Sunteți pe pagina 1din 8

AURA UMANA Centri si corpuri subtile Posedm un corp fizic care e compus din organe.

Chiar i copiii tiu asta: ntrebai-i unde le sunt ochii, ei v vor arta; i gura, urechile, nasul, picioarele vi le vor arta, de asemenea. Mai trziu, la coal, ei vor nva c omul are cinci simuri (vederea, mirosul, auzul, gustul i simul tactil), avnd fiecare funcii bine determinate: funciile senzaiilor tactile nu sunt cele ale gustului sau ale vederii, etc. Toate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de aceea el ncearc s profite la maxim de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice senzaiile pe care le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc Printre senzaii, unele sunt mai mult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense. De exemplu, gustul: cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust, mai ales la o mas suculent? Sau simul tactil Se spune c plcerea sexual d cele mai puternice senzaii, ceea ce este destul de ndoielnic. n general, da, e adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti, nzestrai cu o mare sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice impresii graie culorilor i sunetelor, mai intense dect cele din cazul actului sexual, care adesea i las indifereni i reci. Majoritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune c simul tactil (n care includem i sexualitatea) i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri care guverneaz lumea. Vederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar; sunt oameni pe care parfumurile, sunetele i culorile i las indifereni, cu excepia cazului cnd este n joc interesul lor, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul i vzul sunt extraordinar de dezvoltate, pentru c au nevoie de aceste simuri pentru a se proteja i a-i cuta hrana. Observai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i atinge totul, de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c, pentru a cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-adevr excepionale, trebuie s ncep prin a nu mai conta exclusiv pe cele cinci simuri. n acest domeniu orientalii sunt capabili de a face experiene absolut de neconceput pentru occidentali. n India sau n Tibet, de exemplu, anumii yoghini locuiesc n guri scobite n pmnt. n aceast obscuritate, n linite absolut, nu exist nici un fel de hran pentru cele cinci simuri, pe care yoghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. Iar cnd simurile se opresc din funciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor subtili: atunci, acetia se trezesc i yoghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s ating elementele fluidice din regiunile superioare. Cnd oamenii vor stpni i domina materia graie celor cinci simuri, ei vor ncepe s se avnte spre nlimi pentru a-i dezvolta simurile spirituale. Deci, cei care doresc s avanseze pe drumul evoluiei, s nceap s reduc din senzaiile pe care le ncearc prin cele cinci simuri pentru a cuta de acum nainte n ei nii. nuntru e vastitate, bogie trebuie numai s cutm! AURA Tot ceea ce exist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit particule, produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care nconjoar orice lucru, o numim aur. Evident, ea nu este vizibil, cu excepia clarvztorilor, mult lume nici nu tie c exist. Aura este deci acest fel de halou care nconjoar fiecare fiin uman, cu diferena c la unii este vast, luminoas, puternic, posed vibraii intense, n timp ce la alii, din contr, e mic, tears, urt. Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i forele naturii. Toate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se deverseaz constant n spaiu, vin

