Arta poetic arghezian

Tudor Arghezi, pe numele su adevrat Ion Nae Theodorescu, s-a nscut la Bucureti, la 23
mai 1880. Primul volum de poezii apare foarte trziu, n 1927, la vrsta de 47 de ani, avnd
un titlu sugestiv: Cuvinte potrivite i care l impune definitiv n literatura romn; dup
acesta, public i alte volume de versuri, proz (notabile sunt Cimitirul Buna Vestire i
Ochii Maicii Domnului), numeroase articole, precum i literatur pentru copii.
Poezia sa filosofic cuprinde mai multe teme: prima este poezia autodefinirii n care apare
ideea c omenirea este dominat de manifestri contradictorii (Ruga de vecernie) i c
omul este plmdit din materie i spirit (Portret).
A doua tem este arta poetic n care cuvntul este atotputernic iar crezul poetic este ncrcat
de for creatoare (Ruga de sear); de asemenea, arta poetic cuprinde: omagii aduse
operei literare i creaiei spirituale (Testament); estetica urtului inovaia stilistic n
opera lui Arghezi const n revalorificarea cuvintelor, dndu-le noi sensuri (Flori de
mucigai). O alt tem este viziunea asupra morii care se concentreaz pe: spaima asupra
morii i moartea ca un joc (De-a v-ai ascuns).
Lirica existenial este ilustrat de Psalmi care prin publicarea lor n mai multe volume
demonstreaz preocuparea permanent a lui Arghezi pentru problema relaiei omului cu
Dumnezeu. George Clinescu afrima despre poezia existenialist arghezian c este o
poezie monumental i grea.
Poezia iubirii a lui Tudor Arghezi este surprins n dou ipostaze eseniale: iubirea ca
sentiment protector (Creion) sau iubirea capabil de a schimba sensul existenei
ndrgostiilor (Psalmul de tain).
Poeziile sociale sunt un spectacol al degradrii umane n care Arghezi i exprim atracia
surprinztoare fa de nfiarea dizgraioas a lumii; n aceste poezii eul arghezian
ilustreaz putreziciunea vieii omeneti (Ion Ion), lumea mahalalei, pungailor sau
ucigailor (Doi flamanzi, Generaii, Ceasul de apoi).
Poezia jocului, a boabei i a frmei exprim fascinaia pe care o are Arghezi pentru
universul nconjurtor alctuit, cu o inocen unic i fermectoare, din lumea gzelor, a
florilor i a animalelor domestice (Cntec de adormit Mitzura, Cntec de cununie).
Tudor Arghezi aduce n litaratura romn o oper ce se distinge printr-o noutate izbitoare att
n teme, ct i n limbajul poetic, svrind o revoluie n poezia romneasc. n poezia
arghezian ntlnim o alt vegetaie, o alt configuraie a spaiului i a cosmosului, un alt
sentiment al timpului dect acela cu care eram obinuii n poezia anterioar, dar mai ales un
alt spirit. Universul nu este, totui, cu mult mai vast dect ni-l descoperise Eminescu, dar este
esenialmente altul (Ion Simu)
Poezia Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale
literaturii romne din perioada interbelic. Poezia este aezat n fruntea primului volum
arghezian Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program literar, realizat ns cu mijloace
artistice.
n concepia eului arghezian, ntreaga oper literar este rodul unei tradiii strmoeti n care
se nscrie i opera lui n mod evolutiv, progresiv, pe care o las motenire urmailor, aa cum
i el a preluat-o, a nfrumuseat-o i a nlat-o spiritual: Far-a cunoate c-n adncul ei/
Zace mania bunilor mei.

Titlul Testament are dou sensuri, unul denotativ i altul conotativ. n sens denotativ,
poezia face referire la un act juridic, prin care o persoan i exprim dorinele ce
urmeaz

a-i fi ndeplinite dup moarte n ceea ce privete transmiterea averii sale. n sens
conotativ, titlul amintete de crile Bibliei: Vechiul i Noul Testament care conin
nvturi religioase adresate omenirii. Din acest sens, deriv i adevratul neles al
titlului, acela al relaiei spirituale dintre generaii i a responsabilitii motenitorilor fa
de mesajul primit de la strbuni
Tema poeziei Testament reflect concepia despre creaie a lui Arghezi reflectat c un
ecou al suferinei strmoilor i al legturii cu acetia. n aceast poezie, eul arghezian
consider c creaia poetic st sub semnul influenei harului divin dar i al trudei
creatorului.
Organizarea ideilor poetice se face n jurul motivului central al crii, care este conceput
drept un bun spiritual care asigur legtura dintre generaii i ofer urmailor o identitate,
fiind hrisovul cel dinti. n text, motivul crii are o bogat recurent n poezie, fiind
menionat c: Testament, hrisov, cuvinte potrivite, slov de foc i slov de
ghea. Acestui motiv, al crii, i se mai altur i motive precum : strbunii, btrnii,
robii, urmaii.
n ceea ce privete structura poeziei, menionm c aceasta este alctuit din cinci strofe
indegale c dimensiune i msur (9-11 silabe) i care variaz n funcie de intensitatea
sentimentelor i de ideile exprimate . Textul poetic Testament este conceput ca un
monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea.
