16. 02.

2010

Curs 1 Liturghiile ritului bizantin

Liturghia Sfantului Ioan Gura de Aur Liturghia Sfantului Vasile cel Mare Liturghia Darurilor Mai Inainte Sfintite, Sfantul Grigorie Dialogul Sunt numite de rit bizantin, pentru ca s-au dezvoltat in Constantinopol, capitala Imperiului Bizantin. Originea lor este antiohiana si deriva din Liturghia Sfantului Iacob. Centrul cel mai important al lumii crestine era Antiohia. Sfantul Pavel incepe evanghelizarea de aici; in veacul 3 se tin aici sinoadele locale (251,264, 268); de aici se raspandeste liturghia antiohiana, preluata de Constantinopol. In sec 4 bizantul , noua roma, urca politic si bisericesc la rangul de a 2-a capitala a Imperiului Roman, si prin: - canoul 3 sinodul 2 ecumenic se recunaoste Consantinopolului un loc de onoare dupa Roma; - can 28 de la Calcedon (451) I se atribuie egalitatea cu Roma si intaietatea in rasarit. Are loc o evolutie bisericesaca cu consecinte si pentru istoria cultului. Liturghia capitalei castiga treptat in importanta. (preluata si in egipt); Autorii liturghiile orotodoxe Cea mai veche este a Sfantului Vasile cel Mare , (+379 1 ianuarie). (a se citi viata sfantului) Este la origina o varianta a Liturghiei Sfantului Iacob, din Cezareea Capadociei, si a primit o forma definitiva in vremea Sfantului Vasile. In forma ei mai veche aceasta liturghie urmeaza Liturghiei Sfanntului Iacob. Are cateva rugaciuni mai scurte. Autenticitatea e confirmata de contemporani si urmasi: -- Sfantul Grigorie de Nazianz, in cuvantarea sa funebra (cap 34), spune ca Sfantul Vasile compune anumite rugaciuni din cadrul liturghiei si in special randuiala Altarului. -- Sfantul Amfilohie de Iconiu (+403) spune ca la hirotonia Sfantului Vasile intru episcop, acesta sa rugat lui Dumnezeu sase zile in sir, pentru ca sa-l invredniceasca Domnul ca sa aduca jertfa cea nesangeroasa cu propriile sale cuvinte (anafora liturgica). In a saptea zi Mantuitorul Hristos i se arata si ii implineste dorinta.

-- la inceputul secolului VI (520), Petru Diaconul si alti calugari din Scitia, in o scrisoare adresata episcopului Fulgentiu, citeaza un text din dipticele Liturghiei Sfnatului Vasile, despre care autorii scrisorii zic se intrebuinteaza in tot rasaritul -- Leontiu de Bizant, contestand anaforaua lui Teodor de Mopsuestia, pe care o considera plina de blasfemii, spune ca este deosebita de cea a apostolilor si de cat a Marelui Vasile -- Liturghia Sfantului Vasile e amintita in canonului 32 Trulan.

Liturghia Sfantului Ioan Gura de Aur Contemporanii biografi, nu scot in evidenta ca a alcatuit vreo liturghie. Cea dintai mentiunie directa: -- in o scriere numita Despre Predania dumnezeiestii Liturghii, a lui Proclu de Constantinopol, unde se pune pe seama Sfantului Ioan o prelucrare a lituirghiei, posterioara Sfantului Vasile. -- cel mai vechi manunscris cu textul Litughiei Sfantlui Ioan este Codex Barberinii 336, sec 89, unde se arata numele Sfnatului Ioan inaintea a 2 dintre rugaciunile pe care le avem pana astazi in Liturghier. Vechimea acestei liturghii e confirmata indirect de unule liturghii ale bisericilor necaledoniene, carora le-a servit ca sursa. (Exemplu: anaforaua celor 12 apostoli (la sirienii icobiti), era identica cu cea a Snfatului Ioan). Despre raportul dintre Liturghia Sfantului Vasile cu cea a Sfantului Ioan, am putea spune ca sunt prelucrari ale Liturghiei Sfantului Iacob; unii le numesc liturghii surori, amandoua urmeaza randuiala generala, succesiunea momentelor, .au aceeasi randuiala, nu se deosebesc decat prin textul anaforalei. Noi avem o singura Liturghie cu doua anaforale de schimb. Opera Sfintilor Ioan si Vasile este compunerea celor 2 anaforale mai scurte decat a a Sfantului Iacob. Din vremea lor provine pentru Liturghia de azi decat partea dintre lecturlie biblice si rugaciunea amvonului. Partea de la inceput si cea de la sfarsit, heruvicul, crezulul, axionul, Unule Nascut, sunt adaugate posterior epocii celor 2 Sfinti Parinti. Ritul bizantin este ritul liturgic cel mai raspandit. Folosit in toate bisericile ortodoxe de azi, fiind traduse din limba orginala in limbile nationale. Astfel exista traduceri vechi in limba siriaca, armeana. In afara de limba originala, greaca, liturghia ortodoxa se mai oficiaza si in araba, Georgiana,etc. In romaneste avem liturghia ortodoxa tiparita din sec 16 , intai in Ardeal, . Primul Liturghiee tiparit = 1508.