pn la noi, i dup calitatea aurei noastre, dup sensibilitatea sa, puritatea i culorile sale primim o anume for sau nu. Aura reprezint, deci, antenele noastre, e un aparat care capteaz mesaje, unde, fore care ne vin din univers. S presupunem acum c exist n lume anumite influene nefaste. Dac avei o aur foarte puternic, foarte luminoas, aceste fore nu pot trece i ajunge la contiina voastr pentru a v atinge, a v zdruncina, a v vtma. De ce? Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, mai nti, s ntlneasc aura voastr. Aceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam la frontier, i la aceast vam se gsesc angajai care nu las s treac nimeni, fr s verifice ce are n bagaje, n maini. Aceti vamei acioneaz n exteriorul contiinei noastre, dar ei pot s ne avertizeze. Difereniem funciile aurei, dar n realitate ele sunt legate: sensibilitatea, schimbul i protecia, toate se fac n acelai timp. Aura este constituit din emanaii, dar nu numai ale corpului fizic, pentru c acestea nu sunt suficiente pentru a forma aura. Aura, e mai complex, e o combinaie a tuturor emanaiilor a tuturor corpurilor subtile, i fiecare dintre ele, prin emanaiile sale, adaug noi nuane. Corpul eteric al omului formeaz o aur care penetreaz aura corpului fizic i aceast aur a corpului fizic i eteric ne arat sntatea i vigoarea sa. Corpurile astral i mental, prin activitatea lor sau ineria lor -, calitile sau defectele lor, adaug alte emanaii, alte culori la aura de mai sus, dezvluind astfel natura sentimentelor i gndurilor omului. i dac corpurile cauzal, budhic i atmic sunt trezite, ele adaug alte culori, mai luminoase, alte vibraii, mai puternice. Emanaiile celor trei corpuri superioare formeaz corpul de slav, care ca i aura, este o emanaie a fiinei umane, dar n timp ce aura exprim totalitatea fiinei defectele ca i calitile corpul de slav este expresia vieii spirituale cele mai intense. De aceea, corpul de slav se manifest numai la mari Maetrii. La plante, corpul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur mai intens, de vitalitate mai mare dect cea a mineralelor. La animale, aura e i mai bogat pentru c ele au deja un corp astral, corpul dorinelor. n general, ele nu au nceput s-i dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum ar fi cinele, calul, elefantul, maimua biologii gsesc un nceput al facultii de a gndi. E o gndire rudimentar, desigur, dar n vecintatea oamenilor, corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pentru c oamenii, ocupndu-se de animale, iubindu-le, ngrijindu-le, contribuie mult la evoluia lor. Ct despre oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios; ei nu o fac tot timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desvreasc gndirea, i ntresc enorm aura. Pentru ce s-au reprezentat sfinii cu o aureol n jurul capului? n trecut, exista o ntreag tiin a culorilor care a explicat c fiecare virtute se exprim prin intermediul unei culori particulare i aura e format din culorile produse de aceste virtui. Sfinii au fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie de Dumnezeu, s se topeasc n El pentru a-L cunoate i a deveni asemenea Lui, i n aceast dorin de cunoatere, ei ajungeau la o anume penetrare, o anume nelepciune i o culoare galben de aur tnea din profunzimea fiinei lor, nvluindu-i. Exist tot felul de nuane de galben, de la galbenul cel fin, delicat, pn la galben de aur. Particulele emanate de un mare Maestru sunt dttoare de via, intense, luminoase, puternice. Penetrnd aura noastr, aceste particule intr n structura noastr i transform fiina noastr. Aceia care au primit cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe, ntr-o zi, s gndeasc ca i maestrul lor, s se poarte ca el, s devin liberi ca el. Desigur, aceasta nu se ntmpl dect dup ani de zile, dar se ntmpl. Din pcate, oamenii nu se opresc niciodat asupra acestei pri invizibile. Ei nu se bazeaz dect pe ceea ce le putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea invizibil o neglijeaz. i totui, e att de important! Deci, decidei-v s lucrai asupra aurei i vei nelege multe lucruri. Cnd suntei furioi suntei nconjurai de culoarea roie ca focul, dar un rou ntunecos, murdar, foarte diferit de roul trandafiriu ce corespunde dragostei. i dac nu avei credin, pace, albastrul aurei voastre este ters, urt; pe msur ce credina voastr crete, culoarea albastr din aur seamn cu albastrul cerului.

