Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
O nou er
n timp ce ultimele fii de pmnt ale Atlantidei se scufundau n
apele nvolburate ale oceanului, la mii de kilometri distan, pe toate
continentele, supravieuitorii castei maetrilor-preoi atlani, dintre cei
care pstrau linia nealterat a doctrinei ancestrale, pregteau calea celor
care urmau s preia tafeta dintre generaii.
Experimentul din Egipt a fost ncununat de succes. n urm cu
30.000 de ani s-a fcut o prim punte de legtur ntre Atlantida i
restul lumii. Primele crmizi ale noii grile energetice au fost puse.
Structurile energo-informaionale ale noului ADN au fost perfect
aliniate cu noua gril energetic, iar primele programe evolutive s-au
dovedit a fi un foarte mare succes.
n perioada cuprins ntre 30.000-12.000 .Hr. Urma s se realizeze
o prim jonciune, cu implicaii karmice, dintre civilizaia atlant i cea
btina primitiv. Ca urmare a acestui fapt, s-au pus bazele noilor
civilizaii de pe Terra (hiperborean, pelasg, neagr, galben).
n perioada dintre 12.000-6.000 .Hr. Trebuia s se finalizeze
distribuia populaiilor cu noile structuri ADN. Pentru a se realiza acest
lucru s-au folosit numai cteva sute de indivizi, pentru fiecare ras n
parte. S-au folosit inclusiv nseminri artificiale. Ghidul meu spiritual,
Ramo entitate solar , mi-a transmis c, nu de puine ori, o oarecare
aezare era adormit, i apoi femeile erau nseminate artificial cu
embrioni avnd ADN-ul modificat.
n funcie de noua gril energetic, dar i datorit unor mici
diferene (specifice raselor umane), noile structuri ADN mai necesitau
nc anumite ajustri. Astfel, populaiile erau delimitate strict ctre
zone care impuneau o oarecare izolare. Din aceast cauz populaiile au
fost lsate s evolueze n anumite regiuni delimitate de bariere
naturale (fluvii, ruri, mri, oceane, muni, deert, zone aride, mlatini
etc.).
Datorit faptului c structura noului ADN era susinut de noua gril
energetic, era normal ca n decursul timpului s devin dominant. n
cele din urm, spre anul 6.000 .Hr., aproape ntreaga populaie a
planetei era format din indivizi avnd noua structur ADN modificat.
Succesul acestor etape a fost foarte mare.
1
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
extrem de dure, cele mai multe abandonau treapta nc din primul an.
n primul an al celei de-a doua trepte trebuia s se realizeze
autocontrolul corpului senzitiv, iar n al doilea i al treilea an,
autocontrolul corpului emoional i mental. Antrenamentele erau
extrem de dure, i se poate spune c ar fi aproape de netrecut n ziua de
azi.
Tehnicile de autocontrol vizau ducerea la extrem a tuturor simurilor
fizice i emoionale. Toate acestea se realizau numai prin penitene i
tehnici dure.
Existau mai multe etape de realizare a autocontrolului. Prima etap
cuprindea:
- postul alimentar; se exersa de regul din primele zile i se
ajungea pn la 15-30 zile n care se consuma doar ap. Acest post
cura corpul fizic, regla corpul energetic i se elibera o parte din
balastul emoional din incontient. Se realiza i un bun control asupra
senzualitii. Senzualitatea (cu precdere la persoanele tinere) este n
strns legtur cu apetitul culinar, de aceea postul era (i este) un
instrument extrem de eficace de autocontrol. Postul prelungit elibereaz
fiina de multe temeri ancestrale.
Referitor la post, n mod special pentru postul lung, trebuie spus c
aspirantele erau foarte bine pregtite. Preoteasa tia despre etapele prin
care trecea aspiranta i i ddea indicaii despre cum trebuia s abordeze
postul din punct de vedere mental. n general, cel mai greu era n
perioada cuprins ntre a treia i a aptea zi, dup care aspiranta reuea
s-i controleze relativ uor starea, apoi urma perioada de dup cea de-a
15-a zi, cnd se intra ntr-o alt etap grea.
- nfrnarea limbii; era o form de autoizolare i se exersa n dou
etape. Prima etap presupunea abinerea de a vorbi, fr a prsi grupul,
iar a doua etap presupunea izolarea la o oarecare distan de grup,
pentru cteva zeci de zile. Dei pare a fi un post uor, de foarte multe
ori aspirantele nu puteau face fa fr ajutorul preotesei. Era o etap n
care se iniia autocunoaterea, astfel c aspiranta era ndrumat s-i
observe reaciile sufletului i ale minii, atunci cnd limba tace. Sunt
prea puine de spus aici. Se lucreaz de regul cu senzaii i stri care
cu greu pot fi transpuse n cuvinte. nfrnarea limbii i izolarea
amplific tendinele de dezordine mental, i dac nu se realizeaz
autocontrolul, pot aprea grave tulburri la nivelul sistemului nervos.
Era etapa n care egoul aspirantei era lovit foarte puternic, dar totodat
16
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
cele din urm o nou comunitate. n fapt era vorba de formarea unui
vortex energetic, i n jurul acestuia se forma comunitatea. n acele
vremuri, o comunitate oarecare (aezare omeneasc) era format din
sute sau chiar din cteva mii de oameni.
Despre treapta a treia se pot spune foarte puine lucruri, deoarece
se desfura numai sub stricta supraveghere a spiritelor superioare.
Pentru aceast etap, era aleas una din cteva zeci de preotese i nu
exista niciun fel de pregtire prealabil. Cea care urma s devin o mare
preoteas era ntiinat de zei att n timpul somnului ct i prin
intermediul regnului vegetal i animal.
Marile preotese vieuiau n apropierea centrelor energetice din
matricea carpatic i erau ntr-o permanent legtur telepatic cu
spiritele superioare (fiine solare, fiine extraterestre, fiine energetice,
fiine fluide, atlanii din bazele subterane).
La anumite intervale de timp, o mare preoteas convoca preotesele
de comuniti i se puneau la punct noile direcii evolutive, precum i
tendinele de evoluie spiritual, n conformitate cu structura noii grile
rezonante. O mare preoteas putea dispune dispersarea unei aezri sau
de nfiinarea alteia, n funcie de schimbrile aprute n structurile
telurice i elementale.
Peste 3.000 de ani (circa 5.0002.000 .Hr.), preotesele au dominat
activitatea religioas i social a acestei zone geografice. Spre anul
2.000 .Hr. Structura grilei rezonante planetare intra ntr-un alt regim
vibratoriu, iar acest lucru a determinat modificri ale structurilor
energo-informaionale umane. Aceasta implica noi direcii de evoluie,
din toate punctele de vedere. Practic, trebuiau schimbate concepiile i
retrasate structurile de evoluie social i religioas. Noile modificri
n structura grilei readucea egalitatea brbatului n faa femeii, n ceea
ce privete capacitatea de accesare a energiilor subtile.
Prima ntrupare a lui Zamolxe
Avnd n vedere ineria celor trei mii de ani de matriarhat, era
oarecum normal s apar o rezisten puternic fa de noile tendine.
