CUVNT NAINTE

-T<
y (D 8`(@H J@ 1,@
x
6 <,D(0H
6 J@:fJ,D@H BD BF< :VP4D< *\FJ@:@<.
f

Cci cuvntul lui Dumnezeu este viu

i plin de putere
i mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri.
(Evr 4,12)
Biblia, cuvntul lui Dumnezeu nliterat de-a lungul mai multor
veacuri prin inspiraia Duhului Sfnt, este n stare s dea rspuns
ntrebrilor i aspiraiilor celor mai profunde ale omului, deschizndu-i perspectiva existenei i conducndu-i viaa spre mplinirea ultim n Dumnezeu. Dar Biblia a fost scris demult i n limbi care nu
sunt uor accesibile tuturor.
Traducerea prezent a Noului Testament a fost fcut dup ediia
critic a Societilor Biblice Unite, The Greek New Testament, Biblia
Druck GmbH, Stuttgart 19833. Notele informative din subsolul
paginii i aparatul critic au inut cont de comentariile cele mai autorizate, contemporane, n continuitate cu tradiia bogat a interpretrii patristice. Concordana indicat pe marginea textului permite
conectarea textului cu locurile paralele din Sfnta Scriptur. Dorina celor care au lucrat la aceast traducere a fost aceea de a transpune
mesajul rscumprrii din Noul Testament, centrat n persoana,
viaa i activitatea lui Isus Cristos, Cuvntul venic al Tatlui, ntrupat de la Duhul Sfnt, din snul preacurat al Fecioarei Maria la plinirea timpurilor, i predicat de apostoli pn la marginile pmntului, n limba romn curent, accesibil omului obinuit.
Indicele notelor principale vrea s favorizeze nelegerea problemelor controversate. Tabelul cronologic i hrile vor s ajute cititorul s ncadreze evenimentele salvifice n istoria omenirii i n spaiul
geografic n care s-au petrecut. Indicele temelor biblice de interes
pastoral vrea s le ofere ajutor celor care pregtesc o omilie, o catehez sau un argument tiinific pe o tem biblic. Indicele liturgic de
lecturi ofer celui interesat posibilitatea s se regseasc n liturgia

6
Bisericii care distribuie, n funcie de pedagogia proprie, lectura comunitar a Sfintei Scripturi pe parcursul timpurilor liturgice cu obiective catehetice i didactice proprii. Tabelul sinoptic al evangheliilor
ajut la gsirea rapid a principalelor evenimente, discursuri i teme
ntlnite n cele patru evanghelii.
Cu ocazia publicrii acestei traduceri a Noului Testament aducem un
gnd pios de recunotin regretatului printe profesor Anton Budu,
svrit din aceast lume la 24 iulie 1997, care a iniiat i susinut
aceast lucrare cu competen, tenacitate i discreie. Nu am fi ajuns
la acest moment al publicrii fr entuziasmul i drzenia printelui
Iosif Rchiteanu, care s-a nconjurat de o echip minunat de colaboratori: pentru corecturi, printele dr. tefan Lupu, printele Cornel Cadar
i domnul Gheorghe Albert i tehnoredactare, domnul Fabian Tiba.
La baza acestei opere a stat mereu ncrederea pe care ne-a acordat-o episcopul diecezan de Iai, Excelena sa Petru Gherghel, episcopul auxiliar, Excelena sa Aurel Perc, colaborarea i asistena
corpului profesoral de la Institutul Teologic Romano-Catolic i sprijinul financiar al Monseniorului Grigore Duma.
Dumnezeu s-i rsplteasc pe toi i s fac, n buntatea sa, ca
vestea cea bun a mntuirii s ajung la urechea, mintea i inima
tuturor oamenilor de bunvoin.
Iai, 6 august 2002

