O lume fr rdcini este o lume fr moral

Interviu de Mihaela Onofrei

Stimat doamn academician ce credei dumneavoastr despre propria persoan? Cum o vede Zoe Dumitrescu-Buulenga pe Zoe Dumitrescu-Buulenga? Pe total nu m-am gndit niciodat la mine. Nu m-am socotit o persoan att de important nct s m privesc ca pe un obiect demn de contemplat. M-am vzut pe buci. Iar opiniile pe buci erau foarte diverse, raportat la funcia pe care o ndeplinea fragmentul acela din mine. Cnd eram copil, eram foarte timid. Dup parerea mea eram i foarte cuminte. M socoteam puin nedreptit. n jurul meu erau copii foarte frumosi verioarele mele care-mi ddeau complexe nc de atunci. Cu vremea mi-au mai trecut complexele. De toate nu am scpat ns nici pn azi. De cel mai grav, de timiditate, mai ales de timiditatea n public nu m-am vindecat. n ntreaga mea carier universitar faceam puls peste 90 la fiecare curs i la fiecare seminar ori de cte ori le vorbeam studenilor. i aveam pn la ase ore pe zi. Eram ncletat, crispat, de fiecare dat. Pe msur ce vorbeam, sub nrurirea ideilor care se succedau n mintea mea, aceast stare se risipea. Tot din pricina concepiilor mele despre ce ar trebui s fie nobleea unui fizic nu mam dus la mare dect dup 50 de ani, cnd am zis c nu mai sunt femeie, sunt un obiect, deci m pot expune. Am avut ns ansa (consolarea mai degrab) c studenii mei se ataau foarte mult de mine. Asta era un medicament pentru complexele mele. naintea sfritului trebuie s recitesc marile cri ale literaturii universale. La ce lucrai acum? nc m mai ocup de literaturile strine, de arte. Am nceput s reiau marile cri, pe care am zis c trebuie s le recitesc naintea sfritului. Am nceput cu Goethe i Dante. i Sofocle? Cndva erai ndrgostit de Sofocle El vine la rnd acum. mpreun cu Eschil, nu se poate altfel. De cteva zile citesc Leonardo Da Vinci. Aveti, muli prieteni? Da, reuesc s stabilesc foarte uor puni de comunicare cu oamenii. Vin nc la mine oameni foarte tineri. Unii au legatur cu filologia, cei mai multi nu. Am legturi foarte strnse cu Asociaia Studenilor CretiniOrtodoci. n ultimii 4-5 ani aproape c m-am stabilit la Mnastirea Vratec. Stau acolo cel puin opt luni pe an. Respir n acel loc sacralitate. Vin tineri, i de la Teologie, i clugri i m viziteaz. Preocuprile mele au ncetat s mai fie exclusiv literare, au devenit i legturi spirituale. l caut pe Dumnezeu . Care este relaia dvs. cu Dumnezeu? Este o ntrebare foarte personal. Pot s v spun atta: c-L caut. Cei care m viziteaz acum L caut i ei. Unii, dintre clugrii mai vrstnici, dintre preoi, L-au i gsit. Sunt pe calea unei ndejdi. Aa i reuesc s ies din contingent. Altfel n-a putea s triesc cu uurina n atmosfera actual.

De ce? Pentru c formaia mea este de umanist, de carte, de cultur, aa cum o ntelegeam pe vremuri noi, intelectualii. Aveam nite mo-dele, pe care am ncercat s le urmm, scara de valori era cumva fi-xat. Triam ntr-o lume sigur, n msura n care cultul valorilor stabile i poate da ie sensul unei stabiliti. Azi, pentru mine personal, pentru cei puini rmai din generaia mea, spectacolul lumii contemporane este dezarmant. M simt ntr-o mare nesiguran, pentru c toat tabla de valori n care am crezut s-a zguduit. N-as vrea s spun c s-a i prbuit. Suntem ns nelinitii, puin nedumerii, suntem i triti; ceea ce se petrece pe planet nu-i d senzaia unei linitiri iminente. Ce se ntmpl acum seamn cu perioada prbuirii Imperiului Roman, dar acele zguduiri erau provocate de venirea lui Iisus: era nlocuit o pseudospiritualitate cu spiritualitatea adevrat. Dar cine vine la noi astzi? Ai zice c mai degrab vine Antichristul, nu Mntuitorul. Ndjduiesc c omenirea s-i revin din aceast clipa de orbire, care cam dureaz. Opere care nu se mai citesc, lucrri muzicale care nu se mai cnt. Exist i o criz a culturii? Da. M uit la programele Universitilor. Nu mai gsesc nici urm de greac, de latin. Respectul pentru clasici nu mai exist. Nu ne intereseaz trecutul, numai prezentul. Iar asta ne taie rdcinile. O lume fr rdcini este o lume fr moral. Se vorbete puin i despre intelectualii dintre cele dou rzboaie mondiale. Sunt nume care nu se mai pronun, opere care nu se mai citesc, lucrri muzicale care nu se mai cnt. Exist un fel de indiferen fa de trecut. Lumea a nceput s uite s vorbeasc, pentru c nu mai citete. Ce puteti spune despre literatura zilelor noastre? Se mai scrie literatur de calitate n Romnia? Din fericire mai sunt civa scriitori din cei vechi. Nu tiu n ce msur mai sunt ei productivi. Primesc foarte multe cri, mai cu seam poezie. Sunt autori noi, foarte tineri. M ntreb ns de ce nu mai scriu cei vechi D.R. Popescu, Breban, Bli. Acum apar nume noi. Se fac tot felul de ciudenii n numele postmodernismului. Am ncercat s aflu ce este postmodernismul. I-am ntrebat pe ei. N-au fost n stare smi rspund. E o art din cioburi totul este frmiat mi s-a spus. Dar Spiritul are o facultate: aceea de integrare, de a face din fragmente o totalitate. Asta au facut clasicii. Azi am senzaia c trim procesul invers ne diseminm, ne risipim. Susinei, deci, c postmodernismul nu e art? Eu nu neleg un lucru: cnd e atta frumusee ntreag pe lume, cum pot s m duc s m uit la firimituri, cnd eu am bucuria integral a frumuseii? i, dac frmim frumuseea, cum vom mai putea face drumul invers? Credei c de la manele ne vom mai putea ntoarce la Johann Sebastian Bach? Sexul n locul capului. Ce prere avei despre proferarea unor trivialiti despre care apoi se pretinde c sunt poezie? Considerai c aceasta poate fi poezie? Nu. Eu cred c e expresia unei anomalii nu tiu dac intelectuale. M tem c e mai grav. De la Freud ncoace s-a produs o mutaie: s-a pus sexul n locul capului. Asta e tristeea cea mai mare. Vedei, la noi, la romni exist o cuviin. Anumite cuvinte nu se pronunau nu erau nite tabu-uri, dar exist o pudoare. Acum cuviina, cuvntul acesta, a disprut din dicionar. Nu am prejudeci de nici un soi, dar felul n care ne purtm ucide frumuseea. Trupul este cortul lui Dumnezeu, a spus Pavel. Ce facem noi cu el? l