Tot mai muli biei dovedeau, nc de la natere, c au capaciti
deosebite, pe care nainte doar fetele le aveau. Preotesele comunitilor
remarcau, de asemenea, c se nteau tot mai puine fete avnd puteri i
23
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Prima munc uciderea leului din Nemea. Acesta era o fiar care
pustia inutul respectiv i nspimnta oamenii. Leul se ascundea ntr-o
grot cu dou ieiri i reuea s atrag oamenii transformndu-se ntro frumoas fat. Eroul i d seama de iretlic, astup una dintre ieiri
i apoi n ntunericul grotei se lupt cu leul. Heracle reuete n cele
din urm s-l sugrume. i jupoaie pielea cu ajutorul propriilor sale
gheare, deoarece nici piatra ascuit i nici pumnalul din metal nu
reuesc s-i strpung pielea. nfindu-se mai apoi lui Euristeu,
mbrcat cu pielea leului, acesta, de fric, nu-i ngduie s ptrund n
cetate, ci i poruncete s-i depun prada naintea porilor. Conform
tradiiei, cu aceast ocazie, Heracle nfiineaz Jocurile Nemeiene.
Leul din Nemeea este de fapt ntruchiparea caracterului animalic din
om, adic a egoului n form brut. Cei aflai n acest stadiu nu pun pre
dect pe corpul fizic i sunt n stare de orice pentru a-l apra, dezvolta
i manifesta.
n mod evident, preotesele l-au supus pentru nceput la testul
postului, acesta fiind cel care poate stpni trupul, dar care potolete i
multe porniri luntrice trufae. Unele versiuni ale mitului susin c lupta
(inclusiv cutarea) ar fi durat 30 de zile, ceea ce presupune c postul a
fost extrem de dur. n mod normal, testul de post al aspirantelor era de
15-20 de zile i doar tradiia afirm c existaser odat preotese care
puteau ine 30 de zile de post.
Faptul c leul a fost rpus n ntunericul grotei sugereaz c
interiorul (aparent aflat n ntuneric) trebuie s domine exteriorul i nu
invers. Ego-ul este puternic doar cnd se raporteaz la exterior, la alte
persoane.
Faptul c pielea leului nu putea fi strpuns de nicio arm, dect de
propriile sale gheare, sugereaz n mod clar c egoul are destinul de a fi
sfiat de propriile fapte.
Doar voina, determinarea i puterea unui suflet curat pot stpni
trupul i pornirile sale animalice. n mod evident, lui Heracle i s-a testat
i instinctul de conservare (leul transformat ntr-o fat frumoas).
De remarcat faptul c acest tip de ncercare (testarea prii animalice
din om) era ntlnit i la alte coli de iniiere din antichitate. Preoii
egipteni i supuneau i ei discipolii la astfel de teste dure.
Spiritualitatea nu poate crete ntr-un trup dominat de pasiuni
animalice. Trupul trebuie curit de acestea. Curajul, postul i controlul
pornirilor sexuale erau primele teste pe care trebuiau s le treac
28
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
ct i omului ru. Unul vede roata plecnd, iar altul vede aceeai
roat venind. Cine vede mai bine?
*
Doar cel nelepit poate vedea limpezimea i linitea din mintea i
sufletul celui tulburat, cci cel nelepit a fost odat la fel ca i cel
tulburat, iar roadele amare l-au fcut s in seama de alctuirea
fiinei sale. A fugit de roadele sale amare n vrful muntelui i acolo
nu a scpat de ele, a fugit n mijlocul pdurii i iat c roadele erau
cu el, apoi a privit nluntrul su i iat c roadele sale amare
aveau rdcini n mintea i simirea poftelor sale.
*
Este o floare mai frumoas ca cealalt? Este un izvor mai limpede
dect altul? Este un fir de iarb mai presus de un altul? Fiecare are
tria, frumuseea i priceperea lui. Este n firea lucrurilor ca
pdurea s aib felurite soiuri de copaci, de iarb, de flori i
dobitoace. Nu seamn un deget cu altul de la aceeai mn, dar
este nevoie de toate pentru a bate fierul. Este mna stng mai
bun ca dreapta? Altfel vede ochiul stng de cel drept? Cele de sus
i au rostul lor i cele de jos i au rostul lor, cele mari i au rostul
lor i cele mici i au rostul lor, cele repezi i au rostul lor i cele
ncete i au rostul lor, cele ce au fost i-au avut rostul lor i cele ce
vin i vor avea rostul lor.
*
Neputina vine dup rutate i neadevr, cci ceea ce dai aceea
primeti, ceea ce semeni aceea culegi, dar ia seama c lumina
sufletului tu i al celui de lng tine are aceeai vatr i rmne
fr umbr. Vezi ce tulbur necontenit izvoarele minii i sufletului
aproapelui tu. Adu-i linitea n suflet i limpezimea n minte, iar
btrneile tale vor fi ca pomul copt, oasele i tria ta nu vor slbi i
te vei ntoarce de unde ai venit, stul de cldura urmailor ti.
*
ntotdeauna va fi cineva dedesubtul tu i ntotdeauna va fi cineva
deasupra ta. La cele ce sunt dedesubtul tu s te uii cu iubire i nu
cu trufie, cci acolo i sunt rdcinile, iar la cele ce sunt deasupra
ta s te uii cu privirea de prunc i fr team.
*
Cele tari, cele slabe i cele nevzute sunt cele ce alctuiesc lumea,
iar toate acestea le gseti n om i toate alctuiesc un ntreg. Nu
58
Remer Ra
Remer Ra
unde este rbdarea poate aprea i graba, iar unde este modestia
poate aprea i trufia. Cci mictoare sunt i cele ce se vd i cele
ce nu se vd din fiina omului. Dar toate acestea sunt ale celui ce
simte, iar peste el se afl cel ce gndete i acesta este cel ce vede
micarea n nemicare, este cel care dincolo de toate aceste virtui
se desfat n cunoaterea i linitea ce ntrece orice bucurie, iar
atenia, echilibrul i limpezimea sunt uneltele sale.
*
Cel tulburat vede binele ca bine i rul ca ru, este atras de una i
fuge de cealalt, dar neleptul vede i frumosul i urtul, simte i
frigul i cldura, i fineea i asprimea, aude i plcutul i
neplcutul, gust i dulcele i amarul, simte i mireasma i
duhoarea i nu face judecat ntre ele. El vede desluit c firea
lucrurilor este n toate, cci frumosul din urt se trage i urtul din
frumos, dulcele a fost amar la nceput i se va face iari amar,
plcutul se nate din neplcut i neplcutul din plcut. i toate
acestea lumineaz sufletul neleptului, pentru c cele bune i
plcute hrnesc i bucur trupul i simurile sale, iar cele neplcute
neneleptului hrnesc mintea i nelepciunea lui, cci prin ele vede
nnoirea lucrurilor i seminele viitoarelor bucurii.
*
Nu este uoar crarea zeilor, dar nu uita c omul poate cuprinde
n iubirea sa mai mult dect poate cuprinde n ura sa, cldura se
ridic mai mult dect poate cobor frigul, cel ce este deasupra vede
mai multe dect cel ce este dedesubt, uorul se ntinde mai mult
dect se ntinde greul, lumina rzbate mai mult dect poate rzbate
ntunericul, puterea care unete este mai mare dect puterea ce
desparte.
