Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Itinerar Biblic
NOTE DE STUDIU
EVREI
Schia crii John Vernon McGee
Autorul: Pavel (?) Paternitatea asupra epistolei este nc o problem nerezolvat. Dei paternitatea lui Pavel nu poate fi dovedit fr ndoial, exist o mulime de dovezi c el este autorul. Autorul a fost n lanuri (10:34), a scris din Italia (13:24), tovarul lui de cltorie a fost Timotei (13:23). Stilul scrieri este paulin. Dup prerea mea, Petru l identific pe Pavel ca autor (2 Pet 3:15,16; cf. 1 Pet 1:1) Data: nainte de 70 d. Hr. Evrei10:11 arat c a fost scris nainte de distrugerea Ierusalimului de ctre Titus n70d.Hr. Tema: Epistola catre Romani descoper necesitatea credinei cretine, pe cnd Evrei descoper superioritatea credinei cretine. Ideea aceasta este susinut i de folosirea de 13 ori a expresiei mai bun. Iat cteva expresii care exprim aceast tem: Perfect - apare de 15 ori Haidei s - de 18 ori Haidei-de 5 ori De asemenea, alte dou versete vorbesc despre aceast cale mai bun: Evr 3:1: De aceea, frai sfini care avei parte de chemarea cereasc aintii-v privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, adic Isus Evr 12:3: Uitai-v, deci, cu luare aminte la Cel ce a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine, pentru ca nu cumva s v pierdei inima, i s cdei de oboseal n sufletele voastre. SCHIA:
I. Hristos este mai bun dect rnduiala Vechiului Testament, Capitolele 1-10 1. Hristos este superior profeilor, 1:1-3 2. Hristos este superior ngerilor, 1:4-2:18 (1) Divinitatea lui Hristos, 1:4-14 (2) Umanitatea lui Hristos, 2:1-18 Primul semnal de avertizare: Pericolul neglijenei, 2:1-4 3. Hristos este superior lui Moise, 3:1-4:2 Al doilea semnal de avertizare: Pericolul ndoielii, 3:7-4:2 4. Hristos este superior lui Iosua, 4:3-13 5. Hristos este superior preoiei levitice, 4:14-7:28 (1) Marele nostru Preot, 4:14-16 (2) Definiia unui preot, 5:1-10 Al treilea semnal de avertizare: Pericolul neauzirii, 5:11-14 Al patrulea semnal de avertizare: pericolul deprtrii, 6:1-20 (3) Hristos este Marele nostru Preot dup rnduiala lui Melhisedec, 7:1-28 a. Hristos este Marele Preot venic, 7:1-3 b. Hristos este Preotul Perfect, 7:4-22 c. Hristos este n persoana lui Preotul venic i perfect, 7:23-28 6. Hristos, Marele nostru Preot este superior Templului printr-un legmnt mai bun, bazat pe fgduine mai bune, 8:1-10:39 (1) Adevratul cort, 8:1-5 (2) Noul legmnt mai bun dect cel vechi, 8:6-13 (3) Noul Sanctuar mai bun dect cel vechi, 9:1-10 (4) Jertf mai bun, 9:11-10:18 (5) ncurajare, 10:19-25 Al cincilea semnal de avertizare: Pericolul dispreuirii, 10:26-39
Itinerar Biblic
II.
Hristos aduce beneficii i ndatoriri mai bune, Capitolele 11-13 1. Credina, 11:1-40 2. Sperana, 12:1-29 (1) Cursa vieii cretine, 12:1,2 (2) Credincioii se afl acum n competiie i n conflict, 12:3-14 Al aselea semnal de avertizare: Pericolul negrii, 12:15-29 3. Dragostea, 13:1-25 (1) Viaa secret a credincioilor, 13:1-6 (2) Viaa social a credincioilor, 13:7-14 (3) Viaa spiritual a credincioilor, 13:15-19 (4) Binecuvntarea de final, 13:20-24
COMENTARII:
I. Hristos este mai bun dect rnduiala Vechiului Testament, Cap 1-10
1. Hristos este superior profeilor, 1:1-3
v. 1-2 Nu exist introducere. Robert Anderson sugereaz nc un motiv pentru care Pavel nu a nceput cu aceast expresie Pavel apostol al Neamurilor. El nu era apostol trimis la naiunea lui Israel, ci ei erau fraii lui dup trup. Motivul pentru care nu-i menioneaz numele este c Pavel nu era foarte iubit ntre evreii, credincioi sau necredincioi, dup ntlnirea cu Domnul Isus de pe drumul Damascului. Menionarea numelui lui ar fi fost ca agitarea unui steag rou naintea unui taur. Primul care a pus la ndoial paternitatea lui Pavel asupra epistolei a fost Eusebiu, n sec IV. Observai o serie de contraste: n vechime - perioada legii La sfritul acestor zile - perioada harului De multe ori - multe ocazii diferite, diversitate Multe feluri - prin lege, ritualuri, visuri, vedenii, istorie, poezie, profeie Diversitate vs. Unitate Proces n timp vs. Finalitate (Acesta este Fiul meu preaiubit) Profei vs. Fiul Ne-a vorbit prin Fiul Su literal Ne-a vorbit n Fiul su. Dumnezeu ne-a vorbit prin acela care are caracterul de Fiu .