Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ILUMINAII
Pierre-Andr Taguieff
CUPRINS
Mulumiri
Introducere
1.
2.
3.
5.
6.
Illuminati i satanism
nfricotoarele dezvluiri ale lui Fritz Springmeier despre Illuminati: infiltrare,
programare mental, conducere n secret a organizaiilor mondialiste, pregtire
pentru domnia Antihristului
Descendene satanice i de la Prioria din Sion la puterea Societii Vril
Cunoaterea interzis
8.
9.
ANEXE
I. Dovada complotului gruprii Illuminati: bancnota de 1 dolar SUA (ochiul n
vrful piramidei) cteva texte
I.1. Conspiraia internaional i luciferian dup William Guy Carr (1895-1959):
Pawns in the Game, 1958 (extrase)
1.2. Un articol antisatanist redactat de un adept al creditului social din Canada1206
(extras)1207
V. 2. Extrase din eseul lui Milton William Cooper, Le Gouvernement secret. LOrigine,
lidentit et le but de MJ-12 Text prezentat astfel: Scris pe 23 mai 1989 i revizuit pe
21 noiembrie 1990
VI. Un mare vulgarizator: Jan van Helsing (Jan Udo Holey, zis): Les Socits
secrtes et leur pouvoir au XXe sicle (prima ediie german, 1993) Livre jaune
n5 (1997, 2001)
VI. 1. Documente
Prezentarea lucrrii Socits secrtes pe coperta a IV-a a crii semnate Jan van
Helsing:
VI. 2. Extras din lucrarea Les Socits secrtes et leur pouvoir au XX sicle
Mulumiri
in s mulumesc din inim lui Annick Duraffour, lui JeanPierre Brach, lui Jean-Franois Dunyach, lui Guy Michelat i
lui Andras Pantazopoulos pentru observaiile lor critice n
legtur cu primele versiuni ale prezentei lucrri. Erudiia
prietenului meu Michael Neal mi-a adus o nlesnire
considerabil n munca de documentare, pentru care i rmn
profund ndatorat. n egal msur, pentru sprijinul acordat
sub diferite aspecte, aduc mulumirile mele lui Philippe Baillet,
lui Sbastien Chaize, lui Marco Dolcetta, lui Alexandrine
Duhin, lui Stphane Franois, lui Odile Hellier, Giselei
Kaufmann, lui Marlene Lamelle, lui Roland Monnet, lui MarieThrse de Pellegrin, lui Vincent Pierrot, lui Alain Policar, lui
Elisabeth Ribaucourt, lui Jrme Rousse-Lacordaire i lui
Wiktor Stoczkowski. De mare ajutor mi-au fost i ncurajrile
pe care prietenii mei, Philippe Gumplowicz i Thierry Lachkar,
nu le-au precupeit. ncrederea i recomandrile de specialitate
ale editorului meu, Sandrine Palussire, mi-au ngduit s duc
la bun sfrit aceast lucrare. Fiului meu de paisprezece ani,
Dimitri, i exprim recunotina mea pentru rbdarea de care a
dat dovad rspunznd ntrebrilor mele naive legate de
jocurile video precum i de alte pasionante mistere ale noii
culturi mondiale de mas.
Introducere
n noua cultur de mas, un ochi ct de ct exersat observ,
cu uurin, dar n acelai timp cu stupoare, prezena unor
subiecte care, pn prin anii 1970, erau apanajul unei extreme
drepte hrnite cu mitul politic fabricat la sfritul secolului al
XVIII-lea de ctre teoreticienii contrarevoluionari, adic mitul
complotului internaional la adresa civilizaiei cretine. Un
complot masonic, apoi iudeo-masonic creat n jurul legendei
despre Iluminaii din Bavaria (ordin constituit de ctre Adam
Weishaupt, la 1 mai 1776), ulterior cunoscui sub denumirea
de Illuminati. Conspiraia Iluminailor, o manevr subversiv
avnd ca scop instaurarea unui guvern mondial unic1 este
sistematic denunat nc din epoca Revoluiei Franceze2. Este
vorba, bineneles, despre un complot fictiv ai crui iniiatori,
conductori i simpli ageni, nfiai ca membri ai unei
puternice societi secrete, sunt, de fapt, o creaie a
imaginaiei, mai exact a acelei capaciti de a fabula avnd
toate trsturile delirului de interpretare i ale unei viziuni
paranoice asupra lumii. Acuzai de nenumrai polemiti c ar
fi fost principalii responsabili de producerea Revoluiei
Franceze, Iluminaii din Bavaria sunt, chiar din momentul
apariiei legendei lor, imaginea amenintoare a subversiunii, a
haosului revoluionar i a dictaturii criminale. Realitatea
istoric a Ordinului Iluminailor (1776-1785) a fost mistificat,
supus mitologizrii, n intenia de-a o diaboliza. Fondatorul
ordinului a fost socotit succesor al lui Satana, imagine fixat de
Barruel n portretul pe care acesta i-l face lui Weishaupt:
El aparine unei categorii de oameni att de damnai prin
natere, nct am fi nclinai s-i considerm ca fiind produsul
acelei inteligene nefaste creia un Dumnezeu rzbuntor nu i-a
lsat dect geniul rului. (...) Din brlogul lor ascuns, ei nu fac
dect s plnuiasc atentate, s pun la cale revoluii, s
1 Carr, 1998, p. 6. Pentru referine bibliografice complete v. sfritul vol. p.
XXX.
2 V. mai ales Robison, 1797, i Barruel, 1797-1798.
35 Acestea din urm sunt deseori acuzate c n-ar fi dect secte de ctre
autori vorbind, fie n numele Raiunii i al luptei mpotriva iraionalului, fie
ca aprtori ai marilor religii instituionale (Biserica Catolic, n primul
rnd). Din noianul de criterii ce permit recunoaterea unei secte printre
noile micri religioase, v. Mayer (J.-F.), 1985 i 1987; Champion/Cohen,
1999. Dac textele de circulaie intern ale unor secte dovedesc o
impregnare conspiraionist, viziunea despre lume a anumitor vntori de
secte nu e mai puin predispus s preia tema conspiraiei (sectele
nlocuiesc societile secrete n rolul de principal ameninare ce apas
asupra speciei umane).
36 Ramsay, 2000, pp. 70-84; Nixon, 2002.
37 UFO fiind prescurtarea de la Unidentified Flying Object (obiect zburtor
neidentificat, sau OZN), termenul de ufologie desemneaz n mod curent
disciplina (neacademic) dedicat studierii fenomenelor OZN i, prin
extensie, a extrateretrilor. Termenul de ufologie este, desigur, neltor
cnd las impresia c aaz n aceeai categorie cercetrile tiinifice asupra
anumitor fenomene neexplicate i revelaiile fanteziste ale nebunilor i ale
escrocilor care se dau drept cercettori. n domeniul att de extins i cu
granie att de vagi cum este cel al tiinifico-fantasticului, mai solicitat, n
acest caz, este partea de fantastic n care sunt puse n scen mai degrab
temerile dect speranele (care in de categoria miraculosului sau de aceea a
utopiei futuriste). n literatura ufologic la care ne referim n prezenta
lucrare, extraterestrul este mai puin un obiect al invidiei i mai ales unul al
temerilor, aa cum foarte bine ilustreaz urmtoarea definiie involuntar
restrictiv a domeniului tiinifico-fantastic, aparinnd lui Vincent Gallaix
(1976): Domeniul tiinifico-fantastic a fost ntotdeauna o expresie a
temerilor omului (...), a temerilor lui fa de fiinele venite de nu se tie
unde, fa de pericolul atomic, de violen, de delincvena juvenil, de
63 M refer aici la crile lui David Icke, Jan van Helsing, Milton William
Cooper, Stan Deyo, Frank Hatem etc., asupra crora voi reveni pe tot
parcursul acestei lucrri. Pentru un comentariu despre conceptul de
esoterism, v. infra, cap. V.
extremiste80.
n 1990, pe cnd m ocupam cu cercetarea Protocoalelor
nelepilor Sionului, cel mai celebru fals din istoria occidental
cruia, doi ani mai trziu, aveam s-i consacru o lucrare81
, mi-a czut n mn un document unic n felul su, Guide
des socits secrtes, care ncepea cu acest avertisment:
Aceast lucrare este gndit ntr-un scop practic: s prezinte
societi secrete, cluburi nchise, cu vocaie spiritual, s le
defineasc specificul i s ofere posibilitatea de a contacta un
responsabil82. Cu o nedezminit seriozitate, autorul acestei
lucrri, Jean-Pierre Bayard, specialist n francmasonerie i
rosacrucieni, luda ghidul practic de orientare n universul
secret iniiatic i al grupurilor nchise, n urmtorii termeni:
Dei este un anuar ce furnizeaz adrese, ghidul acesta nu este
o simpl list lipsit de via83. Printre sutele de societi
secrete prezentate i analizate (peste trei sute!), cuprinznd n
special ordinele masonice, pe rosacrucieni, pe catari, sectele
sataniste, societile mistice occidentale i orientale,
asociaiile esoterice, societile secrete politice cu Specific
iniiatic i ordinele cavalereti84, m-am artat mai interesat,
80 Prezenta lucrare situeaz n prim-plan extremismul de dreapta, tocmai
pentru a-l studia ntr-unul dintre domeniile sale de expresie cel mai adesea
ignorat de ctre politologi, sociologi i istorici contemporani: cultura
esotero-conspiraionist contemporan. Despre tematica conspiraionist
n mediile extremismului contemporan de stnga, v. lucrarea mea Prcheurs
de haine (Taguieff, 2004c). Viziunea conspiraionist a extremei stngi
americane a fost studiat mai ales n legtur cu cazul Chomsky n lucrarea
coordonat de Peter Collier i David Horowitz, The Anti-Chomsky Reader
(2004). V. i Pipes, 1997, n special pp. 154-170.
81 Taguieff, 1992, 2 vol., i 2004b
82 Bayard, 1989, p. 13. Cincisprezece ani mai trziu, acelai autor va
publica o nou ediie actualizat a lucrrii sale, sub titlul Guide des
socits secrtes et des sectes (Bayard, 2004).
83 Bayard, 1989, p. 13
84 Definiiile societilor secrete de la nceputul secolului al XIX-lea se
bazeaz pe nchipuiri, pe mitologizri i intenii polemice (deci judeci de
valoare) foarte greu de neutralizat. V. Roberts, 1979, pp. 11-25, 335-346.
Ceea ce face s apar ca fiind mult prea naiv n cea mai bun dintre,
ipoteze abordarea noncritic a lui Nick Harding (2005) care procedeaz la
un inventar baroc n care ntlnim secta Assassinilor, Grupul Bilderberg,
catarii, francmasonii, Illuminati (n sensul restrns sau n sensul larg al
95 Bayard, 1989, p. 47
96 Acest personaj, devenit celebru prin crile sale despre Rennes-leChteau, era astfel prezentat de ctre istoricul de extrem dreapt Henry
Coston n Dictionnaire de la politique franaise (vol. III, 1979, p. 651): Sde
(Graud de Sde de Lioux, zis Grard de). Scriitor, nscut la Paris pe 5
iunie 1921. Jurnalist la United Press, ef al Departamentului de servicii
strine la Continent i colaborator la diferite ziare, a publicat mai multe
lucrri n care i-a valorificat ideile sale noncorformiste: Les Templierii sont
parmi nous, Petite enciclopedie des grandes familles, Pourquoi Prague,
Aujourdhui les nobles, Du trsor de Delphes la tragdie cathare etc.
97 V. Sde, 1988; Chaumeil, 1994.
autenticitii
documentului,
militantul
anticlrical
i
antireligios Andr Lorulot se mrginete s afirme c ideile
cuprinse n Monita sunt ntru totul conforme cu ideile
iezuiilor126 i procedeaz n concluzie la o extindere a
domeniului luptei mpotriva acestora: Iezuiii sunt o
ameninare ngrozitoare la adresa Progresului i a Pcii. Ei sunt
ntruchiparea cea mai fanatic i cea mai intolerant a Bisericii
Catolice, care nu i-a schimbat felul de a gndi. (...) Biserica na depus armele. Ca i altdat, ea este gata s treac i azi la
persecuii. Ea vrea s domine ntreaga lume. (...)127 De la
nceputul anilor 1920, pui n faa dovezilor ce probeaz
caracterul apocrif al documentului, cei care rspndesc
Protocoalele din Sion rspund i ei c ideile coninute n
documente sunt conforme cu cele pe care evreii le-au avut
dintotdeauna128. n 1953, teoreticianul neofascist Julius Evola
d urmtoarea formulare argumentului: S-ar putea uor
dovedi c, i n cazul n care Protocoalele ar fi un fals, iar
autorii lor, ageni instigatori, ele nu reflect mai puin idei
specifice Legii i spiritului lui Israel129. Prin urmare, exist
documente care sunt false n liter i autentice n spirit dar
i dup cum dicteaz nevoile rzboiului cultural.
Tot astfel, antimasonismul se datoreaz n foarte mare
msur unor fotii masoni (cum sunt, n Frana, Lo Taxil,
Paul Copin-Albancelli, Jean Marques Riviere etc.) care
reacioneaz din resentiment, fiind exclui din masonerie sau
declarndu-se decepionai de aceasta. n fine, trebuie
reamintit c antisemitismul modern a fost puternic alimentat
de pretinsele dezvluiri terifiante despre lumea evreiasc fcute
de ctre evrei renegai (n secolul al XIX-lea: Jacob Brafman,
Frederick Millingen zis Osman-Bey, fraii Lmann etc.), de ctre
foti evrei, ca s spunem aa, care n-au ezitat s legitimeze
vocile antisemite, s propage sau s fabrice ei nii falsuri
126 Lorulot, 1933, p. 9
127 Lorulot, 1933, pp. 16-17. ncepnd din anii 1980, n discursul
anticatolic radical, Opus Dei a luat locul Societii lui Isus.
128 V. n Taguieff, 2004b, pp. 75-85, tipologia argumentelor sofistice folosite
de partizanii autenticitii Protocoalelor.
129 Evola, 1984, p. 189
ncheiat un pact cu elitele conductoare ale speciei umane, sau amestecat cu acestea, iar produii lor hibrizi s-ar afla de mai
mult vreme n fruntea naiilor. De pild, membrii familiei
Rothschild, aparinnd gruprii Illuminati, sunt n realitate
humanoizi reptilieni. Nu e deci de mirare c l-au putut finana
pe Hitler. La fel se ntmpl i n cazul familiei Bush, ai crei
membri aduc sacrificii umane. n ceea ce-o privete pe regina
Angliei, Elisabeta a II-a, ea ar fi o adept a satanismului.
Scrierile lui David Icke sunt mpnate cu acuzaii de acest tip.
Autor de bestselleruri n genul esotero-complotist i orator
foarte apreciat de publicul su (mai ales n Marea Britanie i
Canada), David Icke a fost, ntr-o via anterioar, juctor
profesionist de fotbal, prezentator de emisiuni sportive la
televiziune (BBC) i purttor de cuvnt al British Green Party.
Abia dup 1990, a devenit, dup cum se exprim el nsui, un
investigator permanent a ceea ce i a acelui care deine
controlul real asupra lumii. Green Party s-a dezis de el, dup
ce, ntr-un interviu televizat, a anunat c este fiul
divinitii143. Adepi ai teoriei conspiraiei, cu o tent
negaionist, Icke i Holey au, deopotriv, o nclinaie pentru
nelepciunea n versiune New Age, drept pentru care i unul,
i cellalt recurg la povestiri cu extrateretri, Extraneeni sau
alienogeni, colonizatori prdalnici care-triesc-printre-noi sau
n lumile subterane, a cror prezen e motiv de mare nelinite
printre pmnteni. Lucrrile celor doi pretind c dezvluie ceea
ce este ascuns, ceea ce li se ascunde cetenilor de rnd i c
demasc acele comploturi sau manipulri prin care se explic
mersul istoriei spre mai ru. Destul de simplu: s faci lumin
asupra realitilor sau adevrurilor ascunse ale istoriei
mondiale. Illuminati, marii manipulatori din umbr, se
transform ntr-o varietate de extrateretri care dein controlul
asupra
majoritii
guvernelor,
asupra
corporaiilor
transnaionale i asupra bncilor i ai cror descendeni se
regsesc n toate dinastiile conductoare144. Un scurt dialog
ntre fata de la bar i agentul Mulder, n Dosarele X
nfrunt viitorul (Dosarele X Filmul) realizat de Rob Bowman
i difuzat n 1998, ilustreaz reprezentarea central a
143 V. infra, Anexe I (3) i VII.
144 Icke, 2001, 2002, 2005; Hatem, 2002
148 Holey citeaz aici cartea lui Johannes Rothkranz, Die kommende
Diktatur der Humanitt oder die Herrschaft des Antichhristen (Dictatura
omenirii ce va s vin sau domnia Antihristului), Durach, 1991, vol. I: Die
geplante Weltdemokratie in der City of Man (Democraia mondial
planificat n City of Man), p. 87. n Le Plus Grand Secret, David Icke
adaug un ingredient: datorit bancherilor Friei babiloniene, Franklin
Delano Roosevelt a venit la putere n 1933, ca i Hitler (i nu ntmpltor!);
puin dup aceea, economia american era complet sub controlul Friei,
Roosevelt chiar a aplicat simbolul acesteia pe bancnota de 1$ US, piramida
n vrful creia se afl ochiul atoatevztor (Icke, 2001, p. 353).
149 Holey citeaz aici din Helmut Finkenstaedt, Eine Generation im Banne
Satans, Frankfurt, 1990, p. 3.
