. De ce obiectai tot timpul c realitatea este diferit de ceea ce v prezint? Iat, realitatea,
cum poate acest cuvnt scuza totul! Dar exist realiti i realiti.
Eu nu neg c sexualitatea e o realitate, dar de ce s ne oprim la aceast realitate att de
grosier, inferioar? Exist o alt nuan a realitii care e de asemenea real, dar mai subtil. Unele
fiine au ajuns s sesizeze i s triasc aceast realitate, i acum, pentru nimic n lume nu putei s le
convingei s o abandoneze pentru a se rentoarce, ele nu o vor. Dar ceilali, din pcate, pentru nimic
n lume nu putei s-i convingei s ncerce s se lrgeasc, s ridice gradul iubirii lor; ei neglijeaz
toate aceste adevruri care ar putea s-i salveze, continu s coboare spre animalitate, i astfel,
evident, ei vor fi dezaxai, sfiai. E normal, dragostea lor nu putea fi minunat dect pentru cteva
minute; apoi, doar scrum i cenu. Se spune: A fost att de frumos... Da, a fost dar nu mai este i
aurul a devenit plumb. n timp ce dragostea cereasc rmne venic de aur, nimic nu o poate oxida.
Omul are o ereditate mpotriva creia trebuie s lupte; de mii de ani specia omeneasc i-a
fcut despre dragoste o anumit prere care s-a nregistrat n celulele noastre i pe care e greu s o
tergi. Dar nu nseamn c, pentru c nu o putei face de pe o zi pe alta, nu trebuie s credei ce spun
4

marii Maetri. Dac nu v reuete aceast schimbare nseamn doar c suntei deformat sau slab, nu
c ai fost nelat de Iniiai.
Ct vreme avei tendine inferioare, suntei obligat s le satisfacei, dar aceasta nu trebuie s
v mpiedice s credei c e posibil o mbuntire. i n ziua n care vei reui s v dezvoltai alte
tendine, sublime, divine, vei nnota n oceanul Iubirii cosmice, pe cnd nainte nu v hrneai dect
cu cteva picturi mprtiate pe ici, pe colo (i acestea gsite dup o via de decepii i nenorociri!).
Acum, c suntei scufundat n acest ocean cosmic, putei s bei, nu mai avei nevoie s mergei s
furai cteva picturi de iubire de la ceilali.
tiu c ceea ce spun va fi de neneles pentru unii. Dar s fac ce pot, cu sperana c, n
cteva ncarnri, ei vor ajunge s-i transforme dragostea. Nu trebuie s se sinucid! Pentru cei care
au lucrat deja n alte ncarnri, e mai uor s ajung s se mulumeasc cu foarte puin n planul fizic,
i dup aceea chiar s se elibereze complet i s guste dragostea n nalt, n planul spiritual.
Evident, fiinele care sunt capabile de aceasta sunt foarte rare. Ci oameni religioi au fcut
legmnt de castitate fr s tie bine n ce se angajeaz! Erau foarte tineri, nu se cunoteau, nu
cunoteau deloc natura uman i ntr-o zi, cnd instinctele i pasiunile li s-au revelat, au fost copleii.
Ce tragedie! Da, ce de tragedii n mnstiri pentru brbai i femei! Ar fi fost mai bine s se
cstoreasc i s aib copii, dect s se frmnte, acolo, ntr-o mnstire fiind, aa zis, logodnica
lui Iisus, nencetnd s fac n imaginaia lor adultere cu toi ceilali. n acest caz, e mai bine s ias
din mnstiri. Domnul e mult mai ngduitor, El nu a cerut nimnui s se consacre absolut Lui dac
trebuie s triasc torturi pentru aceasta. El prefer mai bine s avem o soie - sau un so - i copii,
dect s trim o via dezaxat, dezordonat i s tulburm atmosfera prin toate aceste dorine
nendeplinite.
Chiar sfinii i sfintele au fost frmntate toat viaa lor de fora sexual, i e degeaba dac, la
sfrit, n-au gsit pacea. Sfnta Tereza dAvila a fost foarte pasional. i chiar despre Sfnta Tereza a
Copilului-Iisus nu se tie cum a trit, nici ce tentaii a avut de traversat. Ea nu era cum a fost
prezentat, o fat mic, cu o fa tandr i delicat. Nu, natura sa era tare i puternic. Eu, o admir
foarte mult, o iubesc mult, dar nu sunt de acord cu maniera inexact n care e prezentat sub
pretextul de a salva situaia.
II
Muli sfini i sfinte au fost foarte ardeni pn n ultimul minut, i nu a fost ru, ci din contr.
Cei care tiu s utilizeze fora sexual sunt cei mai bogai i mai privelegiai, pentru c aceast for e
o binecuvntare. Muli oameni, foarte credincioi, au vrut s se sinucid pentru c simeau aceast
ardoare n ei i se credeau blestemai. Nu au neles nimic, i din pcate Biserica nu explic nimic
despre acest subiect. n Iniiere, se prezint lucrurile altfel. Fora sexual e un dar al lui Dumnezeu,
trebuie numai s tim s o utilizm. rile care au mult crbune i petrol n subsol devin
arhimiliardare pentru c tiu s utilizeze aceste bogii. Iar cei care nu tiu s le utilizeze pe acestea
se ard. La fel, fora sexual e o energie pe care omul trebuie s nvee s o utilizeze pentru a lumina,
a nclzi i a face ca totul s funcioneze n interiorul su.
Dar oamenii sunt att de departe de adevr c, atunci cnd vd o tnr fat sau un biat
tnr care posed mult din aceast for, sunt gata s le-o reproeze. Ca i cum aceti tineri ar trebui
s nu simt nimic! Ca i cum ar fi trebuit s fie mori!... Iat ideile adulilor, i n loc s i ajute, ei vor
s-i strice i s le bareze drumul, nimeni nu le va spune: Bravo, biatul meu! Eti privilegiat s ai
aceast bogie... Trebuie numai s tii c, dac nu eti inteligent, chiar aceast bogie va fi cauza
tuturor nenorocirilor. Iat ce trebuie s-i spunem, dar n loc de aceasta, l plngem, l criticm; i
cnd vedem un biat rece, ne bucurm, Dar ce va face el cu rceala? Nimic! Eu, de asemenea, am
fost educat astfel, i chiar mai ru ca voi. Dac ai ti cum eram educai n Bulgaria la nceputul
secolului! De aceea mulumesc Cerului de a fi avut lumina acestui nvmnt.
i acum, dac sunt tinere fete i tineri biei care au venit astzi s m asculte pentru prima
dat, mi permit s mai adaug nc cteva cuvinte pentru a-i ajuta. Credei, poate c povestesc prea
multe lucruri scabroase... Oh, la, la, dar aceasta-i nimic! Dac ai ti ceea ce tinerii sunt pe cale s
asculte i s nvee, de ce vorbesc ei, de ce se ocup, ai fi stupefai. Chiar i micuii de doisprezece
sau tresprezece ani i povestesc tot felul de istorii! Ce v spun eu, e nimic pe lng acestea...
5

ntr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era drgu, simpatic i dup manierele sale se
vedea c este bine educat. Dar iat c mi-a mrturisit c era foarte nefericit fiindc era obsedat de
o imagine: n tot ce privea, florile, fructele, obiectele i chiar tavanul, nu vedea dect sexul masculin.
i cum era credincioas, catolic, se simea realmente vinovat, respins de Cer i czut n pcat.
Cnd am auzit-o, am nceput s rd. Ea m-a privit puin mirat i i-am rspuns: Ascultaim, nu e nimic grav, nu este nimic ru n tot ce mi-ai relatat. Este natural, este normal, sunt lucruri
care se ntmpl tuturor, mai mult sau mai puin, bineneles, dar nu avei de ce s disperai. Natura se
ocup de propagarea speciei i ea creeaz aceste reprezentri i la femeie pentru ca genul uman s nu
se sting. Dar trebuie tiut cum s acionm, cum s utilizm aceste imagini, dac nu, vedei n ce
stare v-au adus...
Iat deci ce trebuie s facei de aici nainte. Cnd vi se ntmpl s vedei aceast imagine, n
locul unui fruct sau a unui obiect, n loc s v mhnii, privii linitit... Dar nu v oprii prea mult
timp pentru c se pot trezi anumite dorine i pentru a v consola se recurge la gesturi i aa mai
departe.... Deci pentru ca acestea s nu se produc, devenii puin filozof, adic ncepei s v gndii
la Inteligena care a supravegheat formarea acestor organe. Reflectai, meditai, suntei impresionat
de Inteligena care a creat lucruri perfecte, i ai uitat tentaia care v-o puteau aduce. n timp ce, dac
v cufundai n aceast obsesie, nu vei mai iei. Luai aceast imagine ca pe un punct de plecare,
capabil s v propulseze pn la surs. Dac nu avei acest punct de plecare, cum vei ajunge la
predestinarea voastr, n nalt? Dar inei bine minte, nu le luai dect ca pe nite puncte de plecare,
altfel vei ajunge s v scufundai i v vei pierde. Trebuie numai s le utilizai.
Din nefericire, oamenii nu tiu s mearg mai departe de lumea formelor pentru a reflecta i
a se minuna. Ei nu tiu c aceast minunare, chiar, i va salva. Vei spune: Dar ce mi se ntmpl ?
Este infricotor, este dezgusttor, i asta v pierde. nlocuii aceste concepii nvechite i nu mai
spunei Este nfricotor ci Ce frumusee! Ce spendoare! Ct inteligen! Cum a putut natura s
formeze un lucru extraordinar, ca acesta? Suntei impresionat, i v regsii echilibrul i pacea!
Iat ce i-am spus acestei tinere i ea a plecat foarte fericit.
Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci de ce s vrem s-i mutilm creaia? Unii se
comport fa de sexualitate ca i cum Dumnezeu a fcut ru lucrurile... Ei bine, acela care e grav, va
fi pedepsit. Trebuie s fim cuprini admiraie n faa a tot ce a creat Dumnezeu, pentru c El tia de
ce o face. Nu noi trebuie s judecm. Ce filizofie caraghioas se d oamenilor! Vei spune c aceasta
este pentru a-i ine n puritate, n castitate... Dar chiar aceasta i mpinge s calce toate legile
puritii, pentru c cu ct li se prezint lucrurile ca diabolice, infernale, cu att mai mult i incit s le
vad i s le guste!
Credei c condamnnd tot ce atinge sexul ca urt i dezgustant, nimeni nu se va mai interesa
i nu va mai practica nimic?... Dar atunci, cum se face c majoritatea brbailor care gsesc aceasta
dezgusttor se tvlesc zi i noapte n aceasta. Aceasta nu a mpiedicat nimic, dinpotriv. Baudelaire
a spus c acolo unde simim c comitem o crim simim cea mai mare plcere. Da, pentru c tim c
e interzis, e criminal, plcerea crete. Aceasta poate s fie adevrat sau poate s fie fals, nu vreau s-o
discut, dar am spus-o numai pentru a v arta c a abuza de sex nu a fost niciodat o soluie, n timp
ce dac gndii altfel, vei fi ajutai.
Singura soluie a problemei sexualitii este n felul n care brbaii i femeile privesc acest
lucru. Cauza tuturor dezordinilor, tuturor nestpnirilor, este c brbaii n-au neles niciodat cum s
considere femeile, dar nici femeile cum s-i considere pe brbai. Dac brbatul consider femeia ca o
femel, ca o Mesalin, ca un obiect al plcerii, el i determin deja comportamentul i va fi obligat s
dea o ieire tendinelor sale pasionale. Dar dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele sale,
comportamentul su va fi schimbat.
Iisus a spus: Fie s i se fac dup credina ta. Da, lucrurile devin ntr-un fel sau altul dup
maniera de a le considera. E o lege magic pe care umanitatea trebuie de acum nainte s o cunoasc.
Se crede c se poate schimba forma dragostei fr s se schimbe maniera de a-l considera pe acel sau
aceea pe care i iubim... Nu, e imposibil. n dragoste e foarte dificil s schimbi formele de expresie.
Dar schimbnd felul vostru de a considera o fiin acionai asupra voastr, asupra sentimentelor
voastre, asupra tendinelor voastre, deci asupra manifestrilor dragostei voastre. Eu aa fac, consider
femeia ca o divinitate. Vei spune: Biet btrn, ct de departe eti de adevr! Dac ai ti ce este
femeia!... i credei c nu tiu? Dar nu vreau s m gndesc la asta, eu nu vreau s tiu nici ce e ea,
nici ce ar putea fi, i aceasta m ajut, o fac pentru mine. Dac credei c nu tiu ce este femeia! Am
6

toate motivele s o consider ca o fiin nspimnttoate, dar nu are importan, eu vreau ca ea s

