Limba ca factor decisiv n politica naional a statului

Anatol CIOBANU

Nr. 6-10, anul XIII, 2003

Print

Limba este coloana vertebral a naiunii, este tezaurul cel mai scump pe care l
motenesc copiii de la prini (V. Alecsandri), msurariul civilizaiunii unui popor
(M. Eminescu), mijlocul universal al circulaiei ideilor i impresiilor (B. P. Hasdeu),
mictor al nvturii i al naintrii (A. Mateevici), supremul product sufletesc al
poporului (N. Iorga).
Limba poart un caracter social: ea se nate i dispare odat cu societatea, cu purttorii
ei activi. Limba este foarte strns legat de gndire i viceversa. Omul gndete n limba
matern cu ajutorul creia i exteriorizeaz gndurile i sentimentele. Scriitorul francez
Prosper Mrime spunea c La langue a t donne lhomme pour exprimer sa
pense, iar mai trziu lingvitii francezi de mare notorietate Charles Bally i Albert
Sechhaye i-au exprimat convingerea c Bien penser et bien parler est une mme
chose. Alecu Russo scria c limba l ajut pe om a-i tlmci gndurile, iar Mihai
Eminescu preciza: Limba i legile ei dezvolt cugetarea.
Cunoscutul scriitor spaniol Miguel de Cervantes meniona c n tiin se intr pe ua
limbii, iar filozoful iluminist francez tienne Bonnot de Condillac scria: Vrei s nvei
tiinele cu uurin? // ncepe prin a-i nva limba.
Bogia unei limbi, varietile de expresie, prezena tuturor stilurilor funcionale i a
terminologiilor din toate domeniile vieii social-politice, economice, culturale, tiinifice etc.
ne demonstreaz un nalt nivel cultural, social, moral, intelectual al societii respective.
Limba romn este frumoas i dulce ca un fagure de miere (M. Eminescu); n limba
romn se pot traduce orice opere din orice alt limb, dat fiind faptul c ea (romna)
dispune de un bagaj extrem de bogat i de o structur gramatical perfect. Astzi
romna st, cu demnitate i onoare, alturi de alte limbi romanice i neromanice, ea
vorbindu-se n Romnia i n alte ri.
n Republica Moldova btinaii i alogenii, n ultimii 13 ani, au avut foarte mult de
ctigat n planul culturii lingvistice, dup oficializarea limbii romne i revenirea ei la
grafia latin. Elevii, studenii, ziaritii, savanii, artitii, oamenii politici, funcionarii de stat,
muli alolingvi s-au familiarizat cu patrimoniul naional comun n toate domeniile vieii
materiale i spirituale, devenind mai bogai sufletete, mai culi, mai patrioi.
i tocmai n actuala perioad de renatere naional, de debarasare de tot balastul
lingual acumulat n perioada postbelic de totalitarism n Republica Moldova se gsesc
fore care ncearc s ne ntoarc la situaia de trist faim de pn la 1989. Dar s-o
lum pe rnd, adresndu-ne concret la Concepia politicii naionale de stat a Republicii
Moldova (Proiect, publicat n ziarul guvernamental Moldova suveran din 25 iulie 2003).
I. n Concepie se revine la falsul glotonim limba moldoveneasc, confruntndu-se n
felul acesta noiunea de limb cu cea de grai (subdialect). Este unanim recunoscut n
lumea specialitilor filologi c limba romn are 5 graiuri, numite subdialecte, i
anume: moldovenesc, muntenesc, criean, maramureean ibnean, fiecare dintre ele
caracterizndu-se prin anumite trsturi specifice, mai ales la nivel fonetic i lexical. Cu
toate acestea, locuitorii din spaiul romnesc comunic fr dificulti, cci barierele

lingvistice sunt nesemnificative. Mai mult dect att, cronicarii i rapsozii, traductorii,
feele bisericeti, toi oamenii crii i ai culturii, ncepnd, poate, cu diaconul Coresi,
plmdind limba literar au formulat primele norme fonetice, lexicale, morfologice,
sintactice, ortoepice, au triat, au selectat, au ales cele mai frumoase, mai nelese mostre
din toate subdialectele (dar mai cu seam din graiul muntenesc i cel moldovenesc) i au
creat o limb ca un fagure de miere (M. Eminescu).
Despre fenomenul n cauz exist vagoane de literatur. Filologii-romaniti din
Republica Moldova, Romnia i din alte ri recunosc in corpore c nRomnia de Est
(Europa rsritean i Balcanii) exist doar o singur limb romanic cea romn,
avnd dialectele aromn, istro-romn, megleno-romn i subdialectelemuntenesc,
moldovenesc, criean, maramureean i bnean. n principiu, e vorba de un truism pe
care nimeni nu-l mai pune la ndoial. Excepie mai face doar cte cineva din Republica
Moldova (vezi supra), ncercnd a avansa falsul tiinific i istoric la rang de lege
organic.
n aceast ordine de idei, vom meniona c oamenii luminai (filologi i filozofi) din diferite
ri i-au dat seama c n partea de Est a Europei exist o limb romanic aparte
valaha (romna), pe care o introduceau n clasificrile respective de limbi. Savantul
Eugen Coeriu scria: Avem deci de la Genebrard pn la Vater dac facem abstracie
de autorii care includ i limbi neromanice urmtoarele enumerri de limbi romanice de
sine stttoare, n care apare i romna:
Nr.