150 V. i Livre jaune n5, 2001, p. 77, unde figureaz egalitatea Noua
Ordine mondial = Novus ordo Seclorum. n ngeri i demoni, Dan Brown
(2004) s-a inspirat din aceleai surse ndoielnice ca i Holey.
151 John Todd, citat dup Helmut Finkenstaedt, 1990, p. 3. Numitul John
Todd s-a confesat foarte mult, pe ct se pare, n calitate de martor, dar nu
a publicat nimic.
152 Livre jaune n7, 2004, p. 103. V. infra. Anexe I, n particular extrasul
din cartea eseistului anticomunist i antimondialist William Guy Carr,
Pawns in the Game (Pioni pe tabla de ah), care, de la publicarea sa, n 1958,
a contribuit din plin la rspndirea temelor antimasonismului
conspiraionist n Statele Unite i n Canada, mai nti n mediile cretine
fundamentaliste, apoi, n toate spaiile extremei drepte. n crile i
brourile sale din anii cincizeci, Carr a reformulat acuzaiile de satanism
sau de luciferianism referitoare la francmasonerie. n Frana, anumite
medii catolice tradiionaliste au nceput s le traduc i s le publice (Ed.
Saint-Rmi Ed. Delacroix): La conspiration mondiale dont le but est dtruire
touts les gouvernements et les rligions en place (1998); Satan, prince de ce
monde (2005).
spirituale153.
O variant a acestei teme gsim n thrillerul esoteric al lui
Dan Brown, ngeri i demoni, n care eroul Langdon i
mrturisete Vittoriei: Am devenit fascinat de acest cult atunci
cnd am aflat c bancnota american e plin de simboluri
create de Illuminati. (...) Piramida este un simbol ocult ce
reprezint o convergen spre nalt, spre sursa suprem a
iluminrii. (...) Ochiul semnific abilitatea confreriei Illuminati
de-a se infiltra pretutindeni i de-a supraveghea totul154.
Aceast explicaie esoteric a bancnotei americane de un dolar
a fost rspndit de Robert Anton Wilson n numeroasele sale
articole i lucrri despre Illuminati, n care realitatea istoric, la
el ntotdeauna plin de coincidene155, se ntreptrunde cu
ficiunea. Enorma cantitate de literatur esoteric scris despre
simbolul piramidei nu se reduce ns la o decodificare
luciferic de tip antimondialist de extrem dreapt. Sunt.
foarte posibile i altfel de divagaii aberante, cum arat, de
pild, un articol publicat n 2005 n revista LInitiation: Puterile
secrete ale piramidelor, al crui autor vine n sprijinul tezei
conform creia formei piramidale i-ar fi inerent o for
specific. Aceast putere a piramidei care s-ar exercita asupra
animalelor, plantelor i mineralelor rmne un mister
neelucidat156.
Preluarea unei asemenea tematici sulfuroase ntr-un roman
de succes nu nseamn oare a-i deschide calea spre producia
cultural de mas i spre consumul popular? Nu este o
legitimare a acuzaiilor formulate, dei cam tulburi, i a
legendelor conspiraioniste? S nu ne mirm atunci c, n noua
literatur conspiraionist de extrem dreapt, agrementat cu
153 Vancouver, 2005, pp. 22-23
154 Brown, 2004, p. 117
155 Potrivit lui Jean-Jacques Bedu, Wilson ar fi lansat aceast
interpretare n eseul Principia Discordia (Bedu, 2005b, p. 121, nota 56). Dar
este sigur c nu el este autorul.
156 Beauharnois, 2005. Articolul este precedat de o caset a redaciei
revistei LInitiation (Deschideri spre alte lumi): Nepreuit motenire a
civilizaiei atlanilor, piramida este un puternic generator de fore
misterioase, (ibid., p. 14).
ca fiind un rezumat162 al celor aprute mai nainte: FrancMaonnerie dvoile et explique, prezentat ca o ediie de
propagand, mai precis, o ediie de popularizare incluznd pe
scurt
cele
mai
complete
dezvluiri
(asupra
francmasoneriei)163. Problema pe care o ridic jocurile de
transparen i de ocultare nu se reduce ns la escrocheriile
posibile ntr-o societate democratic de pia. Ea arat cu
degetul spre motenirea primit deopotriv din partea gndirii
Luminilor i a inveniei democratice164, apropierea continu
dintre acestea reprezentnd o subminare a bazelor oricror
credine ale omului. Sunt cunoscute principalele aspecte ale
acestui proces: relativizarea, desacralizarea i abolirea tuturor
certitudinilor, ruinarea oricrei determinri. De unde teama,
exprimat de unii gnditori, c aducerea indeterminrii pe
poziia adevrului ultim nu a nsemnat dect eliminarea
necesitii i nlocuirea ei cu arbitrarul care, prin contrareacie,
genereaz o dorin exagerat de a cunoate din surs sigur.
Neputnd crede n totalitate mesajele sublime ale religiilor
revelate, singurele deintoare de adevruri absolute, crete
tentaia de a prelua dezvluirile oferite de ctre profesionitii
n materie. n admirabilul su eseu despre Andr Breton,
Julien Gracq face o observaie cu btaie lung: Inevitabil, vin
ceasuri anume, de rece singurtate n care totul se clatin, i
care puine epoci le-au cunoscut, se pare, n miezul unei
luciditi de cristal, cnd recunoatem fa de noi nine, cu
drag inim, c mai nsetai suntem de revelaie165 dect de
adevr. ntr-o lume privat de absolut, nevoia de revelaie este
insaiabil.
Logica ndoielii, zbav asupra comploturilor
Dincolo de secretele demascate, este bnuit existena unor
taine nc i mai ferite, orice dezvluire mediatic este
suspectat c ar ascunde adevruri mai bine ngropate i mai
ngrozitoare. Una dintre marile nzuine ale culturii Luminilor
162
163
164
165
De 318 pagini!
Taxil, 1886b, copert
V. Lefort, 1983, p. 65; Taguieff, 2001, pp. 129-131.
Gracq, 1970, pp. 18-19
Extremism,
intransigen
ideologic
(sau
iar conduita lor prezent este cea mai bun dovad n acest
sens. Nu avem altceva de ales dect de-a ne uni toate forele i
energiile pentru a face fa acestei infame invazii nazisto-ttare
(sic)198. mpotriva sionismului mondial, Hamas se consider, n
miezul acestui conflict, ca un vrf de lance i o avangard.
209 Expresia Forele Rului este adeseori folosit de ctre William Guy
Carr pentru caracterizarea pe scurt a Illuminati ca ageni ai Conspiraiei
Luciferice. V. Carr, 1999, p. 49, i 2005a, p. 11.
210 Nesta H. Webster, Secret Societies and SubversivesMovements (Londra),
Boswell, 1924), lucrare reeditat de editura de extrem dreapt Brions
Publishing Company (a 8-a ed., 1964), aparinnd de The Britons, asociaie
naionalist i antisemit cunoscut pentru a fi difuzat nc de la nceputul
anilor douzeci Protocoalele nelepilor Sionului (Taguieff, 2004b, pp. 328329, i Moisan, 2004, p. 406 sq.).
211 Carr, 1957, citat de Webster, 1964, p. I. V. Carr, prima ediie din Pawns
in the Game ar data din 1955 (Carr, 2005b, p. 9). Ediia din 1957 este citat
de mai muli autori. Dar ediia de referin la care facem trimiteri n
lucrarea de fa este cea din 1958 (retiprit, 2005a; v. infra, Bibliografie, I).
Micarea revoluionar mondial (M.R.M.) este la Carr o expresie (Carr,
1999, p. 33 sq.) care d i titlul primului capitol al crii (The World
Revolutionary Movement W.R.M.), 2005a, pp. 1-10. M.R.M. i ia
adevrata semnificaie n cadrul a ceea ce Carr numete Conspiraia
Luciferic (Luciferian conspiracy ), care ar fi nceput cu revolta lui Lucifer
mpotriva autoritii lui Dumnezeu (Carr, 1999, n principal pp. 11-19;
2005a, p. IX-XIV). V. infra, Anexe I.
212 Dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, Carr i adaug uneori pe naziti
pe lista micrilor internaionale ce acionau pentru ndeplinirea
planului Illuminati (Carr, 1999, p. 20 i 2005a, p. XV).
213 Carr, 1999, p. 93
214 Introducerea la Pawns in the Game este semnificativ intitulat The
International Conspiracy (2005a, pp. IX-XXI; 1999, pp. 11-29: Conspiraia
mondial).
215 Carr, 1999, p. 12 (2005a, p. X): Isus i considera pe cei care ddeau
bani cu mprumut (Bancherii), pe Scribi i pe Farisei ca fiind Illuminati ai
timpului su (tr. fr. modificat de noi, P-A. T.).
216 Fraz peste care s-a trecut n traducerea din 1999 (p. 51).
217 Traductorul a procedat cu menajamente la pasaje precum: ura
absolut devine o sfnt mnie i, mai departe, acest act de rzbunare
devine act de furie (1999, p. 51; 2005a, p. 13).
233
234
235
236
280 Despre John Birch Society (JBS), v. Broyles, 1964; John Birch
Society,
articol
on-line
pe
site-ul
Wikipedia:
http://en.wikipedia.org/wik/John_Birch_Society.
281 Comisia Trilateral i CFR erau deja denunate cu violen de ctre Dan
Smoot n The Invisible Government, pamflet conspiraionist aprut n 1962 i
rspndit de John Birch Society. Lista conspiratorilor crescuse cu
rapiditate. Tonul era dat de bestsellerul lui Gary Allen, aprut n 1972, ce
exprima viziunea JBS. O mulime de pamflete, difuzate sau nu de JBS,
reiau temele acuzaiilor formulate de Gary Allen. n 1980, de pild, Robert
Eringer
public
The
Global
Manipulators.
Despre
interpretrile
conspiraioniste legate de Noua Ordine mondial aprute n Statele Unite, v.
Spark, 2003; West/Sanders, 2003.
(...)286
puterea. V. Lemaire, 1985, p. 83. Numele de Hiram trimite la cel puin doi
eroi legendari: pe de o parte, regele din Tir, citat n Cartea nti a Regilor
(cap. 5) i n Cartea a doua a Cronicilor (cap. 2) i, pe de alt parte, Hiram
Abi (sau Abif), sau Maestrul Hiram (Regi, I, cap. 7 i Cronici, II, cap. 2),
acesta din urm devenit progresiv un personaj esenial al ritualurilor
masonice. Despre legenda lui Hiram n francmasonerie, v. Wirth, 1974;
Boucher, 1984, p. 133 sq., p. 251 sq., p. 276 sq.; Meilor, 1979, pp. 135-140;
Saunier, 2000, pp. 402-405 (articolul lui Vladimir Biaggi); Ligou, 2004, pp.
595-596.
324 Lefranc, 1816 (1791), p. 2
325 Lefranc, 1792, p. 21
326 Lefranc, 1792, p. 19
Mai trziu, n 1934, ntr-un pamflet contra mafiei iudeomasonice, Lucien Pemjean, pe urmele lui Drumont, denuna
mulumete s-l descrie ca fiind un evreu cunoscut sub peudonimul
Piccolo-Tigre (Crtineau-Joly, 1976, vol. II, p. 119), care, ctre 1822, ar fi
jucat un rol n Carbonarism (ibid., p. 124). Polemistul catolic citeaz o
lung scrisoare ctre genii superiori ai Vente pimontaise n care PiccoloTigre este considerat a nfia planul distrugerii lumii cretine prin
aciunea corelat a Carbonarismului i a Francmasoneriei (ibid., pp. 119124). Este vorba despre unul dintre numeroasele falsuri antimasonice care,
ca i falsurile antievreieti, sunt prezentate ca texte revelatoare atribuite
unor evrei sau unor masoni importani care nu le-ar fi destinat uzului
public. Potrivit tradiiei ntemeiate de Barruel, care fcea distincia, n
cadrul masoneriei, ntre loji (mai mult sau mai puin cunoscute) i lojile
ascunse (necunoscute), caracterizeaz cea mai redutabil societate secret
a timpului su dup cum urmeaz: La Vente suprme, care se folosete de
Carbonarism i de Francmasonerie, fr s se dea de gol, rmne un secret
chiar pentru celelalte societi oculte (ibid., p. 117). Pentru alte meniuni
despre PiccoloTigre (n general dup Crtineau-Joly), v. Sgur, 1867 (1884),
pp. 8-10 (unul dintre efii oculi supranumit Micul-Tigru), p. 46 (unul
dintre efii Vente suprme (...) era un evreu care-i luase ca nume de rzboi
pe acela de Micul-Tigru), p. 53; Jannet, 1877, pp. 44-45 (un evreu membru
al haute vente romaine); Jannet, 1882, pp. LXXXVI-LXXXVII; Deschamps,
1882, vol. II, p. 272, nota 2 (Piccolo-Tigre este numele de rzboi al unui
conspirator ale crui scrisori ar fi fost confiscate de poliia roman);
Estampes/Jannet, 1884, pp. 72-73 (n 1822, un evreu, membru al Haute
Vente romaine, i scria unuia dintre complicii si s nmuleasc peste tot
asociaiile (...), i mai ales francmasoneria); Delassus, 1910, vol. II, p. 409;
Heekelingen, 1939, pp. 163-164.
427 Bertrand, 1900, p. 48 (pasaj reluat, uor modificat de ctre Bertrand,
1905, p. 43).
428 Barbier, 1908, pp. 8, 71-73, 78
amalgam polemic de tipul iudeo-masonismului sau al iudeomasoneriei, afirmnd sau lsnd s se neleag c
francmasoneria este o organizaie secret condus de evrei
(sau, mai exact, de ctre evreii cei mai puternici). Demagogul
conspiraionist american Gerald B. Winrod, ntr-un pamflet
publicat n 1935 i intitulat Adam Weishaupt: A Human Devil,
afirm, de pild, c din treizeci i nou de nali conductori ai
Ordinului Illuminati, aptesprezece erau evrei432. Teza sa este
c n spatele Illuminati, adevraii conspiratori erau evreii, iar
Karl Marx (...) i-a inspirat nvturile din Adam Weishaupt.
i, referitor la actualitatea politic a vremii sale, el ajunge uor
la concluzia nu doar c Illuminati erau evrei, dar i c, n
mod similar, dictatura instalat la Moscova era evreiasc433.
Ali teoreticieni militani ai antimasonismului, ca Lady
Queenborough n The Occult Theocrasy (1933) sau Gary H. Kah
(1991), vor aduga antisemitismului lor i antiocultismul.
Pentru Lady Queenborough, a crei carte a avut o foarte mare
432 Winrod, 1935, apoi 1937. Pamfletul neavnd vreo meniune despre data
i locul apariiei, ne vom ghida dup informaia istoricului american Leo
Ribuffo (1983, p. 308), care indic prima ediie a acestuia n 1935 (Wichita,
Kansas, Defender Publishers). Pastorul fundamentalist Gerald B. Winrod
(1900-1957), creatorul, n 1925, al organizaiei Aprtorilor Credinei
cretine, amestecnd anticomunismul, antisemitismul cu anticatolicismul, a
fost, n anii treizeci, un propagator eficient n Statele Unite al Protocoalelor
nelepilor Sionului, fr a-i ascunde entuziasmul pentru Germania
nazist. n numeroasele sale pamflete antievreieti, inspirndu-se din Nasta
Webster i ntr-un stil apropiat de cel al lui Lady Queenborough, el face
legtura ntre nelepii Sionului i Illuminati. n 1935, dup ce vizitase
Germania, el scria, de pild, n revista sa, The Defender: Dintre toate rile
Europei, Germania este singura care a avut curajul s nfrunte ocultismul
masonic evreiesc, comunismul evreiesc i puterea evreiasc financiar
internaional (citat de Strong, 1940, p. 214, i de Cohn, 1967, p. 235; tr.
fr. uor modificat). n 1932, Winrod public o lucrare despre Protocoale,
intitulat The Hidden Hand tradus imediat n german -, apoi, n anul
urmtor, un pamflet cu titlul The Protocols and the Corning Super Man,
urmat de nc dou brouri: The Truth About the Protocols i The Antichrist
and the Tribe of Dan (1936). Un alt pamflet semnificativ al lui Winrod,
despre iudeo-bolevism, este Trotski and the Jews Behind the Russian
Revolution. Winrod era prezentat n presa german a vremii ca Streicher-ul
american. V. Strong, 1940; Cohn, 1967, pp. 231, 234-235; Ribuffo, 1983,
n principal pp. 144-175; Barhun, 2003, pp. 42-43, 49; DAgostino, 2005.
433 Winrod, 1935, pp. 45, 47
trebuie s fie foarte ateni: Cel Mare n cel Mic. Omenirea s-ar
afla ntr-o er apocaliptic de revelaii i dezvluiri. La captul
Epilogului crii sale, Nilus transform, cum se va vedea,
legenda Antihristului ntr-o reprezentare despre conspiraia
evreiasc mondial vehiculat de Protocoale:
(...) n ziua de azi, toate guvernele din lume, contient sau
nu, sunt supuse ordinelor acestui superguvern al Sionului,
deoarece toate valorile sunt n minile lui, toate rile fiind
datoare ctre evrei cu sume pe care niciodat nu le vor putea
plti. (...) Se vor mplini curnd patru ani de cnd Protocoalele
nelepilor Sionului sunt n posesia mea. Dumnezeu tie ct am
ncercat fr rezultat s le aduc la lumin i chiar s-i previn pe
cei aflai la putere, dezvluindu-le adevrata cauz a furtunii ce
se abate peste apatica Rusie, care, din nefericire, pare c nu
mai nelege nimic din ceea ce se petrece n jurul ei. (...) Nici o
ndoial nu-i are locul.