PR. ALOIS BULAI

EVANGHELIA
DUP SFNTUL MATEI

INTRODUCERE
Autorul. Prima Evanghelie pe care ne-o prezint tradiia este
Evanghelia dup sfntul Matei. Matei, sau Levi, aa cum este numit
n Mc 2,14 i Lc 5,27, era vame la Cafarnaum, i a fost chemat de
Isus cu un singur cuvnt: Urmeaz-m! El a lsat totul i l-a urmat
pe Domnul (Mt 9,9). A dat apoi un osp la care au participat colegii
lui, dar i Isus, mpreun cu discipolii si. Dup acest fapt Evanghelia
nu ne d nici o alt informaie despre sfntul Matei. Dup tradiie, ar
fi murit ca martir n Etiopia. Relicvele lui sunt pstrate astzi la
Salerno (Italia).
Limba. Evanghelia dup sfntul Matei, dup cum dau mrturie
autorii vechi, ar fi fost scris n aramaic, dar a ajuns pn la noi n
greac. Este Evanghelia cea mai complet i mai bogat n coninut
doctrinar dintre primele trei i reflect cateheza primar apostolic,
motiv pentru care a fost cel mai des folosit de Biseric pentru instruirea catehumenilor.
Destinatarii. Aceast Evanghelie a fost scris pentru evrei, pentru
a le arta c Isus Cristos este Mesia. Prin genealogie, sfntul
Matei intenioneaz s prezinte apartenena lui Isus la poporul ales,
la familia regal a lui David, i s introduc viaa i activitatea Mntuitorului n complexul istoriei mntuirii. n felul acesta, n Predica
de pe munte, fundament al noii mprii nfiinate de Isus, el este
prezentat ca noul Moise, care d legea cea nou. De-a lungul ntregii
Evanghelii este acordat maxim importan Vechiului Testament,
considerat ca profeie pentru noua mprie.
Structura. Organizarea materialului Evangheliei amintete de cele
cinci cri ale lui Moise. n afara copilriei lui Isus (1,12,23) i a
ptimirii, morii i nvierii lui (26,128,20), care formeaz pri distincte, restul materialului este structurat n cinci pri clare, format
fiecare dintr-o parte narativ i una didactic, ncheiate cu o formul
caracteristic: Dup ce a terminat Isus aceste cuvntri... (7,28;
11,1; 13,53; 19,1; 26,1).
Locul. Evanghelia a fost scris probabil n Palestina sau n Siria.
Lucrul acesta l deducem din expresiile ebraice, care nu sunt explicate, ntruct se presupune c sunt cunoscute (4,5; 5,22 etc.); din
obiceiurile i tradiiile tipic palestiniene (5,23; 6,1-6.16-18 etc.), din
preocuparea teologic artat prin folosirea frecvent a Vechiului Testament, din accentuarea valorii Legii lui Moise (5,17.19; 12,5) pe care
Cristos o mplinete i o desvrete (8,12; 13,52; 24,20).
Data. Se crede c Evanghelia dup sfntul Matei n limba aramaic a fost scris pe la anul 64 sau ceva mai nainte, iar cea care a

14
ajuns pn la noi n greac, n jurul anilor 70-80, ntruct se gsesc
aluzii la distrugerea Ierusalimului (22,7) i este introdus relatarea
copilriei, plin de expresii cristologice (1,13,17).
Mrturiile despre Evanghelia dup sfntul Matei sunt foarte
vechi: scrierile sfinilor prini din perioada apostolic i imediat
urmtoare (sfntul Clement Romanul, sfntul Ignaiu din Antiohia,
Scrisoarea lui Barnaba, Didaheea, sfntul Iustin; mai trziu Papia,
Taian, Irineu, Origene etc.).
Teologia. Temele principale n jurul crora se poate grupa coninutul doctrinar al primei Evanghelii sunt:
n Isus s-au mplinit profeiile Vechiului Testament referitoare la
Mesia. Aadar, el este Mesia cel ateptat (1,23; 2,5-6; 2,15-18.23; 3,3;
27,9-10.34-35 etc.).
Isus este ntemeietorul mpriei cerurilor. Totul se dezvolt n
jurul ideii mpriei. Aceast mprie este Biserica lui Cristos, noul
popor al lui Dumnezeu, care va forma noul Israel. El va avea dimensiuni universale pentru c toate naiunile sunt chemate s fac parte
din el (5,1-7; 28,19).
Pentru a face parte din aceast mprie este necesar o dreptate
superioar aceleia a crturarilor i fariseilor (5,20), care trebuie s
ajung pn la imitarea Tatlui, care este n ceruri (5,48). Adevratul exemplu vizibil al acestei drepti este Isus, care trebuie urmat
(10,24; 11,29; 23,8-10; 25,40).
Sfntul Matei l prezint pe Isus mai mult ca nvtor dect ca
fctor de minuni, nvtor nu numai pentru evrei, ci i pentru oamenii din toate timpurile i din toate locurile, crora Tatl ceresc le adreseaz porunca: De el s ascultai! (17,5).

