1.

Etnografia-concepte, domenii, izvoare i metode de cercetare

Termenul etnografie provine din limba greac (ethnos=popor i graphein=a descrie) i
nseamn descrierea popoarelor.
Etnografia are ca obiect de studiu cultura popular cu cele dou componente:
cultura material i cultura spiritual.
Cel care pune pentru prima oar la romni problema etnografiei ca tiin este George
Vlsan, profesor la Universitatea din Cluj, care, n anul 1911, fixeaz ca domeniu al
investigaiei etnografice poporul n adevratul neles al cuvntului i anume acele
fenomene legate de fiina vie a poporului n evoluia sa istoric. Tot el face distincia ntre
cultura material i cultura spiritual.
n anul 1928, n edina Academiei Romne din 9 noiembrie, academicianul Simion
Mehedini, profesor la Universitatea Bucureti, rostete comunicarea: Cordonate etnografice:
civilizaia i cultura n care numete conceptul care privete lumea material (cultura
material) civilizaie i-l definete ca suma tuturor descoperirilor tehnice care au nlesnit
omului adaptarea la mediul fizic n care triete, n timp ce cultura este-potrivit opiniei salesuma tuturor creaiilor sufleteti care nlesnesc individului adaptarea la mediul social.
Aadar, prin definiia dat de savantul romn conceptului de cultur, trebuie s nelegem
cultura spiritual, creaiile spirituale.
Conceptul de cultur are, ns, o accepiune mult mai larg ntruct, pe lng creaiile
spirituale, n relaiile sale cu natura omul creeaz valori culturale (inclusive valorile tehnice),
care n procesul muncii sunt transformate n bunuri culturale, bunuri ale culturii materiale. Cu
alte cuvinte civilizaia nu este altceva dect cultura n aciune.
Termenul de cultur popular ca sum a civilizaiei i culturii spirituale i domeniu de
investigaie al etnografiei trebuie neles sub aspectul apartenenei la umanitatea n totalitatea
ei creatoare de valori i bunuri culturale i folosim pe cel de cultur popular tradiional
numai prin raportare la realitile de astzi.
Cultura popular cuprinde toate fenomenele i procesele etnografice, toate
manifestrile folclorului i artei populare ntr-o conexiune unitar, fr dihotomie
(diviziune) ntre cultura material i cultura spiritual.
Cultura capt de la nceput un pronunat caracter etnic, pentru c fiecare etnie se
difereniaz prin moduri de via diferite, printr-un anumit specific etnic, ceea ce impune
analizarea fiecrei culturi difereniat, pentru c se difereniaz de la etnie la etnie n funcie de
realitile sociale, istorice i geografice care le sunt proprii.
Se folosete i termenul de etnologie considerat ca o etap superioar de analiz i
sintez a materialului etnografic, care, n concepia unor cercettori, trebuie s se limiteze la
cercetarea i descrierea fenomenelor etnografice.
Considerm c etnografia i etnologia au aceeai arie de cuprindere i anume
cultura popular. n sprijinul celor afirmate de noi, redm definiia elveianului De
Chavanes, potrivit creia: etnologia este tiina care se ocup cu studiul genezei,, structurii,
dinamicii i funciunii formelor istorice de civilizaie i cultur din perioada primitiv i pn
n prezent i cu prospectarea formelor de civilizaie i cultur n viitor.
n concluzie, etnografia poate fi definit ca tiina care se ocup cu studiul modului
de via, al civilizaiei i culturii populare, studiu care presupune acumularea n teren a
materialelor etnografice (informaii i obiecte), descrierea fenomenelor studiate, analiza lor,
stabilirea legitilor de dezvoltare a culturii populare.
Etnografia face parte din categoria tiinelor etnologice alturi de folclor i de arta
popular. Profesorul Mihai Pop face distincie ntre etnografie i folclor. El consider folclor
literatura (folclorul literar), muzica, dansurile populare, punnd accentual pe faptul artistic.
Folclorul- potrivit lui Mihai Pop- studiaz creaia artistic ca manifestare a culturii
1

