Tema 1.

ROMANITATEA ROMANILOR
I. ETNOGENEZA ROMANEASC
A. GETO-DACII

1. LIMBA GETO-DACILOR. De origine geto-dac sunt considerate circa 160-170 de

cuvinte ale limbii romne. Etimologia lor nu este ns explicat. Convenional, geto-daca este
considerat o limb indo-european din grupa satem. Ea se nrudete, astfel, cu limba tracilor, cu
cea a ilirilor, cu limba vechilor locuitori baltici i cu idiomurile slave; mai mult, cu limba iranianopersan i cu cea iraniano-scitic, precum i cu sanscrita. Cuvinte de origine geto-dac: aprig,
barz, balt, brad, brnz, bru, Carpai, ctun, cciul, codru, copil, gard, mal, mazre, mo,
pru, prunc, strugure, vatr, numele apelor importante.
2. SINTEZA POLITIC: FORMAREA STATULUI GETO-DAC. Contactele directe cu
civilizaiile antice au grbit procesul crerii unei entiti politice geto-dacice n spaiul norddunrean. Prin urmare, n epoca fierului, geto-dacii s-au constituit ntr-o puternic entitate etnic,
lingvistic, economic i de civilizaie care, n vremea lui Burebista (82 - 44 .Hr.), va da natere
unei vaste uniti politice, ce se ntindea de la Munii Haemus la Carpaii Pduroi i de la
Dunrea mijlocie la gurile Bugului i litoralul vestic al Pontului Euxin.
Geto-dacii au intrat n contact cu lumea roman nc dinainte de instaurarea stpnirii
imperiale n zona dunrean, n secolul al II-lea .Hr. n lumea geto-dac ptrunznd primele
elemente de civilizaie roman. Romanii urmreau s-i impun controlul asupra coloniilor
greceti vest-pontice, s aib acces la resursele zonei nord-dunrene (aur, argint, grne) i s
beneficieze de poziia strategic avantajoas. Ameninarea roman direct a nceput s se
manifeste din timpul regelui Burebista, ntemeietorul statului geto-dac. Monarhie militar ntins,
statul lui Burebista se dovedete efemer. Atenuarea pericolului roman la Dunrea de Jos,
determinat de rzboiul civil izbucnit la Roma dup asasinarea lui Cezar, influeneaz serios
situaia din statul geto-dac: nemulumit de politica de mn forte a lui Burebista, o parte a
nobilimii geto-dace l asasineaz pe marele rege. Dup moartea conductorului, statul acestuia
se destram n patru, apoi cinci formaiuni politice.
n anul 46 d. Hr. Dobrogea a fost cucerit i integrat n provincia roman Moesia.
Primele campanii militare ale statului roman la Dunrea de Jos s-au realizat n a doua
jumtate a secolului I .Hr. i demonstrau intenia de a-i cuceri pe geto-daci. Contactele cu
civilizaia roman s-au accelerat n condiiile n care Roma i fixeaz hotarul pe malul drept al
Dunrii. La sfritul secolului I d.Hr., regele dac Decebal (87-106 d.Hr.) a refcut unitatea
statului dac. n jurul nucleului din zona Munilor ureanu, cu capitala la Sarmizegetusa
Basileion, Decebal reunete celelalte formaiuni politice, din teritoriile neocupate nc de romani.
Dacia, dei cu un teritoriu restrns, devine un stat mai puternic din punct de vedere economic,
militar i administrativ. Domnia lui Decebal reprezint perioada de apogeu a procesului istoric pe
care N. Iorga l considera prima sintez autohtona - Regatul dacilor. Aciunile militare i
politice dovedesc faptul c geto-dacii din acea vreme erau o for care putea da o anumit turnur
situaiei din aceast parte a Europei. Atacurile nencetate ale geto-dacilor peste Dunre, n vremea
mprailor Vespasian (69-79d.Hr.) i Domiian (81-96 d.Hr.), ncercau s elibereze statul getodac din ncorsetarea pe care Roma o exercita dup terminarea cuceririi Pannoniei, n vest i a
Dobrogei, n est. n aceste condiii, aa cum afirma istoricul roman Dio Cassius, Duras, regele
Daciei, i-a cedat domnia lui Decebal. n confruntrile cu armatele trimise de mpratul roman
Domiian, n anii 87 i 88 d. Hr, dup unele victorii, Decebal a fost nevoit s ncheie pace n anul
89, cu mpratul Domiian. Conform prevederilor tratatului ncheiat, Dacia devenea regat
clientelar Romei. Situaia s-a schimbat dup ce, la Roma, mprat a devenit Traian (98-117),
1

statul dac fiind considerat ca o ameninare la adresa securitii Imperiului Roman. Rzboaiele
daco-romane, desfurate n anii 101-102 i 105-106 d.Hr. i ncheiate cu victoria romanilor, au
dus la transformarea unei pri a Daciei (106 d.Hr.) n provincie roman.
B. PREMISELE I DESFURAREA PROCESULUI
DE ROMANIZARE A GETO-DACILOR
Izvoarele narative i arheologice demonstreaz c ntregul spaiu carpato-dunreano-pontic
este locuit, nainte i dup cucerirea roman, de o numeroas populaie autohton, geto-dacii.
Exist numeroase dovezi ale continuitii dacice oferite de izvoarele arheologice, epigrafice, de
toponimie i hidronimie [numele majoritii rurilor fac parte din substratul traco-dacic: Tisa
Tisia, Some Samus, Cri Crisia, Mure Maris, Timi Tibiscum, Olt Alutus, Arge
Argessos, Siret - Hyeratus, Prut Pyretus, Nistru Danastris, Dunre Dunaris; de asemenea,
numele dacice ale multor localiti (toponime) sunt preluate de romani: Apulum, Drobeta, Napoca,
Potaissa, Porolissum, Dierna, Tibiscum].
Elementele fundamentale ale etnogenezei romneti sunt: componenta dacic (substratul)
i componenta roman (stratul). Sintezele daco-roman i romanic pot fi urmrite n evoluia lor
n cadrul a trei faze:
a) faza preliminar;
b) romanizarea propriu-zis, care cuprinde i dacii liberi (106 - 275 pentru Dacia, pn n sec.
VII n Dobrogea);
c) generalizarea procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii. (pn n sec. VII)
Prima etap (faza preliminar: sec. I .Hr. - mijlocul sec. I d.Hr.). nceputul romanizrii
corespunde contactelor dintre geto-daci i romani i consta n familiarizarea acestora cu
elementele civilizaiei romane. Predomina mprumuturile din creaia material i spiritual
roman, reflectate n arhitectur, armament, ceramic, obiecte de podoab, monede, ritualuri i
mod de via. ntr-o prim etap, aspecte materiale romane ptrund n Dacia pe o cale neoficial,
n general panic. Alte obiecte de provenien roman sunt preluate de localnici i pe cale
violent.
A doua etap (romanizarea oficial: mijlocul sec. I d.Hr - 275). A doua etap a lungului
proces istoric de ptrundere a elementelor civilizaiei romane n spaiul daco-moesian ncepe la
mijlocul secolului I d.Hr. Alturi de relaiile panice, de colaborare economic, se extind cele
politice i militare. Acestea din urma sunt uneori de cooperare, alteori de confruntare. Pentru
autohtonii din dreapta Dunrii (la mijlocul secolului I d.Hr. spaiul istro-pontic este integrat
lumii romane), aceast etap se suprapune primelor decenii din opera de romanizare oficial
(N. Iorga), n cadrul creia geii din Dacia scitic nva limba latin i se fac romani (cum
scrie Vasile Prvan). Noi elemente de via material i spiritual roman ptrund, concomitent, n
stnga Dunrii. Astfel, n timpul lui Decebal, ncepe utilizarea scrierii cu alfabet latin, de ctre o
minoritate foarte firav a societii dacice.
n anul 106, aceast a doua etap se extinde din dreapta Dunrii n stnga fluviului, prin
transformarea unei pri a Daciei n provincie roman. Procesul de romanizare a dacilor este
elementul fundamental pentru formarea limbii i a poporului romn. Acest proces a avut n
Dacia un caracter organizat i dirijat prin intervenia statului roman, datorit importanei de care se
bucura provincia (potenial economic, strategic, militar). Factorii romanizrii sunt: armata,
administraia, colonitii, veteranii, urbanizarea, economia, dreptul, viaa religioas i cultural.
Colonizarea masiv a Daciei, mulimea militarilor, apariia i dezvoltarea oraelor sunt
aspecte hotrtoare pentru romanizare. Afirmarea oraelor dovedete creterea numrului de
ceteni romani. Dinspre orae, elementele civilizatorii ale confortului urban migreaz spre lumea
rural. Numeroasele trupe cantonate n Dacia sunt un focar de romanizare i ndeplinesc o aciune
2

