Nuvela istoric

Alexandru Lpuneanul
De Costache Negruzzi
Prima nuvel istoric din literatur romn, Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi, apare la 30
ianuarie 1840, n primul numr al revistei Dacia Literar, nscriindu-se ntr-una dintre direciile imprimate de
Mihail Koglniceanu i anume inspirarea scriitorilor din istoria patriei. Alte opere care aparin lui Costache
Negruzii: Sobietki i romnii, Regele Poloniei i Domnul Moldaviei , volumul Scrisori la un prietin.
Alexandru Lpuneanul a fost publicat cu scopul de a fi model de nuvela istoric i prin aceasta, s i inspire
pe tinerii scriitori un exemplu prin care ne dm seama c scopul a fost atins este nuvela lui Alexandru
Odobescu Mihnea Vod cel ru scris ntr-o manier izbitor de asemntoare.
Trebuie menionat n plus un aspect foarte important i anume, faptul c, Negruzzi este cunoscut n epoca
pentru anumite fiziologii, de exemplu Fiziologia provinialului: provinialul mbl ncotomnat ntr-o
grozav uba de urs; poart arnut n coad droscii, narmat cu un ciubuc nclfat i lulea ferecat cu argint.
(). Figura lui e lesne de cunoscut; cele mai adese este gros i gras, are fa nflorit, favorii tufoi i musteti
rsucite ().
Pentru crearea lui Alexandru Lpuneanul , Costeche Negruzzi comunica n scrierea sa ca principala surs de
inspiraie cronica lui Grigore Ureche, unde se povestete de tatl i fraii Ruxandei, iar despre Lpuneanul
spune c a omort foarte muli boieri. Costache Negruzzi se pstreaz n linii mari n limitele informaiilor
istorice, ns, el ncalc adevrul cu privire la cteva personaje: cei patru boieri cu care se ntlnise la Tecuci, nu
se aflau la momentul respectiv n ar (Motoc murise iar Spancioc i Stroici erau n Polonia), Motoc a fost ucis
la putin timp de la urcarea pe tron a lui alexandru Lapusneanul.
Tema nuvelei este istoria patriei iar motivul central al nuvelei o reprezint cea de a doua domnie a lui Alexandru
Lapusneanul asociat cu un moment de zbucium din istoria Moldovei (1564-1569).
n ceea ce privete structura nuvelei aceasta este simetric i riguros construit, cu un echilibu solid, fiind
organizat n patru capitole, fiecare avnd c titlu un motto semnificativ pentru coninutul acestuia: Dac voi
nu m vrei eu va vreu cuvintele aparin lui Alexandru Lpuneanul, ca rspuns la ndemnul de a renuna la
tronul Moldovei, adresat lui de ctre boierii venii s l ntmpine; Ai s dai sam doamna! este replica
vduvei unui boier ucis de Lpuneanul, ameninare adresta doamnei Ruxanda, soia domnitorului; Capul lui
Motoc vrem sunt cuvintele mulimii de rani, venii la Curtea Domneasc s se plng de asuprirea
boierilor, de srcie, de foamete, de viaa lor devenit insuportabil; De m voi scula, pre muli am s popesc
i eu sunt cuvintele lui Alexandru Lpuneanul, aflat pe patul de suferin, ca o ameninare mpotriva
celor care l clugriser.
Din punct de vedere compoziional trebuie remarcat faptul c nuvela reunete mai multe curente literare:
clasicismul, definit de simetrie i de echilibrul solid al nuvelei; romantismul, reprezentat att de psihologia i de
tragismul personajului, ct i de scenele cutremurtoare; realismul, ilustrat de adevrul istoric al celei de a dou
domnii a lui Alexandru Lpuneanul.
Aciunea este clar i se bazeaz pe conflictul bine definit dintre domn i boierii care-l trdaser la prima
domnie i-l siliser s prseasc tronul Moldovei. Naratorul omniscient i omiprezent (distanat de
evenimente) i naraiunea la persoana a treia definesc perspectiva narativ a nuvelei. Aciunile se desfasoara n
ordine cronologic, spaiul narativ este real, Moldova secolului al XVI-lea
Din primul capitol al nuvelei aflm c Alexandru Lpuneanu, izgonit dup prima domnie, se rentoarce cu o
armata de mercenari turci i intr n ara Moldovei pentru a-i recpta tronul, pierdut din cauza trdrii
boierilor.