populare.Conceptul de art popular include toate creaiile artistice anonime i colective ale
unei comuniti sociale de tip etnic, de la arhitectur la pictura pe sticl, care, prin variate
mijloace de exprimare, dau valoare estetic tuturor categoriilor de obiecte cu funcie utilitar
(ex. covorul apr peretele de intemperii-funcie utilitar- dar are i o valoare estetic prin
decor i cromatic)
Trebuie precizat c evoluia istoric a spaiului romnesc n Evul Mediu, caracterizat
prin frmiarea politic n formaiuni mai mici (ri) precum i condiiile geografice au dus la
conturarea unor regiuni i zone etnografice difereniate prin anumite particulariti:
-o evoluie istorico-economic proprie
-un grai propriu
-caractere etnografice proprii n: arhitectur, ocupaii, port
-un stil specific al creaiei artistice populare
ntr.o scurt incursiune n istoricul cercetrilor etnografice n ara nostr putem
aminti pe crturarul Dimitrie Cantemir (1673-1723), care, n Descrierea Moldovei, trateaz i
ocupaiile tradiionale (agricultur, pstorit, albinrit), dar i credinele, obiceiurile i
superstiiile populare.
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea cercetrile etnografice vor fi promovate de
Academia Romn prin crearea n anul 1875 a Seciei de Etnologie n cadrul Societii
Geografice Romne. n cadrul acestei secii, Bogdan P. Hadeu aduce o nsemnat
contribuie la promovarea cercetrii etnografice prin ntocmirea chestionarelor privitoare la
obiceiurile juridice i este autorul primelor cursuri universitare de etnografie.
O contribuie de mare valoare tiinific la cercetarea etnografic i folcloric la
sfritul secoliului al XIX-lea i nceputul secolului XX au adus-o Simion Florea Marian,
Theodor Burada i Tudor Pamfile.
Cercetrile lui Simion Florea Marian se materializeaz n lucrri de referin dintre
care amintim: Naterea la romni, Nunta la romni, nmormntarea la romni i
Srbtorile la romni.
Tudor Pamfile abordeaz ocupaiile poporului roman n volumele: Agricultura la
romni (1913), Industria casnic la romni (1910) i Cromatica poporului romn (1914),
primele de acest gen din etnografia romneasc. n tematica de cercetare a lui T. Pamfile sunt
i obiceiurile practicate de srbtori strnse i publicate n lucrrile: Srbtorile de var la
romni (1910), Srbtorile de toamn i postul Crciunului (1914) i Crciunul (1914).
Intelectualitatea romneasc de la sate (nvtori, preoi, medici) a avut un rol
important n culegerea materialului etnografic i folcloric ntr-o serie de monografii steti i
studii cu caracter geografic i economic. Amintim aici Monografia comunei Rinari,
aparinnd nvtorului Victor Pcal, publicat n anul 1909.
nceputul secolului XX marcheaz i nfiinarea primelor muzee care tezaurizeaz
bunurile culturale de valoare etnografic i de art popular: n anul 1905 Muzeul ASTRA
din Sibiu i un an mai trziu Muzeul de Etnografie, de Art Naional, Art Decorativ i
Industrial, devenit mai trziu Muzeul de Art Popular al Romniei.
Perioada de formare a etnografiei ca tiin de sine stttoare se plaseaz n primele
decenii ale secolului al XX-lea i este legat de numele unor personaliti de prim rang care
au neles rosturile etnografiei i, mai ales, nevoia mbinrii cercetrii tiinifice cu activitatea
pedagogic de formare a cercettorilor. George Vlsan i, mai apoi, studentul su Romulus
Vuia la Universitatea din Cluj, Ovid Densuianu i Simion Mehedini la Universitatea din
Bucureti, cu studii n mai multe ri europene, sunt fondatorii colii etnografice romneti
Prin studiile sale:O nou tiin: etnografia i Menirea etnografiei n Romnia,
publicate n 1927, Geoge Vlsan pune bazele teoretice ale etnografiei romneti
La coala clujean, se afirm, puternic influenat de marele su nainta, Romulus
Vuia, titular al catedrei de etnografie de la Universitatea din Cluj, fondator al Muzeului
2