Una din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele exterioare i astrele care sunt n noi. Dac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c nu poate sesiza curenii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. Spunem c exist planete benefice i planete malefice. Dar atunci, de ce aceeai planet acioneaz favorabil asupra unora i defavorabil asupra altora? E simplu: acela care nu primete dect influenele proaste nu e pregtit s le capteze pe cele bune. n realitate, toate planetele sunt benefice, dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aur se gsesc elemente care nu permit ca influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care aceast planet i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. n schimb, dac aura sa e pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune pentru el. Calitatea aurei noastre este cea care atrage virtuile lui Saturn (rbdarea, stabilitatea, dorina de a cunoate) sau defectele sale (tristeea, ncpnarea, acrimea), virtuile lui Jupiter (grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena) sau defectele sale (ambiia, vanitatea, dorina de a domina pe alii, de a-i strivi chiar). Deci, problema care se pune pentru discipol este de a ti s lucreze asupra aurei sale pentru a primi numai influenele favorabile ale planetelor. Pentru c, contrar opiniei majoritii astrologilor, influenele bune sau rele ale planetelor asupra unei fiine umane nu depind exclusiv de semnul i de casa n care ele se afl, nici de aspectele care exist ntre ele; dup gradul de evoluie a persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. De aceea se spune: astrele predispun, dar nu dispun. Starea aurei, puritatea sa, limpezimea sa, depind de felul n care triete omul. Dac el se las prad trndviei interioare, dezordinii, vicilor, aura sa ncepe s se asemene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care alii le simt. Chiar dac nu vd nimic mai puin clarvztorii e dificil de vzut aura oamenilor, ei simt o atmosfer apstoare, obscur, ca n apropierea unei mlatini. n timp ce un Iniiat, un Maestru, care timp de secole, milenii a muncit s dezvolte n el dragostea, nelepciunea, puritatea, dezinteresul, posed o aur imens, n care creaturile vin s se scalde i unde se simt hrnite, linitite, renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. De aceea, discipolii pot primi multe binecuvntri din partea aurei Maestrului, dar cu condiia s fie contieni, pentru c dac nu sunt contieni, orice ar face Maestrul lor, ei rmn nchii influenei lui. O aur pur aduce, mai nti, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de asemenea, i ambiana din jurul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr a ti pentru ce, ei se simt bine n apropierea voastr. n realitate, ei simt prezena fiinelor luminoase pe care aura voastr le atrage. Entitile celeste iubesc culorile pure, i cnd zresc o fiin nconjurat de aceast lumin i aceste culori, ele fug spre ea, aa cum entitile tenebroase merg dup oamenii vicioi i ri i i fac respingtori pentru anturajul lor. Dar oamenii sunt att de incontieni, nu tiu nici de ce, nici cum atrag lucrurile bune sau rele. PLEXUL SOLAR Sistemul nervos simpatic e compus din centrii care se etajaz de la creier pn la baza mduvei spinrii i dintr-o parte periferic, constituit dintr-un ansamblu de nervi i ganglioni unii ntre ei printr-o reea de fibre nervoase numit plexuri. Plexul solar, situat la nivelul stomacului,este unul dintre ele. Ganglionii sistemului simpatic se repartizeaz astfel: - 3 perechi de ganglioni intracranieni amplasai pe traseul nervului trigemen. - 3 perechi de ganglioni cervicali n relaie cu inima. - 12 perechi de ganglioni dorsali n relaie cu plmnii i plexul solar - 4 perechi de ganglioni lombari n relaie cu plexul solar i, prin plexul solar, cu stomacul, intestinul subire, ficatul, pancreasul, rinichii. - 4 perechi de ganglioni sacrali n relaie cu rectul, organele genitale i vezica.