Ipostazele de tat i fiu spiritual sunt desemnate, pentru primul caz de pronumele eu,
Nu-i voi las drept bunuri dup moarte iar pentru cel de al doilea caz de fiule,
Aseaz-o cu credin cptai. Se observ, n finalul poeziei, faptul c tatl devine
Robul iar fiul devine Domnul.
Pentru a ilustra mai bine conceptul de art poetic, se poate sesiza faptul c n poezia sa,
Arghezi opteaz pentru un lirism subiectiv, marcat, la nivelul textului de pronume i
verbe la persoana nti singular: Eu am ivit cuvinte potrivite, Am luat ocar, Am
luat cenua morilor care se refer la eul liric; de adjective posesive: cartea mea dar i
de pronule i verbe la persoana a dou singular: te, tine, Nu-i voi las drept bunuri
dup moarte care sugereaz receptorul imaginar.
Incipitul poeziei este conceput c o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual iar
form negativ a verbului din primul vers accentueaz valoarea deosebit a motenirii
spirituale pe care eul arghezian o las urmailor (Nu-i voi las drept bunuri dup
moarte/ Dect un nume adunat pe-o carte). Tot n prima strof secvena Prin rpi i
gropi adnci,/ Suite de btrnii mei pe brnci sugereaz drumul dificil al cunoaterii
strbtut de naintai. Pentru urmai, cartea este o treapt n desvrirea cunoaterii
n strofa a doua, cartea, creaia elaborat cu trud de ctre poet este numit metaforic
hrisovul vostru cel dinti, astfel eul arghezian ndeamn urmaii s trateze cartea cu
credin, asemenea unei cri sfinte. Prin versul De osemnitele vrsate n mine eul liric
declara faptul c el i asum motenirea spiritual lsat de strbunii si.
ntr-o prima faza, n strofa a treia se vorbete despre schimbarea intrumentelor de lucru,
se trece de la sap la condei, de la brazd la climar: C s schimbm acum ntia oar,
/ Sapa-n condei ai brazda-n climar. Acesta schimbare a instrumentelor de lucru are o
semnificaie mult mai profund; ea face referire la trecerea de la rural la urban i
implicit, de la munca fizic (una istovitoare) la munca intelectual (care aduce
numeroase satisfacii spirituale).
Ulterior, n cadrul poeziei se remarc estetica urtului prin faptul c ndemnul pentru vite
este transformat de ctre creator n cuvinte potrivite, n versuri i-n icoane; zdrenele

sunt transformate n muguri i-n icoane; veninul, provenit cel mai probabil din
suferina muncii fizice este transformat n miere, adic n plcere estetic.
n ultima secven a acestei poezii, eul arghezian mrturisete c a luat cenua morilor
din vatra/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr; Dumnezeul de piatr semnific, n acest
caz, ceva asemntor icoanelor, un obiect al veneraiei. Aadar, cenua morilor devine
un cult al strmoilor la care trebuie s se nchine urmaii iar prin ea, trecutul se
sacralizeaz i dobndete venicie
n strofa a patra a poeziei este exprimat ideea c durerea i revolta social sunt
concentrate n poezie (aflat de aceast data sub masca unei vioare). Din versurile:
Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioara, / Pe care ascultnd-o a
jucat/ Stpnul c un ap njunghiat se deduce faptul c poetul filtreaz prin sufletul su
suferinele poporului (durerea noastr) pentru ca mai apoi s le transpun n poezia de
revolt social. apul amintete aici de srbtorile dionisiace din Grecia antic, n care
apare pentru prima dat tragedia, aadar, apul, prin jocul sau reprezint n mod dramatic
suferina.
n ultima secven a acestei strofe, versurile: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i
izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor exprim ideea c creaia are
menirea de a vindeca suferin prin faptul c ea devine o form de rzbunare dar prin
superioritate. Aadar, creaia are funcie catharctic, prin faptul c ea are un rol att
eliberator ct i purificator.
Strofa a cincea i ultima, evideniaz faptul c Domnia este echivalentul creaiei, iar
eul arghezian se vindec prin ea. n fine, eul arghezian ajunge la concluzia c poezia este
att rezultatul inspiraiei, al harului divin ct i a trudei, al slovei de foc iar n ceea ce
privete condiia poetului care a scris-o, acesta este un rob iar de munca lui se bucur
fr efort cititorul (Domnul).
Pentru a demonstra c poezia Testament este o art poetic, aceasta trebuie s rspund
la o serie de patru ntrebri: Ce este poezia? Cine este poetul? Care este rolul poeziei i a
poetului? Care este laboratorul de creaie?
