Ana Maria Iuga

De la etnografie la antropologie.
Repere n studierea artei tradiionale romneti

Studierea aspectelor de cultur material ale satelor romneti, n special a creaiilor

artistice ale acestora, a dat natere unor studii variate, tributare concepiilor teoretice ale
vremurilor n care ele au fost concepute.
Interesul manifestat fa de acest aspect cultural romnesc este consemnat nc din
secolul al XVII-lea, cnd se fac primele referiri la costumul popular, sub forma unor
descrieri realizate de cltori strini (Conrad Jacob Hildebrandt impresionat de
broderiile de pe costume, sau Johannes Troester ce descrie portul popular din zona
Sibiului1), privirea impresionist cum este denumit n seria de CD-uri Ochi n ochi,
realizat de Muzeul ranului Romn. Totui, principalul interes al acestui studiu l
prezint lucrrile care teoretizeaz problematica vast a artei tradiionale, iar, cum se
observ un vdit aport teoretic abia ncepnd cu secolul al XX-lea, voi aborda lucrri din
aceast perioad.
Acum se stabilesc principalele direcii de cercetare a artei populare n etnografia
romneasc, cum ar fi geneza i evoluia acesteia, formele sale i aspectele specifice
fiecrei zone etnografice, arta popular ca document istorico-etnografic, geneza
motivelor ornamentale, ncadrarea artei populare n spaiul etnografic european sau mondial etc.
n ultimii ani se pune accentul tot mai mult pe o nou perspectiv, cea a antropologiei esteticului rnesc, ce ar avea ca principal sarcin studierea obiectului artistic
doar n context i n suita creaiei i folosirii lui, de la alegerea materiei pn la transmitere, refolosire i dispariie2.
ncep, ns, prin analiza terminologiei folosit n literatura de specialitate pentru a
desemna cultura material i ntreaga gam de creaii artistice anonime i colective ale
unei comuniti sociale3. Cea mai ntlnit sintagm este cea de art popular, folosit
de cercettori ca : Nicolae Iorga, Alexandru Dima, Tancred Bneanu, Georgeta Stoica,
Paul Petrescu, Grigore Smeu, Boris Zderciuc. Aceast sintagm denumete cultura material n special din perspectiva estetic, cuprinznd toate manifestrile de art decorativ, aplicat (de la arhitectur la pictur pe sticl), care dau () valoare estetic tuturor
categoriilor de obiecte cu funcii utilitare4. Tot prin aceeai sintagm Alexandru Dima,
din perspectiv sociologic, definete aspecte de cultur material ce sunt adnc
legat[e] de via i condiiile ei speciale, o nelegere a ei neputnd fi posibil dect din

66

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

De la etnografie la antropologie
perspectiva nsi a creatorilor ei5, aadar din perspectiva emic.
O a doua sintagm este cea de art rneasc, preferat de George Oprescu i Ioana
Popescu, pentru c ar defini arta care se contureaz n mediul rural, puternic marcat de
identitatea zonal6, fiind necesar, dup cum accentueaz Ioana Popescu, o analiz din
perspectiv emic.
Alte sintagme ar fi cele de: art folcloric, art tradiional, industrie casnic, industrie steasc, creaie domestic, creaie meteugreasc, meteug artistic.
Studiul de fa se va opri ndeosebi asupra contribuiei cercettorilor la definirea conceptului i la delimitarea ariei de interes a artei tradiionale, ncercnd s sintetizeze cele
mai importante lucrri din acest domeniu, care pot fi clasificate n:
lucrri de pionierat,
primele lucrri de specialitate,
cercetri monografice sociologice,
albume de fotografii,
sinteze de art popular,
monografii zonale i tematice,
studii privind ornamentica,
studii de estetic a artei populare,
scrieri aprute dup 1989 i
studii de antropologie a artei.
Lucrrile de pionierat n domeniul teoretizrii artei rneti sunt: Arta rneasc
la romni, de George Oprescu, aprut n 1922, n care se pune problema originii artei
populare; a fost considerat prima sintez asupra artei rneti la romni7. Autorul
este interesat i de fenomenul dispariiei artei populare, reacia sa fiind pregnant
paseist, de privire nostalgic, ndreptat ctre trecutul auroral i epoca de aur8.
Contribuii deosebite mai aduc: Nicolae Iorga cu Lart populaire en Roumanie
1923, carte prin care fcea cunoscut pe plan internaional specificul artei tradiionale
romneti, dar i Alexandru Tzigara-Samurca, cel care a pus bazele primului Muzeu
de Art Popular, cu lucrarea Lart paysan en Roumanie 1931.
Tot aici trebuie amintit George Vlsan, cu diferite articole publicate ntre anii 19111935, reunite ntr-un singur volum n anul 2001, Studii antropogeografice, etnografice
i geopolitice, editat de Ion Cuceu. George Vlsan este considerat printele etnografiei
romneti moderne, fiind preocupat de valoarea documentar-istoric a fenomenelor de
cultur popular9. El este convins c arta popular reprezint un aspect important al
sufletului poporului, etnograful trebuind s caute caracteristicile vieii i sufletului popular, de orice natur ar fi ele10.
Primele lucrri de specialitate care aprofundeaz cercetrile fenomenelor de cultur
local i zonal, pe domenii de activitate, sunt n general lucrri din perioada interbelic:
Barbu Sltineanu contribuie cu numeroase studii asupra ceramicii romneti (publicate
ntre anii 1933-1958). Lucrarea sa din 1938 Ceramica romneasc a fost chiar premiat de Academia Romn. Etnograful pornete de la convingerea c prin intermediul
Volumul II * Nr. 1 * Toamna 2006