reprezinte pentru mine o divinitate. O consider deci ca o divinitate i eu sunt n beneficiu: dac ai ti
ce simt i ce descopr! Acest punct de vedere conine o ntreag filozofie...
Acum civa ani, a venit s m vad un medic, grosolan, burtos, i a nceput s-mi vorbeasc
despre femei. i tii ce mi-a spus? El mi-a spus: Femeia, nu e dect un vagin. Am rma siderat, da.
Spunei-mi la ce servete s ai concepii aa prozaice. E n parte adevrat, desigur, nu putem nega
faptul c fiina uman posed intestine i tot felul de organe care nu sunt tocmai estetice. Dar aceste
intestine, aceste funcii un pic grosiere, brbaii sau femeile nu sunt dect att? Oamenii confund
totul. Fiina uman e obligat s aib un corp fizic cu organe adaptate la cutare sau cutare funcie,
dar e departe de a fi aa cum apare fizic. Brbatul, femeia nu se reduc la organe, sunt fiine care
gndesc i simt, fiine care au un suflet i un spirit.
Ce bucurie poate s aib un brbat gndidndu-se c femeia nu e dect un organ? Toat viaa
sa psihic e irosit. Acel medic nu era de loc psiholog: nu a studiat cum gndurile influeneaz starea
noastr interioar. Pe cnd pe mine m intereseaz tocmai de a ti cum se reflect asupra mea ceea
ce gndesc... i prefer s m gndesc la femeie ca la o divinitate. Vei spune: Dar nu e adevrat!
Da, poate avei dreptate, dar nu m intereseaz i adevrul vostru este lucrul cel mai duntor. Eu,
trind n iluzii i minciuni - presupunnd c acestea sunt iluzii i minciuni - sunt omul cel mai fericit.
Eu consider c toate femeile sunt diviniti, ca un aspect al Mamei Divine, i atunci tii voi ce
fericire, ce bucurie simt numai la gndul c exist femei pe pmnt, e nemaipomenit!... Credei c a
mai fi venit s v in conferine dac gndeam ca acel medic? N-a mai fi avut dorit s v vd, s v
vorbesc.
Atunci, afacerea aceasta merge departe! i voi, de asemenea, trebuie s v schimbai
concepiile. Brbaii trebuie s-i schimbe concepiile despre femei, iar femeile concepiile despre
brbai, dac nu porile evoluiei le sunt nchise; orice ar face, nu vor face nici un progres. Pentru
femei, brbatul trebuie s fie o divinitate.
Nu trebuie s uitm niciodat c fiina uman posed dou naturi: o natur inferioar,
animal, i o natur superioar, divin, pe care le numesc personalitate i individualitate. Cunoscnd
aceste dou naturi, discipolul unei coli iniiatice se ntreab tot timpul cum poate hrni
individualitatea n el i n fiinele pe care le iubete. Aceasta e adevrata dragoste.
Dar s ne oprim asupra felului n care oamenii obinuiesc s procedeze pentru a-i ctiga
partenerul. Fie c e vorba de un brbat sau o femeie, trebuie mbunat, trebuie fcute complimente,
flatat vanitatea sa, adic trebuie atins personalitatea sa, dac nu, tim c nu vom obine nimic.
Deci, amndoi tiu cum s o fac: prin gesturi, cuvinte, cadouri, se adreseaz mereu personalitii
celuilalt. Cnd e vorba s le trezeasc celor iubii toate facultile sublime, ideale, luminoase, perfecte
i de a le hrni, mcar cu un cuvnt, cu un surs, cu o privire... ei nu tiu nimic. Dar pentru a excita i
a declana tot ceea ce le permite s-i potoleasc nevoile lor inferioare, aici sunt savani. De aceea
dragostea uman nu se exprim nc dect ntr-un fel animal, instinctiv, pasional; e foarte rar s
gseti un element de poezie, de miraculos.
Rolul tiinei iniiatice este de a arta oamenilor cum pot s hrneasc natura superioar n
fiinele pe care le iubesc. Ceea ce v voi spune va prea poate, bizar i m ntreb dac m vei
nelege, dar v voi spune de ndat. S presupunem c o femeie i ine iubitul n brate: evident i
spune: Dragul meu Andrei... sau Dragul meu Ion... sau Dragul meu Pomponel..., pentru c,
nelegei, trebuie ca el s aud pronuntndu-i-se numele, pentru ca personalitatea sa s se poat
bucura gndindu-se: Ah! Ct m iubete!... i astfel ea trimite toate energiile sale n prpastia
personalitii lui. Dar imaginai-v acum c cei doi cunosc natura personalitii i individualitii, sunt
instruii n tiina iniiatic: cnd femeia i va mbrisa iubitul ea va spune: O, Tat Ceresc!... i
iubitul su va fi fericit de a fi devenit un conductor al energiilor ei care urc pn la Tatl Ceresc! i
el, de asemenea, mbrind-o se adreseaz prin intermediul ei Mamei Divine, energiile lui se
ndreapt la fel spre Cer.
n loc s-i limiteze schimburile n partea inferioar, unde nu tim niciodat ce putregaiuri i
fermentaii dm sau absorbim, trebuie ca brbatul i femeia s se lege la sursa care este Dumnezeu.
Da, trebuie s se lege la aceast surs a perfeciunii i nu la o fiin limitat i imperfect ca ei. Iat
un brbat care spune unei femei: Drag, te voi face fericit. l privii: e slab, ignorant i nefericit,
cum o va face fericit? Numai legndu-se i unul i altul la Tatl Ceresc i la Mama Divin pot
absorbi fore din aceste rezervoare inepuizabile, pot absorbi o dragoste pur, incoruptibil, i se vor
7

simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerii, fericii. Trebuie s tim s creem i s meninem fr
ncetare legtura cu dragostea divin. Tot ceea ce facem trebuie s fie cu bun sim, purificat,
consacrat, sfnt pentru a servi o idee grandioas: mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa.
Iat cunotine pe care oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect personalitatea lor i a altora
i cum personalitatea are rdcini subterane, ea i antreneaz spre abis. Dar, e dificil s schimbi
punctul de vedere al oamenilor. Au obiceiuri vechi pe care le repet fr ncetare: ei i satisfac fr
ncetare personalitatea i nu dau nimic individualitii lor care rmne nfometat.
Din pcate, personalitatea care primete o cantitate de lucruri zilnic dei poftele-i sunt
satisfcute, nu e niciodat recunosctoare. Dovada: o femeie a dat totul brbatului pe care-l iubete,
iar el a uitat-o, e deja cu altele. De ce? Pentru c ea satisfcea doar sexul. Ea nu a reuit s hrneasc
n el ceva sublim, o alt natur plin de noblee care nu uit niciodat binele pe care i l-a fcut i
rmne venic recunosctoare. i astfel biata femeie se plnge: i-am dat totul, i uitai-v acum cum
m trateaz! Ei da, pentru c ea a hrnit o natur care e tot timpul ingrat.
n ziua cnd aceast problem a celor dou naturi v va fi mai clar, vei ajunge s v
rezolvai mai bine problemele sexuale. Cel ce d curs liber tendinelor personale, egoiste, pierde
controlul asupra sexualitii sale: e ca i cum organele sale ar funciona independent fa de el fr ca
el s poat opri sau ncetini ori ce ar fi. El constat numai, nu poate nimic, sunt alte fore care au pus
mna pe el, care iau tot; el numai observ... n timp ce n dragostea spiritual, vei constata c voi,
adic sufletul vostru, individualitatea voastr e cea care domin i se hrnete. Chiar dac nu e mai
mult de o privire, o prezen, un parfum, dar suntei fericit, dilatat pentru c voi niv, natura
voastr superioar e cea care a mncat, care a but, care a respirat i nu au fcut-o alte entiti
strine prin intermediul vostru.
V dau adevrata lumin asupra acestui subiect, i credei-m, nu inventez nimic. Dragostea
este cel mai mare mister care exist; l cunoatem foarte puin i continum s o practicm fr s ne
gndim i fr s nelegem. De aceea suntem mereu nesiguri i ne simim nefericii. Chiar dac tiina
face descoperiri formidabile, ct timp problema dragostei nu va fi neleas i rezolvat umanitatea nu
va iei din necazuri. Iat punctul de vedere pe care mi l-a dat Cerul i care mi permite s vd clar
aceast problem.
Cap III FORA SEXUAL, CONDIIA VIEII PE PMNT
Observai copiii, abia nscui, nu se gndesc dect s se agae de pmnt. i se aga aa de
bine c merg n patru labe; tot ceea ce vd vreau s ating i chiar s bage n gur... Dar puin cte
puin crete, i iat inima sa se trezete; dac e un biat, ncep s-l intereseze fetele, se ndrgostete,
vrea s-i ntemeieze un cmin i s populeze pmntul cu progeniturile i realizrile sale... Mai
trziu, cnd a cheltuit toate energiile sale i vede c a trit fr a realiza ce a dorit, o schimbare se
produce n el: pmntul nu-l mai intereseaz de loc i ncepe s se gndeasc la cealalt lume. El,
care cu puin timp nainte nu se ocupa dect cu mncatul, butul, fcutul copiilor i acumularea de
bogii ca i cum nu ar fi trebuit s prseasc pmntul, a devenit impersonal, dezinteresat, rece,
obosit, blazat pentru c se pregtete s abandoneze tot pentru a pleca de cealalt parte. Ce s-a
ntmplat?... La originea acestei transformri e foarte simplu slbirea instinctului sexual, i vei vedea
imediat cum fora sexual determin la om natura i filozofia sa.
Ct timp posed aceast for el e de acord s triasc pe pmnt, dar cnd ea l
abandoneaz, el nu se gndete dect la moarte. De aceea anumii Iniiai ai trecutului care cunoteau
aceste fenomene i de unde provin, de ce depind, au nvat pe discipolii lor c, dac vor s se
elibereze de pmnt cu suferinele i limitrile sale pentru a merge ntr-o lume de frumusee i lumin,
trebuie s-i suprime manifestrile forei sexuale, s fug de dorine i pofte nefrecventnd fiinele
sexului opus, etc... dac nu, vor fi prini imediat n angrenaj.
Putem spune c la originea diferitelor tendine filozofice i religioase st fora sexual,
atracia dintre sexe, i atitudinea pe care oamenii au ales-o fa de aceast for le determin
filozofia: unii i dau ieire i alii ncearc s o suprime. n realitate exist i alte filozofii, dar pe toate,
mai mult sau mai puin, le putem ncadra n una din aceste dou categorii.
Dac nu vrei s rmnei s suferii pe pmnt, dac vrei s intrai n eternitate nu trebuie s
v mai gndii la perpetuarea speciei pentru c aceasta creaz legturi care v vor reine pe pmnt:
8

suntei legat () de mama (tatl) copiilor votri, suntei legat () fizic de copiii votri care sunt carne
din carnea voastr, snge din sngele vostru; i chiar psihic avei legturi cu ei de asemenea. De
aceea filozofia budhist nva c, chiar cnd omul pleac pe lumea cealalt, cnd se gndete s
prseasc totul i s se elibereze, ei bine nu, el are nc legturi cu copiii lui, cu toi prinii si, i nu
poate deci prsi regiunile inferioare ale planului astral, rmne un timp foarte aproape de oameni, i
mai ales de membrii familiei sale, pentru a-i observa, participa la viaa lor i chiar hrnindu-se prin
intermediul lor. Dup aceast filozofie, pentru a putea fi liber nu trebuie s te cstoreti, nici s ai
copii, pentru c aceia care au acceptat s formeze o familie pentru c numele lor s reziste timpului
sunt atrai de nume, de firm, cum se spune, i trebuie s coboare tot timpul pe pmnt pentru c,
jos, aceast familie se gndete la ei i i cheam.
Toate aceste legturi pe care oamenii le au cu pmntul i mpiedic s rmn n regiunile
celeste. De aceea, aceia care voiau cu adevrat s nu mai aib rdcini pe pmnt au devenit ascei,
pusnici. Evident, filozofia lor e adevrat pentru c ea se bazeaz pe cunotinele iniiatice. Dar a
spune c este util, c e adaptat epocii noastre, e o alt problem. Se poate ca tocmai s nu convin.
Iat problemele pe care trebuie s le rezolvm.
Fora sexual reine oamenii pe pmnt, dar fr s-i lumineze, fr s-i lege de regiunile
sublime de sus. n timp ce nelepciunea care a luminat anumii Iniiai poate s-i apropie de aceste
regiuni sublime dar ei nu mai doresc de loc s continue s triasc pe pmnt. Toi cei care au vrut s
suprime complet aceast for pe care Dumnezeu le-a dat-o nu se gndesc dect s moar, s
abandoneze tot, pentru c numai fora sexual te poate face s iubeti viaa terestr, pentru c ea i
este principala condiie. Nu trebuie deci s suprimai aceast for; toi cei care au suprimat-o au
comis cea mai mare eroare. Evident, ceea ce i justific este c ei doreau nirvana, dar o doreau att
de neconvini, att de slab, c ne ntrebm dac o vor obine, pentru c pentru a obine nirvana,
dragostea ar trebui totui s-i spun cuvntul.
O fiin cu adevrat luminat se leag de Cer i n acelai timp economisete aceast for
pentru a o consacra realizrii mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Ea le va avea pe amndou: cu ct
va tri o via mai intens, cu att ve fuziona cu Creatorul, cu Cerul; i cu ct mai mult va fi cu
Cerul, cu att mai mult va lucra pentru pmnt. Numai aceast soluie e perfect: n acelai timp n
care trieti pentru Cer, s munceti pe pmnt. Altfel viaa nu are nici cap, nici coad.
Din pcate, oamenii nu au putut niciodat s neleag aceasta, sunt tot timpul pe cale s
aleag una sau alta, adic ori sunt complet materialiti sau complet... nu putem spune spiritualiti,
pentru c a vrea s mori nu aparine spiritualitii. n orice caz, cei care au ales s-i suprime fora
spiritual pentru a nu se mai rencarna n viitor, se vor ncarna totui, i nc de cte ori! Da, ei vor
nva s nu o mai suprime. Cerul le va spune: Ignoranilor, de ce ai dispreuit aceast for pe care
Dumnezeu a creat-o de milioane de ani cu atta nelepciune? i vor reveni pe pmnt.
Dac lum n considerare cazul puritanilor i anumitor mistici, vom constata c au propagat o
moral care nu corespunde att de mult adevrului i care, n definitiv, a dat anomalii pe care astzi
psihanalitii sunt obligai s le remedieze. Dac facei un baraj pe un ru fr s prevedei canale de
deviaie, va veni un moment cnd apa va curge peste el sau l va rupe: barajul voastru nu va
mpiedica apa s curg. Aa se va petrece i n voi dac vei pune baraje energiilor care urc n voi:
tensiunile se vor acumula n subcontient i va veni un moment cnd totul va fi mturat. Ei da, atunci
cnd nu cunoatem natura uman, alergm nspre catastrofe. Nu trebuie s v blocai energiile ci s
v pregtii canale pentru ca ele s irige ntregul vostru pmnt; aa cum au fcut Egiptenii din
trecut, care au spat canale pentru ca apele Nilului s poat fertiliza ara.
Nu sunt pentru dezm, dar nu sunt nici pentru puritanism. A suprima totul nseamn a ignora
motivul pentru care Dumnezeu a creat brbatul i femeia. Cnd am fost n Grecia am vrut s vd
mnstirile Muntelui Athos. Am vizitat totul, am vorbit cu clugrii care locuiesc acolo i chiar dac
am admirat operele de art am plecat din acel loc cu o impresie puternic de suprare i tristee.
Pentru c clugrii triau dup concepii complet eronate, i n particular aceea a exilrii principiului
feminin, pentru c tot ceea ce este feminin este ru i diabolic. Au mers att de mult n rejecia
principiului feminin c, nu numai c femeile nu au acces la ei, ci nu au nici mcar dreptul de a avea o
capr, pentru c e o femel. Spunei-mi dac Domul le-a inspirat o aa filozofie!
Eu nu sunt nici pentru puritani nici pentru dezm, i v aduc o a treia soluie: cu aceasta
suntei legai din tot sufletul i din tot spiritul la Sursa dragostei, i n acelai timp nu prsii