La ntrebarea Ce este poezia? Putem rspunde c aceasta este att motenirea ce s-a
acumulat n timp i este lsat de strbuni urmailor ct i o treapt, prin faptul c poezia
reprezint evoluia de la munca fizic la munca intelectual, astfel poezia reprezint
depirea condiiei.
Cine este poetul? Poetul este n primul rnd un creator de art a crui imagine este
asociat att cu un Dumnezeu ct i cu imaginea tatlui: Cartea mea-i fiule o treapt;
de asemena, poetul este cel care asigura continuitatea motenirii lsate de strmoi i cel
care o las motenire la rndul sau generaiei viitoare.
Care este rolul poeziei i a poetului? nc din titlu ne putem da seama c poezia are
rolul de a fi Testamentul strmoilor iar pe parcurs, poezia i mai relev nc un rol,
acela de a izbvi, de a vindeca, dobndind astfel o funcie catharctic. Rolul poetului este
acela de a fi o veriga de legtur ntre strmoi i urmai i de a transfigura motenirea
strmoeasc.
Care este laboratorul de creaie? Laboratorul de creaie l reprezint frmntrile de
mii de sptmni i mperecherea slovei de foc i a slovei furite care revela faptul c
poezia apare att ca rezultat al inspiraiei divine ct i al sudorii muncii sutelor de ani.
Limbajul poetic al poeziei argheziene este o component care se face remarcat mai ales
prin nnoirile lexicale, acele cuvnte virginale, cuvinte puturoase, cuvinte cu rie, de

tipul ciorchin de negi sau Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri
noi care ofer poeziei o expresivitate de-a dreptul fascinant.
La nivel lexical, cmpul lexical al crii traseaz linia de for a poeziei Testament iar
n aceast se nscriu: hrisovul, cuvintele, versurile, condeiul climar, verbul a scrie.
Cuvintele cu rie precum: zdrene sau bube, mucegaiuri i noroi, ofer poeziei
argheziene o expresivitate incomfundabila iar exprimarea oxmoronica de tipul: ciorchin
de negi demonstreaz combinarea inedit i neateptat a cuvintelor cu rie. Tot la
acest nivel se remarc folosirea unui limbaj popular: ocar, brazd, plvani, odrasla i a
unui limbaj religios: credin, icoane, Dumnezeu.
n ceea ce privete figurile de stil, remarcabil este mulimea metaforelor, majoritatea
neateptate: Hotar nalt, cu dou lumi pe poale cele dou lumi reprezentnd lumea
strbunilor i lumea urmailor, Cartea mea-i fiule o treapt treapt reprezentnd aici
schimbarea condiiei omului care se poate face cu ajutorul crii, ciorchin de negi,
osemintele vrsate-n mine. Amintim i comparaia surprinztoare: mpreachiate-n
carte se mrit/ C fierul cald mbriat n clete; epitetele rare: Sear rzvrtit;
epitete sinestezice: Dulcea lui putere, Durerea noastr surd i amar sau obscurice:
ramur obscur; oximoronul: Veninul strns l-am preschimbat n miere.
Legat de morfologia i sintaxa poeziei, remarcm faptul c singurul verb la viitor, n
form negativ: Nu-i voi las, plasat n incipitul poeziei contureaz caracterul
testamentar al acesteia, ns, n contextul poeziei, acesta verb dobndete o semnificaie
pozitiv; persoana nti singular a verbelor alterneaz cu persoan nti plural care
contureaza exact acea relaie a poetului cu urmaii si; sintaxa arghezian suprinde prin
inversrile de topica, de exemplu: i dnd n vrf, c un ciorchin de negi/ Rodul durerii
de vecii ntregi.
n fine, cu ajutorul caracteristicilor evideniate anterior, putem afirm c poezia
Testament a lui Tudor Arghezi se ncadreaz n curentul modernist prin prezena
urmtoarelor trsturi: n poezie se reflect trecerea de la munca fizic la munca
intelectual, textul se centreaz pe preocuprile intelectualului (creaia), n aceast poezie
accentul cade pe idee din dorina unei receptri intelectualizate a mesajului poetic,
structura poeziei este una aleatorie n funcie de idei i de intensitatea sentimentelor eului
arghezian, poetul folosete diferite intercalri la nivelul frazelor pentru ambiguizarea
poeziei. Invocarea esteticii urtului este trstura cea mai izbitoare a acestei poezii i se
realizeaz prin sintagme poetice aflate n relaii de opoziie: veninul/ miere, metafore
surprinztoare: slov de foc i slov furit, epitete inovatoare: Durerea surd i
amar
Despre estetica urtului trebuie menionat c devine o categorie estetic fundamental
alturi de frumos prin apariia tratatului Estetica urtului a lui Rosenkrantz, n 1853.
