Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CAIUTI
ANUL I, Nr.1, APRILIE 2011
ISSN 2246 – 9281
ISSN – L = 2246 – 9281
COORDONATORI:
INS.GABRIELA TOSA
INS.IRINA ANDRONACHE
TEHNOREDACTOR
INS.GABRIELA TOSA
ADRESA DE CORESPONDENTA
e-mail:tosagabriela@yahoo.com
2
CUPRINS
REFERATE.ESEURI
CREAŢII LITERARE
CUTIA CU SURPRIZE
2
48
3
CĂIUŢI
3
48
4
4
48
5
Prof.MIHAELA VIŞCIUN
Şcoala cu clasele I-VIII Căiuţi, Bacău
5
48
6
6
48
7
1.ARGUMENT:
Paştele şi Crăciunul cele mai mari sărbători ale creştinătăţii ne aminteşte de Învierea
Mântuitorului şi Naşterea Domnului. Cea mai mare minune înfăptuită pe Pământ.
Sărbătoarea Învierii Domnului aduce lumină, bucurie şi înnoire sufletească, apropiere de
familie şi de toţi cei dragi.Însuşi farmecul deosebit ale acestor zile de sărbătoare care
coincide aşa de minunat cu renaşterea primăverii şi a anotimpului alb se deosebeşte, prin
intensitate, de farmecul tuturor celorlalte sărbători, este semnul harului deosebit care se
revarsă peste lume în ziua Învierii şi în ziua Naşterii Domnului. Prin intermediul acestui
concurs se urmăreşte implicarea copiilor şi a cadrelor didactice în afirmarea credinţei
noastre ortodoxe, în păstrarea tradiţiilor legate de Sfănta Sărbătoare a Învierii Domnului
şi demonstrarea capacităţii copiilor de a reda prin culoare şi candoare tainele
dumnezeieşti, într-o formă perceptibilă şi atractivă atât teologic, cât şi artistic.
2.SCOP:
-Descoperirea si valorificarea tradiţiilor şi obiceiurilor cu specific românesc, a unor
caracteristici specifice zonei Moldovei şi zonei Olteniei(tipologii ale satului românesc,
ocupaţii de bază ale locuitorilor de ieri şi de azi, portul popular, stiluri de locuinţe)
-Realizarea unui parteneriat activ între instituţii educaţionale şi comunităţile locale
3.OBIECTIVE:
• Acumularea şi valorificarea unor informaţii referitoare la tradiţii şi
obiceiuri practicate din cele mai vechi timpuri cu diferite ocazii , din zona Moldovei şi
din zona Olteniei;
• Conştientizarea importanţei culegerii şi transmiterii acestor bijuterii ale
înţelepciunii populare româneşti;
• Cunoaşterea istoriei acestor locuri prin intermediul folclorului, tradiţiilor şi
obiceurilor;
• Înţelegerea specificului acestor zone, a idealurilor si aspiraţiilor celor care
locuiesc pe aceste meleaguri, a legăturii existente între folclor, tradiţii si obiceiuri şi viaţa
cotidiană;
• Cultivarea sentimentelor de mândrie patriotică şi de admiraţie pentru comorile de
artă ale creaţiei populare româneşti, faţă de portul popular, tradiţii şi obiceiuri de
meşteşugurile tradiţionale şi faţă de înaintaşii noştri;
• Conştientizarea unor diferenţe culturale dintre diverse etnii, religii şi cultivarea
respectului faţă de acestea ;
• Consolidarea încrederii de sine prin acceptarea şi valorizarea propriei identităţi ;
• Stimularea cadrelor didactice care vor să participe la astfel de manifestări.
7
48
8
INIŢIATORI
Ins. TOŞA GABRIELA-Şcoala cu clasele I-VIII Căiuţi, jud. Bacău
Ins.. POPESCU ŞTEFANIA-Şcoala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu”, Roşiorii de
Vede, jud. Teleorman
PARTENERI
I.S.J. Bacău
I.S.J.Teleorman
ORGANIZATORI
Ins. TOŞA GABRIELA-Şcoala cu clasele I-VIII Căiuţi, jud. Bacău
Ins. POPESCU ŞTEFANIA-Şcoala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu”, Roşiorii de
Vede, jud. Teleorman
Ins.POPA EUGEN –Şcoala cu clasele I-VIII ,,Alexandru Depărăţeanu”
Ins. RONCEA CRISTINA-Şcoala cu clasele I-VIII Nicoreşti, com Pârgăreşti, jud. Bacău
Înv. DĂNILĂ LILIANA –Şcoala cu clasele I-VIII, Căiuţi, jud.Bacău
Înv.LEON CLAUDIA-Şcoala cu clasele I-VIII, Căiuţi
Ed.TOFLEA SOFIA –Gradinita Popeni, Căiuţi-Bacău
Înv. IANCU MIOARA-Şcoala cu clasele I-VIII ,,Mihai Eminescu” Roşsiorii de Vede.
Secţiunea II -Eseuri
Teme orientative:
4. REGULAMENT DE PARTICIPARE:
A. CONDIŢII DE PARTICIPARE:
1. Înscrierea se face doar prin completarea FIŞEI DE ÎNSCRIERE, până la data de 15
martie 2010 şi trimiterea ei pe adresa de e-mail : tosagabriela@yahoo.com
2. Se pot înscrie cadre didactice din învăţământul preuniversitar din ţară;
3. Un cadru didactic se poate înscrie la ambele secţiuni.
4. Lucrările( pe hârtie- format A4 si electronic - pe CD) se trimit prin poştă pe
adresa : Școala cu clasele I-VIII Căiuţi, jud. Bacău, cu menţiunea -Pentru Simpozionul
Național “UNITI LA LUMINA SFINTEI INVIERI”- Ediţia I ( înv. Toşa Gabriela) până
la data de 15 martie 2010.
8
48
9
5. Cadrele didactice din alte ţări vor putea trimite materialul şi prin e- mail,
pentru a evita cheltuielile suplimentare); diplomele de la organizatori le vor primi tot prin
e- mail;
6. Intenţionăm să edităm o carte cu ISBN, în funcţie de materialele pe care le vom
primi. Dacă doriţi să publicaţi, nu uitaţi să specificaţi acest lucru în fişa de înscriere.
Vom lua legătura pe parcurs, prin e-mail sau telefonic. Cărtile le vom trimite cu plata
ramburs. Dacă nu va depăşi 100 pagini va avea preţul de circa 200 lei.
B. REDACTAREA LUCRĂRILOR:
1. Lucrările se redactează şi pe hârtie şi pe CD, maxim 5 pagini.
2. Elaborarea materialului: document Word, format A4, pe o singură parte, scris la
un rând, cu margini egale 2cm , cu caractere româneşti, Times New Roman, cu
diacritice.
Vă rugăm să evitaţi scrierea pe coloane . Acceptăm şi texte mai lungi ( cum ar fi
scenetele); le vom reorganiza noi în pagină .
3. Titlul lucrării va fi scris cu Times New Roman 14 Bold, centrat.
4. Autorul şi instituţia vor fi scrise cu două rânduri mai jos, centrat, Times New
Roman 12.
5. Bibliografia se va consemna(dacă e cazul) la sfârşitul lucrării, în ordinea
următoare: numele şi prenumele autorului, titlul lucrării, editura, anul.
6. Se acceptă si prezentări PPT sau filmuleţe pentru Sectiunea II.
6.DISEMINARE:
• Realizarea unei prezentari PPT in urma desfasurarii simpozionului si postarea
acestea pe site-urile scolilor
• Publicarea unor articole despre activitatile derulate in revistele scolilor si in
revista de specialitate ,,Didactica”
• Mediatizarea in presa si televiziunea locala a evenimentului
7.REZULTATE ASTEPTATE:
• Participarea la Simpozion a cel putin 25 de institutii de invatamant;
• Editarea articolelor in revista online intitulata ,,Magia copilariei” ;
• Amenajarea unei expozitii ce poate fi vizitata pe o perioada lunga;
• Implicarea activa a celor 4 scoli in desfasurarea simpozionului.
9
48
10
10
48
11
înconjurării bisericii cu Sfântul Epitaf (cusătură sau pictură de mare frumuseţe care
reprezintă scena punerii în mormânt).
În Joia Mare prăznuim patru lucruri: spălarea picioarelor ucenicilor de către
Mântuitorul, dându-le prin aceasta lor şi noua pildă de smerenie, Cina cea de Taină, adică
instituirea Sfintei Cuminecături, rugăciunea cea mai presus de fire, din gradina
Ghetsimani, vinderea şi prinderea Domnului.
În Vinerea Mare se pomenesc sfintele şi mântuitoarele şi înfricosãtoarele Patimi
ale Domnului nostru Iisus Hristos pe care le-a primit de bunãvoie pentru noi. Se mai face
încã pomenire de mãrturisirea mântuitoare fãcutã de tâlharul recunoscãtor care a fost
împreunã cu El. În aceastã zi nu se sãvârşeşte Liturghia pentru cã însusi Mielul lui
Dumnezeu este jertfit acum; este vreme de post total, pentru cã Mirele s-a luat de la noi.
(Matei 9, 15). Se fac numai ceasurile împãrãteşti care ne pun înainte nemãrginita
smerenie a Domnului, Crucea cea dãtãtoare de viaţã şi credinţa tâlharului. Vinerea Mare
se mai numeşte în popor Vinerea Seacă, pentru că cei mai mulţi români au obiceiul de a
posti postul negru (nu mănâncă şi nu beau nimic toată ziua). Postul negru este ţinut în
credinţă că Dumnezeu îl va feri pe cel care posteşte de toate bolile, îl va face să fie
sănătos şi să-i meargă bine tot restul anului şi-l va ajuta la necazuri şi nevoi. Legenda
spune că pe cel care posteşte nu-l va durea niciodată capul şi acesta va şti cu trei zile
înainte când va muri. Femeile ţin în mod special la respectarea vinerilor în general, în
credinta că Sf. Vineri le-ar aduce un mare necaz dacă ar coase, ar tese, ar toarce sau ar
albi cămăşi în cursul acestei zile.
În Sâmbăta Mare e prăznuită îngroparea trupească a Domnului Dumnezeu şi
Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cum şi pogorarea Lui în Iad, scoţând neamul omenesc
din stricăciune şi trecându-l în viaţa cea vesnică.
În Duminica Învierii ne spune Sinaxarul din ziua de Paşti, ce se prăznuieşte: "În
Sfânta şi Marea Duminică a Paştilor prăznuim Învierea cea dătătoare de viată a Domnului
şi Dumnezeului si Mântuitorului nostru Iisus Hristos."
La slujba de Înviere se sfinţesc bucate precum:
OUĂLE CURĂŢITE - cine mănâncă ouă prima dată în ziua de Paşti se zice că va fi
uşor peste an. Alţii usucă albuş de ou roşu sfinţit şi dacă un om sau vită face albeată,
pisează albusul şi i-l suflă în ochi.