Cu toat puterea i teroarea lui Satana, triumful domniei
Regelui lui Israel e tot mai aproape de lumea noastr czut n
pcat; Regele ivit din sngele Sionului Antihristul este gata
s urce pe tronul imperiului universal. n lume, evenimentele
au loc cu o nspimnttoare repeziciune; conflicte, rzboaie,
zvonuri, foamete, molime i cutremure tot ceea ce mai ieri
prea cu neputin devine astzi un fapt mplinit. Zilele se
scurg parc n favoarea poporului ales. Nu mai este destul timp
pentru o minuioas cercetare a istoriei omenirii din punctul de
vedere al misterelor nelegiuirii dezvluite, pentru a proba cu
argumente istorice influena pe care nelepii Sionului au avuto asupra nenorocirilor spiei omeneti, pentru a prezice viitorul
iminent ce-i d trcoale omenirii ori pentru a dezvlui actul
final al tragediei mondiale. Singur Lumina lui Hristos i a
Sfintei sale Biserici universale poate rzbate n adncurile
satanice i scoate la iveal profunda perversitate a acestora.
Simt n sufletul meu c a venit ceasul s fie convocat cel de-al
VIII-lea Consiliu ecumenic la care se vor aduna, trecnd peste
certurile care i-au desprit timp de attea secole, pastorii i
reprezentanii ntregii Cretinti, pentru a se pregti de
venirea Antihristului450.
450 Text parial citat de Cohn, 1967, p. 285 (trad. modificat). V. i ediia
comentat a Protocoalelor a lui Leslie Fry, 1931, pp. 263-265. Aceast carte,
intitulat Le Retour des flots vers lOrient. Le juif, ntre matre, redactat de
antisemitul de profesie Leslie Fry (cstorit imarev), membr a echipei
483 Adorno et al., 1950, vol. I, p. 288; Adorno, 1973, p. 45. V., de
asemenea, i Eysenck, 1956, pp. 195-196.
484 Exemplu: Se poate dovedi c astrologia explic o mulime de lucruri,
dei multora nu le pas.
485 Exemplu: Dac vrei s privii n adncul lucrurilor, vei vedea c omul
nu acioneaz niciodat dect n vederea propriului interes.
486 Exemplu: Vieile noastre sunt la cheremul comploturilor urzite n
secret de politicieni, cu att mai mult cu ct cei mai muli dintre noi nu cred
n ele.
ordin sexual487.
De observat c noiunea de personalitate autoritar o
acoper pe aceea de personalitate antidemocratic, studiat
de psihologia social practicat de colaboratorii lui Adorno488.
Aceste cercetri despre natura i originile prejudecilor au
fost continuate i totodat i corectate sau reinterpretate de
Milton Rokeach, care a stabilit c, dac prejudecile sunt
rezultatul unui stil de gndire rigid i ultrasimplificat,
rigiditatea mental nu este doar o caracteristic a indivizilor cu
idei politic conservatoare sau potenial fasciste i rasiste.
Trsturile ce denot autoritarism nu ar fi legate, prin urmare,
de poziia politic (de dreapta sau conservatoare), nici de un
coninut ideologic (conservator sau reacionar)489. Rezult
c, msurat de echipa lui Adorno, pe scala F, autoritarismul
trebuie reinterpretat ca un caz particular al sindromului mai
general al intoleranei despre care Rokeach propune s fie
denumit spirit nchis (closed mind) sau personalitate
dogmatic490. Principalele ei caracteristici ar fi nchistarea
diferitelor sisteme de credine astfel nct credine reciproc
contradictorii s poat fi totui meninute, o rezisten la
schimbare a credinelor, i justificarea acestora prin recursul la
autoritate491. De unde ipoteza c o concepie dogmatic ar
putea constitui un proces de cunoatere foarte general,
transideologic. Rigiditatea mental (sau gndirea n cliee),
rezistena la influen (nchiderea) i intolerana ar permite
construirea, de pild, a sistemului de credine al unui individ,
ba chiar a unui tip de personalitate sau a unui mod de a gndi
susceptibile de a fi atribuite unui individ independent de
angajamentele ideologico-politice ale acestuia. Se pornete de la
487 Exemplu: Orgiile sexuale ale vechilor greci i romani nu-s dect jocuri
de copil fa de aceea ce se ntmpl astzi chiar n mediile n care te-ai
atepta mai puin. Pentru o ilustrare caricatural a ultimelor dou atitudini
de interpretare, vezi scrierile lui Fritz Springmeier, 1995, 1996, 1998, i
infra, cap. VII.
488 Frenkel-Brunswick etal., 1965 (1947). Pentru o prezentare a lucrrilor
americane ale echipei lui Adorno despre personalitatea autoritar, v. Jay,
1977, n special pp. 274-286.
489 V. Eysenck, 1956, pp. 200-202; Billig, 1984, pp. 462-463.
490 Rokeach, 1971 (1954) i 1960
491 Rokeach, 1960
baza
verificrii empirice.
Ateptnd s se fac mai mult lumin n aceste chestiuni,
care ar putea veni dinspre psihologia social sau tiina
politicii, s facem totui cteva constatri. Procesul specific al
modernitii, denumit democraie, nsoit de popularizarea lui
tiinific i de laicizare/secularizare, n-a dus nicidecum la
dispariia credinei n existena forelor nemateriale i n
aciunea acestora asupra lumii sensibile. n lumea dezvrjit a
modernilor, reprezentrile de tip magic i-au deschis noi
drumuri, mai ales n numeroasele forme pe care le-a luat
sentimentul religios al mulimilor, n afara cmpului
instituional. O dovedete vasta pia n expansiune a unei
literaturi de mase, pe teme esoterice sau reprezentri magice
despre lumea fantasticului (cel mai reuit model al acestui gen
de ficiune rmnnd Stpnul inelelor, marea fresc feeric a
lui J.R.R. Tolkien504), dar i o sumedenie de scrieri din
domeniul paraistoriei sau al pseudotiinei, al cror discurs
confuz este presrat cu atracii esotero-mistico-magice (cum
ar fi Le Matin des magiciens de Louis Pauwels i Jacques
Bergier). Circulaia mondial a acestor texte este de acum
nainte asigurat pe un foarte mare numr de website-uri.
Difuzarea acestei literaturi sincretice este nsoit de o
producie masiv de filme i de jocuri video. ntr-un pasaj
important din Economie et socit, Max Weber observa cu
subtilitate c faptul de a concepe forele supranaturale n
forma zeilor, chiar i sub aceea a unui zeu transcendent, nu
elimin deloc vechile reprezentri magice, ca atare (nici mcar
n cretinism)505. Aceast observaie poate fi extins la
ansamblul neclar delimitat al credinelor de tipul nebuloasei
mistico-esoterice506, abordate ca una dintre cele mai
semnificative manifestri ale credinelor paralele care s-au
dezvoltat, ncepnd cu anii 1970, pe fondul pretinsei
504 Romanul epic al lui Tolkien s-a vndut n mai bine de cincizeci de
milioane de exemplare. A devenit cea mai popular carte a secolului al XXlea (Bruner/Ware, 2005, p. 8). Trilogia lui Tolkien (Tolkien, 2000), adus pe
marile ecrane de New Line Cinema i realizat de Peter Jackson, a avut i ea
un imens succes de sal.
505 Weber, 1971, p. 447
506 Champion, 1989 i 1998
ale istoricului scoian al ocultismului, Lewis Spence (18741955), el nsui ocultist533. Lucrrile colonelului britanic
James Churchward (1852-1936) ce apar ncepnd cu 1931 (n
Statele Unite) despre aa-pretinsul continent pierdut denumit
Mu sau M (un echivalent oriental al Atlantidei), o construcie
mitologic fabricat din elemente mprumutate din tradiia
esoterismului, ce a dat prilej unei literaturi foarte
abundente534. Legendele despre Atlantida, Mu sau Lemuria
(continent care, dup Madame Blavatsky, se ntindea de la
oceanul Indian pn n
Australia), au fost reinterpretate sub forma unor
investigaii sau a unor construcii pur fanteziste despre
extrateretri, adesea nsoite de speculaii morbide despre
reptilieni535.
S ne oprim, de pild, asupra teoriei glaciare (teoria despre
lumea ngheurilor sau doctrina ngheului venic536),
cosmologie i cosmogonie alternative ale cror principii au
fost descrise de Hanns Hrbiger i Philipp Fauth n 1913, ntr-o
lucrare intitulat Glazial-Kosmogome537. Tezele lui Hanns
Hrbiger (1860-1931), numit de Hitler Copernic al
germanilor538 au fost reluate, mai ales, de Hans Schindler
Bellamy n Anglia539 i, n Frana, de Denis Saurat, n eseul
aprut n 1954, LAtlantide et le Rgne des gants540. La aceti
creatori profesioniti de teorii catastrofiste, printre care,
ncepnd cu anii 1950, l putem socoti i pe Immanuel
ndelungat
ndoctrinare
cu
reprezentri
complotiste
antimasonice (aa-zisele infiltrri masonice n Biseric), de
mult vreme rspndite de propaganda a numeroase grupri
catolice integriste598. Copil unic al unei familii catolice
practicante, Luminia Ravailescu Solcan voia s devin
clugri, dar fusese refuzat de Biserica Catolic din Iai pe
motiv c ar prezenta semne de instabilitate psihic. Venise la
Taiz pentru a treia oar i, dup cum a declarat
anchetatorilor, a pus cuitul la gtul preotului Roger pentru a-l
sili s-o asculte, n scopul de a-l avertiza n legtur cu o
conspiraie a clugrilor francmasoni despre care se auzise n
comunitate. Dup o prim expertiz psihiatric, Luminia
Solcan ar suferi de un delir de tip paranoic, dar, din punct de
vedere penal, ar trebui considerat responsabil de faptele sale.
Estetic, ludic, politic: spaii de reprezentare complotist
Acuzaiile de conspiraie (chiar de megaconspiraie) circul
ca zvonuri care, dup cum consider Gordon Allport i Leo
Postman, rspndesc inevitabil virusul ostilitii599. Dac
avem tot dreptul s ne ndoim de ansele unei analogii cu bolile
virale ce presupune pasivitatea subiectului, supus n mod
fatal contaminrii prin contactul cu agentul infeciei600 , nu
e mai puin adevrat c zvonurile i legendele din mediul
orenesc par a seleciona, n modul n care se transmit,
pasiunile negative i viziunile ostile. Ceea ce acrediteaz un stil
de a gndi paranoid. Dar, vor spune sociologii relativiti,
doctrinele conspiraioniste fac parte din cultura specific a
grupurilor
cretine
fondamentaliste
(inclusiv
catolic
tradiionaliste sau intgriste). i nici unei entiti religioase nu
i-ar putea fi contestat dreptul la identitate cultural.
Trebuie s ne punem totui ntrebri pe care cei cu o viziune
angelic sau neutralist despre actul cultural refuz s le
598 Tema se regsete la majoritatea specialitilor n societi secrete din
a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea: Pre
Deschamps, Claudio Jannet, Monseniorul Meurin, abatele Barbier,
Monseniorul Jouin etc. V. supra, cap. III.
599 Allport/Postmann, 1965b (1947), p. VII
600 Froissard, 2002, p. 206 sq.
pun. Ce este oare comun ntre romanele cu enigme ale lui Dan
Brown, thrillere esotero-religioase devenite bestselleruri
internaionale, i cantitatea de pamflete de extrem dreapt ce
denun comploturi organizate de puteri oculte sau semioculte
(evrei, francmasoni, Illuminati, Sinarhie, Comisia Trilateral,
Council of Foreign Relations601, Bilderberg Group, Skull and
Bones, Bnai Brith etc.) n scopul instalrii unui guvern
mondial? Dar amatorii serialului de televiziune Dosarele X
(avnd ca una dintre mantre Trust no one602), consumatorii de
filme sau jocuri video (Illuminati/INWO sau Tomb Raider, de
exemplu), ilustrnd lupta dintre redutabilii Illuminati603 i
diveri eroi nzestrai cu un curaj admirabil, mprtesc ei,
oare, ideile semidocilor care formeaz majoritatea n lumea
adepilor istoriei alternative sau ale fanaticilor obsedai de
conspiraia mondial? Avem oare motive s credem c ar
exista pasiuni comune acestora din urm i consumatorilor n
exces de hran esoteric de orice fel, ca i cititorilor plini de
entuziasm ai trilogiei The Illuminatus!604, ai crilor ca ngeri i
demoni, Codul lui da Vinci de Dan Brown? Am putea face
legtura ntre recordul la vnzarea de bilete n cazul unui film
ca Stpnul inelelor (dup Tolkien), ficiune n care regsim
tema cltoriei iniiatice605, a forelor care se confrunt
(structurate dualist: fore luminoase mpotriva forelor
ntunericului) i a magiei (magicianul Gandalf, Inelul Puterii),
entuziasmul debordant strnit la scar planetar de Harry
Potter (o imagine juvenil de vrjitor606) i, n general, de
literatura de tip heroic fantasy, n care lumea apare locuit de
601 V. de ex. James Perloff, al crui pamflet plhe Shadows of Power: The
Council of Foreign Relations and the American Decline), tiprit n 10 000 de
exemplare n octombrie 1988 (prima ediie), atinge, doi ani mai trziu, 100
000 de exemplare.
602 Acest imperativ, Nu v ncredei n nimeni, este o ilustrare a gndirii
bnuitoare sau a ultrascepticismului de principiu al concepiei despre
complot.
603 Oameni puternici acionnd n ascuns i total lipsii de scrupule
604 Despre acest roman celebru al lui Robert Shea i Robert Anton Wilson,
v. supra, cap. IV.
605 Cltorie iniiatic ntreprins mai nti de membrii comunitii Inelului,
apoi de cuplul format din eroul Frodo i prietenul su, grdinarul Sam.
606 V. Smadja, 2001; Ernould, 2003, pp. 191-245.
607 Lenoir, 2005, p. 280. Orfanul Harry Potter i face educaia de magician
(mai degrab dect de vrjitor) la coala de magicieni (i nu de vrjitorie)
Poudlard, care, nevzut pentru ochii oamenilor obinuii, constituie o
lume magic, vrjit, n care sunt prezente toate ingredientele din heroic
fantasy: magie, pdure fermecat, creaturi inteligente, elfii de cas, uriai,
licorni, dragoni, centaur i, ca la Tolkien [personajul Sauron], o ncarnare a
Rului, Voldemort (Lenoir, 2005, pp. 347-348). Despre coala de magie
unde i-a fcut ucenicia Harry Potter, v, Ernould, 2003, pp. 24-25, 192 sq.
608 Lenoir, 2005, p. 280
614 Despre cifra Fiarei (666), despre care se credea c anun apariia
Antichristului, v. infra, n capitolul de fa.
615 Acest roman este povestea a trei prieteni care, pentru a-i alunga
plictisul, au imaginat o conspiraie planetar pentru dominarea lumii care,
ntinzndu-se pe secole ntregi, i aduce n scen mai ales pe templieri, pe
rosacrucieni, pe francmasoni etc., fr a-i ocoli nici pe nelepii Sionului.
616 n Pendulul lui Foucault, Umberto Eco este tributar crii lui Norman
Cohn despre Protocoalele nelepilor Sionului (Cohn, 1967), dar nu evit s
reproduc unele inexactiti pe care aceasta le conine. O reinem i o
ndreptm pe cea mai nevinovat dintre ele: titlul crii lui Maurice Joly,
plagiat de falsificatorul care a fabricat Protocoalele, nu este Dialogue aux
Hatem,
Hatem,
Hatem,
Hatem,
Hatem,
Hatem,
2002,
2002,
2002,
ibid.
2002,
ibid.
pp. 188-189
p. 16
p. 355
p. 351
iulie 1947. S-ar fi gsit atunci trei sau patru alieni mori i un
supravieuitor care ar fi rmas n minile armatei pn la
moartea sa n 1952 sau 1953. Ct privete nava spaial i
corpurile congelate ale unor alieni mori, acestea ar fi fost
pstrate n baze aeriene, n cel mai mare secret. La 24
septembrie 1947, preedintele Truman ar fi autorizat crearea
unei organizaii secrete, Majestic 12 (MJ 12), menit s
garanteze confidenialitatea fenomenului OZN prin toate
mijloacele,
ncepnd
cu
reinerea
de
informaii
i
dezinformarea, mergnd pn la discreditarea investigatorilor
curajoi sau a martorilor hotri s dezvluie marea
conspiraie. Pentru muli autori ns, invadarea Pmntului de
ctre extrateretri Cenuii sau Reptilieni s-ar fi produs cu
mii de ani n urm (datrile fanteziste variaz considerabil!).