*
Lungul i scurtul au acelai mijloc; cercul mic i cercul mare,
globul mic i globul mare, pe acelai punct se sprijin; nevzutul i
vzutul acelai loc ocup; toate cele mari stau ascunse n cele mici,
iar aici este o mare tain a firii; mare printre nelepi este cel ce o
pricepe.
*
neleptul unete pe cel ce vede cu cel ce gndete, cel ce simte i cel ce
face, dar neneleptul i desparte. Deschide-i bine ochii, cci cel ce face,
cel ce simte i cel ce gndete sunt asemeni norilor care vin i pleac, dar
60
Remer Ra
cel ce vede prin ochii ti este venic i lumina sa este fr umbr. El este
dincolo de via i moarte, dincolo de bine i ru, dincolo de frumos i
urt, dincolo de curgerea timpului.
Remer Ra
Remer Ra
acest pmnt, dar nici prea mult avuie nu face bine. Hrnicia,
blndeea, drnicia i modestia trebuie s fie naintea oricrei mriri.
Dar s nu-i struie gndul de a fi naintea celorlali. Nu te msura cu
altul cci focul ce-l aprinzi n cellalt se va ntoarce negreit la tine, i
grea arsur i va da la suflet. Minile harnice sunt ntotdeauna
binecuvntate i nu vor cunoate lipsa. Fii deci harnic, ascult glasul
celor nelepi, nu-i da mrire n faa altora i nu da ascultare poftelor i
patimilor crnii. Astfel fcnd, nu vei cunoate lipsa i nici boala nu se
va atinge de tine, prieteni destoinici vei avea i nicio dumnie ce va
veni asupr-i nu va prinde ziua de mine.
Apoi glasul norilor i stelelor l vom auzi?
nti s ascultai de glasul pmntului, cci trupul din pmnt este
fcut. Nu e oare tria oaselor voastre asemenea cu tria stncii? Nu
curge izvorul asemenea sngelui din vine? Nu este vntul asemenea
suflului vostru? Ascultai deci glasul pmntului i multe v va nva.
Dar necuprins este pmntul spuser ei. De unde s purcedem?
De acolo de unde suntei. Nu plecai urechea spre glasurile altor
pmnturi, cci acelai pmnt este i de aceeai lege ascult.
Deschidei-v urechile i ochii minii i ai sufletului, i vei auzi i vei
vedea minuniile pmntului n fiecare colior al su. Cumptarea
(echilibrul) s fie prima voastr lecie ce-o vei primi de la pmnt.
Luai seama la rodul cel bun al copacului. Pentru ce s i se frmnte
inima? Pentru ce vrei s aduni mai multe dect i trebuiesc? De ce s
pori grija preaplinului?
Astfel le erau explicate pe ndelete legile pmntului, iar
nelepciunea se aduna n mintea lor pe zi ce trece. Pas cu pas, n
primele ase luni, hrana lor devenea la fel cu cea a nvtorilor, adic
turte uscate din secar, hric sau gru, legume i fructe (crude sau
uscate), miere, alune, nuci, semine. Cteodat primeau de la oameni i
ca, brnz, lapte sau ou. nvaser de la Zamolxe s nu mai treac
hrana prin foc, cci altfel puneau stavil simurilor fine. Trecerea se
fcea gradat, iar Zamolxe tia c pentru a reui, discipolii trebuiau s-i
hrneasc att mintea ct i sufletul.
Cine nu se ngrijete de hrana minii i a sufletului, nu poate ridica
stavilele din pntece. Cci mare i grea e pofta mncrii trecute prin
foc. spunea Zamolxe, explicndu-le prin aceasta c hrana curat
trebuie s fie susinut de cultivarea minii i a sufletului.
Prin studiu, mintea se dezvolt, iar prin experien se mbrac cu
63
Remer Ra
Remer Ra
modestia. Servii lumina din voi, aducnd-o afar, i fii modeti n faa
tuturor, aa cum sunt i eu. Servii lumii precum i eu servesc plantelor,
hrnindu-le cu rna mea, cum servesc dobitoacelor, hrnind nsi
hrana lor, i pe oameni asemenea. Hrnii-i pe ceilali cu lumina voastr
i vei nva graiul meu. Cu el vei deschide porile cunoaterii
pmntului i plintatea sa va fi a voastr.
Dar stnca ce ne nva? ntrebar ei atunci.
Iat stnca ce spune: nvai de la mine, neclintii s fii n faa
greutilor de tot felul, cci doar astfel tria mea o vei primi. Nici
adierile nvolburate ale minii (gndurile potrivnice) i nici apele tulburi
ale sufletului (emoiile i patimile) s nu v schimbe hotrrea. Doar
astfel cunoaterea mea se va deschide vou. Dar s nu-i ridici semeia
prea mult, cci cu ct mai sus se pune mndria, cu att mai ru se
prbuete. Eu n-am team dect s nu-mi ridic prea sus mndria, cci
muli semeni de-ai mei zac sfrmai la poalele muntelui, din cauza
cderii. nva deci ce este tria i neclintirea, dar nu-i lsa trufia s te
acopere, cci rea va fi cderea i crunt suferina.
Deci ce ne nva pmntul?, i ntreb Zamolxe.
Servitutea (supunerea), modestia, unitatea, plintatea i tria,
rspunser cu toii ntr-un glas.
Bine spus. Dar ce le ine mpreun? Putem avea plintate fr a
avea msur i echilibru, sau putem avea trie fr a avea sprijin? La ce
folos o inim curat i dornic de servitute dac nu ai cele de trebuin?
Deci luai seama la msur, echilibru i sprijin. Orice plintate, fr
msur i fr echilibru, aduce osteneal mare trupului i minii, iar
tria fr sprijin este ca ndrtnicia dobitoacelor.
n continuare, Zamolxe le explica discipolilor despre rolul i rostul
pmntului n toate cele ce sunt pe lume. Pe unde treceau, discipolilor li
se deschideau ochii minii i ai sufletului, i aflau astfel povestea
fiecrui vrf de munte, al fiecrui deal sau chiar a fiecrei pietre. Dup
o vreme, fiecare discipol putea anticipa viaa i experiena unei
pietre, doar vznd-o pe ndelete; de la ruperea ei de stnc, la mersul
prin uvoaiele ploilor, la lefuirea ei prin frecarea cu vntul, apa, rna
i alte pietre, intuind chiar i distana parcurs. Limbajul pietrei se
nelege doar dup ce sunt potolite zgomotele minii i ale sufletului, i
cnd se arat respectul cuvenit pentru pmnt.
Dup ce nvau leciile pmntului, Zamolxe i nvtorii i nvau
pe discipoli leciile apei. Astfel, paii le erau purtai ctre lacuri, ruri i
65
Remer Ra
izvoare.
Dar lacul ce ne nva, bunule Zamolxe?, ntrebau ei.
