Reinventarea Balcanilor.

Noua economie de rzboi i politica reprezentrii n Europa de Sud-Est

Marius Babias

Introducere
Tema acestui text este n egal msur cuprinztoare i, n esen, imposibil de tratat: iar asta deoarece, cu prinznd
diverse grupuri etnice, state i formaiuni statale sud-est-europene cu desvrire diferite deopotriv lingvistic, religios
i cultural, spaiul geografic pe care l numim Balcani este att produsul discursiv al unor con fruntri seculare pentru
influen i putere politic, ct i acela al disputelor purtate pe un front extrem de n crcat ntre religii universale
(catolicismul i ortodoxia; cretinismul i islamismul), respectiv ntre ideologii (comunismul i capi talismul;
naionalismul i globalismul).
Produsul discursiv Balcani, construit astfel pe interesele geopolitice i reprezentrile culturale de care de pinde, a
dobndit statutul unei himere reale, asta nsemnnd c, n calitate de totalitate discursiv, el a devenit o realitate
influent i bogat n consecine, i tocmai n asta const problema. Prejudecile occidentale, resentimentele,
rasismele i catolicismul fundamentalist ce vizeaz rile, regiunile i grupurile umane din Europa Sud-Estic au ge nerat n decursul secolelor un program politic i cultural care s-a integrat, necontestat i scutit de examinare, n
dispozitivul civilizaiei [noastre].
A ne ndrepta atenia spre Balcani pare absolut necesar dup ce expoziiile politice majore ale ultimilor ani au
substituit Europei Estice i Sud-Estice Sudul. Importana i corectitudinea discursului postcolonialist nu pot justifica o
eventual uitare a dialogului Est-Vest aa cum se ntmpl de pild n ultimele documenta, unde aceast
problematic este ignorat cu desvrire. Discursul postcolonialist, dominant n ultimii ani, a transformat Estul ntr-o
scen secundar, mai ales c prbuirea Zidului Berlinului a prut s conin promisiunea implicit a depirii
conflictului dintre blocurile estic i vestic. Aceast promisiune nu a fost respectat n ntregime: chiar dac integra rea
Estului i a Sud-Estului a progresat prin implicarea unor organizaii i instituii transnaionale att de diferite precum
NATO, UE, Banca Mondial sau Fondul Monetar Internaional, trebuie totui s ntrebm: n ce condiii i cu ce pre?
Voi da mai trziu o tratare exhaustiv a interogaiei asupra motivelor pentru care Occidentul intervine n permanen
politic, militar, economic i cultural n Balcani, n loc s lase aceast regiune n voia propriei sale dezvoltri istorice.
Simpla apartenen la NATO n-a adus avntul economic prezumat un stat balcanic ca, de exemplu, Romnia
trebuie s constate acest fapt. Pe de alt parte, statele Europei de Est i de Sud-Est, care au devenit membre ale
UE, se plng de pierderile de suveranitate, paternalismul i tutela ce rezult din noua lor condiie. Revizuirea i re definirea propriei istorii, asociate inevitabil cu integrarea n UE i n piaa mondial, constituie aspectul proba bil cel
mai precar al unei apropieri ntre Est i Vest. n perioada postcomunist, de dup cderea Zidului, nu s-a produs nici
o reinterpretare temeinic a propriei istorii, n afar de situaiile n care aceasta a luat forma relativizrii sau chiar a
negrii propriilor complicaii. Vechile elite mpiedic pn astzi, n unele ri ale Europei Estice i Sud-Es tice,
constituirea unei autoriti nsrcinate cu studierea nedreptilor. n schimb, abordarea propriei istorii a fost
transformat ntr-o chestiune emoional i demonic de pild n cazul fostei RDG, Stasi a fost recodifica t ca
metafor identitar a unei noi contiine democratice.
Numeroi artiti/artiste i autori/autoare din Balcani, nzestrai cu contiin critic, opun n ultima vreme cu trie
imaginii occidentale a Balcanilor definiii politice i culturale proprii, fr a neglija prin aceasta reinterpretarea propriei
istorii. La prima vedere, asta irit: un artist din Frana sau din Germania nu s-ar gndi s- i conceap activi tatea
artistic din perspectiva unei politici identitare. Contraargumentul universalismului burghez, prin care snt evaluai i,
de obicei, depreciai artitii i artistele din Est, vizeaz presupusa autonomie estetic a operei de art
presupunerea unui limbaj estetic universal fiind ea nsi produsul unei ideologii moderniste ce i-a pierdut
consistena intern. Politica identitar, revendicat de artitii i artistele expoziiei In den Schluchten des Balkan [n
prpastia Balcanilor] de la Museum Fridericianum din Kassel, constituie o resurs artistic veritabil. Unele dintre
cele mai interesante lucrri ale ultimelor decenii, fie ele de provenien estic sau vestic, trateaz probleme ale
politicii identitare corpul i sexualitatea n mijlocul parametrilor sociali i interculturali.
Cnd, n urm cu dou sute de ani, statele naionale vest-europene i-au dezvoltat o form de contiin istoric i au
nceput s-i legitimeze interesele coloniale pe ci istorice, politice i culturale, ele nu s-au mulumit numai s
redescopere antichitatea, ci au revendicat idealurile civilizatoare centrale ale acesteia pentru ele nsele. Cu aceast
ocazie ele s-au delimitat de ntregi regiuni ale Europei i au declarat istoria acestora subdezvoltat, barba r i
asiatic. Prejudecile, reprezentrile culturale i atitudinile defavorabile cu privire la Balcani se conserv cu
ncpnare pn astzi, cu intensitate i rspndire variabile.

