Introducere

Copyright 1985 by Dave Hunt i T.A. McMahon

Editata de Harvest House Publishers
Copyright al ediiei romneti 1994 by Editura Agape
Traductor: Olimpiu S. Cosma
ISBN 973-96438-3-3

Am scris aceast lucrare doar n sil, fr tragere de inim, tiind totui c trebuia s-o
facem. Nu avem nici o dorin s provocm controverse sau dezbinri. Singurul nostru
scop este s denunm o amgire, o seducie care se rspndete tot mai mult. Nimeni nu
este invulnerabil fa de ea. Toi suntem afectai de ea, de la cretinul obinuit pn la
conductorii maturi i respectai. Dorina noastr este s salvm, i nu s condamnm.
Majoritatea cretinilor sunt astzi de acord s recunoasc faptul c n cazul lui Jim Jones
ceva nu a fost deloc n ordine; i totui, pn nu s-a ntmplat teribila sinucidere n mas de
la Jonestown din Guyana, aproape nimeni n-a recunoscut acest lucru. Chiar cei care aveau
bnuieli nu erau gata s adune dovezi suficiente pentru a le transforma n certitudini. tim
astzi c aceast atitudine, din nefericire, era complet greit. A trebuit moartea a aproape
o mie de persoane sincere ca s se trezeasc contiinele fa de pericolele pe care le
reprezint sectele i conductorii lor. Toat lumea este acum de acord c aceste secte sunt
periculoase, dei evaluarea acestor grupri difer nc n mare msur.
Suntem n pericolul de a lua noiunea de sect" drept criteriu al rului i apoi s fim orbi
pentru orice altceva care nu ar corespunde unei anumite definiii a acestui termen de
sect". Biserica are nevoie s neleag i s recunoasc faptul c sectele nu constituie
dect o parte dintr-o amgire mult mai ntins i mai periculoas, cunoscut sub expresia
de micarea New Age" (Noua Er).
-5Ea este o coaliie compus dintr-un mare amestec de grupri legate ntre ele ca ntr-o
reea, lucrnd toate la instaurarea unei uniti mondiale bazat pe experiene i credine
religioase nrdcinate n misticismul oriental. Cu toate acestea, numeroi lideri cretini
i-au artat aceeai sil de a deveni prea negativi" fa de micarea New Age cum au
fcut-o altdat fa de secte.
n paginile urmtoare, de fiecare dat cnd vom folosi termenul New Age" ne vom referi
la aceast mare amgire" care, dup avertismentul dat n Biblie, va veni n zilele din
urm" peste ntreaga lume i va face ca omenirea s se nchine Anticristului. Scriptura ne
avertizeaz de asemenea c muli din cei care-i zic cretini vor cdea prad acestei
nelri, i se va produce o mare apostazie nainte de revenirea lui Isus Cristos. Aceast
nelare va invada biserica mrturisitoare, precum i societatea necretin. De aceea, n-ar
trebui s surprind pe cineva faptul c asistm n snul bisericii la controverse tot mai mari
privind micarea New Age.
Ele au nceput deja, i motivul lor este evident: cretinii se simt n largul lor atunci cnd
discut despre secte exterioare bisericii tradiionale, ca mormonii, Martorii lui Iehova,
tiina Cretin sau Hare Krishna. Cu toate acestea, micarea New Age implic lucruri
care sunt solid nrdcinate n biserica lui Isus Cristos, ca psihoterapia, vizualizarea,
meditaia, biofeedback-ul, mrturisirea pozitiv, gndirea pozitiv sau gndirea n

posibiliti, hipnoza, medicina holistic, i o ntreag varietate de tehnici de dezvoltarembuntire a eului, de succes/reuit i de motivaie. A critica vreuna din aceste metode
aa-zise tiinifice" nseamn s insuli un mare numr de cretini, printre care muli
lideri de frunte care practic i rspndesc aceste tehnici.
Este tragic s constai n epoca noastr c cretinii, n general, sunt fie prea uor de
convins, fie imposibil de
-6-

convins. Prea puini par gata s-i fac timp s mediteze serios la aceste probleme i s
verifice ei nii ceea ce zic Scripturile. Cei care vor s scape de aceast amgire care se
rspndete tot mai mult trebuie s revin la Biblie i s tie ce cred, i de ce, dect s cad
prad ispitei de a accepta nite rspunsuri uor de neles date de experi", n cursul
apostaziei care a fost profeit, vor fi indui n eroare chiar i conductori (Matei 7:22-23),
iar cei care le vor urma nvturile vor avea de suferit aceeai tragedie. Trebuie s fim
siguri c-L urmm pe Domnul, i nu pe nite oameni. Isus a zis:
Eu sunt Pstorul cel bun i Eu cunosc pe (oile) Mele, i ale Mele M cunosc pe Mine...
Dar nu vor urma pe un strin, ci vor fugi de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor...
' Oile, cele care sunt ale Mele, ascult de glasul Meu; i Eu le cunosc, i ele M urmeaz.
i Eu le dau viaa venic, i niciodat nu vor pieri, i nimeni nu le va rpi din mina
Mea" (Ioan 10:14,5,27,28).
Pentru ca s evitm amgirea care st la baza apostaziei, trebuie s fim capabili s
deosebim glasul lui Cristos prin Cuvntul Su din amestecul de adevr i minciun care
este predicat n Numele Su i care duce la confuzie. Ca s v ajutm s facei aceast
deosebire, am fcut o cercetare temeinic a nvturilor moderne care sunt astzi foarte
rspndite i la mod. Unor cititori le va fi greu s accepte dovezile clare, deoarece sunt
implicate c-teva personaliti cretine marcante. Cu toate acestea, dovezile vor vorbi de la
sine.
n paginile urmtoare, vom cita extrase din cri sau din predici, ca i declaraii fcute la
televiziune, la radio, sau n cursul seminarilor, de ctre un numr de lideri cretini
influeni, att brbai, ct i femei, din trecut i din prezent. Muli dintre ei sunt slujitori ai
Domnului sinceri i consacrai, a cror via i lucrare influeneaz
-l -

mii de persoane. Nu putem dect s subliniem i mai mult c noi i considerm pe

conductorii spirituali citai n aceast carte ca f cnd ei nii parte dintre victime, i,
ntr-o anumit msur, toi facem parte dintre ele.
Aici trebuie clarificat faptul c nu vrem s condamnm pe nimeni n mod abuziv sau s
punem la ndoial motivaia cuiva. Numai Dumnezeu poate s judece inimile oamenilor,
i trebuie s lsm lucrul acesta n seama Lui. Dar este responsabilitatea fiecrui cretin
de a examina nvturile i roadele, i de a nu accepta s urmeze dect pe cele care sunt n
mod limpede n acord cu Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrul acesta este adevrat pentru
cartea de fa, ca i pentru oricare alta.
Insistm de asemenea asupra faptului c persoanele ale cror nume le citm nu sunt
totdeauna cele care produc cel mai mare ru, nici nu sunt singurele pe care le-am putea da
drept exemplu. Ele sunt numite doar pentru a furniza dovezi i de a arta ntinderea

amgirii. Invitm pe cititor s nu judece persoanele date cu numele, ci mai curnd

practicile i nvturile denunate.
Aceast carte nu este un tratat de teologie destinat tierii firului de pr n patru, ci un
manual de supravieuire spiritual. Ani de cercetri i muni de dovezi ne-au dat
convingerea profund c lumea este pe pragul de a cdea prad amgirii despre care au
profeit Isus i apostolii c va preceda nemijlocit revenirea Domnului. Faptul c milioane
de cretini devin victimele acestei amgiri este pentru noi un subiect de mare ngrijorare.
-8-

1
Succes i vrjitorie
Luai seama ca nimeni s nu v duc ca prad prin filozofia i amgirea lui deart,
potrivit tradiiei oamenilor, potrivit cunotinelor elementare ale lumii, i nu potrivit lui
Cristos" (Coloseni 2:8).
Totui, cnd va veni Fiul omului, va gsi El credin pe pmnt?u (Luca 18:8)
Este foarte posibil ca cretinismul s fie confruntat cu cea mai mare provocare din istoria
lui: apariia unei ntregi serii de amgiri puternice i crescnde, care schimb n mod subtil
interpretrile biblice i submineaz credina a milioane de oameni. Majoritatea cretinilor
de abia i dau seama de ceea ce se ntmpl, i cu att mai puin neleg ceea ce este n joc.
Amgirea este uimitor de uoar, de necomplicat. Ea nu vine sub forma unui atac frontal
provenind de la nite credine cretine rivale. Ar fi posibil s te mpotriveti cu succes
unor asemenea atacuri. n loc de asta, ea vine la unii cretini sub masca unor tehnici
stimulatoare ale credinei pentru ctigarea de putere spiritual i experimentarea de
minuni, iar la alii sub forma unor metode psihologice de mbuntire sau dezvoltare a
eului, prin care este posibil realizarea deplin a potenialului uman, toate acestea fiind
vzute ca ajutoare tiinifice pentru o via cretin reuit i plin de succes. Charles
Colson a scris:
-9-

Am vorbit despre atacuri frontale i despre atacuri ascunse, prefcute, perfide. Dar
exist ceva i mai ru... Dumanul se afl n mijlocul nostru. S-a infiltrat att de mult n
tabra noastr, nct muli nu mai pot face deosebire ntre duman i prieten, ntre adevr
i rtci-re". (1)
Un cal troian n interiorul bisericii?
Chiar cei mai mari specialiti n secte n-au fost n stare s recunoasc calul troian care a
reuit s ptrund att n biseric, ct i ntre propriile lor rnduri, i care-i face de acum
amgirea din interior.
Lucru ciudat, majoritatea conductorilor cretini de astzi care, pe drept, i ridic att de
tare vocea mpotriva attor rele, vorbesc prea puin, sau deloc, despre rennoirea
vrjitoriei care invadeaz lumea i biserica. Deseori, lucrul acesta reflect o lips de
discernmnt sau naivitate, i, n unele cazuri, faptul c nu sunt gata s recunoasc c este
vorba despre ei nii. De ce? Pentru c majoritatea cretinilor sunt att de netiutori i de
neinformai asupra ocultismului, nct nu-1 mai recunosc de-ct n forme lui cele mai
evidente. n afar de aceasta, nu sunt muli cretini care neleg pasajele din Biblie ce in-

terzic practicarea ocultismului, aa c nu le mai pot folosi pentru a recunoate vrjitoria.

n paginile care urmeaz, vom demonstra faptul alarmant c nu numai liberalii sunt pe
cale de a fi amgii n mas, ci i conservatorii. Este groaznic s constai n ce msur
nite credine i metode anticretine i chiar oculte au putut fi integrate n cretintate n
cursul ultimilor ani. i aceast tendin se accelereaz acum ntr-un mod alarmant.
Momeala aflat pe crligul undiei pgnismului a fost totdeauna promisiunea de a deveni
ca Dumnezeu", pe care arpele i-a fcut-o Evei. ncercarea de a ajunge la
-10aceast stare divin a implicat omenirea, de-a lungul ntregii ei istorii, n numeroase forme
de ocultism. Cuvn-tul vrjitorie" a fost deseori folosit pentru a defini ansamblul de
practici pgne i oculte. n paginile urmtoare, cnd vom folosi acest cuvnt, vom nelege
prin el orice ncercare de manipulare a realitii (interioare, exterioare, trecute, prezente
sau viitoare), cu ajutorul diferitelor tehnici implicnd aciunea spiritului asupra materiei.
Aceste tehnici acoper o ntreag gam de la alchimie i astrologie pn la gndirea
pozitiv i gndirea n posibiliti.

Vrjitoria: un duman neidentificat

Tehnicile strvechi de vrjitorie, care implic aciunea spiritului asupra materiei, par
adesea eficace, i sunt pe cale s schimbe radical lumea noastr, fie n domeniile tiinei i
ale medicinei, fie n psihologie i nvmnt. Laureatul Nobel Roger Sperry a declarat
recent: Conceptele actuale privind relaiile ntre creier i gndire nseamn o ruptur
direct cu materialismul i cu doctrinele behavioriste care au dominat neurologia timp de
multe decenii". (2) Fizicianul George Stanciu, coautor al lui The New Story of Science
(Noua Istorie a tiinei), afirm: Fizica, neurologia i psihologia sunt pe cale s se
debaraseze de materialismul secolului 19". (3) Fizica devine iari metafizic, deoarece
tiina se ndreapt spre misticism. De exemplu, a fost pus la punct dincolo de cortina de
fier de ctre bulgarul Lozanov i rspndit rapid n Occident superinstruirea"
(superlearning"):
Lozanov a ntrebuinat elemente din yoga, muzic, hipnoz, training autogen,
parapsihologic, art dramatic, i a prelucrat din ele aa-zisa sugestologie, care aplic
stri de contient schimbate asupra instruirii, vindecrii i dezvoltrii de sine". (4)
-11-

Ceea ce lumea numete putere mintal", muli cretini confund cu credina". Tot aa,
Fora" impersonal, pe care ocultitii o numesc i Spirit (Minte) universal sau Natur
universal, este acceptat naiv de ctre un mare numr de cretini i necretini ca fiind un
alt mod de a-L desemna pe Dumnezeu, pe cnd n realitate este un nlocuitor al Lui. Prin
urmare, ceea ce este deseori luat n biseric drept puterea Duhului" poate fi cu greu
deosebit de aa-zisele puteri mintale" sau fore spirituale" ale unui medium.
Parapsihologii au realizat deja de mai muli ani experiene tiinifice cu mediumi, i ideea
de fore psihice" ctig tot mai mult credibilitate.
Persoanele care lucreaz profesional ca mediumi nu mai sunt astzi aa de rare ca n urm
cu civa ani, ci se numr cu sutele, i sunt luate n serios de o mare parte din societate. n
afar de aceasta, asemenea puteri mintale" sunt dobndite de o mare parte a populaiei,
datorit unei oferte variate de metode psihologice. Acestea nu sunt rspndite numai de

nite grupri i secte binecunoscute ca atare care folosesc aciunea gndirii asupra
materiei, ca Scientologia, Forum-ul (altdat est" - Er-hard Seminars Training
Seminarii de formare Erhard), Lifespring (Izvorul vieii) i Controlul Mintal Silva, dar ele
sunt i materialul obinuit n seminariile (cursurile) de motivaie i succes PMA (Positive
Mental Attitude). Capacitatea spiritului de a aciona asupra materiei nu mai este
considerat ca ceva ciudat sau ocult, ci se crede c ea face parte din potenialul natural,
normal, i totui infinit al omului, i c o poate dobndi oricine se supune unor aa-zise
legi ale succesului, ale reuitei".
Totui, aceste legi ale Micrii New Age nu sunt deloc noi, ci este vorba de aceeai
strveche vrjitorie cu o nou etichet sau nume. Multe din persoanele care practic
aceste tehnici, printre care se afl conductori cretini, nu par s-i dea seama de
adevrata natur a periculosului joc mintal pe care l joac. Vrjitoria, chiar dac este numit altfel, rmne tot
vrjitorie. Ea se infiltreaz pretutindeni n societatea noastr modern din epoca spaial,
cutnd s-i ascund adevrata identitate sub o terminologie tiinific sau psihologic i
sub etichetele de succes, motivaie i dezvoltare de sine.
Manly P. Hali, fiind el nsui ocultist i unul din principalii experi mondiali n materie de
ocultism i istorie a ocultismului, a declarat:
... Exist dovezi din belug c n multe forme ale gndirii moderne - mai ales aa-numita
psihologie a prosperitii', metafizica dezvoltrii puterii voinei, i sistemele de formare a
unui comerciant sub Jnalt presiune' - s-a fcut apel la magia neagr care a trecut doar
printr-o metamorfoz. Chiar dac numele ei s-a schimbat, natura ei rmne aceeai". (5)

Regula jocului se numete succes

Astzi, regula jocului se numete succes, reuit, nu numai n lumea care ne nconjoar, ci
i n biseric. Smerenia a devenit demodat, iar actual este stima, respectul de sine, dei
suntem ndemnai n Scriptur: n smerenie, fiecare s socoteasc pe altul mai presus de
el nsui" (Filipeni 2:3). Mai nainte era un fapt cunoscut c pcatul de cpetenie al rasei
umane era mndria. Cu toate acestea, acum ni se spune c problema noastr nu este c
avem o prere prea nalt despre noi nine, ci prea joas, c noi toi avem o proast
imagine despre noi nine, i c cea mai mare nevoie a noastr este s ne dezvoltm stima
de sine. Dei Petru a scris: Smerii-v deci sub m- g^ na puternic a lui Dumnezeu, ca El
s v nale la vremea potrivit" (l.Petru 5:6), suntem ncurajai s ne vizualizm"
succesul, s intim printr-o viziune corespunztoare la succese mai mari. Pavel a fcut
aceast declaraie
-12-13-

inspirat: (Isus) S-a golit de Sine nsui, lund un chip de rob... S-a smerit pe Sine nsui,
devenind asculttor pn la moarte, ns moarte de cruce" (Filipeni 2:7,8). Iat cum o
explic acum Robert Schuller, n contextul lumii noastre moderne aflat n cutarea
succesului:
Isus i cunotea propria Sa valoare, succesul Lui 1-a hrnit stima de Sine nsui... El a
suferit crucea ca s-i sfineasc stima de Sine. i El a purtat crucea ca s-i sfineasc
stima ta de sine.

i crucea va sfini glorificarea de sine (subliniat n original)!" (6)

Succesul i stima de sine au devenit att de importante n biseric, nct par s pun n
umbr orice altceva. Robejct.Schijllet. afirm: O persoan este n iad atunci cnd i-a
pierdut stima de sine". (7) Considerat drept cel mai important predicator cretin de
televiziune", (8) el este urmrit n fiecare duminic prin peste 200 de staii TV de ctre
cea 3 milioane de persoane. (9) Autor prolific, crile lui figureaz frecvent pe lista bestsellerelor (cele mai bine vndute) publicat de The New York Times. Potrivit lui
Christianity Today, Schuller atinge astzi mai muli necretini dect oricare alt lider
cretin n America". (10) Influena lui Schuller este enorm, i E-vanghelia succesului"
(11) a lui este recunoscut i predicat de un numr tot mai mare de conductori cretini.
Ce gsete Schuller greit la vechea Evanghelie? Dei Pa-vel a scris c Cristos Isus a
venit n lume ca s mntuias-c pe pctoi" (l.Timotei 1:15), iar Cristos nsui a zis c a
venit s cheme pe pctoi la pocin" (Luca 5:32), Robert Schuller scrie:
Nu cred c s-a fcut ceva n Numele lui Cristos sau sub stindardul cretinismului care
s se fi dovedit mai distrugtor pentru personalitatea omeneasc, i care deci s aib
attea efecte contrare eforturilor de evanghelizare, ca strategia adesea brutal,
grosolan i necretin
-14-

prin care se ncearc s se fac oamenii contieni de starea lor de pctoi pierdui".
(12)
Dac Moise ar tri astzi, nu s-ar zice despre el c a ales s sufere mpreun cu poporul
lui Dumnezeu" (Evrei 11:25), ci c a ales s sufere prosperitatea, succesul i
popularitatea cu poporul lui Dumnezeu". Se obinuia s se zic: Toi cei ce vor s
triasc evlavios n Cristos Isus vor fi persecutai" (2.Timotei 3:12), dar astzi se zice:
Toi cei care vor s triasc evlavios vor fi onorai i vor avea succes n aceast lume".
Nu numai cretinii individuali, dar i bisericile urmresc acum suk-cesul. Cu ct este mai
mare biserica, cu att se consider c este mai plin de succes. Dup acest criteriu,
pastorul cel mai plin de succes din lume este Paul Yonggi Cho, care conduce cea mai
mare biseric din lume, cu aproape 400.000 (ntre timp, numrul s-a apropiat de
1.000.000 - n. tr.) de membri. Pastorul Cho nva c gndirea pozitiv, vorbirea pozitiv
i vizualizarea pozitiv sunt cheile succesului. Oricine poate n mod literal s incubeze"
(s cloceasc") i s dea natere unei realiti fizice, crend n mintea cuiva o imagine
foarte limpede, plin de via, i concentrndu-se asupra acestei imagini. In prefaa crii
lui Y. Cho A patra dimensiune, Robert Schuller scrie:
Am descoperit n rugciune realitatea acestei dimen- >. siuni dinamice care vine prin
vizualizare... Nu ncerca s-o nelegi. ncepe pur i simplu s-o apreciezi! E adevrat.
Funcioneaz. Eu am ncercat-o". (13)
Facultile, seminariile cretine, societile misionare i organizaiile de caritate cretine
joac i ele jocul succesului, i majoritatea dintre ele folosesc tehnicile de big business"
(experiena marilor ntreprinztori n afaceri) ca s-i conduc mai bine propriile afaceri.
Dac lucrul acesta funcioneaz pentru Universitatea din California, de ce s nu
funcioneze pentru o facultate cretin? Dac
-15-

funcioneaz pentru General Motors, de ce s nu funcioneze pentru o organizaie cretin

de caritate? Lucrul acesta este cu siguran adevrat atunci cnd se vorbete despre lucruri
ca de exemplu contabilitatea i manage-ment-ul. Cu toate acestea, vrjitoria este larg
rspndit n lumea afacerilor, i ea se introduce n biseric sub forma unor tehnici de
succes/motivaie, de atitudini mintale pozitive, i de psihoterapii dintre cele mai recente,
botezate cu nume cretine.

Gndete-te la bogie, i vei deveni bogat

n lumea afacerilor, majoritatea maetrilor n tehnici de succes/motivaie i de atitudine
mintal pozitiv au fost amgii i atrai n vrjitorie, i ei amgesc milioane de alte
persoane. Majoritatea ideilor i tehnicilor fundamentale din care se inspir cursurile de
dezvoltare de sine, care satureaz literal societatea noastr de astzi, pot fi atribuite unui
singur om, Napoleon Hill. Ceva din uriaa influen a lui Hill se vede limpede n
urmtoarele observaii ale lui Earl Nightingale, nregistrate pe o caset a SMI-ului (Succes
Motivation Institute). Earl Nightingale este astzi unul din promotorii cei mai populari i
mai influeni ai tehnicilor de succes i motivaie. El nu vorbete aici dect despre una din
crile lui Hill: Think and grow rich (Gndete-te la bogie i vei deveni bogat).
Nightingale a zis c ea este una din crile cele mai uimitoare care au fost scrise
vreodat":
Fr ndoial c aceast singur carte a exercitat o influen mai mare asupra vieii,
realizrilor i averii indivizilor dect oricare alt carie de felul ei.
n toat lumea liber exist literalmente mii de oameni plini de succes n toate felurile de
domenii de activitate, pentru c au cumprat ntr-o zi un exemplar din aceast carte,
rThink and grow rich'. Ei sunt gata s-i poves-16-

teasc despre asta...

Am stat n birouri de directori bogat lambrisate i mochetate i am ascultat oameni de
afaceri cunoscui n toat lumea, unii dintre ei destul de btrni pentru a-mi fi tat,
spunndu-mi c totul le-a reuit dup ce au citit cartea Think and grow rich...
Ce conine deosebit aceast carte n comparaie cu miile de cri consacrate dezvoltrii
de sine?... Dup ce a fost citit ultima pagin a crii, mina care a pus pe mas aceast
carte este o alt min. Omul care s-a ridicat apoi i s-a dus n lume este un om diferit, un
om schimbat... Acest om posed acum talentul unic i invizibil care l face capabil s
traduc nite vise n realitate, s transforme gnduri n lucruri materiale... Cel care p-n
atunci nu era dect pasager devine dintr-odat cpitanul". (14)
Og Mandino, super-om de afaceri i unul din cei mai importani purttori de cuvnt ai
motivaiei, ale crui cri s-au vndut n peste 7 milioane de exemplare, plaseaz Think
and grow rich printre cele mai bune 12 cri din toate timpurile dintre cele care trateaz
dezvoltarea de sine. (15) Crile lui Napoleon Hill sunt vndute n librriile cretine din
toat ara, i sunt recomandate de numeroi lideri cretini. n lucrarea lor intitulat Making
the Most of Your Mind (Folosete toate posibilitile gndirii tale), cei doi autori Stephen
B. Douglass i Lee Roddy scriu:
n cursul ultimilor ani, un anume numr de cri scrise de autori necretini a artat c
succesul este legat de puterea gndirii. Autorii acestor lucrri au nceput s exploreze

profunzimile capacitilor poteniale date de Dumnezeu inteligenei umane.

Napoleon Hill a fost unul din aceti autori necretini... Dup 20 de ani de cercetri, el a
scris o serie de 8 volume intitulat ,The Law of Succes' (Legea succesului).
-17-

Pri din aceste volume sunt condensate n best-sellerul lui: .Think and grow ricti...
Probabil c a fcut cercetarea cea mai util din toat istoria...u. (16)
Not: n urma publicrii crii The Seduction of Christianity (Amgirea cretintii),
Douglass i Roddy au suprimat din cartea lor orice referire la Napoleon Hill.
O neltorie subtil
Faptul c Napoleon Hill a fost urmat pe scar larg att de oameni de afaceri de succes, ct
i de lideri cretini se mpac greu cu pledoaria lui n favoarea vrjitoriei. Lucrrile lui
Hill prezint regulat unele din nvturile oculte cele mai evidente care se pot gsi
undeva. Totui, dac cretinii care i recomand crile au un oarecare cuvnt de
avertizare, este doar din cauza insistenei lui Hill asupra bogiei. Dup ce au citat n mai
multe rn-duri extrase lungi din cele trei cri de Hill, cu comentarii favorabile, Douglass
i Roddy i avertizeaz cititorul c dac au citat Think and grow rich (Gndete-te la
bogie i vei deveni bogat), este din cauza accentului pus pe activitile i atitudinile
gndirii, i nu din cauza expunerii felului de a-i mri bogia". (17)
Cu toate acestea, nvturile lui Hill despre puterea gndurilor sunt cu mult mai
periculoase dect accentul pe care-1 pune pe bogie. Ceea ce vreau s spun atunci cnd i
menionez pe Douglass i Roddy este c ei sunt slujitori buni i sinceri ai lui Dumnezeu,
care nu s-ar ralia nici o clip cu ocultismul lui Hill. Ei l recomand totui sus i tare, ca i
lucrrile lui, care conin un ocultism pe care, se pare, l-au scpat din vedere, i care ar
putea amgi pe cei care vor citi ei nii crile lui Hill, ncurajai de aceast recomandare.
Hill explic n mod destul de amnunit c el a aflat de la nite duhuri aceste tehnici de
-18-

putere mintal coninute n crile lui. Nite demoni care se dau drept Maetri cereti" sau slujit de Hill ca s amgeasc milioane de indivizi care au adoptat tehnicile
succesului" pe care i le-au dezvluit ei. Iat ce declar Hill:
Am avut deseori dovada c nite prieteni nevzui planeaz deasupra mea,
imperceptibili pentru simurile obinuite. Am descoperit n cursul studiilor mele c exist
o grup de fiine ciudate care conduc o coal de nelepciune...
Aceast coal are Maetri care au nsuirea de a iei din trupurile lor ca s se
deplaseze instantaneu acolo unde doresc... i ca s reveleze direct cunotin, cu voce
auzibil...
tiu acum c unul din aceti Maetri a strbtut milioane de kilometri ca s vin s m
viziteze, n timpul nopii, n biroul meu...
Nu voi scrie tot ce mi-a zis el... Majoritatea dezvluirilor lui au fost prezentate n
capitolele acestei cri, i altele vor urma n alte capitole.
,Tu ai meritat dreptul de a dezvlui altora un Secret Suprem', mi-a zis vocea vibrant. ,Tu
ai fost cluzit de aceast Mare coal... Tu trebuie acum s dai lumii un plan
amnunit'...11. (18)
Secretul Suprem": o credin falsificat

Secretele succesului, care constituie baza majoritii crilor sau seminariilor asupra
succesului i motivaiei, i-au fost dezvluite lui Hill prin nite demoni care se dau drept
Maetri care au nsuirea de a iei din trupurile lor ca s se deplaseze instantaneu acolo
unde doresc". Acest Secret Suprem" pe care Hill a fost autorizat de ei s-1 dezvluie"
lumii a fost pstrat timp de mii de ani de tradiia ocult, i rmne una din propunerile
fcute Evei
-19-

de ctre arpe pentru a deveni ca Dumnezeu: Tot ceea ce gndirea omului poate crede,
gndirea omului poate realiza", (subliniat n original) (19) Aceast idee neltoare
constituie fundamentul micrii Human Potenial (Potenial uman), care nu este dect un
alt nume pentru a desemna Micarea New Age. Dac este adevrat c putem realiza tot
ceea ce ne imaginm, nseamn c trebuie s fim nite dumnezei. Acest secret al erelor"
este numit de Hill i puterea magic a credinei". (20) Premiza lui fundamental e c
mintea (inteligena) omeneasc posed n ea nsi puteri misterioase capabile s creeze
propria noastr realitate: ntr-adevr, dac crezi profund c vei avea o mare bogie, o vei
obine". (21) Aceasta nu este altceva dect credina" contrafcut, falsificat a
vrjitorului, i constituie baza a ceea ce lumea profan numete PMA (Positive Mental
Attitude = Atitudine Mintal Pozitiv). PMA, tiina Succesului" (22) a fost fcut
renumit de ctre Napoleon Hill n cartea lui Succes Through A Positive Mental Attitude
(O atitudine mintal pozitiv, cheia succesului), coautor cu el fiind W. Clement Stone,
care i-a slujit de cluz ca s scoat din acest imens rezervor universal de inteligen
infinit, n care este pstrat toat cunotina i toate faptele, i care poate fi contactat prin
subcontient...". (23) PMA este nc esena, nucleul majoritii metodelor de succes existente astzi. Hill este cel care i-a pus temelia, i el explic:
PMA este un catalizator care face s fie eficace orice combinaie de principii ale
succesului... PMA atrage norocul. Succesul este atins i pstrat prin cei care ncearc i
continu s ncerce cu PMA.
Este o lege universal... c noi transformm n realitate fizic gndurile i atitudinile pe
care le pstrm n minile noastre". (24)
Departe de a face din Dumnezeu obiectul ncrederii sale, El care este plin de har i de
dragoste, dar care rmne
-20-

suveran, aceast ,putere a credinei' permite celor care au fost iniiai n secretele ei s
comande anumitor fore ca s se supun gndurilor lor. Dac oricine poate face un
miracol", atunci nu mai este vorba de un miracol, de o minune autentic a lui Dumnezeu,
ci de vrjitorie, i omul este cel care se joac de-a Dumnezeu.
Nu numai liberalii sunt pe cale s cad n aceast capcan. Pastorul prezbiterian Ben
Patterson, din Irvine n California, a observat urmtoarele:
De curnd, cretinii evanghelici au devenit mai liberali dect liberalii, cu crile despre
dezvoltarea de sine, cu propovduirea gndirii pozitive i cu Evanghelia succesului". (25)
Dac cineva i nchipuie c este de-ajuns s aib anumite gnduri sau s pronune
anumite cuvinte pentru ca Dumnezeu s fie obligat s rspund ntr-un anumit mod, a
alunecat deja n vrjitorie i, chiar dac nu se d drept Dumnezeu, ncearc cel puin sar-L

manipuleze pe Dumnezeu. Charles Capps, unul din liderii Micrii Mrturisirii pozitive, a
zis: Aceasta nu este teorie, este o realitate. Este o lege spiritual. Este eficace de fiecare
dat cnd este aplicat corect... Tu pui n micare aceste legi spirituale prin cuvintele gurii
tale... Tot ceea ce vei rosti se va ndeplini". (26) Yonggi Cho declar:
Prin cuvintele pe care le rostim crem universul propriilor noastre mprejurri...". (27)
Tu creezi prezena lui Isus cu gura ta... El este legat de buzele i de cuvintele tale...u.
(28)
Asemnrile ntre nvturile acestor lideri cretini i Secretul Suprem" dat lui Hill de
ctre nite fiine demonice ca s le dezvluie lumii sunt cel puin extrem de nelinititoare.
La fel de ngrijortor este faptul c nite lideri cretini citeaz favorabil din scrierile lui
Hill, dei este evident c vrjitoria este nsi esena i substana metodelor succesului pe
care le nva el.
-21-

Noi nu condamnm tot ceea ce scrie sau spune un lider cretin numai pentru c-1 citeaz
pe Napoleon Hill. Totui, de aceea sunt acceptate ideile lui Hill, pentru c nvturile lui
sunt amestecate cu multe lucruri bune. Iat de ce trebuie s ne luptm pentru puritatea
Cuvntului lui Dumnezeu, mpotriva amestecului cu falsificri ucigtoare, care se
strecoar aa de uor atunci cnd nu veghem.
Lupta pentru credin
Iuda a scris c noi trebuie s luptm pentru credina ncredinat sfinilor odat pentru
totdeauna" (Iuda 3). Luptnd pentru adevr, este imposibil s fii totdeauna pozitiv". H.A.
Ironside, care a fost mult vreme pastor la Moody Memorial Church n Chicago, a
declarat: Credina nseamn tot adevrul revelat, i faptul de a lupta pentru tot adevrul
lui Dumnezeu necesit anumite nvturi, afirmaii sau cuvinte negative... Orice rtciri,
sau orice amestec de adevr i rtcire, trebuie s fie clar denunate i respinse. A le scuza
nseamn a fi infidel fa de Dumnezeu i Cuvntul Su, i trdtor fa de sufletele aflate
n pericol pentru care a murit Cristos". (29) Da-vid Wilkerson, pastor, autor de bestsellere i fondator al lui Teen Ghallenge, a zis:
Este un vnt ru... care sufl n casa lui Dumnezeu, amgind mulimile de popor ales al
lui Dumnezeu... Este vorba de o caricatur a Scripturii, plecnd de la cartea lui Napoleon
Hill tThink and grow rich'.
Aceast Evanghelie pervertit vrea s transforme oamenii n dumnezei. Li se zice:
,Destinul vostru depinde de gndurile voastre. Tot ceea ce v putei imagina v aparine.
Prin cuvintele voastre, aducei lucrul respectiv la existen. Creai-1 cu ajutorul unei
atitudini mintale pozitive. Succesul, fericirea, sntatea perfect, toate
acestea v aparin, cu condiia s v folosii gndurile ntr-un mod creator. Transformaiv visele n realitate folosind puterea minii voastre'.
S tim odat pentru totdeauna c Dumnezeu nu va abdica niciodat de la suveranitatea
Sa n folosul puterii gndirii noastre, fie ea negativ ori pozitiv. Trebuie s cutm
numai gndirea lui Cristos, i gndirea Sa nu este materialist; nu este polarizat asupra
succesului sau bogiei. Gndirea lui Cristos se preocup doar cu gloria lui Dumnezeu i
supunerea fa de Cuvntul Su.

Nu exist nici o alt nvtur care s ignore ntr-at-ta Crucea i stricciunea gndirii
omeneti. Ea las la o parte rutatea naturii noastre adamice deczute. Ea ntoarce
privirea cretinului de la Evanghelia lui Cristos, Evanghelia mntuirii venice, pentru a o
fixa asupra unui profit pmntesc. Sfini ai lui Dumnezeu, fugii departe de lucrurile
acestea..Au (30)
-22-23-

Pgnismul n hain modern

Dumnezeule, naiunile (paginii) i-au invadat motenirea... Ajut-ne, Dumnezeul
mntuirii noastre!" (Psalm 79:1,9).
Ceea ce jertfesc ei, jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu. Dar eu nu vreau ca voi s v
facei prtai cu demonii" (l.Corinteni 10:20).
tiina minii, legtur ntre cretinism i vrjitorie
Ernest Holmes a ntemeiat Biserica tiinei Religioase, cunoscut i sub numele de tiina
minii, sprijinindu-se pe Secretul Suprem" pe care Maetrii nelepciunii" l-au dezvluit
lui Napoleon Hill. Ea este strns nrudit cu Gndirea Pozitiv a lui Norman Vincent
Peale, i cu Gn-direa n Posibiliti a lui Robert Schuller. De fapt, Peale atribuie lui
Holmes meritul de a fi fcut din el un gndi-tor pozitiv. (1) n 1958, Holmes a profeit:
Noi am lansat o Micare care, n cursul urmtorilor 100 de ani, va fi marele i noul
impuls religios al timpurilor moderne... (destinat) s acopere lumea ntreag...". (2) Iat
cum a explicat Holmes acest Secret Suprem":
TIINA MINII nva c Puterea creatoare, suprem i originar a Universului,
sursa oricrei substane, Viaa n toate fiinele vii, este un Principiu cosmic al Realitii
prezente n tot Universul i n fiecare din noi.
TIINA MINII nva c omul i poate ine sub control cursul existenei lui... cu
ajutorul proceselor
-24-

mintale care funcioneaz n acord cu o Lege universal... Conform acestei Legi, ne

crem toi propriile noastre experiene de fiecare zi... prin forma i desfurarea
gndurilor noastre". (3)
Omul, prin gndire, poate s transpun n realitate tot ceea ce-i dorete...'1, (subliniat
n original) (4)
Acest principiu absolut fundamental al strvechii vrjitorii s-a implantat puternic n lumea
noastr modern. El este piatra unghiular a Micrii potenialului uman, i ingredientul
esenial n seminariile PMA de succes i motivaie. El a devenit de asemenea legtura
principal ntre vrjitorie i cretinism. Dei este exprimat ntr-o frazeologie uor diferit,
constituie limbajul comun al tuturor acelora care, de bunvoie sau nu, au nlocuit credina
n Dumnezeu printr-o credin egoist ntr-un fel de For misterioas care poate fi
manipulat de gnduri-le noastre pentru a obine ceea ce dorim. Norman Vincent Peale
este, desigur, unul din cei mai plini de succes evangheliti ai puterii minii. El o explic n
felul urmtor:
... Subcontientul tu... (are) puterea de a-i transforma visele n realiti, atunci cnd

aceste dorine sunt suficient de puternice". (5)

Este Dumnezeu un Placebo?

Gndirea n posibiliti a lui Robert Schuller este acelai produs ca i gndirea pozitiv a
lui Peale, comercializat sub o alt marc. Schuller declar: Crede acum -i vei realiza
ceea ce crezi". (6) Paul Meyer, preedintele lui Succes Motivation Institute (Institutul
pentru succes i motivaie), exprim lucrul acesta n felul urmtor: Ima-gineaz-i n mod
clar, crede sincer, dorete arztor, acioneaz cu entuziasm, i se va ntmpla neaprat". (7)
Paul Yonggi Cho a declarat: Prin vizualizare i vis
-25poi s-i incubezi (cloceti) viitorul i s ,scoi' rezultatele". (8) Asemenea nvturi au
tulburat pe nite cretini sinceri, i i-au fcut s cread c credina" este o for care face
lucrurile s se ntmple pentru c ei cred. Astfel, credina nu este pus n Dumnezeu, ci
este o putere ndreptat spre Dumnezeu, care l foreaz s fac pentru noi ceea ce am
crezut noi c urmeaz El s fac. Cnd Isus a zis n mai multe rnduri: Credina ta te-a
salvat (vindecat)", El nu voia s spun prin asta c exista un soi de putere magic eliberat
prin faptul de a crede, ci c credina deschisese ua pentru ca El s-i poat vindeca pe
oameni. Dac cineva este vindecat doar pentru c crede c va fi vindecat, atunci puterea
se afl n propria lui gndire, iar Dumnezeu nu mai este dect un placebo care s-i activeze
credina. Dac totul lucreaz dup legile succesului", atunci Dumnezeu devine fr
importan, i harul este desfiinat. Tot ceea ce trebuie atunci s facem este s practicm
puterea credinei" a lui Hill. Pe o caset de motivaie Amway, Robert Schuller rezum
toate acestea n felul urmtor:
Tu nu cunoti puterea care se afl n tine!... Tu poi s transformi lumea n tot ceea ce-i
doreti. Da, tu poi face ca lumea ta s devin tot ceea ce vrei ca ea s fie". (9)
Asemenea idei sunt acceptate n lume ca nite principii PMA sntoase, i ele devin tot
mai populare n snul bisericii. De exemplu, n martie 1985, n marea biseric baptist din
Prestonwood n North Dallas, Texas, a avut loc prima conferin anual despre
Conducerea cretin (Christian Leadership). Vorbitorul principal a fost Paul Yonggi Cho,
care prezint aproape totdeauna nvturi biblice excelente, dar care din pcate sunt
amestecate uneori cu idei oculte de vizualizare i putere mintal. n 18 martie, alturi de el
pe estrad se gsea Mary Kay Ash, fondatoarea lui Mary Kay Cosmetics. n vorbirea ei,
ea a
-26-

dezvluit c nvase dintr-o carte de Claude Bristol nite principii foarte puternice de a
ajunge la succes. De fapt, este un exemplu clasic de ocultism evident, redat aici sub
denumirea de putere mintal", acceptat n aceast deghizare de ctre cretini, i
confundat cu credina. Doamna Ash a zis:
Claude Bristol a scris o carte intitulat ,The Magic of Believing' (Magia credinei), i el
a zis n aceast carte: ,Exist oare ceva ca o For, un factor sau o putere, numii-o cum
vrei, despre care tiu civa oameni i pe care o folosesc ca s-i nving dificultile i
s ajung la un succes rsuntor?'...
El (Bristol) a zis: ,Am descoperit puin cte puin c exist ceva ca un fir de aur care face
ca viaa s merite a fi trit. Se poate defini acest fir printr-un singur cu-vnt: credina'.

Acum tiu c Bristol nu se interesa att de mult de ceea ce cred oamenii, ci pur i simplu
a observat puterea credinei n aciune, i a notat n scris ceea ce a vzut". (10)

Credin n Dumnezeu, sau credin n Credin?

Muli cretini sinceri au fost influenai de aceast Evanghelie a vrjitoriei, pn ce-au
ajuns s-i imagineze c credina are o putere n ea nsi. i, pentru ei, credina nu este
pus n Dumnezeu, ci este o putere ndreptat spre Dumnezeu, pentru a-L fora s fac
pentru noi ceea ce am crezut c va face. n cazul cel mai bun, lucrul acesta l face
dependent pe Dumnezeu de aceste aa-zise legi" pe care putem s le activm prin
credin"; n cazul cel mai ru, l elimin pe Dumnezeu complet din proces, punnd totul
n propriile noastre mini i fcnd astfel din noi nite dumnezei, care pot s aduc totul la
existen doar prin puterea credinei noastre". Dac toa-27-

te funcioneaz dup o asemenea lege", atunci Dumnezeu nu mai este suveran, i noi nu
mai lsm nici un loc harului. Tot ceea ce trebuie s facem este s exercitm aceast
putere a credinei". Acesta este exact principiul fundamental al vrjitoriei.
Dimpotriv, Isus a zis: Avei credin n Dumnezeu" (Marcu 11:22). Credina trebuie s
aib un obiect: Este o ncredere absolut i fr rezerve n Dumnezeu. Nu exist nici o
fiin, nici un lucru din univers care s fie total vrednic de ncredere, n afar de
Dumnezeu. Credina adevrat crete dintr-o relaie de supunere fa de El. Dumnezeu
rspunde la rugciune pe baza suveranitii Sale, nelepciunii Sale, milei Sale i harului
Su, i nu pentru c o lege" oarecare l foreaz s acioneze. El nu poate fi manipulat de
oameni sau de ngeri, cu ajutorul proceselor mintale, al cuvintelor sau al oricrei alte
tehnici.
Obiectivul vrjitorului: s fii stpn pe destin
Dac putem face ca Dumnezeu sau vreo alt For cosmic s acioneze dup porunca
noastr, din cauza gndurilor pe care le emitem sau a cuvintelor pe care le rostim, atunci
am atins obiectivul vrjitorului: am devenit stpnii propriului nostru destin, i putem
dobndi tot ceea ce vrem prin simplul fapt c credem c se va ntm-pla ceea ce am cerut.
Puterea este n credina noastr, i Dumnezeu nsui trebuie s fac ceea ce credem c va
face, pentru c orice credem noi se va realiza! Larg rspndit astzi printre cretini,
aceast idee neltoare este exact ceea ce l-au nvat pe Hill Maetrii", i exact ceea ce
el nsui a ajuns s cread i s nvee pe alii -anume c i el ar putea deveni un
Maestru":
Cunoate-i propria ta minte. Triete-i propria ta via. Tu poi s faci din viaa ta ceea ce
vrei s fie ea... O
-28-

credin ncreztoare n tine nsui este un ingredient indispensabil pentru o via

fericit...
Un Eu sntos te face mai receptiv la influenele care te cluzesc i care provin dintr-o
lume aflat n afara cmpului de aciune al simurilor noastre... Nite fore invizibile i
tcute ne influeneaz nencetat... nite fiine invizibile ne observ...
Pot s gsesc o credin care-mi crete foarte mult puterile... eu tiu totdeauna c sunt
stpnul destinului meu, eu sunt Cpitanul sufletului meu...u. (11)
Iat momeala atrgtoare pus pe crligul undiei care 1-a dus cu sine pe Napoleon Hill tot

mai adnc n vrjitorie. El a respins pe Dumnezeul Bibliei i credina cretin pe care tatl
lui ncercase cu fora s i le insufle pe cnd era mic, (12) i el a ales n loc o For
impersonal sau un Spirit universal, (13) pe care 1-a numit Dumnezeu". Ceea ce a
adoptat Hill nu este altceva dect ocultismul de baz al hinduismului i al budismului,
incluznd reincarnarea, (14) nsuirea spiritului de a fi un mediu ocult (15) i scrierea
automat. (16) ncurajarea i promovarea vrjitoriei nu este ascuns ici i colo n vreo
propoziie secundar, ci este prezentat pe fa ca fiind tema central a tuturor crilor lui.
Cum ptrunde amgirea n biseric
Cum se face deci c nite lideri cretini pot s citeasc, se pare cu plcere, i pe urm s
recomande altora lucrrile eretice i profund oculte ale lui Napoleon Hill? Aceasta se
datoreaz n parte faptului c psihologia sau tehnicile succesului folosite n afaceri sunt
considerate ca fiind neutre" i deci inofensive pentru cretinism. Ideea unui potenial
uman nelimitat i a unor puteri mintale miraculoase, care chipurile sunt ascunse n cele 90
procente din creierul nostru despre care se zice c sunt ne-29-

folosite, devine tot mai popular n lume i creaz confuzie n biseric. Douglass i Roddy
declar:
Dumnezeu a aezat un principiu de necrezut n mintea uman, i... dac suntem
ncreztori, pozitivi i plini de siguran, Dumnezeu poate s utilizeze... toate aceste
reacii chimice pe care o stare de spirit pozitiv le produce n noi, pentru a ne ajuta s
ndeplinim tot ceea ce cutm s facem". (17)
Este vorba aici de un amestec de adevr i rtcire pe care nite lideri cretini sinceri sunt
pe cale s-1 introduc n biseric. Douglass i Roddy afirm limpede c ei nu subscriu
ideii c ar trebui nlocuit ncrederea n Dumnezeu cu gndirea pozitiv". (18) Zicnd
aceasta, ei cred c sunt la adpost, i atunci este uor s nu vad pericolul real. Problema
real nu este de a substitui o doctrin cu alta, cci aproape toat lumea ar recunoate i ar
respinge o rtcire att de evident. Problema, este confuzia. Nu se d nici un avertisment
pentru a semnala c principalii experi pe care-i citeaz ca sprijin pentru tezele lor sunt
nite ocultiti. Napoleon Hill i W. Clement Stone, de exemplu, vorbesc despre
Dumnezeu" n crile pe care le recomand Douglass i Roddy, dar Dumnezeul" lor este
o Putere divin" metafizic (19) la care este posibil s recurgi folosind tehnici care
utilizeaz puterea mintal. Hill i Stone nu substituie credina prin PMA (Atitudine
Mintal Pozitiv), ci susin o idee cu mult mai periculoas: cea care pretinde c PMA i
credina sunt unul i acelai lucru, i c a crede n puterea mintal nseamn aproape
acelai lucru ca a crede n Dumnezeu; c mintea uman este un fel de talisman magic care
exercit o for metafizic (20) ce dispune de capaciti infinite, pentru c ea n-ar fi, ntrun anume fel, dect o parte a ceea ce ei numesc Inteligena Infinit. (21) Nu este vorba
despre altceva dect despre Dumnezeul" lui New Age i al sectelor care folosesc tiina
mintal.
-30-

l n suport ideal pentru amgire

Ar fi imposibil s nelegem lumea noastr modern fr s privim modul n care ea a fost
influenat i modelat de psihologie. Nici un alt factor nu exercit nici pe departe o

influen att de mare asupra convingerilor i modurilor de via din societatea

contemporan. Aceast evoluie a nceput aproape exclusiv dup al doilea rzboi mondial,
care, potrivit revistei Life, a suscitat cel mai mare val" istoric de interes pentru
psihologie. (22) n 1946, Congresul Statelor Unite a votat o lege naional asupra sntii
mintale (National Mental Health Act), lansnd un program naional dispunnd de fonduri
federale. Prin urmare, cursurile de psihologie au explodat literalmente n universitile din
toat ara i, de acolo, s-au rspndit rapid n seminariile i institutele biblice, nainte de
rzboi, puine coli de teologie se ngrijeau s ofere cursuri de consiliere spiritual"
fcnd apel la psihologie, dar odat cu nceputul anilor cincizeci, aproape toate
programaser asemenea cursuri, i mai mult de 80% dintre ele ofereau cursuri
suplimentare n psihologie...". (23) Astzi, unele din cele mai mari nume de pe scena
psihologiei au provenit din seminarii. Paul Vitz, profesor de psihologie la Universitatea
din New York, a scris:
Psihologia, ca religie, exercit o mare putere pretutindeni n Statele Unite... (Ea) este n
sine fundamental anticretin... (i totui) ea este foarte mult susinut de coli,
universiti i programe sociale finanate de impozite luate de la cretini... Dar, pentru
prima dat, ncepe a fi neleas logica distrugtoare a acestei religii profane...11. (24)
Deja, n 1951, Cari Rogers se putea luda c interesul profesional pentru psihoterapie"
era dup toate probabilitile domeniul tiinelor sociale cu cea mai rapid
-31-

cretere astzi". (25) n prezent, n anii 80, psihologia beneficiaz de statutul unui guru,
ale crui norme tiinifice de comportare" debaraseaz contiinele de necesitatea de a se
supune legilor morale ale lui Dumnezeu. n acest fel, aa cum ea a ridicat vrjitoria la rang
de tiin, psihologia a devenit principalul agent de schimbare i transformare a societii.
Ziaristul i cercettorul Martin L. Gross a spus foarte potrivit:
Psihologia ocup nsui centrul societii contemporane ca un colos internaional ai
crui adepi se numr cu sutele de mii...
Cobaii ei de experien fac parte dintr-o omenire care se simte ndatorat fa de ea, ba
chiar recunosctoare. Noi trim ntr-o civilizaie n care omul, mai mult ca niciodat
nainte, se preocup cu sine nsui...
Pe msur ce etica protestant se slbea n societatea occidental, ceteanul dezorientat
s-a ntors spre singura soluie pe care o cunotea: intervenia expertului n psihologie,
care pretinde c exist un nou criteriu tiinific de comportare care a nlocuit tradiiile n
agonie... Lund n gur numele sfnt al tiinei, expertul n psihologie pretinde c
cunoate totul. Suntem nencetat hrnii cu acest nou adevr, din leagn pn la mormntd. (26)
Psihologia umanist i psihologia transpersonal acoper n prezent ntregul spectru al
vrjitoriei. De exemplu, atmosfera celei de a 22-a ntlniri anuale a Asociaiei Psihologiei
Umaniste, inut n Boston ntre 21-26 august 1984, a avut un miros greu de ocultism
hinduist i budist. Programul oficial zilnic includea printre altele: Dimineaa devreme:
Yoga, Tai Chi, Meditaie". Cam jumtate din numrul grupelor constituite nainte sau
dup conferin aveau n mod vdit de a face cu vrjitoria, cu subiecte ca: Vizualizare i
Vindecare... Stri de trans i Vindecare... Operaii de alchimie... Imaginaie ghidat...

-32-

Extaz amanic (magic) i Transformare... Noi suntem vrjitori".

Msura n care psihologia i nvmntul au mbriat tradiiile pgne i oculte din
trecut se poate vedea citind aceast declaraie a dr. Beverly Galyean, astzi decedat, care
era consilier pe lng colile din Los An-geles, declaraie aflat ntr-un articol pe care ea
1-a scris pentru Journal of Humanistic Psychology (Jurnal de psihologie umanist):
In toate culturile, strmoii i-au umplut epopeile folclorice cu povestirile unor viziuni,
vise, intuiii ptrunztoare i dialoguri interioare cu fiine superioare, pe care le
considerau ca fiind sursele lor fundamentale de nelepciune i cunoatere.
Acceptnd ca adevrate povestirile cercettorilor spirituali din toate culturile, posedm
n prezent dovada existenei diferitelor nivele de contient n natura omeneasc...
Potenialul omului este inepuizabil i este realizat prin noi moduri de explorare (adic
meditaie, imaginaie ghidat, lucru n timpul visului /dream work/, yoga, micare
corporal /body movement/, contient senzorial, transferul de energie (vindecare),
terapia reincarnrii, i studii ezoterice)...
Meditaia i activitile de imaginaie ghidat se afl n miezul programului de
nvmnt confluent i holis-tic". (27)
Variante ale unei psihologii asemntoare s-au infiltrat n biserici, n colile, seminariile i
institutele cretine, pentru c pastorii i ali lideri au acceptat pretenia acestei psihologii
c este tiinific i neutr. Majoritatea cretinilor n-au neles c credina cretin i
psihoterapia sunt n realitate dou sisteme religioase rivale i imposibil de mpcat. Unirea
lor sub forma unei psihologii cretine" creaz un jug inegal care aduce n biseric in-33-

fluena amgitoare i seductoare a psihologiei profane. i deoarece psihologii i psihiatrii

de frunte se ocup acum aa de puternic cu vrjitoria i cu glorificarea Eu-lui, psihologia
cretin cade inevitabil prad unora din aceste amgiri i le introduce n biseric.
Seminariile de Formare n direcie spiritual" lansate de o biseric protestant din
Austin, Texas, sunt un bun exemplu de acest fel. Iat un extract din broura lor:
Accentul este pus pe practic, i folosete relaxarea, imaginaia ghidat... dialogul
interior, lucrul creator i n timpul visului (gestalt and dream work)... bazate pe
principiile direciei spirituale... din Vechiul i Noul Testament... n tradiia mistic i
ascetic a bisericii romano-catolice.
Materialul conceptual este bazat pe Biblie, i face apel la perspectivele psihologiei
contemporane, n particular ale psihologiei transpersonale. Principalele coli de psihologie care joac aici un rol sunt cea analitic (Jung) i Psihosinteza (Assigioli). S-a
folosit n mod semnificativ gndirea psihanalitic (Horney, Erikson, Berne, etc.) i cea
umanist (Fromm, Perls, Maslow, etc...)u. (28)

Pgnism n hain modern

Lidera feminist Gloria Steinem a declarat: De acum pn n anul 2.000, sper c vom
nva pe copiii notri s-i pun credina n potenialul uman, i nu n Dumnezeu...1'.
(29)
Psihologii moderni se strduiesc s exploreze adnci-mile misterioase a ceea ce este
socotit de ctre muli oameni c este un potenial uman nelimitat, cu ajutorul imaginaiei

i al jocurilor de roluri destinate s dezvolte puterea de imaginaie". Tehnica lui

Napoleon Hill, care const n vizualizarea ghizilor", tehnic folosit de vrjitori i de ali
ocultiti de mii de ani, este n prezent una
-34-

din metodele de transformare" cele mai senzaionale i cel mai des folosite de numeroi
psihologi care o promoveaz. Jean Houston de exemplu, cofondatoarea lui Foundation
for Mind Research" (Fundaia pentru Cercetarea Mintal), unde guvernul a autorizat
pentru prima oar folosirea LSD-ului pentru a studia profunzimile ascunse ale minii, (30)
face apel la numeroase tehnici ale strvechii vrjitorii, (31) ntre altele la vizualizare i
chiar la materializarea a ceea ce se numete Spirit Colectiv", care se manifest sub o
form aparent real. (32)
Demonii nici nu mai au nevoie s-i ascund activitatea. Majoritatea psihologilor i muli
oameni din biseric nu sunt gata s admit existena demonilor, oricare ar fi eforturile
desfurate de acetia din urm ca s dovedeasc c ei exist. Tot ceea ce se ntmpl este
considerat ca fiind road imaginaiei noastre aa-zis nelimitate. Napoleon Hill era convins
c cei nou Consilieri" ai lui nu erau dect road imaginaiei lui, dei ei erau att de reali,
nct la nceput l-au nspimntat. Iat ce scrie Hill:
Aceti nou brbai (din trecut) erau Emerson, Paine, Edison, Darwin, Lincoln,
Burbank, Napoleon, Ford i Carnegie. n fiecare sear... ineam un consiliu imaginar cu
acest grup, pe care l numeam ,Consilierii mei invizibili'.
n cursul acestor consilii imaginare, fceam apel la membrii cabinetului meu ca s obin
de la fiecare cunotinele pe care le doream, adresndu-m individual fiecrui membru...
Dup cteva luni de asemenea procedur zilnic, am fost foarte uimit s descopr c
aceste personaje imaginare deveneau aparent reale. Fiecare din aceti nou brbai
aveau nite caracteristici individuale care m-au surprins...
Aceste reuniuni au devenit att de reale, nct am nceput s m tem de urmrile lor, i leam oprit timp de
-35-

mai multe luni. Aceste experiene erau de o ciudenie att de nelinititoare, incit m
temeam c, continun-du-le, puteam s pierd din vedere faptul c aceste reuniuni erau
doar experiene ale imaginaiei mele.
Este pentru prima dat c am avut curajul s menionez lucrul acesta... Continui s
consider c reuniunile din cabinetul meu erau pur imaginare, dar... ele m-au condus pe
ci glorioase de aventur... (i) am fost cluzit n chip miraculos prin greuti fr
numr...
Astzi m duc la consilierii mei cu orice problem mai dificil pe care o ntlnesc eu sau
clienii mei. Rezultatele sunt adesea uimitoare...", (subliniat n original) (33)
Puterea imaginaiei?
Tot aa este cu psihologii de astzi care folosesc aceeai tehnic fundamental a
vrjitoriei: rezultatele adesea remarcabile pe care le produc aceste fiine misterioase, dei
sunt inexplicabile pentru tiin, sunt cu toate acestea atribuite puterii imaginaiei. n
cursul unor seminarii intitulate Puterea imaginaiei", sub egida Universitii Marquette,
psihologii au antrenat mii de persoane n America ca s vizualizeze nite cluze

interioare" asemntoare cu cele ale lui Hill, cu rezultate la fel de uimitoare. Dei se poate
dovedi uor c imaginaia nu este nelimitat (cine poate s vizualizeze, de exemplu, o
nou culoare primar?), aceast credin neltoare s-a rs-pndit pe larg n biseric.
Puterea imaginaiei este confundat aici cu inspiraia i cu puterea Duhului Sfnt.
Pastorul corean Paul Yonggi Cho declar c Dumnezeu a creat lumea prin puterea
imaginaiei" Sale, i c omul, ca fiin spiritual avnd o a patra dimensiune" ca
Dumnezeu, poate i el, ocultist sau cretin, s-i creeze propria lume prin puterea
imaginaiei sale. (34)
-36Ocultitii tiu de mult vreme c mijlocul cel mai puternic de a intra n dimensiunea
spiritual e cel al vizualizrii, de care vom vorbi mai trziu n mod mai amnunit.
Norman Vincent Peale numete aceasta construirea de imagini pozitive (Positive
Imaging), expresie pe care o deriv din cuvntul imaginaie, (35) i este gn-dire pozitiv
dus un pas mai departe". (36) Peale a zis:
Exist n natura uman o for puternic i misterioas... un fel de mecanic mintal...
un principiu puternic, vechi i nou...
Acest concept este o form de activitate mintal numit crearea de imagini...
Ea const n faptul c cineva i reprezint, i imagineaz limpede, ntr-un mod
contient, un scop sau un obiectiv dorit, i pstreaz aceast imagine atta timp, pn ce
se ancoreaz n subcontient, unde elibereaz puternice energii disponibile...
Atunci cnd acest concept de creare de imagini este practicat regulat i sistematic, el
permite rezolvarea problemelor, ntrirea personalitii, ameliorarea sntii, i
creterea considerabil a anselor de reuit n indiferent ce activitate.
Aceast idee de creare de imagini circula de mult vreme, i ea era implicit prezent n
scrierile i n discursurile mele din trecut". (37)
Pgnismul ar fi prompt respins de ctre cretini dac ar pi ano sau ar aprea dansnd
slbatic cu sulime-neala i podoaba de pene care caracterizeaz religia an-tibiblic. Dar
amgitoarea vrjitorie este primit cu cldur ca o adevrat prieten i ca o adevrat
susintoare a cretinismului, atunci cnd se mbrac cu un costum de om de afaceri, cu un
guler sau cu o rob de cleric, i cnd este prezentat n biseric ca ultima inovaie n
teologie, n psihologie, n medicin, n succesul comercial, i n tehnicile de dezvoltare a
potenialului uman.
-37-

Faptele pe care urmeaz s le prezentm de-a lungul capitolelor urmtoare reprezint mult
mai mult dect o colecie de rtciri izolate. Nu numai c extinderea vrjitoriei este
zguduitoare, dar se constat i c ptrunderea ei n biseric urmeaz un plan care
corespunde cu precizie avertismentelor date de Isus i ucenicii Si n privina marii
nelri care va veni peste lumea ntreag n zilele din urm. Este deci necesar, n primul
rnd, s nelegem contextul profetic n care se nscrie aceast amgire.
-38-

Semne ale vremurilor?

i cnd sufl vntu de la miazzi, zicei: ,Va fi ari'. i aa se ntmpl. Farnicilor,
faa pmntului i a cerului tii s-o deosebii: vremea aceasta ns cum de nu tii s-o

deosebii?" (Luca 12:55-56)

Aceast carte nu este un tratat de teologie destinat s taie firul de pr n patru, ci un
manual de supravieuire spiritual. Profeii numeroase, inclusiv cele ale lui Isus nsui, ne
avertizeaz c amgirea spiritual care va veni peste lume chiar nainte de revenirea Sa va
fi att de puternic, nct va nela, dac este posibil, i pe cei alei" (Matei 24:24). Este
raional s presupunem c aceste avertismente au fost date ca s ne ajute s recunoatem
aceast amgire atunci cnd va veni. Biblia conine numeroase relatri din care se poate
deduce c oamenii care triesc pe pmnt n vremea mplinirii profeiilor vor fi n stare-s
recunoasc evenimentele din vremea lor ca mplinire a ceea ce au prezis^profeii. De
exemplu Petru, n vorbirea lui din ziua Cincizecimii (Rusaliilor), i f-cnd referire la ceea
ce era pe cale s se petreac n acea zi istoric, a declarat: Aceasta este ceea ce a fost
spus prin profetul Ioel" (Fapte 2:16). Felul n care Isus privea profeia era la fel de practic.
El a numit pe cei doi ucenici pe drumul spre Emaus oameni fr pricepere", pentru c nau corelat profeiile din Vechiul Testament cu evenimentele care I s-au ntmplat Lui
(Luca 24:25,26). Iar n versetele citate la nceputul acestui capitol, El a numit

L
pe evreii din vremea Lui farnici", pentru c n-au recunoscut, pe baza a ceea ce au spus
propriii lor profei, semnele ce indicau vremurile unice n care triau.
Oare Isus ne-ar zice i nou oameni fr pricepere" i farnici" pentru c nu
recunoatem c trim n vremurile din urm", pe baza semnelor care ne-au fost date? Am
putea oare s fim nelai dac nu lum seama la aceste avertismente? i cum am putea s
lum seama la ele, dac, la un moment dat, n-am corela aceste avertismente cu ceea ce se
petrece n lume?

De ce descrie Biblia zilele din urm?

Nu se poate ocoli faptul c Biblia se ocup n mod repetat i intenionat de tema zilelor
din urm", i d numeroase semne prin care cei care triesc n vremea aceea s le
recunoasc. Isus a descris exact un anumit numr de semne, ca i cum S-ar atepta ca cei
care vor tri n zilele din urm, dei nu pot spune exact ziua i ceasul" venirii Sale (Matei
24:36), s fie capabili s recunoasc momentul n care revenirea Sa este foarte aproape.
Dup ct se pare, va fi extrem de important s poat fi capabili s-o fac. Referindu-Se la
evenimentele viitoare pe care le-a descris n mod profetic, Isus a zis:
De la smochin ns nvai pilda: Cnd ramura lui devine fraged i d frunze,
cunoatei c vara este aproape. Aa i voi, cnd vei vedea toate acestea, s cunoatei
c El este aproape, la ui" (Matei 24:32-33).
Nu e nici o ndoial raional c Biblia descrie zilele din urm" cu intenia evident ca,
ntr-o zi, o anumit generaie s fie capabil ca s tie c El este aproape, la u (lit.
ui)". Este responsabilitatea noastr s hotrm dac noi suntem aceast generaie, sau nu.
Trebuie s lum aceast hotrre nu pe baza unei noi revelaii", a unei prejudeci
personale, sau a unei dorine de a fi tot-40-

deauna pozitivi", ci lund n serios profeiile Bibliei, apoi examinnd faptele. Isus i
apostolii Si au pus foarte tare accentul pe anumite semne, i ne-au avertizat s nu
adormim, ca s nu fim mpiedicai n recunoaterea lor i s nu fim luai prin surprindere.
Pavel a scris c cretinii nu sunt n ntuneric, pentru ca ziua aceea... s-i surprind ca un
ho" (l.Tesaloniceni 5:4).

Cteva dovezi convingtoare

Criticii argumenteaz c unele din semnele pe care le-a dat Isus - rzboaie, tiri de
rzboaie, cutremure de p-mnt, foamete, molime - s-au produs n cicluri de-a lungul
ntregii istorii. Prin urmare, faptul c ele se produc azi, chiar cu frecven i cu intensitate
mai mare, nu dovedete n sine c suntem n vremurile din urm". Vom vedea c nu e
necesar s discutm asupra acestui punct. Exist alte semne foarte semnificative ale
vremurilor din urm" la care nu se potrivete acest argument. Aceste semne, n general
neglijate, nu numai c indic revenirea lui Cristos ca fiind foarte aproape, dar i atrag
dup sine consecine grave pentru toi locuitorii planetei noastre. Suntem n pericol dac
le trecem cu vederea.
Nu exist nici o ndoial c generaia noastr a fost martora unor evoluii istorice unice,
care sunt evenimente preliminare necesare ce conduc la btlia de la Arma-ghedon.
Totui, orict de impresionante sunt aceste indicaii, exist ceva i mai mult.
Pentru prima dat n istorie, omenirea posed acum n mini armele teribile care fac
posibil distrugerea vieii de pe planeta Pmnt. Fr existena acestor arme, profeiile
biblice care anun intervenia lui Cristos pentru salvarea rasei umane de la dispariie ar fi
fr sens. De asemenea, dispunem, pentru prima dat n istorie, de sisteme de comunicare
n mas i de sisteme de prelucrare a
-41-

datelor necesare controlrii ntregii lumi din punct de vedere economic, politic i militar.
Astfel, pentru prima dat exist mijloacele pentru mplinirea practic a profeiilor din
Apocalipsa 13 privind controlul lui Anticrist asupra lumii. Mai mult, faptul acesta a
devenit realitate exact n clipa n care s-au mplinit toate celelalte ingrediente necesare
pentru Armaghedon.

Primul semn pe care 1-a dat Isus: o avertizare

Este limpede c obiecia uzat deja de atta folosire a scepticilor, potrivit creia fiecare,
generaie a crezut c triete zilele din urm, pe baza semnelor profeite, e absurd. Se
poate ca generaiile anterioare s fi avut acest gnd, dar nici o alt generaie dinaintea
noastr n-a dispus de dovezi suficiente ca s confirme aceast idee. De la exilul poporului
evreu din anul 70 d. Cr., i pn n anul 1948, nici o generaie n-a asistat la rentoarcerea
lui Israel n patria lui, ca s nu mai vorbim de celelalte evenimente i evoluii deosebite pe
care le-am amintit deja. Generaia noastr este prima din istorie care a vzut n zilele ei
strngerea tuturor ingredientelor necesare mplinirii profeiilor biblice referitoare la
sfritul vremurilor. Exist totui i alte semne profeite care sunt nc i mai
semnificative. Dei sunt extrem de importante, toate dovezile impresionante pe care le-am
putea da sau care au fost menionate pn aici n-ar putea s ne demonstreze ct de aproape
suntem de revenirea lui Isus Cristos fr a avea alte confirmri eseniale. Exist multe alte
semne de o natur diferit de cele pe care le-am dat deja, pe care experii n profeie

biblic le trec cu vederea n totalitate sau le menioneaz doar n trecere. Totui, ele sunt
de fapt cele mai semnificative semne dintre toate, i ne dau bune motive s credem c El
este aproape, (chiar) la u".
-42-

Dup ce ucenicii Si L-au ntrebat pe Isus: Care este semnul venirii Tale i al sfritului
veacului?", primul lucru pe care li 1-a zis El a fost urmtorul: Vedei s nu v nele
cineva" (Matei 24:3,4}. El a continuat, avertizn-du-i c zilele din urm care Ii vor
preceda nemijlocit revenirea vor fi caracterizate de cea mai mare amgire i nelare pe
care a cunoscut-o vreodat lumea. El a indicat c ea va fi o nelare religioas, i c se va
sprijini pe trei semne precise: 1) profei mincinoi (fali), 2) Cristoi mincinoi i 3)
miracole (minuni) mincinoase.
nelarea religioas este primul semn major vestit de Isus pentru a indica faptul c a doua
Lui venire este aproape. Este i semnul cel mai important. Cristos i apostolii Si au
subliniat lucrul acesta cu cea mai mare trie, i pe bun dreptate. A fi amgit, nelat de
profeii mincinoi i de Cristoi mincinoi atrage dup sine urmri mult mai grave dect a
fi o victim a foametei, a bolii sau a rzboiului. Iat cum rezum Isus avertismentul Su
solemn:
Cci se vor ridica Cristoi mincinoi i profei mincinoi i vor da semne mari i
minuni, astfel incit s nele, dac este posibil, i pe cei alei. Iat, v-am spus-o mai
dinainte" (Matei 24:24-25).