similar celei datorate colonitilor. Militarii activi i veteranii care se stabileau n Dacia erau
propagatori ai civilizaiei romane. Prin funciile municipale i administrative pe care le exercitau,
prin poziia i prestigiul de care se bucurau, veteranii au transmis, pn n ndeprtate aezri
rurale, modul de via roman i au mprtiat smna roditoare a limbii latine.
Normele juridice introduse n vremea administraiei romane confer anumite drepturi i
responsabiliti comunitilor urbane i rurale. Normele romane se vor regsi n modul de a gndi
i de a aciona al daco-romanilor i vor sta la baza dreptului romnesc de mai trziu. Viaa
religioas i cultural a contribuit la romanizare prin folosirea limbii latine i preluarea zeitilor
romane de ctre autohtoni. Viaa spiritual n Dacia se caracterizeaz prin varietatea cultelor. n
condiiile prezenei colonitilor latinofoni i a trupelor romane, predomin zeitile romane.
Sincretismul religios i fenomenul cunoscut sub numele de interpretatio romana reprezint
premise reale ale romanizrii dacilor. Viaa economic a Daciei Traiane a cunoscut o deosebit
dezvoltare, fiind un important factor al continuitii daco-romane.
A treia etap (desvrirea procesului de romanizare: 275 - sec. VII ) generalizarea
procesului de romanizare n condiiile marilor migraii (i n special romanizarea dacilor liberi
ptruni pe teritoriul fostei provincii Dacia).
C. CONTINUITATEA DACO-ROMAN DUP RETRAGEREA AURELIAN
Retragerea armatei i a administraiei romane din Dacia n vremea mpratului Aurelian
(271- 275) retragerea aurelian, a constituit un eveniment cu implicaii deosebite, provocnd
unele modificri de ordin economic, demografic i social-politic. S-a desfurat cea de-a treia faz
a procesului de romanizare, n condiiile marilor migraii. Teritoriul fostei provincii a continuat s
fie locuit i dup anul 275 de o numeroas populaie puternic romanizat daco-romanii i
colonitii adui n timpul administraiei romane. Intensitatea i puternicul impact al romanizrii
asupra autohtonilor au asigurat caracterul ireversibil al acestui proces. Continuitatea populaiei
este atestat i de permanentele legturi cu romanitatea sud-dunrean. Relaiile autohtonilor de la
nordul Dunrii de Jos cu lumea roman i romano-bizantin au fost att de intense, nct nu au
putut fi ntrerupte nici de marile migraii. Aceste legturi au fost stimulate de meninerea stpnirii
romane n Dobrogea pn la nceputul sec. al VII-lea i de reinstaurarea parial i vremelnic
administraiei Imperiului la Nord de Dunre n timpul mprailor Constantin cel Mare (306 337) i Justinian (527 - 565).
1. CRETINISMUL FACTOR AL ROMANIZRII. SINTEZA SPIRITUAL:
CRETINISMUL LA DACO-ROMANI. nc din primele ei etape, sinteza romneasc cuprinde
un aspect spiritual semnificativ: trecerea de la credina n vechile diviniti la o nou religie,
cretinismul. Din pcate, pentru nceputul acestei treceri, izvoarele arheologice, epigrafice i
literare sunt mai puin concludente. Astfel, att n Dacia, ct i n Moesia, ca de altfel n
majoritatea provinciilor romane, obiectele paleocretine din secolele II-III d.Hr. sunt rare. nc
numeroase sunt monumentele pgne. Explicaia este simpl: pentru a evita persecuiile puse la
cale de autoritile imperiale, cretinii din perioada respectiv i manifest credina cu precauie,
apelnd la simboluri din mitologia greco-roman. Asemenea simboluri, datate n veacul al III-lea
al erei cretine, apar pe un coronament de altar funerar de la Potaissa i pe alte monumente
asemntoare semnalate la Apulum, Micia, precum i pe stela funerar de la Caeiu (jud. Cluj).
n anul 313, mpraii Constantin cel Mare i Licinus acorda libertate de cult cretinismului
(Edictul de la Milano), dar accepta, pe mai departe, practicile pgne. Odat cu transformarea
cretinismului ntr-o religie licit, vestigiile cretine au devenit tot mai numeroase. Interzicerea
cultelor pgne (391), n vremea mpratului Theodosius (379-395), este urmat de organizarea
Bisericii Cretine, la Dunrea de Jos. Chiar dac arianismul a avut un succes deosebit n rndul
populaiilor germanice, la daco-romani s-a dezvoltat un cretinism de factur popular i de
3