Discursurile funcioneaz ca ageni dubli ele structureaz gndirea i incontientul. Reprezentrile culturale
supravieuiesc generaiilor i sistemelor politice. Ele genereaz convingeri i reprezentri politice, producnd identiti
chiar i atunci cnd snt cu desvrire false, arbitrare sau ntemeiate de-a dreptul pe rasism, pe fanatismul religios
sau cel ideologic. Discursul asupra Balcanilor este n primul rnd o invenie occidental, introdus cu vremea de
asemenea n gndirea i incontientul oamenilor i grupurilor de oameni din Europa Sud-Estic. Ca urmare, n
percepiile de sine i n autoreprezentrile acestora s-au infiltrat elemente ale reprezentrilor occidentale, de multe ori
lipsite de orice contact cu realitatea i devenite totui, n acest fel, realitate. Discursul asupra Balcanilor este o zon
contaminat ideologic i minat cu prejudeci, resentimente, rasism, o zon a crei frecventare as cunde un mare
pericol, acela de a contribui la reproducerea permanent a amintitelor elemente constitutive [ale acestui discurs].
Unica posibilitate de a strpunge acest circuit reproductiv pare a consta n interogarea critic, deconstructiv a
discursului asupra Balcanilor, aa nct s ias la lumin dou elemente potenial eliberatoare:
1) -numirea motivelor/temeiurilor/intereselor construirii de ctre Occident a unei identiti balcanice i
2) -epurarea critic a imaginilor/reprezentrilor predominante despre Balcani.
n cele ce urmeaz voi ncerca s realizez n cinci pai o astfel de operaie bifurcat de numire i epurare. Pentru
nceput, voi oferi exemplul unei construiri identitare a Balcanilor ale crei efecte se resimt pn astzi. Este vorba
despre Grecia, a crei receptare occidental s-a metamorfozat cultural i po litic de-a lungul secolelor. Al doilea pas
va atinge unul dintre elementele constitutive centrale ale identitii balcanice: meta forizarea violenei, legat
indisolubil, att n trecut, ct i n prezent, de Europa Sud-Estic. Cea de a treia par te trateaz despre dispozitivul
civilizaional care interpreteaz Balcanii att ca linie de demarcaie ntre Europa i Asia, ct i ca grania dintre
civilizaie i barbarie. n cea de a patra parte, dedicat n principal epurrii critice a imaginilor/reprezentrilor valorice
predominante despre Balcani, voi discuta reprezentarea alteritii i cultu ra amestecului, precum i conceptul
problematic al etnopluralismului, integrat din anii 90, pe fundalul rzboaielor iugoslave i al valurilor migratoare
declanate de acestea, ntr-o teorie modernizat a neorasismului. Cea de a cincea i ultima parte tematizeaz, n
cele din urm, politicile aproprierii de sine i ale reprezent rii, ncercnd s deschid, n prelungirea ntrebrii asupra
motivelor interveniilor politice i militare masive ale Vestului n Balcani, perspective asupra existenei i naturii
mprejurrilor n care ar putea fi proiectate peisaje politice noi, identiti eliberate i opiuni practice care s serveasc
att eliberrii de sine, ct i dialogului ntre parteneri egali.
1. Construirea identitar a Balcanilor: exemplul Greciei
Originea Europei, neleas ca un concept colectiv al universalismului burghez, este greceasc, iar Grecia a trecut
n ochii burgheziei europene iluministe drept leagn al civilizaiei. Maria Todorova descrie n cartea sa Die Erfindung
des Balkans (Balcanii i balcanismul, Ed. Humanitas, Bucureti, 2000) procesul prin care literatura englez de
cltorie a strnit n sufletul cititorilor, mai ales ea, o puternic atracie fa de Grecia. Aten ia acordat astfel Greciei
era pe de o parte produsul clasicismului, iar pe de alt parte rezultatul intereselor strategice ale englezilor n zona
mediteranean oriental, iubirea pentru Grecia fiind ns abstract, fr s aib de-a face cu grecii [moderni],
prezentai de multe ori ca nclinnd spre nesupunere, needucai, linguitori, ignorani, lenei, lacomi, corupi, intrigani,
nerecunosctori .a.m.d. aceast iubire viza, aadar, un ideal antic abstract, care prea n msur s legitimeze
judecile de valoare ale unei burghezii n ascensiune. n timp ce Grecia era nlat n slvi, iar grecii de preciai,
turcii erau caracterizai de englezi la vremea respectiv, adic la sfritul secolului al XVIII-lea, ca fiind nobili,
politicoi, mrinimoi, altfel spus ca fiind o naiune stpnitoare de talia englezilor. Observm cum paradoxul proteic al
reprezentrilor culturale este ilustrat de mrturisirile respectului fa de otomani: dac ei treceau atunci, n ciuda
oricrei presupuse divergene absolute de sorginte religioas i cultural, drept o naiune de stpni tori, Turciei,
succesoare de drept a Imperiului Otoman, i se refuz astzi accesul n UE n numele aceleiai divergene culturale.
Dimpotriv, Greek era pn i n Statele Unite, n perioada imigrrilor de la nceputul secolului XX, un sino nim
pentru tlhar, jefuitor, derbedeu. Cum se potrivesc aceste lucruri, pe de o parte admira ia pentru Grecia, pe de alt
parte dispreul pentru greci?
Att englezii, ct i alte aa-numite naiuni-cultur europene, i-au proiectat aspiraia spre antichitate asupra Greciei,
detand-o de oamenii propriu-zii, pe care i-au rasificat cu ajutorul unui ntreg arsenal de prejudeci. Acest
entuziasm burghez pentru Grecia este, de altfel, i unul dintre motivele pentru care Churchill a insistat, n cadrul
negocierilor de la Yalta asupra mpririi Europei de Est dup Cel de al Doilea Rzboi Mondial, ca Grecia s devi n o
zon de influen occidental. Cu aceast ocazie, autonomia i autodeterminarea grecilor au fost ignorate nc o
dat. Dac n timpul Celui de al Doilea Rzboi Mondial era valabil maxima lui Churchill: Tot ce ne intereseaz este
cine produce cele mai mari pagube germanilor, criteriul politic suprem al perioadei postbelice a constat n
respingerea i izolarea comunismului. Partizanii iugoslavi i greci au devenit dintr-o dat neagreai. Lupttorii

