Sunteți pe pagina 1din 12

ANIMUS i ANIMA

Se spune despre iubirea ca este oarba, iar fenomenul indragostirii este unul care pare sa scape adesea oricarei logici. Insa, dincolo de toate aparentele, mecanismele acestui proces par sa aiba o insemnatate cat se poate de clara din prisma psihologiei analitice, care introduce in scena iubirii doua personaje arhetipale revelatorii in acest sens: Animus si Anima. Desi ascunsi in inconstient, acesti doi actanti ai oricarei iubiri ce se naste intre doi oameni, au o semnificatie decisiva in scenariul fiecarei povesti de dragoste. Cum ajunge sa se contureze chipul barbatului sau cel al femeii interioare, care fac posibila atractia? Ce se intampla atunci cand se naste o dragoste la prima vedere? De unde vine povestea cu sufletul pereche? De ce se estompeaza uneori in timp pasiunea primului moment? Ce sta la baza compatibilitatii intr-un cuplu? Acestea sunt doar cateva dintre intrebarile carora vom incerca sa le raspundem in cadrul periplului nostru catre fata nevazuta a iubirii. 1. Mitul Androginului in cheie junghiana 2. Arheologia masculinitatii/fenimitatii interioare 3. Alchimia indragostirii si dansul proiectiilor 4. Seductie versus reductie (la Jean-Luc Marion) 5. Despre slava si harul trupului erotizat 6. Iubirea de sine si iubirea pentru celalalt 7. Ucigasii de iubire: frica, gelozia, dependent Anima/Animus - Concepte apartinand lui C.G.Jung ; "anima " reprezinta elementul feminin ascuns in subconstientul masculin , "animus" , elementul masculin din subconstientul feminin. Ori de cate ori intre sexe se instaleaza o relatie neconditionata, cu efecte am putea spune magice, este vorba de o proiectie a imaginii sufletului, scria C.G. Jung n 1921. In viziunea jungiana, imaginea sufletului este imaginea arhetipala contrasexuala, Anima pentru barbat si, respectiv, Animus pentru femeie. Daca, mergand pe firul traditiei, barbatul se manifesta in lumea exterioara in special prin intelectul sau - partea sa feminina, emotionala, ramane adesea inconstienta. La fel femeia, intrand in relatie cu lumea prin aspectele sale afective, rationalitatea sa devine inconstienta. Contraponderea feminina, inconstienta, a psihicului masculin este denumita Anima, dupa cum contraponderea masculina, inconstienta, a psihicului feminin este denumita Animus. Orice lucru, fiin sau fenomen, orice energie, stare sau gnd, are n natura sa fundamental un ritm propriu de manifestare, are o anumit manier particular de a se schimba, de a evolua sau de a involua. Pentru a cunoaste viaa, trebuie n primul rnd s-i nelegi ritmurile, s ntelegi natura schimbrilor care definesc fiecare aspect al ei. Cnd aceste aspecte i sunt cunoscute atunci vei fi capabil s te integrezi deplin n armonia naturii si s traiesti n deplin acord cu firea ta; o via integrata n armonia universala nseamna o viata plina de bucurii si succese. Dupa cum se stie, doua principii cosmice stau la baza existentei Lumii. Toate fenomenele, evenimentele, fiintele, sunt produsul interactiunii permanente a doua forte polar opuse si complementare, denumite de intelepciunea chineza Yin si Yang, de intelepciunea indiana Shakti si Shiva, arta spirituala 1

