Constantin Arginteanu

ASTROLOGIA ODINIOARA I AZI

Doctrin Metode Desfurare istoric

Constantin Arginteanu

CUPRINS
Cap. 1 DOCTRINA. Diferite feluri de divinaii. Importana astrologiei.
Necesitatea unei istorii a acesteia. Legtura dintre astronomie i astrologie.
Etimologia acestora. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Natura psihologic,
social, politic, artistic i istoric a astrologiei.
Cap. 2 METODE. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea
prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica.
Cap. 3 NATEREA. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile.
Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor.
Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei.
Cap. 4 CRETEREA. Asiria. Egipt. Iudeea. Persia. India. China. Marea
Egee.
Cap. 5 SUPRAVIEUIREA. Grecia. Imperiul Roman. Lumea cretin.
Cap. 6 GLORIA. Mongolia. Arabia. Spania. Rspndirea n Europa:
Anglia, Germania, Frana, Italia. Aventurierii.
Cap. 7 AGONIA I MOARTEA. Copernic. Ticho-Brahe. Kepler.
Sfritul.
Cap. 8 PHOENIX. nvierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele.
Luna. Medicina astral.
Tabelul ilustraiilor
Bibliografie

Capitolul 1. DOCTRINA

Istoria reprezint apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut

singur grij s se proclame ca atare. Nu cunoate pe nimeni mai presus de
sine, n afara iubirii pe care i-o poart siei. Din aceasta izvorsc pornirile
spre cer, iubirile pmnteti, avariia crncen, vanitatea negativ, frica de
necunoscut, paza mpotriva morii. Totul este n slujba propriei persoane.
Dar cnd cineva este bogat, sntos, iubit, puternic i temut, nu gsete
oare necesar s tie dac ziua de mine va fi identic celei de azi? Aceast
informaie poate fi pltit cu muli bani; de aceea cei bogai au aflat-o chiar de
la nceputul vremurilor, pe cnd cei nevoiai i flmnzi au ntrebat zadarnic
destinul dac, i cnd va veni viaa nou i uoar, n zilele viitoare.
Cei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba i de a cpta
rspunsuri de la spiritele morilor, de la puterile cerului i ale teluricului, de
la zeii Olympului, de la animalele sacre sau de la stele. Visele au fost tlmcite
de vraci, augurii au neles zborul psrilor, aurispicii au cercetat mruntaiele
vitelor jertfite - iar magii au citit n stele ca ntr-o carte deschis.
Dac nu gsim n preajm oameni nelepi, viitorul poate fi aflat n
felurite chipuri. Se scriau pe frunze rupte din smochin ntrebrile chinuitoare.
Frunza care rmnea la urm verde ascundea rspunsul (Sycomancie). Se
picura ulei pe faa apei dintr-un anumit vas. Formele ivite, care se micau i
se schimbau, anunau viitorul celor care credeau i nelegeau semnele
(Lecanomancie). Dac o armat era n primejdie, fiind nconjurat din mai
multe pri, se scriau numele dumanilor pe sgei. La o rspntie, se scotea
cu ochii nchii una din tolb. Numele dumanului ce trebuia atacat mai nti
era acum cunoscut ( Sfntul Ieronim arat c acest obicei era rspndit
printre chaldeeni). Copilul sau puiul de animal care se ntea cu malformaii,
era o prevestire rea pentru casa lui, dac nu i pentru ntreaga cetate. Forma
i culoarea flcrii (Piromancia), drumul sau figurile formate de fum n cadrul
sacrificiilor (Capnomancia), felul i intensitatea ploii (Brecomancia), erau
mijloace sigure de prevestire.
S-ar putea sfri enumerarea cilor divinatorii nscocite de mintea
cercettoare i nelinitit a omului, n locurile i vremurile n care a trit? Nu,
cci mistere au fost i mistere vor rmne ntotdeauna. Ins unul le-a ntrecut
pe toate celelalte n vechime, prin numrul credincioilor, prin puterea
farmecului i prestigiu: credina c drumul nostru pe cer este scris i de acolo
poate fi aflat. Stelele nemuritoare, planetele rtcitoare, schimbtoarea Lun,
arat n noaptea naterii soarta care l ateapt pe fiecare prunc. Trebuia ns
pricepere pentru a cunoate de la nceput cursul vieii acestuia.
ntotdeauna cerul a avut de la sine ntietate asupra pmntului; astfel,
vraja s-a strecurat singur n sufletele celor care privesc ochii de foc din
naltul bolii albastre; profanul este cuprins imediat de respect n faa
calculelor ce trebuiesc tiute pentru aflarea horoscopului; teama i stpnete
pe toi n faa infinitului, iar ncrederea ajunge la spirite prin religia cu care sau amestecat de la nceput zodiile.
Astrologia a reprezentat cea mai mare rtcire a minii umane. Ea a
domnit ca o regin peste oameni, ceti, popoare; de asemenea, a stpnit
att Rsritul ct i Apusul, lumea veche, ca i lumea nou.
2

Civilizaia asiro-chaldeean nu poate merge mai departe de un milion de

ani, aa cum o susine aceasta n textele dezgropate pe valea Eufratului
(aceast exagerare poate proveni dintr-un mod greit de socotire a timpului.
Istoricul Berose afirm, cu bun credin: Oticartes fiind mort, fiul su
Xisuthrus a domnit optsprezece sares - 64.800 ani -; marele potop a avut loc
n timpul lui, iar istoria potopului este amintit de documentele sacre.
n acel timp, toate popoarele aveau uniti prea mici pentru a msura
anul. Evreii spun c Noe a trit 350 de ani dup potop n mijlocul urmailor
si, murind la 950 de ani. De asemenea, Xisuthrus a fost meninut n via
att de mult timp nct la sfrit a rmas nengropat! Declarat nemuritor, a
fost transportat ntr-un loc ndeprtat.) 3-4.000 de ani reprezint o vechime
acceptabil de ctre istorie i potrivit cu simbolul Taurului - naripat, pe care
mulimea monumentelor gsite l ridic la rangul de patron al Mesopotamiei.
ntr-adevr, legtura dintre monumentele arheologice, cronologie i
fenomenele cereti este evident. Dintre toate casele zodiacale, cea care are
influena cea mai pronunat este aceea n care se afl Soarele la nceputul
primverii. Aceast cas se schimb cu timpul. Soarele, avnd o micare de
revoluie de 26.000 de ani, renvierea naturii va gsi Soarele ntr-o alt
constelaie, din 2.000 n 2.000 de ani. In mileniile 4 i 3 .e.n., Soarele se afla
n Taur, simbolul forei brutale, adoptat de ctre popoarele semite din Asia
mic; n urmtoarele 2 milenii Soarele s-a gsit n Berbec, simbolul
abundenei, pe care l gsim la nceputurile mitologiei greceti, n istoria
Argonauilor care cltoreau dup lna de aur. Urmtoarele dou milenii de
istorie cretin au la origine simbolul Petilor, cu care primii credincioi - prin
cruce - se recunoteau ntre ei. Acestor veacuri de venice lupte li se vor
aduga n mileniul urmtor o er pacifist, adus de Vrstor, n care va intra
Soarele, n timpul echinociului de primvar. Aceast er mai prevede
rezolvarea crizei de combustibil, prin folosirea la capacitate maxim a
cderilor de ap (3- Studiul fenomenului astronomic al precesiei echinociilor,
alturi de mitologia astral a popoarelor antice fiind de o importan
primordial n cronologie, a fost dezbtut pe larg de renumii autori. Deoarece
punctul echinocial retrogradeaz pe ecliptic cu un grad la 72 de ani, el va
trece de la un semn la altul n 72x30=2160 de ani. Deci putem stabili cu
precizie urmtorul tabel cronologic privind dezvoltarea civilizaiilor primitive,
dup simbolul cultului pe care l-a avut. Obiecia adus acestor corespondene
- faptul c fenomenul precesiei a fost descoperit de Hipparc cu dou secole
en., poate fi combtut. Toate popoarele au adorat semnul zodiacal ce anuna
primvara, corespunztor epocii lor, fr s cunoasc variaia lui n timp.
Istorisirea acestor elucubraii merit atenia noastr!
Desigur, nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s rmn
ntunecat. Povestea rasei umane - rezultanta a mii de idei sntoase sau
patologice, credine i erezii, legi i superstiii, pasiuni i greeli - este un
complex care, pentru a-i cuprinde adevratul neles trebuie ascultat fr
prejudeci, aa cum a fost trit. Mai mult, cercetarea dintr-un singur punct
de vedere este tot att de necesar desfurrii istorice, ca i studiile
monocromatice n astronomie : apar conexiuni nebnuite, dezvluindu-se
adevratele explicaii. Faeta patologic a spiritului uman este nu numai
deosebit de interesant, ci i indispensabil prin mrimea ei. Dac istoria
cugetrii trebuie s prevaleze niruirea faptelor - simple urmri necesare
3

gndului, dac mobilul este naintea aciunii - atunci istoria astrologiei este
absolut necesar. Aceast pseudotiin a regizat din umbr, a comandat i
executat attea fapte, nct istoria nu se mai poate lipsi de cunoaterea ei.
Greutatea alctuirii unei istorii astrologice nu st n lipsa materialului, ci n
bogia lui, n inadvertenele dintre documente, n discernerea adevrului de
imaginaie care aici, cu precdere, interfereaz la tot pasul. In aceast lucrare
i gsesc menirea, pe lng mulimea faptelor petrecute realmente i alte
istorisiri, anecdote, legende; mpreun redau atmosfera n care s-au zmislit,
au crescut, au stpnit i au murit idei i credine adevrate sau false, ale
unor oameni nelepi i nebuni deopotriv.
Cunotinele astronomice existau; ele doar trebuiau respectate de ctre
nelepii care le-au descoperit. Credinele i interpretrile acestor fenomene
erau false; ele au dus la defimarea fr alegere a ntregului. ntotdeauna,
nelepciunea a stat alturi de impostur i nebunie; iar n astrologie mai mult
dect oriunde, tiina s-a mpreunat cu ignorana, adevrul cu superstiia,
seriozitatea cu ridicolul. Cci, lucru ciudat, adevrul nu poate tri fr
minciun, dup cum minciuna nu poate tri fr existena faptelor reale.
Pe vremuri, nimeni nu i-ar fi dedicat ntreaga via cercetrii astrelor
fr plat sau ajutor. Care ar fi fost prestigiul i creditul acordate unor
preziceri lipsite de controlul unei adevrate tiine, capabil s recunoasc de
la nceput ntunecimile Soarelui, n mijlocul unui cer fr nori? Ceea ce
numim astzi astronomie i astrologie, erau pe vremuri att de strns unite,
nct nu alctuiau dect o singur doctrin. tim cnd s-au desprit, dar nu
putem spune care a fost prima. Unii istorici cred c ele au fost gemene,
primele nscute ale mamei nelepciunea. Cnd primul om i-a aruncat
ntia privire ctre bolta nstelat, a nceput s existe tiina astrelor. Cele mai
multe preri susin ns ntietatea astrologiei, nscut direct din mit i
superstiie. Civa (astronomii Herve Faye i G. Bigourdan) afirm contrariul,
aducnd o justificare demn de luat n seam: pentru ca o prezicere s poat
fi fcut pe baza unei configuraii astrale, este absolut necesar s fi cunoscut
orict de puin, elementele componente i mersul respectivelor corpuri cereti.
Cunoatem un caz n care filiaia este cert: alchimia superstiioas i chimia
savant. In acest caz s-a spus, cu mult dreptate: chimia este fata neleapt
a unei mame nebune.
n orice caz, dac raporturile temei natale nu sunt prea bine cunoscute,
legturile permanente i intime existente de atunci pn n evul mijlociu, ntre
superstiie i tiin, sunt de cea mai mare nsemntate istoric. Ele trebuiesc
cunoscute, clarificate i recunoscute oficial. In dorina de a nu se compromite,
istoricii astronomiei au nesocotit, nlturat sau trecut sub tcere tot ajutorul
adus de astrologie tiinei pure, deprtndu-se de adevr i producnd opere
de mic valoare.
A venit momentul s spunem c astronomia nu s-a nscut i nu a trit
milenii de-a rndul, doar pentru a servi drept temelie unor himere i a fi
servitorul obinuit la ntocmirea temelor natale. Chiar de la nceput omul,
privind stelele le-a cerut ajutorul n organizarea vieii i a muncii sale. Astzi,
cnd fiecare om are ceas, cnd fiecare cmin are un calendar, problema vital
a msurrii timpului este att de bine i de simplu rezolvat, nct cu greu ne
imaginm cum ne-am descurca fr ele.
4

Desigur, n-am face altceva dect s privim Soarele, Luna i stelele, aa

cum au fcut strmoii notri. Soarele ofer, prin ciclul zi-noapte intervalul
esenial al msurrii timpului; iar prin periodicitatea anotimpurilor anul
tropic. Dar, nici n aceast oper de specialitate, astronomia nu a fost lsat
singur.
ntre aceste dou uniti de timp, una infim i alta imens, astrologia a
creat i a pus la dispoziia astronomiei uniti intermediare: sptmna i
luna.
Observm c legturile dintre cele dou adoratoare ale astrelor sunt mult
mai mari. Astronomia se ocup cu studiul micrilor, dimensiunilor,
distanelor i componentelor astrelor cereti; n vreme ce astrologia, ca
pseudotiin este arta care stabilete din poziia astrelor influena acestora
asupra caracterului i sorii oamenilor.
Separarea lor a intervenit treptat, dup secole de convieuire. La
popoarele antice, ele constituiau un singur corp, astfel nct ele erau
denumite ca un unicat.
n lumea greco-roman, cele dou circulau mpreun, avnd aceeai
semnificaie. Grecii ntrebuinau curent, chiar i dup nceputul erei noastre
cuvntul astrologia( tiina influenelor siderale, sinonim cu tiina temelor
natale, iar romanii se foloseau de astrologie (de la astron = astru i logos =
cuvnt. Se crede c la rndul su, astron vine de la chaldeeanul Astartea =
Itar = Venus) Sinonim i concomitent cu astronomia (de la astron i nomos =
lege); astromancia (astron i mantea = divinaie); matematica, arta chaldeean
sau doctrina de sublimus (n aceast doctrin este nglobat tot ce se afl
deasupra noastr, fie n atmosfer - meteorologie, fie n regiunile celeste). Cele
dou ramuri s-au deosebit dup primul secol al erei cretine. Arabii,
motenitorii direci ai nelepciunii antice, au cultivat cu fervoare cele dou
tiine gemene, amestecndu-le ntr-o tiin a decretelor, iar cel care se
ocupa cu ea era numit munadjdjim, ceea ce nsemna astronom i astrolog
simultan. In vreme ce popoarele Apusului european, ncepnd din Renatere
nu mai pot confunda cele dou noiuni, arabii, de abia n secolul XIX vor
cunoate un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea denumire
pentru astrolog.
Magia are dou fiice: alchimia i astrologia - care la rndul lor au
mbogit familia misterelor cu variate progenituri. Unele nepoate, precum
chimia, astronomia, meteorologia i-au trdat bunica fugind n tabra advers
al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia, chiromania, au
rmas credincioase tradiiei neamului. S privim ndeaproape aceast
interesant familie. Strmoul comun este magia - doctrina tuturor
practicilor, formulelor i ritualurilor, prin care omul a cutat s cunoasc i
s supun n folosul propriu spiritele morilor, ale diavolilor i ale zeilor. Cu
timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rmas problemele de baz: elixirul vieii,
piatra filosofal, diagrama magic.
Elixirul vieii (lichidul care-i d tineree fr btrnee i via fr de
moarte), precum i piatra filosofal (substana care transform n aur toate
obiectele pe care le atinge), sunt date n grija alchimiei. Diagrama magic
(desenul i incantaia care s oblige la apariie i s supun voinei omului
spiritele din cealalt lume) este rezervat, ca materie proprie, magiei.
Astrologiei i s-a lsat n seam partea cea mai uoar...ghicirea viitorului.
5

Astrologia i-a luat n primire domeniul cu contiinciozitate. Dealtfel,

principiul care i st la baz nu este indiscutabil? Oamenii i viaa lor nu fac
parte din ntreaga lume, din Universul Cosmic? Legile ce comand naltele
sfere nu se aplic i celor de jos? Soarele care ne d via, stelele nemuritoare,
nu sunt mai presus de noi i deci zeii nii? Atunci, dac suntem ateni, din
micrile, strlucirea, ntlnirile i despririle lor, le putem nelege gndurile
i voina, aadar soarta pe care ne-o rezerv. Astrologia juridic este ramura
care se ocup cu studiul influenelor astrelor asupra vieii i destinului uman.
Dar nu numai att. S-a observat c epoca ploilor ncepe dup apariia
unui anumit grup de stele; c cele mai mari clduri vin odat cu rsritul
heliac (apariia unui astru care pn atunci fusese prea aproape de Soare i
acoperit de lumina orbitoare a acestuia) i a lui Sirius, cea mai mare stea de
pe cer.
Aadar, nu putem considera c acel grup de stelue multe i mici
provoac ploile? S le numim Pleiade (Ploioasele) i s tim ce se va ntmpla
la anul, cnd vor reaprea. In privina epocii fierbini, numit canicular, este
clar c provine de la Arztorul Sirius, care face parte din constelaia
blestemat Cinele Mare. Aceste exemple fiind numeroase i considerndule legturi cauz-efect, nu doar simple coincidene, putem vorbi de o ramur
nou: Astrologia Natural. Din ea, deriv meteorologia zilelor noastre.
Fig.1- Constelaiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale i
oameni.
Omul cuprinde n mic alctuirea Universului n mare. De acest lucru nu
se ndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, cellalt macrocosmos; cele
dou universuri reprezint unul imaginea celuilalt. Acesta era nelesul
Divinei Analogii hermetice. O prob? Ciclul de cretere i descretere a Lunii
nu este acelai cu o anumit perioad fiziologic a femeii? Inima noastr nu
este nclinat pe vertical cu un unghi de 23,5 grade, la fel cu nclinaia
ecuatorului pe ecliptic? Cifra numrului de respiraii a unui om matur n 24
de ore nu este de 25.920 (18 pe minut), adic tocmai timpul necesar (25.920
de ani) ca Soarele s ocoleasc ntreaga bolt, datorit fenomenului de
precesie? Aceast perioad, care face ca Soarele s revin n acelai punct al
bolii exact la aceeai epoc, avea o mare nsemntate simbolic. A fost
numit Marele An sau Anul lui Platon i presupunea c dup acest
interval, toate astrele vor reveni n aceeai poziie iniial; din aceast cauz
ntreaga istorie i toate gndurile omeneti se vor repeta necontenit - deoarece
la o aceeai distribuie pe cer, rezult cu necesitate o aceeai situaie pe
pmnt.
Legtura trebuie s fie complet. Hermes, n Tablele de Smarald, afirm:
Ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos. Cele dousprezece constelaii
zodiacale au n stpnire cele dousprezece pri ale corpului uman: Berbecul
- capul; Taurul - gtul;... Petii - picioarele; cele 7 planete(recunoscute ca
atare n antichitate domin cele 7 faculti: Soarele - spiritul; Jupiter intelectul; Venera - dorinele...Dac astfel stau lucrurile, vindecarea este
uoar. Avei dureri de burt? Cauza este racul. Iat a treia ramur
astrologic: cea Medical, numit cteodat Iatromatematica(cu ramurile ei
mai mici, iatrochimia i iatrofizica).
6

Sunt puini cei care tiu c Jerome Cardan, ilustrul matematician i

savant al Italiei, a fost un vestit astrolog i fondatorul unei noi ramuri a
acesteia. La fel cum astzi afirmm c amprenta digital este o configuraie
special a persoanei care o posed, marele Cardan a spus cu trei secole
nainte: numrul, forma i dispunerea cutelor de pe frunte, nu se repet
identic la doi oameni. Gsind c numrul maxim de cute orizontale este
apte, a decretat c fiecare dintre ele este n legtur cu una din cele apte
planete (astzi numim planete corpurile mari care se nvrtesc n jurul
Soarelui. In antichitate, pmntul fiind considerat centrul lumii, se aduga
celor cinci planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus, Marte, Jupiter,
Saturn. Si Luna i Soarele, ce parc se rotesc n jurul nostru.). Din prezena
unei anumite dungi frontale, din mrimea i configuraia ei, Cardan deducea
gradul de influen i caracteristicile clasice recunoscute ale planetei
respective. In 1658, a aprut la Paris n limba Latin opera Metoposcopia,
monument de fantezie scpat din huri, al unui spirit de matematician
ponderat, dublat de un necromant ptima (aceast lucrare, tiprit de
Thomas Jolly, ca i traducerea ei n francez aprut n acelai an, fcut de
C. M. Laurendiere, sunt dou lucrri extrem de rare, bibliofile).
Fig.2 - Fotografie extras din Metoposcopia lui Cardan n care se observ
corespondena stabilit ntre cutele frunii i cele cinci planete. ncepnd de la
sprncene spre pr, pe prima linie este localizat Luna, pe a doua Mercur...pe
ultima Saturn, respectndu-se distanele presupuse ale astrelor fa de
pmnt. Dar, aceast Sublim Doctrin nu s-a mulumit numai s pretind
c omul are scris pe cap soarta vieii lui, ceea ce romnul spune plastic Ce ie scris, n frunte i-e pus, ci a luat drept mrturie nsi Biblia pentru a
afirma c n minile sale este artat destinul (Iov XXXVII, 7: Qui in manu
omnium signat, ut noverint singuli opera sua - Dumnezeu este cel care apus
o pecete n mna tuturor, astfel ca ei s recunoasc opera lui.
Proverbe III, 16: Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra ilius
divitia et gloria, ceea ce d chiar reguli de ghicit - n mna dreapt st
lungimea zilelor iar n stnga sa bogia i gloria.) pe aceste baze...solide,
ncet-ncet, s-a format o ntreag doctrin a ghicitului n palm. Ocult la
nceput, matur i sigur de sine n secolul 17, a ieit la iveal odat cu
lucrarea lui Jean d'Indagine Chiromancie - Lyon 1549.
Munilor planetari de la baza degetelor i celor ase linii principale ale
palmei, preotul francez Belot gsi de cuviin s adauge i cele 12 semne
zodiacale, formnd astfel n palm un rezumat al Universului Sideral (lucrarea
s-a tiprit n 1640, sub titlul Oeuvres de M. Jean Belot Cure de Milmots,
professeur aux sciences divines et celestes.
Astrele au ns o influen att de mare asupra nativului, nct nu se
mulumesc a-i grava doar fruntea i palma, ci i amprenteaz tot corpul i
spiritul dup caracteristicile zodiei ce rsare odat cu pruncul. Imediat cum
apare un om, se poate spune cine este i care i este viitorul n aceast lume.
Se formeaz o ntreag tiin a tipurilor i portretelor astrologice, numit
fizionomie sau morfoscopie. Iat cu titlu informativ un exemplu de
caracterizare:
Cei nscui n zodia taurului rspund urmtorului tip: cap rotund, pr
bogat, frunte larg, ochi ptrai, umbrii de sprncene mari i negre; cu vene
7

subiri de un rou sngeriu; nas gros, cu nri mari rotunjite; buze groase; tari
n mini, dar slabi n picioare.
Temperament agreabil, caracter bun, pioi, drepi, rustici, binevoitori,
lucrtori de la 12 ani, certrei, lenei. Au stomacul mic i se satur repede.
Reflecteaz mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar largi pentru alii. Pe
de alt parte sunt suprcioi. Nu in la prietenie; serviabili din raiune,
nefericii.
Dup cum observm, autorul (Hippolyt Ref. Laer) amestec analogii
astrologice (brae tari i picioare slabe - deoarece constelaia taurului este
figurat pe cer numai cu partea anterioar a corpului) cu abiliti i
contraziceri calculate de om prudent: agreabili, certrei, muncitori de mici,
lenei... . Un reziduu al acestor credine s-a transmis culturii i mentalitii
moderne. Oricine afirm astzi: este un tip jovial; are o nfiare marial;
pare glacial; este un lunatic; are un temperament veneric, nu se gndete la
fizionomie.
Acestor subramuri trzii ale astrologiei le vom aduga dou infiltraii
timpurii: Kaballa i Alchimia. In Kaball, numrul planetelor (7), devine
fatidic; gsim paralelismul zi-noapte astronomic = via-moarte omeneasc.
Iat cteva idei din tiina Kaballistic:
Cele 7 duble au fost proclamate, gravate, sculptate, legate, combinate,
cntrite i schimbate (suferind 7 operaii, spre a se forma din ele 7 planete
ale Universului, cele apte zile ale sptmnii, cele apte deschideri n capul
brbatului i al femeii: doi ochi, dou urechi, dou nri i gura).
n primul loc El proclam litera b nelepciunii, o leag de o coroan
(probabil spre a deveni dubl); le combin una cu alta i cu ele formeaz
Luna n Univers, ntia zi din an i ochiul drept n capul brbatului i al
femeii.
Mai departe se vorbete de cele doisprezece simple (sub influena celor
12 zodii) care proclamate, gravate, sculptate, bazate, combinate, cntrite i
schimbate, apoi legate fiecare printr-o coroan cu discuie, meditaie,...au
format cei 12 Conductori, (dou mini, dou picioare, doi rinichi...) n
corpul brbatului i al femeii.
n Alchimie, nc din timpul vechii civilizaii chaldeene se produce
legtura simbolic ntre pietrele preioase i planete pe de o parte, i metale, i
ntre metale i planete. Aurul era Soarele, datorit strlucirii; argintul era
Luna, din cauza luminii palide; Mercurul era asemnat planetei cu acelai
nume, din cauza micrilor rapide ale celor dou elemente; Cuprul o
reprezenta pe Venus datorit culorii; Fierul era reprezentantul planetei Marte,
sngeroas i rzboinic; Zincul alb era al lui Jupiter; iar Plumbul greoi figura
pe cea mai nceat planet, Saturn.
Totul, absolut totul, a fost supus zodiilor i planetelor: mineralele,
vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot ce este
combativ, dur, sngeros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot ce este
lasciv, plcut, mirositor, este venusian (cuprul, smaraldul, porumbelul,
verbina...).
Cele opt ramuri enumerate mai sus, ne ofer o idee despre viabilitatea,
fora de penetrare i importana pe care a luat-o n cursul veacurilor
superstiia planetar n cugetul antic, medieval i modern. Dac atia
potentai din Asia, Africa i Europa; atia regi, faraoni, khani, sultani i
8

mprai, attea ppui ncoronate i credule nu au fcut nimic sau aproape

nimic fr avizul i aprobarea astrologilor, nseamn c astrologii au
reprezentat fora ocult i nestvilit determinant a cursului evenimentelor.
Ei au scris istoria.
n Mesopotamia, s-au gravat anale (intitulate mai trziu Omnia), n
care evenimentele istorice sunt ornduite n Faste i Nefaste, dup poziia
astrelor n momentul petrecerii lor. Dibacii prezictori aduc ca ultim
argument n favoarea astrologiei, ntreaga istorie. Oamenii au greit neinnd
cont de sentinele astrelor; tiina lor, niciodat. Ea este infailibil.
Influena nu a fost ns numai de ordin psihologic, social i politic, ci are
nruriri puternice n art i literatur, ca tem de inspiraie; iar n tiin, ca
metod experimental de cercetare. Dup cum Alchimia merit o diplom de
recunotin din partea tuturor prin faptul de a fi descoperit alcoolul, fosforul,
praful de puc, etc., nainte de a le transmite chimiei, n acelai mod
astrologia are merite pur tiinifice, nepieritoare. Desctuarea acestor perle
din zgura superstiiei i fixarea lor n cadrul general al tiinei, iat inta ctre
care se ndreapt lucrarea de fa.

Capitolul 2. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea

prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor.
Iatromatematica

Cea mai misterioas, atrgtoare i cutat dintre ramurile astrologiei, a

fost fr nici o ndoial cea juridic. Omul are grij de toate, dar n special de
sine nsui. Metoda ntrebuinat din vechime de ctre magi, pentru a
satisface curiozitatea clienilor lor, a fost horoscopul. Aceasta este
interpretarea temei natale, ceea ce arat de la nceput c horoscopul este un
produs mixt al tiinei i al fanteziei. Configurarea astrelor, n special al
zodiacului i a planetelor n momentul naterii, la temelia unei ceti, la
declararea unui rzboi sau ntr-un alt moment critic, este o lucrare pur
tiinific; discuia influenelor acestora asupra omului sau a unui ntreg
popor, este partea imaginaiei. Astromancia, ofer o asemenea finalitate, o
valoare comercial i creeaz un mediu de existen unei doctrine abstracte,
care ar fi disprut desigur, n presupunerea c ar fi putut aprea. Plecnd de
la premiza c astrele au o influen continu asupra oamenilor, dar aceasta
este maxim n momentul naterii, poziia astrelor din acea secund,
determin anticipativ i complet caracterul, precum i principalele evenimente
din cursul vieii. Dup cum bila norocului alearg pe cercul plin de numere al
ruletelor de la cazino, la fel, cele apte globuri planetare se rostogolesc peste
brul zodiacal i fixeaz prin poziia lor n momentul naterii, o soart bun
sau rea, fiecruia dintre noi. Ateni la reproducerea exact a hrii cerului n
acest moment, astrologii determinau progresul astronomiei. Iniial, tema
natal, a fost conturat direct de pe cer. Iat cum descrie Sextus Empiricus
construcia unui horoscop:
9

Un chaldeean se aeza pe o nlime (sau pe acoperiul casei),

apucndu-se s observe stelele. Un alt chaldeean se aeza lng mama ce
trebuia s nasc pn n momentul naterii efective; imediat dup apariia
copilului, al doilea btea ntr-un disc pentru a anuna evenimentul celui care
era pe cas; acesta se apuca s observe animalul zodiacal care tocmai se
pregtea s rsar, fcnd astfel horoscopul.
Pentru naterile din timpul zilei, se cerceta starea cerului noaptea, dup
12 ore, deducndu-se astfel uor tipologia comportamental. Se nelege de la
sine, c pe vremea aceea, orice astrolog era dublat de un astronom veritabil.
Cu timpul, pentru a uura munca profesionitilor, la configurarea unei teme
natale diurne, sau al unei nateri petrecute cu ani n urm (ceea ce necesita
un calcul foarte complicat), au fost alctuite tabele care artau n decursul
timpului, locul pe care l ocup fiecare planet pe cer n raport cu zodiacul.
Aceste efemeride i-au ndeprtat pe astrologi de la observarea cerului,
rpindu-le astfel ocazia i meritul de a fi continuatorii tiinei adevrate.
Astzi, se gsesc destui astrologi care, alctuind horoscoape doar din
cercetarea efemeridelor, sunt incapabili s arate pe cer o planet sau o
constelaie.
Elementele componente de baz ale horoscopului sunt constelaiile
zodiacale i planetele. Cele 12 constelaii fixe, au fost comparate cu o tabl de
ah pe care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri, numite
aspecte. Soarele, n micarea lui aparent n jurul pmntului, trece prin 12
constelaii asemuite oamenilor: Gemenii, Vrstorul de ap, Fecioara,
Sgettorul; cele mai multe cu animale ns (de unde i vine i numele de
zodiac: zoon=animal): Berbecul, Racul, Taurul, Petii, Scorpionul, Leul,
Capricornul; i una singur unui obiect - Balana. Ordinea n care sunt
strbtute anual de Soare este urmtoarea: 1-Berbecul, 2-Taurul, 3-Gemenii,
4-Racul, 5-Leul, 6-Fecioara, 7-Balana, 8-Scorpionul, 9-Sgettorul, 10Capricornul, 11-Vrstorul, 12-Peti (ntr-un poem didactic n versuri, scris
pe la nceputul erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera - actualul
Bordeaux, ornduiete ritmic aceste constelaii, pentru a putea fi uor
memorate. Iat pasajul care ne intereseaz: Aries, Tauri, Gemeni, Cancer, Leo,
Virgo, Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces.)
Fiecare se ntinde pe o lungime de 30 grade (12 x 30 =360). Deci ntreaga
bolt este mprit n 12 pri, numite casele cerului, cu ajutorul unor
segmente de cerc presupuse fixe i imobile. Un astru sau o constelaie,
datorit micrii de rotaie diurne, strbate pe rnd cele 12 case. Prima, cea
mai important numit chiar horoscop, era cea dinspre rsrit, n locul unde
zodiacul taie orizontul. Se numea casa vieii. Cea de-a doua, a bogiei, a treia
a frailor, a patra - a legturilor de rudenie, a cincea - a copiilor, a asea - a
sntii, a aptea - a cstoriei, a opta - a morii, a noua - a religiei, a zecea a demnitilor, a unsprezecea - a prieteniei, a dousprezecea - a dumniei.
Intr-un moment dat, constelaiile i planetele ocup un loc n aceste case.
Situaia se transcria n dou feluri: fie pe un cerc, fie pe o diagram format
din ptrate i triunghiuri.
Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice, se aduga i studiul
eclipselor (numit i teratoscopie astrologic), al orbitelor planetare, culorilor,
poziiei stelelor fixe, conjunciilor, opoziiilor i al ocultaiilor.
10

Dup alctuirea horoscopului se ajungea la interpretarea lui mistic.