orientare niceean. Acesta a fost probabil influenat de misionarii provenii din Dobrogea,
cunoscut bastion al confesiunii niceene nc din timpul mpratului Valens. Rspndirea
cretinismului n limba latin n Dobrogea i la nordul Dunrii constituie o dovad a contactelor
permanente ale populaiei din aceste regiuni cu romanitatea oriental, cretinarea daco-romanilor
fcndu-se prin misionari venii de la sud de Dunre. Aceast realitate este atestat de
descoperirea unor obiecte paleo-cretine n mai multe zone ale rii noastre (Donariul de la
Biertan sec. IV-V d.Hr., cu inscripia Ego Zenovius votum posui). Cretinarea masiv a dacoromanilor s-a fcut n secolele IV-V d.Hr. Rolul cretinismului ca factor de romanizare este
demonstrat de terminologia bisericeasc din limba romn. Cel mai semnificativ n aceast
privin este termenul biserica. Numai n limba romn i n retoroman acest cuvnt s-a pstrat
din latinescul basilica. n celelalte limbi romanice el derivnd din termenul grecesc ecclesia.
Propagarea cretinismului la populaia romanic este susinut de episcopiile care existau la sud de
Dunre i de locaurile de cult descoperite la nord de fluviu [basilica de la Slveni (sec. IV),
basilica de la Sucidava (sec. V) i, probabil, basilica de la Drobeta (sec. V-VI)]. Rspndirea
noii religii n spaiul daco-moesian, ndeosebi dup secolul al III-lea i care a continuat pn
trziu, n secolele VI-VIII, a contribuit ntr-o mare msur la difuzarea culturii romane.
2. AUTOHTONI I MIGRATORI. Dup retragerea aurelian, n afara hotarelor imperiului
rmne un prim grup de populaie romanic locuitorii fostei provincii Dacia. Acetia sunt
furitorii unei noi entiti etno-lingvistice i culturale, romanitatea nord-dunrean. n stnga
fluviului, aadar, viaa roman continu dup ncetarea autoritii imperiale. Ruptura de ,,ntreg
este numai de natur politico-administrativ, fiscal i, parial, militar. Legturile, ndeosebi
comerciale, dar i cele spirituale cu locuitorii romanizai din dreapta Dunrii sunt dovedite
arheologic, epigrafic, numismatic, istoric i literar. Desvrirea romanizrii are loc n condiiile
ncetrii autoritii imperiale, fapt petrecut i n cazul Daciei romane n intervalul cuprins ntre
secolele III/IV-VIII, atunci cnd au avut loc marile migraii. Trecerea sau aezarea temporar a
unor migratori n Dacia nu a nsemnat distrugerea romanitii. Noii venii rmneau separai de
btinai prin limb, norme juridice, uneori prin religie. Pe de alt parte, ns, raidurile de prad
ale acestora, care vizau n special oraele, vor determina, nc din secolul al IV-lea d.Hr.,
retragerea populaiei urbane n zone mai ferite i stingerea vieii urbane la nord de Dunre
(fenomenul demografic de reconversie rural). Practic, pn n secolul al XI-lea, la nord de Dunre
nu vor mai exista orae, aa explicndu-se de ce, n limba romn, terminologia referitoare la viaa
urban nu este de origine latina, ci, n special, de origine slav. Dup retragerea aurelian, pe
teritoriul fostei provincii vin i se aeaz grupuri de daci liberi (sfritul secolului III - nceputul
secolului IV). Astfel, se produce treptat, nainte de venirea slavilor, o anumit uniformizare a culturii
materiale de factur romanic, deosebit de aceea a migratorilor (sec. IV-V).
n secolul al VI-lea are loc migraia slavilor, care trec prin Moldova, ajungnd n Cmpia
Romn (Vlaca - ara romnilor). Ptrund n sud-estul Transilvaniei, iar n veacul urmtor n
restul spaiului intracarpatic, apoi n Banat i Oltenia. Pretutindeni, ntlnesc o cultur material de
factur romanic relativ uniformizat. Pe acest temei, sunt asimilai de ctre romanicii, mult mai
numeroi. n schimb, slavii mbogesc vocabularul btinailor cu termeni referitori la instituii,
via religioas, hidronimie, toponimie, forme de habitat, via economic. Cuvinte de origine
slav: Bistria, Dmbovia, Prahova, Ialomia, cneaz, gsc, jude, plug, secer, stare, trg, vam
etc.
n anul 602, limesul dunrean al Imperiului este definitiv strpuns i slavii trec masiv la sud
de Dunre, ceea ce provoac ruperea romanitii balcano-carpatice. Populaia sedentar moesoromanic din dreapta Dunrii a fost asimilat de slavi. Romanii din Peninsula Balcanic au fost
dislocai i s-au regrupat n zone montane, sub numele de vlahi sau aromni, vorbind o limb
romana arhaica. Aadar, prin ptrunderea slavilor n Balcani, romanitatea nord-dunrean devine o
insul n marele ocean slav. Prezena slavilor n-a putut schimba, ns, caracterul romanic al
populaiei autohtone din spaiul carpato-danubiano-pontic.

n perioada migraiilor, pe zone ntinse ale fostului Imperiu Roman, se formeaz popoare
care motenesc numai civilizaia roman, fr a vorbi limba latina. Pe alte teritorii, cu toate
suprapunerile de populaii, latinitatea rezista, dovada gritoare fiind formarea popoarelor si
limbilor neolatine europene (franceza, spaniola, italiana, portugheza, romna etc.). Marile
migraii au avut consecine nsemnate, provocnd prbuirea Romei, separarea romanitii
occidentale de cea orientala si constituirea adstratului lingvistic in etnogeneza popoarelor
neolatine (germanic in cazul celor occidentale, slav in cazul limbii romane).
D. FORMAREA POPORULUI ROMN I A LIMBII ROMNE

Elementele etnogenezei romneti

Substratul
Geto-dac

ge

Stratul latin

Influene
slave

Romanizare

geto-dac

Romanitatea este elementul esenial al identitii lingvistice i culturale a poporului romn.

Asemenea altor popoare ale Europei - italieni, francezi, spanioli, portughezi - romnii vorbesc o
limb romanic, format pe baza latinei vorbite n Imperiul Roman. Procesul de romanizare
lingvistic i cultural din secolele II-III d.Hr., cnd o mare parte a teritoriului Romniei de azi era
cuprins n provinciile romane Moesia i Dacia, a avut o mare intensitate, astfel c limba latin a
ptruns foarte repede nu numai n zonele urbane, ci i la sate, n viaa comunitilor de agricultori
i de pstori care ocupau cea mai mare parte a teritoriului. Constituirea la nordul Dunrii, cu
precdere ncepnd din secolul al VIII-lea i n cursul celui urmtor, a unei civilizaii specifice,
ilustreaz ncheierea ndelungatului i complexului proces istoric, etno-lingvistic i cultural
de formare a poporului romn. El oglindete, n planul culturii materiale i al vieii spirituale,
cristalizarea unei civilizaii originale proprii populaiei romneti, ale crei puternice rdcini
daco-romane i evideniaz pe deplin vechimea i caracterul specific. Transformarea limbii latine,
vorbit n provinciile orientale ale Imperiului, n limba romn, a fost de asemenea, un proces
complex i ndelungat, desfurat concomitent i n direct legtur cu cel etnic. Un mic numr de
cuvinte (circa 160) din limba traco-daca s-au transmis, formnd substratul limbii romne. Este
interesant ns de observat c multe dintre aceste cuvinte desemneaz elemente fundamentale ale
civilizaiei - de exemplu vatr, copil, mo, a moteni - dar se declin sau se conjug aidoma
cuvintelor de origine latin: brnz ca osnz, a moteni ca a fi, moie ca i cmpie. Gramatica
latin reprezint structura fundamental a limbii romne: declinm i conjugm ca n latin, alctuim
propoziii i fraze n felul n care o fceau vorbitorii de limb latin. Aproximativ 80% din fondul
principal de cuvinte al limbii romne, inclusiv vocabularul cretin de baz, provin din latina
vorbit.
Cnd, n secolul al III-lea d.Hr., mpratul Aurelian a fost nevoit s renune la administrarea
provinciei Dacia, idiomul latin era predominant. Acesta a continuat s evolueze n contact cu
provinciile latinofone de la sud de Dunre. Dup instalarea slavilor n nordul Peninsulei Balcanice,
complicatele relaii dintre Imperiul Bizantin - unde limba greac devine, din secolul al VII-lea
d.Hr., limba oficiala - i formaiunile politico-militare din Peninsula Balcanica au avut drept
consecin, ntre altele, fragmentarea comunitilor locale vorbitoare de latin i desprirea lor de
romanitatea nord-dunrean, astfel nct fiecare a dezvoltat n mod difereniat fondul originar
latin. i n prezent, exist diferite dialecte ale limbii romne: dialectul daco-roman, vorbit pe
ntregul teritoriu al Romniei, n Republica Moldova, precum i n comunitile romneti din
rile vecine (Ucraina, Serbia, Bulgaria, Ungaria), i dialectele sud-dunrene dialectul aromn,
5

istro-romn i megleno-romn. Diferene locale de mai mic importan caracterizeaz diferite