yoga le numeste Tha si Ha, misticii occidentali le-au denimit Luna si Soarele, stiinta occidentala contemporana se refera la polul pozitiv (+) si polul negativ (-) al fenomenelor, iar psihologia analitica jungiana se refera la Anima si Animus. Notiunile nu desemneaza ceva concret, existent in sine. Fenomenele, fiintele, lucrurile, au un aspect dual, avand atat caracteristici de tip Yin, cat si Yang, de tip masculin, cat si de tip feminin de exemplu: lumina intuneric, miscare nemiscare, caldura frig etc.) Cand fiintele, fenomenele sau lucrurile au caracteristici ca: emisivitate, control, activitate, caldura, lumina, forta, ele sunt preponderent Yang. Iar cand au caracteristici ca: receptivitate, sensibilitate, repaus, raceala, intuneric, slabiciune, intuneric ele sunt preponderent Yin. Caracteristica Yin-Yang a unui fenomen este relativa, cele doua principii se manifesta alternativ. Intreaga fiinta umana este construita pe baza interactiunii acestor doua principii, iar cunoasterea acestor aspecte faciliteaza atingerea starii de armonie deplina, atat in propria fiinta, cat si in relatiile cu ceilalti oameni. Simbolul Yin-Yang, cu negrul reprezentnd Yin-ul si albul reprezentand Yang-ul, este un simbol ce reflecta impletirea inevitabila duala a tuturor lucrurilor din natura o tema obisnuita n taoism. Nici o calitate nu este independenta de opusul ei, nici nu este atat de pura incat sa nu contina si opusul ei, intr-o proportie redusa. Aceste concepte sunt ilustrate prin separarea vaga a albului de negru, prin granita ondulata dintre ele si prin cercurile mai mici din cele doua zone mari. Nimeni nu e doar barbat sau doar femeie, amandoi sunt amandoua. Trebuie sa fie asa: jumatate din fiinta ta vine de la mama, cealalta de la tata. Esti o intalnire a acestor doua energii. Nu poti fi doar barbat; nu poti fi doar femeie. Omul trebuie sa devina constient de aceste doua polaritati; este bine ca ele exista, acesta fiind modul in care isi face natura aranjamentele: cand partea masculina oboseste, lucrurile se muta in parte feminina si masculinul se odihneste. Cand partea feminina este obosita si vrea sa se odihneasca, devii masculin. E un fel de economie interioara. Aceste doua polaritati alcatuiesc, dupa Osho, jocul constiintei Cand jocul se termina si tu ai invatat ce trebuia sa inveti, cand lectia a fost insusita, vei trece mai departe; stadiul ultim nu este nici masculin, nici feminin, ci neutru. Conform misticilor orientali, energia feminina trebuie eliberata, ea va aduce echilibru: Luna a fost mult timp neglijata, Soarele este mult mai proeminent, Luna trebuie adusa inapoi in viata noastra. Tot ce e intuitie primeste hrana de la Luna; ne-am inclinat prea mult spre Soare, suntem distructivi, pentru echilibru hai sa ne inclinam acum in directia opusa, si incet-incet, vom ajunge la mijloc, cu Soarele intr-o mana si Luna in cealalta, egale. Declar femeia si barbatul egali, si nu din motive politice. Ii declar egali din motive esentiale. ne mai spune Osho. Spre deosebire de Anima, care este personificata de o singura femeie idealul feminin de neatins Animus apare frecvent in vise printr-un grup de personaje, ceea ce inseamna ca reprezinta mai mult un element colectiv decat unul personal fapt ce ar putea sa explice de ce o femeie se centreaza mai ales pe un barbat si de ce un barbat cauta idealul feminin. Anima si Animus pot influenta o persoana fie intr-un mod pozitiv, fie intr-un mod negativ. Daca un barbat este sub influenta unei Anima pozitive, va putea sa isi manifeste sentimente ca tandretea, rabdarea si compasiunea. Aspectul negativ al Animei se va manifesta sub forma vanitatii, a placerii de a rani sentimentele celor din jur. 2

O femeie cu un Animus pozitiv manifesta control, rationament si va fi revendicativa. Un Animus negativ va determina o femeie sa apara ca nemiloasa, crunta, isi va manifesta rigiditatea opiniilor si distructivitatea si va avea intotdeauna ultimul cuvant. Si femeile, si barbatii, se afla pe drumul propriei integrari si trebuie sa faca fata ramificarilor interpersonale ale aspectelor Anima si Animus. Proiectii ale Animei/Animus-ului in relatiile de cuplu Proiectia dintr-o relatie seamana cu proiectia unui film: celalalt este ecranul si eu privesc imaginile pe care i le trimit, crezand cu toata convingerea ca vin de la el. Jacques Salom Proiectia este un proces automat, inconstient, prin care un continut inconstient subiectului este transferat asupra unui obiect, creandu-se impresia ca respectivul continut chiar apartine obiectului. Proiectia dispare in momentul in care devine constienta, adica atunci cand continutul sau este recunoscut ca apartinand subiectului. Ce proiectam in cuplu? Daca vom incerca sa analizam atent comportamentele din cadrul relatiei de cuplu, putem observa ca, fara sa ne dam seama, proiectam: Imaginile parentale Sentimentele noastre Aspecte necunoscute din noi ldealul si iluziile noastre Intentii, nevoi In mod inconstient, cautam relatiile care ne provoaca sa ne manifestam individualitatea cea mai inalta si mai aproape de suflet, dar ne temem, in acelasi timp, sa cadem in tiparele cele mai nevrotice. Dei poate parea o afirmaie dur, n cuplu se pot vindeca toate rnile trecutului, este ceea ce face ca o relaie de iubire s fie att de ncnttoare, dar i att de dificil; partenerul magic ncepe cu nelegerea contient a faptului ca scopul relaiei nu este att de ordin material, ct de ordin spiritual i solocit capaciti interioare ieite din comun; aceast alchimie a sufletelor nu este legat de societate i de rutina lumeasc, e o cltorie plin de curaj ctre centrul a ceea ce este i ceea ce se afl n sufletul fiecrei persoane. De fapt, este vorba despre fenomenul oglind n orice fel de relaie (profesional, de familie, de prietenie, de iubire), dar mai ales n relaia de cuplu bazat pe iubire, cnd iubeti pe cineva, acea persoan te pune n legtur cu o parte din tine insui pe care o iubeti, reversul fiind i el la fel de valabil; vei vedea c atunci cnd respingi pe cineva, acea persoan are o trstur pe care o respingi la tine insui. Vedem n alii ceea ce ne place i ceea ce nu ne place n noi i atragem n preajma noastr oameni cu aceleai caliti i defecte pe care le negm n noi tocmai pentru a ni le putea vedea n ei. Osho ne avertizez, referitor le acest fenomen oglinda: Ca i oglind: i reflect faa, femeia te reflect pe tine, brbatul te reflect pe tine. Cellalt i arat faa. Cellalt este poarta spre noi nine prin prisma relaiei cu cellalt reuim s ne cunoatem cel mai bine, n relaie cu cellalt ies la iveal proieciile care trebuie asumate, nelese i vindecate, n acest tip de relaie trebuie s acceptm s moar cine am fost, pentru a ne nate din nou pregtii pentru iubire, dei poate fi nevoie de ani ntregi 3