antigermani din Grecia au devenit peste noapte gangsteri, hoi de drum mare i bandii din muni. Cu sprijinul
americanilor i cu consimmntul britanicilor, stnga a fost zdrobit sngeros n rzboiul civil grecesc, iar Grecia a fost
transformat ntr-o fortrea antisovietic. Guvernarea militar brutal a Greciei a primit und verde n ce prive te
chestiunile interne.
Minoritatea slavo-macedonean a luptat de partea comunitilor n rzboiul civil grecesc din 19451949, fiindc
acetia le promiteau autonomie slavilor. O dat cu preluarea puterii de ctre naionaliti, n ultimele zile ale lui august
1949, gherilele s-au refugiat peste muni n Iugoslavia, mpreun cu douzeci i opt de mii de copii, rspndii n parte
n ntreaga Europ de Sud-Est i separai de familiile lor. n 1982, guvernul grecesc condus de Andreas Papandreu a
fcut un prim pas ctre reconcilierea cu istoria sngeroas, permind membrilor vechii gherile s revin n ar, cu
condiia s fie etnici greci. Unii dintre ei au reuit chiar s devin minitri. Slavo-macedonenii au fost exclui ns de
la aceast reglementare. n 1991, cnd Macedonia i-a declarat independena dup dezin tegrarea Iugoslaviei,
vechea team greceasc de o eventual separare a Nordului s-a ivit din nou. Pn i re glementrile actuale privitoare
la accesul n ar al fotilor refugiai slavo-macedoneni snt foarte stricte i nici o dezbatere privitoare la despgubiri
pentru exproprieri sau la autonomie cultural ori politic nu are loc. Istoria oprimrii i izgonirii slavo-macedonenilor
este pn astzi un tabu n Grecia.
Aceast istorie a Greciei, schiat aici pe scurt, pune n eviden o serie ntreag de aspecte relevante, cu intensiti
i ingrediente variabile, pentru ntreg spaiul sud-est-european: naturalizarea conflictelor politice i a intereselor
geopolitice, rasificare i etnicizare, problematica minoritilor, oprimare, persecuii, nzuine ctre autonomie
politic i cultural, probleme legate de despgubiri i reparaii.
Aparine oare Grecia Balcanilor? Rspunsurile la aceast ntrebare vor diferi n funcie de cine o adreseaz i de
perspectiva acestuia. Dup cum vedem, apartenena i identitatea balcanice pot fi construite politic i cultural i
transmise peste generaii.
2. Metaforizarea balcanic a violenei i economia militar
Un element constitutiv central al identitii balcanice este metaforizarea puterii, folosit n legtur cu ntreaga
regiune sud-est-european. ntr-adevr, Balcanii au devenit, chiar i n limbajul cotidian, un sinonim pentru acte de
violen i vrsri de snge motivate politic, pentru ura interetnic, epurrile etnice i barbarie. Termenul bal canizare a devenit, att la stnga, ct i la dreapta, metafora politic general pentru conflicte, tulburri, haos.
Conceptul de balcanizare, aprut n anii 20, o dat cu desprinderea din fostele imperii otoman, austro-ungar,
german i rus a multor state noi de dimensiuni mai mici (precum Cehoslovacia), joac un rol important n arsenalul
culturalismului rasist. Balcanizare nseamn dezagregarea unor state multinaionale n mai multe state naionale
mici, adeseori rivale. Acest concept a fcut carier, reunind resentimentele i rasismul antibalcanice.
n discursul politic mai recent, ncepnd cu anii 1990, Serbia a reuit s fie demonizat ntr-un mod exemplar,
considerat imposibil [pn atunci]. Figura de stil a demonizrii, intrat n inventarul politicii n perioada
expresionismului, const n general n a stigmatiza adversarii politici i a mpiedica o analiz a discursului lor.
Diferitele formule de invocare psihologic ale limbajului i ale vorbirii constituie ntotdeauna zgomotele de fundal
isterice ale proclamrii unei noi ere, care se presupune a fi nceput o dat cu cderea Zidului, cu dezintegrarea
Uniunii Sovietice i, ntr-o mai mic msur, cu destrmarea Iugoslaviei. Triunghiul emo ional format din apelul la
dreptate, resentiment i exhibiionismul mediatic nu necesit dect o scnteie mrunt, iscat cnd din contactul cu
teroritii i Serbia, cnd din acela cu strinii sau evreii, pentru a exploda. Noul dispozitiv al politicii globa le
folosete o serie de tehnici de obturare i de mobilizare, care produc legitimitate politic (precum n cazul Rzboiului
din Golf sau al interveniei NATO din Iugoslavia) i ajut la construirea unor dumani colectivi (precum Saddam sau
Miloevici).
A fost consternant s observm unde i cum s-au situat unii intelectuali critici i mari pri ale stngii i liberalilor n
cursul Rzboiului din Golf (1991) i al celui din Kosovo (1999). Hans Magnus Enzensberger a inventat faimoasa i
ru-famata formul: Saddam = Hitler. Daniel Goldhagen a susinut operaiile militare ale NATO mpo triva Serbiei
fr mandat ONU i a recomandat reeducarea srbilor n spiritul democraiei, aa cum au fcut americanii cu
germanii dup Al Doilea Rzboi Mondial. Acelai Goldhagen s-a opus mai nainte cu trie opiniei predominante, n
cartea sa Hitlers willige Vollstrecker [Executorul docil al ordinelor lui Hitler]. Goldhagen interpreteaz aici Holocaustul
ca proiect generic al tuturor germanilor, cruia nazitii i-ar fi oferit o legitimitate politic i moral. Goldhagen i-a
folosit ulterior autoritatea dobndit n dezbaterile asupra Holocaustului pentru a-i atesta lui Miloe vici intenii de
anulare etnic a albanezilor din Kosovo. Aa-numitul masacru de la Racak din 15 ianuarie 1999, din care NATO a