Voinicul Bogdan, nsoitorul lui Lpuneanul, l ntiineaz pe acesta c ara este asuprit de Toma, cel care
era acum la tron, iar boierii, cnd vor afla c vine o asemenea putere, vor trece ndat de partea lui.

n apropiere de Tecuci poposisesra ntr-o dumbrav, unde sunt intampinati de un grup de boieri din care fceau
parte: Voinicul Motoc, Postelnicul Veveria, Sptarul Spancioc i Stroici, dintre care, Motoc i spuse lui
Alexandru Vod c norodul nu l iubete, nu l vrea i s se ntoarc napoi; mnios, Lpuneanul i rspunse c
dac ei nu l vor, el i vrea pe ei. Spancioc mai menionase i c boeirii sunt hotri s plece din ar, la ungari,
la Iei i la munteni, apoi vor veni cu oti, s lupte pentru domnul Toma.
La rndul lui, Vod i amenin pe boieri c le va da averile lor turcilor n semn de contraofensiv.
Dintre cei patru boieri, rmne doar Motoc care l rugase pe Lpuneanul s trimit napoi ostile turceti, c i
vor da ei oteni moldoveni, dar Vod, i dduse seama c Motoc plnuiete o trdare i i spuse c nu are
ncredere n el (pentru c l mai trdase odat) dar l iart pentru c are nevoie de el Eu te iert ns, c-ai
ndrznit a crede ca iar ma vei putea nela i i fgduiesc c sabia mea nu se va mnji de sngele tu; te voi
crua cci mi este trebuitor, c s m usurezi de blstemturile norodului. Snt ali trntori de care trebuie
curit stupul.
Capitolul al doilea, se deschide cu fuga lui Toma n Valahia din cauz c nu i putea ine piept lui Alexandru
Lpuneanul, care i relu tronul fr piedici fiind ntmpinat chiar cu bucurie i ndejde de ctre norod
pentru c nu avusese vreme a-i dezvlui urtul caracter. Noul domnitor porunci s fie arse toate cetile
Moldovei, n afar de Hotin, c s nu aib unde s se aduc boierii nemulumii i s urzeasc comploturi
mpotriva lui, i despuie pe boieri de averi, c s nu aib putere i influen, iar cnd exista o plngere, ct de
mic aspura unui boier l executa de ndat.
Apare n nuvela i soia lui, Doamna Ruxanda, fiica rposatului Petru Rare i sora lui Ilias turcitul i a lui
tefan Vod, care era o femeie frumoas i trist, mritat cam fr voie cu Alexandru Lpuneanul pe care l-ar
fi iubit pn la urm dac ar fi simit o urm de omenie n el. ntr-o dimineata o vduva cu cinci copii i-a ieit n
cale i i-a artat capul soului ei inut n poarta curii, strigandu-i: Ai s dai sam doamn fiindc l las pe
brbatul ei s i omoare pe toi. Dup aceast ntmplare Ruxanda l rugase pe soul ei s nu mai verse snge de
boier; zmbind, Alexandru Lapusnueanul i promise c a doua zi i va da un leac de fric, iar de poimine nu va
mai vedea capete tiate i snge apoi o rugase: pune la cale s ne gteasc un osp, cci mine dau mas mare
boierilor.
Capitolul al trilea (Capul lui Motoc vrem) ncepe cu punerea n aplicare a planului domnitorului. Era o zi
de srbtoare, iar boierii se adunaser la mitropolie la slujba, unde sosete i domnitorul care la finalul slujbei,
se nchin la icoane i se suie n stran unde i ine neltorul discurs: Boieri dumneavoastr! S trim de
acum n pace, iubindu-ne c nite frai, pentru c aceast este una din cele zece porunci: S iubeti pre
aproapele tu ca nsui pre ine care pare credibil n ochii multor boieri, dar, cu toate acestea, Spancioc i
Stroici se hotarasc s nu se mai duc la osp.
