A.

Cufundat pn la nceputul secolului XIX n barbaria oriental, societatea romn, pe la 1820, ncepu a se trezi din letargia ei, apucat poate de-abia atunci de micarea contagioas prin care ideile Revoluiei Franceze au strbtut pn n extremitile geografice ale Europei. Atras de lumin, junimea noastr ntreprinse acea emigrare extraordinar spre fntnele tiinei din Frana i Germania, care pn astzi a mers tot crescnd i care a dat mai ales Romniei libere o parte din lustrul societilor strine. Din nenorocire, numai lustrul dinafar! Cci nepregtii precum erau i sunt tinerii notri, uimii de fenomenele mree ale culturii moderne, ei se ptrunser numai de efecte, dar nu ptrunser pn la cauze, vzur numai formele de deasupra ale civilizaiunii, dar nu ntrevzur fundamentele istorice mai adnci, care au produs cu necesitate acele forme i fr a cror preexisten ele nici nu ar fi putut exista. i astfel, mrginii ntr-o superficialitate fatal, cu mintea i cu inima prinse de un foc prea uor, tinerii romni se ntorceau i se ntorc n patria lor cu hotrrea de a imita i a reproduce aparenele culturei apusene, cu ncrederea c n modul cel mai grbit vor i realiza ndat literatura, tiina, arta frumoas i, mai nti de toate, libertatea ntr-un stat modern. i aa de des s-au repeit aceste iluzii juvenile, nct au produs acum o adevrat atmosfer intelectual n societatea romn, o direcie puternic, ce apuc cu trie egal pe cei tineri i pe cei btrni, pe cei cari se duc spre a nva i pe cei cari s-an ntors spre a aplica nvtura lor. [...] Avem de toate cu mbelugare i nchipuiesc ei i cnd i ntrebi de literatur, i citeaz cifra coalelor nnegrite pe fiecare an cu litere romne i numrul tipografiilor din Bucureti, i cnd le vorbeti de tin, i arat societile mai mult sau mai puin academice i programele discursurilor inute asupra problemelor celor mai grele ale inteligenii omeneti; dac te interesezi de arta frumoas, te duc n muzee, n pinacoteci i gliptoteci, i arat expoziiunea artitilor n via i se laud cu numrul pnzelor spnzurate pe prete; i dac, n fine, te ndoieti de libertate, i prezint hrtia pe care e tiprit constituiunea romn i i citesc discursurile i circulrile ultimului ministru care s-a ntmplat s fie la putere. Fa de aceast direcie a publicului romn, noi nu putem crede c adevratul mobil care l-a ndemnat spre cultura occidental s fi fost o preuire inteligent a acestei culturi. Mobilul propriu nu a putut fi dect vanitatea descendenilor lui Traian, vanitatea de a arta popoarelor strine cu orice pre, chiar cu dispreul adevrului, c le suntem egali n nivelul civilizaiunii. Numai aa se explic viiul de care este molipsit viaa noastr public, adec lipsa de orice fundament solid pentru formele dinafar ce le tot primim. (Titu Maiorescu - n contra direciei de astzi n cultura romn) B. Cci un principiu absolut, netgduit de nici un om cu bun-sim, este c o stare de lucruri rezult n mod strict cauzal dintr-o alt stare de lucruri premergtoare i, fiindc att n lumea fizic ct i cea moral, ntmplarea nu este nimic alta dect o legtur cauzal. nedescoperit nc, tot astfel aspiraiunile i sentimentele sunt rezultatul nenlturat al unei dezvoltri anterioare a spiritului public, dezvoltare ce nici se poate tgdui, nici nltura [...] Tgduim c pe calea aceasta se poate realiza un adevrat progres, pe care nu-l vedem i nu-l aprobm dect n dezvoltarea treptat i continu a muncii fizice i intelectuale. Cci cine zice progres nu-l poate admite dect cu legile lui naturale, cu continuitatea lui treptat. A mbtrni n mod artificial pe un copil, a rsdi plante fr rdcin pentru a avea grdina gata n dou ceasuri nu e progres, ci devastare. Precum creterea unui organism se face ncet, prin superpunerea continu i perpetu de nou materii organice, precum inteligena nu crete i nu se-ntrete dect prin asimilarea lent a muncii intelectuale din secolii trecui i prin ntrirea principiului nnscut al judecii, precum