de chin , suferin, pentru a nmuiaduritatea pe care ne-o dezvoltm, uneori fr s vrem, i care acoper sinele sensibil i tandru. Cred c atunci cnd permitem sentimentelor noastre i ale celuilalt s se manifeste suntem adevraii iniiai n alchimia sufletului: iubirea provoac n toate felurile - va pune la ncercare fiecare credin sau convingere, va aciona n for, va declana fiecare slbiciune, va lua chiar n rs fiecare valoare pe care credeai c o ai i apoi te va lsa s mori acolo. E alegerea fiecruia ce va urma, a contientizrii oponenilor iubirii aprui ca intervenie a proieciilor Animei/Animus-ului. Prima iubire - hazard sau determinare? :: Manuela Sofia Lazar Influenta exercitata de arhetipul Animus asupra alegerii persoanei iubite la adolescente Ce se intampla atunci cand ne indragostim? Ce val ne este aruncat peste ochi pentru a ne deforma privirea? Caci niciodata obiectul iubirii nu este vazut cu detasare. Culorile care ni-l dezvaluie sunt intotdeauna stralucitoare, puternice, pline de viata. Fiinta iubita este idealizata, insusirile sale sunt exagerate, fie spre polul pozitiv, fie spre cel negativ. Culorile prin care este descrisa nu devin terne decat atunci cand pasiunea a disparut. Ce mecanisme pun in miscare aceasta pasiune, facand-o sa se rasfranga asupra unei persoane anume si nu a alteia, apoi sa se retraga, tot atat de inexplicabil precum a aparut? Alegerea persoanei iubite este rodul intamplarii sau apare ca o necesitate? Ori de cate ori intre sexe se instaleaza o relatie neconditionata, cu efecte am putea spune magice, este vorba de o proiectie a imaginii sufletului, scria C.G. Jung n 1921. In viziunea jungiana, imaginea sufletului este imaginea arhetipala contrasexuala, Anima pentru barbat si, respectiv, Animus pentru femeie. Daca, mergand pe firul traditiei, barbatul se manifesta in lumea exterioara in special prin intelectul sau - partea sa feminina, emotionala, ramane adesea inconstienta. La fel femeia, intrand in relatie cu lumea prin aspectele sale afective, rationalitatea sa devine inconstienta. Contraponderea feminina, inconstienta, a psihicului masculin este denumita Anima, dupa cum contraponderea masculina, inconstienta, a psihicului feminin este denumita Animus. Arhetipul Animus incepe sa-si faca simtita prezenta in psihicul feminin in perioada pubertatii. Cum arhetipul este un continut al inconstientului colectiv, el nu actioneaza direct asupra psihicului, ci mediat, prin intermediul complexului particularizare a arhetipului in functie de experientele individuale si apartinand inconstientului personal. Complexul Animus, avandu-si radacinile in arhetipul Animus, ia nastere din complexul paternal, la care se adauga imaginile masculine semnificative din istoria fetei. In formarea acestuia o contributie importanta o are, de asemenea, si complexul Animus al mamei. Cu cat atasamentul de imaginile parentale si de copilarie este mai puternic, cu atat asemanarea posibilului partener cu imaginea paternala va fi mai decisiva in alegerea acestuia. In adolescenta, acest lucru apare cel mai clar, complexul contrasexual neapucand sa fie contaminat de alte interactiuni. Rolul jucat de arhetipul Animus la pubertate si in adolescenta este tocmai acela de a forta desprinderea complexului corespunzator de identificarea cu imago-ul tatalui. Fiind inconstient, continutul complexului Animus se manifesta in general prin proiectii asupra persoanelor de sex opus. In acest sens, arhetipul contrasexual a mai fost denumit de Jung si factor generator de proiectie. Acesta exercita o fascinatie intensa si este responsabil pentru asa-numita dragoste la prima vedere: Sexul opus are un sarm misterios, nuantat cu teama, poate chiar cu un pic de dezgust. 4

