Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1. Bazele spiritualitii
Tot ce exist este Sursa sau Dumnezeu i nu este nimic altceva dect
Sursa. Sursa este Una singur. Cnd aceste afirmaii sunt nelese
perfect, nu au mai rmas ntrebri n minte. Dar pe ct de simplu sun,
nelesul i explicaiile lor sunt profunde i nefamiliare celor mai muli dintre
noi. Cnd privim n jurul nostru, vedem diversitate, multitudine. Pare c ntreg
Universul este format dintr-un numr infinit de entiti, obiecte, toate cu o
substan i aparen diferit. Nu vedem nici o existen identic cu alta,
sunt ntotdeauna diferene uneori foarte subtile. Orice exist este unic i
distinct fa de altceva (nici dou amprente nu sunt la fel). Totul aproape
ntreaga materie pare foarte solid. Noi vedem granie, observm separaia.
Exist un sens al lui Eu sau Eu am un corp corpul meu, care pare s fie
separat de alte corpuri i de restul Universului. Exist sensul existenei
subiectului, n timp ce orice altceva pare a fi obiect. Exist senzaia
creatorului precum Eu fac asta, Eu am fcut asta sau Tu ai fcut, care
ntrete sentimentul c fiecare dintre noi este o entitate autonom
(independent), ce poate face lucruri independente fa de rest sau fa de
Univers. Avem senzaia c deinem controlul asupra emoiilor sau a aciunilor
noastre, simim c avem liberul arbitru. Dac asta este chiar adevrat,
atunci de ce originalul nostru pretinde: Tot ce exist este o singur Surs sau
Dumnezeu i nu exist altceva dect Sursa? Pare a fi ilogic sau doar o teorie
intelectual, inventat pentru
confortul cuttorilor spirituali. Cum poate s existe numai Sursa i apoi n
acelai timp, cum putem avea toate aceste diversiti i separarea pe care o
observm? Afirmaia noastr original pare s contrazic faptele evidente i
experienele noastre clasice, deoarece noi nu spunem c orice lucru provine
din aceeai Surs, ci noi spunem orice lucru este Sursa. Este o afirmaie
foarte puternic, n contradicie aparent cu experienele noastre zilnice,
referitoare la Adevr.
n cele ce vor urma, vom vedea c afirmaiaTotul este Sursa Unic sau
Dumnezeu este de fapt foarte compatibil cu toate experienele noastre. Nu
numai att, noi vom descoperi c acesta este Adevrul fundamental. Vom
afla c tot ce am vorbit pn acum despre Adevr, este numai un adevr
relativ, dar este chiar 100% n concordan cu acest Adevr unic Totul este
Sursa. Vom putea nelege c toate aciunile despre care spunem c sunt
aciunile noastre sunt de fapt aciunile Sursei Unice i toate acestea le vom
putea dovedi prin folosirea unor noi i senzaionale descoperiri din Fizica
Modern, ce sunt prezentate n ultimul comentariu tiinific. n continuare
vom revela i conceptul a ceea ce este Sursa.
S descriem acum pas cu pas, cum Sursa Unic poate s apar n diverse
manifestri, deci cum Unitatea i Simplitatea pot conduce la o astfel de
Complexitate.
Sursa (Absolutul, Dumnezeu sau Adevrul) este ntr-o continu Micare. Ea
vibreaz n mod asemntor unor expansiuni i contracii continue i
vibraiile Ei sunt constituite dintr-un spectru larg, de la jos la nalt, ca i
diferitele mrimi (nlimi) ale valurilor pe suprafaa unic a oceanului.
Universul este aceasta Surs n Micare i nimic altceva, pur i simplu este
Sursa vibrnd cu frecvene diferite. Fiecare lucru din jurul nostru este o
vibraie (frecven) diferit a aceleiai Surse, iar orice lucru pare diferit numai
din cauz diferitele vibraii ale Sursei se
prezint diferit celor cinci simuri sau contiinei noastre. Cele mai multe
lucruri ne apar foarte solide deoarece anumite vibraii creeaz fore
electromagnetice ce dau falsa senzaie de soliditate. ntruct contiina
noastr este limitat, ea nu poate vedea Adevrul, ci vede Adevrul numai
aa cum i apare ei, ns aparena nu este ntreaga Realitate, ci este numai o
aparen a Realitii. Contiina nu este contient de acest lucru, ia aparena
reacie a gndului ce se
nate n mintea sa. Fiecare gnd pe care individul l numete a fi gndul su,
este o reacie a minii, n conformitate cu programarea sa (este condiionarea
mediului i a factorilor genetici). Individul nu are controlul asupra nici unuia
din aceti factori, deci el nu are controlul nici asupra gndului, nici asupra
aciunii sale, prin urmare el nu are liberul arbitru. n multe cazuri, individul
acioneaz cu o anumit dorin i descoper c Universul are complet un alt
plan pentru el.