Obsesia pe care o mprtesc sau o exploateaz ufologii
susintori ai teoriei conspiraiei este c specia uman este
complet i definitiv adus n stare de sclavie de ctre alienigeni
i aliaii lor umani (sau fiinele hibride, jumtate oameni,
jumtate alieni).653
Pilot reputat (a lucrat mai ales pentru CIA, dar i pentru alte
agenii guvernamentale), John Lear ncepe, n vara lui 1986, s
manifeste interes pentru fenomenele OZN i public, la 29
decembrie 1987, un text n Paranet: Aliens at Area 51
(Extrateretri n zona 51) n care afirm c omuleii cenuii
se gsesc ntr-o mare instalaie subteran de la Groom Lake, c
mnnc oameni i c guvernul american ar fi ncheiat, din
1933, un pact cu una dintre varietile sau rasele lor (foarte
imaginativ, pilotul adaug c Pmntul este vizitat de optzeci
de rase diferite de extrateretri). Dup lectura textului lui
Lear despre existena unei ameninri extraterestre, Cooper l
contacteaz, n octombrie 1988. Colaborarea care ncepe ntre
ei se stric ns foarte curnd. La 26 aprilie 1989, Cooper
trimite congresului american 535 de exemplare din acest act de
acuzaie n care guvernul american este nvinuit c ar fi
ncheiat n secret un pact cu extrateretri ce intenioneaz s
cucereasc i s colonizeze Pmntul: sus-amintitul guvern lear fi acordat extrateretrilor (sau numai anumitor categorii de
653 The Big Book of Conspiracies, 1995; Le Dossier ovni, 1996; Icke, 1999 (i
2001); Ronecker, 2001; Hatem, 2002; Deyo, 2004.
n Germania contemporan, autorul de bestselleruri esoterocomplotiste care semneaz Jan van Helsing (alias Jan Udo
Holey)656 se bazeaz mai ales pe textul Protocoalelor nelepilor
Sionuluim denunarea conspiraiei mondiale, pus la cale de
Illuminati cu sprijinul a numeroase societi secrete. Nucleul
dur al sectei Illuminati l constituie iudeo-masonii de rang nalt
aliai cu diverse grupri i descendeni n care se amestec
reprezentani ai familiilor Rothschild, Rockefeller i Bush! Jan
van Helsing este considerat de ctre unii eseiti contemporani,
ei nii specialiti n istoria ocult657, ca aparinnd noii
generaii de mistici SS658. Cartea sa despre societile
secrete i puterea lor n secolul al XX-lea, aprut n german
n 1993, a fost tradus n englez (1995) i francez (1997).
Dup interzicerea la vnzare, n anumite ri, ncepnd cu
Frana, a traducerii ei franceze, cartea lui Holey a fost difuzat
fr nume de autor, sub titlul Livre jaune n5659. Ulterior au
fost publicate alte dou volume din Livre jaune, i ele
prezentate ca instrumente n sprijinul demistificrii, destinate
cititorului cu bunvoin (acela care i pune ntrebri i
citete cartea pn la capt). Aceste lucrri, vndute prin
coresponden sau difuzate prin librrii specializate n
esoterism, pretind c ofer informaii secrete ce permit
656 V. supra, cap. I. Jan Udo Holey nu i-a luat, desigur, ntmpltor, ca
principal pseudonim, numele unui personaj din Dracula (1897) lui Bram
Stocker, capodoper indiscutabil a literaturii fantastice: doctorul Van
Helsing, figur de nelept i imagine a Printelui, dar i imagine luminoas
a lui Dumnezeu (Claude Aziza, in Stocker, 1992, p. 563). n acest roman de
groaz, doctorul Van Helsing prezint personajele pozitive ca formnd un
grup de cavaleri menit s ndeplineasc o misiune divin: Am devenit
reprezentanii voinei lui Dumnezeu. El ne-a ngduit deja s salvm un
suflet, iar noi, precum Cavalerii lui Hristos, avem a salva multe altele. (...)
Asemenea lor, noi vom pleca spre Orient, iar de vom cdea, ca i ei, va fi
pentru o cauz nobil (Stocker, 1992, p. 420; trad. uor modificat).
657 Definiia istoriei oculte pe care o gsim ntr-un site specializat, n
legtur cu cartea lui Trevor Ravenscroft, La lance du destin (Ravenscroft,
1973-1977), carte ce rescrie istoria hitlerismului ca relatare despre
cucerirea i nsuirea apoi de ctre Hitler a lncii lui Longinus (aceea care
ar fi strpuns coasta lui Isus), atribuie acesteia puteri misterioase: Istoria
ocult cerceteaz felul n care forele supranaturale influeneaz cursul
evenimentelor din ntreaga lume, (http://www.clairvision.org).
658 V. Trimondi, 2002.
659 V. mai ales Livre jaune n5, pp. 73-78, 80-88, 256-275.
ELEMENTE NAIONALE!
denunarea
plutocraiei
sau
a
finanei
apatride,
anticomunismul radical i teme asociate rasismului biologic
sau darwinismului social702. Dup 1945, n Italia,
neofascismul a format mult vreme nucleul extremei drepte,
pn cnd MSI a devenit o micare postfascist, Alleanza
nazionale703. Este singular cazul Franei: existena istoric a
unui fascism francez n anii treizeci i pe durata ocupaiei
naziste rmne o ipotez contestat de numeroi specialiti n
problematica fascismului704. Se poate cdea ns de acord
asupra variantei franceze a fascismului, predominant literar,
gestionat de faciuni diverse i despre care unii istorici
presupun c ar fi existat ntre rzboaie705, dar niciodat n-a
reuit s ajung la putere. Marca de extrem dreapt se
folosete, n mod obinuit, la desemnarea diferitelor formaiuni
politice cu reticene fa de sistem (adic liberalismul i,
totodat, socialdemocraia, dreapta i stnga etc.), dintre care
unele par s intre totui n jocul electoral. Or, dac destule
astfel de formaiuni, autodesemnate adesea ca naionalistrevoluionare, pot fi considerate, fr echivoc, neofasciste (s
spunem, mai degrab, grupusculele radicale fr perspective
politice, dar care se pot coagula n aliane electorale), nu acelai
lucru se ntmpl cu altele (partide-micri precum Frontul
Naional, Vlaams Blok-ul sau FPO)706. Extremismul acestor
grupri variaz, aadar, n intensitate: de regul, cu ct
gruparea este mai mic, este cu att mai radical n
respingerile sau n proiectele sale. Teoreticianul la care fac
referire cele mai multe dintre gruprile neofasciste este Julius
Evola, proeminent imagine a idealului fascist707. Influena
lui Evola se face simit mai ales n mediile neonaziste,
europene sau americane, i n curentele Noii Drepte din Frana
763
764
765
766
767
naturale)806.
Urme ale influenei lui Guenon i a lui Evola, n amestec cu
altele (Madame Blavatsky, Aleister Crowley etc.), putem gsi
ns i n noile micri religioase sau magice807, chiar n
unele secte, ntre acestea graniele nefiind ntotdeauna clar
delimitate808. n aceste medii, este luat foarte n serios
butada magicianului negru englez Aleister Crowley (18751947): nainte s fie Hitler, sunt eu.809 Butada este n
general comentat printr-o remarc sau alta a unui personaj
autorizat, de pild Guenon, care, la 4 septembrie 1938, i
scrie lui Renato Schneider: Ceea ce e adevrat este c, la
nceputul ascensiunii lui Hitler, exista nu numai TrebitschLincoln, ci i Aleister Crowley. (...)810 Menionarea evreului
Trebitsch-Lincoln d ocazie teoreticienilor marii conspiraiei
(capitaliste-comuniste-naziste)
s
denune
complicitatea
ultrasecret dintre conductorii naziti i personaje de origine
evreiasc (caracterizate adesea ca fiind cosmopolite). Un
exemplu de acest fel se poate gsi ntr-o fascicul distribuit la
806 Lucrrile publicate la Pardes se gsesc n librriile de extrem dreapt,
precum i n librriile obinuite, la raionul Esoterism i n prvliile
specializate n materie de esoterism.
807 Introvigne, 1993 i 1997
808 Mayer, 1985 i 1987; Luca/Lenoir, 1998; Champion/Cohen, 1999;
Hervieu-Leger, 2001. Dac adugm esoterismul, confuzia noional e tot
mai accentuat odat cu proliferarea textelor polemice (Laurant, 2001, pp.
185-226). Un autor catolic precum Jean Vernette nu poate ignora
argumentele sociologice prin care distincia dintre religios i sectar devine
una foarte relativ, dar se strduiete, cu toate acestea, s defineasc
criteriile dup care sectele pot fi considerate periculoase (Vernette, 1994,
i 2002, p. 88 sq.).
809 Crowley ar fi lansat aceast afirmaie provocatoare n mai multe
rnduri, la nceputul ascensiunii lui Adolf Hitler (Gerson, 1969, p. 166).
Puin nainte de-a muri, n 1947, magul negru ar fi afiat o profund
simpatie pentru Sir Oswald Mosley (ibid.J, liderul charismatic al British
Union of Fascists, creat n octombrie 1932. Despre legturile acesteia cu
nazismul, v. Webb, 1981 (1976), pp. 494-496. Despre Crowley, v. Hutin,
1973; King, 1972, 1977 i 2004, pp. 153-182, 213, 235, 255-256, 283-284;
Symonds, 1989 i 1997; Introvigne, 1993, pp. 215-231, i 1997, pp. 209219; Wilson (Colin), 1976, vol. II, pp. 51-82, i 2004, pp. 457-491. Edward
Alexander Crowley i celtizase prenumele n Aleister pe vremea cnd era
student la universitatea din Cambridge, n 1897 (Introvigne, 1997, p. 211).
810 Citat de Robin, 1978, p. 275
834 Pipes, 1997; Fenster, 1999; Melley, 2000; Knight, 2000, 2003 i 2004;
Barkun, 2003
835 Dery, 1999; Knight, 2000
836 Coston, 1955, pp. 66-71
837 Taguieff, 2004c. Dimensiunea antievreiasc nu este, bineneles,
ntotdeauna prezent n mitul conspiraiei mondiale, pe tot parcursul
peregrinrilor ideologico-politice ale acestuia: un anticapitalism radical, de
pild, poate fi afirmat fr implicaii antievreieti, ns mitul conspiraionist,
chiar n funciunile sale neexplicit antisemite, pare s ncurajeze alunecrile
spre discursul de tip antiiudeo-capitalist (antiiudeo-masonic, antiiudeocomunist etc.) ca i cum s-ar perpetua o impregnare iudeofob a acestuia.
913 Este un contrast net ntre lucrrile din seria Que sais-je? despre Les
Socits secrtes (Hutin, 1987) i povestirile uoare despre Hommes et
civilisations
fantastiques,
publicate
n
colecia
LAventure
mystrieuse(Hutin, 1970). Acelai lucru se poate spune i despre crile lui
Jean Robin (1977 i 1982) sau, n genul decriptare al thrillerelor
esoerice ale lui Dan Brown, Simon Cox (Cox, 2004 i 2005), ale lui JeanJacques Bedu (Bedu, 2005a i 2005b, nu lipsite de caliti) i ale lui
Philippe Darwin (Darwin, 2005, lucrare penibil). n limba englez, lucrrile
lui Lewis Spence, ale lui Colin Wilson, ale lui Robert Anton Wilson, ale
Alexandrei Robbins (2003) i ale lui David Conway (1985), chiar i cele ale
lui Francis King (King, 1972 i 2004) sau ale lui Joscelyn Godwin (n special
Godwin, 2000) mbin, deopotriv, discursul sigur de tip istorico-critic i
discursul-obiect aparinnd genului literar esoteric n amestec cu elemente
de fantastic sau care vdete o preferin pentru societile secrete (ori
pretinse astfel). Aceeai situaie, n limba german, pentru eseul lui Peter
Bahn i Heiner Gehring despre mitul vrii-ului (Bahn/Gehring, 1997), astfel
c este foarte dificil ncadrarea lor biobibliografic pe criteriul
document/studiu (v. bibliografia la sfritul volumului n care m-am
strduit s pstrez deosebirea clasic dintre sursele primare i cele
secundare, ceea ce aici nu este posibil dect pn la un anumit punct). n
opera lui Ren Guenon (v. Biblio, I) gsim ns i abordri n genul
universitar i consideraii specifice, de bun seam, speculaiei esoerice.
914 Pseudonim comun luat de Jean Angelini i Michel Bertrand. Acesta din
urm a fost unul dintre animatorii seciei franceze a WUNS (World Union of
National Socialists), creat n august 1962 de Franoise Dior (fiica lui
Christian Dior), tovar i viitoare soie a lui Colin Jordan, fondatorul i
conductorul Micrii Naional Socialiste (National Socialist Movement
NSM) n Marea Britanie. n cadrul Federaiei vest-europene a WUNS,
condus de fostul Waffen-SS Yves Jeanne, Michel Bertrand era responsabil
al Biroului psihologic federal, ale crui activiti s-au limitat la publicarea
unui text de orientare delirant intitulat Notre sens national-socialiste de la
race (Chairoff, 1977, pp. 205, 447).
Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, aprut la Londra
n 1982 i tradus, n romn, sub titlul Sngele sfnt i
Sfntul Graal, sintez a unor cercetri savante i semisavante
amestecate cu relatri imaginare sau cu mrturii mincinoase,
n care este vorba despre Isus Hristos, Sfntul Graal, Prioria
din Sion, despre catari, templieri i francmasoni, romanul a
inspirat numeroase alte lucrri, calitativ mai slabe, i a fost de
curnd readus n memoria colectiv prin imensul succes
internaional al romanului lui Dan Brown, Da Vinci Code
(2003). Ca bestseller internaional, Sngele sfnt i Sfntul
Graal va fi constituit cel mai important text-precursor al
romanului lui Dan Brown, cci a adus n scen temele
principale. n 1986, acelai trio britanic a publicat The
Messianic Legacy, n romn Motenirea mesianic, n care
este vorba despre Mesia, Merovingieni, Ordinul de Malta,
despre Regele pierdut, despre Rennes-le-Chteau i Prioria din
Sion. Codul lui da Vinci ncepe cu un scurt cuvnt-nainte,
intitulat Faptele. S citim primul paragraf, n care autorul i
abuzeaz deja cititorul:
Prioria din Sion societate secret fondat n 1099 este
o organizaie real. n 1975, n cadrul Bibliotecii Naionale din
Paris au fost descoperite o serie de suluri de pergament,
denumite apoi Les Dossiers Secrets, n care erau menionate
numele unor membri ai acestei organizaii, printre care Sir
Isaac Newton, Sandro Botticelli, Victor Hugo i Leonardo da
Vinci919.
deep within the Vatican. You must read Holy Blood, Holy Grail
and The Messianic Legacy, both by Baigent, Leigh & Lincoln. Any
reputable bookstore should carry them. Between pages 343 i
361 of The Messianic Legacy you can read of the alliance of
power that resulted in a secret world government925.
1890948 care tinde a se confunda cu un antiiudeomasonism tot mai virulent a constat n a le oferi celor
creduli, din 1885 pn n 1897, dovezile c francmasoneria
era o societate secret de adoratori ai lui Satana:
Francmasoneria (...) este, n esena ei, demonolatr949.
Masoneria este literalmente diabolizat: ea este denunat ca
templu al lui Satana sau, dup titlul celebrei crii a
Monseniorului Meurin950, Sinagoga lui Satana. Dup citri
masive din descrierile fanteziste i ruvoitoare ale lui Taxil i
Ricoux, Meurin ajunge la concluzia: Adorarea lui Lucifer prin
rugciunea rostit n genunchi, la deschiderea lucrrilor, de
ctre toi participanii, este punctul culminant al misterelor
masonice. Nu mai ncape nici o ndoial: avem n faa noastr
Sinagoga lui Satana951.
Taxil inventeaz i apoi lanseaz pe piaa credulitii
antimasonice personajul Diana Vaughan, mare preoteas
luciferic (aparinnd ordinului nchipuit sub denumirea de
Palladium), egerie a masoneriei diabolice, povestind cu multe
amnunte aventurile frumoasei papese din Charleston, pn la
convertirea ei la catolicism, n iunie 1895, de ctre Bataille,
care ar fi rebotezat-o Jeanne n onoarea Fecioarei din
Orlans952. Bnuit, din 1896, de escrocherie de unele cercuri
ecleziastice, Taxil a decis, la 19 aprilie 1897, s treac la
mrturisiri, punnd astfel chiar el capt uneia dintre cele mai
mari imposturi din istoria occidental, care ns a continuat s
aib efecte i dup recunoaterea public de ctre mistificator:
numeroi antimasoni vor afirma c mrturisirile lui Taxil n-ar
fi dect o alt viclenie a lui Satana. Vor fi fost astfel njghebate
948 V. Weber, 1964, n special p. 48; James, 1981, pp. 247-252; FerrerBenimeli, 1989b; Laurant, 1990, Hervieu, 1991; Laurant i Poulat, 1994;
Rousse-Lacordaire, 1996 i 2003; Introvigne, 1997, pp. 167-199; Lemaire,
1998, n special pp. 63-75, i 2003
949 Taxil, 1887, p. IV
950 Meurin, 1893. Arhiepiscop de Port Louis, a aezat ca prezentare, la
nceputul crii sale, acest pasaj din Apocalipsa (II, 9, 10): tiu necazul tu
i srcia ta, dar eti bogat, i hula din partea celor ce zic despre ei nii c
sunt iudei i nu sunt, ci sinagog a Satanei. Nu te teme de cele ce ai s
ptimeti.
951 Meurin, 1893, p. 436
952 Andre/Beaufils, 1995, p. 126.
lumii.965
Illuminati i satanism
Raporturile apropiate dintre francmasonerie i diavol (i fiii
acestuia, evreii) vor continua, dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, s fie obiect de relatri i dezvluiri, n special n
mediile catolice tradiionaliste. Pe parcursul ultimilor douzeci
de ani ai secolului al XX-lea, antiiudeo-masonismul de
orientare antisatanist a ieit din limitele conspiraionismului
cretin pentru a ntlni i a se combina cu doctrine neopgne
marcate de ocultism, nscriindu-se, de cele mai multe ori din
oportunism, n valul New Age, profitnd de faptul c, prin
temele ei, aceast cultur a favorizat revenirea la esoterism.