67

Ana Maria Iuga

ceramicii putem afla unele obiceiuri, credine, precum i necesitile de toate zilele ale
poporului ce o ntrebuina11. Interesantul studiu diacronic al ceramicii romneti este o
lucrare exhaustiv, care abordeaz nu doar caracteristicile ceramicii din diversele centre
de pe teritoriul Romniei, dar i tehnica, formele i chiar i obiceiurile i credinele n
legtur cu olritul.
ntemeietorul Muzeului Satului din Cluj-Napoca, etnograful Romulus Vuia, contribuie semnificativ la studierea culturii populare romneti. Etnograf i folclorist
deopotriv, Romulus Vuia consider, n lucrarea publicat n 1945, Satul romnesc din
Transilvania i Banat, c aspectele de cultur popular sunt pstrate prin tradiie, iar,
dintre capitolele consacrate studiului vieii materiale a unui popor, cele mai de seama le
formeaz, fr ndoial, studiul aezrilor lui i al casei12. Etnograful stabilete, din perspectiv sincronic, tipologia satului romnesc din regiunile studiate, iar mai apoi
cronologia diferitelor tipuri de sate i relaiile dintre ele. Tipologia este realizat n
funcie de urmtoarele coordonate: factorul istoric, cel geografic, etnografic, politicoadministrativ i social-economic. Vuia nu ignor nici perspectiva comparatist, comparnd aezrile romneti cu cele ale altor popoare. Iat i criteriile de analiz: planul
satului, structura intern a satului (desimea i felul de grupare al gospodriilor), raportul
dintre uli i case, proprietatea, hotarul comunei, ocupaiile locuitorilor, poziia satului,
mrimea comunei, forma exterioar i aspectul tipic al localitii13.
Un alt studiu din perioada interbelic l reprezint cel al lui Artur Gorovei, Oule de
Pati, din 1937, o lucrare de etnologie care, pe lng descrierea tehnicilor de ncondeiere
i a motivelor ornamentale folosite, prezint i obiceiuri legate de oule de Pati, identificate n numeroase rituri de fertilitate, de propiiere etc. De asemenea, aceast monografie este i un studiu comparativist, autorul realiznd descrierea obiceiului i la alte
popoare, n special din Europa, dar i din Africa de exemplu Egiptul. Chiar dac
lucrarea prezint multe lipsuri sau filiaii suprtoare, abundena materialului factologic este binevenit (cu att mai mult cu ct nici dup aceea nu au aprut lucrri cu o mai
mare capacitate de sistematizare)14.
n 1938 aprea i primul studiu dedicat covoarelor romneti, semnat de Janeta
Scaueru-Teclu i Liviu Teclu. Este un studiu mai mult tehnic, ce prezint tehnicile de
vopsire i de ornamentare a covoarelor romneti. Se stabilesc acum legile decorative
aplicate covoarelor (ordinea, proporia i unitatea), cu caracteristicile lor. De asemenea,
se descriu i motivele ornamentale, exemplificate n cele 33 de plane din final.
Un punct de cotitur n studierea faptelor de cultur popular l reprezint monografiile sociologice. Acum se cerceteaz, de ctre o echip pluridisciplinar, satul, vzut
ca o unitate structurat ce poate fi analizat n funcie de cadre i manifestri specifice.
Contribuiile monografitilor sunt multiple: satele sunt descrise i analizate dintr-o perspectiv integralist, realizndu-se, printre altele, n cazul artei populare, i un inventar
de obiecte. Un exemplu n acest sens este descrierea satului Crligele, realizat de
Gheorghe Reteganul, publicat n 1942. Aici se evideniaz interferena ntre lumea
obiectelor i lumea social a satului: Reteganul face chiar o tipologie a interioarelor
caselor, pe grupe sociale, descriind casele sracilor, ale mijlocailor i cele ale bogailor

