C M Y K

l Anul VIII l nr. 443 l 4 - 10 februarie 2010 l 8 pagini l pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

Duminica nfricotoarei Judeci

uminica Lsatului sec de Daisea nscrie ca un diamant carne se mai numete nfricotoarei Judeci. Eduminici din cursul unuinaniragul celor 52 de calendaristic. n chip cu totul potrivit i fericit pentru sufletele noastre, Evanghelia ce se citete la Sfnta Liturghie face parte din capitolul 25 al Evangheliei dup Sfntul Evanghelist Matei. ntreg capitolul este o pregtire progresiv i dinamic a omului, adic a noastr, de a nelege urcuul duhovnicesc. n pilda celor 10 fecioare ni se arat importana credinei, vegherii, dragostei i faptelor bune pentru mntuire. Pilda talanilor ne avertizeaz c trebuie s avem grij mare cum folosim darurile cu care ne-a nzestrat Dumnezeu, lucrnd i nmulind fr lenevire zestrea ncredinat spre cretere i binecuvntare. Finalul capitolului 25 este de o simplitate absolut, iar limpezimea este ca apa de cristal scnteind n soarele amiezii. Oricine poate nelege claritatea Evangheliei de azi care a fost spus i scris de Dumnezeu de dragul nostru, cum aa de frumos spune Sfntul Apostol Pavel cretinilor din Corint i nou celor de azi i de-a pururi. Este vorba de Judecata cea din urm: Cnd va veni Fiul Omului ntru slava Sa, i toi sfinii ngeri cu El, atunci va edea pe tronul slavei Sale. Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25, 31, 34). are ar fi pricinile unei aa poftiri imperiale? S auzim cuvintele Domnului: cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine (Matei 25, 35-36). Uimire a czut peste drepii din partea dreapt ntrebnd pe Iisus cnd au fost acestea cci noi nu Te-am vzut vreodat nici flmnd, nici nsetat, nici strin, dezbrcat, bolnav sau n temni. Rspunsul mpratului Iisus, fr ntrziere, a luminat mintea nedumeriilor auzind acestea: Adevr zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut (Matei 25, 39). Cnd li s-a adresat celor de-a stnga, adic celor care n-au fcut nimic din cele ase fapte mari i ei s-au ntrebat cnd a fost Iisus prin Romnia, spre exemplu, i nu I s-a dat s mnnce, s bea, sau n-a fost primit ca un strin sau n-a fost mbrcat i cercetat n temni. Rspunsul l-au primit de ndat: Adevr v spun: ntruct nu ai fcut unuia dintre aceti prea mici, nici Mie nu Mi-ai fcut (Matei 25, 45). Sentina a czut ca sabia: i vor merge acetia la osnd venic, iar drepii la via venic (Matei 25, 46). eea ce nu trebuie s uitm cte zile vom mai avea este rugciunea ca Dumnezeu s ne dea

putere s sprijinim cu dragoste pe cei dintr-o rudenie cu noi, cum spune Sfntul Apostol Pavel, i mai ales pe cei de aproape i pe cei de departe. Din textul Evangheliei, cuvntul lui Dumnezeu, desprindem c ajutorul nostru trebuie s fie necondiionat de ras, religie, stare civil i alte motivaii omeneti. Se vede limpede c accentul cade doar pe starea social. Adic nevoia de a sri n ajutorul celor scptai, sraci, bolnavi, fr cas, nsetai i flmnzi i n temni privai de libertate. m putea spune c textul Evangheliei din Duminica nfricotoarei Judeci este ultimul testament social al Domnului nostru Iisus Hristos. Grija cea din urm a fost pentru sracii Si, fraii mai mici, precum i-a numit, care au fost lsai n grija

oamenilor, adic a noastr, a tuturora. Identificarea lui Iisus Hristos cu dezmoteniii soartei spunnd hotrt c sunt frai ai Mei trebuie nu numai s ne pun pe gnduri n chipul cel mai serios, dar trebuie s ne ndemne hotrt la mplinirea testamentului Su social. Avem o mare ans, unic i la ndemna noastr a tuturor, de a deveni veritabili motenitori ai mpriei lui Dumnezeu, cheltuind cele materiale cu dragoste pentru sracii veacului, fraii lui Iisus. Adic aceti dezmotenii ne ajut s ne mntuim mai uor dnd din cele materiale pentru ctigul celor spirituale. ei care au ajutat pn acum s-au convins singuri c darul ncredinat pentru fraii cei mai mici ai lui Iisus, i deci i fraii notri, s-a nmulit i de acolo de unde s-a dat cu iubire Domnul a adugat, noi neuitnd sintagma scriitorului cretin Nicolae Steinhardt de la Rohia druind vei dobndi. Din povestirile de demult aflm c un bogat a dat i el o pine la insistenele unui flmnd srac, ba a mai aruncat-o i direct n capul celui ce cerea. Chiar i pentru pinea aceasta dat n ciud a primit plat pentru c n balan, la judecat, pinea a atrnat mai greu dect pcatele cele pe care le svrise n via.

i pentru c tot suntem la capitolul fapt cretin, pentru c aici se ncadreaz, voi reaminti c pedagogul Pestalozzi zicea: s ridicm pe alii n sfera religioas nu prin vorbe, ci prin creaiuni etice. Degeaba i spui sracului: eti un dumnezeu i orfanului i spui: tu ai un dat n cer! Dar dac ajui sracului s poat tri i el ca un om, atunci i ari pe Dumnezeu. i dac creti pe orfan ca pe propriul tu copil, atunci l faci s cunoasc pe Tatl din ceruri. Sigur c noi, uneori, din pcate, rmnem doar la ipostaza teoretic, de doritori de a face binele, concordana fericit trebuie s fie ntre vorbe i fapte. Cnd cineva care auzea pe filosofii de la academie vorbind despre virtute cndva a fost ntrebat cum i-au plcut discursurile, ce prere are despre ele, el a rspuns: discursurile sunt frumoase i bune, dar pentru voi nefolositoare deoarece nu trii aa cum vorbii. Purtai pe limb virtutea i o vestii altora, ns voi nu o urmai. S nu fie! Trebuie s amintim c dragostea unora dintre noi de a ajuta, de a pune balsam pe rana suferinzilor a fost dintotdeauna o virtute n fiecare zi. unt i astzi cretini adevrai, care n stare de anonimat fac fapte dintre cele mai mari. Delicateea aceasta de a lucra n tain, tiut doar de Dumnezeu, care vede totul i cei care primesc binecuvntarea cu discreie, este de esen evanghelic. Nu uitm s le mulumim din adncul inimii i s aib bucurii nesfrite i rsplat de la Bunul Dumnezeu. De aceea, cupa noastr de ap, lapte, sau ceai, felia de pine, adpost odihnitor, haina cald ca aripa ngerului, mngierea frunii bolnavului i cercetarea penitentului disperat sunt tot attea ui deschise n spaiile vieii venice. Iat, aadar, cele ase chei de la ua Paradisului sunt la noi! S le folosim sprinten i dup putere, adic s dm de mncare celor flmnzi, s dm un pahar cu ap, s cercetm pe cei bolnavi, s mbrcm pe cei sraci, s adpostim pe cei fr cas i mas, s cercetm pe cei din temnie i amare suferine. ei care nu avem din cele materiale, pentru c sunt i foarte muli dintre acetia, pentru a ajuta, s avem inim iubitoare i rugciune de izbnd i iertare sfnt pentru toi din aceast frumusee a lumi vzute i pentru cei din ara de peste veac. sperm n ajutorul permanent al lui Dumnezeu, al sfinilor Si i al oamenilor de bine!

C S

Arhiepiscop al Argeului i Muscelului

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodox

Ascultai RADIO TR I NI TA S (95,3 FM)

Argeul Ortodox

Sfntul Ioan Gur de Aur - Omilii la Facere (IV)

Ziua a treia

b. mpodobirea feei pmntului. Pmntul se ntrece n frumusee cu cerul.

Dup ce arat faa pmntului, Dumnezeu lucreaz frumuseea cuvenit lui, mpodobindu-i faa cu felurimea vegetaiei. i a zis: S rsar pmntul iarb verde, care s semene smn dup fel i dup asemnare; i pom roditor care s fac rod, a crui smn s fie n el dup asemnare, dup fel pe pmnt. i s-a fcut aa. Interesant este faptul c Duhul e preocupat s-i atrag atenia lui Moise cu privire la lucrarea rsdirii dup modul dumnezeiesc. Cci zice c s-a fcut invers fa de ordinea natural a semnatului, i anume nti a rsrit iarba, i abia mai apoi aceasta, artndu-se purttoarea poruncii de a semna smn dup fel, i-a lsat smna. Cci la nceput toat vegetaia s-a fcut ca atare, dup fel, dar numai prin cuvntul Stpnului. C nu era om care s lucreze pmntul, nici plug, nici boi, i nici chiar smna la-ndemn, cci ea s-a produs mai apoi, ca fiica nscut a ierbii. Numai Gur de Aur n-a rmas mut de admiraie la gndul c acest cuvnt al Stpnului, cobort n snurile pmntului, a mpodobit faa lui cu fel de fel de flori. N-a rmas mut de uimire, ci a spus un vers de slav, nimerit pentru strofa a treia a poeziei creaiei: pmntul care mai nainte era fr form i netocmit, primi atta frumusee, c aproape-aproape se i lu la ntrecere cu cerul Preot Prof. Andrei CNU

A venit rndul nelegerii nvturilor descoperite de Duhul prin gura lui Moise, cu privire la cele svrite n ziua a treia.

a. Dezvluirea pmntului
i a zis Dumnezeu: S se adune apa cea de sub cer ntr-o adunare i s se arate uscatul. i s-a fcut aa. Iat ce minunat nlnuire. La nceput pmntul era netocmit i gol, acoperit deopotriv de ape i ntuneric. n ziua a doua, a ridicat un prim vl de ape de pe faa pmntului, cnd a fcut tria. n ziua a treia a poruncit apei celei de sub cer s se adune i s se arate uscatul. Observm c ne este artat treptattreptat frumuseea pmntului. Dumnezeu dezbrac pmntul, ne arat faa lui i i pune nume. i a numit Dumnezeu uscatul pmnt. Dar i apele au primit un nume. Cci adunrile apelor le-a numit mri. Sfntul Ioan zice c dup cum un meter mare, cnd are de fcut un obiect, nu-i d nume pn ce nu l termin de fcut, tot aa i Stpnul n-a dat nume stihiilor pn ce prin porunca Lui nu le-a statornicit pe fiecare la locul su. i iari a ludat Dumnezeu lucrarea svrit, zicnd c este frumos, ct vreme omul cel care avea s vin, orict s-ar fi

strduit n-ar fi putut aduce o laud pe msura unor lucrri aa de nalte i dumnezeieti. De aceea dumnezeiasca Scriptur, mboldindu-ne la mirare i slav, ne arat lauda dat zidirilor de nsui Creatorul. i aceasta pentru ca mai trziu omenirea, instruit de aceste cuvinte, s urce cu mintea de la creaturi la Creator, pe scara raiunilor lucrurilor din lume.