Scrierile publicitilor contemporani precum Jan Udo Holey
arat c motenirea acestui antimasonism satanist atins de
antisemitism (ntotdeauna ndulcit) persist i intr n noi
sinteze mitopolitice, strine catolicismului intransigent i chiar
radical anticretine.
Dup ce denun conspiraia luciferic, de team s nu
apar naiv sau mai ru, Holey adaug imediat: Ar fi simplist
s se cread c ar fi vorba despre o conspiraie evreiasc. E mai
degrab o conspiraie satanic la care au participat evreii,
Weishaupt, Marx, fraii Warburg, familia Rothschild, Jacob
Schiff966. Mai e nevoie s insistm asupra tgduirii? Ori
asupra involuntarei supralicitri? Pn i neonazitii,
strduindu-se s fabrice viitoare bestselleruri, i mai
ndulcesc, cu mai mult sau mai puin abilitate, discursul
despre activitile criminale ale Evreului Internaional967.
965 Ibid. (p. XIII)
966 Livre jaune n6, p. 152. Weishaupt este, o dat n plus, identificat ca
evreu: coerena viziunii genealogice a megaconspiraiei depinde de aceast
iudaizare retrospectiv.
967 V. Ford, 1920-1922, 4 vol.; rd., 2004. n 2001 a fost publicat n
Elveia prima traducere francez a versiunii restrnse (un vol.) a
bestsellerului antisemit The International Jew (n mod abuziv atribuit doar
lui Henry Ford), cu o introducere aparinnd negaionistului de extrem
dreapt Ren-Louis Berclaz (Ford, 2001). Gsim semntura lui Berclaz n
revista evolian Totalit. V., de pild, Ren-Louis Berclaz, Les nouvelles
armes de T usurocratie (Totalit, nr. 17, primvara 1984, pp. 16-22), articol
avnd n deschidere un pasaj adeseori folosit din Apocalipsa (XIII, 17): nct
nimeni s nu poat cumpra sau vinde, dect numai cel ce are semnul,
adic numele fiarei, sau numrul numelui fiarei.
968 Unul dintre primele pamflete antisemite, antimasonice i anticomuniste
ale lui Lon de Poncins, Les Forces secrtes de la Rvolution, a fost tradus n
1929 n german (Hinter den Kulissen des Rvolution, Berlin, Schlieffenverlag, 2 vol.) ca i n englez (Marea Britanie i Statele Unite). V. infra,
Bibliografie I.
969 Maistre, n Evola, 1987
970 Malynski, Poncins, 1940, p. 1
971 Allen, 1972 (1971), pp. 25-26
972 Livre jaune n7, pp. 168-169. Despre diabolizarea mormonilor, v. Davis,
1960, i infra, n chiar acest capitol (legat de viziunile lui Fritz Springmeier).
973 Tanner (G.)/Tanner (S.), 1992; Lockwood, 1993, pp. 118-120. V.
Introvigne, 1997, p. 323, nota 40
974 Livre jaune n5, p. 277
975 Livre jaune n7, p. 62
ca Jan Udo Holey (Jan van Helsing) sau David Icke, ale cror
lucrri ating tiraje semnificative (depind 100.000 de
exemplare), un anume Fritz Springmeier991 atrage atenia prin
felul n care scrierile sale sunt un mnunchi alctuit din cele
mai diverse tipuri de delir care, dei relativ confideniale, sunt
totui o surs de inspiraie pentru numeroase site-uri de
internet. n crile, brourile i casetele (audio i video) ale lui
Fritz Springmeier, clasica denunare populist a guvernului
american se combin cu aceea a marii conspiraii mondiale (a
mondialitilor), iar denunarea aciunilor criminale ale
gruprilor sataniste (reale sau imaginare), cu aceea a rpirilor
de fiine umane de ctre extrateretri pentru efectuarea de
experiene sau pentru realizarea controlului mental asupra
viitorilor sclavi, n special prin introducerea de implanturi.
Scrierile i cuvntrile sale (Springmeier fiind un neobosit
confereniar) sunt o ilustrare a sintezei ce are loc ncepnd cu
anii 1990 ntre antimondialismul de factur american992,
ufologia conspiraionist993 i antisatanismul cretinilor
fundamentaliti994.
Despre aa-zisele abducii, adic, n limbaj ufologic, rpirile
de fiine umane i animale de ctre extrateretri, au fost
publicate numeroase mrturii urmate de investigaii mai mult
sau mai puin serioase. Prezentarea extrateretrilor ca fiine
ostile locuitorilor Terrei, periculoase, n mod special pentru
oameni, a avut la baz relatrile despre cazuri de dispariie,
991 Victor Earl Schoof, nscut n Statele Unite la Garden City (Kansas) la
24 septembrie 1955, i-a schimbat legal i numele, i prenumele n 1987,
adoptnd numele de Fritz Artz Springmeier. ncepnd cu anii 1980, el face
parte din micarea cretin-naionalist american de extrem dreapt. Este
membru al organizaiei Christian Patriot Association. n anii 1990, potrivit
unor investigaii jurnalistice, el s-ar fi apropiat de cercurile suprematiste
(aprtorii rasei albe) pn acolo nct ar fi devenit membru al Army of God
(ceea ce el a dezminit). Pentru amnunte biografice despre Springmeier, dar
ntr-un stil moralizator depit, v. John S. Torell, Fritz Springmeier
Another Human Tragedy,
http://www.eaec.org, 25 iulie 2005 (site-ul European American Evangelistic
Crusader).
992 Carr, 1998 i 1999 (1958/2005a)
993 Cooper, 1989, 1991 i 2004
994 Despre valul antisatanist al anilor 1980, v. Introvigne, 1997, pp. 334396.
descendenele satanice
secolelor1036:
cele
mai
puternice
de-a
lungul
Urmaii celor din seminia lui Dan au inut sub protecia lor
cele 13 descendene pe tot parcursul istoriei, pn n zilele
noastre. Din ea trebuie s se nasc Antihristul, cel care va
conduce lumea. Ei au fost ajutai de una dintre societile cele
mai puternice i mai secrete din lume, care i-a luat diferite
nume, cel mai des folosit fiind acela de Ordinul Sionului. Ordinul
a fost ntemeiat de Godefroy de Bouillon dup cucerirea
Ierusalimului. De-a lungul secolelor, el s-a transformat n ceea
ce se cheam astzi Prioria din Sion. Acest ordin este unul
dintre principalii precursori ai Antihristului! De la crearea sa,
ordinul a fost ntotdeauna apropiat celei de-a 13-a descendene.
Denumirea de Prioria din Sion a aprut ntia oar la cucerirea
Ierusalimului, n vremea cruciadelor. Godefroy de Bouillon a
construit n apropiere de Ierusalim o mnstire pe care a
numit-o Notre Dame du Mont de Sion (Sf. Fecioar de la Muntele
Sionului). Obiectivul principal al mnstirii era s menin viu
Ordinul Sionului. (...) Ordinul avea puterea de a alege regele care
urca pe tronul Ierusalimului. Era condus de mari maetri (...).
Membri ai acestui ordin au fcut parte din grupul Illuminati
n care au deinut funciile cele mai nalte. (...) Comunitatea
templierilor, a primilor bancheri internaionali, a fost ntemeiat
de membri ai acestui ordin (...). Se gseau membri ai ordinului
i printre rosacrucieni i francmasoni. Ei au contribuit la
ntemeierea Ritului Scoian, o ramur important a masoneriei
actuale. Cele mai nalte grade din Ritul Scoian corespund
gradelor inferioare ale Prioriei din Sion. Magia hermetic fost
ntotdeauna o practic secret a acestora. (...) Toi membrii
prioriei se dedau la practici oculte i esoterice. Cei mai puternici
membri ai acestui ordin au pus la cale, din umbr, mari
evenimente politice, au avut, n toate timpurile, o influen
decisiv asupra cursului istoriei1037.
1060 Prima ed., 1989; a 2-a ed. revzut, 1991 (lucrare avnd n jur de 500
de pagini). Cooper l inspir att pe Holey, ct i pe David Icke (de pild:
Icke,1994, pp. 195-235).
1061 Grant, 1998; Goodrick-Clarke, 2002, p. 294 sq.; Barkun, 2003
1062 Cooper, 1991, p. 267-332. n comentariile sale la Protocoale, Holey l
citeaz sau l parafrazeaz pe Cooper (Goodrick-Clarke, 2002, p. 293). V.
Helsing, 1993, pp. 36, 43-49 (sau Livre jaune n5, pp. 74-78).
(1955).
Trebuie ns inut cont i de lucrrile de sintez care i
asum un statut alter-tiinific n care contraexpertiza apare
pe post de superexpertiz. Editions Felix i al lor colectiv de
autori public, de exemplu, n 2002, n colaborare cu un
misterios centru din Port Louis (Insulele Mauritius): Worldwide
Knowledge and Information Ltd., o lucrare intitulat
LOrigine du monde ou LOrigine de lesprit, de lespace-temps et
de la matire cu urmtorul subtitlu n forma unei dedicaii:
Celor care au neles c tiina, religia i filosofia sunt
prizoniere n capcanele minii i care nu se tem s caute
altundeva. Pe coperta a patra a crii i se promit cititorului
rspunsuri la marile ntrebri: Originea spiritului? Originea
atomului? Originea materiei? Originea universului? De unde
venim? Iat cheia celei de-a patra dimensiuni. Unii dintre
acetia fur fr ruine din Natur-philosophie, dnd scrierilor
lor un parfum neognostic1070. Nu fac excepie nici noii
esoteriti de extrem dreapt, cu att mai mult cu ct ei i pot
justifica
evoluiile
teoretice
prin
invocarea
acelui
Weltanschauung nazist, acea religie a Naturii elaborat de
unii dintre conductorii naional-socialiti prin politizarea
elementelor nrudite sau a motivelor teoretice izvorte mai ales
din romantismul german1071. Ei sunt n stare, bunoar, s
reconsidere, fie i orict de superficial, amestecul de spiritism
i neopgnism germano-arian profesat de Himmler (i deci n
unele sectoare ale SS), exagernd importana istoric a
acestuia sau chiar relansnd preteniile lui Rosenberg de a
ntemeia noile legi ale vieii naiunii germane pe legi ale vieii
mult mai generale.1072 Madame Blavatsky stabilea ca obiectiv
al Societii de Teosofie explorarea legilor neexplicate ale
naturii i puterile latente din om. Holey, de pild, le ofer
cititorilor-discipoli cunoaterea legilor spirituale ale vieii, n
numr de cinci: 1. Legea cauzalitii; 2. Legea analogiei; 3.
Legea
rezonanei;
4.
Legea
rencarnrii;
5.
Legea
compensaiei1073. Cel care nelege bine aceste legi face parte
1070
1071
1072
1073
personalitii sale1082.
Vax, 1965
Maupassant, 1957, p. 1124
Servier, 1964; Laurant, art. Secret, in Servier, 1998, p. 1176
Laurant, art. Secret, in Servier, 1998, p. 1176
ceilali dintre toi ceilali i cei mai ri, spre marea disperare
a victimelor lor, adic a noastr. Adesea nu exist o
delimitare a graniei dintre abordarea politic, n care temele
conspiraioniste sunt exploatate polemic n discursuri de
propagand, i cea cultural, n care sunt tratate ca teme de
ficiune. Astfel c declaraiile virulente ale unui demagog al
extremei drepte pot prea comice, i nu ngrijortoare. Intre
politic (obiectivele de realizat) i cultural (inducerea unei
bucurii estetice) exist totui o linie de separaie i, metodic
vorbind, cele dou domenii trebuie nelese fiecare cu specificul
ei. Desigur, ne putem distra orict pe seama ficiunilor
conspiraioniste (romane, filme, jocuri diverse etc.) fr a ne
nsui neaprat viziunea asupra istoriei ori a societii
vehiculat de acestea. Prin catharsis, metod aristotelic de
purificare/sublimare, putem desprinde specificul receptrii
estetice a oricrui material adus la o dimensiune afectiv a
reprezentrii. Nici aceste considerente nu mpiedic ns
formularea ipotezei c receptarea estetic are rolul su n
internalizarea credinelor, a reprezentrilor i a argumentelor
(ndeosebi a celor justificative).
De la sfritul anilor patruzeci, fenomenul ufologiei se
caracterizeaz prin producia i consumul de credine diverse,
n care reprezentri religioase tradiionale, mai mult sau mai
puin prelucrate (n stilul teosofiei) nsoesc de aproape noi
forme de reprezentare ale straniului sau ale fantasticului
inspirate din literatura tiinifico-fantastic (cum ar fi cea a
extrateretrilor buni i superiori care vor s-i ajute pe
pmnteni).
Emergena
unui
fenomen
religios
sau
pseudoreligie? Ori deja ne confruntm cu fenomene religioase
paralele1179? Acestei ntrebri nu i se poate da un rspuns
fr ca acesta s fie dictat de prealabile supoziii culturale. Aa
cum definim, suntem la fel de liberi s facem i identificri,
avnd grij ca acestea s reziste verificrii i cercetrii critice.
Este sigur ns c, n domeniul ufologiei, are loc un proces de
reciclare (reinterpretare) a unor noiuni religioase clasice:
mister, transcenden, entiti supranaturale, imagini ale
perfeciunii, mntuire i rscumprare (a pcatelor), imagine
1179 V. Champion, 1993, pp. 750 sq.
9. ANEXE
(New Deal).
Trebuie tiut c aceast stem nu a fost utilizat de
francmasonerie dect dup fuziunea sa cu Ordinul Illuminati la
Congresul de la Wilhelmsbad, n 17821205.
Benjamin Franklin, John Adams (rud a lui Roosevelt) i
Thomas Jefferson, Illuminati nfocat, au propus ca aceast
stem s figureze pe versoul Sigiliului SUA care, pe fa, avea
simbolul acvilei. n timpul adoptrii Constituiei, Congresul a
decretat oficial pe 15 septembrie 1789 c era pstrat Sigiliul
anterior.
n continuare, Departamentul de Stat a declarat, n ultimele
sale intervenii pe aceast tem (2860), c versoul Sigiliului nu
a fost niciodat utilizat separat pe nscrisurile oficiale, fiind
folosit partea pe care figura acvila. El a fost imprimat pentru
prima oar n stnga bancnotei de 1 dolar, pe verso, la
nceputul perioadei aa-numitei New Deal, n 1933, din ordinul
preedintelui F.D. Roosevelt.
Care este adevrata semnificaie a acestui simbol demn de
Gestapo, camuflat cu atta grij pn la apariia sa n 1933,
att de bine nct nici chiar americanii nu-i cunosc existena
dect n calitate de simbol masonic, foarte puini fiind n stare
s citeasc acest simbol cu adevrat?
El nu poate semnifica dect un singur lucru: odat cu
nceputul New Deal, Conspiratorii Socialo-Comunisto-Iluminai,
urmaii profesorului Weishaupt, au considerat c poporul era
1205 Despre Conventul (Congresul masonic) de la Wilhelmsbad (15 iulie-l
septembrie 1782) la care au participat, sub preedinia ducelui Ferdinand
de Brunswick (Braunschweig), 35 de delegai (printre care i francezul J.B.
Willermoz), v. Le Forestier, 2001, pp. 354-371; Baylot, 2004. Ducele
Ferdinand a fost numit de Congres Mare Maestru General al masoneriei. Doi
ani mai trziu, n 1784, el devine membru al Illuminati, sub numele de
Josephus. Moare la 3 iulie 1792, iar Stricta Observan decade.
Supraestimarea influenei gruprii Illuminati manifestate pe parcursul
Conventului de la Wilhelmsbad ine de legenda iluminat. Pentru o
ilustrare a reinterpretrii conspiraioniste a Conventului, v., de pild,
Deschamps, 1882, vol. II, pp. 105-114 (care dateaz Conventul cu 1781);
Fava, 1883, pp. 175-176 (i el plaseaz evenimentul n 1781). Claudio
Jannet (1877, p. 68) care l devanseaz cu doi ani: n 1780 [sic] [...],
Iluminaii au reunit toate societile secrete din Germania intr-un congres
sau convent inut la Wilhelmsbad [...]. Rezultatul a fost informarea tuturor
liderilor acestor societi privind proiectele lor i nrolarea lor sub
conducerea Iluminailor. Astfel se hrnete mitul conducerii n secret a
francmasoneriei universale de ctre Illuminati.
the Order and Sect of the Illuminati. Copii ale acestei cri au
fost trimise tuturor efilor de stat i ai Bisericii din Europa.
ns puterea aparinnd Illuminati era aa de mare, c
avertismentul guvernului bavarez a fost trecut cu vederea. Nu e
mai puin adevrat c numele de Illuminati a devenit
nepopular, iar grupul s-a hotrt, n aceste condiii, s lucreze
n secret.
n tot acest timp, Weishaupt le-a dat ordin membrilor
Illuminati s infiltreze lojile francmasoneriei albastre i s
formeze, chiar n interiorul acestora, propria societate secret.
Doar acei masoni care se artau devotai internaionalismului
i aceia a cror conduit era o dovad c se lepdaser de
Dumnezeu puteau fi iniiai n Ordinul Illuminati.