Profei mincinoi
De-a lungul istoriei, tot mereu au aprut ici i colo ci-"va profei mincinoi. Isus ne-a
avertizat c n zilele din urm vor veni muli din acetia, i c ei vor nela pe muli
oameni. Pentru a se realiza lucrul acesta, trebuie s existe un interes mondial pentru tot ce
ine de viitor, i convingerea c el poate fi prezis. n urm cu doar 20 de ani, o asemenea
atitudine ar fi prut cuiva ca foarte puin probabil ntr-o epoc a tiinei. Totui, aceast
profeie fcut de Cristos acum aproape 2000 de ani este pe cale
-43-

s se ndeplineasc n era noastr spaial. Luat n rs odinioar i considerat de tiin

ca o superstiie, profeia face astzi obiectul unor experimentri i este confirmat n
laboratoare de cercetare, care o numesc n prezent precunoatere".
Acest termen oglindete dorina materialist de a nega existena a tot ce este supranatural,
i n loc de asta de a explica capacitatea de a prezice viitorul printr-o putere pur natural,
care rezult dintr-un potenial uman care este presupus a fi infinit. Pe de o parte, aceast
abordare neag profeia biblic, care este o revelaie dat de Dumnezeu. Astfel, se
deschide larg poarta de intrare a unor demoni care pot s nele pe omul modern.
(Deoarece nsi existena lor este negat, nu exist nimic care le-ar putea fi atribuit). Mai
mult, nu pot exista profeii mincinoase dac precunoaterea este un proces natural. Natura
nu este nici adevrat, nici fals (mincinoas). Rezult de aici c profeii mincinoi a cror
venire ne-a fost anunat de Isus au mai mult libertate de a nela lumea, n era noastr
spaial, dect n oricare alt perioad din istoria omenirii. Iar dorina crescnd, la un
anumit numr de cretini, de a accepta revelaii noi", chiar dac ele sunt contrare Bibliei,
face i ea ca biserica s fie tot mai vulnerabil n faa aciunii profeilor mincinoi.

Louisa Rhine, soia lui J.B. Rhine, fondatorul Universitii Duke i printele
parapsihologiei n America, a strns dovezi privind un anumit numr de cazuri convingtoare de precunoatere". (1) n cursul experienelor lor asupra vederii unor locuri
ndeprtate", n cursul crora nite mediumi trebuiau s descrie nite locuri ndeprtate,
ale cror coordonate de latitudine i longitudine erau alese la ntmplare de un computer,
cercettorii tiinifici Harold Puthoff i Russel Trg au descoperit c unii mediumi, ca
Hella Hammid, puteau descrie locul nainte chiar ca el s fie ales de computer! (2) Fostul
as-44-

tronaut Edgar Mitchell, al aselea om care a fost pe lun i comandantul de bord al lui
Apollo 14, a fondat Institutul de tiine Noetice, pentru a explora ceea ce a numit el cel
mai promitor domeniu dintre toate: mintea uman". Potrivit lui Mitchell, interesul
pentru potenialul minii omeneti a crescut n mod fenomenal printre savanii din cele
mai diferite domenii". (3) El consider c precunoaterea este un element important al
acestui potenial". Mitchell a declarat:
... Brbai i femei de renume, din domenii aa de neateptate ca neuropsihologia, fizica
teoretic i antropologia, studiaz n mod aprofundat anumite fenomene ca... aceste
faculti mintale, greu de neles, dar clar demonstrate, posedate de anumii indivizi,
faculti care merg de la telepatie i clarviziune la precunoatere i te-lekinezie.
Cine sunt deci aceti oameni de tiin care ndrznesc s se intereseze de aceste subiecte
considerate odinioar ca ,tabu? Ei sunt dr. Herbert Benson, de la Universitatea Harvard,
dr. Elmer Green, de la clinica Men-ninger, dr. Charles Start, de la Universitatea
California, dr. Stanley Krippner, preedintele Institutului Saybrook, dr. Dan Goleman,
redactor-ef la ,Psychology Today' i dr. Hal Puthoff, de la Institutul de Cercetri
Stanford (SRI), ca s nu numim dect civa". (4)
Faptul c tiina recunoate din ce n ce mai mult precunoaterea" ncurajeaz pe
ceteanul normal de a acorda tot mai mult credit prezicerilor unui ntreg ir de
clarvztori care se nmulesc ca ciupercile. Odinioar, Edgar Cayce i Jeane Dixon erau
privii cu scepticism de ctre majoritatea oamenilor. Exist astzi sute de profei de
meserie cu nsuiri de medium, care atrag o mare mulime dup ei. Zeci de cursuri
felurite, de la Alpha Level Training (Unde Mintale Alfa) pn la Mind Dynamics
(Dinamica Minii), destinate s dezvolte puterile
-45mintale" cu caracter de medium, produc n serie mii de amatori capabili s fac tot ce
fcea Cayce, i mai multe nc. Absolvenilor de la Controlul Mintal Silva, de exemplu, li
se dau banii napoi (pentru dreptul de nscriere) dac nu reuesc s diagnosticheze corect
personalitatea oamenilor al cror nume li se d, dar pe care nu i-au auzit niciodat
vorbind, ca s nu mai vorbim de faptul c nu i-au vzut sau ntlnit niciodat. Unii din cei
mai mari oameni de afaceri i politicieni din lume nu vor s fac nimic fr s-i consulte
astrologul sau mediu-mul lor spiritist. Acum, mai mult ca niciodat n istoria modern,
sunt prezente elementele care permit mplinirea acestei profeii a lui Cristos, care vestete
c muli profei mincinoi vor nela muli oameni.
Este interesant de observat c multe preziceri fcute astzi de ctre vztorii moderni

vorbesc despre venirea unor dezastre similare celor gsite n unele profeii biblice, dar
avnd n plus o not de speran pozitiv" care seamn n chip ciudat cu anumite forme
de gndire pozitiv" care se nva astzi n biseric. Andrija Puha-rich este astzi unul
din cei mai strlucii oameni de tiin n domeniul medicinei, cu mai mult de 60 de brevete la activul su. Pasajul urmtor, extras dintr-o conferin dat de Puharich unor colegi
de breasl, arat genul de nelare creia i cad prad chiar cei mai inteligeni oameni, dei
ea se afl n contradicie clar cu Biblia:
Eu sunt numai scribul; aceast informaie... mi-a fost dat de o anumit surs
extraterestr... Voi cunoatei aceast persoan sub numele de Iehova din Biblia
cretin...
Acest nume este titlul dat efului unei anumite civilizaii... numit Hoova... situat la o
distan de 52.000 de ani-lumin...
Am pus n scris... pn n cele mai mici amnunte, tot
-46ce se va ntmpla pn n anul 2.000... (inclusiv) aceast perioad de devastri, de
cataclisme i de distrugeri...
Va fi greu (de supravieuit), dar vreau s tii c cei care o vor vrea, vor supravieui...
Colegii mei (i eu nsumi) am neles c voi putei face vindecri fr (ajutorul
medicinii)... Tot ceea ce trebuie s facei este s v folosii n mod corect gndirea
(mintea)...". (5)
Cristoi mincinoi
Profeia Domnului, privind apariia multor Cristoi mincinoi n zilele din urm, este i ea
pe cale s se ndeplineasc.
Desigur c au fost totdeauna civa care au afirmat lucrul acesta despre sine, dar astzi
lumea este invadat de cei care pretind c sunt Cristos. Jim Jones i Charles Manon au
fost doi dintre numeroi alii. Cea mai mare parte din acei guru orientali care au invadat
occidentul de vreo 20 de ani pretind acelai lucru. Faptul c pe o pagin ntreag de
reclame a putut s apar n ziarele cele mai importante de pe glob anunul care proclama:
Cristosul este acum printre noi" nu este dect o indicaie n plus c aceasta este o idee al
crei timp poate c a venit. Cei care au inspirat acest text au afirmat limpede ceea ce
implica acest anun: Cristosul" nu este Isus. Dovada biblic a duhului lui Anticrist este
urmtoarea: Cine este mincinosul, dac nu cel ce tgduiete c Isus este Cristosul?
Acesta este Anticristul..." (l.Ioan 2:22).
n cursul ultimilor 20 de ani, zeci de milioane de persoane din Occident s-au convertit la o
doctrin fundamental a misticismului oriental care, dup prerea noastr, va juca un rol
cheie n acceptarea Anticristului. Este vorba despre doctrina reincarnrii, care este treptat
pe cale s nlocuiasc credina n nviere, altdat dominant n Occident. Este aproape
inevitabil ca cei care intr n
-47-

legtur cu ocultismul s sfreasc, ca Napoleon Hill i muli dintre cititorii si, s cread
n reincarnare. Shirley MacLaine este un bun exemplu n privina acesta, i recenta ei
autobiografie, un best-seller, a convins pe muli cititori. (6) Este imposibil s crezi n
acelai timp n nviere i n reincarnare: sunt dou lucruri care se exclud reciproc. Isus a

nviat, nu S-a reincarnat, i diferena ntre acestea dou este att evident, ct i
important.
Reincarnarea este bazat pe credina n legea lui kar-ma", care cere chipurile ca omul s
triasc o serie de viei diferite, astfel ca s ispeasc faptele comise n cursul unei
existene anterioare. De exemplu, un so care i-a btut soia n viaa lui de acum trebuie
s revin la via sub forma unei femei care va fi btut de soul ei. Astfel, karma nu poate
rezolva problema rului, ci poate numai s-o perpetueze, s-o duc mai departe la nesfrit,
cci persoana care comite crima trebuie s devin victima unei crime identice. Lucrul
acesta cere ca o alt persoan s comit aceast crim, care persoan va deveni la rndul ei
o viitoare victim, i tot aa, la infinit. n sens invers, experienele acestei viei ar fi
rezultatul lui karma dintr-o via trecut, care rezult ea nsi dintr-o via anterioar,
pn departe napoi n trecutul nesfrit. Cnd a nceput deci totul? Hinduii vorbesc despre
o epoc n care cele trei gunas (nsuiri) ale divinitii erau ntr-un echilibru perfect, i
cnd nu exista dect vid. Ceva anume a provocat un dezechilibru n snul divinitii. Astfel
a nceput prakriti (dezvelire, manifestare), care n-a ncetat de atunci. Ca urmare, fiecare
ins recolteaz toat karma rea care a nceput n divinitate i care este ca i incorporat n
nsi alctuirea, structura universului.
n ciuda faptului c aceast filozofie este absolut disperat, iraional i imoral, numeroi
psihiatri de renume cred n reincarnare. Aceasta din cauz c unii din pacienii lor, crora
li se cerea, sub hipnoz, s-i retr-48-

iasc" vieile trecute, au dat date precise privind aa-zise-le lor viei anterioare, inclusiv
tot felul de fapte precise i verificabile, pe care nu le-ar fi putut inventa ei nii. (7)
Psihiatrul Helen Walmbach, de exemplu, a fcut ca peste 5.000 de pacieni s-i
retriasc" vieile, i analiza ei aprofundat a acestor memorii" nregistrate sun foarte
convingtor. (8) Ne vom ocupa mai trziu cu nelarea implicat n transele hipnotice i n
alte forme de stri de contient modificate.
Este evident importana reincarnrii n pregtirea lumii ca s-1 accepte pe Anticrist. Nici
un Cristos" pretins n-ar putea afirma c este Mesia din Biblie fr s prezinte dovezile
fizice care sunt urma cuielor n minile i picioarele sale i cea a suliei n coasta sa. Cu
toate acestea, dac lumea nu ateapt pe Isus Cel nviat, ci ultima reincarnare a duhului
lui Cristos", atunci n-ar mai fi necesare urmele de cuie sau rana produs de suli. Anticristul poate pretinde c este Cristosul, i va fi crezut, dac posed suficiente puteri oculte
pentru a face aparent minunile" care sunt ateptate de la Cristos atunci cnd va reveni.
Acesta ar putea fi foarte bine modul n care va dovedi" cine este el.
Pavel a avertizat c venirea Anticristului este potrivit lucrrii Satanei, n tot felul de fapte
puternice, semne i minuni mincinoase, i n orice amgire a nedreptii..."
(2.Tesaloniceni 2:9,10). Faptul acesta pune ntr-o poziie foarte vulnerabil pe cretinii
care accept ca venind de la Dumnezeu tot ceea ce pare a fi miraculos. Dei miracolele
(minunile) sunt importante, trebuie s veghem s nu le dm o importan mai mare dect
cea pe care le-o d Scriptura. Isus nsui a zis despre Ioan Boteztorul c nici un alt profet
nscut din femeie nu este mai mare ca el (Luca 7:28), i totui ni se spune c Ioan
Boteztorul n-a fcut nici un semn (minune)" (Ioan 10:41). i se spune despre Isus c, n

ciuda tuturor miracolelor pe care

-49le-a fcut, iudeii nu credeau n El (Ioan 12:37). Biblia nu nva c lucrul de care avem noi
cea mai mare nevoie astzi este o lucrare cu semne i minuni, aa cum se subliniaz att
de apsat n attea emisiuni cretine de TV. Ea ne avertizeaz mai degrab c avem nevoie
de discern-mnt ca s tim s facem deosebire ntre ceea ce este de la Dumnezeu i ceea
ce este de la Satana.

Minuni false, mincinoase

Dup ce a respins minunile biblice, tiina de astzi este pe cale s accepte minunile
mincinoase ale Satanei -nu pentru ceea ce sunt ele, ci ca nite aa-zise puteri naturale ale
gndirii, pe care le numim fenomene psihice". Prin noua credin n puterile psihice
(puterile psi"), generaia noastr este pregtit s accepte al treilea mod prin care Cristos
ne-a avertizat c va aciona amgirea n zilele din urm. Filmele de science-fiction au
fcut credibile puterile supranaturale, pentru c mult din ceea ce au prezentat ele a devenit
deja realitate. Astzi se crede n aproape orice - nu ca o minune de la Dumnezeu, ci ca un
rezultat al unei pretinse Fore universale care se face folositoare omului.
Dei exist nc muli sceptici, cercetarea psihicului uman a ctigat foarte mult n
importan n ultimii ani. Un procentaj ridicat nu numai dintre oamenii obinuii, dar i
dintre oamenii de tiin de frunte sunt convini n prezent c potenialul uman cuprinde
incredibile puteri mintale, ca precunoaterea, telepatia, clarviziunea i tele-kinezia. Aceste
puteri sunt chipurile la dispoziia tuturor celor ce tiu cum s fac s acioneze aceast
For, prin atingerea strii corecte de contient.
Dei sunt materialiti, sovieticii s-au angajat la fel de mult ca i americanii n cercetarea
fenomenelor psihicului omenesc. Bineneles, ei fac tot ce pot pentru a pstra
-50nite explicaii strict materialiste. Ei definesc de pild telepatia ca fiind un radio
biologic", n ciuda faptului c nu se poate detecta nici o und radio emis de creier la mai
mult de civa centimetri de craniu, i c s-au condus cu succes experiene de telepatie la
distane foarte mari, i chiar ntre pmnt i cosmonaui aflai pe orbit. Au fost scrise
numeroase lucrri pentru a se publica rezultatele cercetrii psi". Printre acestea, se pot
cita: Frames of Meaning: The Social Construction of Extraordinary Science (Structurile
semnificaiei: construcia social a tiinei extraordinarului); Parapsychology and the Experimental Methods (Parapsihologia i metodele experimentale); Psychic Discoveries
Behind the Iron Curtain (Descoperiri parapsihologice n spatele cortinei de fier); Brain,
Mind and Parapsychology (Creier, gndire i parapsihologie), i multe altele. Aa cum a
zis Marilyn Fer-gusqn:
n cursul istoriei, muli oameni de tiin au fost atrai de parapsihologie. Printre primii
membri ai Society for Psychical Research (Societatea pentru Cercetarea Psihic), n
Marea Britanie, se numr trei laureai ai Premiului Nobel: J.J. Thompson, care a
descoperit electronul, Lord Rayleigh, care a descoperit argonul, i Charles Richet.
William James, considerat n general ca printele psihologiei americane, a fost
cofondatorul lui American Society for Psychical Research (Societatea American pentru
Cercetarea Psihic). Printre premiaii Nobel interesai n mod deosebit de cercetarea n

parapsihologic figureaz Alexis Carrel, Max Planck, Pierre i Mrie Curie, Schrodinger,
Charles Sherrington, i Einstein...
Cari Jung i Wolfgang Pauli, laureat al unui premiu Nobel pentru fizic, au conceput
mpreun o teorie asupra sincronicitii. Pierre Janet, mare om de tiin francez din
secolul 19, a fcut cercetri aprofundate n
-51-

parapsihologic. Luther Burbank i Thomas Edison au artat un viu interes pentru acest
domeniu". (9)
Nu exist nici cea mai mic ndoial c generaia noastr, mai mult ca oricare alt
generaie din istoria omenirii, ncepe s fie profund influenat de acest semn major, mult
neglijat, dat de Isus pentru zilele din urm: o amgire religioas care implic profei
mincinoi, Cris-toi mincinoi i minuni mincinoase. Cu privire la multe alte semne care
se mplinesc astzi, se pare a fi cel puin probabil ca lumea s fie pregtit pentru apariia
Anticristului ca niciodat nainte n istorie. Totui, exist nc i mai multe dovezi pentru
aceasta, care sunt nc i mai uimitoare i mai convingtoare.
-52-

O religie mondial oficial?

... Cel ce se nal mai presus de tot ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de
nchinare, astfel c el nsui se aeaz n templul lui Dumnezeu, artn-du-se pe sine c
este Dumnezeu" (2.Tesaloniceni 2:4).
i i se vor nchina toi locuitorii de pe pmnt" (Apocalipsa 13:8).
Muli oameni cred c profeia este un subiect captivant, care implic cele mai noi zvonuri
despre un pretins complot al Comisiei Trilaterale, despre evenimentele cele mai recente
din Orientul Mijlociu, sau despre noile manevre ale sovieticilor i arabilor n campania lor
continu mpotriva lui Israel. Orict de interesante pot fi asemenea lucruri, exist ceva cu
mult mai important. Poate fi vital s stochezi un an produse alimentare atunci cnd se prevede o foamete sau s ai un adpost potrivit pentru a supravieui unui atac nuclear, dar
toate acestea nu privesc dect situaia noastr material. Totui, a fi nelai i fcui s
credem minciuna", despre care suntem avertizai c va nela ntreaga lume ca s accepte
pe Anticrist, va avea consecine asupra destinului nostru venic (2.Tesalo-niceni 2:11,12).
De 25 de ani asistm la o adevrat explozie de secte i de ocultism. Aceast explozie a
nceput cu Micarea drogurilor i s-a transformat ntr-o mistic orientat n principal spre
practicile hinduse i budiste. Contracultura care, la nceput, era o Micare mai ales
politic de protest mpotriva rzboiului din Vietnam i mpotriva relelor unei societi
materialiste, a devenit o Micare spiritual,
-53-

sub influena drogurilor i a misticismului oriental. Neputina tiinei materialiste de a da

un rspuns chestiunilor fundamentale (ea ne-a condus mai degrab la un holocaust nuclear
i la o catastrof ecologic) a fcut pe omul modern s se ntoarc spre domeniul spiritual
ca s obin rspunsurile pe care le caut. Toate acestea pregtesc omenirea pentru
viitoarea religie mondial a Anticristului, i trebuie s lum n serios avertismentele profetice pe care ni le da Biblia cu privire la aceasta.

O societate controlat i fr circulaie a banilor lichizi

Profeiile din Biblie au multe de zis i despre evenimentele politice, militare i economice
din zilele din urm. Orict de negativ" ar suna lucrul acesta, Anticristul va stpni tot
pmntul. Biblia o declar ntr-un mod absolut limpede:
i (fiara) a fcut ca la toi: cei mici i cei mari i cei bogai i cei sraci... s li se dea un
semn pe mina lor dreapt i pe frunte, i ca nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect
cel ce are semnul" (Apocalipsa 13:16,17).
La 1900 de ani dup ce au fost scrise aceste rnduri de ctre apostolul Ioan sub inspiraia
Duhului Sfnt, ele i gsesc ntregul lor neles n lumea noastr modern. Sistemul actual
de cri de credit a fcut ca mplinirea acestei profeii s fie mai aproape dect ar fi putut
crede cineva acum 50 de ani. Nu mai este un secret faptul c ne ndreptm spre o societate
fr nici o circulaie monetar, i aceasta va fi o etap n plus spre mplinirea acestei
profeii. Doar n Statele Unite, exist aproape 600 milioane de cri de credit n circulaie.
n 1983, s-a stabilit c suma tranzaciilor frauduloase fcute cu cri de credit era de cea
200 milioane de dolari. Posibilitatea de falsificare a crilor de credit este eliminat de
noile tehnici,
-54-

aa ca cele puse la punct de societatea Light Signatures din Los Angeles. (1) Cu toate
acestea, lucrul acesta nu rezolv problema crilor pierdute sau furate. Singura soluie
adevrat este debarasarea complet de crile de credit, ca i de banii lichizi.
Modul logic de ndeplinire a acestui lucru este exact ceea ce a profeit Biblia acum 1900
de ani: Va exista n final un numr de identificare ce nu poate fi ndeprtat, nscris pe
mna sau pe fruntea fiecrui locuitor al planetei noastre. Posedm actualmente tehnologia
necesar nu numai pentru a nscrie un asemenea numr pe piele, dar i pentru a implanta
un microprocesor, un microchip, capabil s nregistreze un numr considerabil de date, i
care ar fi complet de nedetectat dect prin scannere electronice. Aceasta este urmtoarea
etap logic pentru operaiile bancare i comerciale, dar ar putea s permit i
supravegherea prin satelit a micrilor fiecrei persoane de pe pmnt.
Acesta este poate motivul pentru care semnul fiarei" va fi introdus de ctre nsui
Anticrist. Au fost scrise volume ntregi cu speculaiile privind felul cum va arta acest
semn i semnificaia numrului 666". Cel mai important lucru e s realizm c primirea
lui va fi un act de supunere fa de Anticrist, fcnd ca toi cei ce vor primi acest semn s
renune la posibilitatea de a fi mntuii. Cei ce nu-1 vor accepta vor pierde privilegiul de a
putea cumpra sau vinde. Alegerea va fi ntre timp i venicie.

Viitorul guvern mondial

Problema nu este de a ti dac, ci cnd va fi omenirea unit att economic, ct i politic,
sub autoritatea unui guvern mondial unic. Toi cei interesai de problem pot s obin
lista numeroilor lideri i organizaii mondiale care lucreaz pe fa pentru atingerea
acestui obiectiv.
-55Crile scrise despre acest subiect sunt o sumedenie, de la cartea lui James P. Warburg
The West In Crisis (Occidentul n criz), n care scrie: Trim ntr-o perioad periculoas
de tranziie, ntre era statelor-naiuni deplin suverane, i era guvernului mondial", (2) pn
la cartea scris de Zbigniew Brezenski, consilier al preedintelui pentru chestiuni de

Securitate Naional: Between Two Ages (ntre dou ere), n care apr pe fa necesitatea
unui guvern mondial unic. Statele Unite au fcut deja declaraii oficiale favorabile unei
noi ordini mondiale, ca de exemplu urmtoarea declaraie, adresat Secretarului General
al Naiunilor Unite: Va fi greu de imaginat ca poporul american s nu rspund ntr-un
mod foarte pozitiv unui program convenit i garantat viznd instaurarea unui cod
internaional de lege i ordine public...". (3) Washington Post a scris cu privire la
administraia Carter:
Dac v plac relatrile cu conspiraii i comploturi secrete ca s pun stpnire pe
lume, vei aprecia enorm administraia preedintelui ales Jimmy Carter. Cel puin 13
membri din Comisia Trilateral au poziii cheie n guvern... fapt extraordinar dac inei
seam de faptul c Comisia Trilateral nu are dect 65 de membri ameri-cam . (4)
Chiar Ronald Reagan, care era socotit a fi un outsider care introduce oameni noi n
guvern, a fcut imediat dup victoria sa la alegeri n 1979 numirea ,unei echipe de
tranziie', nsrcinat s selecioneze i s recomande candidaii pentru principalele posturi
din administraie. Din cei 59 de membri ai acestei echipe, 28 erau membri ai CFR, 10
aparineau grupului de elit secret zis .grupul Bilderberg', iar nu mai puin de 10 erau
membri n Comisia Trilateral". (5) Un numr incalculabil de cri i preziceri au fost
consacrate viitorului guvern mondial. Cu toate acestea, rareori s-a menionat ceea ce ne
spune Biblia mai important n privina Anticristului.
-56Ar fi inutil s facem speculaii mai departe despre comploturi mondiale care implic pe
Trilateraliti, pe francmasoni, pe Illuminati, sau reelele Micrii New Age. Aceste
organizaii nu sunt dect nite pioni dintr-un joc care i depete. Nimeni nu va pune
stpnire pe lume printr-un complot. Este important s cunoti indivizii i gruprile
implicate, dar este mult mai important s nelegi care este minciuna comun care i nal
pe toi. Creierul din culise este Satana n persoan, i el este cel care e pe cale s pun
stpnire pe lume. Totui, chiar lucrul acesta nu se va putea ntmpla dect atunci cnd l va
permite Dumnezeu, i el va putea fi fcut posibil dup un anumit numr de evenimente
uimitoare. Un scenariu foarte probabil este prezentat n cartea Peace, Prosperi-ty, and the
Corning Holocaust (Pace, Prosperitate, i Catastrofa pe cale s vin), de aceea nu ne vom
ocupa aici cu aceast problem. Cu toate acestea, oricare ar fi modul n care se va petrece
acest eveniment, Biblia declar c el se va ntmpla:
i tot pmntul se minuna n urma fiarei (Anticristul)... zicnd: Cine este asemenea
fiarei, i cine se poate rzboi cu ea?
I s-a dat autoritate peste orice seminie i popor i limb i naiune" (Apocalipsa
13:3,4,7).
n ncercarea de a nelege aceste profeii, nu trebuie s uitm c Anticristul va fi cu mult
mai mult dect un dictator politico-militar: el va fi i eful venerat i adorat al unei religii
mondiale oficiale i fr precedent. Supunerea ntregii lumi naintea Anticristului va fi o
supunere de natur religioas. Luarea lumii n stpnire este nainte de toate un eveniment
spiritual, programat de Satana nc din grdina Eden. Cei care vor nesocoti acest fapt nu
vor nelege natura real a Anticristului i vor fi mai mult expui s devin prada acestei
amgiri care va face ca ntreaga lume s i se nchine. Cnd cercetm n final

-57profeia n contextuf ei religios, ea mbrac o semnificaie i urgen nou.

Care va fi secretul puterii lui?

ntr-un limbaj fr ambiguitate, Biblia prezice c Anticristul se va da el nsui drept
Dumnezeu, i c lumea ntreag - marxitii, maoitii, musulmanii, hinduii, bu-ditii, ateii,
cei care mrturisesc credina cretin, lumea ntreag - va da crezare acestei pretenii
uimitoare, i se va nchina naintea lui. Lucrul acesta pare att de fantastic, nct muli
cretini sinceri au ncercat s interpreteze aceast profeie, spunnd c numai Europa
occidental (Imperiul Roman refcut), probabil mpreun cu restul lumii occidentale, va fi
sub Anticrist. Cu toate acestea, termenii folosii n Apocalipsa 13 ca s descrie dominaia
Anticristului, fie ea politic sau religioas, sunt fr echivoc: tot pmntul", orice
seminie i popor i limb i naiune", toi locuitorii pmntului", i pmntul i toi cei
ce-1 locuiesc".
Nu poate exista nici o ndoial n privina a ceea ce vrea s nsemne lucrul acesta: rasa
uman n ntregime (cu excepia unui mic numr care vor rezista i care vor plti cu viaa
aceast rezisten) se va nchina unui simplu om i-1 va considera ca fiind Dumnezeu. Cei
care vor locui pe pmnt n acea epoc nu vor recunoate aceast pretenie ca fiind
minciuna nemaiauzit a unei falsificri diabolice. Aceasta va prea a fi o revelaie sincer
a adevrului, dat de Mntuitorul nsui, de care lumea are neaprat nevoie. Iat ce zice
Biblia:
De aceea, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire, ca s cread minciuna..."
(2.Tesaloniceni 2:11).
i (ei)... s-au nchinat balaurului, pentru c dduse autoritatea lui fiarei. i s-au nchinat
fiarei...
-58-

i i se vor nchina toi locuitorii de pe pmnt, toi aceia al cror nume n-a fost scris, de
la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului care a fost njunghiat" (Apocalipsa
13:3,4,8).
Este sigur c nici sovieticii, nici chinezii, nici arabii, nici europenii din vest, nici
americanii, nimeni de pe pmnt nu s-ar supune fr lupt autoritii absolute a Anticristului dac ar fi vorba de un simplu candidat la dictatura mondial. Chiar presupunnd
c el ar ajunge s cucereasc lumea sau s-o supun unui antaj, datorit unei super-arme
secrete, cu siguran c va trebui mai nti s-i dezarmeze pe sovietici, pe chinezi, i pe
toi cei pe care i va fi cucerit, ca s-i in n supunere. Totui, Biblia indic faptul c
armatele tuturor naiunilor se vor aduna la Armaghedon mpotriva Ierusalimului. Aceasta
nseamn c ele se vor afla tot n posesia armelor lor.
Secretul logic al misterioasei puteri exercitate de Anticrist asupra ntregii omeniri se afl
n faptul uimitor c lumea ntreag se va nchina naintea lui ca naintea lui Dumnezeu.
nchinarea implic respectul i supunerea. Puterea militar este rareori necesar pentru a
fora adepii unei religii s se supun dumnezeului" la care se nchin ei. Cu toate
acestea, Anticristul nu-i va afirma aceast pretenie curajoas c este Dumnezeu ca un
simplu mijloc ocolit de a pune stpnire pe pmnt. n spatele acestui lucru este ceva mult
mai profund.

Noua religie mondial a Anticristului va fi prezentat ca fiind tiinific. Aceast nou

tiin religioas va promite s conduc omenirea n experimentarea propriei ei diviniti,
spunnd c fiecare dintre noi este Dumnezeu". Aceast minciun fundamental a arpelui
din grdina Eden va prea c este confirmat de puterile oculte, aparent divine, pe care le
va manifesta Anticristul, i pe care lumea ntreag le va cuta. Va fi o religie a dragostei
de sine i a nchinrii naintea eului, centrat asupra
-59omului nsui i orientat spre cutarea succesului personal al omului mai curnd dect
spre gloria adevratului Dumnezeu.
Este deja limpede c ne ndreptm rapid n aceast direcie. Toi pot s aib dovada
acestui lucru privind Micarea New Age, care este o sintez a tiinei i a religiilor
orientale.

Noua tiin spiritual"

Un alt nume dat Micrii New Age este Micarea Ho-listic, cu privire la care vom avea
mai trziu multe de zis. Sub aceast influen, tiina, medicina, psihologia, sociologia i
nvmntul au fcut o schimbare clar de direcie: ele se ocup cu cele spirituale", dar
nu n sens biblic. n realitate, aceste discipline s-au ntors spre ocultism, i cretinii ar
trebui s fie contieni de amgirea cu care sunt confruntai n toate domeniile societii
moderne. Prinii, n particular, au nevoie s se trezeasc la realitate, deoarece copiii lor
sunt supui acestei amgiri oculte, predat acum ca tiin n colile noastre publice, sub
egida educaiei holistice". Lumea este pe cale de a fi influenat n acceptarea religiei
satanice viitoare a Anticristului ca fiind o tehnic mintal tiinific.
Aceast orientare spre o nou tiin religioas" este vdit, de civa ani, n domeniul
psihologiei, dar ea se accelereaz n prezent. Psihologia umanist i psihologia
transpersonal sunt puternic implicate n ceea ce ele numesc preocupri i terapii
spirituale". Nu este vorba de fapt dect de o renviere a ocultismului sub o etichet psihologic, aa cum vom dovedi mai departe. Jean Hous-ton, fost preedint a Asociaiei
de Psihologie Umanist, este numit Profetesa Posibilului" (6) (asupra ei a czut fr
ndoial mantaua lui Margaret Mead). Cunoscut ca o vizionar uluitoare, erudit, i
doctrinar n Micarea
-60-

potenialului uman", (7) Jean Houston, principala purttoare de cuvnt a viitoarei

transformri n Noua Er (New Age)", declara ntr-un interviu:
Prezic c generaia noastr va vedea n esen apariia unei noi Religii Mondiale...
Cred c este pe cale s se nasc un nou sistem spiritual...". (8)
Un numr crescnd de lideri mondiali influeni exprim, ntr-un vocabular New Age,
credina tot mai rspndit potrivit creia guvernul mondial anunat trebuie s fie
ntemeiat pe o nou religie mondial. Cu cinci luni nainte de moartea sa la Los Angeles,
Buckminster Fuller, cel mai renumit arhitect din lume, care a inventat domul geodezic,
declara c viitorul omului, pe vasul su spaial numit Terra, va depinde n ntregime" de
cooperarea sa cu Mintea Divin totdeauna prezent n fiecare individ". (9) Aceast
credin care spune c putem capta aceast Minte Divin" luntric ca s obinem
pacea, datorit meditaiei orientale (yoga)", (10) a fost tema major a unei recente i

prestigioase Conferine Universale pentru pace". Aceast conferin s-a inut n India, la
Universitatea Spiritual Mondial, cartier general al lui Brahma Kumris Raja Yoga
Society, afiliat la Naiunile Unite. Printre cei 3.000 de delegai din 42 de ri figurau
persoane de vaz, ca Dalai Lama, profesorul Willis Har-mon de la Universitatea Stanford
i de asemenea om de tiin la SRI (Stanford Research Institute), i Secretarul General
Adjunct al Naiunilor Unite, Robert Muller. n discursul su de deschidere adresat
delegailor, Robert Muller a zis:
A venit timpul s obinem pacea pe planeta noastr... Carta Naiunilor Unite trebuie s
fie completat cu o cart de legi spirituale...
Eu cred c problema noastr... este c am uitat... evoluia noastr cosmic i destinul
nostru (spiritual)...". (11)
-61-

Guru i starea divin

Profeia citat la nceputul acestui capitol, care vestete c el nsui se aeaz n templul
lui Dumnezeu, artn-du-se pe sine c este Dumnezeu" (2.Tesaloniceni 2:4) se va mplini
mai nti n persoana unui om anume, Anticristul, i n templul care trebuie s fie
reconstruit la Ierusalim. Exist i o a doua aplicaie evident. Trupul omenesc este socotit
a fi Templul lui Dumnezeu. Dumnezeu vrea ca noi s-I deschidem inima ca s-L primim
pe Isus Cristos ca Mntuitorul i Domnul nostru i ca s fim locuii de Duhul Su. Pavel
scria cretinilor din Corint: Nu tii c voi suntei Templu al lui Dumnezeu, i c Duhul
lui Dumnezeu locuiete n voi?" (l.Corin-teni 3:16). Cu toate acestea, potrivit nvturii
religiilor orientale, eul este Dumnezeu, ns noi nu tim lucrul acesta. Duhul Anticristului
va face pe oameni s priveasc n interiorul lor nii, n acest templu al inimii n care ar
trebui s locuiasc Duhul lui Dumnezeu, ca s-i proclame propria lor divinitate.
Scopul lui yoga este realizarea de sine", adic faptul de a-i adnci privirile n ceea ce ar
trebui s fie templul singurului Dumnezeu adevrat, i acolo, s descoperi acest pretins
Eu adevrat" sau Eu superior", i s declari ca acest eu" este Dumnezeu. Iat religia
Anticristului. Pentru prima dat n istorie, ea este practicat pe scar larg n toat lumea
occidental, sub numele de Meditaia Transcedental, iar alte forme de yoga sunt n
prezent predate n aproape toate YMCA i YWCA (Uniuni cretine ale tinerilor brbai i
ale tinerelor femei), n colile publice i private, de la grdini la universitate, i n multe
biserici. Omenirea este pe cale de a fi condiionat s accepte un viitor stpnitor mondial,
cruia Satana i va da puterile oculte necesare pentru a dovedi" c el i-a realizat"
efectiv propria sa divinitate".
-62Numeroii guru care au invadat Occidentul convertesc activ milioane de indivizi la
aceast religie satanic a Anticristului, cu un zel i cu un succes care sunt fenomene noi
pentru religiile orientale. Declarnd fiecare c-i este dumnezeul lui nsui, aceti guru au
pregtit lumea occidental cu ideea i cu practica efectiv a nchinrii naintea unui om ca
fiind Dumnezeu, i cu credina c fiecare i poate realiza propria divinitate dac merge pe
urmele unui guru. Deci nu va surprinde pe nimeni faptul c Anticristul va pretinde c este
Dumnezeu. Milioane de persoane care au adorat nite guru ca Rajneesh i Muktanan-da se
vor nchina cu uurin Anticristului.

Sutele de guru orientali ne pregtesc venirea ultimului guru. Numeroii Cristoi mincinoi
pregtesc terenul pentru venirea Anticristului. Psihiatrul din San Diego dr. Samuel H.
Sandweiss este un exemplu din aceste milioane de occidentali care au fost convertii de un
guru sau altul. Pasajul urmtor este extras dintr-o scrisoare pe care i-a scris-o soiei sale n
mai 1972 din India, unde se dusese s cerceteze un guru fctor de minuni, cunoscut sub
numele de Sai Baba, care numr cea 20 de milioane de adepi devotai:
Nu exist nici o ndoial n mintea mea c Sai Baba este divin. Eu nsumi sunt complet
uimit auzindu-m zicnd un asemenea lucru, eu care sunt un om raional, un om de
tiin.
Cred c Baba este o incarnare a lui Dumnezeu... Ce ciudat, c doar n urm cu cteva
zile eram nc aa de sceptic. Ieri am trit mai multe miracole... Baba mi permite s vd
de aproape aceast putere minunat...
Sunt martorul n carnea mea a unei experiene uluitoare, de o mie de ori mai
surprinztoare dect basmele cu zne pe care le povesteam celor patru copii ai mei... dup
ce-am vzut mreia lui Baba, nu pot dect s accept deplin ceea ce zice.
-63-

Ieri... a venit aici un fizician nuclear foarte cunoscut, cu faim internaional... L-am
vzut prosternat cu faa la pmnt la picioarele lui Baba...". (12)
Apelul seductor al ndumnezeirii de sine
Este adevrat c oamenii se altur sectelor pentru tot felul de motive: ca s gseasc aici
dragostea, sigurana, viaa de prtie, propria lor identitate, sau s-L gseasc pe
Dumnezeu. Cu toate acestea, acest scop al evoluiei cosmice" i al destinului" omenirii,
la care fcea aluzie Robert Muller de la Naiunile Unite, este tema predominant a
majoritii sectelor actualmente la mod n occident. De exemplu, aceast doctrin este
nvat de mormonii lui Joseph Smith, de ctre Biserica tiinei Religioase a lui Ernest
Holmes, i de ctre Biserica Universal a lui Dumnezeu a lui Herbert W. Armstrong.
David Spangler, crescut ntr-o biseric fundamentalist i n prezent unul din conductorii
cei mai influeni ai Noii Ere, expune un tablou complet, care cuprinde evoluia cosmic a
eului" pn la divinitate, i rolul cheie jucat de Lucfer (Satana):
Cnd omul s-a angajat pe crarea ,eulm , s-a angajat ntr-o mare aventur creatoare...
care a constat n nvarea semnificaiei divinitii, acceptnd s-i ia responsabilitatea
ntr-o lume microcosmic al crei dumnezeu este el... Acolo, el poate spune: ,Am
acceptat deplin i absolut responsabilitatea a ceea ce sunt i a cui sunt'...
Fiina care ajut pe om s ating acest punct este Lu-cifer... ngerul evoluiei omului...
spiritul de lumin n lumea microcosmic". (13)
Werner Erhard, fondatorul lui est" (Erhard Seminars Training), declar: Tu eti
dumnezeul universului tu". (14) Seniorul Maiytreya anunat de Benjamin Creme
-64-

afirm: Omul este Dumnezeu pe cale s Se arate... Planul Meu i datoria Mea este s v
revelez o nou cale... care va permite divinului din om s strluceasc n toat splendoarea
lui". (15) Maharishi Mahesh Yogi, fondatorul sectei Meditaia Transcedental,
deformeaz sensul Bibliei, zicnd: Ateapt, i s tii c tu eti Dumnezeu...". (16) Sun
Myung Moon a scris: Dumnezeu i omul sunt una i aceeai persoan. Omul este

Dumnezeu incarnat". (17) Fcnd ecou la aceeai minciun care vine din grdina Eden,
Ernest Holmes, fondator al Bisericii tiinei Religioase, a declarat: Toi oamenii trec
printr-o evoluie spiritual, pn ce... fiecare i exprim din plin divinitatea sa...". (18)
Aa cum a declarat Maestrul care a traversat planul astral ca s vorbeasc lui Napoleon
Hill cu o voce auzibil (privind persoana care a urmat nvturile Templului
nelepciunii):
Nu numai c el va putea nelege adevratul scop al vieii, dar va avea i puterea de a
atinge acest scop, fr s fie necesar s treac printr-o alt incarnare pe acest plan
terestru (subliniat n original).
Iar Maetrii acestei Mari coli, pe acest plan terestru i pe toate celelalte planuri, se vor
bucura de triumful lui, i i vor ura tot succesul ca s ajung i el la starea de Maestru".
(19)
Faptul c acest mesaj al ndumnezeirii de sine ctig tot mai mult credibilitate i primire
n lumea ntreag este un alt semn care s ne conving de faptul c venirea lui Cristos
trebuie s fie aproape. Nu poate exista ndoial de faptul c aceast doctrin va juca un rol
major pentru a face ca Anticristul i religia lui mondial s fie acceptat de lume, aa cum
prezice Biblia. Nu este deloc surprinztor c lumea va urma asemenea nvturi. Dar
exist motive s ne alarmm atunci cnd nelegem pn la ce punct zeificarea eului" este
strns legat de Micarea Potenialului Uman, i pn la ce punct a reuit
-65aceast Micare s ptrund n bisericile evanghelice, n-elnd un numr copleitor de
cretini. Eul" este tema predominant a unui mare procent de cri i de predici cretine.
Fostul preot episcopalian Alan Watts, devenit Maestru budist Zen, este un bun exemplu
de a vedea unde duce amgirea pe cretinii" care i cad prad. Watts a declarat:
Atracia lui Zen, ca i cea a altor forme de filozofie oriental, este datorat faptului c
dezvluie... un vast domeniu... unde eul poate n sfrit s se contopeasc cu Dumnezeu".
(20)

Omul-Dumnezeu
Lumea va fi covins c aceast stare divin oferit de secte i de guru va fi fost aparent
realizat de ctre Anticrist. Satana i va da puteri supranaturale pentru ca s-i sprijine
pretenia c este primul om care i-a realizat din plin ntregul potenial al aa-zisei
diviniti inerente a noastre. Faptul c acest uimitor stpnitor mondial va fi un Maestru
care a ajuns la realizare de sine", n sensul deplin al tradiiei orientale, va fi dovedit" de
o demonstraie de puteri supranaturale care vor prea c rivalizeaz cu minunile lui Isus
Cristos descrise n Biblie. Lucrul acesta va da credit speranei c orice alt fiin uman
va putea i ea s ating scopul realizrii de sine". Acestea vor prea a fi zorile
extraordinar de promitoare ale unei Noi Ere pentru omenire i pentru planeta noastr
Terra!
Este important s nelegem c Anticristul nu va pretinde c este Dumnezeu n sensul
clasic i biblic al termenului, ci n sensul unui om care a ajuns la divinitate, la starea
divin. De fapt, Anticristul va nega existena unui Dumnezeu Personal care a creat din
nimic tot ce exist. Respectabilitatea i marea popularitate atinse de
-66-

aceast doctrin i gsesc un exemplu n persoana lui John Denver. Ca i Marsha Mason
i multe alte celebriti binecunoscute, Denver era un discipol al lui Swami Muktananda
nainte de moartea acestuia din urm.
Muktananda ddea discipolilor si urmtorul sfat: Aplecai-v naintea eului vostru. Dai
onoare i nc-ki-nai-v naintea propriului vostru eu. Dumnezeu locuiete n voi ca Eul
vostru". (21) Inspirat de acest gnd profund, Denver a exprimat astfel obiectivul care este
n prezent acela a milioane de occidentali, sub influena acestor guru: ntr-una din aceste
zile, voi fi att de des-vrit, nct nu voi mai fi o fiin omeneasc. Voi fi un dumnezeu".
(22) Acest concept, care prea de necrezut pentru aproape toat lumea din Occident acum
civa ani, este n prezent acceptat ca un adevr eliberator de ctre cei care l
experimenteaz. Un numr tot mai mare de celebriti, ca de exemplu Shirley MacLaine,
aduc mrturie puterii transformatoare a experienelor lor mistice, n best-sellerul ei Out
On a Limb (Afar pe o creang), Shirley MacLaine explic faptul c ea accept acum ca
adevrat ceea ce considera altdat ca science-fiction sau... ocultism" pentru c mi s-a
ntmplat". (23)
Puterea acestei experiene mistice (care este o form de iniiere) este exprimat n mod
elocvent de Gerald Jampolski, prieten bun cu Robert Schuller i invitatul su frecvent la
emisiunea lui televizat Hour of Power" (Ora Puterii). Acest psihiatru celebru, autor de
best-sel-lere i confereniar, vorbete despre ntlnirea lui cu Swami Muktananda:
El m-a atins cu nite pene de pun. Am nceput s am impresia c spiritele noastre erau
unite. Mi-a atins capul nc o dat cu mina.
Dup aceea, au aprut n jurul meu nite culori minunate. Mi se prea c-mi prsisem
trupul i c-1 priveam de sus. Am vzut nite culori a cror profunzi-67me i strlucire erau dincolo de tot ceea ce putusem vreodat s-mi imaginez.
Am nceput s vorbesc n limbi. n camer a ptruns o minunat raz de lumin. Am
hotrt atunci s ncetez de a evalua tot ce mi se ntmpl i s m las pur i simplu n
braele acestei experiene, s m fac una cu ea... n cursul urmtoarelor trei luni, nivelul
meu de energie a rmas ridicat, i aveam nevoie de foarte puin somn. Eram plin de o
contient de dragoste pe care n-o simisem niciodat nainte ntr-un asemenea mod".
(24)
ntr-un asemenea context, profeiile privind Anticristul, care ar fi altfel de necrezut, devin
credibile. Nu mai este greu s-i imaginezi c orice fiin uman se va nchina naintea
lui. Dac iniierea dat de guru precum Muktananda are o asemenea putere de
transformare, ce va fi cu iniierea n mpria Noii Ere a Anticristului? Mai mult,
Anticristul va simboliza divinitatea pe care toi vor spera s-o ating. Este important s nu
uitm c fiecare va ti c nu naintea Dumnezeului Bibliei se va nchina el. Oamenii nu se
vor nchina adevratului Dumnezeu, pentru c faptul de a-I recunoate existena i-ar face
s-i admit propria lor stare de inferioritate i dependena lor total de El. Cu toate
acestea, recunoscndu-1 pe Anticrist ca Dumnezeu, nu vor face dect s-i reafirme
propria pretenie c au ajuns la starea divin. Anticristul va fi un om care va fi realizat"
pur i simplu, naintea lor, ceea ce toi sper s devin. Iar faptul c el va fi atins acest
obiectiv va fi dovada c toi pot s ajung la el. Toi vor vrea s se aeze la picioarele lui

i s se supun puterii lui, ca s nvee secretul pe care 1-a descoperit el.

Iniierea luciferic
Oricare ar fi natura exact a semnului" pe care Anticristul l va cere s fie nscris pe mn
sau pe frunte, el
-68va avea mai mult dect un neles economic i politic. Nu numai c el va da posesorului
su dreptul de a cumpra sau a vinde, dar el va identifica pe cei care aparin mpriei
Anticristului, fidelii si discipoli care l vor venera ca Dumnezeu. Astfel, implantarea
acestui semn va fi o iniiere n religia mondial oficial. Aceasta va atrage ntreaga lume
la nchinarea naintea Satanei: Tot pmn-tul... s-a nchinat balaurului (Satana)"
(Apocalipsa 13:3,4).
Lucrul acesta pare imposibil de crezut, pentru c majoritatea oamenilor cred c
nchintorii Satanei sunt nite fiine fantastice care ndeplinesc nite ritualuri ciudate la
miezul nopii ntr-un cimitir, la lun plin. Dimpotriv, totul va fi foarte tiinific i foarte
respectabil. Puini, dac vor exista din aceia, i vor da seama c se nchin Satanei. Iar
cei care vor ti lucrul acesta, ca David Span-gler, l vor chema Lucifer, care este chipurile
un agent al dragostei lui Dumnezeu care acioneaz prin evoluie". (25) Spangler nu este
singurul care s onoreze pe Lucifer. i asemenea idei, atunci cnd sunt repetate cu o
frecven suficient, exercit o influen subtil, chiar asupra cretinilor. Lucrul acesta
este n mod deosebit adevrat n ce-i privete pe copii i pe adolesceni. Cretinii ar face
bine s-i dea seama ce se ntmpl cu copiii lor.
S lum de exemplu recentul film de succes 2010. n acest film, apare deodat pe cer un
nou soare, i aduce pace pmntului, chiar n clipa cnd americanii i sovieticii sunt pe
punctul de a se angaja ntr-un rzboi nuclear. Filmul n-a spus lucrul acesta, dar Arthur C.
Clarke 1-a scris n cartea lui: Acest soare se numea Lucifer, fr ndoial n onoarea
puterii pe care a artat-o el. Spangler explic mai n amnunt relaia care l unete pe
Anticrist de Satana, i motivul pentru care Lucifer va fi venerat:
Cristos este aceeai for ca i Lucifer.... (26) Lucifer pregtete omul pentru experien
de a se da drept Cristos... (El este) marele Iniiator... Lucifer lucreaz n fie-69care din noi ca s ne conduc la plintate. Pe msur ce ptrundem n aceast Er
Nou... fiecare din noi, ntr-un fel sau altul, va fi condus la punctul pe care eu l socotesc
iniierea luciferic... cu care sunt n prezent confruntate numeroase persoane, i n viitor
vor fi nc multe altele, cci este o iniiere n Noua Er". (27)
Marea nelciune
Astfel, lumea va trebui s treac printr-o iniiere luciferic ca s se nchine Satanei, i
lucrul acesta va fi considerat ca cel mai recent pas nainte al tiinei. Aceasta ar fi prut
imposibil n urm cu numai 50 de ani, dar astzi este n acord perfect cu tendinele care
devin tot mai puternice. Putem deja s asistm la primele etape de realizare a profeiilor
biblice. O nelciune de necrezut se rspndete n ntreaga lume. Fiecare locuitor al pmntului, n cursul ultimelor zile care vor preceda revenirea lui Cristos, va fi confruntat cu
aceast nelciune i va trebui s aleag ntre adevrul lui Dumnezeu i minciuna
Satanei. Aceast amgire va fi att de puternic, nct Isus ne-a avertizat c vor fi nelai

chiar i cei alei", dac este posibil". Un asemenea limbaj ar trebui s-1 fac pe fiecare
cretin s stea n gard.
Cel mai important pentru noi este s nelegem c factorul care va ine n picioare imperiul
Anticristului va fi acceptarea a ceea ce numete Biblia minciuna", care pretinde c omul
este Dumnezeu. Urmrile acestui fapt ar trebui s fie clare: dac noi pretindem c suntem
Dumnezeu, am njosit nsi ideea de Dumnezeu. Nu noi suntem cei ridicai la nivelul lui
Dumnezeu, ci noi L-am co-bort pe Dumnezeu la nivelul nostru.
Dac totul este Dumnezeu, cum nva hinduismul, atunci nimic nu este Dumnezeu,
pentru c nsui cuvn-tul de Dumnezeu" i-a pierdut orice semnificaie. Ast-70-

fel, a declara c omul este Dumnezeu nseamn ateism religios. Acest soi de nelciune
masiv nu se rspndete ntr-o clip. Ea cere o pregtire considerabil. Cu toate acestea,
este stabilit limpede c ea se va produce. Nu mai este pesimism, ci este realism. Faptul
acesta n-ar trebui s ne duc la fatalism, ci s ne fac s lucrm cu i mai mare zel la
mntuirea ctor mai muli oameni posibil, nainte de a fi prea trziu.
Biblia declar limpede c Cristos a murit pentru ntreaga lume (Ioan 3:16, etc...), i c
Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina adevrului"
(l.Timotei 2:4). Prin urmare, n ciuda profeiilor privind nelarea care vine i luarea
puterii n mn de ctre Anticrist, noi trebuie s ne strduim s convertim pe toi oamenii
la Cristos. Este un scop vrednic de a fi atins, i dragostea lui Cristos trebuie s ne
constrng la aceasta, cci Dumnezeu nu vrea s piar nimeni. Totui, e nevoie de o
pocin i de o convertire adevrat. Biblia spune clar, n mai multe rnduri, c problema
este cea a adevrului, i Pavel ne avertizeaz c toi cei care n-au primit dragostea
adevrului ca s fie mntuii" vor primi de la Dumnezeu nsui o lucrare de rtcire, ca s
cread minciuna" (2.Tesaloniceni 2:10,11).
Fr nici o ndoial, trebuie s veghem cu grij ca mesajul pe care l predicm s fie ntradevr adevrul. Vai, dup cum vom vedea n paginile urmtoare, minciuna a intrat n
biseric, iar cei care pretind c sunt cretini se altur lumii n nchinarea naintea eului,
cu aa-zisele lui puteri mintale nelimitate. Dei lucrul acesta poate s par negativ", nu
ndrznim s ignorm avertismentul solemn pe care ni-1 d Biblia: apostazia va veni, nu
ca o posibilitate sau eventualitate, ci ca o certitudine. De fapt, ni se spune foarte clar c
muli din biseric vor fi amgii nainte ca a doua venire a lui Cristos s aib loc.
-71-

Apostazia se apropie
n ce privete venirea Domnului nostru Isus Cristos i strngerea noastr mpreun cu
El... nimeni s nu v nele n vreun chip, pentru c ziua nu va veni pn nu va fi venit
mai nti apostazia i nu va fi fost descoperit omul frdelegii, fiul pierzrii..."
(2.Tesaloniceni 2:1,3).
Luai ns seama la voi niv, ca nu cumva... ziua aceea s vin fr veste asupra
voastr. Cci ca un la va veni peste toi cei ce locuiesc pe faa ntregului pmnt (Luca
21:34,35).
Cele dou pasaje din Scriptur, ca i multe alte pasaje asemntoare, prezint un tablou
foarte sumbru al viitorului. Va veni deodat o zi de judecat ca un la", n care vor fi luai

toi cei ce locuiesc pe faa ntregului pmnt". Sub influena unei nelciuni puternice,
toi cei care n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii" (2.Tesaloniceni 2:10) i
al cror nume deci n-a fost scris... n cartea vieii Mielului" (Apocalipsa 13:8) vor crede
minciuna, vor fi iniiai n mpria Satanei i se vor nchina naintea lui i a
Anticristului.
Ce se va ntmpla cu cretinii?
Marele numr de cretini din lume (poate mai multe sute de milioane) ar fi cu siguran
un obstacol n calea Anticristului. Ideea c cretinii vor mpiedica pe Anticrist s ia
puterea n mn prin convertirea lumii devine tot mai popular, dei lucrul acesta nu se
potrivete cu afir-72-

maiile Scripturii. Avnd n vedere numeroasele profeii care spun c ntreaga lume" se
va nchina Anticristului, se pare limpede c cretinii vor trebui fie s-i schimbe
convingerile, fie s fie omori. O interpretare posibil a lui 2.Tesaloniceni 2:6,7 este cea
c Duhul Sfnt care r-mne n credincioii adevrai exercit o influen de reinere, de
mpiedicare, pn ce este luat din mijloc". Este sigur c aceast reinere i obstacolul
reprezentat de cretini va fi luat din mijloc" prin mutarea brusc a celor alei, pe care
Cristos i va lua cu Sine n cer, n clipa cnd se va produce acest eveniment numit rpire".
Aceasta este promisiunea Scripturii:
n casa Tatlui Meu sunt multe locuine; dar dac nu (ar fi aa), v-a fi spus c M duc
s v pregtesc un loc? i cnd M duc i v pregtesc un loc, vin iari i v voi lua la
Mine, ca acolo unde sunt Eu s fii i voi" (Ioan 14:2,3).
Pentru c nsui Domnul, cu strigtul de porunc, cu glasul unui arhanghel i cu
trmbia lui Dumnezeu, Se va cobor din cer, i cei mori n Cristos vor nvia nti. Apoi,
noi cei vii, care rmnem, vom fi rpii mpreun cu ei, n nori, spre ntmpinarea
Domnului n vzduh; i astfel vom fi totdeauna cu Domnul" (l.Tesa-loniceni 4:16-17).
Un astfel de eveniment va crea n mod instantaneu un asemenea gol spiritual, nct
Anticristul va putea trage foloase din asta.
Apostazia care vine (ndeprtarea de la calea dreapt a lui Dumnezeu) va putea atunci s
se arate din plin. Minciuna c potenialul uman infinit poate fi demonstrat de puterile
mintale asemntoare celor divine va prea s fie adevrul minunat care d promisiunea
unei Ere Noi. Aceast minciun este deja la lucru n lume. Conform lui 2.Tesaloniceni
2:3, trebuie ca apostazia s vin nainte de a putea avea loc rpirea (ntlnirea noastr cu
El") sau
-73-

de a se arta Anticristul. Sunt multe dovezi care indic faptul c ea a nceput deja.
Printre cei care-i zic cretini, au existat totdeauna numeroi apostai care neag naterea
miraculoas a lui Isus, divinitatea i unicitatea Sa, autoritatea Scripturii, necesitatea
izbvirii prin jertfa lui Cristos pe cruce, i alte adevruri eseniale ale credinei. Babilonul
exist deja n snul bisericii, sub forma apostaziei, ca pe vremea lui Pavel. Cu toate
acestea, este limpede c apostolul nu vorbea despre aceasta, ci anuna c va veni o
apostazie care va fi mult mai rea dect orice alt apostazie anterioar, i va fi cunoscut ca
apostazia. Ea va influena ntreaga biseric care va fi pe pmnt n perioada aceea. Ea va

fi numit i apostazia pentru c va fi fondat pe aceast minciun care pretinde c

oamenii pot s devin nite dumnezei.

Transformarea bisericii
De ce trebuie s vin mai nt apostazia? Dup ct se pare, ea va face parte din marea
amgire i marea nelare care vor veni pe ntreg pmntul ca s pregteasc preluarea
puterii de ctre Anticrist. Prin urmare, cei care n-au primit dragostea adevrului ca s fie
mntu-ii" (2.Tesaloniceni 2:10) vor primi o lucrare de rtcire, ca s cread minciuna'.
Nu va exista nici o speran de mntuire pentru ei. Prin urmare, cei care vor primi pe
Cristos n timpul necazului celui mare i care vor suferi martiraj din cauza aceasta, vor fi
din cei care nu vor fi auzit, nici nu vor fi respins nainte Evanghelia. Acetia ar putea s
aparin unor denominaiuni protestante tradiionale i bisericii catolice i ortodoxe. Ei se
cred cretini, dar nu l-au auzit niciodat pe pastorul sau pe preotul lor vestindu-le
adevratul mesaj al mntuirii.
-74-

ndeprtare de credin sau de lume?

Profeia lui Pavel privind apostazia pare s se atenueze, s se tearg n faa optimismului
care domnete i a prezicerilor privind o mare trezire care domin mediile cretine. Cu
toate acestea, asemenea declaraii fcute de muli lideri cretini privind succesul,
prosperitatea, cucerirea de ctre cretini a lumii ntregi pentru Cristos se bazeaz mai mult
pe ideea popular c trebuie totdeauna s fii pozitiv, dect pe o nvtur biblic
sntoas. Nu este uor s nvingi ispita de a te altura mulimilor entuziasmate care
primesc cu lcomie ceea ce declar cutare sau cutare lider cretin, fr s verifice cu grij
n Biblie lucrul acesta. Cei care cred n mplinirea literal a numeroaselor profeii privind
apostazia, distrugerea i judecata sunt etichetai ca nite elemente negative" sau nite
profei ai nenorocirii".
Se ntmpl prea adesea ca cretinii ori s fie descurajai de profeii nenorocirii, ori s fie
dui de entuziasmul celor care declar c biserica este pe cale de a tri o mare trezire.
Biblia pare s indice faptul c trezirea i apostazia vor continua alturi una de alta n
timpul zilelor din urm. De exemplu, parabola n care Isus vorbete despre omul care
ddea o cin mare, i a invitat pe muli" (Lu-ca 14:16). Dup ct se pare, cei invitai
acceptaser la nceput invitaia. Doar mai trziu, la ceasul cinei", cnd a trimis pe robul
su... s spun celor invitai: ,Venii, pentru c este deja gata'", i-au adus ei scuzele lor ca
vai de ele: am cumprat un ogor", am cumprat cinci perechi de boi", (tocmai) m-am
cstorit", i au refuzat s vin (Luca 14:18-20).
Atunci, mniat, stpnul a zis robului su s se duc i s caute pe cei sraci i pe infirmi
i pe orbi i pe chiopi" i sa-i sileasc s intre, pentru ca s i se umple casa. Desigur c
acest pasaj ar putea fi interpretat n felul
-75urmtor: Muli din cei ce-i zic cretini i care frecventeaz bisericile nu sunt cu adevrat
interesai de perspectiva de a fi rpii la cer ca s ia parte la nunta Mielului" (Apocalipsa
19:7). Dup cit se pare, ei sunt prea preocupai de succesul lor aici pe pmnt ca s-i ia
timp s se intereseze de ceea ce consider ei drept un castel din Spania" acolo sus n cer.
Cu toate acestea, n acelai timp, mulimi de drogai, de marginalizai, de adepi ai lui

New Age, de criminali din nchisoare, i de ali candidai neateptai se pociesc de

pcatele lor, l primesc pe Isus ca pe Mntuitorul i Domnul lor, i vor fi luai sus la rpire.
Oricare ar fi scenariul precis, Biblia zice foarte limpede c semnul major din zilele din
urm, chiar nainte de revenirea lui Cristos, va fi nelarea religioas. Faptul c aceast
apostazie trebuie s vin, i c se va regsi n biseric acelai tip de nelare ca cel care
pregtete lumea necretin pentru venirea Anticristului, nu numai c este perfect de
neles, dar este n acord cu toat greutatea profeiilor biblice. Lucrul acesta corespunde de
asemenea cu numeroasele evenimente care se produc astzi n lume, ca i n biseric, i
despre care vom vorbi mai trziu.
O anticretintate se d drept cretintate adevrat
Venirea Anticristului va mplini perfect aceast profeie a lui Cristos: Vor veni muli n
Numele Meu, zi-cnd: ,Eu sunt Cristosul', i vor nela pe muli" (Matei 24:5). El va fi
Cristosul mincinos a crui venire pentru lume a fost pregtit de muli pretendeni la
poziia lui Cristos: omul Satanei se va da drept omul lui Dumnezeu, Anticristul se va da
drept Cristosul. Nu ar fi deci surprinztor faptul c religia mondial oficial este o
cretintate apostat care se d drept cretintate adevrat. Lucrul acesta este confirmat
de exemple din ce n ce
-76mai numeroase i mai evidente. Biserica Mormon este unul dintre exemplele cele mai
izbitoare i mai reuite. Ea a ajuns chiar s nele pe muli cretini, care cred c biserica
Mormon este o denominaiune cretin ca i celelalte.
Pretinznd c reprezint singura cretintate adevrat, Biserica lui Isus Cristos a Sfinilor
din Zilele Din Urm neag toate doctrinele eseniale ale cretinismului. (Pentru un studiu
complet al doctrinelor mormone, vezi cartea lui Ed Decker i Dave Hunt, The God
Makers -Fctorii de Dumnezeu -, Harvest House, 1984). Conductorii ei zic c
mormonismul nva ceea ce au nvat (totdeauna) religiile Misterului, rivale pgne ale
cretinismului...". Care este aceast nvtur? Este doctrina potrivit creia oamenii pot
s devin nite dumnezei". (1) Nu ar putea exista un exemplu mai bun de cretintate
apostat care pozeaz n cretintate adevrat. Mormonismul este literalmente fondat pe
cuvintele zise Evei de ctre Satana n grdina Eden, i cei mai de frunte lideri mormoni au
admis pe fa lucrul acesta. De exemplu:^
n dup-amiaza Iui 8 iunie 1873, predicnd n Tabernacolul mormon din Salt Lake City,
preedintele Brig-ham Young a declarat: Diavolul a zis adevrul (cnd a zis c noi vom
fi ca nite dumnezei)... Eu nu reproez nimic Mamei noastre Eva. Pentru nimic n lume na fi vrut ca ea s refuze fructul interzis". (2)
n cursul aceleiai predici, el a explicat i faptul c datorit mncrii de ctre Eva a
fructului interzis a fost deschis omenirii calea divinitii. Mormonismul pretinde cu
mndrie c supunerea n faa profeilor i nvturilor lui, ca i participarea la ritualurile
sale secrete din templu sunt singurele mijloace de a ajunge la divinitatea promis de
Satana. Ambiia oricrui mormon activ este s devin un (dumne)zeu, s-i fabrice
propria sa lume,
-77-

i, datorit numeroaselor lui soii-zeie, s populeze acea lume cu ali Adam i Eva, s

trimit un alt Lucifer care s-i ispiteasc n grdina lor Eden, i un alt Isus (fratele lui
Lucifer) care s-i rscumpere, i aa mai departe, la infinit. Hinduismul posed 330 de
milioane de zei, dar mormonii au literalmente miliarde din acetia. Fiecare din ei era la
nceput un om pctos care tria pe o alt Terr, unde a fost rscumprat de Isus Cel de pe
Terra noastr, lucru care a fcut posibil ca el, n cursul epocilor, s-i dovedeasc
valoarea, practicnd fapte bune i ritualuri oculte, i s devin n final el nsui un zeu.

Compromisul, smna apostaziei

Dac toate acestea sun straniu i nebiblic, pentru mormoni cretinismul pare diabolic.
John Taylor, al treilea preedinte mormon, a spus c cretinismul este nscut n iad", (3)
c este o grmad de absurditi", i c diavolul nu putuse inventa o main mai bun
pentru a-i rspndi lucrarea...". (4) Cu toate acestea, muli mormoni par s fie foarte
sinceri n religia lor, i aparenta lor sinceritate pare s indice c ei au fost nelai s cread c o minciun este adevrul. Apostazia din zilele din urm va implica o nelare i mai
puternic, care va pune stpnire pe ntreaga lume.
Aceast apostazie nu va ajunge dintr-odat la deplina ei nflorire. Va trebui timp pentru ca
ea s se dezvolte, i exist dovezi care arat c noi ne aflm actualmente n aceast etap
de dezvoltare. Exist exemple evidente, n ntreaga comunitate cretin, de acceptare a
mormonilor ca i oricare alt denominaiune cretin. Exist staii i reele de TV cretine
unde li se cere n mod special invitailor s nu spun nimic negativ despre mormoni, despre tiina Cretin, etc... Totul trebuie s fie pozitiv".
Un alt exemplu ar fi de oameni ca Norman Vincent
-78Peale, care socotete pe profeii" mormoni printre cei mai buni prieteni ai lui. Orator
principal la recepia organizat n cinstea mplinirii vrstei de 85 de ani a actualului
preedinte al bisericii Mormone, Spencer W. Kimball, Peale a salutat n Kimball un mare
om al lui Dumnezeu i un autentic profet al lui Isus Cristos. Te poi doar ntreba la care
Dumnezeu" i la care Isus Cristos" se gn-dea Peale. Brigham Young n-a fcut
compromis: El a declarat pe fa c Dumnezeul cretin este diavolul mormon". (5)
Scientologia seamn mult cu mormonismul. Avnd o origine mai recent, ea
incorporeaz deja anumite aspecte ale tiinei i ale psihoterapiei moderne n aceast
minciun strveche a unei diviniti promise. Creznd ntr-o stare de preexistent care
comport (cum este n cazul mormonilor) numeroase asemnri cu hinduismul,
Scientologia nva c toate fiinele umane sunt nite dumnezei" necreai numii tetani".
Dup ce au creat universul, tetanii s-au incarnat n creaturile pe care le-au fcut ei. Pe
msur ce formele primitive de via deveneau tot mai evoluate (evoluia este o doctrin
central a hinduismului), tetanii" care suntem noi s-au reincarnat de mai multe ori. n
clipa n care evoluia ne-a adus la starea de fiine umane, vom fi uitat cine suntem. Scientologia propune un proces psihoterapeutic pentru a trece prin nite engrame" acumulate
n urma unor traumatisme primite n vieile anterioare, ca s realizeze" din nou adevrata
identitate a cuiva de tetan activ" (Dumnezeu), care lucreaz fr limitri de spaiu, timp
i materie.
i aici este vorba despre minciuna exprimat ca o cutare dup adevratul Eu", ca o
ncercare de realizare" a divinitii noastre inerente sau a potenialului nostru infinit.