Atunci cand proiectia nu se realizeaza si individul nu relationeaza cu arhetipul prin intermediul niciunui obiect, este vorba de o identificare inconstienta intre individ si continuturile arhetipale specifice. Anima se manifesta prin emotii nestapanite. In cazul femeii, insa, atunci cand este posedata de Animus , apare un fel de rigiditate intelectuala: ea starneste discutii in contradictoriu si tine cu orice pret sa aiba dreptate, sa detina ultimul cuvant. Argumentele acestor femei sunt lipsite de logica si ratiune. Presupunerea sau opinia inconstienta este cel mai mare dusman al naturii feminine spune Jung uneori o veritabila pasiune demoniaca ce irita barbatii, ii indispune si provoaca femeilor cel mai mare rau, de a le inabusi putin cate putin farmecul si sensul naturii lor si de a le arunca in arriereplan. Dincolo de interesul teoretic al problemei, cercetarea prezentata in articolul de fata doreste sa arate masura in care alegerea partenerului este influentata de destinul complexului Animus al subiectului de gen feminin. De asemenea, se intereseaza de modul in care complexul Animus al subiectului influenteaza relatia sa actuala cu partenerul si tendinta urmata de aceasta relatie. Ipotezele de la care s-a plecat sunt urmatoarele: 1. Daca subiectul de gen feminin nu este separat de figurile parentale, complexul sau Animus se afla in conditie de identificare inconstienta cu figura paternala, iar imaginea fiintei iubite alese va fi substitutul pozitiv sau negativ al tatalui; 2. Daca subiectul de gen feminin este separat de figurile parentale, complexul sau Animus este proiectat asupra partenerului actual si/sau a idealului de partener; 3. Daca subiectul de gen feminin este separat de figurile parentale si complexul sau Animus nu este proiectat, atunci subiectul este identificat inconstient cu Animus-ul sau. Variabila dependenta o constituie complexul Animus, iar variabila independenta, gradul de separare al subiectului fata de figurile parentale. Au fost utilizate urmatoarele instrumente de lucru: Chestionarul de separareindividuatie S-IPI (Separation - Individuation Proces Inventory) autori: R. M. Christenson si William P. Wilson; Testul Persoanei; Testul Rogers. Testele au fost aplicate asupra unui lot de 23 de subiecti, eleve in clasa a IX-a ale unui liceu bucurestean. Analizand tendintele prezente in studiile de caz, a fost obtinuta urmatoarea configuratie: Subiecti separati de figurile parentale Subiecti neseparati de figurile parentale Total Animus identificat inconstient cu imaginea paterna Animus- proiectat Animus- identificat asupra partenerului inconstient cu subiectul Total

3 8 11

5 0 5

5 2 7

13 10 23

Unul dintre studiile de caz semnificative pentru tema cercetarii este cel al subiectului L.I. Considerand scorul redus la chestionarul de separare-individuatie, adolescenta se afla in proces de separare fata de figurile parentale. Raspunsurile sale scot in evidenta slaba incredere in relatiile interumane. Aceasta provine din relatia cu tatal, care in copilarie era idolul ei, apoi se pare ca a dezamagit-o, acum fiind doar o persoana careia ii datoreaza mult si din relatia cu fostul prieten, primul om pe care l-a respectat cu adevarat si in care a avut incredere totala, dar care s-a dovedit las, mincinos si incapabil sa-si dezvaluie sentimentele. 5

Fostul partener fusese ales dupa imaginea tatalui, fiind descris ca avand o atitudine paterna; mai in varsta decat ea, grijuliu, atribut prin care adolescenta isi caracterizeaza si tatal. La Testul Persoanei, ea deseneaza silueta masculina inaintea celei feminine, fapt care, in acest caz, denota dependenta fata de o persoana de sex opus. Silueta masculina are mainile indreptate spre cer, intr-o atitudine de revendicare si protest. Subiectul a scris in dreptul sau Sufletul..., apoi a sters, scriind in final (a folosit pixul, iar desenul este in creion) El. Este o idealizare a masculinitatii, care apare ca un Logos, ca un Luceafar decazut, care tanjeste spre inaltimile de unde a fost alungat sau piedestalul de pe care iubita sa l-a coborat. Folosind pronumele personale ca legenda a desenelor sale, adolescenta incearca sa banalizeze situatia. Silueta masculina nu este adaptata pentru relationare si manipularea mediului are numai patru degete. Se remarca agresivitatea primitiva, impulsivitatea, nevoia de dominanta si ascendenta trasaturi relevante atat pentru sine cat si pentru fostul partener. Spre deosebire de silueta masculina, care priveste in sus, silueta feminina priveste in jos. Pare matura din punct de vedere psiho-sexual si identificata cu imaginea materna. In timp ce silueta masculina este o imagine a Logosului, silueta feminina este reprezentarea pamantului productiv, a Mamei, Iubitei, Erosului. Sexualitatea sa este puternica, insa controlata. Bratele slabe si degetele in numar mai mic decat normal indica o relationare si o adecvare deficitara la mediu. Una din maini este ascunsa la spate semn al evaziunii si culpabilitatii, cealalta se indreapta spre inapoi, ca fiind legata de o imagine a trecutului. Silueta feminina se afla pe un drum format din dale, iar privirea ei este atintita asupra drumului (fapt indicat pe desen de o sageata). Dezamagita de idealurile sale masculine (tatal si fostul partener), pe ca re i-a detronat, adolescenta e hotarata sa tinteasca de acum incolo lumea materiala, prozaica, renuntand la ideal. Ea poarta o masca in viata de zi cu zi, masca mostenita de la tata, care era bun, dar voia sa para dur si autoritar. Isi doreste sa se id entifice cu masca as vrea ca interiorul sa corespunda cu ceea ce afisez, cu armura, pentru a putea supravietui intr-o lume mult prea dura. De la partenerul ideal pretinde sinceritate si respect, tanjind dupa relatia buna pe care o avusese initial cu fostul partener. De asemenea, spune despre el: ar trebui sa tina la mine mai mult decat arata, modelandu -l astfel dupa imaginea paterna. Animus-ul tinerei, purtand amprentele imaginii paterne, se proiecteaza in imaginea fostului partener, care este, in linii mari, si partenerul ideal. Elemente ale relatiei cu tatal au fost transferate asupra relatiei cu fostul partener. Tendinta fetei este de a deveni independenta de imaginile masculine din viata ei, preluand caracteristicile Animus-ului asupra sa (ea isi doreste sa fie nepasatoare, rece, distanta, mai puternica, mai putin vulnerabila). Insa facand acest lucru, ea isi blocheaza feminitatea fapt evident in Testul Persoanei, unde silueta feminina poarta o fusta lunga, stramta, ce-i impiedica mersul. Renegand dependenta fata de tata si de fostul partener, ea devine prizoniera Animus-ului inconstient. Ipotezele cercetarii s-au verificat in cea mai mare parte. Alegerea partenerului masculin este semnificativ influentata de imago-ul paternal, si, prin acesta, de complexul Animus. Desigur, dat fiind numarul mic de cazuri studiate, deocamdata nu se poate face o generalizare. Psih. Manuela Sofia Lazar
Suzana Holan, Puterea Sufletului Antologie C.G. Jung, A Doua Parte Descrierea Tipurilor Psihologice, prgf 888, Ed. Anima, Bucuresti, 1994 C. G. Jung, , La Femme en Europe, Problemes de l'Ame Moderne, Ed. Buchet/Chastel, 1960 C. G. Jung, La Femme en Europe Problemes de L'Ame Moderne, Ed. Buchet/ Chastel, 1960