Anul

Lingvistul

Limbile romanice

1580

Genebrard

it., sp., fr., rom.

1587

Poza

it., sp., fr., rom.

1613

Duret

it., sp., fr., rom.

1623

Opitz

it., sp., fr., rom.

1671

Skinner

it., sp., fr., rom.

1671

Stiernhielm

it., sp., fr., rom., ret., sard.

(cat.)

1686

Kirchmajer

it., sp., fr., rom., ret., sard.

1784

Hervas

it., sp., fr., rom. - port.

1817

Vater

it., sp., fr., rom., ret., - port.

Acest tabel, dei nu are evident pretenia de a fi exhaustiv, ne arat, dup cte mi se
pare, fr echivoc, ct de important este locul pe care l ocup contribuiile lui Genebrard
i Poza n istoria cunoaterii romnei n Europa Occidental (E.Coeriu, Limba romn
n faa Occidentului, Cluj-Napoca, 1994, p. 16-17).
Fiindc analizm secolele trecute, am putea s ne adresm i la autorii notri, care au
denumit corect limba pe care o vorbim. Astfel, mitropolitul Moldovei Varlaam (1590-1657),
animatorul tiparului n Moldova, al traducerilor ecleziastice din slavonete i grecete,
unul din cei trei stlpi ai renaterii moldoveneti (P. Movil, V. Lupu i Varlaam), i-a
intitulat una din scrierile sale extrem de importante pentru cretinii-ortodoci din tot spaiul
romnesc n felul urmtor Carte romneasc de nvtur dumenecele preste an

(1643). n Cuvnt ctre cetitoriu mitropolitul scria: cu mult mai vrtos limba noastr
romneasc ce n-are carte pre limba sa, cu anevoie iaste a nelege cartea alii limbii
(subl. n. A.C.).
Un alt mare crturar, mitropolitul Moldovei Dosoftei (1624-1693), traducnd din grecete
i slavonete i tlmcind n limba noastr Psaltirea pre versuri tocmit (a. 1673), scria
pe foaia de titlu: Psaltirea sfntului proroc David. Pre limba rumneasc.
n Predoslovie la lucrarea Stihuri Dosoftei nota: Letopiseul din grecie Ce s-au scos pre
romnie.
Prin traducerile sale, Dosoftei a contribuit mult la introducerea limbii romne n crile
bisericeti, n locul limbii slavone. Mai mult dect att, mitropolitul tia s scrie n aa fel
ca s fie neles de toat seminia romneasc (vezi Dicionar de Literatur Romn,
coordonator Dim. Pcurariu, Bucureti, 1979, p. 145).
Mitropolitul Dosoftei este considerat Cel dinti poet al romnilor (vezi N. A. Ursu, Viaa
i petrecerea mitropolitului Dosoftei al Moldovei n cartea Dosoftei. Versuri alese,
Editura Virginia, Iai, 1994, p.18). n poemul lui Domnii rii Moldovei citim:
Desclecat-au ara domnul Drago Vod,
Fericit, buiac, cu tot feli de rad,
Cnd au adus ntr-ns romneasca limb,
De bun neam i ferit de calea cea strmb
(Dosoftei, op. cit., Supra, p. 35).
Crturarul umanist Nicolae Milescu Sptaru, care a peregrinat prin multe ri strine
(Frana, Germania, Suedia, China), stabilindu-se n Rusia, unde, fiind poliglot, a devenit
ef al Corpului de Tlmaci de pe lng Consiliul Diplomatic din Moscova, era ferm
convins c vorbete romnete. Astfel, una din multele lui traduceri sun aa: Carte de
multe ntrebri foarte de folos pentru multe trebi ale credinei noastre, tlmcit de
Nicolae Sptaru de pe limba greceasc pre limba noastr proast rumneasc (subl. n.
A.C.).
Reflecii preioase privind denumirea idiomului nostru i etnonimului a fcut i Dimitrie
Cantemir, domnitor al Moldovei, om de tiin, mare umanist, membru al Academiei din
Berlin. n Hronicul vechimii a romano-moldo-vlahilor st nscris: neamul
moldovenilor, al muntenilor, al ardelenilor, care cu toii cu un nume de obte romni se
cheam Noi, moldovenii, la fel ne spunem romni, iar limbii noastre nu dacic,
nici moldoveneasc ci romneasc (subl. n. A.C.).
Pentru unitatea i identitatea de neam i de limb au militat toi scriitorii din Moldova
istoric i din Basarabia: Gh.Asachi, Al.Russo, C.Negruzzi, V.Alecsandri, M.Eminescu,
B.P.Hasdeu, C.Stamati, C.Stamati-Ciurea, A.Mateevici .a. Cteva exemple: n anul 1829
Gh.Asachi ncepe a edita la Iai gazeta Albina romneasc (i nu moldoveneasc), tot
n 1829, la Bucureti, Ion Heliade-Rdulescu inaugureaz prima gazet din
Principate, Curierul romnesc.
Costache Negruzzi public n 1837 strlucitul eseu Cum am nvat romnete,
ncepndu-l n felul urmtor: Pe cnd uitasem c suntem romni i c avem i noi o
limb, iar n 1853 (pn la Unirea Principatelor din 1859) compune poezia-cntec Eu
sunt romn cu duioasele versuri-refren: Eu sunt romn i-mi place eara mea.
Vasile Alecsandri a scris i a editat la Paris n 1863 cartea Grammaire de la langue
roumaine (Gramatica limbii romne). Scopul principal al bardului de la Mirceti a fost
s familiarizeze publicul francez cu limba romn-sor, vorbit atunci de aproximativ opt
milioane de oameni.
n toat opera publicistic i politic a lui Mihai Eminescu gsim doar glotonimul limba