graiuri oltenesc, maramureean, moldovenesc etc. Pe baza graiului din Muntenia, dar cu un
aport important al operelor literare create n Moldova, se constituie, n secolul al XIX-lea,
limba romn literar pe care o vorbim i o scriem i azi.
Ca i n cazul celorlalte limbi romanice, n perioada de formare a limbii romne, fondului
latin i s-au adugat cuvinte mprumutate din limbile popoarelor migratoare. Avem motive s
considerm c, aa cum se ntmpl i n cazul celorlalte limbi romanice, acest proces de evoluie
este ncheiat n linii generale n secolul al VIII-lea. O influen mai accentuat a rezultat din
contactul cu limbile slave, mai ales cu cea sud-slava, care a devenit, n secolele IX-X, limba
liturgic (limba n care se slujeau liturghiile n biseric) i mai trziu i limba de cancelarie (limba
n care erau redactate documentele oficiale ale statului). Slavona a jucat pentru regiunile balcanodunrene un rol apropiat de cel pe care latina l-a jucat n Occidentul medieval. n limba romn nu
s-au pstrat dect puine cuvinte din slava veche (sec. VI-VII), cea mai mare parte a elementelor
slave ptrunznd trziu, n secolele IX-X (acum formndu-se adstratul slav). ntruct cuvintele i
influenele slave trzii din limba romn sunt de origine meridional i formate de-abia la sfritul
primului mileniu, reiese clar c limba romn era format n momentul n care aceste adaosuri
lingvistice slave de sud au putut fi receptate. Prin urmare, nu se poate vorbi despre o a treia
component etnic i lingvistic slav n etnogeneza romneasc. Teritoriul de formare a limbii
romne este spaiul Daciei, rsritul Moesiei Superior, Moesia Inferior, precum i Tracia de nordvest. Deoarece exist asemnri n privina cuvintelor de origine slav prezente n unele dialecte,
se presupune c desprirea acestora din trunchiul limbii romne comune nu s-a produs mai
devreme de secolul al X-lea. Separaia limbii romne s-a fcut n dou grupuri: nord si suddunrean, respectiv daco-roman i aromn. Dialectul megleno-romn este o varianta a celui
aromn, iar cel istro-romn al celui daco-roman.
Componentele de baza ale limbii romane sunt:
a) substratul lingvistic traco-dacic (circa 160-170 de cuvinte cu peste 1400 de derivate,
ceea ce reprezint 10% din lexicul romnesc);
b) stratul lingvistic latin (60% din vocabularul limbii romne). La acestea se adaug
unele influene slave (circa 20% din vocabular - adstrat). Restul de 10% reprezint mprumuturi
din alte limbi realizate n decursul timpului (epoca medieval i modern). Limba latin vorbit
evolueaz spre o limb romanic unitar, de factur oriental, denumit de lingviti limb
romn comun (strromna sau protoromna). Deci, n secolele VII-VIII, procesul de formare
a limbii romne era, n linii generale, ncheiat.
Caracterul latin al limbii vorbite pe ambele maluri ale Dunrii i n interiorul arcului carpatic
a fost de timpuriu recunoscut de popoarele vecine. Neamurile germanice i-au numit w(a)lach, aa
cum i numeau pe toi vorbitorii idiomurilor latine; de la acest nume deriv etnonimele vlah, olah,
blach, valah etc. La rndul lor, vlahii i spuneau probabil romani, adic romni - nume pe care
l-au transmis din generaie n generaie, fie pentru a se desemna ca locuitori ai inuturilor carpatodunrene, vorbitori ai aceleiai limbi, fie pentru a se referi la anumite categorii sociale (de
exemplu, rumni - rani dependeni). Memoria popular a pstrat; de-a lungul secolelor,
contiina ascendenei romane a romnilor - dovad, de pild, datinile i tradiiile care l amintesc
pe bdica Troian - mpratul Traian - n legtur cu momente importante ale srbtorilor
solstiiului de iarn (Anul Nou).
II. ROMANITATEA ROMANILOR IN VIZIUNEA ISTORICILOR
Elementele romanitii romnilor
6

descendena roman a romnilor

continuitatea daco-roman i a romnilor pe teritoriul fostei Dacii
unitatea de neam i limb a romnilor din teritoriile locuite de ei
latinitatea romnilor
A. Romnii n sursele medievale timpurii

Pe msur ce valul milenar datorat dominaiei migratorilor rsriteni asupra spaiului

carpatic se destram, ncep s apar primele mrturii despre romni. Documentele istorice scrise
din primul mileniu al erei cretine, care i menioneaz pe romni, sunt relativ puine, dar sunt
suplinite de numeroase descoperiri arheologice. Dintre acestea se remarc cele datnd din perioada
secolelor al VII-lea al XI-lea, diverse vase, unelte, podoabe, arme i alte obiecte aparinnd
comunitilor autohtone fiind descoperite n aezri precum Brateiu (judeul Sibiu), Poian (judeul
Covasna), Alba Iulia. Acestea dovedesc continuitatea de locuire a romnilor pe teritoriul pe care ei
s-au format.
Secolul V Priscus Panites n lucrarea Istoria goilor scrie despre populaia autohton dacoroman pe care o numete scii.
Secolul VI - mpratul Iustinian n lucrarea Novellae scrie despre reinstaurarea stpnirii
romane pe malul stng al Dunrii n vremea sa.
Secolul VII
ncepnd din secolul al VII-lea, autohtonii ncep s fie menionai n izvoarele
documentare ale vremii ca un popor romanic distinct constituit. Astfel, n lumea bizantin, identitatea etnic a romnilor era bine cunoscut, prima meniune a originii romane gsindu-se ntr-un
tratat militar din secolul al VII-lea (Strategikon scris de mpratul bizantin Mauricius).
Secolul IX
Moise Chorenati n geografia armean amintete ara necunoscut ce-i zic BalakValahia.
Cronica turc Oghzname scrie despre o ar a vlahilor (Ulak-ili).
Theophanes Confessor n cartea Chronografia scrie despre dovezi ale evoluiei limbii
daco-romanilor ctre o limb protoromn folosind expresia Torna, torna, fratre.
Secolul X
mpratul Constantin al VII-lea Porfirogenetul (912-959) n lucrarea sa Despre
administrarea imperiului, preciza c acetia se mai numesc i romani pentru c au venit din
Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi.
ntr-o scrisoare a mpratului bizantin Vasile al II lea Macedoneanul din 980 poporul
romn era menionat cu denumirea de vlahi, nume folosit pentru prima dat ntr-un izvor istoric.
Urmtoarea menionare dateaz din 1020, ntr-un act emis de acelai mprat.
La originea denumirii de vlah se afl numele unui trib celt (volcae) amintit de Caesar n
lucrarea De bello Gallico. De aici termenul a trecut la germani, desemnndu-i n germana
veche mai nti pe vecinii din sud i apus (valh = roman i gal romanizat). Termenul a cunoscut
apoi n limba german o restrngere, referindu-se doar la locuitorii din Peninsula
Italic(wlcher). Slavii, venind n contact nemijlocit cu lumea german ncepnd cu secolul al IX
lea, au preluat acest termen. Chiar la nceputul acestor contacte germano-slave, biograful
apostolului slavilor, Metodie a aplicat italienilor denumirea de walch, primit evident prin filiera
7

