Gndirea opereaz ntotdeauna n cmpul cunoscutului. Fie c este mecanic, non-verbal .a.m.d., ea lucreaz ntotdeauna n trecut.

Viaa mea este deci trecutul, pentru c se bazeaz pe cunotinele mele anterioare, pe experiena, amintirile, plcerile, durerea, frica i toate celelalte care aparin mereu trecutului. i tot dinspre trecut mi proiectez viitorul cci gndirea proiecteaz din trecut. Gndirea fluctueaz mereu ntre trecut i viitor. [] cnd spun nu tiu, fr s m atept c voi ti, cnd sunt contient c nu tiu [] revin la realitate. Devin umil i mintea mea devine i ea umil. Starea de a nu ti este inteligena. Ea poate opera n sfera cunoscutului, dar este liber de asemenea s opereze n orice alt sfer. [] muli dintre noi suntem nite fiine mediocre sau submediocre va fi foarte dificil s ndeprtm n ntregime tot ce a fost impus minilor noastre de ctre profesioniti, fie ei religioi sau oameni de tiin. Trebuie s reuim numai prin propriile puteri. [] cel ce observ este una cu obiectul observat, c cele dou nu sunt separate, atunci putei observa totalitatea contiinei, fr analiz. Atunci vedei deodat ntregul ei coninut. Gndirea este ecoul memoriei acumulate sub form de cunoatere, de experiene fie c acestea v aparin sau sunt motenite din experienele comune, etc. Aadar, gndirea este ecoul trecutului care se poate proiecta n viitor trecnd prin prezent, dndu-i acestuia forma viitorului. Totui ea rmne n continuare trecut. Astfel gndirea nu este niciodat liber [] Ea poate doar s imagineze ce este libertatea, poate surprinde cum ar trebui s fie libertatea n mod ideal, poate crea utopia libertii. Gndirea ns, n ea nsi, aparine trecutului i deci nu este liber, este ntotdeauna veche [] Gndirea ne organizeaz viaa pornind de la trecut. Gndirea bazat pe trecut proiecteaz ceea ce ar trebui s fie mine, i astfel apare conflictul. [] atta timp ct exist rezisten exist i conflict. [] Poi asculta zgomotul cnd minte i este cu totul eliberat de orice form de rezisten i nu numai zgomotul acela ci tot ce ne nconjoar n via soul sau soia, copii, politicienii. [] mintea adic, celulele nervoase ncrcate cu tot bagajul trecutului s se gseasc ntr-o stare de linite i calm i s funcioneze doar atunci cnd este necesar; iar atunci cnd nu este necesar, mintea s fie complet i n ntregime tcut. Cultura, societatea, crile, radioul, toate acestea pe care le ascultm i le vedem, toate influenele de care suntem contieni sau nu, toate ne ncurajeaz s trim nuntrul unui fragment foarte mic din vastul domeniu al minii. Dvs. trecei prin coli, prin licee i nvai o tehnic pentru a v ctiga existena; n urmtorii patruzeci sau cincizeci de ani v cheltuii viaa, timpul, energia, gndirea dvs. n acel domeniu ngust specializat. Dincolo de toate acestea ns, exist domeniul vast al minii.