Acetia fac n total 26 de perechi. Acest numr, 26, nu este un numr oarecare. Un kabalist v va spune c este numrul celor 4 litere ale numelui lui Dumnezeu: E extraordinar s constatm c numele lui Dumnezeu e construit dup aceleai legi ce conduc structura sistemului simpatic! Cele dou grupe de 3 perechi de ganglioni intracranieni i cervicali sunt n legtur cu lumea divin, ei corespund prii psihologice ale naturii. Cei 12 perechi de ganglioni dorsali sunt n legtur cu lumea spiritual; ei corespund prii fiziologice ale naturii. Cele dou grupe de 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali sunt n legtur cu lumea fizic; ei corespun prii anatomice ale naturii. S studiem fiecare dintre aceste grupe mai n detaliu: 2 ori 3 perechi de ganglioni intracranieni: 3 este numrul Divinitii. Este numrul Kabbalei, pentru c Kabbala ne relev factorii, principiile care acioneaz n univers. Kabbala rspunde la ntrebarea cine: cine a creat? cine acioneaz? 12 perechi de ganglioni dorsali: 12 este numrul Naturii condus de atri; este numrul astrologiei (cele 12 constelaii zodiacale), care studiaz influenele corpurilor celeste, funciile organelor corpului cosmic. Astrologia este n legtur cu circulaia i respiraia. Punctul vernal, de exemplu, retrogradeaz un grad la fiecare 72 de ani; ori, 72 este de asemenea numrul btilor inimii pe minut. Pentru respiraie, norma este de 18 micri pe minut, i 18 este un sfert din 72. Astrologia rspunde la ntrebarea cnd? 2 ori 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali: 4 este numrul alchimiei, pentru c reprezint cele 4 stri ale materiei: pmnt, ap, aer i foc. Alchimia rspunde la ntrebarea ce? Cele 26 de perechi de ganglioni ale sistemului simpatic sunt deci divizai n 5 grupe. Aceste 5 grupe de ganglioni sunt legate de 5 virtui reprezentate de pentagram: puritate, dreptate, dragoste, nelepciune i adevr. - Puritatea este legat de cele 4 perechi de ganglioni sacrali ce constitue baza lanului de ganglioni, pentru c puritatea este baza, fundamentul. - Justiia corespunde celor 4 perechi de ganglioni lombari (situai n regiunea rinichilor, la care e legat Balana , simbolul echilibrului), n relaie cu toate organele nutriiei: stomac, ficat, intestin, etc Din cauz c omul nu se tie hrni cum trebuie, echilibrul este rupt, platanele balanei sunt dereglate i necazurile ce urmeaz reveleaz c justiia trebuie s intervin pentru a restabili ordinea. - Dragostea este legat de cele 12 perechi de ganglioni dorsali. Dragostea este o for care ne dilat (i aceast dilatare se regsete n micrile respiraiei), care ne leag de toate fiinele, de tot universul, rezumat de cele 12 constelaii ale zodiacului. - nelepciunea este legat de cele 3 perechi de ganglioni cervicali care prin intermediul nervilor cardiaci sunt n relaie cu inima, pentru c adevrata nelepciune vine din inim. - Adevrul este legat celor 3 perechi de ganglioni intracranieni, pentru c adevrul este n vrf, este scopul de atins, este deasupra tuturor. Adevrul, nelepciunea, dragostea, dreptatea i puritatea ne pot pune n contact cu toate forele armonioase din univers de la care primim binecuvntri. Fiecare virtute amelioreaz funcionarea ganglionilor i organelor de care e legat, n acelai fel n care fiecare greeal mpotriva acestor virtui deranjaz funcionarea lor. Exist o legtur ntre strile psihice i strile fizice. Tristeea, de exemplu, acioneaz asupra cilor simpatice, care, avnd un rol vasoconstrictor, ncepe s contracte sistemul arterial. Aceast contracie produs de tristee, mpiedic deci circulaia sngelui, i, prin urmare, de asemenea, i digestia, respiraia, etc Ne simim, deci, comprimai, srcii, abandonai. Nu e chiar aa, dar e o impresie ce rmne. Pentru a pune n aciune, n sens invers, nervii care dilat, trebuie s apelm la bucurie, dragoste, i, n fiecare diminea, la trezire, n loc s ne gndim: Nu mai am bani, iubita mea m neal, n-am primit scrisorile pe care le ateptam trebuie, din contr, s ne strduim s avem o gndire pozitiv. n fiecare diminea, trezinduse, un adevrat discipol gndete aa: Domnule Dumnezeu, Creatorul nostru, i mulumesc