romn, limba romneasc i etnonimul romn. Luceafrul poeziei noastre nu-i

imagina c cei din Basarabia ar vorbi o alt limb dect cea romneasc. Iat de ce pe
Al.Donici (nscut n satul Bezeni, judeul Orhei) l numea cuib de nelepciune i-l aeza
alturi de scriitorii din Moldova istoric i din Muntenia, scriind: Alecsandri, Negruzzi,
Bolintineanu, Donici, Blcescu i alii tiu o limb frumoas, vrednic i neleas, de
opinc i de Vod (vezi Gh.Bulgr, Scriitorii romni despre limb i stil, Bucureti,
1957, p. 146).
Flacra spiritului naional, a identitii de limb, de neam i de istorie nu s-a stins
niciodat chiar n Basarabia, anexat de arismul feroce, cu politica lui de
deznaionalizare i de eliminare a limbii romne. Vom aminti aici numai opinia celor doi
Stamati (tatl i fiul). Astfel, scriitorul basarabean Constantin Stamati scria: n Basarabia
lipsesc cu totul coli romneti; n grab nici nu va mai fi limba romneasc (subl. n.
A.C.) n Basarabia, pentru c are s se mistuie cu cea ruseasc (C.Stamati, Opere
alese, Chiinu, 1958, p. 591).
Constantin Stamati-Ciurea resimea aceeai oprimare glotic i naional ca i tatl su,
ceea ce l-a fcut s scrie: Ce se atinge de scrierile mele n limba romn (subl. n.
A.C.), mi era imposibil a le scoate la lumin. n toat Rusia nu exist nici o tipografie
romn Limba romn rustic, precum o vorbete poporul nostru din Basarabia (subl.
n. A.C.) a fost singurul izvor din care m-am adpat. Nici o coal popular mcar! Am
fost i sunt o insul solitar n imensul ocean al slavismului. Mai mult nu zic. (vezi
C.Stamati-Ciurea, Opere alese, Chiinu, 1957, p. 424).
Basarabeanul B.-P.Hasdeu, savant enciclopedist, scriitor, lingvist, ne-a lsat frumoasele
versuri:
Romnimea ct triete,
graiul nu i-l va uita.
S vorbim dar romnete,
Orice neam n limba sa!
(poezia S vorbim romnete).
Ca s ncheiem irul scriitorilor basarabeni din secolul al XIX-lea care s-au pronunat ferm
pentru aspectul tiinific i istoric privind glotonimul limba romn i etnonimul popor
romn, s apelm i la Alexe Mateevici. Pe 25-28 mai 1917, la Chiinu, s-a
inut Congresul gubernial al nvtorilor moldoveni din Basarabia. S citm fragmentar
din ilustra alocuiune a lui A.Mateevici la acest Congres: Lucrul drept poate nflori numai
dac se ntemeiaz pe idei drepte. Cu mhnire am vzut astzi c ntre dumnevoastr nu
toi sunt unii asupra unor idei drepte. Unii se socotesc moldoveni, alii cei mai puini
romni. Ei, bine, dac ai luat asupra dumnevoastr sarcina de a lumina poporul, apoi
trebuie s dai poporului idei adevrate, cci altfel ntreg nvmntul e fr rost
Da, suntem moldoveni, fii ai vechii Moldove, ns facem parte din marele trup al
romnismului, aezat prin Romnia, Bucovina i Transilvania (aplauze). Fraii notri din
Bucovina, Transilvania i Macedonia nu se numesc dup locurile unde triesc, ci i zic
romni. Aa trebuie s facem i noi! (aplauze)
Trebuie s tim de unde ne tragem, cci altfel suntem nite nenorocii rtcii.
Trebuie s tim c suntem romni, strnepoi de-ai romnilor, i frai cu italienii, francezii,
spaniolii i portughezii. Aceasta trebuie s-o spunem i copiilor i tuturor celor neluminai,
s-i luminm pe toi cu lumina dreapt
N-avem dou limbi i dou literaturi, ci numai una, aceeai cu cea de peste Prut. Aceasta
s se tie din capul locului ca s nu mai vorbim degeaba. Noi trebuie s ajungem de la
limba noastr proast de astzi numaidect la limba literar romneasc. (subl. n.