Regsim aceast minciun n majoritatea sectelor i ntr-o mare parte din psihoterapie. n
sectele nteme-79iate pe tiina minii (tiina Cretin, tiina Religioas, biserica Unitarian, etc.),
minciuna se transform n tiin a minii cretinizate (psihologie). Pretinznd c este o
metod neutr, tiinific i nereligioas de dezvoltare de sine, aceast sintez de pseudotiin i de religii orientale devine tot mai credibil n medicin, afaceri, psihologie, n
nvmnt, i chiar n gndirea cretin. Ea este susinut de numeroi lideri influeni, ca
fostul astronaut Edgar Mitchell, doctor n tiine, comandant de bord al lui Apollo 14 i al
aselea om care a fost pe lun.
Mitchell a fcut o experien mistic de contient unitar" n cursul misiunii lui pe lun.
Aceast experien i-a transformat viaa ntr-att, nct a prsit programul de cercetri
pentru spaiul exterior ca s se lanseze n programul de cercetri asupra spaiului interior,
aceast nou frontier a tiinei moderne. (6) Alt fost astronaut, Brian O'Leary, cu un titlu
de doctor n astrofizica, a fcut o experien similar, care l face s cread c
dezvoltarea de sine i transformarea contientei umane" ar fi urmtorul proiect de
pionierat al tiinei. (7) n cursul unui interviu recent, O'Leary a declarat:
Acum apte ani, am urmat cursurile Lifespring la Philadelphia, i aceasta a trezit
domenii din personalitatea mea a cror existen nici n-o bnuiam. Apoi am urmat alte
cursuri speciale i, acum vreo doi ani, am nceput s studiez nvturile lui MSIA
(Movement of Spiritual Inner Awareness - Micarea pentru Trezirea Spiritual
Interioar). De atunci, continui s plutesc!...
n timpul unei retrageri pentru reculegere spiritual, am simit din noii un sentiment...
despre care tiam c provine din fiina mea interioar... iam, pur i simplu, c spaiul
exterior este o manifestare a dezvoltrii interioare...
Pentru mine, spaiul exterior nu este dect o metafor fizic pentru desemnarea spaiului
interior... Sunt attea
-80-

I
lucruri... pe care le-am putea face ca s grbim venirea acestei Ere Noi...
Cred c pasul realmente decisiv va fi fcut de un grup spiritual motivat...u. (8)
Putem ntr-adevr s-L gsim pe Dumnezeu n noi?
Aceast credin n explorarea spaiului interior" pentru a descoperi i explora acest
potenial uman despre care se pretinde c e nelimitat este exprimat tot mai des de ctre
lideri cretini. Printre numeroasele exemple, s-1 citm pe acela al lui Rodney R.
Romney, pastor principal de la First Baptist Church (Prima biseric baptist) din Seattle.
Romney a scris o carte intitulat Journey to Inner Space: Finding God-in-Us (Cltorie n
spaiul interior: Cum s-L gsim pe Dumnezeu n noi). (9) Mesajul su este rezumat n
litere de tipar groase pe ultima copert: MISIUNE: S-L descoperi pe Dumnezeu. METOD: Descoperindu-te pe tine nsui".

n interiorul crii, mesajul este bine explicat: S-L nelegem pe Dumnezeu nseamn n
final s ne realizm propria noastr divinitate"; (10) Isus nu era Dumnezeu, (11) ci un
simplu om care cunotea legile lui Dumnezeu" (12) i care Se atepta ca ucenicii Si sL (re)cu-noasc pe Cristos n propria lor contient". (13) De acord fiind cu Mitchell i
O'Leary i cu spiritul Micrii New Age, Romney declar: La fel cum noi am inaugurat
era spaiului exterior, asistm la zorii unei ere a spaiului interior, marcat de o mare
Micare a Meditaiei". (14) Bineneles, swami, yoghinii, guru, vrjitorii i ali ocultiti au
explorat acest spaiu interior" de mii de ani, cu mult timp nainte ca cineva s se
gndeasc la cltoria n spaiu. Romney tie lucrul acesta, i recomand formele de
misticism oriental, ca Zen, (15) Yoga, (16) su-fism (17) i Meditaia Transcedental. (18)
-81Negnd faptul c moartea i nvierea lui Cristos sunt singurele mijloace ale mntuirii
noastre, Romney scrie: El (Isus) a vrut s nfiineze o religie mondial care s nglobeze
toate sufletele i care s sintetizeze toate cre-deurile...". (19) Aparent, toate religiile sunt
n aceeai msur adevrate. Nu e nimic ru n nici una din ele. Maica Tereza, care este
aclamat i onorat de lideri cretini, pare s fie de acord cu lucrul acesta. Trebuie s-o
felicitm pentru slujba ei dezinteresat n favoarea acelora care triesc i care sufer pe
strzile Calcuttei. Cu toate acestea, ea a lipsit pe pacienii ei de ocazia de a auzi clar
mesajul Evangheliei. Exist ceva mai important dect a muri cu demnitate". Ea a zis:
Da, sper s aduc oameni la convertire. Nu vreau s zic prin aceasta ceea ce credei
dvs... Dac, venind fa n fa cu Dumnezeu, noi l acceptm n viaa noastr, atunci ne
convertim.
Noi devenim un hindus mai bun, un musulman mai bun, un catolic mai bun, oricare ar fi
religia ta...
Ce abordare ar trebui s folosesc? Pentru mine, desigur, va fi o abordare catolic,
pentru tine ar putea fi o abordare hindus, pentru altcineva o abordare budist, dup
contiina fiecruia.
Tu trebuie s-L primeti pe Dumnezeu aa cum l vezi n spiritul tu". (20)
Un alt exemplu din acest tip de toleran" este dat de vechea i venerabila biseric
anglican St. James de lng Picadilly Square, o atracie turistic binecunoscut, care se
numete pe sine nsi biseric deschis apte zile pe sptmn, pentru Londra i lumea
ntreag", i care este un loc de ntlnire a tuturor felurilor de activiti ai Noii Ere. Aici
poi s participi la cursuri regulate despre Procesul de vindecare conform sufismului" sau
despre Yoga i meditaia". Conferinele speciale de luni seara s-au ocupat de teme ca
Sntatea n Noua Er... prin meditai ie i vizualizare...", Astrologia pentru toat viaa", Gruprile Noii Ere, incontientul i
reelele colective", i O religie personal dincolo de dogme: nu cere lui Dumnezeu s-i
duc crucea, ci descoper pe Dumnezeu n tine". Este ocant i tragic s descoperi c
multe alte biserici sunt pe cale s devin centre ale New Age, n care mesajul predicat este
n prezent cel al cii largi" despre care Isus a zis c duce la pierzare" (Matei 7:13).
James Park Morton, decan la Catedrala episcopalian St. John the Divine, la New York, a
declarat ntr-un interviu recent:
Astfel, la Rusalii, am invitat principalul rabin din New York, abatele comunitii Zen, un

hindus, Satchi-tananda, un indian din America, i imamul-ef al moscheii. Ne-am aezat

toi n jurul altarului, i ne-am rugat pentru pace, fiecare n felul nostru.
Pe urm, am primit toi mprtania. Unii membri din biseric mi-au zis: ,Dar cum
putei s facei aa ceva? Ei nu tiu nici mcar ce primesc!'
Eu le-am zis: ,Ei bine, nici eu nu tiu de-adevratelea ce primesc...'
Suntem tot mai mult chemai s nelegem c Trupul lui Cristos este pmntul, biosfera,
aceast piele care ne cuprinde pe noi toi". (21)

Afirmaiile fcute de Cristos

Nu numai c o asemenea ncercare de a nega diferenele evidente ntre religii este
nebiblic, dar nu e nici mcar logic. De exemplu, n budism Dumnezeu nu exist, i
scopul este s ajungi la starea de nirvana, ceea ce nseamn s dispari complet, s te
ntorci n neant. Dar, n hinduism, exist cea 330 de milioane de zei, i scopul este
realizarea de sine", s realizezi c fiecare este Dumnezeu. Deci este iraional s zici c
aceste dou religii nva-83-

acelai lucru, i nc i mai puin c ele pot fi mpcate cu cretinismul, care este n
ntregime diferit att fa de una, ct i fa de cealalt.
Isus Cristos nsui a fcut un anumit numr de afirmaii precise care exclud toate celelalte
religii. Fiecare este liber s resping afirmaiile Sale. Dar nimeni n-are dreptul s nege
sensul precis a ceea ce a spus El: Eu sunt calea i adevrul i viaa. Nimeni nu vine la
Tatl dect prin Mine (Ioan 14:6). Noi nu trim desprii de vreun eu superior" mitic, ci
desprii de singurul'i unicul Dumnezeu adevrat, Creatorul tuturor. i nici nu-L gsim
pe Cristos n noi, ci trebuie s-L invitm s intre. Dup ce a murit pentru pcatele noastre,
a nviat dintre cei mori i S-a nlat la cer, Isus Cristos a zis:
Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el
i voi cina cu el, i el cu Mine (Apocalipsa 3:20).
-84-

Rdcinile amgirii
Iubiilor, pe cnd mi ddeam toat silina s v scriu despre mntuirea noastr comun,
am fost nevoit s v scriu ca s v ndemn s luptai pentru credina ncredinat sfinilor
odat pentru totdeauna" (Iuda 3).
Nu e nevoie de prea mult perspicacitate ca s nelegi c, pentru instaurarea religiei
mondiale oficiale a Anticristului, n era noastr spaial n care oamenii se nchin tiinei,
va trebui neaprat ca religia s se uneasc cu tiina. Muli dintre conductorii lumii au
prezis deja de o vreme lucrul acesta. Preotul catolic i paleontologul Teilhard de Chardin,
precum i psihologul C.G. Jung l-au vestit dinainte. Acest proces este deja bine stabilit, nu
numai n lumea profan, ci mai ales n biseric.
Practica hipnozei este un domeniu n care tiina i religia s-au ntlnit deja. Dei fcnd
parte integrant din ocultism vreme de o mie de ani, hipnoza a fost acum acceptat ca
tiinific" i este chiar folosit de sute de psihologi cretini. Urmtoarea declaraie,
fcut de William Kroger i William Fezler, amndoi fiind o autoritate n materie de

hipnoz, ar trebui s pun serios pe gnduri pe cei care au recurs la o oarecare form de
hipnoz, i mai ales pe cretini:
Cititorul n-ar trebui s fie indus n eroare de presupusele diferene ntre hipnoz, Zen,
yoga i alte tehnici orientale de vindecare. Dei folosesc practici diferite, ele sunt
fundamental identice . (1)
-85Tot mai muli psihologi cretini recurg la hipnoz ca s-i ajute clienii s-i retriasc"
copilria, sau chiar perioada dinainte de natere, ca s vindece nite traumatisme timpurii.
Ei aduc la lumina zilei fapte precise, chiar dac creierul copilului aflat nainte de natere,
la natere i la puin timp dup natere nu este nc suficient dezvoltat ca s-i pstreze
amintirile. Sursa acestor amintiri" este deci cel puin suspect. Acelai lucru poate fi zis
i despre nite amintiri care sunt adesea aduse la lumina zilei n ceea ce cretinii numesc
vindecarea interioar" (inner healing) sau vindecarea memoriei". Aceste tehnici pot fi
nite forme de hipnoz, i vom vorbi mai tr-ziu despre lucrul acesta. Cu toate acestea,
putem deja s notm anumite comentarii ale lui Bernard Diamond privind sugestia i
memoria. Profesor de drept i de psihiatrie clinic, el este una din autoritile mondiale n
materie de hipnoz. Printre ntrebrile la care a rspuns dr. Diamond, n California Law
Review, figureaz urmtoarele:
Poate oare un hipnotizor, chiar dac procedeaz cu competen i cu atenie, s
mpiedice implantarea de sugestii n mintea unui subiect hipnotizat? Nu, asemenea
sugestii nu pot fi evitate.
n cursul hipnozei, sau dup hipnoz, poate oare hip-notizorul, sau nsui subiectul, s
fac deosebire ntre fapte reale i fapte imaginate n tot ceea ce este readus n memorie?
Din nou, rspunsul este negativ. Nimeni, oricare i-ar fi experiena, nu poate verifica
exactitatea amintirilor provocate de hipnoz". (2)
n ciuda acestui fapt, i n numele tiinei, se face tot mai mult apel la hipnoz pentru a
confirma credinele religioase ale psihologiei, precum credina ntr-un potenial infinit
care se afl n subcontient", sau credina n evoluia contient a omului spre o aa-zis
stare de contient superioar", capabil de puteri mintale divine,
-86sau chiar, recent, credina n reincarnare. Sub hipnoz, psihiatrii i fac pe pacienii lor s
regreseze", s mearg napoi" de la viaa ca ft n uterul mamei la presupuse viei
anterioare. Este limpede c asemenea amintiri" nu provin din creier, ci din aceeai surs
amgitoare care este memoria" prenatal. Hipnoza scoate la iveal chiar amintiri"
precise ale unor evenimente viitoare! Un studiu fcut asupra a 6000 de subieci care au
fost fcui s mearg napoi n timp" sub hipnoz a artat c aproape 20% dintre ei au
menionat existene anterioare pe alte planete". (3)
Teoria evoluiei joac un rol extrem de important n fuziunea religiei cu aceast pretins
tiin. Evoluia este o teorie care nu-i gsete originea n tiin, ci care este de mii de
ani o parte esenial a ocultismului. Hinduismul, cu rufctorul lui sistem de caste, este
fondat pe o evoluie cosmic tinznd spre divinitate, care se sprijin pe karma i pe
reincarnare. Acceptarea n msur tot mai mare a acestor idei n societatea occidental
este ilustrat de anunul urmtor, aprut n Calendarul de Duminic" din ziarul Los

Angeles Times:
SHRI MATAJI NIRMALA DEVI personalitatea spiritual cea mai important din lumea
noastr modern. Ea va trezi n tine fora care-i va transforma viaa i va schimba lumea.
Aceast trezire explic i integreaz toate marile religii. Ea aduce pacea interioar,
sntatea i bucuria. Este ultima etap a evoluiei, promis de tradiii care se ntind napoi
n timp pn la originile contientei spirituale a omenirii. PRIMA BISERIC
METODIST UNIT DIN HOLLYWOOD
-87-

Este aceasta ntr-adevr tiin?

Unii psihiatri i fac pacienii s mearg napoi n timp" chiar pn la formele cele mai
primitive de via, n scopul de a trezi amintiri" nc i mai ndeprtate, pe cnd erau ei
maimue, salamandre sau mormoloci. Jean Houston, femeie cu dou titluri de doctor n
teologie i psihologie, conduce nite secii n cursul crora i face pe participani s
trezeasc aceste amintiri" ndeprtate. Urmtorul extras din relatarea unui reporter care
descrie una din aceste sesiuni arat tipul de nelare care a devenit obinuit printre
oamenii instruii ce se socotesc prea evoluai ca s mai cread n pcat, n pocin i n
iertarea dat de sacrificiul unui Isus (nu reincarnat) crucificat i nviat:
,Amintete-i de felul cum triai ca pete1, a sugerat Jean Houston la Sacramento.
Aproape o mie de persoane... s-au aruncat pe jos i au nceput s dea din aripioarele' lor
de peti, ca i cum s~ar fi deplasat prin ap.
,Noteaz ce simi cnd te deplasezi ca un pete. Cu ce seamn lumea ta, cum sun, cum
miroase, ce gust are?'
,Acum, te deplasezi pe pmnt', a reluat Houston, fcndu-ne s trecem prin stadiul de
amfibie...
Apoi Houston a sugerat: ,Amintete-i complet ce triai cnd erai reptil... Unii dintre voi
au nceput pe urm s zboare, alii s se caere n copaci'... Sala s-a transformat ntr-o
adevrat grdin zoologic, cu tot felul de zgomote i de micri fcute de mamifere
primitive, maimue i primate.
Houston ne-a cerut apoi s ne amintim de vremea cnd eram pameni primitivi care
tocmai sunt pe cale s-i piard ,blana protectoare' i s evolueze n oameni moderni.
-88Acest exerciiu deja intens care ne luase mai mult de o or s-a terminat prin urmtoarea
experien culminant: ,Acum, vreau s mergei mai departe, pn la urmtorul stadiu al
evoluiei voastre personale'. Ne-am transformat ntr-o grmad de oameni care sreau
de bucurie, uneori singuri, altdat n grupuri, care n final i-au unit cu toii minile i
vocile. Impactul era electric...
Deveniserm o mare zvcnitoare de trupuri, aproape o mie de gospodine, terapeui,
artiti, lucrtori sociali, clerici, educatori, medici i surori medicale... (care) umblau n
patru labe, de-a valma unii peste alii, bucurn-du-ne i nvnd din nou ceea ce era
ascuns profund n amintirile noastre". (4)
ncurajat de prietena ei intim Margaret Mead, Jean Houston a organizat un Simpozion
pentru liderii politici din guvernul american", intitulat: Societatea posibil: o explorare a
alternativelor politice practice pentru deceniul urmtor". (5) Houston povestete cum a

ghidat aproape 150 de persoane oficiale din guvern cu posturi foarte nalte: Timp de trei
zile... am vzut aceste persoane oficiale pe duumea, i i-am ghidat n cltorii interioare,
explornd societatea posibil". (6) Cu exemple ca acestea, care se nmulesc n numele
tiinei, profeiile biblice privind amgirea i nelarea care vor surveni chiar nainte de
revenirea lui Cristos devin cu fiecare zi tot mai credibile i mai de neles. Exist n inima
omeneasc nevoia profund de a avea un scop i de a nelege lucrurile. Dac sufletul nu
posed o relaie personal ndestultoare cu Dumnezeu, prin Isus Cristos, el se va prinde
de orice pai, indiferent ct de ubred sau de straniu.
Teilhard de Chardin: arhitectul apostaziei
Nimeni n-a contribuit att de mult la fuziunea tiinei cu religia ca preotul i paleontologul
francez Teilhard de
-89Chardin. Condamnat de Vatican ca apostat, dat afar din nvmnt, interzicndu-i-se si publice scrierile, acest iezuit controversat, cunoscut sub numele de printele lui New
Age, a devenit un erou al intelectualilor protestani. Pe urm a reintrat n graiile Romei
la 26 de ani dup moartea sa" survenit n 1955. (7) Teilhard a fost numele cel mai des
menionat de ctre 185 de lideri ai Micrii New Age atunci cnd Marilyn Ferguson care-i pregtea cartea despre aceast Micare, The Aquarian Con-spiracy: Personal and
Social Transformation in the 1980s (Conspiraia Vrstorului: transformri personale i
sociale n anii 80) - i-a ntrebat de persoana care avusese cea mai mare influen asupra
vieii lor". (8) Teilhard a expus o nou teologie, n care sufletul se dovedete ca fora
motrice a evoluiei", i care duce la trezirea supra-contiinei (colective)... i la o nou
er pentru pmnt". (9) Sociologul i antropologul H. James Birx explic faptul c
Teilhard a susinut:
apariia unei supraomeniri profund morale, nnobilate de spiritul universal al
Cristosului cosmic...
Contienta omeneasc, devenind din ce n ce mai complex i mai interdependent,
hrnete ceea ce Teilhard numete noosfer, nveliul mintal sau spiritual care nfoar
pmntul.
Un al patrulea nveli sau strat, teosfera, este vzut de Teilhard ntr-o viziune ca fiind
punctul culminant... cnd spiritele umane, n convergena lor... vor transcende spaiul i
materia, i vor deveni una n chip mistic cu dumnezeul omega la punctul omega". (10)
Declarndu-se pe sine nsui teilhardian, Robert Muller consider c cele mai importante
puncte de cotitur din viaa sa n cursul celor 36 de ani petrecui la Naiunile Unite au fost
iluminrile mele teilhardiene". El i construiete discursurile n jurul filozofiei
teilhardiene a evoluiei globale, a noosferei, a metamorfozei, i a naterii unui creier
colectiv n snul speciei umane", n care
-90-

integreaz rolul O.N.U. (11) Jean Houston a demarat n via ca tnr fat profund
influenat de lungile ei conversaii cu Teilhard n Parcul Central din New York. (12) Este
de neles c Muller, Houston i muli ali lideri ai Noii Ere au fost profund influenai de
Teilhard i au devenit admiratorii lui. Dar este de neneles c lucrul acesta este adevrat
i cu privire la anumite persoane considerate drept lideri cretini.

Filozofia lui Teilhard si cretintatea

Poate c nu exist nici o alt femeie din acest secol care s fi exercitat asupra cretintii
de astzi o influen att de profund ca Agnes Sanford, prolific autoare de best-sellere i
confereniar. Mult citat i recomandat de lideri cretini, Agnes Sanford este n mare
parte responsabil de introducerea n biseric a vizualizrii i a vindecrii memoriei".
Vom avea mai ncolo multe de zis despre ea, dar aici vrem s facem observaia c o mare
parte din scrierile ei sunt o reflectare clar a filozofiei teilhardiene, lucru pe care ea pare
s-1 admit. Dup ce a vorbit despre vindecarea subcontientului, (13) ea definete pe
Dumnezeu ca fora fundamental din via care exist sub forma unei radiaii de
energie... din care au evoluat toate lucrurile", (14) i ea declar c Dumnezeu este ntradevr n flori i n toate aceste mici fiine care ciripesc i cnt. El a fcut ca totul s ias
din Sine nsui i, ntr-un fel sau altul, a pus n toate o parte din Sine nsui". (15) Agnes
Sanford a mai declarat:
Dac se ndoiete cineva de lucrul acesta, privindu-1 drept rodul unui gnd femeiesc
nedemn de atenie, i prea uuratic pentru a fi luat serios n considerare, s citeasc
atunci TFenomenul uman' i TMediul divin , dou cri scrise de Pierre Teilhard de
Chardin, acest mare antropolog i preistoric". (16)
-91-

Un mare numr de ali autori cretini foarte influeni l citeaz favorabil pe Teilhard, fr
nici un cuvnt de avertizare. Printre acetia, s-1 semnalm pe Bruce Larson, conductor
foarte respectat al bisericii prezbiteriene, i orator principal la un congres prezbiterian
recent care s-a inut la Dallas, numit Congres despre Rennoire". Larson este un pastor
popular, autor a 15 best-sellere. Destul de ciudat, el pare s-1 admire pe Teilhard de Chardin, numindu-1 un gnditor cretin fundamental din epoca noastr". (17)
Un bufet frumos garnisit cu confuzie
n cartea sa The Whole Christian (Cretinul integral), Bruce Larson declar de fapt ntr-un
mod foarte limpede c iertarea i mntuirea nu sunt posibile dect datorit dragostei lui
Dumnezeu artat n moartea i nvierea lui Isus Cristos". (18) Vai, aceast declaraie este
ngropat, ascuns n ceea ce numete el un bufet frumos garnisit cu rspunsuri... care
sunt toate valabile". (19) El acord credit indiferent crui lucru, de la numeroasele
psihologii pop, pn la ocultism, totul fiind prezentat ca aparent binefctor pentru viaa
cretin. n cazul cel mai bun, aceast carte duce la confuzie. Este mai probabil c ea
prezint un pericol mortal. Dei el pare s susin o integralitate" care n-ar fi posibil
dect n Cristos, Larson prezint transformarea unui om de vrst medie" provocat de
LSD ca una din cele mai bune definiii ale integralitii", i ca un excelent exemplu de
forma cea mai sntoas de convertire...":
Sunt fericit, i nu cred nicidecum c lumea va merge n iad, ca atia alii. Repet, sunt
perfect contient c exist o putere suprem, din care orice fiin i orice lucru este o
parte.
Majoritatea oamenilor numesc aceast putere ,Dum-92nezeu. Nu cred c e vreo diferen dac eu o numesc ,dragoste . Doresc numai ca religia
s poat obine rezultate asemntoare"'. (20)

Larson laud o coal din Boston pentru c propune, printre alte materii colare, cursuri
de yoga i dansul buricului". (21) El elogiaz pe Dolores Krieger, care nva pe
infirmiere s se slujeasc de minile lor ca de nite baghete ghicitoare", ntr-un ritual
ocult de vindecare, i care explic rezultatele zicnd c o for numit prana (este un
termen hindus) poate fi transmis de la o persoan la alta prin atingere". (22) El citeaz
favorabil numeroase surse contestabile, de la Sigmund Freud, C.G. Jung i Abraham
Maslow, pn la Fritz Perls, Tom Harris (autor al lui i'm Okay - Youre Okay - Eu sunt n
regul - Tu eti n regul -) i Eric Berne (autorul lui Games People Play - Ce joac
oamenii). El declar c Cari Jung, care era ocultist i anticretin, este unul din eroii mei".
(23) n ciuda acestor lucruri, cartea lui Larson este salutat cu bucurie de ctre mai muli
lideri cretini respectai.
Cnd vor nelege oare asemenea oameni c recomandrile lor nepstoare fac pe muli
cretini s citeasc nite cri pe care altfel le-ar fi putut evita, i s accepte idei false i
periculoase, ca cele pe care le-am citat din lucrarea lui Larson The Whole Christian?
Planul pe cinci ani pentru evanghelizare n biserica prezbiterian din Statele Unite" are
titlul uimitor de Zorile Noii Ere. (24) Aceste cuvinte cheie sunt repetate de zeci de ori dea lungul brourii oficiale destinate s prezinte acest Plan" bisericii prezbiteriene. Ne-ar
place s credem c aceast lozinc: Zorile Noii Ere a fost adoptat pentru c pare
inspiratoare. Cu toate acestea, este greu de crezut c e posibil s fi lucrat comitetul
responsabil timp de doi ani asupra acestui Plan" fr s neleag c acest termen de New
Age (Noua Er) avea deja o sem-93nificaie recunoscut, i c adoptarea lui de ctre o de-nominaiune cretin putea n cazul
cel mai bun s dea natere la confuzie. Comitetul a fcut apel la acordarea unei atenii
speciale Congresului Prezbiterian despre Rennoire, care trebuia s se desfoare de la 7
la 11 ianuarie 1985 la Dallas, Texas". (25) Ca vorbitor principal la acest congres, Bruce
Larson a artat deja ce nelegea el prin aceast nou er":
Am crezut, i acum cred din ce n ce mai mult, c trim nceputul unei noi ere
extraordinare... (o) er nou care, cred eu, este deja iminent... (i care) va schimba
viaa tuturor locuitorilor acestei planete... Spaiul interior i inter-spaiul vor deveni la
fel de importante, dac nu i mai importante dect spaiul exterior...
Aceast speran nu este izolat. Cari Jung a declarat c n Isus Cristos a devenit
posibil o nou treapt pe scara evoluiei. Pierre Teilhard de Chardin vorbete despre
visul lui de a vedea aprnd o fiin nou i o societate nou... Propriul meu vis este c
noi suntem n pragul unei asemenea descoperiri". (26)

Zeificarea omului
Apariia unei fiine noi i a unei societi noi", pe care le-au visat Teilhard i Jung, cu
siguran c nu este ceea ce promite Biblia, care vorbete despre nvierea i transformarea
trupurilor celor rscumprai la revenirea lui Isus Cristos. Teilhard a visat o omenire care
s se contopeasc n Dumnezeu", fiecare realizndu-i propria sa divinitate n punctul
Omega. Aceast credin a inspirat pe muli lideri actuali ai lui New Age. Una din principalele grupri de reele ale Noii Ere se numete Iniiativa Planetar pentru Lumea pe care
o Alegem". Ea provine din O.N.U. i numr printre organismele sale fondatoare Clubul

din Roma i Asociaia de Psihologie Urnanist. David Spangler i Robert Muller fac parte din comitetul de conducere. Inspirat din
teoriile lui Teilhard, sigla acestei grupri este un glob pmntesc nconjurat de litera
omega". Directorul ei, Donald Keys, a scris o lucrare destinat a fi un adevrat proiect
pentru New Age, i intitulat Earth At Omega (Pmntul la Punctul Omega). Dup cum
arat titlul, coninutul ei reflect ideile reilhardiene.
Bineneles, ceea ce nva Teilhard nu i era specific, ci era o formulare nou a acestei
minciuni strvechi din grdina Eden. Nu este deci de mirare c muli oameni care n-au
auzit niciodat vorbindu-se despre Teilhard au fost nelai de aceeai minciun. Totui,
ceea ce este de mirare e s vezi n ce msur se rspndete aceast idee de zeificare a
omului n snul bisericii, i aceasta include multe grupri evanghelice. Unii lideri
spirituali, care susin n prezent c ideea zeificrii de sine este adevratul cretinism, au
fost asemenea campioni ai credinei, nct pare imposibil s crezi ceea ce nva ei acum.
Lucrarea lui Norman Grubb n slujba Domnului a nceput n anul 1919, cnd a fcut o
lucrare de pionierat n mijlocul triburilor izolate din Congo, mpreun cu marele misionar
C.T. Studd, cu a crui fiic s-a cstorit mai trziu. Grubb a luat parte la fondarea lui
Worldwide Evangelization Crusade (Cruciada de Evanghelizare Mondial) i InterVarsity Christian Fellowship (Comunitatea Cretin Inter-universitar), iar unele din
crile lui sunt clasice, ca de exemplu Reese Howells, Intercessor (Reese Howells,
mijlocitor). Sprijinul actual al misiunii lui este o organizaie numit Union Life (Via de
Unire), care public o revist cu acelai nume. Norman Grubb explic ceea ce crede el
actualmente, i aceasta seamn mai mult a hinduism dect a cretinism:
Ceea ce numim noi ,Union Life' nu are dect o singur i unic temelie... adevrul
conform cruia nu exist
-94-95-

dect o Persoan n univers, i c fiecare lucru i fiecare fiin sunt manifestri ale
acestei Persoane, ntr-una din milioanele Sale de forme manifestate. Aceasta este unitatea...
Dac totul este El, ntr-o form sau alta, negativ sau pozitiv, atunci nu exist n
Univers nimic altceva dect El... Nu exist n univers nimic altceva dect Dumne-ZGlll"
(subliniat n original). (27)
Acesta este panteism, i el conduce logic, pas cu pas, la contopirea tiinei cu religia. Dac
totul este Dumnezeu, tiina este ntr-adevr o religie. Lucrul acesta duce i la negarea
rului, a bolii i a morii, negare care se regsete n optimismul roz al sectelor fondate pe
baza tiinei minii. Cci chiar i ceea ce ni se pare ru, inclusiv Satana, este o form a lui
Dumnezeu. Astfel, singura problem este percepia noastr imperfect a realitii. Bineneles, etapa urmtoare este atingerea obiectivului yo-ghinilor: s ne vedem pe noi
nine ca fiind Dumnezeu sub o form omeneasc. Cum a scris Bill Volkman, redactorul
lui Union Life, aceasta ne face s trim ,ca nite zei, fr s ne renegm umanitatea'. El
afirm c toi oamenii sunt incarnri ale divinitii", exact aa cum a fost Isus. (28) ntrun interviu, Bill Volkmann a explicat ceea ce nelegea el de fapt prin asta:

De ce caut oamenii nencetat voia lui Dumnezeu? De cnd am neles exact ce era
unirea, nu mai am nici o problem n definirea a ceea ce este voia omului i ceea ce este
suveranitatea lui Dumnezeu. n ce m privete, este vorba de unul i acelai lucru.
i tii, eu unul nu mai caut voia lui Dumnezeu. Eu nu mai zic: ,Ce vrea El s fac?', ci:
,Ce vreau ,eu s fac?"' (29)
-96-

Copii exacte ale lui Dumnezeu?

Nu este posibil s vrei s nelegi ceea ce se petrece totodat n lume i n biseric astzi
fr s fii convins c profeiile privind sfritul vremurilor sunt pe cale s se mplineasc
n chip unic. Minciuna care va fi crezut de toat lumea, atunci cnd pmntul va fi
invadat n zilele din urm de acest duh de rtcire", este pe cale s devin noul adevr".
Nu numai c aceast minciun se afl chiar la baza Micrii New Age, dar ea este
actualmente acceptat de ctre biseric. Unul din numeroasele exemple pe care le-am
putea cita este acela al unui tnr pastor dinamic numit Casey Treat. Noua lui sal de
3.500 de locuri, n Christian Faith Center (Centrul cretin al credinei) n Seattle, statul
Washington, este deja plin pn la refuz. Unul din versetele favorite ale lui Casey, n
predicile lui, este Geneza 1:26, unde Dumnezeu zice: S facem om dup chipul
nostru...". Interpretarea lui Casey este foarte surprinztoare, dar limpede:
Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au avut o mic conferin i au zis: .S facem omul o copie
exact a ceea ce suntem noi . Oh, nu tiu cum v simii voi, dar pe mine m-nfioar!
O copie exact a lui Dumnezeu! Spunei cu glas tare: ,Sunt o copie exact a lui
Dumnezeul' (Toat adunarea repet cam ovitor i nu prea sigur de ea).
Hai, zicei toi mpreun! (el i conduce) ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' nc o
dat! ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' (adunarea repet tot mai tare, cu tot mai
mult ndrzneal i entuziasm).
Zicei-o cu convingere! (El url acum). ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' Strigai cit
putei! Urlai! (El continu s-i conduc, i mulimea se las antrenat). ,Sunt o copie
exact a lui Dumnezeu!' ,Sunt o copie exact a lui Dumnezeu!' (El repet de mai multe
ori)...
-97-

Cnd Dumnezeu Se privete n oglind, m vede pe mine! Cnd m privesc eu n oglind,

l vd pe Dumnezeu! Oh, aleluia!...
tii, cnd oamenii se supr i vor s-mi nchid gura, mi zic uneori...: Te crezi un mic
dumnezeu? Mulumesc! Aleluia! Chiar aa este! ,Drept cine te crezi, cumva Isus?' Da,
chiar aa!
M auzii? Suntei nite biei pe cale s se joace de-a dumnezeii? De ce nu? Dumnezeu
mi-a cerut s-o fac!... i pentru c sunt o copie exact a lui Dumnezeu, o s fac ce face
Dumnezeu! . (30)
O minciun al crei timp a venit
Ceea ce pare cel mai semnificativ este faptul c, doar cu civa ani n urm, cretinii s-ar fi
ridicat i ar fi plecat din sal cnd ar fi auzit pe cineva ncercnd s le sugereze c sunt
nite (dumne)zei. Astzi nu mai pare s fie cazul de aa ceva. A existat oare cineva care s
observe c pastorul Treat, vorbind despre copia exact", pe cnd Biblia vorbete numai

despre chip", imagine", a dat o interpretare de o natur fundamental diferit? Este clar
c e vorba de o minciun al crei timp a venit.
Numai cu civa ani n urm era extrem de greu s convingi pe cretini c mormonii sper
s devin nite dumnezei. Toi cei care ar fi zis aa ceva ar fi fost probabil acuzai c au
ceva mpotriva mormonilor i c rs-pndesc minciuni despre ei. Astzi, muli cretini
cred nu numai c ei o s devin nite dumnezei, ca mormonii, dar c ei sunt deja
dumnezei, ca hinduii, i c au nevoie doar s-i dea seama" de lucrul acesta. Ei aleg
chiar anumite pasaje din Biblie ca s confirme aceast doctrin.
Cum scrie Bill Volkman:
Isus nsui este Cel care a pus aceast ntrebare fariseilor: ,Nu este scris n Legea
voastr: Eu am zis:
-98Suntei dumnezei'? (Ioan 10:34, citind Psalmul 82:6)...
Dar de ce a zis Isus c ei ar fi dumnezei? Pentru c suntem toi dumnezei! Toi oamenii
sunt nite incarnri ale divinitii (subliniat n original)". (31)
Norman Grubb, Bill Volkman i Casey Treat nu sunt deloc singurii care nva c noi
suntem dumnezei. Aceast doctrin este fundamental n Micarea Mrturisirii Pozitive.
Motivul pentru care ei spun c noi putem chipurile s rostim cuvntul creator" i s
chemm lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi" exact cum face Dumnezeu este pentru c
suntem dumnezei.
Yonggi Cho, Charles Capps i ali predicatori ai credinei" vorbesc nencetat despre om
ca fiind din clasa lui Dumnezeu". Frederick K.C. Price, pastor cu popularitate din Los
Angeles i predicator la televiziune, a scris: Cred c... Dumnezeu 1-a fcut pe om
(dumne)zeu. Un zeu depinznd de Dumnezeu". (32) Charles Capps aprob: Isus a zis:
,Voi suntei dumnezei'. Cu alte cuvinte, Adam era dumnezeul acestui pmnt... Omul a
fost creat... ca s fie dumnezeul pmntului...". (33) Kenneth Co-peland a zis: Tu nu ai un
Dumnezeu care triete n tine, tu eti un Dumnezeu!" (34) Robert Tilton, pastorul lui
Word of Faith World Outreach Center (Centrul de Evanghelizare Mondial Cuvntul
Credinei") din Dallas, Texas, a scris:
Tu eti o creatur de aceeai natur ca Dumnezeu. De la nceput, tu ai fost conceput ca
s fii un dumnezeu n aceast lume.
Omul a fost conceput sau creat de Dumnezeu ca s fie dumnezeul acestei lumi... Desigur,
omul a lsat aceast suveranitate n minile Satanei, care a devenit dumnezeul acestei
lumi". (35)
-99-

Voi suntei dumnezei"

Biblia n-a zis niciodat c Dumnezeu a fcut din om un dumnezeu, sau c El c a promis
omului c ar putea s devin un dumnezeu. Satana este cel care a fcut Evei aceast
promisiune mincinoas, i ea n-ar fi avut nici un sens dac Adam i Eva ar fi fost creai ca
dumnezei. Geneza 3:22-23 zice: Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca unul
din Noi, cunoscnd binele i rul. S-1 mpiedicm acum ca nu cumva s-i ntind mna
ca s ia i din pomul vieii, s mnnce din el i s triasc venic. De aceea, Domnul
Dumnezeu 1-a izgonit din grdina Edenului..." . Dumnezeu nu voia ca omul s triasc

venic n aceast stare deczut de divinitate".

Neascultarea a atras dup ea cunoaterea binelui i rului, i aceast cunoatere (interzis
de Dumnezeu) distrusese brbatul i femeia pe care i crease Dumnezeu. Ei deveniser ca
nite dumnezei, cunoscnd binele i rul". Ei erau acum adepii lui Satana i copii ai
ntunericului. Faptul de a pune mna pe aceast cunotin a fost pentru om declaraia sa
de independen. El nsui a vrut s decid ceea ce era bine ori ru, fr s trebuiasc s-L
consulte pe Dumnezeu. Este clar c dac omul vrea s-i stabileasc propriile lui criterii
despre bine i ru, va rezulta de aici un haos complet. Ideea c omul poate cunoate prin
el nsui ceea ce este bine sau ru este o minciun care ne mgulete orgoliul. Omul l
respinsese pe Dumnezeu ca i Creator personal, care fixeaz toate standardele. Ca urmare,
s-a fcut el nsui propriul su dumnezeu. El s-a debarasat de toate cerinele absolute ale
moralei, ca s-i fac propria sa voie.
Ca s mpiedice haosul total, Dumnezeu a imprimat ntr-un mod de neters legile morale
n contiina oamenilor. Nu mai exista inocen. Legtura personal pe care o avuseser
Adam i Eva cu Dumnezeu, bazat pe o n-100credere total i pe o dragoste desvrit, era rupt. Pentru prima dat n existena lor,
fceau experiena vinoviei n contiina lor. Aceast experien i-a urmrit i a continuat
s-i urmreasc pe urmaii lor. Noi toi am ncercat n zadar s fugim de contiina noastr
sau s-o ignorm, ori s ne conformm fr succes cerinelor ei. Cunoaterea binelui i
rului a fost un blestem pentru rasa uman, cci, dei fiind nite dumnezei", nu putem
nici face binele pe care ar trebui s-1 facem, nici evita rul pe care n-ar trebui s-1 facem.
Pavel a exprimat tragedia acestei dependene de pcat pe care am motenit-o cu toii de la
Adam i Eva:
Cci nu fac binele pe care-l vreau, ci rul, pe care nu-1 vreau, asta nfptuiesc!... O, om
nenorocit ce sunt! Cine m va izbvi de acest trup de moarte?... Mulumiri fie lui
Dumnezeu (care m izbvete) prin Isus Cristos, Domnul nostru!..." (Rom.7:19,24,25).
Geneza 3 nva urmtoarele: 1) Omul n-a fost creat ca dumnezeu; 2) el a devenit un
dumnezeu" prin neascultare; 3) oricare ar fi semnificaia acestui eveniment, el nu era
dorit de Dumnezeu i nu era bun; 4) el a atras dup sine expulzarea omului din grdina
Edenului, pentru c acest eveniment, dup ct se pare, a distrus pe om din starea n care
intenionase Dumnezeu ca s fie el. Dumnezeu n-a vrut s permit lui Adam i Eva s
mnnce din pomul vieii i astfel s triasc venic n starea lor divin" deczut. n
Psalmul 82, s-a rostit judecata lui Dumnezeu mpotriva conductorilor lui Israel pentru c
ei acionau ca nite dumnezei, supunndu-se propriei lor legi. In versetele 6 i 7,
Dumnezeu a declarat: Eu am zis: Suntei dumnezei... Cu toate acestea, vei muri ca nite
oameni".
-101-

O acuzaie teribil
Acest pasaj din Scriptur, citat i de Isus, a linitit adepii sectelor i ocultismului i a
provocat confuzie printre cei netiutori. Mormonii, de exemplu, fac apel la acest pasaj ca
s-i justifice obiectivul de a deveni ntr-o zi dumnezei i ca s-i sprijine nvtura

potrivit creia Satana a zis adevrul atunci cnd a oferit Evei divinitatea. Este limpede c
aceast interpretare este fals, cci Psalmul 82 nu spune: Voi vei deveni dumnezei", cum
sper mormonii, ci voi suntei dumnezei". Oricare ar fi semnificaia acestei declaraii, ea
desemneaz o stare pe care oamenii au atins-o deja, i nu vreo nou stare pe care o vom
atinge n cele din urm. Nu numai c Isus a zis liderilor religioi din vremea Sa: Voi
suntei dumnezei", ci le-a zis i: Voi suntei din tatl vostru, diavolul" (Io-an 8:44).
Aceasta era o acuzaie teribil.
Satana, care zisese: M voi face pe mine ca Cel Prea-nalt" (Isaia 14:14), a amgit-o pe
Eva ca s i se alture n rzvrtirea lui mpotriva Dumnezeului adevrat. Bineneles,
promind Evei o stare asemntoare celei a unui dumnezeu, acest tat al minciunii"
(Ioan 8:44) a omis s-i zic c ea va deveni o pretendent la o divinitate pe care se va
strdui s pun mna, rzvrtindu-se astfel mpotriva adevratului Dumnezeu, i
atrgndu-i asupra sa judecata pstrat de Domnul pentru toi dumnezeii fali. Nu este de
mirare c lumea se clatin, la marginea distrugerii: planeta noastr Terra adpostete n
prezent cam 4,6 miliarde de dumnezei fali, fiecare strduindu-se s domneasc peste
micul lui imperiu personal, ntr-o ciocnire permanent a diferitelor interese proprii, la care
nimeni nu vrea s renune. Singura speran pentru aceti dumnezei este s abdice de pe
tronul vieii lor personale i s se supun singurului Dumnezeu adevrat, prin Isus Cristos.
-102Lucrul acesta nu poate fi dect un alt semn al apostaziei crescnde, anume c nsei
versetele folosite de mult timp de mormoni i de alte secte ca s le sprijine zeificarea de
sine sunt n prezent invocate de ctre muli cretini evanghelici pentru a le justifica
credina c este ceva natural, normal i bine pentru oameni ca s fie nite dumnezei.
Numeroi predicatori ai credinei cred c de aceea 1-a creat Dumnezeu pe om cu natura
unui dumnezeu, pentru c i-a dat stpnire peste tot pmntul. Ei nva c, n esena sa,
cderea a constat din pierderea acestei stpniri n folosul Satanei, care a devenit deci cu
aceast ocazie dumnezeul acestei lumi, i c acum cade n sarcina omului s reia napoi
aceast stpnire de la Satana, ca s domneasc din nou ca dumnezeu peste acest pmnt.
Ei se strduiesc s foloseasc Psalmul 82:6 pentru a confirma aceast doctrin.

Ce a vrut Isus s zic?

Dac, la origine, nu s-a intenionat ca omul s fie un dumnezeu, de ce a citat Isus celor
care l acuzau Psalmul 82:6? El a fcut-o din dou motive: 1) Ca s demonstreze c ei nui nelegeau propriile lor Scripturi, i c deci nu erau autorizai s-L condamne pentru c
El zicea c este Dumnezeu, i 2) pentru a le arta profunzimea i grozvia rzvrtirii lor.
Isus nu le fcea evreilor de pe vremea Sa un compliment, ci le reamintea de rzvrtirea lor
mpotriva adevratului Dumnezeu. Este adevrat c noi suntem nite dumnezei, aa cum a
zis Isus, dar lucrul acesta nu este un bine. Prin rzvrtirea sa, omul s-a rupt de Dumnezeu
ca s-i ia libertatea. El este acum un mic dumnezeu independent. Este ceva teribil s fim
numii nite dumnezei", s fim identificai cu demonii care s-au rzvrtit mpotriva lui
Dumnezeu i care caut s domneasc n locul Su.
-103Faptul c am devenit nite dumnezei atrage dup sine nite consecine foarte clare.
Ieremia reamintete lui Israel c singurul Dumnezeu adevrat este Creatorul universului,

i c El a declarat c toi cei care aspir s ajung la poziia de dumnezeu vor pieri:
Domnul este adevratul Dumnezeu, El este Dumnezeul cel viu i mpratul venic.
Pmntul tremur la mnia Lui, i naiunile nu pot s suporte furia Lui. Aa s le vorbii:
Dumnezeii care n-au fcut cerurile i pmntul vor pieri de pe pmnt i de sub ceruri"
(Ieremia 10:10,11).
Ni se spune c lacul de foc n-a fost pregtit pentru om, ci pentru Diavol i pentru ngerii
lui. Cu toate acestea, noi ne pregtim s suferim aceeai soart, nu numai atunci cnd ne
alturm rzvrtirii Satanei, ceea ce am fcut cu toii, ci atunci cnd refuzm s
mrturisim ca pcat faptul c ne dm drept nite dumnezei. Dac vrem s fim mntuii,
trebuie s mrturisim din plin natura real a pcatului nostru: am ncercat s ne dm drept
Dumnezeu. n locul acestei mrturisiri, se predic mrturisirea pozitiv": Mrturisii
vindecarea voastr, mrturisii prosperitatea voastr, mrturisii stpnirea voastr pe
care o avei asupra acestui pmnt, mrturisii drepturile voastre divine; poruncii-I lui
Dumnezeu s vindece i s binecuvnteze!" O asemenea mrturisire" nu este pocina
care ne permite s primim iertarea pe care o ofer Dumnezeu n virtutea faptului c Isus a
pltit din plin preul rzvrtirii noastre. Aceast mrturisire pozitiv" nu este dect un nou
mod de a declara c dorim aceeai divinitate pe care Satana i-a propus-o Evei.
Aceast aspiraie dup divinitate este o ambiie care a devenit dup cit se pare o idee fix
i de nevindecat pentru toat rasa uman. Ea este miezul ocultismului i a amanismului
(adic a vrjitoriei), i constituie esena Micrii Potenialului Uman i a religiei
Anticristului. Ea in-104-

vadeaz lumea noastr modern ca parte a amgirii care ne pregtete pentru venirea
acestui viitor dictator mondial. Este aceeai amgire care a intrat i intr n biseric ca un
element cheie al apostaziei crescnde.

Zeificarea de sine: o nelciune pentru timpul nostru

Celebrul istoric Arnold Toynbee, dup ce a studiat toate civilizaiile din istorie, a ajuns la
concluzia c nchinarea de sine, idolatria de sine a fost religia suprem a omenirii, dei a
luat diferite forme. Omul (adic eul") este Dumnezeul" ateismului umanist. Desigur c
el nu este Dumnezeu n sensul biblic clasic de Creator care a fcut s rsar totul din
nimic, i care este distinct i separat de creaia Sa. Dup cum am vzut deja, acest
Dumnezeu adevrat este negat de religia Anticristului, pentru ca eul" s fie ntronat n
locul Su (2.Tesaloniceni 2:4). Pentru umanism, ca i pentru mormoni, biserica unitarian, tiina Religioas, hinduismul i celelalte filozofii ale Noii Ere, omul este cel care a
devenit (dumne)zeu:
1) printr-un proces de evoluie, i
2) prin stpnirea forelor inerente n natur sau n cosmos. Este supraomul lui Nietzsche
i Hitler. Cu toate acestea, numai n cursul ultimilor 25 de ani a devenit aceast obsesie
religia popular a maselor. Istoricul Her-bert Schlossberg a zis:
Faptul de a nla omul la statutul de divinitate provine din vremurile cele mai
ndeprtate ale antichitii, dar transformarea sa n ideologie acceptat de marea mas
este o trstur caracteristic a epocii noastre moderne". (36)
Ar trebui s adugm c transformarea sa n ideologie acceptat de marea mas" i

rspndirea sa n biseric pare s fie o ndeplinire clar a profeiei, i o indicare se-105rioas c revenirea lui Cristos ar putea s fie foarte aproape. Pentru cei care resping
punctul de vedere al Mrturisirii Pozitive, Satana nfoar abil aceeai minciun ntr-un
ambalaj care o face acceptabil: cea a limbajului pseudo-tiinific al psihologiei. Plria
magicianului, din care intelectualii cretini au fost convini c pot face s ias puteri
mintale magice, este numit subcontientul". Aici se zice c trebuie gsit cheia vindecrilor miraculoase ale trupului, sufletului, duhului, gndu-rilor i emoiilor. Satana adaug
la promisiunea sa privitoare la divinitate minciuna potrivit creia noi posedm n noi
nine tot ceea ce avem nevoie. De-am ti numai s intrm n contact cu eul nostru
adevrat, atunci vom putea exploata aceast putere.
ntr-o form sau alta, n lume sau n biseric, muli cretini ciugulesc din tot acest bufet
garnisit" cu diferite terapii, recomandate i de unii lideri cretini. Multe din aceste
influene au ptruns n biseric prin intermediul psihologiei cretine, i al pseudopsihologiilor vindecrii interioare i vindecrii memoriei. Numitorul lor comun este eul.
Nu oricine se identific cu dorina de a deveni un dumnezeu, dar este minciuna de care s-a
lsat atras nu numai Eva, ci i urmaii ei. i n msura n care ne cutm propria voie, n
care cutm s folosim pe Dumnezeu ca s ne fac voia, n care vrem s ne satisfacem
dorinele noastre egoiste, n care ne e team sau refuzm s ne supunem n ntregime voii
lui Dumnezeu - n acea msur ne nlm pe noi nine la poziia de dumnezei, fie c o
recunoatem, fie c nu. Se rspndete tot mai mult nvtura c noi nu avem nevoie s
cerem lui Dumnezeu, ci c i poruncim s ne dea tot ce este dreptul nostru divin de a
poseda i a ne satisface.
Oricare ar fi eticheta pe ambalaj, coninutul este mereu aceeai strveche stratagem
satanic: Rspunsul se afl n noi nine". Noi putem s facem ceva" dac n-106 vm legile" i principiile" potrivite, i dac le punem n aplicare prin credin".
Obiectivul rmne mereu mulumirea, rspltirea eului ntr-un fel sau altul. Dei exist
multe denumiri pentru ea, este vorba mereu de aceeai minciun care, potrivit profeiilor
biblice, va deveni noul adevr" pe care va fi cldit mpria Anticristului, i care se va
dovedi n cele din urm c nu e altceva dect o temelie de nisip. Din aceast rdcin a
amgirii a rsrit, s-a dezvoltat i a nflorit ntreg copacul vrjitoriei, care aduce acum
aceast road rea mncat cu atta lcomie de ctre generaia noastr.
-107-

Vrjitorie, scientism i cretintate

Dup cum Iane i Iambre s-au mpotrivit lui Moise, aa i acetia se mpotrivesc
adevrului" (2.Timotei 3:8).
Un brbat, numit Simon... practicnd magia i uimind poporul Samariei... toi... ziceau:
Aceasta este puterea lui Dumnezeu, cea numit mare" (Fapte 8:9,10).
Cretinii ar trebui s fie profund nelinitii cnd vd tot mai muli pastori i lideri cretini
nvnd pe alii c oamenii sunt destinai s fie nite dumnezei. Faptul c aceast doctrin
se rspndete n biseric n acelai timp n care este mbriat de ctre tot mai multe

milioane de oameni n practic toate domeniile societii ca parte a Micrii New Age n
cretere nu poate fi o coinciden, ntre timp, i unii oameni de tiin au sprijinit prin
prestigiul i aprobarea lor aspiraia spre divinitate. Doctrinele nrudite de evoluie" i de
potenial uman infinit" conduc logic la urmtoarele dou concluzii gemene: Dumnezeu
ca i Creator al tuturor lucrurilor nu exist, iar omul poate n cele din urm s devin el
nsui un dumnezeu.
Misticismul oriental ofer tehnici psiho-spirituale pentru o presupus experimentare a
cuiva n calitate de dumnezeu prin atingerea unor aa-numite stri mai nalte de
contient. Dup ce-au fcut aceast experien, cu ajutorul drogurilor i al diferitelor
forme de yoga, milioane de oameni sunt n prezent convini de lucrul acesta.
-108 n afar de aceasta, acum c tiina promoveaz i activeaz explorarea spaiului interior,
amgirea a luat amploare.

Un scientism arogant
Unul dintre astrofizicienii cei mai renumii din lume, Robert Jastrow, a exprimat teoria
larg rspndit potrivit creia evoluia ar fi putut s nceap pe unele planete cu 10
miliarde de ani naintea Pmntului. Ar putea deci s existe anumite creaturi a cror stare
de dezvoltare, n raport cu fiinele umane, ar fi comparabil cu starea noastr de evoluie
raportat la viermii de pe pmnt. Jastrow sugereaz c dac, sau atunci cnd i vom ntlni,
ei ni se vor prea ca nite dumnezei, posednd atotputere i atottiin. (1) La asemenea
creaturi, sau la noi nine trebuie s privim pentru a fi salvai/mntuii, i nu la Dumnezeul
Bibliei.
Aceasta nu este tiin, ci este ceea ce istoricul Herbert Schlossberg numete un
scientism arogant care merge cu mult dincolo de dovezile de care dispune". (2) Religia
scientismului cere un salt al credinei care nu se sprijin pe nici o dovad. El a fost
popularizat de oameni precum Cari Sagan, care are o credin nelimitat n capacitatea
cosmosului de a produce forme de via tot mai evoluate. Biblia condamn aceast religie
i i descrie adepii ca pe nite nebuni care au schimbat adevrul lui Dumnezeu n
minciun i s-au nchinat i au slujit creaturii n locul Creatorului" (Romani 1:22,25).
Imaginea popular a oamenilor de tiin cu raionament rece i liber de orice prejudecat
personal, care-i ntemeiaz strict toate lucrurile pe fapte solid stabilite, este din
nenorocire fals. Remarcnd c nu se poate face pur i simplu apel la ,fapte', cci faptele
nu pot fi privite independent de o filozofie care slujete la interpretarea
-109lor", (3) Schlossberg aduce dovezi c n cele din urm tecile tiinifice cad, i ies la
iveal sbiile ideologice". (4) nsui Aldous Huxley admitea c tiina este o personificare minunat de comod, la un moment dat, a opiniilor profesorului X, Y sau Z". (5)
Referindu-se la prejudecile oamenilor de tiin, prejudeci care sunt admise cu
ovial, C.S. Lewis a dedus de aici c:
... toat vasta structur a naturalismului modern (pare) s depind nu de fapte pozitive,
ci pur i simplu de o prejudecat metafizic aprioric... (i a fost) conceput nu pentru a
aduna nite fapte, ci pentru a-L exclude pe Dumnezeu". (6)

Scientism, evoluie i reincarnare

Dei materialitii tiinifici se socotesc drept atei, ei ar putea fi considerai drept politeiti.
Dumnezeii lor ies din goace ca urmare a unor aa-zise procese evolutive i fore naturale,
cu care ei sper (sau se tem) s ia cndva contact printr-un program spaial. Sau, mai mult,
aspir s devin ca ei. Ceea ce ocultistul a sperat n mod tradiional s ndeplineasc prin
intermediul practicilor mistice, materialistul tiinific viseaz s-o realizeze prin tehnologie: s cucereasc atomul i spaiul, s descopere secretul vieii, s elimine orice
boal i n final s exercite o putere absolut asupra tuturor forelor naturii, ca un cpitan
pe propriul lui destin i ca stpn al universului.
Micarea Potenialului Uman propune un numr cres-cnd de tehnici care permit ca s
zicem aa luarea n m-n a propriei evoluii, fcnd s progreseze specia nu pe plan fizic,
ci pe plan metafizic, prin eliberarea puterilor care chipurile zac ascunse n alte stri de
contient, puteri pe care vrjitorii le-au cunoscut dintotdeauna, dar pe care omul modern
ncepe numai acum s le exploreze n mod serios. Aceast religie umanist care l
nlocuiete
-110pe Dumnezeu printr-un eu superior" i cere o credin oarb n nite fore impersonale i
neexplicate care ar fi condus evoluia n timpul trecut, dar pe care am putea acum s le
lum n mini, se d drept tiin. De exemplu, Institute For Conscious Evolution
(Institutul Pentru Evoluia Contient) ofer servicii de consiliere n evoluie" n Centrul
su de Consiliere din San Francisco. El propune cursuri de Evoluie Contient, pn la
gradul de liceniat i doctor n tiine, n ciuda faptului c nimeni nu poate nici s explice,
nici s demonstreze ce este n realitate evoluia contient". Institutul public o revist
trimestrial numit GAIA, ca i ziarul Common Ground (Teren Comun), inspirat de New
Age i difuzat pe scar larg. El sponsorizeaz i seminarii, ateliere de cercetare i
proiecte speciale, ca Proiectul su de Reea pentru Comunitatea Terra, cruia tocmai i s-a
acordat un credit de 125.000 de dolari pentru a studia transformrile culturale, toate
acestea n numele tiinei. (7) Un alt exemplu de direcie spre care se ndreapt aceast
tiin" este reprezentat de metoda terapeutic ciudat a lui Jean Houston, amestec de
Darwin i Freud, care ncearc s gseasc o inspiraie pentru viitorul rasei umane prin
aceea c ne face s ne retrim" vieile trecute de reptile, de amfibii i de maimue.
Muli oameni de tiin sunt din ce n ce mai mult atrai de rdcinile mistice ale
evoluiei. Ei i dau seama, cum a nceput s admit Colin Patterson, paleontolog-ef la
British Museum de istorie natural, c afirmaiile privind strmoii speciilor nu sunt
aplicabile asupra fosilelor descoperite... Ele sunt (mai degrab) nite poveti nscocite...
care n-au nimic de-a face cu tiina". (8) Departe de a fi tiinific, evoluia a fost de
milenii o parte integrant a ocultismului i misticismului, fiind neleas dintotdeauna ca
fiind mecanismul aflat n spatele reincarnrii. Aceast doctrin, n mare msur aflat
pn de
-111 curnd doar n Orient, este pe cale s nlocuiasc progresiv n Occident credina n nviere,
altdat dominant.
Dup cum am vzut deja, lucrul acesta se datoreaz n mare parte dovezilor" reincarnrii
aduse de un numr crescnd de psihiatri, care-i fac pe pacienii lor s-i retriasc sub

hipnoz aa-zise viei anterioare. Poi doar s te miri cum este posibil ca, n biseric, nite
psihologi cretini i ali specialiti asemntori, care practic vindecarea memoriei" pot
s-i justifice ntrebuinarea metodei regresiunii" pn n copilrie sau n pntecele mamei, atunci cnd aceeai metod poate fi extins pn la a da la iveal amintiri" la fel de
clare i de precise ale unor pretinse viei anterioare. La fel de important, dac nu i mai
important, este ntrebarea, de ce este de fapt necesar s se dezvolte i s se urmreasc
noi tehnici care s fac s funcioneze" credina cretin, tehnici care n-au fost cunoscute
de generaii anterioare de cretini victorioi, i care nu sunt regsite n Biblie. Este evident
c aceste metode n-ar atrage pe nimeni, dac mulimi de cretini ar fi gsit bucuria i
plintatea pe care le caut. Aceasta nseamn pur i simplu c cretinismul este deficient
i c are nevoie de un ajutor dinafar, sau c cretinismul biblic nu mai este deloc nvat
i trit n multe din bisericile noastre.
Micarea dezvoltrii de sine" se rspndete exploziv. Mii de casete cu auto-hipnoz sunt
astzi disponibile, pentru reprogramarea subcontientului, primirea puterilor oculte i
ajungerea la o reincarnare mai bun. Dei cretinii ar evita casetele despre reincarnare i
ocultism, ei folosesc casete similare care le sunt recomandate pentru dezvoltarea
personalitii lor la locul de munc, fr s bnuiasc influena satanic subtil pe care o
pot ele exercita. Urmtoarea declaraie fcut de Dick Sutphen, unul dintre principalii
distribuitori de casete privind dezvoltarea de sine i Micarea Potenialului Uman, este
tipi-112c pentru nelarea crescnd, pe care muli oameni continu totui s-o considere drept
tiinific:
... S revenim la nceput... Exista pe atunci un mare rezervor de energie, pe plan nefizic. Vom numi acest rezervor Dumnezeu, dar oricare alt nume ar putea fi la fel de
potrivit...
Apoi, ca urmare a expansiunii acestui rezervor de energie numit Dumnezeu, celulele
cuprinse n acest mare corp al lui Dumnezeu se divid i se subdivid, crend fr ncetare
energie nou... cci fiinele umane sunt n realitate energie structurat.
S numim aceste noi celule ale lui Dumnezeu ,supra-suflete'... Cnd omul a evoluat de la
stadiul de maimu la stadiul de fiin uman, s-a dezvoltat pn n punctul n care i-a
putut arta inteligena, permind astfel ,suprasufletelor' s dispun de un canal nou ca
s-i extind energia... i toi urmaii lor vor pstra o memorie subcontient profund a
altor sisteme stelare...
Suprasufletul tu provine direct din celule sau suflete a cror origine ajunge napoi n
timp pn la acest mare rezervor de energie pe care L-am numit Dumnezeu. Astfel, tu eti
o parte din Dumnezeu... TU ETI DUMNEZEU. Orice fiin vie i individualizat este
Dumnezeu. Noi mpreun formm un rezervor de energie numit Dumnezeu...
Dac eti adus n stare de hipnoz pn la cea mai recent via anterioar a ta, vei
experimenta viaa suprasu-fletului tu"'. (subliniat n original) (9)
Religia tiinei"
Ceea ce ar trebui s ne avertizeze c ceva nu este n ordine este asemnarea evident ntre
explicaia ocult pe care o d Sutphen contientei umane i incontientul colectiv" al

celebrului psiholog Cari Jung (o asemnare

-113-

pe care muli lideri cretini i practicieni ai vindecrii interioare au acceptat-o). Este

uimitor ct de uor pot fi convini acei cretini care au respins evoluia s accepte un
amestec de Darwin i de Freud ori de Jung ca un aditiv" destinat s completeze ceea ce
pare s lipseasc cretinismului biblic. Dei este susinut astzi de majoritatea oamenilor
de tiin, aceast teorie de necrezut a unei evoluii cosmice tot mai nalte, rezultnd din
fore naturale inerente universului, nu este road unei cercetri tiinifice, ci este o
reformulare, n termeni moderni i tiinifici, a ofertei mincinoase fcute de arpe care
promite divinitatea. Cei care accept i susin aceast teorie o fac pe baza unei credine
religioase care a gsit totui adeziune ca fiind ultima perfecionare a tiinei, a medi-cinei,
a psihologiei, a sociologiei i a nvmntului. Sub asemenea forme cunosc i consum
cretinii aceast minciun a Satanei, chiar fr s-i dea seama ce fac.
Evoluionitii nii, ca i creaionitii pe care-i combat periodic, nu sunt altceva dect
nite credincioi", declar paleontologul Colin Patterson, care a ajuns recent la aceast
concluzie tulburtoare: Sunt douzeci de ani de cnd lucrez asupra acestei chestiuni
(evoluia), i n-am gsit nici un singur lucru care s fie adevrat n ce-o privete. Este de-a
dreptul ocant s afli c cineva poate s fie indus astfel n eroare atta vreme". (10) De
atunci, el nu nceteaz s reaminteasc colegilor lui paleontologi c nu se pot reconstitui
strmoii sau urmaii unei fiine doar pe baza fosilelor disponibile", (11) lucru pe care colegii lui nu doresc s-1 aud. Tot mai muli oameni de tiin pun evoluionismul la
ndoial, dar faptul c ei resping pe Dumnezeu nu le las o alt alternativ. Oare refuzul
lor de a acccepta o responsabilitate moral fa de Creatorul lor i face pe muli oameni de
tiin s se agate de evoluie, n ciuda dovezilor evidente despre contrariu? ntr-o
mrturisire neobinuit de sincer pentru o
-114-

vorbire public, D.M.S. Watson, care a popularizat evoluia la televiziunea britanic (cum
a fcut-o Cari Sagan la televiziunea american), a amintit colegilor si biologi credina
religioas pe care o mprteau cu toii:
Evoluia nsi este acceptat de zoologi nu pentru c i s-ar fi observat realitatea, sau
c i s-ar fi stabilit veridicitatea prin dovezi logice i coerente, ci pentru c singura
alternativ, adic creaia programat, intenionat, e de-a dreptul imposibil de crezut de
ctre tiin". (12)
Cei care aduc sacrificii pe altarul scientismului au fost ngrozii i ocai de discursul lui
Robert Jastrow la cea de a 144-a Conferin naional a Asociaiei pentru Progresul
tiinei. Director al Institutului Goddard pentru Studii Spaiale, care depinde de NASA,
Jastrow a reamintit n faa a vreo 800 de colegi savani c exist dovezi zdrobitoare care
arat c universul a avut un nceput care cere intervenia Creatorului, exact aa cum
declar Biblia. (13) Dei recunoate c el nsui este un agnostic, Jastrow a scris:
Curios, astronomii sunt tulburai de... dovada c universul a avut un nceput. Aceast
reacie a lor ofer o demonstraie interesant a rspunsului unui spirit tiinific presupus a fi foarte obiectiv - atunci cnd o dovad adus de tiina nsi conduce la un
conflict cu articolele din mrturisirea lor de credin...