Metodele care stau la baza acestor interpretri, sunt de natur simbolic, prin
analogie i prin coincidene.
1. De natur simbolic erau nelese eclipsele de Lun: cei doi soi se
atac cu furie sau Luna este suferind. Pentru o eclips de Soare, se
spunea: Soarele i pune vlul pe cap, sau un monstru s-a aruncat peste
astru i-l nha de pulpan. Tot simbolic a fost i corespondena fcut mai
trziu ntre vrstele omului i diverse planete, dup ce li s-au cunoscut
distanele relative. Luna - vrsta de pn la trei ani; Mercur - copilria de la 411 ani (formarea inteligenei); Venus - pubertatea 11-15 ani (formarea
instinctului sexual n rile sudice); Marte - tinereea 15-22 ani ( epoca
aciunilor brutale); Soarele - brbia 23-37 ani (epoca ascendenei); Jupiter maturitatea 38-66 ani (epoca nelepciunii); Saturn - btrneea - dup 66 ani
(epoca senil).
2. Prin analogie - nelegem expresii de genul planeta Marte este roie,
deci sngeroas; ea trebuie pus n legtur cu rubinul, fierul armelor, cu
prevestirea luptelor i a rzboaielor. Sau: constelaia Taurului, care are
caracteristica unei forme asemntoare V. Aceast constelaie reprezint
taurul; steaua roie din vrf, este ochiul taurului; aceast zodie arat for, de
multe ori nfuriere, dar de multe ori i cumptare la mncat. Soarele era prin
natura sa favorabil i binefctor: i reprezenta pe suverani, pe prini, pe marii
demnitari. Saturn - trist, morocnos i rece conduce viaa celor btrni i
serioi (preoi, clugri, rentieri, pensionari). Luna - umed i melancolic, are
influen asupra tuturor acelora cu meserii nocturne sau ilegale (actori,
lumnrari, hangii, cmtari, borfai, etc.). Jupiter - temperat i amical, i
inspir pe adevraii nelepi, filosofi, cltori i agricultori. Marte - uscat i
arztor, conduce soarta soldailor, a medicilor i a tuturor celor ce se ocup
cu fierul sau focul (forjori, lctui, buctari). Venus - fecund i binevoitoare,
ocrotete cstoriile, amorul i pe toi vnztorii de mod sau de lux (bijutieri,
coafori, muzicani, moae, croitori). Mercur - nestatornic i alternant, domin
geometrii, astrologii i n general oamenii de tiin sau pe artiti.
Mai erau fcute analogii ntre semnele zodiacale i o ar ntreag.
Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitat agricultura);
sau sub semnul Vrstorului (datorit revrsrilor anuale ale Nilului.
Chaldeea era dominat de Berbec, cci dup cum se afirma, Berbecul fiind
primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural i ca vechime. La
Roma domnea Balana, semnul justiiei - Pax Romana i a guvernrii
mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe monumentele oficiale, ca i
pe monedele rilor respective. Moneda sirian din timpul lui August, purta
efigia Capricornului; regatul Comagen btea moned de aur cu Scorpionul;
Sgettorul era pe monedele din Singara; iar Palmira - care visa s devin o a
doua Rom, imprima Balana. Tot analogice erau i diversele denumiri date
norului galactic: Crarea Stpnului Vieii (America de Nord); Drumul
Psrilor - Lituania; Locuina visurilor - Pitagora; Coloana de lumin Maniheeni; Drumul elefantului alb - Siam; Drumul Sf. Jacques - Catolicii;
Drumul pelerinilor - Turcii; Drumul de paie - Sirieni i Persanii.
3. Am vzut coincidenele dintre fenomenele cereti i cele meteorologice,
unde primele reprezentau cauzele celor din urm. Astfel de coincidene sunt
de gsit n toat astrologia. O anumit stea conduce la o vedere incomplet i
11

chiar la orbire. Sirius ofer strlucite virtui militare i ntotdeauna o moarte

eroic. Betelgeuse indic nemurirea; Vega din constelaia Lyrei promite
bogia; Pollux din Gemeni arat moarte datorit tlharilor; Algol este steaua
asasinilor...dintre stele, cele mai importante , numite i stele regale, erau
patru: Aldebaran (ochiul Taurului); Regulus (inima Leului); Antares (acul
Scorpionului) i Fomalhaut (capul Petelui Austral) - deprtate cu 90 grade
una n raport cu cealalt. Ele reprezentau paznicii celor patru coluri ale
cerului i toate preziceau o ascensiune social rapid, urmat de o prbuire
zgomotoas. Se spune c la naterea lui Napoleon, un fulger a czut din cea
mai important stea regal - Regulus. Atunci s-a spus: iat motivul unei
ascensiuni pn la tronul imperial i la o glorie neegalat, urmat de
captivitate, decaden i moarte pe o stnc strin, la captul lumii.
Fig.4 Moned antic purtnd simbolul constelaiei Scorpionul.
In afara acestor valori intrinseci ale astrelor i constelaiilor, mai erau
luate n calcul, poziiile lor n momentul alctuirii temei, precum i unele fa
de celelalte. Prima cas era cea mai puternic; dup ea urmnd casa a 10a.
Urma ca i planetele care ocupau ntmpltor n acel moment aceste case, s
aib o influen n acelai raport de fore. Se mai lua n consideraie domiciliul
planetelor. Se presupunea c fiecare planet are una din cele 12 zodii ale
cerului ca locuin preferat. Atunci cnd se gsea n propria cas, i
demonstra facultile i influena ridicate la cel mai nalt nivel; cnd se gsea
n casa opus, puterea era redus la minim; cnd se gsea deasupra
orizontului, proprietile sale se exercitau ca atare; iar cnd erau sub orizont,
aceste proprieti erau la 180 grade.
- a ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne i a altora nocturne,
pentru fiecare planet.
Al treilea criteriu de interpretare era cel al aspectelor, adic al
unghiurilor formate de razele luminoase pornite de la dou planete i avnd
vrfurile pe pmnt. Erau considerate cinci aspecte principale, dup felul
poligoanelor regulate rezultante din unirea planetelor pe cer.
Aspectele doi i trei erau considerate favorabile, aspectul 4 cam
nefavorabil, 5 fatal, cci poziia fa n fa duce la ideea de lupt; iar primul
aspect ca neutru sau fericit, dup caz. S considerm aspectul format de
diferite zodii. Avem patru trigoane zodiacale, toate favorabile, deoarece unesc
semne de acelai sex. Primul se numete trigonul de foc: Berbec-LeuSgettor; al doilea, terestru: Taur-Fecioar-Capricorn. AL treilea uman:
Gemeni-Balan-Vrstor i al patrulea acvatic: Rac-Scorpion-Peti.
Se formeaz trei aspecte tetragonale puin propice, alctuite din semne
de sexe diferite, opoziia lor ducnd la ideea de lupt. Gsim aspectul tropic:
berbec-rac-balan-capricorn;
aspectul
simplelor:
Taur-Leu-ScorpionVrstor; i aspectul dublelor: Gemeni-Fecioar-Sgettor-Peti. Avem doar
dou aspecte sextile, ambele propice.
Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni care, ducnd
precizia i mai departe, au mprit fiecare semn n trei pri egale, numite
decani. Putem afirma aadar c exactitatea msurtorilor lor din epocile
ndeprtate s-a socotit pn la zece grade (a treia parte din 30
12

grade=lungimea unei zodii), sau chiar mai mult, pn la trei grade, deoarece
fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. S-a mers apoi i mai n
profunzime: fiecare semn zodiacal era socotit ca fiind format din 30 de stele
sau grupe de stele, ajungndu-se astfel la mprirea cerului n 360 de pri,
numr socotit mai trziu Kaballistic, rmnnd peste veacuri pn n zilele
noastre. In Egipt s-a atribuit fiecrui grad un caracter fast sau nefast (101
pri funeste i 259 fericite); iar dup cum Soarele, n micarea sa de revoluie
parcurge un grad pe zi, s-a ajuns repede la credina n zile faste i nefaste.
Dac tuturor acestor elemente le adugm presupunerea c un astru
are o influen mai mare cnd urc pe bolta cereasc dect atunci cnd
coboar, c o planet este mai activ cnd are o micare direct dect cnd
este retrograd, i c este la maxim cnd staioneaz, avem o imagine aproape
complet a metodelor ntrebuinate n cereasca art himeric. Cnd un rege
are n tema natal un Marte staionar, va fi ntotdeauna nvingtor; dac o
prines sau o curtezan l are pe Venus staionar, va avea o cstorie
strlucit, putnd ajunge pe tron. Un brbat care l are pe Venus retrograd,
este sortit ruinii, fiind sftuit s nu se nsoare.

Medicina astral
Ca i ramura juridic, n astrologia medical metodele sunt aceleai:
analogia, simbolul, coincidena.
Tot simbolic a fost mprirea corpului n dou jumti. La brbai,
partea dreapt i n special ochiul drept aparin Soarelui, n vreme ce partea
stng i ochiul stng, Lunii; n femeie, gsim contrariul. In Germania planta
numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal), a fost secole ntregi
ntrebuinat de ctre medici drept leac mpotriva bolilor provocate de Jupiter
sau pentru organele aflate sub influena acestei planete - deoarece zincul este
simbolul acestui astru.
Ceea ce se petrece pe cer n primele zile dup natere, s-a presupus prin
analogie, c va corespunde primilor ani din viaa copilului dup regula: o zi =
un an.
Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anumitor constelaii, cu
care se stabiliser analogii de nume, culoare sau form. Medicamentele
trebuiau preparate i administrate n funcie de indicaiile planetare, ntr-un
timp propice. Iat cteva exemple:
tiind c intestinele sunt comandate de astrul nopii, dac Luna
strbtea o zodie rece i umed - cum ar fi Vrstorul, era nimerit s fie
administrate purgative, deoarece se spunea c sucurile diuretice i laxative
ale corpului, pot aciona n aceste momente mai uor. Dac Luna se afl n
semnul unui animal rumegtor - Capricornul, Berbecul, Taurul, pacientul va
avea colici. Dac Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie cu Luna, s nu se dea
nici un purgativ, deoarece aciunea calm i temperat a acestor planete
anuleaz efectul medicamentului. Desigur, acest raionament nu era
obligatoriu i deci universal. Claudius Polemaus, al doilea astronom al
antichitii ca nsemntate, recomanda contrariul: purgative n timpul
conjunciei.
13

Fig.7 Din cele mai vechi timpuri, diferitele pri ale corpului omenesc au
fost asociate constelaiilor zodiacale sau planetelor aferente acestora. Aceast
ilustraie arat c Berbecul - primul semn zodiacal, are influen asupra
capului; Taurul asupra umerilor; Gemenii asupra minilor, .a.m.d. In
astrologia medical, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, dup
studiul constelaiei i al planetelor corespunztoare organului bolnav.
Cura balnear era de asemenea supus astrelor. George Pictorius (15001569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate superstiiile i
vrjitoriile n afara astrologiei, tratat ca tiin, susinnd s nu se fac bi
n al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci s nu se fac deloc.
Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerai ca nefati fecunditii i creterii
copilului. Galien, celebrul medic grec al antichitii, care practica la Roma, i
depea pe ceilali prin celebritate datorit cunoaterii astrologiei. Iat un alt
exemplu.
Se credea c mersul unei boli este asemntor fazelor lunare. Cum n a
20-a zi dup luna nou se ncheie ultimul ptrar, iar luna merge ctre
dispariie, identic, a 20-a zi a unei boli grave era socotit ca zi critic. Galien,
fcnd o socoteal mai exact, gsi c Luna scade mai ales n a 21 a zi i deci
propuse ameliorarea metodelor medicale, recomandnd aceast zi ca punct de
orientare n evoluia bolilor. Pentru suferinele cronice, Galien l gsete
vinovat pe Soare.
Pentru a nu pomeni dect despre cei mai mari, l amintim pe Averoes, cel
mai celebru medic i astronom al arabilor (Liber de Diebus Criticis), care ofer
sfaturi noi; i pe Theophrast Bombart von Hohenheim (1493-1541), renumitul
Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele actuale de medicin nu uit
s l pomeneasc i s-i comemoreze centenarele. Primul consider c o
conjuncie i n special o eclips la nceputul bolii este un semn negativ, n
vreme ce opoziia, nu are nici o influen. Ct despre Paracelsus, cu toate
meritele lui unanim recunoscute, de reformator i printe al medicinei
moderne, are partea lui important de credine i practici astrologice i
alchimice.
Un cuvnt astrologic intrat n medicin este boala influena, care arat
epidemia pricinuit de ploile de meteorii czute n 1611.

Capitolul 3. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii

favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice
absolut necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i
istoricul astrologiei

A vorbi despre naterea astrologiei pe esurile Mesopotamiei, nseamn a

cerceta nsi nceputurile acestei arte n general, deoarece mrturia unanim
a antichitii greco-romane, scrierile ebraice i arabe nu ne las s alegem
dect ntre dou inuturi: Egiptul i Chaldeea. Unitatea doctrinar i
metodologic ntre credinele celor dou hotare nepermind s se admit o
ncolire i o cretere independent, alegerea cea mai potrivit i recunoscut
14

astzi este n favoarea Chaldeei (n lumea greco-latin, numele de chaldeeni

era sinonim cu cel de astrologi, att de mare era prestigiul tiinei i vechimea
meteugului lor.)
Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca dintre Eufrat i Tigru
ntr-un mediu de cultur microbian-astral: orizontul larg i plat, atmosfera
transparent i senin, ocupaia locuitorilor - nocturn i pastoral,
nclinaiile pmntenilor superstiioi i nelinitii. Un astronom german,
Arthur Krause scria c n nopile senine astrele strlucesc att de tare, nct
pe acele meleaguri corpurile arunc o umbr slab, cnd se nal Venus, pe
timp de Lun Nou. In cursul zilei, aria era att de mare nct oamenii
dormeau prin case, ascuni de teribilul zeu al focului i al morii. Viaa fiind
uoar, pstorii i scoteau noaptea turmele pe cmpie, se culcau pe ierburile
nalte i fr grija zilelor urmtoare (fertilitatea Mesopotamiei rivalizeaz cu
cea a Egiptului. Istoricul Berose afirm c acolo era singurul loc de pe
pmnt, unde grul cretea spontan, fr arat i semnat, iar palmierii
ddeau fructe mari i dulci.) lsau ca privirile s mngie miile de diamante,
rubine i smaralde ale bolii; ca mintea s neleag drumurile oilor scpate
din turm ale pstorului lor ceresc- sumerienii credeau c stelele sunt o
turm de oi ce pasc linitite pe cmpul cerului, Luna este pstorul lor, iar
planetele, din cauza drumurilor neregulate, oile scpate care alearg).
O! Ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumineaz fr s ard,
ctre buna i venic schimbtoarea Lun, se ridicau mai nti imnurile de
slav i de recunotin. Ea trebuia s troneze n fruntea tuturor zeitilor ce
se ocupau de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali zei sunt cruzi i rzbuntori;
lumea se ferete de ei sau i nduplec prin rugi i jertfe. Dar ci zei sunt?
Cte spirite rele pndesc, cte duhuri necurate atac nencetat? Peste tot
pmntul se gsesc demoni, dar aici n Babilon sunt fr de numr, etichetai
i ncolonai dup rang i merit ntr-o ierarhie rigid, fiecare cu atribuiile i
specialitile lui. Pentru toi zeii, bietul babilonian trebuie s poarte de grij;
pentru fiecare demon trebuie s atrne de gt, de mini, de mobile, sau s
coas de haine cte o piatr, o statuet, o amulet sau un feti care s-l
apere, s-l ajute n lupta de fiecare zi cu nevzutul. Vnturile usuc i ard; la
fereastr se atrn iar sub pragul uilor se ngroap figurile zeitilor
respective pentru aprare. Trsnetele, inundaiile, incendiile, epidemiile se in
lan; incantaiile mpotriva lor trebuiesc citite regulat, filtrele descntate i
bute la ora potrivit.
n faa attor zei ri, demoni, vampiri care ridic morii din morminte;
fa de boli i deochi, fiecare se ntreab la ce se poate atepta pentru restul
vieii. Cu timpul, mulimea sfaturilor care trebuiau urmate pentru a scpa de
influenele negative, presupuse a veni din toate prile, fceau viaa att de
ncurcat i greoaie, nct nu mai lsau omului din popor nici o libertate, iar
spiritului nici o desctuare.
Toate felurile antice de ghicit au fost practicate aici: aurispices, auguri,
captomancie, brontoscopie, arta fulgural dup nateri monstruoase, dup
zaruri, dup vise, foc, ap, pietre, cutremure, nori, fum... . Dar n aceast
imens grdin de buruieni, spinul cel mai nalt rmne cu siguran
astrologia.
Aprinderea focului i descoperirea roii sunt primele i cele mai
nsemnate invenii din ntreaga civilizaie. Ei bine, o descoperire de aceeai
15

valoare n ordine spiritual a fost fcut de om, cnd i-a dat seama c
Soarele care apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este acelai astru
cu cel care s-a pierdut cu o sear mai nainte dup crestele munilor, sau s-a
necat n apele oceanului. Aceast banalitate de azi a reprezentat la nceput
un salt de la mit la tiin. Primitivii se rugau s nduplece un Soare nou s
apar i s le lumineze ziua, iar vechii Hiberieni erau convini c cine aude
ascuit, poate prinde sfritul pe care l face astrul, cnd se stinge seara n
mare. Cu Luna, lucrurile stteau i mai limpede: cnd se termina
descreterea dup noaptea de ntuneric, aprea o gean blond, care nu
putea fi a astrului mort, ci al unuia nou nscut, al unei Luni Noi. In privina
identitii dintre Luceafrul de sear i cel de diminea, aceasta a fost
recunoscut cu greu, dup acumularea multor cunotine astronomice.
Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd au fost deosebite astrele fixe de
cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie, cci de la
adorarea astrelor zei, pn la concepia zeilor atri, a fost un drum de
strbtut.
Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunotinelor astrologice i-a croit
calea, n aceast vale a superstiiilor, doctrina i practicile magiei. Deoarece
att astrologia ct i magia reprezentau forma activ a relaiilor omului cu
natura, ele reprezentau manifestarea spiritului tiinific nnscut al rasei
umane, i prin aceasta nsui titlul de glorie al civilizaiei ninivo-babiloniene
fa de contemporaneitate. Cnd efecte miraculoase erau obinute pe ci
pmnteti (chimice, fizice sau medicale), magia era numit alb sau
natural; cnd instrumentul ntrebuinat era spiritul diavolului, magia se
numea neagr sau demonic. Chaldeenii mai practicau magia teurgic, a
relaiilor forate cu spiritele superioare.
Cu toate c persanii au furat magia de la asirieni, i-au dat o att de mare
atenie, rspndind-o n acelai timp, nct numele preoilor lor Magos a
trecut asupra ntregii dogme. Unul dintre spectacolele cele mai impresionante,
pe care preoii magi i n special la nceput eful cultului-Zoroastru, l fceau
naintea regilor i al poporului uimit, era ca pe timp de furtun, s aprind
jertfele cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei aezau sub altar o mas mare
de metal i nlau o vergea metalic, atrgnd trsnetul. Aceast vergea este
originea baghetei magice de azi.
Cel mai vechi Cod Magic gsit, este al anticilor asirieni, transcris n sec.
al 7lea, pe timpul lui Asurbanipal, din vechea limb accad, n asirian.
Originalul, din timpuri imemoriale, pstrat n vestita bibliotec a nu mai puin
faimoasei coli sacerdotale din cetatea Erech a Chaldeei, era compus din trei
cri. Cea dinti avnd titlul Spiritele rele, cuprindea formulele de conjuraie
i imprecaie menite s-l fereasc pe om de aciunea periculoas i funest a
diavolilor; a doua, reprezenta o culegere de descntece, avnd puterea s
ndeprteze demonii bolilor, vindecndu-i pe suferinzi; a treia, cuprindea
imnuri vrjite, cu puteri supranaturale, care acionau obligatoriu asupra
zeilor. Acesta este dealtfel, caracterul esenial i specific al magiei fa de
religie, al incantaiei fa de rugciune. Una reprezint o supunere i o cerere
umil a omului fa de spiritele superioare, pe cnd cealalt semnific o
cutezan i o aciune a omului de a supune cu fora zeitile voinei sale.
Toate imnurile din cartea a treia se termin prin cuvntul magic Hakama (n
16

vechea limb accadian), care s-a tradus n asirian prin amanu i de unde
vine probabil amin.
Magia de la peri trece la indieni (la care gsim codul magic ATHARVA
VEDA) i la evrei (Solomon, cu ajutorul unei inscripii de pe un inel supunea
ngerii i toate forele naturii, iar Noe i Cham se crede c erau iniiai), de la
egipteni la greci i romani; de la evrei la arabi (Coranul, accept magia alb,
condamnnd-o numai pe cea neagr). Astzi ea nu a murit, numindu-se
spiritism.
Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. De aceea, magia nu a
fost admis dect de credinele transcendentale ale popoarelor primitive i
barbare care nici nu constituie adevrate sisteme religioase. Se poate spune
mai degrab c asiro-babilonienii au avut un sistem filosofic fatalist-astral,
dect o religie pur, n nelesul actual al cuvntului. Deoarece drumul
stelelor i al planetelor este constant, etern i invariabil, omul nu poate
ndupleca zeitile la mil i concesii. Soarta este determinat de la nceput,
irevocabil, i orice rugciuni sunt de prisos. Ins omul poate ghici decretele
zeilor prin horoscoape i s-i impun voina cu fora prin magie. Aici trebuie
cutat originea unor sisteme filosofic de mai trziu ca cea a stoicilor.
Oamenii din alte timpuri au crezut (prof. Andre Lefevre: La Religion,
1892) n : 1-Zoolatrie (cultul direct al animalelor: foca, balena, la eschimoi;
pisica, boul Apis, la egipteni); 2-Mitologie zoologic (fauna ideal: elefantul alb,
caii lui Achile, licornul); 3-Fytologie (cultul lumii vegetale: bradul de crciun,
la germani, arborele cosmologic, n India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale:
piatra de la Kaaba, aerolii, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor,
fluviilor, mrilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul
Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viaa morilor: umbra, fantoma, dublul
sufletului, transmigraia, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormntul,
mausoleul, cenotaful, cremaiunea, mumificarea, obiectele ce se ngroap,
masacrele cailor i a servitorilor la mormntul nevestelor; c-Inania Regna:
cltoriile n mpria morii, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Itar,
Virgil; d-cultul strmoilor: manii, penaii, larii, lemurii; e-spiritele: geniile
latine, ngerii cretini, znele, piticii munilor; f-apoteoza fictiv (odat ce omul
a conceput zeul, i creeaz un cult, o natere, o via i o moarte. De exemplu
Bel, zeul cerului, i-a tiat capul pentru a crea lumea, a devenit rege pe
pmnt i a construit un templu, Ba-bel, domnind n cetatea Ba-bel-on =
poarta zeului; i se poate vedea chipul n statuia din altar i i se arat
mormntul): Bel, Votan, Bachus, Hercule; g-apoteoza real: Confucius,
Budha, Mahomed; h-Astrolatrie: corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zeii
nii).
In sistemul astronomic religios creat de chaldeeni, interpenetrarea celor
dou componente a fost complet, n ambele sensuri. Forele naturii, sub care
i triau viaa, au fost venerate direct ca zeiti, personificate n astre, i
reciproc, astrele eterne, cu micrile lor regulate, nu erau doar exteriorizarea
cea mai strlucit a puteri divine, ci divinitatea nsi (ideograma
corespunztoare noiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei stele, este acelai
semn, repetat de trei ori). Pe atunci cerul era foarte aproape de om, iar omul
vecin cu astrele.
Acum 6.000 de ani, la confluena Tigrului cu Eufratul, locuiau neamurile
panice ale aborigenilor: sumerienii i acazii. Cam ntre 2300-2250 .e.n., au
17

nvlit peste ei dinspre vest triburile semitice, iar dinspre est rzboinicii
elamii. Credinele astrale ale nvingtorilor s-au amestecat cu zeitile
ntunecate ale etnicilor, iar religia nou a chaldeenilor, poart pecetea celor
dou origini.
Panteonul chaldeean (adoptat aproape fr nici o modificare de asirieni),
a fost unul dintre cele mai complicate i mai bogate din ntreaga istorie
uman. In linii mari, poate fi rezumat cam aa: Zeul suprem, primul,
necreeat, dar nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi ceilali zei,
este Ilu (n vechea accad - sursa tuturor). In al doilea rnd venea o treime a
unor fore divine, egale ca putere ntre ele, manifestri exterioare i sensibile
ale lui Ilu (dublate fiecare de cte o femel); Anu (apa, zeul pete ) = haosul,
materia necreeat, timp i spaiu; Nuah - focul = inteligena ce nsufleete
materia i o face fecund; Bel sau Baal - pmntul = demiurgul care
ordoneaz materia i inteligena, crend lumea organizat. Urma o a doua
triad, a unor zei vizibili: Sin, fiul lui Bel, zeul Lun (secera luminoas a
cornului lunar era privit ca simbolul vieii, iar partea lips ca imaginea
morii, pe ct vreme, creterea i descreterea fazelor, ca lupta vieii cu
moartea), patronul marelui ora Ur; Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin,
fiul lui Anu, zeul atmosferei - alii cred c n loc de Bin, triada se completa cu
Itar. Toi trei sunt brbai cstorii cu copii. Vin apoi cei cinci zei planetari:
Adar - Ninurtu sau Ninib - Saturn, simbolizat printr-un taur, domnitor n
mpria morii, ntunecat, fioros, corespunztor unor btrni dintr-o familie.
Marduk - Jupiter (faa vizibil a lui Bel), venerat mai ales n Babilon; Nebo Mercur, zeul negustorilor, patron al oraului Borsippa, reprezenta n familie
copii; Itar - Venus, privit ca un porumbel (brbat cnd apare dimineaa,
femeie seara, ncearc s-i seduc pe muritori, avnd un numr nesfrit de
iubii), o reprezenta pe soie. Nirgal (cel cu piciorul mare) - Marte, nfiat ca
un leu era zeul rzboiului, patron al oraului Kutha, l reprezenta pe so.
Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoarelor
mesopotamiene: povestea creaiei, a potopului, coborrea lui Itar n infern,
legile lui Marduk, ierarhia zeilor. Este izbitoare asemnarea dintre tradiiile
babiloniene i cele ebraice referitoare la potop. Iat cum red preotul istoric
Berose sec 3 en., versiunea chaldeean. Zeii decid distrugerea primilor
oameni, fiind nemulumii de purtrile lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre cele
trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a primei triade era privit la
rndul ei ca o sfnt treime), primete ordinul s pun n practic potopul la
solstiiul de var. Acesta, nemulumit, i riposteaz lui Enil, zeul pmntului
i cel care propusese potopul: O, tu neleptule printre zei, eroule! Cum de nu
te-ai gndit mai mult i ai cerut potopul? Obligat ns s se supun, Ea
trdeaz secretul lui Utnapishtim, respectiv Noe, pentru a-l salva. Acesta
construiete o mare arc, n care i mbarc toat familia precum i tot soiul
de animale. Dup 7 zile (conform tradiiei asiriene, diluviul a durat 6 zile i 6
nopi, iar ntr-a 7-a, apele au sczut puin pn la vrfurile munilor), arca sa mpotmolit n vrful unui munte, iar de pe corabie au fost trimii pentru
cercetare un porumbel i apoi o rndunic, care s-au ntors, fr s gseasc
nicieri pmnt. La sfrit, dup debarcare, Utnapishtim, pentru a mulumi,
jertfete animale pe un foc acru, al crui fum Ii atrase pe zei precum mierea
pe mute (dup povestea biblic, mai nou dect cea chaldeean, potopul a
nceput la echinoxul de toamn i a inut 40 de zile).
18

Dup cei 12 mari zei enumerai mai sus, urma o armat de zeiori cu
ierarhie stabilit, servani ai superiorilor lor. In faa attor zei (un rege asirian
pe la 800 en., a numrat peste 7.000 zei i genii) fiecare era venerat cu
precdere n oraul n care era ales ca patron i n templul n care se credea
c locuiete, dar unitatea rii era cu neputin de realizat. Marele lor rege
Hamurabi, nelese c doar impunnd pe unul dintre zei ca suveran al
celorlali, poate determina ca cetile s depind i material de casa zeului
suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi, trebuia impus
celorlali. Cum Bel-domnitorul poseda conform tradiiei tablele destinului, s-a
inventat o legend ad-hoc. Marduk, nvingndu-l n lupt pe zeul haosului
Timat (Timat a fost tiat n dou i prin aceasta cerul a fost separat de
pmnt), a fost recompensat ntr-un consiliu al zeilor supremi prin pstrarea
asupra-i a secretului viitorului) ntr-o form mai simpl s-a rspndit zvonul
c Marduk este tot o fa a lui Baal). Regele Hamurabi, lund-o cu mult
nainte lui Moise, scrise tablele legii, intr cu pomp n templu, declar c i lea dictat Marduk i porunci s fie respectate de toate cetile. Iat cum
astrologia - cu ajutorul tablelor viitorului, cele att de rvnite de toat lumea puse umrul la unitatea Chaldeei.
Chiar n cursul istoriei Imperiului Asiro-Chaldeean, astrologia a trecut
printr-o dubl evoluie: una de ordin social, iar a doua de ordin metodologic;
evoluie care s-a accentuat n decursul secolelor urmtoare. Social, astrologia
a pornit de pe treptele tronului i din altarele cele mai sfinte ale Babilonului,
pentru a cobor treptat dar sigur, pn n praful blciurilor i pn la biletele
trase de papagali. Metodologic ncepe n preistorie, din empiric,
transformndu-se n tiinific, odat cu marii astronomi ai antichitii i
decade n noua epoc ntr-o rutin fr legtur cu cerul, axndu-se doar pe
consultarea efemeridelor i pe interpretarea lor dup regulile clasice (care nu
mai corespund situaiei reale datorit precesiilor echinociilor) i viseaz astzi
s fie recunoscut drept tiin pur.
S urmrim de-a lungul veacurilor aceast democratizare treptat i
acest repetat cameleonism metodologic, pornind de la leagn - adic din
Chaldeea. Izvoarele cunoaterii sunt scrierile istoricilor greci i romani (n
special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob), descrierea lui Daniel - cel
pomenit n Biblie ca sclav n captivitatea babilonian, monumentele,
inscripiile, arhivele i bibliotecile dezgropate n Mesopotamia - scrise pe
tblie plate, ptrate, din argil ars. Crmizile nc nu erau uscate cnd
erau zgriate pe ambele fee, avnd litere formate din cuie ( scriere
cuneiform), mici i foarte dese (descifrarea acestora a survenit numai n
urma eforturilor continue i a geniului unor hinsks, Sir Henri Rawlinson i M.
Oppert).
Fiecare tbli era numerotat, aidoma paginilor unei cri. Mai multe
coctile laterculi - cum le numea Plinius scrise n continuare, se poate spune
c formau o carte. Din Mesopotamia pn n Egipt au fost dezgropate foarte
multe astfel de tblie; doar ntr-o singur sal - cea a lui Asurbanipal - a
palatului din Ninive, s-au gsit aproape 10.000. Cele mai vechi tblie, sunt
situate la mai puin de un secol dup potop - circa 4.000 .e.n. (cele mai noi
dintre acestea sunt din sec 2 e.n.; iar prima tbli a fost adus n Europa n
1851). In afara aspectului dual al limbii cuneiforme - cel babilonian i cel
ninivic (fiecare cu formele sale arhaice i moderne), preoii aveau o scriere
19

hieratic prin care transmiteau urmailor lor, cunotinele tiinifice secrete,

ctigate cu trud. Biblioteca palatului din Ninive, cldit de marele i
neleptul Asurbanipal (acest rege al Asiriei - 668-626 .e.n. - se luda i pe
bun dreptate, c ajunsese maestru n arta scrierii; cel ce putea citi i scrie,
ajungea administrator de templu, preot sau judector) era cea mai bogat
(toate templele din marile ceti aveau biblioteci; n special cea din Ur era cea
mai veche - Erech din Biblie sau Orchoe al geografilor greci; de asemenea n
Ssipara - oraul crilor, Eridon i Babilon), cuprinznd tratate de gramatic,
istorie, drept, mitologie, istorie natural, astrologie. Se tie c 4.000 dintre
acestea i anume acelea care tratau despre tiina cerului, reprezentau
compilarea unor texte mult mai vechi, scrise pe timpul lui Sargon I - circa
38oo .e.n. (care la rndul lor se bnuiete c ar reprezenta copii ale altor
scrieri i mai vechi). Aceast colecie de aproximativ 25.000 de texte i
preziceri astrologice (dintre care 300 de tblie care se afl la Muzeul Britanic
din Londra, au fost traduse i publicate de R. C. Thompson: The Reports of
the Magicians and Astrologers of Niniveh and Babylon, London, 1902, 2 vol.
n 8), este cea mai veche oper scris cu caracter tiinific din Asia; la fel dup
cum n Egipt cel mai vechi document scris - papirusul Rhind este tot o lucrare
tiinific. O parte a tblielor cuneiforme conin interpretri de acest fel:
cnd Luna nou poart o coroan alb, regele va avea dominaia asupra altor
popoare; altele sunt rapoarte strict tiinifice, care menioneaz punctele
cardinale, reproduc desene ale constelaiilor (se cunoteau chiar din acel timp
10 dintre cele 12 case zodiacale, pe care le regsim i n alegoria celor 10 regi
antediluvieni); momentul rsritului atrilor, opoziiile, conjunciile i
ocultaiile.
Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (antichitatea credea c a
existat chiar i nainte de potop) i principalul focar de cultur din Asia.
Tradiia biblic se mpletete cu cea chaldeean, cnd susine c dup potop
fiii lui Noe - Sem, Kcham i Jafet - au hotrt s ridice n oraul lui Bel un
turn pn la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou flagel. Att
acest templu, ct i casa i mai trziu mormntul zeului, au existat ntradevr i este puin probabil s fi avut alt utilitate dect ca observator
astronomic i implicit astrologic. Se cunoate forma i mrimea turnului
Babel din descrierea lui Herodot (1,181), ca i din cele scrise pe o tbli din
anul 229 .e.n. Lng Calea Sacr a procesiunilor se ridicase un postament
dreptunghiular de piatr - cu trepte, lung de 2190 picioare i lat de 1200
picioare. In mijlocul lui se nla turnul cu 7 etaje, avnd baza ptrat cu
latura de 600 picioare; fiecare etaj era mai mic dect cel de dedesubt, avnd
latura pe jumtate i era lucrat din crmizi neuscate, mbrcate cu altele
finisate n diferite culori simbolice ale celor 7 planete, fiecare etaj fiind dedicat
cte unuia dintre cei 7 zei planetari. Deasupra ultimului etaj, se nla o
capel la care se ajungea urcnd o scar exterioar n spiral, care ncepea
dinspre rsrit. In turnul superior este un mare sanctuar i n acest
sanctuar un mare pat bogat mpodobit, lng care se afl o mas de aur. Nu
se vede nici o statuie. Nimeni nu-i petrece acolo noaptea, n afara unei femei
din inut, desemnat de zeul nsui, dup cum afirm chaldeenii care sunt
preoii acestui zeu (Herodot).
Fig.8 Turnul Babel - ncercare de reconstituire a lui Eckhard Unger.
20