Se manifest oare toate gndurile noastre i dorinele noastre? Putei voi s
v transformai gndul
ntr-o aciune? Dac da, nseamn c avei liberul arbitru, ns bineneles c
nu este cazul. Individul experimenteaz liberul arbitru din cauza identificrii
sale cu corpul, dar corpul este doar un instrument n ciuda complexului su
de emoii i de gnduri i acioneaz n concordan cu factorii si n
momentul prezent i acetia nu sunt sub control.
Definiia liberului arbitru este: n aceleai condiii date, pot eu s acionez
altfel ? Rspunsul este: Nu. Chiar dac eu, dintr-o ntmplare, am ales s
acionez ntr-un anumit mod, alegerea aciunii mele este impus de acel mod
particular, determinat de factorii pe care nu-i am sub control, deci eu nu am
nici un control asupra reaciilor, pe care le numesc a fi aciunea mea.
Individul percepe aceasta ca pe propria sa aciune, pentru c el vede corpul
lui realiznd asta i fiind identificat cu corpul, se consider realizatorul, ns
corpul, gndurile sale i factorii determinani nu sunt nimic altceva dect
Sursa nsi. Corpul este un vehicul sau manifestarea Sursei i programarea
Sa este factorul determinat de curgerea evenimentelor ce au loc n Univers,
care sunt tot o manifestare a Sursei.
Deci, Sursa sau Totalitatea acioneaz prin corpurile individuale n moduri
diferite, corpul fiind doar un instrument ce exprim aciunea Sursei i toate
aciunile sunt vibraii ale Sursei Unice.
3. Individul percepe existena sa ca fiind limitat n patru dimensiuni spaiutimp
(spaiul
tridimensional i timpul unidimensional), aa c exist un sens al existenei n
spaiu i timp. Existena n spaiu d entitilor aparena de a fi localizate ntrun
anumit loc n spaiu, de cele mai multe ori deprtate una de alta, iar
existena n timp conduce la experiena curgerii timpului din trecut, n
prezent i apoi spre viitor. Cunoscnd trecutul i momentul prezent, nu tim
ns ce ne va aduce viitorul (cu excepia unor cazuri rare), dar noi gndim c
viitorul este determinat de aciunile i alegerile noastre, ns nu este chiar
aa.
Sensul existenei n spaiu determin iluzia separrii n timp, iar sensul
existenei n timp determin iluzia liberului arbitru. Chiar dac prem a fi n
spaiu i n timp, Adevrul nu este limitat la acest fapt.
Adevrul este perceperea existenei ntr-o reflexie (sau proiecie) n patru
dimensiuni spaiu-timp, a Fiinei Tale. Deci, la un nivel mai nalt al Realitii,
tu nu eti limitat n spaiu i n timp, tu eti dincolo de spaiu i timp. Tu eti
numai contient de existena ta n patru dimensiuni, dar nu de rest, precum
aisbergul ce are majoritatea gheii sub ap, de cele mai multe ori invizibil.
(Vezi comentariu tiinific, pentru o explicaie tiinific detaliat).
Cu ct tu te consideri mai mult a fi n spaiu i timp, tu eti n afara lor. Fiind
n afara spaiului
(nelocalizat n spaiu), nseamn s exiti la o dimensiune n care conceptul
nostru convenional de spaiu este irelevant i transcendent. Aceasta
nseamn c entitile nu sunt separate prin spaiul tridimensional, ci ele sunt
toate conectate fr distan i separare, numai proieciile lor n spaiu
tridimensional par a fi separate. n mod asemntor, fiind n afara timpului,
nseamn c timpul este depit i toate punctele timpului sunt conectate, cu
alte cuvinte trecutul i viitorul sunt toate coninute n acest moment prezent.