SLĂNINA e folosită la mai multe leacuri : se ung rănile ; dacă se îmbolnăveşte vreun om
sau vită şi mănâncă slănina aceasta se vindecă. Dacă e bolnav de friguri se afumă cu
slănina, tămâia albă şi neagră puse pe o lespede. Dacă sângerează vreo vită i se dă să
mănânce din slănina aceea.
HREANUL - cine-l mănâncă atunci când vine acasă de la biserică va fi iute si sănatos tot
anul. Pus în cofele cu apă sau în fântâni, curăţeşte apa. Se amestecă în tăviţele vitelor
împotriva bolilor şi e bun contra frigurilor.
SAREA se foloseşte la sfinţirea fântânilor.
CUIŞOARELE - pentru dureri de măsele.
FĂINA - se freacă ochiul vitei cu albeată şi-i trece.
USTUROIUL sfinţit (pus în pământ) nu se strică. Serveşte la alungarea strigoilor de la
casă - se ung uşile grajdurilor cu el. La nevoie se freacă şi oamenii bolnavi (mai ales
pentru vătămătură).
11
48
12
PAŞTELE SI MATEMATICIENII
Încă din antichitate oamenii încercau să stabilească o modalitate de calcul pentru
data Paştilor. În anul 325, la primul Sinod Ecumenic, ţinut la Niceea s-a stabilit ca data
Paştilor să fie sărbătorită în prima duminică de după ziua cu lună plină ce urmează
echinocţiului de primavară, aceasta în cazul în care acesta nu se potriveşte cu Paştile
evreilor. În caz contrar atunci Paştele creştinilor se va amâna cu o săptămână.
Dar, după cum ştim luna plină nu răsare la o dată fixă şi nici anul calendaristic nu
are întotdeauna 365 zile, iar calendarul Iulian introdus de către Iulius Caesar a făcut ca
12
48
13
echinocţiul de primăvară sa rămână din ce în ce mai în urmă, deci şi Pastele să vină din
ce în ce mai devreme.
În anul 1582 a apărut un nou calendar, cel Gregorian, adoptat mai târziu şi de
aproape toate Bisericile ortodoxe.
După cum lumea evoluează, aşa a evoluat şi calendarul, astfel încât, în ultimile 4
secole marii matematicieni reuşind să stabilească diferite formule de calcul pentru data
Paştelui.
Unele dintre formulele descoperite stau şi la baza stabilirii Paştelui Catolic, pe
care creştinul de rând o percepe ca singură deosebire dintre calendarele ortodox şi catolic,
care în unele familii se serbează de două ori pe an. Oare Hristos a înviat de două ori? Toti
creştinii au aceeaşi Biblie, acelaşi Dumnezeu şi Hristos, îi desparte doar faptul că
prăznuiesc Paştele la date diferite.
Iată o formulă de calcul a Paştilor:
A. – Se împarte anul pentru care dorim sa aflăm data Paştilor la 19, iar restul se notează
cu A.
B. – Se împarte anul la 4, iar restul rămas se notează cu B.
C. – Se împarte anul la 7, iar restul se notează cu C.
D. – Se înmulţeşte A cu 19, apoi se adaugă 15, iar suma se împarte la 30. Restul se
noteaza cu D.
D= restul de la (19A +15) : 30
E = restul de la (2B+4C+6D+6) : 7
PAŞTELE ORTODOX = 4 aprilie +D+E
Dacă rezultatul este mai mare decât 30, câte zile are aprilie, din rezultat se scade
30, iar Paştele va fi în mai.
La catolici:
A, B si C sunt la fel ca la ortodocsi.
La punctul D în loc de 15 se adaugă 24, iar la punctul E în loc de 6 se adună 5
PAŞTELE CATOLIC = 22 martie+D+E
Dacă rezultatul este mai mare de 31 (câte zile are martie), din total se scade 31, iar
Paştele va fi în aprilie.
Isaac Newton (1642–1727), descoperitorul legii gravitaţiei universale,
minunându-se de armonia sistemelor cereşti, spunea: „Acest sistem extraordinar al soare-
lui, planetelor si cometelor poate să apară doar din lucrarea unei Fiinţe inteligente si
atotputernice”.
SĂRBĂTORILE PASCALE
An de an, de două milenii, la vremea stabilită după dogmă, ne pregătim stăruitor
pentru marea sărbătoare, încercăm să fim mai buni, mai curaţi fizic şi spiritual, mai
vrednici, mai harnici, mai credincioşi, cinstind numele de creştin, aşa cum şi-au zis şi au
simţit de 2000 de ani, oamenii timpului, în spaţiul nostru carpatic. Toate aceste simboluri,
virtuţi şi valori sunt cuprinse de legi şi cutume strămoşeşti ale pământului, de obiceiuri şi
norme juridice şi morale acoperite de nimbul tradiţiei, care cuprind practici, rituri, gesturi
13
48
14
conştientizate sau nu, fără de care datina nu este împlinită. După respectarea Postului
Mare, după triumful Floriilor, creştinii, de bună-credinţă, trăiesc marea tragedie a
Dumnezeirii – Săptămâna Patimilor - deniile cu prohodul lor încărcat de evlavie. Cu
smerenie şi durere creştinul se pregăteşte să ajungă la Duminica Luminilor, la sărbătoarea
PAŞTILOR.
Paşti - ar fi de origine egipteană, de la cuvântul Paseh, însemnând "trecere" şi
semnificând pentru poporul din Valea Nilului, ziua echinocţiului de primăvară, trecerea
soarelui din emisfera australă în cea boreală, precum şi "ziua biruinţei luminii asupra
întunericului".
În ebraică, Pesah, însemnând de asemenea "trecere", simbolizând izbăvirea
poporului evreu din robia egipteană, trecerea prin Marea Roşie şi Pustiul Sinai, în drum
spre pământul făgăduinţei.
În limba greacă însemna "suferinţă", "pătimire", iar pentru creştini, Paştele
cuprind patimile lui Hristos, moartea şi miracolul ÎNVIERII.
Din vremuri imemorabile se îndătina ca, în săptămâna premergătoare, toate
activităţile gospodăreşti să fie încheiate, pământul arat şi semănat, tortul să fie ţesut,
veşmintele noi să fie terminate, casele să fie scuturate şi văruite, împodobite cu "zestrea"
de lăicere şi covoare, blide înflorate şi ştergare, icoane străjuite de mlădiţele sfinte de
sălcii, de la Florii.
În Miercurea Mare, pe alocuri în Joia ori în Vinerea Mare, femeile pregătesc cele
două mari simboluri pascale: Pasca şi Ouăle roşii, care vin din legendă.
Ouăle roşii - spun legendele
româneşti - se fac de atunci de când,
pentru demnitatea omului, a pătimit
Hristos. De atunci, pe masa pascală,
creştinii pun de 2000 de ani Ouăle
roşii ca simbol al vieţii, al
ÎNVIERII şi devenirii întru sănătate,
nemurire şi rodire.
Ouăle încondeiate constituie o artă
fără egal în fiecare zonă etnografică
din ţară şi dovedesc forţa
demiurgică şi optimismul stenic al
poporului nostru.
14
48
15
schimb, culoarea roşie în odăjdii, iar anumite feţe bisericeşti poartă, în semn de autoritate,
brâu şi culion de culoare roşie“.
Credinţele şi obiceiurile păgâne au trecut în religia creştină, acomodându-se cu dogmele
ei. Zeii păgâni trăiesc şi astăzi în sfinţii cărora ne închinăm noi. Datina oului roşu nu a
putut să facă excepţie; primii creştini au menţinut-o, au lăsat-o moştenire, până în zilele
noastre, tuturor popoarelor creştine, care pun tradiţia aceasta în legătură cu sângele –
moartea şi învierea – lui Iisus Hristos, Creatorul lumii creştine, după cum primele
popoare au considerat oul roşu ca simbol al creaţiunii Cosmosului.
Ins.CRĂCIUN ROXANA-MARIA
Şcoala cu clasele I-VIII Nicoreşti, comuna Pârgăreşti-BACĂU
15
48
16
galben: coji de ceapă, coaja de lemn pădureţ, coaja de lemnul câinelui, coaja de mălin,
etc.
negru (ouăle negre simbolizează durerea lui Iisus): coaja verde a nucilor, coaja şi fructe
de arin, etc.
Vechimea obiceiului poate fi doar bănuită. Există bătrâni care îşi amintesc că
străbunii lor vorbeau de practici de fertilizare săvârşite de tinere perechi care îngropau
"ouă desenate" la marginea câmpului, în noaptea de Înviere, ceea ce plasează obiceiul în
vremuri precreştine. Aceeaşi vechime pare a fi demonstrată şi de perpetuarea unui model
numit "cireşica"- ce este aproape identic cu "vârtelniţa" întâlnită pe ceramica de tip
Cucuteni - sau a motivului numit "cărarea rătăcită", cel mai greu de realizat (el se
desfăşoară pe întreaga suprafaţă a oului sub forma unei spirale cu volute), motiv ce este o
formă originală de reprezentare a Căii Lactee, numită Cărarea Ciobanului în comunităţile
de oieri.
Ouăle închistrite începeau a fi "muncite" de pe la mijlocul Postului Mare. De
regulă, ele nu se mâncau. După ce erau sfinţite în noaptea de Înviere, erau dăruite rudelor
şi celor dragi şi erau păstrate în apropierea icoanelor până la Paştele următor.
Încondeierea ouălor de Paşti se începe cu împărţirea câmpurilor ornamentale
de-a lungul şi de-a latul oului. Aşa se ajunge la două, patru, şase, opt sau chiar mai multe
suprafeţe, cu ajutorul liniilor trasate. Aceste linii cât şi primele motive trasate cu ceară
încălzită ce se scurge din vârful condeiului, acoperă unele părţi din suprafaţa albă a oului.
Oul este introdus apoi într-o baie de culoare galbenă, după care se scoate şi se usucă.
Acum începe "scrisul" altor motive de culoare galbenă; apoi se continuă cu roşu şi, de
obicei, se termină cu negru sau altă culoare închisă. La sfârşit, oul se usucă prin încălzire
uşoară şi se sterg liniile de ceară.
Astăzi, închistrirea ouălor a devenit o afacere prosperă. Ouăle sunt golite de
conţinut şi apoi sunt închistrite cu modele mai ales geometrice şi doar arareori cu motive
"bătrâneşti". Acestea din urmă sunt în mare măsură uitate sau, atunci când amintirea lor
se mai păstreaza, meşterii ezită a le folosi considerând "ouăle bătrâneşti" o marfă greu
vandabilă. Există, însă, din fericire, persoane care cunosc vechile modele, uneori şi
semnificaţia acestora, persoane care îşi "asumă riscul" folosirii lor într-o societate ce
tinde a deveni tot mai comercială.