Fa de aceast mrturisire i innd seama de atribuia de astrologi a

preoilor chaldeeni, putem afirma cu ncredere c acolo sus, unde se vedea
bine orizontul, era fcut horoscopul nou nscutului, pe masa de aur. In
fiecare nou an venea la Etemenanki (numele chaldeean al turnului), pe calea
sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari i a clerului, pentru a-i aduce
lui Marduk omagiul meritat de toi ceilali zei; se executau rugi i libaiuni, se
jertfeau vite; iar marii preoi consultnd cerul, ddeau pronosticul pentru tot
anul care ncepea.
Astfel de turnuri numite i zigurat-uri - pure observatoare ca i
Etemenanki - se nlau n preajma tuturor templelor mari; preoii care erau
oficianii planetelor, erau i astronomi, iar oracolele lor cuprindeau date
tiinifice. Nu este nici o mirare c cei care domneau n Babilon i Ninive nu
puteau clca ordonanele lor categorice. Cnd dup scurgerea timpului i sub
loviturile nvlitorilor n Babilon, Etemenanki se nrui, preoii astrologi au
comandat regilor - prin gura lui Marduk - reconstrucia venerabilului templu.
Nabopolasar - fondatorul imperiului neobabilonian, ncearc, fr s poat
reui, renlarea mreului turn de peste 200 m. Mai trziu, Alexandru cel
Mare - cuceritorul inegalabil, se plec umil n faa cererilor chaldeene. Peste
10.000 de sclavi curar timp de 2 luni crmizile czute prin preajm, dar
moartea neateptat a mpratului macedonean puse capt ultimei ncercri
de nviere a turnului Babel.
Fig.9 - Magii astrologi chaldeeni studiind mersul unei comete, de pe
treptele turnului Babel.
Cel ce putea prezice o eclips n acele vremuri, putea fi bnuit c are
puterea de a o produce; rangul lui nu poate fi dect foarte nalt printre ceilali
muritori, cci zeii nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai templelor,
sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce scriu analele imperiului, iar
tiina cerului se nva cu sfinenie n colile de lng zigurat. Deoarece
numele lui Nabopolasar (n traducere: zeul Nebo s-i protejeze fiul), ca i
aproape toate numele regilor au un neles sideral-religios, putem presupune
c odat cu horoscopul se decidea i numele motenitorului prezumtiv al
coroanei. Astfel avem: Salmanasar - zeul Salman favorizeaz; Asarahadden zeul Asur a dat un frate; Sennacherib - zeul Sen i-a nmulit fraii;
Nabucodonosor - zeul Nebo s protejeze coroana; Asurbanipal (Sardanapal) zeul Asur i-a format un fiu. Acest privilegiu al astrologilor chaldeeni este
regsit mai trziu n China i Japonia.
Astrologia a avut ntotdeauna o arip ocrotitoare fa de surioara ei mai
plpnd - astronomia, ea fiind firul nevzut pe care s-au nirat primele perle
ale tiinei, precum i cele dinti acte istorice ale orientului. Istoria Chaldeei
este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asiro-babilonian sunt
fixate n cronologia general pe baza notrii unor eclipse sau fenomene
observate de ctre magii turnurilor zigurate. Dup notificarea lsat de
babilonieni asupra unei eclipse a planetei Venus, n al 6-lea an al domniei lui
Amizaduga, s-a calculat c prima dinastie amorhean din Babilon a nceput
21

la 2105 .e.n. (cu Hamurabi) i de aici s-a stabilit o ntreag reea de date
anterioare i posterioare acestui eveniment.
Dup cldirea turnului Babel - care nu avea rival n vechime i mrime,
poate doar prima piramid a Egiptului (ambele construcii astronomice) trebuie s ne oprim asupra tratatului Lumina Lui Bel de pe timpul lui
Sargon I, oper de asemenea sideral, nainte de a ajunge la prima dinastie a
Babilonului, creat de marele Hamurabi, sub sceptrul cruia au fost contopite
provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra lovitur de maestru
(diplomatico-astrologic) a codicelor lui Marduk. Codicele - regsit la Suza, n
1901, cu toate cele 282 de articole ale sale, are mari asemnri cu decalogul
lui Moise, pe care l precede cu 6 secole. Ambele au fost declarate ca inspirate
de zeul suprem conductorilor de popoare; ambele au fost gravate pe tblie i
prezentate cu pomp n faa poporului, avnd un coninut moral i un scop
politic. Dup ce Hamurabi, prin crearea legendei cu victoria lui Marduk - Bel,
i confer[ acestuia ntietatea asupra celorlali zei i anun n prologul
codicelor sale c zeul are o domnie etern n Babilon, asigurnd cu atenie
stabilitatea n viitor a capitalei sale. Dup ce face ordine n cetatea zeilor i n
casele oamenilor, monarhul reformeaz calendarul, rezervndu-i dreptul de a
intercala la nevoie o a 13-lea lun, pentru a restabili valoarea anului.
ncepnd cu 1500 .e.n., cultivarea continu a tiinelor i artelor n
Babilon a adus n mod natural rafinarea, mblnzirea moravurilor i scderea
virtuilor militare; iar bogiile ce se strngeau necontenit au deschis pofta
popoarelor vecine. Ctre 1300 .e.n., statul babilonian este atacat, nvins i
fcut vasal de ctre asirieni, locuitorii din nord. Tiglatfalasar al doilea -700
.e.n.- marele cuceritor al tnrului, crudului i rzboinicului popor asirian;
nvingtor de la Marea Caspic pn la porile Indiei i de la hotarele Egiptului
pn n deertul Arabiei, cel cruia la Damasc 25 de regi prizonieri i s-au
nchinat, nu putu s se mulumeasc numai cu vasalitatea Chaldeei. El i-a
jurat distrugerea total a dumanului. O lupt fr mil s-a ncins ntre nord
i sud, ntre fora brutal i disperarea celor ce-i aprau existena. In mai
puin de 100 de ani, dreptatea ca i puterea ocult a culturii, i spuser
cuvntul. Babilonul mai avea pe tronul su dominaia dinastiei asiriene, dar
jugul era uor: nvingtorii au luat de la nvini credinele, religia, tiina i
obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceritori asirieni - Asurbanipal, ajunsese
destul de rafinat pentru a ordona construcia unui nou palat regal mai mare,
mai ncrcat de statui dect cel dinainte, n care nu a uitat s se asigure o
ncpere mare, pentru pstrarea bibliotecii ce se adunase la Ninive. Odat cu
apogeul imperiului, vechea bibliotec nceput pe timpul lui Sargon I,
ajunsese la cea mai mare dezvoltare. Shamash - mitu - ubalit, cel mai tnr
frate al marelui rege era astrolog; cnd cel de-al doilea frate, suferind avu
nevoie s ntreprind o cltorie, monarhul ceru avizul astrologilor; nsui
Asurbanipal se mndrea c putea citi i scrie cu uurin.
Din acel moment - circa 600 .e.n., nvinii pot fi linitii: artele, tiinele
i astrologia vor nflori ca n vremurile bune de demult. Progresul fcut de
studiul astrelor n secolele urmtoare este deosebit de important. Erau
cercetate i notate cu exactitate poziiile Lunii i orbitele aparente ale
planetelor printre constelaii, conjunciile lor cu stelele de mrimea I,
momentele i durata eclipselor; durata revoluiilor siderale ale planetelor i a
Soarelui - aflnd astfel valoarea anului i ajungnd la alctuirea de efemeride
22

perpetue. Drumul Soarelui a fost mprit n 360 grade; ziua i noaptea n

cte 12 pri - numite orele babiloniene; au creat sptmna de 7 zile, dup
numrul i numele planetelor (ntr-adevr, s-a constatat c aceste
fundamente ale tiinei au rmas valabile, nct nici revoluiile - n special cea
francez din 1789, nu le-au putut nlocui). Se crede c ordinea zilelor din
sptmn s-a fixat astfel: planetele au fost nscrise pe un cerc n ordinea
presupus fireasc i au fost citite din trei n trei. S-au introdus cicluri lunisolare, tot mai apropiate de adevratele micri; s-a descoperit inconstana
vitezei Soarelui pe ecliptic i deci inegalitatea anotimpurilor. La moartea lui
Asurbanipal - 625 .e.n., cel plin de tiin i astronomie, Chaldeea a scpat
de sub dominaia Asiriei i o dinastie proprie, neo-babilonian, i-a nceput
domnia (625-539 .e.n.). Cel mai strlucit conductor al acestei perioade a fost
Nabucodonosor al II-lea, zis Cel Mare (606-562 .e.n.), care credea n toate,
dar cu predilecie n vise. Cuceririle sale au fost mree, dar cea mai
rsuntoare a reprezentat-o supunerea lui Israel la un an dup urcarea sa pe
tron. Regele Iuachim i toat curtea lui au fost adui prizonieri, astfel
ncepnd faimoasa captivitate babilonian a evreilor. In curnd -587 .e.n.,
nemulumit doar cu att efectund o nou expediie n Palestina, spori
considerabil numrul sclavilor. Printre ei se afla i Daniel (cruia stpnii i-au
spus pe limba lor Belaar) nvatul scriitor, de la care ne-au parvenit multe
dintre informaiile privitoare la acea vreme. Iat ce menioneaz el ntr-un
pasaj:
-Fig.10 Heptagonul stelat care prezint ordinea zilelor din sptmn i
denumirea lor dup planete. Pornind de la Lun - luni i numrnd din trei n
trei, dup cum arat sgeata, gsim pe rnd: Marte-mari, Mercur-miercuri,
Jupiter-joi, Venus-vineri, Saturn-smbt, Soarele-diminic; apoi zilele se
repet.
In al doilea an al domniei lui Nabucadnear - numele biblic al lui
Nabucodonosor, Nabucadnear a avut nite vise. Duhul lui era tulburat i i-a
pierit somnul... mpratul a poruncit s fie chemai vrjitorii - cititorii n
stele, descnttori i chaldeei (chaldeei erau numii n antichitate o cast de
savani ce formau un fel de corporaie analog vechilor universiti franceze,
medievale. Ei vorbeau vechea limb, ajuns sacr - acadeana - comparabil
cu limba latin n biserica romano-catolic i se ocupau cu studii teologice i
mai ales astronomice, fiind depozitarii zeloi ai bibliotecilor i tradiiilor
tiinifice), ca s-i ghiceasc i s-i explice visul. Ins toi acetia nu au putut
face nimic deoarece monarhul uitase visul. Cu toate ameninrile cu moartea,
le-a fost imposibil s tlmceasc un vis pe care nu-l cunoteau. mpratul
ddu ordin s fie omori toi nelepii Babilonului, deci i pe Daniel - care se
gsea acolo mpreun cu trei tovari (Azaria, Anania, Miael). Daniel se rug
i ceru ndurare Dumnezeului-Unic ca s-l scape de la pieire. In timpul nopii,
el avu o revelaie din care nelese visul ca i tlmcirea lui. mpratul
Nabucodonosor rmase uimit de tiina lui Daniel i i aduse daruri, l lud;
recunoscnd atotputernicia zeului strin, l eliber din sclavie, l nnobil i l
numi eful tuturor nelepilor. Daniel a rmas mult vreme la curtea
Babilonului n nalta sa funcie; drept recunotin, uneltete mpreun cu
23

regele persan Cyrus prbuirea binefctorului su, pentru a-i vedea eliberat
poporul din captivitate.
Intriga reuete. Dup o lupt i un asediu celebre, cetatea Babilonului
s-a predat perilor. Ultimul rege al dinastiei neo-babiloniene - Nabonid (555538 .e.n.): odat detronat independena Chaldeei s-a pulverizat. Cyrus intr
triumftor n capitala marelui imperiu, drm turnul Elemenanki i zidurile
de aprare, i alung pe ghicitorii rii, care jurar rzbunare i i eliber din
captivitate - ca pre al trdrii, pe fraii lui Daniel. In zadar fiul lui Nabonid,
Bel - Sar - Usur (Baltazar al Bibliei) a pregtit lupta mpotriva uzurpatorilor.
Pe zidul camerei unde benchetuia, au aprut cuvintele magice: MANE
(Dumnezeu a judecat regatul tu i i pune capt); THEKEL (ai fost cntrit cu
cntarul dreptii i ai fost gsit prea uor) i FARES (regatul tu va fi
mprtiat).
Cnd nu exist nici un mijloc pentru a lovi ntr-un duman mai
puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti, spre a-l mblnzi. Astronomii
babilonieni au numit cirus norii subiri i nali care se vd ca nite ace,
cnd vremea este schimbtoare. Rzbunarea magilor nu a ntrziat mult i a
fost deplin. Instrumentul docil i providenial a aprut pe negndite, mai
teribil dect i l-ar fi putut nchipui chiar ei: Alexandru cel Mare - Macedon!
Influena pe care au avut-o nelepii chaldeeni asupra elevului lui Aristotel, ca
i prestigiul de care se bucura tiina lor n ochii acestuia, din cuvintele
marelui su magistru desigur nc de mai nainte de a-i fi cunoscut pe ei, au
fost ntotdeauna nesocotite! Doar astfel se poate nelege de ce Alexandru i-a
uitat patria i a ales drept capital a vastului su imperiu tocmai Babilonul.
Alexandru al III-lea - cel Mare, fiul lui Filip - rege al Macedoniei (356-323
.e.n.) a fost cel mai mare conductor al antichitii. A fost instruit n toate
tiinele, inclusiv n astrologie, de ctre cel mai mare geniu n via pe atunci Aristotel Stagiritul. nainte de a pleca n marea expediie mpotriva persanilor,
care se va transforma ntr-o cucerire a lumii i l va face celebru, s-a dus la
Pythia, pentru a-i citi oracolul. Pythia l-a refuzat i nu a vrut s urce pe
trepiedul din grota cu aburi ameitori. Alexandru a trt-o de pr.
nspimntat, preoteasa a strigat: O, fiule, nimeni nu i se poate opune!.
Destul - rspunse tnrul - mi-ajunge aceast profeie!.
Trecnd cu armatele sale n Asia, a ajuns n Frigia. Acolo domnea un
ran - Gordio, ajuns pe tron n urma unei preziceri fcut n templul lui
Jupiter din capitala rii. Cnd btrnul rege a murit neavnd nici un urma,
oracolul a cerut s fie ales primul om care va fi ntlnit venind spre templu, pe
un car cu boi. Norocul ajutndu-l, Gordio a ajuns rege, carul lui a fost donat
templului, iar nodul cu care era legat de car jugul, a fost pstrat cu sfinenie.
Nimeni nu-l putea desface, deoarece era ca o minge cu capetele nuntru.
Oracolul a spus: cel care l va desface, va stpni Asia.
Alexandru tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-i astfel
domnia continentului. De aici s-a ndreptat ctre Babilon. Necunoscnd
soarta care le era pregtit, preoii-astrologi au trimis vorb cuceritorului care
se apropia n fruntea temutelor sale armate, c dac va intra n cetatea lor,
acolo va muri (ceea ce s-a i ntmplat). Fie c nu i s-a comunicat
ameninarea, fie c atracia supunerii celei mai vestite metropole a orientului
a fost prea puternic, Alexandru a intrat n Babilon - 338 en., dar primul lui
gnd a fost sacrificiul fa de zei dup ritul chaldeean i dorina de a i se face
24

horoscopul. Astrologii, nelegnd pe dat folosul pe care l puteau trage de la

acest erou credul, i-au prezis c l va nvinge pe Darius, dumanul i
mpilatorul lor. Regele grec, aducndu-i aminte de marele su maestru, ceru
s i se dea o copie a vestitelor tabele de poziii ale astrelor, adunate prin
sudoarea attor generaii de astronomi chaldeeni. Aceste observaii,
cunoscute pe atunci sub numele de table babiloniene, au fost ncredinate
lui Calistene i trimise n Grecia lui Aristotel. In cele din urm, mult ateptata
ciocnire a astrologilor s-a produs. Grecii l-au atacat pe Darius al III-lea,
Codoman al Persiei (336 - 330 .e.n.); avndu-l general pe Mitriade, l
nvinser nti pe Issus -332 .e.n.- i apoi pe Arbele -331 .e.n.-. Astrologii au
cerut de acum i mai mult - renlarea turnului lor sacru, simbolul vizibil al
dominaiilor pmntene; observatorul minune ce le lipsea de atta vreme,
templul profanat al celor 7 zei planetari. Alexandru, docil, puse 10.000 de
oameni la lucru; dar moartea lui neateptat mprtie lucrtorii, frmi
armata, sfrm imperiul, prbuind visul domniei universale. Nimeni i
niciodat nu a mai ncercat o lucrare att de nebuneasc, precum nvierea
turnului Babel.
Fig.11 - Sigiliul cilindric asirian, pe care este gravat planeta Saturn,
reprezentat printr-un inel. Aceast figur, ca i urmtoarea, ne determin s
credem c anticii au avut mijloacele optice cu care au descoperit inelul.
Dup moartea lui Alexandru, Babilonul a rmas numai centrul regatului
Seleucizilor - o parte ca attea altele, a marii moteniri. Acum astrologia
chaldeean, scpat de grija frmntrilor sngeroase i-a trit ultimele zile
ntr-o apoteoz solar. In toate inuturile din preajm, ca i n cele
ndeprtate, focul sacru al tiinei lui Bel a aprins tore care vor lumina etern.
Din toate capitalele lumii: Alexandria, Roma, Athena, Palmir, Damasc, Bizan,
nvaii priveau cu respect la almamater babilonian, care ntr-un ultim
efort s-a ntrecut pe ea nsi. In aceast epoc de aur, numele astrologului
Kiddinnu - circa 200 .e.n., s-a nlat la valoarea unuia din marii astronomi
ai omenirii. Efemeridele create de el cu ajutorul datelor strnse de naintai,
sunt o oper de nalt inut tiinific. In special n privina Lunii, este
uimitoare distincia pe care o fcea (identic modului nostru actual de
abordare) ntre cele patru feluri de revoluie ale astrului. 1 - revoluia
sinodic, luna lunar sau lunaia - adic timpul rentoarcerii unei aceleiai
faze; 2 - revoluia sideral - timpul rentoarcerii n dreptul unei aceleiai stele;
3 - revoluia anomalistic - timpul revenirii la cea mai apropiat poziie de
pmnt; 4 - revoluia draconitic - timpul revenirii la nodul ascendent .
Fig.12 - O alt gravur asiro-chaldeean n care zeul Nisroch - Saturn,
este nfiat nu doar nconjurat de un inel, dar i nsoit de doi zeiori, ceea
ce poate fi interpretat ca imaginea a doi satelii! Aceast gravur ne poate
ndrepti s aducem cele mai nflcrate elogii astrologilor chaldeeni pentru
tiina lor.

Revoluia sinodic; Revoluia sideral; Revoluia anomalistic; Revoluia

draconitic.
25

Valorile lui Kiddinnu; Valorile moderne; Diferene.

29 zile 12 ore 44 min. 3 sec. 3; 29 zile 12 ore 44 min. 2 sec. 9; -0,4 sec
27 - 7 - 43 - 14 - 0; 27-7-43-11-8; -2.5 sec
27-13-18-34-7; 27-13-18-33-0; -1,7 sec
27-5-5-35-8; 27-5-5-36-0; 0,2 sec

Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a calculelor marelui astrolog,

redm n paralel timpurile gsite de el fa de cele mai recente date ale
astronomilor.
Dar titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne fr ndoial
posibilitatea de a fi prezis cu succes eclipsele, nemaiinnd seama c
cercetrile moderne afirm cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei
echinociilor. Iat trei rapoarte astrologice din care reiese sigurana cu care
erau prezise, sinceritatea cu care se recunotea cteodat greeala i
modestia cu care se anuna confirmarea eclipselor prezise.
In 14 ale lunii se va ntmpla o eclips. Nenorocirea va cdea pe rile
Elam i Siria, dar norocul va veni asupra regelui nostru. Regele poate fi
linitit; Venus nu se va vedea; dar eu zic stpnului meu c va fi o eclips.
Semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui.
In 25 ale lunii Ululu, luna a fost vizibil n acelai timp cu Soarele;
eclipsa nu s-a ntmplat. Semnat: Abal-Itar.
Ctre regele stpnul meu, am scris: o eclips se va ntmpla. Acum ea
s-a ntmplat ntr-adevr. Aceasta este un semn de pace pentru regele,
stpnul meu
Deci, chaldeenii preziceau eclipsele i cteodat...reueau. Cum? Iat o
ntrebare pentru care nvaii i-au pierdut mult vreme, mai ales innd
seama c autorii antici (Diodor din Sicilia, Vitruviu, Plutarh, Strobe), afirmau
c astrologii babilonieni nu tiau nimic precis despre Lun. Intr-adevr, dup
prerile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sfer ntunecat pe o
parte i aprins pe cealalt. Fazele sunt urmarea unei rotiri ncete n jurul
propriei axe, iar eclipsele, ale unei rotiri rapide. A le prezice, pornind de la
aceste idei, este imposibil. Explicaia este ns uoar, gndindu-ne la
secretul cu care chaldeeni nfurau nalta lor tiin. Lor, mecanismul
micrii Lunii i Soarelui le era, fr nici cea mai mic ndoial bine cunoscut
ca i faptul c doar unul dintre cele dou corpuri este luminos, pe cnd
cellalt este luminat.
Desigur, aceste cunotine sunt absolut necesare, dar nicidecum
suficiente pentru a prezice o eclips. Au fost enunate atunci dou ipoteze.
Una, susinut de marele Schiappareli, presupune cunoscut perioada de 18
ani i 11 zile sau 6585 1/3 zile, numit Saros, n care erau cuprinse 223
lunaii (perioada tripl de 19756 zile - 669 lunaii, numit exeligmus, era
26

preferat, coninnd un numr ntreg de zile) i dup care se reproduceau

eclipsele. Cea de-a doua supoziie, presupunnd imposibilitatea cunoaterii
perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuiete cunoaterea seriilor alternative
de 5-6 eclipse, care se succed la un interval de 6 lunaii sau 177,2 zile n
mare, succesiuni repetate cu regularitate n anumite perioade, printre care
755 - 432 .e.n.
Este foarte posibil s fi fost cunoscute toate aceste aspecte i chiar mai
mult. Pentru a nu-i trda secretele, astrologii apelau la rapoarte eronate; n
orice caz, tipicul prezicerilor, chiar fa de rege, era cel al vechiului tratat de
pe timpul lui Sargon, chiar i cnd tiina lor l depise cu mult. Ultimele
observaii cunoscute ale magilor babilonieni sunt dou preziceri ale poziiei lui
Mercur fa de stelele fixe, n 245 i 237 .e.n.; i a lui Saturn, n 229 .e.n.,
pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast dat, chaldeenii dispar din
istorie, dar ceea ce s-a motenit i a rmas pn recent, nedepind 200 de
ani, n evoluia omenirii, din ntreaga cultur asiro-babilonian, este aceast
credin n puterea stelelor nopii.

Capitolul 4.

Cnd arde o moar, doar oarecii scap; cnd a disprut Chaldeea,

magii s-au rspndit n toate zrile, nmulindu-se prin case strine. Dar
astrologia nu a ateptat cderea imperiului, pentru a se mprtia n cele
patru vnturi. Cine s-a atins de Babilon, s-a molipsit ca de o boal
contagioas. Mai nti asirienii, apropiai prin lupte i desprii doar de
cteva coline; apoi vecinii din nord - mezii i perii, mai ales de cnd Cyrus a
cucerit cetatea lui Bel; dup aceea evreii, dui n captivitatea lui
Nabucodonosor; n sfrit, grecii i toat Marea Egee cu rmurile i insulele
ei, odat cu sosirea lui Alexandru cel Mare. Numai Egiptul a stat deoparte,
ceea ce nu l-a ferit de a fi primul infestat!
La fel cum cel bolnav de o anumit molim este periculos pentru cei din
preajm, n acelai mod, fiecare inut contaminat a dus astrologia mai
departe: Asiria - n Fenicia i Siria; Egiptul - n Grecia; Grecia - la romani i
cartaginezi; Persia - n Palmira i India, iar aceasta din urm - n Tibet i
China. Evreii au trecut-o arabilor; acetia spaniolilor, francezilor i ntregului
Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rmas nevtmat: toi i totul se pleac
n faa misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul filosofiilor
religioase chaldeean, chinez, mongol, arab, rabinic (Maspero: Histoire
des peuples de lOrient). Un studiu pasionant l reprezint rspndirea
cultului Baal i a triadei chaldeene n lumea antic, pe aripile crora cltorea
neoprit astrologia. Unii susin c Sfnta Treime cretin este o motenire a
trinitii astrale chaldeene. Pretutindeni se nlau temple zeilor planetari;
multe ri au btut embleme pe monede cu semnele zodiacale; oriunde n
lume tiina cerului a copleit toate celelalte tiine, credine sau religii.
ASIRIA
27

Un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra forei poate fi reprezentat

de raporturile dintre Chaldeea cea slab i mic precum Danemarca, fa de
Asiria rzboinic, ntins ct imperiul britanic. Cei tari i-au biruit pe cei slabi
n form; cei puini i-au supus pe cei muli n adevr. Chaldeea a primit cu
lupt, temporar i fr consecine, suzeranitatea Asiriei; Asiria a primit fr
opoziie, definitiv i cu toate urmrile fatale: cultura, religia i credinele
Babilonului.
Fig.13 Rugciune pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste fcut de
un demnitar asirian n faa zeului Azur. Crmid acoperit cu ceramic.
Astrologia s-a furiat n Cetatea lui Ninus - fabulosul rege, fondator al
cetii care i poart numele, cu mult nainte ca Semiramida s domneasc
peste ambele capitale. Zeiei Itar - Venus la babilonieni i s-a ridicat un
templu n Ninive, cu mai mult de 2.000 de ani .e.n. Avem patru cldiri
principale, ale cror diagonale erau orientate spre punctele cardinale, fr
vreo fereastr sau u vizibil, att de mare era grija de a se pstra taina
ghicirii viitorului.

EGIPTUL
Vechimea astrologiei n Egipt. Suprapunerea identitii ei cu astrologia
chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile. Calendarul. Mormintele
regale. Templul lui Amon.
Tara de pe malurile Nilului i disputa Mesopotamiei onoarea de a fi
leagnul astronomiei. Dac Egiptul nu a fost ntr-adevr primul adorator,
atunci desigur c nu l-a ntrecut nimeni n devoiune (ctre secolul 13 .e.n.
apare alturi de vechii zei, n frunte cu Osiris - copilul lui Geb i Nut, soia sa
Isis, fiul lor Horus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care
crudul Baal i rzboinica Itar. Legenda spune c zeii au adus-o pe Astarteea
pe o mare furtunoas din Siria pn n Egipt. Au primit-o apoi printre ei, ntro adunare solemn. Zeiei i s-a oferit un scaun; n momentul n care s-a
aezat, cei mari s-au ridicat n picioare n faa ei, iar cei mici s-au culcat pe
burt).
Aici, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt avea privilegiul
acestei tiine. Se tie c de pe la 1400 .e.n. o coresponden secret destul
de regulat s-a stabilit ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei asirieni,
adic ntre nvaii timpului. Ce i unea? Ce-i puteau comunica peste capul
i fr tirea domnilor lor, adesea certai sau n rzboi? Doar vraja mistic a
unei tiine i a unei religii contopite i putea determina la atta ndrzneal i
ncredere. Ca i n Chaldeea, cunoaterea fenomenelor cereti fcea parte
integrant din teologie i ambele popoare aveau preoi cu misiunea strict i
exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele noastre moderne, n
temple, echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele n timpul nopii, pentru
ca studiul s continue nentrerupt. La Heliopolis (Heg-az: att de mare era
importana studiilor ce se nvau n aceast cetate tiinific - egal n
valoare cu centrul politic al statului, nct i se acordase o autonomie de
28

conducere. Prezena noului Babilon n apropiere de ora, vorbete de la sine

despre originea astrologiei egiptene), centru de prim ordin religios - tiinific,
marele preot al Soarelui avea titlul de Marele Vztor sau Marele Observator Urman, iar ceilali cei ce vd. Privirea era sensul vulgar al cuvntului
observaie; figurat, nsemna cercetarea zeului, iar n sens ermetic - studiul
orbitei astrului. Dealtfel, n ochii iniiailor toate cuvintele aveau trei fee: una
vulgar, aa cum pare; a doua figurat, aa cum se nelege; a treia mistic,
cea pe care o simbolizeaz.
Iniierea se fcea n temple. Cel mai de seam i aparinea lui Osiris zeul Soare, pe frontonul cruia era scris:
Sunt
Tot ceea ce este,
Tot ceea ce a fost,
Tot ceea ce va fi;
Nici un muritor nu mi-a vzut chipul.
Tradiia, nscocit n mod interesat de minitrii templului, spunea c aici
a servit ca preot i i-a iniiat pe primii oameni Toth (dup numele grecesc
Hermes Trismegistul, Mercur cel de trei ori mare, personaj fabulos, care ar fi
trit cu peste 2.000 de ani .e.n. Iat cele trei nelesuri ale acestui nume,
revelator misterios al nvturilor nalte. In sensul vulgar, zeul Mercur planet pe care doar puini o pot vedea cu ochiul liber; figurat: iniiatorul n
mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n astrologie, magie, teologie.
El este de trei ori mare fiind considerat ca rege, legislator i preot; prototipul
epocii mitice n care regalitatea, magistratura i sacerdoiul se confundau.
Unii istorici vd n el simbolul epocii n care rasa neagr etiopian se
ncrucia panic cu rasa alb. Egiptenii i atribuiau 42 de cri, n care este
fixat calendarul - de aceea i-au dat numele primei luni a anului; inventeaz
clepsidra; destinuiete drumul sufletelor dup moarte, sau nainte de
natere...), cel care a dat omenirii tbliele de smarald ale tiinei, unde sunt
revelate identitile celor dou universuri: Ceea ce este sus este la fel ca i
ceea ce este jos.
La acest templu au trudit, n cursul veacurilor urmtoare, au trecut
asprele probe ale iniierii i de aici au plecat n lume, pentru a deveni profei i
conductori spirituali: Moise, Socrate, Platon, Pitagora. Unele temple posedau
mari biblioteci, care au disprut, dar al cror cuprins l cunoatem, deoarece
titlul crilor - fiierul modern, era gravat pe zidurile camerei de pstrare a
acestora.
Fiecare zi a anului era socotit ca propice sau nefavorabil, iar unele, ca
bune i rele n acelai timp. De exemplu:
Ziua a 26 din luna Toth este o zi n care nu trebuie fcut nimic, absolut
nimic, cci a fost ziua luptei lui Horus contra lui Seth, de trei ori nefast. In
schimb ziua a 27 a lunii Athor, ziua mpcrii i a pcii ntre Horus i Seth,
este de trei ori fast; 6 Paofi este ziua srbtorii i a banchetului lui Ra, n cer;
oricine se va nate n ziua aceea, moare de beie: de trei ori fast!...
Caracterul optimist al egiptenilor a fcut s fie aleas ca zi de odihn i
de srbtoare ziua Soarelui, mai vesel i mai liber de constrngeri dect
ziua lui Saturn cel btrn i ntunecos, aleas de chaldeeni i evrei. Acest
29

obicei al egiptenilor a fost adoptat mai trziu de cretini, prin alegerea

duminicii n locul smbetei, ca sfrit de sptmn.
Problema calendarului, care astzi face parte din domeniul astronomiei pe atunci din cel al astrologiei, este de cea mai mare nsemntate pentru
istoria Egiptului. In primele epoci, timpul era mprit i numrat dup
perioada creterii i descreterii fazelor lunare, perioad numit lunaie i al
crei simbol hieroglific este: Dar cu aceast perioad de circa 30 de zile, nu se
poate msura revenirea anotimpurilor, a muncilor agricole i deci anul care
are 365 zile i 6 ore. La nceput s-a socotit c anul ar avea 12 luni de cte 30
de zile, adic 360 de zile. In curnd, preoii i-au dat seama c acest an este
prea mic fa de cel adevrat. Valoarea real a anului a fost descoperit n
dou moduri: dup nceputul creterii i revrsrii apelor Nilului; i dup
ocolul fcut de Soare pn la intersecia cu un acelai astru. Cum Soarele
trecea prin dreptul celei mai mari stele de pe cer (steaua Sothis, astrul lui
Osiris, numit astzi Sirius) n momentul creterii fluviului, atunci apariia lui
Sothis din razele Soarelui a fost crezut drept cauz a creterii Nilului i
simultan nceputul anului; iar despre constelaia Cinele Mare - din care
fcea parte steaua, drept cauz a cldurilor caniculare ce vor urma
(persoanele care sufereau de cldurile teribile ale verii egiptene, i sacrificau
lui Sothis un mic celu rocovan, pentru a fi cruai de chinuri).
Ajungndu-se la acest stadiu al cunoaterii, anul de 360 de zile a fost
corectat prin adugarea a cinci zile suplimentare, numite epagomene - sau
luna cea mic a Copilor. Dar i anul de 365 de zile era mai mic dect cel
real cu aproximativ 6 ore. Deci, greind sistematic cu un sfert de zi, nceputul
anului egiptean se tot deprta de timpul natural - punctat de rsritul heliac
al lui Sirius, astfel c n 1460 ani solari - 365 zile:1/4 = 1460, numit era
astronomic sau perioada sotiac intrau exact 1641 de ani civili de-ai lor.
Dup aceast perioad, un an nou calendaristic i un an real se rentlneau
n aceeai zi. Aceast coinciden ntre anul nou de 365 zile i cel de 365 zile
i 6 ore, s-a ntmplat de 4 ori n istoria Egiptului antic. Prima oar a fost n
dimineaa zilei de 19 iulie a anului 4241 .e.n., n epoca ridicrii piramidei lui
Keops, care este cea mai veche dat cert din istoria lumii.
Dar ajutorul dat de ctre astronomie istoriei, este de cea mai mare
nsemntate n toate epocile. Spre exemplu, dac citim din hieroglifele
papirusurilor gsite n mormintele faraonilor c n anul al 9-lea al domniei lui
Amenofis I - al doilea rege din dinastia 18, rsritul heliac al lui Sirius s-a
ntmplat n ziua a treia a lunii Epifi; noi care avem tabele pe milenii n urm
de zilele n care se vede acest fenomen la latitudinea Memphisului, nelegem
c anul de care se vorbete n papirus este 1547 .e.n.; rezult c urcarea pe
tron a lui Amenofis a fost n 1556 .e.n., iar nceputul dinastiei 18, cam pe la
1580 .e.n.
Chiar n anul 4241 .e.n., al stabilirii calendarului de 365 zile, tiina
cerului ajunsese att de dezvoltat, nct pontifii din Heliopolis au simit
nevoia ca, fr s dezvluie secretele, s imortalizeze cunotinele adunate.
Rezultatul a fost construcia piramidei monumentale a faraonului Ku-fu (pe
numele grecesc Keops; piramidele erau numite poetic: Orizontul lui Keops Mare este Kefren - Divin este Micerinos), pzit de Sfinxul deertului - cel care
unete ntruchiparea celor patru semne principale ale zodiacului: Leu,
Vrstor, Scorpion i Taur. Evident, aceste construcii enorme au constituit
30

morminte regale, dar la fel de sigur este i caracterul lor astronomic. Datele
matematice i astronomice revelate de dimensiunile piramidei, ca i
raporturile lor, sunt descrise pasionant de abatele Th. Moreau, n lucrarea La
Science mystherieuse des Pharaons. Preuirea cercetrii cerului de ctre
faraoni se poate vedea i dup mormntul lui Semfos, rege al Tebei - 2.000
.e.n. Acest monarh, mbuibat de tiin i astrologie, celebru prin biblioteca
rmas de pe timpul lui, a dorit ca n jurul mormntului s-i fie aezat un
instrument folosit la stabilirea poziiei astrelor, numit armil. Mormntul
regal a fost nconjurat de un cerc de aur de 365 coi regali egipteni - circa
180 m lungime i gros de un cot - circa 1/2 m - desigur, acest obiect preios a
disprut n decursul timpului; nu tim despre existena lui, dect din
povestirea istoricului grec Diodor din Sicilia, contemporanul mpratului
August.
Fig.14 - Sfinxul, ngropat pe jumtate n nisip i cele dou mari
piramide, a lui Kefren i Micerinos - cele mai mari i mai vechi monumente
astrologice ale lumii.
n timpul celei de-a 18-a dinastii - 1400 .e.n., mpini de cel mai
important val astrologic venit din Chaldeea, preoii lui Amon-Ra s-au gndit
s deschid o filial a centralei din Heliopolis. Au ales locul cel mai potrivit, o
oaz n mijlocul deertului care, pierdut n nisip, s nconjoare cu un adnc
mister oracolul izolat de lume i s mreasc astfel efectul asupra cltorului
trudit i nsetat, dup 10-12 zile de ari a deertului.
Fig.15 - Pictur antic egiptean, situat pe tavanul templului din
Denderah - Egiptul de Sus. Dedesubtul zeiei cerului care acoper lumea cu
propriul corp, se gsete Luna i Ra - Soarele. Ultimul o fecundeaz cu razele
sale pe Hathor - Venus, la fel ca pmntul, din care se vd crescnd doi
arbori.
ntr-adevr, templul cruia i s-a fabricat la repezeal o legend (conform
creia ctitorul i ntiul beneficiar a fost nsui Bachus, cruia i s-a prezis c
va cuceri nemurirea datorit binefacerilor oferite omenirii, ajutnd-o s-i uite
grijile datorit alcoolului), a ajuns celebru n toat antichitatea clasic.
Herodot IV,181- povestete c n acea oaz numit Amon, lng templu era
un izvor numit Fntna Soarelui, din care dimineaa la rsrit curgea o ap
cldu; la ora trgului ap rece, iar la apus, cald; ctre miezul nopii
fierbinte, iar cnd se apropia ziua se rcorea. La Grande Encyclopedie
Francaise citeaz numele a cinci cunoscui cltori moderni, care confirm
povestirea autorilor antici asupra acestui izvor, numit la fel i n zilele noastre.
In afar de Bachus, Hercule, Perseu i Semiramida - care a aflat aici c va
dispare din mijlocul oamenilor, prefcndu-se ntr-o porumbi; Cresus- care
vroia s tie dac va fi nvins de duman; Faraonul Bachoris- cruia i s-a
dezvluit soluia ncetrii unei epidemii ce bntuia Egiptul; Hanibal, Ptolemeu
I, Cezar au fost clienii cei mai vestii, aproape toi primind rspunsuri pe
msura destinului lor istoric.
nelegerea tainic ntre faraoni i oracol este evident. Atunci cnd
Tutmos I a vrut s asigure succesiunea tronului su unei fiice favorite,
31

numit Hat-Sepsut, s-a lovit de opoziia familiei, de ura copiilor de la celelalte

soii, de protestul curii, murmurul poporului i de puterea ornduirilor. Totul
s-a linitit sub puterea magic a oracolului din oaz. Regele l-a consultat, iar
acesta i-a rspuns dup dorin.
Mai trziu, ntr-o ocazie asemntoare, a fost regizat o adevrat scen.
nsui Zeul a cobort de pe soclu i umblnd prin altar, l-a ales dintre preoii
prezeni pe unul dintre fiii regelui; l-a dus la tronul rezervat suveranului i l-a
nvestit, ncredinndu-i sceptrul i alegndu-i numele regal, Tutmes al III-lea.
Se poate bnui c de la Heliopolis porneau ctre o oaz, odat cu celebrii
pelerini strini, porumbei cltori care purtau mult mai repede - odat cu
vestea sosirii acestor oaspei, biografia i necazurile care i frmntau.
Cel mai faimos a fost pelerinajul lui Alexandru Macedon care, plecat din
Paraetonium, s-a pierdut n deert. Doar o ploaie czut n ceasul al 12-lea l-a
scpat de la moarte. Orientndu-se dup zborul psrilor care cunoteau
mult mai bine drumul, a ajuns la templu. Aici, oracolul l primi pe
nvingtorul lui Darius, pe cuceritorul Babilonului i al Memphisului aa cum
se cuvine:
Vino fiul meu,
Tu care mi ari
Atta dragoste,
S-i dau regalitatea
Lui Ra i regalitatea lui Horus.
Toate popoarele i toate religiile
Le vei ine sub picioarele tale.
Toate naiunile unite mpotriva ta,
Tu le vei zdrobi cu braul tu.
Apoi i dezvlui c nu este fiul regelui Filip - aa cum credea el, ci al lui
Zeus. Se nelege ce mulumit a plecat de acolo Alexandru. El a hotrt
fondarea unei ceti care s-i poarte numele pe pmntul sacru al Egiptului,
lng marea care-i scald rmurile i se ntinde pn la patria lui scump.
Cetatea s pstreze i s continue nelepciunea mileniilor trecute, n faa
creia el a ngenuncheat n Chaldeea i la Amon. Alexandria va realiza cu
prisosin dorina celui mai mare i mai credul mprat al lumii.