Exist un fel de religie n tiin, credina c... orice eveniment poate fi explicat ca fiind
produsul unui alt eveniment anterior... Aceast convingere este violat de descoperirea
c universul a avut un nceput n nite condiii n care legile cunoscute ale fizicii nu sunt
valabile... Omul de tiin nu mai stpnete situaia.
Dac ar lua serios n considerare implicaiile acestei descoperiri, ar fi traumatizat de ea.
Ca de obicei, atunci cnd inteligena este confruntat cu un traumatism, ea reacioneaz
prin ignorarea implicaiilor...". (14)
-115-

tiina religioas i legile ei

Astfel, chiar n inima tiinei se afl ceea ce Jastrow admite ca fiind religie". Aceast
credin oarb i fr suport, conform creia orice eveniment poate fi explicat... (prin)
vreun eveniment anterior", a atras dup sine consecine grave i de durat lung pentru
omenire. Este argumentul clasic al ateismului: Nu exist nici un Dumnezeu" (desigur c
nici nu e nevoie de vreun Dumnezeu"), dac totul poate fi explicat prin procese naturale
guvernate de legi explicabile tiinific. Cu toate acestea, muli cretini l supun pe
Dumnezeu nsui acestor legi, fr s bnuiasc c procednd astfel l distrug. ntr-adevr,
cine are nevoie de Dumnezeu dac totul se ntmpl conform legilor crora chiar i
Dumnezeu trebuie s li Se supun? Faptul acesta elimin adevratele minuni (ceea ce
pare s fie un miracol rezult din vreo lege superioar") i face din rugciune o tehnic
destinat s elibereze puterea divin urmnd anumite principii, n loc de a se supune
voinei lui Dumnezeu i de a se ncredina nelepciunii Sale, harului Su i dragostei Sale.
Astfel, aceast credin potrivit creia totul este guvernat de o lege superioar l elimin
complet pe Dumnezeu pentru ateu, face din El o For impersonal pentru ocul-tist, i-L
aeaz ntr-o poziie secundar pentru cei care practic Mrturisirea Pozitiv.
Aceast credin nu este numai cea a scientismului, dar i fundamentul ocultismului, al
sectelor tiinei Mintale i al Micrilor Mrturisirii Pozitive, tot mai rspndite n
biseric. Dei Kenneth Hagin i Kenneth Copeland sunt incontestabil liderii Micrii
Mrturisirii Pozitive, Charles Capps este nvtorul plin de popularitate care expune
bazele acestei teologii n termenii cei mai clari. Capps prezint ceea ce pare s fie o
versiune evanghelic a nvturilor lui Mary Baker Eddy, fondatoarea tiinei
-116 Cretine: c Isus a fost un Om de tiin care a aplicat pur i simplu legile inerente n
univers, i c noi putem demonstra acelai adevr" n propriile noastre viei printr-o
aplicaie tiinific a legilor spirituale. Capps a scris:
Cuvntul lui Dumnezeu este o lege spiritual. Ea funcioneaz ntr-un mod la fel de
sigur ca oricare alt lege natural... Cuvintele, cnd sunt guvernate de o lege spiritual,
devin fore spirituale care lucreaz n favoarea ta...
Omul a fost creat cu o natur asemntoare celei a lui Dumnezeu... un spirit deplin
capabil s opereze la acelai nivel de credin ca i Dumnezeu... Dumnezeu i-a eliberat
credina Sa n cuvintele Sale... Ca s imii pe Dumnezeu, trebuie s vorbeti ca El i s
acionezi ca EL,
LUMEA NATURAL TREBUIE S FIE DOMINAT DE OAMENI CARE PRONUN

CUVINTELE LUI DUMNEZEU... Exista o putere creatoare care se scurgea din gura lui
Dumnezeu, i tu... ai aceeai putere care rmne n tine...
Aceasta nu este teorie. Este o realitate. Este o lege spiritual. Ea are efect de fiecare dat
cnd este aplicat corect... prin mrturisirea Cuvntului lui Dumnezeu cu voce tare astfel
(ca) s te poi auzi tu nsui vorbind... (Dumnezeu) a zis: Este o aplicaie tiinific a
nelepciunii lui Dumnezeu la caracterul psihologic al omu-luiu (subliniat n original).
(15)
Activarea unei puteri spirituale care poate fi folosit de ctre oricine
Credina n legile care controleaz forele spirituale, care controleaz la rndul lor lumea
fizic prin puterea inerent n cuvinte vorbite, este esena vrjitoriei. Ocul-117titii susin exact aceleai concepte ca i liderii Mrturisirii Pozitive. Charles Capps
declar c cuvintele sunt cel mai puternic lucru din univers". Trebuie oare s deducem
din aceast declaraie c cuvintele sunt mai puternice chiar dect Dumnezeu? Dumnezeu
nsui este Cel care elibereaz puterea de necrezut coninut n cuvinte, prin pronunarea
lor, i la fel poi i tu, deoarece ai aceeai natur ca i Dumnezeu". Vei obine astfel
ceea ce spui", fie ceva pozitiv, fie ceva negativ, pentru c cuvintele sunt nite
containere" care au n ele nsele i prin ele nsele o putere spiritual, care este eliberat de
oricine le pronun. (16) Credina adevrat se dezvolt pornind de la o relaie cu
Dumnezeu care face din noi canalele dragostei Sale, harului Su i voii Sale; ea nu are
nimic de a face cu faptul eliberrii unei puteri" prin rostirea pur i simplu a anumitor
cuvinte. Ceea ce nseamn cuvintele Sale pentru mine, fie ele cuvinte de mngiere, fie de
corectare, i modul n care eu le transmit altora, depinde de relaia mea personal cu El, i
nu de vreo putere inerent a cuvintelor.
Ocultitii repet un mantra (un cuvnt special ncrcat cu putere spiritual) i practic
faptul de a decreta, adic repetarea de mrturisiri pozitive" destinate s creeze ceea ce
este rostit n cuvinte. Soka Gakkai (cunoscut mai bine n exteriorul Japoniei sub numele
de Nichiren Shoshu") psalmodiaz mantra Nam-myoho-renge-kyo", ca s contopeasc
venicia ultim a vieii interioare cu esena legii venice exterioare". (17) Cei care aparin
gruprilor I AM" (EU SUNT), ca Biserica Universal i Triumftoare a lui Elizabeth
Clare Prophet, se adun nu ca s se roage, ci ca s decreteze", pentru c ei cred n tiina
cuvntului rostit, puterea creatoare a cuvntului rostit". (18)
n sectele tiinei minii nu se fac rugciuni, ci se fac afirmaii pozitive", ceea ce nva i
Micarea Mrturi-118-

L
sirii Pozitive. A existat un timp cnd mrturisirea" nsemna pocina i faptul ntoarcerii
de la pcat. Cu toate acestea, unii ar considera aceasta ca o mrturisire negativ", adic
cel mai ru din lucrurile care se pot face. Conform unei practici larg rspndite astzi n
mediile cretine, aceasta se numete s te rogi problema", (19) n vreme ce ni se spune c

ar trebui s ne rugm numai soluia: F o mrturisire pozitiv". De vreme ce puterea este

inerent chiar n cuvinte, o mrturisire negativ" este la fel de puternic ca o mrturisire
pozitiv". Relaia ntre gndirea pozitiv" sau gndirea n posibiliti" i tiina
Cretin ar trebui s fie limpede. n contradicie cu faptele prezentate n Scriptur
(Sufletul Meu este foarte ntristat, pn la moarte... Deprteaz paharul acesta de la
Mine... Totui, nu voia Mea, ci a Ta s se fac"), Capps zice cu privire la Isus:
El a petrecut mult timp n rugciune, dar nu S-a rugat niciodat ,problema'. El S-a
rugat ,rspunsul'...
El a vorbit totdeauna despre rezultatul final, nu despre problem. El n-a mrturisit
niciodat mprejurrile prezente. El a vorbit rezultatele dorite". (20)
Vrjitorie, ritualuri i Biserica
n contrast cu doctrina biblic despre har, insistena pe faptul c Dumnezeu nsui trebuie
s-i lucreze propriile Sale minuni ntr-un cadru de legi care ne permit s avem acces la
puterea spiritual i s dispunem de ea prin gn-durile noastre, prin cuvintele noastre sau
prin faptele noastre, este baza pentru orice ritualism i ocultism. Cnd vrjitorul taie gtul
unui coco, i stropete sngele ntr-un anumit fel i incanteaz o formul magic, atunci
zeii sunt obligai s intervin, pentru c sunt obligai de legi spirituale" s fac aa.
Aceeai nelare se afl n spatele oricrui ritual religios, chiar dac acesta este nde-119plinit n Numele lui Cristos. Dup cum explic Manly P. Hali, o autoritate n materie de
ocultism:
Magia ceremonial este arta strveche de a invoca i a stpni spirite prin aplicarea
tiinific a anumitor formule. Un magician, mbrcat n haine sacre i avnd n min o
baghet acoperit cu hieroglife, putea, prin puterea coninut n anumite cuvinte i
simboluri, s stp-neasc locuitorii invizibili ai elementelor i lumii astrale...
Cu ajutorul proceselor secrete ale magiei ceremoniale, este posibil s contactezi aceste
creaturi invizibile i s le obii ajutorul n indiferent care ntreprindere omeneasc". (21)
n vrjitorie, totul se bazeaz pe folosirea de formule ezoterice bine definite. Prin
cunoaterea legilor spirituale, preotul (fie el vrjitor, vindector sau magician) a devenit
intermediarul special ntre popor i zei. Convenia ncheiat ntre preot i lumea spiritual
este numit tr-gul magicianului". Ceea ce pare s fie o minune" pentru poporul uimit
nu este n realitate dect rezultatul acestui trg secret", despre care se crede c este produs
de legile spirituale care guverneaz nu numai ocultistul, dar i spiritele (care-i vnd
puterea pe suflete omeneti).
Biblia interzice oamenilor orice contact sau trg fcut cu lumea spiritual (Deuteronom
18:9-14). Lucrul acesta nu poate duce dect la un dezastru, chiar dac la nceput par s se
produc nite vindecri adevrate i sentimente reale de dragoste i de pace. Nu exist nici
o relaie de cauz-efect ntre om i spirite, fie ei ngeri sau demoni, la fel de puin ca ntre
om i Dumnezeu; spiritele rele ncurajeaz aceast idee n scopul de a nela i de a nrobi
pe cineva. Nu trebuie s uitm vreodat c nu ne putem apropia de Dumnezeu dect ca
pctoi nevrednici care se sprijin pe harul i pe dragostea Sa. Aceast idee a unei legi"
spirituale, la care S-ar supune Dumnezeu nsui,
-120-

este baza oricrui ritual i ocultism. Dei poate c n-au intenionat s-o fac, cei care nva
Mrturisirea Pozitiv nu fac adesea dect s prezinte, ntr-un limbaj biblic, teorii i metode
fundamental oculte, care duc la amgire, nvtura biblic despre cerere a fost nlocuit
de ideea c noi l putem aduce pe Dumnezeu s fac tot ceea ce vrem, urmnd regulile
jocului. Vorbind despre o cas pe care voia s-o cumpere, Gloria Copeland povestete ceea
ce urmeaz:
Am nceput s vd c aveam deja autoritate asupra acestei case, i autoritate asupra
banilor de care aveam nevoie pentru a o cumpra. Am zis: ,n Numele lui Isus, iau
autoritate asupra banilor de care am nevoie (am indicat suma precis). Le ordon s vin
la mine... n Numele lui Isus. Spirite care facei o slujb pentru mine, du-cei-v i cutai
aceti bani'.
(Apropo de ngeri: ... Cnd vei deveni vocea lui Dumnezeu pe pmnt, punnd cuvintele
Sale n gura ta, i pui pe ngeri la lucru! Ei sunt nite ajutoare de nalt calificare i
pricepere; ei tiu cum s-i ndeplineasc nsrcinarea). (22)
Nu credem c liderii Micrii Mrturisirii Pozitive sunt implicai de bunvoie n vrjitorie.
Cu toate acestea, acest mod de a se exprima, dei pare biblic, promoveaz nite concepte
care nu pot fi gsite n Biblie, ci se regsesc n literatura i n practicile oculte. Mai mult,
unii lideri ai Mrturisirii Pozitive nu numai c admit, dar i nva c metodele, legile i
principiile pe care le utilizeaz sunt de asemenea folosite cu succes de ctre ocultiti. Nu
se arat nicieri n Biblie, nici mcar nu se face aluzie, c poporul lui Dumnezeu trebuie
s foloseasc aceleai metode sau chiar aceeai putere ca i pgnii. Totui, Yonggi Cho
nu numai c spune c minunile trebuie s se supun toate legii sale a celei de a patra
dimensiuni", (23) dar c oricine, inclusiv ocultitii, pot s aplice legea celei de a patra
dimensiuni i... s fac minuni". (24)
-121Lucrul acesta sun ca latura luminoas i cea ntunecat a aceleai Fore". Cu toate
acestea, pastorul Cho ne asigur c a nvat aceasta de la Duhul Sfnt" cnd a cerut n
rugciune s i se spun de ce ocultitii puteau face minuni la fel ca i cretinii. (25) Cho
laud pe ocultitii buditi japonezi ai lui Soka Gakkai, care fac minuni" vizualiznd o
imagine de prosperitate, i repetnd fr ncetare aceleai fraze... dezvoltnd astfel a patra
dimensiune spiritual a omului". (26) i el i mustr pe cretini pentru c nu fac acelai
lucru. (27) n foaia lui, Scrisoare sptmnal Profetic i Economic (Prophecy and
Economics Newsletter), Frank Goines declar c oricine, cretin sau nu, poate
s stpneasc complet uvoiul de bogii pe care i-1 destineaz Dumnezeu, (pentru c
exist) o lege a Prosperitii... (pe care) oricine o poate folosi.
... Rugciunea este o aplicaie tiinific care urmeaz o lege exact", (subliniat n
original) (28)
Noul Testament ne avertizeaz c va exista o trezire a vrjitoriei n zilele din urm care
preced revenirea lui Isus Cristos, i c lumea va refuza s se pociasc de lucrul acesta
(pocalipsa 9:21; 18:23; 21:8; 22:15). Dou cuvinte greceti diferite sunt traduse n
versiunea King James prin vrjitorie: mageia (din care a derivat cuvntul magie") i
pharmakeia (din care a derivat farmacie" sau drog"). Un vrjitor ia droguri sau practic
anumite forme de yoga pentru a ajunge la o stare de contient modificat, astfel nct s

contacteze spirite", care i dau o cunoatere i puteri magice". Aceast trezire a puterii
oculte va produce aceste semne mari i minuni" mincinoase pe care ni le-a anunat Isus,
i care vor fi fcute de profeii mincinoi, nemijlocit nainte de revenirea Domnului,
astfel nct s nele, dac este posibil, i pe cei alei" (Matei 24:24). Pavel ne-a mai dat
n plus i alte date, indicnd faptul c n zilele din urm fctorii de mi-122nuni" moderni se vor mpotrivi adevrului cu ajutorul puterii oculte, ca acei magicieni
(vrjitori) de la curtea lui Faraon, Iane i Iambre, care puteau, pn la un punct, s
reproduc minunile nfptuite de Dumnezeu prin Moise (2.Timotei 3:8).
n domeniul material, vizibil, Dumnezeu trimite ploaia peste cei drepi i cei nedrepi".
Dar n domeniul spiritual, binecuvntarea i puterea lui Dumnezeu sunt prin har, i nu prin
Lege, i sunt pstrate copiilor Si care umbl prin credin i n ascultare de voia Sa. Tot
ceea ce este de natur spiritual, i care poate s fie fcut i de necretini, este o
neltorie de-a Satanei, i n-are nimic de a face cu vreo putere legitim dat omului de
ctre Dumnezeu.
Adevrata problem
Robert Jastrow a numit credina potrivit creia orice eveniment ar fi rezultatul unor
evenimente anterioare (toate guvernate de legi tiinific explicabile) religia n tiin".
Este limpede c numeroi lideri cretini, motivai de un respect naiv fa de tiin i de o
nclinaie pentru succes, au fost amgii s ncerce s fac cretinismul s fie tiinific.
Dac totul este produs de un proces de cauz-efect guvernat de legi fizice i spirituale,
atunci urmeaz c:
1) nu import care fiin sau lucru, inclusiv Dumnezeu, sau (dumne)zei, trebuie s fie
integrat n acest proces i supus acestor legi;
2) nu exist nici un act de creaie pornind de la nimic, i astfel nici un Creator separat i
distinct de creaia Sa;
3) supranaturalul nu exist, cci totul (inclusiv aciunile zeilor) trebuie s fie guvernat de
legile naturale; i
4) puterile divine sunt accesibile tuturor.
Pe de alt parte, dac creaia nu este rezultatul unui
-123proces natural guvernat de legi naturale, ea trebuie s fi fost un eveniment supranatural
care s fi cerut intervenia unui Creator. Acest fapt ne conduce obligatoriu la urmtoarele
concluzii: 1) deoarece chiar originea universului este o minune, este limpede c nite
minuni pot surveni n mod repetat; 2) dac trebuie s se produc nite minuni, ele nu pot
rezulta dect din aciunea independent a Creatorului, i 3) deoarece nite minuni nu
sunt, prin definiie, guvernate de legi de vreun anumit fel, nu exist nici un ritual, nici o
formul, nici o rugciune, nici o cerin, care s nu poat fi folosite de ctre oricine pentru
a face o minune; aceasta trebuie s aib loc doar prin har. Noi ne bazm pe promisiunile
lui Dumnezeu, din cauza integritii i dragostei Sale, i nu pentru c El este legat de o
lege tiinific".
Dumnezeul Creator din Biblie nu este supus unor asemenea legi, i El nu este angajat ntro relaie de cauz-efect cu creaia Sa. Dac acesta ar fi cazul, El nsui ar fi una din datele

problemei, ceea ce n-ar avea ca rezultat nici o soluie real. Deoarece El Se afl n afara
naturii, Dumnezeu nu este supus bolii, decderii i morii care exist n prezent i care
atrag ntreg universul spre o distrugere inevitabil. n realitate, cosmosul este marcat de
pecetea morii, cci este separat de Creatorul su prin rzvrtirea Satanei i a omului, i se
afl deci sub judecata lui Dumnezeu: Plata pcatului este moartea".
Dar Dumnezeul transcendent al Bibliei poate interveni din exterior, fcndu-i minunile.
Printre acestea figureaz o ntreag serie de triumfuri asupra legilor naturale; dar minunile
cele mai importante sunt iertarea pcatului, rscumprarea, nvierea, i crearea de noi
creaturi destinate s locuiasc ntr-un univers nou, pe care Dumnezeu l va aduce ntr-o zi
la existen pentru cei mntuii. Pentru c El ne d puterea de alegere, ca s putem alege
liber s rspundem dragostei Sale, El nu va aciona cu violen
-124asupra voii noastre. Fr s recurgem la trguielile practicate cu zeii pgni, apropierea
noastr de Dumnezeul Bibliei trebuie s se fac n starea noastr de pctoi nevrednici,
bazndu-ne pe harul i pe mila Sa, i convini c nu putem pronuna, nici gndi vreo
formul care L-ar sili s ne rspund n vreun fel anume.
Noi trebuie s venim la Dumnezeu aa cum o cere El, creznd c, nscut fiind dintr-o
fecioar, El a devenit Om ca s moar pentru pcatele noastre i, dup ce a pltit preul pe
care nu l-am fi putut niciodat plti, a nviat dintre cei mori i este viu astzi, cutnd s
intre n inima tuturor celor care accept s-L primeasc ca Mntui-tor i Domn. Faptul de
a admite c Dumnezeul adevrat nu este limitat de nite legi deschide ua pentru minuni,
i nchide ua pentru ocultism i magie ritual, care nu sunt dect ncercarea omului pentru
a se da drept Dumnezeu. Dar acionnd astfel, omul nu mai are controlul asupra lui nsui
i asupra universului. Aceasta este problema.
-125-

8
Tentaia puterii
Dar Duhul spune limpede c, n vremurile din urm, unii se vor ndeprta de la
credin, lund aminte la duhuri neltoare i la nvturile demonilor" (l.Timo-tei 4:1).
Satana nsui ia chip de nger de lumin" (2.Corin-teni 11:14).
Din nefericire, nite cretini care au gustat nite minuni adevrate cad adesea prad
tentaiei, ispitei de a putea controla apariia i creterea puterii lui Dumnezeu cu ajutorul
metodelor, principiilor i legilor. Poate c unii nu sunt contieni de faptul c, fcnd
lucrul acesta, au negat faptul c exist miracole, minuni adevrate i L-au nchis pe
Dumnezeu ntr-o cutie, unde este obligat s rspund ntr-un mod dinainte hotrt gndirii
lor pozitive, mrturisirii lor pozitive, vizualizrilor lor i afirmaiilor lor. Faptul c ei au
putut trece de grania ocultismului fr a-i da seama de lucrul acesta nu-i mpiedic pe ei
i pe adepii lor de a suferi urmrile acestui fapt.

Folosindu-L pe Dumnezeu pentru propriile noastre scopuri

Vrjitorul i ascunde rzvrtirea prin nlocuirea Dumnezeului personal al Bibliei, care ne
consider ca fiind responsabili din punct de vedere moral i Cruia trebuie s ne supunem,
cu o For" impersonal i metafizic, care poate fi manipulat ntr-un mod la fel de

-126tiinific" ca i energia atomic. Adesea, fr s-i dea seama, nite cretini sinceri
accept aceeai idee fundamental, care le este prezentat n termeni psihologici i
pseudo-cretini. Mrturisirea pozitiv, gndirea pozitiv i gndirea n posibiliti sunt
exemple de acest fel. n best-sellerul lui cel mai celebru, The Power of Positive Thinking
(Puterea gndirii pozitive), din care s-au vndut peste trei milioane de exemplare, Norman
Vincent Peale dezvluie faptul c ntregul su sistem se bazeaz pe aceeai temelie. De
exemplu, el declar:
Puterea rugciunii este o manifestare de energie. Exact n felul n care exist tehnici
tiinifice pentru eliberarea energiei atomice, exist i procedee tiinifice pentru
eliberarea energiei spirituale, prin mecanismul rugciunii. Se pot observa prin dovezi
nite demonstrri senzaionale ale acestei fore stimulatoare...
Este important s nelegi c, atunci cnd te rogi, manipulezi cea mai formidabil putere
din lume... Se descoper tot mereu noi i recente tehnici spirituale... experimentai
puterea rugciunii...". (1)
Foarte adesea, muli din cei care pretind c vor s cunoasc pe Dumnezeu nu vor s-L
cunoasc pe Dumnezeul adevrat, ci se intereseaz de un dumnezeu a crui putere o pot
utiliza pentru propriile lor scopuri. Chiar titlurile unor brouri aa de rspndite, ca God's
Creative Power Will Work for You (Puterea creatoare a lui Dumnezeu va lucra pentru
tine) de Charles Capps, sau How to Write Your Own Ticket With God (Cum s nchei o
afacere bun cu Dumnezeu) de Kenneth Hagin, par s fac apel n chip josnic la
slbiciunea fundamental a omului, indiferent cte lucruri bune ar putea ele altfel s
conin. Ambiia noastr egoist ne orbete asupra faptului c Dumnezeu nu este un
geniu nchis ntr-o sticl", care exist pentru satisfacerea dorinelor noastre ori de cte ori
l chemm. Ci El este Creatorul tuturor, care ne chea-127m s ne ntoarcem de la nebunia noastr i s ne supunem voii Sale.
Ct despre unii din cei care vorbesc din belug despre supunere fa de voia lui
Dumnezeu, o bun parte din limbajul pe care-1 folosesc i din ipotezele pe care se sprijin
neag aceast supunere. Un profet al lui Dumnezeu poate vorbi cu autoritate, dar numai
ca slujitor al lui Dumnezeu ndeplinindu-I voia, i nu ca un magician care stpnete
forele cosmice prin faptul c cunoate legile care le guverneaz. Temelia rugciunii
ascultate nu este o mrturisire pozitiv", ci ceea ce explic Ioan:
i aceasta este ndrzneala pe care o avem la El: c, dac cerem ceva potrivit voii Lui,
ne ascult. i dac tim c ne ascult orice I-am cere, tim c avem ceea ce am cerut de
la El" (l.Ioan 5:14,15).
i orice cerem, primim de la El, fiindc pzim poruncile Lui i facem ce este plcut
naintea Lui. i aceasta este porunca Lui, s credem n Numele Fiului Su Isus Cristos i
s ne iubim unul pe altul, dup cum ne-a dat El porunc" (l.Ioan 3:22,23).
Biblia conine numeroase promisiuni de binecuvntare a lui Dumnezeu pentru poporul
Su. Cu toate acestea, fie c este vorba de Israel, fie de cretini, aceste promisiuni, fie c
privesc vindecarea, fie prosperitatea, depind totdeauna de nelepciunea i voia lui
Dumnezeu, n situaia dat, i de supunerea poporului Su. De la natur suntem nclinai

s nu pstrm dect o singur condiie de mplinire: capacitatea noastr de a crede" c

Dumnezeu ne va da ceea ce vrem. Cei care ncearc s-i dezvolte o credin" ce permite
s ai totdeauna interpretarea unei promisiuni" pentru ca ea s se realizeze, poate c n-au
de fapt adevrata credin, care se ncrede n dragostea lui Dumnezeu, nici adevrata
nelepciune, care l las s lucreze dup voia Sa i nu dup a noastr. Prin urmare,
rspunsul Su, nespus mai mult dect tot ce cerem sau
-128 nelegem noi" (Efeseni 3:20), nu este poate ceea ce am mrturisit" noi, ci va fi n final
mult mai bun pentru noi, dei viziunea noastr limitat nu ne-a permis s-1 vedem astfel
pe moment.

Moartea materialismului i naterea misticismului tiinific

Vrjitoria i tiina materialist au acelai obiectiv, i difer numai prin mijloacele cu
care-1 ating. Pretinznd c nu este mai puin tiinific" dect un fizician sau un chimist,
ocultistul se ocup cu legi spirituale i cu fore metafizice (care guverneaz dup prerea
lui elementele fizice), pe cnd omul de tiin materialist se limiteaz n general la
folosirea legilor fizice, pentru c el neag existena a tot ce nu este fizic. Cu toate acestea,
aceast atitudine este pe cale de schimbare. Mortimer J. Adler, genialul inspirator al lui
Encyclopaedia Brittanica i Great Books of the Western World (Marile cri ale lumii
occidentale), a prezis c credina ntr-o realitate nefizic va fi n curnd considerat ca
tiin ortodox. (2) Va rezulta de aici c tiina i vrjitoria vor deveni tot mai dificil de
deosebit una de alta. Dup prerea noastr, aceast confuzie ntre tiin, scientism i
vrjitorie va fi un factor important n amgirea crescnd.
Premiza major din spatele tuturor metodelor oculte, anume c gndirea creaz realitatea,
este n prezent considerat de ctre un numr de oameni de tiin emineni ca
subneleas de mecanica cuantic. Aceste teorii se extind chiar n domeniul artistic.
Comentnd misticismul religios att de evident n pictura sa, Salvador Dali a declarat
unui ziarist c a fost influenat de spiritualitatea noii fizici (mecanica cuantic). ,Am
neles c tiina este pe cale s ating o stare spiritual', a zis Dali". (3) Dup ce a luat
interviuri mai multor oameni de tiin emi-129 neni din Europa i America, filozoful John Gliedmann a scris c mai muli teoreticieni
de prim rang au ajuns la aceeai concluzie uimitoare: cercetrile lor sugereaz existena
unei lumi spirituale ascunse". (4) Aceast trecere brusc de la tiin la misticism are un
efect indirect i asupra bisericii, i el promite s fie copleitor. Dr. Gliedmann prezint
astfel punctele de vedere ale ctorva oameni de tiin:
Unii (savani) sunt de acord cu Fritz London, fizician de renume, n a spune c
formularea riguroas a mecanicii cuantice fcute de (John) von Neumann demonstra c
realitatea fizic era o ficiune a imaginaiei umane, i c gndirea era singura realitate
adevrat.
,Este posibil', au scris London i unul din colaboratorii lui, ,ca s fie comunitatea
tiinific un fel de societate spiritual consacrat studiului fenomenelor imaginare, i ca
obiectele de studiu al fizicii s fie nite fantome produse de observatorul nsui"'. (5)
Asemenea idei se limitau nu cu mult timp n urm la un numr relativ restrns de

ezoteriti, i marea majoritate le considera ca fiind nebuneti. Cu toate acestea, astzi, dei
nu este nici logic, nici demonstrat, aceast credin fundamental a ocultismului,
pretinznd c gndirea i creaz propria sa realitate (ca i practicile pe care le antreneaz
ea), constituie temelia noii fizici i a noii psihologii (transpersonale). Aceste idei au fost
popularizate de ctre Micarea New Age, cunoscut i sub numele de Micarea
Holistic", Micarea Potenialului Uman" i Micarea Contientei". Universul nu mai
este considerat ca o main, ci, cum a zis Eddington, mai degrab ca un gnd". n
excelenta lui lucrare, Idols For Destruction (Idoli pentru distrugere), istoricul Herbert
Schlossberg explic ceea ce s-a ntmplat:
Muli fizicieni au devenit... idealiti care cred c gnz este realitatea ultim, i c
materia nu este dect un
-130-

epifenomen... Sir James Jeans a spus c lucrurile par obiective ,numai din cauz c
exist n gndirea vreunui spirit venic". (6)
Unii cretini citeaz asemenea declaraii fcute de savani de prim mrime ca sprijin
pentru credina biblic ntr-o realitate spiritual, ca i cum aceasta ar dovedi c omul
dispune de un potenial infinit, neexploatat, sub forma unor puteri mintale" uimitoare. Cu
toate acestea, n loc de a fi ncurajai de declaraiile unor oameni de tiin care descoper
puterea spiritual", cretinii au nevoie s-i recunoasc pericolele. De exemplu, premiatul
Nobel, Max Planck, a fcut urmtoarea observaie, care este departe de a fi cretin: Eu
consider contienta ca fiind fundamental, iar materia ca derivnd din contient".
Inteligena uman este astfel nlat la rangul de divinitate, i dotat cu capacitatea de ai crea propria realitate, printr-o manipulare a contientei. Noua tiin a srit afar din
tigaia materialismului, ca s cad n focul misticismului i al ocultismului, unde ncepe s
produc efecte devastatoare att n lume, ct i n biseric.

Noua tiin religioas

Oamenii de tiin accept tot mai mult ceea ce Wil-liam Tiller, profesor de tiina
materialelor la Universitatea Stanford, numete energii noi, de care nu ne-am mai ocupat
pn acum n fizic". (7) Oricare ar fi aceste energii noi", tot mai muli oameni consider
c ele nu sunt fizice" n sensul materialist al termenului, ci c ele sunt ntr-un fel sau altul
legate de contienta uman. tiina s-a poticnit n domeniul spiritului", unde instrumentele i metodele ei sunt disperat de nensemnate, devenind astfel victima inevitabil a
propriilor ei nchipuiri greite. Muli savani, ca i Tiller, ajung la concluzia c noi toi
suntem interconectai la un anumit nivel al uni-131versului... Timpul, spaiul i materia sunt toate interschimbabile". (8) Este ceea ce spune
hinduismul de mii de ani. Dac lucrul acesta este adevrat, atunci fiecare din noi este
Dumnezeu, nu doar potenial, ci n realitate, iar realizarea de sine" (adic realizarea de
Dumnezeu") poate foarte bine s fie atins, cum au zis-o yoghinii cu atta insisten,
privind pur i simplu n interiorul nostru ceea ce suntem noi cu adevrat. Dei o convertire
la misticism nu privete poate dect o minoritate de savani, ei se fac cel mai mult auzii, i
reprezint ideea popular pe care i-o face marele public despre tiin. Pentru c aproape
toat lumea, inclusiv muli cretini, o ador ca pe o vac sacr, tiina este pe cale s

influeneze biserica n alunecarea ei spre vrjitorie.

Autointitulndu-se tiin, yoga (care este nsui miezul hinduismului) a devenit n cursul
ultimilor 20 de ani parte integrant a societii noastre occidentale. Se pred yoga n
aproape toate YMCA i YWCA (Uniuni cretine de tineri i tinere), n cluburi, n
industrie, precum i n multe biserici. mbrcat n haine occidentale, yoga s-a vzut
acceptat n medicin, n psihologie, n nvmnt i n religie, sub denumiri frumoase, ca
centrare", terapie de relaxare", autohipnoz" i vizualizare creatoare". Yoga a fost
conceput s duc la realizarea" unei diviniti" adevrate a cuiva, datorit unei cltorii
meditative interioare, care situeaz n final sursa ultim a tuturor lucrurilor n psihicul
omului. Aceast credin, odinioar luat n derdere i considerat ca pur nebunie de
ctre occidentalii cultivai, este acum luat n serios de milioane de persoane n occident,
printre care figureaz un numr crescnd de savani de prim mrime. De exemplu, Brian
Josephson, de la Universitatea din Cam-bridge, laureat n 1973 al Premiului Nobel pentru
fizic, i-a mizat imensa lui reputaie tiinific asupra posibilitii de a ajunge s nelegi
mai bine realitatea
-132 obiectiv prin practicarea tehnicilor orientale tradiionale de meditaie". (9)
Holograme i divinitate
Departe de a fi aa de absurd cum pruse la nceput, aceast idee prea s se sprijine pe o
misterioas baz tiinific. Poate c o s vedem curnd holograme n cine-ma-uri: imagini
tridimensionale care fac ca aciunea s ias din ecran pentru a o face s se desfoare n
sal, n mijlocul spectatorilor. O hologram dispune de o proprietate uimitoare: dac este
tiat n orict de multe elemente, orict de mici, dei rezoluia optic iese deformat,
fiecare element reine totalitatea imaginii complete. La fel este i cu celulele corpului
nostru: fiecare din ele posed formula ntreag a ADN-ului, capabil s reproduc ntreg
corpul. Iat de ce este teoretic posibil s clonezi" o fiin uman complet pornind de la
o singur celul.
Urmtoarea etap logic const n a sugera c fiecare din noi este o mic imagine
holografic a ntregului univers, un Dumnezeu" care conine n el nsui tot ce exist.
Cretinii vor avea nevoie sa revin la Cuvntul lui Dumnezeu ca s tie ce cred i de ce
cred, astfel ca s tie cum s trateze asemenea idei n zilele care vin. Din nefericire,
numeroase nvturi foarte populare n biseric astzi, departe de a respinge misticismul
oriental, par s-l confirme. Putem de exemplu s citm nvtura lui Yonggi Cho privind
a patra dimensiune". Plecnd de la principiul c o linie este situat ntr-o dimensiune, un
plan n dou dimensiuni, i un cub n trei dimensiuni (fiecare nou dimensiune incluzndo pe precedenta), el continu, zicnd:
Atunci Dumnezeu a vorbit inimii mele: ,Fiul meu... duhul este a patra dimensiune... La
fel cum a treia di-133mensiune include i controleaz a doua dimensiune, tot aa a patra dimensiune include i
controleaz pe a treia, producnd o creaie de ordine i de frumusee' . (10)
Exist trei fore spirituale pe pmnt. Spiritul lui Dumnezeu, spiritul omului i spiritul
Satanei... Aceste trei spirite se afl toate n planul celei de a patra dimensiuni. Astfel,

spiritele pot s planeze deasupra celei de a treia dimensiuni a materiei i s exercite

puteri creatoare...
Duhul Sfnt a zis: ,Fiul Meu, omul nc nu-i d seama de puterea spiritual pe care i-am
dat-o'.
Da, am zis eu, nelegnd ce vrea s zic Dumnezeu... Profeii mincinoi au putere n
domeniul spiritului pentru c au ajuns s-i realizeze potenialul". (11)
A patra dimensiune4'
A zice c spiritul (duhul) este o a patra dimensiune care include i controleaz" universul
tridimensional contrazice totodat logica i tiina, ca i Biblia. Nu numai c lucrul acesta
neag transcendena lui Dumnezeu, prin aceea c-L plaseaz ntr-o relaie dimensional
de cau-z-efect cu universul fizic, dar prezint de asemenea conceptul hindus despre
Dumnezeu, care este Totul i care a fcut ca totul s ias din Sine nsui. Lucrul cel mai
neplcut cu privire la a patra dimensiune" a lui Yonggi Cho este modul su de a pretinde
c Duhul Sfnt i-a dezvluit aceasta. El citeaz chiar conversaia pe care a avut-o cu
Dumnezeu despre subiectul acesta. S-ar putea pune pe seama unei logici deficiente o idee
greit care ar fi prezentat ca venind de la el, dar faptul de a auzi o voce (audibil sau
neaudibil) despre care cineva crede c vine de la Dumnezeu, i care prezint o informaie
fals, este ceva mult mai grav. Nu numai c trebuie s respingem aceast revelaie", dar
faptul acesta ar trebui s
-134 ne reaminteasc s cercetm totul i s inem ce este bun" (l.Tesaloniceni 5:21).
Din aceast eroare decurge o alt eroare la fel de grav: pretenia c Duhul lui Dumnezeu,
ngerii, demonii i duhul omului rmn toate n aceeai dimensiune. i prin aceasta se
neag transcendena lui Dumnezeu. Se ajunge n realitate la pretenia Satanei: M voi
face pe mine nsumi ca Cel Preanalt" (Isaia 14:14), pretenie care constituia ea nsi
baza promisiunii fcute de Satana Evei, spunnd c i ea ar putea s devin ca un
(dumne)zeu. Dimpotriv, Biblia l prezint pe Dumnezeu ca fiind n El nsui de o natur
complet unic i situndu-Se pe un plan absolut unic: Singurul care are nemurirea, care
locuiete ntr-o lumin de care nu te poi apropia, pe care nici un om nu L-a vzut, nici
nu-L poate vedea" (l.Timo-tei 6:16).
Dumnezeu a vrut ca spiritul omului s funcioneze ntr-un trup, care i are domeniul de
aciune n universul fizic de spaiu/timp/materie, i care este supus legilor care pstreaz
ordinea n acest univers. Dumnezeu ne-a interzis s ncercm s contactm spirite
dezincarnate, fie ei ngeri, demoni sau duhuri ale morilor. Acetia triesc ntr-o alt
dimensiune, care este legat de propriile ei legi. Noi nu putem nici s msurm aceste legi
cu ajutorul instrumentelor noastre tiinifice, nici s le nelegem slujindu-ne de experiena
noastr material, nici s le manipulm cu formule sau ritualuri. Cnd aceste entiti
ptrund n lumea fizic, sub form de fenomene medi-umnice, lucrurile pe care le fac ne
apar ca nite minuni supranaturale, dar ele sunt la fel de normale n aceast dimensiune
spiritual n care triesc, cum ni se par nou normale evenimentele de fiecare zi n lumea
vizibil.
Dumnezeu nu locuiete n lumea spiritelor, nici nu este o parte a ei, la fel de puin ca i n
lumea fizic. El Se afl pe un plan al existenei pure, complet diferit de orice alt-

-135ceva. Creatorul i creaia, fie ea fizic ori spiritual, sunt separai i distinci Unul de alta.
Adevratul supranatural nu vine dect de la El nsui. Fenomenele mediumnice vin de la
Satana i de la demonii lui. Ei au ca scop nelarea fiinelor umane, fcndu-le s cread
c au contactat adevrata putere supranatural a lui Dumnezeu. Este esenial ca s
cunoatem diferena.

Vizualizarea: Ca o gin care-i clocete oule"

Dei probabil c nu-i d seama, pastorul Cho a expus o teorie fundamental ocult, o
apologetic a religiei naturii, adic a vrjitoriei. El spune c, ntruct Dumnezeu
nglobeaz" universul fizic n ntregime, poate deci s creeze materia plecnd de la Sine
nsui. Cum o face? Prin incubare (clocire)", care este termenul folosit de Y. Cho pentru
a defini vizualizarea: n Geneza, Duhul Domnului incuba... aa cum i clocete o gin
oule...". (12) Biblia nu sugereaz niciodat, i cu att mai mult nu nva c Dumnezeu
creaz folosind o tehnic oarecare, vizualizare sau altceva. Sugerarea modului cum creaz
Dumnezeu nseamn s-I mrgineti puterea la o metod particular, ceea ce este n mod
vdit nepotrivit, cci Dumnezeu nu poate fi limitat n nici un fel.
Lucrul acesta ne pregtete deja pentru nelciunea c, dac noi putem ntr-un fel sau
altul s folosim aceeai tehnic, vom putea atunci s facem ceea ce face Dumnezeu.
Astfel, raionamentul lui Y. Cho l conduce la o alt eroare mai rea dect prima. Aceasta
const n a zice c, deoarece omul este i el o fiin spiritual care posed o a patra
dimensiune", i noi putem s vizualizm, s in-cubm, i s crem realitatea exact cum o
face Dumnezeu, n urmarea pe care a scris-o la A patra dimensiune, pastorul Cho declar:
Trebuie s nvm s... vizualizm si s vism rs-136 -

punsul ca ceva mplinit, atunci cnd venim naintea Domnului n rugciune. Trebuie
totdeauna s ncercm s vizualizm rezultatul final atunci cnd ne rugm.
n acest fel, prin puterea Duhului Sfnt, putem s in-cubm ceea ce vrem ca Dumnezeu s
fac pentru noi...
Dumnezeu a folosit acest mijloc de vizualizare a situaiei pentru a-1 ajuta pe Avraam...
Prin aceast vizualizare i gndirea corespunztoare, Avraam... a putut s incubeze
(viitorul) su copil i s-i alunge ndoielile din inim... Lucrul principal este c noi ar
trebui s cunoatem importana vizualizrii". (13)
Dac vizualizarea ar fi aa de important, ar fi normal s atepi ca Biblia s aib ceva de
spus cu privire la acest subiect. De fapt, cuvntul vizualizare" nu este folosit nici mcar o
singur dat n toat Biblia, ca s nu mai vorbim de faptul c nu este explicat sau nvat.
Vom mai reveni asupra acestui subiect. Cu toate acestea, aici trebuie s nelegem limpede
c toat aceast metod de vizualizare a unei imagini mintale clare destinate producerii
unui efect asupra lumii fizice nu numai c e complet absent din Biblie, dar ea este
prezent n toat literatura ocult ct de departe n timp am putut noi s-o urmrim. De fapt,
este vorba despre una din metodele cele mai fundamentale ale vrjitoriei. Totui,
vizualizarea e nvat att de ctre Cho, ct i de ctre psihologi cretini n terapia lor,
precum i de conductorii cursurilor de tehnic a succesului i a motivaiei. Ea e de
asemenea principala tehnic folosit n vindecarea interioar, sau vindecarea memoriei, i

chiar n vindecarea la distan.

Magia mintal: putere latent a sufletului?

De-a lungul istoriei ei, omenirea a fost obsedat de cutarea puterii, de la despoi (care au
cutat fr ncetare s-i impun altora autoritatea) pn la alchimiti i
-137-

savani moderni (care au cutat sursa puterii n substanele fizice) i la mistici (care au
fost convini c cea mai mare putere exist n interiorul omului). Acest mit al unei puteri
infinite care s-ar afla n interiorul omului, i cutarea dup automplinire sau autorealizare
sunt astzi deosebit de actuale i la mod. Dup ce a efectuat cercetri aprofundate asupra
psihologiei, ziaristul Martin L. Gross a declarat: Unul din conceptele religioase cele mai
puternice, n aceast a doua jumtate a celui de al 20-lea secol, este acela al Marelui
Incontient... n aceast religie a Incontientului, contientul nostru mintal este o realitate
de ordinul al doilea... o simpl marionet n minile adevratului ,eu' necunoscut...". (14)
Mitul modern cel mai atractiv, nedovedit, dar oferit maselor ca fapt tiinific de ctre mii
de psihologi i psihiatri, este teoria potrivit creia ar exista, ascuns n vreo parte foarte
profund a psihicului, un potenial de putere neexploatat i nelimitat. Aceasta este ideea
fundamental care se afl n spatele Micrii Potenialului Uman, i sute de tehnici
diferite sunt aruncate unui public credul, care-i vede mplinite nevoile n aceasta. Fiecare
din aceste tehnici este prezentat ca metoda cea mai rapid, mai sigur i mai eficace
pentru eliberarea acestei pretinse puteri mintale. i cretinii au nceput s dea crezare
acestei teorii, promovat de oameni foarte cunoscui n biseric, care ar trebui de fapt s
tie mai bine cum stau lucrurile. Pastorul i autorul C.S. Lovett a scris:
Ai fi ocat dac ai auzi c puterea de vindecare a lui Dumnezeu este la dispoziia ta prin
propriile tale gn-duri, i c tu nsui poi s-o declanezi, prin credin!...
Dac ai avea un ACCES DIRECT la incontientul tu, ai putea s comanzi ORICREI
BOLI s fie vindecat ntr-o clip. Aa de mult putere i st ie la dispoziie! Hotrit
lucru, Isus avea acces la el, cci obinea vindecri LA COMAND.
-138 Dar Dumnezeu a vrut intenionat ca aceast putere s fie n afara contientei noastre. n
acest fel, omul czut n pcat n-o poate folosi spre ru. Exist totui un mijloc indirect de
a avea acces la ea: PRIN CREDIN...
SUN LUCRUL ACESTA CA TIINA MINTAL? Recunosc asta. E adevrat c sectele
au descoperit unele din legile de vindecare stabilite de Dumnezeu, i c le folosesc ca s
atrag oamenii n mreaja lor... Dar d-mi voie s-i pun aceast ntrebare: Trebuie s
refuzi vindecarea credincioilor nscui din nou sub pretext c unele secte exploateaz
aceste legi...?
Este ca i cum ai arunca afar copilul odat cu apa de baie (Proverb: n prea mare zel, s
arunci ce este bun mpreun cu ce este ru - n. tr.). Este ridicol s zici: Nu pot s m
slujesc de aceste legi pentru c le folosesc adepii tiinei Minii", (subliniat n original)
(15)
Aceast declaraie cuprinde erori evidente, care ar fi trebuit recunoscute pn acum ca
rtciri, chiar dac sunt nvate pe larg n biseric, i care nu sunt n realitate dect
strvechea vrjitorie prezentat ntr-o terminologie cretin. Lovett ne ndeamn s avem

credin n subcontientul nostru, asemntor cu cei care nva c trebuie s avem

credin n credina noastr". Mai mult, el sugereaz c Isus nu vindeca prin puterea lui
Dumnezeu, ci fcnd apel la puterea incontientului uman. Cu toate acestea, Isus a zis:
Avei credin n Dumnezeu".
Fcui dup chipul (imaginea) Iui Dumnezeu"
Primul lucru pe care ni-1 spune Biblia despre om este c el a fost creat dup
chipul/imaginea lui Dumnezeu" (Geneza 1:26,27). O imagine este reflectat de o oglind.
Fiind ca o oglind a gloriei lui Dumnezeu, omul a fost creat ca s reflecte o realitate care
este alta dect a sa proprie. Este la fel de absurd pentru un om, cum ar fi i pen-139tru o oglind, s ncerce s-i construiasc o bun imagine despre sine"! Dac imaginea
este deformat, soluia cea bun pentru oglind este s se pun ntr-o relaie corect cu
persoana a crei imagine ar trebui s-o reflecteze, i nu s caute mbuntirea de sine,
ncrederea de sine, etc... Toate aceste idei din psihologia modern ne centreaz asupra
noastr nine n loc s ne ntoarc spre Dumnezeu, n care se afl singura soluie
adevrat. Omul este total dependent de Dumnezeu, fiind creat ca s reflecte caracterul lui
Dumnezeu i nu vreo buntate sau putere care i-ar fi a lui proprie.
Satana promisese Evei c ea ar putea fi ca Dumnezeu". Aceast promisiune n-ar fi avut
nici un sens pentru ea dac ar fi dispus n ea nsi de puteri divine. n afar de aceasta,
tim c era o minciun, ceea ce dovedete c ea n-a putut dobndi asemenea puteri n clipa
aceea, i nici noi nu le putem dobndi acum. Puterile mediumnice nu sunt ceva inerent
omului, ci provin din lumea demonilor. Satana vrea s-1 fac pe om ca s cread c
aceast putere vine din propriul lui psihic, din mintea sau din subcontientul lui, adic
dintr-o surs interioar lui nsui, ca s ascund faptul c-1 transform pe om n sclav prin
tentaia puterii. Aceast minciun larg rspn-dit a reuit s-i nele i pe cretini, care
confund adesea parapsihologia (n englez ESP", Extrasensory Per-ception, sau
percepie extrasenzorial) cu darurile Duhului Sfnt, pe care Ralph Wilkerson le numete
HSP" (Holy Spirit Perception, sau percepia Duhului Sfnt). n cartea sa ESP or HSP?
Exploring Your Latent Seventh Sense (ESP sau HSP? Exploreaz-i al aptelea sim latent), Wilkerson, care este pastor la Centrul Cretin Me-lodyland n California de sud,
scrie:
De ce sunt unii n mod deosebit dotai cu HSP (Percepia Duhului Sfnt): auzind vocea
lui Dumnezeu, dis-cernnd demonii, dnd cuvinte de nelepciune i de cu~
-140-

notin, n timp ce alii l au n msur mai mic i nu-1 exprim dect ocazional? Unele
persoane par s fie din natur mai sensibile dect altele la acest al aptelea sim.
Cei care au indieni din America printre strmoii lor, cum este Oral Roberts, fac adesea
dovada unei sensibiliti speciale, att n ce privete al aselea sim (ESP, percepie
extrasenzorial), cit i al aptelea sim (HSP, percepia Duhului Sfnt). Eu cred c lucrul
acesta poate fi explicat prin dezvoltarea unei percepii foarte fine, necesare supravieuirii
indianului primitiv...
Se pare c femeile sunt mai sensibile la tot ceea ce se petrece pe trmul ascuns de
dincolo de lume... Aceasta explic poate de ce aa muli mediumi sunt femei". (16)

Dac este adevrat c Adam, primul om, dispunea de puteri mediumnice nainte de a fi
pctuit, atunci Isus, al doilea Om, care a fost fr pcat, ar fi trebuit cu siguran s arate
aceleai puteri. El a zis totdeauna c nu era El Cel care ndeplinea lucrrile, ci Tatl Su le
ndeplinea prin El. n Ioan 1:47-51, cnd Isus i-a spus lui Natanael c-1 vzuse sub
smochin", dei era imposibil s-1 vad fizic, Natanael a recunoscut lucrul acesta ca o
dovad c Isus era Fiul lui Dumnezeu. Cristos a acceptat aceast recunoatere. El nu 1-a
asigurat pe Natanael c era o demonstraie de clarviziune" fcut posibil prin puterile
mediumnice pe care le poseda ca ultimul Adam, Omul perfect. nc i mai puin 1-a
ncurajat pe Natanael sau pe altcineva s-i dezvolte nite puteri mediumnice, aa cum
recomand astzi unii lideri cretini.
Puterile mediumnice n comparaie cu minunile
Singurele puteri supranaturale pe care cretinii trebuie s le arate sunt numite darurile
Duhului Sfnt". Este evident c ele nu rezult din vreo putere latent, inerent
-141-

omului, i care s-ar fi activat. Dar, i n acest caz, omul a devenit un canal pentru a
exprima viaa i chipul/imaginea lui Dumnezeu. Scriptura pare s indice c nici o putere
latent nu rezid n om. Sursa att a fenomenelor mediumnice, ct i cea a adevratelor
minuni, este exterioar omului, care seamn cu un canal de transmisiune a puterii.
Aceast analogie concord cu l.Corinteni 12:7, care numete etalarea darurilor
miraculoase drept o artare a Duhului". Etalarea de puteri supranaturale fcute de ctre
mediumi i ali amani nu este cea a darurilor Duhului Sfnt, care ar veni peste ei ca
urmare a pocinei, rscumprrii, credinei i supunerii lor n faa a ceea ce zice Biblia.
Acestea sunt manifestri ale unor duhuri rele, ale unor demoni sau chiar ale lui Satana
nsui. Samson a manifestat o putere supranatural care n mod vdit nu-i era proprie.
Isprvile lui extraordinare nu se pot explica dect prin puterea supranatural a lui Dumnezeu care lucra prin el. La fel, demonizatul din Marcu 5:2-13, pe care nu-1 putea lega
nimeni, ci care f rngea lanuri de fier ca i cnd ar fi fost de a, nu avea o putere a crei
surs se afla n sine nsui, ci el arta astfel c are o putere demonic.
Este limpede c oamenii nu dispun de vreo putere supranatural care s le fie proprie.
Cnd un om manifest o asemenea putere, este vorba fie de puterea Duhului Sfnt, fie de
cea a demonilor. Ea demonstreaz lupta spiritual care se desfoar ntre Dumnezeu i
Satana pentru sufletele oamenilor. Nu exist nici un teren neutru pe care omul i l-ar putea
revendica ca fiind al su propriu. Explicaia puterii mediumnice nu trebuie cutat n vreo
For impersonal i universal, care ar avea o parte ntunecat i o parte luminoas. Dou
puteri spirituale sunt n conflict, cea a Dumnezeului Atotputernic, i cea a lui Satana.
Omul este miza acestei lupte. Dumnezeu dispune de toat puterea, dar nu vrea s violeze
liberul arbitru pe
-142care 1-a dat omului: trebuie s alegem pe cine vrem s slujim. Arma pe care o folosete
Satana pentru a-1 face pe om s i se alture este minciuna care spune c noi am putea,
independent de Dumnezeu, s trezim un potenial infinit care ar locui n interiorul
fiecruia dintre noi.

O grav confuzie de termeni

Chiar umanitii cei mai convini vorbesc acum de puterile spirituale" ca fiind mai mult
dect o simpl metafor. Oricare ar fi semnificaia pe care un ateu ar putea-o da
termenului de spiritual", ea este metafizic i cu siguran nebiblic. De exemplu, ntr-o
recent Scrisoare informativ a lui Association for Humanistic Psy-chology (Asociaia
psihologiei umaniste), directorul executiv al AHP, Francis U. Macy, scria c recentele
conferine ale AHP propuneau sesiuni pe teme ca soluiile psihologice i spirituale de
adus n faa pericolului planetar...". (17) Lsnd deschis chestiunea definiiei date de
Psihologia Umanist noiunii de spiritual", scrisoarea informativ mai spunea:
AHP s-a simit totdeauna foarte apropiat de preocuprile spirituale... Noi am fost
deschii fa de practicile spirituale, fie c vin din orient, fie din occident. Noi ne-am
fcut aprtorii reintegrrii spiritualului n terapie.
Deoarece apreciem i practicm cercetarea mistic, putem aduce mari servicii . (18)
Acesta este deci misticismul ateu, o religie care neag c este o religie, care pretinde c
este tiinific, i care este complet opus cretinismului biblic. Cu toate acestea, biserica
a mbriat psihologia ntr-un mod att de strns, nct puini cretini par s se ntrebe ce
vor s zic umanitii atei cnd vorbesc despre a se simi foarte apropiai de preocuprile
spirituale". Acesta este un lim-143baj religios. Psihiatrul Thomas Szasz declar: ... Nu numai c psihoterapia modern...
este o religie care se d drept tiin, ci este n realitate o religie fals care ncearc s
distrug adevrata religie". (19) Deoarece a urmat tendina tiinei, psihologia, aceast
pseudotiin, s-a ntors i ea spre misticism. n cartea lui From Shaman to
Psychotherapist (De la amanism la psihoterapie), Walter Bromberg scrie:
n generaiile precedente, faptul de a atinge ,stri de contient modificate' era
considerat ca un semn de stricciune i via uuratic, dac era cutat de bunvoie, sau
un semn de alienaie mintal, dac era trit involuntar. Astzi, a fi ntr-o stare ,euforic'
este esena sofisticrii psihologice". (20)
Medicina modern a fcut chiar saltul credinei oarbe spre misticism. Declarnd n mod
neltor i amgitor c se intereseaz de tratamentul gndirii, trupului i spiritului",
medicina holistic ctig tot mai mult popularitate i respectabilitate. De fapt, interesul
nou artat pentru spirit" n domeniile sntii i ale nvmntului nu face dect s
nsoeasc transformarea uimitoare suferit de societatea occidental, ca urmare a
deschiderii ei fa de misticismul oriental.
Numeroi cretini sunt n general prea prompi n a presupune c dac cineva folosete
cuvinte ca Dumnezeu", Cristos", ori duh (spirit)", el le nelege i le definete n
acelai fel ca i ei, mai ales dac o asemenea presupunere ar prea c pune tiina" de
partea lor. Totui, este evident c spirit" nu este un termen tiinific sau medical, ci unul
religios. Cu toate acestea, ci cretini cer medicului lor sau psihologului lor explicaii
privind aceast religie a spiritului" despre care ei tocmai le vorbesc pacienilor lor, n
numele ultimelor dezvoltri ale tiinei medicale? Psihologul Jack Gibb a exprimat foarte
clar lucrul acesta:
-144-

n Micarea Sntii Holistice, un mare numr dintre noi pleac de la principiul

absolut c avem n noi tot ceea ce este necesar pentru a ne crea propria noastr via...
Eu cred c sunt Dumnezeu, i cred c i tu eti unul...u. (21)
Dei unii medici, cretini sau necretini, pot folosi termenul holistic" doar pentru c toat
lumea l folosete, fr s-1 neleag, marea majoritate a celor angajai n Micarea
Holistic (Holistic sau Wholistic movement) practic o form sau alta de vrjitorie. Una
din principalele somiti n acest domeniu, antropologul Michael Harner de la Academia
de tiine din New York, explic faptul c religia care se afl n spatele medicinii holistice
nu este altceva dect strvechiul amanism (vrjitorie) renviat. Harner a declarat:
Domeniul medicinei holistice, n plin nmugurire, ofer un numr incredibil de experiene i tehnici practicate de mult vreme n amanism... ntr-un sens, amanismul este pe
cale s fie reinventat n Occident...". (22) Harner a fcut aceast declaraie nu att n
calitate de critic, ct ca unul care crede n el. Ca i Mircea Eliade, care a dovedit ntr-un
mod foarte documentat, n lucrarea lui clasic despre amanism (Shama-nism), c
practicile i principiile fundamentale ale vrjitoriei sunt identice n toate locurile, i au
fost totdeauna aa, la fel declar i Harner:
Cuvntul ,aman provine din limba tungUilor din Siberia. El a fost adoptat pe scar
larg de ctre antropologi ca s desemneze, ntr-o mare varietate de culturi
neoccidentale, nite oameni care erau nainte numii ,vrjiton, ,vindecton', ,vraci ,
,magicieni', etc...
amanismul reprezint sistemul de vindecare a trupului i a spiritului cel mai raspndit i
cel mai strvechi cunoscut de omenire... Este uimitor s constai similitudinea acestor
metode amanice, pretutindeni n lume,
-145chiar la popoare ale cror culturi sunt complet diferite n toate celelalte aspecte, i care
au fost separate de oceane i prin continente n timp... de milenii...'. (23)
Nu este deci surprinztor faptul c trezirea actual a amanismului ia exact aceeai form
n lumea noastr occidental modern i sofisticat. Ceea ce este alarmant n cel mai nalt
grad, este s constai n ce msur practicile fundamentale ale amanismului sunt pe cale
s fie acceptate n biseric, sub etichete psihologice. n mod vdit, totdeauna a existat, i
mai exist nc, o surs comun de inspiraie n amanism, oricare ar fi locul unde a fost,
i unde este practicat el. Biblia nu ne las nici o ndoial n ce privete identitatea
creierului conductor din umbr" care amgete ntreaga ras uman i o mpinge s
accepte aceast fals religie. Acesta nu este altul dect dumnezeul acestei lumi", Satana
n persoan, secundat de slujitorii lui, fie ei oameni ori demoni.
-146-

Trezirea amanismului
Te mrturisesc, naintea lui Dumnezeu i a lui Cris-tos Isus..., predic Cuvntul, fii gata
n prilejuri potrivite i nepotrivite, mustr, ceart, ndeamn cu toat ndelung-rbdarea
i nvtura. Cci va fi o vreme cnd nu vor suporta nvtura sntoas, ci i vor
ngrmdi nvtori dup poftele lor, care le vor gdila urechea, i pe de o parte i vor
ntoarce urechea de la adevr, dar pe de alta se vor ndrepta spre povestiri nchipuite"
(2.Timotei 4:1-4).

Vizualizarea" i crearea ghidat de imagini mintale" au fost de mult timp recunoscute

de ctre vrjitorii de tot felul ca mijlocul cel mai puternic i mai eficace de contactare a
lumii spirituale pentru dobndirea puterii supranaturale, a cunotinei i a vindecrii.
Asemenea metode n-au fost niciodat nvate sau practicate n Biblie ca s stimuleze
credina ori rugciunea. Cei care se strduiesc s le foloseasc nu urmeaz cluzirea
Duhului Sfnt, nici a Cuvntului lui Dumnezeu, ci au recurs la o strveche tehnic ocult.
Exist utilizri legitime ale imaginaiei, ca de exemplu s-i imaginezi mintal ceea ce este
descris ntr-o carte, s concepi, s planifici sau s repei ceva n gnd, ori s-i aminteti un
loc sau un eveniment. Asemenea procese mintale sunt suporturile normale ale activitilor
noastre cotidiene, i nu implic o tentativ de a crea sau de a controla realitatea cu ajutorul
puterii minii. Tratnd tema vizualizrii, n paginile urmtoare, nu ne vom referi la nici
una din utilizrile neoculte ale
-147imaginaiei. Vizualizarea de care ne ocupm este aceast strveche tehnic a vrjitoriei,
care este miezul amanismului de mii de ani, dar care este tot mai mult practicat n
societatea noastr modern, i care ptrunde n prezent tot mai mult n biseric. Ea se
strduiete s foloseasc imagini mintale pstrate limpede n minte, ca mijloc de
vindecare a bolilor, de creare a prosperitii i de manipulare a realitii ntr-un fel sau
altul. Este ciudat faptul c un anumit numr de lideri cretini nva i practic aceste
tehnici n Numele lui Cristos, fr s-i dea seama ce sunt ele n realitate.

Metoda metafizic" a lui Agnes Sanford

Introducerea acestor metode oculte n cretintate se poate pune n mare msur n seama
lui Agnes Sanford. Ea a influenat fr ndoial biserica, i mai ales pe caris-matici, mai
mult ca oricare alt femeie din secolul acesta. John i Paula Sandford, care se numr
astzi printre principalii promotori ai vindecrii interioare", au zis despre Agnes Sanford
c a fost un precursor pentru noi toi n domeniul vindecrii interioare prin rugciune,
(i) c ea fost i primul nostru ghid n Domnul, prietena noastr i consiliera noastr...
Femeie cu o nvtur cretin sntoas, ea... a fondat School of Pastoral Care (coala
de asisten pastoral)... (n care) numeroi pastori, medici, infirmiere, etc... au venit ca s
fie nvai; printre acetia figureaz Francis MacNutt, Barbara Shle-mon, Tommy Tyson,
Herman Riffel, Paula i cu mine nsumi, i alii, care de atunci au scris lucrri, sau au
dobndit o reputaie n ce privete vindecarea omului interior". (1) Aceast femeie cu o
nvtur cretin sntoas", fondatoare a colii de asisten pastoral", a explicat
concepia ei doctrinar despre pcat i despre rscumprare n urmtorii termeni
metafizici i jun-148gieni, pe care i-ar accepta orice adept al sectelor tiinei minii:
Dragostea lui Dumnezeu a fost ascuns omului prin vibraiile mintale negative ale
acestei lumi pctoase i suferinde... Astfel, Domnul nostru, n grdina Gheima-ne, a
luat asupra Sa marea nsrcinare pe care o numim Ispirea, prin care a re-unit pe om
cu Dumnezeu.
El i-a njosit literal vibraiile Sale mintale ca s le pun la nivelul vibraiilor mintale ale
omenirii, i a acceptat n Sine gndurile omeneti de pcat i boal, de durere i de

moarte... El a purificat astfel vibraiile mintale care nconjoar lumea aceasta...

Prin urmare, deoarece El a devenit o parte integrant a incontientului colectiv al rasei,
atunci cnd a murit pe cruce o parte din omenire a murit mpreun cu El... (i) o anumit
emanaie sau energie invizibil i personalizat a spiritelor noastre s-a nlat deja cu El
n cer...
Sngele Su, esen misterioas a vieii... rmne pe acest pmnt sub form de plasm, i
este purtat de vn-turile cerului n orice ar de sub soare, explodnd ntr-o reacie n lan
de putere spiritual...
Dar cum putem face noi ca s ptrund acest mare flux de via ntr-o minte nchis?...
Fcnd peniten pentru pcatele lumii, sau pentru pcatele unor conductori ai acestei
lumi pentru care ne rugm. De asemenea, aducndu-i la crucea lui Cristos, i primind
pentru ei iertarea, vindecarea i viaa...
Am nvat s combin abordarea sacramental cu abordarea metafizic... (Dar) nu toi
au mintea deschis, nici facultatea de vizualizare necesar pentru a putea utiliza aceste
metode metafizice". (2)
n crile ei, care sunt att de vdit pgne, Agnes Sanford nu face nici o diferen ntre
adevr i eroare. Tot ceea ce pare s fac s curg n ceea ce numete ea acest uvoi de
energie", (3) acest voltaj nalt al creativitii lui Dumnezeu", (4) este pentru ea
acceptabil. Pretinznd c
-149noi suntem o parte din Dumnezeu... El este n Natur, i El este Natura", (5) numindu-L
pe Dumnezeu Energia Primar" (6) i pe Isus cel mai profund dintre psihiatri", (7)
Agnes Sanford nva c noi putem literalmente s crem virtui la ceilali prin puterea
gndirii noastre, (8) s vindecm pe oameni de la distan, (9) i chiar s le iertm pcatele
(10) prin vizualizare. A. Sanford i d aprobarea ei slbaticilor care danseaz n jungl...
popor primitiv care creaz o atmosfer de credin prin culorile i prin penele lui de
rzboi", i adepilor sectelor tiinei minii ,are i-au croit deja o cale a credinei prin
aceea c au negat tot ceea ce nu este bun". (11) Dei nu gsete nici o vin n pgnism
sau n tiina Cretin, pe care, dup prerea ei, alii sunt perfect liberi s le urmeze, A.
Sanford explic faptul c preferina personal a fcut-o s adopte o tehnic diferit. Ea a
introdus n biseric aceast tehnic, care a devenit un element esenial a ceea ce este
cunoscut sub numele de vindecare interioar" sau vindecarea memoriei":
Cum s creez deci n mine nsmi atmosfera credinei: sentimentul c Dumnezeu mi
ascult rugciunea? Metoda pe care o folosesc este educarea unei imaginaii creatoare...
n vindecarea memoriei trebuie s pstrm cu perseveren n imaginaia noastr
viziunea... acestei persoane... (fr s inem seama) de perversiunile ei... (trebuie s-o
privim)... (ca) un sfnt al lui Dumnezeu, i s transformm n imaginaia noastr
aspectele ntunecate i ngrozitoare ale naturii ei n virtui sclipitoare i n surse de
putere.
ntr-adevr, n felul acesta pot fi transformate aceste persoane! Aceasta este mntuirea!"
(12)
Aceasta este o metod strveche de vindecare proprie vrjitoriei sau amanismului, care a
fost deja cretini-zat" de ctre sectele pseudo-cretine ale tiinei minii, ca

-150 tiina Religioas i biserica unitarian. De fapt, Agnes Sanford a nvat probabil aceast
tehnic de la o feme-ie-pastor din biserica unitarian. n prima ei carte, The Healing Light
(Lumina vindecrii), ea recomand biserica unitarian i celelalte coli moderne de
rugciune" pentru metodele lor metafizice, care permit proiectarea n chip mintal a
puterii lui Dumnezeu n interiorul fiinei umane". Ea povestete pe urm cum a ntrebat pe
o ,4oamn-pastor" larg la spirit de ce nu reuea s proiecteze puterea vindecrii prin
rugciune la distan. Ea a primit atunci urmtorul sfat:
,O, draga mea, tu-i vezi nc bolnavi', a strigat aceast frumoas femeie-pastor aflat la
anii btrneii... ,Dac subcontientul tu nu crede cu adevrat c ei se vor vindeca... nu
faci dect s fixezi boala asupra lor. Cnd te rogi pentru cineva, draga mea, va trebui s
nvei s-1 vezi vindecat". (13)
Influena lui Agnes Sanford

Richard Foster, unul din numeroii admiratori ai lui Agnes Sanford, i care a fost profund
influenat de ea, a declarat: ,Agnes Sanford, i scumpul meu prieten, pastorul Bill Vaswig,
m-au ajutat foarte mult s neleg valoarea imaginaiei n rugciune pentru alii". Foster
spune c el a mprumutat din lucrarea lui Vaswig ideea anumitor vizualizri" pe care le
prezint, (14) iar Vaswig le-a mprumutat de la Agnes Sanford. (15) Trezirea puterii
imaginaiei, prin folosirea viziunilor i a vizualizrilor, este una din temele majore ale
best-sellerului scris de Foster Celebration of Discipline (Celebrarea disciplinei), (16) care
poate fi totui recomandat pentru ncurajarea devotrii naintea Domnului i a unei
discipline mai mari n viaa cretin. Mai departe, Foster zice: Agnes Sanford e cea care
m-a sftuit... s m rog cu ajutorul imagi-151naiei... s-mi nchipui vindecarea... i multe alte lucruri. Am descoperit n ea un consilier
extrem de nelept i competent... Cartea ei The Healing Gifts of the Spirit (Darurile de
vindecare ale Duhului Sfnt) este o resurs excelent". (17) Tot ce a putut s spun Agnes
Sanford, acest consilier competent" privind tema ei favorit, rugciunea cu ajutorul
imaginaiei", era nrdcinat n credinele ei fundamental pgne, peste care a plasat pur i
simplu o terminologie cretin i psihologic, n special cea a lui Jung. Lucrul acesta ar
trebui s le fie clar tuturor acelora care i citesc scrierile. Iat aici un exemplu: De
secole, nelepii din India au clcat n picioare vrfurile sublime ale meditaiei,
dezvoltndu-i prin aceasta puterile psihologice i dnd natere supra-sufle-tului lor.
Spiritele morilor pentru care ne-am rugat pe pmnt sunt la lucru prin noi...
Este posibil s transmii aceast putere de vindecare fiinei interioare (a bolnavilor)
folosind legea sugestiei...
Acela (care practic vindecarea) a deschis o trecere mintal ntre pe de o parte spiritul
su, gndul su subcontient i trupul su, iar pe de alt parte trupul, gndul subcontient
i spiritul pacientului...". (18)
Dei este recomandat cu cldur de ctre numeroi conductori cretini, mesajul din
crile lui Sanford este n armonie cu nvturile fundamentale ale ocultismului. Lucrul
acesta reiese clar nu numai din crile pro-priu-zise, ci i din anumite confirmri pe care
le-a primit, ca cel pe care i-1 d, de exemplu, cel mai important susintor al ocultismului

hinduso-budist, The American Theosophist (Teozoful american): ... Un manual viu,

permind dezvoltarea propriilor potenialiti, pentru a tri o via mai bogat i pentru a
da mai mult". (19) n ciuda acestui lucru, scrierile lui Agnes Sanford continu s fac
parte din cele care se vnd cel mai bine n librari-152 ile cretine din toat ara. Unele reviste cretine reproduc periodic extrase din crile ei.
Revista Charisma a publicat recent un capitol ntreg. Este ceva foarte nelinititor s
constai c nite conductori cretini ca Richard Fos-ter, confereniar la universitate i
seminar cretin, pot s accepte ceea ce a scris Agnes Sanford fr s resping ocultismul
ei izbitor. n loc s-i pun cititorii n gard mpotriva nvturilor ei periculoase, ei i
recomand clduros crile!