16
48
17
17
48
18
18
48
19
va feri pe cel care posteşte de toate bolile, îl va face să fie sănătos i să-i meargă bine tot
restul anului. În timp ce oamenii mai în vârstă se spovedesc şi se împărtăşesc de mai
multe ori pe an, cei tineri merg pentru aceste lucruri doar o dată pe an, în Vinerea
Paştilor. Conform tradiţiei, Vinerea Mare este ziua scăldatului: se crede că cel care se
cufundă de trei ori în apă rece în Vinerea Seacă, va fi sănătos tot anul. Se spune că dacă
plouă în Vinerea Seacă anul va fi bogat, cu recolte îndestulătoare, iar dacă nu plouă, anul
va fi secetos, neroditor.
În Vinerea Patimilor, Vinerea Mare, o tradiţie care nu s-a pierdut este ducerea de
flori la biserică pentru Hristos şi trecerea pe sub masă de 3 ori, ce semnifică potignirile pe
care le-a avut Mântuitorul atunci când şi-a cărat în spate propria cruce pentru răstignire
În acestă săptămană mare, tradiţia este ca toate gospodinele să facă curăţenie generală în
casă, în curte şi grădini, simbol al renaşterii.
În Sâmbăta Mare spre Duminica Invierii, toată lumea merge la biserică pentru a
asista la Învierea Domnului, pentru a lua lumină ca să o ducă la cimitir morţilor din
familie, dar şi acasă, pentru a avea lumină în viaţă şi în suflet, pentru a lua tradiţionalele
Sfinte Paşti - anafura sfinţită şi pentru a lua flori sfinţite, dintre cele care au fost duse în
Vinerea Mare la biserică, pentru a le pune acasă la icoane.
În prima zi de Paşti există obiceiul de a se purta haine noi în semn de respect
pentru această aleasă sărbătoare, dar si pentru că ea semnifică primenirea trupului şi a
sufletului, aşa cum se primeneşte întreaga natură odată cu primăvara.
În dimineaţa primei zile de Paşti, copiii sunt puşi să se spele pe faţă cu apa dintr-
un vas în care s-au pus dinainte un ou roşu şi un ban de argint, pentru ca astfel copiii să
fie tot anul sănătoşi şi rumeni la faţă precum oul de Paşti şi curaţi precum argintul.
Tot sănătate aduce şi călcatul pe iarbă proaspătă şi pe o bucată de metal în dimineaţa
Paştelui, imediat după întoarcerea de la slujba de Înviere.
Masa din prima zi de Paşti este un prilej de reunire a familiei, decurgînd după un
adevărat ritual. De pe masa de Paşti nu pot lipsi: ouăle roşii, ciorba de curcan, salata cu
ceapă verde şi ridichi, drobul si friptura de miel, pasca umplută cu brînză sau smîntană.
În a doua zi de Paşti, în judeţul Olt, fetele se îmbrăcă cu cămăşi, zăvelci, poale şi
marame, lucrate pe „furiş“, ca să nu aibă nimeni modelul respectiv. În felul acesta, fetele
îşi demonstrază măiestria în domeniul cusutului şi ţesutului.
În fiecare primăvară, se reaprinde în sufletul nostru flacăra speranţei şi încrederii
în Învierea din veac, aşa cum natura reînvie an de an, mai gingaşă cu fiecare ghiocel, mai
caldă cu fiecare mîţişor, mai plină de taine cu fiecare mugur si fiecare frunză.
Aplecându-ne cu dragoste spre trecutul nostru, gândindu-ne cu respect la
moştenirea ce cu credinţă ne-a fost transmisă, noi educatorii, prin activităţile desfăşurate,
am încercat acelaşi lucru. Serbările şcolare sunt un bun prilej de promovarea valorilor
tradiţionale. În cadrul activităţilor şcolare şi extraşcolare am reuşit să remarcăm spiritul
sărbătorilor religioase.
Şi pentru că, la români, Învierea Domnului Nostru Iisus Hristos este Sărbătoarea
Creştină cea mai bogată în semnificaţii, ea fiind cea mai apropiată copiilor, am organizat
vizite la biserică, unde în linişte şi cu evlavie au asistat la slujbele religioase de Înviere,
când credincioşii îşi exprimă bucuria de a lua „Lumină din Lumină”. Încondeierea,
roşirea ouălelor pentru Sărbătorile pascale reprezită pentru noi românii un mod de
recunoaştere a divinităţii creştine, acţiuni care se desfăşoară an de an cu multă plăcere şi
credinţă.
19
48
20
„Veşnicia s-a născut la sat” spunea Lucian Blaga, iar satul românesc a rămas un
bun păstrător de tradiţii şi obiceiuri strămoşeşti ce ne marchează identitatea, dand
originalitate şi trăinicie culturii poporului nostru. Aceste legi nescrise ne diferenţiază de
alte naţii şi arată originea noastră milenară pe acest pământ, nu se ştie când au apărut, nici
cine le-a creat, ele ne-au fost transmise, iar noi avem datoria de a le cunoaşte şi de a le da
mai departe urmaşilor.
Prof. inv. primar: LENUŢA GORAN
Şcoala cu clasele I-VIII, NR.4
TURNU MǍGURELE,TELEORMAN
BIBLIOGRAFIE:
Nicolae Constantinescu, Alexandru Dobre, Etnografie şi folclor romănesc, Bucureşti,
Editura Universităţii „Spiru Haret”;
Vasile Vasile, De la muzica firii şi a sufletului la muzica sferelor, Bucureşti, Editura
Petrion;
20
48
21
Mi-a spus că atunci când ciocnim ouă, ele ne spun despre deschiderea mormântului
Domnului Iisus Hristos, la fel ca puişorii nevinovaţi care ies din găoace atunci când
coaja oului se sparge. Oul roşu este în Ardeal simbolul nemuririi şi al prosperităţii. La
început ouăle erau vopsite doar în roşu – simboliza culoarea vieţii şi a soarelui la
asfinţit şi cu galben – simbolizând culoarea soarelui când răsărea.
Această tradiţie, a vopsirii ouălor este un ritual ce trebuie păstrat cu sfinţenie, deoarece se
spune că „atunci când oamenii nu mai înroşesc ouă de Paşti, lumea se va potopi”. În
satul nostru , cel mai întâlnit mod de a vopsi ouă este acela de a pune pe ele fire de iarbă
sau frunze, care apoi se imprimă pe coaja oului. Ouăle le ciocnim după un ritual strict:
în prima zi - cap în cap, a doua zi - cap în dos şi abia în a treia zi - dos în dos.
La fiecare ciocnire cei mai în vârstă spun:
HRISTOS A ÎNVIAT!, iar cei tineri răspund:
ADEVĂRAT A ÎNVIAT!
Aşa ne salutăm din dimineaţa de Paşti şi pâna la Înălţare. Apoi se mai pregătesc
şi alte bunătăţi. Vineri nu se coace nimic la cuptor. Apoi sâmbătă se vopsesc ouă şi în
alte culori, facem cozonaci- bunica gustă din aluat, să vadă dacă îi mai trebuie ceva,
facem pască- rotundă şi cu brânză sărată, pentru a simţi chinurile prin care a trecut Iisus.
Apoi pregăteşte câteva feluri de mâncare din miel... puţine , pentru că la ei nu se
consumă miel.
Şi gata treaba. Până seara ne odihnim, apoi ne îmbrăcăm în haine noi şi mergem cu
toţii la Biserică să luăm Sfânta Lumină şi în timp ce cântăm “ Hristos a Înviat din
morţi......”, înconjurăm biserica de trei ori.
Cu lumânările aprinse mergem la cimitir, să ducem lumină celor “trecuţi”, apoi cu
ele ne întoarcem acasă iar în dreptul fiecărei uşi se face o cruce, semn că vom fi feriţi de
rele. Flăcăii iau toaca de la biserică şi o bat toată noaptea în cimitir, pentru a alunga
spiritele rele. Lumânările trebuiesc păstrate cu mare sfinţenie, deoarece sunt
bune în momentele grele, se aprind în caz de mare furtună, de grindină, de boală,
necaz, se folosesc la farmece şi descântece. A doua zi de dimineaţă, într-un lighenuş
nou bunica varsă apă limpede de la fântâna din curte, pune în ea un ou roşu, un bănuţ
de argint, busuioc şi grâu- “ca sa fim rumeni, sănătoşi şi frumoşi”.
Pe rând, cei tineri, apoi cei mai în vârstă se udă puţin pe faţă cu apa din lighenuş.
Ne aşezăm la masă, ciocnim ouă, numai roşii în prima zi şi mâncăm din bucatele
pregătite.
Dar ceea ce este diferit şi ne place cel mai mult este ziua de Luni, a doua zi de
Paşti, când toţi băieţii şi mari şi mici merg cu “Udatul”sau “Stropitul”. Adică,
îmbrăcaţi în haine noi şi în pas cu moda neapărat, se udă sau se stropesc fetele
............dar cu parfum. Fetele aleargă, se ascund să nu fie găsite. Băieţii vin la casele
fetelor şi spun: „am auzit că aveţi o floare frumoasă, am venit s-o ud să nu se veştejească.
Se spune că aşa vor fi foarte curate, frumoase, voioase şi îşi vor găsi un soţ bun.
Tot în prima zi de Paşte este obiceiul ca tinerii şi fetele, înainte de al treilea cântec al
cocoşului să se scalde pe ascuns, într-o apă curgătoare, pentru a fi tot anul sprinteni,
sănătoşi, harnici şi voioşi.
Trei zile cât ţine sărbătoarea Paştelui se stă cu masa întinsă, pregătită pentru oaspeţi
şi cine vine e poftit să mănânce. Asta aduce prosperitate şi belşug pentru curtea aceea tot
anul întreg. Cine nu poate merge la slujba Învierii trebuie să-şi ia de la neamuri ramuri
sfinţite de măr, salcie sau brad, copaci consideraţi cu forţe magice, să le pună la icoană
21
48
22
pentru ca tot anul să fie feriţi de necazuri. Fetele nemăritate, când spune preotul prima
oară „Hristos a Înviat” trebuie să răspundă repede „eu să joc prima”, astfel există speranţa
să fie luate la joc şi să se mărite mai repede.Poate că acum, când practic „fugim prin
viaţă” fără să avem prea mult timp să vedem şi să ne bucurăm de frumuseţea ei, părându-
ne puerile, mituri ce aparţin unor alte timpuri de mult apuse. Să încercăm totuşi ca în
aceste trei zile, să avem seninătatea, liniştea şi de ce nu? – inocenţa bunilor noştri şi mai
ales aceeaşi bucurie a preaplinului sufletesc.
Cam aşa ne distrăm noi în Ardeal, iar în zilele rămase libere mergem în vizită la
rude, prieteni, apoi ieşim la pădure sau chiar la pescuit.