pmntul, v facei treaba aici pe pmnt. Iat a treia soluie. i ntr-o zi vei nelege c e cea mai
bun: a avea n acelai timp Cerul i pmntul.
Nu tiu dac vei fi convini de explicaiile mele, dar poate c peste un timp vei fi obligai s
o facei pentru c vei vedea c am gsit soluia multor probleme pe care alii nu au gsit-o pentru c
nu au ndrznit sau nu au putut s le alture pe cele dou: sau ddeau curs liber forelor sexuale i
sfreau n dezm, sau le suprimau complet i deveneau eunuci. Dar cnd suprimm aceast for,
suntem nimicii, pierdem sensul, gustul vieii, i chiar ne acrim, devenim ri. i, ce putei atepta de la
un eunuc? S compun simfonii, s scrie poeme? Cu un eunuc nu mai e nici o creaie, e sfritul, e
moartea.
Cap IV DESPRE PLCERE
I
Nu cutai plcerea, v va srci
Tineretul de astzi cere libertatea sexual creznd c n ea va gsi nflorirea, fericirea,
bucuria. Acum, pentru c se poate procura uor pilula contraceptiv, ei se bucur pentru c nu mai e
necesar s reflecteze, s se controleze, s existe stpnire de sine. Nu, nu, s nchidem ochii i s
mergem nainte!... i n lumea ntreag vedem c aceast faimoas pilul are din ce n ce mai mare
succes. Mai nti, desigur, ea a fost pus la punct din motive de echilibru demografic, dar apoi s-au
adugat alte motive, deloc demografice, i mai ales dorina de se bucura fr piedici de toate femeile
i de toi brbaii. Spunei-mi dac fetele de treisprezece ani chiar au nevoie de pilul... Cu toate
acestea, ele sunt lsate s se serveasc deja de pilul, i am auzit c, n unele coli chiar profesorii
sunt cei care le distribuie elevelor, da, profesorii!
Lsnd tinerii s se grbeasc s experimenteze un domeniu pe care nu-l cunosc, deschidem
pentru ei poarta tuturor dereglrilor fizive i psihice. Ei fac experiene, dar nu tiu c aceste
experiene vor avea pe termen lung rezultate catastrofale i se vor dezaxa i se vor mbolnvi. n
realitate, nici cei care s-au pronunat pentru pilul nu au neles ceva, nici cei care s-au opus. Cei care
s-au pronunat pentru, au fcut-o de complezen: tiind c muli oameni sunt slabi, au cedat n faa
acestei slbiciuni; i ceilali, care s-au opus, au fcut-o din ipocrizie, n numele vechilor tradiii morale
i ei sunt primii care nu le respect n viaa lor personal.
n tot cazul, punndu-se pilula la punct, tiina care credea c face un mare serviciu
oamenilor, n-a fcut dect s le permit s se dedea la tot felul de excese, s devin slabi, senzuali i
bolnavi. Iat binefacerile tiinei! nainte de pilul, bieii i fetele erau cel puin obligai s se
gndeasc, s se stpneasc puin (nu pentru motive de moralitate i puritate, desigur, ci pentru frica
de consecinele neplcute ce puteau urma), n timp ce acum nu mai e cazul s se controleze, se pot
lsa n voie.
V voi da o imagine. tii cum mergeau vapoarele n trecut. Jos, erau mainitii care trebuiau
s se ocupe s pun crbune n cazane, i graie lor vaporul avansa; dar ei nii nu tiau direcia,
trebuia s fie un cpitan, acolo sus, s se ocupe de direcie i s dea ordine; dar el singur nu avea
mijloacele necesare pentru a face s avanseze vaporul. Iat nc o imagine a omului: emoiile,
sentimentele, instinctele sunt combustibilul care trebuie pus n cazane pentru ca vaporul s poat
avansa. Dar dac nu e cineva raional i lucid sus pentru a se orienta, vaporul se va sparge n buci...
n timpul unei croaziere n Oceanul Arctic o doamn a ntrebat cpitanul: Ce se va ntmpla
dac vaporul va ntlni un iceberg? - O, rspuse cpitanul, icebergul i va continua drumul, doamn.
i vaporul? El n-a spus nimic de vapor, pentru c era evident! i omul, la fel, dac vaporul su
lovete un iceberg, s nu mai vorbim. E simbolic, desigur: cpitanul este aici n cap, Mainitii
sunt peste tot n corp: pntecul, stomacul, sexul... Atunci eu spun tinerilor: dac v luai numai dup
modul vostru de a gndi, dup nclinaiile, predilecile voastre, e sigur c v vei sparge capul, pentru
c aceste impulsiuni sunt oarbe.
Mai nainte, la televizor, am auzit o fat drgu declarnd: mi satisfac toate dorinele fr
complexe. Iat, ea s-a debarasat de complexele ei, adic de nelepciune, stpnire de sine,
discernmnt... Da, pentru c acestea preau c sunt complexe, i complexele nu sunt bune, trebuie
s ne debarasm de ele! Pentru a merge unde? Pentru a gsi ce? Pentru a face ce? Nu conteaz ce!
Eu a pune o ntrebare tuturor acestor biei i fete care cred c tiu aa bine ce trebuie s
fac: Cnd suntei la servici, ntr-o uzin, n faa unui aparat, cnd conducei o main, nu v
10

controlai maina? Nu o stpnii? i de ce n toate domeniile, cnd facei buctrie, cnd facei ceai
sau cafea, de ce dozai cldura, zahrul i toate ingredientele? Ei bine, nvai c, n voi, cu
motoarele voastre, aparatele voastre, este acelai lucru. Dac nu suntei ateni, dac nu le dominai,
vei vedea ce o s vi se ntmple!
Pe moment, tineretul nu are dect o singur idee: cum s sar toate barierele morale pe care
Iniiaii trecutului le-au plasat pentru a mpedica oamenii s triasc n pasiuni i dezordine. Cte
civilizai strlucitoare au disprut, rvite de maladii morale i fizice, pentru c erau dedate la xxx
sau la culte legate de orgii! Generaia actual vrea s se elibereze de toate aceste tabu-uri, s se
scuteasc de toate regulile pentru a gusta cea mai mare plcere posibil, i aceast micare a luat o
aa amploare c lumea se ntreab ce ar putea opri-o.
n realitate, numai lumina unui nvmnt iniiatic poate reine oamenii din aceast cdere
vertiginoas. Aceast lumin le va arta c dedndu-se numai la plceri i sacrific energiile cele mai
preioase. Pentru c, pentru a alimenta acest foc care l posed, ei sunt obligai s-i dea toate
resursele, toate mobilele casei, pn la mese i scaune - simbolic vorbind; plcerea sexual e un
jratec pe care ei sunt obligai s-l ntrein cu chiar substana fiinei lor, imposibil s-l ntreii cu
afacerile vecinului sau cu lemnul pdurii: el se hrnete cu propriile lor rezerve, cu propriul lor
combustibil... Pentru a se menine n fiecare zi aa cum o fac n efervescen i erupii vulcanice, ei
sunt obligai s-i ard chintesena. De fiecare dat, fr s o tie, i pierd o parte din frumuseea lor,
inteligena lor, puterea lor, i la sfrit, cnd au cheltuit tot, se regsesc urii, abrutizai i bolnavi.
Dac ar exista o balan n care omul s poat s pun pe un taler ceea ce ctig gustnd
plcerile senzuale, i pe cellalt ceea ce pierde abandonndu-se lor, va constata c pierde aproape tot
i nu ctig aproape nimic, deci aceasta nu merit s-i dai osteneala. Dar cum el nu se gndete
niciodat c senzaiile se terg sau se uit (ceea ce am mncat ieri nu conteaz pentru astzi), el i
pregtete o existen de srcie. n timp ce dac face un efort de a refuza, sufer un moment, dar i
pregtete un viitor magnific. Deci, pierde cteva senzaii, dar i ctig viitorul su. Cei care nu
gndesc ar spune: Eu sunt mulumit, m simt bine! E adevrat, dar nu mai au viitor. S lum
exemplul beivului, care rezum o ntreag filozofie: i caut plcerea n vin, l bea i e mulumit. Da,
dar dup, dac continu, cum vor reaciona eful su, familia, prietenii?... i se pregtete s cad n
ru. Deci, senzaia e agreabil dar nu dureaz, viitorul e rul.
Cunoatei povestirea din Biblie unde Esau cedeaz dreptul su de nti nscut fratelui su
Iacob pentru o farfurie de linte?... Pentru o senzaie, o plcere el a sacrificat dreptul su de nti
nscut i Iacob a profitat. Iat o poveste asupra creia nu prea ne-am oprit pentru a o interpreta.
Marea majoritate a oamenilor sunt ai n a se priva de ceea ce e mai preios n schimbul unei plceri;
aa, da, tiu s o fac, e formidabil! Cnd vom nelege necesitatea de a ne priva de unele plceri
pentru a obine alte achiziii infinit mai preioase?
Nu se mai respect morala pentru c nu se tie c la origine, ea e fondat pe o tiin
veritabil. Fr a vedea, stupid, vrem s dm o ieire tuturor capricilor, fr a ti c fugim spre ruin,
pentru c distrugnd barajele i digurile totul e inundat, devastat, e inevitabil. Iat de ce spun
tineretului: Copiii mei, trebuie s nvai s discernei unde v va antrena fiecare din dorinele
voastre. Dac v vei simi srcii, slbii i nefericii, este din cauz c ai luat-o pe un drum greit.
Alegei deci altul! Nu v angajai pe un drum pentru singurul motiv c e agreabil, dulce, pentru c v
vei ruina spiritual i chiar fizic.
II
Cum s nlocuim plcerea cu munca
Majoritatea oamenilor caut plcerea, se aga de plcere ca i cum nu ar fi nimic superior ei.
i aici se neal. V voi arta aceasta dndu-v un mic exemplu din preistoria omului.
Chibriturile i brichetele s-au inventat recent, pentru a aprinde focul.Strmoii notri
ndeprtai aveau mai multe metode. Una din ele consta n a folosi dou buci de lemn care se frecau
una de alta; aceast frecare producea la nceput cldur, i dup ctva timp, brusc, tnea o flacr:
lumina. Voi cunoatei toi acest fenomen, dar v-ai gndit s-l aprofundai spunndu-v c, pentru c
e un fenomen fizic, mecanic, trebuie s aib n el mari adevruri psihologice, care trebuie
descoperite? Nu, constatai faptele i le lsai aa, goale de sens, fr s cutai s le aprofundai i s
le interpretai.
11

S vedem acum nvtura pe care o putem trage din acest fenomen. Lund deci dou buci
de lemn pe care le frecm una de alta. Aceast frecare e o micare, aceast micare produce cldur
i cldura se transform n lumin. Micare, cldur i lumin sunt trei laturi ale triunghiului de care
v-am mai vorbit i el reprezint fiina uman. Micrii i putem asocia voina, activitatea, fora;
cldurii i corespunde inima, sentimentul, dragostea; luminii i corespunde inteligena, gndul i
nelepciunea. Dar la fel cum omul poate produce lumin n plan fizic, el o poate de asemenea face s
strluceasc n el nsui, prin acte, exerciii, produce o cldur, ncepe s ncerce sentimente; i dac
nu se oprete aici, dac tie s mearg mai departe poate ajunge n fine la lumin, adic la nelegere.
Vom studia acum acest proces n domeniul dragostei. Ce fac oamenii n dragostea fizic?
Simbolic, putem spune c se freac ca i cele dou buci de lemn, pentru a produce cldur, adic o
senzaie de plcere. E foarte bine, dar de ce se opresc aici? De ce lumina nu apare? De ce nu sunt
iluminai? Ar trebui ca dragostea s le aduc lumin, ar trebui s neleag toate misterele creaiei, s
devin lucizi i clarvztori! Ei nu, ei mai mult se abrutizeaz.
Micarea i cldura, iat ce neleg oamenii, pentru moment, din dragoste, asta e tot; ei se
opresc la jumtatea drumului, nu merg pn la lumin. Pentru a produce lumin, nu trebuie s cutm
numai plcerea, pentru c plcerea absoarbe toate energiile i mpiedic lumina s strluceasc. Deci,
e simplu, e clar: nu trebuie s te opreti pe drum, trebuie s mergi pn pe culme, pn la lumin.
Evident, vor fi pe drum multe lucruri de vzut, lucruri seductoare, da, oglinda ciocrliilor... dar dac
te opreti acolo, nu vei atinge scopul. De aceea eu spun ndrgostiilor: ai declanat micarea i
aceast micare produce cldura, e bine, dar trebuie acum s mergei pn la lumin, pentru c
lumina este finalul, scopul ntregii activiti.
Aproape toi de opresc la mijlocul drumului pentru c aici totul este atrgtor, strlucitor...
Dar tot aici vei ntlni sirene i vei fi sfiai. Amintii-v legenda lui Ulise; el tia c va ntlni sirene
care vor ncerca s-l atrag prin cntul lor pentru a-l devora. De aceea i-a luat msuri de precauie: a
astupat urechile tovarilor si cu cear pentru a nu auzi vocea sirenelor, altfel nu ar fi putut rezista
farmecului lor... Pe cnd el, nu i-a astupat urechile pentru c voia s le asculte, dar a spus
tovarilor si: Legai-m de catarg, i dac v fac semn s m dezlegai, strngei legturile i mai
tare! Vaporul s-a apropiat de insula sirenelor i auzind glasul lor Ulise i-a pierdut capul, voia s
mearg s li se alture i a strigat: Dezlegai-m! Eliberai-m! El i amenina tovarii c-i omoar
dac nu-l ascult. Dar ei, fideli consemnului, l-au lsat legat... Vedei, sirenele semnific jumtatea
drumului, i la jumtatea drumului nu trebuie s ne oprim. Desigur, tot farmecul i toate seduciile
sunt aici, dar nu trebuie s ne oprim .
Cunoatei Parsifal, opera lui Wagner. Parsifal ajunge ntr-o preerie unde se gsesc tinere
femei, fete-flori, care ncearc s-l seduc, dar n spatele acestor flori, se ascund erpi... Aceste
poveti, i mai sunt multe altele n literatura mondial, conin mari adevruri oculte. Ulise, Parsifal
sunt simboluri ale Iniiatului care ntlnete tentaii pe drumul su. Dar el nu trebuie s se opreasc,
dac nu i pierde viaa. Trebuie s continue pn pe culme, pentru c odat ajuns acolo, el va primi
totul, i se va da totul: odihna, hrana, frumuseea, dragostea.
Pot s v prezint aceast aventur un pic altfel. Avei o misiune de ndeplinit i pentru aceasta
trebuie s trecei printr-o pdure, dar iat c n pdure sunt tot felul de flori i fructe, i peste tot
fragi...Atunci, ncepei s le culegei fr s v dai seama c pierdei mult timp; evident, ele sunt
frumoase i apetisante! Dar iat c se las noaptea, nu mai vedei s v orientai, v-ai rtcit; ncepei
s auzii strigte de animale, trosnetul arborilor i suntei nspimntat... Ei da, iat ce se ntmpl
discipolilor care se opresc n drum din cauza frumoaselor frgue!... Vei spune c nu mergei
niciodat s adunai fragi. E posibil, dar aceste fragi pot fi cteva fete drgue, sau cteva pahare la
bistro. E simbolic, nelegei. Micile frgue pot fi i cpuni mari.
i plcerea este fragii, sirenele, fetele-flori, i dac cdei prad lor, vei fi mncat. De ctre
cine? De ctre elementali, de larve, de indezirabili, de spirite subterane. Ei vd c suntei pe cale s
dai un festin i sosesc. V-am mai spus: schimburile ntre brbai i femei sunt festinuri care atrag
spirite ale lumii invizibile.i dac n aceste schimburi ei nu caut dect plcerea, ei invit la acest
festin tot felul de entiti inferioare care se hrnesc pe cheltuiala lor, n timp ce ei nii nu nceteaz
s se pericliteze.
Sunt multe lucruri de spus despre aceste festine. Cnd un om foarte bogat d o recepie, i
trebuie, pentru recepie, o cantitate de platouri variate, vinuri, flori... i apoi vesel, argintrie, fee de
mas, cristaluri... Toate acestea cost mult, i muli se ruineaz uneori cu recepiile lor somptuoase.
12

