STRICT SECRET

Texte care au zguduit lumea

Protocoalele nelepilor Sionului
Exist un lucru mai ru dect oamenii ri ! Este ignorana oamenilor buni! Informaia nseamn
utere! Ignorana nseamn sclavie!
Tainele Protocoalelor nelepilor Sionului, n traducerea Virginiei Thomas, conform origi
nalului din limba englez, cuprinde o antologie de profeii, maxime i apoftegme tezis
te, doctrinale. De la apariia acestei cri, din 1901, aceste taine dezvluite au strnit o
serie de reacii, mai ales din partea evreilor care n-au putut concepe c protocoale
le au putut fi sustrase din arhiva de la Ierusalim. S-a lansat i ideea c ar fi o ca
lomnie adus la adresa lojii masonice evreieti, c textele sunt contrafcute i tendenioas
e. Aceste aspecte nu ne intereseaz, aa cum nici faptul de a strni cu publicarea crii
de fa reacii antisemite. Departe de noi acest gnd. Dac aceste protocoale ar fi fost emi
se de o micare conspirativ american sau italian, s zicem, le-am fi publicat cu acelai
dezinteres, incluzndu-le n rndul doctrinelor care au ngrozit lumea. De aceea vom red
a doar textul protocoalelor (aici nefiind incluse procesele verbale), fr comentarii,
pentru a nu da o anumit tendin crii, dect aceea de-a pune la dispoziia cititorului un
text mai puin cunoscut n ultima vreme. nceputul de secol XX a fost pur i simplu bulv
ersat de publicarea acestor Taine ale Protocoalelor nelepilor Sionului. Se cunotea, di
n ceea ce s-a scurs din lojile masonice, c aceste protocoale au profeii mai mult dect
satanice, Sionitii, micare secret a unor nelepi din Sion, au alctuit un traseu profeti
c nc din secolul cinci, nainte de Hristos. Pe timpul lui Pericles, n anul 429 au lan
sat un traseu, zis al reptilei. Acest traseu a fost cunoscut i sub domnia lui Aug
ust, cu puin timp nainte de naterea lui lisus. A fost sesizat sub domnia lui Carol
al V-lea al Spaniei, sub cea a lui Ludovic XIV, Berlinul 1-a cunoscut nc din 1871,
dup tratatul de la Versailles, iar Petersburgul n 1881. Ultimele etape au fost se
sizate n Moscova bolevic, la Kiev, Odessa i Constantinopol. Publicarea protocoalelor a
cunoscut, dup cum am spus, multe ediii la nceputul secolului XX. Ediia din 1912 a lu
i Sergiu Nilus face afirmaii mai clare asupra prezicerilor nelepilor Sionului. Acest
ea nu sunt altceva dect nite profeii, parafraze satanice la profeiile biblice. Efect
ele acestor profeii s-au conjugat la nceputul acestui secol, mai ales la formarea i
mperiului sovietic, la pregtirea revoluiei din 1917, cnd comunitii rui s-au impus. n ac
est context noi le considerm texte care au ngrozit lumea. Cunoaterea lor n profunzime
este necesar pentru a putea evita n viitor punerea n aplicare a vreunei teze cuprin
se n cele douzeci i patru de capitole ale acestei brouri pe care o prelum i noi, pentr
u a o antologa pentru dumneavoastr, stimai cititori.
TAINELE PROTOCOALELOR NELEPILOR SIONULUI

9
CAPITOLUL I
Sumar: Dreptul este n for. Libertatea este o idee. Liberalismul. Credina. Autonomia.
Despotismul capitalului. Dumanul intern. Mulimea. Anarhia. Politica i morala. Drep
tul celui mai tare. Puterea evreiasc francmason este de nenvins. Scopul justific mij
loacele. Mulimea este oarb. Alfabetul politic. Discordiile partidelor. Forma de gu
vern care conduce cel mai bine la scopul vostru este autocraia. Lichiorurile tari
. Clasicismul. Desfrul. Principiul i regulile guvernului evreiesc i francmason. Ter
oarea. Libertate, Egalitate, Fraternitate. Principiul guvernului dinastic. Privi
legiile aristocraiei cretinilor nimicite. Noua aristocraie. Calcul psihologic. Abst
racia libertii. Amovibilitatea reprezentanilor poporului.
S prsim orice frazeologie; s studiem fiecare idee prin ea nsi, s luminm situaia pri
aii i deducii. Voi formula deci sistemul nostru din punctul vostru de vedere i din p
unctul de vedere al cretinilor. Trebuie remarcat c oamenii care au instincte rele
sunt mai numeroi dect cei cu instincte bune. De aceea se ating cele mai bune rezul
tate conducnd pe oameni prin violen i teroare, nu prin discuii academice. Fiecare om
nzuiete la putere, sunt puini care nu sunt dispui s jertfeasc bunurile tuturor pentru
a-i ajunge binele lor propriu. Cine a inut pe loc bestiile feroce care se numesc o
ameni? Cine i-a cluzit pn acum? La nceputul ornduirii sociale ei s-au supus puterii br
utale i oarbe, mai
trziu legii, care nu este dect aceeai putere ns mascat. Conchid deci din aceasta c, dup
legea naturii, dreptul const n putere. Libertatea politic este o idee iar nu un fap
t. Trebuie s tii s aplici aceast idee cnd este necesar s atragi masele populare n parti
dul tu prin momeala unei idei, dac acest partid a formulat scopul de a nimici part
idul care este la putere. Aceast problem devine uoar dac adversarul deine aceast putere
din ideea libertii, din ceea ce se numete liberalism, i dac sacrific ct mai puin din
terea sa pentru aceast idee. i iat unde va aprea triumful teoriei noastre: frnele slbi
te ale puterii sunt imediat apucate, n virtutea legii vieii, de alte mini, pentru c
fora oarb a poporului nu poate rmne nici o singur zi fr cluz, i pentru c noua pute
dect s ia locul celei vechi, slbite prin liberalism. n zilele noastre puterea aurul
ui a nlocuit puterea guvernelor liberale. A fost un timp cnd credina guverna. Ideea
libertii este irealizabil, pentru c nimeni nu tie s se foloseasc de ea, ntr-o msur
junge s lai ctva timp poporul s se guverneze el singur pentru ca aceast autonomie s se
transforme imediat n dezm. Atunci apar dezbinri, care se transform foarte repede n lu
pte sociale, n care Statele se consum i unde mreia lor se preface n cenu. Fie c statu
istovete n propriile sale convulsii sau c certurile sale luntrice l las la discreia du
anilor din afar, el poate fi atunci considerat iremediabil pierdut: el este n pute
rea noastr. Despotismul capitalului, care este ntreg n minile noastre, i apare ca o s
cndur a naufragiatului de care este obligat, vrnd nevrnd, s se agae, de fric s nu se s
funde. Pe acela pe care sufletul su liberal 1-ar face s socoteasc aceste raionamente
ca imorale 1-a ntreba: dac orice stat are doi inamici, i dac i este ngduit s ntrebu
ontra inamicului din afar, fr ca acesta s fie considerat drept imoral, toate mijloac
ele de lupt, ca, de exemplu, de a nu i face cunoscut planurile sale de atac sau de
aprare, de a-1 surprinde noaptea sau cu fore superioare; pentru ce aceleai msuri, nt
rebuinate contra unui inamic mai ru, care ar ruina ordinea social i proprietatea, ar
fi numite nepermise i imorale? Un spirit chibzuit poate spera s conduc mulimile pri
n ndemnuri cumini sau prin convingeri, cnd calea este deschis contrazicerii, chiar n
elogice, numai s par seductoare poporului care nelege totul n mod superficial? Oamenii
, fie ei din pleava societii sau nu, sunt cluzii exclusiv numai de micile lor pasiuni
, de superstiiile lor, de obiceiurile, de tradiiile i teoriile lor sentimentale; ei
sunt sclavii diviziunilor partidelor care se opun nelegerii celei mai cumini. Oric
e hotrre a mulimii depinde de o majoritate ntmpltoare sau,
cel puin, superficial; n recunoaterea sa fa de secretele politice, mulimea ia hotrri
rde; un fel de anarhie nimicete conducerea. Politica nu are nimic cu morala. Guve
rnul care se las condus de moral nu este politic i n consecin puterea sa este ubred. A
la care vrea s domneasc trebuie s recurg la viclenii i ipocrizii. Marile caliti popular
e, sinceritatea i onestitatea - sunt vicii n politic, pentru c ele rstoarn regii de pe
tronurile lor mai bine dect inamicul cel mai puternic. Aceste caliti trebuie s fe nsui
rile regatelor cretine, noi nu trebuie s le lum deloc drept cluz. Scopul nostru este s
posedm puterea. Cuvntul drepturi este o idee abstract pe care nimic nu o justific. Un
asemenea cuvnt nseamn pur i simplu aceasta: Dai-mi ceea ce vreau, ca s pot dovedi prin
aceasta c eu sunt mai puternic dect voi. Unde ncepe dreptul, unde se sfrete? ntr-un st
unde puterea este ru organizat, unde legile i guvernul au devenit impersonale prin
faptul drepturilor fr numr, pe care liberalismul le-a creat, eu vd un nou drept de
a m arunca, prin legea celui mai puternic, asupra tuturor ordinelor i regulamentel
or stabilite i de a le rsturna; de a pune mna pe legi, de a reconstrui toate instit
uiile i de a deveni stpnul acelora care au lsat n seama noastr drepturile pe care puter
ea lor le-o ddea, i care au renunat de bunvoie, n mod liberal. Prin faptul fragilitii a
ctuale a tuturor puterilor, puterea noastr va fi mai durabil ca oricare alta, pent
ru c ea va fi de nenvins, pn n momentul n care va fi att de bine nrdcinat, nct ni
e nu ar putea s o mai ruineze... Din rul trector pe care suntem nevoii s-1 spunem acu
m, se va nate binele unui guvern de nezdruncinat, care va restabili mersul regula
t al mecanismului existenei naionale, tulburat de liberalism. Rezultatul justific mi
jloacele. S ne ndreptm ateniunea, n proiectele noastre, mai puin asupra binelui i a mor
alei dect asupra necesarului i utilului. Avem n faa noastr un plan, n care linia este
expus dup regulile strategice, de care nu ne putem ndeprta fr riscul de a vedea distru
se lucrrile mai multor secole. Pentru a gsi mijlocul care duce la acest scop, treb
uie s inem seama de laitatea, de nestatornicia, de inconstana mulimii, de incapacitat
ea de a nelege i aprecia condiiile propriei sale viei i ale prosperitii sale. Trebuie
egem c puterea mulimii este oarb, nesbuit, nu raioneaz, ascult n dreapta i n stnga
u poate conduce pe un orb fr s ajung la prpastie; la fel membrii ieii din popor, fie ch
iar dotai de o inteligen ideal, din cauz c nu
neleg nimic din politic, nu pot pretinde s-o cluzeasc fr s piard toat naiunea. Num
vid pregtit din copilrie pentru autocraie poate cunoate graiul politic i realitatea p
olitic. Un popor lsat n voia lui, adic parveniilor din mediul lui, se ruineaz prin dis
cordiile de partide, pe care le a setea de putere, i prin dezordinile care nasc din e
le. Le este cu putin maselor populare s judece linitit, fr rivaliti interne, s conduc
erile rii care nu pot fi confundate n interesele personale? Pot ele s se apere contr
a inamicilor din afar? Este imposibil. Un plan, mprit n attea capete, cte sunt n muli
pierde unitatea: el devine de neneles i irealizabil. Numai un autocrat poate ntocmi
planuri vaste i clare, i poate s dea locul cuvenit tuturor lucrurilor n mecanismul m
ainii guvernamentale. S conchidem deci c un guvern folositor rii i capabil s-i ajung
ul propus trebuie s fie concentrat n minile unui singur individ responsabil. Fr despo
tismul absolut, civilizaia nu poate exista; ea nu este opera maselor, dar a cluzei
lor, oricare ar fi ea. Mulimea este un barbar care i arat barbaria n toate ocaziile, n
momentul n care mulimea ia n mini libertatea, ea o transform foarte repede n anarhie,
care este cel mai nalt grad de barbarie. Vedei acele animale bete de rachiu, ndobi
tocite de vin, crora dreptul de a bea fr limit le este dat mpreun cu libertatea. Noi n
u putem ngdui ca ai notri s decad n acest grad... Popoarele cretine sunt abrutizate de
buturile tari; tinereea lor este abrutizat de studiile clasice i de orgiile precoce
la care i-au mpins agenii notri - nvtori, servitori, guvernante - n casele bogate, tri
i notri n alt parte, femeile noastre n localurile de petrecere ale cretinilor, n numrul
acelora din urm, contez pe cele ce se numesc femei de lume, imitatoare de bunvoie a
le orgiilor i ale luxului lor. Cuvntul nostru de ordine este: fora i ipocrizia. Sing
ur fora poate triumfa n politic, mai cu seam dac ea este ascuns n talentele necesare o
enilor de stat. Violena trebuie s fie un principiu, viclenia i ipocrizia o regul pen
tru guvernele care nu vor s-i lase coroana n minile slujbailor unei noi puteri. Acest
ru este singurul mijloc de a ajunge la scopul dorit, binele. De aceea noi nu tre
buie s ovim n faa corupiei, a neltoriei i a trdrii, ori de cte ori ne poate servi
ajunge scopul, n politic trebuie s tii s iei proprietatea altuia fr ezitare, dac pute
obine n felul acesta supunerea i puterea. Statul nostru, n aceast cucerire pacific, ar
e dreptul de a nlocui grozvia rzboiului prin condamnri la moarte mai puin vizibile i m
ai folositoare,
necesare pentru a ntreine aceast teroare care face ca popoarele s asculte orbete. O a
sprime dreapt, dar inflexibil, este cel mai mare factor al forei unui stat, nu este
deci numai avantajul nostru, este datoria noastr, pentru a obine victoria, de a rmn
e n acest program de violen i ipocrizie. O asemenea doctrin bazat pe calcul este tot a
tt de eficace ca i mijloacele pe care le ntrebuineaz. Prin urmare, nu numai prin aces
te mijloace, dar i prin aceast doctrin a asprimii vom triumfa i vom supune toate guv
ernele guvernului nostru suprem. Va fi de ajuns s se tie c suntem inflexibili, pent
ru ca orice nesupunere s nceteze. Noi suntem primii, care, n ceea ce este nc antichit
ate, am aruncat poporului cuvintele: Libertate, Egalitate, Fraternitate, cuvinte r
epetate de attea ori dup aceea de ctre papagalii incontieni, care, atrai din toate pri
de aceast momeal, nu s-au folosit de ea dect pentru a distruge prosperitatea lumii
, adevrata libertate individual, altdat att de bine garantat de nfrnarea mulimii. Oam
care se credeau inteligeni nu au putut s ghiceasc nelesul ascuns al acestor cuvinte,
nu au vzut c ele se contrazic, nu au vzut c n natur nu exist egalitate, c nu exist li
ate, c natura nsi a stabilit inegalitatea spiritelor, a caracterelor i a inteligentel
or, aa de mult supuse legilor sale; aceti oameni nu au neles c mulimea este o for oarb
parveniii pe care i aleg pentru a guverna nu sunt mai puin orbi n politic dect ei nii
niiatul chiar dac e un prost poate guverna, pe ct vreme mulimea de iniiai, chiar plini
de geniu, nu nelege nimic din politic. Toate aceste consideraii nu au rsrit n cugetul c
retinilor; totui pe aceasta se bazeaz principiul guvernului dinastic; tatl transmite
a fiului secretele politice, necunoscute n afar de cercul membrilor familiei domni
toare, pentru ca nimeni s nu poat trda secretul. Mai trziu sensul transmiterii eredi
tare al adevratelor principii ale politicii s-a pierdut. Succesul operei noastre
a fost mrit prin aceasta. Totui, n lume, cuvintele Libertate, Egalitate, Fraternita
te au pus n rndurile noastre, prin mijlocirea agenilor notri orbi, legiuni ntregi de
oameni care au purtat cu entuziasm steagurile noastre. i totui aceste cuvinte erau
viermi care rodeau prosperitatea tuturor neevreilor, distrugnd peste tot pacea,
linitea, solidaritatea, spnd toate temeliile statelor lor. Vei vedea mai trziu c aceas
ta a servit triumfului nostru, aceasta ne-a dat, ntre altele, posibilitatea de a
da lovitura cea mai important, cu alte cuvinte, a desfiina privilegiile, esena nsi a a
ristocraiei cretinilor, i unicul mijloc de aprare pe care l au contra noastr popoarele
i naiunile. Deasupra ruinelor aristocraiei naturale i ereditare, noi am ridicat ari
stocraia noastr, a inteligenei i a finanelor. Noi
am luat drept criteriu al acestei noi aristocraii bogia, care depinde de noi, i tiina,
care este condus de nelepii notri. Triumful nostru a fost nc nlesnit prin faptul c
rturile noastre cu oamenii de care avem nevoie am tiut ntotdeauna s atingem coardel
e cele mai simitoare ale spiritului uman: calculul, lcomia, nesaul cerinelor materia
le ale omului, fiecare din aceste slbiciuni omeneti, luat aparte, este capabil s nbuea
spiritul de iniiativ, punnd voina oamenilor la dispoziia aceluia care le cumpr munca. I
deea abstract a libertii a dat posibilitatea de a convinge mulimile c un guvern nu es
te altceva dect un girant al proprietarului pmntului, adic al poporului, i, c el se po
ate schimba cum se schimb nite mnui vechi. Amovibilitatea reprezentanilor poporului i
punea la dispoziia noastr; ei depindeau de alegerea noastr.
CAPITOLUL II
Sumar: Rzboaiele economice sunt temelia supremaiei evreieti. Administraia vizibil i Con
silierii secrei. Succesul doctrinelor distrugtoare. Asimilarea n politic. Rolul prese
i. Preul aurului i valoarea victimelor omeneti.