Curentul literar care valorifica aceast categorie estetic este romantismul iar n cadrul
acestui curent, scriitorul francez Victor Hugo, reabiliteaz uratul, mutnd accentul de pe
frumuseea fizic pe cea moral, valorificnd antiteza dintre urenia/diformitatea fizic
i calitile sufleteti ale personajelor (romanul Notre Dame de Paris, cocoatul
Quasimodo).
Categoria estetic a urtului va fi valorificat i n simbolism de ctre poetul francez
Charles Baudelaire, n volumul de versuri Florile rului. La fel c i acesta, Arghezi
consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urat, sublim sau
grotesc, poate constitui un material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am
frumusei i preuri noi iar astfel estetica urtului este din nou valorizat n poezia
Testament.

Cu toate acestea, n Testament se remarc i prezena unor trsturi de ordin

tradiionalist, cum ar fi: pstrarea rimei la nivelul versurilor, valorizarea trecutului (fapt
sugerat de valorizarea strmoilor), valorizarea cadrului rural prin folosirea unor
regionalisme (grmdii) i arhaisme (hrisov) i n acelai timp, valorizarea religiei
prin invocarea unui limbaj religios (Aseaz-o cu credin) i a unor elemente
religioase(icoane) .
Poet proteic, Tudor Arghezi este o personalitate puternic a literaturii romne. Greu
ncadrabil ntr-o direcie, el i asum att modernismul ct i tradiionalismul interbelic
ntr-o opera unic prin vigoarea i diversiatatea ei, dar mai ales unic printr-un limbaj
reformator, prin care poetul depete inhibiiile generate de revoluia eminescian n
limbaj ntruct, ca i dup Eminescu, dup Arghezi, nu se mai poate scrie la fel.
Volumul de poezii Flori de mucigai ilustreaz o perioad tragic din viaa lui Tudor
Arghezi i anume experiena carcecal din nchisoarea de la Vcreti ntre anii 19181919. n acest volum, Arghezi privete cu nelegere i omenie lumea hoilor i a
delicventilor, sugestive pentru aceast perspectiva fiind titlurile: Ion Ion, Ucig-l
toac, Morii.
Poezia Flori de mucigai se afl n deschiderea volumul cu acelai titlu (1931) i
reflect arta poetic a lui Tudor Arghezi, concepia lui despre efortul artistului i
implicaiile acestuia n actul creaiei, constituind, in acelai timp i poezia programatic a
acestui volum .
O dat cu aceast poezie, Tudor Arghezi introduce o mutaie n opera sa prin
valorificarea esteticii urtului. Urtul devine o categorie estetic fundamental alturi de
frumos n 1853. Curentul literar care valorifica aceast categorie estetic este
romantismul. n acest curent, scriitorul francez Victor Hugo, considerat unul dintre
ntemeietorii curentului, reabiliteaz urtul, mutnd accentul de pe frumuseea fizic pe
cea moral, valorificnd antiteza dintre urenia/diformitatea fizic i calitile sufleteti
ale personajelor: romanul Notre Dame de Paris, cocoatul Quasimodo, fiind cteva
exemple emblematice.
Categoria estetic a urtului va fi valorificat n simbolism de ctre poetul francez
Charles Baudelaire, n volumul de versuri Florile rului, cnd urtul capt valoarea
unei estetici autonome.
Titlul poeziei Flori de mucigai este un oximoron care reflect cu exactitate estetica
urtului prin faptul c florile reprezint frumuseea, puritatea, lumina iar mucigaiul are
semnificaia opus de urt, descompunere, ntuneric, idee care i poate avea rdcinile n
imaginea peretului mucegit al nchisorii de la Vcreti. Aceast asociere dintre floare i
mucegai ofer titlului o expresivitate ocant i fascinant totodat prin efectele estetice.
Titlul este n acelai timp reprezentativ pentru inovaia limbajului arghezian numit
estetica urtului, o modalitate artistic ntlnit n lirica european la Baudelaire care
scrisese Florile rului.
Tema poeziei o reprezint efortul creator al artistului pentru un produs spiritual i
consecinele pe care acest efort le are asupra strilor interioare ale eului poetic, chinuit de
frmntri i tulburri interioare. n acest caz, versurile nu mai sunt produsul harului
divin ci al unei neliniti artistice i al setei creatoare.
Motivele centrale ale poeziei sunt: pereii (asociai cu tencuiala, firida); unghia (ghiar,
mna); stihurile (scrisul, stihuri de groap, de sete, de ap, de scrum, de acum); la care
se adaug i ntunericul, singurtatea i ploaia.

Din punct de vedere structural, poezia este alctuit din dou secvene lirice inegale, att
c lungime ct i ca msur i chiar muzicalitate. Prima ilustreaz crezul artistic
arghezian iar cealalt, pierderea credinei i opiunea pentru malefic.