Ei bine, acelai fenomen se produce la ndrgostii cnd nu sunt luminai: ei i risipesc capitalul. Din
pcate ei nu o vd, nu percep c i cheltuie fore i energii fluidice, i nu tiu de asemenea c unde
pleac aceste energii. Dar dup ctva timp, mergei s-i vedei! ruinai, jumulii, da.
i apoi, cnd se dau recepii mari de care v-am vorbit, adesea hoi i escroci se strecoar
printre invitai i profit de prezena mulimii pentru a fura bani, bijuterii, obiecte de art. Acelai
lucru se produce la ndrgostii. n timpul festinului lor hoii intr n ei, dar hoi de cea mai joas
specie, pentru c ei nu fur obiecte ci tot ceea ce este n inima i n capul stpnilor casei. Ei le fur
inspiraia, le fur ideile, elanurile, proiectele; i odat ce sunt deposedai, cei doi nefericii nu mai au
acelai entuziasm, aceeai dorin de a cunoate secretele universului... Nu, ei au acum alte dorine
mult mai prozaice. Ei da, trebuie studiat, trebuie observat i prin legea analogiei s tim interpreta tot
ceea ce se ntmpl n existen.
Dragii mei frai i surori, v-am ndrumat spre adevrurile pe care Inteligena cosmic mi le-a
revelat. Am studiat i am observat oamenii, i am vzut c ceea ce v spun aici e adevrul absolut.
Cnd ei sunt numai sub influena dorinei, plcerii, brbatul i femeia introduc hoi n ei. Trebuie s
aib un scop mai elevat pentru a face s strluceasc lumina. Lumina poate s-i sftuiasc asupra
acelorai ospuri, acelorai invitaii, dar n loc s atrag toi nedoriii planului astral, ei vor invita
ngeri i diviniti s se bucure cu ei. i cnd aceste entiti celeste vor mpri ce au, ele le vor lsa
cadouri; astfel, ei vor primi de o sut de ori mai mult dect nu le-au dat ei. Acolo, nu vor mai fi
pierderi, din contr, vor fi revelaii, entuziasm, elanuri... i ei vor ntineri, vor renvia.
Nu aruncndu-se n plcere vor gsi oamenii soluia problemei sexuale. Pentru c plcerea nu
este dect jumtatea drumului i, dac vor rmne acolo, puin cte puin ei se vor simi legai, i vor
pierde libertatea. Cnd a czut prea mult umiditate pe aripile unui fluture, el nu mai poate zbura.
Atunci iat, aceasta e plcerea: prea mult umiditate! Cnd vd un om a crui aripi nu mai pot s-l
poarte (simbolic vorbind) nu am nevoie s-l ntreb unde s-a bgat, tiu c i-a expus aripile la
umiditate. Umiditatea, e foarte clar pentru mine, mpiedic zborul.i pentru a le usca la lumin,
trebuie mult timp. De aceea, atenie, nu v lsai nelai de plcerea care v va opri din drum...
Mergei pn la lumin!
Dar nelegei-m bine: eu n-am spus c brbaii i femeile nu trebuie s-i druie mult
dragoste. Ei trebuie s-i druie mult dragoste, dar o dragoste mai elevat, mai luminoas. Adic n
loc s se mulumeasc de schimburile din planul fizic, a se excita, a se satisface i apoi a sfori, ei
trebuie s fie contieni de importana i chiar de valoarea sacr a actului sexual. Dar nu, toi sunt
grbii, grbii s se afunde n mlatini, nu mai au timp de a reflecta.
Privii cum se petrece aceasta n mod obinuit: aceste gesturi att de sacadate i febrile,
aceste priviri ntunecate de senzualitate... Brbatul vrea s xxx, s mnnce, s se dstrbleze, i n
acest moment, femeia, care este att de proast, se simte fericit vznd n privirea brbatului dorina
de a o devora! Ea ar trebui mai reped s fie speriat de ce o ateapt, pentru c aceast privire arat
c brbatul este gata s o devasteze, de a-i lua tot; dar ei i place asta, ea nu cere dect aceasta. i
chiar, dac o privete cu respect i minunare, cu o mare lumin i o mare puritate, ea nu e att de
mulumit: De la acesta, gndete ea, nu te poi atepta la nimic, i l abandoneaz. Instinctiv,
femeii i place s se simt ca un aluat n minile unui brutar, ntoars, frmntat, brutalizat, aceasta
i place, n timp ce respectul i privirile celeste nu i spun mare lucru. Exist excepii dar n general e
att de adevrat!
Vei spune: Dar atunci, nu trebuie s avem plcerea niciodat? Ba da, dar trebuie s cutai
o plcere mai subtil, mai spiritual. Acea plcere pe care o nelegem pentru moment sfrete prin a
se transforma n otrav i amrciune. Cnd decupm o bucat de plumb, ea strlucete cteva clipe
i apoi se nchide la culoare. Iat cu ce se aseamn plcerea: cu plumbul. Pentru ca plcerea voastr
s rmn strlucitoare i rezistent ca aurul, trenuie s o nnobilai, adic a-i aduga un alt element:
gndul. Dar pentru aceasta, trebuie nlocuit ideea de plcere prin ideea de munc.
Munca este atunci cnd omul decide s nu-i mai iroseasc energiile n cutarea plcerii, ci s
le utilizeze pentru a face s funcioneze ali centri, sus, n creierul su... n loc de a lsa s se se
dezlnuie n el toate turbioanele i erupiile vulcanice, s-i pstreze luciditatea pentru a canaliza
aceti cureni i a-i dirija, cu scopul de a trezi noi faculti care vor face din el un geniu, un Iniiat, o
divinitate. Iat cum transform cldura n lumin: nlocuind plcerea prin munc, i din acest moment
adevrata plcere va ncepe s-l nvluie: o plcere care nu depreciaz, ci de data aceasta, ridic i
nnobileaz.
13

Desigur, muli pretind c luciditatea omoar plcerea. Nu, n realitate gndirea a fost dat
omului pentru a tri mai bine adevrata dragoste; fr ea, partea animalic, primitiv i va ntinde
asupra lui ntreaga putere. Gndirea, inteligena prin intermediul gndirii trebuie s controleze,
orienteze, sublimeze energiile. Dac n dragoste pstrai gndirea lucid, dac ea e treaz i
supravegheaz, controleaz, dirijeaz forele, evident c nu vei simi acea plcere pe care muli
oameni o ateapt, adic animalic, grosier, lipsit de noblee, de spiritualitate i de altfel
necontrolabil, dar graie gndurilor voastre, putei face o munc spiritual, i n loc s se transforme
n plumb, aceast plcere se va transforma n aur pur, n ncntare, n extaz.
Plcerea este consecina unui act care e mai mult sau mai puin n armonie cu alte substane,
alte prezene. Deci, dac un act e n armonie perfect cu lumea divin, plcerea care decurge este
lrgit i multiplicat pn la infinit. Pentru moment, simii o anumit plcere, dar ea e att de
grosier, inferioar, i trebuie s pltii aa de scump nct nu merit efortul. Trebuie trit plcerea,
da, dar o plcere att de lrgit i subtil nct v reveleaz tot universul, care v face luminoi,
frumoi. expresivi, puternici i utili!... O astfel de plcere, da, merit osteneala, i natura nu v va
priva de restul.
Iat, dragii mei frai i surori, nu trebuie s v oprii pe drum, trebuie s depii limita
plcerii, s ncetai s stagnai la acest nivel prea de jos: trebuie s urcai, s rzbatei prin nori pn
la soare, la lumin. Nu rmnei sub nori: punei n toate aciunile voastre un scop luminos. Orice ai
face, fie c mncai, v plimbai sau mbriai pe cineva, s avei ca scop lumina. Nu facei nimc
doar pentru plcerea voastr. Omenirea e n degringolad chiar pentru c se las ghidat de plcere.
mi vei spune: Dar dac nu vom mai avea plcerea de a face diverse lucruri, aceata nu mai are nici
un sens! Ba da, pentru c toate merg mpreun: dac lumina i cldura sunt acolo, adic inteligena
i dragostea, plcerea va fi obligatoriu i ea. Numai calitatea plcerii se schimb, natura sa,
intensitatea sa. Deci, meditai, reflectai i nu uitai niciodat c dragostea voastr trebuie s v aduc
pn la lumin.
Cap V PERICOLELE TANTRISMULUI
Exist o tiin a sublimrii forei sexuale care se numete, n India i Tibet, Tantra-Yoga. Ea
cuprinde tot felul de metode i eu v-am vorbit de una din ele pentru a v face o idee asupra acestei
tiine. n timpul anilor, yoghinul studiaz ce este dragostea, mediteaz, ine post, face exerciii de
respiraie. Cnd e bine pregtit, i se gsete o tnr femeie, i ea instruit n aceste practici, i ncepe
s locuiasc timp de patru luni n aceeai camer cu ea: el se pune complet la dispoziia ei,
diviniznd-o, creznd c ea e o manifestare a Mamei Divine; dar nu o atinge. Mai departe, ei ncep s
doarm n acelai pat: timp de patru luni femeia se aeaz n partea dreapt a brbatului, apoi patru
luni n partea lui stng, i nici acum nu se ating. n fine, cnd au obinut cea mai mare stpnire de
sine, ncep s se mbrieze i chiar s fuzioneze, dar ntr-o aa puritate c aceast fuzionare poate
dura ore fr cea mai mic emisie din partea brbatului.
Evident, foarte puini oameni pot avea o idee despre ceea ce reprezint aceasta, pentru c n
general, de ndat ce dorina sexual se trezete ei se grbesc s-i dea curs. Dup tiina tantric,
irosirea acestei chintesene este moartea, n timp ce sublimarea ei este viaa etern. Astfel unii iniiai
au obinut nemurirea; ei da, acestea nu sunt cuvinte, ei au devenit nemuritori.
Pentru a putea fr pericol a se scufunda n amorul fizic i a nfrunta instinctele, pasiunile,
sexualitatea, oceanul plcerilor trebuie s fii foarte tare, foarte pur. Cei care sunt capabili scot din
aceste adncimi perle preioase, ca i pescarii care plonjeaz n ocean pentru a aduce scoici perliere
fr a rmne prizonierii algelor i fr a fi mncai de rechini. Dar aceste experiene nu sunt
recomandate pentru toi. Trebuie s fii stpnul acestei fore formidabile pentru a ndrzni s o
nfruni, i eu nu v sftuiesc s ncepei s practicai acest fel de yoga, v-am expus numai cteva
aspecte.
Numai dac ai mers foarte sus, n supercontiin, gustnd acea dragoste care este
chintesena lui Dumnezeu nsui, vi se permite totul fr pericol; n acel moment, nimic nu v poate
vtma sau murdri, nu putei comite nici un pcat. Dar dac nu ai ajuns pn acolo, stai linitii!
Nu exist dect foarte puine fiine pe pmnt care i pot permite s coboare n profunzimile naturii
lor pentru a transforma totul, a sublima totul, a face totul luminos i frumos. i aceasta este ceea ce
numim a altura cele dou extreme adic sus i jos, superior i inferior. Dar dac, fr a fi ajuns
14

pn la lumea superioar ntreprindei aceast coborre, lumea inferioar v va nimici, pentru c nu

suntei nici protejat, nici narmat i nu posedai nici un aparat pentru a transforma materialele
Infernului n perle, n aur sau n pietre preioase.
Iat misterul rului i a Infernului. Numai cnd ajungem pe culme putem nelege sensul
rului. Pn acolo, rul e indescifrabil, incompresibil. Nu putem rezolva problema rului prin
raionament, prin studii, lecturi; problema rului este deasupra nelegerii umane. n realitate, rul nu
exist. Rul este ru numai pentru cei slabi. Pentru cei care nu sunt pregtii, care nu tiu s se
serveasc de el, rul exist, e o realitate foarte puternic. Dar pentru fiii lui Dumnezeu, pentru marii
Maetri, rul, despre care religia cretin a vorbit att de mult fr s-l neleag, e o materie
preioas, bogat pe care ei o exploateaz i de care se servesc pentru munca lor.
Cnd eram n India, am ntlnit anumii yoghini ce se chemau siddhas. Acetia sunt fiine
pentru care nimic nu e murdar sau impur; ei se hrneasc cu deeuri, cu organe de animale,
excremente de orice fel, pentru c au avut voina s transforme totul pentru a obine puteri magice
formidabile; i chiar le obin cu adevrat, am verificat. Numai c, dup prerea mea, nu e necesar s
utilizezi metode att de barbare i inestetice.
Deci, n ceea ce privete tehnicile tantrice, eu nu sunt chiar de acord cu ele, mai ales cnd ele
trebuie s fie practicate de Occidentali. Pentru a sublima fora sexual nvmntul Fraternitii Albe
Universale d alte metode, i cnd le vei cunoate, vei vedea c acest nvmnt depete de
departe toate tradiiile cretine de puritate i de castitate aa-zise, care sfresc prin a face din om un
fel de eunuc, cum depete acele doctrine care, sub pretextul tantrismului, antreneaz oamenii n tot
felul de excese sexuale. n secolul trecut, a existat n Anglia un ocultist Aleister Crowley, care, vrnd
s fac experiene asemntoare cu cele a Tibetanilor, s-a afundat n magia neagr i a sfrit prin a
aduce la nebunie pe anumite femei cu care i fcea experienele. El avea puteri, desigur, dar la ce
pre le-a obinut!
De aceea nu v sftuiesc s v aventurai n aceste experiene, pentru c v vei lsa penele i
fulgii. Pentru a practica tantrismul, trebuie s fii foarte exersat, foarte stpn de sine, i chiar i atunci
este extrem de riscant. Dac suntei cu adevrat decii s v sublimai fora sexual, cea mai bun
soluie este de a menine o anumit distan i de a nu lua dragostea dect n doze homeopatice,
adic a ajunge n relaiile voastre cu brbaii i femeile s v mulumii cu o privire, cu un surs, cu
cteva cuvinte, cu o strngere de mn. Dac dorii s scurtai distana, s v apropiai, s fuzionai,
e i mai dificil: odat czui n foc, nu vei mai putea s v controlai, nu vei mai fi stpni pe
energiile voastre, i e inutil din acel moment s mai vorbim de tantrism!
Cap VI IUBII FR A ATEPTA S FII IUBII
V.am spus, cunosc metodele Tantra-yoga, dar am mers mai departe. Eu nu gsesc necesar
pentru a sublima fora sexual i a obine o perfect stpnire de sine, de a face toate aceste
experiene descrise n operele tantrismului hindus sau tibetan. Exist o alt Tantra-yoga care le
depete i creia i sunt partizan.
Una din metodele acestui tantrism este de a nva s iubeti fr s atepi s fii iubit, pentru
c atunci, suntei liberi i putei face multe cu aceast libertate. Din nefericire oamenii nu in deloc la
libertate, ei nu o caut; din contr, ei caut s se nlnuie, libertatea i apas, i necjete, nu tiu ce
s fac cu ea. n timp ce cu constrngerea, loviturile chiar, acolo cel puin exist de ce s te ocupi...
Da, suferind, plngnd... Numai marii Maetri au rezolvat problema: ei nu se preocup s tie dac
sunt iubii sau nu, ei fac ca i soarele care trimite fr ncetare dragostea sa tuturor creaturilor. Pe
acetia nu-i intereseaz s tie pe cine va cdea aceast dragoste - pe nimeni sau pe toat lumea.
Ceea ce-i intereseaz, este c aceast energie divin trece prin intermediul lor i c se simt dilatai,
fermecai, inspirai, i numai aceasta conteaz.
Muli au venit s-mi prezinte aceast problem: ei iubesc un brbat sau o femeie care, ntr-un
fel sau altul, s-a deprtat de drumul bun: trebuie s continue s iubeasc aceast persoan? Desigur,
dragostea pe care o avem pentru o fiin produce tot timpul asupra lui anumite efecte benefice n
regiunile subtile, i a o iubi este deci un fel de a o ajuta. Dar pe de alt parte, e preferabil s nu
consacri prea mult timp i prea multe energii cuiva care nu merit. Singurul lucru important este de a
iubi, i dac nu pe acel brbat sau acea femeie, atunci alte persoane, lumea ntreag, pentru c sursa
15

