Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
”
„Unde este eul?”
2.Zona intimitatii
4..
3..
2.
3.Zona familiarului
1.
1. 2.
3. 4.
1. ceea ce e public, se vede
2. ceea ce eilalti spun despre tine
3. ceea ce numai eu stiu despre mine
4. ceea ce nici eu si nici alti nu stiu despre mine
Franz Brentano
Obiectele mentale sunt despre ceva (aboutness)
Minti si corpuri
Problema raportului dintre minte si corp
Dualismul cartezian
Dualismul non-cartezian
Fizicalismul
Dualismul cartezian
Rene Descartes (1596- 1650)
o persoana este o substanta imateriala, cu totul distincta de corpul sau
corpurile si creierele noastre au extensie spatiala, greutate etc. Persoanele au stari
de constienta, ganduri, sentimente etc.
Prin „substanta” nu se intelege un fel de material special, ci orice obiect
persistent care poate suporta schimbari ale proprietatilor sale in timp
Dubito- ma indoiesc
Dubito, ergo cogito! – ma indoiesc, deci gandesc!
Cogito, ergo sum!- gandesc, deci exist!
Sum, ergo Dens est! – sunt, deci Dumnezeu exista(ideea de Dumnezeu se afla in
mine ca fiinta cugetatoare de la Dumnezeu)
Validitatea
Un argument este valid daca acceptandu-i premisele nu-i poti respinge concluziile.
Validitatea se refera la relatia dintre premise si concluzie.
P: Unele pisici sunt tarcate
C: Pisicile sunt tarcate
P circulara
Argumentul conceperii
Daca este posibil sa exist fara un corp, rezulta ca nu pot fi identic cu vreun
corp
Sa presupunem ca as fi identic cu un corp x. Intrucat este posibil sa exist fara
un corp, rezulta ca este posibil sa exist fara ca x sa existe. Dar eu nu pot sa
exist fara ca eu sa exist. Intrucat ceea ce este adevarat despre x( eu pot sa
exist fara ca x sa existe) nu este adevarat despre mine, eu nu pot fi identic cu
x.
Forta acestui argument depinde de premisa „este posibil sa exist fara un
corp”. In sprijinul acesteia, Descartes arata ca se poate cel putin concepe ca
existand intr-o stare decorporalizata. Dar faptul ca putem concepe
posibilitatea unei stari de lucru nu este suficient pentru a demonstra ca acea
stare de lucruri este posibil. Este posibil sa concep ca ridic o piatra de o tona
cu mainile goale, dar este imposibil sa fac asta.
Argumentul divizibilitatii
In calitate de subiect al perceptiei, eu sunt o substanta simpla si indivizibila,
in timp ce corpul meu, fiind extins in spatiu, este compus din parti si deci
este divizibil. Deci eu si corpul meu nu putem fi unul si acelasi lucru.
Premisa „eu sunt o substanta simpla si indivizibila” este discutabila. Daca as
pierde un brat, as pierde o parte din mine? Raspunsul lui Descartes este
acela ca as pierde o parte din corpul meu, nu din mine ca persoana, dar acest
raspuns presupune deja ceea ce trebuie dovedit, si anume ca eu sunt identic
cu corpul meu. Ceea ce se cere pentru acest argument este un temei
independent pentru a presupune ca pierderea unui brat (picior etc.) nu
inseamna pierderea unei parti din mine.
Aceasta pretentie este plauzibila: pierderea unui brat nu schimba ceva
esential in privinta mea ca subiect al experientei. Dar pierderea unei parti a
creierului?
Daca teza conform careia un subiect al experientei poate exista fara un corp
ar fi adevarata, atunci ar rezulta ca nici macar partile creierului meu nu sunt
parti ale mele. Dar aceasta teza ramane inca de dovedit.
Dualismul non-cartezian
Respingerea dualismului cartezian nu inseamna respingerea oricarei forme de dualism
Dualismul non-cartezian: o persoana este un obiect sau o entitate care are atat
proprietati mentale(a gandi, a avea emotii), cat si proprietati fizicale(a avea forme,
greutate, localizare in spatiul fizical).