A.C.) (A.Mateevici, Opere, vol. I, 1993, p. 463-464).

Alexe Mateevici, autorul celebrei poezii Limba noastr, devenit astzi Imn al Republicii
Moldova, nu a fost nici politician, nici savant, ci preot, chemat s lumineze poporul, ca un
pstor al inimilor, om de bun-credin, susintor i protagonist al adevrului, oricare ar fi
el!
E de menionat, n mod expres, c nu numai scriitorii basarabeni, ci i oamenii instruii,
profesorii de licee, slujbaii autohtoni i neautohtoni, clerul bisericesc etc., i ddeau
prea bine seama c glotonimul adecvat este limba romn, i nu limba
moldoveneasc. Astfel, profesorul Iacob Hinculov public, n anul 1840, la Sankt
Petersburg, cartea Nacertanie pravil valaho-moldavskoi grammatiki, notnd
n Prefa: Aceasta este limba romn i denumirea romn nu este ntmpltoare (subl.
n. A.C.): pn la ntemeierea Voievodatului moldovenesc, locuitorii ambelor principate
erau cunoscui cu numele comun romn. Limba romn poate servi drept numitor comun
al dialectelor valah i moldovenesc. (subl. n. A.C.). O mai rezonabil judecat nici c
se poate!
n 1865 profesorul de liceu Ioan Doncev scrie i editeaz (pe cont propriu) la
Chiinu Cursulu primitivu de limba rumn, compusu pentru shlele elementare i
IV clase gimnaziale i Abeceda romn. Ambele lucrri au aprut n grafia latin, fapt
deosebit de curajos i ndrzne al autorului.
Interesant este de menionat, n aceast ordine de idei, c n Basarabia, pe vremea
arismului, se gseau i intelectuali rui care nelegeau c aici locuiesc romnibasarabeni i c ei vorbesc limba romn. Astfel, cu efortul Circumscripiei de nvmnt
Odesa, A.Artimovici, ntr-o scrisoare din 11 februarie 1863 ctre Ministerul Instruciunii
Publice din Rusia, scria: Sunt de prerea c va fi greu s mpiedicm populaia
romneasc a Basarabiei (subl. n. A.C.) s foloseasc limba Principatelor vecine, unde
populaia romneasc compact o va dezvolta pe baza elementelor latineti, neprielnice
limbii slave; restriciile guvernamentale, ce urmresc n cazul dat scopul de a nrdcina
n Basarabia un dialect apropiat limbii slave, nu vor fi, se vede, de nici un folos: nu-i
putem constrnge pe nvtori s predea o limb care n curnd va deveni moart n
Moldova i Valahia, adic printre masele principalilor ei purttori i nici prinii nu vor dori
ca ai lor copii s nvee o limb diferit de cea pe care o vorbesc ei n viaa de toate
zilele (subl.n. A.C.) [Arhiva central Istoric de Stat din Sankt Petersburg. Fond 733,
registru 78, dos. 1043, fila 7-8. Citat apud Ion Iova. Ioan Doncev i istoria apariiei
manualelor lui / Revista de Lingvistic i tiin Literar, A..M. 1993, nr. 1, p. 98. Vezi i
Lidia Colesnic, Funcionarea limbii romne n instituiile de nvmnt din
Basarabia (1812-1918). Autoreferatul tezei de doctor n filologie, U.S.M., Chiinu, 2001,
p. 14. De aceeai autoare Limba romn n Basarabia (1812-1918), Chiinu, Editura
Museum, 2003, passim). Comentariile ne par de prisos!].
Deoarece am pornit vorba despre savanii i oamenii de cultur de peste hotare, care sau pronunat mpotriva aa-numitei limbi moldoveneti, artnd c n Romnia de Est
exist o singur limb romanic i anume limba romn, s ne adresm i renumitului
savant-romanist italian de talie european Carlo Tagliavini. nc n anul 1956, la
Congresul Internaional de Romanistic, inut la Florena (Italia), C.Tagliavini, n
comunicarea sa cu un titlu foarte semnificativ Una nuova lingua litteraria romanza? Il
Moldavo, sublinia, n auzul romanitilor din toat lumea, c pretinsa limb
moldoveneasc nu este dect romna literar, scris cu un alfabet rusesc uor
modificat (vezi Carlo Tagliavini, Originile limbilor romanice, trad. din ital., Bucureti,
1977, p. 289).