68

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

De la etnografie la antropologie
la acetia din urm se observ orenizarea interiorului15. n urma inventarierii
obiectelor s-au realizat i descoperiri care au schimbat perceperea n literatura de specialitate a unor aspecte de cultur material, de exemplu, descoperirea, de ctre Lena
Constante, a pictorului iconar Savu Moga din Arpaul de Sus16.
Lucrarea cea mai important despre arta popular, din aceast perioad a studiilor
monografice sociologice este cea a lui Alexandru Dima, publicat prima dat n 1939,
Conceptul de art popular. Arta popular este privit aici fenomenologic, apoi psihologic i sociologic, ca expresie a circulaiei ei sociale17. Conceptul este pus n relaie cu
arta infantil, arta schizofrenic, arta primitiv i arta cult, ncercndu-se astfel delimitarea clar a acesteia, demers criticat ulterior de ctre Tancred Bneanu, care afirm c
arta popular se definete prin ea nsi, astfel c nu e necesar raportarea la alte forme
ale artei18. Alexandru Dima afirm pentru prima dat necesitatea abordrii artei
tradiionale din perspectiv emic: arta popular este adnc legat de viaa i condiiile
ei speciale, o nelegere a ei neputnd fi posibil dect din perspectiva nsi a creatorului ei19, autorul realiznd i o anchet interesant privind conceptul de frumos n satul
Drgu. De asemenea, analiza pe care o face porilor din Drgu i a interiorului caselor
din sat reprezint un aport important din punct de vedere al informaiilor, dar i al
metodologiei.
coala monografic de la Bucureti a produs i o valoroas i bogat baz documentar. Cercetrile din acest cadru se bazau n special pe principii etice, fiind ns foarte
deschise spre zonele periferice, acum fiind caracteristic privirea curioas, mai puin
reticent n faa simplici sau chiar a mizeriei20. Sunt de remarcat acum fotografiile
realizate de Aurel Bauh, Iosif Berman i Ernest Bernea, care se bazeaz pe spontaneitatea subiecilor, pe instantanee, monografitii dorind s recupereze fragmente clare de
realitate pentru a fixa n imagine urmele reale i specifice ale diferiilor subieci21.
n perioada interbelic mai apar i cteva albume de fotografii, care, prin surprinderea faptelor de cultur popular ctig statutul de document etnografic. Acesta
este cazul albumelor lui Tache Papahagi, Images dEthnographie Roumaine (DacoRoumaine et Aroumaine), aprute n 1928 (vol. I), 1930 (vol. II) i 1934 (vol. III).
Lucrrile cuprind fotografii din zonele Oa, Maramure, Bucovina, nord-vestul
Moldovei, Munii Fgra, Sibiu, Gorj, ara Moilor, Pdureni, dar i din masivul
muntos al Pindului i din regiunea sudic a Albaniei, unde locuiesc freroii.
Papahagi i ordoneaz fotografiile n funcie de cteva criterii: Tip i port, Locuina
i accesoriile sale. Ocupaiuni, Biserica. Viaa n zile de srbtoare, Viaa pstoreasc, specificnd i faptul c toate vederile reproduc realiti autentice ale poporului
romn, fotografiate n mediul lor originar22.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, scrierile de specialitate privind arta popular
sunt numeroase, abordnd teme ca: arhitectura, interiorul caselor rneti, arta prelucrrii lemnului, mobilierul, textilele, portul popular, broderia, arta metalelor, sculptura
popular, instalaiile de tehnic rneasc, pictura pe sticl, substratele strvechi de cultur i semnificaia ornamenticii populare23. Singura mutilare care se va aduce artei populare este, aa cum observa Ioana Popescu, aceea legat de componenta rito-magic i
Volumul II * Nr. 1 * Toamna 2006