continu s curg. Spre cine curge ea, nu e important; ea nu trebuie s se opreasc din curgere, asta e
tot, dac nu, nou nine ne facem ru: nu mai suntem inspirai, avem aripile tiate. Pentru a iubi din
nou nu trebuie s ateptm de a cdea asupra unei alte mutrie atrgtoare, dac nu, aceasta este
nceputul sfritului!
Dar pentru a nelege ce am spus trebuie tiut c adevrata dragoste este deasupra atraciei
sexuale i chiar deasupra sentimentului. Adevrata dragoste este o stare de contiin. Atracia e un
fenomen care nu se poate produce relativ la toate creaturile, pentru c e o chestiune de lungime de
und, de vibraii, de fluide, ea depinde de elemente pur fizice.
Sentimentul este deja superior atraciei, pentru c poate fi inspirat de factori de ordin moral,
intelectual, spiritual. Dar sentimentul este de asemenea variabil: o zi iubim, urmtoarea zi nu mai
iubim. Mergei i vedei dac sentimentele oamenilor relativ la soul lor, soia lor, copiii lor, amanii
lor, amantele lor sau amicilor lor sunt stabile! n timp ce dragostea trit ca o stare de contiin este
deasupra circumstanelor i persoanelor. Este starea unei fiine care s-a purificat ntr-att, care i-a
dezvoltat ntr-att voina c a reuit s se ridice pn la regiunile sublime ale dragostei divine, i
atunci orice ar face, mnnc, se plimb, muncete, se ntlnete cu ali oameni, simte aceast
dragoste n el i dispune de ea pentru a ajuta toate creaturile.
Pentru a ajunge la aceat stare de contiin trebuie s nvai s v stpnii, pentru ca nimic
s nu se poate face n afara deciziei voastre, voinei voastre. Vrei s mbriai o fat... ei bine da,
putei s o facei, dar numai cnd voi niv v decidei, i nu avei dreptul de a v decide nainte de a
v fi purificat n timpul a muli ani pentru a nu lsa nici o urm pe ea, dac nu, lumea invizibil v va
judeca i v va condamna. Nu avei dreptul s mbriai pe cineva, de a avea schimburi fizice cu el
(ea) dect dac ai ajuns la acest grad de elevare la care nu i lsai dect via, lumin, elemente care
trebuie s continue s acioneze asupra lui pentru binele su.
n ziua cnd vei ajunge s simii dragostea ca o stare de contiin, dragostea voastr va fi
de neschimbat. Dar e o idee nc att de departe de voi! Umanitatea ntreag e nc variabil: iubete,
apoi nu mai iubete; i e valabil nu numai pentru creaturi, ci i pentru obiecte, ocupaii. Stabilitatea
nu e calitatea cea mai rspndit printre oameni.
i chiar voi, care venii de exemplu la rsritul soarelui: primele zile suntei exaltai, minunai,
dar dup ctva timp totul devine automatic, v-ai pierdut prima dragoste. Pentru a evita ca aceasta s
se produc, trebuie s v obinuii s facei totul aa cum le-ai face pentru prima dat: s mergei n
fiecare diminea la ntlnirea cu soarele ca i cum ar fi prima oar... s v vedei n fiecare zi soul
sau soia ca i cum ar fi prima oar, i chiar dup cincizeci de ani s v simii minunai ca i n prima
zi. Vei spune c nu este posibil. Ba da, este posibil, dac ajungei s trii dragostea ca stare de
contiin, e posibil, cu condiia s nu simii dragostea ca un sentiment sau o atracie, ci de a o tri
ca o stare de contiin.
Muli artiti au cutat voluntar s-i multiplice experienele amoroase pentru c i-au dat
seama c dragostea le ntreinea inspiraia. Din pcate acea dragoste senzual, egoist, capricioas,
care era sursa ctorva inspiraii, e adevrat, era de asemenea cauza celor mai mari dezordini.
Dragostea, e ca i vinul: v ameete, dar beia pe care mergei s o cutai n regiunile inferioare
antreneaz aceeai decdere fizic i moral ca abuzul de alcool. S tii s iubeti este cea mai mare
victorie, pentru c dragostea adevrat nu v poate niciodat distruge, ci din contr.
nelegei de acum nainte c singurul remediu pentru problemele de dragoste este chiar
dragostea. Muli au venit la mine pentru a se plnge de anumite indispoziii, de anumite dezechilibre,
i le-am spus: De ce v-ai oprit s iubii? Aceste neplceri sunt din cauz c ai comprimat dragostea
n voi; atunci ea s-a refulat i a devastat totul. Dragostea e un torent formidabil, dar voi nu o tiai,
nu ai fost luminai i asta v-a adus toate barierele. Dac vrei s v salvai de aceste suferine trebuie
s iubii, s iubii zi i noapte, s iubii toate creaturile... nu v va mai rmne timp pentru a suferi,
vei fi att de ocupai! n timp ce acum, cu ct v nchidei mai mult, cu ct suntei mai avar de
dragoste, cu att lucrurile se complic. Fii generoi i vei fi salvai; dai dragostea voastr tuturor
creaturilor. Eu asta fac, am gsit secretul. Evident, eu trec drept un naiv i toat lumea spune: Oh,
sracul, cu inima lui... Dar tocmai, cu inima mea am gsit secretul pe care voi, cu intelectul vostru
formidabil dezvoltat, nc nu l-ai gsit.
Trebuie s v minunai i s mulumii n fiecare zi Cerului pentru c exist pe pmnt
milioane de femei drgue pe care nu ai avut nc fericirea de a le cunoate i de a le contempla, i
milioane de brbai inteligeni i puternici pe care nu ai avut nc ocazia s-i ntlnii! Trebuie s v
16

gndii la aceasta i s v bucurai... S v bucurai nu de existena lor ci de ideea c ntr-o zi i vei

putea vedea, cunoate, vorbi, admira. Suntei mirai, nu suntei obinuii s v bucurai pentru idei
asemntoare?... E adevrat, e un mod de a gndi destul de neobinuit, dar att de eficace!
Acceptai-l i vei vedea rezultatele.
Vei spune: Da, dar ceea ce ne predicai aici este contra tuturor regulilor moralei. Dac toi
brbaii vor iubi toate femeile i invers, nu va mai exista familia. Ba da, va exista o familie mare,
asta-i tot. Este oare att de ru?... nelegei-m bine, cnd spun c brbaii trebuie s iubeasc toate
femeile i femeile s iubeasc toi brbaii, aceasta nu nseamn c ei trebuie s-i multiplice
experienele i c soul trebuie s-i fie infidel soiei i soia soului. Nu, ei trebuie s fie fideli unul
altuia, dar trebuie s tie de asemenea c un singur brbat, o singur femeie nu va putea niciodat s
v dea totul, i c voi niv nu vei putea niciodat da totul soului sau soiei voastre. De aceea
trebuie s trii mpreun, lucra mpreun, dar iubind lumea ntreag, surznd lumii ntregi i lsnd
i pe altul liber s o fac. Da, doi oameni trebuie s se iubeasc, s fie mpreun, s nu se despart,
dar trebuie s-i lrgeasc concepia despre dragoste. Astfel soii i soiile vor nva s triasc
bucurii mai subtile.
Dragostea va rmne o problem etern pus umanitii. Singura variaie va rmne n felul de
a o nelege i de a o manifesta. n viitor, fiecare fiin uman va nva s iubeasc toate femeile, toi
brbaii, imensitatea, s-i umple inima i sufletul de aceast splendoare a Cerului: nu va mai fi loc n
dragostea sa pentru nici un element egoist, personal i limitat.
Cap VII DRAGOSTEA RSPNDIT PESTE TOT N UNIVERS
Dac vei ntreba un brbat ce i place la o anumit femeie, el v va rspunde c-i plac snii,
picioarele, gura, prul, ochii...si. Da, natura folosete aceste forme atrgtoare, apetisante ntr-un
scop determinat; cum ea vrea s evite dispariia speciei umane, ea a creat deci aceste picioare
drgue i acest pr frumos, pentru a-i determina pe brbai i femei s populeze pmntul. Dar
formele nu sunt dect aparene; i ndrgostiii nu tiu foarte bine c n realitate, ceea ce i atrage este
ceva misterios ce se afl deasupra formelor: o emanaie, un fluid; i dac nu mai exist aceast
emanaie sau acest fluid, ei nu se mai simt atrai. De ce adesea nu suntem atrai de femei mai drgue
i mai bine fcute? Le admirm, dar nu le cutm, nu ne ndrgostim de ele. n timp ce alte fete care
nu sunt aa de drgue nici aa bine fcute produc un efect extraordinar.
Aceasta dovedete c atracia nu depinde numai de form, frumusee, simetria corpului, ci i
de un element spiritual, magic. De aceea oamenii spun c e un fenomen inexplicabil. Ba este
explicabil, dar pentru acei care tiu. i acum, aceast vibraie, acest fluid care v face fericit, care v
d plenitudinea, de ce nu putem s-l gsim la un brbat sau la o femeie ? Nu, putem s mergem s le
cutm n regiunile de unde a venit. Pentru el vine din alt parte, nu persoana l-a fabricat, el vine
dintr-o surs, de la un Creator care l distribuie. i chiar, e pcat ca majoritatea timpului s ocoleti
aceast surs inepuizabil i s mergi s l caui la brbai i femei unde nu poi gsi dect cteva
particule.
Da, cutm de fapt dragostea, nu un brbat sau o femeie. Proba, este c un brbat i
abandoneaz femeia (sau o femeie pe soul ei) pentru c a gsit dragostea n alt parte, la o alt
femeie. Nu cuta deci femeia, ci dragostea. i dac nu l gsete nc la aceast femeie, el va merge
s o caute pe o a treia... a patra... Dragostea e cea care conteaz, nu femeia, nici brbatul, dac nu, ei
nu s-ar despri niciodat.
n realitate, dragostea exist peste tot n univers. Este un element, o energie care este
distribuit n cosmosul ntreg i pe care oamenii pot s o primeasc prin piele, ochi, urechi, creier...
Dragostea este peste tot, i aceasta o plant m-a nvat, pentru c, v-am mai spus, eu m instruiesc
de la pietre, plante, insecte, psri... ntr-o zi, la Nice, am vzut o plant care tria suspendat n aer;
i trgea apa i hrana din atmosfer. Am privit-o lung, i ea mi-a spus: Din moment ce am reuit s
gsesc un element care mi e indispensabil - dragostea - n aer, de ce s m afund n pmnt, cum fac
suratele mele? Eu am gsit un secret: extrag toate elementele subzistenei mele din aer. Atunci, am
meditat asupra acestei plante i am neles c oamenii sunt i ei astfel construii pentru a putea s
extrag dragostea din atmosfer i din soare. Dar pentru aceasta ei trebuie s nvee s-i dezvolte
centrii si superiori care n India se numesc chakre.

17

Dragostea e o energie, un fluid, o chintesen care exist peste tot n univers: n oceane, n
ruri, pe muni, roci, iarb, flori, arbori, pmnt, i mai ales n soare. Dragostea este o energie
cosmic de o abunden i de o diversitate nemaivzut. Dumnezeu, care e att de generos, nu a
decis niciodat ca oamenii s nu o poat gsi dect n anumite locuri ale corpului brbatului sau
femeii. Altfel ar fi fost o avariie din partea lui. Dumnezeu este i mai generos, i mai larg, El a
distribuit dragostea n toat natura. Ignoranii, care o caut numai n brbai i femei nu o gsesc tot
timpul, n timp ce Iniiaii, care o caut n spaiu, o gsesc ntotdeauna. Dar de milioane de ani
oamenii s-au obinuit s considere lucrurile altfel, i nu por s cread c e posibil de a tri i de a iubi
fr s ai nfipte rdcinile n sol.
Voi cutai dragostea, bun, dar o cutai tot timpul acolo unde o caut lumea ntreag, n
aceste locuri cunoscute, ereditare, fantastice - par ele, i iat c nu este acolo plenitudinea. Poate
exist puin, da, dar cteva particole nu sunt suficiente pentru a hrni i a dezaltera cu adevrat pe cei
care ar vrea s bea un ocean ntreg. Atunci, aceti nsetai trebuie s caute n continuare n alt parte.
De ce s atepi s gseti un brbat sau o femeie pentru a simi dragostea? Iat de unde se
nasc limitrile, nefericirile, dificultile, dependena. Adevraii mari Maetrii, ei nii, nu au putut s
triasc fr dragoste, dar ei o cutau, o gseau i o luau din spaiu, i apoi o distribuiau peste tot n
jurul lor. Ei sunt fr ncetare nconjurai de dragoste, ei respir dragoste, ei mnnc dragoste, ei
contempl dragoste, ei se gndesc la dragoste fr ncetare.De aceea nu au nevoie s atepte s le-o
dea o femeie: ei o au deja, este acolo, ei sunt plini, e formidabil! Atunci, de ce s o caute n alt
parte? Pentru ce s distrug aceste senzaii de plenitudine pentru a-i pune jar pe cap?
Eu nu sunt mpotriva dragostei, din contr, eu spun numai c trebuie s nvai s o gsii
peste tot, pentru c dragostea este peste tot. Ca i roua. Ce este roua? Este ap evaporat n
atmosfer i care nu devine vizibil pn cnd nu se condenseaz dimineaa pe plante. Ei da, iat,
roua nu e altceva dect un fel de dragoste condensat... i razele soarelui? Un fel de dragoste
proiectat... Totul este dragoste n natur!
Sursa, adevrata surs a dragostei, este Dumnezeu. Dar nu exist mai aproape de noi o
minunat imagine a sursei divine? Ba da, soarele, care e de asemenea o surs att de imens i
generoas! Privii, toat creaia beneficiaz de prezena sa, pentru c el este cel care, prin dragostea
lui infuzeaz via n ierburi, plante, arbori... Vegetalele sunt continuu expuse luminii sale i din ele
primim noi, mai departe, viaa. De aceea discipolul care dorete s cunoasc ceea ce este adevrata
via, adevrata dragoste divin, trebuie s mearg direct spre surs, spre soare, i privindu-l,
meditnd la el, iubindu-l, fcnd c s penetreze din ce n ce mai mult n el nsui, ca un fruct expus la
soare el primete particulele sale de vitalitate pe care le poate distribui mai departe celorlali pentru a
le da via i a-i lumina. Aceasta este dragostea adevrat, i nu numai de a mbria brbai i femei
i de a te culca cu ei (ele).
Pentru moment soarele nu v spune nimic, dar vei vedea, dup ce vei fi vrsat multe lacrimi
i dup ce ai pierdut pre muli fulgi i pene, vei ncepe n fine s cutai aceast dragoste a soarelui,
pentru c el, cel puin, nu v face s suferii, i nu v ia nimic, din contr, el v d! Dar eu tiu de ce
brbaii i femeile nu caut dragostea n soare: pentru c nu sufer dup el, iar ei au nevoie de a
suferi. Da! Atunci, pentru a gsi aceste suferine, ei merg s le caute la brbai sau femei. Aici, cel
puin, e sigur c o vor gsi, i de asemenea i complicaiile i plictiseala... Toate acestea n soare nu
exist... Doar dac suntei fr plrie, n acel moment, pzea la insolaie!
Acum, nelegei-m bine, prin ceea ce v-am spus nu condamn raporturile sexuale. Rolul meu
este mai dificil dect v nchipuii. Eu sunt un instructor, un ghid spiritual, i dac expun aceast
problem aa cum o fac, aceasta este pentru acei care sunt capabili s mearg mai departe n
nelegerea dragostei. Iar ceilali, s fac ce pot.
Cnd vd pe cineva care e construit ca un mastodont nu i spun s triasc ca un ascet; nu
sunt fanatic. Eu tiu c problema dragostei i sexualitii trebuie rezolvat de fiecare dup natura sa.
Deci, pe cei care au posibiliti de a se perfeciona trebuie s-i ajut, s le dau metode, dac nu, ei se
vor rtci i e pcat. Ci oameni am vzut cutnd ceva fr a ti ei nii ce caut, i cum nimeni nu
era capabil s-i lumineze, ei sfreau prin a se rtci.
Dar cei ce sunt cstorii au datorii, soul soiei, i soia soului. Eu spun c asupra acestei
probleme a raporturilor sexuale, cuplurile trebuie s ia deciziile mpreun: nu separat, ci mpreun.
Din pcate lucrurile nu se ntmpl aa. Ori femeia este nefericit pentru c soul ei decide brusc s
18