Orice lucru, fiinta sau fenomen, orice energie, stare sau gand, are in natura sa fundamentala un ritm propriu de manifestare, are o anumita maniera particulara de a se schimba, de a evolua sau de a involua. Pentru a cunoaste viata, trebuie in primul rand sa-i intelegi ritmurile, sa intelegi natura schimbarilor care definesc fiecare aspect al ei.

Cand aceste aspecte iti sunt cunoscute atunci vei fi capabil sa te integrezi deplin in armonia naturii si sa traiesti in deplin acord cu firea ta; o viata integrata in armonia universala inseamna o viata plina de bucurii si succese. Dupa cum se stie, doua principii cosmice stau la baza existentei Lumii. Toate fenomenele, evenimentele, fiintele, sunt produsul interactiunii permanente a doua forte polar opuse si complementare, denumite de intelepciunea chineza Yin si Yang, de intelepciunea indiana Shakti si Shiva, arta spirituala yoga le numeste Tha si Ha, misticii occidentali le-au denimit Luna si Soarele, stiinta occidentala contemporana se refera la polul pozitiv (+) si polul negativ (-) al fenomenelor, iar psihologia analitica jungiana se refera la Anima si Animus. Notiunile nu desemneaza ceva concret, existent in sine. Fenomenele, fiintele, lucrurile, au un aspect dual, avand atat caracteristici de tip Yin, cat si Yang, de tip masculin, cat si de tip feminin de exemplu: lumina intuneric, miscare nemiscare, caldura frig etc.) Cand fiintele, fenomenele sau lucrurile au caracteristici ca: emisivitate, control, activitate, caldura, lumina, forta, ele sunt preponderent Yang. Iar cand au caracteristici ca: receptivitate, sensibilitate, repaus, raceala, intuneric, slabiciune, intuneric ele sunt preponderent Yin. Caracteristica Yin-Yang a unui fenomen este relativa, cele doua principii se manifesta alternativ. Intreaga fiinta umana este construita pe baza interactiunii acestor doua principii, iar cunoasterea acestor aspecte faciliteaza atingerea starii de armonie deplina, atat in propria fiinta, cat si in relatiile cu ceilalti oameni. Simbolul Yin-Yang, cu negrul reprezentnd Yin-ul si albul reprezentand Yang-ul, este un simbol ce reflecta impletirea inevitabila duala a tuturor lucrurilor din natura o tema obisnuita n taoism. Nici o calitate nu este independenta de opusul ei, nici nu este atat de pura incat sa nu contina si opusul ei, intr-o proportie redusa. Aceste concepte sunt ilustrate prin separarea vaga a albului de negru, prin granita ondulata dintre ele si prin cercurile mai mici din cele doua zone mari. Nimeni nu e doar barbat sau doar femeie, amandoi sunt amandoua. Trebuie sa fie asa: jumatate din fiinta ta vine de la mama, cealalta de la tata. Esti o intalnire a acestor doua energii. Nu poti fi doar barbat; nu poti fi doar femeie. Osho Omul trebuie sa devina constient de aceste doua polaritati; este bine ca ele exista, acesta fiind modul in care isi face natura aranjamentele: cand partea masculina oboseste, lucrurile se muta in parte feminina si masculinul se odihneste. Cand partea feminina este obosita si vrea sa se odihneasca, devii masculin. E un fel de economie interioara. Aceste doua polaritati alcatuiesc, dupa Osho, jocul constiintei Cand jocul se termina si tu ai invatat ce trebuia sa inveti, cand lectia a fost insusita, vei trece mai departe; stadiul ultim nu este nici masculin, nici feminin, ci neutru. Conform misticilor orientali, energia feminina trebuie eliberata, ea va aduce echilibru: Luna a fost mult timp neglijata, Soarele este mult mai proeminent, Luna trebuie adusa inapoi in viata noastra. Tot ce e intuitie primeste hrana de la Luna; ne-am inclinat prea mult spre Soare, suntem distructivi, pentru echilibru hai sa ne inclnam acum in directia opusa, si incet-incet, vom ajunge la mijloc, cu Soarele intr-o mana si Luna in cealalta, egale. Declar femeia si barbatul egali, si nu din motive politice. Ii declar egali din motive esentiale. ne mai spune Osho.