Precum este linitea lacului, aa s v fie i sufletul; precum este el
de limpede, aa s v fie i mintea. Nu uitai aceasta cnd vltoarea
vieii v va tulbura sufletele i minile. Luai seama la lecia sa cci
bun pova v d. Apoi luai seama c lacul este ochiul pmntului.
Prin lacuri, pmntul i aintete privirea spre cer, iar cerul i trimite
lumina pe pmnt. Struii n cele ce v-am spus i multe lucruri tainice
vei afla.
Dar rul i izvorul ce lecie ne nva?
De neschimbat n hotrri s fii, aa cum bine spune legea. F-i
stavil rului i vei vedea c tot i va gsi drumul. Nimic nu poate opri
drumul su; va merge dup cum i optete pmntul, cci una este cu
el. Iat care sunt poveele apelor ce curg necontenit: curarea,
hrnirea, mngierea, unirea, hotrrea, vindecarea, rbdarea,
eliberarea, micarea, limpezirea, echilibrarea. Asemenea unui ru s
fii i voi printre oameni. S nu treac zi fr s-i udai pe ceilali cu
tiina i lumina voastr. Hrnii-le mintea i sufletul, mngiai-le
sufletele precum o mam i mngie pruncul, urnii-i din nepsarea lor
cu blndee i bgare de seam, vindecai-i cu puterea voastr, nvai-i
ct de mare-i puterea rbdrii i ct de ascuit e tiul unei mini
limpede. Precum izvoarele se ntlnesc n ru, aa unii s fii i voi n
cuget i simiri.
Multe lacuri, ruri i izvoare i depnau povetile atunci cnd ei
soseau n preajma lor, i mult bucurie era n sufletele lor, cci ele nu
vorbeau asemenea pmntului. Glasul apelor era asemenea unor
cntece care mngiau urechea i sufletul.
Prin cntec duios i spun apele povestea, le spunea Zamolxe.
Cntecul lor s-l nvai i apoi lumii s-l cntai.
Zi de zi, discipolii prindeau a nva tot mai bine graiul pmntului
i cntecul apelor. Mare bucurie era n sufletul lor, cci fiece clip era
minunat i fiece zi era binecuvntat. nvaser s aib respect pentru
fiecare fir de praf, pentru fiecare piatr i fiecare stnc. Chiar i paii
le preau a fi mai degrab mngieri dect clcri. Att de drag le
devenise pmntul.
(Not subsol: n realitate, avuseser parte de o prim iniiere, care le
permitea accesarea energiilor telurice. Aceasta se face prin intermediul
centrilor energetici din talp. Spre deosebire de iniierile dure ale
66
Remer Ra
Remer Ra
Nu se vede.
Trupul se vindec singur. Se vede vindecarea?
Nu se vede.
Putei cuprinde judecata n brae sau gndul s-l msurai?
Nu putem.
Tot aa se folosete Focul cel Viu i Venic de toate cele ce se vd
i mai ales de cele ce nu se vd, iar vntul este unul dintre ele. Dei nu
se vd, mari puteri poart vnturile i multe comori pentru minile i
sufletele voastre.
Vntul de rsrit ce poveti ne spune?
Iat ce spune vntul de rsrit: Eu aduc veselia nceputului de zi;
puterea zilei ncepe cu mine. Ridic-i fa spre mine i soarbe-mi
suflarea. Eu sunt cel ce aduce prospeime i limpezime gndului tu, i
tot eu, cu adierea mea, aduc bucuria n sufletul tu. Eu port cu mine
primele raze de soare i nu cunosc nicicnd oboseala. Poart-m cu tine
n dimineile tale i ntreaga zi i va fi binecuvntat.
Dar vntul de apus, ce are el de spus?
Iat ce spune vntul de apus: Eu port cu mine mplinirea,
mulumirea i rodul ntregii zile. Ridic-i deci privirea spre mine i
soarbe-mi adierea, iar somnul i va fi plcut i ziua de mine va fi deja
pregtit; mintea i va fi cumptat i nu va mai zburda fr de folos.
Dar vntul cald de miazzi? Care e povestea sa?
Iat ce ne spune vntul de miazzi: Eu aduc curenie, vindecare,
altoire, dar i schimbare acolo unde este necesar a fi schimbat. Prin
adierea mea usuc ceea ce trebuie a fi uscat i ntresc ceea ce trebuie
ntrit. Ridic-i privirea spre mine i soarbe-mi adierea; astfel voi
aduce aezare, cumptare i msur n gndurile tale, i bun prieten vei
gsi n mine.
i vntul cel de miaznoapte?
Aa griete vntul cel de miaznoapte: Eu dau putere minii i
rcorire sufletului. Prin mine, gndul se adun, se ntrete i crete.
Degeaba ai putere n brae dac mintea i este slab. Soarbe-mi adierea
i mintea ta va crete ntr-un an ct a altora n zece. Eu ntresc
hotrrile minii i ntocmesc planurile cumptate. Fii prietenul meu,
ridic-i faa spre mine, soarbe-mi adierea i bine i va fi.
Cum de n-am tiut a deslui acestea, mrite Zamolxe? Att de clare
ne sunt ele acum pentru minile i sufletele noastre!
Ce deosebete neleptul de nenelept? Nu acelai trup au? Nu
68
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
spuser:
De ce, bunule Zamolxe, ai ngduit pntecului a se desfta cu
vinuri, crnuri i fierturi? Iat c unora li s-au pus iari stavile n
pntec i lumina nu rzbate mai sus de limb. Acum se-aprinde i pofta
crnii n trupul lor, precum la dobitoace.
Fiecare s-a osptat dup inima lui, precum am spus. Un vas mare
cuprinde mai mult iar un vas mic cuprinde mai puin. Fiecare duce ct
poate i merge ncotro i optete inima. Bucurai-v de bucuria lumii i
lsai dragostea trupului s-i urmeze cursul. Vlstarele lor vor fi mai
vrednice de a primi lumina.
Dimineaa, cei care se aprinseser de la bucate, vin i voie bun s-au
adunat n faa lui Zamolxe, fiecare dintre ei innd strns o mndr fat.
Iat, bunule Zamolxe, am gsit lumina cerului ntr-a ei privire,
razele soarelui ntr-al sau pr i mireasma pdurilor n pieptu-i. Ascult
i-un cntec n inima mea ce apele nu mi l-au cntat deunzi. Nu pot
merge mai departe... Aici am s rmn cu ea, i bucuroi ne vom duce
traiul.
i eu simt rcoarea nopii n pletele-i negre, spuse un altul. i
verdele pdurii l gsesc necontenit n privirea ei, iar glasul unui prunc
mi-a strns inima puternic.
Binecuvntai s fii i vlstare multe s avei! S cretei frumos n
toate cele ce vei face, le rspunse Zamolxe.
Cum putem s-i mulumim ie, mrite Zamolxe, pentru toate cele
ce ne-ai fcut? Ne-ai purtat de grij, ne-ai hrnit cu lumina ta, cu
nelepciunea ta ne-ai nvelit, urechile i ochii ni i-ai deschis, pentru ca
glasul pmntului, cntecul apelor i oaptele vntului s le-auzim. Ele
vor fi pururea cu noi.