Nu numai trecutul, dar n mod potenial viitorul, este de asemenea cunoscut
la acel nivel al Realitii (acesta este cunoscut n fizic ca nelocalizat n timp).
Acest fapt implic c din acel punct de referin, viitorul este deja acolo,
predeterminat s spunem, i dac viitorul este predeterminat, cum poate un
individ s fac alegeri sau s-i exercite liberul su arbitru, care determin
viitorul? Fiecare individ i realizeaz numai destinul su, dar tu nu eti corpul
sau individual care crezi c eti, nu eti numai asta, Tot ce exist este Sursa i
Tu eti Aceea. Deci, destinul sau predeterminarea poate numai s determine
corpurile, care sunt doar instrumente ale Sursei. Pentru Surs (Tu cel
adevrat), tot ce se ntmpl este numai o parte a ceea ce este i nu exist
nici o judecat dincolo de asta.
S lum exemplul unei furnici care merge repede. Furnica nu poate ti unde
va fi ea n viitor. Un
observator extern vede direcia n care furnica se ndreapt i vede o
smn de gru n calea ei. Furnica ajunge nti la smn, poate s o lase
sau poate s o ia, n funcie de alegerea sa de a aciona sau de a merge mai
departe. Pentru observatorul extern, furnica a fost predestinat s gseasc
smna, cci el poate s prevad viitorul furnicii. n concordan cu
Totalitatea (Universul sau vibraiile Cmpului Universal), totui nu este nici un
liber arbitru nici un destin predeterminat, pentru c nu exist dect eternul
moment prezent, n timp totul aa este i totul acioneaz aa cum
trebuie. Problema viitorului niciodat nu se pune pentru o Fiin impersonal
Sursa sau Tu cel adevrat. (Cititorul trebuie s observe c aici, cnd ne
referim la Totalitate, la Surs, noi nu implicm percepia noastr fizic ci, mai
mult, vibraiile care sunt att
n spaiu ct i n timp, dar i dincolo de acestea).
n rezumat: liberul arbitru este experimentat, dar el nu exist. Orice vedem
este manifestarea Unicei Surse, i orice aciune este o aciune impersonal a
aceleiai Unice Surse. Nu exist individualitate separat, cci nu exist
aciuni individuale. Sursa se identific cu ea nsi, precum contiin se
identific cu diferitele mecanisme corp minte i creeaz false
pseudosubiecte. Aceste subiecte (precum creatorii) nu sunt reale, pentru c
ele sunt bazate numai pe percepii limitate, gnduri sau concluzii false. Cnd
Sursa se dezidentific, atunci Adevrul fundamental
este revelat (ca i n cazul n care elevul nelege explicaiile profesorului).
Deci, sensul creaiei personale este o iluzie sau mai precis o realitate limitat.
Tu exiti simultan n diferite nivele a realitii. La cel mai jos nivel al realitii,
tu pari o individualitate ce se simte creator. La nivele mai nalte ale realitii,
tu eti constituit din vibraii , eti un corp energetic, iar la cel mai nalt nivel al
realitii, Tu eti Sursa singurul Subiect, nu mai exist un altul i nu exist
nici un obiect.
Aceste lucruri ridic n mintea noastr, cinci ntrebri importante.
PRIMA
, dac individul este un mecanism corp minte, suntem oare noi
precum roboii? Ce putem spune despre emoiile i simirile noastre, oare
avem noi un spirit sau un suflet?
A DOUA
, de ce exist rul n lume, el este tot aciunea Sursei unice?
A TREIA
, dac totul este predestinat, atunci de ce mai trebuie s fac eu
ceva, cci m simt fr libertate, precum o marionet?
A PATRA,
are ea viaa un neles sau un scop?
A CINCEA
, care este avantajul sau folosul nelegerii acestui nivel nalt al
realitii ?
S ncepem cu
PRIMA NTREBARE. O fiin n via, cu corpul i cu mintea
sa, este mult mai mult dect un organism complet, dect un obiect fr via,
cum ar fi un robot sau un calculator. O fiin uman este construit ntr-un
sistem biologic mult mai sofisticat dect orice alt fiin vie. Sentimentele
(emoiile) i gndurile se nasc, dar ele sunt tot parte a funcionrii biologice a
creierului, interacionnd cu corpul. Cnd apare o senzaie, ea apare numai
din cauza factorilor genetici, biologici i de mediu, prezeni n acel moment i
care cauzeaz schimbri chimice i biologice n sistemul nervos i endocrin.