Falsul glotonim limba moldoveneasc i antitiinifica teorie despre dou limbi romanice
de Est (romna i moldoveneasca) au fost respinse i de ctre muli specialiti rui din
perioada sovietic i de dup destrmarea U.R.S.S.
Astfel, savanii moscovii, profesorul Ruben Budagov (romanist) i profesorul Samuil
Berntein (slavist) n studiul Cu privire la unitatea de limb romno-moldoveneasc, scris
n 1961 (dar publicat abia n 1989 din cauza cenzurii sovietice), precizau: Autorii acestor
rnduri, la fel ca i muli ali lingviti sovietici, au czut ntr-un timp n greeal, cnd se
strduiau s depisteze o anumit autonomie a limbii moldoveneti fa de limba
romn.
Ne-am strduit ct ne-am strduit, dar n-am reuit s artm i s demonstrm pe baz
de fapte concrete i edificatoare deosebirile dintre limbile romn i moldoveneasc.
Unitatea de limb romn-moldoveneasc s-a cristalizat de foarte mult vreme, nc din
perioada de formare a limbilor romanice.
La ora actual, aceast tez este recunoscut de toi specialitii care trateaz problema
n cauz
(Teoria despre dou limbi) a adus mari prejudicii lingvisticii sovietice. S-au irosit multe
fore i mult timp pentru a demonstra teza eronat, cum c moldovenii i romnii vorbesc
limbi romanice nrudite, dar diferite. Dovezi n favoarea acestei teze nu au existat i nici
nu pot exista (vezi culegerea Povar sau tezaur sfnt, Chiinu, 1989, p. 355-356 sau
rev. Nistru, 1988, nr. 11, redactor-ef poetul D. Matcovschi). Mai e nevoie de comentarii
sau de pretinse dicionare moldoveneti-romneti?
Un foarte cunoscut lingvist rus, academician, doctor hab., profesor universitar din Sankt
Petersburg, Raimond Piotrowski, n articolul Ocrotirea limbii i culturii
naionale (vezi Literatura i arta, 28 august 2003, p. 3), scrie: Noi, romanitii din Rusia,
Ucraina, de nenumrate ori am spus sus i tare c limba btinailor din Basarabia este
cea romn, n acest context, menionez studiile vestiilor filologi S.Berntein, R.Budagov,
V.Lisiki, S.Semcinski sau ale lingvitilor din alte ri ca regretatul Eugen Coeriu
lingvistul secolului XX, Valeriu Rusu, Ana Ttaru etc.. Autorul subliniaz n ncheiere: A
susine opinia c exist o limb moldoveneasc este o aberaie politic (E.Coeriu),
este o greeal grav i o incultur lingvistic. Eu a mai aduga pe lng calificativul
incultur lingvistic i rea-voin i ignoran din partea celor care in pinea i cuitul
n mn! iar Ignorantia non est argumentum spuneau romanii.
Abordnd problema glotonimului, autorii Proiectului ar fi trebuit s porneasc nu de la
legislaia lingvistic din perioada sovietic (1989), ci de la Declaraia de Independen a
Republicii Moldova (adoptat la 27 august 1991), n care se utilizeaz glotonimul tiinific
limba romn (citez: Decretarea limbii romne ca limb de stat i reintroducerea
alfabetului latin). De asemenea a fost necesar a lua n considerare un foarte important
document istoric Rspuns la solicitarea Parlamentului Republicii Moldova privind istoria
i folosirea glotonimului limba moldoveneasc (opinia specialitilor filologi ai Academiei,
acceptat la edina lrgit a Prezidiului Academiei de tiine a Moldovei) publicat n
1994. Nu se putea trece cu vederea nici Iniiativa legislativ a ex-Preedintelui Republicii
Moldova, Mircea Snegur, privind limba i Mesajul Domniei sale Limba Romn este
numele corect al limbii noastre prezentat Parlamentului n ziua de 27 aprilie 1995; de
asemenea i Avizul pozitiv n acest sens al Curii Constituionale, precum i alte
documente (vezi culegerea Limba romn este patria mea. Studii, Comunicri,
Documente, Chiinu, 1996, p. 283-337). A fost neglijat i propunerea Adunrii
Parlamentare a Consiliului Europei (APCE) de a declara un moratoriu asupra problemei
privind denumirea limbii i a istoriei n Republica Moldova.