De ce o astfel de entitate nu poate fi identica pur si simplu cu un corp fizical sau cu o
forta a acestuia precum creierul?
Argumentare pentru dualismul non-cartezian
Starile mentale nu par a fi atribuite in mod direct corpului unei persoane sau
creierului acestuia. Este plauzibil sa consider ca eu gandesc si am emotii, nu
corpul(creierul) meu, chiar daca trebuie sa am un corp(un creier) pentru a putea
gandi si simti
Istoria unui corp pare a fi diferita de istoria unei persoane, un fetus este un corp,
dar inca nu o persoana, un pacient tinut in viata de aparate este un corp, dar nu
mai este o persoana.
Conditii si cauze
Conditie- stare de fapt(un fenomen, eveniment etc) la care se face referire prin relatia pe care
o are cu o alta state de fapt pe care o implica sau de care este implicata.
A este o conditie suficienta pentru B- nu poate sa aiba loc A si sa nu aiba loc B.
O umiditate relativa a aerului de 100% este o conditie suficienta pentru ploaie.
A este o conditie necesara pentru B- B nu poate sa aiba loc fara sa aiba loc A.
A avea combustibil este o conditie suficienta si necesara pentru B- nu se poate sa aiba loc A si
sa nu aiba loc B si B nu poate sa aiba loc fara sa aiba loc A.
Cauza- orice stare de fapt care produce(provoaca, genereaza) alta stare de fapt, numita efect.
In cel mai puternic sens al sau, A este o cauza pentru B, daca A este cel putin o conditie
suficienta pentru B.
Un efect poate avea mai multe cauze.
Cauzalitatea este tranzitiva, daca A esta cauza lui B si B este cauza lui C, atunci A este cauza
lui C.
O multime M este inchisa fata de o operatie O, daca aplicarea operatiei O la orice element al
multimii M produce un element al multimii M.
1. refelxivitatea „=”
2. simetria xRy=> yRx
3. tranzitiva xRy si yRz=> xRz
Supradeterminare cauzala
Sa presupunem ca doi asasini impusca in acelasi timp un om si ca ambele gloante
provoaca rani mortale victimei. Moartea victimei este supradeterminata cauzal de
cele doua impuscaturi deoarece fiecare impuscatura este cauza a mortii.
Fizicalismul
Dualismul cartezian este o forma de dualism interactionist: stari mentale ale unei
persoane pot cauza stari fizicale ale corpului acestuia si pot fi cauzate de astfel de stari.
Obiectie: Starile mentale sunt stari ale unei substante imateriale, fara localizare in spatiul
fizical. Fiind atat de radical diferite, cele doua tipuri de stari nu pot intra in relatii
cauzale. Simtul comun ne spune ca cele doua tipuri de stari interactioneaza cauzal.
O solutie la aceasta problema consta din a accepta ca starile mentale si cele fizicale
interactioneaza cauzal, dar a respinge pretentia dualista conform careia cele doua tipuri
de stari sunt distincte.
Fizicalismul: pretentia conform careia starile mentale sunt(identice cu) anumite stari
fizicale, cum sunt starile neurale ale creierului.
Identitate- calitativa( greutate, culoare...)
= - numerica
Asemanare ~
Argumentul reductionist
Unii fizicalisti sustin ca, tot asa cum chimia ne-a aratat ca apa este H2O si fizica ne-a
aratat ca lumina este radiatie electromagnetica, „neurostiinta” ne va arata ca durata, de
exemplu, este o anumita stare neurala, cum ar fi stimularea „fibrelor C”.
Exista o importanta dis-analogie intre identificarea durerii cu stimularea C-fibrelor si
celelalte identificari stiintifice.
Sa consideram apa- H2O. Sa presupunem ca intalnim o substanta care are toate
proprietatile apei, dar are alta structura chimica. Aceata „pseudo-apa” nu ar fi apa, daca
proprietatea „apa- H2O” este adevarata.
Sa presupunem ca neurostiinta viitorului ar stabili ca durerea este stimularea C-fibrelor.
Sa presupunem ca intalnim o fiinta extraterestra care are o stare mentala resimtita exact
ca durere, dar care nu poate fi identificata cu stimularea C-fibrelor, deoarece a cea fiinta
nu are C-fibre.