69

Ana Maria Iuga

cretin24, insistndu-se mai ales pe aspectul estetic.
Sunt publicate acum sinteze ale artei populare, ce ntreprind o generalizare tipologic, cu scopul reliefrii tipicului. Tratatul coordonat de Florea Bobu Florescu i Paul
Petrescu, Arta Popular Romneasc, n 1969, este o lucrare pentru prima dat preocupat serios de diacronia fenomenelor, dei n mod necesar mutilat de lipsa componentei spiritualitii ortodoxe, dar prin aceasta nu mai puin important25. Lucrarea se
dorete exhaustiv, grupnd obiectele de art popular dup cum urmeaz: Arhitectur
Interior Mobilier esturi Port Broderii Podoabe i bijuterii Arta prelucrrii lemnului Sculptura Prelucrarea artistic a metalelor Ceramica Pictura
popular Arta ncondeierii oulor Figurine rneti din lut Forme plastice din ca
i coc Mtile. n cadrul fiecrei seciuni se face i o difereniere a aspectului artistic
analizat, n funcie de zonele etnografice importante. Totui, lucrrii i se aduc anumite
reprouri de ctre Tancred Bneanu, privind criteriile de ordonare a subiectului, care
mbin amestecat mai multe aspecte: structuri, ansambluri (arhitectur, interior, port),
materie prim (arta prelucrrii lemnului), tehnic (broderii, sculptur, pictur), categorii
de obiecte (podoabe, bijuterii, mobilier), funcionalitate (mti)26, fapt care denot o
anumit lips de maturitate a disciplinei.
Apar i alte lucrri de sintez privind arta popular: Arta popular n Romnia
1964, de Boris Zderciuc, Paul Petrescu, Tancred Bneanu, Arta popular din nordul Transilvaniei 1969, de Tancred Bneanu, Etnografia poporului romn. Cultura
material 1978, de Valer Butur, Arta popular romneasc 1981, de Paul
Petrescu, Georgeta Stoica, Arta popular romneasc 1984, de Georgeta Stoica,
carte care a aprut i n francez i german. Toate acestea sunt, la rndul lor, ncercri
exhaustive de tratare a artei tradiionale i se bazeaz pe descrierea etnografic.
Lucrarea lui Paul Petrescu, Creaia plastic rneasc 1976, abordeaz anumite
aspecte ale artei tradiionale, cum ar fi portul popular, scoarele, pictura mural sau pictura pe lemn, sculptura n lemn, fiind, de fapt, o lucrare eseistic. Un interesant studiu
socio-etnografic este i sinteza realizat de Henri H. Stahl i Paul H. Stahl, Civilizaia
vechilor sate romneti, aprut n 1968. Metoda folosit de cei doi autori este cea a
arheologiei sociale, teoretizat de ctre Henri H. Stahl i Traian Herseni27. n acest
studiu un loc important l reprezint analiza organizrii sociale a satelor vechi n obtii
genealogice devlmae, ceea ce determin tipul de proprietate, forma i organizarea
gospodriilor, dar i modalitile de decorare a interioarelor, precum i meteugurile.
nc din anii 1960 ies de sub tipar numeroase monografii zonale de art popular, n
cadrul Editurii Sport. Turism, cu o structur-tip, impus fiecrui volum: Cadrul geografic i istoric al zonei Ocupaii tradiionale Meteugurile rneti Industriile
rneti Gospodria rneasc Locuina rneasc Monumente de arhitectur
Portul popular Obiceiuri Manifestri etnografico-folclorice contemporane. Sunt
realizate astfel de monografii pentru mai toate zonele etnografice ale rii, dintre care
amintesc: Maramure, Chioar, Rdui, Beiu, Buzu, Dolj, Olt, Suceava, Bacu, Cluj
etc.
Tot n aceast perioad apar numeroase studii de monografie tematic, mai mult sau