Din punct de vedere copozitional, ntr-o prima faza, eul arghezian descrie spaiul creaiei
c fiind unul foarte mic, o firid goal, spaiu care ni se sugereaz a fi sufocant i
nchis. Pe acest fond, eul arghezian indic faptul c instrumentul pentru scris lipsete iar
aceast lips este compensat de unghie.
n continuare, ni se induce ideea c eul arghezian este prsit de divinitate prin faptul c
apostolii care au scris Noul Testament (Luca, Ioan, Marcu) sunt invocai cu semn
negativ: Cu puterile neajutate iar enumerarea tot cu semn negativ a elemenelor
fabuloase ale evanghelitilor: taurulu, leul, vulturul creeaz o imagine de mare
for sugestiv privind starea de deprimare a eului arghezian, covrit de sentimentul
singuratatatii.
Spre finalul acestei pri, ni se sugereaz pierderea noiunii timpului n nchisoare, prin
stihurile care sunt fr an. n spaiul claustrant al nchisorii, stihurile devin cumva o
form de compensare a nevoilor eului arghezian, astfel, ele in de foame i de sete.
Stihurile de ap simbolizeaz naterea prin botez iar stihurile de scrum semnific de fapt
focul cincizecimii; aceast interpretare dezvluie, ntr-un mod ct se poate de cert setea
de Dumnezeu de care este cuprins eul arghezian.
Harul poetic, unghia ngereasc, este tocit de efort, nu i mai permite poetului revelaia,
din cauz c ea nu a mai crescut, altfel spus, artistul nu se mai poate regsi n sine, nu
se mai percepe ca pe un creator de valori spirituale: Sau nu o mai am cunoscut.
n secvena a doua, dezndejdea eului arghezian este amplificat de ntunericul n care se
afl iar ploaia care se aude departe afar i provoac o durere care se resimte profund,
ca o ghiar. Pe acest fundal eul arghezian opteaz pentru a se lsa inspirat de forele
malefice, idee sugerat de o simbolistic strveche care asociaz mna stnga cu forele
demonice (i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stnga). Aadar, universul pe
care l exploreaz eul arghezian n acest volum este un univers al rului i al urtului.
n consecina faptului c Flori de mucigai este o art poetic, ea rspunde la o serie de
ntrebri. Ce este poezia? Poezia reflect pierderea credinei i durerea asociat cu ea la
care se adaug opiunea pentru un univers al rului i al urtului n care se exploreaz
categorii opuse divinului. Cine este poetul? Poetul este cel care poart masca
ncarceratului, a celui care i pierde credina i exploreaz universul malefic. Ce rol are
poezia? Poezia are rolul de a mrturisi pierderea credinei iar scrisul, n acest caz are un
rol catharctic deoarece, poetul sturat de ru se elibereaz prin scris. Ce rol are poetul?
Poetul are rolul de a valoriza lumea nchisorii i a rului, descoperindu-i astfel valenele
estetice. Care este laboratorul de creaie? Creaia se realizeaz cu unghiile de la mna
stnga i cu mult durere.
n ceea ce privete limbajul poetic se observ faptul c n poezia Flori de mucigai
predomin registrele stilistice ale esteticii urtului, pe de o parte ca o inovaie lingvistic,
pe de alt parte ca substan a ideilor exprimate. Limbajul este caracterizat prin folosirea
cuvintelor care ocheaz prin expresivitatea fascinant, Cuvinte urte al cror sens
capt noi valori. De exemplu, mucigai este un regionalism cu aspect arhaic dar care
are aici sensul profund al descompunerii spirituale.
Arghezi utilizeaz cuvinte din limbajul popular, ca firid, stihuri la care se adaug i
cele din vocabularul religios, mai precis numele celor trei evangheliti (Luca, Marcu,
Ioan). La nivel semantic, oximoronul flori de mucigai transmite ideea complex a

imperfeciunilor vieii, a conditiilor vitrege la care este supus creatorul i care i provoac
acestuia repulsie.
Metaforele arghezieane sugereaz ideea de disperare a omului claustrat, a artistului care
nu se poate exprim liber, spre exemplu, metafora cu puterile neajutate sugereaz
neputina creatoare a eului arghezian, stihuri fr an exprim pierderea noiunii
timpului n spaiul carceral, stihurile de sete de ap, de foame de scrum par s sting
nevoile biologice ale eului arghezian, unghia ngereasc semnific influena harului
divin n procesul creaiei.
Se pot sesiza n plus, o comparaie mna c o ghiar prin care ni se indic suferinele
prin care trebuie s treac eul arghezian din nevoia de a se exprima, epitetul: firid
goal care indic goliciunea spaiului n care este nevoit s creeze i apsarea
sufleteasc a eului arghezian, simboluri: taurul, leul, vulturul, ploaia.
n ceea ce privete morfologia poeziei, trebuie menionat c textul are dou propoziii
foarte lungi i mai multe propoziii scurte, mai ales n final, fapt care relev o anumit
limitare a limbajului i care conduce la creterea tensiunii lirice. n nceputul textului
accentul cade pe mprejurrile n care se afl eul arghezian, acestea este un nceput
ambiguizat prin absena unui complement direct. n continuare se poate observa o
intercalare ntre dou complemente instrumentale: Pe ntuneric, n singurtate. n
secvena n care sunt amintite stihurile apar o serie de inversiuni topice vizibile n faptul
c subiectul este plasat la sfritul propoziiei, n timp ce o enumerare de nume
predicative precede subiectul.
