Trans World Radio-Romania

GALATENI

Itinerar Biblic

NOTE DE STUDIU

FILIPENI
Schia crii
John Vernon McGee

Umblarea pe pmnt a unui popor ceresc

SCRIITOR: Pavel (1:1)

DATA: anul 62 d. Hr.
Scris n aceeai perioad ca i Epistola ctre Efeseni, este una din epistolele din nchisoare.
CETATEA FILIPI:
Filipi era o colonie roman. Dei era o copie n miniatur a cetii Roma i dei preluase
obiceiurile acesteia, Filipi era o cetate cu un nivel cultural mult mai nalt dect celelalte ceti
vizitate de Pavel.
BISERICA DIN FILIPI:
Era alctuit din mai puini iudei i mai muli neevrei fa de celelalte biserici (numele
persoanelor menionate aici sunt greceti i romane). Aceasta a fost prima biseric ntemeiat n
Europa (Fapte 16:6-40), ceea ce i confer o semnificaie special pentru neevrei.
2. Femeile ocupau un loc de seam n aceast biseric. Pavel a participat mai nti la o adunare de
rugciune a femeilor (Fapte 16:12-15). Prima persoan convertit la cretinism n Europa a fost
o femeie pe nume Lidia. Dou femei deineau un rol important n biserica din Filipi (Filip. 4:2),
dar mai erau i altele care slujeau, care lucrau n biseric (Filip. 4:3).
3. Era generoas n ce privete darurile pentru lucrarea Domnului (4:10-16). Pavel a dat aceast
adunare de credincioi ca exemplu de drnicie (2 Cor. 8:1-5).

1.

PRILEJUL CU CARE A FOST SCRIS EPISTOLA:

Au existat dou circumstane anume care au dus la scrierea acestei epistole:
1. Biserica din Filipi dduse dovad de generozitate n ce privete sprijinul material acordat lui
Pavel i el le-a scris aceast scrisoare pentru a le mulumi. Cnd apostolul se afla n nchisoare,
la Roma, credincioii din Filipi au trimis ajutoare prin Epafrodit. Epafrodit s-a mbolnvit la
Roma i, dup ce s-a nsntoit, Pavel a scris aceast scrisoare i a trimis-o prin acelai
mesager care i adusese lui ajutoarele de care avea nevoie.
2. Un motiv mai profund era, n mod evident, dezbinarea aprut din cauza nenelegerii dintre
dou femei din biseric (Filip. 4:2). Pavel folosete des expresia voi toi artnd astfel c se
adreseaz tuturor credincioilor din biseric.
CUVNTUL CHEIE:
Epistola ctre Filipeni este practic; gndul cheie este bucuria. Acestei Epistole i-a fost
atribuit subtitlul Secretul bucuriei. Cuvntul bucurie i formele nrudite apar de 16 ori. Epistola
rspunde la ntrebarea Cum pot s am bucurie n inim? Omul care a scris: Bucurai-v
totdeauna n Domnul; iari zic, bucurai-v! se afla n nchisoare n acele momente. Bucuria nu
depinde de circumstane.
OBSERVAII:
Dup ncheierea primei cltorii misionare, Pavel i Barnaba au decis s viziteze din nou
bisericile Galatiei pentru a vedea n ce fel au progresat. S-a ncins discuia cu privire la
oportunitatea de a-l lua din nou pe Ioan Marcu s mearg cu ei. Drept rezultat, Pavel l-a luat pe Sila