S ducei mai departe cele ce avei. Toate acestea s le punei n
cntecele voastre, n jocurile voastre i n povetile voastre. Att v
cer.
Dup aceea, celor care rmseser printre oameni, Zamolxe le
mpri o sum frumuic, pentru ca fiecare s aib un nceput de drum.
Vznd toate acestea, ali discipoli se revoltau.
Ast sum ce le-ai dat, doar negustorii merit. Ei sufer n vnt i
ploi, n frig i ari, plecai sunt cu lunile i abia pot agonisi jumate din
ce le-ai dat lor. Noi ne-am nfrnat la pntece i nici pofta crnii n-am
lsat-o afar. Unde este dreptatea?
Ba chiar ndoit am s v dau vou, de-mi fgduii c nu vei purta
72
Remer Ra
Remer Ra
de cele ce auzir.
Trebuie s ieii din puterea crnii i din strnsoarea pmntului.
Este nevoie de trud mai mare i de osteneal ndelungat.
Suntem gata s purcedem. Spune-ne, ce e de fcut?
Zamolxe le-a spus c ieirea din puterea crnii se face prin postul
lung, tcere i singurtate. Doar astfel puteau ei s se foloseasc de
puterile elementelor, s se hrneasc cu ele i s rodeasc muguri de
lumin.
Pentru nceput, posteau dou sau trei zile, dup care treceau la
postul de apte zile. Urma cel de 15, 20 sau chiar mai multe zile. n
zilele de post, unii beau ap de dou sau trei ori pe zi, iar alii doar o
singur dat.
Luai seama la ce se arat nluntrul vostru cnd foamea cea aspr
v bntuie carnea. ntrebai-v atunci: Cine se lupt cu mine? Cine e
cel ce sufer foamea? Luai deci seama la cel ce simte carnea! Acela
oare suntei voi?
Astfel i ndemna Zamolxe pe fiecare n parte atunci cnd simea
greutate pe sufletul lor. i ajuta s treac peste strile grele, peste
slbiciunile care apreau dup mai multe zile de post. Unora le era mai
uor, altora mai greu, dup cum era zestrea sufletului lor. Cu ct era
mai apropiat sufletul de trup, cu att mai greu era postul. Zamolxe le
reamintea mereu acest lucru.
Cnd terminm postirea?, ntrebau unii.
Ce auzii voi la muntele din fa?, ntreba Zamolxe.
Povetile lui sunt greu de auzit acum, spuneau unii.
Nici oaptele vnturilor nu le mai auzim. Nici pentru mers n-avem
putere, spuneau alii.
Nu v-am spus c unde v este voia, acolo se ndreptat i simirea?
i c mintea i urmeaz ndat?
Aa ne-ai spus.
Atunci de ce struii n trup? Nu n simire trebuie s struii, ci n
voin. Simirea trebuie s urmeze voinei i nu voina simirii. Nu vi sa spus c trupul este doar o frm din ceea ce se vede?
Dar greu se vede restul i mult mai greu se simte.
Doar ochiul vede? Doar pntecele simte? Doar oasele i au tria?
Cine vede lumina din munte? Cine ascult cntecul apei? Cine aude
poveele vntului? Cine cuprinde tria din foc? Iat cum hrana cea bun
struie n jurul vostru i voi v plngei de goliciunea pntecului.
74
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Am vzut acest citat n foarte multe lucrri, dar n cele mai multe era
omis ultima fraz. Aceast ultim fraz era i cea mai important.
Puterea cuvntului a fost aruncat ca o hain veche. Din pcate, s-a
ajuns ca ceea ce nu se nelege s fie aruncat sau denigrat. Descntecul
a ajuns de ruine...
Dar, dup cum am spus, aceste descntece sunt doar mici
declanatoare care au rolul de a elibera adevrate torente de energie.
Pn a ajunge s poi manevra aceste declanatoare, este cale destul de
lung. Cine nu poate nelege mecanismul complex al acestei magii,
va avea impresia c sunt doar vorbe n vnt.
Cnd un nvtor zamolxian rostea incantaia (descntecul), el
trecea foarte rapid dincolo de simpla intonaie. n cteva momente
ptrundea dincolo de cuvinte, dincolo de concepte, dincolo de forme,
dincolo de culori, i devenea una cu procesul energetic. Se accesau
energiile ciclurilor, iar astfel de energii sunt extrem de puternice, i l
pot distruge rapid pe cel care nu este demn de a le accesa. nvtorul
zamolxian tia c aa cum exista un ntreg al trupului, tot aa exist un
ntreg al pmntului, un ntreg al apei, un ntreg al aerului i un ntreg al
focului, i bineneles, un ntreg al tuturor acestora Focul Viu i
Venic.
Tot acum aveau parte i de contactul cu elementalii pmntului.
Spre deosebire de cultura celtic i druidic, n care gnomii (spiritele
pmntului) erau percepui ca nite pitici, n general simpatici, n
vechea Dacie fiinele elementale ale pmntului erau percepute ca
chipuri de stnc, de piatr sau chiar de rn. Unele chipuri erau mari
i exprimau gravitate i seriozitate, iar altele erau mici, zmbitoare i
joviale. Zamolxe le explica discipolilor cum se pot folosi de elementalii
pmntului la vindecarea oaselor, la ndreptarea spatelui, la diverse
umflturi, pentru a-i vindeca pe cei prea vistori sau prea lacomi de
avere. Puteau, de asemenea, s trimit tria i vigoarea muntelui n cei
care o cereau (i care o meritau). Le mai puteau cere elementalilor
pmntului s apere comunitatea de alunecrile de teren, de nvalirea
unor slbticiuni, i multe altele.
Pentru accesul la energiile apei se foloseau urmtoarele formule:
Clipete cerul n ochiul de ap aceast simpl formul
faciliteaz accesul la energiile sufletului. n acest sens, nvtorii
zamolxieni foloseau vase de ceramic umplute cu ap i priveau
stelele cerului cum clipesc n ochiul de ap. Apa din vas era la rndul
77
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
problem, cci nici nu aveau cu cine vorbi despre cele ce simeau. Cnd
aprea la vreunul dintre ei, nvtorul i spunea:
Doar o dat pe zi am s vin la tine i nu voi strui prea mult. Nu-i
voi aduce nici turte, nici uscturi, nici semine. Nici ap nu voi lua cu
mine. Nici vorbe multe n-am s-i spun. Doar la o singur ntrebare i
voi rspunde.
Contrariat i dezamgit, discipolul spunea:
Nu simt puterea muntelui, nici rna nu m ascult. Stnca nu-i
mai spune povestea, iar foamea i-a strns oastea mpotriva mea. Unde
e glasul pmntului? i-a terminat el povetile? De ce nu mai simt
mustul muntelui n suflarea mea? De ce nu m mai nvelete mierea
rnei?
Atepi s te cuprind muntele cu mustu-i dulce? Cu ce te-ai
deosebi de dobitoace? F deci s vin mustul lui la tine i foamea i-o
vei potoli.
Dar cum s fac asta? l simt cum mustete, dar totui nu se
nvelete de suflul meu.