II. n Concepie nu se afirm, n mod categoric, c n Republica Moldova urmeaz a fi

legiferate dou limbi de stat: moldoveneasca i rusa, cu toate acestea, Proiectul este
mpestriat cu teze ca: Limba rus se aplic i ea n toate sferele vieii statului i
societii.
Mai mult dect att, limba rus mai este nzestrat cu nc dou funcii importante: 1. are
statutul de limb de comunicare interetnic; 2. de limb oficial (asigurarea de condiii
pentru pstrarea i dezvoltarea n continuare a funciilor oficiale ale limbii ruse).
Aadar, limba moldoveneasc rmne pur i simplu limb de stat, dar nu i oficial, dar
nu i de comunicare interetnic!
Apare volens-nolens necesitatea s delimitm noiunile: limb de stat i limb oficial.
n viziunea noastr, e corect s considerm c de stat sunt toate limbile care exist n
acel stat adic i limbile minoritilor etnice, pentru c statul le ocrotete! Ca, de altfel,
i oamenii: toi cetenii unui stat sunt ai statului respectiv, i acesta i protejeaz.
n Spania sunt patru limbi (castiliana, galiciana, catalana, basca), dar oficial e
numai una spaniola, constituit pe baza dialectului castilian. Celelalte limbi minoritare
sunt considerate locale, statul avnd grij de dezvoltarea lor. O limb minoritar i are
drepturile ei fixate recent n Carta European a Limbilor Regionale sau
Minoritare (elaborat de Uniunea European, UNESCO, Consiliul Europei) i nu poate
pretinde a fi limb oficial sau a elimina limba naiunii titulare, aa cum se ntmpl n
Republica Moldova. Aici etnicii rui (diaspora rus) are o pondere de 12% din numrul
total al populaiei, dar se fac tentative a instala limba rusca limb oficial. Este o situaie
conflictual, care trebuie aplanat n conformitate cu normele i legile internaionale n
acest sens.
n Carta European a Limbilor Regionale sau Minoritare se fac urmtoarele stipulri
foarte importante pentru a nelege rolul i locul limbilor minoritare ntr-un stat
independent. Citm:
1. ncurajarea limbilor regionale sau minoritare nu trebuie s se fac n detrimentul
limbilor oficiale i a necesitii lor de a le nsui (Preambul).
2. Limbile regionale sau minoritare pot fi folosite n nvmnt (n zonele respective),
fr a aduce atingere limbii oficiale a statului (Art. 8, p. 5-6).
3. Prevederile din Carta European nu pot fi interpretate ca implicnd dreptul cuiva de
a organiza aciuni ce contravin scopurilor Cartei Naiunilor Unite sau altor obligaii de
drept internaional, inclusiv principiului suveranitii teritoriale a statelor (Art. 5, p. 3).
Postulatele enumerate mai sus urmeaz a fi respectate n toate rile, inclusiv n exrepublicile fostei Uniuni Sovietice.
Firete, pe Terra se mai ntlnesc cazuri regretabile cnd limba unei diaspore (sau
minoriti etnice) ajunge la rang de limb oficial ntr-un stat. Exemple concludente ne
ofer, mai ales, reminiscenele regimului colonial n multe ri din Africa, Asia, America
Central. Aici unele limbi europene s-au instalat mpreun cu ocupanii sosii n secolele
trecute, autodeclarndu-se limbi oficiale. Este notabil c limbile colonizatorilor se menin
pn n prezent, dei regimul colonial s-a prbuit demult i ponderea elementului etnic
european acolo este derizoriu de mic. S dm unele exemple: limba englez continu a
fi limb oficial n ri caZimbabwe (aici btinaii constituie 96%), Nigeria, Zambia,
Trinidad-Tobago (populaia btina 97%), Sierra Leone (pop. btina, negri
98%), Liberia, Jamaica, Gambia etc.
i limba francez domin piaa glotic, fr concuren, ca unica limb oficial, n
fostele sale colonii, devenite n prezent state independente: Republica Togo, Republica
Niger, Republica Mali, Republica Popular Congo, Republica Benin .a.