EVREII
De la ambele mame ale astrologiei: Chaldeea i Egiptul, a supt poporul
ales credina n stele. Ca popor pastoral, ei au emigrat de bun voie cu
turmele, n Mesopotamia - 2200 .e.n. i au fost luai ca sclavi n Egipt ntre
1700-1300 .e.n. Au redevenit sclavi pentru a doua oar pe malurile
Eufratului ntre 722-585 .e.n. Printele lor Abraham, care i-a adus pe evrei n
Canaan- pmntul fgduinei, a plecat din cetatea Ur, marele centru
astrologic chaldeean. Ca stpn al cetii, era el nsui iniiat, iar supuii lui
admiteau numrul astrologic 7 ca fatidic - sptmna, candelabrul cu 7
brae, etc.
32

Dup fiecare rentoarcere din sclavie, numrul practicilor i al credinelor

magice i astrologice au crescut. In mai multe locuri, Biblia spune c israeliii
ajunseser s prefere cultul lui Baal i al Astarteei, celui al lui Iehova. Clerul
lupta din rsputeri ca poporul s nu cad ntr-un politeism astrologic; i
decretar pe Belzebut- de la Baal- Zebub, pe Astarot- de la Astarteea i pe
Belial ca fiind efii demonilor i interziser privirea ndelungat a stelelor. Dar
partea cea mai interesant este convertirea lui Moise n tineree, urmat de
lupta acestuia la maturitate, cu astrologia egiptean. Ultimul dintre cei mai
mari monarhi ai Egiptului a fost desigur Ramses al II-lea. Dup obiceiul curii,
fiul regelui Meneftah a fost trimis la nvtur n veneratul templu al lui
Amon-Ra din Memphis- la fel ca i ali prini regali, precum Hosarsif, biatul
surorii lui Ramses. Pe ct era Meneftah de timid, ncreztor, mediocru i
apatic, pe att era Hosarsif de ascuns, straniu, ptrunztor i activ. Primul
deveni o unealt n minile profesorilor si, preoii templului; cel de-al doilea,
cu voina oelit, ajunse n curnd s se joace cu probele iniiatice, cu scrierea
vulgar i hieratic, cu nelesurile comune i mistice ale cuvintelor, cu
formulele i numerele sacre, cu ndeplinirea minunilor i alctuirea
horoscoapelor.
Ramses informat pe ci ocolite asupra evoluiei celor doi prini i
temndu-se de un posibil uzurpator al tronului fiului su, hotr ca nepotul
s fie numit preot al lui Osiris i scrib sacru, funcii care i ddeau o mare
autoritate, dar care n acelai timp, l ndeprtau de la conducerea statului.
Intr-o zi Hosarsif, vznd pe drum un soldat egiptean btnd un sclav evreu,
se repezi la soldat, l dezarm i l omor pe loc, dintr-o lovitur. Acest gest nu
a avut urmri asupra prinului, deoarece autoritatea dobndit l proteja; dar
ntre evrei s-a produs o micare. Cu ajutorul lui Iacob - unul dintre
conductorii lor, au atras de partea lor marele preot care fusese milostiv cu
unul dintre ei i au organizat o evadare. Intr-o noapte convenit anterior,
sclavii s-au adunat n afara Memphisului i au fugit condui de prin, urmai
ns n scurt vreme de armata egiptean, n timp ce traversau Marea Roie.
Tot ce au luat mai preios din Egipt a fost ncrcat ntr-un chivot, care era
purtat cu schimbul pe umerii tinerilor mai rezisteni.
Ce cuprindea chivotul? Vesel de aur pentru serviciul cultului, un cot etalonul de msurat lungimi i alte obiecte sfinte. Este aproape sigur c
Hosarsif a abuzat de calitatea de scrib sacru, furnd papirusuri secrete
despre magie, astrologie i matematici. Odat ajuni la cellalt rm, evreii sau simit n siguran pe Muntele Sinai. Poporul s-a stabilit o vreme n acel
inut, numit Median, n vreme ce Hosarsif cruia evreii i-au spus Moise, adic
Salvatorul s-a retras la marele preot de acolo - Jetro, un om negru. In arhiva
templului din Median, Moise a gsit multe documente importante, pentru
studierea crora a pierdut multe luni; dar n acelai timp a descoperit
farmecele negresei Sefora- fiica gazdei, cu care se cstori.
Geneza - scris de patriarhul rtcitor, a fost scris cu hieroglife
egiptene, cuvintele avnd toate cele trei sensuri: vulgar, figurat i simbolic. Cu
timpul, cheia nelesului hermetic, s-a pierdut. Astzi nu mai cunoatem
preioasele idei astronomice egiptene pe care le cuprindea cartea. Cu toate
cunotinele sale n tiinele sacre, Moise nc din Egipt intrase n lupt cu
fotii lui dascli, iar cnd a luat conducerea evreilor, amenina cu moartea
prsirea zeului lor unic i nevzut. De asemenea, cnd poporul - dup
33

primirea tblielor de pe munte - adora vielul de aur (n amintirea boului

Apis) i se nchina zeitilor adorate n captivitate: Belphegor i Astarot, trecu
la pedepse dure.
Lupta iniiat de Moise mpotriva credinei n zeii planetari va dura pn
la dispariia statului evreu, cnd credina n astrologie - eliberat de
constrngerile clerului habotnic, va triumfa i va face din evrei unul dintre
principalii factori de rspndire n lume.

PERSIA
Oricine a intrat n Babilon, fie el nvins i rob - ca evreii, fie ca nvingtor
i domn - precum persanii, s-a nchinat cu smerenie puterii nemrginite a
stelelor. Anul 538 .e.n., n care Persia a cucerit Chaldeea i a pus capt
strvechiului imperiu, reprezint nceputul extinderii astrologiei ctre rsrit.
Cyrus cel Mare - fiul lui Cambise, fondatorul primului imperiu persan i
datoreaz principala cucerire trdrii lui Daniel i intrigilor pe care acesta a
tiut s le eas ntre tron i cler. Armatele persane asediaser de mult timp
masivele metereze ce nconjurau Babilonul, fr sperana vreunui succes. Se
pare c din interiorul oraului a aprut o idee. Astfel, persanii au creat o alt
albie Eufratului, apele s-au abtut din calea lor iar soldaii au ptruns n
cetate pe vechiul drum secat i l-au njunghiat pe rege. Iat cum nvingtorii iau milostivit pe evrei punnd astfel capt robiei acestora.
Dar acest contact direct nu a fcut dect s mreasc volumul
legturilor spirituale dintre Babilon i lumea exterioar, legturi care
existaser cu mult nainte ntr-o form discret. Misionarii mpnzeau
drumurile ntre cetile antice ntr-un mod secret, ducnd veti i aducnd
nouti. Prin intermediul acestor mijloace, s-a rspndit zvonul despre
minunea lui Iosua, cel care a dat Soarele napoi. Tot pe aceast cale s-a vorbit
despre cultul lui Baal, pe aripile cruia se gsea astrologia, cltorind din om
n om i din ar n ar. Chaldeea, Egiptul, Persia i India erau cele mai
nsemnate locuri de popas.
Influenele rezultante au fost reciproce. De la persanul Akhter sau Aster,
s-a format Astarteea i apoi astru; de la numele preoilor persani Magos, grecii
au derivat magia...Curios este faptul c pe lng evrei i chaldeeni, att
persanii, indienii, ct i ndeprtaii chinezi, au n tradiie potopul, trimis de
zei, pentru pedepsirea oamenilor, pe timpul cruia apele s-au ridicat pn n
vrfurile munilor i din care nu a scpat dect un singur om cu cte o
pereche din fiecare specie de animale.
In orice caz, astrologia i magia introduse clandestin n Persia, au avut o
circulaie extrem de redus ntre marii pontifi. Numai dup Cyrus, ele au
devenit publice, cptnd o ntrebuinare permanent. Pe timpul lui Xeres - al
treilea urma al lui Cyrus (adic la numai 50 de ani de la schimbarea
atitudinii), funcia de astrolog era obinuit la curte: nsui regele pierde
nopile, urmrind casele cerului i ncercnd interpretarea temelor.
34

INDIA
Att n India, ct i n Egipt, teologia era o vast enciclopedie n care
intrau cosmogonia sacr, artele pricurgice - corespunznd forelor oculte ale
sufletului, precum i medicina astral i chimia transmutaiei metalelor.
Vechea religie a preoilor brahmani a suferit o dubl transformare cu 500 ani
.e.n., din partea lui Sidhartha - Budha i datorit credinelor astrale pornite
din Mesopotamia i primite de la persani. Una dintre principalele influene ale
astrologiei, a fost introducerea sptmnii i a preferinei numrului 7.
nainte, indienii aveau ca unitate de msur a timpului lunaia- socotit la 30
de zile, mprit n 6 pri - trei albe-faste, trei negre-nefaste, de cte 5 zile
fiecare. India ofer la schimb magiei, pentru practicile ei, cuvntul su
fermecat karma.
CHINA
Din India, drumul astrologiei o ia prin Tibet i se ndreapt ctre China,
Mongolia, Japonia, cuprinznd astfel ntreaga Asie. Dup sosirea sublimei
doctrine, n Imperiul Galben se creeaz - odat cu extinderea budhismului
indian (400-300 .e.n.), astrolatria i chiar studiul fenomenelor cereti.
Acestea erau vechi de secole pe rmurile Imperiului Ceresc, iar strile
sufleteti bine pregtite pentru a admite toate prevestirile venite din Babilon.
Date sigure mai vechi de 4.000 .e.n., nu avem n China. In acel timp,
polul nord era aproape de vrful Carului Mare: aceasta este explicaia
interesului deosebit acordat acestei constelaii. Drumul Soarelui a fost luat n
seam de timpuriu, dar, fapt curios, ecliptica a fost mprit n 28 de semne n loc de 12!- dup zilele de revoluie sinodic ale Lunii. Aproape toate casele
cereti definesc animale: Zmeul, Balaurul, Viezurele, Iepurele, Vulpea, Tigrul,
Leopardul, Licornul, Boul, Liliacul, oarecele, Rndunica, Porcul, Yu, Lupul,
Cinele, Fazanul, Cocoul, Corbul, Maimua, Yuan-o specie de maimu,
acalul, Capra, Cprioara, Calul, Ciobanul, arpele, Rma.
Fig.16 - O veche armil, care se pstreaz n curtea observatorului din
Pekin.
Totui, puterea lui 12 s-a impus n alt chip. Fiecare an, este dedicat unui
anumit animal-constelaie: obolanul, Bivolul, Tigrul, Pisica, Dragonul,
arpele, Calul, Capra, Maimua, Cocoul, Porcul, Cinele. Anul 1944 este al
Maimuei, 1945 al Cocoului, iar cnd n 1947 se va termina ciclul, va fi
reluat n aceeai ordine.
Din Analele Imperiului, cu 2850 ani .e.n., se tie c primul legislator
de atunci Fo-Hi, folosindu-se de cunoaterea solstiiilor, a putut fixa
calendarul. Analele mai menioneaz, cu 2460 de ani .e.n., conjuncia celor
cinci planete n constelaia Petilor, Soarele i Luna fiind de asemenea n
conjuncie. Aceast conjuncie, ntr-un semn de ap, a fost considerat ca
fiind cauza potopului n care cred i chinezii, la fel ca celelalte popoare
asiatice. mpratul a hotrt ca numrtoarea anilor s nceap de la acest
nsemnat eveniment n istorie. Sub domnia lui Ciong-Kong a avut loc o eclips
total de Soare. Deoarece astronomii curii - Hi i Ho nu au prezis-o pentru a
35

feri poporul de emoii, au fost condamnai la moarte i executai. Aceast

ntmplare care i-a costat viaa, le-a adus o celebritate mult mai mare dect
ar fi fost capabili s prevesteasc chiar ei. Nu suntem totui siguri dac fiind
ntrebai ar fi preferat nemurirea, morii imediate. In orice caz, suntem
ndreptii s credem c mpraii chinezi, nc din acea vreme, aveau
dreptul de a pretinde o asemenea precizie. Un umorist englez, le-a compus,
cam tardiv ce-i drept - n 1894 e.n., un epitaf ce ncepe astfel:
Aici zac oasele lui Hi i Ho
A cror soart a fost trist...
De fric, urmtoarele generaii de astronomi de la curtea chinez, care
nu uitaser pania predecesorilor lor, se grbeau s anune eclipse care nu
se produceau niciodat - scuzndu-se c astrele s-au rzgndit, dect s rite
o eclips probabil. De la tragica soart a lui Hi i Ho (Cuvier crede c
profesiunea de astronom - astrolog, era ereditar n familia lor), nu s-a mai
tiut nimic deosebit timp de 2 milenii, pn n al 20-lea an al domniei lui
Ling, mpratul din Tceu - 552 .e.n. In acest an, dup tradiia discipolilor, s-a
nscut Krong - Te - Confucius, dar dup calculele astrologice ale celebrului
istoric Tu-Si, secolul 13 e.n., aceast dat nu putea fi exact, pentru c...n
anul 552 .e.n. s-au petrecut 3 eclipse de Soare - n lunile:2, 7, 8. Deci...cum
ar fi putut neleptul nelepilor Krong-Te s se nasc sub o zodie att de
nefast?. Iat cum celebrul istoric corecteaz cronicile, pe baza
argumentelor astrologice; dar pe de alt parte ct de mare astronom era,
pentru a putea calcula eclipse ntmplate cu 18 secole nainte.
Pn n secolul 17 e.n., astronomia a rmas n China aproape exact ceea
ce era pe timpul lui Hi i Ho, adic astronomie pentru astrologie i astrologie
pentru toate nevoile vieii...
MAREA EGEE
Un alt drum spre rmurile mediteraneene i egeene, au urmat Baal i
Astarteea - ce apare cnd ca o Dian, fecioar sever, cnd ca o mam blnd
i milostiv, cnd ca o vener aprins i senzual. Fenicia, Tyrul, Sidonul,
Cartagina i altele au nlat altare zeului crud al Soarelui, jertfind fructe, vite
i copii pentru mblnzirea lui. El, Baal, Moloh, Belzebut, este singurul zeu
pgn de care pomenete Biblia; att de mare i era prestigiul i rspndirea
n Asia mic. El este Zeus al grecilor, Jupiter al romanilor, Ra al egiptenilor,
Soarele pgnilor; el este pretutindeni, cci peste tot a pribegit i i-a fcut
culcu astrologia.
Fluviile i mrile legau rile de mprii; pe ele alunecau corbii cu
mrfuri preioase, arme alese, mirodenii mblsmate. Printre baloturile grele
i funiile ancorelor, se strecurau n tcere pelerini nfurai n pnze
ntunecate care vorbeau puin i dormeau mai mult ziua. Noaptea se uitau n
adncuri, iar n ochi le strlucea o tain. Ei cunoteau ceea ce altora le era
ascuns, iar pelerinajul fcut spre Babilon era un drum din care se ntorceau
mult mai pricepui. Moartea marelui Alexandru a rupt lanurile care ineau
ncletat genethlialogia, din cauza tradiiei i prestigiului ei milenar. Ea se
revars acum ca un flux al oceanului peste Media, Capadocia, Libia, Paria,
Siria, Palmira, Comagene, Edesca, Antiohia, Cipru, Rhodos, Creta, etc.
36

Fig.17 - Horoscopul regal al lui Antiohus din Comagene din 17 iulie 98

.e.n., nscut n constelaia Leului n care se aflau n acel moment trei
planete: Marte, Mercur, Jupiter i Luna. Acest desen este un exemplu de
format ideografic pe care l-au avut horoscoapele naintea tipului geometric (pe
care o vedem n fig.1).
Poeta Bilitis, de pe rmurile Mrii Egee, scrie imnuri Astarteei - secolul 5
en., din care reiese c n Cipru zeia era considerat Luna, iar cultul ei
ajunsese la o dezvoltare i simultan, la o degenerare fr precedent.
IMN ASTARTEEI
Maic necuprins, pururea neprihnit
Zmislitoare, tu, cea dinti nscut,
Zmislit prin tine nsi, nscut din tine
i prin tine nsmnat, Astarteea!
O! Pururea fecundat, fecioar i maic a
Tuturor, neprihnit i desfrnat, curat i
Voluptoas, inefabil, nocturn, dulce, spum de mare!
Tu care druieti n tain graia, tu care
Uneti, tu care iubeti, tu care strecori
Pofte n sngele fiarelor slbatice i
Apropii sexele n pdure.
O, Astartee irezistibil, auzi-m, ia-m,
A ta sunt, Lun, i de 13 ori pe
Fiecare an, smulge mruntaielor mele libaiunea
Sngelui meu.
PREOTESELE ASTARTEEI
Preotesele Astarteei fac dragoste cnd rsare
Luna; dup aceea se scoal i se mbiaz
ntr-un bazin mare cu marginile de argint
Cu degetele rsfirate i piaptn prul;
i minile vopsite n purpur, cnd trec
Prin plete negre, par ramuri de mrgean
ntr-o mare ntunecat i plutitoare.
Ele nu se rad niciodat, pentru ca triunghiul
Zeiei s le nsemne pntecul ca o intrare
La un templu; dar se vopsesc n schimb, i
Se parfumeaz peste tot.
Preotesele Astarteei fac dragoste cnd
Apune Luna, apoi ntr-o sal cu covoare,
Unde arde o lamp de aur, se culc fiecare
La ntmplare.

37

Capitolul 5. Lupta pentru existen. Grecia. Imperiul roman. Lumea

cretin
Acum astrologia este format. Patru milenii de nopi nedormite n
temple, pe turnuri, pe piramide, i-au dat o via trainic. Acum ea a cucerit
un imperiu - de la oceanul Pacific la cel Atlantic, trei rase - alb, neagr i
galben, ard tmie pe templele ei, trei continente - Europa, Africa, Asia; toat
lumea veche st la picioarele ei. Ea va arta acum puterea de care este
capabil, cci va avea de dat trei lupta aprige, de trecut trei examene de
maturitate, de nfruntat trei fore, cele mai mari care au existat pe lume.
Prima lupt o va purta cu spiritul grec, adic cu cel mai rafinat i mai ascuit
din cte au fost; arma duelului va fi aleas de adversar: logica. A doua btlie
o va da cu imperiul roman, acela cruia nu i-a stat nimeni n cale i care nu
poate suferi o alt domnie n afar de lui. Si de data aceasta arma va fi
impus de adversar, adic cea n care nu l-a ntrecut nimeni: gladiul i
spnzurtoarea. A treia ciocnire va fi cu cretinismul, adic cu cea mai
formidabil for a credinei ce a existat; i acum confruntarea va fi dus pe
terenul adversarului, adic pe cel al convingerilor i al fanatismului. Va scpa
cu via astrologia din aceste trei ncercri de moarte? Iat minunea pe care,
ca nimeni alta, o ndeplinete.

Duelul logicienilor
Vechimea astrologiei n Grecia. Marii Iniiai. Popularizarea temei natale.
Argumente pro i contra. Astrologia cucerete prin coala din
Alexandria.
Data ptrunderii astrologiei n Grecia este intrat demult n istorie - 280
.e.n.; ns este nendoielnic c acest an nu trebuie privit dect ca un ultim
asalt al valurilor orientale, care au rupt zgazurile ce se mai opuneau
puhoiului. Cu secole nainte, cei mai de seam greci au but din fntnile
Babilonului i ale Egiptului. Hesiod, Homer, Thales, Heraclit, Pitagora,
Socrate, Platon, Hipocrat, Galien, Aristotel - toi au fost maetri mai mici sau
mai mari n tainele astrologiei.
Ce se tia, i mai ales ce se credea n Grecia cu 7 secole .e.n., data
ptrunderii primilor greci n templele egiptene? Centrul pmntului - imaginat
rotund, dar plat - era la Delphi. Zeus, dornic s afle unde este situat centrul
lumii sale, ddu drumul la doi vulturi din extreme ctre mijloc. Psrile au
zburat una ctre alta, ntlnindu-se exact deasupra templului Pythiei, cel mai
vestit oracol grecesc.
Plutarh afirm c deoarece regele Spartei trebuia s fie pe placul zeilor,
acestora li se cerea un semn.
Din 9 n 9 ani, eforii alegeau o noapte foarte clar, dar fr lun i se
aezau n tcere, cu ochii fixai la cer. Dac observau vreo stea traversnd
cerul, aceasta avea semnificaia c regii lor au greit fa de zei. Atunci, l
suspendau din exerciiul funciunii, pn cnd vreun oracol din Delphi, l
repunea pe tron.
38

Dealtfel, nu ncepeau niciodat un rzboi cnd Luna era n scdere i

uneori chiar cnd era n cretere. Numai cnd era plin, se considera c este
o zi fast pentru o asemenea expediie important. Iat ce au pit athenienii
din aceast cauz: La vestea debarcrii perilor, spartanii au decis s-i ajute
pe athenieni, dar nu au putut s o fac imediat; nu au vrut s violeze regula;
au spus c nu vor ncepe campania dect n ziua n care Luna va fi plin.
(Herodot VI, 106)
Nu mai puin interesant este povestea lui Nicias, amintit de trei mari
istorici - Plutarh, Tucidide i Diodor.
Acest tnr fcea parte dintr-o familie athenian, important i bogat.
Fiind credincios i superstiios, aducea adesea jertfe la Delos; druia cu
bucurie o mare parte din avere n numele zeilor i cerea mereu sfaturi
ghicitorului casei sale att n importantele afaceri publice n care nainta
treptat, ct i n obinuitele treburi particulare. Numit general, a condus cu
onoare o flot mpotriva Corintului. Dup ctva vreme, poporul athenian a
deliberat public asupra unei campanii mpotriva Siciliei. Nicias a urcat la
tribun, aducnd argumente mpotriva acestui rzboi, menionnd c att
preoii si ct i astrologul casei au prevzut o desfurare nefast a
evenimentelor. A urmat marele Alcibiade, care l-a combtut pe Nicias. El a
declarat c alte oracole vd contrariul. Auditoriul era indecis, netiind cine are
dreptate. Iat c au aprut cltori din Egipt, care au nfiat oracolul de la
Amon. Athenienii vor cuceri Siracuza.
n faa prestigiului suprem al astrologiei, toi s-au decis imediat. Va fi
rzboi i Nicias va comanda otile, chiar dac nu crede n victorie. Nicias nu
are nici o speran: nenorocirea este anunat prin destule semne: corbii au
stricat o statuie a lui Palace (care trebuia aurit nainte de plecarea flotei); un
om s-a mutilat pe un altar, iar plecarea a avut loc ntr-o zi nefast. nainte de
ridicarea ancorelor, ca orice bun general, Nicias a adus sacrificii i a mbarcat
pe vase o ntreag trup de astrologi, sacrificatori i crainici. In rada Siracuzei,
luptele au continuat numai cu pierderi.
ntristat, Nicias a comandat retragerea: imediat Luna s-a ntunecat.
Astrologii trebuiau s gseasc explicaia. Ei au afirmat c eclipsa se opune
plecrii. Trebuiau s atepte de trei ori cte nou zile. Generalul accept
orbete. Luptele s-au sistat, vasele au stat inactive n port; doar sacrificatorii
au avut de lucru de dimineaa pn seara: zeii trebuiau mblnzii. Aceast
situaie este imediat exploatat de siracuzani. Ei nchid porile portului,
distrug flota greceasc mpreun cu toi ocupanii.
Ce au spus athenienii la auzul acestui dezastru? L-au acuzat pe Nicias
de credulitate? Nu. Oricine n locul lui trebuia s urmeze oracolul. Nicias avea
o alt vin. A ales astrologi proti, care nu tiau c n cazul retragerii unei
armate eclipsa de Lun este un semn bun, fiind negativ doar pentru un atac.
Astrologia, prin intermediul celor care au nvat-o n templele asiatice i
africane, a determinat ca tiina greac s fac saltul brusc de la copilrie la o
gndire matur, care a ridicat-o n fruntea civilizaiilor europene.
Thales (624 - 543 .e.n.) a fost primul din cei 7 nelepi greci plecai la
nvtura nalt din Egipt i Asia Mic. ndeosebi la Sardes a nvat tiina
cerului dup concepia babilonian. nc de pe cnd se afla n Egipt, a ajuns
celebru prin msurarea nlimii piramidelor doar cu ajutorul unui baston,
fr s se caere pe monument. Rentors n patrie, a rspndit cunotinele de
39

geometrie i astronomie cptate peste mare, fondnd coala ionian (un

triunghi nscris ntr-un semicerc este drept; teorema triunghiurilor asemenea,
ca i adevrata cauz a eclipselor).
Influena eclipselor n istorie merit un studiu aparte. Lupte intermitente
se ddeau ntre lidieni i mezi, fr ca soarta s se decid n vreo direcie.
Atunci, pentru ca rzboiul s se termine, a fost hotrt o btlie decisiv.
Lidienii au ales ziua prorocit de Thales - 585 .e.n., deoarece calculele
matematicianului i artau producerea unei eclipse de Soare. In ziua aleas,
armatele s-au ntlnit, dar n timpul mcelului, lumina de pe cer pieri.
nspimntai, mezii o luar la fug, n vreme ce lidienii, avertizai, se luar
dup dumani nimicindu-i.
O alt eclips s-a produs n timpul asedierii Siracuzei - 310 .e.n., de
cartaginezi. Siracuzanii au vrut s deschid porile i s se predea
nspimntai. Comandantul, tiranul lor Agatalos, s-a artat la fel de mare
psiholog, pe ct era de rzboinic. El a afirmat n faa ntregii otiri, c
astrologii i-au explicat situaia: eclipsa este un semn ru pentru asediatori,
nu pentru asediai. nelegnd c zeii sunt de partea lor, chiar dndu-le de
tire, Siracuzanii au preluat ofensiva, ctignd n faa cartaginezilor.
Un al doilea iniiat al grecilor a fost nemuritorul Pitagora. Insula Samos
era vestit n tot arhipelagul Mrii Egee prin bogia, comerul i cultura ei.
Polycrate o guverna cu blndee i se putea luda n faa oricrui tiran grec c
nelege artele, tiinele i c le protejeaz cum se cuvine. In anul eclipsei lui
Thales -585 .e.n., cel mai bogat argintar al oraului s-a ndrgostit de tnra
i frumoasa Parthenis. Dup nunt, la care a curs din belug vinul lui Chios,
miere primvratic i lapte de capr, tinerii cstorii au plecat n luna de
miere la templul din Delphi. ntrebat, Pythia le rspunse proaspeilor
nsurei: vei avea un fiu care va fi folositor tuturor oamenilor, n toate
timpurile.
Dac ne gndim la tabla care i poart numele, prezicerea nu putea fi
mai nimerit. Copilul nscut curnd - 584 .e.n., crescu voinic; el rspundea
cu mult chibzuin i se vedea c va ajunge un nelept, deoarece pierdea
nopi ntregi ca s priveasc bolta i s neleag figurile constelaiilor. Vestea
existenei minunatului copil al negustorului de inele ajunse pn la urechile
lui Polycrate. Acesta l chem la curte spre a se ncredina singur de cele
auzite; rmase uimit de atta nelepciune i hotr ca tnrul s fie trimis la
nvtur n Egipt, pe unde clcase i neleptul Thales.
Pitagora primi un papirus de prezentare la curtea faraonului Amasis; fu
suit pe o corabie comercial care tocmai se ndrepta ctre gurile Nilului i
dup o cltorie linitit, se nfi naintea puternicului faraon. Amasis privi
flcul i ascult citirea papirusului; ddu urmare cererii i preoii templului
Neith-Isis din Memphis se ngrijir de instruirea i iniierea oaspetelui n
cunoaterea secretelor divinului Toth.
Tnrul rmase s nvee 22 de ani, ajungnd treptat att de departe,
nct marele pontif Sonchis l chema uneori la el pentru a-i ntri ambiia.
tiina numerelor i arta voinei sunt cele dou chei ale magiei; Ele
deschid toate porile universului. Acestea erau vorbele rostite solemn i
rspicat pe care le auzea Pitagora, care ajunsese la fel ca preoii lui Isis.
Preluase vorba, vestmntul i obiceiurile lor. Poate c nici nu mai credea c se
va ntoarce n insul. Cum putea prsi pmntul care l ocrotise att de
40

primitor i unde nvase involuia spiritului dup moarte? Veni ns o zi cnd

pmntul sfnt al Egiptului a fost invadat de barbarii persani, plecai dup jaf
i mpini de crudul Cambise - demn fiu al lui Cyrus. Atunci Pitagora a vzut
fr alt posibilitate dect de a-i ncleta pumnii, cum sunt omori maetrii
lui venerai; cum papirusurile cele mai preioase sunt arse, iar templele cele
mai vechi, pngrite.
La retragerea hoardelor au fost luai ostatici mari dregtori i pontifi.
Pitagora le-a mprtit soarta n aceste vremuri grele, ca i n zilele bune care
trecuser; fu luat odat cu prizonierii i dus n captivitate n Chaldeea ajuns provincie persan dup Cyrus. Prizonierii au intrat cu respect n cea
mai mare metropol - Londra lumii antice, n Babilon. Cetatea era nconjurat
de un bru nalt de ziduri pietruite, late ct dou care unul lng altul.
mprejmuirea avea 85 km.
Fig. 18 - Pitagora.
Zeii s-au ngrijit de srmanul prizonier. Clerul templului Bel, l-a primit
ca pe un frate ntru nelepciune; iniierea nceput la Memphis a fost
continuat aici, unde astrologia i magia aveau rdcinile cele mai adnci. In
altarele lipsite de ferestre se lumina dintr-o dat i apoi brusc lumina se
stingea. Cum era posibil aceast minune? Magii numea leu ceresc un foc
imaterial care arde ca trsnetul, i erpi nite sgei luminoase ca fulgerul pe care tiau s le mnuiasc dup voie, pentru a lumina ntunericul sau
pentru a le arunca n capul cuiva prefcndu-l n scrum.
Cnd a scpat din surghiun, Pitagora avea prul alb, iar vorba venea rar
ca de la un btrn nelept ce era. S-a ntors n insul- patria Samos, de unde
plecase n tineree, plin de vise i nflcrare. Acum se ntorcea tcut,
nchiznd n sine nelepciunea lui Bel i a lui Toth. Mama sa, buna Parthenis
l atepta singur, cci tatl su plecase pe drumul cunoscut sufletelor
pmnteti. Oraul s-a plecat n faa filosofului, deschizndu-i o carier
politic. Dar un om care a citit i socotit o via ntreag n umbra templelor
reci, care a stat de straj la rsritul tuturor planetelor, nu se putea mpca
deloc cu clevetirile din Agora, cu glgia din port sau cu intrigile invidioilor.
i vndu casa printeasc i pmntul. Strnse aurul, o lu pe btrna
mam i plec tocmai n Grecia mare, la Crotone. Acolo a iniiat o coal, n
care tinerii aristocrai nvau tainele transmise oral i sub prestare de
jurmnt c nu vor divulga aceste secrete. Iniierea se fcea treptat i cu
precauie. Cei care nu preau a fi destul de siguri sau nu aveau o via
auster, favorabil dezvoltrii spirituale, erau ndeprtai.
- Soarele, propovduia magistrul, rmne n urm fa de stele cu 4
minute sau un grad n fiecare zi.
- Pmntul este rotund i izolat n spaiu - aflau discipolii de pe treapta a
doua; iar Luna nconjurndu-l, eclipseaz cteodat lumina Soarelui.
- Cele 7 note ale heptacordului corespund celor 7 culori componente ale
luminii solare; celor 7 planete i celor 7 moduri de existen; ele sunt
41