german. Vlah nseamn aadar, un strin, un neslav de limb romanic. Termenul a cunoscut
apoi diferite variante:
- vlah la bizantini i slavii sudici;
- voloh la slavii rsriteni;
- valachus n lumea latino-catolic apusean;
- blach la unguri unde s-a transformat repede n olah;
Apariia acestui nume dat romnilor de ctre strini n evul mediu, marcheaz sfritul
etnogenezei romne, el exprim exact caracterul su romanic, coninutul de baz al expresiei fiind
cel etnic.
Sec. XI
n cartea Sfaturile si povestirile lui Kekaumenos sunt amintii vlahii sud dunreni care
triau n aproprierea Dunrii i pe Saos (Sava).
Tratatul geografului persan Gardizi numit Podoaba Istoriilor pomenete despre
romanii aezai ntr-un spaiu cuprins ntre Dunre i un munte mare.
Sec. XII
n cronica numit Epitome a istoricului bizantin loan Kynnamos, care a strbtut
teritoriile nord-dunrene se afirma: Se zice c sunt venii demult din Italia. Acesta era secretar al
mpratului bizantin Manuel Comnenul i a descris o campanie bizantin mpotriva maghiarilor n
1176.
Ali autori bizantini, armeni, arabi, germani au scris despre prezena romnilor pe acest
teritoriu. Ulterior, dovezile scrise despre romni au devenit din ce n ce mai numeroase, ei fiind
numii n documentele vremii vlahi, blachi, valahi.
n Gesta Hungarorum (Cronica notarului anonim al regelui Bela al Ungariei,
Anonimus) sec. XII sau XIII se menioneaz c ungurii care se ndreptau spre Panonia i-au
ntlnit pe blachi, pstorii romanilor.
Sec XIII
n corespondena dintre Ioni cel Frumos i Papa Inoceniu al III-lea este consemnat
originea latin a romnilor.
Cronicarul ungur Simon de Keza n cartea Gesta Hunnorum et Hungarorum subliniaz
c romnii erau n Pannonia la venirea hunilor, iar n vremea lui Attila, romanii, locuitori ai
oraelor (civitates), s-au napoiat n Italia, doar vlahii, care au fost pstorii i agricultorii
acestora, au rmas de bunvoie n Pannonia.
B. Preocupri ale cronicarilor i nvailor din secolele XV XVIII
privind originea romnilor
Odat ce spaiul romnesc a intrat n sfera de interese a Romei i misionarilor ei, papalitatea
a luat cunotin despre existena romanilor i apartenena lor la ritul grecilor, nelegitim n
viziunea curiei papale. Mai trziu, odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne din
secolul al XIV-lea, interesul european fa de romni a sporit, manifestndu-se n preocuprile
umanitilor fa de originea i istoria acestora.
Sec. XV
Poggio Bracciolini a fost printre primii umaniti italieni care au afirmat originea roman a
poporului roman. Pe lng numeroase elemente comune limbii latine i romne, el a constatat
existena la romnii nord-dunreni a unei tradiii referitoare la descendena lor dintr-o colonie
8

fondat de Traian. Contemporanul sau Flavio Biondo afirma despre romanii cu care se ntlnise la
Roma c invocau cu mndrie originea lor romana, iar cu Enea Silvio Piccolomini, a scris
cartea Cosmografia, tiprit n 1501) devenit Papa sub numele de Pius al II-lea, ideea originii
romane a acestora a intrat in circuitul tiinific european.
n preajma cderii Constantinopolului, Laonic Chalcocondil, grec stabilit n Italia,
cunotea originea comun a romnilor, numindu-i daci pe cei din nordul Dunrii i vlahi pe
cei din sudul fluviului. Ideile umanitilor italieni s-au rspndit i la curile europene.
Antonio Bonfini, (cartea Decadele o istorie a ungurilor comandat de regele Matei
Corvin) trind la curtea regelui Ungariei, preciza c din legiunile i din coloniile duse n Dacia de
Traian i ceilali mprai s-au tras romnii, exprimndu-i totodat admiraia pentru modul cum
a supravieuit vechea limb a Romei printre romni.
Filippo Buonaccorsi, consilier la curtea iagellon, a cltorit n Moldova, unde,
cunoscndu-i pe localnici, afla despre descendena romnilor din coloniti romani.
Secolul XVI
Jan Laski, episcop de Gnezno, vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre Moldova, a
semnalat originea roman a populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar ai romanilor.
Tot acum, Nicolaus Olahus, umanist transilvnean de faim european, el nsui de origine
romn, n lucrarea sa Hungaria (1536), este primul care susine unitatea de neam, limb, obiceiuri
i religie a romnilor. Johannes Honterus - originar din Braov - nscrie n harta sa (1542) numele
Dacia pentru ntreg teritoriul locuit de romni.
Francesco della Valle (1532) afirm c romnii (valahii) se denumesc romani n limba
lor. Mai departe citeaz o scurt expresie romneasc: Sti rominest.
Anton Verancsics, umanist de origine dalmat, arhiepiscop de Strigoniu i vicerege al
Ungariei. A locuit o vreme la Alba Iulia. Autor al lucrrii Descrierea Transilvaniei, Moldovei i
rii Romneti, publicat dup 1549, confirm existena unei descendene latine a romnilor.
n secolul XVI a aprut tiparul n spaiul romnesc i scrisul n limba romn, care
dovedete contiina romanitii la romni. Astfel n 1570, diaconul Coresi a tiprit Psaltirea n
limba romn.
Domnia lui Mihai Viteazul a avut un mare ecou n ntreaga Europ. Unirea rilor Romne
a provocat politizarea ideii romanitii romnilor. Astfel, umanistul ungur tefan Szamoskzi,
care afirmase iniial c romnii sunt urmaii romanilor, i schimb prerea: ei sunt urmai doar ai
dacilor romanizai n timpul stpnirii romane n Dacia.
Nicolae Istvanffy, episcop, istoric i diplomat al mpratului habsburgic Rudolf II,
considera c romnii nu ameninau tirbirea privilegiilor tradiionale ale naiunii maghiare.
Martin Bielski n cartea Cronica lumii ntregi (1550) scria s-au aezat la Dunre
pstrnd pn azi obiceiurile i limba italiana, ns puin schimbate.
Secolul XVII
Martin Opitz profesor german care a predat la colegiul din Alba Iulia (1622). Un foarte bun
cunosctor al romnilor care a confirmat originea roman a poporului romn n limba romn,
considerat cea mai apropiat de latin dintre limbile romanice i n obiceiurile populare
romneti.
Ioan Lucius (Lui) scrie o cronic la Amsterdam n 1666. Cronicarul i-a exprimat
anumite dubii i rezerve cu privire la romnii nord dunreni. El nu a negat continuitatea
9

elementului roman n Dacia traian, dar a susinut c el a fost sporit printr-o imigrare provocat de
ctre bulgari de la sud la nord de Dunre.
Istoricii sai Johann Trster i LaurentiusToppeltinus (1667) au susinut originea pur
roman a poporului romn, combtndu-l pe Szamoskzy.
Primul reprezentant de seam al umanismului romnesc n sec. XVII a fost Grigore Ureche
care observ n Letopiseul rii Moldovei asemnarea dintre cuvintele romneti i cele
latineti, de unde trage concluzia originii comune a romnilor din Moldova, Transilvania i ara
Romneasc, care toi de la Rm se trag.
Miron Costin n lucrarea De neamul moldovenilor primul tratat savant consacrat
exclusiv analizei originii neamului su. Cronicarul susine c dup cucerirea Daciei de ctre
romani, acetia au populat-o cu coloniti originari din Italia. Provincia nu a fost prsit de ctre
toi locuitorii odat cu abandonarea ei. Romanii rmai au dat natere poporului romn, a crei
origine latin este dovedit de limb, de numele pe care i-l dau ei i strinii.
Stolnicul Constantin Cantacuzino n lucrarea Istoria rii Romneti, care a fost
redactat cam n acelai timp cu opera major a lui Miron Costin, aduce ca noutate exprimarea cea
mai clar i mai concis a existenei contiinei romanitii la romni. Astfel, cronicarul susine c
romnii cred c sunt urmai ai romanilor i se mndresc cu aceast descenden glorioas. De
asemenea, el afirm c romnii sunt adevrai romani, romni fiind i cei din Transilvania,
Moldova i ara Romneasc. Acesta a subliniat continuitatea de via a dacilor sub stpnirea
roman, unitatea i continuitatea romnilor.
Valentin Frank von Frankenstein comitele sailor care a desfiinat cu argumente confuzia
cronicarilor sai care a venit de la identificarea dacilor cu goii.
n afirmarea autohtoniei romnilor n inuturile carpato-dunrene un rol important l-au jucat
crturarii sai din Transilvania, aflai n contact direct cu romnii, care arat c att cei de
dincolo de Carpai, ct i cei din Transilvania, i trag originea i numele, ba chiar i limba
roman din colonitii adui de Traian (David Herman).
In concluzie, se poate spune ca originea romana le era cunoscut romnilor de multa vreme.
Mai trziu, cronicarii moldoveni i munteni, cunosctori ai scrierilor umaniste, vor transfera chestiunea romanitii din sfera tradiiei n cea a istoriografiei, pentru ca coala Ardelean s fac din
aceasta o arm n lupta pentru emancipare naional i social a romnilor transilvneni.
C. POLITIZAREA ROMANITII ROMNILOR
Secolul XVIII
n cadrul istoriei vechi problema etnogenezei romnilor ocupa un loc aparte prin
complexitatea i importana sa, nu numai pentru cunoaterea destinului istoric al strvechii Dacii,
ci i pentru cel al romanitii orientale n general. Cucerirea dacilor (condui de Decebal) de ctre
romani n urma rzboiului din 105-106, ilustrat de scenele de pe Columna lui Traian, i intrarea
unei pri a Daciei n componena statului roman, au produs radicale schimbri de ordin
etnodemografic, politic i cultural. Ele au avut drept consecin sinteza daco-roman i crearea
poporului romn. Etnogeneza romnilor a devenit o problem politic din secolul al XVIIIlea, odat cu afirmarea micrii de emancipare naional a romnilor din Transilvania. Atunci
cnd, spre sfritul secolului al XVII-lea i n secolul urmtor, primele semne ale unei contiine
naionale moderne apar n ntreaga Europ, problema originii popoarelor se transform
pretutindeni din problem istoric n problem politic. Conflictul acut ntre Europa imperiilor
10