Panteism, Jung i vindecare interioar

Am artat deja c Agnes Sanford era o panteist. Aceast filozofie amanic impregneaz
toate conceptele i nvturile ei fundamentale, ca de exemplu aceast declaraie n care
ea afirm c fiecare din celulele corpului tu posed o gndire rudimentar i-i aude
cuvintele", (20) ca i credina ei aparent ntr-o preexistent venic a omului, nainte de a
se nate pe pmnt, tr-gnd n urma lui un nor de glorie" i pstrnd ,p memorie
incontient a acelei ri de unde am venit". (21) Aceast form de panteism se reflect i
n credina ei universalist c Jntreaga ras trebuie s ajung la o contient mai ridicat
de Dumnezeu nainte ca toate lucrurile care sunt posibile cu Dumnezeu s se poat realiza
efectiv", (22) ca i n nvtura ei inspirat de Jung i de ocultism, dup care Isus Cristos
,& devenit pentru totdeauna parte integrant din gndirea colectiv a rasei... O parte din
contienta Sa este legat pe totdeauna cu adn-cul minii omului". (23) Ocultismul jungian
a devenit cadrul fundamental al acestui sistem amanic de vindecare interioar pe care ea
1-a descoperit n metafizica sectelor tiinei minii, i pe care ea 1-a transmis bisericii
evanghelice. Lucrul acesta este foarte clar n pasajul urmtor:
Exist o legtur misterioas ntre fiina incontient
-153a unei persoane i adncul minii unei alte persoane. Mai mult, aceast legtur poate s
se ntoarc napoi n timp, n trecut, sau s se ntind spre viitor...
Vorbirea n limbi... stimuleaz aceast putere latent coninut n mintalul incontient al
tuturor oamenilor, astfel c incontientul se poate pune n legtur cu incontientul unei
persoane care se afl ntr-un loc oarecare de pe pmnt, al unei persoane care a trit n
trecut sau care va veni la existen n viitor, sau chiar al unei fiine care vine din cer, al
vreunui mare... mesager de lumin prin care El (Dumnezeu) poate s ne fac s ieim din
ntuneric i s ne fac s intrm n lumina nemuririi". (24)
ncrederea ei naiv n psihoterapie i n psihologia jun-gian a condus-o pe Agnes Sanford
s cread c Cristos, prin incarnarea Sa, a intrat Jn incontientul colectiv al rasei, n
straturile profunde ale contientei fiecrei persoane, stnd acolo la dispoziie pentru
vindecare i ajutor". (25) Lucrul acesta a fcut-o pe urm s pun la punct vindecarea
interioar" i vindecarea memoriei", (26) dou tehnici care, n prezent, influeneaz
profund cretintatea. Orice denunare aparent a caracterului ocult al practicilor i

credinelor ei false, sau chiar orice avertisment la pruden privind nvturile ei

sincretice strlucete prin absen n scrierile i vorbirile liderilor cretini care o
recomand, cel mai adesea n termeni entuziati. Cu asemenea idei care se rspndesc
pretutindeni, cretinul care neglijeaz s-i ia responsabilitatea de a verifica toate
lucrurile, printr-un studiu al Cuvntulului lui Dumnezeu cluzit cu rugciune, va fi cu
uurin indus n eroare de ctre nite pstori sinceri, dar indui n eroare, care au omis s
cerceteze temeinic nvturile lui Agnes Sanford i ale altora care i sunt asemntori.
Vorbind de vindecarea interioar, pastorul i autorul Ro-bert Wise scrie:
Denumirea i ideea au nceput cu lucrarea lui Agnes Sanford... Fcnd parte din acele
rare persoane crora Duhul Sfnt le-a dat belug de daruri, Agnes Sanford a putut s
imprime propoziii i s gseasc metafore care ne ajut s nelegem cum acioneaz
puterea vindecrii lui Dumnezeu. Raiunea ei inspirat de Duhul a condus-o n domeniul
terapiei prin rugciune". (27)
n acord cu credinele ei amanice, Agnes Sanford i descrie botezul cu Duhul Sfnt", pe
care 1-a primit prin intermediul soarelui, al apei lacului i al vntului din pini", (28) i
explic c lucrul acesta este posibil, pentru c chiar ,p stnc eman o energie invizibil...
lumina Creatorului", (29) pe care o descrie de asemenea ca pe fora vital... din care au
evoluat toate lucrurile". (30) ntr-una din declaraiile ei cele mai uimitoare, Agnes Sanford
a scris:
Nu mai este posibil ca s ndeplinesc aceast lucrare (de rugciune) n mod individual,
de la persoan la persoan, cci cmpul de lucru a devenit prea mare. De aceea, Domnul
m-a condus s practic un mod de a m ruga mai larg i mai subtil.
Faptul acesta m cam nedumerete ntr-un fel, pentru c nu pot s spun ce face spiritul
meu, i nici unde merge. Dar mi este tot mai limpede c spiritul meu cltorete efectiv,
i c Dumnezeu lucreaz slujindu-Se de corpul meu spiritual, chiar cnd mintea mea este
complet incontient de lucrul acesta.
De aceea, f n gnd apel la mine, sau la altcineva, care va sluji de canal dragostei lui
Cristos". (31)
Vrjitoria benign" a lui Morton Kelsey
Printre numeroii lideri cretini care rspndesc aceeai filozofie amgitoare ca i Agnes
Sanford, unul din cei mai influeni este preotul episcopalian i psihologul jun-154-155-

gian Morton Kelsey, care a fost i prieten cu Agnes San-ford. Ea a fost o femeie simpl
ale crei povestiri fr afectare descriind nite experiene remarcabile au dus pe numeroii
ei admiratori (i, printre ei, o bun parte din biseric) la practici oculte. n schimb, Kelsey
este un gn-ditor complex i un scriitor att prolific, ct i convingtor. Convingerile lui
sunt fundamental jungiene, cel mai adesea ascunse sub un limbaj ce pare ortodox. Dup
prerea lui, binele, rul, Satana, ngerii i demonii sunt nite construcii arhetipice ale
psihicului uman. (32) Acest fapt d argumentelor lui o not aductoare de confuzie, dar i
deosebit de atrgtoare. Ceea ce Agnes Sanford nva ca fiind road experienei ei,
Kelsey convinge biserica s-1 cread prin raionamentul su seductor: anume c magia,
vrjitoria i celelalte forme ale amanismului nu sunt rele n sine, ci sunt legitime atta

vreme ct sunt folosite cu dragoste i pentru bine. (33) El scrie:

Nu este nimic ru n sine n puterea mediumnic sau n utilizarea ei... nsei
experienele parapsihologice nu provin dintr-o alt lume. Ele nu sunt dect experiene
naturale ale psihicului uman, pe care omenirea le mprtete cu celelalte fiine vii, i
care pot uneori s fie dezvoltate...
Cnd anumite persoane au experiene profunde i permanente cu Dumnezeu, se produc
adesea fenomene parapsihologice. Clarviziunea, telepatia, precunoaterea, psihokinezia
i vindecarea au fost observate n viaa i n anturajul a numeroi lideri religioi, i la
aproape toi sfinii cretini...
Este o putere parapsihologic de aceeai natur pe care o poseda i Isus nsuiu. (34)
Kelsey i amanismul cretin"
Dup cum era de ateptat, numeroi lideri cretini din Micarea vindecrii interioare care
o recomand pe Ag-156-

nes Sanford l citeaz n general i-1 admir i pe Kelsey, dei el crede n aa-zisa
comunicare cu morii i c se pot primi sfaturile lor, lucru pe care i el l practic; (35) n
plus, el pretinde c Duhul Sfnt nu este altul dect ,jeul", (36) i echivaleaz darurile
Duhului Sfnt cu nite puteri psihice amanice, (37) care se manifest pur i simplu
pretutindeni unde cretinismul este viu". (38) Kelsey, care crede c mama sa a murit
pentru el, ,um a fcut-o Domnul nostru", (39) declar c viziunea amanic despre ru...
fcea parte din punctul de vedere al viziunii lui Isus din Nazaret". .(40) Mai mult, pentru
el, un aman (adic un vrjitor, un magician, etc.) nu este ru n sine, ci este un om n
care se afl concentrat puterea lui Dumnezeu, care poate astfel s se scurg ctre alii".
(41) Sprijinindu-se pe aceast credin, Kelsey declar: Isus a fost un Om al puterii. El a
fost mai mare dect
toi amanii.
Studenii mei au nceput s neleag rolul pe care l juca Isus atunci cnd au citit cartea
lui Mircea Eliade Shamanism (amanismul), i cea a lui Carlos Castaneda: Journey to
Ixtlan (Cltorie la Ixtlan)...
Este o putere parapsihologic de aceeai natur cu cea pe care o poseda nsui /sus".
(42)
Dup cum am vzut deja, cuvntul ,^aman" este un termen utilizat de antropologii
moderni pentru a desemna pe cei numii altdat vrjitori, vindectori, magicieni i
vraci". Apostolul Pavel a scris: Dimpotriv, ceea ce jertfesc ei, jertfesc demonilor, i nu
lui Dumnezeu" (l.Corinteni 10:20). Cu toate acestea, exact ca i Agnes Sanford, Kelsey
nu pare s cread c amanii sau idolatrii sunt implicai n ceva care este ru n sine.
Potrivit lui Kelsey, clarviziunea, telepatia, experienele de ieire din trup, psihokinezia, i
celelalte forme a ceea ce numete el parapsihologic" sunt manifestri ale puterii lui
Dumnezeu. O asemenea implicare n domeniul psihic", indife-157rent de mijloace, nu poate duce la ru dect atunci cnd motivaiile ne sunt rele. Mai mult,
drogurile, bilele de cristal, ghicitul din cri de joc, astrologia, I Ching, hipnoza, transele

mediumnice, yoga, i celelalte metode de meditaie oriental sunt toate metode neutre i
legitime pentru a intra n contact cu puterea lui Dumnezeu. (43) Intr-un context
asemntor, Robert Schuller scrie:
Numeroase religii diferite, ca i sisteme nereligioase de control mintal... folosesc o
mare varietate de ci de acces la meditaie. n toate formele... n Meditaia Transcedental, n Budismul Zen, n yoga, sau... n meditaia... de tradiie iudeo-cretin... cel
care mediteaz se strduie s nving distragerile gndirii sale contiente...
Este important s ne amintim c meditaia, n orice form ar fi, nu e nimic altceva dect
utilizarea legilor divine prin mijloace omeneti... Suntem dotai cu un mare numr de
puteri i de fore pe care nc nu le nelegem deplin.
Cele mai eficace mantra folosesc sunetul ,M'. Poi s-i faci o idee repetnd de multe ori ,
1 am, I am' (,eu sunt' n englez)... Meditaia Transcendental, sau MT... nu este o religie
i nu e neaprat anticretin". (44) (MT este de fapt hinduism pur, i duce la o separare
venic de Cristos. Pentru mai multe amnunte, vezi lucrarea noastr The Cult Explosion,
Explozia sectelor).

Isus, amanismul, incontientul i realitatea spiritual"

Pentru Kelsey, ceea ce este important e faptul c majoritatea marilor religii cred ntr-o
realitate spiritual, i c oamenii l pot experimenta personal pe Dumnezeu, indiferent c
El este o Persoan pentru ei, ori nu. (45) El recomand hinduismul, religia lui
Zarathustra, i... religiile populare chinezeti" pentru aceast credin comun, (46) crede c Oracolul ocult de la Delphi era un mijloc legitim de a intra n contact
cu Dumnezeu, (47) i complimenteaz pe vechii greci i romani pentru c ,rau la fel de
siguri de existena zeilor lor pe ct suntem noi astzi de electricitate". (48) El a mai
declarat: Vechii amani i vraci s-au vzut confruntai cu o putere (a lui Dumnezeu)
despre care n-auziser niciodat i de care au fost aproape copleii. Aceti brbai i
femei erau vindectori uimitori care transmiteau altora aceste ciudate puteri necunoscute".
(49) Potrivit lui Kelsey, aceast tradiie amanic a fost continuat de Isus:
Cretinismul afirm c singurul mijloc sigur de a ptrunde n incontient, sau de a intra
n realitatea spiritual, este de a o face cu un conductor - Isus. amanismul ne arat
totodat c Dumnezeu a lucrat n mijlocul oamenilor chiar nainte de Isus". (50)
Din aceste cuvinte, ai impresia c aceast putere", care ptrunde n ntregul univers, i
care poate fi folosit spre bine sau spre ru, i are rdcinile n incontientul colectiv al
lui Jung; Kelsey consider c aceast putere este echivalent cu conceptul cretin de
Dumnezeu". Pentru Kelsey, care a ajuns la aceast nelegere a cretinismului datorit
luminilor pe care le-a primit de la psihologia profunzimii" a lui Jung, realitatea
spiritual" nu este dect o construcie a incontientului" omului, i puterea aflat la lucru
n spatele fenomenelor mediumnice sau oculte este ultimul arhetip integrator. amanii
sunt cei considerai drept mediatorii acestei puteri psihice, mediumnice, pentru binele
altora. Dup o discuie amnunit i foarte favorabil amanismului, Kelsey ne mprtete nc o dat c cretinismul nu este dect o alt form a strvechii vrjitorii
universal practicate, pe care o recomand personal:
Cnd privim la lucrarea lui Isus, vedem... c viaa Sa, faptele Sale, nvtura Sa i
practicile Sale sunt mai cu-

-158-159rnd inspirate de un amanism bazat pe o relaie intim cu un dumnezeu i tat iubitor.

De fapt, s-ar putea face un studiu important pentru a compara lucrarea lui Isus cu cea a
amanismului...
Cei uimii de lucrarea Sa de vindecare... sunt n netiin despre experienele de
vindecare universal cunoscute... n majoritatea formelor de amanism.
amanul este mediatorul ntre realitatea individual i realitatea spiritual, fie ea bun
ori rea. Ca atare, el poate vindeca bolile trupului i ale sufletului. Prin faptul c Isus i
preia rolul de vindector, face legtura cu tradiiile profetice i amaniste din Vechiul
Testament pe care le-am amintit deja". (51)
amanism i vizualizare
Michael Harner, antropolog la Academia de tiine din New York, plaseaz vizualizarea
n capul listei tehnologiilor psiho-spirituale, att de rspndite n prezent, despre care
spune c sunt o trezire a amanismului, (52) pe care l numete i vrjitorie sau magie.
(53) Harner n-o spune n calitate de critic, ci ca susintor ferm al amanismului, ca atia
ali antropologi i psihologi transpersonali". Recurgerea la vizualizare, care este de
departe forma de amanism cea mai eficace i mai puternic, este pe cale s se
rspndeasc literalmente ca un exploziv n toat lumea necretin. Vizualizarea, de
asemenea, de la introducerea ei de ctre Agnes Sanford, este tot mai acceptat i mai
folosit n biseric. Explicnd rolul central jucat de vizualizare n amanism, Harner
declar:
Un aman este un brbat sau o femeie care, de bunvoie, intr ntr-o stare de contient
modificat, astfel ca s contacteze i s utilizeze o realitate n mod normal ascuns, spre
a dobndi cunoatere, putere, i s poat ajuta pe alii...
n aceast SC (Stare de Contient amanic) poate
-160-

cineva ,s vad' n mod amanic. Lucrul acesta poate fi numit ,a vizualiza', ,a construi
imagini1, sau, cum zic btinaii aborigeni din Australia, a folosi ,ochiul tare'...
Aa cum a observat A.P. Elkins, antropolog australian de renume, viziunea
experimentat de un aman aborigen ,nu este o simpl halucinaie. Este o stare mintal
vizualizat i exteriorizat, care poate exista, pentru o vreme, n mod independent de
creatorul ei...". (54)
Psihologii afirm c mintea noastr nu poate face nici o diferen ntre lumea real"
(depinde de ceea ce se nelege prin aceasta) i o imagine clar creat n gndirea noastr.
ntr-o carte recent, psihologul William Fezler face un pas mai departe spunnd c nu
exist nici o diferen real ntre cele dou. (55) n ultima lui lucrare, Cari Rogers susine
o realitate pur subiectiv, creat de fiecare individ. El sugereaz c exist tot attea
realiti ci indivizi", i ne ndeamn s ne pregtim pentru o lume fr nici o baz
solid, o lume de procese i schimbri... n care mintea (individual)... creaz noua realitate" (56)
n asemenea teorii, mbriate de psihologi cu atta renume ca Rogers, nu este nimic
altceva dect strvechiul amanism reformulat ntr-un limbaj academic respectabil. Zecile

de teorii psihologice la mod i de secte ale dezvoltrii de sine nu sunt n realitate dect
reapariia n societatea modern a strvechiului ocultism fcut acceptabil de ctre
psihologie. Psihiatrul C.G. Jung, pe care Morton T. Kelsey 1-a ridicat la rangul de
conductor cretin i de sfnt, (57) credea c imaginile create n gndire erau la fel de reale
ca cele care provin de la obiecte exterioare. Profund implicat n ocultism, pn la a
participa la edine spiritiste pentru a comunica cu morii, Jung explica c fantomele" pe
care le zrise de cteva ori erau exteriorizri" de imagini arhetipice ale propriei lui mini,
care-i au sursa n psihicul profund al rasei umane.
-161Refuznd s cread ntr-o lume spiritual real a demonilor sau ngerilor, psihologii joac
nite jocuri mintale cu imagini vizuale pe care apoi cretinii le preiau i pe care le
consider tiinifice", fr s bnuiasc c se deschid pe ei nii spiritelor demonice.
Potrivit lui Barbara Hannah, psihanalist jungian i profesor la Institutul C.G. Jung,
construcia de imagini mintale, sau vizualizarea, este:
,,.. considerat ca instrumentul cel mai puternic, n psihologia jungian, pentru a intra n
contact direct cu incontientul, si pentru a ajunge la o mai mare cunoatere interioar .
(58)
Sub o etichet tiinific", vrjitoria a devenit acum parte integrant a societii noastre
moderne. Exist un efort contient pentru fuzionarea tiinei cu amanismul. Sub titlul
Oameni de tiin i amani se ntrunesc pentru a explora ci comune", ziarul
Brain/Mind Bulletin al lui Marilyn Ferguson anuna una din aceste ntruniri, tot mai
numeroase. Ea a fost inut la Ojai n California n 3 iunie 1984, i organizat de
antropologul Joan Halifax, i ea lider al Noii Ere. Neobinuitul program al conferinei
avea ca semn caracteristic legtura dintre tradiiile tiinifice i cele sacre", i a fost
susinut de nite persoane luminate ca psihologul R.D. Laing i specialistul n fiziologia
plantelor Rupert Sheldrake. S-au ntrunit biologi, fizicieni, psihiatri, neurologi, ca i
vraci indieni din America i Africa, lama tibetani, mistici Sufi, nvtori Zen i specialiti
n artele mariale". (59)
Aproape nimeni nu face legtura cu rdcinile pgne ale acestor idei atunci cnd ele se
prezint sub o terminologie psihologic, ca de exemplu: cursuri de dezvoltare personal",
caset de autohipnoz, sau seminarii de PMA (Atitudine Mintal Pozitiv), ori seminarii
de succes i motivaie pentru oamenii de afaceri. amanismul este nc i mai puin
probabil de a fi recunoscut ca atare
-162atunci cnd este naiv prezentat de ctre conductori cretini pe o baz aparent biblic.
Astzi, rndurile din ce n ce mai mari ale susintorilor lui cuprind tot mai muli medici,
psihologi, profesori de universitate i de seminarii teologice, sociologi, teologi, lideri
cretini, i alte persoane inteligente cu pregtire nalt, a cror influen este foarte mare.
-163-

10
Alchimie mintal

n ciuda multelor tale vrjitorii, n ciuda marii puteri a descntecelor tale... nenorocirea
va veni peste tine, i n-o vei putea alunga prin farmece" (Isaia 47:9-11).
Majoritatea cercettorilor care au studiat renaterea exploziv a misticismului recunosc
acum c Occidentul i are propriii lui vrjitori. Ei poart costume de oameni de afaceri
sau robe de clerici, i muli dintre ei au diplome de doctor n medicin, teologie sau
filozofie. Aproape toi afirm c ceea ce cred i practic e cu adevrat tiinific. Muli
neag existena lui Dumnezeu, a lui Satana, a ngerilor sau a demonilor ca entiti
independente. Deci, ei atribuie sursa puterilor mediumnice acestui potenial uman
nelimitat care dormiteaz chipurile n incontientul fiecruia dintre noi. Magia lor
mintal" e puternic i produce rezultate. n introducerea la cartea lui William Tezler Just
Imagine: A Guide to Materializa-tion Using Imagery (Imaginai-v numai: un ghid pentru
a materializa lucrurile prin construcia de imagini mintale"), William Kroger, psihiatru la
Beverly Hills, spune:
Pe msur ce se dezvolt domeniile moderne ale psihologiei i medicinei, suntem tot
mai uimii s constatm ntinderea puterii exercitate de mintea omului... Nici un autor na explicat pn acum cum s imaginezi ceva cu destul for pentru a produce un rezultat
concret n realitate.
Just Imagine umple aceast lacun. Aceast lucrare de-164-

finete mijloacele de structurare a unei noi i minunate realiti. Metoda cuprinde

folosirea de imagini mintale... care pot fi dezvoltate i nfrumuseate n mod progresiv,
pn ce influeneaz realitatea n aa msur, nct devin realitate!
Am lucrat n cursul ultimilor zece ani cu dr. Fezler, i am observat cum i nva pe
pacienii si s produc imagini mintale destul de puternice pentru a se materializa..^. (1)

Vizualizarea creatoare
Vizualizarea amanic este o ncercare de creare sau manipulare a lumii fizice prin
practicarea alchimiei mintale". Ea este bazat pe aceast strveche credin a vrjitoriei
potrivit creia ntregul univers nu este dect o iluzie (numit maya n hinduism) creat de
gndirea noastr. Adelaide Bry, care figureaz printre principalii susintori ai vizualizrii
amanice, o descrie ca folosirea cu bun tiin a puterii gndirii tale pentru a-i crea
propria realitate. Poi s foloseti vizualizarea ca s obii tot ce doreti...". (2) Pe acelai
principiu se bazeaz strvechea magie ritual, pe care o folosesc nc preoii voodoo i
vracii, fie pentru a blestema, fie pentru a vindeca. Dar se consider acum c este vorba
despre o putere mintal neutr, f cnd parte din acest aa-zis potenial uman nelimitat pe
care-1 posedm toi, cu condiia s tim cum s-1 facem s lucreze. Laurie Warner, propagandist activ a Noii Ere, explic faptul c aceast credin se regsete n toat
literatura Evului Mediu". Ea
adaug:
Toate metodele Noii Ere... meditaia, yoga, aerobica, utilizarea de ioni, cristalografia,
nutriia, analiza tranzacional, i multe alte tehnici... toate pot fi considerate ca mijloace
de amplificare i transmutare a energiilor...
-165(i) de eliberare a potenialului nostru spiritual nnscut.

Suntem pe cale de a nva c ,energia ascult de gn-dire' i c, prin aciunea interioar

a acestei alchimii simbolice i a acestei programri mintale, putem atinge stri de
contient modificate i cunoate noi tipuri de relaie cu realitile noastre". (3)
Dup ce a considerat timp de ani de zile asemenea credine ca fiind superstiii primitive,
omul modern descoper n sfrit c exist o putere de necrezut n vizualizarea
creatoare", i el o folosete ntr-o mare varietate de moduri. Nite metode populare i
puternic oculte, ca de exemplu Controlul Mintal Silva, ,st" (Erhard Se-minars Training)
i Dinamica Mintal, folosesc din belug vizualizarea. Un raport special de la
Psychosynthe-sis Institute (Institutul de Psihosintez) declar c folosirea imaginaiei
este una din noile tendine ale psihologiei i nvmntului care se dezvolt cel mai
rapid...". (4) n paragrafele introductive ale crii lui, psihologul William Fezler prezint
n mod convingtor posibilitile deosebit de seductoare ale alchimiei mintale:
Toi savanii sunt de acord n a zice c materia poate fi transformat n energie. Dar i
contrariul este cu siguran posibil, Energia trebuie s fie capabil s se transforme n
iwterie. Mintea e energie. Gndirea este energie.
Mncm un mr, i el se transform n energie, el devine gndire. De ce le este unora att
de greu s neleag faptul c gndirea este capabil s se transforme din nou n mr? Nu
un mr imaginar, ci un mr real... Materializarea este posibil". (5)
Pentru a folosi eficient construcia de imagini mintale n vindecarea bolnavilor, pretinde
Agnes Sanford, este necesar un antrenament mintal" pentru a dezvolta aceast facultate
creatoare, aceast parte a imaginaiei creatoare care e cea mai asemntoare lui
Dumnezeu". (6) Este aceeai nvtur ca cea din tiina Cretin i din
-166alte secte ale tiinei minii. Din pcate, acelai lucru l nva i Yonggi Cho n cartea lui
A patra dimensiune:
Dumnezeu a vorbit apoi inimii mele: ,Fiul Meu... a patra dimensiune o conine i o
controleaz pe a treia, producnd prin aceasta o creaie ordonat i frumoas. Spiritul
este aceast a patra dimensiune.
,Orice fiin uman este o fiin spiritual... Ele posed n inimile lor a patra dimensiune,
ca i pe a treia'.
n Geneza, Duhul (Spiritul) Domnului clocea, plannd deasupra apelor; El era ca o gin
care-i clocete oule, dnd apoi natere puiorilor ei. n acelai fel, Duhul Sfnt clocete
cea de a treia dimensiune, i la fel face i duhul ru...
Te ntrebi poate cum ne putem noi cloci sau incuba subcontientul... Noi nu posedm
dect un singur mijloc de a cloci: prin imaginaia noastr, prin viziunile i visele
noastre... Prin vizualizare i visare... tu poi s-i cloceti viitorul i s dai natere la
rezultate...
Astfel deci, explornd sfera spiritual a celei de a patra dimensiuni, prin dezvoltarea
viziunilor i a viselor care se concentreaz n imaginaia lor, oamenii (cretini sau
ocultiti) pot s cloceasc i s incubeze a treia dimensiune, influennd-o i
transformnd-o.
Aa m-a nvat Duhul Sfnt". (7) ' .

Vizualizarea: o tradiie strveche

Conform tradiiei hermetice, zeul egiptean Thoth, cunoscut de greci sub numele de
Hermes rismegistus (Cel de trei ori puternic), a fost la originea alchimiei. El nva c
lumea fizic poate fi transformat prin construcia de imagini mintale. La fel de strveche,
folosirea vizualizrii n yoga, pentru a crea realitatea cu ajutorul gndirii i a ajunge la
unire cu Totul (Brahman), dateaz de mii de ani. ntr-un interviu recent reprodus n The
-167-

Journal of Transpersonal Psychology (Jurnal de Psihologie Transpersonal), Dalai Lama

declara c folosirea imaginaiei pentru generarea sau vizualizarea unei imagini cu ochiul
minii" face parte integrant din Tantra Yoga. i el explica cum aceast practic strveche
este asociat cu tehnici similare recent adoptate de psihoterapia modern. (8)
Conductorii cretini care promoveaz i susin vizualizarea par s ezite n a admite c
aceast tehnic este miezul credinelor religioase care sunt inspirate de demoni, i care
sunt definitiv ostile cretinismului. Dimpotriv, ei pretind c vizualizarea amanic este o
falsificare a adevrului divin pe care l nva ei. Cu toate acestea, Biblia nu conine nici o
nvtur sau practic a vizualizrii pe care ar putea-o falsifica Satana. Vizualizarea este
la fel de absent n Biblie pe ct este de prezent n ocultism. Nici Isaia, nici Ieremia, nici
vreun alt profet din Biblie nu i-a creat vreodat viziunile (vedeniile) prin vizualizare, ci
el le-a primit prin inspiraie de la Dumnezeu. Isus nu i-a nvat pe ucenicii Si c pot sL fac s apar ori de cte ori vor prin vizualizare, nici c noi ar trebui s vizualizm
lucrurile pe care le cerem n rugciune. Totui, lucrul acesta este nvat astzi de unii
conductori cretini, care n-au nici o intenie de a duce pe cineva la ocultism, dar care
influeneaz totui angajarea n aceast direcie prin anumite metode pe care le
recomand.
De-a lungul istoriei, exact ca i astzi n biseric, vizualizarea amanic a fost asociat cu
vindecarea, att fizic, ct i spiritual. Credine i practici comune pot fi trasate din
timpuri strvechi pn astzi. Nu poate exista legtur mai evident ntre pgnism sau
ocultism i practicile moderne ale psihologiei sau ale religiei dect vizualizarea. Numai
cretintatea biblic se menine n afara acestor tradiii pgne i li se opune. Doctorul n
-168 -

medicin Mike Samuels i soia sa Nancy, ocultiti practicani i experi n acest domeniu,
observ urmtoarele n studiul lor decisiv asupra vizualizrii:
Pentru adepii egipteni ai lui Hermes, care credeau c totul este gndire, boala trebuia
s fie vindecat prin vizualizarea sntii perfecte.
La indienii Navajos, pentru vindecarea unui bolnav se folosesc vizualizri complexe i
concrete, la care particip un anumit numr de persoane. Acest ritual ajut pacientul s
se vizualizeze pe sine nsui perfect sntos...
Paracelsus, alchimist i medic elveian din secolul 16, credea c ,puterea imaginaiei este
un factor important n medicin. Ea poate s provoace boli la om, i ea poate s le
vindece'.
Spre sfritul secolului 19, Mary Baker Eddy a descoperit tiina Cretin... fondat pe
conceptul (c)... boala este n esen un produs al minii omeneti... ,Originea oricrei
boli este mintal... Orice boal este vindecat de Mintea divin'". (9)
Vizualizarea amanic n lumea occidental modern

Vindectorii mediumnici Bill Henkin i Amy Wallace subliniaz c vizualizarea este una
din tehnicile cele mai puternice i mai intensiv folosite n vindecarea (medium-nic)".
(10) Steller a declarat c practicarea imaginaiei vizuale face n mod normal parte din
programul de formare a mediumilor i a vindectorilor n... bisericile spiritiste". (11)
Shakti Gawain spune: Vizualizarea creatoare este o tehnic prin care i foloseti
imaginaia ca s creezi tot ceea ce doreti... o stare de contient n care tii c eti
creatorul nencetat al propriei tale viei". (12) In mulumirile pe care le aduce la nceputul
crii ei,
-169Gawain amintete n mod deosebit ghidul (ei) interior, care continu s-mi arate
drumul... i care este n realitate responsabil cu scrierea acestei cri". (13) n lucrarea lui
Magic: An Ocult Primer (Magia: o introducere n ocultism), importantul ocultist David
Conway explic absoluta necesitate a vizualizrii n practica magiei rituale:
,,.. Tehnica vizualizrii este ceva pe care pui stpnire treptat, i pe care ar trebui de fapt
s-o stpneti, dac vrei s faci un progres n vreun tip de magie... Este singurul nostru
mijloc de a putea aciona asupra atmosferei eterice.
Vizualizarea ne permite construirea propriilor noastre forme de gndire, contactarea
celor care exist deja i canalizarea pn pe plan fizic a energiei elementale de care
avem nevoie . (14)
Bry spune c vizualizarea este actualmente folosit de ctre tot mai multe categorii de
oameni: medici, psiho-terapeui, atlei, instructori, dieteticieni, artiti, oameni de afaceri i
amani, ca s citm doar pe civa". (15) Un prospect recent, destinat unor ingineri i
directori nscrii la un curs de dezvoltare personal la Societatea Hughes Aircraft n
California de sud, anuna c minunatul secret... cunoscut i practicat de toi marii maetri
ai adevrului, este proiectarea unei imagini mintale pe ,ecranul gndirii', ca s efectueze o
transformare a personalitii". (16) n iunie 1984, managerii din California ai lui
Rockwell, membri ai Asociaiei Naionale a Managerilor, au finanat un program cu titlul
Gnduri ale Noii Ere -Instruire n vizualizare, pentru dezvoltarea potenialului vieii
noastre". Acest program a fost animat de psihote-rapeutul Rita Uniman, care conduce
Institutul de Psihologie Holistic. Cursul era anunat ca o sintez de religie oriental, de
psihologie occidental, de metod de sntate holistic i de formare a potenialului uman.
(17) Exis-170t mii de asemenea cursuri n lumea afacerilor. Adevrata lor natur religioas este trdat
n aceast declaraie a Institutului de Psihosintez, potrivit creia, prin construirea de
imagini mintale i prin imaginaie,
,,... noi suntem capabili s transcendem ordinea lumii, s participm la viaa venic i la
energia super-ce-reasc. Deci, datorit acestui principiu, vom fi eliberai chiar de
lanurile destinului". (18)
n ciuda aparentelor avantaje iniiale, Satana sfrete prin a-i cere dreptul asupra tuturor
celor care joac jocuri mintale. Acest lucru este adevrat nu numai n cazul anumitor
istorii individuale de groaz care s-ar putea povesti. S-a dovedit n mod copleitor c
exist un plan mult mai vast n spatele renaterii ocultismului i a drogurilor, plan din care

vizualizarea amanica face parte integrant, n cartea sa Occult Preparations for a New
Age (Pregtiri oculte pentru o Er Nou), teozoful Dane Rud-yar expune anumite aspecte
ale strategiei i speranelor celor care ncurajeaz asemenea tehnici:
Utilizarea tot mai rspndit a LSD-ului i a altor droguri psihedelice... (a avut) un
puternic efect catartic sau purificator, sprgnd uile de acces la minte i aprrile
obinuite construite n jurul eului de ctre cultura noastr tradiional...
Domeniul de aciune al aspectului actual al contracul-turii se definete tot mai mult prin
tot felul de cercetri ,psihice/mediumnice', i prin modernizarea strvechilor tehnici de
yoga i ale disciplinelor spirituale i
mintale...
Persoanele care folosesc sau pretind c posed clarviziunea (vederea la distan), care
afirm c contacteaz ghizi interiori, oameni din spaiu sau vindectori dezin-carnai,
sunt tot mai numeroase... Aceste manifestri... provoac valabilitatea aspectelor eseniale
ale culturii noastre euro-americane...
... Trim o perioad de tranziie ntre vechea civilizaie
-171-

L
occidental... i un nou tip de cultur, care va fi fr ndoial de o natur global". (19)

Fantezie sau exegez

Fie c este practicat de cretini ori de necretini, vizualizarea este o tehnic pur ocult
care ofer o alt surs de putere, de cunoatere i de vindecare, care, dac ar putea fi
utilizat efectiv, ar face din om un zeu n propriul lui drept, independent de Creatorul lui.
Yonggi Cho se sforeaz s fabrice exemple luate din Biblie, dar ele sunt cldite pe
presupuneri nejustificate. Pentru c Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s-i ridice ochii spre
cerul nstelat, spunndu-i c urmaii lui vor fi la fel de nenumrai ca stelele cerurilor,
Yonggi Cho i imagineaz c Avraam a nceput s vizualizeze nenumrai urmai, i c
aceast nchipuire a dus la naterea lui Isaac! Pe asemenea speculaii i construiete
Yonggi Cho ntreaga lui nvtur asupra vizualizrii. El scrie:
mi imaginez c Avraam... privind stelele, nu putea Vedea dect feele copiilor si.
Deodat, a crezut c-i aude pe toi chemndu-1: ,Printe Avraam!'
... Cnd a nchis ochii n-a putut adormi, cci vedea toate stelele preschimbndu-se n
feele copiilor si... Aceste imagini i-au revenit deseori n memorie i... au devenit parte
integrant din cea de a patra dimensiune a sa...
Aceste viziuni i vise au nceput s-i domine trupul n vrst de o sut de ani, i l-au
transformat puin cte puin ntr-un trup mai tnr". (20)
Aceasta nu este exegez biblic, ci fantezie pur. Nu punem motivaiile lui Yonggi Cho
sub semnul ntrebrii, dar trebuie s punem sub semnul ntrebrii metodele i nvtura
lui. Din pcate, concluziile lui Yonggi Cho se acord perfect cu tradiia ocult. Ele sunt
totui preluate de mulimi de cretini. Una din smnele apostaziei con-172-

st n acceptarea fr discernmnt a tot ceea ce nva conductorii cretini, n loc de a o

compara cu grij cu Cuvntul lui Dumnezeu (cum au fcut cei din Bereea cu predicarea lui
Pavel). Iat cum intr n biseric vizualizarea i alte forme de vrjitorie!
Unii autori cretini, ca s-i justifice recurgerea la vizualizare, citeaz acest pasaj unde
este scris: Unde nu este viziune, poporul piere". Dar Dumnezeu face clar referire la
viziunile (vedeniile) pe care le d El, din propria Sa iniiativ, profeilor Si alei, la
timpul Su, aa dup cum vrea, i dup planul Su. Nu e deloc vorba de producerea
propriei viziuni", prin crearea unei imagini foarte clare n propria imaginaie a cuiva. Cu
toate acestea, acest verset este folosit ca s sprijineasc falsa nvtur potrivit creia
oricine poate s-i vizualizeze propria sa viziune", pe care Dumnezeu trebuie s-o
onoreze. n Ie-remia 23:16, Dumnezeu avertizeaz exact mpotriva aceleiai perversiuni:
Nu ascultai cuvintele profeilor care v profeesc! Ei v leagn n nchipuiri
zadarnice; spun vedenii ieite din inima lor, nu ce vine din gura Domnului".
Vei fi ceea ce vezi"
n capitolul urmtor, vom avea nc i mai multe de spus despre aceast tendin crescnd
de a face apel, prin imaginaie, la un Jsus" sau la un Dumnezeu" fictiv, care apoi vine n
mod literal s triasc n gndire. Oricare aman ar recunoate c faptul de a vizualiza pe
cineva sau ceva n gndire este mijlocul cel mai rapid de a intra n contact cu nite entiti
spirituale. Sub forma vizualizrii, amanismul este actualmente introdus n biseric de
ctre numeroi conductori cretini care nu-i dau deloc seama despre ceea ce este vorba
n realitate.
Cartea lui Foster Celebration of Discipline (Celebrarea
-173-

disciplinei) a fost o lectur favorit a multor cretini evanghelici conservatori. Cu toate

acestea, aceast lucrare nva c vizualizarea se poate folosi pentru transcen-derea
timpului i spaiului i nlarea n nsi prezena lui Dumnezeu: Prin imaginaie, permii
trupului tu spiritual, strlucind de lumin, s ias din trupul tu fizic... s se ridice prin
nori n stratosfera... s mearg tot mai departe n spaiul exterior, pn ce nu mai rmne
altceva dect prezena cald a Creatorului venic". (21) Foster ne asigura c aceasta nu e
doar visare sau imaginaie, ci o realitate creat de gndire. (22) Fr s o tie, cretinii cad
ntr-o strveche practic ocult ncercnd s creeze realitatea i chiar s manipuleze pe
Dumnezeu, prin formarea de imagini mintale vii. Y. Cho scrie:
Cnd ne rugm, ar trebui totdeauna s ne strduim s vizualizm rezultatul final
(cutat)... Dac nu i-ai vizualizat limpede n inima ta exact ceea ce doreti, lucrul acesta
nu poate deveni realitate pentru tine...
Am nvat pe cretinii notri cum... s vizualizeze succesul... Prin vizualizare i vise, poi
sa-i cloceti viitorul i s dai natere la rezultate". (23)
Aceast folosire nebiblic a imaginaiei ar da omului nite puteri divine, dup cum se
poate vedea n descrierea urmtoare, fcut de William Fezler:
n Galileea, un Om numit Cristos i imagineaz c nite pini i civa peti se
nmulesc, i El hrnete o mulime de oameni. Credina Sa devine realitate. Gndi-rea
este mama faptei. Imaginea precede totdeauna manifestarea.
ntr-un spital din Los Angeles, o tnr femeie atins de un cancer i imagineaz c

globulele ei albe sunt nite clrei mbrcai cu o armur strlucitoare care pun n
derut celulele canceroase, pe care i le nchipuie ca o chiftea putrezit. Spre marea
stupefacie a personalului medical, cancerul dispare...
-174-

Mai nti gndul, pe urm materia. Materia este materializarea gndirii. Iar cele dou
sunt inseparabile. Gndi-rea i trupul, energia i materia, sunt una singur". (24)
Norman Vincent Peale definete vizualizarea drept gndirea pozitiv mpins la un stadiu
mai avansat". (25) Din partea unui om care i-a petrecut toat viaa ca s promoveze
Gndirea Pozitiv, aceast afirmaie este cu adevrat un sprijin! Bunny Marks, distribuitor
direct al produselor firmei Amway Crown, explic puterea vizualizrii ntr-o caset de
motivaie intitulat Vei fi ceea ce vezi":
Astfel, primul lucru pe care trebuie s-1 facem dac vrem s ajungem la o via de
succes i s rmnem n ea, la o via de belug i de fericire, este nainte de orice s-o
vizualizm.
Noi crem efectiv realitatea prin ceea ce vizualizm.
... Imaginea pe care o pstrezi n mintea ta se va developa n acelai fel cum se
developeaz un film... Dac ncepi s vizualizezi ceea ce doreti, o vei obine! Tu poi s
obii tot ceea ce doreti, dac vrei cu adevrat s ai lucrul acela, i dac ncepi s-1
vizualizezi...
Astfel, imaginea este secretul, este cheia, cci imagiz nea pe care o pstrezi (n gndirea
ta) este imaginea a ceea ce vei fi! (26)

Cteva probleme serioase

Este de mirare faptul c susintorii vizualizrii nu par s se intereseze vreodat de
problemele evidente la care d ea natere. n afar de faptul c ea este una din cile cele
mai rapide care duc la ocultism, exist nite consideraii morale care sunt ignorate. Ce
drept avem noi s tulburm universul lui Dumnezeu prin puterea gndirii noastre? i ce s
mai zicem de manipularea altora prin faptul c ne impunem voina? Ignornd dup ct se
pare aceste implicaii grave, Agnes Sanf ord a declarat:
-175 Dup cteva luni de practic, am descoperit c-mi puteam influena copiii printr-un
,control la distan'... n mai puin de un minut, copilul i schimba purtarea, i se realiza
ceea ce vzusem eu n gnd.
Era ca i cum a fi scris i a fi pus n scen o pies de teatru, i asistam la desfurarea
pe scen a aciunii pe care o creasem n gndirea mea.
Noi suntem ntr-adevr fcui dup chipul Su... El e nainte de toate un Creator, i aa
suntem i noi". (27)
Ca atia conductori cretini de astzi, Agnes Sanford credea c ,xist o putere, i c ea
funcioneaz" pentru oricine, cretin sau nu, pentru c Dumnezeu lucreaz prin aplicarea
legilor i a puterilor pe care le-a creat...". (28) Lucrul acesta contrazice att Biblia, ct i
logica. Argumentul clasic al unui ateu este urmtorul: Tu crezi c este vorba de o minune
doar pentru c nu nelegi legile naturii care guverneaz aceast situaie". Toat lumea tie
instinctiv c tot ceea ce este guvernat de legile explicabile tiinific este un proces
natural, n timp ce minunile sunt acte supranaturale ale lui Dumnezeu, n ntregime

independente de influena legilor de cauz i efect. Mntuirea, nvierea, iertarea pcatelor

i vindecarea instantanee a bolilor organice sunt miracole care depesc limitrile legilor
fizice, i care sunt deci manifestri ale harului suveran al lui Dumnezeu.
Agnes Sanford a povestit istoria unei tinere mame, pe care ea ncerca s-o nvee
vizualizarea Jn Numele lui Isus Cristos". Tnra femeie a protestat zicnd c nu este
cretin. Agnes Sanford i-a rspuns c lucrul acesta nu are importan, deoarece aceast
putere acioneaz pentru oricine. Ea i-a zis: Imagineaz-i n gnd fiica ta aa cum ai vrea
s fie...". (29) Din istoriile spuse de Agnes Sanford reiese c dac am ncepe toi s ne
vizualizm o lume de armonie i dragoste, planeta noastr Pmnt s-ar transforma n
paradis. Ea nva c transmind dragos-176 tea ierttoare a lui Cristos", noi am putea face s apar buntatea natural a tuturor celor
pe care i ntlnim". (30) Conform anumitor experiene pe care le-a relatat ea, Agnes era
capabil prin vizualizare i puterea gndirii ei, chiar s neutralizeze o persoan fr ca
aceasta s aib habar, i s o schimbe pe loc; i chiar s-i ierte pcatele i s o elibereze de
legturi fr s pronune un singur cu-vnt. (31)

Suntem noi cu adevrat nite dumnezei?

Dac, aplicnd anumite principii sau legi, putem s schimbm universul lui Dumnezeu, i
s remodelm pe cei care locuiesc aici pentru a-i conforma dorinelor noastre, atunci
suntem cu adevrat nite dumnezei. Nor-man Vincent Peale ne spune cum i-a silit
vizualizarea pe membrii bisericii lui ca ntr-o duminic seara cu furtun s umple biserica
(32) i pe deasupra s-i dea sume mari de bani. El ilustreaz aceast putere dup cum
urmeaz:
Fratele Andrews a zis: ,E un doctor n ora... O s ne rugm ca el s va dea... cinci mii
de dolari. Nu numai c o s ne rugm, dar o s-1 i vizualizm pe cale s vi-i dea".
(Norman Vincent Peale a revenit triumftor cu cei cinci mii de dolari ca s zic
prietenului su care l atepta c doctorul, dup ce refuzase mai nti, i schimbase
deodat prerea i i dduse banii).
Fratele Andrews i-a explicat ceea ce fcuse: ,Am trimis pur i simplu un gnd, care a
planat deasupra ta tot drumul, ca el s-o fac, i gndul meu 1-a lovit exact ntre ochi'.
(Dr. Peale) a exclamat: ,tii, am vzut c 1-a atins acest gnd!'
El a zis: ,E1 a ptruns n creierul lui i i-a schimbat prerea'. Dar lucrul acesta ar trebui
s te fac i pe tine
-177-

s-i schimbi prerea. Amintete-i doar aceasta: cnd vrei s realizezi ceva, pstreaz n
minte imaginea n care tu nsui eti pe cale de a realiza lucrul acela. Imagineaz-i toate
amnuntele. F-o cit mai realist posibil". (33)
De atunci, dr. Peale a practicat vizualizarea, aparent fr s-i dea seama c folosete o
tehnic amanic pentru a ncerca s-i impun voia n faa lui Dumnezeu sau a altor
persoane. Peale scrie: Crearea de imagini mintale se regsete... implicit n toate
vorbirile i scrierile mele... Nu am nceput dect recent... s fiu recunoscut de ctre
oamenii de tiin i autoritile medicale..." (34) Dac realitatea ar putea fi efectiv creat
sau manipulat prin vizualizare, faptul acesta va permite oricui s joace rolul de

Dumnezeu fa de univers. Ce s-ar ntmpla dac nite realiti aflate n conflict ar fi

vizualizate de ctre persoane diferite? Dac vizualizarea ar face apel la vreo putere
inerent universului i disponibil tuturor, ea ar constitui ultima arm pus la dispoziia
eului uman. Iar rezultatul, acesta nu ar fi paradisul pe pmnt, ci iadul.
-178-

11
Idolatrie cretinizat?
Ascultarea (de Dumnezeu) este mai bun dect jertfele... Neascultarea este tot att (de
vinovat) ca pcatul ghicirii, i mpotrivirea ca nelegiuirea i idolatria (1. Sa-muel
15:22-23).
De aceea, iubiii mei, fugii de idolatrie... Dimpotriv, ceea ce jertfesc ei (paginii),
jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu" (l.Corinteni 10:14,20).
amanismul promite o putere de vindecare i de transformare obinut prin contactarea
unui univers paralel, de unde s-ar extrage chipurile aceast energie misterioas. Acest
contact s-ar opera n mintea noastr: gndu-rile pe care le formm i cuvinele pe care le
pronunm devin vehiculele puterii spirituale. Cei care accept acest concept devin
victimele marii amgiri care l nlocuiete pe Dumnezeu cu ,ul". Cutnd putere pentru
,jeu", ei s-au deschis puterii Satanei. Cu toate acestea, chiar n timp ce se strng muni de
dovezi ale puterii distrugtoare i rufctoare ale amanismului, popularitatea i
acceptarea sa general se dezvolt exploziv n lumea necretin, iar n forme ,retinizate"
este acceptat tot mai mult n biseric. Aceasta se datoreaz ignorrii avertismentelor date
de Biblie privind ocultismul i acceptrii de bunvoie a teoriilor psihologice i a
formulelor care duc la succes. Incapabili s recunoasc faptul c vizualizarea amanic nu
este nici tiinific, nici biblic, constatm cu uimire c muli lideri cretini, prezentnd-o
att ca tiinific, ct i ca biblic, i asigur rspndirea.
-179n Wall Street Journal a aprut recent urmtorul comentariu:
O alt trstur a cretintii coreene care nelinitete pe unii este tendina, ncurajat
de prelai ca d-1 Cho, de a cqnsidera cretinismul ca o cale spre prosperitatea material.
Unii critici spun c aceast tendin este o rmi a amanismului, religia ancestral i
primar de secole din Coreea i din alte ri din Asia de nord-est. n amanism, ceri
amanului, un soi de vindector sau vraci... s mijloceasc la spirite ca s-i asigure
sntatea sau succesul n afaceri.
Exist n amanismul corean un spirit mare, deasupra celorlalte spirite, care nu poate fi
contactat de ctre aman. Faptul acesta a permis cretinismului s prind rdcini,
spune David Susan, misionar luteran, pentru c ,atunci cnd au venit primii misionari i
au zis: Exist un Dumnezeu atotputernic care o s v judece dup ce murii, coreenii au
zis: Ah, da, am auzit deja vorbin-du-se despre acest Dumnezeu'. Dar, ntr-un sens, lucrul
acesta a fcut prea uoar acceptarea cretinismului de ctre coreeni... Muli cretini
coreeni consider nc zeii amanismului i Dumnezeul cretinismului ca fiind spirite din
aceeai familie". (1)

Aceast nclinaie pentru amanism nu se observ numai la coreeni, ci ea se afl aproape

pretutindeni n lume, aa cum dovedete Michael Harner. (2) Chiar la cretinii
evanghelici, asistm la o acceptare uimitoare a unor erezii care amintesc de nvtura
radical a transcendenta-litilor (Ralph Waldo Emerson, Henry Thoreau, William
Channing, Bronson Alcott, etc...), care au introdus n America o form intelectualizat de
amanism la nceputul secolului 19. Transcendentalitii au fcut s izbucneasc cu succes
o revolt mpotriva fundamentalismului pe atunci dominant n Noua Anglie. Asistm
astzi la renvierea unor nvturi asemntoare, dar, de aceast
-180dat, fundamentalismul nsui este pe cale s fie revoluionat din interior.

Gndirea Nou: Noua Renviere

Transcendentalismul a favorizat rspndirea a ceea ce este n prezent cunoscut sub numele
Gndirea Nou", care pune accent pe faptul c gndirea controleaz toate lucrurile.
Potrivit acestei doctrine, puterea gndirii, fie ea pozitiv ori negativ, este suficient
pentru a crea o realitate fizic sau pentru a o distruge. Dumnezeu n-ar mai fi un
Dumnezeu personal, ci o mare Minte care ar fi activat de gndurile noastre, i care le-ar
manifesta sub o form concret. Corolarul acestei axiome este evident: omul este divin.
Respins de biserica din epoca aceea ca erezie, Gndirea Nou a slujit de temelie sectelor
tiinei minii, ca tiina Cretin, tiina Religioas i biserica unitarian. Astzi, biserica
este invadat de o renviere a Gndirii Noi, numit acum Gndire Pozitiv, Gndire n
Posibiliti, Mrturisire Pozitiv, Atitudine Mintal Pozitiv, i Vindecare Interioar. Ceea
ce este ngrijortor, este s vezi c, de data aceasta, Gndirea Nou, care este n biseric
ceea ce e New Age (Era Nou) n lume, nu este respins, ci rmne n snul cretintii
evanghelice, ca s contribuie la confuzia i amgirea crescnd. Una din tehnicile cele mai
fundamentale din Gndirea Nou este vizualizarea, n prezent solid instalat n snul
bisericii.
Chiar dup ce a fost expulzat dintre principalele curente ale cretinismului de la
nceputul acestui secol, Gndirea Nou a supravieuit la marginea bisericii, n anumite
forme extremiste ale penticostalismului i n organizaii ca Camps Farthest Out (CFO).
Sub influena lui Glenn Clark, fondatorul lui CFO, un numr uimitor de doctrine
fundamentale ale tiinei minii au ptruns n
-181biserica evanghelic. Clark nva c rul poate fi nvins prin eliminarea complet din
gndurile noastre. (3) Ca urmare a acestei convingeri, Clark a pus la punct o abordare
amanic a rugciunii.
Iat ce scrie Charles Braden, istoric al Gndirii Noi:
n toat America, sute de grupe de rugciune, n mare parte formate din foti
participani la taberele CFO organizate de Clark, folosesc multe din tehnicile pe care le
utilizeaz Gndirea Nou, iar interesul pentru vindecare pe care l-au trezit ele n biserici,
vindecare nu numai a sufletului, ci i a trupului, se potrivesc complet cu Gndirea Nou...
Importana acestor tabere... st n faptul c, prin intermediul lor, nvturile i practicile
Gndirii Noi... au fost acomodate vocabularului ortodoxei credine cretine, i astfel au
devenit parte integrant a vieii normale a bisericii, fr ca majoritatea oamenilor s-i

fi dat vreodat seama de lucrul acesta". (4)

Printre oratorii iubii n taberele CFO n cursul anilor aptezeci figurau Ruth Carter
Stapleton, Rodney Rom-ney, Agnes Sanford, Tommy Tyson, Francis MacNutt, Norman
Grubb i John Sandford. Influena lor n snul bisericii continu s fie puternic, dei
popularitatea lui CFO propriu-zis s-a micorat.
n CFO s-a practicat mai nti ceea ce este astzi cunoscut sub numele de Vindecare
Interioar" sau Vindecare a Memoriei", despre care vom vorbi mai pe larg. Robert
Schuller i Norman Vincent Peale au exercitat nc i mai mult influen pentru
meninerea vie a Gndirii Noi n biseric. Dup cum am vzut deja, Peale l onoreaz pe
ntemeietorul tiinei Religioase, Ernest Holmes, prin aceea c-1 numete un gnditor
pozitiv. Noiunea de gndire pozitiv" a fost preluat de Peale de la Charles Fillmore,
cofondatorul colii de Unitate pentru Cretintate. (5) Dr. Peale a scris: Lumea n care
trieti este mintal i nu fizic", i: ,chimb-i gndu-182 rile, i vei schimba totul". (6) Potrivit lui Charles Braden, tatl lui Peale a zis ntr-o zi
fiului su:
Tu ai furit un nou curent de gndire cretin pornind de la un amestec de tiin
mintal, metafizic, tiin Cretin, practic medical i psihologic, evanghe-lism
baptist, mrturie metodist, i solid calvinism reformat olandez". (7)
n aprilie 1984, intervievat de un ziarist, Norman Vincent Peale a numit naterea
miraculoas a lui Isus drept un anume concept teologic" fr importan pentru mntuire.
(8) n cursul programului TV n octombrie 1984, Phil Donahue a negat necesitatea naterii
din nou. Eu am propria mea relaie cu Dumnezeu, voi o avei pe a voastr", a rspuns el
la o ntrebare. Cunosc un templu Shinto n Japonia unde am gsit ntr-o zi pacea venic
pentru sufletul meu". (9) Este evident legtura dintre Gndirea Pozitiv sau Gndirea n
Posibiliti, i sectele tiinei minii, ca de exemplu coala de Unitate pentru Cretintate.
n cartierul general al bisericii unitariene din apropierea lui Kansas City, n Missouri, dr.
Robert Schuller s-a adresat unui important auditoriu de pastori i de studen-i-pastori din
aceast biseric. El a mprtit cu ei modul n care i se dezvoltase lucrarea, i le-a artat
cum pot s aplice aceleai principii ca s mbunteasc creterea bisericii lor.
Rspunznd la ntrebri, Schuller a dat nite rspunsuri foarte revelatoare. Cineva 1-a
ntrebat care era Jucrul care a contribuit cel mai mult la succesul lucrrii sale". El a
rspuns: Este abordarea noastr pozitiv". (10) Rspunznd la o alt ntrebare, a precizat
ce nelege el prin aceasta.
I s-a pus urmtoarea ntrebare: Dr. Schuller, se aude vorbindu-se mult n aceste zile
despre New Age, Era Vrstorului, despre gndirea Noii Ere n care suntem implicai n
materie de medicin holistic, i despre di-183verse alte lucruri care fac parte din ceea ce se cheam Noua Er. Vrei s explicai n ce va
consta, dup prerea dvs., rolul unui pastor al Noii Ere, n anii 80?" Schuller n-a protestat
zicnd c nu tie nimic despre New Age, nici c nu era un pastor al Noii Ere". Fr
ezitare, a rspuns:
Ei bine, cred c asta depinde de locul unde lucrezi. Cred c avem responsabilitatea, n

aceast Er, s facem religia ,pozitiv'. tiu c asta nu va impresiona probabil pe prea
muli dintre voi, pentru c voi suntei unitarieni, deci suntei pozitivi. Dar vorbesc foarte
mult cu grupri care nu sunt pozitive... chiar cu cei pe care i-am numi fundamentaliti,
care folosesc nencetat cuvinte ca pcat, mntuire, pocin, vinovie, i altele ca
acestea.
Atunci cnd am de a face cu aceti oameni... ceea ce trebuie s facem este s pozitivm
cuvintele care n-au avut n trecut dect o interpretare negativ". (11)
Se asist astzi la o renviere a Gndirii Noi n biseric. Dar, de aceast dat, tehnicile ei
fundamentale: gndire, vorbire i vizualizare" sunt prezentate ntr-un limbaj pe care
psihologia cretin ne-a influenat i determinat s-1 acceptm. Kenneth Hagin Jr. a scris:
Cineva mi va zice: ,Dumneavoastr vorbii despre gndirea pozitiv!'
Avei dreptate! Eu cunosc pe Cel mai mare Gnditor Pozitiv care a existat vreodat:
Dumnezeu! Biblia spune c El a chemat lucrurile care nu erau ca i cum ar fi fost...
Doi din cei mai celebri oameni care nva gndirea pozitiv sunt pastori". (12)
Desigur, este adevrat c gndurile ne influeneaz n multe feluri, dar nu este adevrat c
gndirea", vorbirea " i vizualizarea" conin aceast putere practic nelimitat care le
este atribuit, nici c ele constituie me-184 -

todele biblice capabile s ^libereze puterea lui Dumnezeu". Tehnicile de manipulare a

minii, folosite pentru rezolvarea problemelor oamenilor i crearea sntii i prosperitii
au aparinut totdeauna de ocultism.

Puterea autosugestiei"
Autosugestia, sau faptul de a-i vorbi ie nsui" este o metod care preconizeaz ntrirea
afirmaiilor pozitive. Emile Coue a fost pionierul acestei metode la nceputul secolului 20.
Fraza lui magic: ,Jn fiecare zi i n toate domeniile, merg din ce n ce mai bine", a
strbtut Eu-1 ropa i America, a vindecat boli organice i a transformat viei de oameni,
nainte de a cdea n discreditare. (13) Sub diferite denumiri, aceeai idee capt iari
via n micrile PMA (Atitudine Mintal Pozitiv), de reuit i de motivaie, iar
psihologia cretin e cea care a introdus-o n biseric. Dei se strduiete s fac o
deosebire ntre propria sa metod de autosugestie i Mrturisirea Pozitiv, David Stoop,
pastor i psiholog clinician, declar:
Puterea eliberat de autosugestie este incredibil. Nu numai c gndurile i cuvintele
noastre ne creaz emoiile, dar ele sunt i puterea de a ne vindeca sau de a ne mbolnvi,
i de a ne hotr viitorul.
Acest accent nou pus pe puterea minii reflect o rentoarcere la strvechile concepii
privind legturile reciproce ntre trup i gndire...
Aceste principii sunt universale... Crezi c eti pe cale s capei un guturai? Ia seama, lai i cptat!... Crezi c bieii ti o s fac prostii n casa bunicii? Aa va i fi, asta
funcioneaz totdeauna". (14)
Aici se pretinde nu numai c se pot influena sim-ptome psihosomatice prin ceea ce se
gndete, ci i comportamentul bieilor n casa bunicii"! Mai nainte, s-ar
-185fi vorbit despre superstiie, dar n prezent asemenea idei sunt socotite tiinifice, pentru c

au fost incorporate n teorii i terapii psihologice conflictuale privind gndirea i spiritul.

Agnes Sanford a scris: Urmtoarea descoperire ateptat de tiin este cea a unei vibraii
de foarte mare intensitate i de o lungime de und extrem de fin, ncrcat cu o
extraordinar putere de vindecare, creat de forele spirituale care lucreaz prin gndirea
omeneasc". (15) Asemenea idei, care erau altdat visul vechilor alchimiti, sunt astzi
sfnta Graal a psihologiei. Dei nu sunt mai aproape de descoperire i nici nu procedeaz
mai tiinific dect predecesorii lor, muli psihologi cretini ntind aceast momeal" unor
suflete nspimntate aflate n cutarea pcii i bucuriei. Primii cretini n-au gsit aceast
pace i aceast bucurie dect n Cristos crucificat i nviat, i doar n El. Denis Waitley d
urmtorul sfat:
Cea mai important cheie pentru o mbuntire permanent a respectului de sine este
poate practica autosugestiei pozitive. Trebuie n fiecare clip s ne alimentm gndurile
cu imagini pozitive asupra noastr nine i asupra performanelor noastre, ntr-un mod
att de perseverent i de viu, nct imaginea pe care o avem despre noi nine s fie
modelat i schimbat, cu timpul, pentru a se conforma unor standarde noi i mai nalte".
(16)

Noua tiin a Minii"

Soluia nu se mai afl n adevrul biblic, ci n linguelile i n fanteziile minii noastre.
Ceea ce era altdat numit mndrie" este acum botezat autosugestie pozitiv". Ea este
cultivat astzi cu tot atta silin ct se punea altdat pentru a o combate. Autoritatea
aproape canonic care este dat n biseric psihologiei face ca
-186-

ceea ce altdat ar fi fost o rtcire vdit, astzi s fie considerat de cretini ca plin de
sens, chiar tiinific, ntr-una din lucrrile lui, aclamat de conductori cretini de prim
mrime, Waitley sugereaz nregistrarea autosugestiilor pozitive" i ascultarea lor n
mod repetat, pentru mbuntirea sntii, stimei de sine i creterii creatoare". (17) Se
poate nelege, dup declaraia urmtoare publicat de revista New Thought (Gndire Nou), n ce fel amgitor s-a travestit cu bun tiin amanismul n tiin", ca s-i asigure
o acceptare larg:
Se petrece ceva minunat att n culisele tiinei, ct i ale nchinrii nedenominaionale...
Cercettorii pot s arate c noi SUNTEM fiine spirituale, creaturi de lumin i
substan cosmic, c viaa noastr este produsul aparatului gndirii noastre, i ct ne
putem noi sluji de acest instrument asemntor unui ordinator, pentru a crea
hologramele ,realitii' noastre...
Cererea crescnd pentru produsele consacrate dezvoltrii de sine arat c a venit
momentul pentru ca aceast informaie s fie considerat ca prioritar nc din grdini. Dar dac nu-i dm un alt nume, ca de exemplu ,fizic bioenergetic', acesta va
rmne un concept religios, i deci va fi meninut n afara colilor noastre...
El n-ar trebui s fie izgonit din colile noastre. Asta nu nseamn religie. Este vorba
despre o tiin. La urma urmei, poate c este singura tiin care exist". (18)
Sub aceeai deghizare, prin care simpla vrjitorie este dat drept tiin", amanismul a
intrat n colile noastre publice. Pastorul luteran Bill Vaswig declar: Agnes Sanford
a,crezut de mult vreme n ,lumina'lui Dumnezeu, pe care o consider ca pe o energie

real. Ideile ei au fost deseori confirmate de fizica i psihologia modern". (19) Ca un

exemplu de modul n care funcioneaz lucrul acesta, Vaswig scrie: Noi am vizualizat
lumina i energia lui Dumnezeu intrnd n trupul acestei femei i vin-187decnd-o complet. Am pstrat-o n imaginaia noastr... (i) am mulumit lui Dumnezeu c
este aa". (20)
In lumea seminariilor de reuit i motivaie, imaginaia este considerat cheia care d
acces la potenialul uman infinit. Acesta este prezentat ca ultima descoperire tiinific,
produs de noua fizic. Waitley sugereaz c nu trebuie s asculi contient de autosugestia
pozitiv", ci c partea dreapt a creierului" trebuie s-o poat nregistra" n subcontient,
sub form de imagini i sentimente despre tine nsui...". El adaug cu subliniere: Ceea
ce vezi n imaginaia ta i va guverna totdeauna lumea". (21) Aceasta nu este o invitaie
ca s ne aintim privirea asupra Domnului. n loc de a fi transformai dup chipul lui
Cristos" meditnd prin credin asupra gloriei Sale (2.Corinteni 3:18), suntem nvai s
ne vizualizm cum ne-ar place s fim, ca s ne transformm noi nine n imaginea pe care
o avem n fantezie. Waitley declar: Aa cum te vezi pe tine nsui n inima gndurilor
tale, naintea ochiului tu luntric, aa vei deveni cu adevrat". (22) Pastorul i autorul
C.S. Lovett declar:
Imaginaia este cheia creaiei. Tot ceea ce face Dumnezeu, El o vede mai nti n
gndirea Sa. La fel este i pentru oamenii fcui dup chipul Su...
n vreme ce credina noastr ne permite s acceptm ceea ce nu putem vedea...
imaginaia ne duce un pas mai departe, i ne permite s ne REPREZENTM ceea ce nu
putem vedea. Nu este remarcabil lucrul acesta?" (subliniat n original) (23)
De la cuvinte la imagini
Imaginile mintale care se pot reprezenta sau vizualiza nu mai sunt considerate ca simple
ficiuni ale minii, ci ca realiti create de gndire, care pot chiar s aib un
-188-

L
efect asupra lumii fizice. De mii de ani, baza nvturii oculte este format de relaia
intim ntre gndire, vorbire i vedere (ca i pe puterea care decurge de aici). Filozofia
metafizic care st la baza Gndirii Pozitive i a Gndirii n Posibiliti, precum i
aspectele majore ale Micrii Mrturisirii Pozitive sunt ntemeiate pe pretinsa putere
inerent gndurilor i cuvintelor. Charles Capps spune: Cuvintele sunt lucrul cel mai
puternic din univers". (24) Dumnezeu, ca s zicem aa, ar fi recurs la aceast putere
coninut n cuvinte pentru a crea universul, i aceeai putere este chipurile i la dispoziia
noastr, cci noi suntem creaturi din aceeai clas ca i Dumnezeu, capabili s lucreze
cu acelai fel de credin". (25) Cum anume? Capps explic lucrul acesta:
Cuvintele sunt nite rezervoare. Ele vehiculeaz credina, sau teama, i ele produc
efecte potrivit cu natura lor... Dumnezeu este un Dumnezeu al credinei. Dumnezeu i~a
eliberat credina n Cuvinte . (subliniat n original) (26)

n amanism, gndurile, cuvintele i imaginile mintale au aceeai putere ca idolii, i sunt

strns legate de ei. Gndirea Nou a introdus acest amanism fundamental n cretintate.
Din el s-a inspirat Agnes Sanford, i acolo a gsit ea sursa tehnicilor de rugciune pe care
le-a predat attor lideri actuali ai bisericii. Ocultismul hindus este forma cea mai strveche
i universal a amanismului. n lucrarea lui hotrtoare, Hindu Polytheism (Politeismul
hindus), Alain Danielou explic faptul c limbii originare i adevrate i aparin cuvintele
sacre folosite n nchinare i' numite mantra. Cuvntul mantra nseamn form-gnd". (27)
Scripturile hinduse declar: .. Se ndreapt spre iad cei care cred c o imagine nu este
dect o piatr, i c Mantra nu este dect o simpl liter a alfabetului. Toate literele
(cuvintele) sunt forme de Shakti (fora) ca puteri ale sunetului". (28) Astzi, n America
exist
-189numeroase secte care reprezint ncercri de a sincretiza puterea mantra-lor hinduismului
cu Gndirea Nou i cu pseudo-cretintatea. Biserica Universal i Triumftoare,
condus de Elizabeth Clare Prophet (Guru Ma) este una din cele mai cunoscute din aceste
secte. Elisabeth Prophet a declarat:
tiina cuvntului vorbit... permite rezolvarea unor probleme precise fcnd nite
invocri incisive, sub forma unor decrete transmise Maetrilor cereti...
Deoarece esena lui prana prelungete i mbib toat Materia... prin Cuvntul vorbit
putem i noi s atingem o lume care are nevoie de vindecare. Astfel, pronunarea
sunetului este marea porunc". (29)
Biblia nu ne nva asemenea metode. Pericolul lor st n faptul c aceste tehnici mintale
amanice produc o stare mintal care se substituie soluiei reale, pe care cretinul trebuie
s-o gseasc n legtura lui cu Cristos i n umblarea lui prin credin.
Vizualizarea zeitilor
Cel mai eficient mod n care ocultitii i folosesc gndirea este vizualizarea anumitor
forme-gnduri" precise n mintea lor. Aceast metod amanic a fost adoptat de
Psihologia Umanist i de Psihologia Transpersonal. Ea a ptruns acum n biseric, sub
masca psihologiei cretine. Dardik i Waitley declar: Vizualizarea este eficace, pentru
c mintea noastr reacioneaz automat la informaiile pe care i le dm, sub form de
gnduri, de imagini i de emoii... Faptul de a-i reprezenta n mod viu o scen n gndirea
ta transform aceast scen ntr-o experien real". (30) Jose Silva, fondatorul lui Control
Mintal Silva, este de acord cu aceast declaraie. Dup prerea lui, ,4ac acionezi urmnd
un anumit numr de legi foarte simple, evenimentul imaginar va deveni real...
-190-

Cu ct nvei mai bine s vizualizezi, cu att va fi mai puternic experiena ta de Control

Mintal". (31)
Ocultitii au susinut de mult vreme c este posibil ca prin vizualizare gndurile s capete
existen, s se materializeze pe plan fizic. n lucrarea lor, Thought-Forms (Formelegnduri), Annie Besant, succesoarea lui H.P. Blavatsky, fondatoarea Societii Teozofice,
i consilierul ei intim C.W. Leadbeater, declar c ,prearea unui obiect poate fi definit ca
emisia unei imagini mintale i materializarea ei ulterioar... (imaginea) devine dup o
vreme un fel de creatur vie... (numit) ,un elemental"'. (32)

Vizualizarea permite un contact uimitor de uor cu ceea ce vrjitorii i ceilali amani au

numit dintotdeauna spiritele". Harner explic faptul c amanul dispune cel puin de
unul, i n general de mai multe ,spirite' aflate n slujba lui. Fr un spirit pzitor, este
practic imposibil s fii un aman...". (33) Omul modern urmeaz aceleai proceduri
amanice i contacteaz aceleai spirite", dar el le numete ghizi interiori" sau ghizi
imaginari". Aceast metod strveche a produs rezultate remarcabile n cazul dr, O. Cari
Simonton i al soiei lui, Stephanie. Cei doi Simonton au devenit celebri pentru succesul
pe care l-au obinut cu canceroi n ultim faz. Unii au fost aparent vindecai prin puterea
ghizilor interiori", dup ce soii Simonton i-au nvat s-i vizualizeze pe aceti ghizi.
Mai nainte era un principiu, o axiom ca oamenii de tiin s mediteze asupra cauzei de
producere a unui eveniment. Harner exprim atitudinea de astzi cnd pretinde c pentru a
folosi
tehnici practicate de mult vreme n amanism... ca vizualizarea... nu avem nevoie s
nelegem n termeni tiinifici cum i de ce funcioneaz lucrul acesta, la fel cum n-avem
nevoie s tim cum funcioneaz acupunctura pentru a beneficia de ea". (34)
Mike Samuels, doctor n medicin, n binecunoscuta
-191lui carte Well Body Book (Cartea trupului sntos) explic cum s intri n contact, prin
vizualizare, cu propriul tu ,jdoctor imaginar" interior. Cu toate acestea, modul n care
identific el aceast entitate misterioas, aparent atottiutoare i atotputernic, este
contradictoriu i foarte puin mulumitor. Pe de o parte, dr. Samuels repet ca un papagal
explicaia psihologic att de popular astzi, sugernd c acest ,4octor" aparent infailibil
(care nu poate grei), care vorbete cu propria lui voce interioar" independent, nu este
dect una din numeroasele forme luate de nelepciunea Infinit, care exist chipurile n
fiecare din noi, ca s comunice cu noi. Pe de alt parte, n Spirit Guides: Access to Inner
Worlds (Ghizii-spirite: cum s ai acces la lumile interioare), Samuels declar foarte serios
c ,4octorul lui imaginar" este n realitate spiritul-ghid" al lui personal, pe care l
contactase ur-mnd instruciunile lui Tunet Bubuitor", un aman (vraci) indian din
America. (35)
Vizualizndu-L pe Dumnezeu" sau pe Jsus", ori lucrul pentru care se roag, cretinul
obinuit nu-i d seama c urmeaz acelai procedeu care, potrivit amanilor, deschide o
poart magic" n spirit i conduce n lumea vrjitorului. Aceast tehnic simpl, dar
puternic (folosit de mult timp de ctre amani pentru a ptrunde n lumea spiritual,
pentru a contacta entiti spirituale i a trata cu ele) este astzi adoptat de medicin, de
psihologie, de seminarii de reuit/motivaie i de nvmnt. Ea este de asemenea
rspndit i nvat de ctre un numr alarmant i crescnd de lideri cretini, care ne ndeamn s ne vizualizm ideea despre Jsus", i care ne promit c aceast imagine creat n
mintea noastr va deveni realul Isus, care va stabili atunci un contact autentic cu noi. C.S.
Lovett a scris:
Acum vreo 300 de ani tria un clugr francez pe numele de Fratele Laurent, care... a
pus la punct arta de
-192a VIZUALIZA pe Domnul Isus, i lucrul acesta i-a revoluionat viaa...