reproduse n cele 7 sfere i n cele 7 stadii de dezvoltare ale foetusului; dup

care urma dezvluirea misterelor celor de pe treapta a treia.
- De-a lungul timpului fr de sfrit, Dumnezeu cldete lumea
geometric- auzeau numai civa privilegiai.
- Numerele au puteri magice:1 este nsui Dumnezeu, cci din el se
trag toate, aa cum din el a fost creat lumea; 2 - reprezint dualitatea
dintre spirit i materie, bine i ru, via i moarte; 3 i 4 - sunt numere
perfecte, cci primul este Sfnta Treime, iar cellalt reprezint cele patru
elemente primitive, din care deriv toate corpurile materiale: ap, foc, pmnt,
aer; 7 - este magic cci este suma a dou numere perfecte (3+4), el
reprezint unitatea dintre divinitate - 3 i omenire -4; numrul 10 este
sublim, cci fiind egal cu suma celor patru numere perfecte (1+2+3+4 = 10),
conine toate principiile cosmosului. Dar nimeni nu poate ti tot ce se optea
matematicienilor de pe ultima treapt, cum erau Filolaus, Archytas sau Lysis.
Acest mister ntre fiii nobililor, putea fi uor luat ca o primejdie pentru
popor. Nelinitit, partidul popular nvli n coal, distruse cldirea, i
mprtie pe discipoli i l gonir pe btrnul periculos. Pitagora s-a retras la
Metaponte, unde nu a mai vorbit nimnui i unde n curnd (500 .e.n.) a dus
cu sine o ntreag comoar, pe care omenirea a muncit secole de-a rndul s
o redescopere.
Datorit caracterului tainic al nvmntului pitagoreic, astrologia nu sa rspndit i a rmas n continuare necunoscut grecilor. Pe de alt parte,
nvtura secret a trecut din gur n gur, printr-o pleiad de nelepi, de
care Grecia nu a dus lips niciodat. Din cnd n cnd, un nelept lua
drumul sudului sau estului, pentru a rennoi motenirea lsat de Thales i
Pitagora. Dup care a fost reluat firul nvturii orale secrete de la om la om.
Socrate i-a transmis-o lui Platon, Divinul lui Aristotel, Stagiritul lui
Alexandru, fiul lui Filip, care a mers pn la Indus, pentru aflarea i
ndeplinirea oracolelor cereti.
Fig.19 - Turnul Vnturilor din Athena, construit de Andronic
Cyrrhestes, n secolul I en., poate fi considerat unul dintre primele institute
meteorologice. Pe cele 8 fee ale turnului - nalt de 12,10 m, se afl
bazoreliefuri reprezentnd oameni ca simbol al vnturilor. nuntru se gsete
o mare clepsidr, care arat ora public, iar deasupra un Triton nurubat pe
o moric ce arta direcia din care btea vntul.
Cnd Alexandru Macedon a deschis porile Orientului, astromancia a
nvlit ca un roi de albine peste insulele i coastele Mediteranei. Atunci a avut
loc schimbarea. Din secret, astrologia a devenit public; din dogmatic,
experimental; din sacerdotal, laic; din autoritar, controversat.
Berose chaldeeanul i Manethon egipteanul de Sebenytos - circa 260
.e.n., au divulgat secretul strignd ntregii lumi taina pzit de milenii. Ambii
au fost sperjuri i trdtori; au furat pentru a vinde; au abuzat de ncrederea
cptat i de funciile ncredinate pentru a ndeplini sacrilegiul; amndoi
fiind preoii arhivari ai templelor sacre astrologice - Bel din Babilon i Amon
42

din Heliopolis, unul a scris cartea pentru a o rspndi, iar cellalt a deschis o
coal pentru a divulga oricui taina ncredinat.
Berose, dup ce scrisese una dintre cele mai bune istorii ale chaldeenilor
(sunt autori care susin c Berose istoricul nu este acelai cu Berose
astrologul), folosind cele mai preioase documente din pivniele templului Bel,
a plecat la Athena unde i-a uimit pe athenieni, ca i pe nvai, cu preziceri
care se ndeplineau ntocmai. Drept recunotin i admiraie, i s-a ridicat o
statuie n Gymnaziu (Athena), care avea limba lucrat n aur din cauza
divinelor lui preziceri - Pliniu. Dup puin timp, Berose a deschis o coal
public n insula Cos, unde discipolii - printre care i Antipater - au nvlit
din toate prile.
Iat una dintre prezicerile lui, care dac nc nu s-a ndeplinit, are tot
timpul s-o fac n viitor! Pmntul va lua foc cnd cele 7 planete vor fi n
conjuncie n Cancer i va fi acoperit de un nou potop, cnd fenomenul se va
repeta n Capricorn (semnele tropicelor).
Dac la orientali teoriile cele mai absurde i nenelese erau primite de
oamenii simpli drept profund nelepte, spiritul dialectician al grecilor, le
supunea pe toate la teribila prob a discuiei n contradictoriu. Astrologia a
fost i de aceast dat la nlime; a prsit nentrziat turnul de aur i filde
n care era inut de ntreg orientul i a intrat cu ncredere n piee, n agore i
n foruri, unde nfrunt atacurile i rspunse cu aceeai vigoare. Prin aceast
tactic, astrologia nu numai c i-a asigurat viaa, dar n acelai timp a
prilejuit o uria revoluie n istoria cugetrii: a popularizat, a laicizat i a dat
un caracter raional tiinei. Logica greac a forat tradiiile confuze i
sacerdotale asiatice s devin un ansamblu de doctrin unitar i coordonat.
Fig. 20 - Dou constelaii: Cassiopeea i Vizitiul cum erau vzute n
secolele trecute. Este ciudat c i poporul romn a vzut pe cer, la prima
constelaie, care de fapt are forma de W, tot un tron - motiv pentru care la
noi Cassiopeea se numete Scaunul lui Dumnezeu.
Prima lovitur de tun a tras-o renumitul Eudoxiu din Knidos,
matematician, astronom i vestit medic. Minte ascuit, pozitivist, el nu putea
admite ceea ce nu era dovedit. Astfel c declar fals ntreaga astrologie iar
prezicerile ei le catalog drept mincinoase. Mnua aruncat a fost ridicat de
un adversar demn de o cauz mai bun, de divinul Platon!
Adevratul astronom - scrie el n Despre Republic - nu poate fi acela
care cultiv astronomia In felul cum o face Eudoxiu...;aceste speculaii nu
pot fi nelese imediat de orice persoan, i cere o putere de ptrundere
neobinuit.
Intr-un cuvnt, Platon l face pe Eudoxiu un prost care nu poate
ptrunde nelesul ascuns al fenomenelor, i se mrginete numai la
aparene. De altfel astrologia se va rzbuna crunt pe Eudoxiu. Celebrul
Sistem al Lumii ntocmit cu atta trud de astronomul din Knidos, pentru a
corespunde ct mai mult micrilor observate la planete, a fost prsit de
lumea savanilor n urma efemeridelor Observaiuni pe 1903 ani, aduse de
Calistene din Babilon.

43

Odat ostilitile deschise, au urmat schimburi de focuri nencetate , deo parte i de alta.
- Dac astrele influeneaz omul, aceast aciune nu trebuie s fie
continu? Situaia cerului schimbndu-se continuu, pronosticul mai este
posibil?
- Momentul hotrtor este al naterii sau al concepiei copilului?
- Doi gemeni au ntotdeauna i n mod necesar aceeai soart? Oare cei
nscui n acelai timp cu Platon i Alexandru au aceeai soart?
- Invers. Cnd Miltiade dobora mii de peri n lupta de la Marathon,
nseamn c toi aceti oameni s-au nscut n aceeai or, sub aceeai zodie?
- Sextus Empiricus, medic i filosof, denun, ntr-o lucrare de 10
volume, falsitatea horoscoapelor, atrgnd atenia c, din cauza refraciei
atmosferice, astrul ce apare la rsrit n momentul naterii, este n realitate
nc sub orizont. Iat i o alt obiecie meteugit a lui Sextus. Tot ce se
ntmpl n via are trei feluri de cauze: 1-fatalitatea (precum viaa i
moartea), 2-hazardul (precum ctigul sau pierderea la loterie) i 3-liberul
arbitru (precum cstoria sau divorul).
Orice prezicere care privete fenomenele din prima categorie este inutil,
cci efectele lor nu pot fi evitate; fenomenele din categoria a doua, nu pot fi
prezise, cci atunci nu s-ar mai datora hazardului; n sfrit, nici
evenimentele din a treia categorie nu pot fi prezise, cci ele, depinznd de
bunul nostru plac, noi putem oricnd s nclcm prezicerea.
Iat attea motive de lungi discuii i controverse!
Dar, privind bine, i astrologii au neles aceasta din primul moment;
totul nu se reducea dect la speculaii teoretice i la cereri de modificri de
metode (deci la progresul artei), iar nu la desfiinarea ei. Argumentul ultim,
experimental, le lipsea i unora i celorlali. Horoscoapele greite la natere,
creau partizani pentru momentul concepiei i invers. S-a ajuns chiar i la o
cale de mijloc: momentul concepiei influeneaz sntatea trupeasc, iar
momentul naterii coloreaz portretul moral i intelectual.
Deoarece din 4 n 4 minute aspectul cerului se schimb, nu este de
mirare c doi gemeni pot avea viei diferite.
In ce privete obiecia refraciei, astrologia a transformat-o ntr-un titlu
de glorie. A cutat s deosebeasc orizontul real de cel aparent i s
alctuiasc tabele de rsrit real, ceea ce, trebuie s recunoatem, e mai mult
dect o jucrie.
Dar, lsnd la o parte orice alte considerente, dac un horoscop nu se
ndeplinete, cauza nu este falsitatea doctrinei ci - se zicea - insuficiena
metodei i inabilitatea operatorului.
Fig.21 - Vestitul astronom Ptolemeu, din coala alexandrin - 14 en., cel
mai mare astrolog al antichitii, autorul vestitului Almagest - Megalis
Sintaxis, care a fost privit ca o Biblie astronomic i astrologic timp de 1200
ani.
Divinaia cereasc forma ns un subiect mult prea vast i prea arztor
ca s poat rmne mr de discordie numai ntre doi adversari izolai, oricare
ar fi valoarea lor. In curnd ea ajunse tema de lupt a celebrelor coli filosofice
greceti. Academia, stoicii, Portica, s-au declarat partizane, aprtoare i
colportoare ale tiinelor stelelor; cinicii, epicurienii, scepticii, adversarii i
44

detractorii ei. Diogene cinicul spunea: filosofia i medicina i-au fcut pe

oameni cele mai nelepte animale; divinaia i astrologia, cei mai nebuni;
superstiia i despotismul, cei mai nenorocii.
Lupta a fost aprig, dar rezultatele au nceput s ncoleasc. Cel ce se
ndoiete de toate, cel ce neag mereu, este mai repede prsit de mulime
dect arlatanul care promite orice i care atrage prin parfumul
necunoscutului i al misterului. Atacurile se rreau, slbeau n intensitate, pe
ct vreme numrul credincioilor sporea. Raiunea, obosit s alerge
ncontinuu dup un adevr ce rmnea mereu sub orizont, ruinat de a nu
putea proba falsitatea unor influene tot att de greu de susinut, pe ct de
greu de combtut, ced pasul credinei oarbe a mulimii. Decadena Athenei,
ca centru cultural i ridicarea pe prima treapt a colii din Alexandria
Egiptului, coincide cu biruina deplin a astrologiei n lumea greac.
Pmntul mbibat de milenii cu superstiii, era cea mai potrivit brazd
pentru a primi i crete floarea veche babilonian, altoit n Peloponez.
Cetatea marelui mprat, credulul Alexandru, a fost cuibul preferat n care a
slluit i a prins aripi de vultur, astrologia. Acolo au trit i au strlucit cei
mai vestii nvai ai lumii vechi. Hisparc, cel mai de seam astronom,
Aristarch din Samos, cel care a gsit distana de la Soare la Lun i a
susinut sistemul heliocentric(!); geometrul Menelaus; medicul Claudiu
Galien; Apolonius din Perga, geometrul conicelor i al excentricelor mobile;
Ptolemeu Claudiu, inventatorul trigonometriei; Eratostene, care a socotit
mrimea pmntului att de bine, cum numai de 200 de ani ncoace s-a
putut calcula exact. Aici s-au scris tratate mistice, opere nebuloase, ncurcate
sau meritorii (precum celebra Tetrabiblos), care au devenit crile sfinte ale
clerului astrologic pentru urmtoarele 15 secole. Aici s-a strns i s-a
prelucrat materialul primei sinteze ale tiinei umane (Megalis Sintaxis),
reprezentnd cea mai de pre comoar a gndirii antice. Aici a fost biblioteca
(ars de dou ori n decursul istoriei), pe frontispiciul creia scria: vindecrile
sufletului. Aici, n cetatea lui Alexandru, cele mai renumite nume ale
antichitii tiinifice au ridicat steagul astrologiei i au devenit aprtorii ei
nenfricai mpotriva lumii romane - a forei - sau a lumii cretine - a
fanatismului -.

Lupta mpotriva forei

Din Grecia, astrologia se strecur pe nesimite n Italia. Ci doritori de
glorie i bani, ci imitatori ai lui Berose, ci aventurieri au trecut Adriatica?
Care a fost primul? Dar cel din urm? Cnd anume? Aceste ntrebri au
rmas fr rspuns. Ceea ce tim este c n secolul II e.n., ne trezim cu toate
pieele, forurile, circurile, blciurile, mahalalele i cheiurile oraelor i
porturilor romane gemnd de nenorocii anonimi, care numii chaldeeni sau
matematicieni vindeau pentru un pre derizoriu horoscoape trectorilor.
Printre ali arlatani care ddeau cu zarurile, ghiceau dup fumuri sau
psri, desigur c ei nu ar fi cucerit niciodat imperiul i Capitoliul dac
pretorul Corneliu Hispallus (n 139 e.n.) nu le-ar fi oferit ansa de a-i
martiriza. Acesta, nchipuindu-i c o idee poate fi ucis cu sulia, a ordonat
expulzarea chaldeenilor din Roma i chiar din ntreaga Italie. Aceasta a fost
45

suficient pentru ca patricienii i mai ales matroanele, la ntlnirile lor selecte

s se ntrebe ce este cu noua art a misteriosului Orient. Cel mai bun mijloc
de a face s progreseze un sistem nesntos este de a-l persecuta fr a-l
combate, zice cu toat dreptatea Bouche Leclerck. Dac autoritatea roman,
rigid i nenduplecat a declarat rzboi astrologilor, aceasta nu nsemna c
dup lsatul nopii, fiecare nobil n parte s nu cheme vreun matematician
pentru a-i descoperi viitorul. Moda cea nou a fost curnd statornicit,
punndu-i n umbr pe vechii magicieni, care luptau zadarnic mpotriva
curentului.
Pe ct de rapid a fost infiltrarea astrologiei n peninsula italic, pe att
de fulgertoare a fost ascensiunea ei, de la zdrenele ceretorului la purpura
imperial. Iat c peste noapte, Cezar, nsui marele Cezar, a devenit vestit
astronom. Urmrea singur mersul planetei Venus, deoarece se credea urma
al Zeiei. Cnd a fost n Egipt la oaza Amon, i-a cerut horoscopul, iar la
ntoarcere chem din cetatea Alexandriei pe astrologul Sosisgene pentru
rearanjarea calendarului roman. Acesta fix anul la 365 zile iar din patru n
patru ani a adugat o zi, anul devenind bisextil (aa cum se cunoate n
vechiul stil).
Cnd Cezar se ducea ctre senat, unde a fost rpus de pumnalele
conjurailor, acesta nu a inut seam de semnele rele, deoarece purta la gt
un horoscop prezictor de glorie.
La naterea lui Octavian, nepotul lui Cezar, un senator i-a ntocmit tema
natal, ncredinndu-l c va moteni tronul.
Ajuns mprat, August i-a luat ca sftuitor un nelept, pe Theogene,
care i dicta conduita dup mersul astrelor.
Poetul astrolog Marco Manilio a scris sub domniile lui August i Tiberiu,
vestitul i voluminosul poem didactic Astronomicon, punnd la ndemna
oricui tiina nou sosit.
Tiberiu - al doilea mprat, a avut parte de horoscopul alctuit de
Scribonius, care i prezisese de la natere treapta la care va ajunge. In via, a
nvat singur regulile expuse de Manilio, pentru a nu fi nelat de ali
astrologi n privina recunoaterii celor care i vroiau tronul. Furius
Scribonianus a fost deferit tribunalului, acuzat i condamnat la exil pentru a
fi ntrebat astrologii asupra datei morii mpratului. Imediat senatul roman
a ordonat expulzarea chaldeeilor. Pentru muli mprai, astrologia nu era
folosit dect ca un mijloc de guvernare; iar Decretele care se ddeau pentru
persecuia, expulzarea i suprimarea astrologilor pot fi privite ca
monopolizarea n mna autoritii a unui mijloc att de preios de conducere.
Ambiioii i legitimau drepturile i filiaiunea pe baza horoscoapelor, n
vreme ce femeile doreau s intre n graiile curii, ajutate de sfaturile magilor.
Emilia Lepida (din cea mai bun familie) a fost acuzat de otrvire, adulter i
ntrebri criminale adresate astrologilor n privina casei lui Cezar (n spe
Tiberiu); iar Lellia - rivala Agripinei la mna mpratului, este acuzat de cea
din urm de a fi ntrebat astrologii i magicienii asupra cstoriei prinului.
Fig.22 - Tema astrologic numit planisfera bianchinis. In cercul
interior se vd constelaiile polare: Ursa i Dragonul. In cercul urmtor sunt
figurate semnele celor 12 animale ale dodecaoros; zodiacul ocup cercul
urmtor, urmat de un al doilea zodiac asemntor primului. Cte trei figuri n
46

picioare n stil egiptean, aezate deasupra fiecrui semn, reprezint decanii.

Tema mrginit de busturile celor patru vrste (dintre care numai una s-a
pstrat), a fost gsit pe Aventin i se afl pstrat la muzeul Louvru.
Tiberiu l-a chemat ntr-o zi pe astrologul Thransyllus, despre care auzise
numai lucruri bune. Acesta nu a ezitat s i prezic tot felul de fericiri i
victorii. Deoarece mpratul a bnuit c Thransyllus este un arlatan
linguitor, l-a ntrebat la sfrit cu un zmbet mascat: Pentru c eti att de
destoinic, mi-ai putea spune ct timp mai ai de trit?. Astrologul nelese
ameninarea din aceast ntrebare. Pstrndu-i tot sngele rece, ceru
ngduina s-i refac tema natal, pentru a o cerceta mai exact. Deodat,
ncepu s strige cu un aer ngrozit: Chiar acum sunt ameninat de un mare
pericol. Tiberiu, ncntat de ptrunderea i prezena lui de spirit, l lu sub
aripa sa ocrotitoare. La 68 ani, s-a retras pe insula Capri, unde n cei 11 ani
ct mai tri, nconjurat de prieteni i astrologi, a urmrit noaptea planetele n
mersul lor nentrerupt, uitnd de vechii zei cereti i de noile griji pmnteti.
Aceast atenie pe care o acordau mpraii credinei chaldeene, nu a
ntrerupt irul persecuiilor la care legea roman o supunea. Chiar n timpul
lui Tiberiu, o mulime dintre astrologi au fost executai, iar unul numit
Pituanius, a fost aruncat de pe o stnc n prpastie. Sub Claudiu, urmaul
lui Tiberiu la purpura imperial, au urmat noi Senatus Consultus atroce,
dar tot att de nefolositoare, ca i cei dinainte. Tacit spunea:
Crile lor sunt prohibite; dac erau descoperite, erau arse n public i
posesorul lor deportat dac fcea parte dintr-o familie bun, n vreme ce
prostimea era omort. Dar astrologii sunt o ras de oameni care i trdeaz
pe cei puternici, i amgesc pe ambiioi i care, mereu urmrii, vor rmne
venic n societatea noastr.
Juvenal adaug:
Cel care a fost exilat de mai multe ori, devine celebru. Lumea are
ncredere n arta celor care cu mna stng sau cu dreapta au zornit
lanurile i au fost nchii mult timp. Dac nu a fost niciodat nchis, este un
om oarecare. Dar dac a vzut moartea de aproape, dac a scpat ca prin
urechile acului de stncile prpastiei Serif, este foarte cutat de cei muli.
Fig.23 - In lucrarea sa Cometografia, astronomul-astrolog Hevelius,
deseneaz aceste forme ciudate de comete. Aceste astre apreau n ochii
oamenilor nfricoai cu sbii de foc sau globuri aprinse.
Crudul Nero nu a fost mai puin superstiios. Perceptorul din tineree al
prinului - stoicul Cheremon, este cel ce a scris despre influenele cometelor;
el se intitula scrib sacru al zeilor din Alexandria. Astrologul favorit de mai
trziu al lui Nero a fost Balbilus, un om din cale afar de priceput. Cnd
aprea pe cer o comet care anuna moartea mpratului (aceasta fiind doar
afirmaia lui), gsea tot el numaidect mijlocul s-i scape stpnul. i sftui
mpratul s omoare ct mai era vreme un personaj ilustru de la curte n
locul lui. Reeta se dovedi bun...minunea se produse...cometa l ls n pace
pe mprat!
Dealtfel, ndemnarea lui Balbilus fu dovedit nc o dat, cnd putu
mpca tradiionala prezicere aurispices cu arta cea nou, interpretnd
47

horoscoapele combinate - din stele i mruntaiele animalelor. Atta

nelepciune l fcu s supravieuiasc teribilului su tiran i s-i rmn
motenire lui Vespasian.
Vitellius - urmaul efemer de cteva luni al lui Nero, i proscrise la
rndul lui pe astrologi, dar acetia erau deja deprini cu persecuiile. Ei
rspndir un pamflet anonim n care anunau: mpratul nu va vedea
sfritul lunii. Moartea lui a ntrziat fa de prezicere cu numai cteva
sptmni i toi se corectar: astrele au prezis c nu va vedea sfritul
anului.
Vespasian, detronndu-l pe Vitelius, l chem imediat pe Balbilus, att
de folositor lui Nero i continu persecutarea astrologilor, ca i a celor ce
continuau s alerge n lumina lor, pstrnd doar pentru sine foloasele tiinei
milenare. O comet sosi nechemat n timpul domniei lui; dup regulile artei,
ea prezicea nenorocire tronului. Vespasian ns nu se ls impresionat, ci
declar linitit: Aceast stea cu coam nu m privete; ea l amenin mai
degrab pe regele parilor, pentru c el are pr, pe cnd eu sunt chel. Este o
atitudine curajoas ce se potrivete cu cea avut pe patul de moarte cnd,
nvingndu-i agonia, se ridic din pat pentru a putea spune: Un mprat
trebuie s moar n picioare.
Fig.24 - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral.
Conform vechii concepii babiloniene, romanii atribuiau fiecruia din cei 12
zei principali, cte o lun a anului i cte un semn zodiacal. Partea central
concav servea probabil drept cadran solar. Pe margine sunt sculptai:
Jupiter cu trsnetul, Minerva cu casca, Apolo, Neptun cu tridentul, Vulcan,
Mercur cu caduceul, Ceres, Vesta, Diana, Marte, Venus, Eros. De jur
mprejurul altarului sunt podoabe cu semnele zodiacale care nsoesc
atributele zeului planetar care i-au fost asociate: bufnia Minervei cu
Berbecul; porumbelul lui Venus cu Taurul; trepiedul lui Apolo cu Gemenii,
etc., pn la delfinul lui Neptun cu Petii. Aceast valoroas pies antic, este
pstrat n muzeul Louvru.
Desigur n decursul timpului, s-au ridicat mpotriva chaldeenilor minile
luminate ale istoricului Tacit, consulului Caton, filosofului Favorinus,
naturalistului Pliniu... Dar cnd cel mai virtuos dintre mprai, nsui stoicul
Marc Aureliu crede, cine i mai ascult? Cu tot secretul pstrat, tim c
mpratul i-a chemat n secret pe astrologi, pentru a afla motivul indiferenei
Faustinei. Va fi aflat el c un tnr gladiator era de vin? Chaldeeanul Iulian,
alctui pentru mprat un manual de astrologie militar - 174 e.n.
ntr-o bun zi, nfuriat pe un astrolog care nu i cunotea bine meseria,
l-a ntrebat cu un glas amenintor: de ce gen de moarte crezi c vei muri,
nenorocitule? Voi muri de fric, a rspuns acesta. Mini, relu mpratul, vei
muri imediat de o moarte violent. nfcat de doi legionari, se i vzu trt
spre locul de execuie, cnd ntorcndu-se strig: Seniore, ordonai s mi se
ia pulsul i se va vedea c am febr . Aceast prezen de spirit l nveseli pe
monarh i i scp viaa.
Traian i Adrian au fost aspri cu astrologii, ca i cu toate celelalte specii
de ghicitori, dar odat cu dinastia roman a mprailor sirieni, inaugurat de
48

Septimus Severus - 194 e.n., astrologia, protejat pe fa de augutii si

orientali, a scpat de frica legilor ce o asupreau, ajungnd oficial la crm. In
timpul luptelor sale Severus a mers ca ntr-un pelerinaj la Babilon, vizitnd
Egiptul, de unde a strns multe cri sfinte ale vrjitoriei i ghicitului, pe cele
ndoielnice nchizndu-le ntr-un beci. A vizitat mormntul marelui su
nainta Alexandru i a dat ordin s fie camuflat n aa fel nct nimeni s nu
l mai gseasc. Tnr fiind, auzise c unei matroane, Iulia Doamna, i se
prevestise prin tema natal c va ajunge mprteas. Ambiiosul general se
grbi s se cstoreasc cu ea pentru a-i asigura urcarea pe tron i trebuie
s recunoatem c faptul a avut loc.
Alexandru Sever, mprat la 14 ani, a mers i mai departe: a ncurajat
tiinele i divinaia, instituind catedre pltite de stat pentru profesarea
acestora, astfel ca auspicia i astrologia s se transmit sub adevrata lor
form, nu sub cea corupt printr-o colportare liber i necontrolat. In
aceast perioad, patricienii romani au pltit gras prezicerile; iar matroanele
nu s-au putut decide nici pentru ntoarcerea unei vizite, pn nu au obinut
mai nainte o consultaie.
Cnd a nceput decadena n lumea latin, i a aprut scepticismul n
zeii Olimpului i ai Parnasului, n ce se mai putea crede dect n stelele i n
planetele de sus, pe care oricine le putea vedea, apropiindu-se i deprtnduse ntre ele? In 321 e.n., printr-un ordin mprtesc, a fost fixat definitiv
sptmna de 7 zile i repausul obligatoriu duminica. Din Roma, aceast
diviziune de 7, s-a rspndit n toate inuturile vecine: Spania, Germania,
Britania, Galia. Odat cu ea, astrologia i-a ntins aripile peste ntreg
imperiul. Ideea a biruit fora; spiritul a nvins materia.

Lupta mpotriva credinei

n ziua n care imperiul universal al Romei s-a fcut frme, atunci cnd
zeii latini i greci cad n uitare, cnd oracolele de le Delphi, din oaza Amon i
din Olimp au amuit; cnd ziua de mine era nesigur, cnd cerul se ntuneca
de nori barbari venii de la rsrit, n ce se mai putea crede? In noua religie
care se revrsa ca un torent din Asia, sau n stelele nemuritoare? Iat una
dintre cele mai arztoare lupte date n istoria omenirii vreodat, deoarece
ambele credine nu pot convieui: existena uneia pretinde dispariia celeilalte.
Cretinismul propovduiete mila i iertarea pcatelor de la bunul i
unicul Dumnezeu, n vreme ce astrologia admite destinul creat i impus
omului de armata zeilor planetari; primul acord credincioilor liberul arbitru,
astfel ca n cea de-a doua via s poat fi pedepsii sau rspltii, dup
faptele i meritele lor (Sfntul Efrem afirm: dac Dumnezeu este drept, El
nu poate crea astre genethliace, n virtutea crora oamenii ar deveni n mod
necesar pctoi sau cucernici), pe ct vreme cea de-a doua, susinnd
fatalitatea aciunilor, l las pe om indiferent la ceea ce urmeaz n viaa de
apoi. O conciliere sau un compromis ntre aceste dou poziii bine definite i
ireductibile este de la bun nceput imposibil.
Astrologia nu poate, din unghiul ei, accepta preziceri posibile, ci numai
irevocabile. A-i admite omului posibilitatea ndeplinirii a dou aciuni
49

contrarii, nseamn a citi pe cer i ceea ce se va ntmpla i ceea ce nu se va

ntmpla! Aceasta sau moartea astrologiei este tot una! Cretinismul, din
unghiul lui, nu poate admite un destin hotrt cu anticipaie. ntregul cult ar
deveni iluzoriu; orice rugciune o consolare a unor spirite bolnave.
Cretinismul, negnd predestinarea nu i putea opune ns o
argumentare logic solid. Citind cu atenie scrierile prinilor bisericii, de la
Sf. Augustin la Sf. Toma, se simte c doctrina lor este ovitoare n aceast
privin. Totul se reduce la ntrebarea: se poate sau nu prezice viitorul? Dar
istoria Vechiului Testament este plin de tlmciri i oracole. Iosif i Daniel i
explic visele i toi profeii anun viitorul. Cunoaterea anterioar a Venirii
lui Mesia, este o dogm admis de Biseric, care nu mai poate fi nlturat.
Deci viitorul este hotrt de Dumnezeu, iar omul l poate afla. Cum? Prin
revelaie divin nemijlocit de obiecte - zice biserica; prin horoscop, cu
ajutorul stelelor afirm astrologia. Diferena nu are valoare atta vreme ct
este formal, fondul fiind comun.
Atunci care mai poate fi vina omului n faa unui destin imuabil? Aici
teologia nu poate scpa dintr-o grav dilem: sau omul are liberul arbitru s
aleag ntre bine i ru - Dumnezeu tiind dinainte ceea ce el va alege i
atunci libertatea este numai aparent; sau Dumnezeu nu tie ceea ce va
hotr omul i atunci El nu mai este atottiutor. In vreme ce biserica se lupta
s armonizeze libertatea individual cu prerogativele Providenei, astrologia
senin susinea simplu teoria fatalitii.
Dar cnd fanatismul religios se lovete de o erezie milenar, discuiile nu
pot rmne pe cmpul azuriu al ideilor pure. Eretismul roman, mbibat de zei
i astre, i lovi pe cretini prin cele 10 persecuii, n care mii de fiare au lins n
circuri sngele martirilor; n care tore vii au luminat colinele Romei; n care
un popor de credincioi a intrat n catacombele fr aer i lumin. Dar
credina n Dumnezeu a triumfat cu moarte pre moarte clcnd. Lumea a
vzut cea de-a doua fa a medaliei. Templele dorice i corintice de marmur
i granit au czut; statuile lui Fidias i Praxiteles i-au pierdut capetele i au
fost ngropate. Sf. Vasile i Sf. Augustin au aruncat trsnete asupra
ghicitorilor, constituiilor apostolice i a altor concilii ecumenice (din Laodice
336; Aries 314; Toledo 400; Agde 505; Orleans 511; Braga 561; Auxerre 570;
Nargonne 589), condamnnd astrologia i afurisindu-i pe cei care o practic.
ngerii rebeli - se predica de pe amvoane, l-au nvat pe Cham i deci pe
oameni, astrologia i farmecele. Acum, este rndul chaldeenilor s fie
persecutai i s devin martiri; este rndul lor s sufere i s se ascund n
unghere, n pivnie i n misticism. Dar odat cu astrologia era periclitat
ntreaga tiin antic. Gnosticii din Alexandria i Atena - ultimele ceti ale
filosofiei astrale s-au ridicat la fel ca un arpe lovit de moarte. Pgnii
rspundeau cu mndria urmailor unui trecut glorios, unei tiine milenare,
unui prestigiu imperial. Cretinii atacau cu patima neofiilor, cu fanatismul
bigoilor. Blestemul lui Tertulian, aruncat magilor, astrologilor i otrvitorilor,
a rsunat n tot evul mediu.
Odat cu nlarea pe tronul Bizanului a credincioilor crucii,
ameninrile s-au transformat n fapte. Edictele lui Constantin cel Mare,
urmate de cele ale fiului su Constaniu, au deschis seria represiunilor
sistematice mpotriva pgnilor - 313 e.n. Atunci, vestitul avocat Julius
Firmicus Maternus, i-a prsit roba i clientela, lund pana pentru a susine
50

astrologia. Imensa pledoarie Mathesis, n opt volume, scris sub cei doi
mprai, este un monument de abilitate avoceasc, pentru salvarea unui
celebru condamnat la moarte. Pentru a-i scpa de pedepse pe confraii care
rspundeau ntrebrilor puse asupra situaiei statului i vieii Cezarului,
Firmicus inventeaz ad-hoc, teoria c destinul lor nu este previzibil. Ins
garda imperial i nmulea eforturile pentru a descoperi delictele interzise.
Denunurile nu ncetau, arestrile nu mai aveau sfrit, nchisorile nu mai
aveau locuri.
S observm ns c n chiar aceste zile, cele mai negre pentru
astromancie, aceasta a fost atacat mai ales pentru c se ocupa de chestiuni
interzise: ceea ce nu este doar o recunoatere indirect, ci i un omagiu
mascat, pentru c este crezut i capabil s rspund. Pe de alt parte, iatnu n situaia paradoxal n care un instrument, monopolizat la nceput de
guvernare a ajuns s-i fie exclus imixtiunea n afacerile publice. Totui, nici
n aceast situaie echitabil, ct de ct tolerant clanul nu putea fi mpcat
cu adoratorii planetari. Ei doreau detronarea lui Constaniu i reintroducerea
pe fa a pgnismului.
Criza ia proporii; conjuraii devin att de muli nct armata alctuit
din grupuri de popoare i secte, l proclam ca mprat pe cel mai cult, mai
fanatic i mai mbibat de elenism dintre ei, pe Julian Apostatul, cel care a fost
cretin i care l-a renegat pe Isus, pentru a se ntoarce la planete i la zeii
pgni - 361 en. Iniiat n mistere de Edeusis i Maxime de Theurgis,
discipolul colii din Atena; practicnd el nsui tot felul de divinaii, renflori
cultul lui Venus, al lui Mercur, i al lui Baal - Zeus - Jupiter. In guvern se
instalar filosofii i astrologii. Cnd mpratul czu rnit mortal ntr-o lupt
cu Sapor - regele perilor, lu un pumn de rn i aruncndu-l spre cer
strig: ai nvins, galileanule.
Reacia cretinismului a fost teribil. Fr aciunea moderatoare a lui
Jovien, un pogrom fr precedent ar fi trimis n neant mase ntregi de
genethliaci. Profesorii lui Julian sunt executai; coala din Atena desfiinat;
iar cea din Alexandria ars de fanatismul mahomedan, care se vedea ncolit
de un pericol asemntor.
Dar cei muli i proti, continuau s cread n orice i cu predilecie n
stele: ei reprezentau o for peste care nu se putea trece. Cei puini i culi, cei
mbibai de clasicism i mitologie, erau susintorii dibaci i periculoi ai
temelor natale; lor nu li se putea lua cuvntul dect odat cu capul. In aceste
timpuri ntunecate, biserica nu a permis n afara Bibliei ca manual tiinific,
dect scrierile lui Aristotel, n care astrologia este ascuns mai mult dect
oriunde de un vl. Dar spiritul mereu nelinitit i cercettor al oamenilor, nu
se putea mpca numai cu ceea ce le permiteau teologii. Dorina de studiu i
de experimentare, nu-i putea gsi refugiul, dect n practica magiei i
genethlialogiei.
Dar iat c pgnii se apr tocmai cu arma adversarului, cu Biblia!
Este scris textual c Dumnezeu a creat lumea, zicnd: S fie lumini pe
firmamentul cerului, astfel ca ele s fie semne (ale viitorului) i (diviziuni de)
timp? Iat un argument care ofer o punte de legtur. Astrele nu hotrsc,
ci sunt numai semnele celor ce se vor ntmpla. Treptat, chiar la Prini, s-au
zrit slbiciuni. Si cel mai aprig lupttor - Sf. Augustin, apreciaz: astrologia
este o revelaie diabolic, dar de multe ori, admirabil de adevrat! Tot el
51