Mitul creatiei lumii si Sinele In mitul creatiei lumii, din haosul primordial se diferentiaza prima data feminitatea, zeita Geea, Pamantul. Din ea ia nastere masculinitatea, Uranus, Cerul. Unirea sacra a Pamantului cu Cerul va deschide sirul creatiei tot mai diferentiate si va declansa, de asemenea, tensiuni intre cele doua contrarii complementare, feminin si masculin. La nastere, Sinele este, in cea mai mare parte, nediferentiat si hermafrodit; din totalitatea Sinelui incep sa se diferentieze, gradual, tendintele formative, avand loc o prima separare intre feminitate si masculinitate. E greu sa accepti ca nu te nasti femeie sau barbat, ci ca devii. Jacques Salom Mitul androginului In Banchetul, Platon prezinta o explicatie iubirii si formarii acesteia. Aici aflam despre mitul androginului, povestit de un personaj al lui Platon. Conform legendei, la inceput traiau pe pamant fiinte androgine. Aratau ca doi oameni lipiti spate in spate: doua femei, doi barbati sau un barbat si o femeie. Acestia aveau o forta foarte mare, puteau face aproape tot ce gandeau. Zeii se temeau de puterea aproape infinita a androginilor si, pentru a nu mai reprezenta o posibila amenintare, ii despart. Platon mai afirma ca, despicand acele fiinte fabuloase, numite androgin, Zeus nu le-a separat perfect, ci din fiecare jumatate a ramas o parte n celalalt. Nici un barbat nu e perfect barbat si nici o femeie perfect femeie; fiecare fiinta umana este androgina. Androginul corespunde starii paradisiace, perfectiunea si fericirea nu pot fi atinse decat prin depasirea contrariilor; inclusiv termenul androgin este format din andros, care inseamna barbat iar gun, femeie. Deci, gasirea perechii potrivite si formarea androginului este ca un puzzle in care fiecare componenta se aseamana, mai mult sau mai putin. Jung a intuit genial prin conceptele de Anima si Animus aceasta fiinta dubla, androgina, existenta n fiecare din noi. Anima, respectiv Animus vor cauta sa-si gaseasca in plan concret, real, intr-o fiinta exterioara, fiinta care se potriveste cel mai mult cu imaginea existenta virtual in sinele fiecaruia, complementarul acestuia, cel care ne seamana in sens negativ sau pozitiv. Aprofundarea modului in care interactioneaza aceste doua principii la nivelul psihicului uman, l-a determinat pe psihanalistul elvetian Carl Gustav Jung sa afirme psihicul este un fenomen aproape infinit; nu stim ce este in sine si stim foarte vag ce nu este; nu stiu decat foarte vag ce este individual in psihic si ce este universal Modelul psihicului uman imaginat de Jung include ca structuri generale arhetipurile si, ca structuri particulare, complexele eul, umbra, persona, complexul contrasexual, anima/animus. Ce sunt arhetipurile? Notiunea de arhetip se refera la continuturile fundamentale ale psihicului, care nu pot fi observate direct, dar care isi exercita influenta asupra continuturilor imaginilor arhetipale si complexelor, deci asupra comportamentului si constiintei. Jung afirma ca arhetipul este o tendinta formativa si care se manifesta sub forme virtual infinite, omul nascandu-se cu tendinta de a forma anumite imagini, dar nu cu imagini propriu-zise. 8

Cum ia nastere imaginea arhetipala? Spre exemplu, cu totii avem tendinta arhetipala de a forma imaginea mamei si imaginea tatalui, insa fiecare persoana isi formeaza o imagine proprie, in functie de experienta personala cu mama sau cu tatal, in acest caz, prin prisma trairilor prilejuite copilului de relatia cu fiecare dintre ei, de relatia sa cu persoana de ingrijire, cu substitutul de mama sau de tata, cu mama sau tatal din constiinta colectiva. Ce sunt complexele? Conform lui Jung, complexele sunt grupari de imagini care sunt in interrelatie si se formeaza in jurul unei tendinte arhetipale. Complexele ne ofera informatii despre dispozitia unei persoane, despre relatii si emotiile legate de aceste relatii, precum si modelele de comportament pe care le-am trait in copilarie si mai tarziu in viata. Mihaela Minulescu Nu toate familiile pot fi un mediu toxic, dar multe dintre ele pot deveni astfel fara sa vrea si fara sa stie acest lucru. Jacques Salom Jung vorbeste de o structura psihica innascuta care semnaleaza necesitatea reciproca de completare a barbatului si a femeii, atat in ce priveste corpul, cat si in ceea ce priveste spiritul. Barbatul poarta in inconstientul sau o imagine a femeii, numita Anima, iar femeia este determinata in raportarea ei fata de barbat printr-o imagine inconstienta, numita Animus. Anima compenseaza constiinta masculina, iar Animus pe cea feminina. Exista n fiecare din noi imaginea noastra virtuala n oglinda, feminina pentru barbati, masculina pentru femei. Animus descrie impulsul/puterea, principiul Yang al aparentei si al vietii constiente; acest complex este proiectat de catre femeie pe partenerul de sex opus. Animus orienteaza activitatea si gandirea si corespunde Logosului parental. Anima este principiul Yin al lui Animus, echilibreaza Animus-ul, reprezentand personificarea inconstientului din barbat si corespunde Eros-ului matern. In ceea ce priveste functionarea din punct de vedere psihologic, barbatii sunt predominant Yang, dar au si un aspect Yin, iar femeile sunt predominant Yin si contin un aspect Yang. Deci, din punct de vedere strict psihologic, fiintele umane sunt androgine, cu energii latente masculine si feminine. In prima jumatate a vietii are loc o diferentiere a identitatii primare sexuale si energia corespunzatoare ii ia locul, dar, mai tarziu, spre a doua jumatate a vietii, apare o chemare a energiei opuse. Este o miscare catre totalitate. Anima are un caracter erotic-emotional, in timp ce Animus-ul cauta sa rationeze si de aceeea, aproape tot ce stiu sa spuna barbatii despre erotica feminina si despre viata afectiva feminina in genere, se bazeaza pe proiectia propriei lor Anima si este, in consecinta, anapoda; fanteziile si ipotezele femeilor in ce priveste barbatii, se bazeaza pe functionarea Animus-ului lor, care constituie o inepuizabila sursa de judecati ilogice si de false cauzalitati. Spre deosebire de Anima, care este personificata de o singura femeie idealul feminin de neatins Animus apare frecvent in vise printr-un grup de personaje, ceea ce inseamna ca reprezinta mai mult un element colectiv decat unul personal fapt ce ar putea sa explice de ce o femeie se centreaza mai ales pe un singur barbat si de ce un barbat cauta idealul feminin in mai multe femei. 9