Pentru noi este necesar ca rzboaiele s nu dea, att ct aceasta este posibil, avantaje
teritoriale. Rzboiul este astfel strmutat pe terenul economic i naiunile vor vedea
fora supremaiei noastre, i aceast situaie va pune ambele pri la dispoziia agenilor no
nternaionali, care au o mie de ochi, pe care nici un hotar nu-i oprete. Atunci dre
pturile noastre internaionale vor terge drepturile naionale, n adevratul sens al cuvnt
ului, i vor guverna popoarele tot aa cum dreptul civil al statelor rnduiete raportur
ile supuilor lor ntre ei. Administratorii alei de noi din public, pe baza nclinaiilor
lor slugarnice, nu vor fi indivizi preparai pentru administraia rii. Astfel vor dev
eni uor nite pioni n jocul nostru, n minile consilierilor notri savani i geniali, ale
ecialitilor notri, crescui nc din copilrie n vedere de a administra afacerile lumii nt
gi. tii c specialitii notri au cules nvmintele necesare pentru a administra din planu
noastre politice, din experienele istoriei, din studiul tuturor evenimentelor de
seam. Cretinii nu se conduc dup practica observaiilor impariale scoase din istorie,
ci dup o rutin teoretic incapabil de a atinge vreun rezultat real. De aceea noi nu t
rebuie s inem seam de ei; s se mai distreze ctva timp, s triasc din
sperane sau din noi petreceri, sau din amintirea petrecerilor de odinioar. S-i lsm s c
read n importana, pe care le-am inspirat-o, a legilor tiinei - a teoriilor. n acest sc
op noi mrim ntruna, prin presa noastr, ncrederea lor oarb n aceste legi. Clasa intelig
ent a cretinilor va fi mndr de cunotinele ei i, fr s le examineze logic, va pune n
ate datele tiinei adunate de agenii notri pentru a conduce spiritele lor n sensul n ca
re ne este nou necesar. S nu socotii afirmaiile noastre ca fond fr temei; remarcai succ
esele pe care am tiut s le crem unor teorii ca Darwinismul, Marxismul, Nietzscheism
ul. Pentru noi cel puin, influena vtmtoare a acestor tendine trebuie s fie evident. Ne
ste necesar s inem seam de ideile, caracterele i de tendinele modeme ale popoarelor p
entru ca s nu svrim greeli n politic i n administraia afacerilor. Sistemul nostru, a
pri pot fi rnduite n mod deosebit dup popoarele pe care le ntlnim n calea noastr, nu
te avea succes dac aplicaiunea lui practic nu este ntemeiat pe rezultatele trecutului
confruntate cu prezentul. Statele moderne au n mn o mare for creatoare: presa. Rolul
presei este de a arta cerinele aa zise indispensabile, de a face s se cunoasc plngeri
le poporului, de a crea nemulumii, de a le da glas. Presa ncarneaz libertatea cuvntul
ui. Dar statele n-au tiut s ntrebuineze aceast putere, i ea a czut n minile noastre.
ea am obinut influen, rmnnd noi n umbr, graie ei am strns n minile noastre aurul,
valurile de snge i de lacrimi din mijlocul crora am fost nevoii s le lum... ns ne-am r
mprat, sacrificnd pe muli dintre ai notri. Fiecare victim din rndurile noastre, valore
az mii de cretini naintea lui Dumnezeu.
CAPITOLUL III
Sumar: arpele simbolic i semnificaia lui. Nestabilitatea balanei constituionale. Tero
area n palate. Puterea i ambiia. Mainile de vorbit parlamentare, pamfletele. Abuzuri
le puterii. Sclavia economic. Adevrul poporului. Acaparatorii i aristocraia. Armata fr
ancmasonilor evrei. Degenerarea cretinilor. Foamea i dreptul capitalului. Venirea i
ncoronarea stpnului universal. Scopul fundamental al programelor viitoarelor coli pop
ulare ale francmasonilor. Secretul tiinei ordinii sociale. Criz economic general. Sig
urana alor Notri: Despotismul francmasonilor i domnia raiunii. Pierderea unui cluzitor
Francmasoneria i marea revoluie francez. Regele despot este din snge de Sion. Cauzele
invulnerabilitii francmasoneriei. Libertatea.
Pot s v anun astzi c suntem aproape de scop. nc puin drum, i cercul arpelui Simbolic
reprezint poporul nostru) va fi nchis. Cnd cercul va fi nchis, toate statele Europe
i vor fi cuprinse ca ntr-o menghin.
Balana constituional va fi n curnd rsturnat, pentru c noi am falsificat-o n aa chip
ceteze de a se apleca ntr-o parte sau alta pn cnd acul ei va fi uzat. Cretinii credea
u c au construit-o destul de solid, ei ateptau mereu ca talerele balanei s se aeze n e
chilibru. Dar persoanele domnitoare acul - sunt protejate prin reprezentanii lor
fr control i fr rspundere. Aceast putere ei o datoresc teroarei care domnete n palate
rsoanele domnitoare nemaiavnd trecere pe lng poporul lor, nu se mai pot nelege cu el i
nu se mai pot ntri contra persoanelor care aspir la putere. Fora limpede vztoare a pe
rsoanelor domnitoare i fora oarb a poporului, dezbinate de noi, au pierdut orice im
portan; desprite, ele sunt tot att de neputincioase ca i orbul fr bastonul su. Pentru
emna pe ambiioi s abuzeze de putere, noi am pus fa n fa toate forele, dezvoltnd toat
aiile lor liberale ctre independen... Noi am ncurajat n scopul acesta orice ntreprinder
e, am narmat toate partidele, am fcut din putere inta tuturor ambiiilor. Noi am tran
sformat n arene statele unde se dezvolt tulburrile. nc puin timp i dezordinile, bancrut
ele se vor ivi peste tot. Flecarii neobosii au transformat edinele parlamentare, ad
unrile administrative n lupte de vorbrie. Jurnaliti ndrznei, pamfletari fr ruine ata
e zilele personalul administrativ. Abuzurile puterii vor pregti n cele din urm prbuir
ea tuturor instituiilor i totul va fi rsturnat sub loviturile mulimii, devenit nebun.
Popoarele sunt nlnuite la munc grea mai tare dect le nlnuiau sclavia i iobgia. Se pu
ibera de sclavie i iobgie ntr-un chip sau altul. Se putea face atunci nego cu sclavi
i i iobagii, dar azi ei nu se pot elibera de mizeria lor. Drepturile pe care noi
le-am nscris n constituii sunt fictive pentru mulime, iar nu reale. Toate aceste pre
tinse drepturi ale poporului, nu pot exista dect n gnd, ele nu sunt niciodat realizabi
le. Ce nseamn oare pentru muncitorul proletar aplecat asupra lucrului su penibil, a
psat de soarta lui, dreptul dat guralivilor de a flecri, dreptul ziaritilor de a sc
rie tot felul de absurditi i n acelai timp i lucruri serioase, ct timp proletariatul nu
obine alte nlesniri de la constituie dect nenorocitele firimituri pe care i le arun
cm de la masa noastr, n schimbul unui sufragiu favorabil prescripiilor noastre, comp
licilor notri, agenilor notri? Drepturile republicane pentru muritorul de foame sun
t o amar ironie: nevoia unei munci aproape zilnice nu-i permite s se bucure de ele
; n schimb ele i rpesc garania unui ctig statornic i sigur, punndu-1 sub dependena gr
or patronilor sau ale tovarilor.
Sub conducerea noastr poporul a distrus aristocraia care era protectoarea sa i doic
a sa natural, pe ea, al crei interes este inseparabil de bunstarea poporului. Acum
cnd aristocraia este distrus, el a czut sub jugul acaparatorilor, al necinstiilor mbog
care l apas n mod nemilos. Noi i vom apra ca liberatori de acest jug, cnd i vom propun
e s intre n rndurile acestei armate de socialiti, anarhiti, comuniti, pe care i susine
totdeauna sub pretext de solidaritate ntre membrii francmasoneriei noastre social
e. Aristocraia, care se bucura deplin de munca lucrtorilor, avea interes ca lucrtor
ii s fie stui, sntoi i puternici. Interesul nostru este dimpotriv ca cretinii s degen
e. Puterea noastr este n foamea cronic, n slbirea muncitorului, pentru c toate acestea
l supun voinei noastre i el nu va avea n puterea sa nici for, nici energie pentru a s
e mpotrivi acestei voine. Foamea d capitalului asupra lucrtorului mai multe drepturi
dect ar primi aristocraia de la puterea regal i legal. Prin mizeria i ura invidioas pe
care ea o produce, noi manevrm mulimile, noi ne servim de minile lor pentru a stri
vi pe aceia care se mpotrivesc planurilor noastre. Cnd va veni timpul pentru ca su
veranul nostru universal s fie ncoronat, aceleai mini vor mtura tot ce ar putea s fie
o piedic. Cretinii au pierdut obiceiul s gndeasc n afara sfaturilor noastre tiinifice.
e aceea ei nu vd nevoia grabnic de a face ceea ce vom face noi cnd domnia noastr va
fi venit, adic de a preda n colile primare singura tiin adevrat, prima dintre toate t
e de ordin social, a vieii umane, a existenei sociale care cere diviziunea muncii i
prin urmare diviziunea oamenilor n clase i condiii. Este nevoie ca fiecare s tie c nu
poate exista egalitate, ca urmare a diferitelor activiti crora fiecare om este sor
tit; c nu toi pot fi n mod egal responsabili naintea legii; c, de exemplu, responsabi
litatea nu este aceeai pentru cel care, prin actele sale, compromite o ntreag clas,
ca pentru cel care nu lovete dect n onoarea sa. Adevrata tiin a ornduielii sociale, n
retul creia nu admitem pe cretini, va arta tuturora c locul i munca fiecruia trebuie s
fie diferite, pentru a nu fi un izvor de torturi ca urmare a lipsei de legtur ntre
pregtire i lucru. Studiind aceast tiin, popoarele vor asculta de bunvoie de puterile i
e ornduiala social stabilite de ei n stat. Dimpotriv, n starea actual a tiinei, aa cu
fcut-o noi, poporul, creznd orbete n cuvintele tiprite, nutrete, ca urmare a greelilor
care i sunt strecurate n ignorana sa, o dumnie mpotriva tuturor situaiilor lor, pe car
e le crede deasupra lui, pentru c el nu nelege importana fiecrei situaii.
Aceast dumnie va crete i mai mult prin urmrile crizei economice, care va sfri prin a o
i operaiile de burs i mersul industriei. Cnd prin toate mijloacele ascunse de care d
ispunem cu ajutorul aurului, care se afl n ntregime n minile noastre, vom fi creat o
criz economic general, noi vom arunca n strad mulimi ntregi de lucrtori, n mod simult
toate rile Europei. Aceste mulimi vor primi cu voluptate s mprtie sngele acelora pe c
e i invidiaz din copilria lor, i al cror avut ei l vor putea atunci prda. Nu se vor ati
nge de ai notri; pentru c nou ne va fi cunoscut momentul atacului i noi vom fi luat
msuri de adpost. Am afirmat c progresul va supune pe toi cretinii unei domnii a raiuni
i. Astfel va fi despotismul nostru; el va ti s calmeze toate agitaiile prin asprimi
juste, va ti s strpeasc liberalismul din toate instituiile. Cnd poporul a vzut c i se
ac n numele libertii attea concesii i bunvoini, el i-a nchipuit c este stpn i s-a
pra puterii dar s-a mpiedicat natural, ca un orb, de nenumrate obstacole: s-a apuc
at s-i caute un conductor; n-a avut ideea s se ntoarc la cel vechi, i a depus toate put
erile sale la picioarele noastre. Amintii-v de revoluia francez creia noi i-am dat nu
mele de cea mare; secretele pregtirii ei nou ne sunt bine cunoscute, pentru c ea a fo
st n ntregime opera minilor noastre. De atunci, noi ducem poporul dintr-o dezamgire n
alta, pentru ca el s renune chiar i la noi, n folosul regelui-despot din sngele de S
ion, pe care noi l pregtim pentru omenire. n momentul de fa suntem invulnerabili ca f
or internaional, cci, atunci cnd suntem atacai ntr-un stat, suntem aprai n celelalt
ea nemrginit a popoarelor cretine care se trsc n faa forei, care sunt nendurtoare pe
lbiciuni i greeli, dar indulgente fa de crime, care nu vor suporta contradiciile liber
tii, care sunt rbdtoare pn la martiriu n faa violenei unui despotism ndrzne, iat
are favorizeaz independena noastr. Poporul sufer i rabd de la primii minitri actuali ab
uzuri din care, pentru cel mai mic, ar fi tiat capul a douzeci de regi. Cum s expli
cm un astfel de fenomen, o astfel de neconsecven a maselor populare n faa evenimentel
or care par de aceeai natur? Acest fenomen se explic prin faptul c dictatorii si - pr
imi-minitrii - pun s se spun ncet de tot poporului prin agenii lor c dac ei pricinuiesc
vreo pagub statelor o fac n scop de a realiza fericirea poporului, fraternitatea
internaional,
solidaritatea, drepturi egale pentru toi. Firete, nu li se spune c aceast unitate nu
trebuie s se fac dect sub autoritatea noastr. i iat poporul, care condamn pe cei since
ri i aprob pe cei vinovai, convingndu-se din ce n ce c poate face tot ce-i place, n ace
ste condiii, poporul distruge orice stabilitate i creeaz dezordine la fiecare pas.
Cuvntul Libertate pune societile umane n lupt mpotriva oricror fore, mpotriva oric
, chiar mpotriva aceleia a lui Dumnezeu i a naturii. Iat de ce, la venirea noastr, n
oi trebuie s excludem acest cuvnt din vocabularul uman, el fiind principiul brutal
itii care schimb mulimile n fiare slbatice. Este adevrat c aceste animale adorm de fie
re dat dup ce s-au adpat de snge i c atunci este uor s le nlnuieti. Dar dac nu li
e nu dorm i lupt.
CAPITOLUL IV
Sumar: Diferitele stadii ale unei Republici. Francmasoneria exterioar. Libertatea
i credina. Concurena internaional a comerului i industriei. Rolul speculaiei. Cultul
rului.
Orice republic trece prin diferite stadii. ntia cuprinde primele zile de nebunie al
e unui orb care se arunc la dreapta i la stnga. A doua este aceea a demagogiei, din
care nate anarhia, pe urm vine neaprat despotismul: nu un despotism legal i declara
t i deci responsabil, ci un despotism invizibil i necunoscut, i cu toate acestea de
simit; despotism exercitat de o organizaie secret care lucreaz cu att mai puin scrupu
l cu ct ea lucreaz prin mijlocirea a diferii ageni, a cror schimbare nu numai c nu-i s
tric, dar o susine scutind-o s-i cheltuiasc resursele pentru a recompensa servicii lu
ngi. Cine ar putea rsturna o for invizibil? Cci astfel este puterea noastr. Francmason
eria exterioar nu servete dect pentru a acoperi inteniile noastre; planul de aciune a
l acestei fore, locul reedinei sale chiar vor rmne totdeauna necunoscute poporului. L
ibertatea ea nsi ar putea fi inofensiv i ar putea exista n stat fr a vtma prosperit
elor, dac ea s-ar sprijini pe principiile credinei n Dumnezeu, ale nfririi omeneti, n
ara ideii de egalitate, idee care e contrazis de legile creaiei nsi, care au stabilit
subordonarea. Cu o asemenea credin poporul s-ar lsa condus de tutela parohiilor i a
r pi umil i linitit sub mna pstorului su spiritual, supus mpririi divine a bunurilor
ei lumi. Iat pentru ce este necesar s distrugem credina, s smulgem din spiritul creti
nilor nsi principiul Divinitii i al Spiritului, pentru a pune n locul lor
socoteli i nevoi materiale. Pentru ca cugetele spiritelor cretine s nu aib timpul s gn
deasc i s observe, trebuie s le distragem cu ajutorul industriei i comerului, n acest f
el, toate naiunile vor cuta avantajele lor i, luptnd fiecare pentru foloasele lor pr
oprii, nu vor observa pe dumanul lor comun. Dar pentru ca libertatea s poat astfel
s dezbine complet societatea cretinilor, trebuie s facem din speculaie baza industri
ei; astfel, niciuna din bogiile pe care industria le va scoate din pmnt nu va rmne n m
industriailor, ci toate se vor duce n speculaii, adic vor cdea n casele noastre. Lupt
a aprig pentru supremaie, ciocnirile vieii economice vor crea i au i creat societi deza
mgite, reci i fr inim. Aceste societi vor avea o absolut scrb pentru politica superi
ntru religie. Singura lor cluz va fi calculul, adic aurul, pentru care ele vor avea
un adevrat cult din cauza bunurilor -materiale pe care el li le poate procura. At
unci clasele joase ale cretinilor ne vor urma n lupta noastr contra clasei intelige
nte a cretinilor la putere, concurenii notri, nu pentru a face bine, nici chiar pen
tru a dobndi bogia, ci numai din ur mpotriva privilegiailor.
CAPITOLUL V
Sumar: Crearea unei puternice centralizri a Guvernului. Mijloacele de a-i nsui puter
ea francmasoneriei. De ce statele nu se pot nelege. Prealegerea evreilor. Aurul este
motorul mecanismelor n state. Monopolurile n comer i industrie. Importana criticii.
Instituiile aa cum se vd. Oboseli cauzate de cuvntri. Cum s se pun stpnire pe opini
Importana iniiativei particulare. Guvernul suprem.
Ce form de administraie se poate da societilor n care corupia a ptruns peste tot, n ca
nu se ajunge la bogie dect prin acele surprize ndemnatice care sunt pe jumtate pungii
care domnete dezmul apucturilor; n care moralitatea nu se susine dect cu pedepse i cu
egi aspre, i nu cu principii primite de bunvoie, n care sentimentele de Patrie i de
Religie sunt nbuite de credine cosmopolite? Ce form de guvernmnt s dai acestor societ
c nu forma despotic pe care o voi descrie mai jos? Noi vom regula n mod mecanic aciu
nile vieii politice a supuilor notri prin legi noi. Aceste legi vor restrnge una cte
una toate ngduinele i prea marile liberti, care au fost acordate de ctre cretini, i d
a noastr se va semnala printr-un despotism aa de mre, c va fi n stare, n orice timp i
rice loc, s fac s tac pe cretinii care vor vrea s ne fac opoziie i care vor fi nemul
i se va spune c despotismul despre care vorbesc nu se potrivete cu progresele mode
rne. Voi proba contrariul.
Cnd poporul socotea persoanele domnitoare ca fiind o emanaie pur a Voinei Divine, el
se supunea fr murmur absolutismului regilor, dar din ziua n care noi i-am sugerat
ideea propriilor sale drepturi, el a considerat persoanele domnitoare ca pe nite
simpli muritori. Ungerea Divin a pierit de pe capul regilor, fiindc i-am luat cred
ina n Dumnezeu; autoritatea a trecut n strad, adic ntr-un loc de proprietate public i
i ne-am nsuit-o. Mai mult, arta de a conduce masele i indivizii cu ajutorul unei te
orii i unei frazeologii combinate n mod meteugit, prin reglementrile vieii sociale i pr
in orice fel de alte mijloace ingenioase, din care cretinii nu neleg nimic, face, d
e asemenea, parte din geniul nostru administrativ, crescut n analiz, n observaie, n a
semenea delicatei de concepie n care noi nu avem rivali, tot aa cum nu avem cnd e vor
ba s concepem planuri de aciune politic i de solidaritate. Numai iezuiii ar putea s ne
egaleze n aceast privin, ns noi i-am putut discredita n ochii mulimii stupide, pentru
ei formau o organizaie vizibil, pe cnd noi nine stteam n umbr cu organizaia noastr s
De altfel, ce-i pas lumii de stpnul pe care l va avea? Ce o intereseaz dac el va fi efu
l catolicismului sau despotul nostru din sngele Sionului? Dar pentru noi, care su
ntem poporul ales, ntrebarea este departe de a fi indiferent. O coaliie universal a
cretinilor ar putea s ne domine pentru ctva timp, dar noi suntem garantai contra ace
stui pericol prin adncile pricini de discordie care nu mai pot fi smulse din inim
a lor. Noi am opus pe unele altora, calculele individuale i naionale ale cretinilor
, urile lor religioase i etnice, pe care le-am cultivat de douzeci de secole. Din
pricina aceasta nici un guvern nu va gsi ajutor n nici o parte; fiecare va crede c
o nelegere mpotriva noastr e defavorabil propriilor sale interese. Noi suntem prea pu
ternici, s se in seam de noi. Puterile nu pot hotr acum acordul cel mai nensemnat fr
oi s lum parte. Per me reges regnant - prin mine domnesc regii. Profeii notri ne-au sp
us c noi suntem alei de Dumnezeu pentru a stpni pmntul ntreg. Dumnezeu ne-a dat geniul
pentru ca noi s putem ajunge la dezlegarea acestei probleme. De ar fi un geniu n t
abra opus, el ar putea lupta mpotriva noastr, dar noul venit nu valoreaz ct vechiul lo
cuitor; lupta ntre noi ar fi fr mil, astfel cum lumea nu a mai vzut. i apoi aceti oamen
i de geniu ar veni prea trziu. Toate uruburile mecanismului guvernamental depind d
e un motor care este n minile noastre, i acest motor este aurul. tiina economiei poli
tice inventat de nelepii notri ne arat de mult vreme prestigiul regal al aurului.