70

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

De la etnografie la antropologie
mai puin descriptive, mai mult sau mai puin teoretice, dar care satureaz piaa cultural
cu imagini de obiecte rneti, selecionate din patrimoniul muzeal, dar i din repertoriul de creaie contemporan, individual-local, cooperatist sau de artizanat28. Aceste
studii se concretizeaz fie n articole aprute n reviste de specialitate (Anuarul Arhivei
de Folclor, Anuarul Muzeului Etnografic din Cluj, Studii i cercetri de etnografie i
art popular 1981 etc.), fie n cri care trateaz tematic aspectele artei tradiionale.
Cele mai numeroase studii sunt dedicate textilelor: Boris Zderciuc, Covorul maramureean 1963, interesat i de implicaiile socio-economice ale covoarelor; Paul
Petrescu, Paul H. Stahl, Scoare romneti 1966; Marcela Foca, Colecia de scoare
a Muzeului de Art Popular a RSR 1969; Maria Boce, esturi populare romneti
din Bihor 1971; Marina Marienescu, Arta popular romneasc. esturi decorative
1975; Georgeta Stoica, Aurelia Doag, Interioare romneti. esturi i custuri
decorative 1977 unde se accentueaz faptul c arta popular este dinamic i profund
n conexiune cu transformrile socio-economice care duc i ele, inevitabil, la modificri
ale obiectelor.
Cteva lucrri trateaz mtile populare: Romulus Vulcnescu, Mtile populare
1970; Francisc Nistor, Mtile populare i jocurile cu mti din Maramure 1973;
podoabele tradiionale: Georgeta Stoica, Podoabe populare romneti 1976, unde, la
fel, se afirm importana aspectului social al artei; arta sculpturii lemnului: Francisc
Nistor, Arta lemnului n Maramure 1980; i icoanele pe sticl: Iuliana Dancu i
Dumitru Dancu, Pictur rneasc pe sticl 1975.
Tot n aceast perioad apar cri dedicate studierii ornamentelor folosite n decorarea obiectelor de art tradiional. Paul Petrescu, n Motive decorative celebre 1971,
evideniaz c nu este vorba niciodat n ornamentica popular de copierea mecanic a
naturii, ci de redarea ei ntr-un fel specific, uneori de transcriere a ei ntr-un cod de
semne29, aceste ornamente fiind stilizate de-a lungul timpului. Studiul vast al unor
motive considerate eseniale n cultura romneasc, soarele, pomul vieii, omul, calul i
clreul, este unul comparatist exhaustiv, cu valene att diacronice, ct i sincronice.
Paul Petrescu d dovad de vaste cunotine de etnologie universal i teorii etnologice
i antropologice. Sublinierea valenelor mitico-magice ale acestor motive ornamentale i
variaiile de reprezentare sunt impresionant descrise n aceast lucrare.
O alt contribuie esenial n analiza ornamentelor artei tradiionale este cartea lui
Nicolae Dunre, Ornamentica tradiional comparat 1979, un studiu comparativist,
extrem de bine argumentat din punct de vedere teoretic. Dunre consider c rostul
magic, religios al ornamentelor se situeaz la nceputul artei, al atitudinii estetice, dnd
cu vremea natere unei anumite structuri decorative ndtinate, tipice, prin trecerea progresiv de la necaracteristic la caracteristic, de la pre-estetic la estetic, prin felurite
forme de trecere30. n aceast scriere se realizeaz o complet clasificare a ornamentelor: din punct de vedere morfologic, motivele sunt geometrice, liber desenate sau
mixte. Din perspectiv structural, sunt omogene sau heterogene; unilaterale, bilaterale
sau alternate; dense ori dispersate; simetrice, asimetrice sau acentrice; centrale, periferice, complementare. Din punct de vedere semantic, ornamentele sunt abstracte (geomeVolumul II * Nr. 1 * Toamna 2006

71

Ana Maria Iuga

trice), concrete (fiziomorfe, skeomorfe, sociale) i simbolice (mitologice, folclorice, religioase, emblematice). n funcie de criteriul istoric, motivele sunt tradiionale, de tranziie sau contemporane. Ultimul criteriu este cel geografic, decorurile clasndu-se n:
autohtone i alogene (mprumutate).
Dup cum remarca Ioana Popescu, aceast explozie cantitativ de studii face necesar o gndire estetic asupra artei populare, demers care s impun criterii i judeci
de valoare n sistemul de receptare a creaiei rneti31. Apar, astfel, dou studii de
estetic a artei populare. Primul, din punct de vedere cronologic, este cel al lui Grigore
Smeu, Repere estetice n satul romnesc 1973. Esteticul artei populare const n
expresivitatea pe care o degaj perfecta utilitate, adecvarea obiectului la destinaia lui
practic32, dei exist i creaii de art tradiional a cror funcionalitate nu intr n
sfera utilitarului, ci este n exclusivitate estetic33 (autorul exemplificnd aici cu
scoarele i pretarele create n gospodrie). Totodat, ngrijorat de transformrile artei
tradiionale i de invadarea produselor industriale care le nlocuiesc pe cele rneti,
Grigore Smeu afirm necesitatea educaiei artistice n mediul rural.
Al doilea studiu, Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare 1985, este o lucrare care marcheaz un moment de cotitur n analiza estetic a
artei populare34. Autorul definete conceptul de art popular, analiznd sintagmele utilizate pn n acel moment n scrierile de specialitate. El analizeaz specificitatea complex i sincretic a artei populare, a creaiei artistice populare, ca fenomen al etnicului,
n ansamblul problematicii economice, istorice, etnice, sociale a poporului, nglobate n
sfera larg a esteticului35. Etnologul, criticnd lipsa unor criterii precise de clasificare a
artei populare, stabilete urmtoarele coordonate n analiza acesteia: funcia, necesitatea
crerii i folosirii obiectului respectiv (ex. obiecte pastorale etc.), structura, compoziia
artistic a unui ansamblu (ex. arhitectura, portul popular etc.), materia prim folosit
(lemn, lut, textile etc.) i tehnicile de prelucrare artistic (sculptur, gravur, pictur
etc.)36. n raport cu aceste coordonate, Tancred Bneanu stabilete o schem taxonomic exhaustiv (de ex. creaiile artistice din aluat tehnici: prepararea aluatului, modelare; categorii funcionale: gospodrie i buctrie, obiceiuri, ceremonii, rituri colaci de
botez, colaci de nunt, colaci de Anul Nou etc.37). Tot n aceast lucrare se stabilesc i
funciile artei populare: ocupaional-utilitare, socio-economice, comunionale, magicoritualo-ceremoniale, ludice i estetice38.
Totui, aceste lucrri de estetic a artei populare se feresc s afirme pur i simplu
frumuseea obiectului rnesc, cu teama unei lipse de suport tiinific, academic, teoretic, avansnd n schimb analize de material, ocupaie, tehnic, decor etc.39.
Dup 1989 apar din nou studii sub forma monografiilor tematice sau zonale, dup
modelul celor aprute anterior. Astfel sunt: Constantin Prut, Calea rtcit. O privire
asupra artei populare romneti 1991; Georgeta Stoica i Elena Postolachi, De la
fibr la covor 1998; George Cristea i Mihai Dncu, Maramure. Un muzeu viu n
centrul Europei 2000; Georgeta Stoica i Olga Horia, Meteuguri artistice
tradiionale 2001. Studiul cel mai interesant este al lui Constantin Prut, o analiz
diacronic ce dorete s cuprind aspectele artei tradiionale, perceput ca un palimpsest