SCOPUL CEL MAI NOBIL I MAI GLORIOS AL IMAGINAIEI ESTE S DEA

REALITATE DOMNULUI NEVZUT!...
Dup cum tii, muli tind s fie superstiioi cnd este vorba s-i imagineze pe Domnul
Isus... Darx vezi tu, Domnului nu-I pas DELOC de felul n care II vizualizezi...
Reprezint-i-L cum doreti, dar iubete-L... Eu tiu din experien c te vei bucura mult
mai mult de El dac i vei da minile ca s i le strng". (subliniat n original) (36)
Cum s-L ntlneti pe propriul tu Isus?
Cei care caut vindecarea i succesul cedeaz adesea ispitei de a accepta tot ceea ce li se
pare c produce rezultate, i prin urmare de a-i ajusta n consecin interpretarea pe care
o dau ei Bibliei. Cretinii sunt nvai s se vizualizeze" pe o frumoas plaj de nisip sau
pe o panic culme nierbat i s-L vad" pe Isus apropiindu-Se de ei. n toat America,
specialiti n vindecarea memoriei conduc adunri ntregi ca s-L vizualizeze pe Isus
prezent n clipa vreunui eveniment neplcut din copilrie, sau chiar nainte de natere, i
a-L vedea sfinind, iertnd sau transformnd, i, cu aceeai ocazie, elibern-du-i de trecutul
lor.
Calvin Miller, unul din autorii cretini cei mai onorai astzi, rspndete ideea
periculoas c noi putem, prin puterea imaginaiei noastre, s vizualizm spre existen
chiar pe Dumnezeu i pe Cristos. ntr-o carte care prezint i multe nvturi de folos,
Miller scrie:
Spre lumea spiritului se deschide o u: cea a imaginaiei... Pentru a-L urma pe Cristos,
trebuie s crem n gndirea noastr lumea invizibil a lui Dumnezeu, altfel
-193nu vom sta niciodat n faa ei. l crem astfel pe Cristos n gndirea noastr...
Nu putem comunica cu un Mntuitor a crui form i figur ne scap. De fiecare dat
cnd vorbesc la telefon cu fiul sau cu fiica mea, m slujesc de vocea lor ca s-mi imaginez
cum arat i ce fac.
La fel, n cursul conversaiei mele cu Cristos, l vd mbrcat cu o hain alb, dar care
nu-L mpiedic totui s fie ca un om din vremea mea. Absorb gloria din ochii Si cprui,
freamt la^ vederea unei raze de soare aurii pe prul Su aten. i vd minile bttorite
ntinzn-du-se spre mine, i spre toat aceast lume pe care o iubete.
Cum? Nu eti de acord? Prul Lui e negru? Ochii Lui sunt albatri? Imagineaz-i-L n
felul tu. Domnia Lui este comoara ta, ca i a mea. Imaginea Lui trebuie s fie real
pentru tine, ca i pentru mine, chiar dac imaginile noastre difer. Cu toate acestea,
cheia vitalitii este imaginea...
Puin cte puin, prin atingeri imaginare succesive, l definim i ne nchinm naintea Lui.
Scriitorii Bibliei au fcut acelai lucru". (37)
Acest ,Jsus" vizualizat nu este dect un ajutor pentru credin, poate ca o icoan ntr-o
biseric ortodox greceasc? Dac acesta este cazul, ne-ar fi permis oare s avem imagini
mintale ale Divinitii, n timp ce imaginile din lemn sau piatr ne sunt interzise? Sau vine
cu adevrat la noi Isus nsui de fiecare dat cnd ni-L imaginm n gndirea noastr, aa
cum nva unii? Dac aa este, n-ar prea oare c-L inem pe Isus legat cu o sfoar i cL putem face s apar ori de cte ori vrem? Biblia nva c Cristos a venit s locuiasc n
cei ce I-au deschis inima, care L-au primit ca Mntuitor i Domn. Isus a promis s nu

prseasc sau s lase vreodat pe cretin. El a promis prezena Sa ntr-un mod special de
-194-

f iecare dat cnd doi sau trei se adun n Numele Su. Cu toate acestea, faptul de a Se
arta efectiv alor Si este ceva complet diferit pentru El, i El nu S-a artat dect n ocazii
rare. Cnd Isus S-a artat deodat dup nviere celor zece ucenici care se ascundeau n
spatele uilor ncuiate, a fost un eveniment miraculos, hotrt de El, dup planul Lui.
Toma necredinciosul, care lipsea cu prilejul acesta, a trebuit s atepte o sptmn nainte
ca Domnul nviat s i Se arate din nou i s-i permit s-i pun degetele n locul cuielor,
i mna n coasta Sa strpuns. Totui, suntem nvai astzi c Toma n-ar fi trebuit s
atepte nici cinci minute. El ar fi putut face s apar realul Isus pur i simplu
vizualizndu-L; i noi am putea face acelai lucru de cte ori dorim.
Isus a avut grij s spun ucenicilor Si c urma s plece, i c va trimite Duhul Sfnt ca
s fie cu ei. Mng-ietorul a venit. Noi tim c El este prezent n viaa noastr prin credin
n promisiunile Sale, i prin experiena roadei Duhului. Vizualizarea lui Dumnezeu sau a
lui Isus nu joac nici un rol n aceasta, nu este necesar, i de fapt este o ncercare de a-L
face s Se arate, n loc de a ti c El este prezent n noi. Este sigur faptul c Domnul nu
ne-a dat nici o nvtur privind necesitatea de a-L vizualiza ca s apar. N-a fcut nici
mcar vreo aluzie la lucrul acesta.
Noul Testament relateaz un anumit numr de artri ale lui Isus ucenicilor Si n cursul
celor 40 de zile care au urmat dup nvierea Sa, nainte de nlarea Sa, i chiar dup
aceea, lui Pavel pe drumul Damascului. N-a existat niciodat vreo ct de mic indicaie c
vreuna din aceste artri ar fi fost provocate de cineva, dect prin iniiativa Domnului
nsui, i nc i mai puin c aceste apariii ar fi fost rodul vizualizrii. Dimpotriv, dac
ele ar fi fost provocate prin vizualizare, argumentul folosit de Pavel n l.Corinteni 15,
spunnd c aceste apariii do-195vedesc nvierea, i-ar fi pierdut cea mai mare parte din fora lui. Dac cineva ar contacta
alte fiine umane prin imaginaie, n loc de a stabili un contact real cu ele, ar fi considerat
cel puin un dezaxat. i dac el ar continua s afirme c prin aceasta ar stabili un contact
real cu prietenii i cu familia lui, ar fi cu siguran considerat ca un bolnav mintal.
Exist un contact autentic cu Cristos prin credin, i printr-o prtie n inima pe care o
d El alor Si. Dac vrea, El poate chiar s Se arate pentru vreun motiv special. Dar dac
ne crem un Isus imaginar n mintea noastr, i dac insistm spunnd c este vorba
despre realul Isus, i c faptul de a vorbi despre aceast ficiune a imaginaiei noastre
conduce la o experien spiritual autentic, atunci suntem cu adevrat amgii. i este
doar puin altfel, ns tot o amgire, dac ncercm s crem o atmosfer de nalt
sugestibilitate, care ne va permite s-I ,imim" prezena, sau s-L ncurajm ntr-un fel
sau altul s Se arate. n aceste tehnici, sau altele asemntoare, este cu siguran posibil s
deschidem ua spre contacte demonice, sau chiar s primim un spirit-ghid" pe care l
lum drept adevratul Isus.

Dar funcioneaz!"
C.S. Lovett ne amintete c nimeni de pe pmnt nu tie, desigur, cum arta Isus n
realitate n forma Lui omeneasc". (38) Prin urmare, toi cei ce s-au angajat n aceast

practic a vizualizrii i-au imaginat propriul lor Isus personal, cu care ntrein pe urm o
relaie, n imaginaia lor. Cu toate acestea, se pare c lucrul acesta funcioneaz. Rita
Bennett 1-a condus pe soul ei Dennis, preot episcopalian, printr-o sesiune de vindecare a
memoriei, n cursul creia el L-a vizualizat pe Isus fiind mpreun cu el n trecutul lui.
Dennis a adus mrturie c
-196Isus, n acest simplu exerciiu de vizualizare, a putut s schimbe toate sentimentele
fundamentale pe care le avea el privind... copilria (i) viaa n general". (39) Ca i Lovett,
Calvin Miller spune c nu este important s tii cu ce seamn Isus pe care l vizualizeaz
cineva. Dar El zice: Cheia vitalitii, totui, este imaginea (vizualizat)" (40)
Te-ai putea ntreba de ce este imaginea" att de important, dac n-are nevoie s se
asemene cu aspectul real al Celui pe care ea l reprezint. Lucrul acesta pare s fie
idolatrie cretinizat. Hinduii ar zice, de exemplu, c miile de imagini diferite care
descriu noiunea lor de divinitate sunt toate valabile, cci nu forma imaginii e cea care
conteaz, ci utilitatea ei pentru nchintor, cruia ea i reamintete realitatea superioar pe
care se presupune c o reprezint ea. Pentru preoii catolici carismatici Dennis i Matthew
Linn i pentru Sheila Fabricant, imaginea vizualizat duce la un contact real cu Isus
nsui. Ei declar: Dei ea a fcut apel la imaginaia ei, n-a atins-o numai imaginaia ei,
ci Isus nsui...". (41) Richard Foster promite c prin vizualizare noi ne ntlnim cu
adevratul Isus Cristos:
,,.. Tu poi de fapt s te ntlneti cu Cristosul cel viu n aceast experien. Acesta poate
fi mai mult ca un exerciiu al imaginaiei, el poate fi o adevrat ntlnire fa n fa.
Isus Cristos va veni de fapt la tine". (42)
n ciuda faptului c lucrul acesta n mod evident nu este biblic, vizualizarea lui Isus este o
unealt tot mai popular la psihologii cretini i la practicienii vindecrii interioare. Ruth
Carter Stapleton scrie: Dar, pe msur ce meditaia ghidat se continua, Betty L-a vzut
deodat n imaginaia ei pe Isus stnd n picioare n faa ei. Braele Lui au mbriat-o, i
El i-a zis c o iubete. Un asemenea moment mistic nu este deschis unei analize critice.
-197Aceste dimensiuni spirituale trec dincolo de facultile raionale". (43) Unii cretini fac
astfel experiene foarte reale prin vizualizarea lor nile n prezena lui Dumnezeu, n
ciuda faptului c Biblia declar c El locuiete ntr-o lumin de care nu te poi apropia,
pe care nici un om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea" (l.Timotei 6:16). Richard Foster
scrie:
Prin imaginaie, tu permii trupului tu spiritual, strlucind de lumin, s se nale n
afara trupului tu fizic. Uit-te napoi astfel ca s te vezi pe tine nsui... i asigur-i
trupul c vei reveni ntr-o clip...
Urc-te tot mai sus n spaiu, pn ce nu mai exist nimic dect prezena cald a
Creatorului venic. Odih-nete-te n prezena Sa.
Ascult n linite... toate instruciunile care-i sunt date". (44)

O nou idolatrie cretinizat?

Rita Bennett susine c dac nu este bine s vizualizezi pe Isus pentru simplul motiv c nu
tim care este aspectul Su, atunci nu trebuie s fie un lucru bun nici reprezentarea lui Isus

n pictur. (45) Bineneles, puini cretini afirm c o pictur cu Isus le d cluzire sau
vindecare. Mai mult, dac tot ceea ce avem noi este un portret" pe care l-am zugrvit n
imaginaia noastr, este la fel de nebunesc s comunicm cu aceast imagine ca i cu o
imagine agat de perete. Din acest motiv insista A.W. Tozer asupra faptului c trebuie
,^ distingem credina de vizualizare. Cele doua nu sunt identice. Una este moral, iar
cealalt este mintal". (46) Oamenii sunt diferii n capacitatea lor de a vizualiza. Unii n-o
pot face deloc. Dac profunzimea unei experiene spirituale sau realitatea ar depinde de
vizualizarea unei imagini clare a lui Isus, muli ar fi dezavantajai. n plus, cea mai mare
-198problem este pentru cei care vizualizeaz, cci ei au fost fcui s se ncread mai curnd
n propria lor imaginaie dect n Dumnezeu. Tozer i continu explicaia:
Refuzul de a crede dovedete c oamenii iubesc mai mult ntunericul dect lumina, n
vreme ce incapacitatea de a vizualiza nu indic dect o lips de imaginaie, adic ceva
pentru care nu vom fi trai la rspundere n faa scaunului de judecat al lui Cristos...
Aptitudinea de a vizualiza se ntlnete la persoanele viguroase, oricare ar fi starea lor
moral ori spiritual... Cretinul nelept nu va permite ca sigurana lui s depind de
puterea imaginaiei lui". (47)
Pericolul imaginii mintale vine din faptul c ea pare s fie real, i n aceasta st cel mai
mare potenial al ei de amgire. Pentru fratele Laurent i pentru Frank Lau-bach,
experiena este n sine autentic i valabil, i aceast Jntlnire mistic cu Dumnezeu,
suflet cu suflet i fa cu fa" transcende orice evaluare obiectiv, chiar lund drept
criteriu Biblia. Laubach declar c, chiar dac lucrul acesta poate fi periculos, ,ste dispus
s-i ia riscul... de a ajunge la contienta de Dumnezeu... (cci) faptul acesta a fcut din
Cristos ceea ce este, Cristos". (48) Am face bine s ascultm cuvintele lui Jean Calvin:
,,.. Cnd oamenii nefericii caut pe Dumnezeu... ei nu-L concep n felul n care Se face El
cunoscut, ci i-L imagineaz dup cum l inventeaz propria lor ndrzneal...
Avnd o asemenea idee despre Dumnezeu, nimic din ceea ce pot ei s se sileasc s-I
ofere n nchinarea sau n supunerea lor n-are valoare n ochii Si, pentru c nu Lui I se
nchin, ci, n locul Lui, visului i nscocirii propriei lor inimi". (49)
Mai exist o alt problem, i mai evident, care pare totui s fie neglijat. Deoarece nici
o reprezentare a lui Isus nu este fidel originalului, este limpede c multe din
-199-

1
aceste picturi, i poate toate, pot s induc pe cretini n eroare, influenndu-le modul de a
gndi despre El. F-cnd referire la una din picturile lui favorite cu Isus fcute de fiica sa
Linda, C.S. Lovett recunoate: Da, aceast pictur influeneaz ideea pe care mi-o fac
despre Isus. O iubesc, asta-i tot". (50) Totui, nu numai Lovett, dar i ali susintori ai
vizualizrii lui Isus i Dumnezeu nu par s se ngrijoreze de faptul c, asemenea
picturilor, vizualizarea de imagini mintale ale lui Isus induce de asemenea n eroare, i
aceasta n modul cel mai serios posibil, deoarece aceste imagini se iau drept realul Isus.
Oare este biserica pe cale s fie amgit de o nou idolatrie ,pre-tinizat", care este

nvat i popularizat astzi? J.I Packer face urmtoarea observaie interesant:

,,... Noi nelegem porunca a doua aa cum a fost de fapt totdeauna neleas, adic
subliniind principiul potrivit cruia (ca s-1 citm pe Charles Hodge), ,idolatria nu
const numai n a te nchina unor dumnezei fali, ci i n a te nchina adevratului
Dumnezeu prin imagini'.
n aplicaia ei cretin, lucrul acesta nseamn c noi nu trebuie s folosim nici o
reprezentare vizual sau pictat a Dumnezeului Trinitar, nici a uneia din Persoanele
Treimii pentru scopul nchinrii cretine.
V ntrebai poate ce poate fi ru pentru nchintor cnd se nconjoar de statuete i
imagini, dac ele l ajut s-i nale inima la Dumnezeu?... Dac oamenii gsesc cu
adevrat c ele le sunt de folos, ce poi s mai spui?...
...Este sigur c dac i concentrezi n mod obinuit gndurile asupra unei imagini sau a
unei reprezentri a Celui cruia urmeaz s te rogi, vei ajunge s te gn-deti la El, i s
te rogi Lui aa cum l reprezint imaginea. Astfel, n acest sens, tu te vei ^prosterne' n
faa imaginii tale i te vei ,nchina ei'. In msura n care aceast imagine nu ajunge s
exprime tot adevrul privi-200-

tor la Dumnezeu, n aceeai msur nu vei ajunge s te nchini lui Dumnezeu n adevr.
Iat de ce ne interzice Dumnezeu, ie i mie, s folosim imagini i picturi n nchinarea
noastr...
n domeniul teologiei, urmrirea imaginaiei propriei noastre inimi este un mijloc de a
rmne ignorani fa de Dumnezeu, i de a deveni nchintori la idoli. n acest caz, idolul
este o fals imagine mintal a lui Dumnezeu, pe care ne-o ,fabricm prin speculaie i
imaginaie". (51)
Idolatrie i demoni
Pavel d un argument foarte puternic mpotriva idolatriei cnd explic faptul c atunci
cnd pgnii se nchin la idoli, ei se nchin n realitate unor demoni: Ceea ce jertfesc ei
(pgnii), jertfesc demonilor, i nu lui Dumnezeu. Dar eu nu vreau ca voi s v facei
prtai cu demonii" (l.Corinteni 10:20). Scriptura stabilete clar faptul c noi trebuie s
cunoatem pe Dumnezeul adevrat drept ceea ce este El n realitate, i c noi trebuie s
venim la El aa cum cere El. Satana i demonii lui, dimpotriv, se vor ascunde n spatele
oricrei mti, i vor rspunde oricrei imagini sau oricrui nume. Ei sunt plini de
imaginaie n folosirea diferitelor iretlicuri ca s-i fac pe oameni s ajung sub puterea
lor. Pavel pare s zic c nu numai unii idoli, ci c toi idolii sunt paravane pentru demoni.
Din aceast cauz, vizualizarea lui Isus sau a lui Dumnezeu nu constituie o simpl eroare
minor, ci este extrem de periculoas. Faptul c vizualizarea este n mod ideal potrivit
pentru contactul cu demonii se dovedete prin aceea c e folosit chiar n acest scop, de
mii de ani, n diversele forme de amanism. Iar amanul i va zice totdeauna c nu
conteaz ce imagine i nchipui, ci faptul c-i nchipui o imagine e o necesitate.
-201Puini nchintori la idoli, oricare ar fi ei, ar recunoate c intenia lor este s se nchine
unor demoni. Majoritatea dintre ei ar protesta energic, spunnd c ei consider idolul ca
un simbol al Dumnezeului adevrat. Ei au totui de a face cu demoni, pentru c folosesc o

metod interzis de Dumnezeu. Oare sinceritatea" lor atunci cnd l vizualizeaz pe Jsus"
sau pe Dumnezeu" constituie o scuz mai bun? Cu siguran c nu-i deranjeaz pe demoni s fie luai drept Isus, i lucrul acesta slujete extrem de bine obiectivelor lor. C.S.
Lewis rezum aceste lucruri n alegoria lui, The Screwtape Letters (Scrisorile lui
Zgndril). Screwtape (Zgndril) este un demon de rang nalt care d nepotului su
Wormwood (Pelin) sfaturi privitoare la cel mai bun mod de a amgi pe cretini. Iat ce
zice Screwtape cu privire la aceasta:
De fiecare dat cnd i aintesc privirea asupra Dumanului nsui (Isus), suntem
nvini, dar exist mijloace ca s-i mpiedicm s fac lucrul acesta. Cel mai simplu ar fi
s-i facem s-i ntoarc privirile de la El i s le ndrepte asupra lor nii. Trebuie s
veghem ca s-i cerceteze propriile lor gnduri, i s se sileasc s produc la acest nivel
sentimente, prin aciunea propriei lor voine...
Oamenii nu se sprijin pe aceast percepie direct a Lui pe care noi, din nefericire, n-o
putem evita. Ei n-au cunoscut niciodat aceast lumin nspimnttoare, aceast
strlucire ucigtoare i fulgertoare care este o surs de durere permanent n viaa
noastr. Dac vei privi n gndurile pacientului atunci cnd se roag, nu vei gsi acea
imagine.
Dac examinezi imaginea asupra creia se concentreaz el, vei vedea c ea este un
ansamblu compus din tot felul de elemente ridicole. Tu vei gsi aici imagini derivate din
reprezentri ale Dumanului atunci cnd S-a artat n cursul acelui episod nedemn
cunoscut sub
-202-

numele de Incarnare. n afar de aceasta, vor exista imagini mai vagi, i poate de-a
dreptul barbare, asociate cu celelalte dou Persoane ale Treimii. Tu vei vedea aici chiar
puin veneraie personal (i senzaiile trupeti care o nsoesc) atribuit imaginii iubite.
Am cunoscut cazuri cnd cel pe care pacientul l chema ,Dumnezeu era efectiv localizat n
colul din sting al tavanului sau n propriul lui creier, ori ntr-un crucifix atrnat de
perete. Dar, oricare ar fi natura acestui obiect compus, trebuie s veghezi ca el s se
roage la el, la acest obiect pe care i 1-a fabricat, i nu la Persoana care 1-a creat. Tu
poi chiar s-1 ncurajezi s dea o mare importan mbuntirii i perfecionrii
obiectului lui compus. Sugereaz-i s menin ferm acest obiect n imaginaia lui n tot
timpul rugciunii.
El nu are voie s fac niciodat deosebire ntre acest obiect i Persoana real. Dac
ncepe s se roage contient, adresndu-i rugciunile: ,nu la ceea ce cred eu c eti Tu,
ci ie, care singur tii cine eti', atunci situaia noastr este, pentru moment, disperat.
Dac se ntm-pl vreodat lucrul acesta, este posibil ca el s-i resping toate gndurile
i toate imaginile. Sau le poate pstra, fiind ns deplin contient de natura lor pur
subiectiv. Omul se va ncredina atunci Prezenei perfect reale, exterioare i invizibile,
care este cu el n camer. Acesta este cel mai ru lucru care s-ar putea ntmpla". (52)
-203-

12
O mntuire psihologic

Luai seama ca nimeni s nu v duc ca prad prin filozofia i amgirea lui deart,
potrivit tradiiei oamenilor, potrivit cunotinelor elementare ale lumii i nu potrivit lui
Cristos... lucruri... care au... o faim de nelepciune, printr-o nchinare voit i o smerire
i o asprime fr cruare fa de trup, fr ns de vreo cinstire -, ci sunt pentru
satisfacerea crnii" (Coloseni 2:8,22,23).
nsi puterea experienelor care pot fi provocate prin vizualizare pare s dovedeasc" c
ele sunt autentice, nu numai n ochii necretinilor, ci i n cei ai liderilor cretini, ntr-un
articol din revista Christan Life (Viaa cretin), Robert L. Wise, pastor binecunoscut i
lider al Micrii de trezire n biserica prezbiterian, a prezentat o nou metod de terapie
prin rugciune", care, zice el, ,# fost pus la punct spre mijlocul anilor 60 de ctre decana
rennoirii teologice episcopaliene, Agnes Sanford". (1) Wise a povestit ceea ce s-a
petrecut cnd L-a vizualizat pentru prima dat pe Isus n cursul unei sesiuni de vindecare
a memoriei", sub cluzirea unei conductoare cretine care nvase aceast tehnic de la
A. Sanford:
Mai nti, m-am vizualizat la vrsta de opt ani. Am fost uimit s m vd... ducnd pe
spate o povar grea, (care) simboliza dup cit se pare nevoile i grijile mele trecute.
,Acum , mi-a zis instructoarea mea, ,vedei dac putei s v imaginai c Isus este pe
cale s vi Se arate. Vedei-L ndreptndu-Se spre dvs..
-204-

Spre marea mea surpriz, eu care sunt pastor reformat ordinat i doctor n psihologie,
am vzut lucrul acesta realizndu-se. O imagine a lui Isus s-a deplasat ncet spre mine
dinspre acel ntunecat teren de joc. El a nceput s-i ntind minile spre mine, ntr-un
mod plin de dragoste i de acceptare...
Nu mai eram eu cel care cream aceast scen. Imaginea lui Isus s-a aplecat asupra mea
i mi-a luat povara de pe spate. i El a fcut-o cu o asemenea for, nct am fost ridicat
pur i simplu de pe banca pe care edeam". (2)
Un spirit-ghid numit Isus?
Acela este oare Isus cel real? Rita Bennett spune: Cnd ne rugm i ncurajm pe cineva
s-L vizualizeze pe Isus, nu este important calitatea imaginii. (3) Dac vrei, reprezint-iL pe Isus aa cum o face pictorul tu favorit". (4) Cu toate acestea, Rita Bennett pare s
fie convins c n asemenea experiene este implicat ceva mai mult dect imaginaia.
Vorbind despre acest Isus fantezist creat iniial de imaginaie, dar care dup aceea devine
viu, ca ntr-un film care s-ar derula pe ecranul gndirii, ea zice: Este neaprat necesar s-I
urmm cluzirea". (5) Dac este vorba despre Isus cel real, atunci ea d un sfat sntos.
Totui, Biblia nu d nici un exemplu sau nvtur care s indice c Isus ar fi aprut sau
va apare vreodat cuiva din cauz c el sau ea L-a vizualizat. El nu este un fel de geniu
magic pe care l putem invoca prin puterea gndirii noastre.
Ce este deci aceast imagine care devine att de real? Ce se petrece n mintea persoanei
care vizualizeaz? n unele experiene de vindecare interioar, ca cele descrise de Robert
Wise, s-ar prea c s-a stabilit ntr-adevr un contact cu vreo fiin spiritual. Mai mult,
cnd acest
-205film imaginar ncepe s se proiecteze singur pe ecranul gndirii, ceea ce zice sau face

acest Isus" pare s dea rspunsuri valabile la ntrebri puse, i s rezolve probleme
complexe. Este posibil ca aceleai fiine demonice care se dau drept spirite-ghizi" la
ocultiti s apar cretinilor sub forma de Jsus"? Ar fi demonii capabili s foloseasc o
asemenea tactic?
Ar trebui s fie limpede c 1) aceast procedur nu este biblic; 2) ea a fost folosit de mii
de ani n numeroase forme de vrjitorie; 3) intervine altceva dect imaginaia; i 4) cei
care practic aceast tehnic se expun riscului real de a se deschide influenelor demonice.
Spiritele-ghizi", care sunt o parte integrant din ocultism de mii de ani, sunt contactate
exact prin aceleai tehnici de vizualizare, i sunt la fel de reale ca acest Jsus" vizualizat de
un cretin. Cluzirea lor nu este mai puin precis i constrngtoare. Dei Dumnezeu
este ndurtor, cretinii care ar persista s practice nite tehnici destinate s-L fac pe Isus
s Se arate se afl pe un teren periculos. Iat ce scrie pastorul i autorul C.S. Lovett:
Aprinde ecranul imaginaiei tale... O s facem un EXERCIIU ca s te ajutm s-L
vizualizezi pe Domnul. Vreau s fiu sigur c ai despre El o imagine mintal limpede...
Dar, vezi tu, pe Domnul nu-L intereseaz CTUI DE PUIN modul n care l
vizualizm... Cineva care a acceptat s Se umileasc pe o cruce pentru noi n-o s Se
supere de felul n care ni-L imaginm noi n mintea noastr...
Mulumesc c m-ai fcut s neleg aceast folosire glorioas a imaginaiei mele... Modul
meu de a Te vizualiza o s devin tot mai limpede, pe msur ce vom petrece tot mai mult
timp mpreun", (subliniat n original) (6)

Psihospiritualitatea ctig teren

Astfel, Lovett este de acord cu Calvin Miller n a zice c fiecare este liber s-L
vizualizeze pe Isus cu ajutorul imaginii mintale pe care o gsete ca fiind cea mai atrgtoare. Richard Foster spune: Trebuie s fim pur i simplu convini de importana
faptului de a gndi n imagini i de a face experiena acestui lucru". (7) S ne amintim c
nu vorbim aici despre numeroasele folosiri legitime ale imaginaiei, ca de exemplu de
imaginile vizuale folosite de artiti, de arhiteci sau de oamenii obinuii, care vd" ceea
ce le este descris, sau care retriesc, ori i amintesc ce-au trit. Noi nu trebuie s evitm
dect tehnicile special destinate manipulrii realitii sau chemrii apariiei i ajutorului
Divinitii. n aceast lume interioar creat de gndire, omul modern este confruntat cu
aceleai viziuni imaginare care au nelat pe ocultiti i pe mistici timp de mii de ani,
pentru c el a adoptat aceleai tehnici oculte. Morton Kelsey ne reamintete felul cum
descrie Jung ceea ce a numit el a ptrunde n incontient":
Un val nencetat de fantezii fusese acum dezlnuit, i eu am fcut tot ce-am putut ca s
nu-mi pierd capul, ci ca s gsesc un mijloc oarecare de a nelege aceste lucruri
ciudate". (8)
(Kelsey adaug apoi propriul lui comentariu):
Misticii din toate religiile s-au angajat n aceeai cltorie (interioar) i au descris
acelai tip de ntlniri. amanii (vrjitorii) din numeroase religii primitive au
experimentat prin amputare i moarte o rennoire. Ei au neles ,aceste lucruri ciudate1".
(9)
Astfel, n numele ultimelor dezvoltri ale psihologiei, suntem readui la pgnism i la
amanismul primitiv, care ptrund apoi n biseric, deoarece psihologia este privit ca o

tiin neutr. Este tragic s constai c lu-206-207-

crul acesta s-a fcut deseori prin lideri cretini sinceri, care cred astfel c aduc o trezire n
biseric. Aceti oameni nu sunt contieni de faptul c n realitate ei sunt pe cale s adopte
un amanism travestit n psihologie, n dorina lor de a reface puterea lui Dumnezeu n
materie de vindecare fizic i emoional. Ei sunt pe cale s creeze o puternic schimbare
a modului de a gndi curent (paradigmele" Micrii New Age), care transform modul n
care mii de pastori sau de viitori pastori vd cretinismul i Biblia. n ultima lui carte,
Signs and Wonders Lecture Notes (Note din conferine despre semne i minuni), John
Wimber scrie:
n clipa n care pregteam acest manual, dr. C. Peter Wagner i cu mine predam de trei
ani cursul MC510. Acesta a constituit una din aventurile cele mai nviortoare i mai
stimulatoare din viaa noastr.
Pn n prezent, n ianuarie 1985, mai mult de 700 de studeni au urmat cursul nostru la
Seminarul Fuller n coala pentru Misiunile Mondiale. Rezultatele au fost uimitoare.
Peste 90 la sut din studeni au recunoscut c-i schimbaser modul de a gndi
(,paradigma1 lor), i c i fceau acum lucrarea ntr-un alt fel de a vedea lumea". (10)
Seminariile lui John Wimber sunt urmate de mii de pastori i de lideri cretini. John
Wimber este foarte sincer n dorina lui de a aduce o nvtur biblic, i cei care iau
parte la cursul i seminariile lui cred n general c au devenit mai biblici. Dar, pentru el ca
i pentru alii, sursele extrabiblice i lucrrile pe care le recomand sunt cele care creaz
problema major. Sub influena unor autori ca Sanford, Kelsey i alii, tot mai muli lideri
cretini interpreteaz Scripturile prin ochelarii unui misticism combinat cu psihologie
jungian.
-208-

nchipuii-v numai!
Este evident c o schimbare a modului de gndire (schimbare de paradigm"), la care se
refer Wimber, este pe cale s se produc n mintea a numeroi conductori de biserici cu
vederi foarte diferite. Preoii catolici Dennis i Matthew Linn au declarat: Tot ceea ce
retriesc viu n imaginaia mea produce un asemenea efect asupra mea, de parc a
experimenta-o cu adevrat". (11) Pastorul luteran William Vaswig scrie:
Poate c lucrul cel mai important pe care m-a nvat Agnes Sanford cu privire la
rugciune este c ea se afl n strns legtur cu imaginaia... Am avut totdeauna o
atitudine cam negativ fa de imaginaie. Am auzit deseori vorbindu-se de ru despre
imaginaie: ,O, mai las-m n pace cu imaginaia ta..." Geneza 6:5 zice c imaginaia
omului era peste msur de stricat...
Eu cred c imaginaia este una din cheile cele mai importante pentru a ne conduce la o
rugciune eficient... Dumnezeu m atinge prin imaginaia mea... Imaginaia este una din
cheile unei relaii de rugciune cu Dumnezeu". (12)
Deoarece imaginaia este cheia, atunci imaginea exact a ceea ce se vizualizeaz nu este
important. Se poate greu mpca o asemenea idee cu inspiraia primit de la Dumnezeu;
exist totui la numeroi scriitori cretini o tendin crescnd de a privi aceste dou
lucruri ca fiind echivalente. Napoleon Hill, dup cum am vzut deja, vizualiza anumite

personaje importante din istorie, ca Dar-win i Voltaire, care l puneau n contact cu o

surs infinit de nelepciune. El insista totui zicnd c aceasta nu era dect imaginaie.
Medicul O. Cari Simonton ncurajeaz pe bolnavii de cancer s vizualizeze nite ghizi
interiori", i unii pacieni au parte de nite vindecri aparent miraculoase prin aceast
metod. Consultat de ali
-209medici, care i trimit cazurile lor disperate, dr. Irving Oyle nva pe pacienii si s
vizualizeze animale de putere", cum este coiotul, aa de popular la amanii indienilor din
America, i el obine rezultate incredibile.
Examinnd aceste exemple, i ar putea fi citate i altele, se poate afirma fr tgad c
practica de a vizualiza pe Isus", aa de rspndit astzi, este incontestabil asemntoare
practicilor oculte.
Prin aceasta nu vrem s negm faptul c Dumnezeu, n ndurarea Sa, poate apra de o
implicare n ocultism pe unii cretini care, din netiin, au recurs la tehnici ale
amanismului. Cu toate acestea, nu putem deloc s ateptm ca Dumnezeu s onoreze
aceste metode oculte ar-tndu-Se pe Sine la cei care le folosesc. Este un lucru, pentru
Domnul, s protejeze pe cretinii care se joac n toat nevinovia cu o tabl de ghicire
Ouija, dar este un cu totul alt lucru s presupunem c Dumnezeu le-ar vorbi prin
intermediul acestui mijloc, sau al oricrui alt mijloc de ghicire, chiar o singur dat, ca s
nu mai vorbim de ceva fcut n mod obinuit. Muli cretini au ncercat s foloseasc o
tabl de ghicire fr s cunoasc puterea care o nsufleea, i au fost dezamgii s vad c
ea nu funciona pentru ei. Mai trziu, au fost fericii de faptul c ea n-a funcionat, i au
mulumit Domnului c i-a ocrotit. Acelai lucru s-a verificat la cretinii care au ncercat
s-L vizualizeze pe Isus fr s se petreac nimic. Pentru cei care stabilesc un contact
cu ,Jsus" n acest fel, nu putem dect s-i avertizm c nu exist nici o baz biblic pentru
aceast idee c Isus cel real ar putea s li Se arate n acest fel. De fapt, este chiar
contrariul. Numeroase pasaje din Biblie, ca de exemplu Deuteronom 18, arat limpede c
toate practicile oculte sunt absolut interzise poporului lui Dumnezeu.
Asta nu nseamn c toi cei care se angajeaz n ocultism ajung ndat n puterea Satanei.
Unii pot s aib
-210o experien psihologic foarte emoional i catartic, care i convinge c toate acestea
sunt adevrate i vin de la Dumnezeu. Dei aceast experien nu este n mod direct
demonic, este un fapt cert c-i atrage n aceast direcie. Unii practicieni ai vindecrii
interioare se silesc s explice n termeni psihologici chiar artrile lui Jsus" care par reale,
i atribuie totul puterii imaginaiei. Aceasta nltur practic orice team de contact cu
demonii sau de o amgire a Satanei. Bineneles, lucrul acesta nu este biblic. Dac o
experien imaginat produce acelai efect asupra noastr ca i o experien real (aa
cum afirm fr ncetare liderii cretini care introduc n biseric teoriile i practicile PMA
- Atitudine Mintal Pozitiv -, ale reuitei i motivaiei), atunci nu mai e nevoie s ne
facem griji dac este vorba de Isus cel real sau nu, deoarece un Isus imaginar este la fel de
bun ca s ne rezolve problema. Iat-ne revenii la hinduism i la tiina Cretin (care
nva c totul este o iluzie creat de mintea noastr), i astfel ua este larg deschis pentru

tot felul de amgiri.

Isus, Mria i ali ghizi interiori"
Vindecri miraculoase, experiene extatice de dragoste universal i de transformare
personal s-au produs nu numai prin vizualizarea lui Jsus", ci i prin vizualizarea
duhurilor morilor, a marilor sfini, a maetrilor cereti, i a efilor religioi din trecut, ca
de exemplu diferii gu-ru hindui sau Buda. Care este deosebirea? Jung ar zice c nu
exist nici una; i aceasta pare s fie nvtura nu numai a lui Kelsey, dar i a unui numr
de ali lideri cretini.
Morton T. Kelsey scrie: .Datorit accentului pus de Jung asupra imaginaiei active, i a
nelegerii lui a faptului c morii continu s triasc n realitate, am putut
-211s Vd acest gen de ntlnire cu mama mea (decedat)... i aceasta mi se prea ceva real".
(13)
Dac nu conteaz pe cine vizualizm, pe Isus sau pe Buda, atunci nici faptul de a crede n
Isus sau n Buda nu are importan; nu este dect o cltorie imaginar; imaginaia este la
fel de real ca i o experien adevrat. Este singura premiz pe care se poate spune c se
bazeaz vindecarea interioar, dei unii din practicienii ei ar putea s nege lucrul acesta.
Imaginaia este Creatorul unui ntreg nou trecut, prezent i viitor; i ea este oare-jcum
confundat cu revelaia lui Dumnezeu.
Unii membri ai societii Vineyard Christian Fellow-ships, lucrare condus de John
Wimber, s-au angajat profund n folosirea imaginaiei, a vizualizrii i a vindecrii
interioare. Christian Research Institute (Institutul Cretin de Cercetare) a scris c
Vineyard Fellowships consider adesea experienele spirituale ca autentice n sine" i c
membrii acestei lucrri par s porneasc de la principiul c tot ce ia fiin n snul lor
vine de la Dumnezeu".
Faptul c John Wimber recomand nite autori ca Kelsey, Sanford, MacNutt, soii
Sandford i fraii Linn se potrivete cu o folosire tot mai accentuat a unor tehnici
psihospirituale i pseudo-cretine, considerate ca mbuntiri ale cretinismului biblic, i
judecate necesare pentru obinerea unei eliberri i victorii depline. Francis MacNutt
spune: Dac cineva a fost lipsit ntr-un fel oarecare de dragostea unei mame, i cer lui
Isus (dac este vorba de un catolic) s-o trimit pe mama Sa Mria... ca s fac toate
aceste... lucruri pe care le fac mamele, pentru ca s dea copiilor lor dragostea i
sigurana". (14) Fraii Linn, amndoi iezuii, figureaz printre cei mai importani lideri ai
Micrii vindecrii interioare. Citnd un caz particular, fraii Linn i Sheila Fabricant au
scris urmtoarele:
-212-

L
Judy a ntlnit-o pe Mria la poala crucii, uitn-du-se (n imaginaia ei) la Isus pe cale
s moar... Ea a nceput s simt sentimentele pe care le-a simit Mria... Judy a lsat-o

pe Mria s plng pe umrul ei...

Atunci Dennis (Linn) a ncurajat-o pe Judy (n viziunea ei imaginar) s povesteasc
Mriei tot ce avea pe inim cu privire la moartea propriei ei mame, care era ceva
dureros pentru ea. Judy i-a amintit ct de nfricoat se simise n camera de spital unde
se afla mama ei. Dar acum, Judy vedea n viziune aceeai camer de spital, i Mria era
acolo i o ncuraja...
Dup ce a rmas o clip n aceast camer i s-a umplut de dragostea Mriei, Judy a
rugat-o pe Mria s fie cu ea n clipa morii mamei ei. Judy a vzut-o pe Mria fcndu-L
s intre i pe Isus n camer.
(Ei citeaz apoi un alt caz, cel al lui Linda, care-i ura identitatea sexual, i care, n timp
ce fcea o cltorie interioar ghidat", vizualizase un ,J.sus" care o ndemnase s-L ,4ea
afar cu njurturi").
Astfel, n fiecare sptmn, am cerut lui Isus s o nsoeasc la El acas, ca s fie iubit
de prinii Lui, Mria i Iosif... n rugciunea noastr, ceream ca Mria i Iosif s devin
prinii adoptivi ai lui Linda. Noi ceream de asemenea ca minunata dragoste pe care o
aveau unul pentru altul... s-o nvluie pe Linda aa cum l nvluise pe Isus, s ptrund
n gndirea ei i n memoria ei subcontient, din clipa conceperii ei, i s-i transforme
identitatea sexual n lumin, n loc de ntunericul n care fusese crescut". (15)
Este de mirare cum nite cretini evanghelici, care ar respinge ideea c Mria i Iosif pot
fi implicai n vindecarea cuiva n ziua de azi, recunosc aceste practici ale unor
vindectori interiori, pe care i recomand. Deoarece vizualizarea Mriei pare s fie la fel
de eficace ca cea a lui Isus, cum fac diferena ntre cei doi cretinii evanghe-213lici care practic vindecarea interioar? Cum explic ei puterea vindecrii aparent
miraculoase a unei Marii pe care o vizualizeaz? Se pare c s-au luat multe liberti cu
ceea ce era pn acum considerat ca o regul biblic, pentru ca s se adopte Micarea
vindecrii interioare. Re-comandndu-i pe pater-ii Dennis i Matthew Linn, John Wimber
scrie:
Acetia sunt pateri iezuii care au scris patru cri despre vindecarea fizic, psihologic
i spiritual.
Ei au o pregtire superioar n psihologie, i asociaz cele mai bune cunotine n acest
domeniu cu o nelegere teologic care coincide cu experiena carismatic". (16)
Este absolut necesar s lsm Biblia s judece fiecare din experienele noastre. Dac o
practic nu se bazeaz pe vreo nvtur clar din Biblie, ea n-ar trebui acceptat de
biseric astzi, oricare ar fi frumuseea i caracterul aparent miraculos al experienelor
produse de aceast practic. Din nenorocire, este alarmant s vedem n ce msur Sfnta
Scriptur nu mai este considerat ca singurul ghid complet i suficient, dat de Duhul Sfnt
pentru nvtur, pentru mustrare, pentru corectare, pentru disciplinare n dreptate, ca
omul lui Dumnezeu s fie desvrit, cu totul nzestrat pentru orice lucrare bun
(2.Timotei 3:16,17).
Dou atitudini principale au deschis ua erorii n biseric: 1) Experiena este considerat
n sine ca un criteriu de autentificare, astfel c necesitatea unei autentificri biblice este
privit ca fiind secundar n cazul cel mai bun; i/sau 2) se accept teorii psihologice

pentru a autentifica experiene i practici care nu pot fi justificate de Biblie. Aceste dou
atitudini se rspndesc din ce n ce mai mult n biseric.
-214O iluzie fundamental
Potrivit Fundaiei Ojai, o organizaie fondat n California de sus care asigur rspndirea
misticismului oriental, amanismul permite, prin vizualizare, efectuarea unor cltorii" n
trecut, sub cluzirea unui spirit-ghid", cu ajutorul unor exerciii i ritualuri bine definite", ca s trezeasc capacitile care dorm n om i conexiunile uitate... incluznd
eliminarea durerilor i bolilor spirituale". (17) Dac nlocuim ,pirit-ghid" cu Jsus" i
,jexerciii i ritualuri bine definite" cu vindecare interioar", i vom vedea limpede
strnsa legtur ntre amanism i tehnicile cretine de vindecare interioar, precum i
salvarea profan" oferit de psihologie. Fie ele cretine sau necretine, aceste metode
terapeutice au n comun aceeai iluzie, potrivit creia salvarea sau vindecarea sunt
obinute prin dezrdcinarea din memorie a traumatismelor" din prima copilrie i chiar
din perioada de gestaie. Aceste traumatisme ar fi chipurile profund ngropate n
subcontientul nostru, de unde ne-ar dicta comportarea actual fr ca noi s bnuim
lucrul acesta. Astfel, greeala este prea adesea atribuit trecutului i altora mai degrab
dect nou nine.
Poate s existe ntr-adevr n trecutul nostru ceva care trebuie pus n ordine, care produce
amrciune fa de cei care ne-au fcut un ru i pe care nu i-am iertat niciodat. Putem
de asemenea simi un sentiment de vinovie pentru lucrurile pe care le-am fcut altora,
pentru care n-am cerut iertare i pe care nu le-am rezolvat. Nici un cretin n-ar trebui s
continue s pstreze mcar o clip asemenea lucruri pe contiina lui, i n-are voie s le
pstreze. Tot ceea ce avem nevoie pentru a pune n ordine asemenea probleme se afl n
faptul c Cristos a murit pentru pcatele noastre, i c El a nviat dintre cei mori pentru ca
s-i triasc viaa Sa n noi. Nici un pctos
-215_
rzvrtit care a primit ntr-adevr dragostea i iertarea lui Dumnezeu nu poate s lipseasc
pe cei care l-au jignit de aceeai dragoste i de aceeai iertare. Este ntr-adevr aa de
simplu. Este road Duhului" produs de Cristos trind n noi. Dac acceptm s privim
acest adevr n fa, El ne va da atunci fora de a-1 pune n practic. Vindecarea
interioar" este bazat pe un refuz de a accepta acest adevr ca suficient pentru noi.
Trebuie ,eva n plus", i acest ,jceva" este mprumutat de la o ntreag varietate de
psihoterapii, majoritatea dintre ele fiind inspirate de amanism.
Un mare numr din aceste terapii fac apel la o reconstituire n imaginaie a unor
traumatisme trecute, cu ajutorul unor metode mergnd de la tehnici respiratorii la visul
ghidat i la psihodram. Apelrile controlate" acoper o ntreag palet, de la metoda
Strigtului Primar (pus la punct de Arthur Janov) i echivalentul lui cretin", Terapia de
Integrare Primar (sistematizat de Cecil Osborne), pn la diferii nlocuitori practicai n
biseric de ctre specialiti itinerani, n domeniul vindecrii memoriei sau cel al
vindecrii interioare. Metoda Strigtului Primar este att de groaznic, nct majoritatea
practicienilor vindecrii interioare ar denuna-o. Cu toate acestea, acelai lucru e adevrat

despre teoriile deterministe fundamentale care inspir aceste psihoterapii, ca i despre

majoritatea metodelor de vindecare a memoriei, cretine sau nu. n plus, chiar unii
psihologi cretini folosesc metoda Strigtului Primar. Descrierea urmtoare, fcut de
Martin i Deidre Bobgan n The Psychological Way/The Spiritual Way (Calea
psihologic/Calea spiritual), arat cum metoda Strigtului Primar se nscrie n cadrul
general al psihologiei deterministe, i de asemenea cum se nrudete cu omologul ei
cretin":
Cuvintele sacre ale Terapiei Primare sunt Suferina Primar (pe care) o acumuleaz
copilul... ca urmare a
- 216 unor nevoi nesatisfcute, ca de exemplu de a nu fi hrnit cnd i este foame, de a nu fi
schimbat cnd este ud... de a resimi conflicte ntre nevoile lui i ateptrile prinilor...
Toate acestea formeaz ceea ce Janov numete ,Fondul Primar de Suferin'.
Cnd acest Fond devine suficient de adnc, un singur incident suplimentar este de-ajuns
s antreneze pe copil ntr-o nevroz. Acest incident unic i semnificativ este numit
,Evenimentul Primar Major'... El se produce ntre cinci i apte ani, i rmne ngropat n
incontient...
Dup teoria lui Janov, pentru a fi vindecat, nevroza trebuie s se rentoarc la acest
Eveniment Primar Major... s retriasc emoiile i suferina care-1 nsoeau, ca s
primeasc o vindecare.
n sesiunile grupului domnesc... un adevrat haos i o harababur total... Unii aduli
sug din biberoane, alii strng n brae jucrii de plu, alii sunt n crucioare special
adaptate dimensiunilor lor... Exist i un simulator de natere pentru cei care vor s
experimenteze Evenimentele Primare pn n epoca n care se gseau n pntecele mamei
sau n perioada alptrii... Alii s-au ntins pe jos, jucndu-se, ciondnindu-se, lovind n
jurul lor cu minile i cu picioarele, glgind, sufocndu-se i scncind... ,Tticule, fii
drgu!' ,Mmico, ajut-m!' ,Te ursc! Te ursc!...'
Aceast psihoterapie cu adevrat scrboas nu este de-ct una din foarte numeroasele
terapii similare care atrag un mare numr de aduli ce caut o uurare pentru sufletul lor
tulburat". (18)
Stanislav Grof este un alt pionier ntr-o form asemntoare de regresiune prin imaginaie,
care seamn foarte mult cu vindecarea interioar practicat de cretini. Grof a nceput
ca un freudian strict, apoi s-a ntors spre metodele jungiene i transpersonale, ca s-i
justifice descoperirile...". (19) Efectund ^cercetri n Ce-217hoslovacia n cursul anilor 60", i folosind terapii psi-holitice (bazate pe folosirea LSDului)", Grof a descoperit c schizofrenii, sub efectul drogurilor halucinogene, retriau
spontan i cu for experiene imaginare legate de naterea lor". (20) Grof a putut astfel s
verifice, prin folosirea LSD-ului, teoriile pe care Freud i Jung le descoperiser cu
ajutorul hipnozei, alt practic amanic. Asemenea teorii sunt cele care constituie baza
^tiinific" a psihoterapiei i a vindecrii interioare cretine.

Zeificarea procesului naterii

Halucinaiile provocate de LSD au devenit baza unei noi terapii numite re-naterea". Ea

a devenit una din metodele psihologice pop" care se rspndesc cel mai rapid. Toat
lumea practic acum ritualul vindecrii memoriei", de la practicienii individuali pn la
pastorii bisericii unitariene sau ai tiinei Religioase. Adesea, aceast re-natere se petrece
n ap, i pare s fie, pentru sectele tiinei minii, reacia la botezul cretin.
Re-naterea este o versiune occidentalizat a mitologiei antice strns asociate cu cultul
fertilitii. Ea atribuie o semnificaie mistic i nite puteri aproape divine procesului
naterii. Dei Grof i ali psihologi, justificndu-i salvarea lor profan, sugereaz c
faptul de a retri naterea prin imaginaie (este) miezul unei experiene mistice", (21) ei
afirm c declanarea i interpretarea acestei experiene iese din domeniul tiinei. n afar
de aceasta, ei persist n folosirea acestei metode, n ciuda cercetrilor tiinifice care
dovedesc, cum am artat deja, c creierul unui bebelu, nainte, n timpul, i imediat dup
natere, nu este suficient de dezvoltat ca s nregistreze amintiri. Iar acum re-naterea a
intrat n biseric. Rita Bennett numete propria ei formul particular de vindecare a
memoriei Retrirea Scenei Cu Isus". Metoda ei
-218pretinde c face s retriasc trecutul, vizualizndu-L pe Isus prezent n snul matern, la
natere, sau n cursul traumatismelor primei copilrii. Ea a stabilit o list de rugciuni
pentru vindecarea problemelor ntlnite n cursul importanilor primi doi ani ai existenei,
probleme ntre care include faptul de a fi pe nedrept lsat fr hran sau ud, sau n
suferin, sau n nevoia de a face o rgial, etc...". (22)
Aceste ritualuri ale re-naterii, tot mai populare la cretini, par n esen s provoace
aceleai amintiri" ca cele produse de Stanislav Grof cu ajutorul LSD-ului sau ale
exerciiilor respiratorii care modific starea de contient. Rita Bennett ofer meditaii"
amnunite pentru a-i nsoi ritualul de vindecare cu aceste amintiri" ndoielnice: Drag
Doamne, Te rog s tergi orice sentiment greit de vinovie pe care l simte aceast
persoan pentru c i-a produs mamei sale dureri n timpul naterii... Vizualizai-v prinii
i mulumii-le pentru ceea ce au fcut n conceperea dvs. i n naterea dvs., vizualizai
scena cu Isus", etc.... (23) Este eficient? Ca s dovedeasc c da, Rita Bennett citeaz
mrturii, ca de exemplu urmtoarea mrturie, adus de un consilier de rugciune de la
catedrala Sf ntul Filip din Atlanta":
n lucrarea noastr de consiliere pentru vindecarea interioar, vreau s spun c nimic
nu ne-a ajutat aa de mult ca faptul c am nvat s ne rugm pentru tot ceea ce s-a
petrecut din clipa concepiei, trecnd prin perioada foeta i procesul naterii.
Suntem recunosctori pentru aceste revelaii... Ce bi-necuvntare s poi pur i simplu
participa la aceast lucrare!" (subliniat n original) (24)
Muli conductori ai Micrii de vindecare interioar nva, i aproape toi par s implice
c trecutul este n realitate re-creat, prin vizualizarea lui Isus ajungndu-se la sursa
amintirilor" pentru a schimba istoria. MacNutt
-219explic faptul c Jsus, ca Domn al timpului, este capabil s fac ceea ce noi nu putem
face... (Noi) cerem lui Isus s ne nsoeasc n trecut... Copilul interior din trecut este cel
care primete vindecarea...". (25) Ruth Carter Stapleton, care a nvat de la Agnes
Sanford vindecarea interioar, ca majoritatea celorlali lideri ai acestei Micri, vorbete

despre o tnr femeie care s-a implicat n droguri i delincvent din cauza dezgustului de
sine" produs de starea ei de ,opil nelegitim". Soluia oferit de Ruth Stapleton a fost s-o
conduc pe tnra femeie ntr-o meditaie ghidat", n cursul creia Cristos trebuia s fie
vizualizat ca prezent" n actul adulterului care dusese la conceperea ei, ca s-1
transforme ntr-un act al lui Dumnezeu, sfnt i pur... poruncit de Tatl ceresc". (26)
Faptul de a ti c eti conceput n mod nelegitim poate fi foarte neplcut, dar ceea ce
conteaz cu adevrat este relaia noastr prezent cu Dumnezeu, prin Domnul Isus
Cristos. n ciuda acestui lucru, n loc de a conduce tnra femeie la Cristos Cel nviat,
pentru ca El s devin Mn-tuitorul i Domnul ei, Stapleton a condus-o la inventarea unui
Isus imaginar, care a cltorit n trecut pentru a schimba adulterul ntr-un act al lui
Dumnezeu sfnt i pur! Francis MacNutt a scris:
Conceptul de baz al vindecrii interioare este urmtorul: noi putem pur i simplu s-I
cerem lui Isus Cristos s dea napoi timpul, pn n clipa n care am fost rnii, i s ne
elibereze de efectele prezente ale acestei rni...u. (27)
Ar trebui s fie limpede acum c ceea ce este nvat este o form cretinizat de alchimie
mintal, care se afl n miezul amanismului. Este vrjitorie elementar, o ncercare de
manipulare a realitii, fie ea trecute, prezente sau viitoare. n cazul cel mai bun, aceast
practic nescriptural este o negare a atotputerii lui Dumnezeu, lsnd s se neleag
faptul c El are nevoie de vizualizarea noastr creatoare" pentru a-i aplica efectiv iertarea i vindecarea Sa. n cazul cel
mai ru, lucrul acesta ne pune n poziia de dumnezei care pot, prin nite ritualuri precise,
s se slujeasc de El i de puterea Sa ca de nite unelte. Adresndu-se adunrii din
Templul Universal al lui Cristos, la Chicago, o mare biseric unitarian, Ruth Stapleton a
prezentat astfel baza metodei ei de vindecare interioar, explicnd de ce putem noi s
recreem trecutul: Dumnezeu este totul; i tu eti Dumnezeu. n tine triete El, n tine
are El micarea i fiina". (28)
Mitul freudian al determinismului psihic
Adevrata temelie a vindecrii interioare este o acceptare greit, dezinformat a teoriei
freudiene, acum discreditat, despre determinismul psihic". Crile de psihologie o
definesc drept credina c comportamentul uman... depinde de cauze intrapsihice", (29) i
c el este efectiv controlat de impulsuri, din care multe sunt ngropate n incontient, sub
nivelul de contient". (30) Aceste dou concepte proprii lui Freud i lui Jung, cel a
determinismului psihic i cel al incontientului, constituie baza vindecrii interioare, fie ea
n lumea profan sau n biseric. Cu toate acestea, este vdit c dac teoria freudian a
determinrii prezentului i viitorului prin trecut este adevrat, atunci omul nu are liberul
arbitru, i el este condus de fore incontiente. Urmeaz apoi c el nu poate fi socotit
personal responsabil de faptele lui. Metodele de vindecare interioar sunt uneori ocazia de
a da vina pe alii (prini, prieteni, sau chiar Dumnezeu), i pe urm s-i ierte. Oamenii se
slujesc de teoria freudian a incontientului ca de o justificare. Martin Bobgan, psiholog i
autor, a zis:
Astzi, principalele critici aduse psihologiei freudiene - i ele sunt n prezent mai
numeroase dect au fost

-220-

-221-

vreodat - sunt ndreptate mpotriva oricrei idei de incontient.