Acestea conduc ctre o senzaie pe care noi o numim simmnt (feeling),
sau altfel spus, gndurile i emoiile iau natere datorit condiionrii corpului
(inclusiv a minii), ce opereaz la un nivel mult mai complex dect un
calculator, care este un mecanism destul de asemntor corpului.
Calculatoarele lucreaz n concordan cu programarea lor, echivalent cu
condiionarea sau programarea genetic (biologic) a corpului. Prin urmare,
corpul uman este n ciuda simmintelor i gndurilor un sistem mecanic ca
i oricare alt sistem. El recepioneaz un semnal de intrare i reacioneaz la
el genernd un rspuns (gnd, aciune etc.), n concordan cu condiionarea
sa genetic i de mediu care mpreun realizeaz programarea sa biologic
(constituia sa biologic). Sentimentul de a fi o marionet apare numai din
cauza identificrii cu mecanismul corp minte. Tu eti Sursa, corpul este
marioneta. Tu nu eti limitat numai la corp. Dar ce putem spune despre
sufletul i spiritul nostru?
Dar despre al cui spirit i suflet este vorba? Nu este ceva individual, deci cum
poate un suflet s aparin unui individ? Exist numai un singur SPIRIT, dac
tu vrei s-l numeti astfel i acela este Sursa, Dumnezeu sau Tu cel adevrat.
Tot ce exist este Sursa. Adevratul Tu nu s-a nscut nicicnd i nu va muri
niciodat i n mod sigur nu va renate.
Individul, la cel mai nalt nivel al Realitii, nu poate s existe ca urmare a
dou motive:
primul, nu exist frontiere i separaie, aa c nu exist entiti separate ce
pot fi clasificate ca individualiti separate din Totalitate;
al doilea, att timp ct nu exist un creator personal i fiecare aciune este o
funcie impersonal a Totalitii, ce funcioneaz prin mecanisme variate corp
minte (ce n mod eronat, cred despre ele c sunt individualiti), este clar c
aici nu exist subiecte ca n: Eu am fcut asta.
Dac nu exist subiecte individuale, atunci nu exist motiv s se pretind
existena individualitilor, cci ele sunt doar obiecte, fr subiect (fr
obiectivitate).
Invers, Sursa este singurul Subiect (subiectivitate), acolo unde nu sunt
obiecte. Numele sunt numai etichete date mecanismului corp-minte.
Acum vom rspunde la
A DOUA NTREBARE privind aa numitul ru din
lume. Ca punct de plecare, bun i ru sunt termeni ce exist doar n minte i
ca oricare termen dual, ies la iveal numai dup dualitatea primar, care este
nelesul lui eu (individul) contra altora. Nimic nu se ntmpl Totalitii
sau Sursei, att timp ct toate micrile sunt n interiorul su propriu i prin
urmare, dualitatea nu se poate aplica sau pur i simplu nu este definit
pentru nivelele mai nalte ale Realitii. Toate micrile sunt simple
transformri ale energiei dintr-o form n alta sau de la o scar vibraional la
alta, i la acest nivel nu exist noiuni cum ar fi bun sau ru. Energia total se
conserv ntotdeauna i nimic nu poate fi pierdut. Cum n afara Sursei nu
exist nimic sau n afara manifestrii sale vibraionale Universul nu se
poate ntmpla nimic n exterior, toate micrile sunt interne.
Atunci cnd Sursa (n acest caz contiina) se identific cu mecanismul corp
minte, astfel crend
sentimentul iluzoriu al eu-ului sau individului, toate dualitile i
problemele asociate apar odat cu el. Pentru individ problemele nu nceteaz
niciodat, dar pentru Totalitate (pentru Univers), problemele nu apar
niciodat. Aa numitul individ percepe orice ce i genereaz propria plcere,
ca fiind bun i orice i genereaz durere, ca fiind ru.
Aceasta este numai o judecat a minii. Universul (sau chiar viaa) nu va
judeca astfel, ci se va exprima el nsui n acest moment, ca o serie de
dezvluiri spontane, unde nu exist judecat, din cauza inexistenei dualitii.