orice moment al creterii e o conservare a celor ctigate n trecut i o adogire a elementelor cucerite din nou, astfel, adevratul progres nu se poate opera dect conservnd pe de o parte, adognd pe de alta: o vie legtur ntre prezent i viitor, nu ns o serie de srituri fr ornduial. Deci, progresul adevrat fiind o legtur natural ntre trecut i viitor, se inspir din tradiiunile trecutului, nltur ns inovaiunile improvizate i aventurile hazardoase. Ne putem fli cu drept cuvnt cu probele de vitalitate pe cari le-a dat poporul nostru de cincizeci de ani ncoace. E drept c n acest period de ani aceste probe nu snt reprite n mod egal, c unii ani se deosibesc prin un mare prisos de putere intelectual, bine ntrebuinat, alii din contr prin o risip puin justificat a acelor puteri pe ci improductive, totui ns sumnd la un loc i mrimile pozitive i cele negative, gsim prin mijlocul crrilor laterale cari s-au pierdut n pustiu calea general a unui progres real [...] Deci tocmai lipsa unei reaciuni adevrate, raionalismul foarte strlucitor, dar i foarte superficial al

epocei trecute au fcut ca introducerea tuturor formelor nou de cultur s se ntmple fr controlul, fr elementul moderator al tradiiilor trecutului. n loc ca un spirit nou de munc i de iubire de adevr s intre n formele vechi ale organizaiei noastre, s-a pstrat din contra n cultura i vechiul spirit bizantin, care a intrat n formele nou ale civilizaiei apusene. Nu ceva esenial, nu mbuntirea calitii a fost inta civilizaiei romne, ci meninerea tuturor neajunsurilor vechi, mbrcate n reforme foarte costisitoare i cu totul n disproporie i cu puterea de produciune a poporului i cu cultura lui intelectual [...] Chiar dac epoca formelor goale, care domnete de douzeci de ani i mai bine n rile noastre, s-ar putea esplica, dei nu justifica, prin cuvntul epoca de tranziiune, e evident c sarcinile cu care tranziiunea ne-au ncrcat cu asupra de msur ne dicteaz n mod serios de-a ne ntoarce de pe calea greit, de-a privi n mod mai limpede starea adevrat a rii, de-a judeca n mod mai limpede necesitile ei. (Mihai Eminescu Studii asupra situaiei n Timpul, 17 febr, 1880) Subiectul I (12 puncte) Prezint, ntr-un text de 8-12 rnduri, dou tehnici argumentative folosite n fragmentele citate. Subiectul al II-lea (36 de puncte) Scrie un eseu, de 1-2 pagini, n care s prezini comparativ teoria formelor fr fond, dezvoltat n cele dou fragmente citate. n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele aspecte: prezentarea comparativ a relaiei tematice dintre cele dou texte i a contextului sociocultural n care au aprut acestea; reliefarea a cte dou situaii/secvene/citate din fiecare din cele dou fragmente citate, semnificative pentru evidenierea temei; exprimarea unei opinii argumentate despre modul n care viziunea despre lume a autorilor celor dou fragmente citate reflect preocuprile socioculturale ale epocii. Not! Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul lucrrii este la alegere. Subiectul al III-lea (36 de puncte) Scrie un eseu, de 2-3 pagini, despre modul n care formele fr fond se manifest n epocile de tranziie, pornind de la cele dou fragmente citate i valorificnd experiena ta cultural. Not! n elaborarea eseului, vei respecta structura textului de tip argumentativ: ipoteza, constnd n formularea tezei/a punctului de vedere cu privire la tem, argumentaia (cu 4 argumente/ raionamente logice/ exemple concrete etc.) i concluzia/sinteza. \ Redactare (26 de puncte) n vederea acordrii punctajului pentru redactare, lucrarea ta trebuie s aib cel puin 2 pagini. Pentru redactarea ntregii lucrri vei primi 26 de puncte (organizarea ideilor n scris 4 puncte; abiliti de analiz i de argumentare 6 puncte; utilizarea limbii literare 4 puncte; ortografia 3 puncte; punctuaia 3 puncte; aezarea n pagin, lizibilitatea 2 puncte, ncadrarea n limita maxim de caractere indicat 4 puncte).