Moliftelnicul tlcuit

Evangheliile care se citesc la stlpi

- Cteva noiuni de ordin practic n zilele de pn la nmormntare, preotul este chemat de familie, de regul dup amiaza sau seara, pentru a svri slujba stlpilor. Aceast slujb este o rugciune scurt pentru sufletul celui rposat, la care se adaug citirea unor pri din cele patru Evanghelii. Mai exact este vorba de unsprezece pericope evanghelice n care este vorba numai despre nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, chezia nvierii noastre. Mai specificm faptul c, n continuarea acestor pericope, Molitfelnicul mai prezint i alte evanghelii care se pot citi ca adaos la stlpi, precum i n drum spre locul de nmormntare. n cele ce urmeaz vom prezenta cteva noiuni mai mult de ordin practic cu care sfinii slujitori se ntlnesc ori de cte ori sunt pui n faa unor asemenea rugciuni. Pentru aceast slujb se pregtete o cuie n care se aprinde crbune i se pune tmie, care este dat la vremea cuvenit preotului pentru a tmia trupul mortului. Unii credincioi pregtesc tmia cu care se va tmia decedatul n obiecte improvizate (linguri, cni, farfurii, cutii de conserve etc.), ceea ce nu numai c este inestetic i nepractic, dar constituie i o lips de respect pentru cel decedat. Pentru a se evita astfel de situaii, este indicat s se cumpere de la biseric ori de la magazinele specializate o cuie (obiect destinat pregtirii tmiei i tmierii) sau s se confecioneze un astfel de obiect, cu deosebita grij, de un meseria priceput. Nu este potrivit apoi ca, pentru a arde tmia s se foloseasc drept foc sau jar spirt, hrtie, capete de lumnare, lemne ori alte materiale inflamabile. Acestea, prin ardere, scot fum i miros neplcut, anihilnd mirosul aromat al tmiei i afectnd respiraia celor prezeni. Cel mai potrivit este s se procure crbune special pentru cdelni i cuie. n timpul slujbei nceteaz orice alt activitate, iar cei prezeni pstreaz linitea i o atitudine serioas, rugndu-se mpreun cu preotul pentru sufletul celui rposat. Nu se vorbete, nu se fac gesturi, nu se rde. De asemenea, fiind moment de rugciune, membrii familiei trebuie s-i impun o reinere de a plnge zgomotos ori cu vorbe, pentru a nu tulbura rnduiala slujbei. Dup plecarea preotului este bine, dac se face priveghere de toat noaptea, s se citeasc de credincioii mai evlavioi, din sfintele Evanghelii i Psaltirea. Unii credincioi, n situaia cnd decedatul nu s-a spovedit i nu s-a mprtit sau nu i s-a aprins lumnarea atunci cnd i-a dat sufletul, solicit preotului la ectenie (rugciunea de pomenire) s adauge mort nespovedit, nemprtit i fr lumnare. ntradevr, Biserica ne nva c trecerea cuiva din via fr spovedanie i fr grijanie (adic ultima mprtire, nainte de a-i da sufletul) este socotit, pe drept cuvnt, nu numai ca o mare pagub pentru sufletul celui rposat, ci si un mare pcat pentru cei ai lui, rmai n via, dac lucrul s-a petrecut din vina sau nepurtarea lor de grij. n ultima vreme s-a renunat la aceast practic de pomenire, pentru a nu scoate n eviden prin aceasta indiferena sau neglijena familiei fa de cel mutat dintre cei vii. Pr. Florin IORDACHE
Editor: Preot Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Pr. Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

De ce nu se svrete Sfnta Liturghie miercurea i vinerea din Sptmna Brnzei?

Zilele de miercuri i vineri din Sptmna Brnzei prevestesc Postul Mare
Sosirea Postului Patelui este anunat prin nceputul Triodului odat cu Duminica Vameului i a Fariseului pn la Duminica Izgonirii lui Adam din Rai. Pentru aceast perioad Sfnta noastr Biseric a rnduit, n Sptmna Brnzei dou zile, miercurea i vinerea, care s anticipeze prin rnduiala slujbelor, dar i a postirii perioada curirii sufleteti din timpul Presimilor. n aceste zile rnduiala tipiconal prevede slujba deplin din zilele de post, cu Aliluia, cu canonul de trei ode, cu luminnde, cu idiomele, cu lectur ntreit i cu toate cele specifice slujirii din Postul Patelui. Totodat, n zilele de miercuri i vineri din sptmna de dinaintea nceperii Postului Mare nu se svrete Sfnta Liturghie, nici cea deplin, nici cea a Darurilor mai nainte sfinite, nefiind prevzute pentru lecturare nici Apostol, nici pericop evanghelic.

nvtura tipiconal a Sfntului Simeon al Tesalonicului

Sfntul Simeon al Tesalonicului, rspunznd la ntrebarea cu numrul 56 a lui Gavriil Pentapoleos De ce nu se svrete Liturghia Darurilor mai nainte sfinite i n celelalte zile ale postului se refer la tema noastr notnd urmtoarele n chip gritor: n cele cinci zile (ale fiecrei sptmni a Postului Mare) au aezat [Prinii] a se sluji Liturghia ce se numete a Darurilor mai nainte sfinit i n nici o alt zi nu s-a legiuit s se svreasc jertfa cea fr de snge i de via fctoare, fr numai n celelalte dou zile, n zilele de miercuri i vineri din sptmna zis a brnzei, i n Vinerea Mare. Cci cele dou zile din sptmna brnzei au fost puse ca o introducere la sfintele postiri, de vreme ce sptmna brnzei spre aceea a fost legiuit, spre curirea i gtirea noastr pentru Sfntul Post, pentru ca mai nainte curindu-ne s ne apropiem de post i nfrnndu-ne de la bucatele cele grase i de crnuri, s ncepem postul i s ne apropiem curai de postul cel curat.... Drept aceea, au rnduit ca n sptmna cea dinaintea postului, s mncm brnz, numind aceast sptmn nainte prznuire a postului, n care s-a rnduit a se cnta trei-cntri (tri-ode) i idiomela, ca i n Postul Mare. Amndou aceste zile de post, de miercuri i de vineri, au fost puse la mijloc, rnduind s se citeasc n ele i graiurile proorocilor i cuvintele arttorului de cele dumnezeieti Vasile. Drept aceea, precum zice i Tipicul cel vechi al Bisericii cele mari, n miercurea brnzei, Patriarhul nti slujea Liturghia Darurilor mai nainte sfinite. n aceste zile de miercuri i vineri era obiceiul, dup ce se postea, a se mnca i brnz, spre ndeprtarea unei oarecare eres. Deci, n acele dou zile de post ale sptmnii brnzei, Liturghia Darurilor se svrea mai nainte ntr-acest chip, cu postire, precum se afl i n rnduielile vechi; i se pun i citiri din prooroci, dup cum am zis, pentru c n aceste zile nu se citesc nici Evanghelii, ca n cele cinci zile ale sptmnii n tot Postul Mare, dup cum arat toat rnduiala [citirii] Evangheliilor... Acum ns nu tim pentru ce s-a prsit obiceiul de a se sluji ntr-acea vreme Liturghia Darurilor. Socotesc c pe motiv c nu este post desvrit, nici Liturghie deplin - precum este obiceiul - nu se face. Putem nelege pentru ce s-a prsit obiceiul de a se face Liturghia Darurilor i din Tipicul ierusalimitean, care este clugresc (apud Ioannis Foundoulis, Dialoguri Liturgice, vol. II, pag. 32-33). Diacon Prof. Gabriel FIRU
Redacia: preot dr. Napoleon Dabu (secretar de redacie), preot Florin Iordache, diacon prof. Gabriel Firu, asist. univ. drd. Gabriela Safta. Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, pr. prof. Andrei Cnu, pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Raluca Nicula, Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu, Eduard Tomaziu, Iuliana Popa.

Colegiul de redacie
FONDATOR: nalt Preasfinitul Arhiepiscop CAliNiC al Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argeul Ortodox

Anafora Euharistic i Crez la Sfntul Vasile cel Mare

Anaforaua euharistic transmis sub numele su i care constituie un mre comentariu biblicliturgic al Simbolului de credin.

Secolul de aur al cretinismului patristic rsritean a stat sub semnul luptei pentru aprarea i impunerea n faa diverselor erezii, a adevratei nelegeri a tainei Dumnezeului Bisericii cretine ca Sfnt Treime, comuniune de iubire desvrit a Trei Persoane de aceeai fiin. Aceast nvtur a fost formulat dogmatic de Biserica Ortodox la primele ei dou Sinoade Ecumenice: de la Niceea n 325 i de la Constantinopol n 381 prin cele dou simboluri de credin devenite normative pentru ntreaga Biseric i liturgic n anaforalele vasilian i hrisostomic.

Memento 2010

Anaforaua euharistic a Sfntului Vasile, mre comentariu biblic-liturgic al Simbolului de credin

Simbolul trinitar i Anaforaua vasilian se oglindesc reciproc i se explic astfel cel mai bine unul prin cellalt - n conformitate cu principiul fundamental al teologiei vasiliene care este o liturgic dogmatic i o dogmatic liturgic. Anaforaua euharistic vasilian este, dincolo de aceste semnificaii, pentru slujitorii sfintelor altare ale Bisericii Ortodoxe, un document n acelai timp familiar i enigmatic. Orice preot cunoate Anaforaua euharistic vasilian, pe care tipicul actual l oblig s-o rosteasc de zece ori pe an. Familiare oricrui preot i, n acest caz, i oricrui credincios ortodox le sunt apoi cele trei cutremurtoare Molitfe ale Sfntului Vasile cel Mare pentru cei ce ptimesc de la diavol i pentru toat neputina, care se citesc i n ziua Sfntului Vasile, pe 1 ianuarie deci. Singurul contact nemijlocit al membrilor Bisericii Ortodoxe cu gndirea i cuvntul direct al Sfntului Vasile rmne deci cel liturgic: dac n cazul credincioilor simpli el se limiteaz eventual la Molitfe, pentru preoi, el se reduce adeseori doar la Anaforaua euharistic vasilian din Liturghier. Textul anaforalei vasiliene respect un plan fundamental: O laud (doxologia) a Bisericii adus lui Dumnezeu cel Unul n Treime unit cu lauda ngerilor adus Celui de trei ori sfnt se transform ntr-o mulumire (eucharistia) adus iconomiei mntuirii realizate de Hristos prin patima Sa anticipat la Cina cea de Tain, rememorat (anamnesis) mpreun cu principalele momente ale iconomiei mntuitoare n actul ofrandei Darurilor euharistice. Peste acestea e invocat (epiklesis) venirea Duhului Care s le transforme i s realizeze prin Biseric plinirea mpriei eshatologice, i tot peste Darurile acum sfinite Biserica se roag pentru toi membrii adormii i pentru cei care fac parte din comuniunea ei, i i cere lui Dumnezeu s-i aduc aminte de toi care slvesc preacinstle Tatlui, Fiului i Sfntului Duh. nceput cu lauda Treimii, anaforaua se ncheie circular cu doxologia trinitar a Bisericii pline de Treime (potrivit expresiei lui Evagrie Ponticul). Comun cu cel al anaforalei hrisostomiene, acest plan trinitar este mult dezvoltat i amplificat n anaforaua vasilian printr-o savant orchestrat retoric alctuit dintr-o subtil estur de expresii i teme scripturistice. Lauda adus Treimii ncepe prin a evoca pe Dumnezeu Creatorul, Domnul cerului i al pmntului, Care ade pe tronul slavei, pe Fiul ca Chip (Eikon) al Buntii Tatlui, prim Concentrare a Adevrului Vieii, Sfineniei i Puterii lui Dumnezeu, i prin Care aceleai nsuiri ca Duh Sfnt, izvor al Buntii, nfierii, Adevrului, Vieii, Sfineniei i Puterii divine se comunic ntregii creaturi raionale, nsufleind lauda ngerilor care cnt lui Dumnezeu de Trei ori Sfnt. Sfinenia i dreptatea lui Dumnezeu se manifest n crearea omului din rn ca chip (eikon) al lui Dumnezeu i aezarea lui n rai cu promisiunea vieii venice n schimbul pzirii poruncilor; n loc de aceasta, neascultarea l-a