Dac prima strof nu are o muzicalitate anume, ritmul nu este perfect iar versurile sunt
inegale, n strofa a doua lucrurile se schimb, n sensul c aceast strof are o structur
tradiional, rim egal, msur de ase silabe i am putea spune chiar o muzicalitate
ritualic, deoarece eul arghezian invoc forele malefice, prin opiunea de a scrie cu
mna stnga.
n concluzie, cu ajutorul caracteristicilor evideniate anterior, putem afirma c poezia
Flori de mucigai a lui Tudor Arghezi se ncadreaz n curentul modernist prin prezena
urmtoarelor trsturi: n poezie se reflect trecerea de la opiunea pentru valorizarea
divinului la opiunea pentru valorizarea esteticii urtului i a maleficului , textul se
centreaz pe preocuparile intelectualului (creaia), n aceast poezie accentul cade pe idee
din dorina unei receptri intelectualizate a mesajului poetic, n prima strof structura
poeziei este una aleatorie n funcie de idei i de intensitatea sentimentelor eului
arghezian, n plus poetul folosete diferite intercalri la nivelul frazelor pentru
ambiguizarea poeziei.
Cu toate acestea, n Flori de mucigai se remarc i prezena unor trsturi de ordin
tradiionalist n ultima strof, cum ar fi: pstrarea rimei la nivelul versurilor, folosirea
unor regionalisme (mucigai) i arhaisme (firid, stihuri) i n acelai timp,
valorizarea religiei prin invocarea numelor celor trei evangheliti: Luca, Marcu, Ioan sau
folosirea metaforei unghia ngereasc.
Poet proteic, Tudor Arghezi este o personalitate puternic a literaturii romne. Greu
ncadrabil ntr-o direcie, el i asum att modernismul ct i tradiionalismul interbelic
ntr-o opera unic prin vigoarea i diversiatatea ei, dar mai ales unic printr-un limbaj
reformator, prin care poetul depete inhibiiile generate de revoluia eminescian n
limbaj ntruct, ca i dup Eminescu, dup Arghezi, nu se mai poate scrie la fel.
Poeziile Testament i Flori de mucigai de Tudor Arghezi fac parte din seria artelor
poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic, ambele fiind aezate n

fruntea volumelor Cuvinte potrivite respectiv Flori de mucigai, avnd n acelai timp
i un rol de program literar.
Ambele poezii reflect concepta lui Tudor Arghezi despre efortul artistului i implicaiile
acestuia n actul creaiei, evideniate ns n dou ipostaze diferite. Pe de o parte, n
Testament eul arghezian are datoria de a prelua motenirea artistic lsat de strbuni,
de a o nfrumusea i nla spiritual, pentru ca n final motenirea s fie preluat de
tnra generaie, pe de alt parte, n Flori de mucigai eul arghezian aflat n neputina de
a crea este chinuit de tulburri interioare care, l vor face ca n final, s i recupereze
fora creatoare prin valorizarea universului malefic.
Titlurile poeziilor Testament i Flori de mucigai valorifica de asemenea cele dou
idei diferite cu privire la actul creator; primul titlu refect relaia spiritual dintre
generaii i responsabilitatea motenitorilor fa de mesajul primit de la strbuni iar cel
de al doilea titlu este un oximoron care reflect cu exactitate estetica urtului: florile
reprezint frumuseea, puritatea, lumina iar mucigaiul are semnificaia opus de urt,
descompunere, ntuneric, oferind astfel titlului o expresivitate mult mai ocant dect a
titlului Testament .
Temele ambelor poezii reflect concepia despre creaie a lui Arghezi, ns n
Testament, eul arghezian consider c creaia poetic st sub semnul influenei harului
divin dar i al trudei creatorului, iar n cazul poeziei Flori de mucigai, versurile nu mai
sunt produsul harului divin ci al unei neliniti artistice i al setei creatoare. Ct despre
motive, ele sunt grupate n jurul ideii valorificate n fiecare poezie, astfel n Testament,
cartea reprezint motivul central iar n Flori de mucigai unghia i stihurile ocup
aceast poziie
n ceea ce privete structura celor dou texte poetice, menionm c acestea sunt alctuite
din cinci respectiv dou strofe inegale ca dimensiune i msur i care variaz n funcie
de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate. n plus, pentru a ilustra mai bine
conceptul de art poetic, se poate sesiza faptul c att n Testament ct i n Flori de
mucigai, Arghezi opteaz pentru un lirism subiectiv, marcat, la nivelul textului de
pronume i verbe la persoana nti singular: Eu am ivit cuvinte potrivite, Am luat
ocara, Le-am scris cu unghia pe tencuiala, Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc care
se refer la eul arghezian.