EVANGHELIA DUP SFNTUL MATEI

I. COPILRIA LUI ISUS
Genealogia lui Isus (Lc 3,23-38)
1

genealogiei lui Isus Cristos,

lui David, fiul lui Abraham:
1fiulCartea
Abraham l-a nscut pe Isaac;
2

Isaac l-a nscut pe Iacob;

Iacob l-a nscut pe Iuda
i pe fraii lui;
Iuda l-a nscut pe Fares
i pe Zara din Tamarb;
Fares l-a nscut pe Esrom;
Esrom l-a nscut pe Aram;
Aram l-a nscut pe Aminadab;
Aminadab l-a nscut pe Naason;
Naason l-a nscut pe Salmon;
Salmon l-a nscut pe Booz din Rahab;
Booz l-a nscut pe Obed din Rut;
Obed l-a nscut pe Iese;
Iese l-a nscut pe David, regele.
David l-a nscut pe Solomon,
din femeia lui Urie;
Solomon l-a nscut pe Roboam;
Roboam l-a nscut pe Aba;
Aba l-a nscut pe Asafc;
Asaf l-a nscut pe Iosafat;

a Verbul grec gennao folosit n aceast

genealogie nseamn: 1) natere natural direct (Abraham l-a nscut pe
Isaac); 2) natere indirect (Iosia l-a
nscut pe Iehonia: Iosia era bunicul
lui Iehonia); 3) succesiunea la tron,
care implic transmiterea drepturilor
regale i a promisiunilor mesianice.
b Menionarea celor patru femei
(Tamar, Rahab, Rut i Bateba, soia
lui Urie) este un fapt neobinuit n

genealogiile iudaice. Aceste patru femei

(strine sau pctoase) fuseser deja
reabilitate de ctre tradiia iudaic ce
atribuie lui Dumnezeu iniiativa lor
pus n slujba vieii sau a continuitii
descendenei.
c Cu siguran este vorba de Asa,
(1Cr 3,10-14), regele Iudeii, i nu de
Asaf (1Cr 9,15), care era un psalmist
din timpul lui David.

1Cr 17,11
Gen 21,3.12;
25,26; 29,35
1Cr 1,34

Gen 38,29-30
1Cr 2,4.5.9
Rut 4,12.18-19

Rut 4,
13.17-22
1Cr 2,10-12
Rut 4,17.22
1Cr 2,13-15
2Sam 12,24

1Cr 3,10-14

Mt 1,9

1Cr 3,15-16
1Esd 1,32 gr

1Cr 3,17.19
Esd 3,2
2Rg 24,12-16
2Cr 36,10
Ier 27,20

27,17.22

16

Iosafat l-a nscut pe Ioram;

Ioram l-a nscut pe Ozia;
9 Ozia l-a nscut pe Ioatam;
Ioatam l-a nscut pe Ahaz;
Ahaz l-a nscut pe Ezechia;
10 Ezechia l-a nscut pe Manase;
Manase l-a nscut pe Amosa;
Amos l-a nscut pe Iosia;
11 Iosia l-a nscut pe Iehonia
i pe fraii lui,
n timpul deportrii n Babilon.
12
Dup deportarea n Babilon,
Iehonia l-a nscut pe Salatiel;
Salatiel l-a nscut pe Zorobabel;
13 Zorobabel l-a nscut pe Abiud;
Abiud l-a nscut pe Eliachim;
Eliachim l-a nscut pe Azor;
14 Azor l-a nscut pe Sadoc;
Sadoc l-a nscut pe Ahim;
Ahim l-a nscut pe Eliud;
15 Eliud l-a nscut pe Eleazar;
Eleazar l-a nscut pe Matan;
Matan l-a nscut pe Iacob;
16 Iacob l-a nscut pe Iosif,
soul Marieib, din care s-a nscut Isus,
cel numit Cristos.
17 Aadar, acestea sunt toate generaiile: de la Abraham pn la
David, paisprezece generaii; de la David pn la deportarea n
Babilon, paisprezece generaii, iar de la deportarea n Babilon pn
la Cristos, paisprezece generaiic.
Naterea lui Isus (Lc 1,262,7)
18 Naterea