Anima si Animus pot influenta o persoana fie intr-un mod pozitiv, fie intr-un mod negativ. Daca un barbat este sub influenta unei Anima pozitive, va putea sa isi manifeste sentimente ca tandretea, rabdarea si compasiunea. Aspectul negativ al Animei se va manifesta sub forma vanitatii, a placerii de a rani sentimentele celor din jur. O femeie cu un Animus pozitiv manifesta control, rationament si va fi revendicativa. Un Animus negativ va determina o femeie sa apara ca nemiloasa, crunta, isi va manifesta rigiditatea opiniilor si distructivitatea si va avea intotdeauna ultimul cuvant. Si femeile, si barbatii, se afla pe drumul propriei integrari si trebuie sa faca fata ramificarilor interpersonale ale aspectelor Anima si Animus. Proiectii ale Animei/Animus-ului in relatiile de cuplu Proiectia dintr-o relatie seamana cu proiectia unui film: celalalt este ecranul si eu privesc imaginile pe care i le trimit, crezand cu toata convingerea ca vin de la el. Jacques Salom Proiectia este un proces automat, inconstient, prin care un continut inconstient subiectului este transferat asupra unui obiect, creandu-se impresia ca respectivul continut chiar apartine obiectului. Proiectia dispare in momentul in care devine constienta, adica atunci cand continutul sau este recunoscut ca apartinand subiectului. Ce proiectam in cuplu? Daca vom incerca sa analizam atent comportamentele din cadrul relatiei de cuplu, putem observa ca, fara sa ne dam seama, proiectam: Imaginile parentale Sentimentele noastre Aspecte necunoscute din noi ldealul si iluziile noastre Intentii, nevoi

In mod inconstient, cautam relatiile care ne provoaca sa ne manifestam individualitatea cea mai inalta si mai aproape de suflet, dar ne temem, in acelasi timp, sa cadem in tiparele cele mai nevrotice. Desi poate parea o afirmatie dura, in cuplu se pot vindeca toate ranile trecutului, este ceea ce face ca o relatie de iubire sa fie atat de incantatoare, dar si atat de dificila; parteneriatul magic incepe cu intelegerea constienta a faptului ca scopul relatiei nu este atat de ordin material, cat de ordin spiritual si solicita capacitati interioare iesite din comun; aceasta alchimie a sufletelor nu este legata de societate si de rutina lumeasca, e o calatori plina de curaj catre centrul a ceea ce este si ceea ce se afla in sufletul fiecarei persoane. De fapt, este vorba despre fenomenul oglinda in orice fel de relatie (profesionala, de familie, de prietenie), dar mai ales in relatia de cuplu bazata pe iubire, cand iubesti pe cineva, acea persoana te pune in legatura cu o parte din tine insuti pe care o iubesti, reversul fiind si el la fel de valabil: vei observa ca, atunci cand respingi pe cineva, acea persoana are o trasatura pe care o respingi la tine insuti. Vedem in altii ceea ce ne place i ceea ce nu ne place in noi si atragem in preajma noastra oameni cu aceleasi calitati si defecte pe care le negm in noi tocmai pentru a ni le putea vedea in ei. Osho ne mai avertizeaza, referitor de acest fenomen oglinda: Ca si oglinda: iti reflecta fata, femeia te reflecta pe tine, barbatul te reflecta pe tine. Celalalt iti arata fata, dar daca ai in jur mai multe oglinzi si fugi mereu de la una la alta, ajungi sa le inseli pe toate si dai de dezordine, de haos, de nebunie. 10

