Texte argumentative

1. Text argumentativ despre valoarea banului

A existat ntotdeauna o "moral" a valorilor i a mijloacelor prin care se poate accede la aceste valori.
Banii au fost considerai dintotdeauna mijloace. Oamenii pentru care banii au devenit o valoare n sine au
fost "taxai" de societate, care a inut n acest fel nu doar s-i conserve valorile, dar i s "amendeze"
orice comportament care nu coincidea cu normele sale.
n primul rnd, consider c pentru orice societate, indiferent de gradul de civilizaie pe care l-a atins,
valorile au reprezentat ntotdeauna o adevrat busol dup care membrii si i-au putut ghida existena.
Civilizaia occidental s-a ghidat timp de secole dup valorile Antichitii: Adevrul, Binele, Frumosul i
Sacrul. La acestea s-au adugat apoi valorile epocii moderne, Libertatea, Egalitatea i Legalitatea.
n al doilea rnd, banii reprezint mijloace prin care se poate accede la oricare dintre valorile mai sus
amintite. Atunci cnd prsesc acest statut i devin ei nii o valoare dup care omul se ghideaz, este
denaturat i statutul celorlalte valori, sau chiar nclcat. Iar acest lucru contravine cu ceea ce societatea,
tacit sau n scris, consider a fi corect sau cinstit.
n concluzie, consider c trecerea banului de la statutul de mijloc la cel de valoare nu este ea nsi
una cinstit. O astfel de "convertire" nu poate dect s denatureze lucrurile cu adevrat importante n
via, iar adepii unei astfel de poziii sunt departe de a putea fi considerai cinstii.
2. Text argumentativ despre fericire
Dup prerea mea, a face din fericire un el ndeprtat i misterios nseamn tocmai a te condamna la
o permanent ateptare a ceva nedefinit, ceea ce poate avea ca efect tocmai pierderea bucuriei pentru clipa
prezent.
n primul rnd, cu adevrat fericii cred c sunt doar cei care tiu s se bucure de clipa prezent, fr a
se refugia ntr-un trecut consumat i fr a se proiecta ntr-un viitor incert. Cei care fug n trecut sau n
viitor nu mai au timp s se bucure de prezent. ndemnul antic Carpe diem! are tocmai acest sens, s ne
permitem a observa frumuseea naturii n acest anotimp, i nu s ateptm anotimpul preferat, s ne
permitem s ne bucurm de gesturile frumoase ale celor din jurul nostru, i nu s-l ateptm pe FtFrumos ca s ne aduc aa-zisa fericire.
n al doilea rnd, cei care caut s obin fericirea nu fac dect s-i proiecteze existena ntr-un viitor
incert, fiind mereu nemulumii de posibilitile lor reale. ntre ideal i realitate exist mereu un decalaj
care, neacceptat, poate produce nemulumire de sine i de ceilali i o condamnare la nefericire.
Aadar, cei care aleg s triasc n prezent, s se bucure de fiecare clip, i permit s fie ntr-o
continu stare de fericire. n schimb, cei care alearg dup himera fericirii, mereu nemulumii de
realitate, se condamn la a rata frumuseea i darurile propriei viei.
3. Text argumentativ despre formarea caracterului
n opinia mea, cea mai preioas piatr, dar i cea mai dur, diamantul, poate constitui o metafor
pentru caracterele tari, puternice, pe care ar fi de dorit s i le formeze tinerele generaii, indiferent de
epoc. Proverbul Diamantul se taie cu diamantul. sugereaz faptul c nite caractere cu adevrat puternice
se pot forma doar n condiii dificile.
Pentru a demonstra c tria de caracter se dovedete mai ales n condiii neprielnice, a putea lua ca
exemplu povestea maturizrii lui Harap-Alb care dobndete treptat calitile necesare unui mprat, ca
urmare a "rutii" spnului. Cu ct e spnul mai "ru", cu att tnrul probeaz mai multe caliti n
situaii dintre cele mai dificile: destoinicia, curajul, nelepciunea i buntatea.