Ospul de la curtea domneasc era pregtit iar cnd boierii sosiser la osp se mirar vznd curtea plin de
lefegii narmai, unii chiar intrar la bnuieli, dar nimeni nu se mai putea ntoarce odat ce era intrat.
Cnd se adunaser toi, patruzeci si sapte la numr, se aezase la mas, mncaser foarte bine i buser pe
msur, fiecare boier fiind servit de cte o slug narmat. Dup urarea rostit de un boier n cinstea lui
Lpuneanul i a mpcrii: S trieti ntru muli ani, maria-ta! s stpneti ara n pace i milostivul
Dumnezeu s te ntreasc n gndul ce ai pus de a nu mai strica pre boieri i a bntui norodul N-apuc s
sfreasc, cci buzduganul armaului, lovind-l drept n frunte, l omor la pmnt., slugile i lefegii i tiaser
pe toi cu sabia. Lpuneanul l lu pe Motoc cu el la fereastr i priveau la mcel: cei mai tineri luptau, cei mai
btrni i fceau cruce; n final ns murise toi fapt care atrage la porile lui Alexandru Lapuseanul tot norodul
rzvrtit.
Vod trimise pe cineva s vad ce vrea mulimea, care iniial nu tia ce vrea, dar care n final se hotrte asupra
capului lui Motoc, care, i jefuise de toi banii; auzind acestea, Motoc i cere lui Alexandru Lpuneanul s nu se
ia dup nite proti dar el i spune: Proti, proti dar sunt muli dup care oamenii lui Vod l tar pe Motoc
afar, unde mulimea l fcu buci.
n final, Lpuneanul cere ca trupurile s fie decapitate, dup care, le aeaz pe mas cu minile sale, ntr-o
piramid n funcie de rangul lor iar cnd terminase o cheam pe Ruxanda care era foarte ngrijorat din cauza
revoltei orenilor i o duse apoi n sala cu capetele boierilor, iar la vederea lor, doamna lein.

Alexandru Lapusneanul o duce n camera ei, apoi poruncete c fie aezate capetele e zidurile cetii i s fie
prini Spancioc i Stroici (care plecase n Polonia, dar i-au promis amenintor lui Vod c se vor revedera)
n scventa a patra se disting o elips narativ i o elips temporal, deoarece naratorul nu relateaz ntmplrile,
ci comprim n cteva fraze evenimentele a partu ani.
Trecur patru ani de la tierea boierilor i dup cum promisese nu mai omorse nici un boier ns pentru c s
nu uite de dorul lui cel tiranic de a vedea suferini omeneti gsise diferite metode pentru a-i tortura: Scotea
ochi, tia mni, ciuntea i seca pe care avea prepus. Cu toate acestea, Alexandru Lpuneanul avea o singur
temere: s nu vin Spancioc i Stroici n Moldova cu oti poloneze (dar asta nu era posibil pentru c cei doi i
iubieau ara)
Lpuneanul se mutase la Hotin, unde se mbolnvete grav, ajungnd n pragul morii, moment n care l
cheam pe mitropolitul Teofan, pe episcop i pe boieri crora le spune c simte c i se apropie moartea i i
ceru iertare de la toi, umilindu-se, pe urm i rug s le fie mil de fiul sau Bogdan i s-l ajute cci nu va putea
face fa vrjmailor, apoi ceru s fie clugrit.
Czu apoi ntrun lein adnc iar mitropolitul i episcopul creznd c moare l clugrir punndu-i numele de
Paisie, apoi trimise n toate prile soli s anune ce se petrecuse iar pn sear Stroici i Spancioc sosir n ar,
ajunse la ua lui Lpuneanul i ascultau glgia.
Alexandru Lpuneanul i revine trezindu-se clugr, se ridic pe jumtate i ncepe s strige furios la cei din
jur pentru c l clugrise, moment n care spune: De m voi scula, pre muli am s popesc i eu i i
amenin soia i copilul c va tia buci, drept pedeapsa c au ascultat sfaturile dumanilor.