i Europa naiunilor se complic n Transilvania din cauza tensiunii ntre interesele dominaiei
austriece i revendicrile naionale maghiare, ambele n contradicie cu aspiraiile de emancipare
ale romnilor. Btlia politic i simbolic pentru ntietate n Transilvania devine acerb, cu att
mai mult cu ct, dup lupta de la Mohacs, Principatul Transilvaniei rmsese ultima redut a
Regatului Ungar, ocupnd astfel un loc deosebit de important n imaginarul politic i istoric al
naiunii maghiare. Pe de alta parte, n pofida faptului c romnii reprezentau peste 60% din
populaia Transilvaniei, ei continuau s fie considerai naiune tolerat. Acest statut inferior
al romnilor era justificat de beneficiarii lui - cele trei naiuni privilegiate, maghiarii, saii i secuii
- prin argumente confesionale (spre deosebire de ceilali locuitori ai Transilvaniei, romnii erau
ortodoci) i prin argumentul pretinsei ntieti a celor trei naiuni privilegiate pe pmntul
Transilvaniei. Or, unirea unei pri a clerului i a romnilor ortodoci cu Biserica Catolic (grecocatolicii), realizata de casa de Habsburg n 1699-1701, afecta ordinea tradiionala favorabil
naiunilor privilegiate, iar acceptarea originii romane a romnilor ar fi nsemnat ca acetia, departe
de a fi nou venii, i-au precedat pe cuceritorii maghiari n inuturile de dincolo de muni, conferind
populaiei de origine latin o superioritate de civilizaie i de tradiie greu de mpcat cu condiia
lor de naiune tolerat.
Pn n secolul al XVIII-lea, continuitatea populaiei romanice n inuturile carpato-dunrene
nu a fost pus la ndoial, fiind considerat un fapt normal i logic.
ntre 1699 -1701, prin diplomele emise de Habsburgi s-a realizat unirea unei pri a
romnilor ortodoci din Transilvania cu Biserica Romano-Catolic.
nsui mpratul Austriei, Iosif al II-lea (1780-1790), i socotea pe romni incontestabil, cei
mai vechi i mai numeroi locuitori ai Transilvaniei.
De asemenea, contele Teleki, preedinte al Cancelariei Aulice Transilvane, recunotea n
1791 c romnii sunt locuitorii cei mai vechi ai Transilvaniei, iar istoricul Huszti Andras afirma
n acelai an: Nicio naiune nu are limba att de apropiat de acea veche roman ca naiunea valahilor, ceea ce este un semn sigur i care nu poate nela c ei sunt n Transilvania urmaii vechilor
colonii romane.
Benk Iozef n lucrarea Transilvania sive magnus Transilvaniae Principatus (1778)
arat c la abandonarea provinciei traiane muli romani mpreun cu dacii indigeni au rmas pe loc.
Dimitrie Cantemir n lucrarea Hronicul romano-moldo-vlahilor (1717-1718), destinat
exclusiv problemei romanitii romnilor, inaugureaz prestigiosul efort al istoriografiei romne de a
determina i fixa locul romnilor n istoria universal. Elementele de baz ale concepiei lui
Cantemir despre originea romnilor sunt: descendena pur roman din Traian (sditorul i
rsditorul nostru); struina nentrerupt i unitatea romano-moldo-vlahilor n spaiul carpatodunrean.
Martin Schmeitzel a fost istoricul sas care a contribuit poate cel mai mult la rspndirea n
afara mediului romnesc a teoriei originii romane a romnilor. El a predat ani de-a rndul la
Universitatea din Halle un curs despre istoria Transilvaniei i a difuzat opiniile despre romanitatea
romnilor prin lucrrile tiprite n strintate.
Ioan Inochentie Micu-Klein era episcopul unit i unicul romn din Dieta Transilvaniei. A
activat pentru recunoaterea drepturilor poporului su utiliznd argumentele romanitii romnilor,
vechimea, numrul i continuitatea urmailor Romei n Transilvania.
Dar, pentru populaia majoritar a Transilvaniei, secolul al XVIII-lea a reprezentat
momentul luptei pentru drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate.
11

De aceea, muli erudii, mai ales germani, din secolul al XVIII-lea s-au convins ei nii, i s-au
strduit s dovedeasc ntregii lumi savante i politice a vremii, c este cu neputin ca romnii din
Transilvania s fie urmaii direci ai populaiei romane i romanizate din provincia Dacia. Unirea
cu Roma da, n schimb, un nou imbold aspiraiei romnilor pentru drepturi egale cu celelalte
naiuni i confesiuni cretine din inuturile transcarpatice. nceput de episcopul Inocentiu MicuKlein i continuat de grupul de intelectuali din coala Ardelean - Gheorghe incai, Petru
Maior, Samuil Micu, Ion Budai-Deleanu -, lupta de emancipare a romanilor ardeleni are drept
principal direcie afirmarea legitimitii revendicrilor populaiei romneti din imperiu n
calitatea sa de motenitoare direct a Romei antice. Savanii din coala Ardelean au dovedit
latinitatea limbii romne i a poporului romn, ceea ce argumenta existena sa nentrerupt ca
populaie autohton n Transilvania, ca i n celelalte inuturi locuite de romni. Argumentele
acestor revendicri au fost sintetizate ntr-un lung memoriu, Supplex Libellus Valachorum,
adresat n 1791 Curii de la Viena. n Supplex se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori
ai Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Tot n aceast perioad, reprezentanii
colii Ardelene susin ideea originii latine a romnilor, aprnd ns i aa-numitele exagerri
latiniste, care neag complet rolul componentei dacice n formarea poporului romn, afirmnd
originea roman pur a romnilor.
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Joseph Sulzer
(cartea lui numit Geschichte des transalpinischen Daciens -Istoria dacilor transalpini
1781) susinut de I.C. Eder, Bolla Marton i I. Ch. Engel, potrivit creia romanii nu se trag din
colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea roman.
Acetia identificau absena surselor scrise asupra romnilor n mileniul marilor migraii cu absena
nsi a romnilor. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu
neprecizat, undeva ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene n limb, precum i
credina ortodox. De aici, ei au emigrat ctre mijlocul secolului al XIII-lea n nordul Dunrii i
Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe unguri i sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea
unanim din cultura i tiina istoric european, care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori
ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian.
Scopul lansrii acestei teorii era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n
lupta politic din Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, sai i secui,
precum i a statutului de tolerai atribuit romnilor. n felul acesta, chestiunea continuitilor
istorice va cpta un pronunat caracter politic.
n replic, nvatul sas Michael Lebrecht scria chiar n timpul rscoalei lui Horea (1784)
c romnii, ca urmai ai romanilor, sunt cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni.
n 1787, istoricul englez E. Gibbon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman, arta
c n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare
groaz aveau de migrare dect de stpnitorul got. De la aceti locuitori vor deprinde migratorii
agricultura i plcerile lumii civilizate.
De remarcat faptul c n aceeai perioad, istoriografia din Principate, intrat, o dat cu
domniile fanariote, n faza influenei greceti, aborda ca pe un fenomen natural, fuziunea dacoroman. Acest punct de vedere se gsete la istoricii greci stabilii n Principatele Romne, Daniel
Philiphide, Dionisie Fotino, dar i la romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu.
Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene
(Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu).
Samuil Micu a scris Elementa linguae daco-romanae sine valahicae (1780), Gheorghe
incai a scris Hronica romnilor i a mai multor neamuri (1811), Petru Maior a scris Istoria
12