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

i a plecat spre inutul galatenilor. Dup vizitarea bisericilor, Pavel plnuia n mod evident s
extind cercul activitii sale misionare prin ducerea Evangheliei n Asia (provincia roman Asia al
crei ora principal era Efes). Aceasta era o zon foarte important, cu o populaie numeroas,
foarte prosper la vremea aceea. Totui, Duhul lui Dumnezeu a pus o piedic n calea lor Fiindc
au fost oprii de Duhul Sfnt s vesteasc Cuvntul n Asia (Fapte 16:6). Apoi Pavel a ncercat s
mearg nspre nord, spre Bitinia, de-a lungul coastei Mrii Negre, unde tria o populaie foarte
numeroas. Din nou, Duhul a pus o piedic - dar Duhul lui Isus nu le-a dat voie (Fapte 16:7). Ei
veneau din est, nu puteau merge nici la nord, nici la sud, aa c le mai rmnea o singur direcie:
vestul. Astfel, Pavel a plecat spre Troa unde a ateptat s primeasc instruciuni.
Pavel a avut vedenia cu un om din Macedonia care i cerea s vin n Europa. Grupul lui
Pavel a trecut n Samotracia, s-au oprit la Neapolis i de acolo, la Filipi. Aici li s-a alturat Luca
(Fapte 16:10). Sila i Timotei erau deja cu Pavel.
Cnd a ajuns Pavel la Filipi, a descoperit c omul din Macedonia era o femeie pe nume
Lidia, care organiza o adunare de rugciune pe malul rului (Fapte 16:13-15). Pavel a avut parte de
un tratament foarte dur n cetate din cauz c scosese demonul dintr-o fat care aducea muli bani
stpnilor ei printr-un duh de ghicire. Pavel i Sila au fost prini i aruncai n nchisoare. Ei cntau
i-I aduceau laud lui Dumnezeu la miezul nopii cnd nchisoarea a fost zguduit de un cutremur.
Toat aceast ntmplare a dus la convertirea temnicerului din Filipi (vezi Fapte 16). El i familia
lui au fost doar civa dintre credincioii din aceast biseric din Filipi care au fost legai cu
puternice legturi de dragoste cretin de apostolul Pavel. Pavel a mai venit la Filipi cel puin o
dat, poate chiar de mai multe ori.
Biserica din Filipi a pstrat legtura cu apostolul (Filip. 4:15), dar se pare c a rmas fr
tiri de la el atunci cnd Pavel a fost arestat n Ierusalim. Timp de doi ani, nu a existat nici o
comunicare ntre ei. ntr-un final, filipenii au aflat c Pavel se afla la Roma, n nchisoare, i l-au
trimis imediat pe Epafrodit la Roma, cu un mesaj de ncurajare, nsoit de un dar i de multe alte
dovezi de dragoste.
Epistola ctre Filipeni este rspunsul lui Pavel la mesajele lor aduse de Epafrodit. Este o
scrisoare de mulumire.
COMENTARIU:
I.

Filozofia tririi cretine capitolul 1

1. Introducerea 1:1-2
n introducerea epistolei, cnd Pavel i atribuie paternitatea acestei scrieri, i leag numele
de cel al lui Timotei. De vreme ce nu se punea problema s corecteze doctrina sau s
condamne un comportament greit, Pavel nu i enun calitatea de apostol aici, mai degrab
altur numele lui Timotei afirmnd c amndoi sunt robi ai lui Isus Hristos.
Toi sfinii se pare c exista o mic und de tulburare pe suprafaa linitit a lacului:
dou femei din biseric, Sintichia i Evodia nu au acelai gnd (Filip. 4:2). Pavel are grij s
nu se adreseze unei persoane anume sau conductorului vreunui grup.
Sfnii sunt n Hristos dar triesc n Filipi.
Pavel se adreseaz unei biserici locale cu slujitori n funcii clare: episcopii i diaconii
(acetia din urm fiind oameni spirituali care ndeplinesc o slujb nespiritual, laic; vezi
Fapte 6).
Har (charis) este forma greceasc de salut.
Pace (shalom) este salutul evreiesc.
Trebuie s cunoatem harul lui Dumnezeu nainte de a tri experiena pcii lui Dumnezeu.
Harul este dragostea n aciune.
2. Dragostea lui Pavel pentru filipeni 1:3-11
v. 3 Este o relaie plin de dragoste, ncnttoare.