Din clipa n care te-ai nscut, tu eti destinat morii. Att timp ct tu nsui te
crezi o individualitate separat, tu eti afectat de ctre toate dualitile ce
provin din aceasta. Numai cnd Tu i dai seama c nu exist o astfel de
individualitate i astfel Tu cel adevrat nu s-a nscut niciodat i nu va muri
niciodat, atunci toate dualitile vor fi depite i nu i se mai pot aplica.
Moartea va fi vzut doar ca ceva ce se ntmpl corpului, aa cum energia
se transform n alt form.
Cnd privim omoruri, rzboaie i alte aa numite aciuni aa numite rele, vom
nelege c toi acioneaz n conformitate cu condiionrile sale,
ndeplinindu-i destinul i totul este o aciune a Sursei. Cnd suntem n faa
unor astfel de ntmplri, poate aprea tristeea, dar cnd nelegem
Adevrul, judecata nu va aprea. Totul este simplu, aa este i fiecare
aciune este cum trebuie s fie. Tot ce exist este Sursa sau Dumnezeu.
n anumite cazuri, Sursa acioneaz prin aa numitul eu individualizat, pe aa
numita cale rea, n special cnd exist un coninut puternic al identificrii
(ego-ul). Individualitile ce simt c ele sunt separate de Rest, genereaz
aciuni pe care noi le numim rele, fie pentru a-i alimenta orgoliul (n cazul
fiinelor umane), fie foamea (n cazul animalelor). n alte situaii, cnd
identificarea este mai slab sau inexistent (ca n cazul nvtorilor
desvrii), aciunile rele nu vor aprea, dar n ambele cazuri rul este o
judecat a minii i se gsete ntr-un gnd. Cnd un leu atac un cerb
inocent, un alt cerb nu-l va judeca pe leu ca fiind ru. Leul, pur i simplu,
acioneaz conform instinctelor i condiionrilor sale i de cele mai multe ori
exist acceptarea din partea cerbului, cu excepia faptului c el va fugi din
cauza propriilor sale instincte de conservare. Aici nu exist judecat, viaa se
exprim ea nsi fr judecat, numai minile complexe o fac.
Rezumnd: cnd orice aciune este privit ca fiind o funcie impersonal a
Totalitii, nu poate aprea judecata, nici dualitatea i nici ntrebarea dac
este bine sau ru. Binele i rul exist numai ntr-un gnd fals, care este
susinut de ctre un alt gnd fundamental fals al identificrii cu un mecanism
particular corp minte, ce apare datorit perceperii contiente a separrii
materiei. Cnd Totalitatea este complet neleas, aceasta separare nu va
exista n realitate i astfel toate gndurile false vor fi anihilate instantaneu.
De observat este c identificarea i procesul de dezidentificare sunt doar
procese n fenomenologie (cu alte cuvinte, micri n interiorul Sursei sau n
interiorul contiinei). Nimic nu se ntmpl Sursei n timpul identificrii sau
procesului invers. Sursa (neumenon) nu este afectat de toate micrile sau
turbulenele.
Chiar dac noi ne referim cel mai des la contiin, ca o contiin individual
(ori minte), n realitate, deoarece nimic nu este separat, nu exist nici
contiin individual. Toate minile (contiinele) sunt conectate nelocalizat
i astfel exist o singur minte sau o contiin colectiv. Contiina Unic
este perceput de ctre diferite mecanisme corp minte ca fiind contiine
individualizate. Telepatia, visele profetice sau arhetipale, toate indic
conexiunea minilor cu Mintea Unic. Toate corpurile i creierele (minile) sunt
conectate ca un mare i unic cmp vibraional n spaiul exterior.
Mai mult, evenimentele ce au loc n fenomenologie sunt simple reflexii ale
micrii vibraionale a Sursei, pe ecranul contiinei unice ele pot fi numite
vise trite, fiind foarte asemntoare cu visele din starea de somn.
