Potrivit lui Toni Wolff, femeile sunt în mod inerent mult mai condiționate de sufletul lor, astfel încât

spiritul și sexualitatea ei își au rădăcinile în dimensiunea psihică. Conștiința lor este, prin urmare, mai
cuprinzătoare și mai holistică, dar mai puțin definită.

Toni Wolff a structurat Anima într-un cvadruplu interesant din patru arhetipuri de bază. Ea a spus că
numele nu sunt de o mare importanță, dar le putem descrie ca forme mentale ale Mamei (și soției),
Hetairei (prietena, prietenul), Amazonului și Femeii Mediale. Ei au în comun cu tipurile de funcții
psihologice că axele lor sunt opuse (adică relații personale sau impersonale), adică de obicei o formă
este predominantă, oa doua se poate alătura acesteia, al treilea și al patrulea sunt inconștiente și numai
ulterior in viata se poate constientiza si se integra cu dificultate. În acest sens, toate cele patru forme
sunt detectabile prin istoria culturală și ar putea fi structuri arhetipale feminine. Acestea sunt aspecte
ale modelului masculin Anima, iar schema de structură ar fi următoarea:

Arhetipul mamei reprezintă capacitatea naturală a femeii și puterea numeroasă de a concepe, de a da

naștere, de a susține și de a reînnoi viața caritabilă prin hrănirea, îngrijirea, sprijinirea și predarea
mamei. Instinctul ei reacționează la toți în om, pentru care trebuie să aibă grijă sau care au nevoie de
protecție și dezvoltare.

Arhetipul Amazonului este independent și autonom, într-un sens pozitiv și capabil să-și facă drumul în
lume. Amazon reprezintă aventurosul, adesea călătorind în sensul direct al cuvântului, dar și pe teritoriul
ocupat în mod tradițional de bărbați.

Arhetipul Hetaira este însoțitor al omului, legat de psihologia personală a omului, precum și față de
copiii și prietenii săi. Hetaira este rădăcina cuvântului Hetaere - amantă. Deci, citind între linie și
descrierea ei, în esență, Toni Wolff a însemnat cu siguranță Eros (sau Lover), care corespunde frumos
arhetipului masculin al lui Thomas Moore și Douglas Gillette. Ei au adoptat și au extins abordarea lui
Jung în explorarea psihicului masculin prin folosirea arhetipurilor colective ale regelui, războinicului,
magicianului și iubitorului, pe care le-am cartografiat la artetipul de sex feminin cvadruple în eseul meu:
Regina, mama, femeia înțeleaptă și Lover: Redescoperirea arhetipurilor feminine mature aici.