Pentru a infiltra lojile masonice din Marea Britanie,
Weishaupt l-a invitat pe continent pe John Robison. Acesta era
francmason de rit scoian de grad foarte nalt. Era profesor de
filosofie natural la Universitatea din Edinburgh i secretar al
Royal Society din capitala Scoiei. Robison nu a czut n plasa
ntins de Illuminati care voiau s-l fac s cread c obiectivul
urmrit de ei era o dictatur n sprijinul populaiei. Robison ia pstrat gndurile pentru sine, astfel ca Illuminati s-i acorde
pe mai departe ncrederea lor i s-i ncredineze, spre studiu,
un plan al conspiraiei lui Weishaupt pe care s-l pstreze n
deplin siguran.
ntruct avertizarea fcut de guvernul bavarez a fost trecut
cu vederea, n 1789 a izbucnit Revoluia Francez, exact cum
prevzuse Weishaupt. Totui, pentru a alerta alte guverne
privind pericolul iminent i pentru a-i informa pe francmasoni
c lojile lor au fost infiltrate de Illuminati, Robison a publicat n
1789 [de fapt, n 1797 n.a.] o carte intitulat Proofs of a
Conspiracy to Destroy All Governments and Religions. Din
nefericire, i acest avertisment a fost nesocotit.
Rzboaiele napoleoniene
Conductorii Revoluiei Franceze au hotrt apoi s se
angajeze ntr-o alt conspiraie internaional. De ast dat ei
au organizat rzboaiele napoleoniene pentru a rsturna
principalele monarhii europene.
minind etc.
Antony Sutton a afirmat c aceast lucrare este opera vieii
sale, mult mai important, firete, dect toate crile sale
despre tehnologia Occidental i sprijinul acordat Uniunii
Sovietice.
Ordinul de Yale nu este altceva dect o prelungire a celui
ntemeiat n Bavaria de sinistrul Adam Weishaupt. Toate
cercurile mondialiste (Comisia Trilateral, Grupul Bilderberg,
CFR, Pilgrim Society, Consiliul Atlantic, Bohemian Club din
San Francisco...) nu sunt dect asociaii-satelit ale Ordinului
de Yale, unul dintre cele mai importante centre de conducere
ale subversiunii din ntreaga lume.
William (Guy) Carr demonstrase nc din anii 1950 c
responsabili pentru programul luciferian al celor trei rzboaie
mondiale urmrind instaurarea Guvernului Mondial al
Antihristului1232 sunt Pike i Mazzini, ataai gruprii
Illuminati. Iluminaii de la Yale nu fac dect s continue pe
aceast linie, dominaia mondial fiind principala lor
preocupare. nelegem, aadar, de ce ordinul s-a amestecat n
problemele educaiei: pentru a controla mai bine popoarele i
pentru a le conduce mai apoi, prin cicluri infernale de crize
periodice, prin rzboaie i revoluii. nelegem acum de ce astfel
de indivizi putrezi pn n mduva oaselor, hrdaie de
dejecii, cum i-ar fi numit Marie-Julie Jahenny, cea
stigmatizat de ei nu pot fi dect sclavi ai lui Lucifer.
Ritualurile lor nu las nici o umbr de ndoial n aceast
privin. Pcat c o oper att de important nu are un
echivalent n limba francez!...
Nu vei fi deloc surprini s aflai c, drept urmare a
lucrrilor sale despre Ordinul de Yale, Antony Sutton a intrat n
vizorul mondialitilor de rang nalt, care, n general, nu se
dau n vnt dup acest gen de publicitate neateptat. Aragul
lor a fost de nestvilit: din acel moment, Sutton nu a mai putut
face cercetri n marile biblioteci, n arhivele i n bibliotecile
universitare.1233
1232 V. Carr (2005a; tr. fr., 1999) i supra, textul lui Myron Fagan.
1233 Flix Causas trimite, printr-o not, la articolul su Les Illumins
passent aux aveux (Sous la Bannire, nr. 86). Este un gest uzual al
autorilor conspiraioniti: dac nu sunt atacai sau bgai n seam public,
1235
Comisia Trilateral:
Comisia Trilateral sau Trilaterala este un grup de elit
compus din aproximativ 300 de oameni de afaceri, politicieni,
directori de opinie intelectual, cele mai influente personaliti
din Europa Occidental, America de Nord i Japonia. Aceast
ntreprindere este o agenie privat lucrnd pentru construirea
unei cooperri politice i economice ntre cele trei pri ale
lumii reprezentate de membrii ei. Scopul ei principal, care, de
mult vreme, nu mai este ascuns, este Noua Ordine mondial.
Comisia Trilateral a fost creat n 1972 de ctre un magnat
american, bancherul David Rockefeller. Motivul crerii sale a
fost slbirea temporar a puterii CFR provocat de politica sa
de susinere a Rzboiului din Vietnam care nemulumise foarte
muli americani. Raiunea crerii sale este deci similar cu
aceea pentru care juctorul pariaz pe doi cai n aceeai curs:
dublarea ansei de ctig. Puterea real a rmas tot timpul n
minile celor de la CFR. ns familia Rockefeller a fost, este i
va rmne beneficiara activitii celor dou organisme1241.
Grupul Bilderberg:
Grupul Bilderberg (numele hotelului unde s-a inut edina
de constituire n 1954) a fost creat pentru a coordona i a
controla eforturile gruprii Illuminati pe plan internaional, n
maniera de lucru a unui Guvern Mondial cruia grupul s-i fie
nucleul conductor. Membrii grupului conduc organismele
interne ale Comisiei Trilaterale, a crei efie de vrf a fost de
altfel aleas n cursul unei ntlniri a grupului din 1972, i
cercurile interne de putere din CFR, ca i pe cele ale marilor
organisme internaionale precum ONU, FMI, OMS...
VOCABULAR UTILIZAT N TRADUCERE:
Extranean: neologism creat plecnd de la lat. extraneus,
strin, desemnnd orice fiin sau realitate care nu aparine
culturii umane.
1241 Una dintre principalele teme ale pamfletelor foarte difuzate ale lui
Gary Allen (Allen, 1971/1972 i 1976).
1254 Este vorba de cap. 55 al crii lui Holey (Livre jaune n5, pp. 285-306).
1255 Asupra raporturilor dintre Holey i Ed. Ewert (Klaus Dieter Ewert) v. i
Gugenberger/Petri/Schweidlenka, 1998, pp. 191-204)
2 nelepii Sionului
3 Francmasoneria n Anglia
4 Familia Rothschild
5 Protocoalele nelepilor Sionului
6 STRICTA OBSERV ANT [dispariia ghilimelelor]
7 ILUMINAII din Bavaria ai lui Adam Weishaupt
8 Btlia de la Waterloo
9 Francmasonii n America
10 Karl Marx
11 Plan pentru un guvern mondial
12 Albert Pike i cavalerii KU KLUX KLAN
13 Traficul de opium i familia regal englez n secolul al
XVIII-lea
14 Revoluia Bolevic i dedesubturile sale
15 SKULL & BONES
16... S-a sfrit libertatea n America
17 Portrelul Rothschild
18 Cecil Rhodes i cavalerii (si ai) Mesei Rotunde (The
Round Table)
19 Cum s regizezi un rzboi mondial
20 Primul Rzboi Mondial vzut de ILLUMINATI
21 OHRANA (fostul serviciu secret al Rusiei ariste)
22 Petrolul rusesc
23 DECLARAIA BALFOUR
24 i americanii vor s participe la rzboi
25 Ministerul Rockefeller al Afacerilor Externe (CFR)
26 Pregtiri pentru cel de-al Doilea Rzboi Mondial
27 Adolf Hitler i ofer serviciile
28 Adolf Schicklgruber1262 i SOCIETATEA THULE
1262 psihanalJstul Walter C. Langer, n The Mind ofAdolf Hitler (un raport
redactat ntre 1941 i 1943 la cererea serviciilor secrete americane i
publicat n 1972), a contribuit semnificativ la rspndirea de informaii mai
mult sau mai puin fanteziste asupra originilor evreieti ale lui Adolf Hitler,
care sunt deja un standard n argumentrile unor autori ca David Icke (Icke,
2005, pp. 336-339), care afirm c Hitler era un Rothschild: Alois Hitler,
tatl lui Adolf, era copilul nelegitim al Mriei Anna Schicklgruber. Este
ndeobte admis c tatl lui Alois Hitler, pe numele su Johann Georg
Hiedler (Schicklgruber), fusese lucrtor n morrit. Oricum ar fi, Alois nu a
fost recunoscut de tatl su i a continuat s poarte numele mamei pn pe
la 40 de ani, cnd i-a luat numele de Hitler. [...] Exist persoane care se
29 SOCIETATEA VRIL1263
30 Al Doilea Rzboi Mondial
31 i ce se petrecea n America n tot acest timp?
32 Germania vrea s capituleze
33 Ajutorul american dat sovieticilor n timpul rzboiului
34 Protocoalele trebuie ndeplinite
35 Ce a adus al Doilea Rzboi Mondial?
36 Ce a devenit serviciul secret nazist al Gestapoului?
37 Fondarea statului Israel
38 CFR se ntrete
39 Atentatul mpotriva lui Kennedy1264
40 Cavalerii Ierusalimului
41 i Vaticanul?
42 Fondul Monetar Internaional (FMI)
43 Controlul informaiei
44 Cum s duci un rzboi biologic i psihologic?
45 O arm: energia [titlu modificat: Nikola Tesla: energie
liber]
46 CIA i ahul Iranului
47 Saddam Hussein i Desert Storm [Saddam Hussein i
Furtun Deert)
48 Ce viitor are Orientul Apropiat aflat sub povara
conflictelor
49 Reunificarea Germaniei (spre pierzania sa) [capitol
suprimat]
ndoiesc serios c Johann Georg Hiedler a fost tatl lui Alois [...]. Potrivit
unui document austriac, Maria Anna Schicklgruber locuia la Viena la
vremea n care a fost conceput Alois. n acea epoc, lucra ca servitoare la
reedina baronului Rothschild. De ndat ce familia a descoperit c este
nsrcinat, a fost trimis la casa printeasc n localitatea Spital, unde s-a
nscut Alois. Dac este adevrat c el e fiul unui Rothschild, nseamn c
Adolf are cel puin pe sfert snge evreiesc n vene (Langer, 1973, pp. 113114, tr. fr. uor modificat). Langer adaug: Bunicul necunoscut al lui
Hitler trebuie cutat probabil n acest anturaj magnific [al familiei
Rothschild n.a.].
1263 Asupra exploatrii din punct de vedere ocult i politic a mitologiei
societii VRIL v. sura, cap. III, VI i (mai ales) VII. V. i Bahn/Gehring,
1997, pp. 8-150; Goodrick-Clarke, 2002, p. 113 sq., p. 164 sq., pp. 294-295;
Meining, 2004, p. 516 sq.
1264 V. infra, extrasele reproduse din acest capitol foarte important, tratnd
despre una dintre temele favorite ale conspiraionitilor americani.
Cercul cel mai exclusiv din cadrul CFR este Ordinul Skull &
Bones. Membrii si au infiltrat toat partea executiv a
conducerii SUA: Departamentul de Stat, Departamentul
Justiiei, CIA i organismele militare. Aproape toi directorii CIA
au fost membri ai CFR. Acetia controleaz marea pres, i
majoritatea marilor jurnaliti americani sunt membri ai acestui
organism. Scopul su este instaurarea Noii Ordini mondiale.
Un alt amnunt: cldirea ONU din New York a fost
construit pe un teren donat de familia Rockefeller, unul dintre
frai fiind membru n Skull & Bones (Percy). Aceast familie de
bancheri s-a mbogit de pe urma rzboaielor, a revoluiilor i
continu s dirijeze cele mai importante organisme financiare
mondiale, bncile centrale (american i european, cci euro a
fost creat de ei i pentru ei), precum i alte societi petroliere,
printre care Exxon, mai vechiul Standard Oil care l-a finanat
pe Hitler prin intermediari, printre alii, prin Prescott Bush, i
el membru al Skull & Bones1281, i care astzi sunt fericii
vznd preul halucinant al barilului de petrol.
Un ultim detaliu: mai muli membri ai comisiei americane
de cercetare a pseudoatentatelor din 11 septembrie 2001 au
fost membri ai CFR...
Demni copii ai vduvei negre, mbogii de aurul negru i
de moartea alb (opium, cocain...).
i, n tot acest timp, nevinovaii au continuat zilnic, n toat
lumea, s moar de foame, din cauza virusurilor, din cauza
rzboaielor i a altor revoluii premeditate de aceiai fragili
iniiai, indiferent c sunt membri ai francmasoneriei, ai
grupului Bilderberg, ai Trilateralei, ai CFR, ai Bnai Brith-ului
sau ai Ordinului Skull & Bones i Bohemian Club.
Aceti tarai sunt cei care dein controlul asupra presei,
asupra informaiei, educaiei, bncilor, petrolului, armelor de
distrugere n mas... cei care fabric opiniile, care scriu istoria
mincinoas i ale cror minciuni sunt crezute de o lume
ntreag.
i toate acestea din cauza presei republicane franceze, care,
la distan confortabil ntre frai i lai, obedient fa de
secta religioas numit francmasonerie (Gustave Bord),
1281 Despre Prescott Sheldon Bush, tatl lui George Bush, i despre Hitler,
v. Sutton, 1986, pp. 169-170.
E timpul aciunii
Viitorul omenirii aparine cetenilor. Direcia imprimat
societii, economiei, mediului ambiant poate fi schimbat prin
lupt. Chiar fr s-o tie, cetenii mai dispun de importante
mijloace de aciune...
Istoria universului i a omului
Istoria de 15 miliarde de ani a existenei universului, de la
Big Bang la formarea planetei Pmnt, apariia vieii, a omului
i a civilizaiei moderne...
BIBLIOGRAFIE
I. Documente: cri de ficiune, texte esoterice, scrieri
conspiraioniste (antimasonice, antisemite,
antimondialiste), istorie mitologizant, ufologie, mrturii
etc.
Abellio (Raymond) [Georges Souls, zis], Vers un nouveau
prophtisme. Essai sur le rle politique du sacr et la situation de
Lucifer dans le monde moderne, Geneva, Les Editions du Cheval
ail, Bruxelles et Paris, La Diffusion du Livre, 1947.
Abellio (R.), Lesprit moderne et la tradition, n Srant (Paul),
Au seuil de lsotrisme, Paris, Grasset, 1955, pp. 7-81.
Adamski (George). V. Leslie (Desmond).
Adamski (G.), A lintrieur des vaisseaux de lespace [1955],
tr. fr. Marc Hallet, Rgusse, Editions Michel Moutet, 1979.
Adler (Manfred), Die Shne der Finsternis. 1. Teil: Die geplante
Weltregierung, Jestetten, Miriam Verlag, 1975.
Adler (M.), Die Shne der Finsternis. 2. Teil: Weltmacht
Zionismus, Jestten, Miriam Verlag, 1975; Durach, Pro Fide
Catholica, 1991.
Adler (M.), Logen. Endziel der freien Maurer, Diagnosen,
Leonberg, 1982, H. 9.
Adler (M.), Die revolutionre Freimaurerei, Diagnosen,
Leonberg, 1982, H. 12.
Adler (M.), Die Freimaurer und der Vatikan, Lippstadt, Verlag
Claus P. Clausen, 1985; Durach, Pro Fide Catholica, 1992.
Allen (Gary), with Larry Abraham, None Dare Call It
Conspiracy, Rossmoor, CA & Seal Beach, CA, Concord Press,
1971 (puis 1972); ediie nou revzut i adugit, Seattle, WA,
Double A Publications, 1983. Traducere german: Die Insider.
Wohltter oder Diktatoren?, Oldendorf. VAP Verlag, 1974; ed. a
8-a, Wiesbaden, 1980.
Allen (G.), The Rockefeller File, Seal Beach, CA, 76 Press,
1976. Traducere german: Die Insider II, VAP Verlag, f.d.; ed. a
5-a, 2002.
Allen (G.), Tax Target: Washington, Seal Beach, CA, 76 Press,
1978.
Allendy (R.), La, Table dEmeraude dHerms Trismgiste, cu
comentarii de Hortulain, prefa de J. Charrot, Paris, Edition
du
Voile
dIsis,
1921;
retiprire,
Paris,
Editions
traditionnelles, 2000.
Ambelain (Robert), Jsus ou le mortel secret des Templiers,
Paris, Robert Laffont, col. Les nigmes de T univers, 1970.
Ambelain (R.), Le Dragon dOr. Rites et aspects occultes de la
recherche des trsors [1958], postfa de Serge Caillet, Paris,
Dervy, 1997.
Ambelain (R.), Crmonies et rituels de la Maonnerie
symbolique [1966, 1978], Paris, Editions Niclaus, 1996.
Ambelain (R ), Les Arcanes noirs de lhitlrisme 1849-1945.
Lhistoire occulte et sanglante du pangermanisme, Paris, Robert
Laffont, 1990.
Angebert 0ean-Michel), Hitler et la tradition cathare, prefa
de Serge Hutin, Paris, Robert Laffont, col. Les nigmes de T
univers, 197la.
Angebert 0.-M.), Les Mystiques du soleil, prefa de Serge
Elutin, Paris, Robert Laffont, col. Les nigmes de T univers,
197lb.
Angebert 0.-M.), Le Livre de la Tradition, Paris, Robert
Laffont, col. Les nigmes de T univers, 1972.
(Anonim), Dossier spcial, Les Dossiers des Grands
Mystres de T Histoire, nr. 6, ianuarie 2005, pp.45-47: Les
sources caches du nazisme; pp. 49-61: Hitler visage
dcouvert.
(Anonim), Benjamin Gates et le Secret des Templiers, Les
Grands Mystres des Sciences Sacres, nr. 9, februarie 2005,
pp. 5-6.
Ansonneau (Dr), Les Puissances occultes contre la France. La
dictature judo-maonnique. Juifs, francs-maons et libres
penseurs, Bordeaux, Imprimerie cooprative, 1924.
Antebi (Elisabeth), Ave Lucifer, Paris, Calmann-Lvy, 1970.