dedus datoria moral de a bombarda Belgradul, nu a putut fi confirmat n raportul final de la nceputul lui 2001 al
unei comisii de anchet finlandeze independente. Morii gsii n satul Racak nu erau victime civile ale unei epurri
etnice sistematice, i astfel un masacru organizat de srbi nu putea fi susinut.
O alt justificare a interveniei NATO n Iugoslavia a constituit-o aa-numitul plan al potcoavei. Planul potcoavei era
un presupus proiect strategic al srbilor, de izgonire sistematic a albanezilor din Kosovo. Nu s-au gsit niciodat
dovezi pentru existena unui astfel de plan, tocmai fiindc el n-a existat niciodat. n ciuda acestui fapt, minis trul
german al aprrii de la acea vreme, Rudolf Scharping, s-a folosit de el pentru a nltura orice ndoieli ale
parlamentarilor din Bundestag cu privire la intervenia NATO i la trimiterea de soldai i avioane germane.
Politica occidental s-a comportat n sptmnile Rzboiului de la Belgrad precum o agenie publicitar cu o ofert
cuprinztoare: persecuii i maltratri n mas, epurri etnice i, totodat, apeluri pentru donaii care s acopere
pagubele provocate de NATO. 200.000 de srbi i de romi au fost izgonii din Kosovo ca urmare a bombardamentelor
NATO. Politicieni cu precdere germani, i mai ales Rudolf Scharping, au construit o paralel falsificatoare i
relativizatoare ntre epurarea etnic a albanezilor din Kosovo i soluia final a problemei evreieti. CNN a
nregistrat cea mai mare producie publicitar de la Rzboiul din Golf. Politicienii occidentali nu au antici pat ns c
atacurile aviatice aveau s consolideze rezistena srbeasc, producnt astfel pretextul unei militarizri mai ridicate.
Violena, teroarea i barbaria snt tot att de puin o specialiate a Balcanilor pe ct e de ndreptit presupunerea c
rzboaiele i interveniile legitimate i conduse de Occident ar servi ntr-o oarecare msur prin sine idealurilor de
libertate, umanitate i drepturi ale omului. Monopolul guvernrii violente revine mai degrab aa-numitelor naiunicultur occidentale, care au supus ntr-un mod sngeros ri, popoare i continente ntregi i au mcelrit milioane de
oameni din motive religioase i politice sau chiar numai din aviditate pentru bogii, de-a lungul ntregii lor istorii. Asta
mai ales n perioada lor imperialist. Imputarea reciproc a masacrelor i numrarea morilor ar fi o polemic
irelevant n acest loc.
Ar merita, n schimb, s aruncm o privire mai atent asupra economiei de rzboi iugoslave. Rzboaiele purtate din
1991 n Iugoslavia primesc n Occident o explicaie monodimensional, ca expresie a urii milenare ntre etniile sau
naiunile slave din Sud. n acest fel se neglijeaz faptul c ideologiile naionaliste au servit adeseori ca acoperire
pentru dorina de profit material a unei elite rzboinice i a unei clase soldeti slbticite. Majoritatea celor 200.000
de oameni ucii n Bosnia ntre 1992 i 1995, n special de ctre srbi, erau civili crora li s-au luat mai nti banii,
bijuteriile, automobilele, frigiderele i alte obiecte de valoare. Aceeai soart au avut-o i cei dou milioane de
izgonii, ale cror proprieti au fost confiscate. Warlords [stpni ai rzboiului] au existat i exist de toate pr ile. n
estimarea lui Milos Vasic, expert militar al revistei Vreme din Belgrad, trupele paramilitare srbe ti au fost constituite
n proporie de optzeci la sut din criminali de drept comun i douzeci la sut din na iona liti fanatici. De partea
srbeasc l avem pe ucigaul i jefuitorul Arkan, mpreun cu tigrii si recrutai din rndul huliganilor, de partea
bosniac pe Naser Oric, aprtorul autoproclamat al enclavei musulmane Srebrenica, care nu numai c a vndut pe
piaa neagr la preuri terifiante alimentele primite ca ajutoare umanitare, dar a i cedat srbilor n 1995, n mod cu
totul nepatriotic, poziii ntregi din jurul muntelui Igman, pentru a-i putea pstra n schimb controlul asupra unor rute
profitabile ale pieei negre. Oric a fost pus sub acuzare n aprilie 2003 de ctre Tribunalul de la Haga pentru crime de
rzboi mpotriva civililor srbi.
Ascensiunea ncepnd din 1998 a etnogherilei albaneze din Kosovo, UCK, ilustreaz felul n care etnonaionalismul a
fost instrumentalizat pentru a instaura o economie paramilitar a jafului, plasat n mod ironic sub protec ia
comunitii internaionale. Finanat de traficul de droguri al diasporei albaneze din Occident, UCK-ul i organizaiile
sale politice satelit, care domin provincia Kosovo, controleaz ntre timp coridoarele de trafic din Asia spre Europa
la aceast concluzie ajunge Fundaia Wissenschaft und Politik [tiin i Politic], ce consiliaz guvernul federal
german. UNICEF presupune c traficul de carne vie, prin care n jur de 120.000 de femei i copii din Europa Estic i
Sud-Estic snt vndui anual pentru a fi silii s practice prostituia n rile Uniunii Europene, este pus la punct n
Kosovo.
Toi aceti warlords, stilizai de fiecare dintre pri n eroi ai patriei, se tem de pace mai mult dect de rzboi i snt
interesai de instabilitatea politic, deoarece haosul social le permite s-i continue nestingherii afacerile. Toate
acestea nu au nimic de-a face cu imaginea tradiional a Balcanilor sngeroi.
Warlordizarea rzboaielor iugoslave, care const n conectarea unor aspecte politice i militare cu mafia i cu
spiritul antreprenorial, este un fenomen att de imposibil de unificat cu tabloul occidental al Balcanilor ca fiind butoi cu
pulbere etnic, nct publicul l ignor aproape cu desvrire. Fenomenul economiei jafului, detectabil n toate taberele
politice i n toate grupurile etnice, nu numai c pune sub semnul ntrebrii stereotipurile violenei, dar la o analiz