Arhetipul medial este imersat în atmosfera psihică și spiritul perioadei ei, dar mai ales în inconștiența
impersonală. Pe scurt, C.G. Jung ar numi un văzător sau înțelept, care ne trimite sau ne prezice o căutare
a cunoașterii de tot felul: spirituală, metafizică, gnostică, mistică, psihologică, intelectuală, științifică,
politică sau rezultatul viitoarelor bătălii. Am scris despre Sabina Spielrein în Arhetipul feminin de Sabina
Spielrein - femeie regină sau înțelept? Din observațiile lui Jung în timpul analizei pacienților săi, a
recunoscut că Anima și Animus sunt elemente inconștiente ale psihicului care trebuiau dezvoltate sau
conștiente să mențină o legătură echilibrată cu lumea în general și cu primul pas al individualizării.
Anima într-un bărbat, susținută de Jung, este o imagine în mare măsură personală a Femeii în psihicul pe
care fiecare om o poartă cu el prin viață. Această imagine, sau realitatea psihică interioară, este o
compoziție a experiențelor omului de feminitate din copilărie, care este combinată și cu impresiile
colective ancestrale și arhaice ale feminității. Jung a susținut că Anima a fost responsabilă pentru faptul
că un bărbat este atras de femei, dar numai anumite femei, acelea care sunt aproape de caracterul
acestei experiențe interioare a feminității în psihicul omului. La femei, Animus joacă un rol similar
definind aspectul masculin al personalității unei femei. În mod logic, contribuția majoră a lui Emma Jung
(influențată de Toni Wolff) este extinderea ei asupra conceptului de Animus în primul său eseu scris în
1931. Eseul Anima, scris în 1955, prezintă mai puține vederi personale și se bazează mai mult pe mit,
legendă și zână poveste. După cum arată numeroasele sale referințe la mitologii, Animus și Anima pot
afecta un bărbat și o femeie în ceea ce privește unii pe alții și în căutare spirituală. Pe drumul de
întoarcere, în timpul conducerii în timpul amurgului incipient în dealurile pietonale ale Alpilor bavarezi,
am fost amândoi puțin obosiți după cină. Conversația a devenit mai simplă, dar mai puțin personală. La
un moment dat ma întrebat despre căsnicia mea. "O adevărată dragoste", am spus. El a răspuns: "Cât
din ea credeți că vine de la menopauza ei? Oarecum cinică și blunt am quipped: Oh, o mare parte din ea,
desigur, știu asta, dar a se vedea eu sunt un tip simplu. Dacă sexul este bun - o femeie nu poate face
greșit, dacă sexul este rău - o femeie nu poate face bine. Am avut o relație sexuală foarte puternică și
bună în căsnicia noastră suficient de stâncoasă. Un fel de adeziv. Știu că trebuie să-mi transform
căsătoria, dar tot ce am putut face era trecerea la un armistițiu decent și la un nivel de indiferență.
Trebuie să ne gândim că ambii consultanți bine sunt de obicei imuni la consiliere, așa că am schimbat
subiectul.

Am înțeles destul de clar că toți bărbații și-au ales soția (bărbații bogați sau cei cu neveste bogate -
amanta lor) inconștient după Anima. Chiar și Jung (în special Jung) pare un prim exemplu pentru mine.
Toni Wolff, apropo a fost amanta lui după Sabina Spielrein, care, la rândul ei, este considerată ca un
catalizator pentru teoria lui Anima. Ambele femei erau psihiatri înzestrați. Ei bine, din întâmplare, am
citit astăzi structura lui Tony Wolff a lui Anima. Hopa, acum înțeleg problema mea la un meta-nivel.
Bineînțeles, Anima nu se schimbă, dar timpul schimbă femeile. Deci, acesta este sensul cuvântului:
Femeile doresc întotdeauna să-și schimbe bărbatul și bărbații doresc ca femeia lor să nu se schimbe. Din
păcate, ambele lucruri nu se întâmplă niciodată. Eros poate fi pentru mulți bărbați, principala funcție
"Anima", precum și sexualitatea calea principală de comunicare, menținând sincronizarea (sau nivelul de
încredere) în sus. Deci ieri a fost o sesiune psihanalitică jungiană pe volan. Nu mi-a rezolvat încă
problema, dar a fost o mare discuție.

Animus and Anima, Emma Jung

STRUKTURFORMEN DER WEIBLICHEN PSYCHE wolff Structural forms of the Feminine psyche
(http://ufdc.ufl.edu/AA00001582/00001)

Jacobi, Jolande, Die Psychologie von C. G. Jung – Eine Einführung in das Gesamtwerk, mit einem
Geleitwort von C. G. Jung [Gebundene Ausgabe]

Jung, C. G., Jaffé, A. (1962): Erinnerungen, Träume, Gedanken von C. G. Jung. Aufgezeichnet und
herausgegeben von Aniela Jaffé. Olten: Walter
Jacobi, Jolande, Complex/Archetype/Symbol in the Psychology of C.G. Jung (Bollingen Series)

Mandala: Bilder aus dem Unbewussten (German Edition) [Hardcover] 2.Auflage Olten 1977

Jaffé, Aniela. Aufsätze zur Psychologic C. G. Jungs. (Essays on the psychology of C. G. Jung). Zürich,
Daimon Verlag, 1982. Pp. 160. Paperback (The latter book I found in a heap of books in a second-hand
shop)

The many lives of C. G. Jung – Memories, Dreams, Reflections by C.G. Jung, Aniela Jaffe, Clara Winston