Astfel, din punct de vedere biblic, ca i din punct de vedere tiinific, nimic nu justific
folosirea incontientului, cum se face n psihologia freudian, i cum au adoptat-o
practicienii vindecrii interioare". (31)
Ca s-i sprijine teoriile, Freud pretindea c incontientul este principala for de
motivaie, la originea oricrui comportament uman". (32) Acceptat ca tiinific, acest
concept freudian a jucat un rol important n convertirea occidentului la o filozofie
oriental centrat asupra ,jeului". Morton T. Kelsey scrie: Nu se va sublinia niciodat
nde-ajuns importana acestei teorii pentru toat gndirea ulterioar despre natura
personalitii...". (33) Iat un extras tipic dintr-un manual de curs universitar:
Fie c eti de acord cu teoria lui Freud, fie c nu, este limpede c conceptele freudiene
au schimbat complet concepia noastr despre natura uman. De fapt, este fr ndoial
drept s spunem c nici o alt fiin uman n-a revoluionat att de mult ca Freud
nelegerea noastr despre noi nine". (34)
O alt invenie a lui Freud care a influenat profund societatea, i care acum amgete
cretintatea, a fost ideea potrivit creia, pentru toate scopurile practice, personalitatea
adultului este deja format ctre sfritul anului al cincilea de via", (35) dup ce a trecut
prin anumite stadii psihosexuale de dezvoltare" care determin personalitatea pe care el
sau ea o va poseda ca adult". (36) Este important s tim c Freud i Jung i-au elaborat
amndoi teoriile fundamentale plecnd de la amintiri" de experiene trecute, trezite la
pacienii lor sub influena hipnozei, aceast strveche practic ama-nic. Arn observat
deja c aceste amintiri sunt n cazul cel mai bun ndoielnice, pe care nu te poi baza, i
foarte probabil demonice. (Pentru un studiu complet al hip- 222 -

nozei, a se vedea lucrarea lui Martin i Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian Hipnoza i cretinul -, Bethany, 1984) i paginile 111 la 128 din Peace, Prosperity and
the Corning Holocaust - Pace, Prosperitate i Holocaustul care vine - de Dave Hunt).
Kelsey confirm faptul c din cauza regresiunii sub hipnoz a descoperit" Freud c
pacienii lui ,jerau condui de ctre idei, emoii si sentimente refulate i ngropate din
copilrie...". (37) In cursul aceleiai vorbiri n cadrul unui seminar, citate mai sus, Martin
Bobgan a reamintit asculttorilor lui c:
... recurgerea la trecut este un alt concept psihologic perfid care a fost amestecat cu
nite doctrine cretine pentru a fi folosit asupra cretinilor fr ca ei s-o b-nuie. Nu
gsesc nici o baz biblic n aceasta". (38)
Chiar cretinii au acceptat aceast teorie, n ciuda faptului c Biblia nva c starea
noastr i aciunile noastre prezente sunt determinate de alegeri morale actuale mai curnd
dect de traumatisme trecute. n afar de aceasta, Biblia nu d nici un exemplu de vreun
profet, preot sau apostol care s fi fost confruntat cu vreo problem legat, chiar vag, de
emoii sau amintiri refulate sau ngropate. Dac vindecarea interioar ar fi ntr-adevr
acest mare adevr anunat cu atta for de cei care o practic, atunci Biblia ar avea cu
siguran s ne ofere nvturi i exemple cu privire la lucrul acesta. Dimpotriv, Pavel,
care ar fi un candidat de elecie pentru vindecarea memoriei, din cauza pregtirii lui

legaliste i a crimelor lui comise mpotriva Bisericii, naintea convertirii sale, nu numai c
era total eliberat de orice efect negativ, dar putea s i declare: Uitnd ce este n urma
mea i ntinzndu-m spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii de sus
al lui Dumnezeu, n Cristos Isus" (Filipeni 3:13,14). n ciuda acestui fapt, John i Paula
Sandford, autori ai ,pelei mai complete cri scrise astzi despre vindecarea interioar",
(39) declar:
-223-

Trebuie s ne amintim c este necesar s examinm cu atenie ntreaga istorie a

persoanei... Lucrarea noastr nu se adreseaz numai adultului, ci i copilului care triete nc n inima lui...
Resentimentele se ascund adesea sub nivelul sentimentelor i gndurilor, cci ele sunt
formate fie n minte, n timpul gestaiei, fie n clipa naterii". (40)
Noi nu negm c un eveniment trecut poate avea o anumit influen asupra atitudinilor
noastre prezente. Dar nu este nici biblic, nici raional s deducem de aici c Jntreaga
istorie" trebuie s fie luat n cercetare, ca i resentimentele" care ,^e ascund sub nivelul
sentimentelor i gndurilor". n viaa unei persoane, nu att evenimentele sunt de o
importan primordial, ci modul n care reacioneaz ea la aceste evenimente. Reaciile
noastre nu s-au scurs n beton i nici nu trebuie s rmn pentru totdeauna aa, ci ele se
modific pe msur ce cretem n Domnul. Prin urmare, ncercarea de a retri un
eveniment traumatic trecut, ca i cum ar fi nfipt i stocat undeva n incontient, ar face
mai mult ru dect bine. i ce corvoad nesfrit s dezgropi fiecare experien trecut!
Noi nu suntem nlnuii de trecutul nostru, ateptnd ca o terapie oarecare s ne elibereze.
Noi suntem liberi n Cristos. El este viaa noastr. Aceast via n-are nevoie de
vindecare interioar", nici de vreo alt terapie nebiblic. Noi ne natem din nou n ziua
cnd El vine n inima noastr.
ncepnd cu aceast zi, Duhul Sfnt lucreaz n viaa oricrui copil al lui Dumnezeu,
transform ndu-i inima i gndurile. Ceea ce conteaz este dragostea noastr pentru El,
credina noastr simpl n Cuvntul Su, i supunerea noastr zi de zi la cluzirea
Duhului Su. Secretul bucuriei i al unei viei care aduce road, pentru noi cretinii, este
relaia noastr dinamic cu Cristos, care triete acum n inima noastr. Cu toate acestea,
soii Sand-224-

ford nva c noi trebuie s ne amintim" i s ne poc-im de pcatele pe care le-am

comis i de resentimentele pe care le-am format n sufletul nostru n timpul gestaiei, ca s
putem primi binecuvntrile crucii:
Cititorul trebuie acum s neleag c duhul nostru poate s cunoasc i s neleag
tot ceea ce se petrece n jurul nostru atunci cnd suntem n pntecul mamei;., n duhul ei
(referindu-se la un anume caz), atunci cnd era n pntecul mamei, ea i judecase tatl i
mama pentru acel act de desfrnare, i ea i judecase tatl pentru beia i adulterul lui, i
pentru c el o prsise, ca i pe mama ei.
Din cauza aceea, ea era condamnat 1) s resping pe cineva (n acest caz pe soul ei),
aa cum fusese i ea respins; 2) s bea; 3) s comit adulter...
Deoarece ea i urse cele nou luni petrecute n acest pntece ruinos, atunci cnd

propria ei feti s-a format n pntecele ei, lucrul acesta a provocat n ea ur mpotriva ei
nsi, i ea a proiectat incontient aceast ur asupra copilaului ei". (41)
Este sigur c muli cretini sufer, n diferite grade, de una sau mai multe din urmtoarele
probleme: frustrare, nelinite (anxietate), patimi, remuscri, vinovie, resentiment,
gelozie, nesiguran, team, poft, etc. Biserica are cea mai mare nevoie de cei care au
mila, timpul i pregtirea necesar pentru a ajuta pe aceti suferinzi. O carte excelent
referitoare la acest subiect este How To Counsel From Scripture (Cum s consiliezi bazat
pe Scriptur) de Martin i Deidre Bobgan. Trebuie s ne ajutm unii pe alii. Dar trebuie
s-o facem bazndu-ne pe Biblie, i nu pe teorii psihologice contestabile. Din pcate, n
domeniul psihologiei, noi am adoptat credine i practici care n-au baz nici tiinific,
nici biblic. Cum a zis psihologul Carol Tavris:
Printr-o curioas ironie, muli oameni care nu se las
-225pclii nici o clip de astrologie se supun timp de ani de zile unei terapii n care survin
adesea aceleai erori de logic i de interpretare (ca astrologia)". (42)

Rezolvarea" problemei care se creaz

Vindecarea interioar nu este nimic altceva dect psihanaliza cretina care folosete
puterea de sugestie pentru a rezolva" nite probleme pe care adesea ea nsi le-a creat.
Se poate spune acelai lucru despre alte forme de psihoterapie. Ca mii de alte persoane,
dr. Carney Landis, de la Institutul de psihiatrie de la Universitatea Columbia, a gsit c-i
merge mult mai ru dup psihanaliz. Psihiatrul su a recunoscut sincer naintea lui c ,p
psihanaliz ar putea crea o nevroz" la ,p persoan cu adevrat normal", n final, Landis
a ajuns la concluzia urmtoare:
Eu cred c... nchipuirile copilriei, sentimentele de irealitate, transferurile de dragoste,
sunt n realitate create de psihanaliz i nu revelate de ea". (43)
Aa s-a ntmplat cu numeroi cretini sinceri care au devenit victimele vindecrii
interioare. Mrturiile entuziaste ascund aceast problem foarte real. n bisericile unde se
ncepe practicarea vindecrii interioare, nite cretini care preau foarte normali i fericii
n viaa lor cretin au czut n depresiune, dup ce-au acceptat ideea distrugtoare c n
realitate ei erau guvernai de rni i resentimente profund ngropate n ei, i de care nu
erau nici mcar contieni. Procesul de vindecare a memoriei care era intenionat s-i
elibereze a creat n realitate nite false amintiri, care i-au cufundat n confuzie. Ei nu mai
pot s se sprijine, cu o credin simpl, pe promisiunile Bibliei, ci sunt n prezent
dependeni de practicieni i de practici care se silesc s intermedieze binecuvntrile lui
Dumnezeu prin experiene emoionale i purificri" periodice, cu ajutorul creaiei
ghidate de imagini mintale.
-226-

13
Idolatria de sine
Cine se laud, s se laude n Domnul... Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect
cea pus, care este Isus Cristos" (l.Corinteni 1:31; 3:11).
Amgirea cretintii nu este deloc limitat la unele din elementele ei marginale. Miturile

f reudian i jungian ale determinismului psihic i ale incontientului au fost att de

universal acceptate, nct aceste ipoteze contestabile exercit acum o influen hotrtoare
asupra gndirii cretine n ntreaga biseric. Practicarea vizualizrii a-manice se
generalizeaz, de la vindecarea interioar pn la tehnicile de dezvoltare de sine. Acestea
din urm cuprind diferite forme de autohipnoz, de la Afirmaiile Pozitive i Mrturisirea
Pozitiv, pn la mesajele subliminale (care nu devin contiente) de pe casete. Aceast
amgire atinge acum toate aspectele vieii cretine i infecteaz biserica, de la carismatici
la anticarismatici, de la liberali la evanghelici, de la catolici la protestani, de la clerici la
laici. Principalul vehicul al amgirii este psihologia, calul troian prin excelen, care
unete majoritatea acestor elemente i care s-a strecurat prin toate obstacolele.
n 1973, Jay Adams, autor a numeroase lucrri despre consiliere spiritual, a dat o serie de
conferine ntr-un important seminar evanghelic. El a subliniat necesitatea de a se ine
strict de Biblie i de a evita influenele psihologiei. Adams a zis studenilor i
profesorilor: Cred c n-am nevoie s mai extind acest punct... Sunt sigur c
-227-

raiunea primordial pentru care am fost invitat s in aceste conferine este convingerea
noastr comun n privina acestui imperativ vital". (1)
Adams i-a expus convingerea ntr-un mod perfect limpede: Dup mine, faptul de a
promova, de a introduce i de a practica dogmele psihiatrice i psihanalitice n biseric
este la fel de pgn i eretic (deci periculos) ca i faptul de a rspndi nvturile unor
secte dintre cele mai ciudate. Singura diferen capital este c sectele sunt mai puin
periculoase, pentru c rtcirile lor sunt mai uor de identificat". (2) El a dat acestui grup
de viitori pastori urmtorul avertisment:
Este posibil ca membrii adunrii voastre, prezbite-rii, diaconii i ali pastori (ca s nu
mai vorbim de cretinii care sunt psihiatri sau psihologi) s cedeze presiunii mediului
nconjurtor i s ncerce s v mpiedice s v facei lucrarea de consiliere ntr-un mod
n ntregime scriptural.
Ei vor putea insista pe faptul c voi nu v putei folosi Biblia ca manual de baz pentru
consiliere, sau ncerca s v nvinoveasc i s v fac s credei c pregtirea
obinut n seminar este insuficient pentru misiunea voastr, sau s v ispiteasc s
cumprai cele mai ademenitoare cri de psihologie ca s completai Biblia, sau s v
cear s prsii ceea ce ei numesc pe fa sau implicit o metod de consiliere arogant,
strimt i complet nepotrivit.
Ei vor putea chiar s v avertizeze i s v amenine, caricaturiznd metoda biblic:
,Gndeie-te la rul pe ca-re-1 poi face dnd pur i simplu nite versete biblice aa cum
ai da nite reete sau nite pastile'". (3)
Acest seminar a rmas un bastion al adevrului biblic, unul din foarte puinele seminarii
care nu au secie de psihologie. n ciuda acestui fapt, psihologia a reuit s ptrund aici
din ce n ce mai mult. La doisprezece ani du-228-

p seria de conferine a lui Adams, ceea ce se mai numete nc consiliere pastoral" este
predat de doi psihiatri i un psiholog. Ei mprtesc aceast idee greit, dar foarte
rspndit, c psihologia este o tiin. (4) De fapt, este o pseudo-tiin ciuruit de

contradicii i confuzie. Manualul cursului predat n acest seminar prezint antiteza a ceea
ce Jay Adams credea c este orientarea acestei coli n 1973: Dup unul din conceptele
fundamentale ale acestei cri, tot adevrul este adevrul lui Dumnezeu, oricare ar fi
proveniena lui... Autorii sper c aceast lucrare va permite reducerea oricrui
antagonism pe care l-ar fi putut nutri cretinii fa de psihologie". (5)

Amgirea psihologic
Aceast abordare potrivit creia tot adevrul este adevrul lui Dumnezeu" ridic
urmtoarea problem fundamental: Psihologia pretinde c ofer rspunsuri pe care n
realitate nu poate niciodat s le dea, chiar dac ar fi o tiin. Noi n-avem nici un motiv
de ceart cu chimia, cu medicina, sau cu fizica. Dar contestm aceast pretenie a
psihologiei de a studia i de a nelege tiinific inima omului, care este o fiin spiritual
fcut dup chipul lui Dumnezeu. A ncerca s explici tiinific" comportarea omeneasc
nseamn a nega liberul arbitru i natura spiritual a omului. Dac contiina,
personalitatea i reaciile umane ar putea fi explicate prin tiin sau psihologie, atunci
faptul de a zice: Te iubesc!" n-ar avea mai mult sens dect a zice: ,Am o durere gastrointesti-nal". Dragostea i bucuria, ca i un sentiment de dreptate, de frumusee, sau
sensul lucrurilor, n-ar fi dect produsul unor procese naturale guvernate de legi tiinific
explicabile i prin urmare fr sens.
Psihologia, n contrast cu consilierea biblic chiar prin definiie, nu poate nici explica, nici
proceda corect cu
-229faptul c omul este o fiin creat de Dumnezeu, i nc i mai puin cu faptul c el este un
om mntuit, prin Cristos, care triete n el. tiina poate s se ocupe de probleme ca
deficienele alimentare, sau dereglri chimice n creier, dar ea nu are nimic de zis n ceea
ce privete gndirea, care nu este ceva fizic. n afar de aceasta, nu numai c psihologia
pretinde c face tiina" s se ocupe de probleme pe care nu poate nici mcar s le
defineasc, i nc mai puin s le rezolve, dar ea pretinde i faptul c satisface nite nevoi
despre care numai Biblia proclam c le poate satisface. Astfel, psihologia este o religie
rival, n sensul deplin al cuvntului, care nu va putea niciodat s fie unit cu
cretinismul. Mai mult, psihoterapia prezint un pericol care exist implicit n toate religiile false: cei care o practic se deschid ei nii fa de tot felul de amgiri demonice.
Dac Biblia este adevrat, atunci psihologia are pretenia s ne ofere ceea ce n-avem
nevoie.
Dumnezeiasca Lui putere ne-a druit toate cele privitoare la via i evlavie (2.Petru
1:3)... Eu am venit ca oile s aib via, i s aib din belug (Ioan 10:10)... Le i vorbim,
nu n cuvinte nvate de la nelepciunea omeneasc, ci n cele nvate de la Duhul"
(i.Corinteni 2:13).
G. Campbell Morgan a descris astfel viaa cretin:
Cristos trebuie s ia chip n noi prin faptul c ni Se transmite pe Sine nsui nou... Aici
atingem noi domeniul misterului...
Nimeni nu poate nelege perfect acest act al Duhului lui Dumnezeu prin care El
transmite sufletului individual nsi viaa lui Cristos...
In clipa n care sufletul nostru se supune chemrii lui Cristos, Cristos ia chip n noi prin

Duhul Sfnt. n clipa n care ne supunem Lui, fcnd din El Domnul absolut al vieii
noastre, iar ncrederea noastr se odihnete n
-230-

El pentru eliminarea pcatului i pentru transmiterea vieii, atunci, printr-un proces care
depete total nelegerea oamenilor, Duhul ne transmite viaa lui Cristos, i Cristos
ncepe s triasc, s domneasc i s lucreze n sufletul supus i ncreztor.
Este imposibil s simulezi aceast via a lui Cristos. Cristos trebuie s fie n noi.
Sfinenia, nu este cern., (ci) FI nsui". (6)
Umanismul evanghelic
Piatra unghiular a psihologiei este aceast credin n buntatea nnscut a omului, n
prezena acestui copil nevinovat care exist n fiecare din noi. Sub aceast influen,
tradiia evanghelic este puin cte puin nlocuit de o nou concepie umanist despre
om, pentru care accentul pus odinioar pe convingerea cu privire la pcat, pocin i
nevrednicia omului naintea lui Dumnezeu nu este dect teologie nenorocit".
Potrivit acestei noi Evanghelii, trebuie s evitm tot ce amenin fragila stim de sine a
pctosului. Urmtoarea declaraie exprim bine concepiile false susinute n mod
obinuit n acest domeniu:
ntr-un sens real, sntatea unei ntregi societi depinde de uurina cu care indivizii
vor reui s dobn-deasc o acceptare a persoanei lor. Astfel, de fiecare dat cnd un
procent important din populaie nu poate aparent s ajung la stima de sine T cum este
cazul n America noastr modern, atunci s-a deschis larg ua unei ,holi mintale',
nevrozelor, urii, alcoolismului, drogului i dezordinilor sociale... . (subliniat n original)
(7)
Ura, violena i dezordinile sociale nu sunt explicate aici ca avnd drept cauz rzvrtirea
i pcatul, ci fiind urmri ale unui respect de sine deficient, care oarecum nu este Ja
ndemna" acestor victime ale vieii moderne.
-231Acum nu ni se mai spune c mndria i lipsa de pocin pentru pcatul nostru au pus o
mare barier ntre oameni i Dumnezeu, ci se spune c un asemenea mesaj este njositor
pentru personalitatea noastr autentic", i c ceea ce avem noi nevoie este edificarea
respectului nostru de sine. Aceleai idei sunt prezentate de cei care lucreaz n domeniul
succes/motivaie:
Pe msur ce te accepi pe tine nsui, te vei vedea ca o persoan care merit cu
adevrat ,lucrurile bune din via'... Shakespeare a zis: Jnainte de toate, s fii credincios
fa de tine nsui'... De ndat ce-i recunoti adevrata ta valoare, simptomele de
vulgaritate, de lips de respect fa de Dumnezeu, de neglijen, de promiscuitate, etc...,
vor dispare. Aici, prietene, st adevrata ta problem". (8)
Aceast Evanghelie neltoare a cultului ,jeului" este acum predicat de pastori renumii,
i proclamat de vorbitori foarte cunoscui. Aceast psihologie egocentric travestit sub
o terminologie cretin ar fi uor recunoscut drept ceea ce este, adic o neltorie vdit,
dac nu i s-ar da acestui aa-zis adevr al lui Dumnezeu" din psihologie o autoritate cel
puin egal cu cea a Bibliei.
Scriptura se deosebete de prerea actual potrivit creia multe din problemele omenirii ar

rezulta dintr-o slab stim de sine saiTdintr-o slab dragoste de sine. Dimpotriv,
apostolul Pavel ne avertizeaz c iubirea de sine i egoismul, n vremurile din urm, vor fi
tocmai rdcina acestor probleme. Oare nu se mplinete deja aceast profeie n zilele
noastre?
Dar s tii aceasta, c n zilele din urm vor veni vremuri grele. Cci oamenii vor fi
iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, mndri, hulitori, neasculttori de prini,
nemulumitori, fr evlavie, fr afeciune natural, nenduplecai, clevetitori,
nenfrnai, nembln-zii, neiubitori de bine, trdtori, nechibzuii, ngmfai,
-232-

iubitori de plceri mai mult dect iubitori de Dumnezeu" (2.Timotei 3:1-4).

Unii din slujitorii lui Dumnezeu cei mai sinceri accept acum idei complet opuse celor pe
care le aprau cretinii evanghelici cu civa ani n urma. De aceea este att de greu de
demascat problema, pentru c psihologii i psihiatrii n mod normal s-au strduit sincer s
ajute pe ali oameni. n afar de aceasta, psihiatrii sunt medici (ca Freud i Jung). Profesia
de medic susine deci psihiatria, i nimeni nu se bucur de atta ncredere n societate ca
medicul de cas, n afar poate de pastor. Tot mai muli pastori obin diplome de studii
superioare n psihologie ca s poat ajuta mai bine pe cei care vin s caute ajutor la ei.
Pastorii care nu au aceste diplome sunt obligai s accepte explicaiile aparent aa de
ptrunztoare ale experilor.
Dar, departe de a fi confirmat de Biblie, aceast nou teologie sau psihologie a
respectului de sine" este opus Scripturii. Dumnezeu a ales pe Moise, care era foarte
smerit, mai mult dect orice fiin omeneasc de pe suprafaa pmntului" (Numeri 12:3),
ca s se mpotriveasc celui mai puternic stpnitor de pe pmnt i s izbveasc pe
Israel, astfel ca gloria s fie a lui Dumnezeu i nu a omului. Moise nu voia s rspund la
acest apel, considerndu-se pe sine drept incapabil. i Dumnezeu, n loc s-i dea luni de
consiliere psihologic pentru a-i mbunti proasta lui imagine de sine i a-i ntri
respectul de sine, a promis lui Moise s fie cu el i s fac minuni prin el (Exod 3).
Suntem jefuii astzi de prezena i puterea lui Dumnezeu (pe care le cunoteau Moise i
ali oameni ca el), spunndu-ni-se c lipsa bucuriei i a puterii n viaa noastr se datoreaz
unei proaste imagini de sine.
Singura imagine corect despre noi nine o obinem atunci cnd privim la Dumnezeu, nu
cnd privim la noi
-233-

nine. i aceast imagine nu este mgulitoare, dar ea ne schimb viaa i ne ntoarce de la

,ul" nostru spre El. Cnd Isaia a vzut pe Domnul pe un tron foarte nlat", atunci a
strigat: Vai de mine!... Sunt un om cu buze necurate" (Isaia 6:1-5). O privire asupra
gloriei lui Dumnezeu, i n comparaie cu aceasta una asupra propriei nevrednicii, au
schimbat viaa lui Isaia. Cotitura din viaa lui Iov s-a produs cnd a zis: ,,.. Dar acum
ochiul meu Te-a vzut. De aceea, mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu...
Dumnezeu a binecuvntat ultima parte a vieii lui Iov mai mult dect prima..." (Iov 42:5,
6,12). Aa a fost cu toi brbaii i femeile lui Dumnezeu din trecut. Dar astzi o asemenea
experien ar fi considerat ca pgubitoare din punct de vedere psihologic pentru respectul
de sine.

Principii vechi i noi

Din clipa n care se presupune c psihologia deine o parte a adevrului lui Dumnezeu
care lipsete Bibliei, declaraiile ei trebuie acceptate ca avnd o autoritate identic. Practic,
asta nseamn s dai psihologiei ultimul cu-vnt, cci cei care neleg Biblia, dar
psihologia nu, nu sunt capabili s judece acest nou adevr. Cei care au diplome n
psihologie pot deci s fac declaraii care n-ar putea fi contestate dup nici un alt criteriu
dect cel al psihologiei, fie n afara, fie n snul bisericii. Aceast preoie laic pretinde c
are autoritatea de a dicta noi reguli tiinifice" n toate domeniile, de la viaa noastr
intelectual pn la cea sexual i creterea copiilor notri. Aceste sntoase doctrine
psihologice" devin noile criterii de interpretare a Bibliei.
Cu toate acestea, un lucru este sigur: Biblia nu ne ndeamn niciodat la acceptarea de
sine, la dragostea de sine, la afirmarea de sine, la ncrederea n sine, la stima de
- 234 -

sine, la respectul de sine, la iertarea de sine, nici la vreo alt form de egoism aa de
popular astzi. Soluia depresiunii nu este acceptarea de sine, ci ntoarcerea de la sine
spre Cristos.
Preocuparea de sine este nsi antiteza a ceea ce nva Biblia, i ar fi necunoscut n
biseric astzi dac nu ar fi existat influena amgitoare a psihologiilor egocentrice.
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su. Te gndeti imediat la o oglind, care nu are
dect un singur scop: s reflecte o realitate care nu este a ei proprie. Ar fi absurd pentru o
oglind s-i dezvolte ,jo bun imagine de sine". La fel de absurd i cu siguran nebiblic
este pentru noi oamenii s ncercm aa ceva. Dac exist ceva ce nu e n ordine n
imaginea reflectat de oglind, singura soluie pentru oglind este s regseasc o relaie
corect cu cel a crui imagine ar trebui s-o reflecte ea. La fel este cu omul conceput s
reflecte imaginea lui Dumnezeu. n msura n care ne concentrm asupra propriei imagini,
orict de sinceri am fi, ne lipsim pe noi nine, i lipsim pe Dumnezeu de aceast relaie pe
care trebuie s-o avem cu El, dac vrem s-I reflectm corect imaginea.
Nimic nu pare s opreasc rspndirea acestor teorii nebiblice, ilogice i insuportabile. Ar
trebui s fie limpede c nici una din aceste doctrine egocentrice nu ne poate izbvi de ,
u", care este adevratul nostru duman. Dimpotriv, ,ul" este ntrit n domnia lui
printr-o dezvoltare a respectului de sine, a ncrederii n sine, a afirmrii de sine, etc...
Singurul lucru pe care Biblia ne cere s-1 facem cu eul nostru este s renunm la el,
acceptnd moartea lui Cristos ca fiind a noastr. Lucrul acesta era de-ajuns apostolilor i
Bisericii primare. Astzi se presupune c lucrul acesta nu mai funcioneaz. A renuna la
noi nine ne-ar distruge fragilul respect de noi nine, i prin urmare sentimentul de a
avea o personalitate autentic". Ceea ce sugereaz un autor cretin n ceea ce ur-235-

meaz este destul de reprezentativ pentru ideile moderne astzi:

Ca s-i edifici imaginea pe care o ai despre tine nsui, f o list cu calitile tale i
ine-o la ndemn... Flete-te cu tine nsui din cnd n cnd...
Ar trebui de asemenea s ntrebuinezi n fiecare zi cteva minute doar ca s te priveti
int n ochi (ntr-o oglind). Fcnd aceasta, repet unele afirmaii pozitive despre
lucrurile pe care le-ai fcut (folosete-i lista de victorii ncepnd cu etapa a 10-a).

Repet pe urm toate lucrurile pozitive pe care i le-au zis alii, sau ce-au putut s zic
alii despre tine...
Exist i cazuri cnd chirurgia plastic poate fi un ajutor pentru mbuntirea imaginii
tale. Mai ales dac ai un nas prea lung sau prea mare, urechi clpuge... sni prea
dezvoltai sau prea mici, etc...u. (9)
Lucru curios, prea puini conductori cretini par tulburai de faptul c cretinismul ncepe
s se asemene bine cu psihologia umanist. Comparai declaraiile unor lideri cretini cu
urmtorul citat din psihoterapeutul Na-thaniel Branden, din Los Angeles, autor al The
Psycholo-gy of Seif (Psihologia Eului) i al Honoring the Seif (Cum s onorezi Eul).
Pcatul, i chiar violena criminal, sunt considerate ca probleme psihologice". Nimeni
nu face rul de bunvoie. Noi toi suntem victimele nevinovate ale unei boli de care nu
putem fi fcui rspunztori. Urgia unei proaste preri de sine" se rostogolete peste
lume, i aceasta e cea care produce toate relele. Branden o explic astfel:
Nu exist nici o problem psihologic la care m-a putea gndi, de la depresiune la
teama de relaii intime i de acolo la violen criminal, care s nu aib drept cauz
primar o proast prere despre sine...
Cit vreme vom refuza s ne onorm ,eul' i s ne proclamm cu mndrie dreptul nostru
de a face un lu-236cru, nu vom putea lupta ca s ajungem la stima de sine, i nu vom ajunge la ea". (10)
Contrastnd cu aceste noi idei mprumutate din psihologia egocentric, William Law
exprim punctul de vedere pe care 1-a susinut Biserica de secole:
Oamenii sunt mori pentru Dumnezeu, deoarece ei triesc pentru ei nii. Iubirea de
sine, stima de sine i cutarea eului sunt esena i viaa mndriei. Iar diavolul, tatl
mndriei, nu lipsete niciodat din aceste pasiuni, nici nu este fr influen asupra lor.
Fr moartea de sine, nu exist speran de a scpa de puterea Satanei asupra vieii
noastre...
Ca s descoperim rdcina mai profund i puterea mndriei i a preamririi de sine,
trebuie s intrm n camera secret a sufletului omenesc, de unde Duhul lui Dumnezeu,
care singur d umilin i supunere smerit, a fost respins prin pcatul lui Adam...
n locul cel mai profund din fiina interioar a omului i are Eul naterea hidoas. Acolo
i-a stabilit el tronul i domnete peste o mprie a mndriei secrete, al crei fast i
vaniti exterioare nu sunt dect jucrioare copilreti i trectoare...
Imaginaia, cea mai recent i cea mai fidel susintoare a Eului, depune la picioarele
lui nite lumi invizibile, i coroana rzbunrilor secrete i a unor onoruri imaginare. La
acest Eu natural i satanic trebuie s renunm, i el trebuie crucificat, altfel nu este
posibil s devii ucenic al lui Cristos. Este cea mai simpl interpretare care se poate da
acestor cuvinte ale lui Isus: i oricine (care) nu renun la sine nsui, (care) nu-i ia
crucea lui i (care) nu M urmeaz, nu poate fi ucenicul Meu1. (11)
-237-

O epidemie de umilin?
Cel mai mare pcat al omenirii este mndria. Nu numai c aceasta este nvtura limpede
a Bibliei, dar chiar i necretinii o tiu n inima lor. Din natur, tindem s avem despre noi

o prere prea bun. S-a descoperit totui recent c acest adevr biblic stabilit de mult
vreme a fost o eroare. Luminai fiind de psihologie, pastori i lideri cretini proclam
acum c, n fond, cel mai mare pcat al omenirii nu este mndria, ci smerenia, umilina.
Noi n-avem o prere prea bun despre noi nine, ci una prea rea. Noi toi avem o proast
imagine despre noi, un slab respect de noi nine, din care nimic nu ne poate elibera, dect
ritualurile psihologice, care au fost cretini-zate pentru biseric.
Dar aceast prere pe care o d psihologia este n contradicie direct cu Filipeni 2:3: Jn
smerenie, fiecare s socoteasc pe altul mai presus de el nsui". n Romani 12:3, Pavel ne
ndeamn foarte clar s nu avem despre noi o prere prea nalt. Dar semnificaia acestui
avertisment este ntr-un fel sau altul complet inversat, ca s ni se spun c cel mai pare
pericol peste care am putea da este s nu avem despre noi nine o prere destul de nalt.
Sub aceast nou inspiraie, care a venit la noi prin apostolii psihologiei, liderii cretini
consacr predici, se-minarii, i chiar lucrri ntregi evangheliei stimei sau respectului de
sine. O asemenea epidemie de complexe de inferioritate", dac exist, ar fi ntr-adevr
prima n istoria omenirii, i ar fi fr ndoial produs de valul de conferine, predici i
cri care ne avertizeaz cu privire la lucrul acesta. n loc s fie sarea i lumina lumii,
biserica s-a convertit la aceast filozofie lumeasc a succesului. Ea onoreaz acum
modelul omului sigur de el nsui i de prerile lui, radiind nencetat acceptarea de sine i
o bun
- 238 imagine despre sine. Craig W. Ellison a editat Seif Es-teem (Stima de sine), o compilare
de scrieri ale principalilor psihologi cretini despre aceast tem, publicat de Christian
Association for Psychological Studies (Asociaia Cretin de Studii Psihologice). Printr-o
curioas ironie, nu numai c aceast idee modern pe care au acceptat-o i predicat-o
oamenii se opune adevrului lui Dumnezeu, dar ea este i contrazis de descoperirile psihologiei nsi. n lucrarea sa The Inflated Seif (Eul umflat), psihologul David G. Myers
subliniaz:
Jean-Paul Codol a condus douzeci de experimente cu francezi, mergnd de la colarul
de doisprezece ani pn la adulii salariai. Oricare ar fi indivizii luai n studiu i
metodele folosite, toate aceste persoane au artat un sentiment de superioritate...
Liceenii (americani) se ncadreaz ei nii n general printre cei mai buni din clasa lor...
Judecind dup rspunsurile lor (la teste de autoevaluare), se pare c liceenii americani
nu sunt chinuii de sentimente de inferioritate. La rubrica ,aptitudini de conducere', ,70 la
sut se socotesc peste medie, doi la sut sub medie... La aptitudinea de a se nelege cu
ceilali6, zero la sut din cei 829.000 de studeni au rspuns la anchet c se socotesc sub
medie, 60 la sut se ncadreaz n primele zece procente, i 25 la sut se consider ca
fcnd parte din cel mai bun prim procent!...
Observai cum se opune radical aceast concluzie credinei populare care pretinde c
majoritatea dintre noi ar suferi de o slab stim de sine... Predicatorii care in vorbiri de
ncurajare ca s entuziasmeze eul asculttorilor chipurile chinuii de o imagine proast
despre sine, predic despre o problem care exist doar rareori". (12)

1
-239-

Mitul urii de sine

Isus a rezumat Legea i Profeii n ceea ce se cunoate drept Regula de aur: Cum dorii s
v fac vou oamenii, facei-le la fel" (Luca 6:31). Dac nu ar fi tiut perfect de bine c
orice fiin uman se iubete deja pe sine, Isus n-ar fi putut face niciodat o asemenea
declaraie. Dac, din natur, ne urm toi pe noi nine, atunci am dori s facem altora
acelai ru pe care l-am dori s ni se fac nou nine. Dar cine i dorete rul? Nimeni,
n afar de cei ce i-au pierdut minile. Efeseni 5:29 declar acest adevr universal pe
care-1 recunoatem cu toii: Cci nimeni nu i-a urt vreodat carnea lui nsui, ci o
hrnete i o ngrijete..." n ciuda acestui lucru, un potop de emisiuni de radio i de TV,
de casete, de reviste i de cri rspndesc ideea c noi, de la natur, ne urm, i c trebuie
s nvm s ne iubim pe noi nine nainte de a-i putea iubi pe alii, i chiar pe
Dumnezeu.
Desigur, exist muli care-i exprim n diferite grade i ura fa de sine. Dar poi uor si dai seama c ei nu se ursc cu adevrat. Persoana care zice: Sunt aa de urt, m
ursc!" nu se urte deloc, altfel s-ar bucura c este aa urt. Din cauz c se iubete pe
sine este ea aa de chinuit de nfiarea ei exterioar, i de reaciile celorlali. Omul care
se cufund n depresiune i care pretinde c se urte pentru c i-a ratat viaa, ar trebui
dimpotriv s se bucure c i-a ratat viaa dac s-ar ur ntr-adevr, n realitate, el este
nenorocit c i-a ratat viaa tocmai pentru c se iubete pe sine. Criminalul care face
aparent dovad de remucri, pretinznd c se urte din cauza crimelor pe care le-a
comis, ar trebui s se bucure c se vede suferind n nchisoare. Totui, el sper s scape de
aceast soart, ceea ce dovedete c se iubete pe sine n ciuda faptului c pretinde c se
urte. La fel este cu cel care i ia viaa. Majoritatea celor care trec prin
-240..

aceast tragedie consider sinuciderea drept un mijloc de scpare. Dar cine ajut pe cel pe
care-1 urte s scape? Este ultima fapt a Eului care se silete s scape de mprejurri
fr s-i pese de nimeni.
Cel care se dispreuiete nencetat nu se urte n realitate, i n-are o prere proast despre
sine nsui. El mprtete doar celorlali s nu corespunde standardelor pe care i le-a
fixat. Acesta nu este un simptom al unei slabe stime de sine, ci cealalt fa a mndriei.
A.W. To-zer a exprimat potrivit lucrul acesta:
njosirea de sine este rea pentru motivul c ,eul' trebuie s fie prezent pentru a se njosi.
,Eul', fie c se nal pe sine, fie c se trte n noroi, nu poate fi altceva dect plin de ur
fa de Dumnezeu... Flirea este dovada c suntem mulumii de noi; autocritica arat c
suntem dezamgii de noi. n cele dou cazuri, dezvluim c avem o prere nalt despre
noi nine...". (13)
Friedrich Nietzsche, printele filozofiei Dumnezeu este mort" i marele inspirator al lui
Hitler, a fost cel care a pus bazele acestei interpretri moderne a Regulei de Aur a lui

Cristos. Nietzsche a scris: Tu i iubeti aproapele pentru c nu te iubeti pe tine. Tu fugi

spre aproapele tu pentru c fugi de tine nsui i ai vrea s faci din asta o virtute! Dar i
ghicesc eu generozitatea4! Tu nu poi s te supori pe tine nsui, i tu nu te iubeti destul".
(14) Nietzsche spune aici c noi nu reuim s ne iubim nde-ajuns aproapele pentru c nu
ne iubim destul pe noi nine. El a fost unul dintre primii care s-au plns de aceast
epidemie" de ur de sine, pe care o deplng astzi liderii evanghelici.
Timp de 1900 de ani, biserica a nvat c noi suntem nite fiine din natur centrate
asupra noastr nine, care nu au nevoie s nvee s se iubeasc pe sine. Ceea ce suntem
ndemnai este s-L iubim pe Dumnezeu i pe ceilali. (Pentru un studiu excelent despre
acest subiect,
-241-

vezi The Danger of Self-Love - Pericolul iubirii de sine -, de Paul Brownback, Moody
Press, Chicago, 1982). Cu toate acestea, sub influena lui Fromm i a altor psihologi,
biserica a acceptat acum ideea c atunci cnd Isus a zis: Iubete pe aproapele tu ca pe
tine nsui", El nva c noi ar trebui s nvm s ne iubim mai nti pe noi nine",
nainte de a putea iubi pe Dumnezeu sau pe aproapele nostru. Robert Schuller a fost
primul dintre liderii cretini care a reluat i a aprat aceast re-interpre-tare radical n
cartea sa Self-Love, The Dynamic Force of Success (Dragostea de sine, fora dinamic a
sucesu-lui). Muli alii i-au urmat exemplul, pn ce aceast interpretare a ajuns s fie
astzi general admis i predicat de la amvoanele multor biserici evanghelice.
Erorile psihoterapiei, orict de sincer ar fi susinute, ne stric inevitabil modul de a vedea
Scriptura. Declaraia lui Isus care ne cere s ne iubim aproapele ca pe noi nine nu este
limitat la cei care au o aa-zis ,4ragoste sntoas" pentru ei nii. O asemenea
deosebire, pe care se silesc s-o fac psihologii cretini, nu poate veni din Biblie. Porunca
se adreseaz fiecruia dintre noi, i nu se face nici cea mai mic aluzie la faptul c unii nu
se iubesc destul sau ntr-un mod corect astfel ca s neleag i s asculte de ceea ce ne
cere Isus.
ndemnurile biblice de a nu avea o prea bun prere despre noi nine, atunci cnd sunt
interpretate n lumina psihologiei moderne, sunt n realitate nelese ca nite ndemnuri de
a nu avea o prea proast prere de noi nine. Cei care nu ajung s accepte aceast nou
evanghelie nu-i cunosc pur i simplu psihologia", chiar dac au o nelegere foarte
profund a Scripturii. A ncuraja nchinarea naintea ,jeului" la nite creaturi ale cror
pcate principale sunt toate centrate asupra eului" nseamn s arunci benzin ntr-un foc
care a scpat deja de sub control. A.W. Tozer ne arat adevrata perspectiv:
-242-

1
,u7' este una din plantele cele mai rezistente care cresc n grdina vieii. De fapt, nici
un mijloc omenesc nu-1 poate dezrdcina. Chiar n clipa cnd suntem siguri c a murit,
apare n alt parte mai viguros ca niciodat, gata s ne tulbure pacea i s ne otrveasc
road vieii...

Cretinul victorios nu este cel care se nal sau care se dispreuiete. El nu se mai
intereseaz de sine nsui, ci de Cristos. El nu se mai preocup de ceea ce este sau nu
este. El crede c a fost crucificat cu Cristos, i el nu dorete nici s nale, nici s
deprecieze un asemenea om"'. (15)
Psihoterapeui deziluzionai
La stadiul la care am ajuns, cititorul ar trebui acum s fi neles perfect c psihologia joac
un rol major n amgirea progresiv i zguduitoare a cretintii. Respectul profund i
autoritatea indiscutabil acordate n biseric acestei regine pgne sunt cu att mai
uimitoare, cu ct adevrata ei natur a fost n ntregime expus de ctre nii psihologii i
psihiatrii necretini. Chiar n clipa n care propriul ei echipaj ncearc cu disperare s astupe toate sprturile acestei nave pe cale s se scufunde, cretinii continu s se caere pe
bord cu un entuziasm mereu crescnd. Lucrul acesta este cu att mai incredibil dac lum
n considerare faptul c ei sunt pe cale nu numai s-i schimbe dreptul biblic de nti
nscut pentru o mncare de linte, ci i s cumpere un bilet pentru un vas sortit pieirii.
Jacob Needleman scrie despre deziluzia celor care credeau nainte n psihoterapie, precum
i motivul pentru care psihoterapeuii (printre care i el) se ntorc spre religiile orientale:
Psihiatria modern s-a dezvoltat plecnd de la ideea
-243-

c omul trebuie s se schimbe el nsui, fr s depind pentru ajutor de un Dumnezeu

imaginar. Acum peste un secol... psihicul omului a fost smuls din minile devenite
neputincioase ale religiei organizate i a fost plasat n domeniul naturii ca obiect de
studiu tiinific...
Prin aceasta, se nscuse era psihologiei. Pn la sfri-tul celui de al doilea rzboi
mondial, cele mai bune creiere din noua generaie au fost fascinate de credina n
aceast nou tiin a psihicului. Datorit convingerii c de acum era deschis o cale
pentru a reduce confuzia i a alina suferina omenirii, studiul gndirii i a simirii a
devenit un subiect normal de cercetare n universitile americane...
n faa puterii zdrobitoare a acestei noi sperane, religia organizat era neputincioas.
Concepia despre natura omeneasc care ghidase tradiia iudeo-cretin timp de dou
mii de ani trebuia acum s fie schimbat...
Dar dei psihiatria, sub numeroasele ei forme, continu s se rspndeasc n cultura
noastr actual, sperana pe care o coninea ea odat a disprut ncetul cu ncetul...
Promisiunea odinioar magic a unei transformri a minii prin psihiatrie a disprut n
linite... Psihiatrii nii... sunt disperai de incapacitatea lor de a-i ajuta semenii...
Un numr important i crescnd de psihoterapeui sunt acum convini c religiile
orientale ofer o nelegere a minii mult mai complet dect tot ceea ce a fost preconizat
pn aici de ctre tiina occidental. n acelai timp... numeroi guru... i reformuleaz
sistemele tradiionale i le adapteaz limbajului i atmosferei psihologiei moderne". (16)
Numeroase studii au demonstrat c mulimea de probleme psihologice" ale unei societi
crete n proporie direct cu numrul de psihologi i psihiatri. Jerome
-244-

1
Frank, profesor emerit la facultatea de medicin de la Universitatea John Hopkins, el
nsui psihiatru, a declarat:
Cu cit sunt mai numeroase posibilitile de tratament, i cu ct sunt ele mai cunoscute,
cu att crete numrul de persoane care caut s beneficieze de aceste tratamente.
Psihoterapia este singura form de tratament care, cel puin ntr-o anumit msur, pare
s provoace boala pe care o trateaz ea". (17)

Prbuire sub povara prea mare

Dei aceast profesie, cum zice Dorothy Tennov n Psychotherapy: The Hazardous Cure
(Psihoterapia, metoda de tratament riscant), se prbuete sub povara prea mare a
propriei ei ineficaciti" i face ultime eforturi disperate pentru a-i gsi un motiv
plauzibil de supravieuire", (18) un public credul i nite servicii publice care au de
ctigat de pe urma ei continu s-i susin creterea exponenial. Nimeni n-a fcut
dovad de atta credulitate n a-i accepta ideile ca nii conductorii bisericilor. Nu numai
c ei i-au schimbat teologia ca s integreze n ea aceste adevruri", ci le-au i transmis
mai departe turmei lor ncreztoare. Exist attea universiti i seminarii cretine care au
o secie de psihologie, atia pastori i consilieri de echipe pastorale care au titluri academice n psihologie, nct pare c este prea trziu pentru a se schimba direcia. ntr-un
articol intitulat Psychology Goes Insane, Botches Role as Science (Psihologia devine
nebun, ea a euat n rolul ei de tiin), psihologul Ro-ger Mills scrie:
Astzi, domeniul psihologiei este o adevrat harababur. Sunt tot attea tehnici,
metode i teorii ci cercettori i psihoterapeui.
-245Am vzut personal nite psihoterapeui convingn-du-i clienii c toate problemele lor
provin de la mama lor, de la stele, din constituia lor biochimic, din regimul lor, din
modul lor de via, i chiar din ,karma' vieilor lor anterioare". (19)
Pe piaa psihoterapeutic exist astzi la dispoziia cumprtorului vreo 200 de abordri
terapeutice diferite i peste 10.000 de tehnici specifice". (20) Majoritatea se contrazic
reciproc. n plus, departe de a fi un ajutor pentru viaa cretin, cum se pretinde de attea
ori, psihologia este n realitate o religie rival care face concuren cretinismului. Jerome
Frank a spus c psihoterapia se aseamn unei religii". (21) Jolan Jacobi, unul din cei
mai cunoscui elevi ai lui Jung, a admis acest lucru, i a declarat c psihoterapia lui Jung
este... un mijloc de vindecare i un mijloc de mntuire... care l duce pe individ la
mntuirea lui... i i asigur o direcie spiritual". (22) Lance Lee numete psihanaliza o
religie ascuns n spatele unei vorbrii tiinifice", i o religie a substituirii, att pentru
practician, ct i pentru pacient". (23) Paul C. Vitz, profesor de psihologie la Universitatea
din New York, vorbind despre obiectivul final al lui Jung, realizarea sinelui", pe care 1-a
preluat i Abraham Maslow ntr-o form uor schimbat, a zis c acestea sunt nite
forme profane ale mntuirii". (24) William Kirk Kil-patrick, dup ce a neles n cele din
urm c devotamentul lui pentru psihologie l-ar'ndeprta mult de credina biblic, a scris:

n ciuda crerii unei adevrate armate de psihiatri, de psihologi, de specialiti n

psihometrie, de consilieri i de asisteni sociali, nu se vede nici o micorare a procentului
de boli mintale, de sinucideri, de alcoolism, de toxicomanie, de purtare brutal fa de
copii, de divoruri, de crime i de tot felul de rniri corporale n general. Contrar la ceea
ce s-ar putea atepta ntr-o societate
-246-

studiat cu atta grij i asistat de atia experi n sntate mintal, s-a produs o
cretere a procentului n toate aceste domenii.
Se pare uneori c exist un raport direct ntre numrul crescnd al celor care ajut i
numrul crescnd al celor care au nevoie de ajutor... Suntem silii s acceptm
posibilitatea ca psihologia i profesiile care i sunt nrudite s propun rezolvarea unor
probleme la crearea crora au contribuit ele nsele". (25)
Se cldete pe temelie de nisip
n faa dovezilor copleitoare care arat c psihoterapia este o pseudo-tiin ciuruit de
contradicii i confuzie, este de neneles faptul c marele vis al majoritii psihologilor
cretini mai e nc integrarea ei n cretintate. Aceast posibilitate e susinut de
organisme ca Christian Association for Psychological Studies (Asociaia Cretin de
Studii Psihologice), de ziare ca Journal of Psychology and Theology (Jurnal de Psihologie
i Teologie), ca i de numeroase cri. Nu numai c urmaii lui Freud au schimbat de
multe ori teoria sa originar, aa cum a fcut i Freud pe cnd tria, dar ideile lui au fost
supuse unei critici sistematice i generale de mai muli ani", (26) iar psihanaliza,
indiferent de formulare, a fost mult discreditat. (27) Premiatul Nobel Richard Feynman a
spus c psihanaliza nu este o tiin". (28) Paul Vitz, profesor asociat de psihologie la
Universitatea din New York,
a criticat tendina cretinilor de a ,cumpra la preuri foarte mari i de a revinde apoi
la preuri sczute' n ceea ce privete tiinele sociale, i de a adopta curente, tendine
iubite de gndire ntr-o vreme cnd specialitii necretini ncep s supun aceste curente
unei critici aspre. Este un mod de a te cra n tren n clipa cnd el i ncetinete
mersul". (29)
-247-

Karl Popper, considerat de muli ca cel mai mare specialist n via n materie de filozofie
a tiinei, a spus c teoriile lui Freud, ,4ei se dau drept tiin, au n realitate mai multe
puncte comune cu miturile primitive dect cu o tiin", i c ele se aseamn mai mult
cu astrologia dect cu astronomia". (30) Cum zice E. Fuller Torrey, unul din cei mai buni
cercettori din lume n psihiatrie: Cu foarte puine excepii, tehnicile folosite de psihiatrii
occidentali au exact acelai nivel tiinific ca cel al vrjitorilor vindectori". (31) Arthur
Shapiro, profesor clinician de psihiatrie la Facultatea de Medicin Mount Sinai, numete
psihanaliza ,p pedanterie a minii". El a zis:
Aa cum luarea de snge era poate principala tehnic placebo (placebo este un
medicament fr valoare prin el nsui, dar care produce adesea la pacient, prin autosugestie, efectul pe care el crede c l are) din trecut, tot aa, psihanaliza, cu zecile ei de
ramificaii sau vlstare n psihoterapie, este placebo-ul cel mai rspndit la ora actual".
(32)

Un comar orwellian?
Este tulburtor s-i dai seama c teoriile controversate pe care se bazeaz psihoterapiile
inspir nu numai practicile prolifice ale vindecrii interioare i ale psihologiei cretine,
dar i o nou evanghelie a nchinrii naintea ,jeului", care amgete actualmente biserica
mai mult ca orice altceva n cursul istoriei ei. Acest mprat n pielea goal" n faa
cruia se apleac acum biserica nu este un nebun btrn i vulnerabil ca n povestea cu
Hainele cele noi ale mpratului" de H.C. Andersen, ci un tiran ru i calculat. Se pare
n prezent c, fr o intervenie miraculoas, urmrile pentru lume i pentru biseric vor fi
nspimnttoare, dincolo de tot ceea ce se poate imagina acum. Influena psihologiei n
snul bisericii se bazeaz
-248-

pe aceeai minciun ca i n lumea profan: c autoritatea ei tiranic merit s fie

recunoscuta, din cauza statutului ei de tiin a comportamentului uman. Deoarece ea a
acceptat falsele pretenii ale psihologiei, societatea nu mai poate n prezent s-i limiteze
puterea. Tendina a fost i este deja clar stabilit. n cartea lui, The Power of Psychiatry
(Puterea psihiatriei), Jonas Robitscher, psihiatru i avocat, ne reamintete c:
Cultura noastr este impregnat de gndirea psihiatric. Psihiatria, care la nceput s~a
ngrijit numai de bolnavi, i-a ntins plasa ca s prind n ea pe toat lumea. Ea i
exercit autoritatea asupra ntregii populaii prin metode care merg de la terapia forat
pn la provocarea anumitor idei i rspndirea valorilor". (33)
Este adevrat c se ridic numeroase voci ca s protesteze mpotriva falsificrilor i
ruinii psihoterapiei. Dar amgirea periculoas nu face dect s se ntind. Este mult mai
ru ca n povestea cu hainele mpratului. Exist acum attea milioane de psihologi, de
psihiatri, de sociologi, de consilieri sociali n psihiatrie, de profesori de universitate, de
servicii publice, etc... care-i ctig pinea din meninerea acestei neltorii, nct nu mai
este realist s speri ntr-o schimbare a acestei tendine.
Asociaia unor foti studeni de la Universitatea Stan-ford a publicat o interesant colecie
de articole scrise de experi care cercetau dac am depit n anul 1984 situaia descris de
George Orwell n renumita lui carte, sau nu. Concluziile unora dintre autori erau
copleitoare. Se semnala abuzul psihiatriei practicat n Uniunea Sovietic, dar se indica
faptul c posibiliti la fel de nspimnttoare existau i ntr-o societate pretins liber.
Phillip G. Zimbardo remarca faptul c Orwell a avut meritul de a vedea puterea
potenial a unor experi, crora societatea le cere s intervin n viaa cetenilor
pentru ,propriul lor bine"'. Zimbardo sublinia de asemenea c Orwell nu
-249fcuse dect nite aluzii la ntinderea i nsemntatea acestei puteri care devenise att de
evident pentru noi n 1984". El a continuat:
n aceast nou ideologie a interveniei..., se asist, n locul pedepsirii, al torturii, al
exilului i al altor msuri care se iau ntr-un regim dictatorial, la alte msuri luate ntrun regim de tratament: intervenie ca terapie, nv-mnt, serviciu social, reform,
reciclare i reabilitare.
Criticnd vehement rolul jucat de toi cei ce lucreaz n domeniul sntii mintale, i
care ar constitui n 1984 noul Partid, ziaristul i cercettorul Peter Schrag ne avertizeaz

mpotriva pericolului de a accepta orbete aceast ideologie aparent inofensivu. (34)

Cu toate acestea, Zimbardo i Schrag nu au subliniat faptul c psihologia a ptruns masiv
n domeniul spiritului", i nici c ea favorizeaz rspndirea tehnicilor a-manice. Faptul
acesta crete infinit puterea i pericolul amgirii i al dominrii psihologiei. Zimbardo
recunoate totui rolul pe care l-ar putea juca tehnicile psiho-spiri-tuale de control mintal
n dominarea a milioane de indivizi prin mesia muritori". (35) Aceti guru nu sunt dect
precursorii marelui guru, Anticristul n persoan. Amgirea continu s urmeze planul
vestit de profei. Exist tot mai multe asemnri ntre ceea ce se petrece n lume i ceea ce
se petrece n biseric.
Cum s convingem pe cei care ne nconjoar s examineze din nou chestiunea, dar, de
aceast dat, n mod obiectiv i critic? mpratul nu mai are haine. El este complet gol!
Dar atia conductori respectai i sinceri preamresc frumuseea vemintelor lui
mprteti, n-ct cei care nu ajung s vad aceast inut att de ludat sunt convini c
viziunea lor e cea defectuoas, i i ncurajeaz s se foloseasc de imaginaia lor! Aceast
lips de obiectivitate deschide complet ua pentru puterea amgirii.
-250-

Mntuirea biblic
Biblia declar limpede c Cristos a murit pentru pcatele noastre" (l.Corinteni 15:3) i c
cei care l primesc ca Mntuitor i Domn sunt nite creaturi noi, pentru care cele vechi au
trecut, i ceva nou a luat fiin (2.Corin~ teni 5:17). Trecutul nostru este rezolvat pe baza
credinei noastre n Dumnezeu i pe baza lucrrii ndeplinite de Cristos pe cruce, nu pe
baza vreunui proces psihoterapeu-tic n care ar trebui s ne angajm ca s motenim promisiunile lui Dumnezeu (ceea ce Biblia nu nva, iar primii ucenici n-au practicat). n
schimb, psihoterapia se sprijin pe ipoteza c trecutul nostru este totdeauna legat de noi,
profund ngropat n incontient, de unde determin atitudinile i aciunile noastre. Aceast
form de mntuire necretin propune ritualuri psihospirituale care s sape n trecut i s
tearg iari tbliele de lut scrise. n cazul cel mai bun, nu este dect un adaos nebiblic
care micoreaz puterea Crucii. n cazul cel mai ru, este un nlocuitor lumesc, profan al
Evangheliei, care distruge credina adevrat n Dumnezeu.
Noi nu negm valoarea unui sfat de specialitate, pentru domeniile activitii noastre
cotidiene care nu sunt abordate de Biblie i care ridic adesea probleme ce nu pot fi
rezolvate numai prin relaia noastr cu Dumnezeu n Isus Cristos. Cu toate acestea, dac
cutm aceast consiliere, trebuie totdeauna s veghem ca ea s fie biblic, n msura n
care gsim ceva n Biblie referitor la situaia noastr. n toate domeniile comportamentului
uman i n relaiile umane, Cuvntul lui Dumnezeu d cel mai bun sfat. Cu toate c
Proverbele i Eclesiastul se ocup n primul rnd cu asemenea probleme, exemple i
nvturi care s ne cluzeasc n toate situaiile se gsesc de-ajuns n toat Scriptura,
care este un alt motiv pentru care ntreaga Biblie s fie studiat ca o unitate. Ea ofer
-251solide nvturi morale i chiar anumite sfaturi de valoare n chestiuni de alimentaie i
de igien.
Totui, Biblia nu pretinde c este o carte de nvtur n chimie, fizic, medicin,
dietetic, drept, contabilitate, economie, etc... Lucrul acesta ne d libertatea de.ci de a cere

ajutorul nu numai al medicilor, avocailor, contabililor, etc..., ci i al psihologilor

pregtii, n domenii ca cel al problemei viitoarei profesii sau locului de munc, ori
prevederea comportamentului probabil al unui so psihopat sau alcoolic. Dar sunt rari
psihologii ale cror sfaturi, chiar n aceste domenii limitate, s nu fie contaminate de
ipotezele i practicile neltoare de care psihologia este impregnat. Lucrul acesta este
adevrat despre majoritatea psihologilor cretini. Dar nu este uor pentru cei ce vor s
rmn strict biblici s se elibereze complet de influena tuturor anilor n care au studiat i
respectat aceste idei greite. Acestea pot s le deformeze interpretarea Bibliei ntr-un mod
de care ei nii nu sunt contieni.
Ceea ce trebuie cu adevrat s facem este s ne ntoarcem de la orice preocupare cu
propriul Eu i s ne aintim privirea spre Cristos. Dumnezeu ne-a rscumprat pentru ceea
ce este El, nu pentru ceea ce suntem noi, sau chiar pentru ceea ce ar putea face din noi.
Dumnezeu ne iubete pentru c El este dragoste, nu pentru c noi suntem vrednici a fi
iubii sau simpatizai. Aceasta este o baz solid pentru o ncredere profund n El.
Aceast nou nvtur, care zice c Cristos ar fi murit pentru mine pentru c eu a fi
avut atta valoare n ochii lui Dumnezeu, poate s-mi dea la nceput un sentiment de
siguran mai puternic, dar lucrul acesta nu va dura dect atta vreme ct voi simi acest
sentiment de valoare personal, ntorcndu-mi privirile de la Cel care m iubete i
preocupndu-m de mine nsumi ca obiect al dragostei Sale, voi fi lipsit de bucuria i
libertatea adevrat care
-252nu se afl dect n El. A ti c Dumnezeu m iubete, nu din cauza a ceea ce sunt, ci din
cauza a ceea ce este El, m elibereaz cu adevrat i-mi d o siguran pe care evanghelia
stimei de sine nu va putea niciodat s mi-o ofere.

1
-253-

14
Mine, lumea ntreag!
De la idoli wai ntors la Dumnezeu, ca s slujii Dumnezeului celui viu i adevrat, i
s ateptai din ceruri pe Fiul Su" (l.Tesaloniceni l:9b,10a).
Nu am scris aceast carte motivat de dorina de a critica sau de a dezbina, ci pentru a
rspunde unei nevoi foarte reale, demonstrat de uvoiul crescnd de apeluri telefonice i
de scrisori din lumea ntreag i care cer ajutor. Unii sunt iritai, aproape toi sunt
dezorientai. Ne rugm ca aceast carte s fie un rspuns la numeroasele cereri de sfaturi
crora n-a fost posibil s se dea un rspuns aprofundat din lips de timp (Adeseori, nici nam rspuns). Vreau s vorbesc i despre numeroasele ntrebri puse de cretini tulburai,
care au fost nvai n domeniul lumii afacerilor tehnici oculte de control mintal, sau care
s-au alturat unor organizaii pe care le credeau orientate cretin. Muli se simt neplcut
cnd au de a face cu tehnici ale tiinei minii i ale Atitudinii Mintale Pozitive

(vizualizare, autosugestie pozitiv i alte forme de au-tohipnoz, i de psihologie a

imaginii de sine), sau cu metode asemntoare rspndite n cursuri de promovare a
vnzrii sau de ctigare de membri. Dar aceste persoane nu tiu de ce se simt neplcut, i
doresc o explicaie.

O problem tot mai serioas

Dup ce-au devenit cretini, multe persoane angajate nainte n Micarea New Age i care
au cunoscut-o din
-254interior vor s tie de ce regsesc multe din aceste metode oculte n biseric sau n
televiziunea cretin, i de ce att de puini pastori par doritori sau capabili s abordeze
aceast problem. Tot mai muli oameni sunt nelinitii de faptul c majoritatea posturilor
cretine de TV sunt controlate de o mn de persoane care au ultimul cu-vnt n alegerea
tuturor programelor. Influena i puterea lor sunt foarte mari, dar ei nu dau socoteal
nimnui, fiind izolai de Trupul lui Cristos, care i susine financiar, fr ns s le poat
influena alegerea. Se poate spune acelai lucru despre reeaua tot mai ntins de
televiziune cretin prin satelit. Iat reacia tipic, exprimat n scris i telefonic, a unei
femei care-i arat nelinitea n faa nvturii care ptrunde n biserica ei prin satelit:
Eu practicam altdat karate, levitaia (ridicarea) unor obiecte prin proiectarea de
,energie' n ele cu ajutorul minilor mele, citirea de emanaii, etc..., i aceast ,putere'
aproape c m-a omort n vremea aceea, cci m poseda total.
Nu vd mare deosebire ntre toate acestea i ceea ce nva ei (ea numete mai muli
lideri carismatici i unul dintre principalii vorbitori cretini n domeniul motivaiei i al
reuitei). Oare nu-i face lucrul acesta pe oamenii din biserica noastr s se deschid
pentru ceva de care n-ar trebui s se ating?...
Se vorbete mult despre semne i minuni, dar eu tiu foarte bine c unele persoane aazis vindecate n-au fost deloc vindecate.
Nu vreau s-mi prsesc biserica, dar simt c toate acestea nu sunt bune". (1)
Biserica local e cea care ar trebui s dea mijloacele de nelegere i evitare a acestei
amgiri tot mai mari. Din nenorocire, deseori biserica local e cea care ncurajeaz
amanismul. Iat un extras dintr-o scrisoare scris de proprietara unei librrii cretine, al
crei so este chirurg:
-255Sincer s fiu, cind am citit mai nti cartea dvs. Peace. Prosperity, and the Corning
Holocaust (Pace, Prosperitate i Holocaustul care vine), am gsit-o interesant, dar mult
prea departe de preocuprile mele... (Dar) cind pastorul nostru a condus biserica
(metodist unit) ntr-un exerciiu de creare a unor imagini mintale (,nchidei ochii...
Privii-L pe Isus intrnd pe u...'), J mi-am dat seama de ndat despre ce era vorba i nu
am luat parte cu ceilali la lucrul acesta...
El participase recent la un seminar n California, i el i nva pe ceilali la coala
duminical... o tehnic de vizualizare care 1-a ajutat pe fiul lui s-i stpneasc durerea
dup o operaie chirurgical. El m-a ntrebat ce gndesc despre asta, i eu i-am spus c
seamn a New Age... El mi-a rspuns c Biblia arat c Isus folosea imaginaia ghidat
prin folosirea pildelor (parabolelor)...

Soul meu a descoperit un exemplar dintr-un ziar New Age Journal n biblioteca
medicilor din spitalul unde lucreaz... Cineva l pusese acolo fr s fie autorizat...
Cursul pe care l urmase pastorul nostru era menionat n acest ziar". (2)
Nu exist nici cea mai mic ndoial c asistm la o renviere mondial i fr precedent a
vrjitoriei, care afecteaz profund nu numai toate domeniile societii noastre moderne, ci
i biserica. Numit Micarea New Age, Micarea Holistic, Micarea Potenialului Uman,
sau Micarea Contientei, ea este n esen ceea ce antropologii numesc n prezent
amanism, care e pur i simplu strvechiul ocultism fcut s sune a ceva natural, legat de
pmnt, i prin urmare sntos i normal. S-a avut grij ca el s aib o nfiare cretin.
Ne-am strduit s v facem s nelegei diferitele mijloace folosite de aceast neltorie
periculoas ca s pregteasc lumea pentru venirea Anticristului, mijloace pe care ea le
utilizeaz i pentru a amgi n prezent nsi cretintatea.
-256-

1
Ne-am dat osteneala s documentm faptul c amgirea este deja n mijlocul nostru, nu
numai n lumea profan, dar i n biseric, i c evenimentele par s corespund n mod
exact profeiilor care privesc epoca chiar dinaintea revenirii lui Isus pentru cei care i
aparin. Ar trebui s fie limpede c nu suntem confruntai cu o colecie de cteva nvturi
contestabile date ici i colo, ci cu o introducere rapid n biseric a unor idei care provin
din renvierea strvechiului ocultism, i care ajung napoi n timp pn la minciuna
arpelui din grdina Edenului.
Noi nu condamnm n nici un fel pe cei care se angajeaz n psihologiile nchinrii la Eu,
n vizualizare, n tehnicile de reuit, de motivaie i de dezvoltare de sine, sau n celelalte
practici contestabile pe care le-am expus. Nu sugerm nici faptul c liderii cretini care
promoveaz aceste idei coopereaz cu bun tiin cu spiritul Anticristului. Grija noastr a
fost s demonstrm c asistm la o desfurare de manevre de amgire n direcia profeit
n mod special n Scriptur, i c nimeni dintre noi nu este la adpost de riscul de a fi
amgit sau de a amgi pe alii.

Misionarii unei alte evanghelii

Recent, unele dintre ntreprinderile americane cele mai importante i mai puternice,
dispunnd de filiale n numeroase ri, au nceput s finaneze un efort misionar mondial
fr precedent. Dar nu cretinismul este cel pe care l aduc lumii aceti experi i
manageri, devenii dintr-odat misionari. Este misticismul oriental revzut i corectat, sub
forma unor tehnici ultimul rcnet" care asigur reuita sau succesul personal i
eficacitatea n afaceri. Maetrii Cereti din Templul nelepciunii care au traversat sfera
astral ca s dezvluie ambasadorului"
-257lor, Napoleon Hill, formulele lor secrete de succes, ar trebui s fie satisfcui de
progresele realizate de ctre numeroii lui discipoli.
Comportarea rafinat, diplomele superioare, bogia i respectabilitatea acestor noi

misionari, care se simt ca acas n toat lumea, le dau o credibilitate care face s fie foarte
greu s te opui evangheliei lor deja seductoare: cum s devii persoana care doreti s fii,
cum s te bucuri de via, i, mai ales, cum s reueti n tot ceea ce faci. Ei formeaz o
nou generaie sau ras de fore de conducere n lumea afacerilor, care vorbesc de unitate
planetar i de fraternitate, care se preocup de ecologie i de necesitatea de a ne pune
cunotinele de specialitate la dispoziia rilor n curs de dezvoltare. Ei vor n mod special
s-i mprteasc tehnicile mintale psihospiri-tuale care ar trebui, dup prerea lor, s ne
ajute s ne ndeplinim complet umanitatea i s transformm n sfrit lumea noastr
suferind n paradis. Toate acestea sun att de plcut! Totui, exact acestea sunt
obiectivele pe care Anticristul promite s le ating. Cum s lucrezi deci la venirea unei
lumi noi fr s aparii taberei ei? Dac ne aflm cu adevrat n zilele din urm, rspunsul
la aceast ntrebare ar putea s fie foarte important.

O nou escatologie
Influena psihologiei egocentrice a atras un numr crescnd de cretini n predicarea unei
noi evanghelii. n loc de a da convingerea cu privire la pcat, aceast evanghelie l
prezint pe Isus drept un mijloc de realizare a ambiiei Micrii Potenialului Uman de a
preschimba aceast lume n paradis prin refacerea stimei sau respectului de sine al fiecrui
om. Greaua povar de a vrea s salvezi lumea dintr-un dezastru ecologic i de la distrugerea nuclear este o povar legitim. Totui, mijlocul folo-258-

1
sit pentru efectuarea acestei salvri trebuie s fie biblic. Altfel, cretinii ar putea s fie pe
cale de a promova o mntuire sau salvare umanist i poate chiar s coopereze cu forele
Anticristului. Dac este adevrat c suntem n vremurile din urm, atunci interpretrile
escatologiei (descrierile profetice din Biblie privind viitorul) vor fi tot mai importante i
mai controversate n zilele care vin.
Exist multe grupri care par s aib puncte de vedere foarte diferite la chestiunea, dac
lumea poate fi salvat, i dac da, atunci cum. Exist cu toate acestea un punct asupra
cruia se armonizeaz cei care altfel au preri att de diferite. Aceast surprinztoare
unitate se exprim ntr-o opoziie crescnd i general fa de punctul de vedere
tradiional al fundamentalitilor. Acetia susin c singura speran de salvare sau
mntuire pentru aceast lume, ca s-i evite distrugerea, const ntr-o intervenie
miraculoas a lui Isus Cristos. Un numr crescnd de lideri cretini i de adepi ai lor
resping aceast idee. Ei resping deci i ideea c cretinii sunt n realitate ceteni ai
cerului, i nu ai acestei lumi, i c Cristos i va rpi" curnd Biserica din aceast lume.
Se respinge tot mai mult nvtura care zice c Anticristul se va ridica s domneasc
asupra lumii ntr-o vreme de necaz, i c Biserica va fi rpit (fie nainte, n timpul sau
dup necaz). Punctul de vedere al multor cretini privind viitorul lumii ncepe s se
asemene tot mai mult cu sperana umanist. Aceasta pretinde c oamenii pot ntr-adevr
s se regseasc pe sine" i s se sprijine pe o fraternitate comun pentru a ncepe s se

iubeasc i s-i triasc din plin potenialul uman i personalitatea lor autentic.
Dou grupri se formeaz acum n snul bisericii. Una dintre ele crede c peste biseric va
veni o apostazie n zilele din urm i, n acelai timp, peste lume vor veni necazul cel
mare i judecata lui Dumnezeu. Noi trebuie s aducem la mntuire pe ct mai muli
oameni posibil,
-259chemndu-i la o cetenie n ceruri. Cealalt grupare, la fel de sincer, cuprinde pe cei care
cred c vocaia sau chemarea primordial a bisericii este s rezolve problemele sociale,
economice i politice. Dei se preocup i de mntuirea sufletelor, ei cred c convertirea
maselor va fi mijlocul de a ctiga lumea pentru Cristos, de a lua napoi puterea din
minile Satanei, i deci de a pune bazele mpriei, pentru ca Cristos s poat n sfrit s
revin ca Rege i s domneasc.
n snul acestei din urm grupri se afl dou curente divergente, ale cror obiective ncep
s semene din ce n ce mai mult. Pe de o parte, socialitii cretini, care sper o
redistribuire prin care cei bogai s mpart cu cei sraci, iar pe de alt parte, cretinii
orientai spre reuit, adepi ai Micrii Mrturisirii Pozitive sau ai Credinei Pozitive,
care sper ca toat lumea s se mbogeasc. Din ce n ce mai izolai n colul lor,
fundamentalitii afirm c nici una din cele dou grupri nu va reui, pentru c lumea se
ndreapt spre un necaz mare, al crui punct culminant va fi lupta de la Armaghedon i revenirea lui Cristos ca s salveze pe Israel, s pun capt distrugerii i s-i instaureze
mpria. Acest scenariu fundamentalist este tot mai respins n snul bisericii, i
considerat ca o escatologie negativ i pesimist".
Am putea mpiedica Armaghedonul prin ignorarea lui?
Unii cretini cred n mod greit c cei care iau n serios Armaghedonul sunt nite fataliti
resemnai cu apropiata distrugere a lumii, i chiar fericii s vad semnele care o anun.
Lucrul acesta nu este neaprat adevrat. Dac lumea ar vrea s ia n serios aceste
avertismente i s se po-ciasc, Dumnezeu i-ar putea opri judecata. El a fcut-o deja n
trecut, ca n cazul oraului Ninive, care s-a pocit
-260atunci cnd Iona 1-a avertizat de apropiata lui judecat. Cu toate acestea, dac profeiile
despre o judecat iminent, numeroase i foarte clare, sunt puse sub obroc de ctre
biseric, nu exist nici un motiv ca lumea s le ia n serios, i nc i mai puin s se
pociasc. Am ndrzni noi s ignorm poriuni ntregi din Biblie pentru c le gsim
deranjante i negative"? Nu vom mpiedica Armaghedonul s aib loc doar pentru c neam hotrt toi s gndim pozitiv.
Fie c lucrul acesta place generaiei noastre, fie c nu, fapt este c Biblia prezice efectiv,
n termeni fr echivoc, c o mare judecat a lui Dumnezeu va veni peste planeta noastr.
i ea i arat i motivele. Dup cum am vzut deja, lumea ntreag (cu excepia celor
alei) se va nchina Satanei, i ea se va nchina naintea omului pe ca-re-1 va fi ales el,
Anticristul, ca naintea lui Dumnezeu. Cei care vor tri pe pmnt, unii sub autoritatea
unui nou guvern mondial, dup ce-au acceptat toi o nou religie mondial, se vor opune
adevratului Dumnezeu i-i vor atrage asupra lor dreapta Sa judecat. n acelai timp,
rutatea lor se va arta atunci cnd vor cuta s distrug pe Israel, i s se distrug reciproc

n btlia de la Armaghedon. Isus nsui a declarat c va interveni, nu numai pentru a

salva pe Israel, dar i pentru a salva nsi omenirea, altfel n-ar scpa nici o carne"
(Matei 24:22). Dac ne punem n mod cinstit n faa a ceea ce spune nsi Biblia despre
apropiata judecat, lucrul acesta trebuie s ne determine s ctigm pentru Cristos cu i
mai mult zel pe cei ce sunt pierdui, nainte de a fi prea trziu.

Success-N-Life" (Succes-n-via): o form cretin" a Micrii Potenialului

Uman
n cursul ultimilor 20 de ani, s-au dezvoltat n paralel dou micri i au pregtit terenul
pentru o uimitoare
-261asociere care este chiar la nceputurile ei. Pe de o parte, n lumea nereligioas, Micarea
PMA (Atitudine Mintal Pozitiv) a cunoscut o cretere exponenial. n acelai timp,
Micarea care a cunoscut creterea cea mai rapid din biseric cuprinde dou grupri
distincte, dar strns nrudite: pe de o parte Gndirea Pozitiv i Gndirea n Posibiliti, ale
cror doctrinari sunt Norman Vincent Peale i Robert Schuller, ei nii inspirai de
Gndirea Nou; pe de alt parte, Mrturisirea Pozitiv i Cuvntuli Credinei, ale cror
doctrinari sunt Kenneth Hagin i Kenneth Copeland, ei nii inspirai de E.W. Kenyon,
William Branham i Micarea ,Artrii Fiului lui Dumnezeu" i a Ploii Trzii". Peale i
Schuller sunt de mult timp vorbitori foarte apreciai n mediile PMA, i e puin diferen
ntre ceea ce prezint ei unui auditoriu cretin fa de unul necretin. Acest compromis al
bisericii cu lumea se dezvolt cu o vitez nelinititoare, i a primit tocmai din partea
evanghelic un sprijin nesperat prin formarea de cluburi Success-N-Life (Succes-n-via)
sub inspiraia lui Robert Tilton, pastorul inovator al lui Word of Faith World Outreach
Center (Centrul de Evanghelizare Mondial Cuvntul Credinei") din Dallas, Texas. Un
anun publicitar aprut n decembrie 1984 n ziarul Saturday Evening Post spunea
urmtoarele:
PENTRU BRBAI I FEMEI CARE VOR S-I REALIZEZE POTENIALUL LOR
MAXIM
Gruprile locale ale Success-N-Life iau fiin n toat America. Conductori de
ntreprinderi i de colectiviti locale programeaz evenimente senzaionale pentru brbaii i femeile care vor s-i realizeze potenialul maxim n via.
Vorbitori de prim mrime... nsoii de mari artiti, sunt filmai n direct la televiziune, n
cursul dineurilor sau n programe speciale retransmise prin satelit n toat ara pe
ecrane uriae. Aceste evenimente te vor ajuta
s-i concretizezi i s-i realizezi visele cele mai fierbini pe care le nutreti pentru tine i
pentru familia ta". (3)'
ntrunirile lunare ale acestor cluburi, ca i celelalte activiti i profituri ale lor, sunt
destinate ridicrii unei armate de cretini victorioi i prosperi, care vor putea finana sau
participa n orice alt mod la ctigarea lumii pentru Cristos. n cele ase luni care au urmat
primei ntruniri, n noiembrie 1984, aproape 800 de cluburi au fost nfiinate n toat ara,
i acest numr continu s creasc. Printre oratorii invitai n cursul acestei perioade, i
retransmii n direct din Dallas, figurau Denis Waitley, Og Mandino i Zig Ziglar. Nu mai
este posibil s negi raporturile strnse ntre nvtura dat n lume de ctre PMA i

Micarea Reuitei i Motivaiei, i nvtura Gndirii Pozitive, a Gndirii n Posibiliti i

a Mrturisirii Pozitive. Acestea nu sunt dect variante puin deosebite ntre ele ale
aceleiai teme, vndute n prezent pentru prima dat sub o etichet unic.