Etnografic al Transilvaniei, autor al unei serii de lucrri de mare valoare tiinific, unele
strnse n cele dou volume de Studii de etnografie i folclor (1975, 1980).
O remarcabil contribuie la dezvoltarea tiinei etnografice romneti a adus Simion
Mehedini, profesor la Universitatea din Bucureti.. Dintre lucrrile sale, care pun pe primul
plan necesitatea cercetrii culturii materiale menionm: Caracterizarea unui popor prin
munca i uneltele sale i Coordonate etnografice: civilizaia i cultura.
Trstura esenial a cercetrii etnografice n perioada interbelic o constituie
mbinarea cercetrii tiinifice cu achiziionarea materialelor (obiecte i documente)
etnografice i organizarea de expoziii i muzee reprezentative: n 1922 ia fiin Muzeul
Etnografic al Transilvaniei, la Cluj, n 1921 Muzeul Maramureului la Sighetul Marmaiei,
n 1936 Muzeul Satului din Bucureti, la iniiativa lui Dimitrie Gusti. n aceast perioad la
Cluj se nfiineaz catedra de etnografie i folclor n cadrul Facultii de Litere a Universitii
din Cluj, cursurile fiind predate de ctre Romulus Vuia, care mbin activitatea didactic cu
cea muzeografic i de cercetare de teren.
Tot n perioada interbelic cercetrile sociologice de teren, n echipe alctuite din
profesori i studeni i conduse de ctre Dimitrie Gusti, se finalizeaz n studii i monografii
cu pronunat caracter etnografic.
n a doua jumtate a secolului al XX-lea cercetrile etnografice sunt continuate de
ctre specialiti din cadrul Institutului de Etnografie i Folclor al Academiei Romne i de
ctre muzeografii din muzeele etnografice i materializate ntr-o serie de studii i volume i n
lucrarea de sintez Atlasul etnografic al Romniei, avnd coordonator pe reputatul etnolog
Ion Ghinoiu.
Dintre izvoarele de cercetare n domeniul etnografiei menionm, n primul rnd,
realitatea culturii materiale i spirituale, modul de via al poporului romn, pstrate i
transmise de la o generaie la alta, pe care o ntlnim n cercetrile de teren, n diferite lucrri
publicate sau aflate n manuscris, precum i n documente aflate n arhive personale, care
conin preioase informaii etnografice. Cercettorul etnograf este obligat s fac apel i la
izvoarele istorice care se pot grupa n trei categorii: arheologice, documentare i narative.
Documentele scrise utilizate n cercetarea etnografic se impart n dou categorii:
a. documente de arhiv etnografic, constnd din materiale culese n cursul
investigaiilor de teren
b. documente de arhiv istoric ce conin informaii cu caracter etnografic
din epocile medieval, modern i chiar din epoca contemporan
Dintre metodele de cercetare, de baz n cercetarea etnografic este observaia
direct n teren, folosind ca tehnici de lucru: fia de teren, planuri (schie), desen,
fotografie, film documentar i, n plus, n cazul cercetrii etnografice muzeale,
achiziionarea de obiecte de valoare etnografic pentru mbogirea coleciilor.
O alt metod, care a dat rezultate remarcabile, este metoda monografic finalizat n
ntocmirea i publicarea unor monografii, metod tipic colii sociologice, condus de
Dimitrie Gusti. Pentru localizarea n spaiu, cu ajutorul hrilor, a fenomenelor etnografice
cercettorii etnografi fac apel la metoda cartografic.
n studierea unei aezri cu populaie mixt i n special n studierea popoarelor mai
apropiate de noi se apeleaz la metoda comparat , astfel putnd fi urmrite influenele sau
aporturile culturale strine, mprumuturile culturale interetnice.
tiine etnologice:
a. Etnografia- tiina care se ocup cu studiul modului de via, al civilizaiei i
culturii spirituale populare, studiu care presupune acumularea n teren a
materialelor etnografice (informaii i obiecte), descrierea fenomenelor studiate,
analiza lor, stabilirea legitilor de dezvoltare a culturii populare

b. Folclorul- studiaz creaia artistic ca manifestare a culturii populare. Mihai Pop

consider folclor literatura oral (folclorul literar), muzica, dansurile populare,
punnd accentul pe faptul artistic.
c. Arta popular include toate creaiile artistice anonime i colective ale unei
comuniti sociale de tip etnic (arhitectur, esturi decorative, pictur pe sticl
etc.), care, prin variate mijloace de exprimare, dau valoare estetic tuturor
categoriilor de obiecte cu funcii utilitare
Concepte etnologice
a. Cultur spiritual popular- credinele privind modul cum trebuie trit viaa pe
pmnt att n planul vieii materiale ct i a celei spirituale. Termenul de
spiritualitate se refer la lumea nevzutelor, a entitilor lipsite de materialitate i a
cror existen se ntemeiaz pe credin. Spiritualitatea popular se ntemeiaz pe
dou componente: credinele religioase tratate la nivelul de nelegere al oamenilor
simpli i credinele magice
b. Credinele magice-credinele potrivit crora n spatele fiecrui lucru, fenomen se
afl o for nevzut care l influeneaz n bine sau n ru.
c.Tradiie- un sistem de modele consacrate de trecutul ndelungat al unui grup
uman cu statut de comunitate, transmis din generaie n generaie pe cale oral i nsuite
necondiionat de ctre cei de astzi
d. Obicei- un element comportamental repetabil.. Etnologii definesc obiceiul drept
un ansamblu de credine i convingeri, transmise din btrni prin intermediul
tradiiei i nsuite de noile generaii, dup care trebuie ntmpinat un anume
eveniment, marcat o anumit srbtoare, ori dup care trebuie s se desfoare
fie o anumit manifestare ceremonial, fie un anumit ritual.
e. Datina- bun cultural transmis oral din generaie n generaie sub forma unui
model cultural elaborat de comunitatea etnic. Datina privete manifestrile
umane de grup desfurate sub autoritatea Bisericii strbune.
f. Ritul este acel element al obiceiului n care intervin reprezentri mitologice; este
o trecere din planul obinuitului n planul simbolicului.
g. Ritualul- o succesiune de gesturi, de acte i de momente din structura unui
comportament diferit de cel cotidian, impus de credinele magice sau religioase,
potrivit crora printr-un asemenea comportament se poate ajunge la rezultatul
dorit
h. Mitul este o povestire fabuloas care cuprinde credinele popoarelor despre
originea universului (cosmogonie) i a fenomenelor naturii, despre zei i eroi
legendari. Mircea Eliade spune c mitul povestete o istorie sacr, relateaz un
eveniment care a avut loc n timpul primordial, al nceputurilor. Mitul
povestete cum a nceput s fie ceva.
i. Credina (religioas) reprezint convingerea existenei unuia sau mai multor zei,
n funcie de religia la care se refer.