triasc ca un ascet i o privete ca ncarnarea diavolului, ori soul sufer pentru c soia sa face pe
sfnta de neatins. E preferabil ca, ambii soi s poat spiritualiza, sublima dragostea lor, dar cu
consimmntul ambilor.
Cum aceste lucruri se neleg foarte greu, nu tim cum s procedm. Mai nti, repet, trebuie
ca cei doi, soul i soia, s fie de acord; mai departe, ei trebuie s mearg progresiv, s nu nceteze
toat relaia brusc, dintr-o singur lovitur, pentru c vor cdea bolnavi. Imaginai-v pe cineva care
fumeaz patru pachete de igri pe zi: dac se oprete brusc din fumat, el va suferi i asta va fi
infernal. Dar dac se las progresiv, organismul su se va adapta, i ntr-o zi el va putea chiar s se
opreasc complet din fumat fr a suferi. Ei da, pentru orice trebuie s tim cum s procedm.
Evident, nu sunt aa de naiv s cred c ce am spus se adreseaz ntregii lumi. La milioane i
milioane de brbai, dac sunt doi sau trei care sunt pregtii pentru a nelege cu adevrat ce este
dragostea i s o triasc. Vedei, e realitatea, trista realitate. Dar aceasta nu e un motiv pentru a nu-i
clarifica pe aceti doi sau trei pentru a prinde curaj, ncredere i for, n loc de a se nela, a ezita i
de a se ntoarce napoi pentru a te altura mulimii celor care sunt slabi, primitivi i senzuali. Sunt
obligat de a vorbi nu pentru lumea ntreag, ci pentru unii care caut drumuri noi.
Cap VIII DRAGOSTEA SPIRITUAL, UN MOD SUPERIOR DE A SE HRNI
De ce se caut femeile i brbaii? Foamea este cea care i mpinge. Le e foame i vor s
mnnce. ntradevr, dragostea e o form de hran, o butur; e comparabil pinii, apei, vinului... A
iubi este exact ca i cum a se hrni: sunt aceleai legi, aceleai procese. De aceea v-am tot spus, dac
nu ai neles procesul nutriiei, nu-l vei nelege nici pe cel al dragostei. Ct timp vei considera c
trebuie s mncai numai pentru a hrni corpul vostru fizic, pentru c v e foame sau c v place s
mncai, fr a face nici o munc pentru a capta particolele eterice ale hranei, nu vei fi capabili s
captai aceste particole eterice ale brbailor i femeilor despre care v vorbesc; vei fi obligai s
facei cu ei schimburi grosiere: vei fi obligai s v hrnii ca o omid n loc s v hrnii ca un
fluture. Da, privii lecia pe care ne-o d natura prin metamorfoza omizii n fluture.
Omida este urt, umflat, se deplaseaz cu greu i nimeni nu dorete s o vad. Ca fiecare
creatur, bineneles, ea are nevoie de hran, i iat c are un mare apetit pentru frunze! Ei nu-i plac
nici florile nici fructele, ci frunzele care sunt indispensabile arborelui, pentru c ele transform lumina
soarelui. Deci, mncnd frunzele, omida aduce prejudicii arborelui care nu mai poate produce nici
flori nici fructe, i de aceea oamenii fac totul pentru a o distruge, pe cmpuri i n grdini. Iat, deci,
viaa unei omide...
Dar ntr-o zi, nu se tie de ce, omida ncepe s-i dea seama c aceast via nu e att de
grozav. Ea vede trecnd pe cer fluturi att de frumoi, colorai, uori, fa de care ea se simte urt
i dezgusttoare; ea nelege de asemenea c e duntoare i c acesta e motivul pentru care oamenii
vor s o distrug. Atunci, se decide s se schimbe, s devin ceva bun i intr n meditaie... Ea
ncepe s-i pregteasc un adpost, pentru c are nevoie s fie linitit, i pentru aceasta ea secret
un lichid care, solidificndu-se, devine un fir rezistent... i iat mtasea! Mtasea e un produs al
omidei, i dac este aa preioas, este pentru c a fost pregtit ntr-o stare meditativ i
spiritual!... n tot cazul, vemintele de mtase sunt o bun protecie mpotriva fluidelor rele, ca i
vemintele de in.
Deci, omida intr ntr-o meditaie profund... att de profund c adoarme. i iat c n
subcontientul ei - pentru c ea are de asemenea un subcontient - toate forele i energiile ncep s
lucreze asupra acestei imagini care a impresionat-o att de mult, imaginea fluturelui. entru c
adevratele transformri nu sunt niciodat realizate de gndire, n contient, ci prin forele
subcontientului; de aceea cnd vrei s obinei realizarea unei dorine trebuie s tii cum s
cobori n subcontientul vostru pentru a depune imaginea pe care dorii s o realizai, dac nu, nu
se tie ct timp va trebui pentru aceast realizare. Numai forele subcontientului au o foarte mare
putere asupra materiei.
Iat c dup ctva timp, din coconul unde s-a nchis omida iese un fluture! Trebuie s
descifrm tocmai acest fenomen pentru a nelege ce ne nva Inteligena cosmic prin aceast
metamorfoz din omid n fluture. Pn la o anumit vrst, i aceasta poate s dureze sute de
ncarnri, omul este ca o omid care are nevoie s mnnce frunze: i satisface apetitul n defavoarea
altora, i murdrete, i sfie. Dar n ziua n care, dezgustat de el nsui, decide s se schimbe pentru
19

a deveni mai bun, ncepe s se concentreze, s mediteze i mai ales s-i pregteasc un cocon pentru
a se proteja... i acest cocon este aura. Discipolul care contientizeaz puterea aurei i lucreaz
asupra ei se transform n fluture, adic n Iniiat. El nceteaz s mai mnnce fiine, aa cum
omida nceteaz s mai mnnce frunze, i ncepe s se hrneasc cu nectar i polen, adic cu
emanaiile lor subtile. Vedei, s fii un om obinuit sau un Iniiat corespunde la un fel diferit de a se
hrni.
Evident, pentru multe omizi, aceast metamorfoz nu este nc posibil. Ele v vor spune
c lucrurile trebuie s rmn aa, c natura le face aa de miliarde de ani. Ele nu tiu c ar putea
deveni fluturi, fiine nnaripate, c s-ar putea hrni cu elementele cele mai pure. Bineneles, va trebui
s ne hrnim etern, dar exist hran i hran, i diverse feluri de a ne hrni. n loc de a face cu
creaturile schimburi grosolane, inestetice, dezgusttoare chiar, putem face schimburi subtile, ca i
fluturele, fr a murdri sau a distruge nimic: s ne druim reciproc mult iubire, dar fr a cobor,
fr a mnca frunzele.
Ci tineri biei i fete vin s mi se destinuie c dup anumite experiene pe care le-au fcut,
nu mai este ca nainte, se simt ngreunai, triesc greu... Atunci iat ce le spun: Nu v mirai, dar
starea voastr interioar este exact a unuia care a mers pe mai multe drumuri: v-ai atins i v-ai
murdrit vemintele eterice, astrale, mentale. Da, aceste experiene au lsat n subcontientul lor
amprente, invizibile desigur, dar reale, i cnd vor s fac un efort n plan spiritual, ei se simt
mpiedicai, suprancrcai, reinui n spate. nainte ei se simeau uori, dilatai, fericii, aveau
ncredere n ei nii, n timp ce acum sunt un pic chircii i ruinai. i toi spun: Nu tiam c va fi
aa. Dac a fi tiut!
Ei da, n lumea ntreag bieii i fetele nu tiu ce-i ateapt dac se lanseaz n anumite
experiene. Dar nici nu-i intereseaz s tie. Ei vor numai plceri, s guste senzaii, s fie fericii, cum
se zice; i iat c nu-i ateapt tot timpul fericirea, ci ruinea, regretul, ceva apstor, obscur. i
aceasta este una din cele mai mari tristei ale omenirii: ignorana n care triete tineretul. Apoi, cnd
aceti tineri vin aici n Fraternitate, ei neleg c trebuie s cunoasc unele adevruri, c trebuie s
respecte unele legi, i se decid s nu mai triasc ca nainte. Da, dar cum s elimine urmele a ceea ce
au trit? Trebuie ca n fiecare zi s se spele, s se purifice, s lucreze cu lumina, s se roage, s
mediteze, s se lege de Cer. Dup un anumit timp, nu prea repede, ei ncep s vad totul mai clar i
ncep s avanseze.
Cu ct tineretul accept s fie luminat, instruit i bine povuit de Iniiai, cu att nu se
grbesc s se arunce n experiene inutile i periculoase! Iar apoi, Cerul le va trimite tuturor bieilor
i fetelor pe aceea sau acela care le convine. n orice caz, nimeni nu m acuz c duc tineretul n
eroare! Privii n ce stare se afl toi aceti biei i aceste fete care au fcut attea experiene
premature! Ei ar vrea s fie veseli i voioi, dar se prefac numai. Simim c nu mai au aceeai
inspiraie, c ceva s-a spart n ei. Ar fi trebuit s o tie: cine provoac n sine erupii vulcanice, nu
rmne fr consecine. n unele pri ale structurii fizice a fiinei se produc explozii, rupturi,
cheltuieli formidabile a unei chintesene de valoare inestimabil.
Vei spune: Dar nu trebuie s ne bucurm, nu trebuie s avem nici o plcere? Ba da, dar
trebuie s tii cnd i n ce fel. Totul poate deveni minunat i magnific cnd tii cum s nelegei i
cum s acionai. De cte ori v-am spus: fora sexual e o energie pe care putem s o comparm cu
petrolul. Ignoranii i nendemnaticii sunt ari - aceast for le arde chintesena - n timp ce acei
care tiu s o utilizeze, Iniiaii, zboar n spaiu. Vedei, idioii sunt ari i inteligenii zboar n
spaiu! Nici o imagine nu rezum aa de bine aceast problem a forei sexuale. Atunci de ce s nu
zburm n spaiu pn la stele i s cunoatem totul, n loc s fim tot timpul ari?
Nu am negat niciodat c sunt lucruri bune n dragostea fizic. De vreme ce Inteligena
cosmic a fcut lucrurile aa, eu nu o voi critica. Nu, dar Inteligena cosmic a prevzut de asemenea
o evoluie pentru umanitate n toate domeniile. Oamenii din epoca noastr sunt din ce n ce mai
indignai mpotriva unor anumite manifestaii de violen i de cruzime care erau considerate normale
acum cteva secole; acum sunt declarate nedemne de om. Atunci, de ce s nu existe i o evoluie n
domeniul dragostei?
Pentru cei ce tiu s citeasc, aceast evoluie este nscris ntr-o pagin a marii cri a naturii
vii: n povestea omizii i fluturelui. i nu este singurul exemplu. Studiai i viaa albinelor. S-a scris
mult despre albine, despre organizarea societii lor, despre moravurile lor, dar despre ce reprezint
din punct de vedere simbolic, nu se cunoate mare lucru. Albinele culeg nectarul i polenul florilor
20

din care ele prepar o hran delectabil, mierea. Simbolic, aceast munc este cea a Iniiailor sau a
discipolilor avansai care iau de la fiinele umane pe care le frecventeaz elementele cele mai pure,
mai subtile pentru a face o miere care va hrni ngerii. La fel cum albina nu mnnc flori, Iniiatul, n
loc s mnnce oameni, cum fac majoritatea oamenilor, nu ia de la ei dect ce este mai spiritual.
Graie cunotinelor sale alchimice, el prepar n inima sa, n sufletul su, o chintesen, o hran, un
parfum delicios pe care ngerii vin s le culeag.
Iat ce reprezint albina: un Iniiat. n fiecare suflet uman, chiar i n cele criminale, Iniiatul
gsete elemente divine, i din toate aceste chintesene produce mierea spiritual. O fiin care tie s
transforme, s sublimeze, s ilumineze totul, prepar mierea. E o albin, stupul e n el, el face mierea
din elementele cele mai pure, cele mai subtile care se degaj din el: emanaiile sale.
Toate fiinele umane sunt chemate s extrag aceast chintesen pentru a o transforma n
interiorul lor. Trebuie s nvee s o fac, i pentru aceasta trebuie s lucreze cu intelectul, inima i
voina, pentru c cu aceste trei elemente putem realiza orice n alambicul interior. Iat adevrata
alchimie. Marii Iniiai, care sunt adevrai alchimiti, nu nvau dect aceasta: cum s devii ca o
albin, cum s extragi ceea ceea ce e mai bun din tot ce se gsete n natur i mai ales n fiinele
umane; ei i privesc, ei le vorbesc, fiecare fiin uman este o floare pentru ei. Da, e minunat, i
aceast filozofie este scris n natur. Acolo au descoperit-o Iniiaii.
Bucuria, adevrata bucurie nu se gsete n relaiile fizice. Privii, de exemplu, doi ndrgostii
la nceput: ei nu s-au mbriat nc, dar ce bucurie, ce inspiraie triesc! Ei se scoal i se culc
numai cu gndul c cellalt exist, c l va ntlni, c i va vorbi, ei devin poei. Ei i scriu un pic, i
dau petale de trandafiri care sunt ca nite talismane pentru ei... Dar cnd ncep s se mbrieze, s
se culce mpreun, s-a terminat cu toate aceste subtiliti, nu se mai bucur aa ca nainte, nu se mai
gndesc unul la altul ca nainte, i iat c apar dificultile, reglrile de conturi. nainte, erau n
paradis. Atunci de ce nu au prelungit aceast fericire mai mult?
Eu tiu ce mi vei spune: c nu putem la nesfrit s ne hrnim n doze homeopatice cu
sursuri, cu cuvinte, c avem nevoie de ceva mai substanial. Bun, dar mai departe s nu fii suprai
i s nu facei reprouri nimnui: mncai ciorba pe care v-ai preparat-o, asta e tot. De vreme ce nu
vrei s trii n lumin i poezie, de vreme ce v trebuie ceva mai substanial, eu nu sunt contra, dar
v avertizez de ce v ateapt.
Eu nu forez pe nimeni, m mulumesc s explic. nvtura mea e ca o mas pe care am pus
tot ce exist ca fructe, legume, pete, brnz... Toate alimentele pmntului sunt aici, dar aceasta nu
nseamn c fiecare trebuie s mnnce din toate. Da, sunt obligat s v prezint toate adevrurile,
toate metodele, toate soluiile, dar fiecare trebuie s aleag ce i convine stomacului su.
Cap IX UN TRANSFORMATOR AL ENERGIEI SEXUALE: IDEALUL NALT
Am fost des ntrebat des dac e preferabil s trieti n castitate sau, din contr, de a avea
relaii sexuale. n realitate, nu aa trebuia pus ntrebarea; e imposibil de a spune ntr-un fel general
ce este bun i ce este ru... Totul depinde de persoan. A tri n castitate, n abstinen, poate s dea
rezultate foarte proaste, dar de asemenea rezultate foarte bune. Abstinena poate s-i fac pe unii
isterici, nervoi, bolnavi i pe alii puternici, echilibrai, i s le priasc. A da fru liber instinctului
sexual le poate face bine la unii i le poate face ru la alii. Nu trebuie s clasm lucrurile spunnd:
Acesta e bun... acesta e ru. Binele i rul depind de un alt factor: cum utilizm forele, cum le
dirijm. Nimic nu este nici bun nici ru, dar devine bun sau ru.
Problema este de a ti de la nceput care e idealul vostru, ce vrei s devenii. Dac vrei s
facei mari descoperiri n lumea spiritual, evident, suntei obligai s micorai numrul anumitor
plceri sau chiar de a renuna complet nvnd s v sublimai fora sexual. Dar dac nu avei acest
nalt ideal, e o prostie a te reine, a fi cast, a fi virgin, i chiar putei s v mbolnvii pentru c
eforturile voastre nu servesc la nimic. Nu e nelept ca n acest domeniu s dai aceleai sfaturi i
aceleai reguli la toi.
Vine cineva s m vad i mi spune: Maestre, nu cred c e bine pentru mine s m
cstoresc i s am copii pentru c vreau s merg pe calea spiritualitii. i cnd m uit la constituia
sa, structura sa, i rspund: Nu, e mai bine pentru d-voastr s v cstorii, altfel va fi
nspimnttor, vei fi nefericit i toi ceilali vor fi indispui. i altul care vrea s se cstoreasc, se
ntmpl cteodat s-i spun: Cstorii-v dac vrei, dar trebuie s tii c nu suntei construit
21