22
48
23
23
48
24
,,Fugiţi necuraţi,
Fugiţi voi spurcaţi.
De casa noastră
Nu v-apropiaţi’’.
Românii mai întrebuinţează lumina Învierii spre a afuma vitele .
În funcţie de zonele ţării, există obiceiuri şi obiceiuri. .
După înviere, în Bucovina, Oltenia, Muntenia şi mai puţin în Transilvania, ca să
poată primi Paştele, cei care n-au fost la biserică trebuie să se purifice, spălându-se
ritualic cu apa în care s-au pus un ou roşu, un ou alb şi o monedă de argint. Astfel, ei
împrumută roşeaţa oului - vitalitatea. Muntenii şi oltenii pun ouăle în apă dintr-un castron
mai mare şi se spală pe faţă, iar bucovinenii obişnuiesc să se frece cu oul pe obraji ca să
fie siguri de "transferul” roşeţei. Banul se pune pentru spor, belsug şi strălucire, iar oul,
pentru rodnicie şi fertilitate. Abia după acest moment ritualic, familia se poate aşeza la
masă. Sătenii gustă din anaforă , mănâncă întâi din bucatele sfinţite şi abia apoi din restul.
În unele regiuni, se manâncă întâi carne de iepure sau peşte, pentru a fi sprinten şi harnic
tot anul. Păstorii şi celelalte persoane care nu se găsesc în sat de Paşte, mănânca în loc de
anaforă muguri de salcie sau de măr. După ce au mâncat, prind a ciocni cu ouă roşii, şi
anume mai intâi soţii, apoi copii cu părinţii şi părinţii cu celelalte neamuri şi cunoscuţi.
Se spune că cei ce ciocnesc unul cu altul se vor vedea pe lumea cealaltă. .
În ziua dintâi, adica in ziua de Paşte se ciocneşte numai cap cu cap.A doua zi,
adică luni după Paşte se poate ciocni şi cap cu dos, iar in zilele următoare chiar şi dos cu
dos. Cel mai mic de ani ţine oul cu capul în sus, iar cel mai mare ciocneşte cu oul (tot cu
capul) zicând : "Hristos a înviat!", iar cel mic răspunde : "Adevarat a înviat!" .
Luni, a doua zi de Paşte, oamenii dau de pomană pentru cei morţi, mergând, în
cele mai multe cazuri, la cimitir. O credinţă răspândită printre români e că, timp de o
săptămână de la Înviere, porţile Raiului sunt deschise larg. Tocmai de aceea se spune că
sufletele celor care mor în Săptămâna Luminată ajung direct în Rai.
În Bucovina, fetele se duc în noaptea de Înviere în clopotniţa şi spală limba
clopotului cu apă neîncepută. Cu această apă se spală pe faţă în zorii zilei de Paşti, ca să
fie frumoase tot anul şi aşa cum aleargă oamenii la Înviere când se trag clopotele la
biserică, aşa să alerge şi feciorii la ele. Capul familiei se îmbracă în costum ţărănesc de
sărbătoare şi duce coşul la biserică. Se mai păstrează şi tradiţia ca, în noaptea de înviere,
să fie dus la biserică un cocoş viu, ca pomană pentru cei morţi fără lumânare. Cocoşul nu
trebuie să fie negru, fiindcă pasărea neagră se dă numai la înmormântare.
În părţile Sibiului, există obiceiul ca de Paşti să fie impodobit un pom (un arbust)
asemanator cu cel de Crăciun. Singura deosebire constă în faptul că în locul globurilor se
24
48
25
agaţă ouă vopsite (golite de conţinutul lor). Pomul poate fi aşezat într-o vază frumoasă şi
farmecul sărbătorii sporeşte cu o podoaba de acest fel.
Cel mai de notorietate obicei din zona Transilvaniei este cunoscut sub numele de
„stropit”. Potrivit acestui obicei – preluat de la maghiari – luni după Paşte băieţii merg în
familiile în care există o fată sau mai multe, pe care le stropesc cu parfum, „ca să nu se
veştejească”. „Stropitul” este păstrat şi azi şi reprezintă un bun prilej pentru o reîntâlnire
cu prietenii, şi, în fond, de distracţie .
La Călăraşi, la slujba de Înviere, credincioşii aduc în coşul pascal, pentru
binecuvântare, ouă roşii, cozonac şi cocoşi albi. Cocoşii sunt crescuţi anume pentru
împlinirea acestei tradiţii. Ei vestesc miezul nopţii: datina din străbuni spune că, atunci
când cocoşii cântă, Hristos a înviat! Cel mai norocos este gospodarul al cărui cocoş cântă
primul. Este un semn că, în anul respectiv, în casa lui va fi belşug. După slujbă, cocoşii
sunt dăruiţi oamenilor săraci .
O foarte frumoasă datină se păstrează în Maramureş, zona Lăpuşului. Dimineaţa în
prima zi de Paşti, copiii (pâna la vârsta de 9 ani) merg la prieteni şi la vecini să le anunţe
Învierea Domnului. Gazda dăruieşte fiecarui urator un ou roşu. La plecare, copiii
multumesc pentru dar şi urează gospodarilor “Sărbători fericite”. La această sărbatoare,
pragul casei trebuie trecut mai întâi de un băiat, pentru ca în acea gospodărie să nu fie
discordie tot restul anului.
În Banat, la micul dejun din prima zi de Pasti, se practica traditia tămâierii
bucatelor. Apoi, fiecare mesean primeste o linguriţa de paşti (vin şi pâine sfinţite). În
meniul acestei mese festive se include ciolanul de porc fiert, ouă albe şi mâncăruri
tradiţionale, după acestea se continuă masa cu friptura de mile.
. În Ţara Moţilor, în noaptea de Paşti se ia toaca de la biserică, se duce în cimitir şi
este păzită de feciori. Iar dacă nu au păzit-o bine, şi a fost furată, sunt pedepsiţi ca a doua
zi să dea un ospăţ, adică mâncăruri şi băuturi din care se înfruptă atât “hoţii”, cât şi
“păgubaşii”. Dacă aceea care au încercat să fure toaca nu au reuşit, atunci ei vor fi cei
care vor plăti ospaţul.
În ziua de Paşte nu trebuie să dormi, pentru că vei fi somnoros tot anul. Se spune
că cine se naşte de Paşte, când se trag clopotele, va avea noroc în viaţă.. De asemenea, se
spune că nu e bine să pui mâna pe sare, pentru că îţi vor asuda mâinile la vară.
Luni şi marţi se fac vizite. Cei căsătoriţi se duc cu pască la rude, pentru a le anunţa
învierea. De obicei, se duc cei tineri la cei mai în vârstă.
Se spune că în cele trei zile de Paşte ard în cer, nevăzute, trei candele mari.
Inv.RODICA CIOBANU
Şcoala cu clasele I –VIII Piscu Vechi
Inv.LIDIA BĂLOI
Şcoala cu clasele I-VIII Mârşani
Cel mai răspândit obicei creștin de Paşti este vopsirea de ouă roşii, a căror
prezență este obligatorie pe masa de Paşti, deşi în prezent se vopsesc ouă şi de alte culori
(verzi, albastre, galbene etc.).
25
48
26
26
48
27
27
48
28
Mielul jertfit si mancat de evrei cand serbau Pastile, era o prefigurare a Mielului
lui Dumnezeu Care ridica pacatele lumii (Iesirea 12, 46) si Se ofera ca hrana pentru viata
vesnica. Hristos la Cina cea de Taina a transformat painea si vinul in Trupul si Sangele
Sau.
Ospatul Cinei cele de Taina avea sa fie si ultimul. Hristos a spus celor de fata:
"Cu dor am dorit sa mananc cu voi acest Pasti, mai inainte de patima Mea. Caci zic voua
ca de acum nu-L vom mai manca, pana cand nu va fi desavarsit in Imparatia lui
Dumnezeu"
Dupa Invierea din morti, Domnul nu S-a mai ospatat cu Apostolii Sai. Cina din
Emaus, oferita de Apstolii Luca si Cleopa, nu a mai avut loc, caci dupa ce Hristos a frant
painea si a fost recunoscut de ucenici, S-a facut nevazut. Fusese o cina euharistica.
Daca la Marea Tiberiadei, cand Mantuitorul se arata Apostolilor dupa Invierea Sa
din morti, El mananca, o face nu pentru ca simtea nevoia, ci pentru a le descoperi
acestora ca Trupul Sau este real si nu o inchipuire.
Acesta este motivul pentru care Sfantul Ioan aseamana Sfintele Pasti cu un ospat.
Sa nu uitam ca odata cu Invierea Domnului ni s-a deschis Imparatia Cerurilor. Iar aceasta
Imparatie a fost asemanata de multe ori cu un ospat. Asta nu inseamna ca viata viitoare,
va fi o petrecere fara sfarsit in bucate si bautura trecatoare.
Cu totii putem ajunge la acest ospat, daca tinem seama de cuvintele: "Iata Eu stau
la usa, si bat. Daca aude cineva glasul Meu si deschide usa, voi intra la el, voi cina cu el,
si el cu Mine”.
Din cele mai vechi timpuri religia s-a împletit cu tradiţia , datina şi obiceiurile , pe
care omul le-a respectat şi le-a transmis ulterior prin viu grai din generaţie în generaţie,
astfel înţelepciunea şi experienţa celor mai vechi strămoşi ajunge la noi sub forma
obiceiurilor din viaţa celor de la ţară , fiind purtătoarele unor informaţii , a unei
experienţe şi înţelepciuni vechi.
În secolul XIX-XX tradiţiile au început din păcate să dispară încetul cu încetul ,
reuşind să se păstreze cu precădere în lumea satului, acestea fiind adevărate centre de
cultură de originalitate, în care ne regăsim rădăcinile şi autenticitatea.
Satele noastre româneşti au rămas din fericire tributare tradiţiei străvechi, un exemplu
în acest sens fiind obiceiurile legate de Sfânta Sărbătoare a Învierii Domnului din
săptămâna premergătoare Sfintelor Paşti. Ultima duminică din Postul mare semnifică
Intrarea Domnului Iisus Hristos în cetatea Ierusalimului. De Florii , cum sunt denumite în
popor, se face dezlegare la peşte, se fac pomeniri, se sapă mormintele şi se decorează
porţile şi casele cu ramuri de salcie, pe care credincioşii le aduc da le biserică.
Joia Mare, cunoscută în calendarul tradiţional şi sub denumirea de joia morţilor sau
cina cea de taină la care Hristos a prefigurat jertfa sa prin frângerea pâinii şi prin oferirea
28
48
29
vinului ce simbolizează sângele ucenicilor săi . Specific deniei de joi seara este citirea
celor 12 Evanghelii ce reprezintă fragmente extrase din cele 4 Evanghelii în care sunt
relatate patimile lui Iisus. Pe lângă acestea în joia Mare se practică un adevărat ritual
închinat celor morţi. Joimăriţa, se spune în tradiţia populară că este zeiţa morţii , ea
supraveghează focurile de joimari. Este deschisă fie cu un animal respingător , fie cu o
babă zmeoaică, o stafie sau un duh necurat cu un cap uriaş şi părul despletit , ce
pedepseşte fetele şi femeile leneşe.