Deja i-am rspuns la o ntrebare. Pstreaz-o pe aceasta pentru
mine. Sau poate vei cntri mai bine ntrebarea.
Apoi nvtorul pleca, lsndu-l pe discipol singur n ochiul de
peter. n mintea lui se revrsau torente de ntrebri. Se simea mic,
neputincios i neajutorat. Rcoarea peterii prea s-i ptrund n oase
mai puternic ca niciodat.
Nici cldura muntelui nu m mai nvelete. Simt cldura lui peaproape, simt i mustul cum lin i se prelinge, dar de ce stau departe de
mine? n ce pmnt sterp m-au pus Zamolxe i nvtorii? Unde sunt
fraii mei? Sunt eu pedepsit cumva? Cum s fac s vin mustul
muntelui la mine? Cum?
Foamea i punea i mai puternic stpnire pe trup. Ceasurile treceau
tot mai greu, iar gndurile erau tot mai negre. Atepta cu nfrigurare
ziua de mine, socotind fiecare clip trecut. n cele din urm, sosea
nvtorul.
Ai ntocmit bine ntrebarea?
Puternic m-a cuprins foamea n strnsoarea ei. Muntele nu-i mai
prelinge mustul asupr-mi. M simt ca o achie n unghia muntelui.
Foamea i gndurile s-au lsat ca o cea peste mintea mea. Las ie smi rspunzi cum vei crede de cuviin.
Ca o vulpe vrei s ademeneti rspunsul. Ca un dihor ce atrage
81
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
controlate.
i totui, alii n-au parte de ele. Foamea le rzbete vieile. Fr
ndrumarea, nelepciunea i lumina lui Zamolxe i a voastr, eu n-a fi
putut rzbi.
Dac vrei ca trupul s se foloseasc de aceste puteri, atunci trupul
trebuie s se osteneasc, iar dac vrei ca mintea s se foloseasc de
ele, atunci mintea trebuie s se osteneasc. Aa este pus legea peste
puteri.
Deci toate sunt aa cum trebuie s fie, dup cum spunea bunul
Zamolxe.
Acum poi stpni i puterea suflului (controlul fluxurilor
energetice prin intermediul respiraiei contiente n.a.), precum i
puterea nveliturii (este vorba de cmpul vital n.a.). Prin aceste puteri
multe se pot face. Trebuie s nvei a le mnui cu mare grij i cu mult
cumptare.
nvtorule, cum a putea s folosesc aceste puteri la vindecarea
semenilor?
Toate cele ce au via pe pmnt sunt legate de suflarea
pmntului, iar suflarea pmntului este legat de suflarea Focului cel
Viu i Venic. Cei ce sunt n suferin trupeasc au pierdut una sau mai
multe legturi cu suflarea pmntului i din aceast cauz le apar
suferinele. Cu puterea suflului (transferul energetic) i a nveliturii tale
(cmpului vital) poi reface legturile cu pmntul ale celui suferind.
Mult bucurie putem aduce ntre oameni cu puterile noastre cele
noi.
Nu doar pmntul trebuie s fie vindecat, cci trupul este doar o
frm din ceea ce se vede. Trebuie ca mai apoi s fie vindecat i
mintea i simirea, cci acolo i are boala rdcina. Cnd boala l
atinge pe om, nu sufer doar pmntul din el, ci toate sufer. i apa, i
aerul, i focul.
Prin suflul (transferul energetic) i nvelitoarea noastr (cmpul
vital) putem mica toate aceste patru elemente.
i-am mai spus c aceste puteri trebuiesc mnuite cu mult grij i
cu mare cumptare. Nu este nicio grab. Vei nva s deprindei
limpezimea i echilibrul.
Dup o vreme se hotrr s poposeasc ntr-o pdure aflat la
poalele muntelui. Era o pdure bogat cu felurite soiuri de copaci, iarb
i flori. Aveau parte din plin de fructe de pdure, ciuperci, alune,
87
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Erau cele mai grele exerciii, dar rezultatele erau pe msura efortului.
Discipolii simeau efectiv cum linitea i detaarea cuprinde tot spaiul
lor interior.
Toate cele ce sunt afar trebuiesc cu mare grij aduse nuntrul
vostru, i cu aceeai grij trebuiesc iari scoase afar, le spunea
adesea Zamolxe. Precum arborii sorb rna, apa, focul i vntul, i apoi
i es trupul cu ele, aa trebuie s facei i voi. Fii rdcini pentru
semenii votri, i s ridicai cu msur comunitatea. Iar asemenea
rdcinilor, s nu fii la vedere cnd facei toate acestea...
Dup aceste exerciii, discipolii se cufundau din ce n ce mai des n
linitea de dincolo de minte. n acelai timp, simeau pentru prima dat
c ceva-cineva-altceva pare a privi prin ochii lor. Ar fi vrut s spun
despre ce anume ar fi vorba, dar nu-i gseau cuvintele. Zamolxe le
spunea:
Nu trebuie s spunei nimic pentru c nu sunt cuvinte pentru a
descrie pe cel ce privete prin ochii votri. Ce cuvinte pot cuprinde
necuprinderea?
Unii dintre discipoli aveau strfulgerri din vieile anterioare. Se
vedeau n alte vremuri, n alte trupuri, trind alte evenimente. Imaginile
le erau ntrerupte de izbucniri de lumin. Zamolxe i ajuta s treac
peste aceste experiene, spunndu-le c Focul Viu a privit prin muli
ochi nainte de a privi prin ochii lor i o va mai face i dup ce ei vor
pleca dintre cei vii.
Nu carnea este vie, ci cel ce privete prin ochii votri este viu. Prin
El se nsufleete trupul.
De ce st ascuns? De ce se pune dincolo de trup i dincolo de
minte?, ntrebau ei.
Zamolxe pstra tcerea...
La fel i ei...
ntr-un amurg de zi de var, Zamolxe avu o viziune extrem de
puternic. Acelai chip enigmatic, ce-i apruse ntr-o noapte la Crotona,
i s-a artat din nou. Acum ns viziunea a fost cu mult mai puternic.
Dincolo de chipul misterios, lui Zamolxe i se arat drumul spre muntele
ce ascundea mirifica piramid de lumin. n acel moment, o chemare
puternic se aprinse n sufletul lui. Nimeni i nimic nu putea rezista
chemrii muntelui de lumin.
Era de fapt chemarea sufletului su. O chemare ce dinuia de mult,
mult vreme.
108
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
A doua poart este sonic (de fapt sunt mai multe pori sonice).
Deschiderea sa presupune anumite cunoateri secrete legate de sunet.
Nu este vorba doar de sunetul propriu-zis, ci i de sunetele ascunse.
Sunetele poart amprenta multor energii vibraionale, printre care i a
gndului. Cnd cineva este pregtit pentru a deschide aceast a doua
poart, anumite percepii sonice interioare ghideaz aspirantul spre
acele deschideri dimensionale.
A treia poart implic scanarea psiho-mentalului de ctre
dispozitive energo-vibraionale (folosindu-se tehnologii bazate pe
cristale). Pentru a se trece de aceast poart, este obligatorie
accesarea unor energii de nalt frecven vibraional. Aceste energii
sunt recepionate numai dac se stpnesc foarte bine dinamicile
mentale i cauzale.