Cnd ieir din camera unde se afla Vod, doamna Ruxanda i mitropolitul i ntlnir pe Spancioc i Stroici,
care le spuser c omul acela trebuie s i afle moartea imediat, altfel i va ucide soia i copilul; n acel
moment, ei contientizase realul pericol pe care domnitorul l reprezint pentru Moldova, implicit pentru familia
sa i i ddur Ruxandei otrav, iar mitropolitul ncuviin moartea domnului. Cum Lpuneanul cerea ap,
Ruxanda se duse la el i i ddu s bea, apoi iei plngnd.
Cei doi boieri intrar la Lpuneanul, i spuse cine sunt, i c au venit aa cum au promis iar bolnavul ncepu s
strige c l arde pe pntece, moment in care cei doi l ntiin c primise otrav i s se pregteasc s moar.
Acest fel fu sfritul lui Alexandru Lpuneanul, care ls o pat de snge n istoria Moldaviei. La monastirea
Slatina, zidit de el, unde e ngropat, se vede i astzi portretul lui i a familiei sale.
Alexandru Lpuneanul, personajul eponim al nuvelei se dovedete a fi un personaj excepional ce acioneaz
ntr-un context excepional. La modul romantic, Alexandru este un demon alctuit din contraste puternice:
luciditate politic, hotrre, tenacitate, inteligen, viclenie, disimulare i mai ales cruzime.
Prin procedeul caracterizrii indirecte al personajului, trsturile ce reies contureaz o persoan inteligen i
perfecionist, care se impune prin toate mijloacele (for, aspect, limbaj). n intrig este remarcabil privirea ce
scnteie c un fulger atunci cnd refuz cu ncpnare s renune la tronul Moldovei, dei tia c nu este dorit:
mai degrab i va ntoarce Dunrea cursul ndrpt.
Tot n primul capitol, Lpuneanul da dovad de perseveren i fermitate, trsturi care reies, chiar din expresia
care da numele capitolului: Dac voi nu m vrei eu va vreu i din organizarea rzbunrii mpotriva
boierilor care l trdaser la prima domnie. Indirect, reiese patima i nerbdarea de a obtine si pastra tronul rii
n momentul n care Alexandru da foc cetilor Moldovei pentru a extermina orice tentativ a boierilor de a se
alia mpotriva lui.
Lpuneanul este un deintor al artei camuflrii, vizibil n toat splendoarea n scena din biseric, n care se
pune n eviden perfidia cu care joac rolul credinciosului, mbrcat cu toat pompa domneasc participnd
mpotriva obiceiului sau, la slujba de la mitropolie, pregtind prin aceasta cel mai sadic omor i piramida celor
patruzeci i apte de capete. De asemenea, el se dovedete a fi un foarte bun cunosctor al psihologiei umane,
fiindc l crua pe Motoc pentru a se folosi de perfidia lui im aplicarea planului de rzbunare, oferindu-l cu o
ironie tioas mulimii care-i cerea capul: Proti dar muli () s omor o mulime de oameni pentru un om, nu
ar fi pcat?.

Episoadele n care este prezent Motoc, ne dezvluie un set de trsturi ale personajului, cum ar fi ipocrizia
argumentat prin rbdarea de a-l ine pe Motoc lng el, dei l trdase la prima domnie, tenacitate care se
oglindete n neltoarea tentativ de a-l apara lundu-l lng el n timpul masacrului pn se ivise ocazia s-l
predea mulimii.
nceputul capitolului al patrulea, explic excesele voievodului prin dorul lui cel tiranic de a vedea suferini
omeneti, el apare astfel c un om aproape posedat de o patim inuman, ceea ce justific unele atitudini
precum: rsul sinistru, bucuria resimit la venirea mcelului, linitea cu care realizeaz piramid de capete.
Toate aceste atitudini reflect pe lng cruzime o anumit doz de patologic care se manifest din ce n ce mai
violent spre finalul nuvelei cnd puterea sa, singura care i permitea s i hrneasc patima, se disperseaz
transferandu-se fiului sau.
n acest capitol, se sesizeaz indirect sadismul conductorului, cnd dei de inuse de promisiunea fcut
doamnei Ruxanda de a nu mai omor boieri, acum, n schimb, i schingiuia, le scotea ochii, le tia minile la cea
mai mic greeal, constatandu-se si c este lipsit de respect pentru oricine cuand cuvintele: iar pe ceaua asta
voi s-o omor mpreun cu tancul ei rsun puternic.