Potrivit credinţelor populare , în această zi cerul s-ar deschide pentru ca morţii să
poată reveni temporar pe pământ , şi pentru ca cei vii să le poată transmite anumite
masaje. În zonele din estul ţării ( Bacau) în zorii zilei, înainte de a merge la cimitir ,
femeile aprindeau în mijlocul curţii focuri din ramuri de alun sau buruieni uscate , în jurul
cărora aşezau scaune pentru morţi. Se spunea că morţii vin acasă pentru a se încălzi şi
pentru a primi pomana. De aceea , atunci când femeile se deplasau la cimitir , unde
aprindeau din nou focuri, de această dată la crucile de la morminte , ele îşi plângeau
morţii , dialogau cu ei chemându-i acasă pentru a le oferii pomana. Secvenţa de
ceremonial comună întregului areal românesc este cea care se desfăşoară la biserică.
Ultima secvenţă se derulează în spaţiul gospodăriei şi în vecinătatea acesteia. De obicei
se iese la poartă sau se merge în vecini pentru a împărţi din pomana sfinţită la biserică
(colivă, colaci, sare).
Vinerea Paştelui este cunoscută ca Vinerea Seacă sau Vinerea Patimilor , creştinii merg
la biserică , ţin post negru pentru iertarea păcatelor şi respectă severe interdicţii privind
torsul , ţesutul sau cusutul. Este ziua de doliu a creştinătăţii, întrucât atunci a fost răstignit
Mântuitorul, denia de vineri seara este a înmormântării lui Iisus.
Noaptea Învierii Domnului reprezintă , pe lângă simbolul sacru al jertfei lui Hristos
pentru mântuirea noastră şi un ritual de înnoire anuală a timpului.
Gestul simbolic de celebrare a Paştelui este ciocnitul ouălelor roşii. Bucuria Pascală
este cunoscută pe parcursul celor 40 de zile de la Înviere până la Înălţare, timp în care
creştinii se salută cu ,,Hristos a înviat!” şi ,,Adevărat a înviat!” mărturisind de fiecare dată
prin aceste cuvinte adevărul nostru de credinţă.
Cu siguranţă că tradiţiile legate de această sărbătoare şi în general legate de toate
sărbătorile sunt mult mai numeroase şi diferite în funcţie de zona geografică dar toate au
un punct comun în ceea ce priveşte raportarea lor la religie şi legătura specială a acestora
cu credinţa.
29
48
30
30
48
31
ACTIVITĂŢI PROPUSE
Nr. Ob. Denumirea Conţinuturi Resurse Cine Perioada
crt. activităţii -detalieri- răspunde
1 O1 Povestea cartii • cum se face o carte; • conversaţia învăţător noiembrie
O3 • cartea de-a lungul timpului; • explicaţia
• structura unei cărţi; •munca cu
• varietatea textelor; diferite cărţi
• curiozităţi din lumea cărţii; • activitate
• lectura unor texte despre frontală,
carte. individuală
2 O2 La biblioteca • vizitarea bibliotecii ; • conversaţia bibliotecara decembrie
O4 • prezentarea serviciilor pe • explicaţia
O6 care le prestează biblioteca; • exerciţiul
• informare privind condiţiile •
acceptării împrumutului de demonstraţia
carte;
• tehnici de aşezare a cărţilor
în bibliotecă.
3 O2 Bucuria • înscrierea elevilor la • vizită învăţător ianuarie
lecturii biblioteca; • conversaţia bibliotecar
• împrumut de carte • explicaţia
• activitate
individuală
4 O1 Călătorie în • împrumut de carte; • vizită învăţător februarie
O2 lumea cărţii • cunoaşterea diversităţii • conversaţia bibliotecar
O5 tipurilor de texte • explicaţia
• prezentarea
• expunerea
5 O7 Cel mai bun • împrumut de carte; • activitate învăţător martie
recitator • selectarea adecvată a individuală, bibliotecar
-concurs- textelor în versuri ; frontală, de
(poezii despre • memorarea versurilor; grup
mamă) • prezentarea la concurs; • conversaţia
• premierea recitatorilor •concursul
6 O1 Portofoliul • împrumut de carte; • chestionar bibliotecar aprilie
O2 cititorului • titluri posibile; • fişă de învăţător
O3 • conţinut; lectură
O4 • sarcini de lucru ; • procurare
O5 • sarcini de urmărit; de carte
• cărţi achiziţionate; • activitate
• inventarierea cărţilor din individuală
biblioteca personală • conversaţia
7 O4 Suntem flori • recitare de versuri • activitate învăţător mai
O5 vii (spectacol • interpretarea unor texte frontală, bibliotecar
O7 muzical dramatizate individuală
O8 literar) • interpretarea unor texte • activitate
31
48
32
muzicale independent
ă
• lucrul în
echipă
8 O10 Prietena mea, • organizarea bibliotecii • activitate învăţător iunie
cartea clasei individuală bibliotecar
• donaţie de carte la • activitate
biblioteca; în echipă
Rezultate aşteptate:
-16 de elevi capabili să utilizeze serviciile bibliotecii şcolare;
-părinţi ai elevilor capabili să decidă curriculum la decizia şcolii;
-publicarea proiectului;
-album foto privind activităţile realizate;
-organizarea unei ”mini biblioteci” a clasei;
-o instituţie (bibliotecă) capabilă să continue activităţi de stimulare a interesului elevilor
pentru lectură;
-Modalităţi de folow – up:
-Continuarea lecturării unor cărţi împrumutate de la biblioteca, determinarea persoanelor
aflate în cercuri de prieteni de a utiliza serviciile bibliotecii.
32
48
33
PROIECT EDUCAŢIONAL
33
48
34
Dupa terminarea muncilor agricole, când lumea satelor intră într-o perioadă de
repaus relativ, dar mai ales după Lăsatul Secului de Crăciun (15 noiembrie), începea
sezonul şezătorilor. Şezătorile erau întâlniri comunitare cu caracter lucrativ dar şi
distractiv, lumea satelor îmbinând în mod plăcut lucrul cu distracţia. Erau locul în care se
învăţau deprinderi practice dar se derulau şi numeroase obiceiuri.
În Postul Crăciunului principala preocupare casnică era legată de industria textilă
iar torsul cânepii, a inului şi a lânii se facea cu mai multă plăcere, cu mai mult spor şi în
condiţii mult mai bune în cadrul unor întâlniri comunitare.
34
48
35
35
48
36
36
48
37
37
48
38
Pentru realizarea proiectului au fost implicaţi toţi părinţii grupei noastre de copii
care au contribuit cu materiale şi accesorii şi au ajutat la aranjarea scenei.
Aplauzele de la sfârşitul spectacolului şi lacrimile de bucurie ale părinţilor,
bunicilor, invitaţilor pentru succesul înregistrat de copii, au încununat efortul lor dar şi al
nostru.
BIBLIOGRAFIE
Coordonator Preda, V., „Metoda Proiectelor la vârste timpurii”, Bucureşti, Ed. Miniped,
2002
Ezechil, Paisi; Lăzărescu, M. „Laborator preşcolar”, Bucureşti, Ed. Integral, 2002
Moise, I., „Studii şi comunicări”, Sibiu, Asociaţia folcloriştilor şi etnografilor, 1
38
48
39
39
48
40
EXCURSIA DIDACTICĂ
Excursia şcolară ca metodă de învăţămant este folosită tot mai mult în toate
tipurile de şcoli, pentru aproape toate obiectele de invăţămant.
Cu ajutorul excursiei se pot transmite noi cunoştinţe, se pot fixa şi sistematiza
cunoştinţele dobandite la lecţii,se realizează aplicaţii practice, se pot verifica diferite
cunoştinţe căpătate in şcoală sau în alte excursii sau vizite.
Faptul că excursia poate fi folosită la aproape toate obiecte de învăţămant , pe
toate treptele de învăţămant,în toate tipurile de şcoli şi la toate specialităţile, este înţeles
în sensul că ea este cerută de anumite necesităţi pedagogice.
Planul excursiei trebuie să fie elaborat în conformitate cu planurile calendaristice
elaborate pe obiecte de învăţămant, în care se prevede folosirea excursiilor ca metoda de
invăţămant :geografie,biologie,chimie,istorie etc.
Excursia şi drumeţia cultivă dorinţa de a călători,de a cunoaşte, de a şti cat mai
mult, de a caştiga prin propriile forţe cunoştinţe noi, de a se supune unui program de
lucru în care activitatea intelectuală este împletită cu munca fizică.
Profesorul are în excursie numeroase posibilităţi de a traduce în viaţă sarcinile
procesului instructiv-educativ.Datorită faptului că este poate mai apropiat de elev decat in
şcoala, reuşeşte să-l cunoască mai bine în toate manifestările lui şi, ca atare, să poată
realiza mai fructuos sarcinile educaţiei morale.
Excursia şi drumeţia mai contribuie intr-o largă măsură şi la educaţia estetică a
elevilor,constituie un prilej de stimulare a creaţiei artistice,de cunoaştere a artei populare
etc.
CLASIFICAREA EXCURSIILOR
40
48
41
41
48
42
42
48
43
43
48
44
CETATEA NEAMŢULUI
44
48
45
Motto:
„Hristos a înviat! Ce vorbă sfântă!
Îţi simţi de lacrimi calde ochii uzi
Şi-n suflet parcă serafimii-ţi cântă
De câte ori creştine o auzi…“
(V. Militaru)
Învierea din morţi a Domnului nostru Iisus Hristos este cea mai însemnată, mai
înaltă şi mai aşteptată sărbătoare a creştinilor, situată primăvara, când şi natura se
primeneşte, este şi pentru oameni un prilej de reînnoire sufletească, de curăţire a tot ce
înseamnă păcat, greşeală, inducere în ispită, îndoială sau depresie şi, totodată, de sporire a
faptelor bune, a speranţei şi încrederii depline în ajutorul divin. În fiecare an sărbătorim
45
48
46
Paştele, însă de fiecare dată ne bucurăm de sosirea acestei sărbători ca şi când ar fi pentru
prima oară. Multi, poate, se vor întreba de unde vine această supremaţie? Răspunsul este
simplu: Învierea din Morţi este trăsătura specifică a creştinismului, faţă de toate religiile
naturale sau păgâne. Copiii sunt cei mai entuziasmaţi. Puritatea şi inocenţa bucuriei
copiilor dă amploare acestei sărbători. Fie că este vorba de vopsitul sau încondeiatul
ouălor, de decorurile pregătite cu multă migală,de planşele de colorat, de icoanele pictate
pe sticlă, de poezii, cântece sau jocuri, cei mici sunt întotdeauna primii. Să nu uităm câtă
fericire poate fi în sufletul unui copil în clipa în care ciocneşte un ou roşu sau ce simte la
gândul că va veni Iepuraşul. Bucuria lor vine mereu din lucruri mărunte.