Din punct de vedere compoziional se remarc faptul c incipitul celor dou poezii se
concentreaz pe idei diferite, mai exact n Testament incipitul accentueaz valoarea
deosebit a motenirii spirituale pe care eul arghezian o las urmailor iar n Flori de
mucigai incipitul descrie spaiul sufocant n care se afl eul arghezian lipsit de
instrumentul scrierii.
Att n Testament ct i n Flori de mucigai se valorific ideea conform creia creaia
poetic este elaborat cu trud i cu un efort inimaginabil de cititor. ns, pe lng
aceast trud, n Testament eul arghezian recunoate n mod glorios aportul strmoilor
Btrnii au adunat, printre plvani,/ Sudoarea muncii sutelor de ani. i a suferinelor
lor n tot acest proces al crerii. ns n Flori de mucigai, eul arghezian se declara a fi
Cu puterile neajutate iar prin enumerarea cu semn negativ a elemenelor fabuloase ale
evanghelitilor: taurulu, leul, vulturul eul arghezian declara n mod cert lipsa
oricrui sprijin n procesul creaiei, proces care se realizeaz n mod cert n condiii mult
mai vitrege dect n Testament.
n plus, se mai evideniaz i ideea c creaia are funcie catharctic, prin faptul c ea are
un rol att eliberator ct i purificator. Astfel, n Testament: Biciul rbdat se-ntoarce
n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor iar n Flori de

micigai stihurile devin cumva o form de compensare a nevoilor eului arghezian, astfel,
ele in de foame i de sete.
n continuare se poate remarca c, aa cum n Testament se trece de la sap la condei i
de la brazd la climar: C s schimbm acum ntia oar, / Sapa-n condei ai brazda-n
climar, mai concret de la munca fizic (una istovitoare) la munca intelectual (care
aduce satisfacii spirituale), n Flori de mucigai eul arghezian evideniaz trecerea de la
statutul poetului inspirat de divinitate la poetul inspirat de forele malefice: i m-am silit
s scriu cu unghiile de la mna stng.
n fine, referitor la estetica urtului, aceasta apare n amebele poezii numai c n
Testament urtul se remarc ntr-un mod mult mai cert prin transformarea ndemnului
pentru vite n cuvinte potrivite, a zdrenelor n muguri i-n icoane, a veninului n
miere, prezena cuvintelor cu rie: bube mucegaiuri i noroi, zdrene, ciorchin de
negi. n Flori de mucigai estetica urtului este valorificat n titlu iar la nivelul
poeziei, ea este sugerat de atmosfera n care scrie eul arghezian i prin optarea acestuia
pentru a se lsa inspirat de forele malefice.
n consecina faptului c cele dou poezii sunt arte poetice, ele rspund n mod diferit
criteriilor pe care trebuie sa le respecte o poezie pentru a fi art poetic. Ce este poezia?
n Testament poezia este o treapt, prin faptul c ea reprezint evoluia de la munca
fizic la munca intelectual, aadar poezia reprezint depirea condiiei iar n Flori de
mucigai poezia reflect pierderea credinei i durerea asociat cu ea. Cine este poetul?
n Testament poetul este cel care asigur continuitatea motenirii lsate de strmoi i
cel care o las motenire la rndul su generaiei viitoare iar n Flori de mucigai poetul
este cel care poart masca ncarceratului, a celui care i pierde credina i exploreaz
universul malefic. Ce rol are poezia? Ambele poezii au o funcie catharctic, prima prin
izbvire i vindecare iar a doua prin mrturisirea pierderii credinei. Ce rol are poetul? n
Testament poetul are rolul a fi o veriga de legtur ntre strmoi i urmai i de a
transfigura motenirea strmoeasc iar n Flori de mucigai poetul are rolul de a
valoriza lumea nchisorii i a rului, descoperindu-i astfel valenele estetice. Care este
laboratorul de creaie? n prima poezie, laboratorul de creaie l reprezint frmntrile
de mii de sptmni i mperecherea slovei de foc i a slovei furite iar n a doua
poezie, creaia se realizeaz cu unghiile de la mna stnga i cu mult durere.
n ceea ce privete limbajul poetic se observ faptul c n aceste poezii predomin
registrele stilistice ale esteticii urtului, pe de o parte ca o inovaie lingvistic, pe de alt
parte ca substan a ideilor exprimate, de exemplu: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscatam frumusei i preuri noi sau mucigai care este un regionalism cu aspect arhaic dar
are sensul profund al descompunerii spirituale.