adaug n alt parte: pmntul se nvrtete prost, avnd axa nclinat din
ziua n care Adam a fost alungat din rai i pedepsit s-i ctige hrana cu
sudoarea frunii.
nclinaia axei aduce cu sine formarea i succesiunea anotimpurilor, deci
pierderea primverii venice.
Cel mai mare teolog al bisericii din Apus a fost cu siguran Sf. Toma
d'Aquino. Cine ar crede? El a trecut aproape la vedere de partea advers,
cutnd s mpace cele dou teze. ncepe timpul n care erudii astronomi
ajung episcopi, arhiepiscopi sau cardinali, cum este cazul lui Pierre dAilly,
1350 - 1420 e.n., prelat francez i teolog celebru, partizan nfocat al
influenelor astrale (de curnd s-a atras atenia ntr-o tez de doctorat,
prezentat facultii catolice din Lille, asupra prezicerii lui dAilly, bazat pe
un horoscop n care afirma c n 1789 va fi o mare revoluie). Infernul,
Purgatoriul i Paradisul lui Dante, pravoslavnicul poem de rsunet universal,
este strbtut de duhul anatemizat. Poetul i mrturisete credina n astre
cu preul pierderii mntuirii sufletului:
O, glorioase stele; O, univers plin de
mari virtui, de la care eu recunosc totul,
oricare mi-ar fi infernul
(O, glorose stele, o, lume pregno
Di granvirtu, dal quale io riconosco
Tutto, qualche si sia il mio ingegno) - paradisul XXII, 112
Curnd, ultima tranee a fost cucerit. Scaunul Sf. Petru devine
binevoitor cu astrele i protectorul adoratorilor acestora. Iat-i pe Leon al IIIlea, Silvestru al II-lea, Honoriu al III-lea, Clement al IV-lea i Urban al V-lea,
prietenii chaldeenilor, cel puin la fel de mult ct au fost Sf. Denis, Sf.
Malachie sau Sf. Nicefor. In 1623, marele consiliu al cardinalilor s-a ntrunit
la Roma, pentru a-l alege pe noul Sfnt Printe al lumii catolice. Dar fusese
deja fcut o prezicere: noul Pap nu va tri nici 6 sptmni. Toi electorii
tiau aceast prevestire i toi credeau n ea, aa c nimeni nu dorea
succesiunea. In cele din urm cardinalul Barberini s-a oferit. Plin de bucurie,
consiliul l alege; Barberini devine Pap, dar precum era de ateptat, numai
pentru o lun!
Se nelege c n faa acestei situaii, partida este pierdut. Bisericii nu-i
mai rmne dect s ncline steagul i s primeasc erpi strini n cas. Pe
zidurile unei catedrale italiene este pictat zodiacul (pe vrful sulielor din
biserica Serbeti din Cmpulung Muscel, se vd o stea, Luna i Soarele), iar
triada babilonian s-a prefcut n Sfnta Treime. Naterea lui Isus este
cunoscut de trei magi astrologi, care sosesc condui de o stea (despre
aceast stea s-a scris incredibil de mult. Cine era ea? Kepler i Ideler au
calculat c n anul 7 en. a fost o mare conjuncie ntre Jupiter i Saturn.
Lumina lor reunit a dat impresia unui puternic astru necunoscut. Dealtfel,
i pe alte ci s-a ajuns la concluzia c naterea Domnului Nostru Isus trebuie
situat cu 7 ani nainte, ntreaga cronologie fiind eronat - anul 1944 ar
trebui s fie 1951 de la naterea Domnului. Ali astronomi cred c steaua
magilor ar fi fost o nov; unele preri nclin ctre o comet).
52

n secolul al IV-lea, crciunul a fost fixat pe 25 decembrie, pentru c la

acea dat se celebra n antichitatea pgn solstiiul de iarn - Sol Natalis
Invicti, naterea Soarelui nenvins. Srbtoarea rusaliilor este la 7 sptmni
dup pate; postul cel mare are 7 sptmni, catolicii au 7 sacramente,
cunosc 7 rugciuni ale Tatlui Ceresc, lumea a fost creat n 7 zile i se
mparte n 7 ore canonice, sptmna cretin are tot 7 zile, ca i cea
chaldeean.

Fig.25 - O alegorie cretin-astrologic, n care se caut o mbinare

armonioas a celor dou credine opuse. Paradisul plin de sfini, este o sfer
care nconjoar zodiacul ceresc.
Clement al V-lea a ordonat prin bula papal de Magistris ca n
Universitile din Paris, Oxford, Bologna, Salamanca, s fie savani catolici
care s aib cunotine suficiente ale limbilor ebraic, greac, arab i
chaldeean.
Acum situaia este limpede. Astrologia a ctigat i cel de-al treilea rzboi
- cel mai lung, mai greu i mai sngeros. Din acest moment, nu se mai afl
nimeni n faa ei. O ateapt zile de glorie.

Capitolul 6. GLORIA.
Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa.
Anglia. Germania. Italia. Frana. Aventurierii.
Acum astrologia domnete ca o regin. Nimeni nu i mai contest
suveranitatea. colile greceti, ale dialecticienilor iscusii, au disprut n
negura timpurilor; imperiul roman, al legiunilor nenfrnte, este o amintire a
istoriei; cretinii nempcai sunt acum buni prieteni: o admit n biseric, o
introduc n universiti, o primesc n palate. Europa, din secolul XIII nainte,
este n ntregime cucerit. Asia, ns, nu a fost niciodat pierdut.
Marea motenire a Chaldeei au mprit-o cu lcomie mongolii, arabii,
evreii. Toi au contribuit la dezvoltarea astrologiei, au aprins cu fclia lor
torele vecinilor i le-au mprtit din belug comoara fr fund i fr de
pre a cunotinelor astrale.
Dar ceea ce poate face un singur om dintr-un popor i cu acest
instrument din ntreaga lume nu ne pot spune pe deplin nici Alexandru
Macedon, nici Napoleon Corsicanul, cci att grecii ct i francezii nu au
ateptat venirea acestor cezari pentru a cunoate ce este patria i gloria
nemuritoare. Ceea ce a fcut Ghengis Khan din cetele rzlee de vcari inculi
ale mongolilor rspndii pe mii de kilometri, primitivi, fr contiina unui
trecut i fr un ideal comun, nu are asemnare pe tot ntinsul globului.
Astzi, n iurtele de piei peticite i afumate, n jurul focului de noapte, un
popor deczut adoarme n sunetele alutei, ce repet la nesfrit povestea
unui trecut glorios, cnd Ghengis Khan tria... O! pe acel timp, n acea vreme
toi tinerii aveau un cal i un arc cu sgei, iar irului de crue ce nsoea
Hoarda de Aur i se vedea numai nceputul, sfritul nu.
53

In trei ani de lupte ctigate, Khanul Temugin, cel care domnea la

Nisipurile Negre (Kara Korum), i ctig faima printre conductorii de
triburi mongole. Venise timpul s se solidarizeze toi vcarii i s-i caute un
loc, cci era foamete mare. Chiar laptele de iap se gsea greu. Sfatul cel mare
al efilor (Curlitaiul) trebuia s aleag unul dintre ei, care s-i conduc (1206).
Cine ar fi putut s o fac dac nu Temugin? Atunci un ghicitor, care se afla n
roata mulimii din jurul cortului Khanilor, mbrcat dup moda astrologilor
acelor locuri, cu plrie nalt de catifea i pelerin galben aruncat pe
umeri, iei cu ndrzneal nainte strignd:
- Prinul ales va trebui s poarte numele de Ghingis-Ha-Khan, adic cel
mai mare mprat sau mpratul neamului omenesc, cci acesta i este rangul
proorocit de stele. ipete de bucurie i aprobare rsunar n piepturile
Turcomanilor, Naimanilor, Mongolilor, Merchiilor, Uigurilor, Cheraiilor i
tuturor neamurilor care se aflau de fa i care intrau n slujba lui Temugin,
pentru cucerirea pmntului.
Ghengis primi numele, arm hoarda cu cele de trebuin, dar mai ales
nu uit s ia cu sine pe nelepii cei mndri, nfurai n largile pelerine
galbene, pe cei care tiau leacurile bolilor, leacul reventului i drumul
planetelor. Prima dat, Ha-Khanul arunc hoarda n China. Zidul cel mare a
czut, oraele au luat foc, armatele mpratului galben au pierit. Nimeni nu
cuteza s l nfrunte, cu excepia unui prin demn , ce rspundea limpede,
tare i cu ndrzneal, cu toate c era captiv. Aceasta se putea numai pentru
c albise noaptea n turnul su plin cu globuri de bronz, sferturi de cerc i
calcule asupra Lunii. Cnd Ghengis se retrase din China a luat cu el numai
ce era de pre pentru el: tezaurele din Peking i din celelalte orae fcute
scrum, precum i pe neleptul Ie Liu Ciu Tai.
Dup China, urm gloria distrugerii regatului Gusleac (mai trziu
imperiul lui Tamerlan), mpriei lui Ala Edin-Mahomed ahul lumii islamice,
rilor Indiei, rsritul Europei. ipetele i horcielile miilor i poate sutelor de
mii de sfiai n lupte nu au atins urechile Khanului Ghengis, dar cele apte
cuvinte: E vremea s se pun capt mcelului, spuse ncet i muzical de Ie
Liu Ciu Tai, fur auzite i ascultate.
Aciunea umanitar a nvatului astrolog a fost dovedit i n alte
rnduri. Cnd Chitaiul l sftui pe Khan: Ai cucerit clare o mare mprie,
dar nu o vei conduce tot de pe cal!, acesta pricepu c un nelept poate fi tot
att de folositor ca i tunurile. Iar cnd Ghengis s-a ntors din nou ctre ara
frailor galbeni, Ie Liu se grbi s spun: Dac mcelreti pe aceti oameni,
cum vor mai putea ei s aduc servicii fiilor ti?. Numai atunci btrnul
cuceritor czu pe gnduri. El a neles n sfrit c nu rna ars i goal
este ara pentru un mprat ca el, ci adevrata mprie este omul nfrit cu
pmntul, cu natura ntreag, cu cerul universului. Atunci se auzi din gura
autocratului un rspuns neateptat ctre un serv prins n rzboi, ctre un
chitai la fel ca miile pe care le ucisese.
- Bine! Fii stpnul acestor supui i slujete-mi copiii cu credin! Toi se uitar la Ogotai, la Tu-Lui, la Giagatai i la ceilali fi ai Khanului,
cci zilele tatlui erau numrate.
Dup aceste cuvinte, nu a trecut mult timp i Khanul muri. Acum a
venit ziua cea mare a astrologului. Autoritatea i nelepciunea lui salv de la
dezmembrare enormul imperiu mongol, rmas fr conductor. I-L-C-T for
54

pe fiii marelui disprut s recunoasc pe Ogotai ef. Dar fatalitatea imediat

nu a putut dect s fie amnat. Urmaii marelui Khan, toi asculttori ai
verdictelor planetare, unii cu capitala n China, alii tocmai pe Volga sau spre
Persia, nu mai aveau o conducere unitar. Pe la 1400, un nou soare rsare
pentru imperiul mongol: Timur-I-Lang, cunoscut sub numele Tamerlan cel
chiop. Acest demn urma al marelui Ghengis i-a fost rival n totul: n
cuceriri, n credulitate i mai presus n cruzime. Dac Ghengis a ars Pekingul,
Samarkandul, Bukhara i alte vestite ceti bogate, Timur prjoli pe lng
Bagdad, Delhi, Damasc, tot pe att de numeroase metropole ce au existat
odinioar. Dac primul omora tot ce ntlnea n cale, cel de-al doilea se
desfta privind la Bagdad o piramid nlat din 90.000 capete tiate neted
pe sub brbie, iar la Delhi a ordonat s fie sugrumai 100.000 de prizonieri,
ntr-o singur zi. Ei bine, omul care credea c aceste cruzimi nu sunt
suficiente pentru gloria sa, omul numit cu groaz bestia mongol sau
sngerosul fanatic, era cel mai pasionat protector al artitilor, al savanilor,
al literailor i un ndrgostit de astronomie! Aceasta poate fi adevrat?
Niciodat, dac...dac nu s-ar fi amestecat superstiia i prin ea folosul ce se
putea trage. Cum acestor cuceritori le lipsea msura n tot ceea ce doreau sau
nfptuiau, Timur a trimis la nvtur, n academiile tiinifice fondate de el
(n oraul su natal Kech i n Samarkand -splendid recldit-) o mulime de
peste 150.000 oameni deodat. Atta pasiune pentru cultur este mai
periculoas dect cea mai puternic otrav! Ea omoar cele mai adnci
instincte criminale ale unui geniu distructiv. Nu mai departe dect Chah
Rokh, fiul lui Timur i motenitorul vastului imperiu, a motenit de la tatl
su numai pornirile cele nobile, n timp ce cuceririle sale au fost numai n
cri, cu care s-i completeze biblioteca. Aa a fost nu numai cu Chah Rokh,
dar cu toi urmaii Celui din urm Cpitan al Lumii (Khanii Sabruh, Ulugh
Beigh, Huseyin Baykara, Babur i Djellal-an-dine-Mohammed-Akbar.
Ultimul, strnepotul lui Tamerlan, mprat mongol al Indiei - 1542-1556-1605
- este cel care a ordonat publicarea celebrei lucrri intitulat Ayin-Akbary
sau Instituiile lui Akbar.).
Din toat aceast dinastie de astrologi, ntietatea o deine MohammedTaragai-ben-Sharok (1395), cel supranumit Ulugh-Beigh. Din copilrie, se
arunc cu o furie mongol i cu o ardoare de oriental asupra matematicii i
astronomiei, materiile necesare astrologiei. El tia - i ct dreptate avea - c
un urma al celor mai vestii Khani, numai ca savant va mai putea figura n
istorie. In cetatea sa de reedin, Samarkand, construi (1420) una din
minunile Asiei: un colegiu pentru savani lipit de un observator uria, cu trei
etaje. A rmas n amintirea generaiilor de arabi mrimea instrumentelor
folosite acolo. Neavnd posibilitatea obinerii preciziei prin finee, ei o atingeau
prin mrime. Astfel, pentru msurarea gradelor, minutelor i poate a
secundelor de arc, s-a construit un sfert de cerc, a crui raz era de 60 m.
Acest lucru prea att de incredibil, nct astronomii moderni l consider un
basm. Ins, s-a dezgropat la Samarkand palatul i mormntul lui Tamerlan,
precum i resturi din controversatul sfert de cerc. Fiecare grad avea un arc de
trei sferturi de metru! Atrai prin salarii princiare, peste o sut de savani,
folosind mijloace de msurare att de precise, alctuir celebrele tabele ale
poziiilor astrelor, numite ale lui Ulugh, apreciate secole dup aceea (aceste
tabele, ntocmite pentru meridianul din Samarkand, dau poziiile Soarelui i
55

planetelor, evalueaz precesia echinoxului dup schimbarea polului i d

nclinaia eclipticii pe ecuator).
Pentru ce s-ar fi ostenit att i ar fi fcut o astfel de risip, dac nu
pentru interesul propriu? Astrele l-au rspltit din plin. Ele l-au prevenit pe
Ulugh c Abdallatif, fiul su cel mare, l va detrona. Imediat tatl, uitnd c
fatalitatea nu poate fi ocolit, ci cel mult atras, i ndrept afeciunea ctre
Abdalaziz, cel de al doilea fiu. Cel czut n dizgraie, temndu-se s nu piard
succesiunea, a pornit rzboi mpotriva tatlui su. Ulugh fugi n Turkestan,
dar avu proasta inspiraie s se ntoarc n Samarkand, unde acum domnea
fiul su. Acesta s-a prefcut c-l primete cu bucurie pe tatl su, dar numai
pentru trei zile, pentru ca n a patra s -l asasineze, mpreun cu fiul
preferat. Iat c i aceast predicie s-a adeverit.
Dac despre mongoli mai puteam spune multe, n schimb despre arabi
vom spune un singur cuvnt: ntreaga lor istorie este mpletit att de strns
cu astrologia, nct ele nu pot fi desprite. De la nceput Mahomed, cucerind
Mecca, a nconjurat n frunte cu idolii de apte ori templul Kaaba, nainte de a
ptrunde n interior, unde primul su gnd a fost s-i nimiceasc (Arabii
povestesc c la naterea lui Mahomed, ngerii au ndeprtat cu tore de lng
copil duhurile rele; ceea ce s-a vzut printr-o ploaie de stele i bolizi. Dar
copilul nu era nc perfect purificat. Intr-o zi, arhanghelii Mihail i Gavril
i-au ntrerupt joaca; i-au scos inima din piept, i-au curat-o i i-au
aezat-o apoi la loc. La moartea profetului, ca i la sfritul lui Constantin, al
lui Atila sau al mpratului Valentin, istoricii timpului nu uit s pomeneasc
de apariia vreunei comete.): Coranul accept fatalismul astrelor; steagul
verde poart cornul Lunii i steaua Profetului. In orice perioad, califii caut
horoscoape iar crturarii le cultiv. Pn la sfrit, cele dou noiuni:
astronomie i astromancie, la arabi nseamn aceeai idee.
Filiaiunea astrologiei arabe este cert. coala de medicin i astrologie
de la Djondei - Sapur (Persia), continuatoarea tradiiei chaldeene, nfiinat
sub urmaii lui Alexandru i care a rezistat peste un mileniu furtunilor, a fost
mult timp singurul focar tiinific din lumea arab (cnd Justinian a
mprtiat grupul de la Athena -529, filosofii colii greceti i-au gsit refugiul
aici).
Se tie c arabii se ludau cu traducerea mai multor lucrri direct din
chaldeean, dar ei au luat tiina de unde o puteau gsi pe timpul lor, adic
de la autorii greci.
Avntul tiinelor a fost nceput de califul Al-Mamun- nscut n 776 la
Bagdad, urcat pe tron n 813 i mort n 834; fiul celebrului Harun-al-Raid.
Acest Ludovic al XIV-lea al arabilor, a angajat un mare numr de nvai
pentru a-i traduce pe antici, controlndu-le lucrul n edine sptmnale,
inute la palat. Atunci au fost retiprite Elementele lui Euclid i Marea
Sintax a lui Ptolemeu - evanghelia astrologic a evului mediu, cunoscut
pn astzi mai ales sub numele ei arab - Almagesta. Califul a ordonat
ridicarea observatoarelor de la Bagdad i de la Kasium, precum i msurarea
mrimii Pmntului (prima a fost fcut de Eratostene, din coala
alexandrin; iar cea de-a doua este cunoscut din Istorie).
Meritele lui Al-Mamun ne apar mult mai mari, dac ne gndim c n
Europa, n secolele 8-10, tiinele erau aproape sugrumate de prigonirea
cretin. De asemenea, lui trebuie s-i fim recunosctori pentru pstrarea
56

multor opere ale antichitii, scpate de la pieire prin traducerile arabe.

tiina mahomedan, orict de plin de superstiii, de astrologie i de magie a fost singurul licr de lumin n noaptea acelor secole; a fost tciunele rmas
din focul antic, de la care s-a putut aprinde la vremea potrivit fclia
Renaterii.
La fel cum un bulgre de zpad ce se rostogolete pe costia unui
munte, crete singur cu ct ajunge mai departe, n acelai fel, vibraia
produs de Al- Mamun n mediul propice al lumii arabe, a crescut de la sine,
nsutit de amplitudine. Traducerile din sirian, indian, greac i alte limbi
erau nenumrate; un fel de universiti - numite Madrasa s-au nmulit ca
iepurii. Dup Nisabur i Korasan au aprut: 11 la Mecca, 44 la Alep, 76 la
Cairo, 126 la Damasc... In ele se nva algebra, filosofia, medicina i cu
precdere alchimia i astrologia.
Urmtoarea poveste adevrat ne arat starea de spirit din acea vreme,
ntr-o lume pestri, n care tiina se mpletea cu arlatania. Filosoful evreu
Jacob-Al-Kendi a pus rmag cu un vestit doctor musulman, c este capabil
s ghiceasc dou cuvinte scrise de acesta pe un pergament, fr a le vedea.
Califul Al-Mamun i primi ntr-o edin solemn pe cei doi rivali, pentru a le fi
martor i arbitru neutru. Nu s-a putut afla niciodat prin ce minune Al-Kendi
a spus dou cuvinte identice cu cele scrise pe sulul pecetluit cu grij. Victoria
era ctigat, dar pndea rzbunarea. Discipolii btrnului doctor musulman
jurar moartea celui care l-a fcut de rs n faa curii, pe maestrul lor
venerat. Intr-o sear Al-Bumasar - cel mai fanatic dintre ei, cu un cuit
ascuns n mnec, se furi spre casa evreului Al-Kendi. Cel ce tia totul, deci
i cele ce i se pregteau, iei n pragul case sale strignd asasinului ce se
apropia: Arunc-i pumnalul, iar eu te voi nva astrologia! La un asemenea
noroc, Al-Bumasar nu se atepta. Era dovedit c numai aici, la Marele Filosof,
putea spera s afle taina cea mai preioas. Trgul se ncheie imediat. AlKendi, n perioada ce urm, l fcu pe Al-Bumasar prinul astronomiei
secolului su.
Iat una dintre prezicerile acestui prin: cretinismul va dura de trei ori
mai multe secole dect religia Profetului.
Dintr-o istorie complet a astrologiei arabe, trebuind s cuprind toate
numele astronomilor lor - adic o list incomensurabil, i vom aminti aici
doar pe cei cu merite tiinifice deosebite.
Gia'Far ibn Muhamed al-Balkhi Abu Ma'shar (886, centenar, cunoscut n
Europa sub numele de Al-Bumasar, tnrul fanatic de care se pomenete mai
sus, a scris opere astronomice i astrologice cu un rsunet imens n lumea
latin i bizantin a evului mediu.
Ibd al'Aziz ibn Othman al Qubisi, zis Alcabizio, este principalul scriitor
arab din secolul 10, ale crui opere au fost traduse i retiprite n ntreaga
Europ (Veneia, Paris, Colonia...) de peste 10 ori timp de 6 secole.
Albatenius (+929) cel mai celebru astronom arab, avea observatorul la
Mecca(?). Meritele lui sunt pe msur: a rectificat sistemul lui Ptolemeu n
mai multe puncte; a redus excentricitatea orbitei solare, constatndu-i
deplasarea perigeului; a determinat oblicitatea eclipticii pe ecuator; a msurat
durata anului tropic; a perfecionat teoria lunii i a planetelor; a ndreptat
efemeridele lui Ptolemeu, publicnd el nsui altele noi care i poart numele.
57

Cnd Egiptul a trecut sub domnia califilor Fatimii, astrologia a fcut

primul pas n cel de-al doilea mar triumfal pentru cucerirea Europei. Este
drept c Omar a fcut greeala s incendieze faimoasa bibliotec din
Alexandria -641 e.n. (atunci s-a spus: dac aici se gsete ceea ce este scris
n Coran, biblioteca este inutil; dac are ceva contradictoriu, este
periculoas. Si ntr-un caz, i n cellalt, poate fi ars.), dar urmaii lui au
reparat pe ct posibil aceast pierdere. Cnd planeta Marte (El Kaher,
victorioasa) trecu la meridianul locului - 969 e.n., piatra fundamental a
cetii Cairo, noua metropol a lumii islamice, a fost pus. Fatimiii i-au
instalat aici reedina, unde s-a construit nainte de toate, palatul Califului i
observatorul astrologilor. A urmat coala, cu o bibliotec a crei zestre a
depit repede 1000 de manuscrise ( cantitatea enorm pentru acele vremuri)
plus dou globuri cereti, dintre care se presupune c unul era lucrat de
nsui Ptolemeu.
Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc, tiina puse piciorul n
Europa, pind n Spania. Aici, califatul din Cordova a fost mai strlucitor
dect cel din Cairo, iar nelepii de pe lng curile din Alcazar i cele patru
Alhambra rivalizau n renume cu cei din Bagdad.
Astrologia nu putea circula n Peninsula Iberic numai printre arabi i
evrei, lsndu-i neatini pe spanioli i portughezi. Poporul, burghezimea,
nobilimea i suveranii au fost curnd molipsii. In Portugalia, Ioan al II-lea i
Emanuel s-au nconjurat de magi, iar pasiunea pentru astrologie a lui Alfons
al X-lea (1226-1252-1284), rege n Leon i Castilia, a determinat un important
eveniment cultural al Spaniei. Avid de tiin, Alfons a ajuns, cu ajutorul
profesorilor arabi, unul dintre savanii timpului su, cptnd renumele de
El Sabio(neleptul). La observatorul ridicat de el lng Toledo, mai mult de
50 de savani, astronomi-astrologi aparinnd celor trei religii, trudeau nopile
n determinri de poziii, cci regele le dduse o misiune clar: alctuirea unor
tabele cu poziia astrelor mai bune dect ale lui Ptolemeu sau Albatenius. In
patru ani au cheltuit peste 400.000 ducai, ceea ce reprezenta o avere
enorm. Tabelele numite Toledane sau Alfonsiene au aprut n teascurile
de la Veneia (1483) i au avut un succes care a ntrecut cu mult propria lor
valoare
(principala lor calitate rmne determinarea lungimii anului; 365 zile, 5
ore, 49 minute, 16 secunde -mult mai bun dect valorile anterioare- care nu
ntrece cele mai bune determinri moderne dect cu 26 secunde). Pe lng
diferitele tabele anexe (de sinus, de or, etc.) s-a adugat, bineneles,
nelipsita latur pur astrologic, de preziceri.
Flcrile ce ardeau n peninsula spaniol luminar ntunericul de pe
continent, atrgnd spiritele dornice de cultur ca pe fluturii de noapte. Care
era nivelul tiinific din Europa dinaintea anului 1000? tiinele reduse la
coaja lor superstiioas, amestecate cu o mulime de vestigii ale
practicilor pgne, erau afundate n ocultism de severa persecuie a
cretinismului. Minile superioare, nemulumite s se blceasc ntr-o
mocirl interzis, fr orizont, au gsit alinarea mult dorit alergnd n ara
maurilor, a libertii de gndire i a tiinelor experimentale.
Din mulimea celor care s-au instruit n Spania, ntorcndu-se apoi
acas, alegem ca fa reprezentativ pe clugrul Gebert (sau Gerbert). Acest
fiu de sclav, nscut n Frana, pe la 940, era prea nsetat de cunoatere
58

pentru a putea fi mulumit cu cele ce i le spunea maestrul su Albon. Cnd

contele Borel, care tocmai pleca n Spania, i luda tiina arabilor la care
mergea, tnrul benedictin l rug s-i permit s-l nsoeasc. Dup trei ani
de nvtur, Gerbert s-a ntors maestru n Geometrie, mecanic, astronomie
i alchimie. In acele vremuri nici nu era nevoie de atta erudiie pentru a fi
privit ca necromant i vrjitor. Totui, calitile superioare ale clugrului l
promovar ncet n ierarhia monahal, el fiind primul pap (Silvestru II,9991003) capabil s ntocmeasc un horoscop. Gerbert are meritul de a fi
rspndit cifrele arabe n Europa, ale cror caliti au fost recunoscute
imediat.
O scnteie, purtat de vntul reaciunii mpotriva filosofiei scolastice
medievale, plecat din Spania, a czut n cetatea universitar Oxford, a
clugrilor franciscani englezi. Un spirit rebel autoritii Romei, de cercetare
n loc de ncredere oarb, de experien n locul dogmei, i fcea loc n acest
col ndeprtat al nordului. Practicarea tiinelor nepermise a fcut s creasc
repede crpturile edificiului scolastic, susinut de catolicism, astfel nct,
atunci cnd mai trziu Henric VIII a decis separarea de Roma, pentru a putea
celebra o nou cstorie, terenul era bine i din vreme pregtit.
Pionierul luptei cu puterile constituite, cu Biserica, cu Aristotel, cu
Biblia, cu tot ce era consfinit i stimat de lume, a fost Roger Bacon
(1214-1294) doctorul admirabil elevul colii rebele de la Oxford. narmat cu
matematica, cu metoda experimental, cu spiritul critic -cu care era nzestrat
ca nimeni altul-, el s-a ridicat ca un uria al gndirii, n faa cruia secolul
su rmnea unul plin de barbarie. Valoarea tiinific a lucrrii Opus
Majus nu a putut fi micorat nici de superstiiile autorului, nici de ruinea
suferit n nchisoare, ca unul ce era bnuit c ntreinea legturi cu diavolul.
Bacon este creatorul opticii moderne (enunnd egalitatea unghiurilor de
reflecie i de inciden), a explicat mareele i a calculat c anul Iulian este
mai mare dect trebuie, diferenele adunate fiind de 3 zile n 400 ani. Aceast
judecat l-a nlat cu trei veacuri peste oamenii timpului su. Marea greeal
ce a comis-o afirmnd c Oceanul Atlantic, ce se credea c desparte Europa
de Asia, nu este foarte ntins, idee susinut de cardinalul DAilly i luat ca
temei de Columb pentru cltoria sa, a dus la descoperirea Lumii Noi
(Contribuia astrologiei la descoperirea continentelor se vede clar cu ocazia
primei cltorii circumplanetare. Astrologul Rodrigo Faleiro a fost maestrul lui
Magellan, nvndu-l calculele astronomice necesare unui navigator. naintea
plecrii, Faleiro face horoscopul expediiei i gsete c astronomul care l va
nsoi pe cpitan va muri n expediie. Sigur pe tiina sa, el refuz onoarea ce
i se oferea prin aceast expediie epocal. In locul lui mbarcndu-se, n 1519,
Andreas de San Martin, spaniol din Sevila. Pronosticul lui Faleiro s-a
ndeplinit ntocmai: att Magellan, ct i San Martin au fost asasinai de
indigeni, n insula Cebu.)
Bacon gsete c este necesar s nvee araba, pentru a-i putea citi i
nelege mai exact pe filosofii mahomedani, din operele crora sorbea cu nesa
tiina astrologic, dintre aur i miraculoasa piatr filosofal, neaflat nc de
nimeni.
Dup Roger Bacon vine Malenchton, savantul profesor i astrolog al
Universitii din Wittemberg, foarte apreciat la curtea Stuarilor, Francisc
59