lui Isus Cristos ns a fost astfel: mama lui, Maria, era

logodit cu Iosif. Mai nainte ca ei s fi fost mpreun, ea s-a aflat
a Multe manuscrise i unele traduceri romneti au: Amon.
b Unele manuscrise au: Iosif, cu care
era logodit fecioara Maria, care l-a
nscut pe Isus.
c Lista genealogic este mprit n
trei seciuni care reprezint cele trei
faze ale istoriei biblice. Primele dou

depind de izvoarele biblice luate din

versiunea greac a VT, cu unele inexactiti i lacune, i scot n eviden preocuparea juridic a evreilor. Numele din
seciunea a treia sunt luate din registrele de familie care erau bine ngrijite dup exilul babilonian (Esd 7,5).

Mt 1,19

17

nsrcinat prin puterea Duhului Sfnt. 19 Iosif, soul ei, fiind drept i
nevoind s-o denune, s-a hotrt s o lase n ascuns. 20 Dup ce cugetase el acestea, iat c un nger al Domnului i-a aprut n vis, spunndu-i: Iosif, fiul lui David, nu te teme s o iei pe Maria, soia ta,
cci ceea ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfnt. 21 Ea va nate
un fiu i-i vei pune numele Isusa, cci el va mntui poporul su de
pcatele sale.
22 Toate acestea s-au petrecut ca s se mplineasc ceea ce fusese
spus de Domnul prin profetul care zice:
23 Iat, fecioara va zmisli i va nate un fiu
i i vor pune numele Emanuel,
care nseamn: Dumnezeu-cu-noi.
24 Trezindu-se din somn, Iosif a fcut dup cum i-a poruncit ngerul
Domnului: a luat-o la sine pe soia lui 25 i nu a cunoscut-o nainteb
ca ea s fi nscut un fiu. i i-a pus numele Isus.

1,25
Lc 1,31; 2,21
Fap 4,12
Is 7,14
Is 8,8.10 gr

1,21
Lc 1,31; 2,21

Vizita magilor
1

Dup ce s-a nscut Isus n Betleemul Iudeiic, n zilele regelui

Irodd, iat c au ajuns la Ierusalim nite magie din Rsrit 2 i
ntrebau: Unde este regele nou-nscut al iudeilor? Cci am vzut

a Isus era un nume foarte obinuit

la evrei pn n sec. al II-lea d.C. i nseamn Dumnezeu mntuiete sau
Dumnezeu este mntuire. n NT
ntlnim mai multe persoane cu acest
nume: Isus Iosua (Fap 7,45; Evr 4,8);
Iesu, fiul lui Eliezer (Lc 3,29); Isus
Baraba (Mt 27,16); Isus Iustus
(Col 4,11). Impunerea acestui nume
din partea ngerului subliniaz misiunea rscumprtoare a lui Isus Cristos.
b Prin aceast expresie, Matei insist
asupra conceperii minunate a lui Isus
Cristos, fr a da de neles c mai
trziu Iosif i Maria ar fi trit mpreun. Subnelesuri de acest fel nu se
afl nicieri n textele biblice i nu sunt
proprii gndirii ebraice i orientale.
c Localitate la 9 km sud de Ierusalim,
cetatea de origine a lui David. n ebraic Beth lehem nseamn casa pinii.
Este numit de evanghelist al Iudeii
pentru a se deosebi de alte localiti cu
acelai nume (Ios 19,15). Faptul c Isus se

Lc 2,4-7
Lc 1,5; 3,1

nate la Betleem i confer demnitatea

mesianic profeit de Natan (2Sam 7).
d Irod cel Mare, fiul lui Antipater,
majordomul lui Ioan Hircan al II-lea,
numit strateg al Galileii n 47 .C., ridicat la rangul de tetrarh i apoi rege al
Iudeii de ctre Senatul roman n 40 .C.,
s-a stabilit la Ierusalim n anul 37 .C.
Dictator sngeros, pe lng copiii mamelor din Betleem, i-a ucis soia i doi
fii, iar la moartea lui a poruncit s fie
ucii toi funcionarii ca s fie totui
cineva ntristat de moartea lui. Politician abil i megaloman (i-a construit
mai multe palate i fortree), a renovat
i a extins templul. A murit n anul 4 .C.
Aadar, naterea lui Isus nu poate coincide cu primul an al erei cretine (aa
cum a fost ea calculat n mod greit
de Dionisiu cel Mic n sec. al VI-lea), ci
trebuie dat napoi, n anul 5 .C.
e Cunoscui deja n VT (Ier 39,3), magii
sunt membrii unei caste preoeti din
Persia i astrologi. Contextul nu ne %