Atlanii s-au asigurat c nu oricine poate avea acces la instalaiile
vibraionale din interiorul paralelipipedului i al piramidei.
Zamolxe a reuit s treac de cele trei pori i a ptruns apoi n
interiorul structurilor. Acolo a avut parte de contacte fizice cu gardieniiatlani, dar i cu entiti extraterestre. A urmat o munc deosebit de
dificil, i anume, formarea unor legturi energetice subtile dintre
piramida de lumin din Retezat i construciile megalitice din Munii
Ortiei, conform structurilor energetice ale noului ADN. Apoi trebuiau
realizate numeroase conexiuni dintre acestea i o anumit zon din
regiune. Acea zon prezenta o convergen special a energiilor
telurice, magnetice i elementale. Respectiva zon este cunoscut sub
numele de Sarmizegetusa Regia. Acolo urma s se construiasc o reea
energetic foarte complex, avnd conexiuni cu circuitele subtile din
piramid i paralelipiped.
Toate sanctuarele sacre de la Regia, att dreptunghice ct i
circulare, au rolul de interfa cu circuitele energetice din structurile
megalitice subterane. Ca o comparaie, se poate spune c dac piramida
i paralelipipedul ar reprezenta unitatea unui calculator, atunci
sanctuarele (dreptunghiulare i circulare) de la Sarmizegetusa sunt
tastatura.
Legat de sanctuarele sacre de la Sarmizegetusa Regia, trebuie s fac
cteva precizri.
n primul rnd, se vehiculeaz ideea c soarele de andezit era locul
unde se oficiau sacrificii umane. Aceast idee este susinut de ctre
muli istorici moderni, i se bazeaz pe dou aspecte. Pe de-o parte,
111
Remer Ra
scrierile lui Herodot afirm c o dat la patru ani era sacrificat unul
dintre ei (fiind aruncat n sulie) pentru a merge la Zamolxe, iar pe de
alt parte, este vorba de orificiul din platforma inferioar a soarelui de
andezit, n dreptul canalului de drenaj. Unii istorici consider c pe
acolo se scurgea sngele celui sacrificat. O prere cel puin ciudat
(dac nu de rea credin), bazat pe simpla constatare a existenei unui
orificiu. Ct despre relatarea lui Herodot, adevrul este undeva la
mijloc. ntr-adevr, unii daci au deprins acest obicei, ca o dat la patru
ani s sacrifice un tnr, dar el nu era trimis la Zamolxe, ci la
Gebeleizis, zeul tunetului i al fulgerului. Muli istorici ai vremii
confundau adesea pe Zamolxe cu Gebeleizis. Practica sacrificiului a
fost preluat de la celi; se cunoate c practicau n mod frecvent
sacrificiile (att animale ct i umane). Zamolxe, i nvtorii pe care ia format, nu au instituit asemenea practici aberante. Comunicarea cu
forele naturii sau cu entitile spirituale se fcea cu totul altfel. Ghizii
spirituali mi-au transmis c, nainte de a cdea Dacia (n 106 d.Hr.),
unii daci s-au sacrificat, din disperare, n zona sanctuarelor. Dar au fost
cazuri izolate.
Herodot a preluat informaiile de la negustori, iar printre ei
informaiile circulau deseori trunchiat sau chiar contradictoriu. De
altfel, informaii contradictorii apar destul de des n scrierile istoricilor
antici. Att istoricii romani, ct i greci, i ncrcau relatrile cu o
puternic doz de subiectivism, fiecare cutnd s-i glorifice pe ai si,
n timp ce restul era catalogat barbar. Cu toate acestea, dacii au
impresionat pe foarte muli istorici antici.
n realitate, soarele de andezit era locul unde se oficia o iniiere
extrem de important i foarte puternic, numit botezul apei i al
focului sacru. Prin canalul de drenaj trecea apa a trei izvoare,
semnificnd curirea trupului, sufletului i a minii. Din cele trei
izvoare a rmas doar unul, care a fost deviat. Orificiul cu pricina era
fcut pentru a se scurge apa folosit la ritual. Apa era ntr-adevr
special, fiind informat (i se ataa o structur energetic special) de
ctre nvtorul-preot. Dup ce se oficia botezul apei, discipolul era
pregtit pentru botezul focului sacru sau botezul luminii. Era cel
mai important moment, deoarece prin intermediul acestui ritual
discipolului urma s i s extind percepia asupra spectrului cromatic.
Iniierea consta ntr-un transfer energetic extrem de puternic i avea loc
la lumina soarelui. Dup aceast iniiere discipolul percepea o parte din
112
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
8. Evoluia
spaio-temporal:
ordine-msur-control,
nelepciune, creaie.
Spre deosebire de Pitagora, Zamolxe introduce numrul
mputernicit, un fel de vector multidimensional. Aadar, pe lng
numr, vectorul conine i alte componente eseniale.
Pentru planul considerat 3D, vectorul are (asemeni n fizic) un
punct de aplicaie (origine), o msur (mrime) i un sens (direcie).
Secretul deinerii controlului pe planul material era atingerea
echilibrului interior (descoperindu-se astfel originea), rafinarea i
limpezirea minii (pentru a se determina mrimea), apoi descoperirea
sensului de direcie (conform schemei contrariilor).
Pentru planul considerat al cauzelor de jos (e vorba de primul strat
al spaiului 4D), vectorul are zece componente. Acestea sunt
amprente ale celor zece contrarii din doctrina colii lui Pitagora, cu
deosebirea c Zamolxe face unele modificri:
1. Interior Exterior
nlocuiete limitat-nelimitat, pe care Zamolxe l-a considerat ca
fcnd parte din structura dinamic a planului considerat al cauzelor
de sus. Acest contrariu arat faptul c orice obiect, for, fiin, idee,
emoie etc., face parte dintr-un proces dinamic. Ideea era de a reui s
se identifice dac acel ceva (obiect, for, fiin, idee, emoie etc.) era n
interiorul sau exteriorul schemei dinamice a procesului evolutiv
personal.
2. Par Impar
3. Unitate Pluralitate
4. Dreapta Stnga
5. Masculin Feminin
6. Repaus Micare
7. Drept Curb
8. Vizibil Invizibil (a nlocuit lumin-ntuneric).
Pentru cei mai muli, ntunericul are o conotaie negativ, cci l
identific cu necunoscutul, cu tenebrele. Multe persoane au chiar o fric
instinctiv fa de ntuneric. Zamolxe a evitat s considere ntunericul
ca fiind ceva negativ, de aceea a preferat termenul invizibil. n fapt,
invizibilul este vizibilul... rmas nc neluminat.
9. Armonie alb Armonie neagr (a nlocuit vechiul bine-ru)
125
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
Remer Ra
puncte de reper (al memoriei senzitive i subtile). n cei trei ani (unul la
primul nivel i doi ani la cel de-al doilea nivel) discipolul trecea n
revist toate tipurile de energii specifice aferente elementelor, i lucra
cu ele sub atenta supraveghere a nvtorilor zamolxieni. n acelai
mod se accesau aceste puteri speciale i de ctre ali magi ai vremii
(egipteni, peri, greci, chinezi, indieni). Cine crede c exist formule
sacre de declanare a unor puteri speciale, doar rostindu-le verbal, se
neal amarnic.