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 4 Pavel se roag pentru credincioii din Filipi n fiecare rugciune a sa. El spune c se
roag pentru toi, ceea ce nseamn c nici unul dintre ei nu era uitat. n acelai verset apare
pentru prima oar cuvntul bucurie. Bucuria este roada Duhului i aceasta nu a disprut
ct Pavel a stat n nchisoare.
v. 5 Prtie este koinonia. Tot ceea ce pot mpri credincioii ntre ei este koinonia
prtie. Rugciunea, citirea Bibliei, celebrarea Cinei Domnului, darurile pentru Domnul,
toate acestea sunt aspecte ale prtiei dintre cei credincioi.
v. 6 Sunt ncredinat este un fapt sigur. Pavel nu are nici o ndoial n aceast privin.
Va isprvi nseamn a duce la ndeplinire. Ziua lui Isus Hristos este Rpirea.
Dac Dumnezeu v-a adus pn n ceasul acesta, El va duce la ndeplinire lucrarea Sa n
fiecare din voi. El nu v va prsi, nu v va dezamgi. V putei bizui pe El.
v. 7 Este bine s-i purtm pe prietenii notri n inima noastr. Observai c i aici Pavel
spune voi toi. Prtai aceluiai har aceasta arat ct de strns era legtura dintre
credincioii filipeni i apostolul Pavel.
v. 8 V iubesc pe toi este iari o indicaie a faptului c Pavel de adreseaz tuturor
credincioilor din acea biseric, nu numai unui grup anume.
v. 9 Dragostea credinciosului trebuie s fie exercitat n cunoatere. Credinciosul nu este
obligat s iubeasc i s ajute orice persoan care i apare n faa ochilor. El ar trebui s
cunoasc persoana respectiv i s-i exercite puterea de judecat. Credinciosul nu ar trebui
s-i manifeste dragostea la ntmplare.
v. 10 Ca s deosebii lucrurile alese mai poate fi tradus i astfel: ca s ncercai pe cele
excelente. Ca s fii curai, adic fr vin.
3. Lanurile i necazurile duc la naintarea Evangheliei 1:12-20
v. 12 Este clar c filipenii i transmiseser lui Pavel un mesaj n care l asigurau de
compasiunea lor i i exprimau tristeea pentru captivitatea lui, creznd c aceasta l-a oprit
pe apostol din predicarea Evangheliei. Dar Pavel spune clar c, dimpotriv, situaia n care
s-a aflat a dus la naintarea Evangheliei. El menioneaz dou aspecte, dar mai descoperim i
noi unul:
v. 13 (1) Pavel are prilejul s vesteasc Evanghelia membrilor grzii pretoriene din palatul
lui Cezar. Aceti soldai, care reprezentau elita patricienilor romani, erau cei ce-l pzeau pe
apostolul Pavel (Fapte 28:16).
v. 14 (2) Muli credincioi care se simeau nepotrivii pentru aceast lucrare ct timp Pavel
lucra n libertate la rspndirea Evangheliei simt acum c pot merge s-L vesteasc pe
Hristos. Probabil c sute de credincioi au pornit cu Evanghelia pe drumurile romane.
(3) Pavel nu menioneaz acest lucru, dar din perspectiva pe care ne-o d istoria, noi
tim c Duhul lui Dumnezeu i-a dat lui Pavel timpul necesar pentru scrierea epistolelor din
nchisoare.
v. 15-18 Unii l predicau pe Hristos cu bune intenii, dar alii, care erau motivai de invidie i
gelozie, i provocau dificulti lui Pavel. Totui, el se bucura c Hristos era predicat,
indiferent din ce motiv.
v. 19 Mntuirea se refer aici la salvarea lui Pavel din situaia n care se afla.
v. 20 Motivaia lui Pavel consta n aceea c Hristos urma s fie preamrit n trupul su, fie n
viaa, fie n moartea sa.
4. n via sau moarte Hristos 1:21-30
v. 21 Aceasta este filozofia de via a lui Pavel:
A tri Hristos;
A muri ctig.
v. 22-26 Pavel recunoate c este cu mult mai bine s fie cu Hristos, dar de dragul filipenilor
este mai bine c fie n continuare n mijlocul lor.
v. 27 Indiferent dac el este sau nu n mijlocul lor, Pavel i ndeamn pe credincioii din
Filipi s triasc astfel nct s-L slveasc pe Isus prin viaa lor.
Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 28 De asemenea, i ndeamn s nu fie nfricoai din cauza dumanilor lor.