Înţelegerea tradiţiilor şi culturii unui popor porneşte de la cunoaşterea originii
acestora, de la perceperea corectă a elementelor specifice diferitelor zone ce alcătuiesc
întregul. Acestea se transmit din bătrâni şi sunt păstrate cu sfinţenie în satele româneşti.
Tradiţiile şi obiceiurile de Paşte sunt respectate în majoritatea zonelor ţării.
Omului i-a plăcut dintotdeauna să călatorească, să descopere ţinuturi noi, tradiţii şi
obiceiuri străvechi ce îi trezesc în suflet sentimentul reîntoarcerii la adevăratele valori ale
identităţii culturale şi naţionale ce creează un popor. O astfel de călătorie devine nu
numai interesantă ci şi încarcată de mister atunci când călatorul porneşte pe cărările
abrupte ale munţilor din inima ţării şi ajunge pană la mare.
Pregătirea spirituală pentru sărbătoarea Paştelui începe din ultima săptămană a
Câşlegilor de iarnă, numită de popor şi Săptămâna Albă. În acest interval de timp nu se
mănancă carne, ouă, lapte şi produse obţinute din lapte, dar nu se fac nunţi sau alte
petreceri cu muzică. În societatea tradiţională, dar şi în prezent,
Floriile deschid săptămana cea mai importantă pentru pregătirile de Paşti.
Sărbătoarea Floriilor are străvechi rădăcini, ea fiind atestată în societatea română ca zi
dedicată zeiţei Flora, peste care creştinismul a suprapus sărbătoarea Intrării Domnului în
Ierusalim (Floriile, în terminologia populară). Ramurile verzi din această zi, întrebuinţate
atât în ritualurile casnice cât şi în cele bisericeşti, întruchipează simbolul castităţii şi al
renaşterii anuale a vegetaţiei. La Florii şi în săptămâna Patimilor(„Săptămâna neagră“)
oamenii împodobesc mormintele cu flori şi miţişori de răchită sau salcie şi fac pomeni
pentru morţi, astfel îmbunându-i, dar şi pentru a le asigura hrana spiritului nevăzut di
lumea cealaltă. Urmează apoi Duminica Mare care încheie Ciclul Pascal, cunoscută şi sub
denumirea de Pogorarea Sfantului Duh, care se suprapune peste sărbătoarea populară a
Rusaliilor. Există o serie de obiceiuri şi tradiţii ale transilvănenilor.
Un ritual deosebit al Învierii în lumea satului mureşean începe cu masa festivă de
Paşte. Îniante de a se servi bucatele pregătite românul primeşte împărtăşania, adică
Paştile(pâine cu vin) şi apoi începe ciocnitul ouălor roşii(care arată deschiderea
mormântului Mântuitorului) de către membrii familiei, în timp un partener rosteşte
“Hristos a Înviat!”, iar celălalt îi răspunde “Adevărat a Înviat!”, mărturisindu-şi astfel,
totodată, credinţa.
La 40 de zile după Paşti se sărbătoreşte Ispasul sau Înălţarea Domnului. În această
zi abundă obiceiurile şi practicile magice legate de cultul morţilor, deoarece se credea că
sufletele morţilor se ospătau acum, în zborul lor către cer. În această zi, după terminarea
slujbei religioase, preotul iese cu credincioşii în câmp pentru a sfinţi apa folosită la
stropitul culturilor.
Tema „Învierea Domnului“ este oglindită şi în literatură de unii poeţi români
care cântă în versuri minunea Învierii ca: George Coşbuc, M. Popescu, Elena Farago,
46
48
47
47
48
48
48
48
49
49
48
50
50
48
51
clasa de elevi pentru ca fiecărui elev să îi revină acele sarcini de lucru care corespund
potenţialului intelectual dobândit până în prezent.
De exemplu, pentru fiecare faţă a cubului, învăţătoare poate veni cu următoarele
întrebări suplimentare:
9 Descrie! – Cum arată?
9 Compară! – Cu cine se aseamănă?
9 Aplică! – Cum poate fi folosit?
9 Argumentează pentru şi împotrivă! – E bun sau rău? De ce?
9 Analizează! - Care sunt operaţiile matematice învăţate?
9 Efectuează! – Cum se numeşte rezultatul adunării? Dar al scăderii?
1
M.Neagu,M.Mocanu,2007,”Metodica predării matematicii în ciclul primar”,Ed.Polirom,Bucureşti,pag.48
2
Dumitriu, Gh., Dumitriu, C. 2004 – ,,Psihopedagogie’’, E.D.P., Bucureşti, , pag 321
Clasa a III-a
Obiectul: Matematică
Unitatea de învăţare: Înmulţirea numerelor naturale până la 100
Subiectul lecţiei: Înmulţirea + ordinea operaţiilor
Obiectivul operaţional: să-şi consolideze cunoştinţele referitoare la tabla înmulţirii şi
ordinea operaţiilor
1 2 3 4 5 6
51
48
52
4x5 54
20
9x6 48
20
7x8 50
63
5x4 56
4. Analizează care operaţie are prioritate şi rezolvă corect:
36 – 9 x 3 + 14 =
5. Aplică proprietatea înmulţirii în care factorii se grupează:
5x4x2=
6. Argumentează că înmulţirea e comutativă:
6x5 5x6
Prof. înv.primar LUMINIŢA ALEXE
Şcoala cu clasele I-VIII Cornătel, Urecheşti-BACĂU
PROIECT DE ACTIVITATE
52
48
53
OBIECTIVE OPERAŢIONALE:
cognitiv-informationale :
- să observe şi să recunoască figurile geometrice ;
- să denumească figurile geometrice şi să enumere obiecte din mediul
înconjurător cu aceeiaşi formă ;
- să grupeze figurile geometrice după criterii date ;
- să compare multimile formate şi să explice care mulţime are mai multe obiecte
,care are mai puţine sau dacă sunt egale;
psihomotorii
- să se exprime clar şi corect ;
- să pronunţe corect denumirea figurilor geometrice ;
afective
- să participe activ şi cu interes la activitate ;
- să urmărească şi să analizeze activitatea colegilor ;
TIPUL ACTIVITĂŢII : formare şi consolidare de priceperi şi deprinderi.
STRATEGIE DIDACTICĂ :
METODE DIDACTICE :conversaţia ,explicatia, exerciţiul, lucrul în perechi .
MIJLOACE DIDACTICE : figuri geometrice ,jucarii ,obiecte din grădiniţă ,
TIMP : 30 MINUTE
BIBLIOGRAFIE : Revista Învăţământului Preşcolar nr 3-4 /2010
53
48
54
54
48
55
55
48
56
CREAŢII LITERARE
Voinicul ghiocel
Ne aflăm în luna martie şi încă e frig. Observ cum razele soarelui încearcă să-şi
facă loc printre norii de cenuşă şi, destul de timide încearcă să topească zăpada.
Natura este pustie, lipsită de frunze şi de ciripitul păsărelelor. În aer pluteşte o boare
caldă cu miros de pământ umed. Dar iată, acolo la mal, sub o pată de zăpadă se zăresc
câteva firicele subţiri de iarbă. Atunci mi-am dat seama că natura începe să se trezească la
viaţă.
56
48
57
Din cerul albastru au început să zboare în adierea vântului, mii şi mii de fluturi
albi. În dansul lor, întâmplător s-a desprins un fulg de nea de pe crenguţa unui copac.
Fulgul s-a oprit exact pe clopoţelul de argint, fiind foarte supărat şi începând să plângă cu
lacrimi de cristal, şiroind peste petalele firavului ghiocel. Pentru câteva clipe au început
să-şi vorbească unul altuia.
Fulgul era trist deoarece razele soarelui îl topeau. Era trist pentru ca mama lui,
Februarie, l-a părăsit. A rămas singur şi neajutorat. Aceasta a fost prima şi ultima lui
tristeţe, deoarece o adiere uşoară de vânt a mişcat clopoţelul de argint şi picăturile de
cristal au alunecat uşor, ajungând pe pământ şi topindu-se.
Pentru o clipă ghiocelul a crezul că este singur şi a început să se întristeze şi el,
dar tristeţea a durat până în momentul în care a simţit că picăturile de apă s-au strecurat la
rădăcinile lui.
A trecut o noapte, iar dimineaţa când soarele proaspăt de primăvară şi-a revărsat
razele blânde şi fragile, firavul ghiocel devenise un voinicel zvelt îmbrăcat în haină albă.
INVITAŢIE
BALUL PRIMĂVERII
57
48
58
Balul se va da într-o poieniţa cu ghiocei. Totul este asa frumos aranjat! Prin pomi
sunt felinare multicolore. Florile copacilor şi-au aranjat rochiţele albe. Păsărelele şi-au
pregătit concertul împreuna cu greierii, care vor acompania. Mesele din frunze de stejar
au fost umplute cu toate bunătăţile, iar la marginea poieniţei s-a pregatit un covor din
petale de narcise, pe care Zâna Primăvară va paşi în condurii ei auriţi, îmbrăcată într-o
rochie cusută din fir de aur şi cu o coroana plină cu flori pe cap.
S-au facut toate pregatirile. A început petrecerea. Toţi dansează şi se bucură.Trilul
pasărilor este minunat! Greierii sunt îmbrăcaţi în frac, iar buburuzele în rochiţe roşii,
pestrite.
Seara se lasa încet şi soarele apune. Se apropie momentul în care Zâna Primăvară
va veni.
Iata doi soli ai zânei care suna din trompete făcute din flori de rochiţa rândunicii.
Pe covor calcă zâna şi toate vietăţile au început să îngenuncheze în faţa acesteia şi fiecare
ţi spune ,,Bun venit!’’. La trecerea ei aerul se umple de parfumul florilor de primăvară.
Petrecerea continua şi natura este plină de viaţă.
E primăvară!
Elevă, Luncanu Cătălina-clasa a IV-a
Şcoala cu clasele I-VIII « George Călinescu », Oneşti-BACĂU
Primăvara
În natură-i sărbătoare
Păsările au sosit,
Câmpiile au înverzit,
Florile au înflorit!
58
48
59
DE PAŞTE
59
48
1
Mamei
Cer senin , cocori în zare,
Rândunea spre cuib zburând,
Fluturaş pe-o mândră floare,
Un mieluţ voios zburdând,
Primăvara în pădure
Anul acesta primăvara întârzie să apară, însă noi, copiii, aşteptăm ca natura să se
trezească la viaţă, aşteptăm ca pomii să înmugurească, întreaga natură să prindă viaţă şi
să se îmbrace în haină de sărbătoare.