Capitalul, pentru a avea minile libere, trebuie s obin monopolul industriei i comerulu
i; este tocmai lucrul pe care e gata s-1 realizeze o mn invizibil, n toate prile lumii.
Aceast libertate va da putere politic industriailor, poporul le va fi supus lor. I
ntereseaz mai mult n zilele noastre s dezarmm popoarele dect s le ducem la rzboi, inter
eseaz mai mult s servim pasiuni aprinse, n folosul nostru, dect s le calmm, intereseaz
mai mult s ne nsuim idei de ale altora i s le comentm, dect s le alungm. Problema cap
a guvernului nostru este de a slbi spiritul public prin critic; de a face popoarel
e s piard obiceiul de a gndi, cci gndirea creeaz opoziia, de a mpinge forele spiritul
zadarnice hruieli de vorbrie. De cnd lumea, popoarele, ca i simplii indivizi, au luat
vorbele drept fapte, cci ele se mulumesc cu aparena lucrurilor, i rar i dau osteneala
s observe dac realizarea a urmat promisiunilor care privesc viaa social. Pentru ace
asta instituiile noastre vor avea o faad frumoas, care va demonstra n mod elocvent bi
nefacerile lor n ceea ce privete progresul. Noi ne nsuim fizionomia partidelor, a tu
turor tendinelor, i le vom preda oratorilor notri care vor vorbi att de mult, nct lume
a va obosi ascultndu-i. Pentru a pune mna pe opinia public, trebuie s o punem n ncurctu
r exprimnd diferite pri i mult timp attea opinii contradictorii nct cretinii vor sfr
a se pierde n labirintul lor i prin a nelege c e mult mai bine s nu ai nici o opinie n
politic. Acestea sunt chestiuni pe care societatea nu e nevoie s le cunoasc. Nu i e
dat s le cunoasc dect celui care conduce. Acesta e primul secret. Al doilea secret
, trebuincios pentru a guverna cu succes, const n a nmuli n aa fel defectele poporului
, obiceiurile, pasiunile, regulile vieii n comun, nct nimeni s nu se mai neleag unii c
alii. Aceast tactic va mai avea nc drept efect pe acela c va arunca discordia n toate p
le, va dezbina toate forele colective, care nu vor nc s se supun nou; ea va descuraja
orice iniiativ personal, chiar genial, i va fi mai puternic dect milioanele de oameni
re care noi am semnat discordia. Trebuie s conducem educaia societilor cretine n aa fe
ct minile lor s cad ntr-o neputin disperat naintea fiecrei afaceri care va cere ini
orarea care se exercit sub regimul libertii fr limite este neputincioas, pentru c se i
ete de sforrile libere ale altuia. De aici nasc dureroase conflicte morale, dezamgir
i, insuccese. Vom obosi att pe cretini de aceast libertate nct i vom sili s ne ofere o
putere internaional,
a crei alctuire va fi n aa chip nct va putea, fr s le sfrme, s nglobeze forele t
r din lume i s formeze Guvernul Suprem. n locul guvernelor actuale vom pune o speri
etoare care se va numi Administraia Guvernului Suprem. Minile sale vor fi ntinse n t
oate prile ca nite cleti, i organizaia sa va fi aa de colosal nct toate popoarele nu
utea s nu-i fie supuse. CAPITOLUL VI
Sumar: Monopolurile; averile cretinilor depind de aceste monopoluri. Aristocraia l
ipsit de bogia funciar. Comerul, industria i speculaia. Luxul. Ridicarea salariului i
umpirea obiectelor de prim necesitate. Anarhia i beia, nelesul secret al propagandei
teoriilor economice.
Foarte curnd vom institui enorme monopoluri, rezervoare de bogii colosale, de care
avuiile chiar mari ale cretinilor vor depinde, astfel c vor fi nghiite n ele, ca i cred
itul statelor a doua zi dup o catastrofa politic... Domnilor economiti, aici prezeni
, avei n vedere importana acestei combinaii! Trebuie s dezvoltm prin toate mijloacele
posibile importana Guvernului nostru suprem, nfaindu-1 ca protectorul i rspltitorul tu
ror acelora care se supun lui de bunvoie. Aristocraia cretinilor, considerat ca for po
litic, a disprut, nu mai avem de ce s inem seama de ea; dar ca proprietar de bunuri
teritoriale, ea poate s ne vatme n msura n care veniturile ei pot fi independente. Tr
ebuie deci ca negreit ea s fie deposedat de pmnturile sale. Cel mai bun mijloc pentru
aceasta este de a mri impozitele asupra proprietii funciare, pentru a ndatora pmntul.
Aceste msuri vor reine proprietatea funciar ntr-o stare de supunere absolut. Aristoc
raii cretini netiind, din tat n fiu, s se mulumeasc cu puin, vor fi repede minai. n
imp trebuie protejat comerul i industria, n mod puternic, i mai cu seam speculaia, al
crei rol servete de contragreutate industriei; fr speculaie, industria ar nmuli capital
urile particulare, ar mbunti agricultura, libernd pmntul de datoriile create de mprumu
rile bncilor funciare. Trebuie ca industria s-i ia pmntului fructul muncii, ca i capi
talului, pentru ca prin speculaie ea s ne dea averea lumii ntregi Aruncai, prin aces
t fapt chiar, n rndurile proletarilor, toi cretinii se vor nclina n faa noastr pentru
avea numai dreptul de a exista. Pentru a ruina industria cretinilor, vom dezvolta
speculaia, gustul luxului, a acelui lux care nimicete tot. Vom face s se ridice sa
lariile, care totui nu vor aduce nici
un folos lucrtorilor, cci vom face s se nasc n acelai timp o scumpire a obiectelor de
prim necesitate, datorit, vom spune noi, decderii agriculturii i decderii creterii ani
malelor; mai mult, vom spa cu dibcie i adnc izvoarele produciei, obinuind pe lucrtori c
u anarhia i cu buturile spirtoase, i totodat lund msurile posibile pentru a exila de p
e proprietile funciare pe cretinii inteligeni. Pentru a face ca situaia s nu fie vzut,
ai nainte de momentul cuvenit, sub adevrata ei lumin, vom ascunde adevratele noastre
planuri n dosul unei pretinse dorine de a servi clasele lucrtoare i de a propaga pr
incipii economice pe care le expunem astzi.
CAPITOLUL VII
Sumar: Pentru ce trebuie sporite armamentele. Fermentaii, discordii, dumnii n lumea n
treag. Constrngerea opoziiei cretinilor prin rzboiul general. Presa i opinia public.
rile americane, japoneze i chineze.
Sporirea armamentelor i a personalului poliiei este un adaos necesar al planului p
e care 1-am expus. Trebuie s nu mai fie, n toate statele, n afar de noi, dect mase de
proletari, civa milionari care s ne fie devotai, poliitii i soldaii. n toat Europa
oate celelalte continente, trebuie s provocm agitaia, discordia i ura. Ctigul este dub
lu. De o parte noi prin aceasta inem n respect toate rile, care vor ti c vom putea, du
p dorina noastr, s provocm dezordinea sau s restabilim ordinea: toate aceste ri vor fi
stfel obinuite s ne considere ca o povar trebuincioas, n al doilea rnd, intrigile noas
tre vor ncurca toate firele pe care le vom fi ntins n cabinetele statului i aceasta
cu ajutorul politicii, a contractelor economice, a angajamentelor financiare. Pe
ntru a ne atinge scopul, va trebui s dm dovad de o mare isteime n cursul convorbirilo
r i al negocierilor: dar n ceea ce se cheam limba oficial vom urma o tactic opus i vo
a oneti i conciliani. Astfel, popoarele i guvernele cretinilor pe care noi i-am obinui
t s nu priveasc dect faa lucrurilor pe care noi li le nfim ne vor socoti, nc o dat
nefctorii i salvatorii genului uman. La fiecare opoziie, va trebui s fim n stare de a
face s ni se declare rzboi de ctre vecinii rii care ar ndrzni s ni se mpotriveasc;
i vecini ei nii s-ar gndi s se uneasc mpotriva noastr, trebuie s-i respingem printr-u
oi general. Cea mai sigur cale a succesului, n politic, este secretul ntreprinderilo
r sale: cuvntul diplomatului nu trebuie s se potriveasc cu faptele sale. Trebuie s c
onstrngem guvernele cretine s lucreze dup acest plan, pe care noi 1-am conceput cu a
mploare, i care e aproape de a atinge scopul. Opinia
public ne va ajuta la aceasta, aceast opinie public pe care marea putere, presa, a pu
s-o deja n mod secret n minile noastre. n adevr, cu puine excepii, pe care este inutil
s le enumerm, presa este de pe acum n ntregime sub stpnirea noastr. ntr-un cuvnt, pen
a rezuma sistemul nostru de constrngere a guvernelor cretine, din Europa, noi vom
face pe fiecare n parte s vad puterea noastr prin atentate, adic prin teroare; tuturo
r, dac toate s-ar revolta contra noastr, le vom rspunde cu tunurile americane, chin
eze i japoneze.
CAPITOLUL VIII
Sumar: ntrebuinarea echivoc a dreptului juridic. Colaboratorii regimului francmason
. coli particulare, educaie superioar cu totul particular. Economiti i milionari. Cui
trebuie ncredinate posturile de rspundere n Guvern?
Trebuie s ne nsuim toate instrumentele pe care adversarii notri ar putea s le ntrebuine
ze mpotriva noastr. Va trebui s gsim n subtilitile i fineile limbii juridice o justif
e pentru cazurile pe care va trebui s pronunm sentine care ar putea prea ndrznee i ne
te, cci intereseaz ca aceste sentine s se exprime n termeni care s aib aerul de a fi ma
xime morale foarte nalte, avnd totui un caracter legal. Regimul nostru trebuie s se n
conjoare de toate forele civilizaiei, n mijlocul crora va trebui s lucreze. Se va ncon
jura de publiciti, de jurisconsuli experimentai, de administratori, de diplomai, n sfri
t de oameni pregtii printr-o educaie superioar special n coli speciale. Aceti oameni v
cunoate toate limbajurile, formate din litere i cuvinte politice, vor avea cunotin d
e toate dedesubturile firii omeneti, de toate coardele sale sensibile, pe care ei
vor trebui s tie s cnte. Aceste coarde sunt nfiarea spiritului cretinilor, tendinel
defectele lor, viciile i calitile lor, particularitile lor de clase i de situaii. Este
bine neles c aceti colaboratori ai geniului guvernului nostru nu vor fi luai dintre
cretini, care sunt obinuii s-i fac munca administrativ fr s se ngrijeasc de utilit
dministratorii cretinilor semneaz hrtiile fr a le citi; ei servesc din interes sau di
n ambiie. Vom nconjura guvernul nostru de o lume ntreag de economiti. Iat pentru ce tii
nele economice sunt cele mai importante care trebuie s fie predate evreilor. Vom f
i nconjurai de o pleiad de bancheri, industriai, de capitaliti i mai ales de milionari
, pentru c n definitiv totul se va decide prin cifre. Un anumit timp, pn n momentul cn
d vom putea fr primejdie s ncredinm posturile responsabile ale statelor noastre frailor
notri evrei, vom ncredina aceste posturi unor indivizi al cror trecut i caracter s fi
e astfel nct s existe o prpastie ntre ei i popor, unor oameni care, n caz de nesupunere
la ordinele noastre, nu vor putea s atepte altceva dect condamnarea sau exilul, pe
ntru ca s ne apere interesele pn la ultima lor suflare.
CAPITOLUL IX
Sumar: Aplicarea principiilor masonice n scop de a reface educaia popoarelor. Cuvnt
ul de ordin francmason. Importana antisemitismului. Teroarea. Cei care servesc fr
ancmasoneria. Fora inteligent i
fora oarb a regatelor cretine, mprtirea puterii cu poporul. Arbitrariul liberal. Uzur
a instruciunii i a educaiei. Interpretarea legilor. Metropolitanele.
Aplicnd principiile noastre, s bgai de seam caracterul poporului n mijlocul cruia v ve
i i vei lucra; o aplicaie general, uniform a acestor principii nainte ca noi s fi refc
educaia poporului nu poate avea succes. Dar aplicndu-le cu pruden, vei vedea c nu vor
trece zece ani fr ca i caracterul cel mai ncpnat s nu fie schimbat, i fr s nu nu
plus n stpnirea voastr. Cnd domnia noastr va veni, vom nlocui cuvntul nostru de ordine
iberal Libertate, Egalitate, Fraternitate - nu printr-un alt cuvnt de ordine, ci pr
in aceleai cuvinte readuse la rangul lor de idee; vom zice dreptul la libertate, d
atoria egalitii, idealul fraternitii... Vom apuca taurul de coarne. De fapt noi am di
strus de pe acum toate guvernele afar de al nostru, cu toate c multe din acele guv
erne exist nc n drept, n zilele noastre dac vreun stat ridic protestri contra noastr,
antisemitismul lor ne este necesar pentru a guverna pe micii notri frai. Nu, v voi
explica acest lucru acest lucru mai limpede, deoarece subiectul a mai fost trata
t mai mult dect odat n convorbirile noastre. n realitate nu mai sunt piedici naintea
noastr. Guvernul nostru Suprem este n condiii extra-legale, despre care este conven
it s fie denumite cu un cuvnt tare i energic: dictatura. Pot spune n contiin c noi sun
m actualmente legislatori; noi dm sentinele justiiei, noi condamnm la moarte i noi gr
aiem, noi suntem ca eful tuturor trupelor noastre, clri pe calul generalului prin co
mandant. Vom guverna cu energie, pentru c avem n mini rmiele unui partid altdat puter
astzi supus prin noi. Noi inem n minile noastre ambiii fr msur, lcomii arztoare, r
iloase, uri rzbuntoare. De la noi vine teroarea care cuprinde totul. Noi avem n ser
viciul nostru oameni de toate opiniile, de toate doctrinele; restauratori de mon
arhie, demagogi, socialiti, comuniti i tot soiul de utopiti: noi am nhmat toat lumea la
lucru: fiecare sap de partea sa ultimele rmie ale puterii, se cznete s rstoarne tot
ce se mai ine nc n picioare. Toate statele sufer de aceste uneltiri, ele cer linitea,
sunt gata s sacrifice totul pentru pace; dar noi nu le vom da pacea pn nu vor recu
noate deschis i cu umilin Guvernul nostru Suprem. Poporul a nceput s strige c este nece
sar s se rezolve chestiunea social pe calea unei nelegeri internaionale, mprirea popor
ui n partide i-a pus pe toi la dispoziia noastr, deoarece, pentru a susine o lupt de nt
recere, trebuie bani i toi banii i avem noi.
Am putea s ne temem de aliana puterii inteligente a persoanelor domnitoare cu pute
rea oarb a poporului, dar am luat toate msurile posibile mpotriva unei astfel de ev
entualiti: ntre aceste dou puteri am ridicat un zid, adic o teroare reciproc, n felul a
cesta puterea oarb a poporului rmne propteaua noastr i vom fi singurii care o vom con
duce; cu siguran vom ti s o ndrumm spre inta noastr. n scop ca nu cumva mna orbului
espinge conducerea noastr, trebuie din cnd n cnd s fim n legtur direct cu el, dac nu
nal, cel puin prin fraii notri cei mai credincioi. Cnd vom fi o putere recunoscut, vom
vorbi noi nine cu poporul pe pieele publice i l vom instrui n chestiunile politice, n
sensul n care ne va fi necesar. Cum s verificm ceea ce se pred n colile de la sate? Ce
ea ce va spune trimisul guvernului sau nsi persoana domnitoare nu se poate s nu fie
cunoscut imediat n tot statul, pentru c acestea vor fi repede rspndite prin vocea po
porului. Pentru a nu distruge nainte de timp instituiile cretine, ne-am atins de el
e cu o mn dibace, am luat n minile noastre uruburile mecanismului lor. Aceste uruburi
erau aranjate ntr-o ordine strns, dar just; noi le-am nlocuit printr-un arbitrariu de
zordonat. Ne-am atins de jurisdicie, de alegeri, de pres, de libertatea individual,
i mai ales de instrucie i de educaie, care sunt pietrele unghiulare ale existenei li
bere. Noi am mistificat, am nucit i am corupt tineretul cretin printr-o educaie nteme
iat pe principii i teorii pe care le tim ca false, dar care sunt inspirate de noi.
Peste legile existente, fr s le schimbm n mod esenial, ci numai desfigurndule prin inte
rpretri contradictorii, am obinut rezultate uimitoare. Aceste rezultate s-au manif
estat mai nti prin faptul c comentariile au mascat legea i c pe urm ele le-au ascuns c
omplet n ochii guvernelor incapabile de a se recunoate ntr-o legislaie att de ncurcat.
De aici teoria tribunalului contiinei. Spunei c se vor ridica narmai mpotriva noastr,
c se bag de seam prea devreme despre ce este vorba. Noi ns avem pentru acest caz, n ri
din Occident, o manevr att de grozav nct sufletele cele mai curajoase vor tremura: n
acel moment metropolitanele vor fi stabilite n toate capitalele, i le vom arunca n
aer cu toate organizaiile i cu toate documentele rilor.
CAPITOLUL X
Sumar: Fora lucrurilor n politic. Genialitatea josniciei. Ce promite lovitura de stat
francmasonic. Sufragiul universal. Stima de sine nsui. efii francmasoni. Conductorul
genial al francmasoneriei. Instituiile
i funciile lor. Otrava liberalismului. Constituia este coala nenelegerilor de partide.