Asemenea exemple pot fi culese nu doar din lumea crilor, ci i din viaa real. Exist numeroase
persoane care i-au dovedit valoarea n condiii vitrege: pe front, n temniele comuniste etc. Este, de
exemplu, cazul lui N. Steinhardt, care i-a descris transformarea luntric n Jurnalul fericirii,
cutremurtor document al evoluiei unei contiine.
Aadar, situaiile dificile clesc acele caractere puternice pe care le putem numi, potrivit proverbului,
diamante.
4. Text argumentativ despre dreptate
Dreptatea este principiul moral i juridic care cere s se dea fiecruia ceea ce i se cuvine i s i se
respecte drepturile. Dup prerea mea, comiterea unei nedrepti are consecine grave, de cele mai multe
ori permanente.
n primul rnd, persoanele care comit greeli, mai ales dac este vorba de erori majore, ncercnd s
scape nepedepsite, ajung mai devreme sau mai trziu s plteasc orict ar dori s le ascund. Un
exemplu n acest sens l constituie personajul Lic Smdul din nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici.
Acesta comite numeroase frdelegi pe tot parcursul aciunii. n finalul nuvelei ns, n ciuda eforturilor
sale de a-i ascunde nelegiuirile, frdelegile i sunt descoperite, iar Smdul se sinucide, izbindu-se cu
capul de un copac, pentru a nu cdea viu n minile jandarmului Pintea.
Pe de alt parte, chiar dac oamenii nu sunt contieni atunci cnd greesc c mai devreme sau mai
trziu vor plti, acest lucru se ntmpl totui pn la urm. Ilustrativ n acest sens este personajul Ion din
romanul omonim al lui Liviu Rebreanu. Ion obine prin viclenie pmnturile lui Vasile Baciu, i
brutalizeaz soia, determinnd-o s se sinucid, dar pn la urm va plti cu viaa greelile comise.
n concluzie, greelile nu rmn strine de cel ce le-a comis i se pltesc ntotdeauna, dreptatea ieind
triumftoare mereu.
5. Text argumentativ despre nelepciune
nelepciunea este o calitate i nseamn cumptarea, moderaia, prudena determinat de experien.
n opinia mea, nelepciunea este echivalent cu proverbul romnesc: Cu ct e rul mai adnc, cu att
curge mai lin.
n primul rnd, eu consider c, aa cum rul adnc curge mai lin, tot astfel experiena poate avea ca
efect moderaia, prudena, fr ns ca acest lucru s fie i obligatoriu. Un exemplu potrivit pentru
demonstrarea faptului c nelepciunea provine din experiena de via este personajul btrnei soacre din
nuvela Moara cu noroc de Ioan Slavici. Teza moral a nuvelei este confirmat de aciunile lipsite de
cumptare, adic de nelepciune, ale ginerelui ei, Ghi, care i pierde fericirea i familia din cauza
banilor. Btrna se dovedete a fi aici personajul nelept al nuvelei.
Totui, nelepciunea nu este un atribut al btrneii, ci poate fi dobndit i de cei tineri, dar adesea
tot dup traversarea anumitor experiene care s fac "mai lin" cursul rului. Un asemenea exemplu poate
fi cel al tnrului Harap-Alb care devine treptat mai temperat i mai responsabil, pe msur ce traverseaz
anumite experiene.
Aadar, trirea mai multor experiene de via poate avea ca efect dobndirea nelepciunii, tot astfel
cum rul mai adnc este mai puin nvolburat.
6. Text argumentativ despre performan
n opinia mea, a obine faima este mai puin dificil dect a o pstra. Adevrata performan este s
pstrezi faima dobndit, nu doar s-o obii.
n primul rnd, cei care au dobndit recunoaterea public sunt datori s-i rennoiasc afirmarea. De

exemplu, sportivii care au ctigat un concurs trebuie s confirme n competiiile ulterioare c nu a fost o
ntmplare i, pe ct posibil, s-i depeasc propria performan. Iar asta presupune munc, disciplin i
renunare la comoditi.
n al doilea rnd, cei faimoi odinioar se pierd n uitare dac nu "se reinventeaz mereu". Acesta este
cazul artitilor, creatorilor, n general. Astfel, un poet ca Tudor Arghezi nu s-a mulumit cu succesul
obinut cu volumul de debut Cuvinte potrivite sau Liviu Rebreanu, cu debutul de excepie reprezentat de
Ion. Ei au cutat, de la o etap de creaie la alta, de la o vrst artistic la alta, s gseasc alte teme, alte
formule artistice, alte surse de inspiraie, care s le confirme originalitatea i valoarea.
Aadar, asemenea scriitori de talent sau sportivi, oameni de tiin, actori etc. sunt dintre cei care au
curat faima de rugin prin munca de fiecare zi, adjudecndu-i adevrata performan.
7. Text argumentativ despre cheia reuitei n via
n opinia mea, cheia reuitei n via este chiar aceea indicat n proverbul Cu curaj i cu silin
izbuteti la orice te ndeletniceti. Iar cel mai important lucru cu care ar trebui s ne ndeletnicim cred c
ar fi propria evoluie.
n primul rnd, curajul este necesar pentru a ne depi propriile limite asumate de obicei n urma unor
false preri sau a presiunii opiniei colective. Putem s ne subevalum valoarea doar pentru c oameni care
ne cunosc prea puin sau deloc au emis cndva asemenea preri. De aceea, curaj are cel care poate aciona
n alt fel dect a fost "programat" de prerile unora, depindu-se astfel pe sine nsui.
Pe de alt parte, a avea curaj doar o singur dat, fr perseveren sau "silin", cum spune proverbul,
poate deveni un act gratuit i, n consecin, inutil. Orice "ndeletnicire", orice activitate necesit exerciiu
i perseveren pentru a izbndi. Iar propria evoluie i desvrire necesit mai mult perseveren,
pentru c sunt destul tentaiile care ne pot ndeprta de aceast cale.
Aadar, fie c ndeletnicirea noastr este una "obinuit", precum scrierea unei teme, pregtirea pentru
un examen, pentru un concurs sportiv, fie c este vorba de propria evoluie, este nevoie de "curaj i
silin", ele fiind ingredientele principale necesare reuitei n via.