Stând şi uitându-mă pe geam mă trece un fior, iar la ureche aud în şoaptă: ,,A
venit primăvara!’’
Era o albinuţă care zumzăia şi care mă îndemna să ies afară din casă şi să observ
cum iarba a prins colţ fraged şi nou, să observ cea dintâi rândunică venită de departe
tăind albastrul cerului ca o săgeată.
Fiica cea tânără a anului a adus cu ea multă bucurie. Totul este ca într-un vis. În
pădure veveriţele aleargă după ghinde, fluturii zboară din floare în floare, buburuzele
dansează pe cântecul vrăbiuţelor care dau culoare şi grai pădurii. Din lacuri ies peştişori
şi încep să facă acrobaţii prin apa cristalină. Albastrul limpede al cerului luminează cu
putere natura, iar soarele ne străpunge inimile cu razele lui ca nişte săgeţi.
O zi de primăvară alături de o natură minunată te face să trăieşti momente
fantastice şi să intri într-o atmosferă de basm cu prinţi şi prinţese.
Mie îmi place anotimpul de primăvară, deoarece întreaga natură se trezeşte la
viaţă, iar frumuseţe şi veselie este peste tot!
1
48
2
Primăvara
Soarele iar s-a ivit
Tragând perdeaua de nori.
Ace verzi au răsarit ,
În zare vâslesc cocori.
Un ghiocel mititel
Scoate capul de sub nea,
Sună lin din clopoţel:
- ,,A trecut iarna cea grea!”
2
48
3
Zâmbet de primăvară
Tablou de primăvară
Un vânt cald adie uşor printre ramurile înmugurite ale copacilor. Razele blânde
ale soarelui timid încă aleargă jucăuşe printre firele răzleţe de iarbă ce străbat glia. Primii
ghiocei îşi înalţă sfioşi căpşorul către cerul senin şi clar. Totul în jur şopteşte: ,,A sosit
primăvara!’’
Zilele reci ale iernii, cu ninsori nesfârşite şi cer cenuşiu ca de plumb, cu frig şi cu
ceaţă s-au dus. Acum, o căldură plăcută mângâie întreaga natură, care revine la viaţă.
Crengile copacilor se încarcă cu boabe de smarald, care, scăldate în lumina aurie a
soarelui, se desfac în minuni albe şi trandafirii. Astfel, întreaga natură pare a fi
împodobită cu straie de sărbătoare.
Pădurea se trezeşte şi ea, sevele proaspete ale pământului explodează, acoperind
totul cu un covor proaspăt şi verde, presărat cu flori multicolore. Aerul se umple de
parfum primăvaratic, iar fluturii şi albinele dansează valsuri vieneze prin văzduh.
Gâze mici mişună pe lângă flori, iar furnicile îşi adună hrana şi le duc spre
căsuţele lor. În pădure, pe sub covorul gros de frunze uscate, îşi arată chipul un clopoţel
de argint care îşi doreşte să vestească primul venirea primăverii.
Descătuşate de gheţurile iernii, şi apele se trezesc la viaţă, atinse parcă de bagheta
magică a primăverii. Izvoarele curg repede în valuri înspumate şi albe, care se sparg de
maluri în stropi strălucitori, cântând bucuria întregii naturi.
Totul în jur e viu şi proaspăt, totul are viaţă, iar natura ne strecoară în suflete
lumina, strălucirea şi blândeţea ei!
Elevă, Dana Susanu, clasa a VII-a A
Şcoala cu clasele I-VIII Căiuţi, BACĂU
Prof.FLORINA COSTEA
3
48
4
Alai de primăvara
Primăvara a sosit
Caldă ca o zi de vara,
Florile au înviat
Si apoi ne-au invadat.
4
48
5
Bobocul
Un boboc abia ivit Îşi desface-ncetinel
Se îndreaptă către soare Floarea albă de cais
Şi se uită cam uimit : Şi se teme că e el
Ce sa fie viaţa ,oare ?! Dintr-o dată, într-un vis!…
PRIMĂVARA
5
48
2
PRIMĂVARA
Primăvara, fiica cea mai tânără a bătrânului an, cea aducătoare de bucurie şi voie
bună, a sosit şi la noi cu alaiul ei de flori, lumină şi culoare.Ea a aşternut peste tot un
covor multicolor. Câmpurile şi dealurile au înverzit, iar livezile se pregătesc să dea în
floare. În păduri, muşchiul copacilor e moale ca o pernă de puf, iar brazii care abia şi-au
lepădat mantia de nea, privesc mândri către soare.
Cu mantia plină de lumină, primăvara împarte din pocalul ei tinereţe, voioşie şi
culoare.
Eleva,Vlad Karina- Elena, clasa a III-a B
Inst. RONCEA CRISTINA
Şcoala cu clasele I-VIII Nr. 2 TG.OCNA
MAGIA PRIMĂVERII
PRIMĂVARA
Este sâmbătă. Afară vremea s-a mai încălzit şi cred că primăvara a sosit. Elena şi
sora ei au hotărât să-şi viziteze bunicii.Odată ajunse acolo, bunicii au fost foarte bucuroşi.
Bunicul le invită pe fete să vadă iezii cei mici şi jucăuşi.
-Sunt nemaipomeniţi, bunicule! Spune entuziasmată Elena.
-Putem să le dăm drumul în grădină? Întreabă sora Elenei.
-Da, numai să aveţi grijă su nu iasă niciunul!
Fetele se joacă cu iezii cei drăgălaşi. În grădinăpomii dezmierdaţi de soare, îşi
umflă muguraşii de bucurie. La streaşina casei o pereche de rândunele muncesc de zor să-
şi facă cuibul.Elena şi sora sa obosite de atâta zburdat cu iezii se hotărăsc să-i ducă la
mama lor.La plecare, copilele au cules din grădina bunicii un buchet de zambile
parfumate pentru mama lor.
Ce minunată a fost această zi! Fetele promit că o să mai vină şi sămbăta viitoare.
Elev, Antal Daniel Rareş-clasa a III-a B
Inst. RONCEA CRISTINA
ŞCOALA CU CLASELE I-VIII NR. 2 TG.OCNA
2
48
3
VINE, PRIMĂVARA!
Este o zi frumoasă de primăvară. Păsările călătoare s-au întors la noi în ţară.
Razele soarelui încălzesc uşor pământul. Chiar şi ultimele petice de zăpadă se topesc
crescând peste tot ghiocei.
Dan iese afară să se joace. Îşi luă bicicleta şi făcu câteva ture prin faţa casei. La
streaşina casei o pereche de rândunici s-au întors la cuibul lor, pe care îl părăsise în
toamnă cănd vremea se răci. Deodată, el auzi în cuib nişte zgomote slabe. Când privi mai
atent, nişte ochi negri şi un cioc mic, se deschise la marginea cuibului. Înţelese atunci că
rândunicile aveau un pui. Speriată, rândunica taie vâzduhul ca o săgeată. Se învârti prin
aer şi văzând că Dan nu e un pericol, reveni la cuib.
Zile în şir, Dan urmări minunea cu ochi negri şi cu câtă dragoste rândunelele îl
îngrijau şi îl hrăneau. Printre copacii înverziţi, puiul îşi croi primul zbor susţinut de
rândunici. Tot ce a văzut a fost o experienţă deosebită pentru el şi le-a povestit şi
părinţilor ce a observat.
Ce frumoasă e primăvara şi câte minuni ne oferă ea!
Elev, Cojocaru Bogdan Cristian-clasa a III-a B
Şcoala cu clasele I-VIII Nr. 2 TG.OCNA, BACĂU
PRIMĂVARA
Este o zi frumoasă de primăvară. Fluturii au ieşit din ascunzişuri să se încălzească
la soare. Ei sunt încântaţi că se întâlnesc cu prietenele lor, albinele cele harnice.S-a topit
zăpada. Copiii ies în parcul cel mare. Acolo ei se joacă în siguranţă în locurile de joacă.
Ei se bucură de venirea primăverii pentru că înfloresc copacii şi florile şi se ivesc
fluturaşii şi albinuţele.
Când vine ultima zi de primăvară, copiii se bucură deoarece vine vacanţa cea
mare. Natura este verde şi fiecare copil se joacă liniştit într-o curte, la un loc de joacă sau
pe o câmpie însorită. Afară sunt multe flori. Lacurile sunt pline cu apă, iar râurile curg
domol. Copiii sunt plini de fericire şi bucurie.
Aşa sunt zilele de primăvară.
Elev, Rusu Cristin-clasa a III-a B
Şcoala cu clasele I-VIII Nr. 2 TG.OCNA, BACĂU
PRIETENUL MEU
Prietenia este un lucru frumos care ne ajută să devenim oameni cu adevărat.
Prietenia este un sentiment nobil şi prespune cunoaşterea profundă a acelei persoane care
urmează să-ţi devină prieteni. Prietenia se naşte din asemănări dar şi din deosebiri. Eu am
mai mulţi prieteni, dar nu toţi îmi sunt la fel de apropiaţi şi de buni prieteni.
George este cel mai bun prieten al meu. Ne înţelegem foarte bine deoarece ne
asemănăm foarte mult şi aş putea zice că ne completăm unul pe altul deoarece în orice
situaţie noi suntem alături unul de altul. Suntem prieteni buni pentru că avem idei şi
3
48
4
Învierea Domnului
E sărbătoarea . Domnul a Înviat! Copii , părinţi, bunici se adună
Cu sufletul cuprins de nerăbdare Şi împreună cântă.
Ne-ndreptăm cu capul aplecat
Spre biserici pentru a cere iertare. Apoi cu toţi îngenunchem,
Şi-i mare bucurie
Când clopotele mândru sună Şi imn de slavă înălţăm
În noaptea cea mai sfântă, Şi ne-nchinăm azi Ţie
.
OUĂ ROŞII
Ouă roşii, încondeiate
De toţi aşteptate,
De Paşti vă punem pe masă
Să fie lumină şi pace în casă.
4
48
2
Aducând de sărbători,
Ouă de multe culori.
Coşuleţul încărcat,
De copiii cuminţi aşteptat.
Mama
Când mă culc şi mă trezesc
Eu pe mama o zăresc.
Este ca o rază rară,
În plin prag de primăvară.
O cunună de argint,
Placată cu fir de aur,
Suflet bun mi-a dăruit.
Mama este un tezaur!
2
48
2
Mamei
C-un zâmbet cald tu mă alini,
Cu vocea plină de iubire
Tu eşti comoara cea dintâi,
Izvorul meu de fericire.
Primăvara
Primăvara a sosit,
Soarele s-a dezmorţit,
Florile au înflorit,
Păsările au venit.
2
48
3
Paştele în sat
Hristos a înviat!