72

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

De la etnografie la antropologie
pe faa cruia fiecare generaie i pune amprenta. Etnologul este preocupat de problema morfogenezei n arta popular, a modului cum acioneaz ineriile conservatoare sau
transformatoare ale formei n acest domeniu40, studiind raportul dintre arhetip i creaie
perceput de pe poziia nevoii lor <a fiecrei generaii> de a ncorpora n substana
unei culturi o experien proprie41. n partea a doua a lucrrii se analizeaz cteva simboluri ale artei populare, pornind de la punct, linia ondulat calea rtcit, unda apei,
soare, arborele vieii etc., i ncheind cu fiinele fantastice.
n 1997 apare Dicionarul de art popular, editat de Georgeta Stoica i Paul
Petrescu. Este un instrument de lucru folositor, care ofer o informaie imediat despre
orice obiect de art popular sau subiect legat de aceasta (localiti, zone, tehnici etc.).
Aici arta popular este definit ca una din componentele de baz ale artei romneti,
neleas ca form a contiinei sociale a poporului nostru, capabil s oglindeasc ntro modalitate specific realitatea lumii prin construirea de structuri expresive genernd i
transmind emoii, reflectnd modul de via i concepia despre lume a unui
strvechi popor sedentar de agricultori i pstori42.
O mprosptare a viziunii asupra artei populare o aduce Horia Bernea, care propune
o privire proaspt i epurat de preconcepii, care s renune la ncercrile de tipologizare i la taxinomiile anterioare i s cuprind pentru prima dat satul n ntregul
su43. Iat i trsturile considerate de ctre acesta a fi importante pentru arta tradiional: materialitatea (i perfecta nelegere a texturii cu expresivitatea materialului),
adecvarea perfect a aspectului la scop44, consubstanialitatea (Armonia i coerena
intern a formelor sunt efectul unei afiniti care poate face s funcioneze mpreun
lucruri radical diferite45), vivacitatea ritmului (care se traduce la nivelul obiectului
tradiional n respectarea unor raporturi optime ntre funcie, dimensiuni, forme i proporii, culori i accente46), organicitatea (obiectul reflect ntregul), simplitatea maximal (Lucrul rnesc este umil, perisabil, fragil. Producerea lui face parte dintr-un
nceput continuu47) i acordul ntre fast, rigoare i libertate.
Studiul de antropologie a esteticului rnesc al Ioanei Popescu, Foloasele privirii
2002, aduce o contribuie nsemnat n perspectiva analizei artei populare, orientnd
viitoarele studii. Lucrarea pune accentul pe aspectul cretin al artei populare romneti,
cci lumea tradiional romneasc, marcat timpuriu de cretinism, se manifest creator numai din perspectiva moralei cretine48. n urma analizei realizate, Ioana Popescu
stabilete cteva paradoxuri care definesc creaiile rneti: acesteaau forme conservatoare, care nu prsesc cadrele tradiiei, dar afieaz (...) o uria varietate morfologic
i chiar capacitate de improvizaie; sunt piese care aparin universului simbolic, dar
sunt materializate n obiecte cu funcii pregnant utilitare; obiectele rituale rspund
unor exigene magice, dar funcioneaz ntr-o lume profund cretin; concepia estetic este centrat n jurul noiunii de frumos (=cunoscut), dar frumosul este mbogit adesea prin elemente noi i chiar pus n valoare de calitatea de a fi altfel, peste stratul
de creaie colectiv se suprapun elemente care particularizeaz, cci creatorul (...) vrea
s-i pun amprenta sa individual de originalitate, pe un fond destul de unitar romnesc, specificul zonei etnografice rzbate din dorina de afirmare a unei identiti locale
Volumul II * Nr. 1 * Toamna 2006