pentru nceputul romnilor n Dacia (1812). n crile lor au respins cu argumente istorice teoria
imigraionist, au afirmat originea pur roman a romnilor i continuitatea nentrerupt a
elementului romanic pe teritoriul vechii Dacii; nu au luat n considerare elementul dac. Alturi de
acetia a fost i marele slavist Paul Ioseph Schafarik, care susinea la 1844 c valahii de la nord
i de la sud de fluviu au toi aceeai origine evolund din amestecul tracilor i geto-dacilor cu
romanii.
De remarcat faptul c n aceeai perioad, istoriografia din Principate, intrat, o dat cu
domniile fanariote, n faza influenei greceti, aborda ca pe un fenomen natural, fuziunea dacoroman. Acest punct de vedere se gsete la istoricii greci stabilii n Principatele Romne, Daniel
Philiphide, Dionisie Fotino, dar i la romnii Ienchi Vcrescu sau Naum Rmniceanu.
Secolul XIX
Istoriografia romneasc a secolului al XIX lea a evoluat ns pe coordonatele naionale
trasate de coala Ardelean. coala latinist s-a extins i n Principatele Romne, deoarece muli
ardeleni ocupau poziii importante n sistemul cultural de aici. Corifeul curentului latinist a fost
August Treboniu Laurian, care considera c istoria romnilor ncepe de la fundarea Romei i
care urmrea s purifice limba romn pentru a o apropia ct mai mult de latina originar. ntre
1871 -1876 a aprut Dicionarul limbii romne care a constituit apogeul acestei tendine. A. T.
Laurian a scos din dicionar elementele nelatine i a adoptat un sistem ortografic i etimologic
care nu mai semna dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de a crea o limb artificial a
discreditat definitiv coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului XIX, a continuat s existe o
unanimitate fa de originea doar roman a romnilor.
Mihail Koglniceanu, a fcut un elogiu lui Decebal considerat cel mai nsemnat rig
barbar care a fost vreodat, n cadrul discursului su din 1843.
Bogdan Petriceicu Hadeu a realizat n 1860 studiul intitulat Perit-au dacii? . Autorul
demonstra c coala Ardelean i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a izvoarelor
antice, mpuinarea brbailor invocat de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv n sensul
exterminrii unui neam ntreg. Dacii nu au pierit, era concluzia lui Hadeu, i nici colonizarea nu a
nsemnat o infuzie de romani puri, ci de cele mai diverse origini. El a demonstrat c slavismele din
limba romn se pierd aproape cu desvrire fa de latinisme.
Grigore Tocilescu, Dimitrie Onciul, A.D. Xenopol i Nicolae Iorga reprezint istoricii
romni care susineau c dacii au avut o pondere limitat n sinteza romneasc.
Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai
mult trie n dezbaterile istoricilor. Teoria lui Sulzer este reluat i mbogit ntr-o lucrare ce va
deveni fundamental pentru adversarii continuitii, iar teoria imigraionist va fi denumit
roeslerian. Formularea categoric a teoriei imigraioniste baza ideologic a dominaiei
maghiare asupra Transilvaniei s-a datorat geografului i istoricului austriac din a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, Robert Roesler. Folosind izvoare istorice latine trzii i nesigure, el afirma,
n lucrrile sale Dacienund Rmnen Dacii i romanii (1868) i Romanische Studien Studii romneti, aprut la Viena (1871) c:
- dacii ar fi fost exterminai n rzboaiele cu romanii (este invocat o afirmaie a scriitorului
roman Eutropius - ,,[ ] cci Dacia fusese sectuit de brbai n urma lungului rzboi al lui
Decibalus);
- toponimia dacic ar fi disprut ca urmare a acestei exterminri;
- perioada de 165 de ani (foarte scurt la scara istoric), ct a durat administraia imperial n
Dacia, nu ar fi fost suficient pentru romanizarea provinciei;
13

- mpratul Aurelian ar fi retras ntreaga populaie romanizat din provincia Dacia la sud de
Dunre, unde s-ar fi format limba romn i poporul romn;
- deoarece dacii rmai n via triau izolai, la retragerea aurelian Dacia a rmas pustie;
- poporul romn i limba romn s-au format n sudul Dunrii, n centrul sau vestul Peninsulei
Balcanice, de unde au trecut n stnga fluviului;
- romnii ar fi un popor de pstori nomazi;
- nu exist tiri care s ateste prezena romnilor la nord de Dunre n mileniul ntunecat;
- la venirea maghiarilor n Europa, Transilvania ar fi fost un inut pustiu, pe care coroana ungar lar fi anexat i populat, instalnd apoi i coloniti germani pentru a-i apra graniele. Abia dup
marea cium din secolul al XIV-lea, inuturile de dincolo de Carpai, pustiite de molim, ar fi fost
colonizate cu pstori vlahi de la sud de Carpai i de Dunre.
n aa-zisa argumentare a faptului c romnii s-ar fi format ca popor la sud de fluviu, Robert
Roesler se refer la existena unor elemente lexicale comune n limbile romn i albanez, la
lipsa elementelor germanice din limba romn, la asemnarea dintre dialectul daco-roman i
macedo-roman. Varietatea izvoarelor istorice demonstreaz netemeinicia teoriei imigraioniste.
Teoriile roesleriene, criticate n mediile academice contemporane, au fost preluate nu numai
de alte lucrri savante, ci i de manualele colare din Ungaria secolelor XIX-XX, alimentnd
imaginarul naionalist maghiar. Teoria roeslerian a fost demontata cu dovezi arheologice i epigrafice ale prezenei dacilor sub stpnirea roman i ale rmnerii populaiei daco-romane n
fosta provincie, tiina istoric romneasc i strin aducnd argumente i dovezi incontestabile
privind latinitatea i continuitatea romnilor. Istoricii i lingvitii romni din secolul al XIX-lea
(M. Koglniceanu, A.D. Xenopol, B.P. Hadeu, Gr. Tocilescu) au adunat un mare numr de
dovezi referitoare att la vechile populaii getice i dacice din spaiul carpato-danubian, ct i la
continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostelor provincii Dacia i Moesia, demonstrnd
ubrezenia multora dintre argumentele invocate de istoriografia oficial maghiar. La nivelul
reprezentrilor identitare comune, renunarea la scrierea slavon (chirilic) i generalizarea
alfabetului latin, precum i predarea limbii romne i a istoriei naionale n colile organizate odat
cu reformele iniiate de AI. I. Cuza au generalizat contiina romanitii poporului romn, a limbii
i civilizaiei acestuia.
Contestarea teoriei lui Roesler avea s vin din partea istoricului romn A.D. Xenopol n
lucrarea Teoria lui Roesler. Studii asupra struinei romnilor n Dacia Traian (1884). O
adevrat monografie a subiectului tratat, lucrarea abordeaz argumente contestatoare ale
istoricului german i le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale, precum i la comentariile
autorilor acreditai tiinific de-a lungul timpurilor. n legtur cu chestiunea prsirii Daciei,
Xenopol a emis un principiu convingtor: Popoarele nomade se strmut naintea unei nvliri,
cele aezate rmn lipite pe teritoriul lor i nvlirea trece peste ele. n acelai sens este
combtut i teoria golirii de populaie a Daciei la retragerea aurelian. n finalul lucrrii atrage
atenia analiza despre rolul tradiiilor popoarelor n ce privete obria acestora, cu referiri la aazisul desclecat, evocat n legendele romnilor. A.D. Xenopol a fost membru corespondent al
Academiei Franceze. Unul dintre creatorii colii istoriografice romneti, adept al curentului
criticist n scrierea istoriei; creator al unei teorii originale n filosofia istoriei.
Dimitrie Onciul n lucrarea Scrieri istorice (1885), pentru a respinge unele argumente
greu de combtut ale teoriei roesleriene (cum ar fi asemnrile dintre limba romn i cea
albanez, ceea ce nsemna c poporul romn s-a format la sud de Dunre) considera c poporul
romn s-a format i la sud i la nord de Dunre.
Secolul XX