Mt 2,3
Num 24.17

In 7,42
Mih 5,1-2

1Cr 11,2;
2Sam 5,2

2,2

Lc 2,16
Ps 72,10.11.15
2,22

18

steauaa lui la rsrit i am venit s ne nchinm lui. 3 Cnd a auzit

aceasta, regele Irod s-a tulburat i tot Ierusalimul mpreun cu el.
4 Atunci i-a adunat pe toi arhiereii i crturarii poporuluib i a cutat s afle de la ei unde avea s se nasc Cristos. 5 Ei i-au spus: n
Betleemul lui Iuda, cci aa este scris de profet:
6 i tu, Betleeme, pmnt al lui Iuda,
nicidecum nu eti cea mai mic
dintre cetile de seam ale lui Iuda;
cci din tine va iei stpnitorul care va conduce poporul meu, Israel.
7 Atunci Irod, chemndu-i pe magi n secret, a aflat de la ei timpul
cnd li s-a artat steaua. 8 i, trimindu-i la Betleem, le-a spus:
Mergei i informai-v cu exactitate despre copil i, cnd l vei fi
gsit, ntiinai-m i pe mine ca s merg i eu s m nchin lui.
9 Dup ce l-au ascultat pe rege, au plecat i iat c steaua pe care o
vzuser la rsrit mergea naintea lor pn cnd, venind, s-a oprit
deasupra locului unde era copilul. 10 Cnd au vzut steaua, au fost
cuprini de o bucurie foarte mare. 11 i, intrnd n cas, au vzut copilul mpreun cu Maria, mama lui. Apoi, cznd la pmntc, l-au adorat i, deschiznd tezaurele lor, i-au oferit n dar aur, tmie i smirn.
12 Dup ce au fost ntiinai n vis s nu mai treac pe la Irod, s-au
ntors pe alt drum n ara lor.
Fuga n Egipt

1,20; 2,19

13 Dup

ce au plecat ei, iat c ngerul Domnului i-a aprut n vis

lui Iosif i i-a zis: Scoal-te, ia copilul i pe mama lui, fugi n Egipt
i stai acolo pn cnd i voi spune, pentru c Irod are de gnd s
caute copilul ca s-l ucid. 14 Sculndu-se, a luat copilul i pe mama
lui, n timpul nopii, i a plecat n Egipt. 15 A rmas acolo pn la

permite s precizm cu certitudine nici

numrul, nici numele i nici rangul
lor. Tradiia cretin i consider regi,
n numr de trei (dup darurile oferite) i i numete: Gaspar, Melchior
i Baltazar.
a n Orientul antic, steaua era semnul unui zeu sau al unui rege divinizat.
Matei a pstrat tradiia referitoare la
o stea pentru a scoate n eviden calitatea regal i divin a lui Mesia. Tradiia rabinic interpreteaz profeia
lui Balaam din Num 24,10 n sens mesianic. Astfel, steaua care apare la naterea lui Isus este un semn din partea

lui Dumnezeu c s-au mplinit timpurile mesianice.

b Gruparea arhiereilor era format
din toi cei care au ocupat funcia de
mare preot mpreun cu capii celor 24
de grupuri de preoi. Crturarii erau
cunosctorii i interpreii Legii i ai
tradiiilor ebraice.
c Popoarele orientale i exprimau reverena n patru feluri: 1) ndoirea simpl a genunchilor; 2) ndoirea genunchilor i ntinderea minilor; 3) nchinarea cu fruntea la pmnt; 4) prosternarea ntinderea cu faa la pmnt
n semn de supunere total.