Se-aude azi în sat,
Ziua e mai frumoasă
Şoseaua mai voioasă.
Povestea ghiocelului
Soarele îşi face loc printre norii cenuşii. El trimite câteva raze spre întinderea
argintie. Haina albă a pământului se destramă în firicele subţiri.
Cling! Cling! se aude un glas cristalin.
-Cine eşti?
-Soare drag, eu sunt, ghiocelul, vestitorul primăverii!
- A, tu erai! De mult timp ne cunoaştem, dar niciodată nu te-am întrebat care e
povestea ta. Aşadar?
Şi plăpânda făptură începe să-şi depene povestea:
- De-a lungul vieţii mele multă lume m-a ajutat: cineva m-a pus în pământ;toamna
a avut grijă de mine trimiţându-mi ploi; iarna, ca să mă apere de viscol şi ger, m-a învelit
cu o plapumă albă, pufoasă şi umedă. Când primăvara a venit, iar tu m-ai încălzit cu
razele-ţi jucăuşe am ştiut că pot să-mi scot căpşorul şi să mă întind pe tot cuprinsul.
Dintr-o dată curtea s-a umplut de gingaşii ghiocei în frumoasele lor rochiţe de
culoarea zăpezii. Glasul lor cristalin a trezit la viaţă întreaga natură.
3
48
4
Primǎvara
S-a topit zǎpada,
Pǎmântu-i dezvelit,
Cerul strǎluceşte
Pǎsǎrile-au sosit.
Iarba se iveşte,
Dealul a-nverzit,
Ghiocelul iese,
Totu-i înflorit.
Vine primǎvara !
Vine primǎvara !
Ghioceii înfloresc,
Pe cerul albastru
Cocorii se-nvârtesc.
Vine primǎvara !
Soarele rǎsare,
Printre crengile copacilor
Vezi pǎsǎri cǎlǎtoare.
Vine primǎvara !
În aer rândunica
Cu voioşie zboarǎ,
Iar fluturaşii veseli
Pe noi ne înconjoarǎ.
4
48
5
Hristos a înviat!
Pe cǎrarea din grǎdinǎ
Prin iarbă, pe înserat,
Iepurasul o sǎ vinǎ
Când copiii s-au culcat.
5
48
2
ACASA
Ţara
Ţara mea se numeşte România. Este ţara mea pentru că aici m-am născut şi aici
locuiesc. Are forma unui buchet de flori.
În ţara mea sunt patru anotimpuri. Este şi zăpadă şi ploaie, şi vânt şi soare. Sunt
munţi cu creste înzăpezite, dealuri cu vii şi livezi, câmpii roditoare, iar peste tot aleargă
râuri susurând vesel spre mare.
Locuri frumoase ne îmbie în fiecare vară să le cunoaştem: monumente, cetăţi,
mănăstiri, zone de agrement.
Aici au văzut lumina zilei oameni importanţi, care au făcut cunoscut numele ţării
noastre. Aici cântecul este mai vesel, iar seara e mai domoală.
Oamenii din ţara noastră sunt primitori, harnici şi prietenoşi.
Eu aş dori să pot vizita toate locurile frumoase din ţara mea.
2
48
3
Ţara mea
Ţara mea este România. Este o ţară puternică, de neclintit. Este frumoasă şi
bogată: are munţi inalţi, izvoare limpezi cu peşti argintii, păduri cu animale de tot felul şi
câmpii cu cereale şi flori.
Oamenii din România sunt curajoşi, cinstiţi, generoşi şi iubitori de ţară. Primesc
cu bucurie pe cei ce le trec pragul.
Sunt mândru că sunt român!
O întâmplare hazlie
În vacanţa de vară împreună cu bunica am vrut să facem gogoşi. Am făcut aluatul,
dar mai aveam nevoie de nişte farfurii.
Bunica mi-a spus în ce dulap să le caut. Era exact dulapul din faţa vasului cu aluat.
Încercând să îl deschid, am dat din neatenţie peste vas. Acesta s-a răsturant şi tot aluatul a
curs pe mine.Arătam ca o gogoaşă mare şi lipicioasă.
Ce-am mai râs şi eu şi bunica de această poznă!
3
48
4
Sosirea primăverii
Un soare blând
Peste pomi risipind
Perle şi muguri
Ne desparte de norii suri.
Zăpada se topeşte
Şi o lume feerică se iveşte.
Flori multicolore înfloresc,
Iar pădurile înverzesc.
Primăvara
În păduri se aud trilurile păsărelelor
Ca un imn de bucurie
Câmpul este împodobit cu culoarea
Şi parfumul înmiresmat al toporaşilor,
Iar albinele zumzăie de veselie.
CUTIA CU SURPRIZE
4
48
5
5
48
6
Voinicel cu cornişoare
Umblă cu casa-n spinare.
(melcul)
6
48
7
Dragă iepuraş ,
Eu îmi doresc multă fericire în familie şi să îmi împrospătezi bucuria de Paşte .Te
aştept cu mare drag să-mi aduci nişte ouă colorate de Paşte pentru mine şi familia mea .
Cu multă dragoste ,
Ijac Oana-clasa a IV-a
Şcoala cu clasele I-VIII Pralea, Bacau
Ins.IRINA ANDRONACHE
Gânduri pentru Iepuraş
Eu sunt Roxi. Nu vreau să văd niciun copil trist în ziua de Paşte. Îmi doresc un
singur lucru: aş vrea să fiu Iepuraşul de Paşte. Aş putea împărţi dulciuri, cadouri şi
bucurii, aş fi fericită în fiecare zi pentru voi, copii!
Cred că v-ar plăcea de mine. Să nu uitaţi! Bucuria la toţi să o daţi! Aşa veţi fi un
mic Iepuraş de Paşte!
Mocanu Roxana-clasa a II-a B
Şcoala Nr 10 „Mihail Sadoveanu” Vaslui
Înv.EMILIA BÂRZU
7
48
8
Este anotimpul de primăvară. Natura întreagă a revenit la viaţă. Toată lumea este
veselă şi se pregăteşte de Paşte. Şi eu aştept cu nerăbdare să vină Paştele şi Iepuraşul.
Mi-aş dori ca acesta să aducă tuturor copiilor hăinuţe noi, ouă de ciocolată, pască
şi cozonaci. Toată lumea de pe pământ să trăiască în pace, să aibă sănătate şi să se bucure
de frumuseţile ce le-a dat Dumnezeu.
Baciu Marius Andrei-clasa a II-a B
Şcoala Nr 10 „Mihail Sadoveanu” Vaslui
Dragă Iepuraşule,
Îmi doresc ca, măcar de Paşte, să fim cu toţii mai buni, să ne respectăm, să ne
iubim şi să învăţăm lucruri noi. Niciun cadou nu poate să înlocuiască grija părintească,
sau dragostea şi respectul celor din jur.
Te rog, ai în grija ta pe cei singuri, nevoiaşi sau cei ce nu au de mâncare. Şi lor le
este necesară grija, dragostea şi respectul nostru, căci şi ei sunt oameni.
Se apropie ziua când tu faci daruri la toţi copiii. Te-aş ruga să ai grijă de copiii fără
părinţi şi de bumicii singuri. Ei au cel mai mult nevoie de darul tău.
Te-aş mai ruga să aduci pace şi linişte pe Pământ, să ne simţim în siguranţă.
8
48
9
MAMA
Mama este cel mai scump cuvânt de pe Pământ
Care mă ocroteşte de când pe lume eu sunt,
Ea mă iubeşte nespus de mult,
Drept răsplată niciodată n-o insult.
9
48
10
Magia copilăriei
Copilăria – perioada magică a vieţii noastre pe care nu ne-o aducem prea bine
aminte, însă din povestirile părinţilor şi fraţilor mai mari ne amintim cu multă plăcere
anumite scene care ne-au făcut copilăria fericită.
Copilăria este cea mai frumoasă perioadă din viaţa fiecăruia, reprezentând vârsta
inocenţei şi a candorii. Jocul şi joaca sunt elemente caracteristice copilăriei, dându-i
farmec, reprezentând o modalitate prin care copiii pot descoperi lumea înconjurătoare şi
totodată minunatele lucruri pe care copilăria le poate oferi.
Copilăria este perioada cea mai frumoasă din existenţa fiinţei umane, ca atare nu
există personalitate marcantă din toate domeniile de activitate care să nu fi scris măcar
câteva rânduri despre clipele minunate petrecute în primii ani de viaţă. Mulţi scriitori au
oglindit în operele lor anumite fapte amuzante din copilărie, dar şi o copilărie tristă în
care copiilor le sunt arătate greutaţile şi responsabilităţile vieţii prea devreme, acest lucru
devenind traumatizant pentru aceştia (Ion Creangă, Mihai Eminescu, George Coşbuc,
Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu).
Unul dintre scriitorii care au evocat într-un mod magistral anii copilăriei este
marele nostru povestitor Ion Creangă, care în capodopera sa literară „Amintiri din
copilărie” realizează o veritabilă definiţie artistică a copilăriei de pe aceste plaiuri
mioritice, dar şi a copilăriei universale.
Una dintre caracteristicile copilăriei, aşa cum reiese din opera celebrului
humuleştean, este lipsa de griji, idee ce se desprinde din următoarea afirmaţie a
naratorului : „Ce-i pasă copilului când mama şi tata se gândesc la neajunsurile vieţii ; la
ce poate să le aducă ziua de mâine , sau că-i frământă alte gânduri pline de îngrijire”.
O altă trăsătură a copilăriei, în opinia lui Creangă, este jocul, ce devine activitatea
cotidiană a copilului, domeniul în care îşi manifestă spiritul creativ, de aceea jocurile şi
activităţile evocate de autor sunt multiple şi variază în funcţie de anotimp şi de vârstă.
Jocul este activitatea dominant a copilăriei astfel prin joc copilul descoperă lumea, iar
adulţii se întorc la perioada copilăriei redescoperind acea vârstă a inocenţei.
10
48
11
11
48
12
Prof. Alexe Luminiţa,Înv. Arsene Cătălin, Înv. Bârzu Emilia, Înv. Boeru Luminiţa,
Ins. Busuioc Nicoleta, Înv. Buşoi Ofelia, Ins. Ciobanu Rodica, Ed. Ciurea Daniela,
Prof. Costea Florina, Ins. Crăciun Roxana, Ins.Deteşan Mirela, Prof. Dulgheru
Mariana, Prof. Goran Lenuţa, Ed. Halciuc Cipriana, Inv. Leon Claudia, Ins. Maftei
Viorica, Ed. Marcu Dorica, Înv. Pasat Carmen, Ins.Popa Constanţa, Ins.Popa
Eugen, Ins. Popescu Ştefania, Ed. Petraş Adriana, Ins. Roncea Cristina, Ed. Toflea
Sofia, Ins. Vieru Andra, Prof. Vişciun Mihaela.
12
48
13
13
48