Arghezi utilizeaz, de asemenea i cuvinte din limbajul popular cum ar fi: ocar, brazd,
plvani sau firid, stihuri la care se adaug i cele din vocabularul religios: :
credin, icoane, Dumnezeu mpreun cu numele celor trei evangheliti (Luca, Marcu,
Ioan).
n ceea ce privete figurile de stil, remarcabil este mulimea metaforelor, majoritatea
neateptate, de exemplu n Testament: Cartea mea-i fiule o treapt treapt
reprezentnd aici schimbarea condiiei omului care se poate face cu ajutorul crii,
ciorchin de negi, osemintele vrsate-n mine iar n Flori de mucigai metafora cu
puterile neajutate sugereaz neputina creatoare a eului arghezian, stihuri fr an
exprim pierderea noiunii timpului n spaiul carceral, unghia ngereasc semnific
influena harului divin n procesul creaiei. Amintim i comparaiile surprinztoare:
mpreachiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete respectiv mna ca
o ghiar; epitetele rare precum Sear rzvrtit sau firid goal.

n ceaa ce privete morfologia poeziilor, trebuie menionat c lungimile strofelor celor

dou texte poetice variaz n funcie de ideile transmise i de tensiunea liric. Incipitul
poeziei Flori de mucigai este ambiguizat prin absena unui complement direct,
ambiguizare care ns nu se remarc n incipitul poeziei Testament, n care dimpotriv
se contureaz mult mai clar caracterul testamentar al acesteia prin verbul n form
negativ. Menionm n plus c n ambele poezii se remarc inversiunile topice, de
exemplu n Testament: i dnd n vrf, c un ciorchin de negi/ Rodul durerii de vecii
ntregi iar n Flori de mucigai prin faptul c subiectul este plasat la sfritul
propoziiei, n timp ce o enumerare de nume predicative precede subiectul: Sunt stihuri
fr an,/ Stihuri de groap,/ De sete de ap/ i de foame de scrum,/ Stihurile de acum.
n fine, cu ajutorul caracteristicilor evideniate anterior, putem afirma c poeziile
Testament i Flori de mucigai a lui Tudor Arghezi se ncadreaz n curentul
modernist prin prezena urmtoarelor trsturi: n poezii se reflect trecerea de la munca
fizic la munca intelectual respectiv de la opiunea pentru valorizarea divinului la
opiunea pentru valorizarea esteticii urtului i a maleficului, textul se centreaz pe
preocuprile intelectualului (creaia), n aceste poezii accentul cade pe idee din dorina
unei receptri intelectualizate a mesajului poetic, structura poeziilor este una aleatorie n
funcie de idei i de intensitatea sentimentelor eului arghezian, poetul folosete diferite
intercalri la nivelul frazelor pentru ambiguizarea poeziei iar invocarea esteticii urtului
este trstura cea mai izbitoare a acestor poezii: veninul/ miere sau Flori de
mucigai, la aceast se adaug i metafore surprinztoare: slov de foc i slov
furit sau unghia ngereasc.
Despre estetica urtului trebuie menionat c devine o categorie estetic fundamental
alturi de frumos prin apariia tratatului Estetica urtului a lui Rosenkrantz, n 1853.
Curentul literar care valorifica aceast categorie estetic este romantismul iar n cadrul
acestui curent, scriitorul francez Victor Hugo, reabiliteaz urtul, mutnd accentul de pe
frumuseea fizic pe cea moral, valorificnd antiteza dintre urenia/diformitatea fizic
i calitile sufleteti ale personajelor (romanul Notre Dame de Paris, cocoatul
Quasimodo).
Categoria estetic a urtului va fi valorificat i n simbolism de ctre poetul francez
Charles Baudelaire, n volumul de versuri Florile rului. La fel c i acesta, Arghezi
consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau
grotesc, poate constitui un material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am
frumusei i preuri noi sau spaiul carceral care antreneaz setea de creaie a eului
arghezian.
Cu toate acestea, n Testament i Flori de mucigai se remarc i prezena unor
trsturi de ordin tradiionalist, cum ar fi: pstrarea rimei la nivelul versurilor, folosirea
unor regionalisme (grmdii sau mucigai) i arhaisme (hrisov, firid) i n
acelai timp, valorizarea religiei prin invocarea unui limbaj religios (Aseaz-o cu
credin) i a unor elemente religioase: icoane sau numelor celor trei evangheliti:
Luca, Marcu, Ioan ori folosirea metaforei unghia ngereasc.
Poet proteic, Tudor Arghezi este o personalitate puternic a literaturii romne. Greu
ncadrabil ntr-o direcie, el i asum att modernismul ct i tradiionalismul interbelic
ntr-o opera unic prin vigoarea i diversiatatea ei, dar mai ales unic printr-un limbaj
reformator, prin care poetul depete inhibiiile generate de revoluia eminescian n
limbaj ntruct, ca i dup Eminescu, dup Arghezi, nu se mai poate scrie la fel.