Daca analogia este corecta, ar trebui sa presupunem ca ceea ce simte aceea fiinta nu este
durere, ci doar „pseudo-durere”. Dar aceasta sustinere este absurda, intrucat ceea ce este
resimtit ca durere este durere.
Aceasi absurditate apare pentru orice stare fizicala propusa pentru identificarea cu
durere. Prin urmare, este tentant sa conchidem ca o stare mentala cum este durerea nu
poate fi identificata cu o stare de durere.
Behaviorismul
Behaviorismul sustine ca singura dovada pe care o avem cu privire la existenta starilor
mentale, inclusiv a propriilor noastre stari mentale, consta din comportamentul
observabil.
Behaviorismul epistemic, stiinta starilor mentale(„psihologia”) trebuie sa se bazeze
exclusiv pe dovezi empirice obiective, care pot fi coroborate de mai multi observatori
externi, in timp ce introspectia este o chestiune privata si pur subiectiva.
Behaviorismul logic a atribuit o stare mentala unei persoane, este a atribui acelei
persoane o dispozitie comportmentala.
O „dispozitie comportamentala” este o tendinta sau o inclinatie a cuiva de a se comporta
intr-un anumit fel in anumite imprejurari. A atribui Ioanei opinia ca ploua, inseamna a-i
atribui dispozitia de a lua umbrela cand iese din casa, de a porni stergatoarele la parbriz
daca este in masina, de a raspunde „cred ca ploua” daca este intrebata etc.
Notiune- ansamblu de elemente
Notiune- intelesul unui cuvant
- ansamblu de cuvinte
Termen- cuvant care exprima o notiune(„pisica”, „filosof”)
Multimea obiectelor la care se aplica un termen se numeste EXTENSIA NOTIUNII.
Extensie incrucisata studenti-rockeri
FUNCTIONALISMUL
Trebuie facuta diferenta TIP / INSTANTA. Tipul este o categorie, iar instanta
exemplifica tipul respectiv, este un membru al categorie.
Diferenta instanta – tip: in memoria de unga durata am o reprezentare tip a Monei Lisa,
dar orice actualizare in memoria mea este o reprezentare instanta.
Din punct de vedere functionalist nu se pot identifica tipurile de stari mentale cu tipurile
de dispozitii comportamentale, care pot fi caracterizate indirect, prin referire la
comportament.
Starile mentale se caracterizeaza prin roluri functionale, pe care se presupune ca se
indeplinesc in modul in care se comporta o persoana.
Rolurile functionale sunt relatii cauzale.
1. Starile mediului – pot fi cauza unei stari mentale (m-am lovit la picior de un scaun;
scaunul este o stare a mediului)
2. Starile mentale – durerea imi provoaca opinia ca sunt disperat de durere;
3. Comportament – datorita durerii loviturii imi masez piciorul.
Materialismul eliminavist
Functionalistii sunt de acord cu simtul comun ca starile atitudinale pot explica cauzal
comportamentul si ca nu sunt realmente existente ale subiectilor.
Stiinta va elimina vocabularul primitiv in definirea stiintifica a fenomenelor (seamana cu
argumentul reductionist).
Concluzii:
Starile mentale exista realmente si pot fi invocate in mod legitim in explicarea cauzala a
comortamentului oamenilor
Cunoasterea propriilor noastre stari mintale pare a fi iremediabil personala si
introspectiva( cunoastere „la persoana I”), prin contrast cu cunosterea starii mentale ale
altora(cunoasterea „la persoana a III-a”).
Prin urmare, starile mentale par a fi complet diferite de orice stare fizicala pe care stiinta
teoretica a naturii o studiza, fara nici o referire la „persoana I”.
Continuturi propozitionale
Dispoziții
O dispoziție este o capacitate a unui obiect sau a unui sistem, de a acționa sau a
reacționa într-un anumit mod în anumite condiții.
Fragilitatea si solubilitatea sunt exemple tipice de dispoziții fizicale, iar generozitatea și
iritabilitatea sunt exemple tipice de dispoziții psihice.
Predicatele care exprimă dispoziții sunt numite predicate dispoziionale: „este solubil”,
„este generos” etc.