Trstura dominant a personajului este cruzimea, motivat indirect de fapte precum: leacul de fric pe care l
da doamnei Ruxanda (cele patruzeci i apte de capete), plasarea lui Motoc de ctre mulime cu scopul de a fi
omorat, ameninarea propriei familii cu moartea, omorrea cu snge rece i satisfacie a boierilor.
Prin caracterizarea direct reies trsturile fizice i morale ale domnitorului, de exemplu: impulsivitatea reiase
din faptul c sngele ntr-insul ncepu a fierbe. Chiar Costache Negruzii l caracterizeaz c fiind crud i
cumplit prin intermediul vorbelor mitropoliului Teofan, iar Spancioc i Stroici l fac ho: eu sunt Spancioc, a
crui avere ai jefuit-o lsndu-i femeia i copiii s cereasc pe la uile cretinilor respectiv tiran: nu voi
spurca vitejescul junghi n sngele cel priganit al unui tiran c ine. De asemenea, autorul nsui n numete
nenorocit, aflat fiind pe patul de moarte: nenorocitu-i domn se zvrcolea n spaimele agoniei.
Pe lng procedeele standard de caracterizare, o alt modalitate folosita este contrastul angelic-demonic dintre
el i soia lui, Ruxanda. Ea este prezentat c o femeie frumoas dar trist care manifest compasiune fa de
familiile persecutate de soul ei i se opune cu blndee setei de snge a soului ei. n schimb, acesta o trateaz
cu dispre i ironie n momentul n care i da leacul de fric. n final ns, demonul va muri de mna ngerului.
Aadar, portretul lui Alexandru Lpuneanul concentreaz sub aspectul domnitorului tiran, un amestec omogen
de trsturi care contureaz un personaj cunosctor al psihologiei umane i al artei manipulrii sub taina cruia
zace un cumul de impulsivitate, ironie i sadism, toate acestea, mnate de un spirit razbunator atins de o doz
consistent de patologic.
Doamna Ruxanda, personaj secundar al nuvelei istorice, este soia lui Alexandru Lpuneanul, i fiica bunului
Petru Rare. n conturarea personajului naratorul apeleaz la antiteza dintre blndeea i delicateea Doamnei
Ruxanda i cruzimea i violena domnitorului, procedeu romantic folosit pentru amplificarea emoiei, i
intensificarea tririlor naratorului.
Trsturile morale reies n mod indirect, din vorbele i atitudinea eroinei. Fire sensibil i miloas, ea l roag
pe domnitor s nu mai verse snge i s nceteze cu omorurile: - Vreau s nu mai veri snge, s ncetezi cu
omorul, s nu mai vd capete tiate, c sare inima din mine. Ruxanda este puternic impresionat de cuvintele
amenintoare ale vduvei care devin motto-ul celui de al doilea capitol.
Cu o credin adnc nrdcinat n sfletul ei fa de Dumnezeu, soia ncerca s l conving s nceteze cu
regimul sau tiranic de conducere a Moldovei, dndu-i argumente religioase i explicndu-i c n faa divinitii
sunt importante cinstea i omenia, deoarece cu mnstirile nu se rscumpr sngele, ci mai ales ispiteti i
nfruni pe Dumnezeu, socotind c fcnd biserici l poi mpaca.
Destinul Ruxandei fusese unul dramatic pentru c vzuse murind pe prinii si, privise pre un frate
lepadandu-i religea, i pre cellalt ucis, cu toate acestea, fa de doamna Ruxanda, naratorul are o evident
simpatie, ntruct, o caracterizeaz n mod direct prin epitetul: gingaa Ruxanda, ce exprim nobleea i
delicatelea ei sufleteasc.

Mam iubitoare i soie devotat, domnia este ngrozit de ameninrile pe care Vod i le adreseaz ei i fiului
lor, avnd parte de nc o suferin sfietoare, pentru c este silit s aleag ntre so i copil, moment n care
eroina i strnge cu furie copilul la san, dup care cere binecurantarea mitropolitului Teofan, urmnd s pun
n aplicare otrvirea soului ei, care reprezint pentru ea, un uria conflict interior, sugerat indirect de ctre autor
printr-un epitet dublu, tremurnd i galben. Pcatul o ngrozete i, cu lacrimi n ochi, le spune lui Spancioc
i Stroici: - Voi s dai seama naintea lui Dumnezeu [] c voi m-ai fcut s fac acest pcat.