v. 29 Suferina este emblema copilului lui Dumnezeu. (Cutai, cu ajutorul unei concordane
biblice, referinele din Scriptur la suferina sfinilor, ncepnd cu Ioan 16:33).
II.

Modelul pentru viaa cretin capitolul 2

1. Alii 2:1-4
v. 1 Dac nu este condiional aici, ci introduce un argument. Ar putea fi tradus astfel: De
vreme ce este ndemnare n Hristos.
v. 3 Duhul de ceart i slava deart sunt cauza celor mai multe dezbinri din biseric.
Smerenia fa de alii va duce la relaii armonioase.
v. 4 Foloasele altora acesta este cuvntul cheie pentru acest fragment, reprezentnd
motivaia conduitei cretine. Gndul la ce este mai bine pentru cellalt ar trebui s-l
motiveze pe cretin.
2. Gndul lui Hristos smerenia cap. 2:5-8
v. 5 Aceasta nu nseamn o imitaie a lui Isus Hristos, ci mprtirea cu gndul lui Hristos
pe care numai Duhul Sfnt o poate realiza.
n continuare sunt prezentai cei apte pai ai smereniei lui Hristos:
v. 6 (1) El nu era n pericol de a-i pierde locul n Trinitate din cauza unor lipsuri din partea
Sa sau din cauza abilitii i ambiiei vreunui concurent. Isus era Dumnezeu pur i simplu,
fr nici un efort.
v. 7 (2) Aceasta este chenoza cristic, cum spun teologii. Isus nu S-a golit de natura sa
divin, de dumnezeirea Sa El a fost pe deplin Dumnezeu i pe deplin om. Dar S-a golit de
slava Sa (vezi Ioan 17:5).
(3) El era un vlstar al lui Isai. Isai era un ran din Betleem. Dei descindea din linia
mprteasc a lui David, linia aceasta devenise cu timpul un simplu vasal (sau supus) al
Romei.
(4) A deveni om era o umilire pentru Isus care era Dumnezeu. Pentru a nelege acest
lucru, ncercai s v imaginai ct de umilitor ar fi pentru noi s ne prefacem n furnici.
v. 8 (5) El nu a fost smerit de alii, ci S-a smerit El nsui cu bucurie. Este o smerenie real,
autentic, nu ca aceea afiat de cunoscutul personaj al lui Dickens din David Copperfield
Uriah Heep. Mndria este opusul smereniei (1 Petru 5:6).
(6) Moartea este rezultatul pcatului. Este o judecat pronunat asupra omului. Sufletul
care pctuiete, acela va muri (Ezec. 18:20). Isus a purtat asupra Sa pedeapsa pentru
pcatele noastre.
(7) Crucea era metoda de execuie folosit de Roma pentru cei care nclcau legea. Era o
emblem a ruinii i a infamiei.
3. Gndul lui Dumnezeu Preamrirea lui Hristos 2:9-11
Aici avem 7 pai ascendeni:
v. 9 (1) Dumnezeu L-a nlat nespus de mult
(2) I-a dat Numele care este mai presus de orice nume
v. 10 (3) Numele lui Isus
(4) orice genunchi al celor din ceruri se va pleca
(5) orice genunchi al celor de pe pmnt se va pleca
(6) orice genunchi al celor de sub pmnt se va pleca
v. 11 (7) orice limb va mrturisi c Isus Hristos este Domn.
4. Gndul lui Pavel Lucrurile lui Hristos 2:12-18
v. 12 A duce pn la capt mntuirea voastr nseamn a lucra i a manifesta n afar ceea ce
a lucrat Dumnezeu n omul nostru dinuntru.