atent ofer i o perspectiv asupra unui context explicativ considerabil mai larg pentru dezintegrarea uniunii
iugoslave i rzboaiele de secesiune rezultate din aceasta.
Ororile comise de paramilitari i, de asemenea, de trupele obinuite mpotriva populaiei civile, care au trecut n
Occident, inevitabil, drept probe ale culturii tipic balcanice a violenei, ne retrimit la situaia social precar i la
climatul politic otrvit al Iugoslaviei de dinainte de rzboi, cnd, dup moartea lui Tito la finele anilor 1980, na ionalpopulismul i paramilitarismul mafiot s-au aliat i s-au legitimat reciproc, fiind iniiate deocamdat numai formal i n
mod ironic tocmai de ctre republicile comuniste. Aceast stare de fapt conduce, cum spune istoricul Boris
Kanzleiter, la nucleul distrugerii Iugoslaviei, pentru c izbucnirea rzboiului n 1991 nu a fost nceputul, ci mai
degrab sfritul unei dezintegrri economice, sociale i politice care a subminat fiina statal i fundamentul ei
ideologic de-a lungul ntregului deceniu al noulea, zguduit de crize.
Este relevant n acest context aportul consilierilor militari i al firmelor militare occidentale la apari ia i prolife rarea
economiei jafului n fosta Iugoslavie. Criteriul director al neoliberalismului, privatizarea, a cuprins pe lng sistemele
de educaie i de sntate i domeniul care inea mai demult de monopolul de stat, acela al activi tilor militare. n
cursul privatizrii mondiale a domeniului militar au aprut aa-numite Private Military Companies [companii militare
private CMP], angajate de concernele internaionale pentru a pzi de pild conductele petroliere sau minele de
diamante n timpul rzboaielor civile africane, implicndu-se i n negocieri cu rebelii. Fondate de regul de foti ofieri
cu grad nalt, CMP-urile au devenit actorii aa-numitelor rzboaie noi, care seamn mai de grab cu aciuni
poliieneti sau de gheril, organizate n stil mare n spaii dezetatizate, dect cu vechile rzboaie ntre state naionale.
CMP-urile procur armament, instruiesc trupe, administreaz logistica armatelor obinuite sau lupt ele nsele pe
front. Curtea american de conturi General Accounting Office (GAO) a calculat c zece procente din cei 13,8 miliarde
de dolari cheltuii ntre 1995 i 2000 pentru misiuni militare americane n Balcani au fost plti i ctre CMP-uri. Asta
nseamn 1,38 miliarde de dolari pentru ntreprinderi militare private. Cel mai cunoscut i mai controversat caz a fost
angajarea firmei particulare americane Military Professional Resources Incorporated [MPRI Corporaia de Resurse
Militare Profesioniste] de ctre armata croat n 1994. Pregtit i instruit tactic de firma militar, armata croat a
mrluit n august 1995 n provincia revendicat de srbi Krajina, ajungndu-se astfel la crime de rzboi mpotriva
populaiei srbeti i la izgonirea a 150.000200.000 de civili srbi. Aceast aciune militar, numit operaiunea
Furtuna, a urmat o tactic tipic american cu desfurri conjugate ale aviaiei, artileriei i infanteriei. ntr-o
formulare general, tragedia iugoslav const n antagonismul unor fore diferite. Aliana i legitimarea reciproc a
naional-populismului cu etnonaionalismul i cu paramilitarismul mafiot, de pe urma crora au ctigat diver i
warlords i ntreprinderi occidentale, au sustras statului fundamentul su. Ura ntre grupuri antrenat de
etnonaionalism avea s mascheze mult mai radical acest context.
3. Reprezentarea alteritii i cultura amestecului
n loc de a perpetua stereotipurile privitoare la cultura balcanic a violenei sau de a imputa, dimpotriv, Occidentului
violena i barbaria sa sub forma Holocaustului sau a rzboaielor din Vietnam, Golf, Afganistan i Irak, pare mai
important s nelegem, ca temelie a unei noi culturi politice, mecanica fundamental a reprezentrii alteritii.
Istoria tim deja acest lucru este strbtut de o construire discursiv influent a alterit ii. Din acest motiv a
aprut o nou disciplin la intersecia mai multora, de la antropologie prin filosofie i pn la istorie: imagologia, care
studiaz imaginile literare ale celuilalt i problema reprezentrii alteritii.
Carl Schmitt, viitorul jurist oficial al Germaniei naziste i oponent al dezrdcinrii i al tot ce se poate numi
nomad, trateaz ntr-un text din 1925, redactat n urma unei cltorii la viitorul su socru din Dalma ia, problema
deteritorializrii balcanice, precum i a diversitii lingvistice i culturale, pentru a trasa apoi din nou o grani i a o
reteritorializa masiv. Delimitarea culmineaz, sub respectarea deplin a liniei teologiei sale politice, care susine
Europa cretin mpotriva Islamului (sau, mai exact din punct de vedere istoric, mpotriva Turciei), prin aceast
afirmaie tranant: Balcanii snt, ntr-un sens mult mai puternic dect Rusia, grania dintre Europa i Asia. Schmitt
traduce (mpreun cu viitoarea sa a doua soie) o poezie a poetului srb Milutin Bojic. Interesul su pentru Iugoslavia,
respectiv pentru Serbia, a rmas ntotdeauna viu, ntr-o asemenea msur nct serviciul de securitate SD l-a acuzat
c ar ntreine legturi cu micarea Iugoslavia Mare (documentele SD privitoare la Schmitt snt pstrate la Institut fr
Zeitgeschichte [Institutul de Istorie a Epocilor]). El a organizat colocvii avnd ca tem Iugoslavia i a ntre inut rela ii
de prietenie cu Ivo Andric, laureat al Premiului Nobel pentru literatur n 1961. Fr a trata n acest loc mai
ndeaproape considerarea Rusiei ca implicit asiatic, adecvat cu desvrire ideologiei naziste ulterioare,
observm c Schmitt formuleaz n 1925 motivul, transmis pn astzi, al Balcanilor ca zon de tampon politic i
cultural ntre Europa i Asia, respectiv, ntr-o bun msur, ntre civilizaie i barbarie.
Este necesar s prevenim aceast imagine influent, reactualizat masiv de rzboaiele iugoslave, cu ajutorul
imaginilor pozitive i al determinaiilor conceptuale ale deteritorializrii: diversitate lingvistic i cultural, convieuire

interetnic i toleran religioas, dez-limitare n locul delimitrii, spaiu n locul liniei. Jean-Luc Nancy a expus cel mai
bine problema n eseul su Laud amestecului pentru Sarajevo: orice cultur este multicultural n sine nsi,
nu doar pentru c a existat de fiecare dat o aculturaie premergtoare i pentru c nu exist origi ne simpl i clar,
ci n mod fundamental pentru c nsui gestul culturii este unul al amestecului: se concureaz i se compar, se
transform i se reinterpreteaz, se descompune i se recompune, se combin i se asambleaz. Edward Said a
fcut nc un pas n lucrarea sa standard Cultur i imperialism prin teza conform creia propria cultur trebuie
neleas ca alteritate. Esena sinelui nu ar consta ntr-o omogenitate etnic i cultural, ci n impuritate, n imprecizie
i interferen. Cultura amestecului ar produce fenomene trans- i intercultura le n mediul social, precum i n
cultura cotidian i cea popular. Societatea intercultural rezultat astfel reprezint o slbire a ideii statului naional,
ceea ce i ngrozete pe susintorii naiunilor-cultur bazate pe snge. Reprezentarea unei culturi a amestecului
este diametral opus politic tezei ce susine the clash of civilizations [ciocnirea civilizaiilor] a lui Samuel Huntington.
Voi reveni la Huntington n urmtoarea seciune.
Cel ce triete la marginea societii i a sistemelor fr identitate univoc se gsete mai degrab n situaia de a-i
dezvolta prin apropriere cultural diversificat o identitate multipl care s-i permit s recunoasc i s accepte
ceea ce se ntmpl la un moment dat s fie altfel. Poten ialul autodeterminator inerent acestui proces poate s
conduc, n timp, la o dizolvare succesiv a granielor ntre culturi i naiuni. Aceasta este vestea bun. Vestea
proast este c migraia, marginalitatea i existena la limit se las puse n practic i ca ornament decorativ al unui
concept de ic radicalist, pentru a deschide circuitului de mrfuri al capitalismului noi piee, fondate pe furnizarea i
exploatarea acestui altfel.
Faptul c Balcanii nu snt percepui ca model al unei transculturaliti ce depete graniele i etniile demasc
promisiunea neoliberal fals a unei piee mondiale fr granie, n care culoarea pielii i identitatea cultural nu ar
urma s joace nici un rol. ablonul hermeneutic cultural ce zugrvete Balcanii ca spaiu izolat de modernita te,
dominat de tribalism i de etnonaionalism, poate s conduc la situaia n care pn i angajamentul bine intenionat
n favoarea drepturilor omului s devin o unealt n minile noii ordini globale precum n Rzboiul din Kosovo, cnd
revolta moral a unor organizaii pentru protecia drepturilor omului, ONG-uri, ligi i partide a pregtit terenul pentru
intervenia armat a NATO. Astfel de intervenii, pretextnd proveniena din partea societii civile, snt numite n
cercurile de stnga imperialism al drepturilor omului.
Recunoaterea istoriei Europei Sud-Estice ca un caz particular complicat al istoriei europene ar contribui la rndul su
la o revizuire i redefinire a perspectivei occidentale. Disponibilitatea de a-i gndi propria cultur ca fiind altceva
este foarte redus. Este mai simplu i considerabil mai comod s definim n continuare Balcanii n termenii unei
psihogeografii enigmatice, impenetrabile, impulsive i nedomesticite, aflate la marginea civilizaiei, cnd Balcanii nu
snt de fapt dect latura ntunecat refulat a identitii europene.
4. Etnopluralism i rasism
Combaterea culturii amestecului i a celuilalt, reprezentate de Balcani ca totalitate, a proliferat n mediile
teoreticienilor de dreapta, pe fundalul rzboaielor iugoslave, sub forma unui rasism modernizat, a aa-numitului
rasism al mentalitilor i al mediilor culturale.
Trebuie s vorbim despre rasism, urmndu-l pe cercettorul rasismului Alfred Schobert, n prezena urmtorilor trei
factori:
1. -o construcie discursiv a unor oameni sau grupuri de oameni ca rase sau etnii cu indicarea unor trsturi
comune i distinctive de natur biologic-genetic i/sau cultural precum aa-numitele mentaliti;
2. o apreciere negativ (sau chiar pozitiv) a grupului construit ca fiind altfel;
3. ntreprinderea acestei construcii i aprecieri de pe poziiile puterii.
Nu exist rase n sens biologic, fapt accentuat ndeosebi de geneticienii contemporani. A desemna un grup de
oameni ca ras este un proces social, o inventare a celuilalt (Jacques Derrida). Desigur, aceast invenie nu
rmne, o dat introdus n lumea social, o ficiune lipsit de consecine. Rasitii ultimelor decenii recurg din ce n ce
mai frecvent, dup ce rasismul biologist a beneficiat de atenia societii i a fost delegitimat n bun msur, la
argumente culturale. Conceptele centrale prin care este legitimat delimitarea superioar i exclusiv snt
mentalitatea i mediul cultural. Diferenele fundamentale ntre oameni i grupuri nu se mai ntemeiaz pe ras, ci
pe mentalitatea considerat imuabil. Teza mediului cultural este asertat spre exemplu iar asta nu numai de

