recuperare completa a gndirii unuia dintre cei mai
importanti oameni de cultura ai secolului trecut.
Arhetipurile si inconstientul colectiv sunt principalele descoperiri jungiene n psihologia analitica C. G. Jung, Opere complete. si trebuie nteles, din capul locului, ca baza analizelor sale este una pur fenomenologica, ntruct studiul de caz Arhetipurile si inconstientul constituie preambulul ntregii constructii colectiv epistemologice. Fiecare pas facut de Jung n marile Ed. Trei, Bucuresti, 2003 sisteme mitologice ale culturii universale este dublat, imediat, de exemple clinice ale indivizilor reali pe care i trata. Orice aluzie metafizica este nabusita de corespondente ale materialului empiric, digresiunea n n Seven theories of religion D.L. Pals considera speculativ este mereu reprimata, astfel nct totalitatea inoportuna introducerea lui Jung alaturi de nume celeteoriilor propuse de Jung pot fi verificate cazuistic. bre care au studiat fenomenul religios n complexitatea Arhetipurile si inconstientul colectiv analizeaza sa. Explicatia acestei ne-alegeri este una pur formala, de mai nti conceptul de inconstient colectiv al carui metoda, ntruct diversitatea analizelor jungiene asupra corolar indispensabil este arhetipul. Definirea stricta a materialului oferit de fenomenul religios, din punct de celor doua elemente se impune imperativ ntruct orice vedere psihologic poate fi cu greu restrnsa la cteva considerati principale. Este vorba despre imposibilitatea incursiune in opera marelui gnditor clacheaza fara o prealabila analiza metodologica. Se poate presupune cuantificarii materialului oferit de Jung n cteva clase sau subclase edificatoare n raport cu ceea ce vrea sa ne antecedenta inconstientului colectiv, ca matrice spuna autorul. Dificultatea survine n momentul n care universala specifica ntregii umanitati, asupra arhetipului, numai ca elementul definitoriu ramne tocmai acesta din psihologia analitica aplicata se combina inexorabil, ca ntr-un fel de ncrengatura combinatorica, cu multiplele urma. Fara arhetip nu exista inconstient colectiv si viceversa. Trebuie distins n interiorul arhetipului ntre figuri mitologice, eroi salvatori, tricksteri, fiinte arhetipul natura si reprezentarile arhetipale. Astfel, supranaturale, mandale, demoni, ngeri etc., pusi, sa arhetipul (ceea ce putem numi reprezentari arhetipale) demonstreze existenta inconstientului colectiv si a este ca realitate a psihismului colectiv jumatatea pe care elementului sau constitutiv, arhetipul. Laudabila intentia Editurii Trei de a publica operele o posed apriori (n masura n care aprioricul poate tine complete ale psihanalistului elvetian C. G. Jung, pentru de experienta speciei scoasa din osmoza materie spirit, a putea avea n fata primul volum din cele 18 (!) propuse n timpuri imemoriale printr-un rapt cosmogonic), iar cititorului romn, si, astfel, pentru a spera ntr-o Vasile Catalin Bobb
VASILE CATALIN BOBB
MA in Culture and Communication, BabesBolyai University, Cluj, Romania
JSRI
N o. 7 / Spring 2 0 0 4
204
KEY WORDS: Religious phenomenon, Jung, archetype, psychoanalysis, hermeneutics
arhetipul natura este dezvaluit de viziunile onirice,
imaginatia activa, fantasmele n stare de transa, fiind jumatatea pe care o caut. Imposibilitatea cuantificarii gnoseologice a arhetipului in sine l situeaza n linia marilor concepte metafizice: prim motor, divinitate, fiinta. Numai ca marea diferentiere ntre aceste concepte si arhetip ramne pozitionarea spatiala; daca primul motor, divinitatea, fiinta comporta situari transcendente, arhetipul face drum invers situndu-se nauntrul individului. Totusi, avem n acest moment numai o ipoteza, ntruct arhetipul n sine poate fi lasat n transcendent fara a deraia de pe firul gndirii jungiene - Jung nu face nici o precizare clara asupra acestui aspect. Aceasta scurta prezentare a arhetipului s-a impus ca fiind necesara ntruct cartea propune apoi o incursiune n lumea arhetipala a culturi, si putem lesne observa ca peste tot, de la antichitatea greaca, indiana, egipteana la epoca medievala crestina regasim diferite forme si ntrupari ale arhetipului. De la arhetipul mamei la arhetipul infans, de la arhetipul animei reprezentat de zeita Kore, la psihologia figurii trickster-ului, toate acestea vin sa sprijine constructia edificiului arhetipal. Desigur, nu putem eluda n prezenta recenzie elementele de psihologie analitica care apar n capitolele X si XI, unde sunt explicitate pe larg conceptele de constiinta, inconstient, individuatie. Inedit este capitolul V, Despre renastere n care se pot regasi diferite forme ale renasterii si diversele aspecte psihologice ale
JSRI
N o. 7 / Spring 2 0 0 4
acesteia. Cele cinci forme ale renasterii sunt:
Metempsihoza, Rencarnarea, nvierea, Renasterea, si Participarea la procesul transformari. Iar ca evenimente psihologice care stau la baza renasteri regasim: experienta transcendentei vieti si transformarea subiectiva. Individuatia, n teoriile jungiene ocupa un loc central ntruct apare ca proces psihologic de unire a contrariilor, sub stindardul elementului central al psihismului individual anume Sinele. Este un fel de punere n ordine cu tine nsuti, de explicitare a complexelor care inhiba descoperirea arhetipurilor, un mecanism de recunoastere, printr-un travaliu continuu, a idiosincraziilor personale. Unul dintre cele mai inedite capitole ale actualei editii l reprezinta ultimul capitol, Despre simbolistica mandalei, n care este prezentata o ntreaga paleta de imagini edificatoare. Exemplificarile si interpretarile fiecarei imagini dau savoare cartii si n acelasi timp lasa cale libera interpretarii personale hermeneutica nca mai functioneaza. ntreaga teorie dezvoltata de Jung nu face altceva dect sa descrie structura sufletului personal prin intermediul inconstientului colectiv care poate fi regasit n cultura umanitatii, iar instrumentul de cautare este arhetipul. Este vorba despre un travaliu continuu, similar cu cel regasibil n procesul de individuatie, care urmareste identificarea, n decursul istoriei, a elementului transistoric riguros, si n acelasi timp divers, care formeaza structuri comune, anacronice, n culturi diferite.