Mt 27,61
28,1
Mc 15,40.47;
16,1
Lc 24,10
In 19,25

82

61

Iar Maria Magdalena i cealalt Marie edeau acolo, naintea

mormntului.
Paz la mormnt
62 n

12,40; 16,21;
17,23; 20,19
Mc 8,31;
9,31; 10,34
Lc 9,22;
18,33; 24,7
12,45
Lc 11,26
2Pt 2,20

ziua urmtoare, cea care este dup ziua Pregtirii, s-au adunat arhiereii i fariseii la Pilat 63 i i-au spus: Domnia ta, ne-am amintit c acel neltor a spus pe cnd mai tria nc: Dup trei zile, voi
nvia. 64 Poruncete, deci, s fie pzit mormntul pn n ziua a
treia ca nu cumva s vin discipolii lui s-l fure i apoi s spun
poporului: A nviat din mori! Iar neltoria aceasta de pe urm
ar fi mai rea dect prima. 65 Pilat le-a zis: Avei garda, mergei i
pzii cum tii. 66 Ei s-au dus i, sigilnd piatra, au pzit mormntul cu garda.
XII. NVIEREA LUI ISUS
Mormntul gol (Mc 16,1-8; Lc 24,1-12; In 20,1-13)
1

27,56.61
Mc 15,40.47
In 19,25
27,51
27,60
Mc 15,46
17,2; Mc 9,3
Lc 9,29
Fap 1,10
16,21; 17,23;
20,19
Mc 8,31;
9,31; 10,34
Lc 9,22;
18,33; 24,7
26,32
Mc 14,28
28,10.17
In 21,1-23

Dup ce a trecut smbta, n zorii primei zile a sptmnii,

Maria Magdalena i cealalt Marie au venit s vad mormn28
tul. i, iat, a venit un cutremur mare: ngerul Domnului a cobort
2

din cer, a venit i a rostogolit piatra, apoi s-a aezat pe ea. 3 nfiarea lui era ca fulgerul, iar haina lui era alb ca zpada. 4 La vederea
lui, paznicii s-au cutremurat de fric i au rmas ca mori. 5 Dar ngerul a spus femeilor: Voi nu v temei! tiu c-l cutai pe Isus cel
rstignit. 6 Nu este aici, cci a nviat dup cum a zis. Venii i vedei
locul unde a zcuta. 7 Mergei n grab i spunei discipolilor lui: A
nviat din morib i, iat, merge naintea voastr n Galileea. Acolo l
vei vedea. Iat, v-am spus. 8 Plecnd n grab de la mormnt, cu
fric i cu bucurie mare, au alergat s dea de tire discipolilor lui.
Isus apare femeilor (Mc 16,9-11; Lc 24,10-11; In 20,14-18)
9

26,32;
28,7.16
Mc 14,28
In 21,1-23

i, iat, Isus le-a venit n ntmpinare i le-a zis: Bucurai-v!

Iar ele, apropiindu-se, i-au cuprins picioarele i i s-au nchinat.
10 Atunci Isus le-a zis: Nu v temei! Mergei i dai de tire frailor
mei s mearg n Galileea i acolo m vor vedea.

Multe manuscrise adaug: Domnul.

Unele manuscrise omit: din mori.

83

Mt 28,11

Mituirea grzii
11

Dup ce au plecat ele, iat c unii din gard au venit n cetate

i au dat de tire arhiereilor despre toate cele ntmplate. 12 Acetia,
reunindu-se n consiliu cu btrnii, au dat bani muli soldailor,
13 zicnd: S spunei: Discipolii lui au venit noaptea i l-au furat,
pe cnd noi dormeam. 14 i dac va afla guvernatorul despre asta,
l vom convinge noi i v vom scpa de neplceri. 15 Ei, lund banii,
au fcut aa cum au fost instruii. Astfel, zvonul acesta s-a rspndit la iudei pn azi.

27,64

Trimiterea apostolilor n lume

(Mc 16,14-18; Lc 24,36-49; In 20,19-23; Fap 1,6-8)
16

Apoi, cei unsprezece discipoli au mers n Galileea, pe muntele

hotrt lor de Isus. 17 Cum l-au vzut, i s-au nchinat, dar unii se ndoiau. 18 Apropiindu-se, Isus le-a vorbit: Mi-a fost dat toat puterea
n cer i pe pmnt. 19 Aadar, mergei, i facei ucenici din toate naiunile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh,
20 nvndu-i s in toate cte v-am poruncit. i iat, eu sunt cu voi n
toate zilele, pn la sfritul lumii.

26,32;
28,7.10
11,27
In 3,35;
13,3; 17,2
Ef 1,20-22
Fap 1,8
Ag 1,13
In 14,23
13,39.49;
24,3