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 13 Dumnezeu duce la ndeplinire ceea ce a nceput s lucreze n noi.

v. 15 Cnd Dumnezeu privete lumea aceasta, El l vede pe cel credincios strlucind ca o
lumin n ntuneric.
v. 16 innd sus Cuvntul vieii este un motto potrivit pentru o biseric n care se nva
adevrul Bibliei.
Ziua lui Hristos este Rpirea bisericii.
v. 17 Pavel se vedea pe sine ca o jertf de butur turnat peste jertfa lui Hristos. Jertfa de
butur (Gen. 35:14; Exod 29:40; Lev. 23:13 etc.) era turnat peste celelalte jertfe i se
nla n abur. (Vezi Coloseni 1:24)
Observai repetiia: Bucurai-v i bucurai-v mpreun cu mine.
v. 18 Pavel i cheam pe filipeni s se bucure i mpreun cu el.

5. Gndul lui Timotei asemenea gndului lui Pavel 2:19-24

v. 19 Pavel plnuiete s-l trimit pe Timotei la Filipi.
v. 20 Timotei gndete la fel ca Pavel.
v. 21-23 Timotei este prezentat n contrast cu alii. El caut lucrurile lui Hristos. Alii caut
mplinirea propriului interes.
v. 24 Pavel avea de gnd s se ntoarc la Filipi, dac ar fi fost eliberat.
6. Gndul lui Epafrodit Lucrarea lui Hristos 2:25-30
v. 25 Epafrodit era pastorul bisericii din Filipi. Observai felul n care vorbete Pavel despre
Epafrodit, folosind cuvinte prin care s-i aduc acestuia complimente: fratele i tovarul
meu de lucru i de lupt.
v. 26, 27 Epafrodit fusese foarte bolnav.
v. 28 Pavel l trimite napoi la Filipi.
v. 30 Epafrodit are gndul lui Hristos Cci pentru lucrul lui Hristos a fost el aproape de
moarte.
III.
1.

PREMIUL pentru viaa cretin capitolul 3

Pavel schimb sistemul de contabilizare a trecutului 3:1-9
v. 1 ncolo, sau n cele din urm aceasta este o indicaie a faptului c Pavel a avut
intenia de a ncheia epistola sa n acest punct. Totui, Duhul lui Dumnezeu l-a ndemnat s
continue. El i ndeamn pe filipeni s se bucure. Epistola lui Pavel ctre Filipeni nu este o
povar pentru el, aa cum fusese cazul cu Epistola ctre Galateni i cu Epistolele ctre
Corinteni.
v. 2 Pzii-v de cinii aceia n Vechiul Testament, cinii erau pstori i profei fali care
nu-i avertizau pe oameni i nici nu-i hrneau turma.
v. 3 Pavel afirm c sunt cu adevrat circumcii cei care sunt fpturi noi n Hristos (Gal.
6:15), care se bucur n Hristos Isus i nu-i pun ncrederea n firea pmnteasc.
v. 4 Poate c unii ar fi gata s spun c Pavel nu avea nici un lucru pmntesc n care s-i
poat pune ncrederea. Dar iat c el prezint o list foarte impresionant de lucruri de pre
pe care se bizuia el n trecut:
v. 5 (1) tiat mprejur a opta zi aceasta nseamn c el avusese prini evlavioi care
l-au crescut n conformitate cu principiile Legii mozaice.
(2) El era israelit 100%, nu doar pe jumtate.
(3) Beniamin a fost fiul lui Iacov i al Rahelei. Rahela a murit la naterea lui. Iacov ia pus numele de Fiul dreptei. El era cu totul special i la fel a fost i seminia care a ieit
din Beniamin. Primul mprat al lui Israel, Saul, a descins din seminia lui Beniamin. (Poate
c lui Pavel i-a fost dat numele mpratului Saul.)