Bacon, baron de Werulam i ali fruntai ai gndirii care ncetenesc

astrologia n insulele Britanice. Curtea englez a numit astrologi regali, gest
pe care l urm i marea regin Elisabeta (1533-1558-1603), fa de
John Dee (1527-1607). Se cunoate urmtoarea convorbire pe care a avut-o
ntr-o zi de rea dispoziie Henric VII cu astrologul su:
- Unde voi petrece srbtorile Crciunului?, ntreb suveranul.
- Sire, nu pot ti aceasta., i rspunse cu umilin i cu oarecare
precauie astrologul, cci regele se putea foarte bine duce n alt parte dect
ar fi spus el.
- Eu sunt deci un astrolog mai bun dect tine, cci eu tiu c tu l vei
petrece n Turnul Londrei. (vestita nchisoare), i ntoarse vorba Henric,
ordonnd n acelai timp s fie arestat imediat.
Regele era ns un credincios convins al puterilor astrale. Proba
definitiv o d testamentul su. Deoarece marele Cristofor Columb, a prezis
c sfritul lumii va fi n anul 1664 (!), el testeaz suma necesar pentru 155
parastase anuale, cte se vor mai putea celebra de la anunul morii sale
(1509), pn la judecata de apoi!
Incendiul astrologic n Germania, se rspndete de la o abaie a
clugrilor benedictini (fondat n 830), n Hirschau, ora n Wurtemberg.
Aici, pe la 1100, abatele Wilhelm, ca i benedictinul Herman Contractus,
influenai de tiina arab, ncep s scrie lucrri n mai multe volume, despre
doctrina sublim. Lucrarea s-a pstrat i dup 450 de ani i un editor a
imprimat-o (Ble, 1531). Din ea aflm c preacucernicii prini mrturisesc
despre comete c sunt focuri aprinse de voina Creatorului, n semn de
prevestire. Prjolul, adus din Spania n Hirschau, se ntinde cu repeziciune i
ptrunde, odat cu Frederic II (1194-1250) n palatul regal. Crescut de Papa
Inoceniu III, nepotul lui Barbarossa, a fost cel mai nerecunosctor discipol
fa de maestrul i protectorul su. Frederic era viclean, necredincios, ocrotea
tiinele interzise, fiind el nsui un bun cunosctor al matematicii i
astronomiei. A construit o bolt de aur, figurnd cerul, n care s-au ncrustat
pietre preioase, nchipuind stelele.
Nu mai puin credul a fost Frederic III (1440-1493), care se ocupa
personal cu alchimia i astrologia. El avea semne, numere, litere kabalistice n
care credea. Astfel irul vocalelor A-E-I-O-U nsemnau: Austria va domni peste
tot universul (Austriae est imperare orbi universo). La 17 noiembrie 1492, un
mare meteorit a czut n Germania. mpratul a interpretat acesta ca un
semn pentru renceperea cruciadelor (Este drept c n timpul celor opt
expediii cruciate, europenii au cunoscut i au adus acas direct din Orient
anumite credine n stele).
De la catedrele universitare (Wurtemberg, Tubingen, Ratisbona...) se
predicau n acelai timp, adevrata i falsa fa a tiinei cerului. Oare Luther,
prietenul i colegul de cancelarie la Wurtemberg, al lui Malenchton, putea s
rmn neiniiat? Cei mai vestii astrologi din toi germanii au fost ns cu
siguran John Muler zis Regiomontanus (1436-1476), ajuns arhiepiscop de
Ratisbona, Johan Stoeffler (1452-1531) i Paracelsus (1493-1541).
Stoffler, acest merituos astronom i matematician, numit la doar 30 de
ani profesor la universitatea din Tubingen, se specializase n horoscoape
60

asupra prezicerii timpului, ceea ce l ndrituiete la titlul de printe al

meteorologiei actuale. Gravele lui erori pot fi scuzate cu uurin gndindu-ne
la surprizele rezervate chiar i astzi de buletinele meteorologice. In
horoscopul su personal Stoffler a citi c va muri ntr-o anumit zi din cauza
unui corp tare care-i va cdea pe cap.
Fig.27 - Planeta Saturn, considerat ca regent al anului 1492 vars, din
mijlocul norilor, torente de ap care provoac inundaii i arunc din mn
boli, nenorociri i moarte asupra oamenilor. Gravur n lemn, de un anonim,
de pe la sfritul secolului XV.
Aducndu-i aminte de Eschil, care ntr-o mprejurare identic i-a
mutat patul pe cmp sub cerul liber, astrologul nostru, n ziua fatal s-a
nchis n cas. La un moment dat, civa amici bat la u. Stoeffler, mpins de
piaza rea, le deschide. Se ncinge o discuie spinoas, stropit de vin (cu
msur, se zice...) i pentru a-i susine prerea, gazda se repede la bibliotec
spre a consulta un volum de specialitate. Din greeal toate rafturile se
rstoarn peste capul nenorocitului, omorndu-l, aa cum preziseser astrele.
Fig.28. - Theophrast Bombast von Hohenheim, supranumit i Paracelsus
(1493-1541), unul din cei mai mari savani i ocultiti ai Renaterii germane.
Un ntreg congres internaional de medicin a nchis ochii asupra
preocuprilor magice, astrologice i alchimice ale lui Filipus-AureolusTeofrastus-Bombast von Hohenheim, pentru a putea comemora a 400-a
aniversare a morii celebrului medic. In goana lui nebun dup tiina alb
sau neagr Bombast, zis mai adesea Paracelsus, a strbtut Elveia,
Germania, Frana, Italia, Spania i Anglia. A fost rpit n Polonia de ttari,
practicnd la ei alchimia; rzbtu de acolo la Constantinopol i n Egipt,
ntrebnd sau cumprnd la nevoie farmece de la brbieri, maseuri, moae,
magicieni, astrologi, igani, cli, oameni de jos, ca i de la savanii ntlnii n
drumul su. Ajuns profesor la universitatea din Ble, el a profesat i a scris
ca un medic contiincios i de valoare, dar i ca un neoplatonician convins.
Pentru el, piatra filosofal trebuia s aib trei caliti: 1- s transforme n
aur prin atingere mercurul sau plumbul topit; 2- luat ca medicament, s
vindece de orice boal; 3- pus pmnt, s fac s creasc i s rodeasc n
cteva ore orice plant. Aciunea pietrei n cele trei domenii-animal, vegetal
i uman- l ndrituia s o numeasc remediul celor trei regnuri sau
panaceu universal, aceasta datorndu-se unei mari cantiti de energie
vital nchis ntr-un volum foarte mic. In ceea ce privete medicina astral, el
susinea c planetele ne ating sntatea prin mijlocirea unei atmosfere
misterioase ce nconjoar totul (denumit de el marele M). Cnd astrele
viciaz acest mare spirit primitiv M, pe pmnt se produc epidemii.
Iat ce credea printele medicinei moderne, cruia i se comemoreaz
regulat centenarele de ctre savani.
Secolul XVI este acoperit, din Spania pn n Germania, de Carol
Quintul i fiul su Filip II. Ei bine, mpratul Carol este un strlucit exemplu
de mentalitate superstiioas a timpului. Se tie c a nfiinat un colegiu de
astrologie, iar de la experienele de magie, la care inea s asiste, se
61

pomenete de un craniu care a zburat, ocolindu-l de trei ori i care apoi i s-a
aezat pe mn. De asemenea se tie c apariia marii comete din 1555 i-a
dat ideea abdicrii sale. El s-a retras n mnstirea Yuste, unde s-a ocupat cu
astrologia, fierberea leacurilor i potrivirea mersului unei mulimi de orologiipendule, ceea ce nu i-a fost mai uor dect conducerea vastului lui imperiu.
Fig.29 - O gravur n lemn aprut ntr-o lucrare tiprit la Leipzig, n
1574, reprezentnd pe un erudit astrolog-alchimist, care ine n mn o
clepsidr. Acesta i mparte timpul: ziua ntre retorte i alambicuri, iar
noaptea ntre armile i tabele de poziii ale planetelor.
Poate mai mult ca oricare ar, Italia a fost inoculat de virusul tuturor
practicilor oculte i interzise, iar cnd Renaterea le-a scos la lumin din
cotloanele n care erau ascunse de secole ntregi, aceast parte a Europei a
devenit pepiniera de aprovizionare a continentului cu tot felul de doctori ai
tiinelor viitorului. In universiti (n special la Bologna, Padova) catedrele de
interpretare a temelor natale erau ocupate de figuri reprezentative ale tiinei
italiene. Nenumrate opere de art ale peninsulei, mrturisesc stima i
interesul de care se bucura acolo vechea descoperire chaldeean. Putem nota,
printre cele mai importante, orologiile din turnurile Padovei i Veneiei,
fntna din Perugia, capitelurile din palatul ducal din Veneia, catedrala din
Lucca, Battistero din Parma i n special decoraiile din salonul cel mare al
Palazzo dela Ragione din Padova. Aceast ultim pictur, la care au
contribuit mai muli artiti - printre care Giotto, reprezint ca parte principal
cele 12 zodii, crora li se asociaz cei 12 apostoli (Paris - statuia lui Carpeaux,
n grdinile Luxemburg- i multe alte orae au opere de art cu subiect
astrologic. Bucuretiul are dou: armila din grdina bisericii Sf. Gheorghe i
fntna din piaa parcului Carol I.).
nainte de a pomeni numele marilor italieni ce i-au dedicat viaa stelelor
putem spune c n cele cinci veacuri de glorie ale astrologiei, numai trei
oameni de frunte au avut tria i curajul s o atace: Clugrul Savonarola,
enciclopedistul Pico dela Mirandolla, procurorul de la Nation de France,
Jean Charlier, zis Gerson. Dar, att predicile primului, scrierile celui de-al
doilea (Contra Astrologos) ct i condamnarea public a Sorbonei, obinut
de cel de-al treilea, nu au schimbat mare lucru n situaia dominant ce i-o
cptase astrologia. Spiritele slabe au fost mai ales impresionate de moartea
lui Pico n ziua i ora prezis de astrologul Bellanti, dect de argumentele
iscusite din cartea filosofului. Dar ce puteau face trei detractori contra a trei
sute sau trei sute de mii de partizani? Chiar irul celor mai de frunte este prea
mare pentru a nu obosi amintindu-i (Este interesant de tiut c att Dante
ct i Boccacio au fost iniiai n tiinele cerului).
Fig. 30 - O veche gravur a lui Hieronimus Cardanus, nconjurat de
inscripia latin nimeni nu este profet n ara lui.
Dintre toi, Cardan, att prin valoarea sa ca om de tiin, ct i prin
ntmplarea care i-a ncheiat zilele, nu poate fi lsat n umbr. Gerolamo
Cardano, nscut la Pavia n septembrie 1501, a avut o tineree zbuciumat,
ntre un tat iubitor, dar care nu l-a recunoscut drept fiu i o mam incult,
62

care l-a chinuit mult. Dup studiile fcute n oraul natal, au urmat cele de la
Milano i Padova. Peste tot a nvat gramatica, matematica, astrologia i
medicina. A ajuns pe rnd laureat i doctor al universitii, iar apoi profesor la
colile palatine, dar mai presus, un spirit dublu de savant i necromant.
Rsunetul renumelui su de matematician (n special meritul gsirii formulei
de rezolvare a ecuaiei de gradul al treilea); a strbtut veacurile pn la noi;
ecoul faimei sale de medic-astrolog a strbtut capitalele lumii. Paris, Londra,
Copenhaga, Edimburgh l cheam i l acoper de daruri; Papa i-a acordat
spre btrnee o pensie.
Horoscoapele ntocmite de Cardan, au fost adevrate pentru alii. Cum
nu putea fi al su propriu? El a gsit c va muri n ziua cnd va mplini 75 de
ani. Iat c se apropie 24 septembrie 1576, fr ca btrnul Gerolamo s
simt semnele sfritului. Cum putea marele Cardan, savantul onorat la
curtea regelui Eduard VI al Angliei, la Paris i la Vatican, s se fac de rs? A
preferat s nu mnnce naintea datei prezise pentru a rmne prooroc pn
la moarte. Iat de ce marele matematician a murit cu trei zile nainte de a
mplini 75 de ani.
In Frana, credinele strine au venit de peste muni: din Italia, trecnd
Alpii, din Spania peste Pirinei. Pe pmntul ei toate zvonurile sosite din cele
patru vnturi ale Europei s-au ncruciat i au crescut, nspimntnd pe
tnr i btrn. Precum anul 1000 a fost considerat anul ce va aduce cu sine
sfritul lumii, tot asemenea anul 1186 a fost ateptat cu groaz ca fiind
menit s ncheie socotelile pmntenilor. Cu apte ani nainte astrologii de
toate naiile s-au pus de acord n a vesti toate evenimentele nefaste ce vor
decurge din conjuncia tuturor planetelor. Dar luna septembrie a lui 1186 a
trecut fr ca pmntul s sufere ceva din integritatea lui sau astrologia din
prestigiul ei.
Dup aproape patru secole n care omenirea a avut destul timp s uite
lucruri mai grave dect proorocirea nemplinit pentru 1186, din Germania a
sosit o veste ngrozitoare. Renumitul Johan Stoffler a anunat c n 20
februarie al anului 1524 va ncepe ploaia noului potop, care va aduce sfritul
omenirii. Lucrul era sigur, cci cele trei planete superioare (Marte, Jupiter i
Saturn) se adunau n acea vreme n constelaia acvatic a Petilor. Pe msur
ce ziua fatal se apropia, groaza de moarte nnebunea oamenii. Nimeni nu
mai voia s lucreze, datoriile nu se achitau, cmpurile rmneau n paragin
nelucrate, bisericile gemeau de lume din zori i pn n noapte. Cele cteva
voci care chemau lumea la raiune nu erau auzite de nimeni. La Toulouse,
doctorul Auriol, aducndu-i aminte de Noe, a pus s i se construiasc o arc
ncptoare pentru animale i familia lui. Ironia soartei! Luna februarie a fost
cu totul secetoas, nct noua arc a lui Noe a rmas pe uscat, nestropit de
vreo pictur de ploaie.
Dup aceast ntmplare, astrologii au schimbat metoda. Ateptau ca
mai nti s se produc un eveniment nsemnat i apoi rspndeau vestea c
ntmplarea s-a datorat unui anumit aspect ceresc. Aa s-a procedat n
1525, cnd regele Franscisc I a fost luat prizonier de ctre Carol Quintul n
btlia de la Pavia, sau n 1564 cnd n Europa bntuia ciuma.
In Frana, irul regilor creduli l ncepe Carol V (1337-1380), cel cruia i
s-a spus le Sage, adic neleptul dup nelesul timpului. Meritndu-i din
plin renumele, regele a protejat cu zel literele, artele, tiinele; a fondat
63

biblioteca regal (care ajunsese s numere n ultimii si ani pn la 1000 de

manuscrise), a mrit privilegiile universitilor i s-a interesat el nsui de
mersul planetelor. A chemat din Italia o mulime de nvai n toate, i n
stele, printre care pe Tommaso de Pizan, vestitul profesor de astrologie de la
universitatea din Bologna. Pentru studiul public al influenelor astrale, regele
a pus s se construiasc o cldire n strada Foin-St-Jacques, pe care a numito College du Matre Gervais, dup numele preaiubitului i stimatului su
doctor particular. Serviciile lui Gervais Suveranul medic i astrolog al curii,
au
fost ntotdeauna foarte bine rspltite material de rege i copios
rspltite moral, prin binecuvntrile papei Urban V.
Fig.31 - O gravur veche cu subiect astrologic, aprut la Augsburgh, n
1532.
Marele istoric francez Henri Martin (Historie de France, Paris, 1864, tom
V) povestete despre sfritul lui Carol urmtoarele:
Se spune c pe cnd Carol nu era dect duce de Normandia, regele
Navarrei i-a dat un venin, n timp ce Carol vizita acea ar. Atunci i-a czut
prul din cap, ca i unghiile de la picioare i de la mini; devenise la fel de
sec precum un baston i nu i se gsea remediu. Unchiul su, mpratul
Romei - Carol IV, auzind de aceast boal, i trimise fr ntrziere un
maestru medic, cel mai renumit n domeniu care tria n acel timp.
Acest medic i fcu regelui - care era pe atunci duce de Normandia, cea
mai faimoas cur de care s-a putut auzi; el a redus cantitatea de venin pe
care o luase ducele, ajutndu-l s-i recapete prul, unghiile, sntatea,
restabilindu-l total, redndu-i toate forele, iar veninul ieea din organism
printr-o mic fistul incizat la bra. Plecnd, medicul i spuse viitorului rege:
ndat ce aceast mic fistul va seca, vei muri fr scpare i vei avea cel
mult 15 zile pentru a v gndi la sufletul vostru.... In primele zile ale lui
septembrie 1380 fistula a nceput s se usuce, s nu mai curg, producndui ducelui ndoieli asupra morii. El a ordonat, ca un nelept ce era, s fie
pregtite toate cele trebuincioase. Ii chem pe cei trei frai n care avea cea
mai mare ncredere: ducele de Berri, de Bourgogne i de Bourbon - ultimul
fiind fratele soiei sale; lsndu-l deoparte pe un alt frate - ducele dAnjou, pe
care l simea lacom de domnie.
- Scumpii mei frai, le spuse celor trei prini, vi-l recomand pe fiul meu
Carol; ncoronai-l ca rege, ct mai curnd dup moartea mea i sftuii-l, ca
unchi buni, cu loialitate n toate afacerile sale. Toat ncrederea mea st n
voi. Copilul este tnr, are spiritul uuratic i va avea nevoie s fie condus de
bune principii, cu att mai mult cu ct un maestru astronom (astrolog) a
afirmat c n tinereea lui va avea mult de lucru, va trebui s se strecoare prin
mari pericole i mari aventuri.
Carol a murit la 16 septembrie, adic exact la 15 zile de la uscarea
fistulei.
Dup Carol, cel mai luminat, mai valoros i mai credul rege francez din
evul mediu a fost Ludovic al XI-lea (1423-1461-1483), cel mai diplomat, mai
crud i mai ascuns rege al Renaterii franceze. La fel cum n politic i-a fost
permis totul ca s-i ating elurile, identic a alergat oriunde a sperat s afle
64

viitorul. Ludovic auzise c s-ar fi aflat departe la craiul Ungariei, Matei Corvin,
un filosof vestit cititor n stele, pe nume Galeotti Marti - un brbat nalt
impuntor i pind cu demnitate. De o asemenea iscusin avea nevoie
imediat regele, chiar dac italianul rtcitor i va cere un trai mai ales dect
are parte un curtean, cu snge nobil.
Lng castelul din Plessis-les-Tours, cea mai bine pzit fortrea i
reedina favorit a regelui, ntr-un turn desprit de cldirile mari ale Curii,
a fost poftit Martivale s se odihneasc ziua, n caturile de jos; dar s vegheze
noaptea pe terasa de pe acoperi, la micrile astrelor. nvatul, care
cunotea lucruri ascunse poporului (Galeotti Marti - Martius sau Martivalle,
nscut n Italia, la Narni, a scris printre altele vestitul tratat De vulgo
incognites- Despre lucrurile necunoscute mulimii), a primit trgul, fcnd
drumul de la Dunre pn la Plessis i s-a instalat n turn. Acolo, nconjurat
de belug i onoare, preiosul oaspete studia cerul, alctuia horoscoape, esea
intrigi, sau ntins pe divane, scria poezii uoare. Galeotti a ctigat ncrederea
deplin a regelui. Pe acesta l ntreba regele cnd era ceva mai greu de judecat
sau urma s ia o hotrre mai important.
Cel mai mare duman al lui Ludovic era Carol cel ndrzne - duce al
Burgundiei i al Flandrei. nainte de a porni rzboi, Ludovic a ncercat
rezolvarea situaiei printr-o discuie diplomatic. ntrebat, Galeotti l-a
asigurat: Sire, totul va merge bine. Ludovic a plecat cu ncredere la Peronne,
n sperana unei nelegeri; pe de alt parte ns, a avut grij s-i slbeasc
adversarul, susinnd n secret revolta cetenilor din Liege. Carol a aflat la
timp jocul dublu al lui Ludovic i avndu-l la mn, l-a fcut prizonier.
Ludovic nu a putut s-i dobndeasc libertatea dect semnnd un tratat
umilitor. Este de la sine neleas ruinea cu care s-a ntors la Paris i
rzbunarea pe care i-o plnuise lui Galeotti pentru sfatul lui nenorocit. Totui,
frica superstiioas a regelui
i prestigiul astrologului i-au pus amprenta pn la urm. Ludovic l-a
chemat pe Tristan, curteanul su de ncredere i i-a spus: Cuscre, n
cabinetul meu este Galeotti; n cteva minute l voi conduce; apleac o ureche
atent la cuvintele pe care i le voi adresa concediindu-l. Dac i voi zice: E un
cer deasupra noastr, s fie pierdut imediat. Dac din contr, i voi spune:
Mergi n pace, pzete-te s-i atingi vreun fir de pr din cap. Apoi regele intr
n cabinetul su, unde srmanul Galeotti l atepta mai mult mort dect viu.
Ei bine, seniore astrolog, i zise cu un surs sardonic regele, voi care citii
att de bine viitorul, ai putea s-mi spunei n ce epoc vei muri? Sire,
rspunse abil Galeotti, tiina mea nu-mi permite s precizez data exact, dar
tot ce tiu precis, este c voi muri cu trei zile naintea Maiestii Voastre.
Acest rspuns l-a scpat pe astrolog; conducndu-l, regele i strnse
mna cu tandree i repet ntr-una: mergi n pace, mergi n pace, mergi n
pace i de fiecare dat arunca o privire semnificativ ctre Matre Tristan.
Momentul culminant al astrologiei n Frana l-a reprezentat epoca n care
a trit Catherina de Medicis. Aceast fiic de rege, soie de rege, mam a trei
regi i regent ea nsi, a hrnit flacra superstiiilor franceze cu zgur
proaspt adus din Italia, patria tuturor practicilor oculte. In zestrea cu care a
venit la nunta lui Henric al II-lea, se gsea Cossimo Ruggieri, cel care a tiut
s insufle dragostea pentru astrologie tinerei prinese. La nceput, regina l-a
fcut stare peste o mnstire din Bretania, dar n curnd, simind lipsa
65

luminilor sale, l-a adus la Paris i a ordonat s se nale un observator, ale

crui ruine se mai pot vedea i astzi lng hala de gru. Noaptea se vedea o
caleac nchis, tras de patru murgi, care mergea de la Luvru la turn.
Catherina se suia n vrf i alturi de Cossimo, ntreba astrele dac i vor
reui intrigile ei politice mpotriva Spaniei i a hughenoilor.
In acel timp, toate familiile bogate aveau n serviciul casei lor cte un
astrolog. Peste 30.000 de oameni i ctigau pinea i vinul fcnd
horoscoape, preparnd filtre de dragoste, legnd vrji, fierbnd ierburi
otrvitoare. Mai presus de orice imaginaie se ridica ns nflcrarea
Catherinei n magia neagr. Reetele ei otrvitoare, aduse din patrie, erau mai
teribile dect cele folosite la Paris (o lume ntreag a crezut c regina i-a cerut
lui Gondi - creatura ei, s-l otrveasc la o cin pe propriul ei fiu - Carol al IXlea, dup o ceart aprins pe care o avuseser. Fapt este c dup acest osp,
Carol a murit, la tron urmnd Henric al III-lea, fiul preferat. In afara multor
altor nelegiuiri, s-a mai zvonit c tot ea a fost cauza morii delfinului Francisc,
fiul cel mare al regelui cavaler Francisc I, permind astfel urcarea pe tron a
soului su Henric al II-lea, zis regele sportiv.), iar edinele de magie, care se
ineau ntr-o sal special amenajat n castelul regal de la Chaumont sur
Loire, erau mult mai ngrozitoare, dect cele ndeobte cunoscute.
Acolo se oficiau liturghiile negre, arderile i ngroprile de cadavre,
atragerea morii prin chinuirea efigiei i cte alte blestemii. Acolo, se tie,
Ruggieri i-a fcut s apar ntr-o oglind magic, pe trei dintre cei unsprezece
copii ai reginei (Francisc, Carol, Henric) - cu coroana, sceptrul i mantia
regal. Istoria a confirmat aceast vedenie, cei trei fii devenind regii Franei,
unul dup altul.
Pentru rspndirea tiinelor, regina a deschis o coal la SaintGermain, unde nvau la un loc tineri i tinere din cadrul nobilimii. Regina,
ajutat de cumnata sa, a stabilit materiile de studiu (limbi strine, istoria,
geografia, matematica, astrologia), precum i jocuri distractive pentru nalta
societate. Aici au nvat, s-au iubit i mai trziu s-au cstorit Francisc al
II-lea i Maria Stuart; Henric de Navarre i Marguerite de France.
In aceast vltoare general a mptimiilor dup horoscoape, rsare
steaua marelui Nostradamus, regele nencoronat al fanaticilor planetari.
Michel de Notre-Dame (1503-1566), a fost nu doar cel mai vestit astrolog al
tuturor timpurilor, dar i un renumit medic. Laureat al facultii din
Montpellier, a scpat oraele Aix i Lyon de dou epidemii secertoare. La 52
de ani, Nostradamus a publicat la Lyon (mai mult mpins de prieteni, se laud
el), vestita carte Centuries (Centuriile ncep cu urmtorul catren, adresat
regelui Henric al II-lea:
Dieu se sert, roy, de ma bouche
Pour t`annoncer la verite,
Si ma predication te touche.
Rends grace a la divinite.
Din versurile
Les armes en main jusques six cents et dix,
Guerres plus loin ne s`estendant sa vie.
66

s-a neles prezicerea asasinatului lui Henric al IV-lea, petrecut n 1610.

Din alte catrene a fost dedus anunarea revoluiei franceze; decapitarea lui
Ludovic al XVI-lea; ridicarea i cderea lui Napoleon; comunismul; rzboiul
actual i sfritul lumii pentru 3500). Scris n versuri enigmatice, cu dublu
neles, ce par opera unui nebun sau a unui profet, din care se poate nelege
aproape orice, aceast lucrare i-a servit ca piedestal pentru nemurire.
Nepricepuii au jurat c acolo au neles prevestirea nfrngerii
francezilor la Saint-Quentin - 10 august 1557; moartea regelui Henric al II-lea
(rnit de contele Montgomery, n turneul de la 1559) etc. Nici nu era nevoie de
attea verificri pentru ca patriarhul de la Salon, s primeasc acas vizita
ducelui de Savoia; a regelui Carol al IX-lea - 1564, i s fie numit astrologul
ordinar al curii franceze. Catherina i ceru imediat s fac temele ntregii
familii regale. Printre multe altele, Nostradamus a vestit cderea papalitii
(ceea ce i-a adus dizgraia Vaticanului); i c n anul 2000, se va putea cu
siguran da de poman i face parastasul ultimului rege francez (ceea ce
putem s credem). (Nu se poate trece cu vederea incredibila cutare pe care
au avut-o almanahurile pline de preziceri asupra vremii i a ntmplrilor
viitoare - care ncep de la Cossimo Ruggieri, Nostradamus i canonicul
Mathieu Laensberg, din Liege - Le Petit Liegeois - 1605; Le Grand Liegeois; Le
double Liegeois; Le Veritable triple Liegeois... a cror mod nu a trecut nici
astzi).
Cnd Nostradamus a murit, lumii nu-i venea s cread. S-a creat o
legend ciudat, c Nostradamus s-a nchis de viu n cavou cu o lamp, cu
hrtie, cu pene de scris, cu cerneal i cu cri multe, continund s lucreze
acolo. Nu scrisese chiar el odat c va fi silit s-i termine profeiile dup
moarte, fiindc nu putuse face aceasta n timpul vieii? Prevznd tulburrile
care aveau s apar n Frana, Nostradamus n-a gsit un refugiu mai potrivit
i mai linitit dect n cavou, ca s-i poat continua opera. Aceast stranie
poveste a dinuit mult timp, i nu puini au fost cetenii care s-au strecurat
tiptil n biserica unde fusese ngropat Nostradamus, punndu-i urechea pe
lespedea mormntului, n sperana c vor auzi scritul penei de scris.
Un nume ajuns celebru, care a rmas i astzi sinonim cu mag i
astrolog, nu putea fi lsat neexploatat comercial de Michel, fiul profetului.
Dar, mai puin norocos ca tatl, prezise c Le Pouzin - mic ora n Virvarais,
asediat de trupele regale, va pieri n flcri. Forndu-i norocul, ntr-o noapte
ncepu s dea foc caselor cu o tor. Prins, tnrul Nostradamus fu omort pe
loc.
Dup ce Henric al III-lea a czut sub cuitul clugrului Jacques
Clement, mai avea drepturi depline la tron doar Henric - regele Navarei, cel
care scpase printr-o ntmplare miraculoas de moartea pregtit printr-o
carte piprat, dar cu foile otrvite, trimis n dar de Catherina de Medicis.
Regele gentilom Henric al IV-lea - ce roi vaillant, a crezut i el, ca i
naintaii si fricoi,
n puterea aspectelor planetare. A avut grij s protejeze ultimii ani ai lui
Ruggieri, drept rsplat c l-a scpat, n ajunul nunii sale, de masacrul
protestanilor din noaptea Sfntului Bartolomeu (ordonat de prea cucernica
catolic Catherina), i s-a ncredinat n sfaturile prea neleptului medic i
67

astrolog La Riviere, cel care prescria medicamente dup poziia astrelor n

zodiac.
Cnd fiul lui Henric, viitorul Ludovic al XIII-lea, se ntea, fcndu-i
horoscopul, La Riviere l numi Cel Drept (deoarece se nscuse n zodia
Balanei); iar cnd copilul lui Ludovic al XIII-lea (Ludovic al XIV-lea) venea pe
lume, ntre perdelele grele de catifea din camera reginei Ana, se ascundea
Morin de Villefranche, astrologul consilier al marelui Richelieu, pentru a
stabili cu exactitate ora horoscopului. (Jean Baptiste Morin - 1585-1658,
doctor n medicin, profesor de matematic la College de France, savant de
mare valoare, avea o pensie anual de 2000 de lire din partea lui Richelieu,
pentru a-i recompensa sfaturile astrologice. In testamentul politic adresat lui
Mazarin, marele cardinal l recomand elogios: Je vous legue des affaires
embrouilles, mais aussi un precieux conseiller, lequel est notre matre Morin.
In acest fel, astrologul i continu influena asupra treburilor publice ale
Franei, ntr-o epoc crucial a istoriei ei).
Ciudat este lumea! Cnd rzboaiele bntuie cu furie, cnd ziua de
mine nu se tie dac va mai fi vzut de toi cei care triesc astzi, atunci
prezicerile sunt pltite cu aur greu; cnd pacea i bunstarea s-au rentors,
atunci plictiseala i lenea cer s fie nsoite de dansuri, petreceri i vrjitorii.
In toate mprejurrile, omul i-a cutat pe astrologi, cci ntotdeauna
cunoaterea viitorului a fost cea mai aprig dorin a lui.
In acel timp, al mreilor Ludovici ai Franei, n zilele bune i uoare de
odinioar, s-au ridicat deodat oameni frumoi, nali la trup, avnd teaca
sabiei btut cu floricele de ciocane metere; cu panglici i dantele la
manete, cu vorbe plcute la salut. Ei erau azi aici i mine pretutindeni, cci
nu cunoteau granie i griji, iar averea lor era nesfrit, ca i prostia
oamenilor care i ascultau. Aceti cavaleri formau clasa aleas a oamenilor
dibaci; a celor fr scrupule i superstiii; a acelor vestii aventurieri ai
vremurilor strlucite i demult apuse. Trecnd cu aceeai uurin din
barcile blciurilor, n slile de recepie ale prinilor cu care schimbau
alcovurile parfumate ale conteselor, cu paturile de paie umede ale pucriilor,
ei sunt personajele cele mai minunate pe care le cunoatem. Dac unii dintre
ei se mulumesc s goleasc buzunarele prinilor, jucnd rolul de bufoni sau
consilieri intimi, civa dintre ei se ridic la lovituri de maestru, care trdeaz
spirite geniale.
In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, peste capetele europenilor
uimii, s-a nlat pleiada celor 7 mari arlatani sublimi i aventurieri
nemuritori: John Law, d`Eon, Neuhoff, Cagliostro, Trenck, Saint-Germain,
Casanova. Care dintre ei ine sceptrul? John Law, care dintr-un refugiat
nenorocit, a ajuns ministru de finane al Franei i cel mai bogat om al
Europei, pentru ca apoi s duc la faliment un imperiu i s moar el nsui
de foame; sau d`Eon, dubios n orice - sex, reputaie sau intenii, dar care a
ajuns s eas diplomaia internaional dup placul su?
Uluitoare este viaa lui Neuhoff, borfaul cu cap rotund, ajuns rege cu
adevrat; ca i a lui Trenck, aventurier al Austriei, Prusiei i Franei, a crui
bonet roie a fost emblema revoluiei franceze. Dar cine e contele SaintGermain? Nimeni, absolut nimeni nu a tiut-o. Se credea c triete de sute
de ani fr s mbtrneasc, deoarece dimineaa bea din elixirul vieii, pe
care numai el tia s-l prepare. Era nobil sau nu? Iat un mister nedezlegat;
68

aceasta ns nu l-a mpiedicat pe nsui regele Franei s-i cad n genunchi,

la fel cum ntreaga nobilime i-a stat de attea ori nainte, cerindu-i o pictur
din minunata licoare.
Este Cagliostro mai prejos? Deloc; el este demnul rival al colegilor si de
nalt clas: Saint-Germain i Casanova. Toi trei cunosc mnuirea spadei,
regulile duelului, alctuirea horoscopului, msluirea crilor, plastografierea.
Oricare dintre ei poate fi dat drept exemplu celorlali doi.
Este oare de conceput ca un ran de la captul Italiei, un incult care n-a
putut niciodat s citeasc bine sau s scrie corect, s duc de nas un
cardinal; s bage n nchisoare pe via o contes; s compromit pe nedrept o
regin; s grbeasc stingerea dinastiei Bourbonilor? Iat ce a fost n stare s
fac Giuseppe Balsamo, alias Alessandro, conte de Cagliostro, regizorul din
umbr al prea celebrei Afaceri a Colierului.
Ultimul n timp, dar nu cel din urm ca valoare, este Giovanni Giacomo,
cavaler de Seingalt, tipul aventurierului internaional, al maestrului n amor
i n excrocherie, dar i al talentelor reale de gnditor i literat. Nscut la
Veneia n 1725, seminarist la 16 ani, Casanova a fost arestat datorit unei
intrigi. Fugind din nchisoare, a devenit, graie creditului mamei sale - care
era artist, secretarul cardinalului Acquaviva, la Roma; dar a pierdut repede
aceast situaie, deoarece a avut de-a face cu rzbunarea din gelozie a unei
marchize. De atunci, a devenit pe rnd: diplomat, om al bisericii, ghicitor - n
lungile cltorii pe care le fcea strbtnd Italia, Grecia i Turcia, locuri pe
unde s-a mbogit, nu se tie prea bine cum. S-a rentors la Veneia n 1745,
unde s-a ruinat la joc; fugind de aici, a ajuns magician la Cesena, preot la
Milano; n 1750 a aprut la Paris, iar la Viena puin dup aceea. A zcut doi
ani ntr-o celul din Veneia, de unde a evadat sprgnd acoperiul.
Reapare ca bancher la Paris, unde a izbutit s nduplece guvernul
francez s adopte un nou sistem de loterie. Spion la Dunkerque, s-a asociat
cu Saint-Germain, pentru a lansa un mprumut francez n Olanda. Fcnd uz
de mai multe falsuri la Londra, a trebuit s dispar din Anglia... pentru a
porni ntr-un adevrat turneu pe la curile suverane din Europa!
In Germania l-a vizitat pe Frederic cel Mare; de aici a trecut n Rusia, la
regina Ecaterina a II-a; n Polonia la regele August; n Austria la mprteasa
Maria Tereza. Gonit de la Viena, a nimerit n Spania. Acolo, viaa din caleafar de scandaloas l-a aruncat ntr-o nchisoare din Barcelona. A revenit la
Paris, unde a cinat printre muli nobili, cu contele de Wallenstein, eroul
rzboiului de 30 de ani. Acum Casanova era btrn, slbit i prea stul de
aventuri. Era timpul s se ngrijeasc de o pensie linitit pentru zilele grele
care urmau.
Cnd Wallenstein, amuzat de povestirile extraordinare nirate de
cavalerul rtcitor, i propuse 1.000 de florini pe an pentru a ine n ordine
biblioteca palatului ducal de la Dux, Casanova a primit pentru prima oar n
via o slujb, cu gndul de a o pstra. Acolo, n pdurile Bohemiei, acolo
unde putea fi uitat de oameni, el, cel mai mecher dintre toi aventurierii, a
gsit mijlocul s se fac nc o dat i pentru totdeauna admirat. Geniul lui,
ntrebuinat mereu n scopuri josnice, a fost pus de ast dat ntr-un serviciu
demn, al penei i al hrtiei. Traducerea Iliadei i mai ales Memoriile sale, lau aruncat din dispre n nemurire, din mlatin n Parnas.
69

Acum astrologia nu-i mai poate dori nimic; totul i s-a ndeplinit pe
deplin. Nu mai poate cere dect s se menin acolo unde a ajuns. Dar celei
creia nimeni nu i s-a putut opune, nu i-a fost ngduit un lucru att de
obinuit tuturor. Astrologia a fost un Cezar care nu a primit de la soart dect
totul sau nimic. In jocul cu viaa, nemaiavnd ce ctiga, nu-i rmnea dect
s piard.

Capitolul 7. AGONIA I MOARTEA. Copernic. Tycho-Brahe. Kepler.

Sfritul.