c mam trezit n via, sntos, putnd s respir, s merg, s cnt, s privesc, s aud pentru c acestea sunt comori inestimabile. Trebuie s ne sculm bucuroi, mulumind Domnului. Dac oamenii mbtrnesc att de repede, este din cauz c nu tiu cum s cheme n fiecare zi bucuria. Ceea ce perturb mai mult plexul solar sunt manifestrile dezordonate ale corpului astral: frica, furia, gelozia, dragostea pasional. i cum plexul solar e un rezervor de fore, consecinaacestor dizarmonii e o demagnetizare total. Cnd simii un frison sau un oc, imediat vei fi golit de fore, picioarele nu v mai susin, minile v tremur, capul v este vid. Aceasta semnific c plexul vostru solar i-a epuizat forele sale. Plexul solar poate s se goleasc, dar poate s se i umple, este chiar ceea ce discipolul trebuie s nvee: cum s-i umple plexul solar. V voi da cteva metode. Fiecare arbore e un rezervor de fore nscute din soare i pmnt, i putem sorbi aceste fore. Alegei un arbore mare, aezai-v cu spatele la el punei mna stng la spate, cu palma pe trunchiul arborelui; n acelai timp punei palma minii dreapte pe plexul solar. Concentrai-v asupra arborelui cerndu-i s v dea o parte din energiile sale: le vei primi prin palma stng i le vei ceda prin palma dreapt n plexul vostru solar. E un fel de transfuzie de energie. Cnd trii un sentiment, cnd simii n voi teama, ngrijorarea, dragostea, nu le simii n creier, nici n inima fizic, ci n plexul solar. Deci, plasnd inima n plexul solar, Iniiaii artau c ei cunoteau mult mai bine adevrata anatomie i fiziologie uman dect biologii care nu vd dect ce e fizic i material. Ei suprim adevrata realitate a fiinei umane, n timp ce Iniiaii sunt interesai mai nti de aceast parte invizibil i subtil. Acetia din urm posedau o tiin prodigioas, dar ineau multe lucruri ascunse, pentru c revelarea lor ar fi fost periculoas; atunci nu spuneau numai unele lucruri i toi ceilali trebuiau s le descopere pe celelalte. CENTRUL HARA Vei fi, poate, mirai s vedei n India c anumii sadu, anumii yoghini au regiunea pntecului foarte dezvoltat, cu toat c nu mnnc aproape de loc! i majoritatea statuilor l reprezint pe Budha i ali nelepi cu un pntec proeminent. De ce? Pentru c, la Iniiai, un pntec foarte dezvoltat dezvluie puterea, fora, rezervele spirituale acumulate graie exerciilor de respiraie. Pentru c exerciiile de respiraie prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului unde se adun elemente care permit vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv. Pntecul poate fi rezultatul materialismului omului sau spiritualitii sale. Dac faa sa arat c el nu se gndete dect la a mnca, a bea i a dormi, evident, opulena sa reprezint ceva ru: el este o fiin grosier, materialist, senzual. Dar dac el are caliti ca puritatea, clarviziunea, inteligena, pntecul su demonstreaz c el are rezerve i c poate transforma aceste rezerve vindecndu-i pe alii i fcnd multe lucruri pe care cei plpnzi, slabi nu ar putea s le fac, pentru c nu au aceste resurse. Privii, de altfel, japonezii. Unii au un pntec enorm, dar n acelai timp, o mare suplee, for i inteligen. Aceasta, deoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei numesc centrul Hara. Aceste centru e situat la 4 centimetri sub buric. Hara nseamn pntec n japonez, i de aici vine expresia a-i face hara-kiri, adic a se sinucide deschizndu-i pntecul. Pentru nelepii japonezi, centrul Hara este centrul vieii, al echilibrului, centrul universal. i cnd omul se concentreaz pe el i ajunge s-l dezvolte, devine neobosit, invincibil. Toi acei care lucreaz asupra centrului Hara se disting n via printr-un echilibru extraordinar. Cele trei diviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Brahma, Vishnu i Shiva, i se spune n Crile sacre c Brahma e situat n pntec, Vishnu n regiunea inimii i a plmnilor, i Shiva n creier. De ce tocmai Brahma, creatorul, e situat n pntec? Dac pntecul este o regiune cu adevrat de dispreuit, i creierul, din contr, aa de nobil, Brahma ar fi trebuit plasat n creier. Ei nu, n creier e plasat Shiva, care e identificat cu distrugerea. Da, Brahma