73

Ana Maria Iuga

i de grup49. De asemenea, Ioana Popescu afirm necesitatea analizei artei rneti
dintr-o perspectiv conjugat, emic, dar i etic. Perspectiva emic este, ns, considerat a fi cea mai important: studierea obiectului artistic doar n contextul i n suita
creaiei i folosirii lui, de la alegerea materiei pn la transmitere, refolosire i dispariie50.
*
Studiile despre arta popular se prezint, n concluzie, ntr-o form aproape evolutiv:
de la afirmarea fascinaiei pe care o prezint obiectul de art tradiional i deplngerea
dispariiei vechii arte (n primele scrieri), la inventarierea i descrierea detaliat a
obiectelor i la clasificarea lor n funcie de diverse criterii, urmnd apoi lucrri preocupate de problemele teoretice specifice.
Viitoarele studii trebuie s in cont de demersul teoretic ce s-a realizat anterior, dar,
mai ales, trebuie s porneasc i de la ntrebrile puse n cadrul studiului antropologic,
privind perspectiva emic, i, mai ales, innd cont de sincretismul culturii populare, cci
att faptele de cultur material ct i cele de cultur spiritual nu pot fi nelese fr contextul n care sunt create i folosite, un context sincretic. De altfel, dup cum s-a vzut,
majoritatea studiilor de etnografie pornesc de la aceste premise, la fel ca i numeroase
studii de etnologie, n special cele ce privesc analiza obiceiurilor51.

Rezumat
Lucrarea i propune trecerea n revist a lucrrilor care au drept obiect de analiz arta popular
i analiza metodelor de cercetare care oscileaz ntre descrierile de tip etnografic i analizele de tip
antropologic. Indiferent de numele pe care l poart obiectul de studiu: art popular, art tradiional, art rneasc, industrie casnic, industrie steasc, creaie domestic, creaie
meteugreasc, meteug artistic, studiile care opteaz pentru analiza artei populare, de la stadiile lor iniiale de cercetare pn la studiile cele mai recente, se pot clasifica n urmtoarele categorii:
lucrri de pionierat (George Oprescu, Nicolae Iorga, Alexandru Tzigara-Samurca), primele lucrri
de specialitate (Barbu Sltineanu, Romulus Vuia), cercetri monografice sociologice (Gheorghe
Reteganul, Lena Constante), albume de fotografii (Tache Papahagi), sinteze de art popular
(Florea Bobu Florescu, Paul Petrescu), monografii zonale i tematice (Boris Zderciuc, Paul
Petrescu, Paul H. Stahl, Marcela Foca), studii privind ornamentica (Paul Petrescu, Nicolae
Dunre), studii de estetic a artei populare (Tancred Bneanul), scrieri aprute dup 1989
(Constantin Prut, Georgeta Stoica, Paul Petrescu) i, nu n ultimul rnd, studii de antropologia artei
(Ioana Popescu).

Abstract
The above paper aims both at presenting scientifical works on the traditional forms of art and
at the analysis of the research methods ranging between the ethnographical descriptions and the
anthropological analysis. Regardless of the names the subject bears: traditional art, village art,

74

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane

De la etnografie la antropologie
domestic industry, village industry, craftsmanship, artistic craftsmanship, the studies opting to analyze the traditional art, from the very early forms, to the latest ones, can be classified as follows:
breaking new grounds papers (George Oprescu, Nicolae Iorga, Alexandru Tzigara-Samurca), the
first specialized papers (Barbu Sltineanu, Romulus Vuia), the sociological monographs (Gheorghe
Reteganul, Lena Constante), photography albums (Tache Papahagi), synthesis on traditional art
(Florea Bobu Florescu, Paul Petrescu), monographs on certain areas and themes (Boris Zderciuc,
Paul Petrescu, Paul H. Stahl, Marcela Foca), studies on traditional adorning (Tancred Bneanu),
papers published after 1989 (Constantin Prut, Georgeta Stoica, Paul Petrescu) and, last but not least,
studies on the anthropology of arts (Ioana Popescu).