Era republican. Preedinii sunt creaturi ale francmasoneriei. Responsabilitatea pree
dinilor. Panama. Rolul camerei deputailor i al preedintelui. Francmasoneria este o for
egislativ. Noua constituie republican. Trecerea la autocraia francmasonic. Momentul pro
clamrii regelui universal. Inocularea de boli i alte fapte rele ale francmasoneriei.
ncep astzi prin a repeta ceea ce am mai spus i v rog s v reamintii c guvernele i popo
e nu vd dect aparena lucrurilor. i cum ar descurca ele nelesul lor intim, cnd reprezent
anii lor se gndesc nainte de toate s petreac? Este de mare importan pentru politica noa
str s cunoatem acest amnunt: el ne va ajuta cnd vom trece la discuia mpririi puterii,
pra libertii contiinei, a dreptului de asociere, a egalitii n faa legii, a inviolabili
a locuinei, a impozitului, a puterii retrospective a legilor. Toate aceste chest
iuni sunt de aa fel, nct nu trebuie niciodat s ne atingem de ele direct i pe fa naint
oporului, n cazul cnd va fi necesar s le atingem, nu vor trebui enumerate, ci vom d
eclara n bloc c principiile dreptului modern sunt recunoscute de noi. Importana ace
stei reticene consist n a exclude din el un lucru sau altul, fr s se bage de seam, pe c
d dac le-am enumera, ar trebui s le acceptm fr rezerv. Poporul are o dragoste deosebit
o mare stim pentru geniile politice i la toate actele de violen rspunde prin cuvinte
le: Este un ticlos, un mare ticlos, dar ce mecher este!... este o nvrteal, dar ce bine
este aranjat, ce ndrzne!...
Socotim s atragem toate naiunile la edificarea unui nou edificiu de baz, al crui pla
n 1-am proiectat. Iat de ce ne trebuie nainte de toate s facem provizii din aceast nd
rzneal i din aceast putere a inteligenei care, n persoana actorilor notri, vor sfrma
e piedicile n calea noastr. Cnd vom fi dat lovitura noastr de stat, vom spune poporu
lui: Totul mergea grozav de prost, toi au suferit mai mult dect puteau rbda. Noi nim
icim cauzele suferinelor voastre, naionalitile, frontierele, felurimea monedelor. Bi
neneles suntei liberi s ne jurai credin, dar nu putei s facei acest lucru pe bun dr
dac 1-ai face nainte de a proba ceea ce v dm noi?... Atunci ei ne vor slvi i ne vor pu
a n triumf ntr-un unanim entuziasm de sperane. Sufragiul universal, din care am fcut
instrumentul ridicrii noastre, i cu care am deprins pn i pe fpturile cele mai de jos
care fac parte din membrii umanitii prin reuniri de grupuri i asociaii, i va juca rolu
l o ultim dat pentru a exprima unanima dorin a umanitii de a ne cunoate mai de aproape
ainte de a ne judeca. De aceea trebuie s aducem pe toat lumea la sufragiul univers
al, fr deosebire de clase, i de cens electoral, pentru a stabili absolutismul major
itii pe care nu-1 putem obine de la clasele censitare inteligente. Obinuind n felul a
cesta pe toat lumea cu ideea valorii sale proprii, vom distruge importana familiei
cretine i valoarea ei educatoare, nu vom lsa s se produc
individualitile crora mulimea condus de noi nu le va permite nici s se remarce i nici s
vorbeasc: mulimea este obinuit s ne asculte numai pe noi care i pltim supunerea i aten
Astfel vom face din popor o for att de oarb nct el nu va fi nicieri n stare de a se mi
fr a fi condus de ageni pe care i vom avea n locul efilor si. Se va supune acestui regi
m, pentru c va ti c de aceti efi depind lefurile, darurile gratuite i tot felul de bun
uri. Un plan de conducere trebuie s ias complet gata dintr-un singur cap, pentru c
ar fi incoerent dac mai multe inteligene i-ar mpri lucrul pentru a-1 stabili. De aceea
, putem noi s cunoatem un plan de activitate, dar nu trebuie s-1 discutm, pentru a n
u-i distruge caracterul genial, legtura prilor ntre ele, fora practic i semnificaia se
et a fiecrui punct. Sufragiul universal poate s-1 discute i s-1 modifice, el va pstra
urma tuturor concepiilor false ale inteligenelor care nu au ptruns adncimea i legtura
planurilor. Trebuie ca planurile noastre s fie puternice i bine concepute. Iat de c
e nu trebuie s aruncm lucrul genial al efului nostru la picioarele mulimii, i nici mca
r s-1 ncredinm unei societi restrnse. Aceste planuri nu vor rsturna pentru moment inst
uiile modeme. Ele vor schimba numai principiul lor i, prin urmare, toat dezvoltarea
lor, care se va orienta astfel dup proiectele noastre. Aproape aceleai lucruri ex
ist n toate rile sub diferite nume: Reprezentaia, Ministerele, Senatul, Consiliul de
Stat, Corpul Legislativ i Corpul Executiv. Nu este nevoie s v explic mecanismul rap
orturilor acestor instituii ntre ele, pentru c acestea v sunt bine cunoscute, observ
ai numai c fiecare din aceste instituii corespunde unei funcii importante n stat, i v r
og s mai observai, de asemenea, c funcia o numesc eu important, nu instituia, deci nu
instituiile sunt importante, ci funciile lor. Instituiile i-au mprit toate funciile gu
rnmntului: funcii administrative, legislative, executive. De aceea ele lucreaz n orga
nismul statului, ca i organele n corpul uman. Dac stricm o parte din maina statului,
statul se va mbolnvi, ca i corpul uman, i va muri. Cnd am introdus n organismul statul
ui otrava liberalismului, toat constituia sa politic a fost schimbat, statele s-au mb
olnvit de o boal mortal: descompunerea sngelui; nu ne mai rmne dect s ateptm sfrit
lor. Din liberalism s-au nscut guvernele constituionale care au nlocuit, pentru cr
etini, Autocraia salvatoare i Constituia, precum tii foarte bine, nu este altceva dect
o coal de discordii, dezbinri, discuii, deosebiri de vederi, de sterpe agitaii ale pa
rtidelor; ntr-un cuvnt, este coala care face ca un stat s-i piard individualitatea i pe
rsonalitatea. Tribuna, ca i presa, a condamnat guvernele la
inactivitate i la slbiciune: ea le-a fcut prin aceasta puin necesare, de prisos; cee
a ce explic faptul c au fost rsturnate. Era republican atunci a devenit posibil, noi
am nlocuit guvernul printr-o caricatur a guvernului, printr-un preedinte, luat din
mulime, din mijlocul creaturilor noastre, al sclavilor notri. Aici a fost temelia
minei, spat de noi sub poporul cretinilor, sau mai bine zis sub popoarele cretinilor
. ntr-un viitor apropiat noi vom crea responsabilitatea preedinilor. Atunci noi vom
face s treac, fr s ne sfiim, lucrurile pentru care creatura noastr impersonal va rspu
e. Ce ne intereseaz dac rndurile acelora care aspir la putere devin mai rare dac se p
roduc, din lips de preedinte, ncurcturi n stare s dezorganizeze complet ara?...
Pentru a ajunge la acest rezultat, noi vom pune la cale alegerea unor preedini car
e au n trecutul lor un pcat ascuns, vreo panama. Frica de destinuiri, dorina proprie a
fiecrui om ajuns la putere de a-i pstra privilegiile, avantajele i onorurile, legat
e de starea sa, vor face din ei devotaii executori ai prescripiilor noastre. Camer
a deputailor va acoperi, va apra, va alege preedinii, dar le vom retrage dreptul de
a propune legi, de a le schimba; acest drept va fi atribuit preedintelui responsa
bil, care va fi o jucrie n minile noastre. Puterea guvernului va deveni fr ndoial inta
uturor atacurilor. Noi i vom da, pentru a se apra, dreptul de a apela la decizia p
oporului, fr a trece prin mijlocirea reprezentanilor si, adic de a recurge la majorit
ate, servitorul nostru orb. Vom da, pe deasupra, preedintelui dreptul de a declar
a rzboiul. Vom motiva acest drept spunnd c preedintele, ca eful ntregii armate a rii,
ebuie s aib la dispoziia sa mijloace pentru a apra noua Constituie republican al crei r
eprezentant responsabil va fi. n condiiile acestea, eful sanctuarului va fi n minile
noastre i nimeni, afar de noi, nu va mai conduce puterea legislativ. Vom retrage n p
lus Camerei, introducnd noua Constituie republican, dreptul de interpelare, sub pre
text de a ocroti secretul politic. Vom restrnge prin noua Constituie numrul de repr
ezentani, la minimum, ceea ce va avea efectul de a micora n aceeai msur patimile polit
ice i patima pentru politic. Dac, mpotriva tuturor ateptrilor, ele se vor detepta chiar
n acest mic numr de reprezentani, noi le vom desfiina printr-un apel la majoritatea
poporului... De preedinte va depinde numirea de preedini i vicepreedini ai Camerei i a
i Senatului, n locul sesiunilor parlamentare constante, vom mrgini edinele Parlament
ului la cteva luni. Afar de aceasta, preedintele, ca ef al puterii executive, va ave
a dreptul de a convoca i de a dizolva Parlamentul i, n caz de dizolvare, de a amna
momentul unei noi convocri. Dar pentru ca consecinele tuturor acestor aciuni, n real
itate ilegale, s nu cad n responsabilitatea, stabilit de noi, a preedintelui, ceea ce
ar strica planurile noastre, noi vom insufla minitrilor i celorlali funcionari care
vor fi pe lng preedinte ideea de a trece peste dispoziiile sale prin propriile lor
msuri; n acest chip, vor fi ei responsabili n locul lui. ndemnm s se ncredineze acest
l mai curnd Senatului, Consiliului de Stat, Consiliului de Minitri, dect unui singu
r individ. Preedintele va interpreta, dup dorina noastr, legile existente, care se p
ot interpreta altfel; el le va anula cnd i vom arta necesitatea; va avea dreptul de
a propune legile provizorii i chiar o nou schimbare a Constituiei, sub pretextul b
inelui suprem al statului. Aceste msuri ne vor da posibilitatea s distrugem ncetul
cu ncetul, pas cu pas tot ce mai nti, pe vremea cnd am luat noi puterea, am fost forai
s introducem n Constituiile statelor; vom ajunge astfel pe nebgate de seam la suprim
area tuturor Constituiilor, cnd va veni timpul de a strnge toate guvernele sub auto
craia noastr.
Recunoaterea autocraiei noastre poate s vin nainte de suprimarea Constituiei; dac popoa
rele, obosite de dezordinile i frivolitatea guvernanilor lor, vor striga: Gonii-i i d
ai-ne un rege universal care poate s ne adune i s distrug cauzele discordiilor noastr
e: hotarele naiunilor, religiile, calculele statelor; un rege care s ne dea acea p
ace i acea odihn, pe care nu o putem obine cu guvernanii i reprezentanii notri. tii
ine voi niv c, pentru a face posibile astfel de dorini, trebuie tulburate mereu, n toa
te rile, raporturile i ale guvernului, spre a obosi pe toat lumea prin dezbinri, prin
dumnie, prin ur i chiar prin martiriu i foame, prin inocularea bolilor, pentru ca cr
etinii s nu vad alt scpare dect de a recurge la suveranitatea noastr deplin i ntreag
m da poporului rgaz s rsufle, momentul prielnic nu va veni poate niciodat.
CAPITOLUL XI
Sumar: Programul noii Constituii. Cteva amnunte asupra loviturii de stat propus. Cret
inii sunt mici. Francmasoneria secret i lojile sale de faad.
Consiliul de Stat va fi acolo spre a sublinia puterea guvernului sub aparena unui
corp legislativ, el va fi n realitate un comitet de redactare a legilor i a decre
telor conductorului.
Iat deci programul noii Constituii pe care o preparm. Vom crea legea, dreptul i trib
unalul: 1) sub form de propunere la corpul legislativ; 2) prin decrete ale preedin
telui, sub form de ordine generale, prin acte ale Senatului i prin decizii ale Con
siliului de Stat, sub form de ordine ministeriale; 3) n cazul cnd aceasta se va gsi
nimerit, sub forma loviturii de stat. Acum, dup ce am stabilit aproximativ acest
mod de a lucra, s ne ocupm de amnuntele msurilor de care ne vom servi de a desvri prefa
cerea statului n sensul pe care 1-am artat, neleg prin aceasta s vorbesc de libertate
a presei, de dreptul de asociere, de libertatea contiinei, de principiul electiv, i
de multe alte lucruri care vor trebui s dispar din repertoriul uman sau s fie cu t
otul schimbate, imediat dup ce noua Constituie va fi proclamat. Numai n acel moment
ne va fi posibil s publicm toate ordinele noastre deodat, n urm toate schimbrile sensi
bile vor fi periculoase, i iat de ce: dac aceast schimbare se opereaz n sens de asprim
e riguroas, ea poate s aduc o dezndejde pricinuit de frica unor noi schimbri n acelai
ns; dac dimpotriv ea se opereaz n sensul de bunvoine care urmeaz, se va spune c ne-am
cunoscut greelile, i aceasta va slbi aureola de infailibilitate a noii puteri, sau
se va spune c ne-a fost fric i c suntem silii s facem concesiuni, pentru care nimeni n
u ne va mulumi, pentru c se vor crede datorate... i una, i alta ar duna prestigiului
noii Constituii. Noi vrem ca din ziua proclamrii ei, cnd poporul va fi nmrmurit de lo
vitura de stat petrecut, cnd oamenii vor fi nc n spaim i n nedumerire, n acel moment
unoasc toi c suntem att de tari, att de invulnerabili, att de puternici nct nu inem s
n nici un caz de ei; c nu numai c nu vom da atenie opiniilor i dorinelor lor, dar c su
ntem gata i n stare, cu o autoritate indiscutabil, s reprimm orice exprimare, orice m
anifestare a acestor dorine i a acestor opinii; c am pus mna dintr-o dat pe tot ce ne
era trebuincios i c nici ntr-un caz nu vom mpri puterea noastr cu ei... ... Atunci ei
vor nchide ochii i vor atepta evenimentele. Cretinii sunt o turm de oi, i noi suntem,
pentru ei, lupi. i tii ce li se ntmpl oilor cnd lupul ptrunde n trl? Ei vor mai nc
, mai ales, pentru c le vom promite c le redm libertile luate, cnd inamicii pcii vor fi
potolii i partidele reduse la neputin. De prisos s mai spun c vor atepta mult i bine
east ntoarcere ctre trecut... Pentru ce am fi inventat oare i am fi inspirat cretinil
or toat aceast politic, fr a le da mijlocul s-o ptrund, pentru ce, dac nu spre a ajung
tain la ceea ce rasa noastr mprtiat nu putea s ajung direct? Aceasta a
folosit drept baz organizaiei noastre, a francmasoneriei secrete, care nu se cunoat
e, i ale crei planuri nu sunt nici mcar bnuite de cretinii brui, atrai de noi n armata
izibil a lojilor, pentru a abate privirea frailor lor. Dumnezeu ne-a dat nou, popor
ul su ales, mprtierea, i n aceast slbiciune a rasei noastre s-a gsit puterea noastr,
ne-a condus astzi pe pragul stpnirii universale. Ne mai rmne puin lucru de cldit pe ace
ste temelii.
CAPITOLUL XII
Sumar: Interpretarea masonic a cuvntului libertate. Viitorul presei sub domnia franc
masonilor. Controlul presei. Ageniile corespodenilor. Ce este progresul pentru fra
ncmasoni? Solidaritatea francmasonilor n presa modern, ntrtarea preteniilor sociale pr
inciale. Infailibilitatea noului regim.
Cuvntul libertate, care se poate interpreta n multe feluri, l vom defini astfel: Libe
rtatea este dreptul de a face ceea ce permite legea. O astfel de interpretare a
acestui cuvnt n acea vreme va face c toat libertatea va fi n minile noastre, pentru c l
egile vor distruge sau vor crea ceea ce ne va plcea nou dup programul expus mai sus
. Cu presa vom proceda n felul urmtor. Ce rol joac acum presa? Ea servete spre a nflcra
pasiunile sau spre a ntreine egoismele partidelor. Ea este zadarnic, nedreapt, minc
inoas i majoritatea oamenilor nu neleg la ce servete. Noi o vom neua i i vom pune fr
i, vom face la fel i pentru celelalte lucrri imprimate, cci ce ne-ar servi s ne scpm d
e pres, dac ar trebui s servim drept int brourii i crii? Vom transforma publicitatea,
e ne cost scump astzi, pentru c ea ne permite s cenzurm jurnalele, ntr-un obiect de fo
los pentru statul nostru. Vom crea un impozit special pentru pres. Vom pretinde o
garanie cnd se vor nfiina ziare sau tipografii. Astfel guvernul nostru va fi garant
at contra oricrui atac din partea presei. La nevoie vom pune amenzi fr mil. Timbre,
garanii i amenzi vor da un venit enorm statului. Este adevrat c gazetelor de partid
ar putea s nu le pese de pierderile de bani. Le vom suprima chiar dup al doilea at
ac. Nimeni nu se va atinge nepedepsit de aureola infailibilitii noastre guvernamen
tale. Pretextul pentru a suprima o gazet va f c organul n chestiune tulbur spiritele
fr nici un motiv. V rog s bgai de seam c printre acei care ne vor ataca vor fi gazete
eate de noi, ns ele vor atinge numai puncte a cror schimbare o dorim.
Nimic nu se va face cunoscut societii fr controlul nostru.
Acest rezultat este atins chiar n zilele noastre, prin faptul c toate tirile sunt p
rimite prin mai multe agenii, care le centralizeaz din toate prile lumii. Aceste age
nii vor fi atunci cu totul instituiile noastre i nu vor publica dect ceea ce le vom
prescrie. Dac de pe acum am tiut s ne nsuim spiritele societilor cretine ntr-att nc
toi vd evenimentele mondiale prin culoarea sticlelor ochelarilor pe care noi li l
e punem la ochi, dac de pe acum nu exist n nici un stat zvoare care s ne interzic acce
sul la ceea ce cretinii numesc prostete secretele de stat, ce va fi cnd vom fi stpni
recunoscui de ntregul univers n persoana regelui universal? Oricine ar voi s fie edi
tor, bibliotecar sau tipograf va fi nevoit s obin o diplom, care, n caz cnd posesorul
ei s-ar face vinovat de o vtmare oarecare, i va fi imediat retras. Cu asemenea msuri
instrumentul gndirii va deveni un mijloc de educaie n minile guvernului nostru, care
nu va mai ngdui maselor populare s plvrgeasc asupra binefacerilor progresului. Cine di
ntre noi nu tie c aceste binefaceri iluzorii duc de-a dreptul la visuri absurde? D
in aceste visuri s-au nscut raporturile anarhice ale oamenilor ntre ei i cu puterea
, pentru c progresul sau mai curnd ideea progresului a nscut gndul a tot felul de em
ancipri, fr a le statornici marginile... Toi cei pe care noi i numim liberali sunt an
arhiti, dac nu de fapt, dar cel puin de gndire. Fiecare din ei urmrete iluziile libert
i cade n anarhie, protestnd pentru simpla plcere de a protesta... S revenim la pres.
