Arhetipul Mamei

n Dialectica eului i incontientului Jung descrie procesul de confruntare a eului cu

incontientul sau mai precis cu coninuturile incontientului, cu imaginile arhetipale. Dintre
acestea el citeaz cteva, universale: Umbra, Anima/Animus, Btrnul nelept i
Personalitatea Mana.
Dar ce este arhetipul? Un dat ereditar care modeleaz i transform contiina individului. Un
dat care se definete mai degrab printr-o tendin dect prin coninuturi specifice, imagini etc.
motenite. O matrice care influeneaz conduita uman att n planul ideilor ct i n cel al
moralei, eticii, conduitei n general. Jung vorbete despre arhetip (la nceput numit "imagine
primordial") ca despre acele patterns of behaviour (trsturi comportamentale nnscute) ale
biologilor. Deci, tendine nnscute care modeleaz conduita uman.
"Noiunea de arhetip - scrie Jung - deriv din observaia repetat adeseori c miturile i
povetile literaturii universale conin teme bine definite care reapar pretutindeni i
ntotdeauna. ntlnim aceleai teme n fanteziile, visele, ideile delirante i iluziile indivizilor
care triesc n zilele noastre." Aceste imagini tematice snt reprezentri ale arhetipurilor, au la
baz un arhetip. Ele ne impresioneaz, ne influeneaz i ne fascineaz.
Arhetipurile nu au un coninut determinat "dect din momentul n care devin contiente, adic
alimentate cu materialul experienei contiente... Arhetipul este vid, el este un element pur
formal, nimic altceva dect o posibilitate de preformare, tendin de reprezentare dat a
priori".
Arhetipurile corespund instinctelor care, i ele, nu pot fi recunoscute ca atare dect din
momentul n care se manifest n intenie sau act.
n fine, arhetipul este psihoid (parial psihic) dar poate cpta i aspecte materiale acionnd
deopotriv pe plan psihic i material.

Cunoscut n profunzime i strin ca natura, tandru

iubitoare i ngrozitoare ca destinul dttoare de via, vesel i niciodat obosit, o mater
dolorosa i poart obscur, fr rspunsuri, care se nchide n spatele mor ilor. Mama este