Note
1 Florea Bobu Florescu, Paul Petrescu (ed.), Arta Popular Romneasc, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1969, p. 8.
2 Ioana Popescu, Foloasele privirii, Editura Paideia, Bucureti, 2002, p. 162.
3 Romulus Vulcnescu, Dicionar de etnologie, Editura Albatros, Bucureti, 1979, p. 44.
4 Tancred Bneanu, Prolegomene la o teorie a esteticii artei populare, Editura Minerva,
Bucureti, 1985, p. 36.
5 Alexandru Dima, Arta popular i relaiile ei, Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 27.
6 Ioana Popescu, op. cit., p. 13.
7 Valer Butur, Introducere la Barbu Sltineanu, Studii de art popular, Editura Minerva,
Bucureti, 1972, p. VI.
8 Ioana Popescu, op. cit., p. 15.
9 Ion Cuceu, Postfa la George Vlsan, Studii antropogeografice, etnografice i geopolitice,
Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2001, p. 436.
10 George Vlsan, op. cit., p. 10.
11 Barbu Sltineanu, op. cit., p. 72.
12 Romulus Vuia, Studii de etnografie i folclor, Editura Minerva, vol. I, Bucureti, 1975, p.
158.
13 Ibidem, p. 162.
14 Antoaneta Olteanu, Cuvnt nainte la Artur Gorovei, Oule de Pati. Studiu de folclor,
Editura Paideia, Bucureti, 2001, p. 10.
15 Gheorghe Reteganul, Crligele. Sate de podgoreni din Rmnicu Srat, n Ancheta sociologic condus de Anton Golopenia i Dr. D.C. Georgescu, 60 sate romneti cercetate de
echipele studeneti n vara anului 1938, Institutul de tiine Sociale al Romniei, Bucureti, 1942,
pp. 10-12.
16 Zoltan Rosta, Sala luminoas. Primii monografiti ai colii gustiene, Editura Paideia,
Bucureti, 2003, p. 83.
17 Alexandru Dima, op.cit., p. 5.
18 Tancred Bneanu, op.cit., p. 35.
19 Alexandru Dima, op.cit., p.27.
20 Muzeul ranului Romn, CD nr. 3, Privirea social-militantist. Seria Ochi n ochi.
21 Idem
22 Tache Papahagi, Images dEthnographie Roumaine (Daco-Roumaine et Aroumaine),
Editura Cultura naional, Bucureti, vol. I, 1928, p. 7.
Volumul II * Nr. 1 * Toamna 2006

75

Ana Maria Iuga

23 Florea Bobu Florescu, Paul Petrescu, op.cit., p. 14.
24 Ioana Popescu, op.cit., p. 17.
25 Ibidem, p. 17.
26 Tancred Bneanu, op.cit., p. 44.
27 Henri H. Stahl, Eseuri critice despre cultura popular romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1983 i Traian Herseni, Forme strvechi de cultur poporan romneasc, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 1977, p. 287: arheologia social ia ca punct de plecare realitile sociale vii,
pstrtoare a numeroase rmie din trecut.
28 Ioana Popescu, op.cit., p. 18
29 Paul Petrescu, Motive decorative celebre Editura Minerva, Bucureti, 1971, p. 10.
30 Nicolae Dunre, Ornamentica tradiional comparat, Editura Meridiane, Bucureti, 1979,
p. 8.
31 Ioana Popescu, op.cit., p. 18.
32 Grigore Smeu, Repere estetice n satul romnesc, Editura Albatros, Bucureti, 1973, p. 77.
33 Ibidem, p. 71.
34 Ioana Popescu, op.cit., p. 18.
35 Tancred Bneanu, op.cit., p. 43.
36 Ibidem, p. 44.
37 Ibidem, p. 50.
38 Ibidem, p. 132.
39 Ioana Popescu, op. cit., p. 19.
40 Constantin Prut, Calea rtcit. O privire asupra artei populare romneti, Editura
Meridiane, Bucureti, 1991, p. 13.
41 Ibidem, p. 13.
42 Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Dicionar de art popular, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 1997, p. 40.
43 Ioana Popescu, op.cit., p. 20.
44 Horia Bernea, Cteva gnduri despre muzeu, cantiti, materialitate i ncruciare,
Universitatea din Bucureti Editura Ars Docendi, Bucureti, 2001, p. 100.
45 Ioana Popescu, op.cit., p. 21.
46 Ibidem, p. 21.
47 Ibidem, p. 22.
48 Ibidem, p. 100.
49 Ibidem, pp. 105-106.
50 Ibidem, p. 162.
51 A aminti aici studiile lui Traian Herseni, Forme strvechi de cultur poporan romneasc,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977, Ion Ionic, Dealul Mohului. Ceremonia agrar a cununii n
ara Oltului, Editura Minerva, Bucureti, 1996, Ofelia Vduva, Magia darului, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1997, Ion H. Ciuboraru, Marea trecere. Repere etnologice n ceremonialul funebru din Moldova, Editura Grai i suflet cultura naional, Bucureti, 1999 etc.

76

CERC * Cercetri Etnologice Romneti Contemporane