O vom lovi, cum vom lovi tot ceea ce se tiprete, cu impozite n timbre de att pentru
foaie, i cu asigurri; crile avnd mai puin de treizeci de foi vor fi impuse dublu. Le v
om nregistra n categoria brourilor, pe deoparte pentru a reduce numrul revistelor, c
are sunt cea mai rea dintre otrvuri, pe de alt parte pentru c aceast msur va sili pe s
criitori s produc lucrri aa de lungi c vor fi citite puin, mai ales din cauza scumpete
i lor. Dimpotriv, ceea ce vom edita noi nine pentru binele spiritelor, n tendina pe c
are o vom fi stabilit, va fi ieftin i citit de toat lumea. Impozitul va face s tac d
orina zadarnic de a scrie, iar teama de pedeaps va pune pe literai sub stpnirea noastr.
Dac se gsesc persoane doritoare de a scrie mpotriva noastr, nu se va gsi nimeni s le
tipreasc scrierile, nainte de a primi o lucrare pentru tiprire, editorul sau tipogra
ful va trebui s mearg la autoriti pentru a obine autorizaia de a o face. Astfel vom cu
noate dinainte cursele care ni se ntind i le vom distruge dnd mai dinainte explicaii
asupra subiectului tratat. Literatura i ziaristica sunt cele dou fore educatoare ma
i importante; de aceea, guvernul nostru va fi proprietarul celei mai mari pri din
ziare, n acest chip influena vtmtoare a presei particulare va fi neutralizat i noi vom
ctiga, o influen enorm asupra spiritelor. Dac vom autoriza zece ziare, noi vom crea tr
eizeci ale noastre, i aa mai departe. Publicul nu va avea nici o bnuial. Toate ziare
le editate de noi vor fi n aparen cu tendinele i opiniile cele mai opuse, fapt care v
a nate ncrederea n ele i va atrage spre ele pe adversarii notri, fr nencredere; ei vor
ea n curs i vor fi inofensivi. Organele cu caracter oficial vor fi n primul plan. El
e vor veghea totdeauna asupra intereselor noastre, de aceea influena lor va fi ap
roape nul. n planul al doilea vor fi oficioasele, a cror chemare va fi s atrag pe ind
ifereni i pe cei blegi. n planul al treilea vom pune pretinsa noastr opoziie. Un orga
n cel puin va fi la extrema opus a ideilor noastre. Adversarii notri vor lua drept
aliat pe acest fals opozant, i ne vor arta planurile lor. Ziarele noastre vor fi d
e toate tendinele: unele aristocratice, altele republicane, revoluionare sau anarh
iste, att ct va tri Constituia, bineneles. Ele vor avea, ca zeul indian Vinu, o sut de
ni, din care fiecare va iui schimbarea societii; aceste mini vor conduce opinia n dir
ecia care va conveni scopului nostru, cci un om prea agitat pierde nsuirea de a jude
ca i se pierde uor sub sugestie. Imbecilii care vor crede c repet opinia ziarului pa
rtidului lor vor repeta prerea noastr sau pe cea care ne va plcea nou. Ei i vor nchipui
c urmeaz organul partidului lor i, n realitate, vor urma steagul pe care l vom ridic
a noi pentru ei. Pentru a conduce n acest sens armata noastr de ziariti, va trebui
s organizm aceast oper cu o grij cu totul deosebit. Sub numele de birou central al pre
sei, vom organiza adunri literare, n care agenii notri vor da, fr s se bage de seam, c
tul de ordine i semnalele. Discutnd i contrazicnd iniiativa noastr ntr-un mod superfici
al, fr a intra n adncul lucrurilor, organele noastre vor avea o polemic zadarnic cu zi
arele oficiale, spre a ne da mijloacele de a ne pronuna mai limpede dect am putea-
o face n primele noastre declaraii oficiale. Aceste atacuri vor mai avea i rolul de
a face pe suplii notri s se cread siguri c pot vorbi n mod liber; aceasta va da pe d
e alt parte agenilor notri un motiv de a spune i de a afirma c organele care Se decla
r mpotriva noastr, nu fac dect s plvrgeasc, pentru c ele nu pot gsi motive adevrat
combate n mod serios msurile noastre. Aceste procedee nebgate n seam de opinia publi
c, dar sigure, ne vor atrage n mod sigur atenia i ncrederea public.
Mulumit lor, vom zgndri i vom potoli, att ct va trebui, spiritele, n chestiunile polit
e, le vom convinge sau le vom zpci, insuflnd cnd adevrul, cnd minciuna, confirmnd fapte
le sau contestndu-le, dup impresia pe care ele o fac asupra publicului, ncercnd totd
eauna terenul n mod prudent, nainte de a pune piciorul pe el... Vom nvinge pe adver
sarii notri negreit pentru c ei nu vor avea la dispoziie organe n care s se poat pronun
pn la sfrit, ca o urmare a msurilor pe care le-am artat. Nu vom avea nevoie nici mcar
s le combatem n fond... Vom combate n mod energic n oficioasele noastre baloanele de
ncercare aruncate de noi n a treia categorie a presei noastre, n caz de nevoie. De
pe acum, cel puin n formele ziaristicii franceze, exist o solidaritate francmasoni
c. Toate organele presei sunt legate ntre ele prin secretul profesional; ntocmai ca
vechii auguri, nici unul din membrii si nu va preda secretul informaiilor sale, d
ac nu va primi ordin. Nici un ziarist nu se va hotr s trdeze acest secret, cci nici un
ul din ei nu va fi admis n literatur dac nu are o pat ruinoas n trecutul su. Aceste pe
ar fi imediat descoperite. Atta vreme ct aceste pete sunt secretul ctorva, aureola
ziaristului atrage opinia majoritii rii, i ziaristul e urmat cu entuziasm. Calculele
noastre se ntind mai cu seam asupra provinciei. Este necesar ca noi s zgndrim acolo
sperane i aspiraii spontane ale provinciilor. Este clar c sursa va fi ntotdeauna acee
ai; ea va porni de la noi. Atta vreme ct nu ne vom bucura nc de o putere deplin, vom a
vea cteodat nevoie ca oraele-capitale s fie nvluite de opiniile poporului, adic ale maj
oritii, opinii conduse de agenii notri. Trebuie ca n momentul psihologic capitalele s
nu discute faptul ntmplat, prin aceea c el va fi i fost primit de majoritatea provin
cial. Cnd vom intra n noul regim, care va pregti domnia noastr, nu vom putea admite d
estinuirea prin pres a necinstei publice; va trebui s se cread c noul regim a satisfcu
t aa de bine pe toat lumea, nct chiar crimele au disprut... Cazurile de manifestare a
le criminalitii nu vor trebui s fie cunoscute dect de victimele lor i de martorii lor
ntmpltori.
CAPITOLUL XIII
Sumar: Nevoia pinii zilnice. Chestiunile politice. Chestiunile industriale. Petre
cerile. Casele poporului. Adevrul este unul. Marile probleme.
Nevoia pinii zilnice i face pe cretini s tac i face din ei servitorii notri umili. Agen
i luai dintre ei pentru presa noastr vor discuta din ordinul nostru ceea ce ne va
fi puin comod de a face s fie tiprit direct n documente oficiale, i noi nine n acest t
p, profitnd de zgomotul pricinuit de aceste discuii, vom lua msurile care ni se vor
prea folositoare i le vom prezenta publicului, ca fapt ndeplinit. Nimeni nu va ave
a ndrzneala s cear anularea a ceea ce va fi fost hotrt, cu att mai mult cu ct lucrul v
fi prezentat ca un progres. Presa de altfel va atrage ndat atenia asupra noilor che
stiuni (cum tii, noi am obinuit pe oameni s caute totdeauna ceva nou). Civa imbecili,
crezndu-se instrumentele soartei, se vor arunca asupra acestor noi chestiuni, fr s nel
eag c nu pricep nimic din ceea ce vor s discute. Chestiunile politice nu sunt acces
ibile nimnui, cu excepia celor care au creat politica, sunt multe secole de atunci
, i care o conduc. Prin toate acestea vei vedea c urmrind opinia mulimii nu facem dect
s uurm ndeplinirea inteniilor noastre, i putei observa c noi prem a cuta aprobarea
ctelor noastre, dar a vorbelor noastre pronunate n cutare sau cutare ocazie. Noi p
roclamm nestrmutat c n toate msurile noastre lum drept cluz sperana unit cu siguran
folositori binelui tuturor. Pentru a potoli i a zpci pe oamenii prea ngrijai de ches
tiunile politice, vom pune nainte chestiuni pretinse noi, chestiunile industriale
, s-i reverse furia asupra acestui subiect. Masele vor consimi s stea inactive, s se
odihneasc de pretinsa lor activitate politic (la care i-am obinuit noi nine, pentru a
lupta, cu ajutorul lor, cu guvernele cretinilor), cu condiia s aib noi ocupaii; le v
om arta aproape aceeai direcie politic. Pentru ca s nu ajung la nimic prin gndire, i v
abate de la gndire prin petreceri, prin jocuri, prin distracii, prin patimi, prin
case ale poporului... n curnd vom propune prin pres concursuri n art, n sport, de toa
te felurile; aceste interese le vor abate definitiv spiritele de la chestiunile n
care ar trebui s luptm cu ei. Oamenii, dezobinuindu-se din ce n ce mai mult s gndeasc
prin ei nii, vor sfri prin a vorbi la unison despre ideile noastre, pentru c vom fi si
ngurii care vom propune direcii noi gndirii... prin intermediul unor persoane cu c
are, bineneles, nu ne vor crede nelei. Rolul utopitilor liberali va fi definitiv sfrit
d regimul nostru va fi recunoscut. Pn atunci ei ne vor face un bun serviciu. Pentr
u aceasta vom mai mpinge spiritele s nscoceasc tot felul de teorii fantastice noi i aa
-zise progresiste; cci noi am ntors capul acestor imbecili de cretini cu deplin suc
ces, cu ajutorul acestui cuvnt progres i nu este ntre ei un singur spirit care s-i dea
seama c sub acest cuvnt se ascunde o eroare, n toate cazurile unde nu este vorba de
invenii materiale, pentru c adevrul este unul i nu ar putea s progreseze. Progresul,
ca o idee fals, servete s ntunece adevrul, pentru ca nimeni s nu-1 cunoasc, afar de n
, aleii lui Dumnezeu, pzitorii si.
Cnd domnia noastr va fi venit, oratorii notri vor judeca asupra marilor probleme ca
re au tulburat omenirea, pentru a o aduce n sfrit la regimul nostru mntuitor. Cine v
a bnui atunci c toate aceste probleme au fost nscocite de noi dup un plan politic pe
care nimeni nu l-a ghicit timp de lungi secole?
CAPITOLUL XIV
Sumar: Religia viitorului. Sclavajul viitor. Imposibilitatea de a cunoate mistere
le religiei viitorului. Pornografia i viitorul cuvntului tiprit.
Cnd domnia noastr va fi venit, nu vom recunoate existena nici unei alte religii dect
aceea a Dumnezeului nostru unic, de care soarta noastr este legat pentru c noi sunt
em poporul su ales, i prin care nsui acest destin este legat de destinele lumii. De
aceea, trebuie s nimicim toate credinele. Dac din aceasta se nasc ateii contemporan
i, aceast stare tranzitorie nu va mpiedica vederile noastre, dar va servi ca exemp
lu generaiilor, care vor nelege predicile noastre asupra religiei lui Moise, al crui
sistem stoic i bine conceput va fi dus la cucerirea tuturor popoarelor. Vom face
s se vad prin aceasta adevrul su mistic, pe care, vom spune noi, este ntemeiat toat pu
terea sa educatoare. Atunci vom publica n toate ocaziile articole n care vom compa
ra regimul nostru mntuitor cu cele din trecut. Avantajele unui repaus obinut prin
secole de agitaie vor face s reias caracterul binefctor al dominaiei noastre. Greelile
administraiei cretinilor vor fi zugrvite de noi n culorile cele mai vii. Vom dezlnui o
att de mare scrb pentru ele, nct popoarele vor prefera odihna iobgiei drepturilor ren
umitei liberti care le-a tulburat att, care lea luat mijlocul de existen, care le-a fc
ut s fie exploatate de o trup de aventurieri, netiind ce fceau... Nefolositoarele sc
himbri de guvern la care i ndemnam pe cretini cnd spam edificiile lor guvernamentale,
vor fi plictisit popoarele la acea epoc att de mult, nct vor prefera s ndure totul de
la noi, n locul riscului unor noi tulburri. Vom sublinia n mod deosebit greelile ist
orice ale guvernelor cretine, care, n lips de bunuri adevrate, au tulburat timp de a
ttea secole umanitatea, n urmrirea unor bunuri sociale iluzorii, fr a bga de seam c pr
ectele lor nu fceau dect a nruti n loc de a mbunti relaiile generale ale vieii om
fii notri vor discuta toate defectele credinelor cretine, ns niciodat nu se va discuta
religia noastr n adevratul su punct de vedere, pentru c nimeni nu o va cunoate cu de-
amnuntul afar de ai notri, care niciodat nu vor ndrzni s-i trdeze secretele... n ri
se numesc naintate, noi ani creat o literatur nebun, murdar, mrav. O vom mai stimula c
a timp dup ce vom ajunge la putere, ca s putem
sublinia contrastul teoriilor noastre, al programelor noastre, cu aceste turpitu
dini... nelepii notri, crescui s conduc pe cretini, vor alctui cuvntri, proiecte, m
articole, care ne vor da influena asupra cugetelor i ne vor ngdui s le conducem ctre i
deile i cunotinele pe care vom dori noi s li le impunem.
CAPITOLUL XV
Sumar: Lovitura de stat mondial de o zi. Condamnrile la moarte. Soarta viitoare a
francmasonilor cretini. Caracterul mistic al puterii, nmulirea lojilor masonice. Ad
ministraia central a nelepilor. Afacerea Azeff. Francmasoneria este cluza tuturor socie
tilor secrete. Importana succesului public. Colectivismul. Victimele. Condamnarea l
a moarte a francmasonilor. Prbuirea prestigiului legilor i al autoritii. Prealegerea.
Scurtimea i limpezimea legilor domniei viitoare. Supunere fa de autoritate. Msuri c
ontra abuzurilor de putere. Cruzimea pedepselor. Limita vrstei pentru judectori. L
iberalismul judectorilor i al puterii. Banul mondial. Absolutismul francmasoneriei
. Drept de casaie. Aspectul patriarhal al viitorului guvern. Zeificarea guvernului. D
reptul celui mai tare ca drept unic. Regele lui Israel este patriarhul lumii.
Cnd n fine vom ncepe a domni, cu ajutorul loviturilor de stat pregtite peste tot pen
tru aceeai zi, dup declararea definitiv a nulitii tuturor guvernelor existente (i va t
rece mult timp nc pn atunci, un secol poate), vom cuta s nu existe comploturi contra n
oastr, n acest scop, vom condamna la moarte pe toi cei care vor primi venirea noast
r cu armele n mn. Orice nfiinare a unei noi societi secrete oarecare va fi i ea pedep
u moartea. Cele care exist n zilele noastre, care ne sunt cunoscute, care ne-au se
rvit i care ne servesc nc, vor fi desfiinate i trimise n continentele ndeprtate de Eur
a. Astfel vom proceda cu francmasonii cretini, care tiu prea multe; aceia pe care i
vom crua pentru un motiv oarecare vor fi sub teama nencetat a exilului. Vom public
a o lege, urmare creia vechii membri ai societilor secrete vor trebui s prseasc Europa,
centrul stpnirii noastre. Hotrrile guvernului nostru vor fi definitive i fr apel.
n societile cretine, n care am semnat att de adnci rdcini de dezbinare i de nemulu
e poate restabili ordinea dect prin msuri nemiloase, dovezi ale unei puteri inflex
ibile: de prisos s se dea vreo atenie victimelor care cad n vederea binelui viitor.
Datoria oricrui guvern care recunoate c exist nu este numai s se bucure de privilegi
ile sale, dar i s-i exercite ndatoririle i s realizeze binele, fie chiar i cu preul ce
r mai mari sacrificii. Pentru ca un guvern s fie de neclintit trebuie ntrit aureola
puterii sale, i aceast aureol nu se obine dect printr-o inflexibilitate maiestuoas a p
uterii, care trebuie s poarte semnele unei inviolabiliti mistice, a alegerii din pa
rtea lui Dumnezeu. Astfel a fost pn n ultimul timp autocraia rusa - singurul nostru
duman serios n lumea ntreag mpreun cu Papalitatea.
Reamintii-v exemplul Italiei necat n snge, neatingndu-se de un fir de pr din capul lui
ylla care a rspndit acest snge: Sylla era zeificat prin puterea sa n ochii poporului
, martirizat de el, i ntoarcerea sa curajoas n Italia l fcea inviolabil... Poporul nu
se atinge de acela care l hipnotizeaz prin curajul i prin puterea sa sufleteasc. Dar
ateptnd venirea noastr, dimpotriv, vom crea i vom nmuli lojile masonice n toate ril
lume; vom atrage pe toi cei care sunt sau care pot fi ageni emineni. Aceste loji vo
r forma biroul nostru principal de informaii i mijlocul cel mai influent (al activ
itii noastre). Vom centraliza toate aceste loji ntr-o administraie cunoscut numai de
noi singuri, compus din nelepii notri. Lojile vor avea reprezentantul lor, n spatele cr
uia va fi ascuns administraia despre care vorbim, i acest reprezentant va fi cel ca
re va da cuvntul de ordine i programul. Vom forma n aceste loji smburele tuturor ele
mentelor revoluionare i liberale. Alctuirea lor va aparine tuturor straturilor socie
tii. Proiectele politice cele mai secrete ne vor fi cunoscute i vor cdea sub conduce
rea noastr chiar n ziua apariiei lor. In numrul membrilor acestor loji vor fi aproap
e toi agenii poliiei naionale i internaionale (ca n afacerea Azeff), pentru c serviciu
lor este de nenlocuit pentru noi, dat fiind c poliia poate nu numai s ia msuri contra
recalcitranilor, dar s i acopere actele noastre, s creeze motive de nemulumiri etc..