Cauzalitatea
Rezonana
Prin intermediul fenomenului de rezonan se formeaz structurile
dinamice comune n ntreg spaiul evolutiv, ncepnd cu aa-zisul plan
tridimensional i pn la spaiul multidimensional. Este valabil att n
planul material ct i n planul energetic, emoional, mental, spiritual.
Dictonul asemntorul atrage asemntorul este valabil att pe planul
orizontal ct i pe planul vertical. n tiina spiritual, planul orizontal
este considerat ca fiind spaiul de explorare, de cucerire, de dobndire
(fie c vorbim de aspecte materiale, fie de cele mentale sau spirituale).
Spaiul vertical este considerat ca fiind cel de evoluie, de nlare, de
salt vibratoriu. Caracteristica general a planului orizontal este
cantitatea, iar cea a planului vertical este calitatea.
Pe planul vertical rmne valabil faptul c asemntorul atrage
asemntorul, dar se ntmpl i invers, anume ca cele diferite s se
atrag. Ele nu se atrag pentru lupt ci pentru completare, ntregire sau
transformare. Toat sistemele aflate n micare, fie c vorbim de cele
evolutive sau involutive, au la baz fenomenul de rezonan. Acesta st
la baza formrii atomilor, moleculelor, elementelor i mergnd pn la
organizarea de specie, regn, planetar, constelaional etc.
Rezonana st i la baza ciclurilor ntruprilor, astfel c fiecare se va
ntrupa n ara, familia, mediul etc., cu care rezoneaz (conform
corpului spiritual). Tot prin intermediul rezonanei, marii conductori
pot coordona egregorii (spiritele de grup local, regional, de ar).
Convergena
Prin intermediul fenomenului de convergen au loc fenomenele de
atracie i de dinamizare (impulsionare) ctre ceva anume. Poate fi un
scop, un sens, o direcie interioar sau exterioar. Idealurile, n general
139
Remer Ra
Remer Ra
ca de un fel de du subtil.
Corespondena
Legea Corespondenei este una dintre cele mai complexe legi
universale, fiind cea care determin ordinea i msura n ntregul
Univers.
Este celebr afirmaia lui Hermes Trismegistus: Ceea ce este Sus,
este ca i ceea ce este Jos, iar ceea ce este Jos, este ca i ceea ce este
Sus, pentru a mplini miracolele lui Unul. Cunoscnd ceea ce este
jos se poate deci afla ceea ce este sus.
Toate marile principii (legi universale) se regsesc pe diferitele
planuri ale Universului, astfel c, dei exist mai multe corespondene,
legile sunt aceleai. Se poate explora ceea ce este sus plecnd de la ceea
ce este jos, iar explornd ceea ce este n exterior se poate ajunge n
interior. i invers.
Sunt trei mari planuri (planul fizic, mental i spiritual), iar ntre ele
exist o legtur puternic, determinat de nsi legile universale.
Studiind legile planului fizic, se pot deduce legile planului mental, iar
apoi pe cele ale planului spiritual.
nvtorii zamolxieni foloseau aceast lege universal ndeosebi
pentru trezirea focului interior. Focul interior era considerat cel mai
preios element, deoarece el dinamizeaz, transform, ntrete i
purific toate celelalte elemente. Avnd planul fizic drept exemplu,
nvtorii zamolxieni nelegeau c, pentru a trezi focul interior, aveau
s fricioneze elementul subtil pmnt din mintea i sufletul omului.
Respectau ns legile din planul material. Nu supuneau frecrii piatra cu
metalul, nici metalul cu lemnul i nici piatra cu lemnul. ntotdeauna
aveau n vedere faptul c focul se strnete doar la interaciunea lemnlemn, metal-metal i piatr-piatr.
Erau ns extrem de ateni la felul cum trezesc focul interior i, mai
ales, crui scop este folosit. Trezirea focului interior poate nsemna att
declanarea unor puternice aspiraii ctre evoluie, dar i declanarea
unor pasiuni uriae pentru putere i dominare.
n general, ideea de baz era urmtoare: dac ceva se poate schimba
n minte, atunci se poate schimba i n materie. Aadar, cine stpnea
arta controlului propriei mini, avea s stpneasc i propria sa
realitate, iar n timp, nva s stpneasc i arta creterii sau
descreterii lucrurilor.
141
Remer Ra
Ciclicitatea
Toate fenomenele dinamice ale Universului respect Legea
Ciclicitii. Fie c este vorba de atomi, celule sau organisme mai
complexe, fie c vorbim de planete, sisteme stelare sau galactice, totul
se desfoar ciclic.
coala pitagoreic, i ulterior coala zamolxian, socotea ciclurile ca
fiind formate din patru pri: punctul de minim, punctul de maxim,
punctul de mijloc din urcare i punctul de mijloc din coborre.
Cele mai studiate i folosite cicluri erau: ciclurile zilei (dimineaamiaz-sear-noapte), ciclurile lunii (luna nou primul ptrar lun
plin al doilea ptrar), ciclurile soarelui (primvar var toamn
iarn). Fiecare dintre anotimpuri era mprit n alte patru pri, de
aproximativ 22,8 zile (91,25 zile:4). Aceasta corespunde cu bioritmul
fizic. Cu ct ciclurile erau mai mari, cu att energiile subtile aferente lor
erau mai puternice.
Nu erau preocupai doar de ciclurile externe, ci i de cele interne.
Majoritatea nelepilor din antichitate au neles c att emoiile ct i
gndurile au o anumit dinamic ciclic. Ba mai mult, au observat c
anumite gnduri, sentimente sau alte energii psihice se acutizeaz (sau
slbesc) n raport cu ciclurile anumitor planete sau astre, i astfel, n
timp, s-a format complexa tiin a astrologiei.
Unicitatea
Totul este n Unul i Unul este n toate. Este vorba de unitatea n
diversitate. Unicitatea Totului ncepe s fie perceput n rarele
momente n care omul pare total rupt de realitatea material
nconjurtoare.
Un nvtor (preot) zamolxian tia c cel ce privete prin ochii si
este acelai cu cel ce privete prin ochii celuilalt. Marele Foc Viu este
prezent n toi i n toate. Aceasta nseamn c i puterile Focului Viu
sunt n fiecare, dar totui ascunse (adormite) de vlurile grele ale
materiei. Cine avea nelepciunea s despart cele materiale de cele
spirituale (sufleteti) reuea s ajung i la puterile Focului Viu. Cine a
reuit s simt cu adevrat acest lucru, acela nelege pe deplin c nu
exist nimic, dar absolut nimic, care s stea mpotriva evoluiei
sufletului. Focul Viu din sufletul fiecruia este cel care l va ghida spre
Marele Foc Viu, adic spre locul su de origine.
Atingerea magic a propriului Foc Viu este ceea ce-l face pe om s142
Remer Ra
Bucureti, 2011
http://remerra.blogspot.com
143