i totui, odat cu obinerea independenei n fostele colonii au loc adevrate revoluii

culturale, inclusiv lingvistice. Multe foste ri coloniale ncearc a-i promova i limbile
naionale (autohtone) la rang de idiomuri oficiale.
Memento: Problema abandonrii limbii colonizatorilor nu este uoar din dou motive: 1)
multe ri (foste colonii) sunt exoglossice, adic polilingve, cu nenumrate graiuri tribale
care se ceart pentru ntietate (fiecare grai tribal vrea s devin oficial). De exemplu,
n Benin sunt 40 de limbi tribale, n Camerun 135, n Nigeria 200, n Zair 856
.a.m.d. Btliile glotice se in lan n asemenea ri; 2) n limbile autohtone nu exist
limbaje, terminologii, stiluri funcionale, deoarece, de regul, rile n cauz sunt agrare.
Dup cele relatate supra pare explicabil de ce n prezent, n unele foste colonii, sunt
legiferate 1-2-3 limbi ale aborigenilor, alturi de o limb european (adic a ocupantului).
Iat cteva tandemuri linguale:
Uganda engleza i swahili;
Senegal franceza i wolof;
Ciad franceza i araba;
Madagascar franceza i malgaa;
Kenya engleza i swahili (negrii ajung la 95%);
Haiti franceza i creola haitian;
Burundi franceza i rundi-kirundi etc.
M opresc aici cu excursul acesta sociolingvistic i m ntreb: oare i noi, basarabenii, cu
vechi tradiii culturale, cu o limb romn dispunnd de toate limbajele, toate
terminologiile (n tiin, economie, istorie, cultur etc.) trebuie s ne mulumim cu a
secunda n ara proprie o limb a diasporei care ni se impune ca limb oficial i de
comunicare interetnic? Doar suntem n Europa i nu n Burundi (din Africa Central)!
***
III. Amintita Concepie propag intens rsuflata idee a bilingvismului armonios. Citm:
Pentru Moldova este caracteristic bilingvismul moldo-rus i rus-moldovenesc, statornicit
istoricete, care n actualele condiii este necesar s fie dezvoltat i perfecionat.
Dac s-a eliminat complet din colile inutale limba romn prin Ukazul arist din 3
februarie 1871 sub motiv c graiuri locale n Imperiu nu se predau, dac n perioada
sovietic (1945-1990) limba noastr i-a restrns pn la refuz funciile sociale, iar limba
rus domina peste tot aceasta nseamn bilingvism moldo-rus i rus-moldovenesc
stabilit istoricete?
n Basarabia bilingvismul naional-rus niciodat n-a fost simetric, ci numai subordonat,
care a condus la impurificarea limbii romne cu barbarisme lexicale, cu calcuri lingvistice,
cu deformri de topic etc. Multe din ele (tip: a crsi a vopsi, a blui a petrece, bulc
franzel, zadvic zvor etc.) sunt fixate n bizarulDicionar moldovenescromnesc, ca alctuind specificul limbii moldoveneti.
A fi bilingv nu este un cusur, ci un avantaj i tinerii se strduiesc s nvee 2-3 limbi
strine, care, desigur, nu le polueaz limba matern. ns n ceea ce privete bilingvismul
moldo-rus n republica noastr el s-a manifestat pn acum n mod inechitabil: btinaii
nvau limba rus rusofonii neglijau limba btinailor. Nu vd cum, dup
implementarea Concepiei discutate, s-ar putea schimba situaia spre mai bine.
E de reinut c, n general, bilingvismul asimetric conduce la denaturarea limbii
subordonate i, n ultim instan, la dispariia ei i nregistrarea n Cartea Roie a
Limbilor Mici (editat de UNESCO n 1993). i n Federaia Rus, din 1994, exist Cartea
Roie a Limbilor Popoarelor din Rusia, unde sunt nscrise limbile care au ajuns pe punct