. Cei care intr n societile secrete sunt de obicei ambiioi, aventurieri i n general oa
ni, n cea mai mare parte, fr greutate, cu care nu ne va fi greu s ne nelegem spre a nde
plini proiectele noastre. Dac se vor produce dezordini, nseamn c noi am avut nevoie
s tulburm societile pentru a nimici o solidaritate prea mare. Dac se ivete un complot n
snul lor, eful acestui complot nu va fi nimeni altul dect unul din servitorii notri
cei mai credincioi. Este firesc ca noi s fim, i nimeni altcineva, cei care conduce
m afacerile francmasoneriei, pentru c noi tim unde conducem, cunoatem scopul final
al oricrei aciuni, pe cnd cretinii nu tiu nimic, nici mcar rezultatul imediat: ei se m
ulumesc de obicei cu un succes momentan de amor popriu n executarea planului lor,
fr mcar s bage de seam c acest plan nu e datorat iniiativei lor, ci le-a fost insuflat
de noi. Cretinii se duc n loji din curiozitate sau din sperana de a cunoate satisfaci
a public cu ajutorul lor, unii chiar pentru a avea posibilitatea de a nfia n public vi
sele lor nerealizabile care nu se ntemeiaz pe nimic: le este sete de emoia succesul
ui i de aplauze lucruri cu care noi nu suntem niciodat zgrcii. Noi le dm acest succes
spre a ne folosi de mulumirea de sine care rezult din el i mulumit creia oamenii prim
esc sugestiile noastre fr s se fereasc,
fiind convini c ei exprim infailibilitatea lor, ideile lor i c sunt incapabili s-i nsu
c pe ale altora. Nu v putei nchipui cum pot cdea cei mai inteligeni cretini ntr-o naiv
ate incontient, cu condiia de a-i face s fie mulumii de ei nii, i n acelai timp c
de a-i descuraja prin cel mai mic insucces, fie chiar i numai prin curmarea apla
uzelor, i cum pot fi readui la o supunere slugarnic pentru a obine un nou succes... n
aceeai msur, n care ai notri dispreuiesc succesul numai spre face s reueasc proiec
or, n aceeai msur cretinii sunt n stare s-i jertfeasc toate proiectele lor numai i n
aib succes. Aceast psihologie ne uureaz foarte mult sarcina de a-i conduce. Aceti tig
ri n aparen au suflete de miei, i capetele lor sunt complet goale. Noi le-am dat ca
un cal de btaie visul absorbirii individualitii umane cu unitatea simbolic a colecti
vismului. Ei nu i-au dat i nu-i vor da curnd seama c acest cal de btaie este o clcare e
vident a celei mai importante din legile naturii, care a creat, din prima zi a cr
eaiei, pe fiecare fiin deosebit de celelalte, tocmai pentru ca fptura s-i susin indiv
litatea. C noi am fost n stare s-i aducem la aceast nebun orbire, asta nu dovedete cu
o limpezime izbitoare pn n ce hal inteligena lor este puin dezvoltat, pus alturi de a
astr? Aceast mprejurare este chezia principal a succesului nostru. Ct de ptrunztori a
st vechii notri nelepi spunnd c, spre a atinge un scop, nu trebuie s stai pe gnduri n
mijloacelor i nici s numeri victimele sacrificate! Noi nu am numrat victimele brute
lor cretine, i, cu toate c am sacrificat pe muli de-ai notri, am dat pe acest pmnt popo
rului nostru o putere pe care el nu ar fi ndrznit niciodat s o viseze. Victimele noa
stre relativ puine 1-au aprat de pieire. Moartea este sfritul de nenlturat al fiecruia.
E mai bine s iueti sfritul acelora care sunt piedici pentru opera noastr, dect sfrit
ostru, care am creat aceast oper. Noi condamnm la moarte pe francmasoni n aa chip nct n
imeni afar de fraii lor s nu poal bnui, nici chiar victimele condamnrii noastre; ei mo
r toi, atunci cnd este nevoie, ca de o boal normal... .tiind aceasta, asociaia nsi nu
ete s protesteze. Aceste msuri au strpit din snul francmasoneriei orice germen de pro
testare. Predicnd mereu cretinilor liberalismul, noi inem poporul nostru i pe agenii
notri ntr-o supunere complet. Prin influena noastr, executarea legilor cretinilor este
redus la minimum. Prestigiul legilor este spat prin interpretrile liberale pe care
noi le-am introdus. n cauzele i chestiunile de politic i de principiu, tribunalele
decid aa cum le prescriem noi, ele vd lucrurile sub lumina sub care noi le-o preze
ntm. Ne
servim pentru aceasta de mijlocirea persoanelor cu care se crede c nu avem nimic
comun, de opinia gazetelor i de alte mijloace. Senatorii nii i administraia superioar p
rimesc orbete sfaturile noastre. Spiritul pur bestial al cretinilor nu este capabi
l de analize i de observaii, i este i mai puin capabil s prevad la ce poate tinde un oa
recare fel de a prezenta chestiunea, n aceast deosebire de aptitudini de a gndi, ntr
e noi i cretini, se poate vedea clar pecetea alegerii noastre i marca umanitii noastr
e. Spiritul cretinilor este instinctiv, animal. Ei vd, dar nu prevd i nu inventeaz (n
afar de lucrurile materiale). Se vede prin aceasta foarte clar c natura nsi ne-a dest
inat s conducem i s guvernm lumea. Cnd timpul va fi venit pentru noi de a guverna fi
a arta binefacerile stpnirii noastre, vom reface toate legislaiile: legile noastre
vor fi scurte, limpezi, de neclintit, fr comentarii, n aa chip nct fiecare va putea s l
e cunoasc bine. Trstura predominant a acestor legi va fi supunerea fa de autoriti mpi
un grad mre. Atunci toate abuzurile vor disprea din cauza rspunderii tuturor, pn la u
ltimul, n faa autoritii superioare a reprezentantului puterii. Abuzurile de putere a
le funcionarilor inferiori vor fi pedepsite att de aspru nct fiecare va pierde pofta
de a-i ncerca puterile. Vom urmri cu un ochi nendurtor fiecare fapt a administraiei, d
e care depinde mersul mainii guvernamentale, fiindc dezmul n administraie produce dezm
universal: orice caz de nedreptate sau de abuz va fi pedepsit n mod exemplar. Tin
uirea, complicitatea solidar printre funcionarii administraiei vor disprea dup primel
e exemple ale unei pedepse. Aureola puterii noastre cere pedepse eficace, adic nen
duplecate, pentru cea mai mic nclcare a legii, pentru c orice clcare atinge prestigiu
l superior al autoritii. Condamnatul, fiind prea aspru pedepsit de greeala sa, va f
i ca soldatul czut pe cmpul de lupt administrativ, pentru Autoritate, pentru Princi
pii i pentru lege, care nu admit ca interesul particular s treac peste funciunea pub
lic, chiar din partea acelora care conduc carul societii. Judectorii notri vor ti c voi
nd s se laude cu o ndurare prosteasc vor viola legea justiiei, care a fost ntocmit pen
tru a ntri pe oameni pedepsind greelile, i nu pentru ca judectorul s-i arate buntatea
fleteasc. Este ngduit s se fac dovada acestor caliti n viaa particular, ns nu pe t
lic, care este ca baza educaiei vieii omeneti. Personalul nostru judectoresc nu va s
ervi peste cincizeci de ani, mai nti fiindc btrnii in cu mai mult ncpnare la prer
oncepute i sunt mai puin n stare s asculte noile cerine, al doilea fiindc aceasta ne v
a permite mai uor s rennoim personalul, care ne va fi astfel mai supus: acela care
va dori s-i pstreze postul va trebui s asculte orbete, ca s merite aceast favoare, n g
eral judectorii vor fi alei de noi, numai printre aceia care vor ti c rolul lor
este de a pedepsi i de a aplica legile, nu de a face liberalism n paguba statului,
cum i nchipuie astzi cretinii. Schimbrile vor mai servi i la ruperea solidaritii col
ve a colegilor i i va lega pe toi de interesele guvernului, de care va depinde soar
ta lor. Noua generaie a judectorilor va fi crescut n aa chip, nct va socoti ca inadmisi
bile abuzurile care ar putea aduce o clcare o ordinii stabilite n legturile supuilor
notri. n zilele noastre, judectorii cretini, neavnd o idee just de destinaia lor, arat
indulgen pentru toate crimele, pentru c guvernanii actuali, numind pe judectori n post
urile lor, nu au grija s le inspire sentimentul de datorie i contiina operei care li
se cere. Cum i trimite animalul puii n cutarea unei prade, tot aa cretinii dau oameni
lor lor posturi care aduc un bun venit, fr s se gndeasc s le explice pentru ce este nfi
inat acest post. De aceea guvernele lor se distrug prin fora lor proprie, prin fap
tele propriei lor administraii. S scoatem deci, din rezultatele acestor fapte, o l
ecie n plus pentru regimul nostru. Noi vom alunga liberalismul din toate posturile
importante ale administraiei noastre, de care depinde educaia subordonailor n veder
ea ordinii noastre sociale. Vor fi admii n aceste posturi numai acei pe care i-am
crescut noi pentru conducerea administrativ. Ni se poate atrage atenia c concediere
a vechilor funcionari va costa scump Tezaurul. Vom rspunde mai nti c le vom gsi n preal
abil un serviciu particular spre a nlocui pe acel pe care l pierd; al doilea, auru
l lumii fiind concentrat n minile noastre, guvernul nostru nu trebuie s se team de c
heltuieli excesive. Absolutismul nostru va fi consecvent n toate. De aceea marea
noastr voin va fi respectat i ascultat fr murmur de cte ori vom porunci. Ea nu va in
a de nici o oapt, de nici o nemulumire; ea va opri orice revolt printr-o pedeaps exem
plar. Vom desfiina dreptul de casaie, de care vom dispune singuri, noi guvernanii, p
entru c nu trebuie s lsm s se nasc n popor ideea c vreo decizie nedreapt ar putea s
at de un judector numit de noi. Dac s-ar ntmpla aa ceva, vom casa noi nine sentina, d
u o pedeaps exemplar a judectorului c nu i-a neles datoria i destinaia, nct aceste
u se vor repeta. Repet nc o dat c vom cunoate fiecare pas al administraiei noastre, c e
deajuns s supraveghezi, pentru ca poporul s fie mulumit de noi, pentru c el este n d
rept de a pretinde de la un bun guvern un bun funcionar. Guvernul nostru va avea n
fiarea unei tutele patriarhale, printeasc din partea conductorului nostru. Poporul nos
tru i oamenii notri vor vedea n el un tat, care are grij de toate nevoile, de toate f
aptele, de toate legturile reciproce ale oamenilor ntre ei precum i de relaiile lor
cu stpnitorul. Atunci se vor
ptrunde ntr-att de acest gnd, nct le va fi cu neputin s se lipseasc de aceast tutel
st conducere, dac vor voi s triasc n pace i n linite; vor recunoate autocraia stp
stru cu o veneraie apropiat de adoraie, mai ales cnd se vor convinge c funcionarii notr
i nu vor nlocui puterea veche cu a lor, ci nu fac dect s execute orbete prescripiile
stpnitorului. Ei vor avea o foarte bun staje, fiindc am aranjat totul n viaa lor, aa cu
m fac prinii chibzuii, care vor s-i creasc copiii n sentimentul datoriei i al supuneri
Fiindc popoarele, fa de secretele politicii noastre, sunt copii venic minori, aa cum
sunt i guvernele lor. Precum vedei, eu ntemeiez despotismul nostru pe drept i pe da
torie: dreptul de a pretinde ndeplinirea datoriei este prima datorie a unui guver
n, care este un tat pentru supuii si. El are dreptul celui mai tare i trebuie s se fo
loseasc de el pentru a conduce umanitatea ctre ordinea ornduit de natur, ctre supunere
. Totul se supune n lume, dac nu oamenilor, cel puin mprejurrilor sau propriei sale n
aturi, i; n orice caz, celui mai tare. S fim deci cel mai tare, n vederea binelui. V
om trebui s tim s sacrificm, fr ovire, pe civa indivizi izolai, pngritori ai ordi
pentru c n pedepsirea exemplar a rului este o mare putere educatoare. Dac regele lui
Israel va pune pe capul su sfinit coroana pe care i-o va drui Europa, el va deveni
patriarhul lumii. Victimele necesare, fcute de el, din cauza trebuinei lor, nu vor
atinge niciodat numrul victimelor oferite timp de secole nebuniei mreiilor, prin ri
valitatea guvernelor cretine. Regele nostru va fi ntr-o legtur statornic cu poporul;
el i va adresa de la tribun discursuri, a cror faim se va rspndi imediat n lumea ntrea
CAPITOLUL XVI
Sumar: Universitile fcute nevtmtoare. Clasicismul nlocuit. Educaia i profesiunea. Rec
autoritii Stpnitorului n coli. Desfiinarea nvmntului liber. Noile teorii. Indep
vtura prin imagine.
n scopul de a nimici toate forele colective, afar de ale noastre, vom suprima unive
rsitile, prima etap a colectivismului, i vom ntemeia altele, ntr-un spirit nou. efii i
rofesorii lor vor fi preparai n tain pentru opera lor prin programe de aciuni secret
e i amnunite, de la care nu se vor putea ndeprta cu nimic. Ei vor fi numii cu o specia
l luare aminte i vor depinde cu totul de guvern. Noi excludem din nvmnt dreptul ceten
ca i tot ce privete chestiunile politice. Aceste lucruri vor fi predate ctorva zec
i de persoane, alese pentru
nsuirile lor eminente. Universitile nu trebuie s lase s ias dintre zidurile lor neispr
, care fac proiecte de constituie, ca i cnd ar compune comedii sau tragedii, i care
se ocup de chestiuni politice, din care nici tatl lor nu a neles niciodat nimic. Greit
a cunotin pe care o au majoritatea oamenilor de chestiunile politice face utopiti i c
eteni ri. Putei s v dai singuri seam ce a fcut din cretini educaia lor general. A
ntroducem n educaia lor toate principiile care au slbit ntr-un mod att de strlucit ord
inea lor social. Dar cnd vom fi la putere vom scoate din educaie toate obiectele de
predare care pot pricinui tulburare, i vom face din tineret nite copii asculttori n
faa autoritilor, iubind pe cel care conduce, ca un sprijin i o speran de pace i de lin
ite. Vom nlocui clasicismul, ca i toate studiile istoriei vechi, care prezint mai mu
lte exemple rele dect bune, prin studiul programului viitorului. Vom terge din ami
ntirea oamenilor toate faptele secolelor trecute, care nu ne sunt plcute, pstrnd nu
mai acelea dintre ele care arat greelile guvernelor cretine. Viaa practic, a ordinii
sociale naturale, raporturile oamenilor ntre ei, obligaia de a ocoli relele exempl
e egoiste care sdesc smna rului i alte chestiuni asemntoare cu caracter pedagogic vor
n primul plan al programului de predare, diferit pentru fiecare profesiune, i neg
eneraliznd nvtura fr nici un motiv. Acest fel de a pune chestiunea are o nsemntate de
it. Aceast clas social trebuie crescut n limite severe, dup destinaia i lucrul care
proprii. Geniile ntmpltoare au tiut i vor ti ntotdeauna s se strecoare n alte clase,
s lai s treac n clasele strine pe cei fr valoare, s le ngdui s ia locuri care apa
clase prin natere i profesiune, n vederea acestor cazuri excepionale, este o adevrat
nebunie. Voi tii cum s-au terminat toate acestea pentru cretinii care au permis o a
tare mare absurditate. Pentru ca guvernul s aib locul care i se cuvine n inimile i s
piritele supuilor si, trebuie, atta timp ct va dura, s explice ntregului popor, n coli
pieele publice, care este importana sa, care i sunt datoriile i n ce chip activitate
a sa aduce binele poporului. Vom desfiina orice nvmnt liber. Studenii vor avea dreptul
de a se ntruni cu prinii lor, ca la club, n stabilimentele colare: n timpul acestor re
uniuni, n zilele de srbtoare, profesorii vor face conferine aa-zise libere asupra rap
orturilor oamenilor ntre ei, asupra legilor de imitaie, asupra nenorocirilor cauza
te prin concurena nelimitat, n fine asupra filozofiei noilor teorii, necunoscute nc l
umii. Vom face din aceste teorii o dogm i ne vom servi de ea pentru a aduce oameni
i la credina noastr. Cnd voi termina expunerea programului nostru de aciune pentru p
rezent i viitor, v voi arta bazele acestor teorii.
ntr-un cuvnt, tiind prin experiena mai multor secole c oamenii triesc i se conduc prin
idei, c aceste idei nu sunt infiltrate oamenilor dect prin educaie, dat cu un succes
egal la toate vrstele, cu procedri diferite, bineneles noi vom absorbi i vom adapta n
fblosul nostru ultimele licriri de gndire independent, pe care le conducem de mult
vreme ctre materiile i ideile care ne trebuie. Sistemul de reprimare a gndirii este
de pe - acum n vigoare, n sistemul numit nvtura prin imagini, care trebuie s transform
e pe cretini n animale supuse care nu gndesc, care ateapt nfiarea lucrurilor n imagi
tru a le nelege... n Frana unul din agenii notri cei mai buni, Bourgeois, a i proclamat
noul program de educaie prin imagini.
CAPITOLUL XVII
Sumar: Baroul. Influena preoilor cretini. Libertatea de contiin. Regele evreilor, Patr
iarh i Pap. Mijloacele de lupt cu bisericile existente. Probleme ale presei contemp
orane. Organizarea poliiei. Poliia voluntar. Spionajul dup modelul aceluia al societii
evreieti. Abuzurile de putere.
Baroul creeaz oameni reci, cruzi, ndrtnici, fr principii care se opun n orice ocazie pe
un teren impersonal, curat legal. Ei sunt obinuii a vedea totul n folosul aprrii, i n
u pentru binele social, n general ei nu refuz nici o aprare, cutnd s obin achitarea cu
rice pre, agndu-se de subtilitile jurisprudenei i prin aceasta ei demoralizeaz tribun
. De aceea, permind aceast profesiune cu oarecare limit, noi vom face din membrii si
funcionari executivi. Avocaii vor fi lipsii ca i judectorii de dreptul de a comunica
cu mpricinaii; ei vor primi procesele de la tribunal, le vor analiza dup memoriile i
documentele rapoartelor judiciare i i vor apra clienii dup interogatoriul lor luat la
tribunal, odat ce faptele vor fi limpezite. Ei vor primi onorarii independent de
calitatea aprrii, n felul acesta, vom avea o aprare cinstit i imparial, condus nu de
eres, ci din convingere. Aceast procedare va suprima, ntre altele, corupia actual a
personalului judectoresc care nu va mai consimi s dea ctig de cauz numai celui care plt
ete. Am i luat msuri s discreditm clasa preoilor cretini, i s organizm prin aceasta
ea lor, care ar putea actualmente s ne duneze foarte mult. Influena lor asupra popo
arelor scade n fiecare zi. Libertatea de contiin este proclamat acum peste tot. Prin
urmare, doar un rstimp de civa ani ne desparte de ruina complet a religiei cretine; v
om reui mai uor s ajungem la sfritul celorlalte religii, ns e nc prea devreme pentru
scuta acest lucru. Vom pune clericalismul i pe clericali n cadre att de restrnse, nct
influena lor va fi nul n comparaie cu aceea pe care au aviit-o altdat.