Motoc, personaj secundar al nuvelei istorice, este un boier lacom i nemilos, dornic de putere i de avere,
remarcndu-se n special prin viclenie, fiind desprins a se socoti la toi domnii. Motoc are atestare istoric,
cum are i doamna Ruxanda, Costache Negruzzi menionnd ca surs de inspiraie pentru acest personaj
Letopisestul rii Moldovei scris de Grigore Ureche n timpul primei domnii a lui Alexandru Lapusneanul
Motoc fu atotputernic i credincios tronului, ns spre sfarsitul perioadei, Motoc este corupt i adus a trda n
lupta pe Domnitorul seu.
Ca mesager a lui Toma, atitudinea lui Motoc este mai nti indrazneat, chiar neobinuit, propunndu-i lui
Lpuneanul s renune la tron, ntruct norodul nu te vrea, nici te iubete. Reacia amenintoare i tioas a
luii Vod schimb cu totul comportarea boierului, care devine linguitor, i czand n genunchi i cere s aib
ncredere n ei, n boieri, dar Lpuneanul i reproeaz acestuia trdarea din prima domnie.
Ticloia bine cunoscut a lui Motoc reiese din caracterizarea direct pe care i-o face Lpuneanul, care-l
consider nvechit n zile rele i desprins a te ciocoi la toi domnii, scond n eviden linguirea i perfidia
lui Motoc. Momentul n care Motoc l asigura pe Alexandru c un fir de par nu se va clinti din capul inaltimeitale dornic fiind s i ctige bunvoina, dezvluie, indirect, prin intermediul unei maxime comportamentul
mielesc al acestuia: Motoc i srut mna, asemenea cinelui care, n loc s mute, linge mna care-l bate.
Motoc nu are niici un scrupul, profit de avantajele funciei de vornic la Curtea Domneasc pentru a stoarce
taxe i biruri exagerate din munca bieilor rani, de aceea, el este ucis fr ezitare de ctre mulime. n acest
capitol se mai dezvluie n mod indorect i alte trsturi suplimentare ale acestui personaj: crud i plin de ura, el
i spune domnitorului s pun tunurile pe mulime, apoi las, ncepe s se vicreasc: fie-va mil de jupneas
i de copilaii mei! Lsai-m s m spovedesc!. Viclean i ticlos, el nalta rugi Sfintei Fecioare s-l scape de
primajdie, jurnd c o s construiasc o biserica i o s posteasc tot restul vieii, dar imediat dup aceasta,
adevrata sa rutate iese la suprafa cnd spune: Pune s deie cu tunurile ntr-inii S moar toi! Eu sunt
boier mare; ei sunt nite proti!.
Imaginile vizuale, sunt foarte sugestive pentru moartea violenta de care are parte Motoc i ele trdeaz
implicarea emoional a naratorului n nfptuirea actului justiiar: Vrea s se sprijineasca n picioare, dar se
impedeca de trupurile confrailor si i lunec pe sngele ce se nchegase pe lespezi; Ticlosul boier czu n
braele idrei acestei cu multe capete, care ntru o clipal l fcu buci.
Costache Negruzzi creeaz, n literatura romna, primul personaj colectiv relizat pentru prima oar dup regula
de micare i de gndire unitar, surprinznd psihologia masei rneti n existena sa dramatic*.
n nuvela Alexandru Lapusneneaul, Negruzzi relateaz o revolt provocat de nedreptile, lcomia i
rutatea boierilor, reacie de care profit cu inteligen i neruinare domnul pentru a-l omor pe Motoc. Dup
mcelul boierilor, Lpuneanul este ntiinat c norodul veni la portle Curii Domneti, dup care, el trimite un
arma s vad ce vor i ce cer. ntrebat ce vrea prostimea rmas cu gur cscat din cauza c venise fr
un scop anume, se luaser unii dup alii i ncepu s-i strige spontan nemulumirile: - S micsureza djdiile!