pentru cstorie i c vei suferi. Muli biei i fete nu se cunosc i nu tiu ce trebuie s fac.
Fiecare vine pe pmnt cu un program de ndeplinit. Nu este el cel care poate s decid asupra
tendinelor i instinctelor sale.
Explicai, de exemplu, unei pisici c trebuie s devin vegetarian i c nu mai trebuie s mai
prind oareci, ea v va asculta i va face: Miau adic: de acord, am neles, e o promisiune. Dar n
timp ce i predicai, iat c aude un mic zgomot: e un oarece care chiie... Imediat pisic v
prsete, dar fr nici o remucare, pentru a se arunca asupra oarecelui. Poate v-a ascultat
atenionarea, poate v-a fcut o promisiune... Acum, revine, lingndu-se pe bot, i mai spune: Miau,
adic: e peste puterile mele (da, traducere literar!) nu pot s-mi schimb natura de pisic de la o zi la
alta. Deci, ct sunt nc pisic, voi mnca oareci.
Acum, acestea nu nseamn c nu trebuie s facei eforturi pentru a sublima fora sexual.
Numai c, v-am explicat deja, nu vei putea lupta contra ei; dac ncercai, ea v va zdrobi. Deci, iat
cum trebuie s facei: trebuie s avei un asociat foarte puternic cruia s-i trimitei aceast for, i
el, graie tiinei sale alchimice, reuete s o transforme n sntate, frumusee, n lumin, n dragoste
divin. Acest asociat este un nalt ideal, o idee fundamental cu care trii, pe care o nutrii, care v
hrnete i ea va transforma aceast energie, nu voi. De aceea, cel care nu are un ideal spiritual nu va
reui niciodat, i aceluia nu putem s-i dm dect acest sfat: gsete repede pe cineva i cstoretete, dac nu, vei fi un pericol public, vei plictisi pe toat lumea.
Vedei, nu v ndrum n aventuri incerte, ci v prezint foarte clar problema. Dac nu avei
dorina de a deveni o fiin magnific, un conductor al luminii, un binefctor al umanitii, niciodat
nu vei ajunge s sugrumai aceast for; atunci, da-i-i o finalitate, cstorii-v, facei copii. Dar
dac avei acest nalt ideal, ar fi pcat s abandonai Cerul pentru a satisface un so sau o soie pe
care, de altfel, nu o vei satisface niciodat, orice vei face. Din contr, merit s facei efortul de a
lucra pentru un ideal nalt, pentru c aceste energii l vor alimenta, l vor hrni i l vor ntri. Da,
dac la un moment dat vei simi un impuls sexual v vei concentra asupra acestui ideal, iar aceast
energie va urca pn la creier pentru a-l alimenta i, cteva minute mai trziu vei fi liber, vei avea
victoria.
De cte ori v-am vorbit de importana faptului de a avea un nalt ideal! Ei bine, iat astzi
nc o aplicaie neateptat n domeniul sexual. Facei s convearg toate energiile spre o idee
sublim i nu numai spre plcere: ele v vor servi i vor contribui la realizarea acestei idei. De cnd
v vorbesc de naltul ideal nu ai neles ce puternic transformator de energii reprezint. Numai c,
problema este de a ti cum putem avea un nalt ideal, cum l putem face s se nasc i cum s-l
alimentm.
n realitate, e simplu. Vrei s v ameliorai, s fii mai nelept, mai strlucitor, mai pur, mai
puternic?... Trebuie s v consacrai timp pentru a dori i a vizualiza aceste caliti. V imaginai c
suntei nconjurai de lumin, c emanai dragoste pentru lumea ntreag. Puin cte puin imaginile
acestor caliti pe care le formai devin vii, ele acioneaz asupra voastr, ele v transform pentru c
ele lucreaz s atrag din univers elementele potrivite pentru a vi le infuza. Desigur, e necesar mult
munc i mult timp pentru a ajunge la un rezultat, dar cnd ai obinut acest rezultat, nu v mai putei
nela: simii deasupra voastr o entitate vie care v protejeaz, v instruiete, v purific, v
lumineaz i care, n momentele dificile v aduce elementele de care avei nevoie. Trebuie mai nti s
formezi aceast perfeciune, mai nti n lumea mental, i apoi, mai departe, ea va cobor pentru a se
concretiza n materie.
nelegei-m bine: nu sunt aa de limitat sau de fanatic cum poate credei. Sunt larg, foarte
larg. Numai c, datorit sarcinii mele de instructor, am fa de voi datoria de a v arta ce este mai
bun. Da, dar nu putem s v urmrim! Nu-i nimic, vei reui ntr-o ncarnare viitoare; nu trebuie s
v sinucidei sub pretext c nu obinei rezultatele pe care le dorii. Eu trebuie s v art noile
posibiliti, noile drumuri, s v spun cum s v angajai pe ele; dar dac pentru moment nu putei, nu
o s v iau de gt pentru aceasta. Sarcina mea este s v dau explicaii, mai departe fiecare trebuie s
aleag, dup natura i temperamentul su, dup gradul su de evoluie.
Dac Cerul mi-a dat aceast sarcin cu voi, e pentru c tie c sunt larg i c nu v voi duce
n eroare. Acum, dac cineva nu e capabil, nu e dotat, nu e vina mea, e pentru c nu a lucrat n
ncarnrile precedente, i acum are mari dificulti. Dar celor care sunt pregtii trebuie s le dau
mijloace de a merge mai departe. Dac nu vi le dau eu, cine altcineva le va da ?

22

Dragostea este preioas, esenial, dar pentru a o ntri, a o proteja, a o face durabil trebuie
s diminai manifestrile fizice. Numai c, trebuie s tii c e foarte periculos s renunai la o
bucurie fr a o nlocui cu o alt bucurie, pentru c aceasta se reflect dureros asupra sistemului
nervos. Pentru a nu suferi reacii negative, trebuie nlocuit o plcere printr-o alt plcere, mai
spiritual.
n tiina iniiatic se spune c o renunare nu e o privare ci o nlocuire, o transpunere ntr-o
alt lume. Aceeai activitate continu dar cu materiale mai pure, mai luminoase. Cnd se spune c
trebuie s renunm, s facem sacrificii, nu e dect un fel de a vorbi. n realitate, nu trebuie s ne
privm, nu trebuie s renunm, ci numai s ne deplasm, adic s facem sus ceea ce fceam jos: n
loc s bem ap dintr-o mocirl cu microbi, trebuie s bem ap dintr-o surs pur, cristalin. A nu bea,
e moartea. Un adevrat Maestru nu se priveaz de nimic: el mnnc, bea, respir, iubete, dar n
regiuni, n stri de contiin necunoscute pentru omul ordinar.
Metoda pe care oamenii o practic n general pentru a se debarasa de dorina de a fuma, a
bea sau de a merge cu femei (a suprima un obicei fr a-l nlocui cu altul) este extrem de periculoas:
ea i dezaxeaz i i arunc n vid. Lor le trebuie o compensaie, trebuie nlocuit o dorin inferioar
printr-o dorin superioar. De aceea gndii-v bine de fiecare dat cnd vrei s renunai la o
nevoie care e puternic n voi, pentru c e o decizie foarte grav. Trebuie nlocuit aceast nevoie.
Astfel, pentru a fi satisfcut vei continua s mncai, s bei, s iubii sau s trii, dar ntr-o stare
care nu v expune acelorai pericole. Dac nu nlocuii nevoile voastre, vei sucomba.
Dac un Iniiat nu va gsi bucuria, plcerea suficient de sus, n meditaiile sale, contemplaiile
sale, felul su de a tri, dragostea sa pentru oameni, nu va putea nvinge niciodat: pentru c Iniiaii
sunt construii ca toat lumea. Numai graie dragostei lor formidabile pentru un nalt ideal pot
sublima energiile lor.
Nu luptai niciodat mpotriva instinctului sexual numai prin voina voastr. Pentru a nvinge,
trebuie s apelai la forele celeste, adic la un nalt ideal, o dragoste formidabil pentru perfeciune,
pentru puritate, pentru frumusee. Dac nu avei acest nalt ideal, dac nu iubii viaa divin, viaa
perfect, nu luptai contra forei sexuale: vei fi nfrnt. Refularea nu e o soluie n problema
sexualitii, pentru c refularea nu e altceva dect refuzul de a da forei sexuale o ieire normal, fr
a avea n cap o idee, un ideal care lucreaz n planurile superioare pentru a sublima aceast for.
Putei avea ncredere n mine, eu cunosc problema. Nu v-am spus nimic ce nu am verificat
mai nti, i pentru c am verificat toate aceste mari legi am dreptul s v vorbesc. De mai mult de
patruzeci de ani v dau puncte de vedere care, dac le vei nelege cum trebuie, nu v vor aduce
pagube. Toat viaa mea n-am fcut dect experiene asupra mea pentru a studia i a gsi cele mai
bune metode, i graie acestor experiene pot s v fiu acum extrem de util. Dar dac nu avei
ncredere n mine, dac v e fric c vei fi nefericit aplicnd aceste metode, nu le aplicai; eu n-am
nimic mpotriv, dar cei care vor suferi vei fi voi. ntr-o zi v vei da seama ct ai fost de stupizi de a
aciona cu uurin, pentru c nu ai vzut unde era interesul vostru veritabil.
Cap X A DESCHIDE DRAGOSTEI UN DRUM SPRE NALT
Iniiaii ne nva c la nceputul lumii exista numai Absolutul, pe care tradiia kabbalistic l
numea Ain Soph Aur, adic Lumina fr de sfrit. Entitate incognoscibil, de neconceput, putem
spune numai c El era Fiina i Nefiina - numai linitea ar fi putut s o exprime. Coninea
atotputernicia, i cnd a vrut s Se manifeste, a emanat o parte din El nsui. Dar pentru ca aceast
manifestare s fie posibil, El a trebuit s se polarizeze n pozitiv i negativ, masculin i feminin,
pentru c fr polarizare, nu se poate manifesta. Deci prin polarizare au aprut cele dou principii, i
cu aceste dou principii Dumnezeu a creat totul. Ar fi prea lung s explic aceast problem, dar n
cteva cuvinte s-ar putea spune c lumea subtil, organizat i luminoas, emanat din Absolut este
lumea creaiei, Spiritul, Cerul; i la rndul su aceast lume a creaiei s-a condensat, concretizat n
etape succesive pentru a da lumea formrii, materia, planul fizic.
Pentru a exprima acest adevr, unul dintre cei mai mari Iniiai, Hermes Trismegistul a lsat
aceast fraz: Tot ceea ce este jos este ca i ce este sus. El a vrut s arate c dac tim s raionm
corect i s nelegem ceea ce este jos, n planul fizic, vom putea cunoate ceea ce este sus, adic n
domeniul Ideilor, domeniul forelor, puterilor, a tot ce este invizibil i subtil. De vreme ce n planul
fizic brbatul i femeia sunt reflectarea acestor dou principii masculin i feminin care exist n nalt,
23