Ierarhii Atanasie i Vasile, teologii Crezului Ortodox

n spatele fiecruia din aceste monumente ale credinei ortodoxe stau ns persoanele harismatice, teologhisirea ferm i subtil, precum i luptele de o via a doi sfini episcopi exemplari - ambii cinstii pe drept cuvnt cu supranumele de cel Mare -: Atanasie al Alexandriei Egiptului i Vasile al Cezareei Capadociei. Primului i datorm nvtura trinitar exprimat de consubstanialitatea sau deofiinimea Fiului cel venic cu Tatl su venic ca Lumin din Lumin, Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, din Crezul Niceean. Celui de-al doilea i datorm nvtura trinitar despre Duhul Sfnt, Domnul de via fctorul, Cel coadorat i coslvit mpreun cu Tatl din simbolul constantinopolitan. Pentru a exprima misterul divinitii Fiului venic al Tatlui, marele ierarh alexandrin i Sinodul de la Niceea au ales un termen filosofic (homousios; consubstantialis) inevitabil i providenial, dar care avea s genereze nesfrite discuii. Mai prudent, marele episcop capadocian a preferat s sugereze divinitatea Duhului venic al Tatlui prin evocarea venerrii sale liturgice (symproskynoumenon kai syndoxazomenon; coadoratur et conglorificatur) n Biseric. Iar Sinodul de la Constantinopol, ntrunit n vara anului 381, a ales s-i nsueasc aceast viziune liturgic despre divinitatea Duhului Sfnt, veritabil testament teologic al Sfntului Vasile mutat la Domnul cu 18 luni nainte, pe 1 ianuarie 379, epuizat de ascez, de eforturi pastorale neprecupeite i de lupta imens pentru aprarea Ortodoxiei. Simbolul de credin constantinopolitan este ns doar o parte a testamentului teologic al Marelui Vasile pentru Biserica Ortodox universal. Cealalt parte a lui o reprezint

izgonit din rai supunndu-l arpelui i morii. Cu toate acestea, Cel Bun n-a uitat fptura Sa i i-a trimis prooroci, i-a dat drept ajutor Legea i drept pzitori pe ngeri, la plinirea vremii grind cu noi prin nsui Fiul Su. Mulumirea pentru iconomia mntuirii este i ea amplificat sub forma a dou dezvoltri biblice: una privete Persoana divin a Fiului, Creator i Icoan a Tatlui Care, golindu-Se pe Sine, S-a ntrupat i S-a fcut asemenea nou, nscut din Fecioar i sub lege, ca s osndeasc pcatul i s ctige nvierea n Trupul Su; cealalt dezvoltare detaliaz coninutul actelor mntuitoare ale lui Hristos prin predic, cruce, pogorre la iad, nviere, nlare la cer i ederea de-a dreapta Tatlui pn la a doua venire ca judector: descoperirea i cunoaterea Adevratului Dumnezeu i Tat, sfinirea prin ap i prin Duh ca popor ales, preoie mprteasc, neam sfnt i deschiderea pentru orice trup a cii spre nviere. Ca aduceri aminte (hypomnemata) de Patima Sa mntuitoare, Hristos a lsat Darurile euharistice pe care Biserica le pune nainte, imitnd porunca i gesturile Lui la Cina cea de Tain asupra pinii i a vinului, a cror mprire devine vestire a morii i mrturisire a nvierii Lui. Rememorarea tuturor momentelor iconomiei mntuirii n actul ofrandei totale prin intermediul Darurilor e urmat de o invocare (epiclez) n acelai timp amplificat i cu particulariti vasiliene specifice: cu contiina pctoeniei i ndrznind n mila Tatlui, Biserica se apropie de sfntul jertfelnic, pe care a pus nainte Darurile care nchipuie (antitypa) Trupul i Sngele lui Hristos, i cere de la Tatl s vin Duhul Lui Sfnt peste noi i peste aceste Daruri puse nainte, pe care s le binecuvnteze, sfineasc i arate (anadexai) n mod real Trupul i Sngele lui Hristos. mprtirea cu acestea are drept scop unirea ntreolalt a credincioilor prin Acelai Duh Sfnt i ctigarea milei i harului lui Dumnezeu mpreun cu toi sfinii, ncepnd cu patriarhii, profeii Vechiului Testament, continund cu apostolii, martirii, dasclii i toi cei adormii n credin. Cu aceasta, anaforaua trece ntr-o vast pomenirea membrilor ntregii Biserici nevzute i vzute, ncepnd cu Maica Domnului i toi sfinii, cu cei adormii n ndejdea nvierii i cu toate categoriile care alctuiesc corpul Bisericii universale i locale: cei ce aduc daruri, ascei, conductori, slujitori, poporul de fa, familii, demonizai, cltori, vduve, orfani, robii, ntemniai, iari tot poporul, oraul i satul, izbvire de rzvrtire i calamiti, episcopul locului, episcopat, preoime, diaconime. Ultimul mnunchi de cereri globale, meteorologice, agricole i ecleziale, i cererea primirii tuturor ca fii ai luminii i ai zilei n mpria eshatologic sunt urmate apoi de doxologia trinitar final (i ne d nou cu o gur i cu o inim a slvi i a cnta) a preacinstitului nume al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh.

funcionalitatea baptismal. Sunt desigur i cteva diferene, dar care nu trebuie supralicitate. Spre deosebire de credina Sinodului de la Niceea, formulat ca un ekthesis sau expunere oficial ntr-un decret solemn a unor episcopi, Sinodul credinei constantinopolitan din 381 a revenit la symbolon, cu alte cuvinte la o mrturisire prin excelen liturgic i, cum arat clar pluralul, una euharistic. Limbajul speculativ i polemic de la Niceea (ousia, hypostasis) e evitat n favoarea celui pozitiv, biblic i doxologic, artnd contiina faptului c locul de revelare i de recunoatere a prezenei Dumnezeului-

Simbolul constantinopolitan, mrturisire prin excelen liturgic

Revenind acum la Simbolul niceoconstantinopolitan, se impune rememorarea ctorva aspecte uitate sau mai puin contientizate n utilizarea lui liturgic. Unul ar fi acela c textul original este la persoana nti plural, el ncepnd cu verbul Credem (Pisteuomen), ceea ce evideniaz din capul locului o funcionalitate comunitar-liturgic, euharistic. Prin aceasta, Simbolul niceoconstantinopolitan se deosebete de Crezul obinuit. Recitat la persoana nti singular (Credo), acesta i trdeaz originea n mrturisirea apologetic individual i

Treime este Liturghia euharistic. Schimbarea de ton este confirmat de statistic: Simbolul constantinopolitan din 381 nu poate fi caracterizat drept o versiune modificat a Ekthesis-ului nicean din 325, ci mai degrab drept o versiune lrgit a Crezului Roman. Apelativul de Simbol niceo-constantinopolitan exprim nu att o realitate istoric i textual, ct judecata de receptare i de valoare asupra celor dou mrturisiri din secolul al IV-lea, formulat n 451 de Sinodul al IV-lea Ecumenic de la Chalcedon. Aici Simbolul de la Constantinopol apare ca o confirmare i o asigurare a credinei de la Niceea, creia n teorie i se recunoate suficiena proclamat la Efes n 431, dar nu ca o absolutizare definitiv care s exclud orice explicri i dezvoltri ulterioare. Exist o credin unic exprimat cu egal autoritate de ambele Crezuri, ultimul fiind de preferat ca unul mai complet i mai explicit. Iniial, accentul a fost pus pe credina de la Niceea, explicat de Simbolul de la Constantinopol, ca ncepnd din secolul al VIlea Simbolul constantinopolitan s fie considerat versiunea completat i ameliorat a credinei niceene, ulterior diferenele dintre cele dou mrturisiri estompndu-se pn acolo nct Simbolul constantinopolitan s ajung s fie cunoscut drept Crezul de la Niceea. n Rsrit, Simbolul constantinopolitan s-a impus treptat, dar sigur, drept Crez baptismal unic. n 533, Iustinian a sancionat Simbolul constantinopolitan drept normativ pentru cretinii din tot Imperiul romano-bizantin. Odat cu recucerirea bizantin a Italiei de la ostrogoii arieni i pentru a contracara arianismul goilor, Biserica Romei i alte cteva Biserici din Occident au acceptat i ele Simbolul constantinopolitan drept Crez baptismal pentru cateheza de iniiere cretin.

- va urma (Ziarul Lumina de Duminic din 31 ianuarie 2010)

Argeul Ortodox

Melos

Doi ani de la trecerea n lumea veniciei

Diaconul, Profesorul, Dirijorul, Folcloristul i Compozitorul Marin Brnaru

Pe toat perioada ct a funcionat ca profesor de muzic la acel Seminar, Marin Brnaru a format muzicieni de valoare i slujitori devotai ai Bisericii noastre Ortodoxe, care-i pstreaz i astzi o vie i cald recunotin pentru eforturile deosebite depuse de acest dascl de vocaie ntro perioad grea a stabilitii nvmntului teologic universitar i preuniversitar al Bisericii Ortodoxe Romne. Din motive pe cate cei care de azi nu le neleg, inimosul profesor i dirijor de excepie Marin Brnaru se transfer n anul 1956 ca profesor de muzic la coala Medie de 11 ani din Drgani, lsnd n urm profunde regrete att n rndul cadrelor didactice ale acelui Seminar, ct i n rndul elevilor si, inclusiv acelui care scrie aceste rnduri n memoria sa. Ca profesor la colile din acest ora, Marin Brnaru reuete s ndrume o serie de elevi cu nclinaii muzicale deosebite pe care i-a pregtit i sprijinit s urmeze Conservatorul de Muzic i s devin specialiti ai artei n diferite genuri ale muzicii romneti. Rezultatele deosebite ale lui Marin Brnaru ca profesor, au fcut ca s fie numit membru n Consiliu de conducere al Societii Profesorilor de Muzic din Romnia, iar Inspectoratul colar Judeean - Vlcea l-a delegat s efectueze n fiecare an inspecii speciale n unitile colare din jude pentru acordarea gradului definitiv i a gradului II n specialitatea muzic. Ca dirijor Marin Brnaru a reuit prin eforturi - greu de imaginat pentru noi cei de azi - s organizeze corul Casei de Cultur a oraului. Drgani, Cu acest cor - care la un moment dat ajunsese la un efectiv de peste 100 de persoane - Marin Brnaru obine la festivalul artistic de la Piteti din 1958 premiul II, unde s-a confruntat cu formaii muzicale cu o veche i impuntoare tradiie coral. Odat cu reorganizarea acestui cor, Marin Brnaru a mai pus bazele i altor formaii corale ale unor ntreprinderi i instituii de nvmnt i de sntate din Drgani ai cror membrii vorbesc i astzi la superlativ de prodigioasa activitate coral a profesorului i dirijorului Marin Brnaru. Menionez c n aceast calitate de dirijor coral n fruntea formaiei corale a Casei de Cultur a oraului Drgani a obinut succese memorabile n confruntrile cu alte formaii corale din ntreaga ar la etapa a III-a a Concursului interjudeean Cntare Patriei unde preedintele juriului profesorul, dirijorul i compozitorul Dumitru Botez afirm urmtoarele: Promovnd n etapele anterioare cu punctaje maxime, Corul Casei de Cultur din Drgani condus de prof. Marin Brnaru, se remarc i de aceast dat prin merite deosebite. Repertoriul Plaiuri printeti de Laureniu Profeta i poemul Haiducii din Dealul Oltului de Gh. Dumitrescu, probeaz posibilitile tehnice avansate ale corului. Punctajul maxim, obinut la toate etapele aeaz formaia la fruntea clasamentului (op.cit., pag. 75). O alt formaie coral pe care a alctuit-o i a ndrumat-o cu competen i druire a fost corul mixt de tineret al Liceului Teoretic din Drgani cu ajutorul cruia a prezentat un program amplu de cntece i dansuri populare la muzeul Nicolae Blcescu din Vlcea cu prilejul organizrii festivitilor comemorative dedicate mplinirii a 120 de ani de la moartea marelui patriot i reputat istoric Nicolae Blcescu. Dup 1993 activitatea att a corului Casei de Cultur ct i a altor formaii corale ca: Sindicatului ITIC, a Sindicatului Spital i a Corului Liceului Teoretic au intrat ntr-un con de umbr datorit faptului c ncepuse excesiva glorificare a celor doi dictatori - Nicolae i Elena Ceauescu - prin difuzoare asurzitoare care sufocau suficient de bine cntarea coral ai crei membri erau pui s mimeze cntecele ce se auzeau imprimate pe aceste difuzoare alarmant de suprtoare. Acesta a fost motivul dezmembrrii corului din Drgani - scrie autorul - i a tuturor corurilor de amatori din judeul Vlcea. Regretabil! (op.cit., pag. 98). O alt latur a impresionantei sale personaliti este aceea de folclorist profesionist. Dragostea pentru cntecul popular a motenit-o folcloristul de la mama sa care i cnta pn ce adormea pe perna cu paie de la cptiul patului de dup soba de crmid din odaie (op.cit., pag. 99). Mai trziu asculta cu nesa la un gramofon cu goarn mare cntece populare interpretate de binecunoscutul cntre de muzic popular Zavaidoc i de ali lutari vestii de prin partea locului, care erau nelipsii de la nuni i botezuri. O puternica influen au avut-o asupra sa cntecele interpretate de renumita cntrea Ioana Radu precum i cntecele populare interpretate n Dealul Oltului de cetele de