ctre radicali de dreapta, ci i de politicieni de centru atunci cnd se discut aderarea Turciei la UE: Turcia nu ar
aparine mediului cultural al Europei cretine i, n consecin, nici Europei.
Cei ce argumenteaz n felul acesta ncearc s omit din nou msurarea granielor interioare ale Europei, iar asta n
sens nu doar cultural, ci i geografic. Aceste granie nu snt, ce-i drept, uor de deformat, totui Balcanii snt exclu i
de cele mai multe ori. Excluderea vizeaz pe de o parte, pe fundalul rzboaielor iugoslave, populaiile de credin
musulman. Excluderea privete ns i cretinismul ortodox, prin raportare la grania grafologic dintre alfabetul
latin (a se citi european-superior) i cel chirilic (a se citi slav-inferior). Serbia, imaginea dumanului, obine pe
aceast cale o sublimare cultural.
Rasismul culturalist al noii drepte, care i-a ctigat influena mai nti n Frana, a lansat conceptul aparent tolerant
al etnopluralismului. Etnopluralism se numete recunoaterea diferenelor ntre etnii (popoare). Fiecare popor ar
avea propria sa valoare, i anume n propriul su loc. Aceasta nu nseamn altceva dect Germania pentru germani.
Conceptul de etnopluralism ascunde vechiul rasism colonial european sub o masc modernizat. Aceast motenire
nu este ngrijit ns doar de dreapta, ci i de centru, mai ales n tratamentul pe care l aplic imigranilor/imigrantelor
i n concepiile politice despre viitorul Europei.
Conceptul de etnopluralism joac un rol important i n lucrarea lui Samuel Huntington The Clash of Civilizations, larg
dezbtut, ndeosebi n legtur cu atacul de la World Trade Center. Istoricul american susine c diferenele
culturale dintre civilizaii vor constitui motivul unor conflicte i rzboaie viitoare. Huntington prezice un comar:
contrastele crescnde dintre civilizaii cretinismul mpotriva islamismului, dar i catolicismul/protestantismul
mpotriva ortodoxiei se descarc precum forele naturii n rzboi deschis.
Formula huntingtonian accesibil a ciocnirii civilizaiilor a ctigat o poziie solid n dezbaterea politic.
Argumentaia sa se desfoar n termeni de ras, progres, evoluie, cultur i civilizaie. n ce privete Balcanii,
Huntington reproduce imaginea tradiional vulgar a unei regiuni din afara Europei, amestecate din punct de vedere
etnic i cultural mbogit cu o nou i perfid variant. Civilizaia european se ntinde pentru el pn la grani a
slav. Polonia, Cehia, Ungaria, Slovenia, Croaia i minoritile maghiare din Transilvania i din Voivodina aparin
Europei, acestora li se adaug n calitate de europeni de rang secund ri nonslave precum Romnia, Georgia i
Albania. Dimpotriv, slavii de sud i musulmanii snt atribuii istoric i cultural imperiilor otoman i arist, revenindu-se
astfel la motivul Balcanilor ca zon de tampon ntre Europa i Asia, ntre civilizaie i barbarie.
Politica huntingtonian a apartheidului cultural ofer un ablon hermeneutic deosebit de atractiv, aplicat cu uurin
de politicienii conservatori de dreapta din Statele Unite pentru a legitima rzboaiele preventive. Separarea cultural a
Balcanilor, ntreprins de la Carl Schmitt i ajuns prin Huntington pn la noua dreapt, nu servete dect pentru a
acoperi o separare cu mult mai temeinic: cea dintre bogai i sraci.
5. Politica reprezentrii
Ce putem spune despre o politic a aproprierii de sine a rilor balcanice? Adepii neoliberalismului promoveaz
globalizarea ca pe o ans tocmai pentru ca periferia s se scoat ntr-un anume fel singur din mlatin, prin tehnici
ale valorificrii de sine. Este oare adevrat acest lucru? Au oare rile balcanice o ans real de consolidare politic,
economic i cultural n afara cadrelor trasate de UE, NATO, FMI i Banca Mondial?
Cum pot fi proiectate, n vederea viitoarei autodefiniri, peisaje politice noi, identiti eliberate i perspective de aciune
care s slujeasc eliberrii de sine? O asemenea perspectiv s-ar putea gsi n cmpul culturii, dar numai atunci cnd
cultura ar dobndi o nelegere radical diferit, i anume n sensul unei culturi gndite ca front politic, care s duc la o
politic a reprezentrii. Politic a reprezentrii nseamn: construirea de jos n sus a unei culturi radical democratice,
care s slbeasc statul autoritar i s atace ideologia etnonaionalismului. Politica reprezentrii nseamn ns i: un
drept codificat de a-i spune prerea n uniunea statal european i n instituiile acesteia.
Aceasta ar fi utopia. Realitatea arat altfel.
Valorizarea marginalitii ca motor al viitoarei integrri a regiunilor balcanice pare mai degrab improbabil, dac
adoptm perspectiva Occidentului i ntrebm de ce a intervenit Occidentul n trecut i de ce intervine el, mai mult
dect oricnd, n prezent n conflictele regionale din Balcani, att militar, ct i economic i cultural. n ce const, de
exemplu, interesul UE fa de integrarea rilor Europei Sud-Estice? tiu oare rile dornice de aderare ce le ateapt
i ce se ateapt de la ele? Le este oare acestora limpede c integrarea european presupune o serie de condi ii
care s-ar putea s nu le fie favorabile?