Cnd va veni momentul pentru a distruge definitiv curtea papal, o mn invizibil i va arta
poporului aceast curte. Dar cnd popoarele se vor npusti asupr-i, vom aprea ca aprtorii
ei, pentru a nu permite vrsare de snge. Prin aceast diversiune, vom ptrunde n interi
or, de unde nu vom mai iei pn cnd nu vom fi ruinat-o complet.
Regele evreilor va fi adevratul Pap al universului, patriarhul Bisericii internaion
ale.
Dar, atta timp ct nu vom fi cunoscut tinerimea n noua credin de tranziie, pe urm ntr-a
oastr, nu ne vom atinge fi de bisericile existente, dar vom lupta contra lor prin cr
itic, and dezbinrile. n general, presa noastr contemporan va demasca afacerile de sta
eligiile, incapacitatea cretinilor i toate acestea n termenii cei mai necinstii, pen
tru a-i ponegri n toate chipurile, cum tie s fac doar rasa noastr genial. Regimul nost
ru va fi apologia domniei lui Vinu, cu simbolul ei - cele o sut de mini, care vor in
e fiecare cte un resort al mainii sociale. Noi vom vedea totul, fr ajutorul poliiei o
ficiale, care, astfel cum am elaborat-o pentru cretini, mpiedic astzi guvernele s vad.
n programul nostru a treia parte din oameni va supraveghea pe ceilali din sentime
ntul datoriei, pentru a servi de bunvoie statul. Atunci nu va fi ruinos de a fi sp
ion i denuntor: dimpotriv va fi ludabil, ns denunurile nentemeiate vor fi crunt pedep
, pentru a nu se abuza de acest drept.
Agenii notri vor fi luai att din nalta societate, ca i din clasele de jos, din mijlocu
l clasei administrative care se distreaz, printre editori, tipografi, librari, fu
ncionari comerciali, lucrtori, birjari, lachei etc... Aceast politie lipsit de drept
uri, neautorizat de a lucra prin ea nsi, i prin urmare fr putere, nu va face dect s d
mrturii i s denune; verificarea depoziiilor sale i arestrile vor depinde de un grup res
ponsabil de controlori pentru afacerile poliiei; arestrile propriu-zise vor fi fcut
e de corpul de jandarmi i de poliia municipal. Acela care nu ar face raportul su asu
pra celor ce a vzut i auzit despre chestiunile politice va fi considerat tot att de
vinovat de tinuire sau complicitate, ca i cnd s-ar dovedi c a svrit aceste dou crime.
up cum astzi fraii notri sunt obligai pe propria lor rspundere s denune obtii pe rene
lor sau pe persoanele care ntreprind ceva contrar obtii lor, tot aa, n regatul nostr
u universal va fi obligatoriu pentru toi oamenii notri s serveasc statul n felul aces
ta. O atare organizare va distruge abuzurile de putere, de corupie, tot ceea ce c
onsiliile noastre i teoriile noastre de drepturi supraumane au introdus n obiceiur
ile cretinilor... Dar cum am fi obinut noi altfel sporirea pricinilor de
dezordine n administraia lor? Prin ce alte mijloace? Unul din cele mai importante
din aceste mijloace sunt agenii nsrcinai de a restabili ordinea. Acestora le va fi ls
at posibilitatea de a face s vad i de a-i dezvolta relele nclinaii i capriciile lor,
ne de a abuza de puterea lor, primului ef, de a primi baciuri.
CAPITOLUL XVIII
Sumar: Msuri de siguran. Supravegherea conspiratorilor. O gard deschis este ruina put
erii. Garda regelui evreilor. Prestigiul mistic al puterii. Arestarea la prima bn
uial.
Cnd ne va fi necesar s ntrim msurile de protecie poliieneasc (care mineaz att de rep
estigiul puterii), vom stimula dezordini, manifestri de nemulumire, exprimate de o
ratori buni. Persoane nutrind aceleai sentimente se vor uni cu ei. Aceasta ne va
servi ca motiv pentru a autoriza percheziii i supravegheri ai cror ageni vor fi serv
itorii'pe care i vom avea n poliia cretin. Cum cea mai mare parte din conspiratori lu
creaz pentru amorul artei, pentru amorul flecrelii, noi nu-i deranjm nainte ca ei s f
i acionat ntr-un fel oarecare; ne vom mulumi deocamdat s introducem n mijlocul lor ele
mente de supraveghere... Nu trebuie s se uite c prestigiul puterii scade, dac desco
per adesea comploturi contra ei nsi: aceasta implic o mrturisire a neputinei sale sau,
ceea ce este mai grav, nedreptatea propriei sale cauze. tii c noi am distrus presti
giul persoanelor domnitoare asupra cretinilor prin desele atentate organizate de
agenii notri, miei orbi ai turmei noastre; cu ajutorul ctorva fraze liberale, este
uor de a-i fmpinge la crim, numai s aib o form politic. Vom sili pe guvernani s-i rec
sc neputina prin msurile de siguran fie pe care le vor lua, i prin acest mijloc vom r
prestigiul puterii. Guvernul nostru va fi pzit de o gard aproape neobservat pentru
c noi nu admitem nici mcar cu gndul c poate s existe contra lui o rzvrtire mpotriva c
a el s nu fie n stare s lupte i s fie obligat s se ascund. Dac am admite acest gnd, c
eau i cum fac cretinii, noi am semna o sentin de moarte; dac nu pe aceea a suveranulu
i nsui, cel puin pe aceea a dinastiei ntr-un viitor apropiat. Dup aparenele observate n
mod serios, conductorul nostru nu va face uz de puterea sa dect pentru binele pop
orului, nicidecum pentru foloasele sale personale sau dinastice. De aceea, obser
vnd aceast bun-cuviin, puterea sa va fi respectat i ocrotit prin oamenii si nii; e
ra cu gndul c binele fiecrui cetean depinde de el, fiindc de el va depinde ornduirea ec
onomiei sociale...
A pzi pe rege fi nseamn a recunoate slbiciunea organizaiei guvernamentale.
Regele nostru, cnd va fi n mijlocul poporului, va fi totdeauna nconjurat de o mulime
de brbai i de femei care vor fi luai drept curioi, care vor ocupa primele rnduri n jur
ul lui, ca din ntmplare, i care vor stpni rndurile celorlali ca pentru a face s respec
ordinea. Acesta va fi un exemplu de stpnire. Dac se gsete n popor un solicitator care
se silete s nmneze o jalb, fcndu-i drum printre rnduri, primele rnduri trebuie s a
ceast jalb i, n faa solicitatorului, s-o remit regelui, pentru ca toi s tie c ceea c
rezint ajunge la destinaie i prin urmare exist un control al regelui nsui. Aureola put
erii pretinde ca poporul s poat spune: Dac regele ar ti, sau Regele va ti. Cu institu
grzii oficiale dispare prestigiul mistic al puterii; orice om, dotat cu oarecare
ndrzneal, se crede stpnul puterii, rzvrtitorul cunoate puterea sa i pndete ocazia
ite un atentat asupra acestei puteri. Noi predicm altceva cretinilor, ns n acelai timp
vedem la ce i-au dus msurile fie de siguran!... Vom aresta pe criminali la prima bnuia
l mai mult sau mai puin ntemeiat: frica de a ne nela nu poate fi un motiv de a da puti
na s fug unor indivizi bnuii de un delict sau de o crim politic, lucruri pentru care vo
m fi n adevr nendurtori. Dac s-ar putea ns, fornd puin sensul lucrurilor, s admitem
rea motivelor n crimele ordinare, nu exist scuz pentru persoanele care se ocup de ch
estiuni din care nimeni, afar de guvern, nu poate nelege nimic. Toate guvernele nu
sunt nc n stare s neleag adevrata politic.
CAPITOLUL XIX
Sumar: Dreptul de a prezenta jalbe i proiecte. Rzvrtirile. Crimele politice judecat
e de tribunale. Reclama pentru crimele politice.
Dac nu admitem ca fiecare s se ocupe direct de politic, vom stimula n schimb orice r
aport i orice petiie care ar ndemna guvernul s mbunteasc condiiile poporului: aceast
a permite s vedem defectele sau fanteziile oamenilor notri, la care vom rspunde pri
n executarea proiectului n chestiune sau printr-o respingere chibzuit, care va arta
lipsa de inteligen a autorilor lor. Rzvrtirile nu sunt altceva dect ltratul unui cel
aa unui elefant. Pentru un guvern bine organizat, nu din punct de vedere poliienes
c, dar social, celul l latr pe elefant pentru c nu-i cunoate locul i valoarea. Este de
ajuns de a arta printr-un exemplu bun importana unuia sau altuia i ceii vor nceta de a
mai ltra i vor ncepe a da din coad imediat ce vor zri pe elefant. Pentru a lipsi de
prestigiul bravurii crimele politice, noi le vom pune pe banca acuzailor n acelai rn
d cu furtul, omorul i orice alt crim ticloas i josnic. Atunci opinia public va confund
n gndul su, aceast categorie de crime cu mrvia tuturor celorlalte i o va veteji cu a
dispre. Noi neam propus (i sper c am reuit) s mpiedicm pe cretini de a combate rzvr
n modul acesta. n acest scop, prin pres, n discursurile noastre publicate n manualel
e de istorie bine fcute, am fcut reclam pentru martiriul, aa-zis acceptat, de rzvrtito
ri, n vederea binelui comun. Aceast reclam a nmulit contingentele liberalilor i a arun
cat mii de cretini n rndurile turmei noastre.
CAPITOLUL XX
Sumar: Programul financiar. Impozitul progresiv. Perceperea progresiv n timbre. Ca
s de fond de titluri i stagnarea banului. Curtea de conturi. Desfiinarea reprezentri
i. Stagnarea capitalurilor. Emisiunea de bani. Schimbul aurului. Schimbarea de c
ost a muncii. Bugetul, mprumuturile statului. Seria hrtiilor cu 1% dobnd. Hrtiile ind
ustriale. Conductorii cretinilor: favoriii; agenii francmasonilor.
Vorbim astzi de programul financiar, pe care 1-am pstrat pentru sfritul raportului m
eu, ca punctul cel mai greu, culminant i decisiv al planurilor noastre. Atingndu-1
v voi reaminti c am mai spus-o, sub form de aluzie, c suma actelor noastre se rezol
v printr-o chestiune de cifre. Cnd domnia noastr va veni, guvernul nostru absolut v
a evita, pentru propria sa aprare, s ncarce prea mult masele populare cu impozite,
el nu va uita rolul su de tat i de protector, ns cum organizaiile guvernamentale cost s
cump, trebuie totui gsite mijloacele necesare. De aceea, echilibrul financiar treb
uie pregtit cu ngrijire. n guvernul nostru, regele va avea ficiunea legal a proprietii
legale a tot ceea ce se gsete n statul su (lucru care este uor de realizat): el va pu
tea deci s recurg la confiscarea legal a tuturor sumelor de bani pe care le va soco
ti necesare, pentru a orndui circulaia banului n stat. Se vede prin aceasta c impune
rea va trebui s consiste n mod principal ntr-un impozit progresiv asupra proprietii. n
felul acesta impozitele vor fi percepute fr sfial i fr ruin ntr-o proporie de att l
in avutul stpnit. Cei bogai trebuie s neleag c datoria lor este de a pune o parte din
isosul lor la dispoziia statului, pentru c acesta le garanteaz sigurana restului i dr
eptul unui ctig cinstit, spun un ctig cinstit fiindc controlul proprietii va suprima or
ice jefuire legal. Aceast reform social trebuie s vin de sus, fiindc timpul ei a venit;
ea este necesar ca chezie de pace. Impozitul asupra omului srac este o smn de revolu
este duntoare pentru stat, care pierde un beneficiu mare umblnd dup foloase mici. De
osebit de aceasta, impozitul asupra capitalitilor va micora creterea bogiei la persoa
nele particulare n minile crora le-am concentrat actualmente pentru a cumpni fora guv
ernamental a cretinilor, adic finanele statului. Un impozit progresiv va da un mult
mai mare venit dect impozitul proporional de astzi, care nu este util dect pentru a
aa tulburri i nemulumiri printre cretini. Fora pe care regele nostru se va bizui va fi
echilibrul i garania pcii. Este necesar ca posesorii de capitaluri s sacrifice o mic
parte din veniturile lor
pentru a asigura funcionarea mainii guvernamentale. Trebuinele statului trebuie s fi
e pltite de cei crora bogia le ngduie s fac acest lucru tar greutate. Aceast msur
e ura sracului mpotriva bogatului, n care primul va vedea o for financiar util statului
, un sprijin al pcii i al prosperitii, pentru c va vedea c el este acela care face fa
rilor necesare pentru a obine aceste bunuri. Pentru ca pltitorii aparinnd clasei int
eligente s nu se ntristeze prea tare de aceste noi pli, li se va remite o dare de se
am asupra destinaiei acestor sume, cu excepia, bineneles, a sumelor care vor fi repar
tizate pentru trebuinele tronului i ale instituiilor administrative. Persoana domni
toare nu va avea proprieti personale, pentru c tot ce este n stat este al lui, altfe
l o situaie ar contrazice pe cealalt: averile personale ar anula drepturile de pro
prietate asupra posesiunilor tuturor. Rudele persoanei domnitoare, n afar_de moteni
torii si, care sunt deopotriv ntreinui pe socoteala statului, s lucreze pentru a dobndi
dreptul de proprietate. Privilegiul de a aparine familiei regale nu trebuie s ser
veasc de motiv pentru a jefui Tezaurul. Cumprarea unei proprieti, primirea unei moten
iri vor fi impuse cu o tax de timbru progresiv. Transmisiunea unei proprieti n bani
sau n alt fel, nedeclarat prin aceast tax de timbru, n mod necesar nominal, va fi lov
it de o impunere de att la sut n contul vechiului proprietar, de la data transferrii
pn la descoperirea fraudei. Titlurile de transferare vor trebui s fie prezentate n f
iecare sptmn Tezaurului din inutul respectiv cu artarea prenumelui, a numelui de famil
ie i a domiciliului vechiului i noului proprietar. Aceast nregistrare nu va fi impus
dect pornind de la o sum fix, depind cheltuielile obinuite de cumprare i vnzare a cee
e necesar, acestea nu vor fi pasibile dect' de o tax de timbre, destul de minim pe
ntru fiecare unitate. Calculai cu ct aceste impozite vor depi veniturile statelor cr
etine. Casa de fonduri a statului va trebui s cuprind un anumit capital de rezerv, i
tot ce va ntrece acest capital va trebui pus n circulaie. Se vor organiza cu aceste
rezerve lucrri publice. Iniiativa acestor lucrri, venind din resursele statului, v
a lega strns clasa muncitoreasc de interesele statului i de persoanele domnitoare.
O parte din aceste sume va fi atribuit premiilor pentru invenii i pentru producie. N
u trebuie nicidecum, afar de sumele fixate i n mod larg socotite, s se rein nici o sin
gur unitate n casele statului, deoarece banii sunt fcui pentru a circula i orice stag
nare de bani are o repercusiune primejdioas asupra funcionrii mecanismului statului
cruia i servete pentru ungerea roilor:. lipsa de unsoare poate s opreasc mersul regul
at al mecanismului.
nlocuirea unei pri din bani prin valorile de hrtie a produs tocmai o astfel de stagn
are. Consecinele acestui fapt sunt de pe acum destul de simite.. Vom avea i o carte
de conturi, i Stpnitorul va gsi oricnd o dare de seam complet asupra reetelor i chel
lilor statului, n afar de contul lunii curente, neterminat nc, i de contul lunii prece
dente nc nepredat. Singurul individ care n-are interesul de a jefui casele statulu
i este proprietarul lor, guvernantul. De aceea controlul su va face imposibile pi
erderile i risipa. Reprezentarea, care ia un timp preios guvernului prin recepiile
pretinse de etichet, va fi suprimat pentru a-i lsa timp s controleze i s cugete. Puter
ea sa nu va mai fi la.discreia favoriilor care nconjoar tronul pentru a-i da strlucir
e i mreie, ns neobservnd dect interesele lor, i nu i pe acelea ale statului. Crizele
omice au fost produse de noi la cretini cu singurul scop de a retrage banii din c
irculaie. Capitaluri enorme rmneau n stagnare, sustrgnd banul statelor, care erau obli
gate de a se adresa acestor capitaluri pentru a avea bani. Acest mprumut ncrca fina
nele statelor prin plata dobnzilor: ele le aserveau capitalului. Concentrarea indu
striei n minile capitalitilor, care au omort mica industrie, a absorbit toate forele
poporului i n acelai timp i pe aceea a statului. Emisiunea actual a banilor nu rspunde
n general cifrei de consumaie de om, i n consecin nu poate satisface toate trebuinele
muncitorilor. Emisiunea banilor trebuie s fie n raport cu creterea populaiei i trebui
e s intre n acest cont i copiii pentru c i ei consum i cost nc de la naterea lor. R
a baterii monedelor este o chestiune esenial pentru lumea ntreag. tii c schimbul aurulu
i a fost duntor pentru statele care 1-au adoptat, pentru c el nu poate satisface co
nsumaia de bani, cu att mai mult cu ct noi am retras din circulaie ct mai mult aur po
sibil. Trebuie s introducem o moned creat asupra lucrului, fie ea de hrtie sau de le
mn. Vom face o emisiune de bani dup trebuinele normale ale fiecrui om, sporind acea
st cantitate cu fiecare natere, micornd-o cu fiecare moarte. Fiecare departament, fi
ecare sector va ine socotelile sale n acest scop. Pentru ca s nu fie ntrziere n remite
rea banilor pentru trebuinele statului, sumele i data predrii lor vor fi fixate pri
ntr-un decret al guvernului; prin aceasta se va fi distrus protectoratul ministe
rului de finane care nu va putea favoriza o regiune n detrimentul celorlalte. Vom
prezenta aceste schimbri pe care le proiectm n aa chip nct s nu nspimntm pe nimeni.
