Cnd neputina devine ndrznea

Ideea din titlul acestui articol mi revine n minte ca un ecou al cuvintelor lui Emil Cioran, gsite n cartea Schimbarea la fa a Romniei: Este foarte caracteristic c un romn nu se poate face interesant ntr-o societate de conaionali dect etalndu-i defectele, insuficienele. Nu exist un popor n lume care s fac o virtute din faptul de a nu munci. n Romnia, tipul omului inteligent i unanim simpatizat este chiulangiul sistematic. nainte de toate trebuie s existe o definire a acestei neputine a romnului. Dup cum ai putut observa, articolele i eseurile prezentate pe acest site au legtur cu sfera teologic i cu impactul diferitelor concepte sau obiceiuri asupra nelegerii Bibliei. De asemenea, nelegerea unei credine autentice poate fi influenat de aceste aspecte. Prin urmare, subiectul acesta al etalrii neputinei este prezentat cu referire la teologie. Se poate observa c, extrapolnd cuvintele lui Cioran la teologie i modul n care este ea perceput de romn, neputina se manifest ntr-un mod cu totul aparte. Plecnd de la versete biblice precum: Mai bine s fii smerit cu cei smerii, dect s mpari prada cu cei mndri (Proverbe 16:19); Mndria unui om l coboar, dar cine este smerit cu duhul capt cinste (Proverbe 29:23); Voi lsa n mijlocul tu un popor smerit i mic, care se va ncrede n Numele Domnului (efania 3:12), omul abordeaz o atitudine aparent smerit sub care el se poate simi n siguran. De unde pot spune cu certitudine despre aceast fals smerenie? Pentru c autenticul nu are n el ctui de puin ignoran. Pentru aceti oameni smerenia este sinonim cu neputina. ns nu acest lucru este sugerat de smerenie. A fi smerit nseamn a fi puternic dar a nu te manifesta. Falsa smerenie se mulumete cu textele biblice nvate de mic, cu unele dileme uor rezolvabile prin studiu, cu monotonia unor rugciuni superficiale. Toate aceste lucruri se manifest n cazul oamenilor timizi, introvertii. n cazul celor comunicativi, expansivi, aceast ciudat smerenie primete o nou fa cea a unei ndrzneli nesimite. Spre exemplu, dac un om cu inim sincer i deschis spre studiul Bibliei adreseaz cteva ntrebri frailor lui de credin cu privire la unele subiecte tioase sau posibil eretice, i se rspunde: vezi-i mi de treab c nu eti teolog, nu ai studii destule, nu poi tu nelege aceste adevruri

profunde. Iar dac preocuprile lui sunt recente, i se poate da o replic de genul: Eu sunt n aceast biseric de zeci de ani i nu m-a interesat subiectul. Nu e necesar s tii tu treaba asta. Nu e un principiu de mntuire. Altul i poate rspunde: nu tii tu c spune Biblia c unele lucruri sunt taine? Important e s crezi ceea ce ti, nu s tot studiezi i s tot vrei s afli lucruri noi. Nu e bun dorina asta a ta de cunoatere. Prea departe mergi. n momentul acesta este evident ndrzneala (replicile sunt extrase din incidente reale) i pretenia de a oferi un rspuns final la o dilem real. S fie acesta cel mai sigur refugiu?