Apremont (Anne-Laure i Arnaud d), B.A.-BA des runes,
Puiseaux, Pards, 1997; ed. a 5-a, 2003.
Apremont (A.-L. i A. d), B.A.-BA de la tradition nordique,
Puiseaux, Pards, 1999, 2 vol.; ed. a 2-a, 2005.
Armstrong (George W.), The Rothschild Money Trust, USA,
lOccident, an 22, serie nou, nr. 118, martie 1974, pp. 57-63.
Bedu (Jean-Jaccjues), Rennes-le-Chteau. Autopsie dun
mythe [1990], ed. a 2-a, Portet-surGaronne, Editions
Loubatires, 2002.
Bedu (J.-J.), Les Sources secrtes du Da Vinci Code, Monaco
i Paris, Editions du Rocher, 2005a.
Bedu Q.-J.), Les Sources secrtes de Anges et Dmons,
Monaco i Paris, Editions du Rocher, 2005b.
Bellamy (Hans Schindler), Moons, Myths, and Man, Londra,
Faber and Faber, 1936.
Belliot (Albric, reverend), Manuel de sociologie catholique.
Histoire Theorie Pratique, ediie revzut i adugit, Paris,
P. Letielleux, 1927.
Bergeron (Ren), Le Corps Mystique de P Antchrist,
Montreal, Fides, 1941; reed., La Presse Libre Nord-Amricaine,
1993.
Bergier (Jacques), Les Extra-Terrestres dans P Histoire, Paris,
Jai Lu, col. Laventure mystrieuse, 1970.
Bergier (J.), La Guerre secrte de locculte, Paris, Jai Lu, col.
Laventure mystrieuse, 1978.
Berliner (Don) (n colaborare cu Marie Galbraith i Antonio
Huneeus), OVNI. Document de synthse, introducere de Whitley
Strieber [2000], tr. fr. Emmanuel Scave, Monaco du Rocher,
2005.
Berlitz (Ch.), Le Triangle des Bermudes [1974], tr. fr. Jacques
Hall i Jacqueline Lagrange, Paris, Flammarion, 1975.
Berlitz (Ch.), Le Mystre des mondes oublis, tr. fr., Verviers,
Bibliothque Marabout, 1976 (rd.).
Berlitz (Charles Frambach), Le Mystre de P Atlantide, tr. fr.
Claude Yelnick, Paris, Belfond, 1977.
Berlitz (Ch.) (n colaborare cu J. Manson Valentine), Sans
trace. Le Triangle des Bermudes 2 [1977], tr. fr. Jacques Hall i
Jacqueline Lagrange, Paris, Flammarion, 1978.
Berlitz (Ch.) i Moore (William L.), The Roswell Incident, New
York, Putnams Sons Ltd, 1980 (New York, Grosset & Dunlap,
1981; New York, Berkley Books, 1988); tr. fr.: Le Mystre de
Roswell. Les naufrags de P espace, Paris, Editions FranceEmpire, 1981.
Berlitz (Ch.), Atlantis: The Eighth Continent, New York, G.P.
Coston, 1991.
Coston (H.) et al., Le Gouvernement secret de P Amrique,
Paris. (Nous les Franaises, nr. 2), 1998.
Coston (H.) et al., Infiltrations ennemies dans lglise, reed.
Paris, Publications Henry Coston, 1999a.
Coston (H.) et al., Les Matres du monde. Les vrais, Paris,
(Nous, les Franaises, nr. 5), 1999b.
Coston (H.) et al., Le BnaB rith [sic], puissance maonnique
mondialiste, Paris, (Nous, les Franaises, nr. 7). 2000.
Coston (H.), v. Virebeau (Georges).
Cox (Simon), Le Code Da Vinci dcrypt. Le Guide non
autoris [2004], tr. fr. Mylne Soval, Paris, Le Pr aux Clercs,
2004.
Cox (S.), Illuminating Angels & Demons: The Unauthorized
Guide to the Facts Behind the Fiction, Londra, Michael OMara
Books Ltd, 2004; tr. fr. Pierre Girard: Anges ou Dmons? Les
Illuminati dcrypts. Le Guide non autoris, Paris, Le Pr aux
Clercs
2005.
Crtineau-Joly (Jacques), LEglise romaine en face de la
Rvolution [1859], ed. nou, prefa de Monseniorul Marcel
Lefebvre, Cercle de la Renaissance Franaise, 1976, 2 vol.
Crowley (Aleister), Magick in Theory and Practice, Paris, The
Lecram Press, 1929; New York, Dover Publications, 1976; tr. fr.
Philippe Pissier, Paris, Editions Blockhaus, 1992.
Crowley (A.), Le Livre du rassemblement des forces [1919], tr.
fr. Matthieu Lon et Philippe Pissier, Villeselve, Editions
Ramuel, 1994.
Cutting Edge Ministries (North Attleboro, MA, USA), Study
Antichrist
Through
Study
of
Hitler,
http://www.cuttingedge.org/news/n1017.html;
versiune
francez:
Hitler
et
T
Antichrist
http://
eglisedemaison.be/articles/hitler.html.
Dniken (Erich [sau Erik] von), Erinnerungen an die Zukunft
[Amintiri despre viitor], Dsseldorf, Econ-Verlag, 1968; tr. engl.:
Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past, Londra,
Souvenir Press, 1969; tr. fr. (anonim): Prsence des
extraterrestres, Paris, Robert Laffont, col. Les enigmes de
lunivers, 1969; reed. Bibliothque des grandes nigmes,
1976.
Daraul (Arkon), A History of Secret Societies, New York,
Citadel Press, 1961; tr. fr. Francine Mntrier: Les Socits
secrtes. Enqute historique et documents indits, Paris,
Editions Plante, col. Sectes et socits secrtes (ngrijit de
Ren Alleau), diffusion Denol, 1970; Paris, Jai Lu, col. V
aventure mystrieuse, 1972, ed. nou: Secret Societies: A
History, New York, MJF Books, 1989.
Darwin (Philippe), Anges & Dmons. Tous les secrets, f.l.,
City Editions, 2005.
Dast (Louis), La Gangrne maonnique, Paris, Librairie A.
Pierret, 1899.
Dast (L.), Les Socits secrtes et les Juifs, Paris, 1912;
rd., Paris, Centre de Documentation et de Propagande, f.d.
[1935?].
Dast (L.), v. Baron (Andr).
David-Neel (Alexandra), Mistici i magicieni n Tibet, Ed. Aldo
Press, Bucureti, 2001.
Delacroix (Jacques), Attentats du 11 septembre 2001. A qui
profite le crime?, Chteauneuf, Editions Delacroix, 2002.
Delacroix 0.), Du 11 septembre 2001 la fausse renaissance,
Chteauneuf, ditions Delacroix, col. LIESI, 2003.
Delacroix 0.), Le Complot mondial: mythe ou ralit?,
Chteauneuf, ditions Delacroix, col. LIESI, 2004.
De Lannoy, La Rvolution franaise prpare par la FrancMaonnerie, Paris, P. Lethielleux, 1911.
Delassus (Henri), LAmricanisme et la conjuration
antichrtienne, Paris i Lille, Descle, De Brouwer et Cie, 1899.
Delassus (Monsenior Henri), La Conjuration antichrtienne: le
temple maonnique voulant slever sur les ruines de lEglise
catholique, Lille-Lyon-Paris, Descle De Brouwer et Cie, 1910, 3
vol. (rd., Cadillac, ditions Saint-Rmi, f.d.).
Delassus (H.), La Question juive. Notes et documents, [extrase
din lucrarea precedent] Lille-Lyon-Paris, Descle, De Brouwer
et Cie, 1911.
Delmarti (Sabine), Jacques de Molay, Paris, Editions De
Vecchi, 1999.
Deschamps (Nicolas), Les Socits secrtes et la socit ou
Philosophie de lhistoire contemporaine, Avignon-Paris, Seguin,
precedent), http://www.biblebelievers.org.au/
Kapf (H.). Editorial, Les Grands Mystres des Sciences
Sacres, nr. 9, feb. 2005, Les visions de P Apocalypse, pp. 34.
Kardec (Allan), Le Livre des Esprits [1857], Paris, Jai Lu, col.
Aventure secrte, 2005.
Karma One, Le Programme Monarch. Ralits et
fantasmes, rev. To Secret, nr. 20, 2005, pp. 37-45.
Keel (John A.), UFOS; Operation Trojan Horse, New York,
G.P. Putnams Sons, 1970a (reed., UK, Abacus Sphere Books,
1973).
Keel (J.A.), Strange Creatures from Time and Space,
Greenwich, Conn., Fawcett Publications, 1970b.
Keel (J.A.), Our Haunted Planet, Greenwich, Conn., Fawcett
Publications, 1971.
Keel (J.A.), The Mothman Prophecies, New York, Signet, 1975;
tr. fr. Benjamin Legrand: La Prophtie des Ombres, povestire
prezentat de Pierre Lagrange, Paris, Presses du Chtelet,
Bibliothque des Prodiges, 2002.
Keel (J.A.), The Complete Guide to the Mysterious Beings,
New York, Doubleday, 1994.
Keith 0im), Secret and Suppressed; Banned Ideas and
Hidden History, Portland, Oregon, Feral House, 1993.
Keith (J.), Casebook on Alternative 3; UFOs, Secret Societies
and World Control, Lilburn, Ga., IllumiNet Press, 1994a.
Keith (J.), Saucers of the Illuminati, Lilburn, Ga., IllumiNet
Press, 1994b.
Keith (J.). Black Helicopters over America: Strikeforce for the
New World Order, Lilburn, Ga., IllumiNet Press, 1994c.
King (Francis). Magie rituelle et socits secrtes [1970], tr.
fr., Paris, Denol. col. Plante, 1972.
King (F.), Magie, tr. fr. Michel Braudeau, Paris, Le Seuil,
1975.
King (F.), Satan and Swastika: The Occult and the Nazi Party,
St. Albans, UK, Aylesbury, Mayflower Books, 1976.
King (F.), The Magical World of Aleister Crowley, Londra,
Weidenfeld and Nicolson, 1977.
King (F.), Esotrisme et sexualit [1971], tr. fr. Janine
Reigner, Paris, Petite Bibliothque Payot, 2004 (prima d.,
1974).
King (Stephen), Anatomie de lhorreur [1981], tr. fr. JeanDaniel Brque, Monaco, Editions du Rocher, 1995.
Kircher (Daniel), B.A.-BA de lAtlantide, Puiseaux, Pards,
2003.
Kircher (Fabrice i Daniel), B.A.-BA de Rennes-le-Chteau,
Puiseaux, Pards, 2003.
Kircher (Fabrice) i Becker (Dominique), Le Secret des
Origines, Villeselve, Editions Ramuel, 2002.
Klemenchich (Katie), Richard Nixon and Conspiracy in the
Kent State Shootings [2002], n Al Hidell i Joan dArc (ed.),
The New Conspiracy Reader, New York, Citadel Press, 2004, pp.
19-35.
Konigstein (A.R.), LEsotrisme rvolutionnaire, urmat de
LErreur fasciste, Montpeyroux, (F-34, 150), Les Gouttelettes de
Rose, 1999.
Kueshana (Eklal), The Ultimate Frontier, Chicago, The Stelle
Group, 1963; rd., 1967, 1974.
Lachaud (Ren). B.A.-BA des symboles gyptiens, Puiseaux,
Pards, 2002.
Laffont (Isabelle). Histoire dun jackpot (convorbiri culese de
Jean-Pierre Amette), Le Point, nr. 1693, 24 februarie 2005, pp.
93-96.
Lambelin (Roger), v. Protocoale.
Landig (Wilhelm), Gtzen gegen Thule. Ein Roman voiler
Wirklichkeiten, Hanovra, Hans Pfeiffer, 1971.
Langer (Walter C.). The Mind of Adolf Hitler, New York, Basic
Books, 1972; tr. fr. Henri Drevet: Psychanalyse dAdolf Hitler,
Paris, Denol, 1973.
LaRouche (Lyndon H.). Jr., Dope, New York, The New
Benjamin Franklin House Publishing Company, 1978.
Lassus (Arnaud de), Connaissance lmentaire de la francmaonnerie [1980], ed. a 2-a adugit, Paris, Action familiale et
scolaire, 1996.
Lassus (A. de). LOpus Dei. Textes et documents, ed. a 3-a,
Paris, Action familiale et scolaire, 1993.
Lassus (A. de), Quelques aspects de la pntration
maonnique dans lEglise, Paris, Action familiale et scolaire,
tiraj n brour (13 p.) AFS Nr. 161, iunie 2002.
Madiran (J.) et. al., Ce que lon vous cache, brour editat
pentru cotidianul Prsent, nr. special, trim, al III-lea, 1987.
Mahieu (Jacques de), Prcis de biopolitique, Lausanne i
Montreal. Institut suprieur des sciences psychosomatiques,
biologiques et raciales, 1969.
Mahieu (J. de), Le Grand Voyage du Dieu Soleil, Paris, Edition
Spciale, 1971.
Mahieu (J. de), LAgonie du Dieu Soleil, Paris, Robert Laffont,
1974.
Mahieu (J. de), Drakkars sur F Amazone, Paris, Copernic,
1977.
Mahieu (J. de), LImposture de Christophe Colomb. La
gographie secrte de lAmrique, Paris, Copernic, 1979.
Mahieu (J. de), Les Templiers en Amrique, Paris, Robert
Laffont, 1981; Paris, Jai Lu, col. Aventure mystrieuse,1987.
Maistre 0oseph de), Les Soires de Saint-Ptersbourg ou
Entretiens sur le Gouvernement temporel de la Providence
[1815, postum 1821, Paris], Guy Trdaniel/Editions de la
Maisnie, 1980, 2 vol.
Maistre (J. de), Quatre chapitres indits sur la Russie [1811;
postum], Paris, Vaton, 1859.
Maistre (J. de), De Illuminisme, n Joseph de Maistre,
Quatre chapitres sur la Russie [1811], uvres compltes, Lyon,
Emmanuel Vitte, 1884-1887, vol. VIII, pp. 325-345 (cap. IV al
lucrrii), 347-360 (anexele la cap. IV i concluzia general).
Maistre (Louis de), LEnigme Ren Gunon et les Suprieurs
Inconnus. Contribution ltude de lhistoire mondiale
souterraine, Milano, Arche, 2004.
Makyo/Faure, Balade au bout du monde, a treia serie de
aventuri, benzi desenate, Grenoble, Editions Glenat, 4 vol.,
1997-2000.
Makyo/Laval N.G., La Balade au bout du monde, a patra
serie de aventuri, benzi desenate, Grenoble, Editions Glnat, 2
vol., 2003-2005.
Malynski (Emmanuel), Une main cach dirige..., Paris,
Librairie Cervantes, 1933.
Malynski (Emmanuel), Poncins (Lon de), La Guerre occulte.
Juifs et Francs-Maons la conqute du monde, Paris,
Beauchesne, 1936; ed. nou, necomercializabil, 1940.
f.l., Cahier dOuranos, supliment, col. Enqutes-tudesRflxions de la Commission dtudes Ouranos, f.d. [1994];
reed. Chteauneuf, ditions Delacroix, f.d.
Monast (S.), Le Contrle total 666, Commission dtudes
Ouranos, f.d.; rd., Chteauneuf, ditions Delacroix, f.d.
Monast (S.), Dvoilement du complot relatif au plan du chaos
et du marquage de lhumanit. Rvlations de M. Monast
(asasinat), f.l., f.d.; rd., Chteauneuf, ditions Delacroix, f.d.;
http://perso.wanadoo.fr/thomiste/marhuma.htm.
Moncomble (Yann), La Trilatrale et les secrets du
mondialisme, Paris, ditions Faits et Documents, 1980.
Moncomble (Y.), LIrrsistible expansion du mondialisme,
prefa de Henry Coston, Paris, ditions Faits et Documents,
1981.
Moncomble (Y.), Les Vrais responsables de la Troisime
Guerre mondiale, Paris, ditions Faits et Documents, 1982.
Moncomble (Y.), Du viol des foules a la Synarchie ou le
complot permanent, Paris, ditions Faits et Documents, 1983.
Monniot (Albert), Le Crime rituel chez les Juifs, prefa de
douard Drumont, Paris, Pierre Tqui, 1914.
Moon (Peter), The Black Sun: Montauks Nazi-Tibetan
Connection, New York, Sky Books, 1997.
Mullins (Eustace), The World Order: Our Secret Rulers,
Staunton, VA, Ezra Pound Institute of Civilization, 1984; ed. a
2-a, 1992.
Mullins (E.), The Curse of Canaan, Staunton, VA, Revelation
Books, 1986 (1987).
Mullins (E.), Secrets of the Federal Reserve: The Londra
Connection, Jekyll Island Edition, Staunton, VA, Bankers
Research Institute, 1993 (prima ed.: Mullins On The Federal
Reserve, New York, Kasper and Horton, 1952).
Mund (Rudolf J.), Der Rasputin Himmlers. Der Wiligut-Saga,
Viena, Volkstum Verlag,
1982.
Mund (R.J.), Wiliguts Geheimlehre. Fragmente einer
verschollenen Religion, Viena, Deutschherren Verlag, 2002.
Netchvolodow (Alexandre), LEmpereur Nicolas II et les Juifs.
Essai sur la rvolution russe dans ses rapports avec T activit
universelle du judasme contemporain, tr. fr. I. M. Narischkina,
i Maine (SUA), Samuel Weiser, 1982); tr. germ.: Der Speer des
Schicksals, Zug, 1974; Die Heilige Lanze. Der Speer von
Golgotha, Mnchen, 1988 (ed. a 2-a 1996); tr. fr. Robert Genin:
La Lance du destin, Paris, Albin Michel, col. Les chemins de
limpossible, 1973; apoi Paris, Jai Lu, col. Laventure
mystrieuse, 1977.