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

(4) Evreu din evrei aceasta nseamn c Pavel fusese la nivelul cel mai nalt al
clasei religioase.
(5) Ca fariseu, el reprezenta tot ce era mai bun n Israel. Fariseii erau un partid politic
i religios. Ca partid religios, ei erau fundamentaliti. Ca partid politic, ei erau naionaliti
extremiti.
v. 6 (6) Pavel a condus persecuia cretinilor.
(7) Pavel nu se refer la faptul c el mplinea toate cele 10 porunci, ci vrea s spun
c aducea jertfa potrivit atunci cnd nclca Legea lui Moise.
pcatul nu l-am cunoscut dect prin Lege. De pild, n-a fi cunoscut pofta, dac
Legea nu mi-ar fi spus: S nu pofteti! [Rom. 7:7]
v. 7 Pavel i-a schimbat sistemul de contabilizare a trecutului cnd L-a primit pe Hristos.
Aceasta a fost schimbarea revoluionar din viaa sa. Este la fel de radical cum ar fi
transformarea economiei unei naiuni astfel nct datoria s devin resurs i resursele s
devin datorie. O asemenea schimbare ar afecta teribil economia unei naiuni. Totul ar fi
ntors cu susul n jos. O astfel de transformare radical a avut loc n viaa lui Pavel, dup
ntlnirea cu Domnul Hristos de pe drumul Damascului. Toate lucrurile n care i punea
ncrederea nainte au devenit asemenea unui gunoi.
v. 8 Astfel este descris transformarea minunat care a avut loc n viaa lui Pavel.
v. 9 Aceasta este explicaia teologic a convertirii lui Pavel. O neprihnire a mea aceasta
era neprihnirea dat de Lege, care era ca o zdrean murdar naintea lui Dumnezeu. Pavel
renunase la pretenia c este neprihnit prin Lege i acceptase harul neprihnirii lui Hristos,
prin credin. Credina era singura cale prin care el putea primi neprihnirea prin har.
2.

Pavel i schimb scopul pentru prezent 3:10-19

v. 10 A fi mntuit prin credin poate nsemna pentru unii c nu mai au nici un motiv pentru
a avea o purtare bun sau a face fapte bune. Pavel nltur aceast idee n seciunea de fa.
El manifest o strdanie i o energie care vin de la Duhul Sfnt i aceast energie este mult
mai mare dect cea dat de vreun sistem de legi. Sub Lege, el a pornit spre Damasc pentru ai ucide pe ucenicii lui Hristos. Sub sistemul harului i al credinei, el va merge pn la
marginile pmntului pentru a face ucenici ai lui Hristos i pentru a fi un martor al lui
Hristos (v. 14).
La sfritul vieii sale, ambiia sa este tot aceea de a-L cunoate pe Hristos
persoana Sa, puterea nvierii Lui, prtia suferinelor Sale. Este nevoie de atenia noastr
pentru toat venicia, dac vrem s-L cunoatem pe Hristos i lucrarea Sa de rscumprare.
Acesta va fi scopul cruia i vom acorda toat atenia noastr.
v. 11 Pavel nu-i manifest nici o ndoial cu privire la participarea sa la Rpire. Mai
degrab, el spune c va lua parte la ea cu mare bucurie. Pavel nu se ateapt s ating
perfeciunea n aceast via.
v. 12 Cunoaterea faptului c nu va atinge perfeciunea pe pmnt nu-l abate de la drumul
su hotrt n acea direcie.
v. 13 Aici este exprimat modul n care opereaz Pavel n via. Trecutul este lsat n urm,
cu toate greelile lui, i nu i se permite s devin un handicap pentru prezent. n ce privete
viitorul, el triete prezentul n anticiparea viitorului n care va crete i se va dezvolta.
Aceasta este sfinirea sa practic.
v. 14 Acesta este premiul pentru trirea vieii cretine. Viitorul lui Pavel este dedicat lui
Hristos astfel nct el este motivat de aceast ncredere n tot ce face i spune n prezent. El
se compar cu un atlet care alearg s cucereasc un trofeu. Pentru Pavel ns trofeul nu este
un premiu pmntesc, ci este nsui Hristos.
v. 15, 16 Pavel i ndeamn pe filipeni s aib acelai el.
v. 17 Viaa lui Pavel este un exemplu pentru ali credincioi, dar nu pentru a fi imitat, ci
pentru a mprti puterea lui Hristos n trupul lui Hristos, care este Biserica.