necesitatea schimbrilor n urma risipei la
care au ajuns dezordinile financiare ale cretinilor. Prima dezordine, vom spune n
oi, consist n faptul c ncep prin a fixa un simplu buget, care crete din an n an din mo
tivele urmtoare: se trgneaz acest buget pn la jumtatea anului; pe urm se cere un buge
ctificat care se risipete n trei luni, pe urm se cere un buget suplimentar, i toate
acestea se termin printr-un buget de lichidare. i cum bugetul din anul urmtor este n
chis dup totalul bugetului general, i sritura anual normal este 50%, bugetul anual se
tripleaz la fiecare zece ani. Datorit acestor procedee, admise de nepsarea statelo
r cretine, casele lor sunt goale, mprumuturile care au urmat au mncat resturile i au
adus toate statele la faliment. Orice mprumut dovedete slbiciunea statului i o nenele
gere a drepturilor statului, mprumuturile, ca i sabia lui Damocles, sunt atrnate as
upra capetelor guvernanilor, care, n loc s ia lucrurile de care au nevoie de la oam
enii lor, printr-un impozit vremelnic, vin cu mna ntins s cereasc la bancherii notri,
rumuturile externe sunt lipitori care nu se pot desface n nici un caz de corpul s
tatului dac nu cad ele singure, sau dac statul nu le azvrle cu hotrre. Dar 'statele c
retine nu le desfac, ci continu a i le aplica, astfel c aceste state trebuie s piar, n
urma acestei luri de snge de bunvoie. n realitate ce reprezint mprumutul altceva, i mai
ales mprumutul exterior? mprumutul este o emisiune de scrisori de schimb a guvern
ului, cuprinznd obligaii la o oarecare dobnd, proporional cu suma capitalului mprumuta
t. Dac mprumutul este taxat cu 5%, n douzeci de ani statul a pltit fr nici un folos o-d
obnd egal cu mprumutul, n patruzeci de ani o sum dubl, n aizeci de ani o sum ntreit
a rmne mereu datorie neachitat. Prin asta se vede c sub forma impozitului individual
statul ia ultimii gologani ai sracilor, impui pentru a se achita el fa de strinii bo
gai, de la care a mprumutat bani, n loc's-i strng bogiile pentru ceea ce are nevoie,
easc dobnd. Atta timp ct mprumuturile au rmas interne, cretinii nu fceau dect s mut
din buzunarul sracului n acela al bogatului. Dar cnd noi am cumprat persoanele care
trebuiau, pentru a strmuta mprumuturile pe teren strin, toate bogiile statului au tre
cut n casele noastre i toi cretinii s-au pus s ne plteasc un b'ir de robi. Dac nesocot
cretinilor conductori, n ceea ce privete afacerile statului, dac coruptibilitatea mi
nitrilor sau neinteligena financiar a celorlali guvernani au ncrcat ara lor de datorii
e care nu le pot restitui caselor noastre, trebuie s tii ct ne-a costat aceasta, ca
bani i ca sforri!... Noi nu permitem stagnarea banului, de aceea nu vor fi obligaiun
i asupra statului, afar de o serie de obligaiuni de l %, aceasta pentru ca plata d
obnzilor s nu fac puterea statului s fie supt de lipitori. Dreptul de a emite valori
va fi
pstrat exclusiv pentru instituiile industriale, care nu vor avea greuti s plteasc dobn
le din ctigul lor; pe ct vreme statul nu are nici un beneficiu din banii mprumutai pen
tru c mprumut ca s cheltuiasc i nu poate face operaiuni. Hrtiile industriale vor fi cu
ate chiar de guvern, care, din tributar de impozite cum este acum, se va transfo
rma n mprumuttor din calcul. O astfel de msur va face s nceteze stagnarea banului, ca
parazitismul i presa, care nu erau fplositoare att timp ct cretinii erau independeni,
dar care lucruri nu mai sunt de dorit sub regimul nostru. Ct de vdit este animalic
a lips a judecii creierului cretinilor! Ei se mprumutau de la noi cu dobnd fr s se g
eloc c vor trebui s ia aceiai bani, cu dobnzile n plus, din buzunarele statului, pent
ru a ne achita pe noi! Ce era mai simplu dect s ia banii de care aveau nevoie de l
a contribuabilii lor?... Aceasta dovedete superioritatea general a inteligenei noas
tre, care am tiut s le prezentm chestiunea mprumuturilor n aa chip nct n acest sistem
vzut chiar foloase pentru ei. Calculele pe care le prezentm limpezite, cnd va veni
vremea, la lumina experienelor seculare, al cror material ni 1-au furnizat statele
cretine, se vor distinge prin claritatea i sigurana lor i vor arta tuturor, n mod vdit
, utilitatea inovaiilor noastre. Ele vor pune capt abuzurilor datorit crora i inem pe
cretini n puterea noastr, dar care nu pot fi ncuviinate n regatul nostru. Vom stabili
aa de bine sistemul nostru de socoteli nct nici stpnitorul, nici cel mai mic funcionar
nu ar putea mpiedica cea mai mic sum de la rostul ei fr ca lucrul s se bage de seam i
ici s-o ndrepte spre o alt destinaie dect aceea care va fi fost artat odat pentru totde
auna n planurile noastre de aciune. Nu se poate guvern fr un plan definitiv. Pn i eroii
care urmeaz un drurri sigur, ns nu au o anumit rezerv, pier n drum. efii cretini pe c
e i povuiam altdat s se distreze pe grijile statului prin recepii reprezentative, prin
etichet, prin serbri nu erau dect un paravan al guvernului nostru. Drile de seam ale
favoriilor, care i nlocuiau la afaceri, erau fcute pentru ei prin agenii notri i satisf
eau de fiecare dat cugetele puin ptrunztoare, prin promisiuni c viitorul va aduce eco
nomii i ameliorri. Economii de ce? de noi mprumuturi? aa ar fi putut s-i ntrebe i nu-i
trebau pe acei care le citeau drile noastre de seam i proiectele noastre... tii la ce
i-a dus o astfel de nepsare, la ce dezordine financiar au ajuns, n ciuda activitii a
dmirabile a popoarelor lor.
CAPITOLUL XXI
Sumar: mprumuturile interne. Pasivul i impozitele. Conversiile. Casele de Economii
i renta. Suprimarea bursei fondurilor publice. Taxarea valorilor industriale.
Voi aduga, la ceea ce v-am spus n adunarea precedent, o explicaie amnunit a mprumuturi
r interne. Despre mprumuturile externe nu voi mai spune nimic, pentru c ele umplea
u casele noastre de fier cu bani naionali ai cretinilor, dar pentru statul nostru
nu vor mai fi strini, astfel c nu va mai fi dat nimic afar. Noi am profitat de coru
pia administratorilor i de neglijena guvernanilor pentru a primi sume duble, triple i
chiar i mai mari, mprumutnd guvernelor cretinilor bani care nu erau deloc necesari
statelor. Cine ar putea s fac acelai lucru fa de noi?... De aceea nu voi expune n amnun
t dect mprumuturile interne. Cnd lanseaz un mprumut, statele deschid o subscripie pent
ru cumprarea obligaiunilor lor. Pentru ca operaia s fie accesibil tuturor, ei creeaz f
raciuni de la o sut pn la o mie; n acelai timp se face o reducere primilor subscriitor
i. A doua zi este o ridicare de preuri artificial, aa zis pentru c toat lumea se grbet
s cumpere. Cteva zile mai trziu casele Tezaurului sunt, aa zicnd, pline i nu se mai tie
unde s se pun banii (de ce s-i ia atunci?). Subscripia depete de mai multe ori emisiun
ea de mprumut: astfel este ncrederea pe care lumea o are pentru scrisorile de schi
mb ale guvernului. ns cnd comedia s-a terminat, eti n faa unui pasiv care de abia s-a
format i a unui pasiv foarte greu. Pentru a plti dobnzile, trebuie s se recurg la noi
mprumuturi care nu absorb, dar care doar mresc datoria principal. Cnd creditul este
sleit, trebuie, prin noi impozite, s se acopere nu mprumutul, ci doar dobnzile mpru
mutului. Aceste impozite sunt un pasiv ntrebuinat pentru a acoperi pasivul...
Pe urm vine timpul conversiunilor, care micoreaz doar plata dobnzilor i nu acoper dato
riile, i care n plus nu se pot face fr consimmntul mprumuttorilor: anunnd o convers
fer napoierea banilor acelora care nu consimt la preschimbarea valorilor lor. Dac t
oi i-ar exprima dorina de a-i relua banii, guvernele ar fi prinse n propria lor plas i
s-ar gsi n imposibilitatea de a plti banii pe care i ofer. Din fericire, oamenii guve
rnelor cretine, puini pricepui n afaceri de finane, au preferat mereu pierderi asupra
cursului i o scdere a dobnzilor, n loc de riscul a noi plasri. a banilor, preferin pri
n care au dat guvernelor, mai mult dect o dat, posibilitatea de a se descrca de un
pasiv de mai multe milioane. Acum, cu datoriile externe cretinii nu se gndesc s, fa
c nimic asemntor, tiind c noi vom pretinde toi banii notri. Astfel o bancrut recunoscu
a arta n mod definitiv lipsa de legturi ntre interesele poporului i guvernanii lor. At
rag toat atenia voastr asupra acestui fapt i asupra aceluia care urmeaz: astzi toate mp
rumuturile interne sunt consolidate prin datorii crora li s-a zis flotante, adic,
prin datorii ale cror scadente sunt mai mult sau mai puin apropiate. Aceste datori
i se compun din banii depui n casele de economii i n casele de rezerve. Cum aceste f
onduri rmn mult vreme n minile guvernului, ele se evaporeaz n plata dobnzilor mprumut
or externe, i n locul lor se pune o sum echivalent de depozit de rent. Acestea din ur
m sunt mijloacele care astup toate gurile n casele statului la cretini. Cnd ne vom urc
a pe tronul lumii, toate aceste meteuguri financiare vor fi desfiinate fr s mai rmn u
n ele, pentru c nu corespund intereselor noastre: vom suprima, de asemenea, toate
Bursele de fonduri publice, pentru c nu vom admite ca prestigiul puterii noastre
s fie zguduit prin variaia de pre a valorilor noastre. Ele vor fi declarate de leg
e la preul valorii lor complete, fr fluctuaii posibile (urcarea d loc la scdere; astfe
l, aa ne-am jucat cu valorile cretinilor, la nceputul campaniei noastre). Vom nlocui
Bursele cu mari stabilimente de credit special, a cror destinaie va fi s taxeze va
lorile industriale dup vederile guvernului. Aceste stabilimente vor fi n stare s ar
unce pe pia, ntr-o zi, pentru cinci milioane de valori
industriale, n felul acesta, toate ntreprinderile industriale vor depinde de noi.
V putei nchipui ce putere vom cpta prin aceasta.
CAPITOLUL XXII
Sumar: Secretul viitorului. Rul secular, baza binelui viitor. Aureola puterii i ad
orarea ei mistic.
n tot ceea ce v-am expus pn aici, m-am silit s v art secretul evenimentelor din trecut
i din prezent; el anun un viitor aproape de realizare. V-am artat secretul legturilo
r noastre cu cretinii i operaiunile. noastre financiare, mi rmne nc puin de spus, asu
acestui subiect. Avem n mn cea mai mare for modern, aurul: noi putem, n dou zile, s-1
ragem din depozitele noastre n cantitatea care ne va plcea. Trebuie s mai demonstrm
c guvernul nostru este predestinat de Dumnezeu? Nu dovedim noi printr-o astfel de
bogie c tot rul pe care am fost obligai s-1 facem de attea secole a folosit, la urm,
evratului bine, spre a pune rnduial n totul?... Iato, aceasta e confuzia noiunilor de
spre bine i despre ru. Ordinea va fi restabilit, n oarecare msur prin violen, dar n s
a fi stabilit. Vom ti s dovedim c suntem binefctorii, noi care am redat pmntului chinu
adevratul bine, libertatea individului, care se va putea bucura de odihn, de pace
, de demnitatea raporturilor, cu condiia, bineneles, ca el s observe legile stabilit
e de noi. Vom explica n acelai timp c libertatea nu const, n desfru i n dreptul la dez
ot aa demnitatea i puterea omului nu constau n dreptul pentru fiecare de a proclama
principii distructive, ca dreptul de contiin, dreptul de egalitate i altele la fel;
de asemenea, dreptul individului nu const nicidecum n dreptul de a se aa pe sine i de
a aa pe ceilali, artnd talentele sale oratorice n adunri zgomotoase. Adevrata libert
const n inviolabilitatea persoanei care observ n mod cinstit i exact toate legile viei
i n comun; demnitatea uman const n contiina drepturilor pe care le ai, i nu n singura
zvoltare fantezist a temei EU-lui tu. Fora noastr va fi glorioas, pentru c va fi puter
c, pentru c va guverna i va conduce, i nu se va lsa trt la remorca fruntailor politic
oratorilor care strig cuvinte nebune, pe care le numesc principii mari i care n re
alitate nu sunt altceva dect utopii. Puterea noastr va fi arbitrul ordinii, care f
ace toat bucuria oamenilor. Aureola acestei puteri va nate o adoraie mistic i veneraia
poporului.
Adevrata for nu se tocmete cu nici un drept, nici mcar cu dreptul divin: nimeni nu ndrz
nete s-o atace spre a-i lua cea mai mic prticic din putere.
CAPITOLUL XXIII
Sumar: Reducerea produciei obiectelor de lux. Mica industrie omajul. Interzicerea
beiei. Condamnarea la moarte a vechii societi i, nvierea sa fr o nou form. Alesul lui
nezeu.
Pentru ca popoarele s se obinuiasc cu supunerea trebuie s le obinuieti cu modestia i s
e micorezi producia obiectelor de lux. Prin aceasta vom mbunti moravurile corupte de r
ivalitatea luxului. Noi vom restabili mica industrie care va da lovitura capital
urilor particulare ale fabricanilor. Acest lucru este nc necesar pentru c marii fabr
icani ndreapt, de multe ori fr s tie, spiritul maselor contra guvernului. Un popor care
se ocup de mica industrie nu cunoate omajul i este legat de rnduiala existent i prin u
rmare i de fora puterii. omajul este lucrul cel mai periculos pentru guvern. Pentru
noi, rolul lui va fi terminat, imediat ce puterea va. trece n minile noastre. i bei
a va fi interzis de lege i pedepsit ca o crim contra umanitii, pentru c oamenii care se
dedau ei se transform n brute sub influena alcoolului. Oamenii repet, nc o dat, nu as
cult orbete dect de o mn tare, completamente independent de ei, mn n care ei simt o s
pentru aprarea lor i un sprijin contra nenorocirilor sociale. Ce nevoie au ei s va
d n regele lor un suflet ngeresc? Ei trebuie s vad n el personificarea forei i a puter
. Guvernul care va lua locul guvernelor astzi existente, care i duc existena n mijloc
ul societilor demoralizate de noi, care au tgduit chiar puterea lui Dumnezeu i n snul c
ora se ridic din toate prile focul anarhiei, acest suveran va trebui nainte de toate
s sting aceast flacr mistuitoare. De aceea va fi nevoit s condamne la moarte astfel d
e societi, trebuind chiar s le nece n propriul lor snge, pentru a le nvia sub forma une
i armate organizate n mod regulat, luptnd mpotriva oricrei infecii capabile s ulcereze
corpul statului. Acest ales al lui Dumnezeu este numit de sus pentru a sfrma forel
e nechibzuite, mnate de instinct, i nu de judecat, de bestialitate, i nu de umanitat
e. Aceste fore triumfa acum; ele jefuiesc, ele svresc tot felul de violente sub pret
extul libertii i al drepturilor. Ele au distrus orice rnduial n societate, pentru a ri
dica pe aceste ruine tronul regelui lui Israel. Rolul lor va fi ns terminat n momen
tul
venirii regelui lui Israel pe tron. Atunci vor trebui date la o parte din calea
sa, cale n lungul creia nu trebuie s se gseasc nici o piedic. Atunci vom putea spune p
oporului: mulumii lui Dumnezeu i plecai-v n faa aceluia care poart pe faa sa pecetea
estinrii, ctre care Dumnezeu nsui a condus steaua sa, pentru c nimeni, afar de el, nu
v poate elibera de toate puterile i de toate relele.
CAPITOLUL XXIV
Sumar: ntrirea rdcinilor regelui David. Pregtirea regelui, ndeprtarea , motenitorilor
reci. Regele i cei trei iniiatori ai si. Regele-destin. Ireproabilitatea moravurilor
externe ale regelui evreilor.
Voi trece acum la mijlocul de a asigura rdcinile dinastice ale regelui. Ne vor con
duce aceleai principii care au dat pn n zilele noastre nelepilor notri conducerea tutu
r afacerilor mondiale. Noi conducem gndirea ntregii umaniti. Mai muli membri din rasa
lui David vor pregti pe regi i pe motenitorii lor, alegnd pe acetia din urm nu dup dre
pturile ereditare, ci dup aptitudinile lor eminente; ei i vor iniia n tainele ascuns
e ale politicii, n planul stpnirii lui, cu condiia ns ca nimeni s nu cunoasc aceste ta
e. Scopul acestui fel de a lucra este ca toat lumea s tie c guvernul nu poate fi ncre
dinat celor care nu sunt iniiai n misterele artei sale. Numai acestor persoane le va
fi ncredinat aplicarea planurilor politice, inteligena experienei secolelor, toate o
bservaiile noastre asupra legilor politicoeconomice i asupra tiinelor sociale, ntr-un
cuvnt tot spiritul acestor legi, pe care natura nsi le-a stabilit n mod neclintit pe
ntru a rndui raporturile oamenilor. Motenitorii direci vor fi adesea ndeprtai de tron
dac, n timpul studiilor, vor face dovad de uurin, de blndee i de alte nsuiri vtm
nsuiri care te fac incapabil de a guverna i care sunt duntoare funciei regale. Singur
i cei n stare de o conducere tare, nenduplecai pn la cruzime, vor primi frnele din mna
lepilor notri. n caz de boal care ar pricinui slbirea voinei, regii vor trebui, dup leg
e, s remit frnele guvernului n mini noi, care s fie capabile s le preia.
Planurile de aciune ale regelui, planurile sale imediate, i cu att mai mult planuri
le sale ndeprtate, vor fi necunoscute chiar i acelora care se vor numi c-i sunt prim
i consilieri. Singur regele i cei trei iniiatori ai si vor cunoate viitorul. n persoa
na regelui stpn pe el nsui i pe umanitate, graie unei voine neclintite, toi vor crede
destinul cu drumurile sale necunoscute. Nimeni nu va ti unde voiete regele s ajung
prin poruncile sale, de aceea nimeni nu va ndrzni s stea de-a curmeziul unui drum ne
cunoscut. Trebuie, bineneles, ca inteligena regelui s rspund planului conducerii care i
este ncredinat. De aceea el nu se va urca pe tron dect dup ce va fi fost pus la ncerc
are de ctre nelepii despre care am vorbit, n fine, pentru ca poporul s cunoasc i s iu
c pe regele su, este nevoie ca el s stea de vorb cu poporul prin pieele publice. Acea
sta nate legtura necesar ntre dou fore, pe care noi le-am desprit astzi prin teroare.
ast teroare ne era de absolut nevoie ctva timp, pentru ca cele dou fore s cad n mod se
rat sub stpnirea noastr... Regele evreilor nu trebuie s fie sub stpnirea pasiunilor, m
ai ales sub stpnirea voluptii: el nu trebuie s dea prin nici o parte a caracterului su
loc pentru instincte animalice asupra inteligenei sale. Voluptatea lucreaz ntr-un
chip vtmtor asupra facultilor intelectuale i asupra limpedei vederi, ndemnnd gndurile
e partea cea mai rea i mai animalic din activitatea uman. Stlpul umanitii n persoana su
veranului universal din sfnta smn a lui David trebuie s jertfeasc poporului su toate g
turile sale personale. Suveranul nostru trebuie s fie de o ireproabilitate exempla
r.
http://earhiva.info/endgame/ http://eliberareamintii.wordpress.com/ http://nuvac
cinurilor.blogspot.com/ http://www.blogger.com/profile/13892772007803789330