trebuie s concluzionm c - contrar a ceea ce nva religia cretin, pentru care Dumnezeu are
numai un Fiu - Dumnezeu, care este principiul masculin, posed de asemenea polul su feminin,
adic El are o Soie.
n toate religiile, Dumnezeu, Spiritul cosmic are o Soie; n Kabbala se numete Shekina. Da,
Soia lui Dumnezeu este Natura; i Spiritul cosmic i Natura au copiii. n toate religiile gsim aceast
Trinitate: n India, cu Brahma, Prakriti i Prusha; n religia egiptean, cu Osiris, Isis i Horus. Numai
religia cretin face excepie. De ce? Pentru c, dup o opinie eronat care e rspndit, tot ceea ce
este masculin este perfect i tot ce este feminin nu este. Adesea, n trecut, taii erau furioi dac li se
ntea o fat. i de asemenea, pentru muli cretini, femeia e o creaie a diavolului pentru c ea l-a
sedus pe Adam. Aici, de asemenea, nu s-a neles ce scrie n Biblie, i aceast eroare trebuie
ndreptat. Dumnezeu are o Soie, altfel nu am fi fost creai dup chipul i asemnarea sa. Fr
principiul feminin, nu ar fi fost creaie, pentru c nimic n natur nu poate tri i nflori fr
participarea celor dou principii. Deoarece suntem creai dup chipul lui Dumnezeu trebuie s-i
redm locul su principiului feminin, care este, la fel, splendoare i perfeciune.
Dar s revenim la cele trei persoane ale Sfintei Treimi reprezentat n religia cretin de Tat,
Fiu i Duh Sfnt. Primul principiu reprezint puterea, Sursa ntregii viei. Al doilea principiu, Cristos,
reprezint lumina, inteligena. i al treilea principiu, Sfntul Duh este focul dragostei.
Dac se spune n Scripturi c toate pcatele sunt iertate cu excepia celor mpotriva Sfntului
Duh este pentru c pcatul mpotriva Duhului Sfnt este pcatul mpotriva dragostei. Cretinismul na tiut s explice ce este cu aceast crim mpotriva Sfntului Duh i de ce nu e iertat, dar astzi
vreau s v luminez n aceast problem i mi asum responsabilitatea.
n via, toat lumea spune c dac ne lipsete inteligena sau voina nu vom avea dect
eecuri i deziluzii. Dar lumea i imagineaz c, dac n domeniul dragostei nu avem manifestri
juste, nici convenabile, nu e prea grav, nu putem suferi eecuri, nu comitem nici o crim. Ei da,
tocmai. S fii prost, e grav, s fii slab, de asemenea, dar s faci dragoste ca un animal, aceasta nu e
prea grav?... Ei bine, iat un raionament stupid. Tocmai aceast greeal nu e iertat, pentru c
consecinele ei sunt deplorabile; pentru ea nu avem scuz, suntem pedepsii i trebuie s pltim. Vei
spune: S pltim? Dar n ce fel? Din moment ce trii anumite senzaii, din moment ce v permitei
anumite plceri, aceasta semnific c v ardei materiale, i deci c suntei pe cale de a plti.
Toat manifestarea fiziologic e o combustie. Deja, chiar gndind, vorbind, ardem materiale...
E i mai adevrat pentru emoii: cnd avei brusc o mare bucurie sau un mare necaz sunt materiale
care ard i care produc deeuri, i va trebui s treac mult timp pentru a le recupera. Fiecare
manifestare, fiecare emoie, fiecare senzaie e o cheltuial de materiale i de energie. Atunci, cum
putem s ne imaginm c n efervescena dragostei nu cheltuim nimic, nu pierdem nimic? Tocmai aici
cheltuielile sunt cele mai mari i e cel mai dificil s le recuperm, pentru c am ars n focare toate
chintesenele cele mai utile ale vieii i sntii.
Aceasta nu nseamn c trebuie s suprimm totul i s trim fr dragoste, nu. Problema este
de a tri o via cu bun sim, inteligent, echilibrat, estetic. Dar cnd vedem cum se complac unii n
plcerile fizice fr a ncerca s adauge un alt element mai spiritual, ai de ce s fii mirat sau chiar
ocat, pentru c aceasta e o pierdere, o mare pierdere n toate domeniile. Dar ei nu se gndesc c
pierd ceva, i de altfel, v spun: Aceste organe nu se uzeaz Desigur, aceste organe nu se uzeaz,
dar n creier exist o materie care se uzeaz foarte repede, trebuie s o tii.
i acum, cretinii s nu fie ocai de ce v voi spune. Dup tiina simbolurilor, Tatl Ceresc e
legat de creier. Cristos e legat de plexul solar care e adevrata inim. Ct despre Sfntul Duh, este
legat organelor genitale. Pentru prima oar v relevez acest mister: Sfntul Duh este legat dragostei
i organelor sexuale. Deci, pentru a nu comite greeli i a fi pedepsii, trebuie s nvai atitudinea
bun pe care trebuie s o avei privind aceste organe pe care Dumnezeu ni le-a dat. Eu cred c nu
exist ceva mai minunat, mai inteligent, mai profund dect organele sexuale ale brbatului i femeii.
Trebuie s le stimm, s le apreciem, i chiar s le consacrm divinitii.
Chiar dac fora sexual se manifest n organele sexuale ntr-un fel imperfect, tiina
iniiatic ne nva c n realitate aceast for vine din Cer. Eu nu sunt de acord cu cei care susin c
dragostea nu este dect o frecare a dou epiderme. Ei se opresc asupra consecinelor, dar cauza,
originea acestei fore este foarte ndeprtat i de aceea le scap. n realitate, dac aceast energie nar mai veni, nici o frecare nu va mai servi la nimic. Da, dragostea este o for divin care vine din
nalt, trebuie deci s avem respect fa de ea, s o pstrm i s ne gndim chiar s o ntoarcem spre
24

Cer, n loc s o trimitem n Infern unde ea e capturat i utilizat de montri, de larve, de elementali.
Trebuie s o putem retrimite, dar e o ntreag tiin i oamenii sunt prea grbii pentru a se opri i a
o studia; ei nu se gndesc dect cum s se debaraseze ct mai repede pentru c simt o tensiune
teribil i c sunt mpini cum s-ar spune... Dar de ce s nu nelegem c aceast tensiune este cea
mai mare bogie?
Trebuie s considerm fiina uman ca o cldire de cincizeci o sut sau chiar mii de etaje, i
vom nelege c o mare tensiune, o mare presiune e necesar pentru ca apa s poat ajunge la
locuitorii ultimului etaj. Brbaii i femeile ar trebui s tie ce este aceast tensiune pe care o simt
pentru a o utiliza, ei vor reui astfel s-i irige i s-i hrneasc celulele creierului lor, pentru c
aceast energie poate urca pn la creier prin canalele pe care Inteligena cosmic le-a amenajat
special. Din cauz c tiina nc nu le-a descoperit cu aparatele sale, ea nu ar trebui s nege existena
lor.
Cnd brbatul i femeia risipesc aceat energie sacr, fr respect, fr dragoste adevrat,
fr voina de a realiza lucruri sublime, ei comit pcatul mpotriva Duhului Sfnt. i n zilele noastre,
e pcatul cel mai rspndit. Care sunt brbaii i femeile care consider nc dragostea ca o for care
poate s le permit a se restabili, a se recrea, a regsi drumul spre Cer i de a deveni cu adevrat
diviniti? Prin dragoste umanitatea se va rentoarce n Paradis, i din pcate, prin dragostea de azi ea
se ndeprteaz din ce n ce mai mult.
Dar s v fie clar cel puin pentru voi, odat pentru totdeauna. Dup comportamentul pe care
l adoptai fa de dragoste i fa de organele genitale intrai sau nu intrai n armonie cu cu aceast
Fiin Sublim care este Sfntul Duh cosmic, i vei regsi din nou mpria lui Dumnezeu n voi
niv, sau, dimpotriv vei clca legile sale. Putei deci trage o concluzie: aceleai organe sunt
capapbile s v fac s cobori pn n Infern sau pot s v fac s urcai pn la Cer, aceasta
depinde de cum v orientai energiile.
E scris n Tabla de Smarald: Ea urc de la pmnt i coboar din cer i i primete fora de
la lucrurile superioare i cele inferioare... E fora tare a tuturor forelor... Iat traseul normal al
acestei fore: de la cer la pmnt, i de la pmnt la cer.
Deci, problema nu este de a suprima dragostea, de a o comprima, a o refula, ci de a gsi
metode, mijloace pentru a o manifesta corect. Dragostea e o energie care vine de foarte sus, care e
de aceeai esen cu soarele, i omul are sarcina de a primi aceast energie i de a o face s circule n
el, pentru a o retrimite apoi spre Cer, de unde a venit.
Atunci cnd Dumnezeu a creat brbatul i femeia El i-a echipat cu un sistem extraordinar de
canale prin intermediul crora fora sexual poate, dac tim s o dirijm, s gseasc drumul spre
nalt. Toate aceste instalaii sunt aici, fiecare le posed, numai c oamenii le-au cam neglijat i ele
sunt ruginite, astupate, debranate. Mai mult, cum canalele sunt de natur fluidic, deci i mai fine
dect cele ale sistemului nervos, numai clarvztorii le pot vedea i discerne traseul pe care l
urmresc aceste energii care, venind de foarte jos, se ndreapt n sus pentru a alimenta sistemul
nervos.
nelegei-m bine, Iniiaii nu mpiedic aceast energie s coboare, ei nu ncearc aceasta.
Cei ce o fac sunt un grup de puritani care lupt i sunt mereu dobori la pmnt, strivii, pentru c
lupt contra unui principiu divin, contra forei solare, contra acestui fluviu care curge care este
Cristos nsui, pentru c a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. De cnd straturi de impuriti s-au
nghesuit n om din cauza pasiunilor sale, din cauza pornirilor sale violente, aceast energie nu poate
urca, ea se afund n pmnt, se pierde. Dar dac omul este pur, dac e stpn pe el nsui, dac e cu
adevrat legat de Dumnezeu, aceast energie care coboar n fiecare zi, fr oprire nu se pierde, ea
se ntoarce spre nalt. E deci o circulaie nentrerupt...
Cnd omul va nelege lucrarea lui Dumnezeu i va vedea cum e construit lumea, c punctul
de plecare este Cerul i punctul de sosire este Cerul, pmntul nu va mai fi pentru el un obstacol.
Dragostea vine din Cer i trebuie s se ntoarc n Cer. Nu exist dou, trei, sau patru feluri de iubire,
e tot timpul acelai, dar neleas i trit la nivele diferite. Se spune c Dumnezeu este dragoste, nu
s-a spus niciodat c diavolul este dragoste... Dragostea vine de la Dumnezeu, i dac n coborrea ei
nu ntlnete nici o rezisten, ea circul corect fr a provoca arsuri sau febr. Dragostea care arde e
o dragoste care este mpiedicat n drumul su. Iat un exemplu: suntei n pat cu febr; aceast febr
este cauzat de impuritile care mpiedic circulaia sngelui i a forelor vitale, i febra este lupta
organismului pentru a elimina aceste obstacole.
25

Energia sexual vine de sus, i problema ce se pune este de a o face s se ntoarc sus. Va fi
posibil cnd nu o s v mai preocupai s cutai plcerea, ci munca. Din pcate, oamenii nu au
neles c energia dragostei nu e numai destinat plcerii ci ea poate servi trezirii anumitor faculti
care le vor permite s fac o munc psihic, spiritual, de cea mai mare importan, s devin
conductoare ale acestei fore formidabile care va transforma lumea, care va transmuta plumbul i
cenua n aur, n pietre preioase, n diamante. Aceste transformri se vor face prin fora dragostei, nu
prin alte mijloace. Cutai deci, de acum nainte atitudinea, gndurile, sentimentele, proiectele pe care
trebuie s le avei pentru ca aceast energie divin s poat fi controlat i orientat.
A venit momentul de a nelege misterele dragostei n lumin, pace, echilibru, bucurie,
minunare i nu n mari erupii vulcanice. Pregtii-v s facei o munc divin pentru ntreaga
umanitate; aceasta ateapt Cerul de la voi: s muncii. Ce facei cu dragostea voastr?... Nu o
pstrai dect pentru plcerea voastr, de aceea energiile ei devin otrvuri. Gndii-v de acum
nainte s o facei s revin spre surs i spunei: Doamne Dumnezeule, drui aceste energii pentru
gloria lui Dumnezeu i venirea mpriei Tale...
Care sunt acei brbai i acele femei care se gndesc s druie dragostea lor Cerului? Ei cred
c schimburile pe care le fac nu i privesc dect pe ei. Dac mnnc, o fac pentru ei, Cerul nu are ce
cuta. Ei da, dar n acel moment Infernul are ceva de fcut. Pentru c acel eu pe care vor s-l
satisfac n senzualitate este deja o parte din Infern. Ei nltur Cerul sub pretext c ce fac ei e
ruinos (dar atunci de ce o fac?) i c cerul nu trebuie s i vad, dar de Infern nu se ascund, nu au
ruine i de aceea Infernul vine i mnnc tot. Chiar Biserica n-a explicat nimic, se mulumete doar
s repete: Cretei i v nmulii, i toi se mperecheaz n tenebre spre marea bucurie a
Infernului. Se vorbete de taina cstoriei, dar n realitate, chiar dac oamenii se cstoresc urmnd
anumite reguli, ei se dstrbleaz cu soul sau soia lor, la care invit tot Infernul. Iat-i mpreun
ntr-un pat, ncercnd tot felul poziii pentru a tri maximum de senzaii posibile, pentru a se satisface
ca nite animale, i asta numim sfinenia cstoriei! Biat umanitate!
Eu neleg ca partea fizic a dragostei s fie important, i chiar c poate s ajute la gsirea
prii spirituale, dar trebuie s nvai s le considerai ca un punct de plecare, nu un scop. S
presupunem c simii o atracie fizic pentru un brbat sau o femeie: ei bine, n loc s v scufundai
pentru a v neca, folosii aceast atracie ca un punct de plecare de a v ridica spiritual. Vi se poate
ntmpla, de asemenea, s vedei un spectacol, s citii o carte, s frunzrii o revist care vor
declana n voi anumite reacii; n loc s v lsai furai i ntunecai, luai aceasta ca pe un punct de
plecare, o trambulin i strduii-v s v nlai aa de sus n contempare divin c, atunci cnd vei
cobor vei fi mirat s vedei ct bogie ai adunat, i cum ceea ce v-a tulburat v-a servit de fapt ca
stimulant, ajutor i ncurajare pentru a progresa.
Dac simii o senzaie care v tulbur, de ce s v abandonai ei orbete fr a ti unde v
duce? Aducei-v aminte c n tiina iniiatic utilizm totul; deci, bucurai-v i mulumii Cerului
spunnd: Ah! Ce bucurie, ce ans, ce binecuvntare astzi! Iat o situaie n care toat lumea i
smulge prul i sucomb, dar eu am posibilitatea de a triumfa. Mulumesc Domnului, am neles.
Deci, ntre noi doi! i aplicai metodele pe care vi le-am dat. Astfel, v vei obinui s triumfai peste
tot, nimic nu va putea s v tulbure nici s v nving, vei deveni tare i puternic, vei deveni o
divinitate. Dar, nu, ne lsm s mergem orbete, pentru c suntem mpini. Evident, toat lumea e
mpins... Numai c exist diferite direcii, i e preferabil s ne lsm mpini spre nalt.
De unde e venit dragostea uman, dac nu de la Dumnenzeu nsui? Spunem c Dumnezeu
este dragoste, dar nu tim ce este aceast dragoste, deosebim dragostea fizic, dragostea senzual de
dragostea divin. Nu, nu exist nici o deosebire, acestea sunt nuane, e aceeai for, aceeai energie
care vine de foarte sus. Nu avei nc destul lumin asupra numrului 1, indivizibil, inseparabil.
Tocmai aceasta este dragostea: numrul 1, este cel care le produce pe celelalte; 2,3,4 nu sunt dect
manifestaii ale lui 1, nuane, forme ale lui 1; de aceea trebuie s ne ntoarcem la unitate.
Suntem n multiplicitate, suntem la periferie, i cnd vorbim de ntoarcerea la unitate, aceasta
nseamn c trebuie s ne ntoarcem la Dumnezeu, spre aceast dragoste care este 1. Cnd v
spuneam c trebuie s retrimitem dragostea spre Cer, era pentru c dragostea trebuia s se ntoarc
la surs. Poate n-ai neles c Dumnezeu este dragoste, cum poate nu ai neles cuvntul unitate i
c trebuie s ne ntoarcem spre unitate. Dar pentru mine e att de clar! Unitatea, e Dumnezeu,
Dumnezeu este dragoste, trebuie s ne ntoarcem spre aceast dragoste.

26

CUPRINS
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X

Dragonul nnaripat..........................................................................................
Dragoste i sexualitate....................................................................................
Fora sexual, condiia vieii pe pmnt..........................................................
Despre plcere
I Nu cutai plcerea, v va srci.............................................................
II nvai s nlocuii plcerea prin munc................................................
Pericolele tantrismului...................................................................................
Iubii fr s fii iubii....................................................................................
Dragostea rspndit n tot universul............................................................
Dragostea spiritual, un mod superior de a ne hrni.....................................
Un transformator de energie sexual: un nalt ideal......................................
S deschidem dragostei un drum spre nalt..................................................

27