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

v. 18, 19 Sunt oameni care i afirm credina n Hristos dar care i contrazic aceast
afirmaie prin felul n care triesc. Dumnezeul lor este pntecele lor.
Tot aa i credina: dac n-are fapte, este moart n ea nsi. Dar va zice cineva:
Tu ai credina i eu am faptele. Arat-mi credina ta fr fapte, i eu i voi arta credina
mea din faptele mele. [Iacov 2:17, 18]
Calvin a spus acelai lucru n felul urmtor: Credina singur mntuiete, dar
credina care mntuiete nu este niciodat singur..
3.

Pavel i-a schimbat ndejdea pentru viitor 3:20, 21

v. 20 Noi suntem ceteni ai cerului. Acolo este casa noastr venic. Ndejdea lui Pavel era
n venirea iminent a lui Hristos din cer pentru a lua Biserica Sa.
v. 21 Trupul strii noastre smerite este trupul stricciunii. l va face asemenea trupului
slavei Sale acesta este elul spre care se ndreapt Pavel.
Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip,
ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia
nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s
se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. Cnd trupul
acesta supus putrezirii se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca n
nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de
biruin.
[1 Cor. 15:51-54]
Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc.
Dar tim c atunci cnd Se va arta El vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este.
[1 Ioan 3:2]

IV.

PUTEREA pentru trirea vieii cretine capitolul 4

Pavel ne prezint formula pentru puterea n viaa cretinului; trebuie s inem seama de
aceste lucruri nainte de a cita versetul 13 din acest capitol.

1.

2.

Bucuria Sursa puterii 4:1-4

v. 1 Credincioii din Filipi erau o bucurie pentru Pavel n viaa de pe pmnt i o cunun
pentru viaa viitoare. Pavel le adreseaz chemarea de a rmne tari n Domnul. (Vezi Efeseni
6:10-14)
v. 2 Putem trage concluzia c dou femei din biseric, Evodia i Sintichia, avuseser o
nenelegere care ntrerupea prtia apropiat dintre credincioi. Aceste femei aveau nevoie
de gndul lui Hristos (cap. 2).
v. 3 Acest verset ne arat locul important ocupat de femei n conducerea bisericii apostolice.
v. 4 Bucuria nu este o opiune pentru cel credincios: este porunca lui Hristos. Fr bucurie,
un credincios este lipsit de putere (Neemia 8:10).
Rugciunea Secretul puterii 4:5-7
v. 5 blndeea este numit de Matthew Arnold caracter rezonabil ncrcat de dulcea.
v. 6 Nu v ngrijorai de nimic; rugai-v pentru toate lucrurile. Pavel folosete dou
pronume nehotrte n opoziie. Un credincios nu trebuie s se ngrijoreze de nimic pentru
c se roag pentru toate lucrurile. Nu exist nici un lucru n viaa celui credincios care s nu
poat fi subiectul rugciunilor sale. Rspunsul unui predicator la ntrebarea: Trebuie s ne
rugm pentru lucrurile mrunte ale vieii? a fost urmtorul: tii vreun lucru din viaa
voastr care s fie mare n ochii lui Dumnezeu?
Cu mulumiri cel credincios trebuie s-I mulumeasc lui Dumnezeu pentru
rspunsul la rugciune chiar n timp ce se roag. Dumnezeu aude i ascult ntotdeauna
rugciunile copiilor Si. Dar rspunsul Su poate fi adesea negativ.
v. 7 Aceasta este pacea de nedescris a lui Dumnezeu pentru c ntrece capacitatea noastr de
nelegere. Pacea aceasta ne pzete inimile i gndurile. Este pacea care ne cuprinde toat
fiina.