iubire de mam, este trirea mea i secretul meu. (C.G. Jung, Arhetipurile i incontientul
colectiv).
Arhetipul Mamei este matricea capacitatii naturale si puterii intrinseci a femeii de a
concepe, naste, sustine si reinnoi viata indiferent daca este vorba de un copil, un proiect, o
gradina sau o idee -, dar si de a aduce disolutia atunci cand este necesar. Acest arhetip
cuprinde modelul aparitiei noastre din domeniul lipsit de forma in domeniul formei, si apoi
inapoi in domeniul lipsit de forma. Toate femeile manifesta acest arhetip intr-un fel sau altul,
indiferent daca au conceput si nascut vreodata un copil.Arhetipul Marii Mame este reprezentat
de ciclul anotimpurilor si al lunii, ca si de ciclurile vietii unei femei, de la conceptie, nastere,
sustinere, moarte, descompunere si renastere. Ea este incarnarea misterului Vietii. Mama
guverneaza misterele sangelui din viata femeilor: menstruatia, sarcina si menopauza.
Ritmul interior al Mamei este in armonie cu timpul fara timp, sau altfel spus cu timpul
feminin, care se bazeaza pe ritmurile naturale in loc de ceas sau minte. Acest arhetip
actioneaza in toate femeile, intr-un fel sau altul, si interactioneaza cu toate celelalte arhetipuri,
masculine si feminine, pe un nivel foarte personal.In aspectul ei luminos, Mama adaposteste,
hraneste, ajuta, invata si ii protejeaza pe cei aflati in grija ei. Ea isi vede cu adevarat copilul si
poate sa creeze o legatura profunda cu el. De asemenea, stie cum sa ii dea drumul cand
soseste timpul potrivit. Aspectul luminos al Mamei din noi, indiferent de forma ei, aduce
iubire si vindecare copilului interior ranit, indiferent de experienta noastra personala cu mama
noastra.
O femeie cu arhetipul Mamei dominant poate simti ca traieste doar pentru ceilalti, avand
grija de ei. Acesta e locul in care Mama isi gaseste implinirea si fara care se simte golita. O
femeie cu arhetipul Mamei predominant poate simti o lipsa cand cuibul ei a ramas gol si cauta
alte locuri in care sa isi manifeste energia, sau poate sa se deschida spre a dezvolta una din
celelalte energii arhetipale.
Cand arhetipul Mamei nu este trezit, o femeie poate sa nu stie cum sau nu e in stare sa aiba
grija de propriile ei nevoi fizice, sa formeze legaturi cu ceilalti sau sa hraneasca un copil. Ea
se poate simti incompetenta sau poate fi narcisista si sa ii nege propriului copil
individualitatea si experientele proprii.Aspectul netrezit al Mamei poate face ca o femeie sa
fie absenta fizic sau/si emotional de langa copilul ei, sa ii controleze viata, sa ii ceara foarte
mult, sa se agate de el, sa fie devoratoare sau sa ii induca sentimente de vinovatie. E posibil ca
ea sa nu stie cum sa aiba grija de copiii ei la nivel fundamental fizic sau emotional, poate si
datorita lipsei unei ingrijiri bune din partea propriei sale mame.
Una din cele mai importante misiuni pe care le avem ca Mame este sa permitem copiilor si
creatiilor noastre sa fie ceea ce sunt, ceea ce poate sa nu fie perfect sau frumos intr-un sens
conventional, sau sa implineasca neaparat imaginile, ideile si visele noastre. Cea mai mare
provocare pentru o femeie cu arhetipul Mamei dominant este aiba un contact autentic cu ea
insasi si cu copiii ei. Poate sa fie foarte dificil si solicita un curaj imens din partea ei sa acorde
libertate si sa permita copiilor ei sa treaca prin ceea ce copiii au nevoie sa treaca, mai ales
cand este dureros si/sau nu se potriveste cu ideea sau imaginile ei despre ceea ce ar trebui sa
se intample.
Trezirea energiei Mamei reprezinta de asemenea o oportunitate pentru femeile care au fost
abandonate, adoptate, au dat un copil spre adoptie, au pierdut un copil prin moarte, boli
mentale sau dependenta, pentru a jeli, a se vindeca si a se deschide spre noi moduri de a trai