Am vorbit ntr-o zi cu un doctor foarte nvat, care luase un stupefiant numit L.S.D., ntr-o doz mic i fusese asistat de ali doi doctori, cu un magnetofon care s nregistreze ceea ce spunea. Dup cteva secunde, a vzut c ntre florile de pe masa din faa lui i el, nu era nici un spaiu, ceea ce nsemna c nu exista nici observator. [] rutina, acest mers la serviciu, faptul c facem acelai lucru zi de zi, n fiecare zi, vreme de patruzeci de ani, modeleaz mintea, o tocete, o face stupid, sau o limiteaz la un singur domeniu. Toate credinele sunt nscute din fric; este evident c toi Dumnezeii, absolut toi, s-au nscut din propria noastr agonie; i cnd i adorm, noi adorm de fapt chinul nostru, singurtatea noastr, disperarea, nenorocirea i suferina noastr. Ne este fric de ceea ce se numete moarte. Noi nu suntem nfricoai doar de trire, ci de asemenea ne este fric de acest necunoscut. Dar oare ne este fric de necunoscut sau ne e fric de cunoscut, de posibilitatea de a pierde cunoscutul? Adic familia dvs., experienele, monotona existen zilnic cunoscutul casa, grdina, zmbetul cu care v-ai obinuit, mncarea pe care o mncai de treizeci de ani, aceeai hran, acelai climat, aceleai cri, aceeai tradiie v este fric de a pierde toate acestea, nu-i aa? Dar cum se poate s v fie team de ceva ce nu cunoatei? Gndirii i este fric nu numai de a pierde cunoscutul, ci de asemenea de ceva pe care l numete moarte, necunoscutul. [] Gndirea [] a desprit viaa de moarte, gndirea menine aceast separaie. Eu nu pot face nimic cu privire la zgomotul trenului care trece, deci l ascult. Nu pot face nimic cu privire la uruitul acelui tren. Aadar eu nu ridic vreo mpotrivire fa de el, l ascult. Exist zgomot dar el nu m afecteaz. Cnd creierul vechi este linitit, o poriune nou a creierului, care n-a fost folosit, intr n aciune. Adic, noi funcionm doar cu o infim poriune a creierului nostru i cnd aceast poriune este linitit, restul creierului devine activ. Or, el a fost activ tot timpul, dar noi nu am tiut, fiindc acea singur poriune care a acumulat cunoatere, tradiie, timp, este ntotdeauna hiperactiv, i de aceea noi nu ajungem s cunoatem deloc cealalt parte, care s-ar putea s aib propria sa activitate. Folosind vechiul creier att de mult, noi n-am luat niciodat n seam vreo alt poriune a creierului, care poate avea calitatea unei dimensiuni diferite [] Cnd vechiul creier este complet linitit i nu silit s fie linitit, i cnd a neles n mod natural c trebuie s fie linitit i prin urmare este linitit, , doar atunci putem descoperi ce se petrece n mod real.

Individul care crede n Dumnezeu i care declar: exist un singur Mntuitor, nu este inteligent. Individul care declar: eu aparin acestui grup, nu este inteligent. Cnd descoperim condiionarea i limitarea vechiului, chiar aceast descoperire este inteligen i numai cnd funcioneaz aceast inteligen, poate opera prin ea noua dimensiune. Iar cnd mintea este calm, nu exist nici viitor i nici timp. [] imaginea este creat de gndire iar gndirea caut securitate; deci, gndirea a inventat o imagine n care ea gsete siguran, ns ea tot gndire rmne, i gndirea este rspunsul memoriei, al zilei de ieri. Ce anume s-a ntmplat? Cunoaterea zilei de ieri a creat aceast imagine. A nu fi afectat implic vitalitate, energie iar aceast energie este risipit atunci cnd intervine imaginea. Aceast energie este risipit cnd m compar cu tine, cnd compar imaginea mea cu imaginea ta. Aceast energie este risipit n conflict, n ncercarea de a deveni imaginea ta,pe care am proiectat-o pentru mine nsumi. Aceast energie este risipit cnd ncep s imit imaginea pe care eu mi-am proiectat-o despre mine. Eul este rdcina tuturor lucrurilor: eul se identific cu o anumit naiune, cu o anumit comunitate, cu o anumit ideologie sau cu o iluzie religioas. Eul se identific cu o anumit prejudecat; eul spune: trebuie s m mplinesc; iar cnd se simte frustrat, apar mnia i amrciunea. Eul este acela care spune: trebuie s-mi ating inta, trebuie s am succes; el este acela care vrea i nu vrea, care spune: trebuie s triesc n pace i tot eul este acela care devine violent. Eul nu este ceva solid, cum este trunchiul unui copac. El este o micare, o realitate vie. ntr-o zi se simte minunat, n ziua urmtoare este profund deprimat. ntr-o zi este pasional, senzual, n ziua urmtoare este posac i spune: lsai-m n pace. Este activ, n permanent micare. Eul privete ntotdeauna cu o direcie

Krishnamurti, Jiddu Trezirea inteligenei, Bucureti: Herald 2011 The awakening of intelligence