S ne ntoarcem napoi n timp, n 1543, i s mergem pe cmpiile

Prusiei Orientale ct mai mult, tocmai ntre zidurile cetii Frauenburg. Era
ntr-o frumoas zi de mai, cu pomi nflorii, ciripit de psri, cu o dulce boare
de primvar. Tinerii treceau zburdalnic; negustorii i strigau nencetat
marfa; cruaii i mnau caii chiuind. Toi erau veseli; numai btrnul
canonic Nicolaus, slbit i bolnav, zcea lungit n alcovul su. Avea pielea de
pe obraz ca un pergament, iar privirea i era aintit drept nainte, ntr-un
punct numai de el tiut. O flacr stranie strlucea n ochii si splcii. Se
lupta cu moartea, dar nu vroia s se lase nvins nainte de a-i vedea opera
ntregii viei, lucrarea de cpetenie pe care a scris-o cu trud i nesfrit
curaj. Foile manuscrise sunt acum tocmai la Nurnberg, n grija elevului su
ales, Rethicus, care vegheaz lng teascurile cele noi ale meterului
Gutenberg.
Se va milostivi Domnul s lase zile robului su pn va veni tocmai de
acolo incunabulul? Dar iat c se aude un zgomot. Diligena potei s-a oprit
la poarta casei i peste cteva momente un curier aduce n brae un volum
greu. Btrnul preot i face nti cruce i apoi primete, cu ardoarea unui
iluminat, darul. Nu mai poate citi bine, cci lumina ochilor i-a slbit. Numai
degetele ntorc tremurnd paginile in folio, iar mirosul cernelii proaspete i
gdil nrile subiri. Acum Dumnezeu l poate elibera pe cucernicul canonic
Nicolaus Copernicus Torunensis, cci el a vzut ndeplinit sperana zilelor
sale pmntene, ntruchipat n De Revolutionibus orbium coelestium.
Fig. 32 - Moartea lui Copernic. Pe patul ultimelor suferine, btrnul
canonic, nconjurat de preoi, rude i servitori, primete din mna unui
trimis, mult ateptata sa carte.
Cine ar fi crezut c aceast mic i banal scen de intimitate familial,
are o valoare universal? Cine a bnuit atunci c btrnul de 70 de ani ine n
minile sale cea mai puternic arm a astronomiei, una din cele cinci cri
fundamentale pe care se sprijin tiina noastr modern? Cine i-ar fi
nchipuit atunci c acele foi vor putea s ndeplineasc, ceea ce nici grecii, nici
romanii, nici cretinii nu au fost n stare? Acele pagini au dobort hidra
superstiiei din gndirea omenirii; au curat adevrul de rugin; au naripat
geniile viitorului, n cutarea tainelor firii. Nimeni nu a bnuit la nceput
ntreaga putere a ideii cuprinse n De revolutionibus, nici chiar printele
70

Nicolau, care desigur, s-ar fi cutremurat dac ar fi neles ultimele consecine

ale celor scrise de el.
Chiar dac nu se tie n ce msur a fost Copernic astrolog, este sigur c
a cunoscut ndeaproape arta sublim. Acesta este unul dintre marile
paradoxuri ale istoriei. Astrologia nu a fost dobort de adversarii si fireti,
pregtii i contieni n lupta pe care o susineau; ci ntmpltor i
incontient, de ctre un spectator al luptei, poate chiar de un partizan al ei. In
tineree, cnd era student la universitile italiene, i mprea timpul ntre
pictur, medicin, matematic i drept, Copernic l-a cunoscut pe profesorul
astronom din Bologna - Domenico Maria de Novara. nti cursant, mai apoi
asistent, i n sfrit, prieten al profesorului, este de netgduit c elevul a
mprtit credinele maestrului astrolog.
Dar, fie c a vrut-o, fie c nu, astrologia va muri din cauza lui Copernic,
cci De revolutionibus este un pumnal adnc nfipt n corpul ei. La fel cum
nimeni nu a bnuit n momentul asasinatului, nimeni nu a putut prevedea
cnd se va ncheia agonia prin moarte. La fel ca acele minunate otrvuri ale
antichitii sau Renaterii, care erau dulci la but, dar i fceau efectul dup
ce victima termina ospul i se ntorcea la casa ei, agonia astrologiei a fost o
lung euforie, care a durat aproape trei secole. Trei secole de glorie aparent i
de agonie mascat. A azvrli Pmntul, fr vreo consideraie deosebit,
printre celelalte planete, a-l privi ca simplu dansator ntr-o hor fr de
sfrit, nseamn a-l detrona din rolul de centru i conductor al Universului.
Dac planetele, Soarele, Luna i stelele nu se nvrtesc n jurul nostru, nu
este vdit c nu ne iau cu nimic n seam, c nu se preocup s urce ntr-un
mod special, pentru a ne da nou de veste, n toate flancurile pmnteti? Ce
mai rmne din ntreaga astrologie? Nimic, absolut nimic.
Cine s-a emoionat mai nti i mai puternic de aceast lovitur de
graie? Astrologia? Nicidecum. Tocmai biserica catolic, fosta ei duman.
Abatele Francius Maurolycus s-a grbit s ironizeze: Deoarece Copernic face
s se nvrteasc Pmntul ca o sfrleaz, ar trebui s i se dea un bici cu care
s-l in n micare. Din Germania se aud hohotele de rs ale lui Luther:
Nrodul vrea s rstoarne toat tiina astrologiei. Doar Sfnta Scriptur nu
ne spune c Iosua a oprit Soarele, i nu Pmntul? Catolicismul a rbdat
aproape 100 de ani ultragiul lui Copernic - cci opera fusese recomandat din
timp i cu diplomaie Sfntului Scaun.
In cele din urm - 1616, De revolutionibus a fost excomunicat i pus
la index, cci nu se putea admite ca Pmntul - taburetul picioarelor lui
Dumnezeu - s fie mobil.
Dar, precum pentru un copac voinic, tiat la baz, trebuie s treac mult
timp pn ce frunzele se vor ofili, i este nevoie de o puternic furtun pentru
a-l dobor, la fel astrologia, chiar dac era smuls din rdcini, a continuat
timp de cteva secole s apar falnic i de neatins.

Fig. 33 - Coperta celebrei lucrri De Systemate Mundi, a lui Galileo

Galilei, pe care sunt reprezentai Ptolemeu, cel mai eminent susintor al
sistemului geocentric, i Copernic, autorul noului sistem planetar
heliocentric. Fiecare din ei ine n mn un mecanism care ilustreaz, n
miniatur, sistemul propriu. Pentru a opri cearta dintre cei doi astronomi, a
71

fost chemat ca arbitru Aristotel. Acesta, dup ce ascult argumentele celor doi
rivali, i d dreptate lui Copernic, artnd cu degetul de partea cui este
adevrul.
Cei trei fondatori ai tiinei moderne: Copernic, Tycho-Braheobservatorul i Kepler- legislatorul, au continuat vechea tradiie a
astronomilor -astrologi, mai ales ultimii doi servind cu credin tiina
defunct.
Nicicnd astrologia nu a gsit un slujitor mai devotat i o minte mai
ager pus n slujba himerelor sale; o putere de munc mai aprig, jertfit
susinerii unei teze pierdute; o patim mai oarb de credin nermurit,
dect n danezul Tycho-Brahe (1546-1601).

Fig.34 - Un cunoscut portret al marelui astrolog-astronom Tycho-Brahe

(1546-1601), la vrsta de 40 de ani.
Cnd tnrul avea 14 ani, s-a produs o eclips de Soare, menionat cu
anticipaie n efemeridele astronomului Stadius. Precizia prezicerii acestui
fenomen a decis soarta viitorului astronom. Retorica, filosofia, dreptul, tot
ceea ce i era impus s studieze, l lsau indiferent; numai astronomia - cu
interpretrile ei - au farmec pentru Tycho. Un unchi bogat, ncntat de tiina
tnrului su nepot, l-a chemat la el, de la universitile din Germania unde
se afla; dup ce l-a ludat cum se cuvenea pentru pasiunea i meritele sale, la instalat pe cheltuiala sa, la Knudstrup, observator astronomic i laborator
pentru alchimie n acelai timp. In acea vreme, pe 11 noiembrie 1572, Tycho a
vzut un nou astru. Iat cum povestete el nsui evenimentul:
Cnd m ntorceam din cltoria mea n Germania, m-am oprit n
plcuta localitate a vechii mnstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno Bille;
dup obiceiul meu, mi prseam laboratorul de chimie n fiecare sear.
Aruncndu-mi ochii, cum fceam n fiecare sear, spre bolta cerului, pe
care o cunosc att de bine, am vzut, aproape de zenit, spre marea mea
mirare, o stea strlucitoare de o mrime nenchipuit, n Casiopeea. Foarte
emoionat, nu-mi venea s-mi cred ochilor. Pentru a m ncredina c nu m
nelam i pentru a avea i mrturia altora, i-am chemat pe lucrtorii mei din
laborator, ntrebndu-i n acelai timp pe toi trectorii, dac vedeau i ei
steaua strlucitoare pe care o vedeam eu. Mai trziu, am aflat c n
Germania cruaii i alte persoane de rnd au fost cei care au atras atenia
astronomilor asupra acestei mari apariii cereti, ceea ce a dus la noi clevetiri
mpotriva astronomilor, dup cum se procedeaz i cu prilejul cometelor care
apar fr veste.
Steaua cea nou nu avea coad, nu era nconjurat de nici o cea; era
asemenea celorlalte stele fixe, dar strlucea mai mult dect stelele de mrimea
nti. Strlucirea ei o ntrecea pe cea a stelei Vega, pe a lui Sirius i pe a lui
Jupiter. Nu se putea compara dect cu strlucirea lui Venus, cnd aceast
planet e la cea mai mare apropiere de Pmnt. Persoanele care aveau ochi
ptrunztori, vedeau noua stea chiar la lumina zilei, la amiaz. In timpul
nopii, cnd cerul era nnorat i cnd toate celelalte stele erau ascunse, doar
ea putea fi vzut printre nori, dac nu erau prea groi.
72

Fig. 35 - O schem a observatorului astronomic al lui Tycho-Brahe,

cldit pe insula Hveen (???), din strmtoarea Sund. Gravur extras dintr-o
oper a danezului Tycho-Brahe, aprut la Frankfurt, n 1610.
Aceast apariie nfricotoare a fost crezut de mic i mare, ca fiind
semnul mniei divine pentru masacrul din noaptea Sfntului Bartolomeu,
petrecut cu 80 de zile mai nainte.
Faima prezicerilor lui Tycho a ajuns n curnd n capital Copenhaga;
din ora a trecut la palat, pn la regele Frederic al II-lea. Studenii l vor ca
profesor, iar regele i acord o catedr la universitate. Preda de civa ani
cursurile de interpretri cereti, cnd prinul astrolog Wilhelm IV de Hesse, de
la Cassel, l-a chemat cu struin pentru a-l desvri n tiin.
Wilhelm, ncntat de revelaiile danezului, l-a trimis napoi, cu multe
laude, recompense i recomandaii speciale, la Frederic, regele insulelor
daneze. Suveranul l-a primit la palat, i-a cerut horoscopul celor trei prini
(dintre care dou au fost uimitor de exacte), i l-a rspltit cu o insul pe care
i-a cldit un observator, un laborator, ateliere, tipografie i tot ce putea s-i
doreasc un cercettor pasionat.
La acest templu, numit Uraniburg, a oficiat timp de 21 de ani Tycho, n
vreme ce renumele lui ajungea tot mai departe. Din Suedia, Gustav Adolf i-a
cerut horoscopul. Rspunsul n-a ntrziat s soseasc, anunndu-l: Vei
ajunge rege. Si asta cu mult timp naintea ncoronrii. Jacques al VII-lea,
regele prea savant al Scoiei, a venit personal pe insula Hwen
( sau
HVEEN???), pentru a primi lumina magului nelept. Cnd invidia a nceput
s-i arate colii, generalul Henri de Rantzau, de la Hamburg, om cult i
iniiat n taine, s-a simit prea onorat s-l gzduiasc pe Tycho, cu aparatele i
ntreaga lui familie. De la Praga a sosit o ofert i mai generoas. mpratul
Rudolf al II-lea i acord maestrului Tycho titlul de astrolog al Curii i un
castel pentru a-i continua linitit studiile. (Tycho a publicat, printre alte
lucrri, i efemeride, numite Rudolfine, dup numele generosului rege. Este
interesant de subliniat c toate efemeridele, din antichitate pn n epoca
modern - ale lui Ptolemeu, Ulu Beigh, Albatenius, toledane, rudolfine, au fost
fcute de astrologi). Acolo, n Boemia, ajutat de cei doi asisteni Longomontanus i Kepler, a stabilit horoscopul contelui de Wallenstein (cel
care l-a cules de pe drumuri pe Casanova) i pe al regelui Rudolf.
Mai mult onoare, dect a avut parte Tycho, nici nu se putea da unui
astronom nainte de moarte. Mai multe verificri de preziceri nu a avut nici un
astrolog pe lume. Mai mult credin n puterea astrelor nu s-a aflat la
nimeni. Si cu toate acestea, Tycho simea c ceva s-a cltinat de la locul lui.
Acest ceva era Pmntul nsui. El nu mai sttea n repaus, cum se tia nc
de la crearea lumii, ci se mica n spaiu, aa cum spusese btrnul Copernic.
Tycho tia aceasta, cu toate c ar fi fost mai bucuros s n-o afle.
Fig. 36 - Tycho-Brahe n observatorul su. Vestitul astronom este artat
aici ntr-un moment de lucru, instalat ntr-un mre observator cu trei etaje,
plin de asisteni i de instrumente. El dicteaz unui secretar care scrie la
73

mas, fazele unui fenomen, n timp ce un alt asistent noteaz ora pe care o
indic pendula.
Dac credina n astre i cerea s nege adevrul, blestemndu-l ca pe o
erezie, contiina de savant i ordona s se supun plecat legilor naturii. Din
aceast lupt interioar - unul dintre cele mai grele cazuri de contiin care
i-a fost dat cuiva s le suporte, a ieit un nou sistem al lumii. Pmntul este
centrul unei pri a sistemului, iar Soarele al ntregului. Acest compromis a
fost ultima ncercare genial fcut de astrologie pentru a scpa de la moarte.
Din nenorocire pentru ea, nici un geniu nu poate nvia defuncii. Astrologia
era definitiv pierdut.
Astronomii moderni terg dintr-o micare de burete tot ceea ce a fost
nainte de Copernic, considernd c numai de la el a nceput adevrata
tiin, pur i nentinat de horoscoape. Partea neplcut o constituie ns
cei trei fondatori ai astronomiei: Copernic, Tycho i Kepler. Dac despre
primul nu se poate ti n ce msur a crezut n puterea divin a planetelor,
asupra ultimilor doi nu poate rmne nici o ndoial. Au fost astrologi
(ZODIERI, Sandi, ha-ha!), i nc cei mai de frunte.
Dup moartea subit a lui Tycho, Kepler a devenit astrologul Curii lui
Rudolf, care i-a servit n aceeai calitate pe Mathias, pe Ferdinand i pe
Wallenstein; a fcut zeci de horoscoape i a publicat almanahuri pline de
preziceri. Ceea ce s-a mai putut spune despre Kepler, este c el nu era
convins n adncul su, de valoarea artei pe care o practica. Oare nu spunea
el de attea ori, cnd vindea horoscoape: Ceea ce zic poate s se ntmple
sau nu. Sigur c un astrolog convins nu ar fi mrturisit niciodat un
asemenea dubiu. Nu a suferit el de foame, mpreun cu ntreaga lui familie,
cnd protectorii lui regali nu-i plteau pensia anual? Nu era atunci nevoit
s-i vnd contiina pentru a putea tri? Henri Poincare l apr,
nglobndu-l i pe Tycho n aceeai sentin de achitare:
Nu ne putem da seama ct de folositoare a fost pentru omenire credina
n astrologie. Dac Kepler i Tycho-Brahe au putut s triasc, aceasta este
pentru c vindeau unor regi creduli preziceri ntemeiate pe relaiile dintre
astre. Dac aceti regi n-ar fi fost att de ncreztori, noi am fi continuat s
credem c natura este supus capriciului i am fi zcut i acum n
ignoran.
Fig.37 - Desen umoristic reprezentnd o catastrof cosmic: ciocnirea
Pmntului cu o comet. Dup opiniile actuale, Pmntul poate fi spulberat
de o comet care l-ar ciocni din plin; sau dac doar ar trece prin atmosfera
noastr, oamenii ar muri asfixiai de gazele otrvitoare. Luna, nepstoare,
rde de nenorocirea vecinului ei.
Morin a fost ultimul astrolog oficial al curii franceze. Cnd Ludovic al
XIV-lea a devenit major; cnd tutela lui Mazarin a ncetat odat cu moartea
lui, Regele-Soare s-a scuturat i de tutela ocult a necromanilor. La Fontaine
s-a grbit s-i biciuiasc:
Charlatans, faiseurs d`horoscopes,
quittez les cours des princes de l`Europe.
74

Treptat, toi au nceput s fug de prezictori. ndat ce un astronom

prefera sistemul lui Copernic celui al lui Ptolemeu, era pierdut pentru
astrologie. A existat cazul unui profesor universitar, care trebuia s profeseze
sistemul antic din cauza situaiei sale oficiale, cu toate c sufletete trecuse
de partea inovatorilor.
Dac Copernic a fost pdurarul care a tiat copacul astrologic,
scepticismul secolului al XVIII-lea a reprezentat furtuna care a dobort
arborele. Voltaire atac fr mil:
S nu v mirai c ntreg Pmntul a fost pclit de astrologi. Sunt
preziceri false, dar sunt i adevrate. Iat raionamentul srman pe care-l
opunea fiecrei dezminiri cei ce fceau horoscoape. Egiptenii i chaldeenii, se
aduga, au prezis viitorul; deci se poate prezice i astzi. S nu ne mirm c
atia oameni, o parte fiind deasupra vulgului, atia prini, atia papi, pe
care nu puteai s-i pcleti asupra celor mai mici dintre interesele lor, au
fost totui ridicol sedui de aceast impertinent de astrologie!.
Acum a venit timpul ca aceast boal, care a durat peste cincizeci de
secole, s dispar; iar raiunea, fortificat de logica lui Descartes, s se
vindece de comarul superstiiilor cereti. Astrologia a murit! S nu ne par
ru dup ea.

Capitolul 8. PHOENIX. nvierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile.

Soarele. Luna. Medicina astral.

Se spune c demult, cnd nc nu existau oameni i natura se juca dup

voie cu minunile, era o mic pasre, numit Phoenix. De ndat ce
zburtoarea simea c i se apropie sfritul, i aduna n cuib rmurele
uscate, frunze ofilite i multe alte nimicuri bune de ars. Phoenix se aeza la
mijloc i cuibul se aprindea de la Soare. Dac se ntmpla ca vntul s nu
mprtie cenua, cnd lumina lui Helios ajungea n locul unde fusese cu un
an nainte, minunea se mplinea. Din pulberea neagr se nla o pasre
nou, care ncepea numaidect s cnte slava cerurilor.
In acelai mod, ncearc s nvie din cenua trecutului astrologia, pe care
toi o tiau adormit pe veci. Adunndu-i energia de la dumanii care au
nimicit-o, umbl s-i schimbe numele, doctrina i metodele, pentru a nu mai
ajunge s piar. Acum se numete astrologie tiinific, nu tradiional, ca
mai nainte. De unde doctrina era mistic, acum este raional; metodele, n
locul vechilor analogii, simboluri i coincidene, devin calculul probabilitilor;
teoria vibraiilor - astrofizica solar i studiu psihomedical. S aruncm o
privire asupra acestor noi terenuri, n care a fost rsdit planta noastr
milenar.
75

S-a cutat ntocmirea statisticilor tipologice, caracterologice i

profesionale, urmrindu-se punctul lor comun n horoscop. Ca exemplu: ci
dintre marii conductori ai lumii au Luna n Leu? Deoarece procentul lor este
ridicat (Ioana d`Arc, Frederic cel Mare al Prusiei, Ludovic al XIV-lea, Richelieu,
Gandhi...), se poate trage urmtoarea concluzie: Luna n constelaia Leului, la
natere, predispune (nu asigur), aptitudini de conductor. Sau, deoarece
muli dintre suveranii de seam s-au nscut ctre amiaz (Napoleon I, Henric
al VIII-lea al Angliei, Ludovic al XIV-lea, Soliman Magnificul, Frederic cel
Mare), aceast or atrage un plus de strlucire viitoarei domnii a prinilor
regali. Tot aa s-a gsit c marii savani se nasc iarna; c poeii au preferin
s aib planetele rspndite deopotriv n zodiile reprezentate de animale
.a.m.d..
M. Krafft, matematician i statistician elveian, a studiat 60.000 de
cazuri de muzicieni, dup datele dicionarului muzical al lui HumbertRiemann i dup registrele de stare civil, i a gsit c n majoritatea
cazurilor, exist o strns corelaie ntre cerul de natere i vocaia lor. El
conchide: Nu exist nici o posibilitate de ndoial n privina relaiilor
astrobiologice. (Influenele solare i lunare asupra naterii umane, Editura
Maline, 1928).
Fizica actual are ca element fundamental vibraiile. Sunetul, cldura,
electricitatea, razele Roentgen, undele hertziene, totul are la baz micrile
atomului. Acestea sunt toate vibraiile posibile? Nu se descoper mereu
altele? Ce sunt razele descoperite de Milikan? Nu vin ele din adncul
Universului, din Calea Lactee? Ce influen au asupra noastr? Mister! Iat o
lacun ce poate folosi astrologiei. Dar sufletul este ceva cunoscut? Poate aici
avem de-a face cu un complex de unde care au o rezonan fa de undele
cosmice ale lui Milikan. Dac aceste unde pot strbate plci groase de plumb,
oare nu au nici o influen asupra celulelor gingae ale corpului uman? Iat
ce rmne s rspund tiina viitorului, rspuns pe care astrologia l
ateapt cu nerbdare.
Copernic a rupt n buci sistemul planetar al lui Ptolemeu, baza
astrologilor, dar un anumit punct a rmas n picioare: relaia reciproc dintre
Soare i Pmnt. Fie c primul corp se nvrtete n jurul celui de-al doilea, fie
c cel de-al doilea se nvrtete n jurul primului, distana dintre ele,
aparenele i influenele lor rmn aceleai. Influena Soarelui n formarea i
viaa Pmntului este prea bine cunoscut. Lumina, cldura, magnetismul,
electricitatea, gravitaia, anotimpurile, creterea plantelor, existena
vieuitoarelor - totul este n cea mai strns legtur cu astrul zilei. Aceast
dependen a fost temeinic studiat tiinific, gsindu-se c exist o relaie
cauz-efect ntre furtunile magnetice, lumina zodiacal, aurora boreal i
petele solare. Deoarece numrul i mrimea acestor pete au o perioad de 11
ani, fenomenele pmnteti legate de ele, urmeaz o curb paralel cu
graficul petelor solare.
Dar nu numai att. Marile foamete n Frana au fost (n ultimele secole)
n 1775, 1810, 1816, 1847; marile crize mondiale - n 1848, 1857, 1875,
1899, 1907, 1921, 1930; marile foamete din India n 1847, 1876, 1877, 1892.
Aceste date coincid fie cu maximul, fie cu minimul petelor solare (sau sunt
puin decalate), pe ct vreme prile mijlocii ale curbelor descendente, ca i
76

aproape toate curbele ascendente, corespund epocilor de securitate pe

Pmnt.
Fig. 38 - O diagram care pune n paralel variaia petelor solare cu
diferite fenomene pmnteti, cum ar fi: furtunile magnetice, aurore boreale,
ploi, producia de gru sau de vin... Se observ c maximele i minimele
numrului petelor din Soare, care se succed din 11 n 11 ani, sunt urmate de
maxime i minime ale multor fenomene terestre.
Din punct de vedere medical, se cerceteaz perioada epidemiilor asiatice,
de cium i holer, pentru a se vedea corelaia lor cu 11 sau cu multiplii lui.
Se poate aminti aici vestita epidemie numit gripa spaniol, care a izbucnit
deodat , pe tot ntinsul globului, citndu-se cazuri chiar pe insule foarte
izolate ale oceanelor.
Fig. 39 - Linia punctat arat variaia petelor solare (ca numr i
mrime), aezat pe un grafic comparativ, numerotat de la 1 la 150. Pe acest
grafic, care se ntinde pe o perioad situat ntre 1760 i 1940, sunt trecute
marile crize economice (cerc negru mare); foametei din Frana (cerc negru) i
foametei din India (cerc alb). Se vede c toate aceste nenorociri ocup locul
unui minim sau al unui maxim al activitii solare (niciodat o poziie
intermediar).
Tchijevsky, n Revue Scientifique din 11 mai 1929, semneaz un studiu
asupra perioadei succesiunilor cabinetelor engleze. El a constatat c de la
1830, pn n 1927, au fost 10 maxime solare, n care liberalii au ocupat de 9
ori puterea, i 9 minime solare, n care conservatorii au fost de 8 ori la guvern.
Dac acum ne gndim c cercetri recente caut relaia dintre
producerea petelor solare i perioadele de revoluie ale planetelor mari
(Jupiter i Saturn), iat-ne n plin astrologie tiinific.
Fa de enormele i multiplele influene ale Soarelui asupra Pmntului,
se pare c nu a mai rmas nimic neacaparat, nimic care s revin atributelor
altor corpuri. Cu toate acestea, Luna a gsit ceva de fcut. Ea este mic (raza
ei este un sfert din cea a Pmntului), dar fiind vecina noastr de peste drum
(384.000 km.), adic cel mai apropiat astru, are suficient putere s ridice i
s coboare cu regularitate apele mrilor, ntr-un nesfrit flux i reflux.
Mathieu de la Drome se ntreab, poate cu destul dreptate, dac
aceast for de atracie, capabil de un efort att de mare, nu provoac
maree atmosferice. Aceste dilatri succesive ale straturilor de aer duc la
variaia presiunii barometrice, i deci la schimbarea condiiilor climaterice.
Cine nu cunoate teribila Lune rousse? In zilele de la sfritul lui
aprilie sau nceputul lui mai, dac strlucete Luna plin, n Frana se
produce un nghe fatal vegetaiei plpnde. Dac Luna este acoperit de nori,
ngheul nu se mai produce. Se zice c Laplace, mpreun cu membrii unei
societi tiinifice, a fcut pe vremuri o vizit la Versailles. Ludovic al XVIIIlea i-a cerut savantului astronom s-i explice fenomenul, dar autorul
celebrului tratat Mecanique celeste a rmas mut.
D.F.R. Woakes, distins silvicultor din Panama, a confirmat, ntr-o
lucrare, tradiia cunoscut asupra influenei lunare n creterea i exploatarea
77

pdurilor. Copacii tiai n timp ce Luna descrete nu sunt rezisteni ca lemn

de construcie, ca cei tiai n timp ce Luna este n cretere. In horticultur se
afirm de asemenea c plantele cresc mai bine n perioada de Lun plin
dect de cea nou. Se crede c aceeai influen o are Luna asupra creterii
prului i chiar a copiilor, pe ct vreme cresctorii de vite, susin c
animalele nscute pe timp de Lun plin au o vitalitate redus.
Toate legturile ntre satelitul nostru, mort de attea ere, i viaa
noastr terestr, nu sunt cunoscute nici pe departe. Cine ar crede de
pild, c Luna provoac cutremure? Totui, iat ce citim n scrierile lui Emile
Belot, vicepreedintele Societii Astronomice a Franei (Peut on prevoir les
tremblements de terre volcaniques? n La Science et la Vie, Nr.149,
Noiembrie 1929):
...Trebuie s-i felicitm pe savanii japonezi pentru ndemnarea lor n a
concepe i realiza acele aparate de nalt precizie, care vor servi s descopere
influena presiunii atmosferice a fazelor Lunii...asupra cutremurelor de
pmnt.
O pleiad de medici (Dr. Henry Duprat, de la Geneva, Dr. G. Wilhelm
Maag, Dr. Carton, Dr. Faure din Lamalou, Dr. Sardou din Nisa, Dr. F.
Budair...), cerceteaz influenele astrale asupra sntii umane. In afar de
vechea credin japonez asupra orientrii corpului de la Nord spre Sud, n
timpul somnului, ei admit o mulime de alte legturi. S menionm doar
cteva dintre ele.
- Migrenele i nevralgiile solare ncep dimineaa, apoi cresc i descresc,
paralel cu nlimea Soarelui deasupra orizontului.
- In cazuri de hipertrofie sau dilatri, s se administreze remedii
hipotrofiante n timpul descreterii fazelor lunare; n caz de hipotrofie, se
recomand medicamente hipertrofiante, pe timpul primelor faze.
- Trecerea petelor solare la meridianul central coincide n mod obinuit
(66%) cu recrudescena simptomelor bolilor cronice i chiar cu apariia de
accidente grave i excepionale n cursul bolii. Aceeai recrudescen sau
apariii de accidente analoge, pot s se produc n afara trecerii petelor, dar
aceste cazuri sunt mai rare (33%) i accidentele mai puin grave. Deci, dac
trecerea petelor solare la meridianul locului nu este singura cauz a
recrudescenei inexplicabile a bolilor, pare totui s fie cea principal.
- Microbii (i n special strepto-stafilococii), au o virulen paralel cu
fazele lunare, avnd un maximum de activitate cnd este Lun plin
(Dr.Lakowsky).
- Dr. Allendy, scrie n Les Temperaments concluzia observaiilor sale
fcute n 1917, la sanatoriul din Gorbio (lng Menton):
Am constatat c hemoptiziile i crizele febrile ale tuberculoilor, prezint
maximul de frecven de la primul ptrar pn la Luna plin i minimul lor n
faza urmtoare, de la Luna plin la ultimul ptrar. Proporia este de 12 cazuri
n perioada nti, fa de un caz n cea de-a doua. Celelalte dou faze ofer
ambele o cifr egal cu 3 sau 4.
- Concepia Marelui An, reluat pe plan mecanic i calcul de
probabiliti, este susinut de August Blanqui, astronomul german
Hanseman, Abel Rey, Nietzche, Gustave le Bon.
Dac pe lng aceste nume cunoscute, le adugm pe cele ale marelui
astronom Svante Arrhenius, politehnicianului Paul Choisnard (Flambart),
78

scriitorului Maurice Privat, germanului Klockler, olandezului Kronstrom,

englezului Sephorial, al lui Maenaughton din S.U.A., ne dm seama ct de
serios i general este interesul pentru gsirea unei baze tiinifice, vechii
credine n puterea supranatural a stelelor.
Dup ce am vzut attea preri favorabile i attea argumente contrarii,
atia partizani de valoare, ca i atia adversari convini, dac se va cere s
dm i noi un rspuns eternei ntrebri: Este astrologia fals sau
adevrat?, nu vom putea afirma nimic.

CUPRINSUL ILUSTRATIILOR

1. - Constelaiile emisferei nordice

2. - Localizarea astrologic a planetelor pe cutele frunii
3. - Efemeride din secolul XVII, ntrebuinate la alctuirea horoscoapelor
4. - Moned antic avnd un nsemn zodiacal
5. - Domiciliul planetelor n cursul zilei i al nopii
6. - Aspectele formate de poziiile relative a dou planete pe bolta
cereasc
7. - Localizarea astrologic a zodiilor pe corpul uman
8. - Reconstituire a Turnului Babel
9. - Magi babilonieni studiind mersul unei comete
10. - Heptagonul stelat care ofer ordinea i denumirea zilelor din
sptmn
79

11. - Sigiliu asirian pe care este figurat inelul planetei Saturn

12. - Gravur asiro-chaldeean a planetei Saturn, cu inel i doi satelii
13. - Crmid acoperit cu ceramic, reprezentnd o rugciune fcut
pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste
14. - Sfinxul i piramidele Egiptului
15. - Pictur mural din templul Denderah
16. - O veche armil din Pekin
17. - Un horoscop antic
18. - Pitagora
19. - Constelaiile Casiopeea i Vizitiul n secolele 16 i 17
20. - Ptolemeu
21. - Harta astrologic numit Planisfera lui Bianchini
22. - Cum i imaginau oamenii din secolele trecute c arat cometele
23. - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral
24. - O alegorie astrologico-cretin, reprezentnd paradisul i zodiacul
25. - Un instrument astronomic folosit n secolele 16 i 17
26. - Gravur din secolul 15, reprezentnd nenorociri aduse de planeta
Saturn
27. - Theophrast Bombast von Hohenheim, cunoscut mai ales sub
numele de Paracelsus - vestit medic, astrolog i alchimist din secolul 16
28. - O gravur alegoric din secolul 16, reprezentndu-l pe un astrolog alchimist
29. - Portretul lui Cardan
30. - O gravur alegoric
31. - Moartea lui Copernic
32. - Coperta crii De Systemate Mundi a lui Galileo Galilei
33. - Portretul lui Tycho-Brahe
80

34. - O schi a observatorului astronomic al lui Tycho Brahe

35. - Tycho Brahe n observatorul su, n timpul lucrului
36. - O gravur umoristic, reprezentnd ciocnirea unei comete cu
Pmntul
37. - O diagram n care sunt redate n paralel, variaia petelor solare
mpreun cu diferite fenomene pmnteti
38. - Un grafic care acord credit relaiei dintre petele solare i viaa
noastr

BIBLIOGRAFIE

ABBE TH. MOREUX: Le ciel et l'Univers, ed. Doin, Paris, 1928.

MAURICE PRIVAT: L'Astrologie. Scientifiques ed. Grasset, Paris, 1936.
ARTHUR KRAUSE: Die Astrologie. Entwicklung, Aufbau und Kritik, ed.
Weler, Leipzig, 1927.
SVANTE ARRHENIUS: Le Destin des Etoiles, Felix Alcan, Paris, 1921.
PAUL FLAMBART: La Partee de l'Astrologie Scientifique, ed. Durville,
Paris, 1914.
G.BIGOURDAN: l'Astronomie, ed. Flammarion, Paris, 1924.
DAREMBERG ET SAGLIO: Dictionnaire des Antiquites Greques et
Romaines, ed. Hachette, Paris, 1879
F. ENRIQUES: Storia del Pensiero Scientifico, ed. Treves, Milano-Roma,
1932.
FR. LENORMAND: La Magie chez les Chaldeens, Paris, 1874.
81

ED.SCHURE: Les grands Inities.

A. BOUCHE-LECLERCQ: Histoire de la Divination dans l'Antiquite, Paris,
1879.
AL. ALEXANDRESCU: Originile i evoluia spiritului tiinific, Bucureti,
1927.
F. CUMONT: Les religions Orientales dans le Paganisme Romain, ed.
Geuthner, Paris, 1929.
H. BEER: Les Horoscopes confirmes par lHistoire, ed. Payot, Paris, 1939.
TH. MOREAU: La science mystherieuse des Pharaons.
GRILLOT DE GIVRY: Le Musee des Sorciers, Mages et Alchimistes, Paris,
1929.
A. BOUCHE-LECLERCQ: lAstrologie grecque, Paris, 1899.
WALTER SCOTT: Demonology and Witchcraft.
DR. J. MAXWELL: La Magie, ed. Flammarion, Paris, 1923.
BULLETIN DE LA SOCIETE ASTRONOMIQUE DE FRANCE.
A. MORET: Des Clans aux Empires, Albin Michel. Paris.
FL. KRAPPE: La Genese des Mythes, Payot, Paris.
FR. LENOVMAND: La divination et la science des presages chez les
Chaldeens Paris, 1875.
EUGENE NUS: A la Recherche des Destinees, Marpon & Flammarion,
Paris.
F. BOQUET: Histoire de l`Astronomie Payot, Paris, 1925.
HAROLD LAMB: Ghinghis Han.
L. DELAPORTE: La Mesopotamie, Albin Michel, Paris.

82