cu aceste pierderi. Femeile care au pierdut o sarcina, au nascut copii morti sau au facut
avorturi se pot vindeca, transforma si pot invata mult prin trezirea energiei Mamei.
Femeia in care predomina arhetipul Mamei poate sa fie separata de energia erotica a
arhetipului Amantei. Fata de barbati si casatorie, o femeie trebuie sa fie foarte constienta de
modul in care relationeaza cu sotul ei. Daca o femeie se raporteaza mereu la sotul ei prin
arhetipul Mamei, tratandu-l ca pe un copil in loc de barbat adult, ea va avea alaturi de ea un
copil in loc de un barbat. Observatie: daca tu crezi ca stii ce e mai bine pentru barbatul cu care
esti intr-o relatie, daca stii ceea ce ar trebui sau nu ar trebui sa faca, analizeaza ce se intampla
cu tine. Aceasta este o amenintare pentru intimitate.Prin trezirea energiei arhetipale a Mamei,
invatam sa avem un contact autentic cu noi insine, sa permitem inceputurile si sfarsiturile
diferitelor cicluri din viata noastra, sa ne eliberam creatiile si pe copiii nostri si invatam sa ne
odihnim in constienta a ceea ce este, asa cum este.
Arhetipul feminin formeaz baza aa numitului complex matern. La fiic, complexul
matern d natere, ntr-o anumit msur, la o hipertrofie a femininului sau la o atrofiere
corespunztoare dictat de context. Amplificarea femininului reprezint o ntrire a tuturor
instinctelor feminine, mai cu seam a instinctului matern. n aspectul negativ al complexului
avem de-a face cu o femeie al crei scop primordial este procrearea. Att brbatul, ct i
propria ei personalitate devin elemente secundare ale vieii, viaa n sine fiind trit n al ii i
prin alii drept consecin a propriei incontiene de sine. O astfel de mam i poart copiii,
pentru ca ulterior s se agae de ei ca singur scop al existen ei sale. Erosul este dezvoltat
numai ca relaie matern, ca relaie personal fiind incontient. Un astfel de eros incontient
se exteriorizeaz ntotdeauna ca putere acolo unde lipsete iubirea, puterea i ia locul.Cu
ct este mai incontient o mam de propria ei personalitate, cu att devine mai intens i mai
violent voina ei incontient de putere. Mintea sa nu este cultivat pentru sine, persistnd de
cele mai multe ori n forma predispoziiei originare, necultivat i fr scrupule, dar real i
adnc precum natura.
Complexul cauzat de o asemenea mam fiicei conduce adesea la un instinct matern dizolvat,
atrofiat, nlocuit de cele mai multe ori cu o amplificare incontient a erosului.Invidierea i
nvingerea mamei devin laitmotivul aciunilor viitoare ale unei astfel de fiice. Ea este n
general atras de relaiile vistoare i senzaionale, fiind un bun ecran pe care brbaii cu un
eros lene i proiecteaz anima.n situaiile n care complexul matern nu duce la o
amplificare a erosului rezult o identitate cu mama i o paralizie a propriilor ac iuni feminine.
Proiecia propriei personaliti se reflect asupra mamei din cauza incontienei propriei lumi
instinctuale (mai cu seam a instinctului matern i a erosului). Tot ce amintete unei astfel de
femei de maternitate, responsabilitate, legtur personal i pretenie erotic provoac
sentimente de inferioritate i oblig la fug n braele mamei. Fiica se mul ume te s rmn
agat de mam, iar tendina incontient este aceea de a deveni tiranul propriei mame, n
spatele mtii deplinei loialiti. Aceste femei sunt ntr-o asemenea msur incontiente, nct
incontientul din ele ntinde numeroase tentacule care atrag toate proiec iile masculine, lucru
extrem de agreat de brbai, care gsesc atrgtoare neajutorarea notorie a unei astfel de fete.
O alt posibil reacie fa de complexul matern negativ este aceea de tipul: orice, dar nu
ca mama!. O astfel de fiic tie perfect tot ce nu vrea, dar nu i este prea clar care este