este creatorul, Vishnu, reparatorul, conservatorul, cel care susine, menine, hrnete, n timp ce Shiva este distrugtorul. i dac Shiva corespunde tocmai creierului, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior, divizeaz, disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. El este cel care i desparte pe oamenii i i induce n eroare. FORTA KUNDALINI Fora Kundalini doarme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat universul, cea mai puternic dintre fore cum o numea Hermes Trismegistul. O dat trezit, ea se poate dirija n sus, sau n jos. Dac ea se dirijeaz n sus, fiina va beneficia de o mare dezvoltare spiritual, dar dac ea se dirijeaz n jos, aceasta poate s antreneze rezultate foarte suprtoare. Acel care, fr a fi pur i stpn pe el, trezete fora Kundalini, devine prad unei pasiuni sexuale dezlnuite, care-l antreneaz cu o vitez vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsurate care l face s se opun lumii ntregi. De aceea este de sftuit discipolii s nu fie tentai s trezeasc fora Kundalini nainte de a fi lucrat asupra puritii i smereniei. Pentru c aceast for, cea mai puternic dintre toate, poate la fel de bine s distrug dect s creeze. n realitate, Kundalini poate fi trezit la mai multe nivele: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte somnuri, ea e ascuns sub apte nveliuri ale materiei. Urcarea forei Kundalini se face prin canalul Sushuma situat n interiorul mduvei spinrii. De o parte i de alta a canalului Sushuma, cele dou canale Ida (polarizat negativ i legat la Lun) i Pingala (polarizat pozitiv i legat de soare) se ridic ntr-o micare de spirale ntretiate. Curentul Ida ajunge la nara stng i curentul Pingala la nara dreapt. De aceea, exerciiile de respiraie sunt considerate ca cele mai eficiente pentru a provoca trezirea forei Kundalini. Pentru c, astupnd nara dreapt, aspirai aer prin nara stng, producei astfel un curent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaz i centrul unde doarme Kundalini, centrul Muladhara, i produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic. Astupnd nara stng, aspirai aer prin nara dreapt, curentul va trece prin canalul Pingala, i el, de asemenea, va da cteva impulsuri forei Kundalini. i aa mai departe Deci, practicnd n fiecare diminea exerciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s trezii fora Kundalini. Dar nu trebuie prelungite aceste exerciii. nelepii Indiei spun c nainte de trezirea arpelui Kundalini yoghinul trebuie s-i elibereze canalul central, Sushuma. Printr-o via pur, prin exerciii potrivite, el cur acest canal. Aceast curire e necesar pentru c, odat cu trezirea arpelui Kundalini, el ncepe s activeze ntreaga via psihic a omului; este un foc aa de intens, care arde tot. De aceea drumul su trebuie s fie eliberat de toate impuritile i obstacolele, pentru ca el s poat trece rapid, fr stricciuni pentru om i s ating centrul coronal, chakra Sahasrara. CHAKRELE De unde vine obiceiul de a reprezenta ngerii cu aripi? Ajunge s vedem o pictur sau o sculptur care prezint o fiin naripat pentru a ti c este un nger. De ce aceste aripi? Care e sensul lor? ngerii au cu adevrat aripi? Nu, dar acest fel de a-i reprezenta provine dintr-o tiin foarte veche privind fiina uman i centrii si subtili. Marii Iniiai ai trecutului tiau c pe spate, la nivelul umerilor, fiina uman posed doi centri foarte