Un exemplu: armata SUA construiete practic fr s ntmpine nici cea mai mic rezisten politic intern n
Romnia, proaspt membru al NATO, baze militare la Marea Neagr (ca msur de securitate mpotriva
recalcitrantei Turcii) i posturi radar n nord, la grania cu Moldova i cu Rusia. Soldai romni au luptat n Afganistan
pentru 30 de dolari pe zi, slujb pentru care un soldat american a primit 300 de dolari. Furnizarea de resurse umane
pentru rzboiul imperialist asta s fie oare sarcina Romniei n NATO? Pre edintele romn a pus n joc bunele
relaii tradiionale cu Frana, susinnd Rzboiul din Irak. Jaques Chirac a dat deja de neles c primi rea Romniei n
UE ar putea s dureze mult, poate chiar dincolo de proiectatul an 2007. Romnia este un exemplu tipic de
paternalism al baciului: ceea ce a funcionat n Rzboiul din Iugoslavia (cnd Romnia a acordat avioanelor
americane drept de survol pentru bombardarea Belgradului i a nclcat totodat embargoul ONU, vnznd Serbiei
petrol) se ntoarce acum ca un bumerang politic.
Sfritul confruntrii ntre blocurile estic i vestic i prbuirea socialismului etatist au venit mpreun cu promisiunea
neoliberalismului: libertate comercial i prosperitate economic, gndite s fac statele est- i sud-est-europene s
ating nivelul de trai al Occidentului ntr-un timp previzibil. Acest model al dezvoltrii recuperante a euat. n
schimb, au aprut o serie de asimetrii politice, economice i, mai ales, sociale. Creditele occidentale asociate cu
programele de reform structural, spre exemplu, foreaz rile n curs de dezvoltare s-i demanteleze institu iile
de asisten social oricum slabe i s vnd prile cele mai valoroase ale economiilor lor naionale concernelor
transnaionale. Astfel se nate un nou apartheid social, o lume a marginalizailor, pentru care capi talismul global nu
mai e de nici un folos.
Un produs auxiliar al eecului acestui joc de imitaie a capitalismului este reculul postcomunist. Promisiunea fericirii n
lumea mrfurilor s-a realizat n primul rnd pentru noii afaceriti i pentru vechile cadre care s-au descurcat n haosul
birocratic. Programe de reform structural comandate din Occident accentueaz suferina social i trezesc indirect
vechi reflexe naionaliste, speculate de grupri i partide radical-ovine, ceea ce destabilizeaz procesul reorientrii
sociale. Societile Europei de Sud-Est snt divizate n multiple moduri. O mare parte din perdan ii sociali duc dorul
unei politici identitare naional-comuniste (precum n RDG, unde PDS a reuit s conserve pentru mult vreme o
astfel de producie de dorine), n timp ce clasa superioar, redus numeric, i investe te profiturile realizate prin
afaceri obscure i privilegii parlamentare ntr-un stil de via hedonistic.
Aceast nou lume a marginalizailor, localizat nu doar n Sud sau n Sud-Est, ci aflat n cretere i n metropolele
nordului, este un spaiu plasat teritorial n interiorul i, social, n afara ordinii sociale. n noua lumea marginali zailor, a
cror for de munc a fost devalorizat de aparatele industriale ale capitalismului global i care au devenit astfel
superflui, raporturile valabile n timpul confruntrii Est-Vest se deplaseaz. Antagonismul mult citat i adeseori folosit
pentru legitimarea interveniilor de tot felul ntre centru i periferie se detaeaz succesiv de axa Est-Vest, care era
nc teritorial, i se reproduce sub o form deteritorializat ntre i n: state i regiuni, orae i sate, respectiv
acesta fiind cel mai amar efect ntre etnii, grupuri i indivizi. n Ruanda, Congo, Somalia, Sudan, Sierra Leone sau
n Balcani: epurrile etnice i masacrele ntre grupuri etnice nu rezult dintr-o nclinaie natu ral ctre violen
etnicist i nici, n ultim instan, dintr-o descompunere statal, ele fiind mai degrab consecina unei dezintegrri
politice, economice i sociale cu mult mai profunde.
La scurt vreme dup ncheierea confruntrii dintre blocuri, societi ntregi din Sud sau din Est au czut n mizerie, o
dat cu dezintegrarea sistemelor lor politico-economice, ceea ce a produs fenomene de emigraie n mas ce
nspimnt statele industriale occidentale, i asta face ca ntrirea granielor s serveasc din ce n ce mai mult
respingerii imigranilor, i nu pretinselor scopuri militare. Globalizarea a produs ntregi populaii superflue, care nu
mai au nici un loc n circuitul capitalist al valorii.
Dac ntrebm de ce intervine Occidentul militar, economic i cultural n conflicte regionale precum cele din Balcani,
am putea rspunde c integrarea european, ca form de protecie ndreptat spre interior mpotriva imigraiei,
presupune totodat i inerea n ah a populaiilor superflue ntr-un spaiu aflat n afara oazelor de prosperitate.
n 1999, la cea de-a cincizecea aniversare a sa, NATO i-a acordat o automputernicire cuprinztoare. Noul plan
strategic numete o serie de criterii ce ar urma s permit NATO s intervin militar n zone de criz, chiar fr s
existe o ameninare militar mpotriva unui membru al alianei. Printre noile criterii ntlnim: [...] rivali ti etnice i
religioase, dispute teritoriale, nclcarea drepturilor omului i dizolvarea statelor [...] acte de tero rism, de sabotaj i de
crim organizat, precum i de ntrerupere a aprovizionrii cu resurse necesare vieii [...]. Cu alte cuvinte, NATO s-a
transformat, n vederea propriilor interese, ntr-o poliie mondial.
n aceast situaie, concepia potrivit creia NATO ar fi intervenit n rzboaiele balcanice din interese geopolitice
trebuie parial revizuit. Urmrirea cuceririi de teritorii este mai puin semnificativ. Dac mai demult terito riile erau
ocupate i exploatate, astzi rzboiul nu mai este necesar pentru a cuceri sau pentru a apra pie e. Acestea snt