Timpul si locul savarsirii Liturghia Sfantului Vasile: a fost la inceput liturghia normala sau obijnuita a rasaritului ortodox. In unele din cele mai vechi manuscrise, aceasta liturghie era asezata inaintea celorlalte liturghii, sub numele de Liturghia zilnica, de toate zilele. Cu timpul, din veacul 10, din pricina lungimii excesvie a anaforalei a fost inlocuita treptat cu Liturghia Sfantului Ioan, iar cea a Sfantului Vasile, se savarsea in un numar mai restrans de zile din cursul anului bsiericesc. Azi se savarseste de 10 ori pe an: --Primele 5 duminicio ale PostiuluI Mare, --1 ianuarie --joi +sambata in saptamana mare --ajunul craciunului+bobotezei, daca acest ajun pica de luni-vineri. Liturghia Darurilor: se oficiaza miercuriea si vinerea in Postul Pastilor, afara de Vinerea Mare, zi aliturgica. (luni-vineri). A Sfantului Ioan Se savareste in toate clelate zile de duminci si sarbatori in care nu se savarsesc celelalte liturghii. Este liturghia normala, obijnuita, care se savarseste de cele mai multe ori in cursul anului bisericesc. In vremea postului mare se savarseste: -- Sambata in primele 6 saptamani --de Florii --de Bunavestire, daca pica de luni-vineri , unita cu vecernia,. Rezulta de 8 ori. In biserica greceasca se mai intrebuinteaza cea a Sfantului Iacob, pe 23 Octombrie sau in duminca cea mai apropiata de aceasta zi. Timpul: in primele veacuri liturghia se savarsa zlinic (FA 2, 46). Apoi se savarsa in o singura zi pe saptamana, ziua Inveirii, duminca, zi care a devenit astfel, zi liturgica prin excelenta. Cu timpul numarul a crescut, la sambata si duminica, uneori adaugand miercuri si vineri. Azi in manastirile mai mari, se oficiaza Liturghia zlinic (asa zicea si Sfantul Simeon de Tesalonic, ca ca preotul trebuie sa liturghiseasca zilnic) La cele de enorie, in duminici si sarbatori (ar trebui si sambata) Vremea, ceasul din zi: ceasul al 3-lea din zi, adica 9 dimineata , cand Domnul a fost rastiginit pe cruce, sau cand S-a pogorat Duhul Sfant peste apostoli. Nici inainte de rasaritul soarelui , nici dupa amiaza. Zile aliturgice = zi in care nu se savarseste liturghie, ele sunt zile in care tipicul si randuielile vechi bisericesti, prevad ajunare deplina. Anume: --Vinerea Patimilor, zi de intristare, post, meditare la patimi, la ingropare, la rastignire, e numita in popor vinerea neagra

--Luni si marti din prima saptamana a Postului Pastilor, fiind primele zile de post cu ajunare deplina. --Miercuri si vineri din saptamana branzei, pentru ca sunt pregatitoare pentru postul. --Vinerea dinaintea Craciunului si a Bobotezei, cand aceste 2 praznice cad duminica sau luni. La noi se savarseste o singura liturghie, o singura data pe zi si de catre fiecare preot, in fiecare biserica. Ce isneamna aceasta ? ne duce cu gandul la unica jertfa, unicitatea lui Hristos, o patima, o moartea, rabdata pentru noi. Locul savarsirii : numai in biserica, paraclise sau capele sfintite si cu Sfantul Antimis in Sfantul Altar. In cazuri exceptinoale, razboi, hram, sfintire de biserica, cu binecuvantare, se poate savarsii in un loc curat pe o masa curate, cu Sfantul Antimis. Obiecte necesare: Sfantul Antimis, Sfinte Vase, Acoperaminte (Pocrovetze), prescuri, vin curat, apa curata, cartile de slujba necesare (Evanghelie, Liturghier, pt cantareti Apostolul), Sfintele Vesminte, lumanari pe Sfanta Masa. Savarsitorii: Arhiereii si preotii, hritononiti ,care nu sunt opriti de la slujire (impedimente canonice si morale) pot savarsii Sfnata Liturghie. Nu pot savarsi daca sunt sub blestem sau sunt opriti de arhiereu, sau daca a savarsit vreun pacat de moarte. Preotii sunt datori a se pregati in mod special pt Liturghie pt ca este actul cel mai sublim pe care preotul il poate sluji in cadrul misiunii sale sacramentale. Preotul nu se infatisaza oricum inainte lui Dumnezeu. Se cuvine sa aiba haina de nunta Mt 17. Randuielile canonice impun credinciosilor de rand o pregatire deosebita, cu atat mai mult preotilor. Toata viata ar trebui sa fie o multumire si pregatire pentru Sfanta Liturghie. E nevoie si de o pregatire apropiata, nemijlocita, curatia deosebita ori de cate ori este nevoie a sluji. A se vedea povatuirile din Liturghier. (pt examen) Pacea cu noi insine. Spovedania. Pravila de Rugaciune (Slujire Sfanta inainte de Slujire)