de dispariie: korek, aleut, evenk, udeghee .a. Aceeai soart i ateapt

pe eschimoi, iukaghiri, cikotskieni .a.
Memento: Poate s par neverosimil, dar muli purttori de limbi muribunde nu
contientizeaz c limba lor se asimileaz, c limba pe care o vorbesc e cu totul alterat
i sluit. Vorbesc stlcit, pentru c aa se vorbete, aa se spune. Se constat
un contradictio in adiecto ntre punctul de vedere al specialitilor despre limbile
muribunde i punctul de vedere al purttorilor de rnd ai acestor limbi (.
. , :
:
, oscova, 2001, p. 13).
Acceptarea limbii ruse ca limb oficial i de comunicare interetnic ar avea, la noi,
urmri imprevizibile. Limba rus va prelua imediat toate (sau aproape toate) funciile
social-comunicative n Republica Moldova, terminndu-i marul triumfal prin a strmtora,
a marginaliza i a elimina totalmente limba romn din uzul oficial (i nu numai!).
***
i totui, intenia nstrunic i antinaional de a continua rusificarea i re-rusificarea
romnilor-basarabeni din Republica Moldova vine n contradicie flagrant cu suflul
vremii, cu tot ce are loc acum chiar n rile Comunitii Statelor Independente (C.S.I.).
Limbile acestor ri suverane caut s ias din strnsorile limbii fratelui mai mare, s
revin la matc i s se dezvolte n conformitate cu spiritul lor naional.
De exemplu, fostele republici sovietice unionale turcice din Asia Mijlocie, din Caucaz
(Azerbaigeanul), precum i Tatarstanul i ttarii din Crimeea toi au abandonat demult
alfabetul impus rusesc, revenind (sau trecnd) la alfabetul latin, dup modelul turcesc.
Cunoscutul turcolog rus, prof. A.N.Baskakov, scrie: n toate republicile turcice se
fortific purismul lingvistic, direcionat spre substituirea lexicului rusesc i internaional
(venit prin filiera limbii ruse) prin echivalentele turcice i arabo-persane arhaizante. De
asemenea se observ substituirea celor mai multe noiuni redate anterior prin lexic
internaional i rusesc n limbile turcice, prin lexic autohton sau, mai ales prin arhaisme
arabo-persane (. . , o
c ).
Nu a avut rezultatele scontate nici propunerea Dumei de Stat din Rusia fcut rilor din
C.S.I. s accepte rusa ca a doua limb de stat. Deocamdat numai Republica Belarus
i Republica Krgstan s-au supus dorinei deputailor Dumei (n Belarus diaspora rus
constituie 20% din numrul total al populaiei, iar n Krgstan 21%). Ucraina i
Tagikistanul s-au declarat categoric mpotriva voinei Dumei de Stat din Rusia.
Aceeai situaie se atest i n fostele Republici Autonome Sovietice Socialiste. Din cele
20 de ex-autonomii numai 3 au declarat rusa ca a doua limb de stat. i aceasta s-a
ntmplat din cauza factorului demografic: ruii predomin acolo numeric, de exemplu, n
Bakiria locuiesc 820.000 de btinai i 3.000.000 de rui; n Udmurtia 300.000
udmuri i 1.000.000 rui; n Mari-El 150.000 etnici mari i 250.000 rui.
E de remarcat c aceste pmnturi i popoare au fost cucerite de cnejii rui n secolul al
XVI-lea ntre anii 1552-1557.
Mai este nc un inconvenient pentru limba rus: conform actelor internaionale ea (limba
rus) n rile C.S.I. nu poate pretinde nici a fi considerat ca limb minoritar sau
regional. n Carta Limbilor Regionale sau Minoritare se propune o definiie a acestor
limbi. Iat-o: Limbile folosite n mod tradiional ntr-o anumit zon a unui stat de ctre
cetenii acelui stat, care constituie un grup numeric inferior restului populaiei (Art. 1,

p. 1). i mai departe: Noiunea (termenul) limbi regionale sau minoritare istorice nu
include nici dialectele limbii (-ilor) oficiale a (ale) statului, nici limbile migranilor (tot
acolo).
Nu este greu de constatat c n Moldova ruii nu locuiesc n mod tradiional ntr-o
anumit zon i c n marea lor majoritate sunt migrani, iar migranii au un alt statut: ei
trebuie s se adapteze glotic ct mai curnd posibil, ca s se poat integra n noua
societate. Astfel se procedeaz n toate rile civilizate, cnd e vorba de diaspore.
***
n concluzie, accentum nc o dat c e nevoie s militm cu mai mult insisten pentru
drepturile noastre inalienabile la identitatea glotic i etnic, la istoria neamului, la limba
noastr cea romn. Numai n condiiile rezolvrii echitabile i juste a problemei
naionale, omul (ceteanul) i iubete Patria, care, n viziunea lui Barbu Delavrancea,
nu este pmntul pe care trim din ntmplare, ci cel plmdit cu sngele i ntrit cu
oasele naintailor nostri.
21 septembrie 2003

http://limbaromana.md/index.php?go=articole&printversion=1&n=2495