ntre preoii i nvtorii folcloriti (ca apostoli culturali ai satelor romneti) din Oltenia, Pr. Alexandru Gregorian, Pr. D. Blaa, Pr. Teodor Blel, Pr. Gheorghe DumitrescuBistria i nvtorii: Marin Georgescu, Petre Danilescu, Ion Buligan, Ion t Tuescu i alii, Diaconul Marin Brnaru se detaeaz de acetia att prin superioara sa pregtire teologic i muzical, ct i prin impresionanta sa activitate de dirijor coral i folclorist cu bogate i impuntoare culegeri de folclor muzical din Oltenia i din alte regiuni ale rii, precum i de compozitor i armonizator al unor prea bine cunoscute melodii populare romneti executate cu dragoste i devotament de ilutrii cntrei de muzic popular Mria Ltreu, Maria Ciobanu, Ion Dolnescu i alii. S-a nscut la 13 martie 1929 n satul Mazili comuna Suteti din prinii Ion i Floarea (netiutoare de carte) dar care a avut un rol foarte puternic n educaia moral i muzical a complexului muzician de mai trziu. coala primar a urmat-o n satul Mazili, unde tnra nvtoare Elisa Poman a avut o influen hotrtoare asupra vocaiei sale de muzician de mai trziu ntruct - scrie autorul cnd observa c noi copiii din clas, nu mai eram ateni deschidea cutia, lua vioara i ne cnta diferite cntece colreti, ori cntece din popor, pe care le cnta i cu vocea (Vezi Marin I. Brnaru, Vocaia muzicii. Strdanii i mpliniri, Ediie ngrijit de Gheorghe Deaconu. Prefa de Vasile Donose, Editura Antim Ivireanu, Rmnicu-Vlcea, 2004, pag. 18). Absolvind cursul primar i la ndemnul nvtoarei Elisa Poman i a profesorului Ion Crciun, prinii si l nscriu la Seminarul Teologic Sfntul Nicolae din Rmnicu-Vlcea n anul colar 1939-1940. n cursul celor opt ani de Seminar, Marin Brnaru a beneficiat de oficiile unor ilutri profesori ca: Nicu Constantinescu (limba romn); Lucian Mnescu (matematic); I. Rebreanu (greac i latin); Diac. Prof. Ion Mardale (muzica psaltic); Alecu Popescu (muzica liniar) i alii. Toi aceti profesori au contribuit hotrtor la formarea sa moral i intelectual iar cu Diaconul I. Mardale - scrie autorul - am descifrat toate tainele semiografiei muzicii psaltice, precum i toate cntrile Vecerniei, Utreniei, Sfintei Liturghii, ale Triodului i Penticostarului, cntri religioase folosite la oficierea cultului n Biserica noastr Ortodox (op.cit., pag. 22). Dup absolvirea Seminarului n anul 1947, Marin Brnaru se nscrie att la Conservatorul de Muzic ct i la Facultatea de Teologie a Universitii din Bucureti unde a avut att la Conservator ct i la Teologie ilutri profesori: compozitorul i dirijorul Ioan D. Chirescu, Jean Bnescu profesor de Canto i solist prim al operei romne, tefan Popescu, compozitor i profesor de ansamblu coral, Dimitrie Cuclin filosof, compozitor i estetician, i alii, toi, mari personaliti ale muzicii corale i simfonice romneti. La Facultatea de Teologie a beneficiat de oficiile distinilor profesori Dr. Justin Moisescu (viitorul Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne); Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloaie (cel mai mare dogmatist al Bisericii noastre de renume european), Pr. Prof. Dr. Ioan G. Coman (cel mai mare patrolog al Bisericii noastre). Toate aceste personaliti ale teologiei romneti au contribuit prin cursurile i seminariile lor pe care le-a frecventat cu maximum de contiinciozitate la formarea sa religioas i moral care l-a condus toat viaa n activitatea sa de profesor, dirijor, folclorist i compozitor. Absolvind cele dou instituii de nvmnt superior (Teologia i Conservatorul) Marin Brnaru funcioneaz civa ani n nvmntul preuniversitar de stat, dup care n anul 1954 este numit profesor de muzic psaltic i liniar la coala de Cntrei bisericeti i Seminarul Teologic din Mofleni- Craiova de marele mitropolit crturar .P.S. Firmilian Marin.

femei ziliere, srace, care munceau permanent, de primvara pn toamna trziu, pe moiile Brtienilor, ale Filipetilor, ale lui Teodorini i ale generalului Haldea (op.cit., pag. 100). O influen hotrtoare asupra folcloristului Marin Brnaru au avut-o i coleciile preoilor folcloriti Teodor Blel i Gheorghe Dumitrescu Bistria precum i activitatea folcloristic a altor ostenitori ai folcloristicii romneti Georghe Fira, Ion N. Popescu, Ilie Zugrvescu i alii. Convins fiind c activitatea didactic i cea dirijoral este pasager, folcloristul i-a manifestat pasiunea de culegere i notare muzical a cntecului popular nc de la nceputurile activitii sale didactice din 1956 n oraul Drgani, cnd a studiat cu acrivie i responsabilitate profesional culegerile editate de Casa Central a Creaiei Populare de unde a tras concluzia c pentru transcrierea muzical era necesar s stpneti temeinic procedeul transpunerii tonale i modale pe scri muzicale uor de descifrat i corespunztoare ambitusului mediu al vocii umane (op.cit., pag. 103). Ceea ce l-a ajutat ns pe folclorist sa-i dezvolte gustul pentru activitate folcloristic tiinific a fost transcrierea de pe benzi de magnetofon a unui numr de 1600 cntece populare culese de profesorul Dr. Ion Nijloveanu de prin satele aezate de o parte i de alta a Oltului. O alt realizare a sa a fost publicarea a dou volume de culegeri personale de folclor muzical de ctre Casa Creaiei Populare Vlcea al crei director era prof. Gheorghe Deaconu care i-a acordat un sprijin material substanial i de consultan (op.cit, pag. 104), i care au aprut sub titlul Sunt vlcean de pe Olt, cntece interpretate de Maria Ciobanu i De mic mi-a plcut s cnt, cntece interpretate de Ion Dolnescu, ambele transcrise de folclorist fie de pe discurile lor, fie de pe benzile de magnetofon nregistrate de acetia n timpul desfurrii concertelor de muzic popular susinute de cei doi protagoniti ai cntecului popular romnesc.

Ct privete culegerea Maria Ltreu i cntecele sale un foarte mare ajutor a primit Marin Brnaru, din partea redactorului de folclor de la Radiodifuziunea romn Teodora Popescu, care cercetnd fonoteca acestei instituii a imprimat pe benzi de magnetofon Cele mai reprezentative cntece ale Mariei Ltreu i le-a ncredinat folcloristului pentru transcrierea i publicarea lor. O alt culegere a sa este cea intitulat Frumos curgi Arge la vale, editat de Casa Creaiei Populare Arge (Piteti) n 1968 i cuprinde 137 de cntece populare din Oltenia i Muntenia, lucrare apreciat la superlativ de folcloristul i compozitorul Ludovic Paceag, care scrie printre altele: Marin Brnaru n deplasrile sale lsate, ... a putut face interesante investigaii n legtur cu circulaia i priza la public a unor cntece populare munteneti i olteneti, difuzate pe calea radioului i a televiziunii, meninnd n culegerea sa numai pe acelea care au reinut atenia interpreilor ... ca fiind cele mai ndrgite i valoroase (op.cit., pag. 110). Oltean mndru i voinic. Este culegerea de cntece populare culese pe teren de folclorist i publicat la 1969 de ctre Casa Creaiei Populare (Rmnicu-Vlcea), are 128 de pagini i cuprinde cntece populare olteneti de dor, de dragoste i cntece din folclorul obiceiurilor. Cntece de pe Olt vol. I. Este tot o culegere de cntece populare publicat n 1973 de Casa Central a Creaiei Populare Rmnicu-Vlcea i cuprinde doine, cntece de dor i de dragoste culese de folclorist de la diveri informatori din satele vlcene i din mprejurimile Drganilor. Cuvntul nainte al acestei lucrri este semnat de Gheorghe Deaconu care printre altele scrie: Culegerile lui Brnaru sunt efectuate i alctuite dup normele actuale ale cercetrii folclorice, ceea ce le confer o cert valoare tiinific i utilitate practic, prin introducerea n circuitul artistic a unor valori din fondul tradiional i prin stimularea procesului de creaie popular (op.cit., pag. 112). Lucrarea are 209 pagini i cuprinde 86 cntece populare i catalogul tuturor informatorilor pe care i-a consultat. Cntece de pe Olt Vol. II. i aceast lucrare este publicat de Casa Central a Creaiei populare Rmnicu-Vlcea n 1979, are 414 pagini i cuprinde 224 de cntece populare grupate astfel: Doine; Balade; Cntece de dor; Cntece de dragoste; Cntece de nunt; cntece sociale etc. Apariia lucrrii a fost salutat i de M. Tutil n ziarul Orizont i de folcloristul i filologul Traian Cantemir care scrie: Avei o activitate foarte bogat. Puini se pot bucura cu asemenea palmares. mi imaginez uor volumul de munc pe care l-ai depus pentru a ajunge la rezultatele minunate de pn n prezent. Latura dumneavoastr important e c ai dat atenie prii melodice (op.cit, pag. 114). Jos pe Valea Oltului Este o culegere de cntece btrneti alctuit de profesorul Ion Nijloveanu cu un cuvnt introductiv de Constantin Popescu, preedintele Comitetului de Cultur al Judeului Olt, care scrie printre altele: Jos pe Valea Oltului este o lucrare care constituie un autentic act de cultur, pe care realizatorii culegerii de fa l-au gndit i simit cu toat gravitatea gestului, a responsabilitii i patosului care-i anim (pag. 113). Menionm de asemenea cele 20 de cntece patriotice i 5 cntece populare culese de Anton Pann i Oprea Demetrescu transcrise din notaie psaltic n cea liniar de Marin Brnaru i publicate n volumul Marile evenimente istorice ale anilor 1848 i 1918 i muzica romneasc. (Ediie alctuit de Michaela Rou, Editura Muzicala Bucureti, 1979 pag. 91134). Tot aici prezentm i culegerea Balade populare romneti alctuit de Ion Nijloveanu ale crei cntece sunt transcrise n notaia muzical, de Marin Brnaru. Culegerea a fost publicat de Editura Muzical n 1984, are 676 pagini i cuprinde 260 de cntece grupate n Legendare; Eroice; Istorice; Pstoreti i Familiale, Lucrarea este apreciat la superlativ de ctre binecunoscutul folclorist Adrian Fochi n revista Ramuri din Craiova n care menioneaz c este cea mai mare culegere individuale realizate vreodat la noi (op.cit, pag.115). - va urma Pr. Prof. Dr. Marin VELEA