stpnite prin bilanuri, fuziuni expansioniste, tranzacii la termen i bilete de opiuni. Dac se mai ajunge totu i la
rzboi, cum s-a ntmplat n Iugoslavia, atunci rzboiul hipertehnologizat, dirijat prin laser al NATO prezint
paradoxale aparene preistorice. Fragmetarea geopolitic, manipularea rivalitilor etnice, destabilizarea panslavis mului toate acestea in de trecut.
Orientarea strategic de astzi vizeaz mai degrab excluderea populaiilor superflue, percepute ca ameninri la
adresa propriei bunstri. Fluxurile de emigrani trebuie oprite la grani i pacificate la nivelul mizeriei. Sco pul
implicit, spune sociologul Robert Kurz, nu poate fi dect construirea unei ierarhii de excluziuni regionale, de la
cteva puine state asociate la NATO i la UE (precum Ungaria), printr-o centur de satrapi i de state de operet
(cum ar fi Croaia) i pn la protectorate i homelands [bantustane] cu desvrire supuse, administrate de
organizaii internaionale sau de bande de rzboinici (precum Kosovo), acestea constituind totodat o ierarhie a
mizeriei.
Balcanii nu trebuie s-i fac iluzii asupra rolului care le-ar reveni ntr-o Europ unit. Occidentul este interesat mai
puin de conectarea economic i cultural dect de stabilizarea mizeriei la un nivel suportabil. Pe deasupra: cel puin
o dat cu Rzboiul din Irak s-a conturat un nou conflict ntre SUA i UE, SUA redescoperindu- i interesele din
Balcani. Noii membri ai NATO, Romnia i Bulgaria, de unde au decolat avioane americane ctre Irak, s-au abtut
deja de la linia UE. Serbia mizeaz i ea pe sprijinul militar american. Diferendele dintre UE i SUA ridic mai multe
ntrebri: cine va prezida negocierile cu privire la statutul provinciei Kosovo i cine va prelua din 2004 comanda
SFOR [Stabilization Force Forele de stabilizare ale NATO] n Bosnia? n timp ce SUA preseaz pentru a ob ine
ncheierea costisitoarelor administraii protectorale din Bosnia-Heregovina i din Kosovo, rile UE se tem c
retragerea forelor de ocupaie occidentale ar putea duce din nou la rzboi i la emigrri n mas ctre zona euro.
140 de state au semnat n 2002 Statutul constitutiv al Tribunalului Penal Internaional de la Haga excepie au fcut
Statele Unite, care nu vor s accepte n nici un caz procese mpotriva peacekeeper-ilor [pstrtorii pcii] i
diplomailor lor. SUA au ncheiat o serie de tratate bilaterale de garantare a imunitii, iar faptul c unele ri europene
au urmat n aceast chestiune Statele Unite a constituit o puternic lovitur pentru politica extern i de aprare
comun a UE. Republicile ex-iugoslave, Albania, Romnia i Bulgaria doresc, pe de o parte, s adere la UE, dar, pe
de alt parte, ele nu vor i nu pot s renune la sprijinul militar american. Singure Slovenia i Croa ia au optat pentru
poziia european. Cu Turcia i Orientul Apropiat la sud, cu Marea Neagr i Slovenia la est, Balcanii se gsesc din
nou n centrul confruntrilor politice i strategice dintre superputerile SUA i UE.
Snt contient c pentru final ne ateptm de obicei la un ton conciliator i la indicarea unor perspective. n loc de a
difuza optimism teleologic, revin la problematica iniial: prin numirea motivelor/temeiurilor/intereselor construciei
occidentale a unei identiti balcanice, prin epurarea imaginilor/clieelor/reprezentrilor axiologice dominante cu
privire la Balcani, prin nelegerea Balcanilor ca latur complementar a unei psihogeografii europene refulate, se
poate pune eventual n funciune i o politic a reprezentrii. Nu politica i programele culturale comandate din
exterior, ci autodefinirile culturale nelese ca instrumente ale aproprierii politice de sine ar putea produce peisaje
politice noi, identiti eliberate i perspective de aciune. n lipsa acestora ne amenin o societate european
mprit pe trei clase, cu Balcanii ocupnd treapta cea mai de jos.
Traducere de Mihnea Cprariu

Bibliografie:
Babias, Marius, Top Kapi Secret Kontext 4. Istanbul Biennale: Interkulturelle Konfliktlinien kreuzen sich, knstlerische Strme flieen
zusammen, in: Ausst.-Kat. Istanbul Biennale, 1995.
Bickel,
Markus,
Sicherheit
kennt
keine
Grenzen,
http://www.nadir.org/nadir/periodika/jungle_world/_2002/21/15a.htm

in:

Jungle

World,

No.

21/2002

[15.

Mai

2002];

Bouzov, Viktor, Der Balkan ein Zusammensto von Kulturen oder die Konfrontation von Zivilisationen, in: Pulverfass Balkan Mythos
oder Realitt, herausgegeben von Penka Angelova und Judith Veichtlbauer, Ingbert, Rhrig, 2001.
Domaschke, Cornelia, Schliewenz, Birgit, Spaltet der Balkan Europa?, Berlin, Aufbau, 1994.
Kanzleiter, Boris, Jugoslawiens multiethnische Kriegsgewinnler Paramilitarismus zwischen Krieg, Ethnisierung und kriminell-institutionellen
Komplexen, in: Das Unternehmen Krieg Paramilitrs, Warlords und Privatarmeen als Akteure der Neuen Kriegsordnung, herausgegeben
von Dario Azzellini und Boris Kanzleiter, Berlin-Hamburg-Gttingen, Assoziation A, 2003.

Kurz, Robert, Weltordnungskrieg Das Ende der Souvernitt und die Wandlungen des Imperialismus im Zeitalter der Globalisierung, Bad
Honnef, Horlemann, 2003.
Mazower, Mark, Der Balkan, Berlin, Berliner Taschenbuch Verlag, 2002.
Nancy, Jean-Luc, Lob der Vermischung Fr Sarajewo, in: Lettre Internationale, No. 21/1993.
Pejic, Bojana, Postkommunistische Krperpolitik Die Politik der Reprsentation im ffentlichen Raum, in: Die Kunst des ffentlichen,
herausgegeben von Marius Babias und Achim Knneke, Amsterdam-Dresden, Verlag der Kunst, 1998.
Said, Edward W., Kultur und Imperialismus Einbildungskraft und Politik im Zeitalter der Macht, Frankfurt/M., Fischer, 1994.
Schobert, Alfred, Einfhrung in die Grundbegriffe des Rassismus und Antisemitismus, in: Heinemann, Mirko, Schobert, Alfred, Wahjudi,
Claudia, Handbuch Antirassismus, Essen: Kokerei Zollverein | Zeitgenssische Kunst und Kritik, 2002.
Todorova, Maria, Die Erfindung des Balkans Europas bequemes Vorurteil, Darmstadt, Primus, 1999.
Weibel, Peter, (Hg.), Von der Brokratie zur Telekratie Rumnien im Fernsehen, Berlin, Merve, 1990.

http://www.idea.ro/revista/?q=ro/node/40&articol=175