puternici. Aceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capabili s produc turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu. n tradiia greac, zeul Hermes e reprezentat cu aripi, dar la clcie, pentru c i clciul posed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu puterea de a se deplasa n spaiu. n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. De exemplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-un centru care e situat deasupra splinei. Soarele ne trimite energia sa care sosete la noi sub form de mici sfere luminoase. Acest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n apte culori ca cele ale prismei. Apoi

trimite aceste apte raze n organism, repartizndu-le astfel: roul i oranjul spre organele sexuale, galbenul spre inim i plmni, verdele spre stomac, ficat, intestine, rinichi; albastrul spre gt i nas; violetul spre cap. Roul poate remprospta i sistemul nervos. Unei persoane obosite i lipsete roul i ea poate s-i amelioreze starea concentrndu-se pe aceast culoare. Funcia fiziologic a splinei este, o tii, de a forma globulele roii ale sngelui. Nu e de mirare, deci, c centrul eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei. Pentru a capta particolele de vitalitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa s v gndii la acest centru pentru a-l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi astfel mai bine lumina soarelui pentru a ameliora sntatea i vigoarea voastr. Chakrele (n sanscrit nseamn roat) sau lotui, sunt, de jos in sus: - la baza coloanei vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale. - deasupra organelor genitale: Svadhishana, lotusul cu ase petale - n regiunea buricului i al plexului solar: Manipura, lotusul cu zece petale - n regiunea inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale - n partea din faa gtului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale - ntre cele dou sprncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n 48 de petale fiecare: n total 96 petale - n cretetul capului: Sahasrara, lotusul cu o mie de petale. n realitate el are 960 petale, iar n mijloc are o corol de 12 petale, n total are 972 petale. Cele 12 petale din mijloc sunt galben aurii, cele 960 sunt violete, iar cele dou corole se nvrt n sens invers. Nu se pot gsi urme ale acestor centri spirituali n corpul fizic, pentru c ei sunt situai n corpul eteric. Organele corpului nostru sunt subordonate influenei lor. Aceti centri subtili sunt inactivi la aproape toi oamenii. Pentru a-i stimula, un yoghin trebuie s-i trezeasc fora Kundalini care doarme la baza coloanei vertebrale, i s o fac s urce strbtnd chakrele unde ea declaneaz i elibereaz puterile pe care le conin. Fora Kundalini e reprezentat ca un arpe nfurat de trei ori n jurul su n interiorul unei figuri triunghiulare, n centrul ceakrei Muladhara. Cnd se trezete, e ca o flam, un foc care ncepe s urce n spiral n lungul coloanei vertebrale, i n urcare ea ntlnete i stimuleaz celelalte chakre. Cu limba sa, spune tradiia, arpele Kundalini acioneaz asupra fiecrei chakre pentru a suda i a lega diferite elemente care i permit s se nvrt. O chakr e un sistem foarte delicat cu un angrenaj de o extrem finee i numai arpele Kundalini poate regla aceste roi i a le pune n funciune. n momentul cnd chakra ncepe s se roteasc, se manifest facultile i puterile care sunt legate de ea. Chakrele se deosebesc unele de altele prin culoarea lor, numrul de petale, adic numrul i intensitatea vibrailor lor, divinitile care locuiesc n ele, i mai ales prin virtuile i puterile pe care trezirea lor le confer omului: Muladhara i d energie vital; Svadhishana i d fora creatoare; Manipura i d contiina colectiv; Anahata i d iubirea universal; Vishuda i d nelepciune; Ajna i d clarviziune; Sahasrara i d atotputernicia i libertatea. Se spune c o divinitate sau Shakti locuiete n