Argeul Ortodox

FA MILIA bi se ri ca di n ca s

Explicarea Dumnezeietii Liturghii Experiene din vieile sfinilor, preoilor, monahilor i credincioilor (XLIX)

nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc pentru toat lumea, pentru sfnta, soborniceasc i apostoleasc Biseric...
Dup cei adormii se pomenesc cei vii: nc Te rugm: Pomenete, Doamne pe toi episcopii ortodoci, care drept nva cuvntul adevrului Tu, toat preoimea, cea ntru Hristos diaconime i tot cinul preoesc i monahicesc. nc aducem ie aceast slujb duhovniceasc pentru toat lumea, pentru sfnta, soborniceasc i apostoleasc Biseric; pentru cei ce n curie i n via cinstit vieuiesc, pentru crmuitorii rii (aici se pomenete crmuirea rii dup ndrumrile Sfntului Sinod). D lor, Doamne, panic ocrmuire, ca i noi ntru linitea lor, via panic i netulburat s trim, n toat cucernicia i curia. Prin urmare, pomenirea sfinilor, a celor vii i a celor adormii nseamn chemarea Bisericii pentru mntuire. n timp ce se cnt Cuvine-se..., fiecare cretin n parte este dator s pomeneasc n gndul lui pe cei vii i pe cei mori, ct de mult poate. Printele meu duhovnicesc spunea ntr-o cuvntare, c pomenirile la Sfnta Liturghie nseamn milostenie duhovniceasc. Ortodoxia noastr are Sfnta Liturghie care este atotputernic i nicio milostenie, nicio fapt bun nu poate fi mai puternic dect Jertfa care se svrete pe Sfnta Mas. La fiecare Sfnt Liturghie, la Sfntul Munte i nu numai, sunt pomenite sute i mii de nume. Ajutorul oferit de aceste pomeniri sufletelor care se afl n lumea cealalt este nepreuit, este foarte mare. Mii de suflete se pot folosi i pot fi uurate la o singur slujb. Nimeni nu-i mai poate ajuta pe oameni dincolo de mormnt pentru c Dup moarte nu mai exist pocin, i nici lupt pentru mntuire (sufletele nu se mai pot ajuta singure, nici ntre ele), deoarece s-a terminat petrecerea acestei viei i s-au ncheiat socotelile. Cum pot fi ajutate ele, chiar i pentru puin, n faa chinurilor? Ajutorul vine prin noi, cei vii, prin pomelnicele de la Proscomidie i prin pomenirea pe care o facem n gnd dup Prefacerea Darurilor, n timpul Axionului. Aceste pomeniri sunt de mare ajutor, mult folositoare sufletelor care au nevoie de uurare. De asemenea, se bucur i cei vii, pentru c Mielul lui Dumnezeu Cel fr de rutate se jertfete pentru acetia, ca s-i curee de pcatele lor i s-i dezlege de multele legturi ale robiei patimilor. Nevoina duhovniceasc, postirea i rugciunea, participarea la Sfintele Taine, lacrimile de pocin i viaa evanghelic, tnguirea dup Dumnezeu, rbdarea necrtitoare, toate mpreun ne ajut n unirea noastr cu Hristos, cu Preacurata lui Maic i cu toi sfinii, pentru c n Sfntul Potir i cei vii i cei mori se unesc mpreun cu acetia. n Patericul sinaitic citim urmtoarea ntmplare: Era un clugr eremit slab de nger, iar diavolul l nva btndu-i joc de el, c puterea Tainei, au nceput imediat Sfnta Liturghie, aezndu-l n mijlocul bisericii. Acesta pn la Apolis n-a ncetat s plng cu lacrimi amare. Dup sfritul Sfintei Liturghii, fraii l-au ntrebat: - Spune-ne dac i-a artat ceva Dumnezeu, ca s ne folosim i noi! Acela plngnd a nceput s le spun: - Cnd s-a ncheiat citirea Apostolului, iar diaconul s-a pregtit s citeasc Evanghelia, am vzut acoperiul bisericii despicndu-se, a aprut cerul i fiecare cuvnt al Sfintei Evanghelii devenea foc pn la ceruri. Dup Vohodul Mare i dup aezarea Cinstitelor Daruri pe Sfnta Mas, am vzut iar cerurile deschise i foc cobornd mpreun cu o mulime de ngeri i Arhangheli, i deasupra lor dou persoane sfinte, a cror frumusee nu pot s o descriu, pentru c nfiarea lor era ca fulgerul, ntre acestea era un Prunc de o frumusee i o strlucire extraordinar. Atunci ngerii s-au rnduit n jurul Sfintei Mese, iar Pruncul se afla ntre ei. Cnd s-au ncheiat rugciunile dumnezeieti i a venit momentul frngerii Mielului n patru buci, cei doi tineri au nceput s mpart Pruncul divin, dei, neobinuit, El rmnea la fel, ntreg. L-au strpuns n coast, din care a nceput s curg snge i s-a umplut Sfntul Potir. A venit dup aceea momentul s merg mpreun cu ceilali frai s m mprtesc... . Atunci n palma dreapt am primit Trupul adevrat... Cu zdrobire de inim am zis i am mrturisit cu suspine: Cred Doamne! Cred...! i pe loc S-a schimbat n Trupul pinii vzute. Am mulumit lui Dumnezeu i m-am mprtit cu Sfintele Daruri. Dup aceea preoii au pus Mielul n Sfntul Potir i am vzut iar turla bisericii deschizndu-se iar puterile cereti, cei doi tineri strlucitori i Pruncul dumnezeiesc nlndu-se i disprnd n ceruri. La Sfnta Liturghie, prin urmare, Domnul Se nate tainic i Se druiete noua. Jertfa Lui continu pn la a doua venire iar El va nvia i va sta de-a dreapta Tatlui cu slav mult i va veni s judece vii i morii. Protopresbiter Stefanos ANAGNOSTOPOULOS, Explicarea Dumnezeietii Liturghii cu ajutorul unor evenimente i a unor experiene din vieile sfinilor, preoilor, monahilor i credincioilor, Editura Bizantin, Bucureti, 2005, pag. 370-373.

Ce este sfinirea casei?

Sfinirea casei la fiecare nceput de lun este o practic veche pstrat foarte atent mai ales de ctre familiile cretine din parohiile rurale. Evlavia cretinului de la sat nu trebuie considerat o superstiie, ci mai degrab o atent ancorare n credin, n frica de Dumnezeu. Mai este util sfinirea casei pentru cretinul de azi? Dac da, cum trebuie s se pregteasc familia pentru aceast ierurgie? O putem svri chiar i atunci cnd unul dintre soi se mpotrivete? Prin sfinirea unui lucru oarecare noi mrturisim, pe de o parte, credina noastr, iar pe de alt parte chemm ajutorul i binecuvntarea de la Dumnezeu pe parcursul vieii noastre pmnteti n cadrul slujbei de sfinire a casei, dei aceasta cuprinde rugciuni de ndeprtare a duhurilor rului din casele noastre, coninutul duhovnicesc principal al acestora este redat n Evanghelia citit, care amintete vizita fcut de Mntuitorul n casa lui Zaheu vameul. nchipuii-v ce fapt extraordinar s-a produs atunci. Mntuitorul, vznd ndrzneala lui Zaheu, care nu-l caracteriza, i viziteaz casa (Luca 19, 8-9), dup care Zaheu a devenit unul dintre ucenicii Mntuitorului Prin slujba sfinirii casei, noi mrturisim n faa dreptii dumnezeieti c vom ncerca s facem n aa fel nct lumina lui Dumnezeu s intre n casele noastre, cum a intrat Mntuitorul n casa lui Zaheu. Aceasta se refer la lucrurile exterioare, dar i la cele interioare. n casa ortodoxului nu trebuie s existe niciun fel de poze sau tablouri necurate, idoli pgni, tot felul de cri cu coninut necretin. Pregtindu-ne de slujba sfinirii casei, trebuie s ne gndim la obiectele din cas de care ne-am ruina dac atunci ar intra Hristos Mntuitorul. Aceasta deoarece prin sfinirea casei, l invitm pe Dumnezeu la noi n via. Cu att mai mult, pregtirea se refer la inuta moral a membrilor familiei care urmeaz s locuiasc acolo. Nimic nu ar trebui s ne opreasc din a spune: Hristos n mijlocul nostru!; Mrturisind aceast hotrre i invocnd binecuvntarea Domnului, s cerem i ajutor de sus. Acest ajutor va veni doar atunci cnd n suflet va ncoli dorina nu doar de a svri ritualul, ci i de a-l vedea ca pe o ntlnire cu Dumnezeu. Sfinirea nu trebuie fcut n niciun caz cu scandal, n situaia n care unul dintre soi nu dorete binecuvntarea casei. Dar dac e posibil ca membrii ortodoci ai familiei s se roage pentru cei care nu sunt nc mbisericii, fr ca rugciunea lor s-i supere pe acetia, atunci sfinirea poate fi fcut. (Preot Maxim Kozlov, Familia, ultimul bastion. Rspunsuri la ntrebri ale tinerilor, Ed. Sophia, Bucureti, 2009, pag. 358-359). Roxana DRAGO

Sfintele Daruri sunt doar pine i vin. ntr-o duminic diminea, cnd se pregtea, dup rnduiala schitului, s mearg n biseric pentru Sfnta Liturghie, diavolul i-a zis: - De ce vrei s te duci? Dac este doar pine simpl, mai bine stai i roag-te n chilie! Fratele a dat ascultare gndurilor sale i nu s-a dus la biseric, dei ceilali frai l ateptau (era un obicei acolo ca s nu nceap slujba pn ce nu veneau toi). Dup ce l-au ateptat destul, fr ca acela s vin, civa dintre ei s-au dus la chilia lui, gndindu-se c era bolnav sau c murise. Cnd au ajuns l-au ntrebat: - De ce frate, n-ai venit la biseric? Acesta s-a ruinat s le rspund. Cnd, ns, i-au dat seama c este vorba despre dibcia otrvitoare a diavolului, fraii l-au obligat s se mrturiseasc, descoperindu-i gndurile, le-a zis: - Iertai-m frailor, eu am dat s plec, ca ntotdeauna, la biseric, dar ceva mi spunea c acolo nu este Trupul i Sngele lui Hristos, Cel cu Care m mprtesc, ci pine i vin. Dac vrei s merg cu voi, izbvii-m de tirania acestor gnduri i ndreptai-m. Prinii i-au rspuns: - Ridic-te, vino cu noi i vom ruga toi pe Dumnezeu s-i arate pe viu puterea Lui dumnezeiasc i adevrul Preacuratelor Taine. A mers cu ei, i acolo, dup ce fraii s-au rugat mult pentru el, s i se descopere

Problema iraionalului n tiin i teologie

Diverse teorii psihologice au cutat s deceleze procentul iraionalului din om. Dac pentru filosofia cartezian raionalist omul era o monad raional, Sigmund Freud introduce conceptul de incontient, demonstrnd c marea parte a vieii noastre psihice este marcat de acest noiune. Triada sine- eu- supraeu, unde incontientul era apropiat de sine, arat c, dincolo de suprafaa cotidian a relaiei cu cellalt, n adncimile psihice se afl o form diferit de via, specific fiecrui om. Viaa incontient este apropiat de ideea de mecanism. Omul lipsit de aciunea contiinei poate fi comparat cu un automat care imit gesturile celorlali. Numai atunci cnd intervine efortul contientizrii, putem vorbi de opiunea liber, uman. Ordinea este adus n noi de aciunea raional, dup cum preponderena aciunii incontiente poate fi asemnat la extrem cu nebunia. Omul religios face un efort permanent de contientizare a legturii sale cu Dumnezeu. El crede, se roag, se umple de energie divin pentru a realiza progresul maxim de la chip spre asemnare, fa de care viaa duhovniceasc ar fi de neconceput. n acest caz, iraionalul se poate contrapune demersului cretin sub forma patimilor, adevrate obstacole e calea credinei. Asaltul patimilor poate duce la o scindare a unitii Eu-lui nostru ntr-o multitudine de dorine gregare. Aa se ntmpl cu omul comun care nu are repere axiologice i trece de la o dorin la alta, fr a avea un obiectiv clar, cert. Viaa de credin presupune deci un permanent efort de contientizare i raionalizare pentru c pe calea urcuului spiritual omul nelege c ntreaga creaie este raional, i c noi numim iraional lucru raional pe care nu-l putem nelege. Acest concept a fost demonstrat de Sfntul Maxim Mrturisitorul n teoria sa legat de Logos i logoi. tiina se lovete de asemenea de zidul iraionalului n tentativa sa de a explica structura universului, fiind stimulat n aciunea sa de cunoatere. De la numerele iraionale i pn la incertitudinile fizicii cuantice, am neles c orice tiin conine un nucleu de iraionalitate. Dialectica raiune-iraional st deci la baza codiiei umane, i ea se completeaz cu aportul supraraionalului, propriu numai cunoaterii teologice, ca irumpere a realitii divine n cea uman i deschidere a cii spre mntuire. Calea mistic este deci modul de rezolvare a antinomiei raiune-iraional, pentru c mintea noastr, n afara puterii de a nelege structura lucrurilor mundane, o are i pe aceea de a se uni cu realitatea divin necreat, aa cum bine artau i Sfinii Prini. Prof. Alexandru BRICHIU

Argeul Ortodox

Srbtoarea Sfinilor Trei Ierarhi

Hramul nvmntului teologic

Sfinii Trei Ierarhi, adic Vasile cel Mare, Grigorie de Nazianz i Ioan Gur de Aur, tritori n veacurile al IV-lea -al Vlea, sunt srbtorii la 30 ianuarie ncepnd din secolul al XI-lea. Un congres al profesorilor de teologie ortodox (Atena, 29 noiembrie-6 decembrie 1936) a hotrt ca Sfinii Trei Ierarhi s fie ocrotitorii tuturor colilor teologice. Astfel, sptmna trecut, nvmntul teologic din ara noastr a fost n srbtoare.. La Facultatea de Teologie Ortodox din Bucureti, n paraclisul facultii au venit sute de studeni, profesori i credincioi la Sfnta Liturghie svrit de Preasfinitul Ciprian Cmpineanul, Episcop-vicar patriarhal, mpreun cu un numeros sobor de preoi i diaconi. n cuvntul de nvtur, Preasfinia Sa a evocat personalitatea Sfinilor Trei Ierarhi: Cei trei mari Dascli ai lumii i Ierarhi sunt deopotriv nu numai ocrotitorii facultilor de teologie i ai studenilor prin excelen, dar i ai ierarhilor, ai profesorilor i ai credincioilor. Au fost srbtorii separat n cursul acestei luni, apoi ncepnd cu secolul al XI-lea au fost srbtorii mpreun, la sfritul lunii ianuarie. Pentru meninerea comuniunii, sfinii s-au artat unui episcop la Constantinopol i i-au spus s fie srbtorii mpreun, deoarece credincioii manifestau o evlavie diferit fa de ei. Au fcut aceasta tocmai pentru a arta comuniunea sfinilor, c nu este unul mai mare dect cellalt, c Dumnezeu este Cel care mprtete darurile aa cum dorete El i c, pentru darurile pe care lea revrsat Dumnezeu asupra lor i le revars i asupra noastr, Lui trebuie s-i fim n primul rnd mulumitori. La final, printele decan tefan Buchiu a vorbit despre responsabilitatea ce le revine studenilor n cinstirea ocrotitorilor: Teologia pe care ne strduim ca dascli s o facem ine cont i de caracterul tiinific al ei, de tot ce au acumulat naintaii notri ncepnd cu Sfinii Trei Ierarhi, care ne rmn modele, dar n acelai timp vrea s fie i duhovniceasc pentru a putea rspunde i nevoii credincioilor. La hramul Facultii de Teologie din Iai, srbtorit n Catedrala mitropolitan, IPS Teofan, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, a subliniat scopul principal al nfiinrii colilor teologice: coala de teologie s fie vas i trmbi a Duhului Sfnt! Acesta este mandatul pe care Biseric l ofer, l druiete unei coli de teologie pregtitoare pentru misionarii, clericii sau laicii de mine: s fie loc binecuvntat n care, prin slujbele svrite, prin asimilarea de cunotine, prin predarea de cunotine, Duhul Sfnt s fie prezent i, prin aceasta, vasul binecuvntat, coala de teologie s devin vas al Duhului Sfnt. Printele decan Viorel Sava a vorbit despre importana srbtorii pentru instituia pe care o conduce. El a subliniat c aceti trei mari ierarhi sunt modele vrednice de urmat att pentru profesorii facultii ct i pentru studeni, deopotriv. Sfinii Trei Ierarhi au fost prznuii i la Catedrala mitropolitan din Sibiu. Profesori, studeni i credincioi au participat la Sfnta Liturghie oficiat de IPS Laureniu, Mitropolitul Ardealului. La eveniment au fost prezeni i reprezentani ai Universitii Lucian Blaga din Sibiu. Tot cu ocazia hramului, n aula Facultii de Teologie Ortodox Andrei aguna din Sibiu, printele Nicolae Chifr a inut o prelegere despre cei Trei Mari Ierarhi. La Craiova, serbarea Sfinilor Trei Ierarhi a nceput din seara zilei de 29 ianuarie n Sala Albastr din incinta Universitii din Craiova. Aici, profesorii i studenii Facultii de Teologie, n frunte cu IPS Irineu, Mitropolitul Olteniei, au analizat bilanul activitilor din anul 2009. Programul dedicat sfinilor ocrotitori a fost deschis printr-un scurt recital de cntece religioase susinut de corul facultii. Corespondentul nostru de la Craiova, diac. Ioni Apostolache, ne-a relatat c, dup prezentarea bilanului, IPS Irineu le-a vorbit celor prezeni despre modelul pe care l ofer Sfinii Trei Ierarhi: Pe aceti trei lumintori mai mari ai Dumnezeirii, aa cum spune troparul, i cinstim astzi deopotriv cu ntreaga noastr teologie pentru c s-au artat cu adevrat prini, dascli, nvtori, mijlocitori naintea lui Dumnezeu i ntotdeauna folositori pentru noi oamenii. A studia teologia lor nu nseamn a ne aduna cunotinele, ci, mai mult, a ne mprospta sufletul de o mireasm a Duhului Sfnt care Marius Bjenaru a susinut un referat cu tema nvtura Sfinilor Trei Ierarhi despre Preoie. Menionm, de asemenea, c smbt a fost srbtoare i la cunoscuta mnstire Sfinii Trei Ierarhi din Iai, ctitoria domnitorului Vasile Lupu. Credincioii din cartierul glean Mazepa au participat la hramul bisericii Sfinii Trei Ierarhi, unde Arhiepiscopul Dunrii de Jos, IPS Casian, a oficiat Sfnta Liturghie. nalt Preasfinia Sa a menionat c nvturile Sfinilor Trei Ierarhi nu pot ptrunde prin urechi, ci prin simire, prin credin i s se aeze prin dragoste n inimile noastre, pentru a vedea ct de aproape sunt Sfinii Vasile, Grigore i Ioan, deodat de Dumnezeu i de noi, ct de prezeni sunt n viaa lui Dumnezeu i a noastr. Aflat foarte aproape de faleza Dunrii, biserica Sfinii Trei Ierarhi din Galai este unul dintre cele mai vechi lcauri de cult din ora. Manifestrile legate de srbtoarea Sfinilor Trei Ierarhi au debutat, la Facultatea de Teologie Ortodox din Arad, cu oficierea Sfintei Liturghii la vechea catedral de ctre IPS Timotei, Arhiepiscopul Aradului. Oficiul liturgic a continuat, n Aula Ilarion V. Felea a facultii, cu un program duhovnicesc. Pr. lect. dr. Nicu Breda, profesor de patrologie, a prezentat un studiu teologic intitulat Sfinii Trei Ierarhi i aspectele sociale ale vremii lor. A urmat apoi un scurt buchet de cntri bisericeti, n interpretarea corului facultii, avnd intercalate lecturi din operele acestor trei mari Prini srbtorii. Dup ce sptmna trecut, ntr-un cadru academic, n sala de festiviti Episcop Elie Miron Cristea a Episcopiei Caransebeului a avut loc un moment cultural-omagial dedicat patronilor nvmntului teologic de ctre institutele teologice din Caransebe, n ziua prznuirii Sfinilor Trei Ierarhi, la Catedrala episcopal nvierea Domnului din Caransebe a avut loc Sfnta Liturghie arhiereasc, svrit de ctre Preasfinitul Lucian, Episcopul Caransebeului, potrivit Biroului de pres al Episcopiei Caransebeului. n cadrul dumnezeietii Liturghii au fost pomenii i profesorii institutelor teologice caransebeene, trecui la Domnul. i n Episcopia Ortodox Romn a Oradiei, instituiile de nvmnt teologic i-au cinstit pe sfinii protectori, informeaz Biroul de pres al acestei episcopii. Astfel, dup ce vineri, 29 ianuarie, au fost organizate manifestri cultural-tiinifice i religioase la Liceul Teologic Ortodox Episcop Roman Ciorogariu din Oradea, n ziua de smbt, 30 ianuarie, srbtoarea a continuat la Facultatea de Teologie Ortodox Episcop Dr. Vasile Coman din Oradea. Dup Sfnta Liturghie din paraclisul universitar, PS Sofronie, Episcopul Oradiei, a oficiat o slujb de pomenire a tuturor cadrelor didactice de la fosta Academie Teologic din Oradea i de la actuala Facultate de Teologie, profesori adormii n Domnul. La Catedrala episcopal din Baia Mare, Sfnta Liturghie a fost oficiat de PS Iustin Sigheteanul, Arhiereu-vicar al Episcopiei Maramureului i Stmarului, n prezena IPS Arhiepiscop Iustinian. Au participat cadre didactice, elevi i studeni de la Seminarul Teologic Sfntul Ierarh Iosif Mrturisitorul i de la Catedra de teologie i asisten social a Facultii de Litere din cadrul Universitii de Nord din Baia Mare. La sfrit, membrii celor dou instituii teologice bimrene au primit, din partea Ministerului Culturii, diplome de excelen. www.basilica.ro

VITAMINE DUHOVNICETI PENTRU NTRIREA SUFLETULUI

Ct m cost?
Dac oamenii ar trebui s guste mai nti amrciunea pcatului i abia apoi dulceaa lui, nu ar mai fi pcat n lume. Din nefericire, diavolul pune un strat gros de zahr peste amrciunea pcatului, ca s gustm mai nti dulceaa i abia apoi amrciunea lui. Cineva a spus odat: n via totul se pltete. Lucrurile bune se pltesc nainte de a le primi; cele rele se pltesc dup... Ct de adevrat este aceast afirmaie. Dragostea, de pild, se pltete nainte, prin disciplina de care este nevoie pentru a fi o persoan capabil s iubeasc i vrednic s fie iubit. Desfrnarea, pe de alt parte, se pltete dup aceea, prin remucri, frustare, dezndejde, mhnire i vin. Deci nainte de a pctui, pune-i ntrebarea: Ct m cost pierderea respectului de sine? Cum m voi simi mine? Cum voi putea tri cu mine nsumi? Cum am s m simt fa de persoana cu care sau mpotriva creia am pctuit? Cum m voi simi fa de prinii mei, fa de copii, fa de soie? Cum m voi simi fa de Dumnezeu? Cum se va simi El fa de mine?.

mustete prin nvturile lor. i dac am avea discursul lui Diogene, sau al lui Demostene, i dac am avea filosofia lui Platon, sau logica lui Aristotel, nu ne-ar fi suficient s artm pe deplin ct de mult s-au ridicat aceti Prini deasupra ntregii filosofii, deasupra ntregii cugetri elenistice din vremea lor. I-au admirat toi. i prietenii, i dumanii. Au fost reazimul attor generaii, chiar din acele vremuri. De aceea, este necesar ca i noi, cei de astzi, s le urmm exemplul. Nu este suficient numai s le citim operele, ci trebuie s le punem n primul rnd la suflet. Serbarea Sfinilor Trei Ierarhi a continuat i a doua zi, pe 30 ianuarie, atunci cnd IPS Irineu, alturi de membrii Sinodului Mitropolitan, a oficiat Sfnta Liturghie la Catedrala episcopal Madona Dudu din Craiova. A fost srbtoare i pentru timioreni. Catedrala mitropolitan din oraul de pe Bega i-a serbat hramul istoric. Slujba Sfintei Liturghii a fost oficiat de IPS Nicolae, Mitropolitul Banatului, i de PS Paisie Lugojanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timioarei. Este una dintre srbtorile de suflet ale noastre, ale tuturor, n mod special pentru c acest praznic a devenit ntr-un fel propriu catedralei mitropolitane, a spus IPS Nicolae. Declarat monument de art pentru arhitectura, pictura i sculptura ei, Catedrala mitropolitan din Timioara a fost construit ntre anii 1936 i 1946. Trnosirea a avut loc n 6 octombrie 1946, la eveniment lund parte patriarhul Nicodim Munteanu, Regele Mihai I, ierarhi i reprezentani din toate colurile rii. Catedrala arhiepiscopal din Buzu are ca ocrotitori tot pe Sfinii Trei Ierarhi. La finalul Sfintei Liturghii, IPS Epifanie, Arhiepiscopul Buzului i Vrancei, a svrit un parastas pentru profesorii i elevii Seminarului Teologic Chesarie Episcopul trecui la Domnul. A urmat un program de cntece religioase i de poezie, susinut de corul Credo in Deo al seminarului i de elevi ai colii. n cadrul manifestrii, diac.

Cele patru tribunale

Sfntul Apostol Pavel recapituleaz tribunalele la care este judecat fiecare. nti m judec contemporanii mei. Este tribunalul cel mai de jos i de care trebuie s m tem cel mai puin, dar de care ndeobte m tem cel mai mult. Ce crezi cu adevrat despre mine? Este tribunalul cel mai de jos, fiindc face i cel mai multe greeli. Urmtorul tribunal este istoria, viitorul. Cnd voi fi murit i m voi fi dus de aici, cnd oamenii vor fi avut mai multe anse s m evalueze fr patim, cnd vor avea la ndemn mai multe fapte i dovezi, se poate da un verdict mai echilibrat. Dar i acest tribunal poate grei... Urmeaz apoi propriul meu verdict despre mine. Eu m cunosc mai bine dect ceilali. Este un lucru solemn i de curat sinceritate s aduc lucrurile naintea propriei inimi sau contiine. Dumnezeiescul Pavel spune c nu are ncredere n acest tribunal, fiindc i vine greu s se nvinuiasc pe sine. El ncheie astfel: Cela ce m judec pe mine Domnul este. La urma urmei, numai El tie ascunziurile inimii, motivaiile adnci ce ne ocrmuiesc. Ajungem astfel la al patrulea i ultimul tribunal. E lucru nfricoat a da fa cu acest tribunal atottiutor. Dar este i un lucru tmduitor. Este ceva curitor n faptul de a te dezbrca de toate prefctoriile, de toate ndreptirile i s te lai cu totul la mila judecii, strignd: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! Numai atunci cnd stm n faa naltei curi scpm de puterea pe care o au asupra noastr celelalte trei curi de judecat. (dup Anthony M. Coniaris) Rubric realizat de Pr. Cornel DRAGO

Argeul Ortodox

Ortodoxia la zi
Te Deum n catedralele ortodoxe romne i edina solemn a Permanenei Consiliului Naional Bisericesc la aniversarea a 85 de ani de la ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie
Joi, 4 februarie 2010, la aniversarea a 85 de ani de la ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie prin Hotrrea Sfntului Sinod din 4 februarie 1925 i confirmat prin Decretul regal din 25 februarie 1925, n toate catedralele ortodoxe romne din ar i strintate va fi oficiat slujba de Te Deum ca mulumire adus lui Dumnezeu pentru realizarea acestui act istoric de demnitate i prestigiu din viaa Bisericii noastre. Te Deumul va fi urmat de slujba de pomenire a adormiilor ntru fericire patriarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne trecui la Domnul, Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Justinian Marina, Iustin Moisescu i Teoctist Arpau. La Patriarhia Romn, aniversarea a 85 de ani de la ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie va fi marcat - n ziua de 4 februarie 2010 - printr-o edin solemn a Permanenei Consiliului Naional Bisericesc care va avea loc, sub preedinia Preafericitului Printe Patriarh Daniel, n Sala Sinodal din Reedina patriarhal, de la orele 10.00. Cu acest prilej, Printele Dr. Florin erbnescu, Consilier patriarhal coordonator al Sectorului patrimoniu cultural, va susine o prelegere despre contextul istoric, nfptuirea i nsemntatea ridicrii Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie. n continuare, de la orele 12.00, n Catedrala patriarhal, Preafericitul Printe Patriarh Daniel va oficia slujba de Te Deum i va nla o rugciune de pomenire pentru patriarhii Miron Cristea, Nicodim Munteanu, Iustin Moisescu i Teoctist Arpau la mormintele lor din Catedrala patriarhal. La aceeiai or, va fi svrit o slujb de pomenire i pentru patriarhul Justinian Marina la mormntul su din biserica mnstirii Radu Vod din Bucureti. BIROUL DE PRES AL PATRIARHIEI ROMNE

Smbt a fost nmormntat Florin Zamfirescu, directorul editorial al Ziarului Lumina

Jurnalistul Florin Zamfirescu a fost nmormntat, n aceast dup-amiaz, n Cimitirul Bunavestire din Iai, ne informeaz Radio TRINITAS. Slujba a fost oficiat la Biserica Sfntul Nicolae-Copou de naltpreasfinitul Mitropolit Teofan, mpreun cu Preasfinitul Varlaam Ploieteanul, Episcop Vicar Patriarhal, nconjurai de un sobor de 16 preoi i diaconi. La finalul slujbei, Preasfinitul Varlaam Ploieteanul a citit mesajul de condoleane transmis de Preafericitul Printe Patriarh Daniel: Florin Zamfirescu s-a remarcat prin munc asidu, seriozitate, curaj i generozitate. A lucrat cu pasiune i profesionalism la renaterea presei ieene dup schimbrile din 1989 i a descoperit n proiectul primului cotidian cretin din Romnia Ziarul Lumina - mplinirea vocaiei sale de

Conferin la Strasbourg A fost sfinit sediul redaciei Dumitru Stniloae, teolog Revistei Studii Teologice ortodox romn: doctrin Smbt, 30 ianuarie, a fost sfinit sediul redaciei revistei Facultilor de Teologie din Patriarhia Romn, Studii i actualitate Teologice. Slujba a fost oficiat de Preasfinitul Printe
Ciprian Cmpineanul, Episcop Vicar Patriarhal. Preasfinitul Printe Ciprian Cmpineanul, Episcop-vicar Patriarhal, a declarat: Aceast sal este o oaz de rugciune i de meditaie i mai ales de lucru pentru a transmite, studenilor i celor interesai de teologie, adevrurile de credin explicate astfel nct s aduc lumin n mintea oamenilor. Redacia revistei Studii Teologice se afl n incinta Facultii de Teologie Justinian Patriarhul din Bucureti.

Lansarea publicaiei lunare Merinde pentru suflet a Episcopiei Ortodoxe Romne a Italiei
Duminic, 31 ianuarie 2010, a fost lansat, cu binecuvntarea Preasfinitului Printe Siluan, Foaia de nvtur, catehez i informare a Episcopiei Ortodoxe Romne a Italiei, cu titlul Merinde pentru suflet. Foaia care apare pentru nceput cu o frecven lunar, i propune s fie un mod de informare pentru toi cei care doresc s-i ia pe drumul vieii merinde, nu de pine i de bucate, ci de Cuvnt, care s completeze hrana cea pieritoare i s-i astmpere setea i foamea sufletului (din cuvntul de nceput al Preasfinitului Siluan). Structura foii este complex i ofer, dincolo de cuvntul Preasfinitului, cuvnt din evanghelie cu explicaie din Sfinii Prini, mai cuprinde vieile sfinilor, precum i rubrici specifice pentru tineri i copii. Foaia mai cuprinde i informaii din viaa parohiilor i din viaa bisericii n general. Doritorii pot gsi foaia i n format electronic pe site-ul episcopiei http://episcopia-italiei.it/ putndu-se i abona la adresa de email merindepentrusuflet@mitropolia.eu. DEPARTAMENTUL DE INFORMARE I MASS MEDIA AL EPISCOPIEI ORTODOXE ROMNE A ITALIEI

Mari, 26 ianuarie 2010, a avut loc la Strasbourg conferina intitulat Dumitru Stniloae, teolog ortodox romn: doctrin i actualitate, susinut de pr. dr. Vasile Iorgulescu n cadrul Universitii libere (Universit du temps libre) - Universitatea din Strasbourg, al crei preedinte este profesorul univ. Raymond Kuntzmann, informeaz cotidianul Ziarul Lumina. Obiectivul conferinei a fost acela de a prezenta unui public format din foti absolveni ai diferitelor faculti din Strasbourg - care doresc s menin contactul cu universitatea n scopul unei formri permanente - personaliti marcante ale culturii romneti din veacul al XX-lea. Printele profesor Dumitru Stniloae (1903-1993) este considerat cel mai de seam teolog ortodox din a doua jumtate a secolului trecut. Opera lui scris cuprinde 90 de cri, 33 de traduceri, 275 de articole teologice, 22 de recenzii i 475 de

jurnalist cretin, fiind entuziast membru fondator al acestui ziar. A fost apreciat de conducerea Bisericii i iubit de colegii de la centrul de pres Basilica al Patriarhiei Romne, de la Bucureti i din Iai, ca frate bun i sftuitor avizat n profesia de comunicator cretin. Domnia sa va rmne un model luminos i inspirator pentru generaia tnr prin competena sa tiinific, prin verticalitatea sa moral, prin dragostea sa pentru slujirea cuvntului care lumineaz, vindec i edific. naltpresfinitul Mitropolit Teofan a vorbit, apoi, despre principalele vocaii ale jurnalistului Florin Zamfirescu: Cred c domnul Florin Zamfirescu, sunt sigur de aceasta, n ultimii cinci ani, cnd i-a descoperit vocaia de misionar al Bisericii a reuit s mplineasc un lucru de o importan capital pentru misiunea Bisericii astzi, i anume s duc duhul Bisericii n lume. El a reuit s neleag c Biserica are drept de cetate i c Evanghelia trebuie s ptrund n snul cetii, n familie, la locul obinuit al oamenilor obinuii de via.