destinul ei. Toate instinctele ei sunt concentrate n form de aprare mpotriva mamei, lucru
care o mpiedic s i construiasc o via proprie. n cazul n care ajunge, totui, s se
cstoreasc, mariajul este folosit drept instrument pentru eliberarea de mam sau se poate
ntmpla ca destinul s-i scoat n cale un brbat ale crui trsturi esen iale de caracter sunt
asemntoare cu ale mamei. Rezistena mpotriva mamei ca uter se manifest adesea n dureri
menstruale, dificulti de concepie, groaz de graviditate, sngerri n timpul sarcinii,
ntreruperi de sarcin i altele. Reacia fa de mam ca materie determin nerbdare,
stngcie n mnuirea vaselor i uneltelor, lips de gust vestimentar.Din aprarea mpotriva
mamei rezult uneori o dezvoltare spontan a raiunii n scopul izolrii, refugierii ntr-o sfer
care mamei nu i este la ndemn.
n aspectele pozitive ale complexului matern ntlnim acea iubire de mam care se afl
printre cele mai emoionante i de neuitat amintiri ale adultului, rdcina secret a oricrei
deveniri i transformri, baza oricrui nceput i sfrit.Un cunosctor nu mai poate pune
greutatea ngrozitoare a semnificaiei, a responsabilitii i datoriei, a cerului i infernului pe
acel om slab care greete, demn de iubire, indulgen, nelegere i iertare, care ne-a fost
mam. El tie c mama este purttoarea acelei imagini nnscute a noastre de mater natura i
mater spiritualis, a ntregii dimensiuni a vieii, creia noi, ca i copii, i suntem ncredin ai i
n acelai timp abandonai. El nu trebuie, de asemenea, s ezite n niciun moment s o
elibereze pe mama uman de aceast povar nspimnttoare, din consideraie fa de ea i
fa de sine. Cci tocmai aceast greutate a semnifica iei ne lipsete de mam i o nln uie pe
aceasta de copil, spre distrugerea sufleteasc i fizic a ambilor( C.G. Jung, Arhetipurile i
incontientul colectiv, Editura Trei, Bucureti, 2003, pag. 102).
Erich Neumann identific, n cartea sa Marea Mam, opoziia dintre caracterul elementar i
cel transformativ al arhetipului matern. Examinarea acestor dou aspecte ne ajut s
identificm elemente din comportamentul mamei reale care deschid ci de acces spre Marea
Mam, prin care aceasta i face simit prezena n cadrul experien elor i tririlor personale.
Marea Mam, ca imagine arhetipal, conine n sine totalitatea quaternitii aspectelor sale:
aspectele elementare pozitive i negative n tensiune i echilibru cu aspectele transformative
pozitive i negative.Polul pozitiv al atitudinii elementare conservative este legat de protecia i
hrnirea pe care le ofer ca atribute maternale prototipice. Astfel, mama elementar reprezint
un conintor, care poart n interiorul su copilul, n timp ce acesta crete. Imaginile
arhetipale ale mamei elementare sunt zeia ca vas, vac hrnind viaa cea nou cu laptele ei,
pntec n care germineaz smna, peter, cas, templu, cuib, leagn.
Aspectul negativ al mamei elementare ine de tendina de fixaie, de refuzul separrii care
genereaz o reacie de posesivitate. A conine devine a constrnge i a ncarcera. Mamele
acestui tip nu pot permite copilului (mai ales fiicei) s fie diferit, nu i sprijin dorin a de
autonomie, meninnd din punct de vedere psihologic o condiie de amestec cu fiica.n
aspectul su transformativ, marea mam schimb tot ceea ce atinge, promoveaz dezvoltarea,
independena i stimuleaz transformarea n copilul ei i n universul pe care l guverneaz.

Faeta pozitiv a acestui caracter transformativ ncurajeaz

creterea prin cluzirea ctre autonomie personal. Este cea care inspir, conducnd spre
schimbri pozitive de contiin i spre bine fizic.
Aspectul negativ transformator se realizeaz prin instrumente agresive: respingere,
condiionare, atac, abandon. Astfel de experiene determin alturi de noua dezvoltare i o
ran distrugtoare ce rmne n urma lor. Acest tip de atitudine provoac la unii copii o
dependen negativ de aprobarea sau dezaprobarea maternal, fornd copilul s caute, n
cele din urm, alinare n alt parte. Proprietile sale sunt materne autoritatea magic a
femininului, nelepciunea i nlimea spiritual dincolo de raiune, ceea ce este bun, ceea ce
protejeaz, dttor de cretere, fertilitate i hran, locul transformrii magice, al renaterii.
Totodat, arhetipul matern ine i de latura secret, ascuns, obscur, seductoare i
otrvitoare, dttoare de team i, n general, toate nuanele ce pot fi cuprinse ntre no iunea
de mam iubitoare i mam nspimnttoare. Conform lui Jung, o reprezentare complet a
acestei ambivalene a arhetipului matern este ntruchipat de zeia Kali cea care danseaz
descul pe cenua universului proaspt distrus n vederea unei noi renateri, dttoare de sens
i de via.
Jung subliniaz faptul c nu este mama personal singura care determin toate influen ele
asupra copilului, ci este vorba, mai degrab, de arhetipul proiectat asupra mamei, baza
mitologic a acesteia, care i confer autoritate i numinozitate.
BIBLIOGRAFIE
C.G. Jung - n lumea arhetipurilor, 1994
C.G. Jung - Tipuri psihologice, 1997

Mesaros Marusia-Angela
Etnologie/Etnoturism Master
Anul 1.