Celalalt este poarta catre noi insine prin prisma relatiei cu celalat reusim sa ne cunoastem cel mai bine, in relatie cu celalalt ies la iveala proiectiile care trebuie asumate, intelese si vindecate, in acest tip de relatie trebuie sa acceptam sa moara cine am fost, pentru a ne naste din nou pregatiti pentru iubire, desi poate fi nevoie de ani intregi de chin, suferinta, pentru a inmuia duritatea pe care ne-o dezvoltam, uneori fara sa vrem, si care acopera sinele nostru sensibil si tandru. Cred ca doar atunci cand permitem lacrimilor noastre si ale celuilalt sa curga suntem adevaratii initiati in alchimia sufletului; iubirea provoaca in toate felurile va pune la incercare fiecare credinta sau convingere, va actiona in forta, va declansa fiecare slabiciune, va lua chiar in ras fiecare valoare pe care credeai ca o ai si apoi te va lasa sa mori acolo. E alegerea ta ce cale vei urma a constientizarii oponentilor iubirii aparuti ca interventie a proiectiilor Animei/Animus-ului, sau vei sustine in continuare aceasta iluzie, dupa cum o numesc unii. Nu exista nimic mai important in iubire decat a accepta fragilitatea celuilalt: este ceea ce numesc eu blandete. Si nu exista nimic mai important in intelepciune decat sa iti accepti propria ta fragilitate, este ceea ce numesc eu modestie.Jacques Salom In relatia de iubire toti avem puterea de a vindeca si de a fi vindecati, daca dam la o parte proiectiile pe care le facem incostient asupra partenerilor si barierele impuse de teama de a fi cunoscuti asa cum suntem. Este spatiul tainic care exista intr-un alt taram al constiintei decat cel care domina viata de zi cu zi. In fiecare femeie exista acea inteleapta care are abilitatea de a invoca acel spatiu si care poate ghida barbatul spre o viata interioara, iar in fiecare barbat exista acel magician care detine cheia prin care femeia va deschide poarta catre sine insasi. Primul lucru pe care il va face iubirea adevarata este sa te determine sa cresti. Si, dupa aceea, iti va arata cum sa te bucuri de aceasta experienta. De cele mai multe ori, doi adulti care formeaza un cuplu repeta la nesfarsit dramele copilariei. Una dintre aceste melodrame obisnuite se petrece atunci cand un barbat care nu s-a maturizat cu adevarat se indragosteste de o femeie care crede ca ar putea sa il determine sa se maturizeze Procesele transformarii presupuse de relatia de iubire vor sa apropie partenerii de cuplu, insa constiinta fiecaruia va emite rezistente; pentru ca nu ne putem obisnui cu ideea ca celalalt nu este in totalitate asa cum am crezut initial, ii cerem, direct sau indirect, sa se schimbe, nestiind, de fapt, nici noi exact ce intelegem prin termenul schimbare, dar credem ca stim ce rezultam vrem sa observam. Reprosurile fundamentale dintr-o relatie de iubire sau de cuplu sunt: Te-ai schimbat. Nu te-ai schimbat. Te-ai schimbat cand eu voiam sa fii constant. Nu te-ai schimbat cand eu voiam sa evoluezi. La un anumit nivel, prin schimbarile si transformarile profunde produse in relatia de iubire, ajungem sa intelegem ce inseamna renasterea, fiind un proces care nu poate fi observat, masurat, cantarit sau fotografiat; Jung afirma ca renasterea este o realitate pur psihica, ce ne este mijlocita mai ales de propria transformare, renasterea dand nastere unor efecte sufletesti considerabile, ajungand, sa constientizam ca fiinta originara bisexuata devine simbolul unitatii personalitatii, in care conflictul contrariilor se atenueaza, se linisteste. Dupa Jung, androginul devine astfel scopul indepartat al auto-realizarii fiintei umane 11

Proiectia Animei Barbatul care nu si-a inceput procesul de individuare se identifca cu acele calitati personale care simbolizeaza masculinitatea; isi va dezvolta acest potential si va integra in personalitatea sa influente de natura inconstienta; nu va recunoaste calitati care simbolizeaza feminitatea ca fiind parti din propria sa personalitate, dar le va proiecta pe anumite femei din jurul sau. Spunem ca isi va proiecta Anima pe acele femei pentru care va simti emotii puternice (de cele mai multe ori pozitive, rareori negative). Pasiunea pe care i-o va arata este un semn al modului in care proiecteaza Anima, ca si dorinta compulsiva de a stapani acea femeie. Prin proiectia Animei, barbatul poate sa-si formeze o femeie inspiratrice. (Mihaela Minulescu) Proiectia Animus-ului Femeia care nu si-a integrat Animus-ul se identifica doar cu calitatile care simbolizeaza feminitatea; va dezvolta acest potential si va integra aceste influente in personalitatea sa constienta, insa nu va recunoaste aspecte care tin de masculinitate ca fiind parti din propria ei personalitate, dar le va proiecta pe barbati. Spunem ca isi va proiecta animus-ul pe anumiti barbati fata de care va simti emotii si atractie puternice. Pasiunea brusca si atractia puternica fata de un barbat despre care nu stie aproape nimic sunt semne ale proiectiei Animus-ului, ca si dorinta compulsiva de a stapani acel barbat. Proiectia Animus-ului femeii poate avea flerul sa descopere un barbat de valoare, necunoscut celor multi si, mai mult decit atit, il poate chiar ajuta sa-si gaseasca adevarata vocatie, sustinandu-l moral. de Mona Georgescu, Psiholog

12