Oamenii-dumnezei"
Robert Tilton apare tot mai mult ca unul din pastorii cei mai influeni ai Americii. Cam
1400 de biserici repartizate n toat ara (i acest numr nu face dect s creasc) sunt
legate prin satelit de biserica din Dallas. Ele pot urmri n direct evenimente deosebite i
vorbitori de renume, conferine i seminarii de nvtur. Rmnnd n linia teologiei
fundamentale a Micrii Mrturisirii Pozitive, Tilton crede c omul a fost creat ca s fie
dumnezeul acestui pmnt, c el a cedat aceast autoritate Satanei, care a devenit
dumnezeul acestei lumi, i c nou ne revine misiunea de a lua aceast autoritate din
minile Satanei i de a ne regsi locul de dumnezei ai acestei lumi. Pentru ca lucrul acesta
s se poat produce, aa cum
-262-263-

nva E.W. Kenyon, trebuie, n calitate de cretini, s ncepem ,^ umblm cum a umblat
Isus, fr nici un sentiment de inferioritate fa de Dumnezeu... plini de o credin care va
face s se clatine lumea...". (4) Fcnd ecou la aceast nvtur, Kenneth Copeland a
declarat:
Tu transmii natura omeneasc copilului care s-a nscut din tine... Pentru c eti o
fiin omeneasc, ai transmis aceast natur omeneasc acestui copil.
Dumnezeu este Dumnezeu. El este Spirit... El i-a transmis natura Sa atunci cnd te-ai
nscut din nou. Petru a zis-o foarte limpede: ,Noi suntem prtai la natura divin'.
Aceast Natur este viaa venic n perfeciunea ei absolut. Ea este cea care a fost
implantat, injectat n fiina ta spiritual. Ea i-a fost dat de Dumnezeu exact n felul n
care tu ai dat natura omeneasc copilului tu.
Acest copil nu s-a nscut balen. El s-a nscut om... Ei bine, acum, tu nu ai o fiin
omeneasc, tu eti o fiin omeneasc. Astfel, tu nu ai pe Dumnezeu n tine. Tu eti un
dumnezeu". (5)
Dup cum am dovedit deja, nu este vorba de un lapsus, nici de vreo doctrin nou.
Aceast nvtur este astzi n miezul Micrii Mrturisirii Pozitive. I se poate regsi
originea n nvturile numeroaselor Micri anterioare, ca cele ale Artrii Fiului lui
Dumnezeu i Ploii Trzii. n scrierile doctrinarilor acestor Micri anterioare, ca Kenyon,
Branham i John G. Lake regsim noi esenialul nvturilor lui Hagin, Copeland, Capps,
etc... Lake a scris: Omul nu este o creaie distinct, desprit de Dumnezeu. El e o parte
din Dumnezeu nsui. Dumnezeu vrea ca noi s fim dumnezei... El cheam sufletul nostru
s se trezeasc la nelegerea acestei realiti: fiina noastr interioar este fiina noastr
adevrat. Omul interior este cel care ne guverneaz cu adevrat. El este omul adevrat
despre care Isus a zis c este un dumne-264-

zeu". (6) Predicile lui Lake (Oamenii-dumnezei, etc.) sunt publicate astzi de Christ for
the Nations (Cristos pentru naiuni). Pastorul i autorul Earl Paulk este unul din liderii
actuali ai acestei Micri n plin cretere. Paulk a zis:
Aa cum cinii fac cei, iar pisicile fac pisoi, tot aa, Dumnezeu face mici dumnezei...

Ct vreme nu vom fi neles c suntem nite mici dumnezei i nu ne vom comporta ca

nite mici dumnezei, nu vom putea arta mpria lui Dumnezeu". (7)
Consecina logic
Aici este vorba de aceeai minciun folosit de Satana ca s-o nele pe Eva. Pavel a
nvat c aceast minciun va fi acceptat de lumea ntreag sub domnia Anticristului.
Faptul c lumea i biserica o accept din ce n ce mai mult ar putea fi o indicare a faptului
c ne apropiem de clipa artrii Anticristului. n Biblie este limpede afirmat originea
minciunii din gura arpelui n grdina Edenului, i avertizrile despre renvierea ei n
zilele din urm sunt foarte clare i fr echivoc. Iat de ce este aa de greu s nelegi cum
este posibil ca cineva care a citit Biblia, i cu att mai mult un conductor cretin, s se
poat lsa astfel amgit. Cu toate acestea, exact lucrul acesta se petrece.
Este nspimnttor s vezi c aceast minciun strveche, expus cu atta claritate de
ctre Biblie, este n prezent nvat i acceptat n biseric, ca i cum ar fi un mare adevr
nou. La fel cum aceast minciun a atras dup ea cderea originar a omului, ea are de
jucat un rol special n amgirea din zilele din urm. Dac este adevrat c noi suntem
dumnezeii acestei lumi, avnd aceeai natur ca Dumnezeu, creai ca s stpnim peste tot
p-mntul, i dac putem obine tot ceea ce zicem, pro-265clamndu-ne ,4reptul divin", atunci este o concluzie logic n toate acestea: noi trebuie s
exercitm aceast putere ca s ne debarasm de lumea bolii, a srciei, i chiar a
pcatului. Acesta a i fost mesajul rostit n cursul unui seminar televizat prin satelit"
despre tema viitorului, care s-a inut ntre 9 i 12 decembrie 1984 la Word of Faith -World
Outreach Center al lui Robert Tilton n Dallas. Rezumnd mesajul din prima sear,
pastorul Tilton a zis:
Eram aezat acolo, i-mi lsam pur i simplu fiina spiritual s absoarb n ea toate
acestea, ca s nu fie orbit de ochii mei de carne... O vedeam la fel de limpede cum vd
aceast adunare. i n-o vd n mpria de o mie de ani, ci o vd acum...
Noi suntem un grup puternic, i n-o s intrm chio-ptnd (n mprie)... Cnd
Dumnezeu a izbvit pe copiii lui Israel, ei au plecat ncrcai cu argint i cu aur...
El ne-a dat puterea s crem belugul, i noi vedem deja producndu-se lucrul acesta.
Cred c n aceste zile din urm credincioii nu vor mai fi obligai s se ae. n spatele
autobuzului pe ultimul scaun! Noi sunte. dreptatea lui Dumnezeu!
V spun, noi trim ora cea mai glorioas a bisericii... V spun c vom cuceri acest ora,
aceast naiune i lumea ntreag, prin aceast veste bun... a lui Isus Cristos!" (8)
Este tulburtor, dac nu nelinititor, s vedem c biserica din Laodiceea, creia Cristos i-a
zis: O s te vrs din gura Mea", se descrie pe sine n chip asemntor: ,$unt bogat, m-am
mbogit i nu am nevoie de nimic" (Apo-calipsa 3:17).
Aceast siguran entuziast c cretinii vor cuceri lumea se rspndete pretutindeni.
Pentru muli susintori ai Mrturisirii Pozitive, a-i imagina c Isus trebuie s revin ca
s salveze acest pmnt de la distrugere nseamn s admii c am euat n sarcina care ne
revenea. Iar a
- 266 -

1
sugera c Cristos va rpi Biserica, n sens tradiional, este un scenariu de fug care nu se
potrivete cu cei care ateapt s fie nvingtori i s nfiineze mpria lui Dumnezeu pe
pmnt. Earl Paulk declar:
Cnd am nceput s facem observaia c era... (absurd) pentru biseric s-i in ochii
aintii asupra cerurilor, ateptnd un fel de fug teatral departe de pmnt, unii au
nceput s strige: ,Erezie!'
Dar... Cuvntul dovedete c pmntul aparine Domnului, i c prima nsrcinare pe
care biserica trebuie s-o mplineasc este s-1 supun...
Respinge tradiiile i ascult ce ncearc Duhul lui Dumnezeu s spun bisericii... Nu
atepta s fii salvat printr-o ,rpire ... Dac vrei s-L faci pe Cristos s revin pe pmnt,
poi s-o faci... NOI PUTEM S-O FACEM!... Ia-i timp s ne contactezi. Dumnezeu este pe
cale s-i mobilizeze armata". (9)
Dei credinele lor fundamentale difer, cei care sper s cldeasc o mprie perfect
pe pmnt nainte de revenirea lui Cristos au un obiectiv care seamn mult celui al
umanitilor, care caut s unifice lumea n dragoste, pace i fraternitate. A ne realiza
deplinul nostru potenial, a ne ndeplini destinul, a atepta noi culmi, a face fa
ameninrii unui dezastru ecologic i a unei distrugeri nucleare, a salva lumea i rasa
uman prin instaurarea unui nou guvern mondial de dragoste i de egalitate, iat un
program foarte atrgtor pentru toat lumea! El ne mgulete orgoliul, spunndu-ne c, n
fond, noi putem ajunge la int. i dac, ajungnd acolo, putem demonstra prin aceasta c
suntem cu adevrat nite dumnezei i c omenirea i cu Dumnezeirea sunt una, ce-ar
putea fi mai nobil?
Aceasta este prerea lui Scott Peck, un psihiatru despre care se spune c a devenit cretin
scriind dou recente best-sellere, People of The Lie (Poporul minciunii) i
-267The Road Less Traveled (Drumul mai puin umblat). Aceste lucrri, au apropiat pe
cretini i pe necretini n viziunea rennoit c ar trebui s-i ia mpreun n mini
destinul lor comun. Cele dou cri au fost prezente ntr-o selecie a celor mai bune cri
ale anului fcut de una din cele mai importante reviste cretine. Ele figurau pe locul
apte, respectiv ase. (Selectarea s-a fcut prin voturile unei grupe de scriitori, de lideri i
de teologi evanghelici...). (10) Aceste dou lucrri conin noua spiritualitate psihologic"
despre care am vorbit, i pe care biserica este pe cale s o accepte ntr-un mod att de generalizat. Dup cum remarca un critic, Peck las ca ceea ce socotete el c este o
necesitate psihologic s dicteze adevrul teologic". (11) Se poate clar observa cum se armonizeaz toate acestea cu amgirea. Peck scrie:
Oricare ar fi felul nostru de a vorbi despre ceva fr a atinge miezul propriu-zis al
chestiunii, toi aceia dintre noi care postuleaz un Dumnezeu al dragostei i care
mediteaz serios asupra chestiunii ajung n final la aceast concluzie zguduitoare:
Dumnezeu vrea ca noi s devenim El nsui (sau Ea nsi).

Noi cretem spre divinitate. Dumnezeu este inta evoluiei. Dumnezeu este sursa forei de
evoluie, i Dumnezeu i este destinul final...
Dac credem c este posibil pentru om s devin Dumnezeu, aceast credin, prin nsi
natura ei, ne-ar obliga s ncercm s atingem ceea ce este la ndemna noastr. Dar noi
nu vrem... s ne lum responsabilitatea pe care ne-o propune Dumnezeu...
Ct vreme credem c divinitatea este un obiectiv imposibil de atins, nu avem motive s
ne preocupm de creterea spiritual, n-avem nevoie s ne stimulm ca s ajungem la
nivele tot mai ridicate de contiin i activitate iubitoare...". (12)
Toate acestea ne sun foarte familiar. Dac recunoatem c purtm divinitatea n noi de
cnd ne natem, faptul acesta ne pune n faa obligaiei de a ne purifica viaa i planeta. La urma urmei, o
meritm, noi suntem din clasa lui Dumnezeu, i putem s-o facem. Umanitii zic lucrul
acesta de ani de zile, dar acum li se altur un numr de lideri cretini evanghelici care au
cam acelai limbaj i care lucreaz la realizarea aceluiai obiectiv: crearea unei lumi noi
de pace, de dragoste i de fraternitate. Scopul este demn de recomandat, dar este extrem
de important s tim prin ce mijloace s-1 atingem. n locul acesta sunt capcanele.
Dac adevratul Isus Se pregtete n realitate s rpeasc" din lume pe cei care Ii
aparin (fie nainte, n timpul, sau dup necazul cel mare), atunci cei care vor rmne pe
planeta Pmnt i vor vrea s-i ntlneasc Cristosul" vor fi fost n mod vdit nelai.
Cei care l vizualizeaz pe Jsus" al lor personal aa cum i-L imagineaz se pregtesc ei
nii s fie amgii. La fel este cu cei ce-i urmeaz nchipuirile inimii lor n loc s
urmeze Biblia, ateptnd un Cristos" care va veni pe pmnt ca s ia n stpnire frumoasa
mprie pe care o vor fi cldit-o pentru revenirea Sa.
Ar fi bine s ne amintim c, n Germania anilor treizeci, chiar cretinii evanghelici s-au
lsat mult vreme nelai de Hitler. Cnd le-a aprut ca un pretendent posibil pentru titlul
de Anticrist, era deja prea trziu ca s scape de urmri. Printre obiectivele pe care le
afirmase el public figura refacerea unui cretinism pozitiv" n Germania. El restabilise
legea i ordinea, luase o poziie ferm mpotriva homosexualitii, pornografiei i prostituiei, ncuraja rugciunea n coli, i readusese pacea i prosperitatea ntr-o naiune care
sttuse la marginea dezastrului.
-268-

1
-269-

Simplitatea Iui Cristos

Oricare ne-ar fi punctul de vedere asupra evenimentelor de la sfritul timpului, nu putem
pretinde c suntem coreci dac nu lum n serios avertismentele Bibliei n ce privete
judecata lui Dumnezeu care vine peste lume, i n ce privete amgirea i apostazia din
ultimele zile. Dac faptul de a gndi astfel este socotit ca negativ", atunci aplicm acest
termen asupra lui Isus, lui Pavel, i tuturor celor care ne-au prevenit c la sfritul vremurilor se va vedea amgirea i distrugerea. Ei au vorbit mult i despre mpria care
vine.

Pavel a declarat: Carnea i sngele nu pot moteni mpria lui Dumnezeu" (l.Corinteni
15:50). mpria deci nu poate fi cea de o mie de ani, n cursul creia fiinele omeneti de
carne i snge vor continua s se nmuleasc pe pmnt. Cu att mai mult, nu poate fi lumea noastr actual cea pe care cretinii trebuie s-o cucereasc i s i-o supun. Biblia ne
spune de multe ori c mpria lui Dumnezeu este o mprie venic". (13) Vorbind
despre Mesia care urma s vin, Isaia a profeit c nu va avea sfrit nici mpria Sa, nici
pacea pe care o va fi instaurat (Isaia 9:6,7). Potrivit acestei profeii, mpria nu poate fi
cea de o mie de ani, cci nu numai c aceast minunat vreme de pace pe care o va
cunoate lumea sub domnia lui Cristos va avea un sfrit, dar se va termina printr-un mare
rzboi (Apocalipsa 20:7-9). Isus a spus limpede: mpria Mea nu este din lumea aceasta" (Ioan 18:36). Dei mpria ncepe n inimile tuturor celor care se supun lui Cristos ca
Regelui lor, artarea exterioar a acestei mprii nu va avea loc deplin dect atunci cnd
va fi distrus universul actual, i va fi creat un nou univers, n care pcatul nu va ptrunde
niciodat (2.Petru 3:10-13; Apocalipsa 21:1, etc...).
Biblia ne cheam la aceast mprie, care nu poate fi
-270-

1
ntemeiat cu ajutorul programelor i eforturilor noastre, ci n care vom putea intra dac
ne pocim de ncercrile noastre de a ne juca de-a dumnezeii i de a ne da drept
Dumnezeu. Viaa venic este ceea ce ofer Dumnezeu unei rase care merit judecata
venic, i ea nu poate fi primit dect ca un dar gratuit al harului Su, de ctre cei care
accept s-L primeasc pe Cristos ca pe singurul lor Mntuitor i Domn, pe El care a murit
pentru pcatele lor i care a nviat ca s-i triasc viaa Sa n ei. Lucrul acesta poate
prea prea simplist pentru cei care sunt confruntai cu o lume cufundat n haos i
disperare, i care cred c epoca noastr de progres are nevoie de metode moderne i de
terapii recent puse la punct de cutare sau cutare coal de psihologie. Totui, aceasta este
prescripia simpl dat de Dumnezeu n Cuvntul Su. i deoarece boala fundamental
este tot aceeai, n-avem nici o nevoie de o versiune modern a remediului.
Avem o disperat nevoie de a reveni la simplitatea lui Cristos, i de a ncepe serios s-L
urmm pe Pstorul cel Bun, n loc s urmm pe toi cei care pretind c vorbesc n Numele
Lui. Nu ne credei pe cuvnt, ci cercetai voi niv totul. Fii ca locuitorii din Bereea, care
n-au acceptat ceea ce le zicea Pavel doar pentru c era marele apostol al naiunilor, ci
cercetau n fiecare zi Scripturile ca s vad dac ceea ce li se spunea era exact (Fapte
17:11). Fiecare din noi trebuie s ajung la o deplin convingere privitor la ceea ce
credem, i a motivelor pentru care credem. i noi trebuie s-o facem doar pe baza Bibliei,
i nu pe baza interpretrii cuiva.
Cu privire la aceasta ar putea fi citate multe pasaje din Scriptur, dar urmtoarele dou
pasaje par s fie deosebit de potrivite:
Cci harul lui Dumnezeu, aducnd mntuire tuturor oamenilor, s-a artat, nvndu-ne
ca, tgduind nelegiuirea i poftele lumeti, s trim n veacul de acum

-271cumptat i drept i evlavios, ateptind binecuvintata ndejde i apariia gloriei marelui

nostru Dumnezeu i Mntuitor Isus Cristos" (Tit 2:11-13).
Dar tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere ca s cunoatem pe Cel
care este adevrat. i noi suntem n Cel care este adevrat, n Fiul Su, Isus Cristos.
Acesta este Dumnezeul adevrat i viaa venic. Copilailor, pzii-v de idoli!" (l.Ioan
5:20,21)
-272-

Note
Capitolul 1
1. Charles Colson, The Struggle For Men's Hearts and Minds (Pri-son Fellowship, 1983), p. 16.
2. Brain/Mind Bulletin, 10. 12. 1984, New Story of Science: inclu-ding Mind in the world", p. 1.
3. Ibid.
4. Human Potenial, dec. 1984, Marta Vogel, Superlearning: Mak-ing the Most of What We've Got", p. 4.
5. Manly P. Hali, Masonic, Hermetic, Qabbalistic and Rosicrucian Symbolical Philosophy (Los Angeles, 1969,
ediia a 16-a), p. CI, CIL
6. Robert Schuller, Living Positively One Day at a Time (Revell, 1981), p. 201.
7. Robert Schuller, Self-Esteem, The New Reformation (Word Books, 1982), p. 14-15.
8. Eternity, nov. 1983, Lloyd Billingsley, The Gospel According to Schuller", p. 23.
9. Time, 18. 03. 1985, p. 70.; Los Angeles Time, 29. 05. 1983, p. 1.
10. Christianity Today, 10. 08.1984, p. 23-24.
11. Ibid.
12. Time, op. cit.
13. Paul Yonggi Cho, The Fourth Dimension (Logos, 1979), Cuvnt nainte.
14. Success Motivation Cassette Tapes (Waco, TX), Think and Grow Rich", faa 1.
15. Og Mandino, The Greatest Secret in the World, p. 276.
16. Stephen B. Douglass i Lee Roddy, Making the Most of Your Mind (Here's Life Publishers, 1983), p. 18-19.
17. Ibid., p. 263.
18. Napoleon Hill, Grow Rich With Peace of Mind (Ballantine Books, 1967), p. 158-60.
19. Ibid., p. 176.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. Napoleon Hill i W. Clement Stone, Success Through a Positive
-273Mental Attitude (Pocket Books, 1977), p. 55.
23. Ibid., p. 72.
24. Ibid., p. 16,18,78.
25. Christianity Today, 01. 03. 1985, s God a Psychotherapist?" by Ben Patterson, p. 22-23.
26. Charles Capps, The Tongue - A Creative Force (Harrison House, 1976), p. 24, 131, 132.
27. Paul Yonggi Cho, Solving Life's Problems (Logos, 1980), p. 51.
28. Paul Yonggi Cho, The Fourth Dimension (Logos, 1979), p. 83.
29. H.A. Ironside, Exposing Error: s It Worth While?" Tractat.
30. David Wilkerson, A Prophecy Wall of Fire", se poate obine de la World Challenge, Inc. P.O. Box 260.
Lindale, TX 75771.'
Capitolul 2
1. James Reid, Ernest Holmes: The First Religious Scientist (Science of Mind Publications, Los Angeles), p. 14.
2. Ibid.
3. The Viewpoint in the Science of Mind Concerning Certain Tradiional Beliefs" (Science of Mind Publications).
4. Ernest Holmes, The Science of Mind, p. 30, citat n Science of Mind, sept. 1983, p. 47.
5. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fawcett Crest, 1982), p.77.
6. Robert Schuller, Tough Times Never Last, But Tough People Do (Bantam Books, 1984), p. 161.
7. Mack R. Douglas, Success Can Be Yours (Zondervan, 1977), p. 37.
8. Cho, Fourth, p. 44.

9. Robert Schuller, Possibility Thinking: Goals, caset audio Am-way Corporation.

10. Caset audio de la First Annual Leadership Conference, Preston-wood Baptist Church, North Dallas, 18. 03.
1985, Mary Kay Ash.
11. HM, Grow Rich, p. 215-20.
12. Ibid., p. 117.
13. Ibid., p. 213-14.
14. Ibid.
15. HM, Think and Grow Rich (Fawcett, 1979), p. 137.
16. HM, Grow Rich, op. cit. p. 166.
-27417. Douglass and Roddy, Most, op. cit. p. 50-51.
18. Ibid.
19. Hill and Stone, Success, op. cit. p. 44.
20. Ibid., p. 13.
21. Ibid.,p. 14.
22. Life, 7.01. 1957.
23. E. Brooks Holifield, A History of Pastoral Care in America: From Salvation to Self-realization (Abingdon
Press, 1983), p. 270-271.
24. Paul Clayton Vitz, Psychology As Religion: The Cult of Self-worship (Eerdmans, 1977), p. 10.
25. Holifield, History, op. cit. p. 264.
26. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 3-5.
27. Journal of Humanistic Psychology, 1981, voi. 21, nr. 4, BeverlyColleene Galyean, Guided Imagery in Education", p. 58, 61.
28. Din brour.
29. Saturday Review of Literature, mar. 1973.
30. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Jean Houston: The New World Religion", p. 4.
31. Whole Life Times, oct./nov. 1984, p. 5, 26.
32. Robert Masters and Jean Houston, Mind Games: The Guide To Inner Space (Dell Publishing, 1972), p. 198-206.
33. Hill, Think, op. cit. p. 215-19.
34. Cho, Fourth, op. cit. p. 39-44.
35. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fawcett Crest, 1982), Introducere, p. 1.
36. Ibid., p. 1.
37. Ibid., p. 1.
Capitolul 3
1. Louisa Rhine, Hidden Channels of the Mind (Sloane Associates, 1961).
2. Russel Trg and Harold Puthoff, Mind-Reach (Dell Publishing, 1977), p. 111-19.
3. Scrisoare nedatat cu antetul lui Institute of Noetic Sciences, semnat de Edgar Mitchell, fondator.
4. Ibid.
-2755. Din caseta 1 a unei conferine inut de Andrija Puharich la Colorado Psychotronics Association.
6. Shirley MacLaine, Out On A Limb (Bantam, 1983).
7. Martin and Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian (Bethany House Publishers, 1984), p. 23.
8. Helen Walmbach, Relieving Past Lives: The Evidence Under Hypnosis (Harper and Row, 1984).
9. Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy (J.P. Tarch-er, 1980), p. 175.
Capitolul 4
1. Los Angeles Times, 28. 10. 1984, partea VI, p. 4.
2. James P. Warburg, The West In Crisis (Doubleday, 1959), p. 30.
3. The Economic and Social Conseiuences of Disarmament: U.S. Reply to the Inquiry of the Secretary-General of
the United Nations (Washington, D.C.: USGPO, iunie 1964), p. 8-9.
4. Washington Post, 16.01. 1977.
5. Anthony Sutton and Patrick M. Wood, Trilaterals Over Washington, II (Scottsdale, AZ, 1981), p. 173.
6. Whole Life Times, oct./nov. 1984, Cover Story, p. 24.
7. Ibid., p. 5.
8. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Jean Houston: The New World Religion*' (un interviu), p. 5.
9. Spectrum, nov./dec. 1984, Buckminster Fuller, Human Integrity",P.7.

10. India-West, 14. 01. 1983, p. 22.

11. Ibid., The Movement Newspaper, ian. 1983.
12. Samuel H. Sandweiss, M.D. Sai Baba, The Holy Man... and the Psychiatrist (San Diego, 1975), p. 79-82.
13. David Spangler, Reflections on The Christ (Findhorn, 1978), p. 36-37.
14. Werner Erhard, // God Had Meant Man to Fly, He Would Have Given Him Wings, p. 11.
15. Benjamin Creme, The Reappearance of the Christ and the Mas-ters of Wisdom (Londra: The Tara Press, 1980),
Mesage nr. 81,
12. 09. 1979, p. 246.
16. Meditations of Maharishi Mahesh Yogi, p. 178.
17. Sun Myung Moon, Christianity In Crisis, p. 5.
-276-

1
18. Ernest Holmes, What Religious Science Teaches, p. 21.
19. Hill, Grow Rich, op. cit. p. 164.
20. Alan Watts, This s It, p. 90.
21. Newsweek, 20. 12. 1976, p. 66.
22. Ibid., p. 68.
23. Shirley MacLaine, Out On A Limb (Bantam Books, 1983), coperta a 2-a.
24. Din Teach Only Love, citat n Orange County Resources, In-terview with Gerald Jampolsy" de ctre Phil
Friedman, p. 3.
25. Spangler, Reflections, op. cit. p. 41.
26. Ibid., p. 40-41.
27. Ibid., p. 44-45.
Capitolul 5
1. Milton R. Hunter, The Gospel Through the Ages (Salt Lake City, 1958), p. 110.
2. Deseret News, Church Section, 18. 06. 1973, p. 308, citat n Ed Decker i Dave Hunt, The God Makers (Harvest
House, 1984), p. 30.
3. Journal of Discourses, voi. 6, p. 176.
4. Ibid., p. 167.
5. Ibid., voi. 5,p. 331.
6. Scrisoare a lui Edgar Mitchell, material de reclame nedatat de la The Institute of Noetic Services, Sausalito, CA
94965; The Tarrytown Letter, feb. 1983, p. 3.
7. The Movement, dec. 1984, Roberts C. Taylor, Brian O'Leary, The Threshold of Outer-Inner Space", p. 10.
8. Ibid., p. 12-13.
9. Rodney R. Romney, Journey to Inner Space: Finding God-in-Us (Abingdon, 1980).
10. Ibid., p. 26.
11. Ibid., p. 30.
12. Ibid., p. 28.
13. Ibid., p. 29.
14. Ibid., p. 14.
15. Ibid., p. 82.
16. Ibid., p. 83.
17. Ibid., p. 85.

-27718. Ibid.,p. 84.

19. Ibid., p. 31.
20. Desmond Doig, Mother Teresa: Her People and Her Work (Harper and Row, 1976), p. 156.
21. The Tarrytown Lefter, nov. 1984, Building the Earth at St. John the Divine: A Gothic Cathedral Shapes a New
World View and a Wider Vision of Humanity", p. 5.
Capitolul 6
1. William Kroger and William Fezler, Hypnosis and Behaviour Modification: Imagery Conditioning (Lippincott,
1976), p. 412.

2. California Law Review, mar. 1980, Bernard L. Diamond, In-herent Problems in the Use of Pretrial Hypnosis on
a Prospective Witness", p. 333-37.
3. Martin and Deidre Bobgan, Hypnosis and the Christian (Bethany House, 1984), p. 23.
4. Whole Life Times, oct./nov. 1984, nr. 38, Shepherd Bliss, Jean Houston: Prophet of the Possible", p. 24-25.
5. Ibid., p. 26.
6. Ibid.
7. Los Angeles Times, 11. 10. 1981, p. 1.
8. Ibid., p. I-B, 2; Marilyn Ferguson, The Aquarian Conspiracy (J.P. Tarcher, 1980), p. 420.
9. The Tarrytown Letter, iunie/iulie 1983, Science and Soul in the Twentieth Century", p. 3.
10. Los Angeles Times, op. cit. p. I-B, 1.
11. Holistic Life Magazine, 1983, Robert Muller, op. cit. p. 15-16.
12. Ibid.
13. Agnes Sanford, The Healing Gifts of the Spirit (Fleming H. Re-vell, 1966), p. 10-14.
14. Ibid., p. 22.
15. Ibid., p. 27.
16. Ibid., p. 25-26.
17. Bruce Larson, There's A Lot More To Health Than Not Being Sick (Word Books, 1984), p. 124.
18. Bruce Larson, The Whole Christian (Word Books, 1978), p. 180.
19. Ibid., p. 23.
20. Ibid., p. 27.
-278-

1
21. Ibid., p. 153.
22. Ibid., p. 132.
23. Ibid.,p. 16,120.
24. New Age Dawning (General Assembly Special Committee on E-vangelism and Church Grouth, Presbyterian
Church USA), 1984.
25. Ibid., p. 12.
26. Larson, The Whole Christian, op. cit. p. 16,176.
27. Norman Grubb, Union Life Magazine, iunie 1978, p. 1, 3; ibid., dec. 1976, p. 2.
28. Bill Volkman, The Wink of Faith: Living ,As Gods" Without Denying Our Humanity (Union Life, 1983), p. 7985.
29. Cornerstone, 23. 10. 1980, interviu cu Bill Volkman.
30. Casey Treat, Believing in Yourself", caseta 2 dintr-o serie de 4 casete.
31. Volkman, Wink, op. cit. p. 83-84.
32. Scrisoare personal datat 25. 08. 1982.
33. Scrisoare personal datat 4. 06. 1982.
34. Kenneth Copeland, The Force of Love", caseta BCC-56.
35. Robert Tilton, God's Laws of Success (Word of Faith, 1983), p. 170-171.
36. Herbert Schlossberg, Idols for Destruction (Thomas Nelson, 1983), p. 40.
Capitolul 7
1. Robert Jastrow, The Case for UFO's", n Science Digest, nov./ dec. 1980 p. 83-85.
2. Schlossberg, Idols, op. cit. p. 143.
3. Ibid., p. 144.
4. Ibid., p. 145.
5. Aldous Huxley, Brave New World Revisited (Harper Colophon, 1960),p. 80.
6. C.S. Lewis, They Asked for A Paper (Londra, 1962), p. 163.
7. Dintr-o brour a lui Institute for Conscious Evolution, San Francisco, CA 94121.
8. Harper's, feb. 1985, p. 45.
9. Self-Help Update, ian. 1985 (Scottsdale: Valley of the Sun books and tapes), p. 49-50.
10. Harper's, feb. 1985, p. 49-50.
-27911. Ibid.

12. Douglas Dewar and L.M. Davies, Science and the BBC", The Nineteenth Century and After, apr. 1943, p. 167.
13. Radix, iulie/august 1979, Paul Arveson and Walter Hearn, God and the Scientists: Reflections on the Big
Bang", p. 9-14.
14. Los Angeles Times, 25. 06. 1978, partea VI, p. 1, 6.
15. Charles Capps, The Tongue - A Creative Force (Harrison House, 1976), p. 8-9, 17, 130-36.
16. Capps, Tongue, p. 146-7.
17. Seikyo Times, mar. 1983, p. 58.
18. E.C. Prophet.
19. Capps, Tongue, p. 146-47.
20. Ibid.
21. Hali, Philosophy, op. cit. p. CI.
22. Gloria Copeland, God's Will s Prosperity (Harrison House, 1978), p. 48-49.
23. Cho, Fourth, op. cit. p. 36-43.
24. Ibid., p. 64.
25. Ibid., p. 36-43.
26. Ibid., p. 64.
27. Ibid.
28. Frank Goines, Best of Profecy and Economics Newsletter, p. 53.

Capitolul 8
1. Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking (Fawcett Crest, 1983), p. 52-53.
2. Mortimer J. Adler, The Difference of Man and the Difference It Makes (New York, 1967), p. 294.
3. Schlossberg, Idols, p. 161.
4. Science Digest, iulie 1982, John Gliedman, Scientist in Search of the Soul", p. 78.
5. Ibid.
6. Schlossberg, Idols, p. 147-48.
7. William Tiller Creating a New Funcional Model of Body Hea-ling Energies", Journal of Holistic Health (San
Diego: The Word Shop, 1978), p. 73.
8. Ibid.
-280-

^
9. Science Digest, John Gliedman, op. cit.
10. Cho, Fourth, op. cit. p. 38-40.
11. Cho, The Fourth Dimension, Voi. 2 (Bridge Publishing, 1983), p. 38.
12. Cho, Fourth, p. 43.
13. Cho, Fourth, Voi. 2, p. 26-27.
14. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 43-44.
15. Personal Christianity, aug. 1979, C.S. Lovett, The Medicine of Your Mind".
16. Ralph Wilkerson, ESP or HSP? - Exploring Your Latent Se-venth Sense (Melodyland Publishers, 1978), p. 25859.
17. Assoeiation for Humanistic Psychology Newsletter, feb. 1984.
18. Ibid.
19. Thomas Szasz, The Myth of Psychotherapy (Doubleday, 1978), p. 27-28.
20. Walter Bromberg, From Shaman to Psychotherapist (Chicago, 1975), p. 336.
21. The Journal of Holistic Health, 1977, Jack Gibb, Psycho-Socio-logical Aspects of Holistic Health", p. 44.
22. Michael Harner, The Way of the Shaman (Harper and Row, 1980), p. 136.
23. Ibid., p. 20.

Capitolul 9
1. John and Paula Sandford, The Transformation of the Inner Man (Logos, 1982), p. vi, 4.
2. Agnes Sanford, The Healing Light (Macalester, 1947), p. 125-26, 165; Sanford, The Healing Gifts of the Spirit
(Revell, 1982), p. 140-41).
3. Sanford, Gifts, p. 48.
4. Sanford, Light, p. 146.
5. Ibid., p. 34-35.
6. Ibid., p. 30.
7. Ibid., p. 74.
8. Ibid., p. 60, 65-67.

9. Ibid., p. 28, 37, 94-95, 137-47. 10. Ibid.,p. 63-64,68,112.

-281-

11. Agnes Sanford, The Healings Gifts of the Spirit ?<Fleming H. ReveU, 1966), p. 48.
12. Ibid., p. 49, 131.
13. Sanford, Light, p. 143-144.
14. Richard Foster, Celebrathn of Discipline (Harpcr and Row, 1978), p. 36.
15. Wiliiam L. Vaiwig, / Prayed,He Answered (Augsburg, 1977), p. 59, 88-89.
16. Foster, Celebration, p. 16, 22-27, 36, 136,169-78.
17. Ibid.,p. 136.
18. Sanford, Light, op. cit. p. 98-113, 142-43.
19. Ibid. coperta din fa.
20. Ibid., p. 49.
21. Ibid., p. 45.
22. Ibid., p. 49.
23. Ibid., p. 119.
24. Ibid., p. 152.
25. Ibid., p. 101.
26. Ibid., p. 102-18, etc.
27. Robert L. Wise, Healing of the Past (Presbyterian and Reformed Renewal Ministries International,
1984), p. 9.
28. Ibid., p. 23.
29. Ibid., p. 24.
30. Ibid., p. 22.
31. Ibid., p. 30.
32. Morton T. Kelsey, Christo-Psychohgy (Crossroad, 1982), p. 136-37; Kelsey, Discernment: A Study in
Ecstasy and Evil (Paulist Press, 1978), p. 54-55, 76-77, etc.
33. Morton T. Kelsey, The Christian and The Supernatwal (Augsburg, 1976), p. 113-23.
34. Ibid.,p. 93,109, 113,142.
35. Kelsey, Christo, p. 39, 148-49; vezi i Kelsey, Afterlife: the Other Side of Dying.
36. Ibid., p. 28.
37. Kelsey, Supernatural, p. 120-43.
38. Ibid., p. 102.
39. Ibid., p. 149.
40. Ibid., p. 111.
41. Ibid., p. 93.
-28242. Ibid.
43. Ibid., p. 100-43, etc.
44. Robert Schuller, Peace of Mind Through Possibility Thinking (Fleming H. Revell, 1977), p. 131-32.
45. Kelsey, Dreams: A Way to Listen To God (Paulist Press, 1978), p.51.

46.
47.
48.
49.
50.

Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid., p. 29.

51. Morton Kelsey, Healing and Christianity (Harper and Row, 1976), p. 51.
52. Harner, Shaman, op. cit. p. 136.
53. Ibid., p. 20.
54. Ibid., p. 20, 50.
55. Wiliiam Fezler, Just Imagine: A Guide to Materialization Using Imagery (Laurida Books, 1980),
Introducere.

56. Cari Rogers, A Way of Becoming (Houghton Mifflin, 1980), p. 352.

57. Kelsey, C/jr/sto, p. 153-154.
58. Barbara Hannah, Encounters With The Soul: Active Imagination as Developed by C.G. Jung, coperta
din spate.
59. Brain/Mind Bulletin, 16. 04. 1984, p. 3.
Capitolul 10
1. Fezler, Imagine, Introducere.
2. Adelaide Bry and Marjorie Bair, Visualization (Barnes and No-ble, 1979).
3. New Age Source, sep. 1982, Laurie Warner, New Age Ener-gies", p. 13.
4. Psychosynthesis Institute, Synthesis Two: The Realization of the Se/f, p. 119-20.
5. Fezler, Imagine, p. 16.
6. Sanford, Light, p. 145.
7. Cho, Fourth, p. 39-44.
8. The Journal of Transpersonal Psychology, 1984, voi. 16, nr. 1, p. 108, 21-23.
-2839. Mike Samuels and Nancy Samuels, Seeing with The Mind's Eye (Random House, 1975), p. 30-33.
10. Amy Wallace and Bill Henkin, The Psychic Healing Book: How to Develop Your Psychic Potenial (Wingbow
Press, 1982), p. 43.
11. Steller, Psi Healing, p. 41.
12. Shakti Gawain, Creative Visualization (Whatever Publish-ing, 1978), p. 13,20.
13. Ibid.
14. David Conway, Magic: An Occult Primer, p. 59.
15. Bry, Visualization, p. 40.
16. Arhiv personal.
17. Arhiv personal.
18. Psychosynthesis Institute, Synthesis Two, op. cit. p. 119-20.
19. Dane Rudyar, Occult Preparations For A New Age (The Theo-sophical Publishing House, 1975), p. 8-11.
20. Cho, Fourth, p. 48.
21. Foster, Celebration, p. 27.
22. Ibid., p. 26.
23. Cho, Fourth, voi. 2, p. 25-28, 68; Fourth, p. 44.
24. Fezler, Imagine, p. 15,16.
25. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Revell, 1982), p. 1.
26. Bunny Marks, Tape of inspirational talk.
27. Sanford, Healing, p. 65.
28. Sanford, Gifts, p. 49.
29. Sanford, Light, p. 66.
30. Ibid., p. 69.
31. Ibid., p. 68.
32. Norman Vincent Peale, Positive Imaging (Fleming H. Revell, 1982), p. 20.
33. Ibid., p. 16,17.
34. Ibid. Introducere.
Capitolul 11
1. The Wall Street Journal, 12. 05. 1983, p. 1-2.
2. Harner, Shaman, p. xi, 41.
3. Glenn Clark, The Soul's Deire, p. 13.
4. Charles Braden, Spirits In Rebellion (Southern Methodist Univer-2845.
6.
7.
8.
9. 10 11 12 13
14.

15. 16. 17. 18.

19. 20. 21. 22. 23.
24. 25. 26.
27. 28.
29.
30. 31.
32. 33.

sity Press), p. 392, 396.

Ibid., p. 390.
Ibid., p. 387.
Ibid., p. 391.
Family Weekly, Ventura Free Pess, 15. 04. 1984, Cover Story.
Dintr-o transcriere a Phil Donahue Show, 23. 10. 1984. L Robert Schuller, predic la Unity Village, caset.
Ibid.
The Word of Faith, nov. 1984, p. 3.
Dave Hunt, Peace, Prosperity, and the Corning Holocaust (Harvest House, 1983), p. 117-120. . David Stoop, SeifTalk: Key to Personal Grouth (Revell, 1982),
p. 135.
. Sanford, Light, p. 32. , Denis Waitley, The Winners Edge, p. 80.
Denis Waitley, Seeds of Greatness, p. 60-61.
New Thought, 1983, Ann B. Martin, The Great American Educaional Blackout", p. 6.
Vaswig, / Prayed, p. 55-56.
Ibid., p. 51-52.
Waitley, Seeds, p. 61.
Waitley, Winner's, p. 61.
C.S. Lovett, Longing To Be Loved (Personal Christianity, 1982),
p. 28.
Capps, Tongue, p. 129.
Ibid., p. 130.
Ibid., p. 132.
Alain Danielou, Hindu Polytheism (Pantheon Books), p. 28.
Sir John Woodroffe, The Garland of Letters: Studies in the Mantra-Shastra, p. 261.
The Corning Revolution, 1981, Elizabeth Clare Prophet, The
Control of the Human Aura Through the Service of the Spoken
Word", p. 36.
Irving Dardik and Denis Waitley, Quantum Fitness, p. 37.
Jose Silva and Philip Miele, The Silva Mind Control Method
(Pocket Books, 1977), p. 32, 36.
Annie Besant and C. Leadbeater, Thought Forms (The Theosophical Publishing House, 1971), p. 3, 15.
Harner, Shaman, p. 20.

-28534.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
30.
42.
43.
44.
45.

Ibid., p. 137.
Mike Samuels, Spirit Guides: Acces to Inner Worlds.
C.S. Lovett, Longing, p. 13-16, 87-90.
Calvin Miller, The Table of Inwardness (Inter-Varsity Press), 1984), p. 93-94.
Lovett, Longing, p. 68.
Rita Bennett, You Can Be Emotionally Free (Fleming H. Revell, 1982), p. 85.
Miller, op. cit. p. 94.
Dennis Linn, Matthew Linn and Sheila Fabricant, Praying With Another For Healing (Paulist Press, 1984), p.
Foster, Celebration, p. 26.
Ruth Carte Stapleton, The Experience of Inner Healing (Word Books, 1977), p. 17.
Foster, Celebration, p. 27.
Bennett, Free, p. 118.

46. A,W. Tozer, That Incredible Christian (Christian Publications, 1964), p. 68.
47. Ibid., p. 68-69.
48. Frank Laubach, Practicing His Presence: Brother Lawrence, Frank Laubach (Christian Books, 1973), ed. Gene
Edwards, p. 10-11
49. John Calvin, Institutes of the Christian Religion, voi. I, p. 46.
50. Lovett, Longing, p. 89.
51. J.l. Packer, Knowing God (Inter-Varsity Press, 1973), p. 40-42.
52. C.S. Lewis, The Screwtape Letters (Spire, 1976), p. 34-35.

Capitolul 12
1. Christian Life Magazine, iulie 1984, Robert L. Wise, Healing of the Memories: A Prayer Therapy for You?" p.
63-64.
2. Ibid.
3. Bennett, Free, p. 116.
4. Ibid., p. 122.
5. Ibid., p. 138.
6. Lovett, Longing, p. 88, 103, 113.
7. Foster, Celebration, p. 22.
8. C.G. Jung, Memories, Dreams, Reflections (Pantheon, 1963), p. 176.

-2869. Kelsey, Christo, p. 13.

10. John Wimber, Signs and Wonders and the Church Grouth (Vineyard Ministries International, 1985),
Introducere.
11. Dennis Linn, Matthew Linn, Healing Life's Hurts (Paulist Press, 1978), p. 98.
12. Vaswig, / Prayed, p. 59, 72.
13. Kelsey, Christo, p. 149.
14. Francis MacNutt, Healing (Ave Mria Press, 1974), p. 188.
15. Linns and Fabricant, Praying, p. 13,16-18.
16. Wimber, op. cit. p. 8-9.
17. The Ojai Foundation, 1985 Schedule of retrats, p. 5-6.
18. Bobgans, Psychological Way, p. 85-89.
19. The Tarrytown Letter, dec. 1983. p. 3.
20. Ibid.
21. Ibid.
22. Rita Bennett, How To Pray For Inner Healing For Yourself and Others (Fleming H. Revell, 1984), p. 99.
23. Ibid., p. 99; Bennett, Free, p. 79-107.
24. Bennett, How To, p. 89.
25. Francis MacNutt, Healing (Ave Mria Press, 1974), p. 186.
26. Stapleton, Experience, p. 22-23.
27. MacNutt, Heah'ng,?. 183.
28. De pe o caset a ei: 26. 02. 1978, vorbire la Christ Universal Temple, Chicago.
29. Lyle E. Bourne, Jr. and Bruce R. Eckstrand, Psychology, its Prin-ciples and Meanings, ediia a 2-a (Hoit,
Rinehart and Wins-ton, 1976), p. 326.
30. Ibid., p. 23.
31. The Seduction of Christianity Seminar, nov. 1984, de pe caseta nr. 3 de Martin Bobgan, distribuit de Spread
The Good News Ministries, 3093 Rawlins, Ave., Salem, OR 97303.
32. Camill B. Wortman and Elizabeth F. Loftus, Psychology (Alfred A. Knopf, 1981), p. 408.
33. Morton T. Kelsey, Healing and Christianity (Harper and Row, 1977), p. 286.
34. B.R. Hergenbahn, An Introduction To Theories of Personality (Prentice Hali, 1980), p. 19.
35. Ibid., p. 33.
36. Ibid., p. 41.

I
37.
38.
39.
40.
41.

- 287 Kelsey, Healing, p. 282, 285.

Bobgan, Seduction.
John and Paula Sandford, The Transformation of the Inner Man (Bridge Publishing, 1982), coperta din fa.
Ibid., p.#91, 102.
Ibid., p.*256-57.

42. Prime Time, oct. 1980, Carol Tavris, The Freedom To Change", p. 28.
43. Martin L. Gross, The Psychological Society (Random House, 1978), p. 197-98.
Capitolul 13
1. Jay E. Adams, The Use of the Scriptures in Counseling (Baker Book House, 1975), p. 1.
2. Jay E. Adams, More Than Redemption (Baker Book House, 1979), p. xi-xii.
3. Adams, Use of Scriptures, p. 3.
4. Paul. D. Meier, Frank B. Minirth, Frank Wichern, Introduction to Psychology and Counseling (Baker Book
House, 1982), p. 15-18.
5. Ibid., p." 16.
6. G. Campbell Morgan, The Life of the Christian (Baker Book House, 1976), p. 22-23.
7. James Dobson, Hide or Seek (Revell, 1974), p. 12-13.
8. Zig Ziglar, See You At the Top (Pelican, 1975), p. 90-91.
9. Ibid., p. 84, 88.
10. Brain/Mind Bulletin, 10. 09, 1984, Nathaniel Branden Rises to the defense of Seif", p. 3.
11. William Law, The Power of the Spirit (Christian Literature Cru-sade, 1971), ed. Dave Hunt, p. 141-44.
12. David G. Meyers, The Inflated Seif (The Seabury Press, 1980), p. 23-24.
13. A.W. Tozer, Man the DwelUng Place of God (Christian Publica-tions, 1976), p. 71.
14. Friedrich Nietzsche, Thus Spake Zarathustra (Modern Library), p.75.
15. Tozer, op. cit. p. 72.
16. Consciousness: Brain States of Awareness and Mysticism, ed. Daniel Goleman, Richard Davidson, Psychiatry
and the Sacred",
-288Jacob Needleman, p. 209.
17. Gross, op. cit. p. 16.
18. Dorothy Tennov, Psychiatry: The hazardous Cure (Abelard-Schuman, 1975), p. 83.
19. The National Educator, iulie 1980, Roger Mills, Psychology Goes Insane, Botches Role As Science", p. 14.
20. Martin and Deidre Bobgan, The Psychological Way/The Spiritual Way (Bethany House Fellowship, 1979), p. 23.
21. Jerome Frank, Mental Health In a Fragmented Society", American Journal of Orthopsychiatry, iulie 1979, p.
404.
22. Jolan Jacobi, The Psychology of C.G. Jung (Yale university Press, 1973).
23. Los Angeles Times, 23. 03. 1980, Lance Lee, American Psycho-analysis: Looking Beyond the Ethical Disease",
partea VI, p. 3.
24. The Christian Vision: Man In Society, ed. Lynne Morris, Paul. C. Vitz, A Covenant Theory of Personality: A
Theoretical Introduk-tion", p. 77.
25. William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction (Thomas Nel-son, 1983), p. 31.
26. Paul Vitz, Psychology As Rehgion: The Cult of Self-Worship (Eerdmans, 1977), p. 13.
27. Gross, op. cit. p. 195-231.
28. Richard Feynman, etc. The Feynman Lectures on Physics (Read-ing, 1963), voi. l,p. 3-8.
29. Pastoral Renewal, mar. 1983, The Kohlberg Phenomenon, Part I: An interview With Paul Vitz", p. 63.
30. Karl Popper, Scientific Theory and Falsifiability", Perspectives In Philosophy, ed. Robert N. Beck (Hoit,
Rinehart, Wins-ton, 1975), p. 342.
31. E. Fuller Torrey, The Mind Games: Witchdoctors and Psychia-trists (Emerson Hali, 1972), p. 8.
32. Dintr-un interviu cu dr. Shapiro, relatat de Martin L. Gross, op. cit. p. 230.
33. Jonas Robitscher, The Powers of Psychiatry (Houghton, Mif-flin, 1980), p. 9.
34. On 1984 (Stanford Alumni Association, 1984), ed. Peter Stansky, p. 209-210).
35. Ibid., p. 211.
-289-

Capitolul 14
1. Arhiv personal.
2. Arhiv personal.
3. Saturday Evening Post, dec. 1984, citat i n Times Arrow, apr. 1985, p. 8.
4. E.W. Kenyon, The Blood Covenant (Kenion Gospel Publishing), p.53.
5. Kenneth Copeland, The Force of Love", caset BCC-56.
6. Editor Gordon Lindsay, Spiritual Hunger, The God-Men and Other Sermons by Dr. John G. Lake
(Christ For the Nations, Inc., 1976), p. 20-21.

7. Earl Paulk, Satan Unmasked (Dimension Publishing, 1984), p. 96-97.

8. Pat Robertson, Richard Roberts, Rex Humbard, Dr. Robert Schuller, Seminar by Word of Faith
Satelitte Network", caseta nr. 1 dintr-o serie de 4, Robert Tilton Ministries, P.O. Box 819000, Dallas, TX
75381.
9. Harvest Time, iunie 1984, p. 2.
10. Christianity Today, 1. 03. 1985, s God A Psychotherapist?", p. 21.
11. Ibid., p. 22.
12. M. Scott Peck, The Road Less Travelled (Simon and Schus-ter, 1978), p. 269-270).
13. Ps. 145:13; Daniel 4:3, 34; 7:14, 27; 2. Petru 1:11.
-290-

Index
Adams, Jay 227-229
Adler, Mortimer J. 129
aerobic 165
Alcott, Bronson 180
Andersen, H.C. 248
Anticrist 6, 49, 52, 54-60, 62, 63,
65, 66, 68-74, 76, 85,104,
105,107,
250, 256-259, 265, 269 a patra dimensiune 121,122,133,
134,136,167,172 apostazie 6, 7, 71-76, 78, 89,103,
105,172, 270 Armaghedon 260, 261 Armstrong, Herbert W. 64 Ash, Mary Kay 26, 27 Atitudine Mintal
Pozitiv
(PMA) 12, 20, 22, 25, 26, 30,
162,185,
211, 254, 262, 263, autosugestie 185-188 Bennett, Rita 196,198, 205, 218,
219
Benson, Herbert 45 Berne, Eric 93 Besant, Annie 191 Birx, James H. 90 Blavatsky, H.P. 191 Bobgan,
Martin i Deidre 216,
221, 223, 225 Braden, Charles 182,183 Branden, Nathaniel 236 Branham, William 262, 264 Brezenski,
Zbigniew 56 Bristol, Claude 27 Bromberg, Walter 144
Brownback, Paul 242
Buda 211, 212
budism 29, 32, 53, 58, 83,152,158
Burbank, Luther 52
Calvin, Jean 199
Campbell Morgan, G. 230
Capps, Charles 21, 99,116-119,
127,189, 264 Carrel, Alexis 51 Carter, Jimmy 56 Carter Stapleton, Ruth 182,197,
220, 221
Castaneda, Carlos 157 Cayce, Edgar 45, 46 Channing, William 180 Chardin, Teilhard de 85, 89-92,
94,95
Charisma 153 Clark, Glenn 181,182 Clarke, Arthur C. 69 Cho, Paul (David) Yonggi 15, 21,
25, 26, 36, 99,121,122,133,
134,136,137,167,172,174,
180
Christ for the Nations 265 clarviziune 45, 50,141,156,157,
171
Codol, Jean Paul 239 Colson, Charles 9 Comisia Trilateral 56,57 contracultur 53,171 Controlul Mintal
Silva 12, 46 166,
190

Conway, David 170 Copeland, Gloria 121 Copeland, Kenneth 99,116, 264
-291Coue, Emile 185 Creme, Benjamin 64 cristalografie (bile de cristal) 158,
165 cristoi mincinoi 43, 47, 52, 63,
76
Curie, Pierre i Mrie, 51 Dalai Lama 61,168 Dali, Salvador 129 Danielou, Alain 189 Darwin, Charles
111,114, 209 Decker, Ed 77 Denver, John 67 dezvoltare de sine 6, 9,11,13,
16-18, 21
Diamond, Bernard 85 Dixon, Jeane 45 Donahue, Phil 183 Douglass, Stephen B. 17,18, 30 Edison, Thomas
52 Eliade, Mircea 145,157 Elkins, A.P. 161 Ellison, Craig W. 239 Emerson, Ralph Waldo 180 Erhard,
Werner 64 evoluie 79, 86-91, 94,105,
108-111,114,115, 268 Fabricant, Sheila 197, 212 Ferguson, Marilyn 51, 90,162 Feynman, Richard 247
Fezler, William 85,161,164-166,
174
Fillmore, Charles 182 Foster, Richard 151,153,173,174,
197,198, 207 francmasoni 57 Frank, Jerome 245, 246 Freud, Sigmund 93,111,114, 218,
221, 222, 227, 233, 247, 248 Fromm 242 Fuller, Buckminster 61 Fuller Torrey, E. 248 Galyean, Beverly
33 Gibb, Jack 144 Gndirea Nou 182,182,184,189,
262 gndirea n posibiliti 6, 24, 25,
119,127,181,183,189, 262,
263 gndirea pozitiv 6,11,15, 21, 24,
25, 30, 37, 46,119,126,127,
175,181,183,189,262,263 Gliedemann, John 129 Goines, Frank 122 Goleman, Dan 45 Green, Elmer 45
Grof, Stanislav 217-219 Gross, Martin L. 32,138 Grubb, Norman 95, 99,182 guru 32, 47, 62, 63, 66-68,
81, 211,
244,250 guvern mondial 55, 56, 61, 261,
267
Hagin, Kenneth 116,127,184, 264 Halif ax, Joan 162 Hali, Manly P. 13,120 Hamid, Hella 44 Hannah,
Barbara 162 Hare Krishna 6
>
Harmon, Willis 61 Harner, Michael 145,160,180,191 Harris, Tom 93 Henkin,Bill 169 Hill, Napoleon 1622, 28-30, 34,
35, 48, 65, 208, 258 hinduism 29, 32, 48, 53, 58, 70,
-29278, 79, 82, 83, 87, 93, 95, 98,
105,132,134,152,158,165,
189,197, 211 hipnoz 6,11, 48, 49, 85, 86,112,
113,158, 218, 222, 223, 227,
254
Hitler, Adolf 105, 241, 269 Hodge, Charles 200 Holmes, Ernest 24, 64, 65,182 holograme 133,187
Houston, Jean 35, 60, 61, 88, 89,
91,111
Huxley, Aldous 110 Illuminati 57 Jacobi, Jolan 246 James, William 51 Jampolski, Gerald 67 Janet, Pierre
51 Janov, Arthur 216 Jastrow, Robert 109,115,116,123 Jones, Jim 5, 47 Josephson, Brian 132 Jung, Cari
51, 85, 93, 94,113,114,
153,154,159,161,162, 207,
208, 211, 217, 218, 221, 222,
227, 233, 246 karma 48, 87, 246 Kelsey, Morton 155-159,161,
207, 208, 211, 212, 222, 223 Kenyon, E.W. 262, 264 Keys, Donald 95 Kilpatrick, Kirk W. 246 Kimball,
Spencer W. 79 Krieger, Dolores 93 Krippner, Stanley 45 Kroger, William 85,164 Laing, R.D. 162 Lake,
John G. 264
Lance, Lee 246 Landis, Carney 226 Larson, Bruce 92-94 Laubach, Frank 199 Law, William 237

Leadbeater, CV. 191 Lewis, C.S. 202 Linn, Dennis i Matthew 197,
209, 212, 214 London, Fritz 129 Lovett, C.S. 138,139,188,192,
196,197, 200, 206, 207 Lozanov11 Lucifer 64. 69, 70, 78 MacLaine, Shirley 48, 67 MacNutt, Francis
148,182, 212,
219, 220
Macy, Francis U. 143 magie 13,119,120,122,125,128,
160,170
Maharishi Mahesh Yogi 65 Mandino, Og 17, 263 Manon, Charles 47 mantra 118,158,189 Marks, Bunny
175 Martorii lui Iehova 6 Maslow, Abraham 93, 246 Mason, Marsha 67 Maiytreya 64 Mrturisire Pozitiv
6, 21, 99,
104,106,116,118,119,121,
127,128,181,185, 227, 266 Mead, Margaret 60, 89 Meditaia Transcedental 62, 65,
158 medium/putere mediumnic 12,
29, 44-46,135,136,140-142,
156,158,159,164,169,171
-293Meyer, Paul 25
Orwell, George 249
Miller, Calvin 193,197, 207
Osborne, Cecil 216
Mills, Roger 245
Ouija 210
(Micarea) Holistic 6, 33, 60,
Oyle, Irving 210
130,144,145,170,183, 256
Packer, J.I. 200
Micarea Mrturisirii Pozitive
panteism 153
21,119,121,189, 260, 263,
Paracelsus, 169
264,
parapsihologie 11,12, 44, 51, 52, Micarea Potenialului Uman 20,
140,156,157
25, 61, 65,104,110,112,130,
Patterson, Ben 21
138, 256, 258, 261
Patterson, Colin 111,114
Mitchell, Edgar 45, 80, 81
Pauli, Wolfgang 51
Moon, Sun Myung 65
Paulk, Earl 265, 267
mormoni 6, 64, 77-79, 98, 99,
Peale, Norman Vincent 24, 37,
102,103,105
79,127,175,177,178,182,
Morton, James Park 83
183, 262
Muller, Robert 61, 64, 90, 91, 95
Peck, Scott 267, 268
Myers, David G. 239
Perls, Fritz 93
Needleman, Jacob 243
placebo 25, 26, 248
Neumann, John von 130
Plank, Max 51,131
New Age (Noua Er) 5, 6,12, 20, Popper, Karl 248
30, 57, 60, 61, 64, 66, 68, 70,
potenial uman 9, 20, 29, 34, 37, 73, 76-79, 81-83, 90, 91, 93,
44, 50, 73, 81,108,164,165,
94, 97, 98,102,103,105,108,
170
111,130,162,165,170,181,
precunoatere 44, 45, 50,156
183,184, 208, 254, 256
Price, Frederick K.C. 99
Nietzsche, Friedrich 105, 241
Prophet, Elizabeth Clare 190
Nightingale, Earl 16
prosperitate 13,15, 75,104,122, nirvana 83
128,148,180,185, 269
ocultism 10-13, 26, 27, 29, 30, 32, psihokinezie 156,157
34, 36, 37, 48, 53, 59, 60, 62,
Puharich, Andrija 46
85, 87, 92,102,104,110-112,
Puthoff, Harold 44, 45
112,116,118-122,125,126,
Rajneesh 63
129-131,152,153,159,161,
Rayleigh, lord 51
166-168,170-172,174,175,
rpire 73, 76

179,185,188-191, 206, 207,

Reagan, Ronald 56
210, 256, 257
reincarnare 29, 33, 47-49, 79, O leary, Brian 80, 81
8688,110-112
-294Rhine, Louisa 43
Richet, Charles 51
Riffel, Herman 148
Robitscher, Jonas 249
Roddy, Lee 17,18, 30
Rogers, Cari 31,161
Romney, Rodney R. 81, 82,182
Rudyar, Dave 171
Sagan, Cari 109,115
Sai Baba 63
Samuels, Mike 169,191,192
Sandford, John (+Paula) 148,
182, 212, 223-225 Sandweis, Samuel H. 63 Sanford, Agnes 91148-157,166,
175-177,182,186,187,189,
204, 208, 209, 212, 220 Satchitananda 83 Schlossberg, Herbert 105,109,
110,130
Schrag, Peter 250 Schrodinger 51 Schuller, Robert 14,15, 24-26,
67,158,182,183, 242, 262 scientologie 12, 79 scriere automat 29 Shakti Gawain 169,170 Shapiro, Arthur
248 Sheldrake, Rupert 162 Sherrington, Charles 51 Shlemon, Barbara 148 Shri Mataji Nirmala Devi 87
Silva, Jose 190 Simonton, Cari 0.191, 209 Soka Gakkai 118,122 Spangler, David 64, 69, 95 Sperry, Roger
11 Stanciu, George 11
Start, Charles 45
Steinem, Gloria 34
Stone, Clement W. 20, 30
Stoop, David 185
Studd, Charles T. 95
succes 6, 9,12-16,19-23, 25, 27, 29, 75,179,183,193
sufism 81, 82,162
Susan, David 180
Sutphen, Dick 112,113
swami 81
Swami Muktananda 63, 67, 68
Szasz, Thomas 144
amanism/amani 104,145-148, 150,153,155-162, 165,168, 169,171,173,178-180,182, 189-192, 201, 207,
208, 210, 215, 216, 218, 220, 222, 227, 250, 255, 256.
tiina Cretin 6, 78, 80,119, 166,169,181,183, 211
tai-chi 32
Trg, Russel 44
Tavris, Carol 225
telekinezie 45,50
telepatie 45, 50, 51,156,157
Tennov, Dorothy 245
tetani 79
Thompson, J.J. 51
Thoreau, Henry 180
Tiller, William 131
Tilton, Robert 99, 262, 263, 266

Toynbee, Arnold 105

Tozer, A.W. 198,199, 241, 242
transcedentalism 180,181
Treat, Casey 97-99
Tyson, Tommy 148,182
Uniman, Rita 170
-295Vaswig, William 151,187, 209 vindecare interioar 85,106,114, 137,148,150,153,154,181, 182, 211, 212,
214-224, 226, 227
vindecarea memoriei 85, 91,106, 112,137,150,154,182,193, 196, 216, 218, 223
Vineyard Christian Fellowships 211
Vitz, Paul C. 31, 246, 247
vizualizare 6,13,15, 25, 26, 32, 34-37, 83, 91,126,132,136, 137,147-149,151,160-162, 165179,181,184,188,190-193, 195-202,204,205,207, 209-215, 219-221, 227, 254, 256, 257, 269
Volkmann, Bill 96, 98, 99
Voltaire 209
vorbire n limbi 154
vrjitorie 9-13,16,18, 21, 24, 25, 27-29, 32-36, 38, 81,107,108,
110,117,119-123,129,132,136, 137,139,145,148,150,155, 159,160,162,165,173,187, 191,192, 206, 207,
220, 248, 256
Wagner, C. Peter 208
Waitley, Denis 186-188,190, 263
Wallace, Amy 169
Walmbach, Helen 49
Warburg, James P. 56
Warner, Laurie 165
Watson, D.M.S. 115
Watts, Alan 66
Wilkerson, Ralph 140
Wimber, John 208, 209, 212, 214
Wise, Robert L. 154, 204, 205
yoga 32, 33, 81, 82, 85,108,122, 132,158,165,167,168,171
Young, Brigham 77, 79
Zarathustra
Zen 66, 81, 83, 85,158,162
Ziglar, Zig 263
Zimbardo, Phillip G. 249, 250
-296-

Note explicative
aerobic (engl. aerobics): sport: forma de gimnastic executat pe muzic i dans avnd ca scop
intensificarea alimentrii cu oxigen a organismului.
alchimie (alchimiti): chimie din evul mediu, n cadrul creia se continu i se amplific practicile
meteugreti ale antichitii de obinere a unor produse, ca sticl, colorani, metale, etc, adesea cu
presupuse puteri miraculoase.
behaviorism: teorie american social-psihologic, care prin studiul comportrii fiinelor vii ncearc s
neleag caracteristicile psihice; care pune la baza psihologiei comportarea nedifereniat a omului i
animalului fa de un stimulent exterior organismului.
Bilderberger: grupare ultrasecret din cadrul francmasoneriei.
catarctic: referitor la catarsis: eliberare de conflicte psihice i tensiuni interioare printr-o descrcare
emoional a nervilor.
ching (i ching): instrument de percuie chinezesc, constnd din 12 fo-nolite (pietre care sun) suspendate.

clarviziune: percepie a unor obiecte sau evenimente aflate la deprtare n spaiu, fr folosirea organelor
de sim obinuite.
a clona: a produce copii identice din punct de vedere genetic ale unor plante sau animale prin nmulire
asexuat realizat artificial.
contient: faptul de a fi contient de ceva, de a-i da seama, de a nelege ceva; o cunoatere/tiin clar
despre ceva, siguran, pricepere/inteligen. Este diferit de contiin".
dansul buricului: (demonstraie de) dans oriental, n care dansatoarea i mic ritmic oldurile i muchii
abdomenului.
emanatism (emanaii, p. 255): doctrin religioas-filozofic de tendin panteist, potrivit creia lumea nu
este rezultatul unui act de creaie, ci s-ar fi nscut din substana divinitii printr-un proces continuu de
emanaie.
ezoteric: care poate fi neles numai de cei iniiai; ascuns, secret.
Grai: n literatura Evului Mediu: o piatr misterioas, fctoare de minuni; o cup misterioas, dttoare
de via (despre care se zice c a fost nmuiat n sngele lui Cristos).
guru: nvtor religios n hinduism, onorat ca ntrupare a unei fiine divine.
-297hipnoz: stare asemntoare cu somnul, provocat artificial prin sugestie, n timpul creia controlul
contient asupra propriei comportri i contactul cu realitatea slbete, aciunile celui hipnotizat fiind
supuse voinei hipnotizorului.
holografie: procedeu de nregistrare a imaginii spaiale a unui obiect, care folosete lumina laserului.
hologram: fotografiere sau filmare tridimensional a unui obiect, care rezult din holografie.
inerent: care face parte integrant din ceva, care constituie un element nedesprit de un lucru sau de o
fiin, care aparine n mod firesc la ceva.
karma: n budism, modul de via care determin forma de reincarnare a unui om, respectiv soarta
prezent condiionat de un mod de via anterior (dintr-o alt via).
mantra: formul magic a indienilor, constnd din repetarea unui simbol sonor, format din una sau mai
multe silabe, pentru producerea unei stri mistice.
medium, pi. mediumi: persoan care poate fi trecut n stare de hipnoz, de trans, i despre care, n
practicile oculte, se crede c poate comunica cu spiritele i poate servi ca intermediar ntre ele i cei vii.
nirvana: (n religia budist, n filozofia indian) stare mistic de fericire, presupus a fi realizat prin
eliberarea de grijile vieii, de suferine i prin contopirea sufletului cu esena divin, cu ajutorul
contemplaiei i ascezei.
ocultism: ansamblu de concepii i de practici superstiioase privitoare la pretinse fore supranaturale cu
care unii oameni iniiai n anumite secrete" sau nzestrai cu faculti tainice ar putea comunica.
Ouija (tabl): numele unui joc spiritst de ghicire.
outsider: Cuvnt englezesc (pronunat aut-saidr): 1. persoan individualist, izolat, nesociabil,
persoan care nu face parte dintr-o colectivitate; 2. n sport, concurent cu o mic ans de ctig.
panteism: concepie filozofic care identific divinitatea (Dumnezeu) cu ntreaga natur.
paradigm:
1. totalitatea formelor flexionare ale unui cuvnt;
-2982. tablou al formelor unui cuvnt, dat ca model pentru flexiunea unei pri de vorbire sau a unei clase din
cadrul unei pri de vorbire.
parapsihologic: tiina despre fenomenele oculte, supranaturale, aflate n afara capacitii normale de
percepie (de ex. telepatie, telekinezie, etc).
psihedelic (drog): bazat pe o stare psihic euforic de tip trans, produs n special prin droguri; aflat ntro asemenea stare.
reincarnare: trecerea, dup moarte, n alt trup de om sau animal.
sincretism: amestec de doctrine filozofice i religii diferite i contradictorii, care au fost reunite n mod
forat (ignorndu-se deosebirile dintre ele).
sufism: curent n mistica musulman, aprut n sec. 8 i rspndit mai ales n Persia. El practic dispreul

fa de lume (de ex. derviul).

swami: clugr sau nvtor hindus.
tai-chi: marele nceput primar din filozofia chinez, unirea principiilor masculin i feminin.
telekinezie: presupus micare a obiectelor doar prin fore mintale, supranaturale.
telepatie: facultate psihologic atribuit unor oameni de a percepe fenomene i procese sufleteti dintr-un
alt om i de a transmite gnduri la distan fr intervenia organelor de sim.
training autogen: metod psihologic de autorelaxare prin autohip-noz. Creat de psihiatrul german J.H.
Schultz.
a vizualiza: a transpune idei ntr-o imagine.
voodoo: cult secret magico-religios i sincretic din Haiti, provenit din Africa de vest, amestecat cu
elemente catolice.
yoga: coal filozofic indian care urmrete adncirea cunoaterii eului n scopul eliberrii lui de viaa
material i al contopirii cu spiritul universal; ansamblu de exerciii care duc la stpnirea deplin a
organismului uman prin ncetinirea la maximum a respiraiei, a btilor inimii i prin realizarea strii de
insensibilizare total.
Zarathustra (Zoroastru): reformator al religiei vechi persane, nainte de sec. 5 . Cr. Pentru el, viaa este o
nencetat lupt ntre bine i ru, adevr i minciun, lumin i ntuneric (dualism).
-299nvtura lui Zarathustra a fost dominant in Persia n perioada de domnie a ahemenizilor (ultimul rege a
fost Darius III, 330 . Cr.) i sasanizilor (224-642 d. Cr.).
Zen: o ramur japonez a budismului, care ncearc s ajung la unirea cu Buda prin for vital i cea mai
mare stpnire de sine, realizate cu ajutorul meditaiei.
-300-

Cuprins
Introducere
Capitolul 1
Capitolul 2
Capitolul 3
Capitolul 4
Capitolul 5
Capitolul 6
Capitolul 7
Capitolul 8
Capitolul 9
Capitolul 10
Capitolul 11
Capitolul 12
Capitolul 13
Capitolul 14
Bibliografie
Index
Note explicative
Succes i vrjitorie
Pgnismul n hain modern
Semne ale vremurilor?
O religie mondial oficial?

Apostazia se apropie
Rdcinile amgirii
Vrjitorie, scientism i cretintate
Tentaia puterii
Trezirea amanismului
Alchimie mintal
Idolatrie cretinizat
O mntuire psihologic
Idolatria de sine
Mine, lumea ntreag!
5
9
24
39
53
72
85
108
126
147
164
179
204
227
254
273
291
297
-301-