expunem, ca pe o bucat oarecare de carne. E cumplit. Cumplit e i ceea ce s-a ntmplat cu relaiile dintre femei si brbai. Dup prerea mea aici s-a svrit o crim. Fiorul primei ntlniri, dragostea, ateptarea cstoriei, toate astea au disprut. Ce se ntmpla cu noi? Eram un popor de rani cu frica lui Dumnezeu. La sat nc s-au mai pstrat bunele obiceiuri. Oamenii nu sunt bntuiti de patima crnii care se expune. Nu se vorbete urt, i asta e bine. Mntuitorul este n noi, e lumina necreat i noi l pironim cu fiecare cuvnt al nostru, ru sau murdar. Revenind la poezie, doamna Buulenga, ai putea s ne dai o definiie, s ne spunei ce este poezia? Pentru mine, marea poezie a fost ntotdeauna baia de frumusee n care m-am cufundat cnd am avut nevoie de intrarea n alt dimensiune. Poezia ine, dup prerea mea, de partea cea mai ascuns, cea mai intim a fiinei noastre. Poezia echivaleaz aproape cu o rugciune. n poezie te cufunzi pentru a te ntoarce cu frumusee. n rugciune intri pentru a te integra absolutului. De ce noi, romnii, nu avem nici un Premiu Nobel pentru literatur? Se spune c, la un moment dat, Blaga ar fi fost propus la premiu. Se pare c nu a fost aa. Am s v povestesc ns altceva. n octombrie, 1964, n Italia, la Veneia, marea eminescolog Rosa Del Conte, mpreun cu preedintele Academiei dei Lincei, Angelo Monteverdi au organizat la Veneia un colocviu n cinstea lui Eminescu. S-au strns atunci, la un loc, romnii de acas i romnii din diaspor. La sfrit, n seara nchiderii, Angelo Monteverdi i Rosa Del Conte au prezentat o propunere de Premiu Nobel pentru Arghezi. Toat lumea a fost entuziasmat. A rmas stabilit ca a doua zi aceast scrisoare de propunere s fie redactat i apoi semnat de toi participanii la colocviu. Toat lumea a fost de acord, inclusiv Bazil Munteanu, care se afla acolo. A doua zi ns, cnd propunerea fusese redactat, Bazil Munteanu s-a ridicat i a spus: Eu sunt contra. Nu e cazul s se dea un premiu unui poet care a pactizat cu roii. Ne-am desprit cu cele mai dureroase sentimente. Noi romnii nici n-am tiut s ne facem relaii. Grecii au tiut i au avut o mulime de premii Nobel. Cioran ar fi putut s primeasc un Nobel. i Mircea Eliade, i Eugen Ionesco. De ce i-au pierdut oamenii dorina de a citi? Pentru c intrm n zona computerului. Eu sunt un cetean al Galaxiei Guttenberg. Umanismul culturii se sprijin pe lectur, nu pe imagini fugitive. Lectura i las popasurile necesare pentru reflecie, pentru meditaie. Pierderea obinuinei lecturii este pericolul cel mai mare care amenin planeta, pentru c slbete intelectul, puterea de gndire i te face s uii limba. Chiar i eu, dup ce am stat cinci ani n Italia, la ntoarcere a trebuit s pun mna pe Eminescu i pe Sadoveanu, ca s-mi refac limba. O ultima ntrebare: cine a fost iubirea vieii dvs., doamna Buulenga? Marile mele iubiri au fost Eminescu i Enescu. Brbatul vieii mele a fost soul meu, Apostol Buulenga. Un om admirabil. Un om de o cultur clasic admirabil. Cunotea latina i greaca. Poate asta m-a i atras la el. Am fost cstorii 45 de ani. Pe verigheta mea este gravat numele lui. Pe verigheta lui era gravat numele meu. Am dat-o la Catedrala Sfntul Ioan din Suceava, s se aureasc obiecte de cult. Pe a mea o s-o dau la Vratec. nc o ntrebare v promit c aceasta este chiar ultima: ce nseamn moartea pentru dvs.? Eliberarea de acest trup. Trecerea n lumea celor vii. Lepdarea acestui trup vremelnic i trecerea n lumea celor vii. Ndjduiesc. Dac merit. Asta numai Mntuitorul tie.