Schia crii Filipeni

Trans World Radio-Romania

Itinerar Biblic

Pace cu Dumnezeu pcatele sunt iertate

Pacea lui Dumnezeu linite n suflet
Pasajul acesta a nceput cu ngrijorarea i se ncheie cu pacea. Furtuna continu s
vuiasc n jurul nostru, valurile se nal amenintor, noaptea este n continuare neagr.
Lucrurile nu s-au schimbat; schimbarea a avut loc n credinciosul care se roag.
3.

Meditaia asupra lui Hristos Sanctuarul puterii 4:8, 9

v. 8 Se spune c aceasta este cea mai scurt biografie a lui Hristos. Credinciosul trebuie s
se gndeasc la Hristos, s mediteze la aceste lucruri i s comunice cu El pentru a avea
putere. Puritatea este esenial pentru putere. De fapt, puritatea este sinonim cu puterea.
Noi trim ntr-o lume murdar. Avem nevoie s ne retragem n sanctuarul sufletului
naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu unde Hristos st la dreapta Tatlui. El ne va
curi prin Cuvntul Su.
v. 9 Facei, adic punei n practic. Pavel este un exemplu i n aceast privin.

4.

n Hristos Satisfacia puterii - 4:10-23

v. 10 Credincioii din Filipi i trimiseser un dar lui Pavel i apostolul le mulumete pentru
acest dar.
v. 11, 12 Pavel tia cum s fie mulumit, indiferent de circumstanele n care se afla.
v. 13 Prin Hristos este n Hristos. Acesta este punctul cel mai nalt al acestei Epistole. Este
demn de remarcat faptul c totul este urmat de n Hristos, care explic, de fapt, cum
anume este ndeplinit aceast afirmaie pot totul. Nu oricum, ci n Hristos.
v. 14-19 Pavel vorbete despre generozitatea din trecut a credincioilor din Filipi i i
asigur c Dumnezeu va mplini toate nevoile lor (nu capriciile).
v. 20-23 Pavel ncheie aceast Epistol aa cum a nceput-o, cu un ton prietenos care reflect
dragostea cretin i prtia cald cu aceti credincioi.

SCHIA EPISTOLEI CTRE FILIPENI

I.

II.

FILOZOFIA TRIRII CRETINE capitolul 1

1. Introducere v. 1-2
2. Afeciunea lui Pavel pentru filipeni v. 3-11
3. Lanurile i necazurile au dus la naintarea Evangheliei v. 12-20
4. n via sau n moarte Hristos este Cel glorificat v. 21-30
MODELUL PENTRU VIAA CRETIN capitolul 2
Fa de alii v. 1-4
Gndul lui Hristos smerenie v. 5-8
Gndul lui Dumnezeu preamrirea lui Hristos v. 9-11
Gndul lui Pavel lucrurile lui Hristos v. 12-18
Gndul lui Timotei la fel ca al lui Pavel v. 19-24
Gndul lui Epafrodit Cuvntul lui Hristos v. 25-30

1.
2.
3.
4.
5.
6.
III.

PREMIUL PENTRU VIAA CRETIN capitolul 3

Pavel a schimbat sistemul de contabilizare a trecutului su v. 1-9
Pavel a schimbat scopul su pentru prezent v. 10-19
Pavel a schimbat sperana sa pentru viitor v. 20-21.

1.
2.
3.
IV.

PUTEREA PENTRU TRIREA VIEII CRETINE capitolul 4

1. Bucuria sursa puterii v. 1-4
2. Rugciunea secretul puterii v. 5-7
3. Privirea la Hristos sanctuarul puterii v. 8-9
4. n Hristos satisfacia puterii v. 10-23.

Schia crii Filipeni