[]. S nu ne mai jfuiasc! []. Am rmas sraci! N-ave, bani! Ne i-au luat toi Motoc! i brusc, toat
glasurile se fcur un glas, i acest glas strig: Capul lui Motoc vrem!.

*Cu
o suta
de aniprimete
inainte, caracterizarea
Dimitrie Cantemir
constriuse
personaj
colectiv in cnd
Istoria
n acest moment,
al peste
aciunii,
mulimea
direct
din parteun
luiprim
Alexandru
Lpuneanul
Ieroglifica,
in
viziunea
cruia
poporul
era
metamorfozat
prin
muste.
Suferintele
indurate
de
masele
spune: Proti dar muli, [].
taranesti, lipsurile pe care le suportau din pricina lacomiei boierilor in timpul domniei lui Mihail

Racovita,artistic
se aseamana
cu chinurile
si durerile
provocate
de aceeasi
lacomie
dovedita
si in timpul lui
Naratorul are miestria
de a surprinde
psihologia
mulimii,
constituit
c un singur
personaj,
prin
Alexandru Lapusneanul.
substantive i expresii sugestive, c: gloat, norodul, tot oraul , cteva sute de mojici, prostimea,
idr cu multe capete.

n legtur cu limbajul trebuie observat ca: limbajul conine expresii poplare: prostimea rmas cu gura
cscat, regionalisme fonetice clipal, gsnd, dar fora de sugestie o au neologismele care conserv
forma de secol al XIX-lea , unele fiind integrate n figuri de stil eho, comparaia acest din urm cuvnt
[] fu c o schinteie electric, metafora n braele idrei acestei cu multe capte.
Naraiunea i descrierea sunt reduse, naratorul obiectiv limitndu-i interveniile. Caracterul dramatic al nuvelei
este dat de rolul capitolelor n ansamblul textului (asemenea actelor dintr-o pies de teartu), de realizarea
scenic a secvenelor narative, de utilizarea predominant a dialogului i de minima intervenie a naratorului
prin consideraii personale.
Descrierile (vestimentaia, obiceiurile, mncrurile de la osp) au valoare documentar, nu valoare epic
(Nicolae Manolescu) i confer culoare local nuvelei. Descrierea cetii Hotinului, cu motive romantice
(cetatea pustie, stncile) are funcie simbolic i anticipatoare pentru moarte lui Lpuneanul: cetatea era mut
i pustie c un mormnt urie.
Stilul narativ se remarc prin sobrietate, concizie, echilibru ntre termenii arhaici i neologici, o mare frecvena
a gerunziului i simplitatea topicii. Stilul indirect alterneaz cu cel direct, realizat prin dialog i intervenie
local.
Prin caracteristicile pe care le prezinte, nuvela Alexandru Lpuneanul, aceasta poate fi ncadrat n
Paoptism prin faptul c prezint att trsturi romantice: prezena personajului excepional n situaii
excepionale i alctuirea lui din contraste puternice, antiteza angelic-demonic (Ruxanda- Alexandru), utilizarea
istoriei c surs de inspiraie, culoarea epocii, rsturnrile de situaie, memorabilitatea replicilor, scenelor i
gesturilor; ct i trsturi clasiciste precum: echilibrul compoziional, intenia moralizatoare care se vede n
moto-urile ce preced fiecare capitol i n sfritul nuvelei, construcia simetric moto-ul unu i patru sunt
spuse de Lpuneanul , caracterul obiectiv al naraiunii. Acestea, se mpletesc n fine i cu o subtila nuan de
realism dat de: tehnica detaliului semnificativ, caracterul pictural al unor scene, revolta mulimii.
Coexistena elementelor romantice cu cele clasice ntr-o oper literar este o caracteristic a literaturii
paoptiste. Referindu-se la valoarea incontestabil a nuvelei Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi,
George Clinescu sustine c ar fi devenit o scriere celebr ca i Hamlet, dac literatura romn ar fi avut n
ajutor prestigiului unei limbi universale. Nu se poate nchipui o mai mare sintez de gesturi patetice adnci,
cuvinte memorabile, de observaie psihologic acut, de atitudini romantice i intuiie realist.