fiecare chakr. Numele lor, ncepnd de jos, sunt: Dakini Shakti, Rakini Shakti, Lakini Shakti, Kakini Shakti, Shakini Shakti i Hakini Shakti. Ajuns la sfritul cltoriei sale, fora Kundalini atinge Shiva, principiul masculin. Reunirea celor dou principii masculin i feminin, capul i coada arpelui, se face ntr-o lumin orbitoare. Din acel moment, yoghinul, ajuns pe culme, e liber de orice constrngere. Hinduii dau chakrelor o reprezentare foarte detaliat. Ar dura prea mult s ne oprim asupra fiecreia, i m voi opri numai asupra Chakrei inimii: Anahata. E foarte important pentru dezvoltarea voastr spiritual s purtai n inim imaginea acestei chakre, care este centrul iubirii universale, pentru c acesta reprezint aceast dragoste dezinteresat, att de vast, care trezete n voi inteligena adevrat, intuiia. Ct despre cele trei chakre ale capului, Iniiatul le dezvolt n ultima faz a evoluiei sale, cnd totul n el este gata, i toat fiina sa e dezvoltat armonios. Dac vrei o imagine pentru a nelege mai bine aceste trei chakre, putem

spune c ele seamn cu acele aparate pe care le utilizeaz submarinele: un periscop, un ochi care vede deasupra apei; un radar, care informeaz despre prezena altor vapoare din jur; i un radio, graie cruia se pot capta i emite mesaje, apeluri Ei bine, fiina uman e dotat cu aceleai aparate, cu aceleai antene. Putem compara chakra Ajna cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind magic. Ea are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate evenimentele universului. Graie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona cum vrei, nu vi se d posibilitatea. Ea v d viziunea, primii imagini, dar nu putei schimba cursul evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuies ajungei la ultima chakr, Sahasrara, care este emisiv, dinamic, masculin, i care v d puterea de a aciona. Cnd fora Kundalini atinge chakra Ajna, Iniiatul are viziunea clar asupra lucrurilor, dar nu e atotputernic: rmne nc vulnerabil, expus forelor contrare, pendulnd ntre bine i ru. Iat de ce ea trebuie s mearg pn sus la Sahasrara. Cnd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului. Lingamul nu e altceva dect o piatr orizontal pe care se ridic o piatr vertical. Piatra orizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra ridicat vertical reprezint principiul masculin. Toi adepii, brbai, femei, biei, fete se roag i se nclin cu veneraie n faa acestui simbol pe care l orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e reprezentarea generrii, a fertiliti oamenilor i a zeilor. Lingamul e un simbol de o mare profunzime. El arat c principiile masculin i feminin nu trebuie s fie separate ci unite. Ori, la oameni, ele sunt separate. Brbaii, femeile nu tiu s gseasc cellalt principiu n ei nii, de aceea l caut n exterior i se frmnt pentru c nu l gsesc, sau dac l gsesc, nu le aduce plenitudinea. Brbaii i femeile nu pot gsi plenitudinea cutnd n exterior, ci unind cele dou principii n ei nii, fiind femeie i brbat n acelai timp. n acel moment, ei nu mai au nevoie de a se uni exterior cu o fiin complementar, sunt complei: ei au nelepciunea, fora, puterea brbatului i au tandreea, delicateea, puritatea, sensibilitatea femeii; sunt ei nii simbolul lingamului, nu le lipsete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n acelai timp emisivi i receptivi. Regsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chakrele Ajna i Sahasrara. Piatra orizontal, principiul feminin, este chakra Ajna, chakra care recepioneaz, capteaz, care reflect. Iar cealalt, piatra vertical, e principiul masculin, e chakra activ, dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: Sahasrara. i cnd Iniiatul ajunge s uneasc Ajna i Sahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca i Shiva, posed lingamul viu. OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV -