Cultura i civilizaia arab n Europa

Ceea ce numim - nu tocmai exact - "cultura i civilizaia arab", este de fapt, n cea mai mare parte, creaia unor popoare ne-arabe, dar de religie islamic; popoare care au fcut parte din marele imperiu de odinioar al arabilor, care au folosit i folosesc - n operele lor filosofice, tiinifice i literare - limba arab. Adepii religiei islamice sunt azi n numr de aproximativ un miliard, - dintre care doar cam un sfert folosesc limba araba, muli dintre ei avnd i tradiii i obiceiuri comune; dar dintre acetia din urm adevrai "arabi", deci descendeni ndeprtai ai cuceritorilor pornii din Peninsula Arabia n secolul al VII -lea i stabilii apoi n rile cucerite, sunt azi ntr-un numr mult, mult mai mic. Succesele fulgertoare ale expediiilor militare ale musulmanilor (determinate de temperamentul lor, puternic impulsionat de ndemnurile religioase formulate n Coran) au fcut ca in mai puin de un secol imperiul arab s se ntind din India i graniele Chinei pn la rmurile Atlanticului, incluznd i Asia Mica, Nordul Africii i toat Peninsula Iberica. n anul 711 un general berber trece strmtoarea Gibraltar cu o armata de 7000 de berberi i numai 700 de arabi, cucerind, n mai puin de zece ani, ntreaga peninsula. n cele apte secole de dominaie (i apoi de recucerire progresiv a Peninsulei de ctre spanioli) musulmanii au creat aici o inestimabil de valoroas cultur islamic - convenional dar impropriu numit "arab", creat fiind i de fii ai altor popoare, avnd ns aceeai religie i vorbind aceeai limb arab. Aportul islamic la cultura i civilizaia Europei medievale s-a efectuat prin canalul Spaniei i al Siciliei. n primul rnd, ocupaia arab a introdus n agricultur un sistem de irigaie perfecionat aici ca n nici o alta ar din lume la acea dat. Arabii au introdus n Spania i Sicilia - de unde acestea se vor rspndi n restul Europei - metode i specii necunoscute n agricultur, pomicultur i horticultur, ca: orezul, cnepa, bumbacul, dudul alb, bananierul, curmalul, gutuiul, portocalul, lmiul, caisul, piersicul, rodiul, momonul, pepenele galben, struguriiursului. De asemenea, manufactura mtasei, a bumbacului, a lnei, a hrtiei, introduse de arabi n Spania i Sicilia (i, prin acestea, n Europa), au dus la o puternic dezvoltare i a comerului. Viaa intelectual i cultural din aceste dou ri (Spania i Sicilia) aflate sub ocupaia islamic era infinit superioar celei din restul Europei. Califul al-Hakam II (961-976), de exemplu, fondeaz 27 de coli publice n capitala sa Cordoba; i ataeaz la curte numeroi erudii, filosofi i scriitori; trimite ageni s i achiziioneze manuscrise pn n ndeprtata Bukhara, pentru biblioteca sa ce numr peste 100.000 de opere, pe care un personal specializat le cercetase i le catalogase. La Universitatea din Cordoba - ora care n secolul al X-lea ajunsese cel mai strlucit centru al vieii intelectuale din ntreaga lume a timpului - predau profesori i studiau tineri venii i din Siria, Iran sau Egipt, precum i din Occident, din Italia pn n Anglia. Cucerit i ocupat timp de aproape dou secole de arabi (ntre 902-1091), Sicilia a continuat s rmn i sub dominaia normand ca o punte de legtur ntre civilizaia Islamului i cea a Europei. La curtea lor din Palermo regii normanzi i-au atras erudii, medici, poei musulmani; n timp ce constructorii arabi au cldit diferite edificii splendide n stil arab, mult admirate i azi. Iar mpratul Germaniei i rege al Siciliei, Frederic II de Hohenstaufen (care prefera s rezideze la Palermo), era un bun cunosctor al limbii, religiei i tiinei arabe, ntreinnd legturi strnse cu Siria i Egiptul, invitnd la curtea sa erudii, poei i filosofi musulmani din Orientul Apropiat,

adoptnd el nsui cultura i obiceiurile arabe. Contribuia tiinei arabe - activitate de o amploare i de o importan "fr egal n istoria lumii" (G. Sarton) - la dezvoltarea tiinei europene, a fost enorm. Personaliti dintre cele mai ilustre ale culturii occidentale veneau s se instruiasc i s se perfecioneze n centrele de cultura arab din Spania. Arabii au fost marii transmitori i, n multe cazuri, chiar salvatori ai tiinei greceti, pe care au i continuat-o i dezvoltat-o timp de cinci secole. n oraul Toledo, grupul aa numiilor "traductori toledani" (din Spania, - dar muli erau venii aici i din alte ri) au fcut cunoscut pentru prima data Occidentului scrierile lui Euclide, Ptolemeu, Hipocrate, Galenos, Avicenna, traducndu-le din arab n limba latin. Unui singur astfel de traductor din arab (Gherardo da Cremona, secolul XII) i se datoreaz versiunile n latin a peste 87 de tratate de medicina i astronomie, fizic i mecanic, astrologie i alchimie, matematic i filosofie. Lucrri fundamentale ale tiinei i filosofiei greceti (precum i opere originale arabe) au fost traduse din arab n latin i la curtea regilor normanzi sau suevi din Sicilia. n Peninsula Iberic, cooperarea dintre cretini, musulmani i evrei s-a realizat ntr-un regim de exemplar i benefic toleran. (Dar i regii cretini din perioada Reconquistei s-au nconjurat de savani musulmani i evrei). ncepnd din secolul al XII-lea, tiina noua a Occidentului va fi indisolubil legat de contribuia arabilor. Semnificativ este, de pild, cazul lui Raimundus Lullus (m.1315), erudit impregnat de cultura arab, unul din marile spirite enciclopedice ale Evului Mediu, autor al unui mare numr de opere de teologie, medicin, filosofie, matematic, fizic, alchimie. Fondator al unui colegiu pentru studiul limbii arabe, Lullus i-a scris cteva opere mai nti n aceast limb. De primordial importan a fost aportul arabilor i n filosofie. Fr a ine seama de influena arabilor, filosofia scolastica medievala este, n mare parte, de neconceput. Siger de Brabant a fost adept al filosofului arab Averroes; Roger Bacon 1-a preferat pe Avicenna, celalalt mare filosof arab; n timp ce Toma din Aquino a combinat elemente mprumutate din filosofia amndurora. Arabii au atras atenia asupra lui Aristotel, pe care occidentalii 1-au receptat n lumina interpretrilor date de Avicenna i Averroes. Legturile n domeniul artistic ale europenilor cu lumea arabo-islamica au nceput nc din secolul al VIII-lea, odat cu schimburile comerciale care includeau i obiecte de arta, i odat cu construcia primelor monumente de arhitectur arab din Spania. Cu ocazia cruciadelor, occidentalii au cunoscut mai de aproape arta arab. n Peninsula Iberic, cretinii refugiai din zonele ocupate de musulmani ("mozarabii") au difuzat - la fel ca musulmanii rmai n regiunile recucerite de cretini (i numii "mudejares") - stilul arhitecturii i tehnicile artistice arabe n toat Spania. (Dar asemenea influene arabe se regsesc pn i n arhitectura unor biserici din nordul Franei, sau chiar din Anglia). Arhitectura Evului Mediu din Occident a fost sensibil influenat (mai ales n Sicilia i Spania) de tradiiile arhitecturii arabo-musulmane: ferestre duble, arce de diferite genuri, creneluri, cupole, arcade sau bolte poligonale i segmentare, suprafee traforate, decoraie policrom cu ceramic emailat. Arcul n form de potcoav (aprut mai nti n 709, n moscheia omayazilor din Damasc) a fost mult folosit de arabi, pentru posibilitile sale att

structurale ct i decorative. De asemenea, arcul trilobat, cel dantelat (polilobulat), cel ascuit, arcul orb, acesta din urma frecvent n arhitectura arabo-musulman i stilul mudejar, transmindu-se pn i n arhitectura unor catedrale engleze (din Durham de pilda, sau din Norwich). Din arhitectura arab provine i arcul obtuz, cunoscut n Anglia sub numele de "arc Tudor". n domeniul literaturii, arabii au fost mediatorii procesului de transmitere n lumea european a unui vast material de legende, povestiri i fabule, originare din India i Persia. Dante nsui s-a servit n schema Divinei Comedii (i chiar n multe detalii) de izvoare arabe. Verosimil este i influena arabo-islamica asupra trubadurilor, - att sub raportul tematicii, ct i n crearea celor dinti forme strofice i rimate ale poeziei rilor romanice, mai ales provensale. Dup regiunea Provence, a doua arie de transmisie a influenei arabe a constituit-o regatul normand din Sicilia. Primul moment important al literaturii italiene, "coala sicilian" de la curtea lui Frederic II, cultiva poezia n limba "vulgar", adic n italian, inspirndu-se i din poei arabi. Primul monument literar al Spaniei, Romancero-ul, pstreaz vie amintirea prezenei musulmanilor n Spania: ciclul "romanelor maure" din aceast celebr culegere are, foarte probabil, la baz un original arab: atmosfera, motivele, reaciile sentimentale, spiritul, stilul, evoca puternic lumea arabo-islamic. n sfrit, semnificativ pentru vastitatea ariei i pentru varietatea domeniilor n care s-a exercitat influena arabo-musulman n Europa, este i reflectarea acestor influene n fondul lexical al diferitelor tiine; cuvinte ca: zenit, nadir, azimut, algebra, algoritm, cifr, zero, alchimie, alcaloizi, alcool, borax, elixir, talc, i muli asemenea termeni, provin din limba arab. De asemenea, foarte multe cuvinte de aceeai origine arab au rmas definitiv n vocabularul vieii cotidiene (mai ales n rile romanice), ca: alcov, almanah, amiral, anilina, arsenal, asasin, aval, azur, baldachin, bazar, cablu, cafea, cal, calibru, a clftui, camfor, caporal, caraf, caravan, catran, caviar, chintal, coton, damasc, fanfar, fes, hazard, iasomie, intarsia, lapislazuli, lmie, lut, masc, magazin, materas, meschin, mosc, muselin, papagal, persiane, razie, sarazin, sirop, sofa, ah, al, erbet, tafta, talisman, tambur, tarif, turban, turcoaz, zahr, zar etc.