Redfield (James), La Prophtie des Andes. Et i les
concidences rvlaient le sens de la vie? [1989, 1993], tr. fr.
Bernard Willerval, Paris, Robert Laffont, 1994; Paris, Jai Lu,
col. Aventure secrete, 1996.
Redfield (J.), Les Leons de vie de la prophtie des Andes
[1995], tr. fr. Yves Coleman (n colaborare cu Guy Fargette),
Paris, Robert Laffont, 1995; Paris, Jai Lu, col. Aventure
secrte, 1997.
Redfield (J.), Le Secret de Shambhala. En qute de la onzime
prophtie [1999], tr. fr. Yves Coleman, Paris, Robert Laffont,
2001; Paris, Jai Lu, col. Aventure secrte, 2003.
Redfield (J.), Murphy (Michael) i Timbers (Sylvia), Et les
hommes deviendront des dieux [2002], tr. fr. Claude-Christine
Farny, Paris, Robert Laffont, 2003; Paris, Jai Lu, col. Aventure
secrte, 2004.
Ribadeau-Dumas (Franois), Hitler et la sorcellerie, Paris,
Pion, 1975.
Ricoux (Adolphe), LExistence des loges de femmes, afirmat
de ctre Monseniorul Fava, episcop de Grenoble, i de Lo
Taxil; cercetri asupra acestui subiect i rspunsul dat
domnului Auguste Vacquerie, redactor la Rappel, Paris, Tqui.
1891.
Riviere (Patrick), Sur les sentiers du Graal, Paris, Robert
Laffont, 1984.
Rivire (P.), B.A.-BA du Graal, Puiseaux, Pards, 2003.
Robbins (Alexandra), Secrets of the Tomb: Skull and Bones,
the Ivy League and the Hidden Paths of Power, New York, Little,
Brown and Company, 2002; Back Bay Paperback, 2003.
Robbins (A.), Secrets du tombeau: lintrieur de la socit
secrte amricaine la plus puissante et la mieux branche sur
le plan politique (interviu), n Dan Burstein i Arne de Keijzer
(coord.), Les Secrets Rvls de Anges & Dmons [2004], tr. fr.
Guy Rivest, Monaco, Editions Alphe, 2005, pp. 208-216.
Robertson (Pat), The New World Order: It Will Change the Way
You Live, Waco, Tex., Word Publishing, 1991.
Robin (Jean), Ren Gunon, tmoin de la tradition, Paris,
Robert Laffont, 1978.
Robin (J.), Rennes-le-Chteau, la colline envote, Paris, Guy
Trdaniel, 1982.
Robin. (J.), Les Socits secrtes au rendez-vous de 11
Apocalypse, Paris, Guy Trdaniel, 1986.
Robin (J.), Le Royaume du Graal. Introduction aux mystres
de la France, Paris, Guy Trdaniel, 1992.
Robin 0ean-Luc), Rennes-le-Chteau. Le secret de Saunire,
prefa d Henry Lincoln, f.l., Editions Sud Ouest, 2005.
Robison (John), Proofs of a Conspiracy Against all the
Religions and Governments of Europe, carried on in the Secret
Meetings of Free Masons, Illuminati and Reading Societies,
Edinburgh, 1797, ed. a 4-a cu postcript (1798); reed., Boston,
Western Islands, 1967, apoi 1970 etc.
Ronecker (Jean-Paul), B.A.-BA des extraterrestres, Puiseaux,
Pards, 2001, 2 vol.
Ronecker (J.-P.), B.A.-BA de la magie runique, Puiseaux,
Pards, 2004.
Ronecker (J.-P), B.A.-BA des phnomnes mystrieux,
Puiseaux, Pards, 2005, 2 vol.
Rosenberg (Alfred), Die Protokolle der Weisen von Zion und die
Jdische Weltpolitik [1923], ed. a 3-a adugit, Mnchen,
Deutscher Volksverlag, Dr E. Boepple, 1924.
Ross Sr (Robert Gaylon), Whos Who of the Elite: Members of
Bilderbergs, Council of Foreign Relations, Trilateral Commission
and Skull & Bones Society, R.E.I. Publishers, 1995.
Rothkranz (Johannes), Die kommende Diktatur der
Humanitt oder die Herrschaft des Antichristen, vol 1: Die
geplante Weltdemokratie in der City of Man, ed. a 3-a, Durach,
Verlag Anton Schmid, 1990.
Rouvroy (Olivier de), Lhritage dAdamski, Stargate
Magazine nr. 10, iunie-iulie 2005, pp. 40-44.
Rggeberg (Dieter), Geheimpolitik. Der Fahrplan zur
Weltherrschaft, Wuppertal, Verlagsbuchhandlung Rggeberg,
1990 (ed. a 3-a, 1993; ed. a 4-a, 1996: Geheimpolitik. Bd. 1...;
reed., 2000).
Springmeier, 1996.
Springmeier (F.), Bloodlines of the Illuminati, Westminster,
Colorado, Ambassador House, 1999.
Springmeier (Fritz) i Wheeler (Cisco), The Illuminati Formula
Used to Create an Undetectable Total Mind Controlled Slave,
Clackamas, Oregon, Springmeier, 1996.
Springmeier (F.) i Wheeler (C.), Deeper Insights into the
Illuminati Formula, Clackamas, Oregon, Sprigmeier, f.d.
[1998?].
Starbid (Margaret), Femeia cu vasul de alabastru: Maria
Magdalena i Sfntul Graal, [1993], tr. rom. Ana Veronica
Mircea, RAO, Bucureti, 2006.
Stauffer (Vernon L.), New England and the Bavarian
Illuminati, Londra, P.S. King & Son, 1918.
Steiger (Brad) i Steiger (Sherry Hanson), UFOs Are Here!,
New York, Citadel Press Books, 2001.
Steiner (Rudolf), Introduction la Science de locculte.
Quatorze confrences faites Stuttgart du 22 aot au 4
septembre 1906, tr. fr. Jean-Lambert Des Arts i Jean-Marie
Jenni, Geneva, Editions Anthroposophiques Romandes, 2003.
Steiner (R.), Mythes et lgendes, leurs vrits occultes. Seize
confrences faites Berlin, Cologne et Nuremberg en 1905, 1906
et 1907, tr. fr. Claudine Villetet, Geneva, Editions
Anthroposophiques Romandes, 2004.
Stevens (Henry), Hitlers Flying Saucers, Kempton, 111.,
Adventures Unlimited Press, 2003.
Stevenson (Robert Louis), Straniul caz al doctorului Jekyll i
al domnului Hyde [1886], Ed. Minerva, Bucureti, 2005.
Stoecker (William B.), The Atlantis Conspiracy, Lightning
Source Inc., 2000.
Stoker (Bram), Dracula [1897], tr. rom. Ileana Verzea, Corint,
Bucureti, 2004.
Strieber (Whitley), Communion: A True Story, New York.
William Morrow and Company, 1987, ed. revizuit, New York,
Avon, 1988.
Sumac (Pierre), Skull and Bones: la Fraternit de la Mort,
Les Mystres du Temps, nr. 9, ianuarie-februarie 2005, pp. 6071.
Suster (Gerald), Hitler and the Age of Horus, Londra, Sphere
Verschwrungstheorien.
Verschwrungen,
Intrigen,
Geheimbnde [1998], tr. germ. Gerhard Seyfried, editat i
adaptat de Mathias Brckers (ediia german cuprinde i un
interviu cu Robert Anton Wilson, realizat de Mathias Brchers
n septembrie 1999, pp. 397-414), Mnchen i Zrich, Piper
Verlag. 2002; ed. a 2-a, 2004c.
Wilson (R. A.), Je nai pas cherch les Illuminati, ils sont
venus me chercher (interviu) n Dan Burstein i Arne de
Keijzer (coord.), Les Secrets rvls de Anges & Dmons [2004].
tr. fr. Guy Rivest, Monaco. Editions Alphe, 2005, pp. 216-226.
Winrod (Gerald B.), Adam Weishaupt: A Human Devil, f. 1.,
f.d., [Wichita, Kansas, Defender Publishers, 1935]; reed.,
Clackamas, OR. Emissary Publications, f.d.
Winrod (G.B.), Antichrist and the Tribe of Dan. Wichita,
Kansas, Defender Publishers, 1936.
Wirth
(Herman),
Der
Aufgang
der
Menschheit.
Untersuchungen zur Geschichte der Religion, Symbolik und
Schrift der Atlantisch-Nordischen Rasse, Ina, Eugen Diederich,
1928.
Wirth (H.), La patrie primitive de la race nordique (tr. fr.
anonim a unui articol nedatat aprut n german dup 1924),
http://www.centrostudilaruna.it/wirthfr.html, 28 iunie 2005.
Wolski (Kalixt de) [pseudonim al lui Pierre I. Ratchkovski], La
Russie juive, Paris. Albert Savine, Bibliothque anti-smitique,
1887.
Yeowell (John), Odinisme et christianisme sous le IIIe Reich
[1993], tr. fr. cu adnotri de Arnaud dApremont. Reims, Htre
Editions, 1998.
Yockey (Francis Parker) (publicat sub pseudonimul Ulick
Varange), Imperium: The Philosophy of History and Politics,
Londra, Westropa Press, 1948, 2 vol.; reed, New York. The
Truth Seeker, 1962 (cu o introducere semnat Willis A. Carto,
scris de fapt de Revilo P. Oliver), 1 vol.; reed. Sausalito, CA,
The Noontide Press, 1963 (introducere semnat Willis A. Carto,
pp. IX-XLIII); paperback, 1969.
Yockey (Francis Parker)/Oliver (Revilo P.), The Enemy of
Europe [1953]/ The Enemy of Our Enemies [1979], trad, americ.
Thomas Francis, New York, Liberty Bell Publications, 1981.
Yockey (Francis Parker) et. al, Le Prophte de lImprium, tr.
1983], tr. fr. Xavier Tabet, Paris, Editions des Syrtes, 2000.
Deloux (Jean-Pierre), Ambler (Eric) et. al., Dossier: le
thriller, Polar, nr. 4, 1991, pp. 9-89.
Deloux (J.-P-), Le grand frisson et tout le tremblement, Polar
nr. 4, 1991, pp. 9-13.
Delumeau (Jean) (coord.), Le Fait religieux, Paris, Fayard,
1993.
De Michelis (Cesare G.), Les Protocoles des sages de Sion.
Philologie et histori, Cahiers du Monde Russe, vol. 38, nr. 3,
iulie-septembrie 1997, pp. 263-305.
De Michelis (C.G.), Il manoscritto inesistente. IProtocolli dei
savi di Sion: un apocrifo del XX secolo, Veneia, Marsilio
Editori, 1998; tr. americ. Richard Newhouse: The Non-Existent
Manuscript: A Study of the Protocols of the Sages of Sion, Lincoln
i Londra, The University of Nebraska Press, 2004.
De Michelis (C.G.), La giudeofobia in Russia. Dal Libro del
kahal ai Protocolli dei savi di Sion. Con un antologia di testi,
Torino, Bollati Boringhieri, 2001.
Dermenghem (Emile), Joseph de Maistre mystique. Ses
rapports avec le Martinisme, lIlluminisme et la FrancMaonnerie. U influence des doctrines mystiques et occultes sur
sa pense religieuse, ed. nou revzut i corectat (prima
ediie, 1923), Paris, La Colombe, 1946.
Dery (Mark), The Pyrotechnie Insanitarium: American Culture
on the Brink, New York, Grove Press, 1999.
Dewey (John), The Irrductible Plurality of Moral Criteria, n
J. Gouinlock (coord.) The Moral Writings of John Dewey, New
York, Prometheus Books, 1994.
Didier (Batrice), Illuminisme, n B. Didier, Le Sicle des
Lumires, Paris, MA ditions. 1987, pp. 199-200.
Dierkens (Alain) (coord.), Les Courants antimaonniques hir
et aujourdhui, Bruxelles, Editions de lUniversit de Bruxelles,
1993.
Dolcetta (Marco), Politica occulta. Logge, Lobbies. Sette e
politiche traversaii del mondo, Rome, Castelvecchi, 1998; ed. a
2-a adugit, 1999.
Dolcetta (M.), Nazionalsocialismo esoterico, Rome, Cooper
Castelvecchi, 2003.
Domenach (Jean-Marie), La Propagande politique, Paris, PUF,
1950.
Dore (Christophe), sotrisme: la grande soif dirrationnel,
Le Figaro Magazine, 26 februarie 2005, pp. 46-49.
Douglas (Mary), Natural Symbols: Explorations in Cosmology,
New York, Pantheon Books. 1970.
Drvillon (Herv) i Lagrange (Pierre), Nostradamus. Lternel
retour, Paris, Gallimard. 2003.
Droz (Jacques), La lgende du complot illuministe et les
origines du romantisme politique en Allemagne, Revue
historique, vol. 226, octombrie 1961, pp. 313-338.
Dubois (Dominique), Jules Bois (1868-1943). Le reporter de F
occultisme, le pote et le fministe de la belle poque, f.l., Arqa,
2004.
Dubuisson (Daniel), Impostures et pseudo-science. Luvre de
Mircea Eliade, prefa de Isac Chiva, Villeneuve dAscq, Presses
Universitaires du Septentrion, 2005.
Dlmen (Richard van), Der Geheimbund der Illuminaten.
Darstellung, Analyse, Dokumentation, Stuttgart, Frommann.
1975; ed. a 2-a, 1978.
Dupeux (Louis) (coord.), La Rvolution conservatrice dans
LAllemagne de Weimar, Paris, Kim, 1992.
Durand (Gilbert), Le renouveau de Fenchantement. Topos du
mythique et sociologie, Cadmos [Lausanne], an 5, nr. 17/18,
primvar-var 1982, pp. 12-28.
Durham (Martin), The Christian Right, the Far Right and the
Boundaries of American Conservatism, Manchester i New York,
Manchester University Press, 2000.
During (Elie) et. al., Matrix machine philosophique, Paris,
Ellipses, 2003.
Eatwell (Roger), The Esoteric Ideology of the National Front in
the 1980s, in Mike Cronin (editor), The Failure of British
Fascism, The Far Right and the Fight for Political Recognition,
Basingstoke, Marea Britanie, Macmillan, 1996, pp. 99-117.
Eco (Umberto), La mystique de Plante (1963), in La Guerre
du faux, tr. fr. Myriam Tanant (n colaborare cu Piero
Caracciolo), Paris, Grasset, 1985; Paris, Le Livre de Poche,
1987, pp.119-125.
Eco (U.), Protocoles fictifs, n Six promenades dans les bois
du roman et dailleurs
Pois (Robert A.), La Religion de la Nature et le nationalsocialisme [1986], tr. fr. Jennifer Merchant i Bernard Frumer,
Paris, Les ditions du Cerf. 1993.
Poliakov (Lon), Histoire de T antismitisme, vol. III: De
Voltaire Wagner, Paris, Calmann-Lvy, 1968.
Poliakov (L.), Histoire de lantismitisme, vol. IV: LEurope
suicidaire 1870-1933, Paris, Calmann-Lvy, 1977.
Poliakov (L.), La Causalit diabolique. Essai sur /origine des
perscutions, Paris, Calmann-Levy, 1980.
Poliakov (L.), Causalit, dmonologie et racisme. Retour
Levy-Bruhl? [1980], articol revzut i adugit n: Pierre-An dre
Taguieff (coord.), Les Protocoles des Sages de Sion. Faux et
usages d3 un faux. Paris, Berg International, 1992, vol. II, pp.
419-456.
Poliakov (L.), La Causalit diabolique. Il Du Joug mongol la
victoire de Lnine 1250-1920, Paris, Calmann-Lvy, 1985.
Popper (Karl. R.), La Socit ouverte et ses ennemis (1945), tr.
fr. Jacqueline Bernard i Philippe Monod, Paris, Le Seuil, 1979,
2 vol.
Popper (K.R.), Conjectures et rfutations. La croissance du
savoir scientifique, [1963, 1972], tr. fr. Michelle-Irne i Marc B.
de Launay, Paris, Payot, 1985.
Porset (Charles), Note sur T historiographie du complot
maonnique. Actes du ler colloque international des
bicentenaires de Mulhouse, Mulhouse, 1989, pp. 23-33.
Porset (Ch.), Barruel (Augustin de), n Eric Saunier (coord.),
Encyclopdie de la francmaonnerie, Paris Le livre de Poche
2000, pp. 66-67.
Porset (Ch.), Marqus-Rivire Jean-Marie-Paul), n Daniel
Ligou (coord.) Dictionnaire de la franc-maonnerie, Paris, PUF,
2004, p. 791.
Poulat (Emile), Integrisme, Encyclopaedia Universalis, vol.
VIII, Paris, 1971, pp. 1 076-l 079; reed., 1980.
Poulat (E.), Modernistica. Horizons, physionnomies, dbats,
Paris, Nouvelles Editions latines, 1982.
Poulat (E.) et. al., Maonnerie et antimaonnisme: de T
nigme la dnonciation, Politica Hermetica, nr. 4, 1990.
Poulat (.) et. al., Secret, initiations et socits modernes,
Politica Hermetica, nr. 5,1991.
V recomandm la RAO
John L. Allen,
Opus Dei
Jules Boucher
Simbolurile francmasoneriei
Michael Baigent
DOSARELE ISUS
MISTERUL TEMPLIERILOR