14

Dup Marea Unire din 1918, negarea continuitii romneti n inuturile de dincolo de
Carpai i teoretizarea pretinsei inferioriti a lumii rurale romneti n raport cu ierarhiile
nobiliare maghiare i cu cultura aulic i urban a acestora au alimentat masiv resentimentele pe
care le-a provocat destrmarea monarhiei austro-ungare i politica revizionist maghiar.

n aceiai ani, coala istoric i lingvistic romneasc produce opere tiinifice importante
pentru nelegerea etnogenezei romnilor:
nceputurile vieii romane la gurile Dunrii(1923) i Getica (1926) lui Vasile Prvan (a
demonstrat c romnii sunt n cel mai nalt grad i daci i romani). Vasile Prvan (1882-1927)
membru al Academiei Romne. A fost autorul primei hri arheologice a Romniei.
Primele volume ale monumentalei Istorii a romanilor a lui Nicolae Iorga
Istoria limbii romne de Alexandru Rosetti
C. C. Giurescu susinea n 1935 c majoritatea locuitorilor Daciei romane au constituit-o
dacii i c romanismul a biruit n Dacia fiindc el a ctigat pe autohtoni.
Nicolae Densueanu n lucrarea aprut postum 1913, numit Dacia preistoric susinea
c de la Dunre i Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte pri ale lumii. De aici ar fi
pornit spre Italia i strmoii romanilor, iar limba dac i limba latin nu sunt dect dialecte ale
aceleiai limbi.
Cartea lui Gh. I. Bratianu, O enigma i un miracol istoric: poporul romn (1937). Pe de
alt parte ns, micrile de extrema dreapt dezvolt - asemenea extremei drepte germane,
fascinat de trecutul legendar al indo-germanilor i al goilor - un discurs autohtonist, care
supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaia mediteranean, pe care o
considera decadent.
Dac la nceput A.D. Xenopol i D. Onciul, susinnd continuitatea daco-roman, se bazau
pe argumente de ordin logic, mai trziu investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici, ct
i de lingviti (N. lorga, V. Parvan, C. Daicoviciu, Gh. I. Brtianu, Al. Rosetti, C.C. Giurescu
i alii), alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile. Aceste investigaii se vor
finaliza prin dovezile concrete, din ce n ce mai numeroase, care infirm teoria imigraionist. Pe
aceeai poziie s-au situat i un numr important de istorici strini (Th. Mommsen, I. Jung, C.
Patsch, L. Homo, Paul Mackendrick, care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i
c s-au format ca popor n Dacia Traian.
D. ISTORIOGRAFIA COMUNIST
Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd att Ungaria, ct i Romnia au devenit state-satelit
ale U.R.S.S., teoriile staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane i
despre importana civilizatoare a slavilor n istoria Europei au modificat dramatic intregul context
istoriografic. n aciunea sa de consolidare a puterii obinute n 1965, N. Ceauescu a declanat o
mare operaie de renviere a sentimentului naional al romnilor. n acest context, a putut fi
reevaluat i contribuia limbii latine i a civilizaiei romane la cristalizarea civilizaiei vechi
romneti. Numai c, destul de repede, ideologia i istoriografia oficial au ajuns s fie dominate
de teorii care minimalizau aportul factorului roman, din nou denunat ca asupritor, de ast dat n
favoarea civilizaiei locale a geto-dacilor. Continuitatea i unitatea acestei civilizaii erau obsesiv
afirmate, trecndu-se sub tcere particularitile locale; diferii diletani susineau c limba dac,
15

nu latina, reprezint matricea limbii romne; lucrri oficiale se strduiau s probeze c romnii
erau deja formai ca popor cu mult nainte de cucerirea roman, deosebindu-se astfel de toate
celelalte popoare romanice. O polemic tot mai acerb cu istoricii maghiari i bulgari traducea, n
anii 1980 ai secolului trecut, tendina regimurilor comuniste n declin de a folosi instrumentele
naionalismului agresiv pentru salvarea dominaiei exercitate de partidele comuniste. n aceast
disput, arheologia a dobndit un loc tot mai important, cu att mai mult cu ct sursele istorice
scrise pentru secolele IV-X sunt aproape absente. Din pcate, elementele de cultur material nu
pot rspunde prin ele nsele unor ntrebri referitoare la originea etnic ori la limba vorbit de
purttorii lor, astfel nct pot fi invocate ca argument de ambele pri.
Privind retrospectiv, putem constata c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul
strict tiinific, n msura n care a reprezentat i un semn al asumrii unei identiti europene, n
vreme ce absolutizarea tradiiei traco-getice a reflectat mai degrab tendina contrar, de nchidere
ntr-o identitate istoric izolat i autarhic. n condiiile actuale, cnd Romnia, ca i statele vecine,
Ungaria i Bulgaria, fac parte din Uniunea European, argumentul ntietii istorice nu mai are
valoare politic, iar reconstituirea trecutului nu mai are consecine pentru drepturile inalienabile ale
cetenilor i comunitilor acestei regiuni. Romanitatea romnilor nu mai are a fi demonstrat i cu
att mai puin contestat; poate fi acum recunoscut ca fapt istoric cert. Dezbaterea tiinific poate
astfel progresa spre o mai bun nelegere a cilor i etapelor concrete prin care identitatea
romneasc s-a cristalizat i s-a transmis din generaie n generaie.
n etapa prosovietic a comunismului din Romnia, influena slav a fost exagerat, cu
toate c romanitatea romnilor nu a fost negat. Mihail Roller, istoricul de cas al perioadei
staliniste, a orientat cercetarea spre evidenierea rolului statului kievean n formarea statelor
medievale romneti. n manualul de istorie a Romniei (1947) Roller i colaboratorii si
exagerau rolul elementului slav n etnogeneza romnesc.
Teoria stalinist afirma caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane n
Dacia i importana civilizatoare a slavilor.
Istoriografia de dup 1989 a readus echilibrul n problema romanitii romnilor.
Importantele sinteze de istorie publicate ndeosebi dup 1996 au evideniat cu argumente solide
romanitatea romnilor. O analiz extrem de onest a fost realizat de istoricul Lucian Boia n
lucrarea Istorie i mit n contiina romneasc. Acesta susine c singura raportare
incontestabil la origini este oferit pn la urm de limb. Esena romanic a limbii romne, la
care se adaug numele de romn, nclin ntr-un sens balana spre romani.

16