Inaugurarea unei noi parohii ortodoxe romne la Uppsala, Suedia

Smbt, 30 ianuarie 2010, Preasfinitul Printe Macarie Drgoi, Episcopul Europei de Nord, mpreun cu un sobor de preoi a svrit Dumnezeiasca Liturghie n biserica (Gottsunda Centrum) nou nfiinatei parohii ortodoxe romne din Uppsala, cu hramul Sfinii Trei Ierarhi: Vasile, Grigorie i Ioan i Sfinii Ierarhi Iachint de Vicina, Antim Ivireanul i Grigorie Dasclu, Mitropoliii rii Romneti. Cu acest prilej, a fost instalat n funcia de paroh Printele Florin Balan, noul preot slujitor al acestei comuniti parohiale, iar dup slujb s-a organizat tradiionala agap freasc.

articole de pres. A fost mai nti profesor si rector al Academiei Teologice din Sibiu, apoi profesor la Institutul Teologic Universitar din Bucureti. n strintate, a susinut conferine la Paris, Geneva, Tbingen, Londra, Oxford, New York, Boston, Detroit, Chicago, Washington etc. i multe universiti de prestigiu din Europa i-au decernat titlul de doctor honoris causa. Opera lui a nceput s fie tradus nc din anii `70, iar n ultima vreme aceast activitate s-a accelerat. Graie traducerii scrierilor lui, precum i studiilor care se public din ce n ce mai frecvent, Occidentul l redescoper pe printele Stniloae i este receptiv la analiza lui lucid, cu accente profetice, asupra societii secularizate n care trim, de unde i actualitatea lui. La sfritul conferinei, preotul V. Iorgulescu a fost ales membru n grupul de coordonare al Universitii libere, urmnd ca, pe viitor, mpreun cu ceilali colegi, s stabileasc agenda cursurilor i a subiectelor ce vor fi prezentate i s susin cu regularitate cursuri. www.basilica.ro

C M Y K

Argeul Ortodox

Actualitate eparhial Lucrrile adunrii eparhiale n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului

Joi, 28 ianuarie 2010, n sala Manole a palatului arhiepiscopal din municipiul Curtea de Arge, s-au desfurat lucrrile Adunrii Eparhiale a Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului, sub preedinia naltpreasfinitului Printe Arhiepiscop Calinic. La edina acestui organism deliberativ eparhial au fost prezeni toi membrii adunrii eparhiale realizndu-se un bilan al activitii desfurate de toate sectoarele eparhiei pe plan administrativ, economic, patrimonial, cultural, pastoral-misionar i social-filantropic. n deschidere, naltpreasfinitul Calinic a mulumit Bunului Dumnezeu, Prea Fericitului Printe Patriarh Daniel, Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i tuturor slujitorilor i binecredincioilor din Eparhie pentru evenimentelor petrecute n anul 2009, cele mai de seam fiind cele din 26 septembrie 2009, cnd au fost proclamai local cei trei sfini: mitropolitul Iachint de Vicina, domnitorul Neagoe Vod Basarab i Ioanichie cel Nou de la Muscel i Episcopia Argeului i Muscelului a fost ridicat la treapta de Arhiepiscopie, iar chiriarhul locului la treapta de Arhiepiscop. naltpreasfinia sa a precizat c aceast ntlnire este una de bilan: Ne-am ntlnit astzi pentru a asculta pe scurt drile de seam care reflect ostenelile slujitorilor cancelariei eparhiale, protoieriilor, Facultii de Teologie, Seminarului Teologic i a preoilor slujitori, dimpreun cu profesorii de religie din colile de stat. n continuare, n cadrul comisiilor de lucru permanente ale acestui for deliberativ s-a luat act i s-a aprobat ntreaga ativitate bisericeasc, derulat la fiecare sector n parte n cadrul Arhiepiscopiei. Din rapoartele prezentate n plenul edinei, cu privire la viaa bisericeasc n Eparhia Argeului i Muscelului, n anul 2009, remarcm urmtoarele aspecte: 1. Activitatea sectorului Construcii i Patrimoniu. Au fost desfurate activiti intense de restaurare i conservare a patrimoniului eclesiastic, dar i de investiii privind construirea de noi lcauri de cult. n anul 2009 s-a dat n folosin un numr de 20 de biserici noi reprezentnd aproape 40% din totalul de 51 de biserici noi aflate n construcie. n Curtea de Arge s-au continuat lucrrile la cele ase biserici aflate n construcie. n oraul Mioveni se lucreaz n cele trei noi parohii nfiinate, la paraclisele i bisericile aflate n construcie. Lucrrile la catedrala Sfinii Apostoli Petru i Pavel au avansat foarte mult, urmnd a se executa finisajul i pictura. n municipiul Piteti foarte multe biserici noi se afl n construcie, iar altele au fost finalizate. n anul 2009 naltpreasfinitul Calinic a svrit slujba de sfinire sau de resfinire la foarte multe lcauri de cult. Tot n acest an n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului mpreun cu Casa Regal s-a aezat piatra de temelie pentru noua necropol regal i arhiepiscopal care se va construi n apropiere de Mnstirea Argeului, avnd hramurile nchinate Sfintei Mucenie Filofteia i Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavriil. 2. Sectorul administrativ bisericesc. n cadrul Eparhiei fiineaz 7 protoierii, 553 de parohii, 538 de biserici, 30 de capele de cimitir, 20 de filii, 23 de mnstiri i 7 schituri. naltpreasfinitul Calinic a hirotonit n treapta de preot 27 de diaconi i n treapta de diacon 6 teologi. n aezmintele

monahale ale Eparhiei slujesc n prezent 309 vieuitori. 3. Sectorul economic. Anul 2009 a nsemnat un efort financiar deosebit pentru multe parohii, mnstiri, precum i pentru centru arhiepiscopal. Au fost acordate ajutoare financiare unitilor de cult nevoiae din eparhie, au fost ajutate biserici i mnstiri din Basarabia, Harghita i Covasna. 4. Activitatea social filantropic. Cu binecuvntarea naltpreasfinitului Calinic n anul 2009 pe tot cuprinsul eparhiei s-au desfurat diferite activiti socialfilantropice, cantine sociale: Sfnta Muceni Filoteea i Ghenadie Episcopul, Centrul Social Climent Episcopul de la Mnstirea Vleni, Centrul Social Cultural Episcop Gherasim Timu de la Mnstirea Aninoasa, laboratoare de restaurare a patrimoniului eclesiastic; Societile Filotheos i Orthos, parteneriate cu grdinie, coli generale, licee, cu Centrul de zi Sfntul Justinian, susinerea unui program de after school. Au fost nfiinate parohii pentru comunitile de rromi, asigurndu-se acestora asisten religioas i financiar acolo unde este nevoie. 5. nvmntul teologic. n cadrul Facultii de Teologie Sfnta Muceni Filofteia din Piteti n anul 20082009 au studiat 975 de studeni i 345 de masteranzi. n Seminarul Teologic Neagoe Vod Basarab din Curtea de Arge au studiat 136 de elevi n ase clase. La Seminarul Teologic Justin Patriarhul din Cmpulung au studiat 77 de elevi. Facultatea de Teologie Sfnta Muceni Filofteia are n componen i departamentul de instruire n limbajul mimico-gestual, coordonat de printele conf. Univ. Dr. Constantin Onu. De asemenea proiectul catehetic ,,Hristos mprtit copiilor a fost implementat n toate parohiile din cadrul eparhiei. 6. Activitatea cultural. n cadrul acestui sector

activitatea editorial a avut n centru evenimentul petrecut n data de 26 septembrie. Astfel, cu binecuvntarea naltpreasfinitului Calinic, au fost publicate urmtoarele cri: Sfntului Neagoe Vod Basarab, Slujba i viaa Sfntului Iachint de Vicina, Slujba i viaa Sfntului Ioanichie cel Nou de la Muscel, Slujba i viaa Sfintei Mucenie Filofteia, Vieile Sfinilor- volumele III i IV, nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie ediia complet, Legenda Meterului Manole, Neagoe Basarab, Viaa, opera, domnia, Neagoe Basarab Antologie de studii etc. De asemenea, s-a continuat Expoziia Naional de Icoane Rugmu-ne ie i Festivalul Naional de Film cu tematic religioas Lumin din lumin. 7. n ceea ce privete activitatea Departamentului de Pres i Comunicare, n cadrul Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului s-a nregistrat o intensificare a colaborrii cu Centrul de Pres BASILICA al Patriarhiei Romne i cu Trinitas TV. Astfel, prin mijloacele de informare locale i naionale au fost transmise n anul 2009 peste 200 de comunicate, tiri de radio i televiziune, documentare, reportaje. A fost realizat filmul documentar ,,Cltorie pe trmul sfinilor. n cadrul lucrrilor Adunrii Eparhiale cei prezeni au avut posibilitatea s vizioneze o retrospectiv video a principalelor evenimente petrecute n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului n anul 2009. Proiecte eparhiale pentru anul 2010 n cuvntul de ncheiere, naltpreasfinitul Calinic a prezentat prioritile pentru anul 2010: a. Continuarea lucrrilor de restaurare a picturii la Catedrala Arhiepiscopal. b. Aplicarea n toat Eparhia a programelor Sfntului Sinod privitoare la anul 2010 dedicat Crezului ortodox i Autocefaliei romneti; c. Continuarea programelor de construcie a bisericilor i a caselor parohiale din fiecare comunitate;

d. Organizarea de manifestri culturale avnd ca tem mplinirea a 100 de ani de la naterea patriarhului Justin Moisescu. Cu aceast ocazie se va face n zona Muscelului proclamarea local a Sfntului Ioanichie cel Nou de la Muscel. e. ntreinerea i restaurarea patrimoniului bisericesc i cultural eparhial. Biroul de Pres al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului Preot Ciprian NECULA - inspector mass-media studiului. Astfel, Sfntul Chiril al Ierusalimului lansa ndemnul ndeletnicete-i mintea cu nvtura, ca s nu gndeasc la lucruri rele, iar Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: nvtura, cu ct se rspndete mai mult, cu att face ai puternice sufletele ce o primesc. Ne-am ncheiat cuvntul cu sperana c cei mai buni vor obine premiile cuvenite, dar i c toi participanii vor rmne cu amintiri plcute despre aceste meleaguri argeene ncrcate de istorie i spiritualitate. Urm sntate i succes tuturor participanilor la a 44-a Olimpiad Naional de Chimie! Pr. Victor GRIGORE Consilier nvmnt teologic i religios Arhiepiscopia Argeului i Muscelului.

EVENIMENT

Olimpiada Naional de Chimie la Piteti

Dac marea majoritate a elevilor din colile de pe cuprinsul rii se afl n aceast sptmn, 1-7 februarie, ntr-o binemeritat vacan, sunt i cteva sute dintre elevi care cunosc, n aceste zile, emoiile concursului. Este vorba de cei care particip, n aceast perioad, la Ediia a 44-a a Olimpiadei Naionale de Chimie, care se desfoar la Piteti. Am avut bucuria s particip, n calitate de trimis al nalt Prea Sfinitului Arhiepiscop Calinic, la festivitatea de deschidere ce a avut loc duminic, ncepnd cu ora 10, la Casa de Cultur a Sindicatelor din Piteti. La deschidere au fost prezeni, printre alii, Ministrul Educaiei, Daniel Funeriu, fost olimpic internaional la chimie, ali reprezentani ai acestui minister, primarul Municipiului Piteti, Tudor Pendiuc, rectorii celor dou Universiti din Piteti, precum i organizatorii, n frunte cu Inspectorul colar General, domnul Prof. Dr. Gabriel Bratu. n cuvntul nostru, mai nti, am transmis arhiereti binecuvntri i urri de succes din partea .P.S. Arhiepiscop Calinic. Apoi am subliniat faptul c Biserica noastr a preuit dintotdeauna nelepciunea, dar i strdania pentru dobndirea acesteia. Solomon spunea c nelepciunea este mai bun dect pietrele preioase i nici lucrurile cele mai scumpe nu au valoarea ei (Pilde 8, 11). Prinii Bisericii noastre au evideniat, la rndul lor, importana capital a