n timpul viselor din somn, persoana se identific cu un personaj visat i
triete anumite evenimente ce i apar foarte reale. Dup ce se trezete, i
d seama c a fost un vis nu un lucru real. Acelai lucru se ntmpl pe
durata strii de identificare ca individualitate, toate evenimentele sunt
Realitii. Fiecare particul nu este nimic altceva dect vibraii dense, forme
grosiere ale Superstring-urilor, i ca o proprietate uimitoare a structurilor
neateptate, quarcii au o dimensiune mai mare dect forma subtil a
Superstring-urilor. Pe msur ce timpul a trecut, variaiile n vibraiile
Superstring-urilor i spectrul lor de energie a devenit din ce n ce mai larg,
permind energiilor i vibraiilor s devin din ce n ce mai joase. La o
milisecund dup Big Bang, la nivelul relativ al energiei de 10
8 eV, vibraiile
au devenit mai dense i au format particule mai mari, neutronii i protonii,
care sunt formai din quarci. Dup 3 minute, a fost format nucleul (compus
din neutroni i protoni). Dup 700 000 ani, energiile din partea de jos a
spectrului au ajuns pn la 0,01 eV i vibraiile acolo au devenit dense i s-au
format primii atomi. Atomii erau mai mari dect orice alt particul existent
nainte i erau formai din nucleu i electroni. La energii mai joase (10 eV),
combinaia atomilor a format moleculele. n mod asemntor, mai trziu,
anumite molecule au format celulele vieii i celulele au format corpul viu.
Unele cellule (neuroni) formeaz n colectiv creierul sau contiina. Vedem
aadar, c dei energiile au devenit din ce n ce mai
joase i vibraiile au devenit din ce n ce mai dense, a aprut o organizare
fundamental, ca sistem diferit (un nivel urmtor al organizrii) la energia
joas a spectrului. ncepnd cu Superstring-urile, dup multe ierarhii, noi
avem ceea ce numim materie: copacii, oameni, stele etc., care sunt vizibile,
dei Superstring-urile fundamentale sunt invizibile. n acest punct, sunt
dou importante probleme de observat:
1. nc exist Superstring-uri invizibile la energii nalte ale spectrului, pe
care noi le-am denumit nainte n text Cmp de Energie Universal subtil,
(asta poate explica de ce astrofizicienii caut nc ceea ce este numit
pierderea masei Universului nenelegnd c acesta este Cmpul invizibil,
subtil, de Energie Universal, care nu are mas i nu este detectabil). Aceste
Superstring-uri nu apar ca materie, dar interacioneaz cu aceasta, sunt
rspndite peste tot i noi le-am vzut aducnd corpurilor noastre, Energie
Universal suplimentar.
2. Ceea ce numim noi materie i ceea ce noi vedem ca materie diferit n
jurul nostru, nu este nimic altceva dect vibraiile dense ale Superstringurilor,
la energii joase. Corpurile noastre sunt individualizri grosiere ale
Cmpului de Energie Universal, care apare ca materie solid contiinelor
noastre. Deci, numai atunci cnd contiina apare, apare mpreun cu ea i
iluzia materiei i falsa senzaie a separrii. Noi tim c Universul este format
numai din forme de vibraii subtile i dense i din nimic altceva. Materia este
ns numai o etichet, o iluzie, un adevr limitat pe care noi l folosim pentru
a descrie vibraiile dense. Devine acum clar c att corpurile noastre, ct i
tot ce ne nconjoar, sunt corpuri energetice, iar materia solid, separat,
este o iluzie creat de mintea noastr.
Motivul pentru care mintea noastr (contiina) vede diferenele n existena
din jurul nostru (precum o main, corp, aer) este doar pentru c totul
vibreaz cu frecvene variate. Nivelul, adic cantitatea sau mrimea
nalte, nu exist nici un alt scop n via, dect s trieti. elurile spirituale
sunt minunate dar pastreaza in minte ca ele se intampla intotdeauna
neasteptaptat in fenomenologie (manifestare) i nimic nu se ntmpl
Adevratului Tu sau Sursei, cnd mintea ta este spiritual. Adevrul Final este
c Tu eti Adevrul i n loc s-L caui, bucur-te Tu, fiind chiar El, pentru c
Tu eti deja Acela. Nu ar trebui s uitm c toat nvtura este realizat
doar din concepte i din indicatori ai Adevrului i Tu eti deja Acel Adevr
naintea nvturii. Cnd exist nelegere intuitiv i complet c Totul este
Dumnezeu sau Sursa nu mai este necesar nici o nvtur.
n concluzie, Universul fizic este mai mult o creaie a minii tale, pentru c
adnc, dincolo de orice lucru, sunt vibraii nonfizice i orice lucru este
conectat cu oricare altul.
Tot ce exist este Sursa Hiperspaiul Nimicul, n afara Totului
Universul care a aprut i s-a manifestat. Tu nu eti limitat la persoana pe
care Tu o reprezini, Tu eti chiar Sursa ntregii Creaii.