(Bishop Westcott) Prinii - (vezi Rom 9:5). Cine sunt prinii? Avram, Isaac i Iacov. Profeii - Israel avea o foarte bun prere despre profei, le ridica monumente i-i privea ca pe purttori ai revelaiei divine (Biblia nu argumenteaz existena lui Dumnezeu i nici realitatea revelaiei). n fiul Su - identificat n 3:1 i n cap. 7 prin afirmaii precum: (1) Program pentru viitor - motenitorul tuturor lucrurilor Motenitor (Lc 20:14) Dei lumea nu L-a acceptat pe Hristos, El este predestinat a fi conductorul Universului. (2) Scop n toate - prin care a fcut veacurile Aceasta d scop, optimism i direcie tuturor lucrurilor. Acesta este rspunsul la inutilitatea lui Schopenhauer, la pesimismul i lipsa de sens din filozofia modern. (3) Persoana lui Dumnezeu - Oglindirea slavei Lui i ntiprirea fiinei Lui Oglindirea - strlucirea ntiprirea - nseamn gravarea n oel a propriei Lui fiine. Dumnezeu spune tot ce are de spus n Hristos. Nu mai exist Post Scriptum.(Col.2 :9) (4) Pstrtorul tuturor lucrurilor care ine toate lucrurile cu cuvntul puterii Lui El nu doar c a creat toate lucrurile, dar le i ine mpreun. Fr grija Lui permanent, Universul s-ar dezintegra. (5) Iertare pentru pcatele noastre - a fcut curirea pcatelor El s-a intrupat pentru a muri. (6) Grij pentru prezent - a ezut la dreapta mririi n locurile preanalte (vezi 4:14-16 - avem un mare preot)
Itinerar Biblic
era nfiat n cort. n Biblie exist 273 de referiri la ngeri. Ei erau mesageri, identificai cu nsui tronul lui Dumnezeu. Iat 7 citate din VT (6 sunt din Psalmi) pe care autorul le folosete ca argumente ale superioritii lui Hristos asupra ngerilor: v. 5 Ps 2:7; 2 Sam 7;14 v. 6 Ps 97:7; Deut 32;43 (Septuaginta) v. 7 Ps 104:4 v 8,9 Ps 45:6,7 v 10-12 Ps 102:25-27 v 13 Ps 110:1 Psalmii nva divinitatea lui Hristos. n psalmi exist o imagine mai complet a lui Hristos dect n evanghelii. v 4-7 Hristos este Fiul - ngerii sunt slujitori v 8,9 Hristos este regele - ngerii sunt supui v 10-12 Hristos este creatorul - ngerii sunt creaturi O superioritate in cinci aspecte: 1. Fiul, v 5 2. nchinarea, v 6 3. Motenirea, v. 7-9 4. regele, v 10-12 5. Crmuirea, v 13 (2) Umanitatea lui Hristos, 2:1-18 (Primul semnal de avertizare- pericolul neglijenei, 2;1-4) Exist 6 semnale de avertizare n Evrei, care se adreseaz lui Israel pentru a nu pierde toate binecuvntrile Lui Dumnezeu prin Hristos. Dumnezeu a avertizat poporul la Cades-Barnea c nu vor intra n binecuvntrile Lui, n Canaan. v 1 Deoarece revelaia pe care o primiser era mai mare dect cea din VT i pentru c cel prin care o primiser era mai mare dect ngerii, ei trebuiau s priveasc la El cu o mai mare luare-aminte, ca unii care aveau o mai mare responsabilitate. Ca s nu fim deprtai de ele arat neglijena. Neglijena este tragic n orice domeniu al vieii, cu att mai mult n cel al sufletului. Ce trebuie s fac pentru a fi pierdut? Nimic! v 2 ngerii au adus mesaje, bune i rele, un nger a adus judecata asupra Sodomei i Gomorei, legea a fost dat printr-un nger, un nger i-a vorbit lui Balaam, Ezechia a auzit de la un nger vestea despre Asiria. n NT, ngerul Mihail a venit i la Maria i la Zaharia. v 3 Cum vom scpa? Predicatorul Galez i-a nceput predica astfel Prieteni, am o ntrebare la care nici voi, nici eu i nici Dumnezeu nu poate rspunde? i a predicat din textul acesta. A fost vestit mai nti de Domnul Domnul spune Fiul omului a venit s caute i s mntuiasc ce era pierdut. (Mt 16:21; 20:28). Cei ce L-au auzit au fost apostolii. v 4 Iat darurile apostolice care au confirmat mesajul la nceput Capitolul 1 - nlarea lui Hristos, mai presus dect ngerii Capitolul 2 - Smerirea lui Hristos, mai prejos dect ngerii Hristos este cel care-L descoper pe Dumnezeu i este reprezentantul omului. v 5-9 Omul Isus Hristos: Hristos va supune lumea ( v5). El a fost smerit cnd era om (Fil 2:6-8). Omul i-a pierdut calitatea de stpnitor prin cdere, iar Hristos a rectigat-o la cruce. Acesta este scopul iniial al lui Dumnezeu cu omul (v 6-8) cf. Ps 8:4-6. v 9 (Cheia capitolului 2): Dar l vedem pe Isus pentru puin vreme mai prejos dect ngerii, din pricina suferirii morii, ncoronat cu slav i cinste; ca El, prin harul lui Dumnezeu, s guste moartea pentru toi oamenii. S guste - nu doar s moar ci s i experimenteze ce nseamn moartea. Umanitatea lui Hristos : - nu un om n care Dumnezeu a lucrat ceva - nu un geniu religios - nu un martir pentru o cauz - nu un bun exemplu Smerirea lui Hristos a realizat dou lucruri: (1) Slava lui Dumnezeu i cinstire pentru Hristos (2) Mntuirea omului a devenit posibil Hristos a luat aceast smerenie i n ceruri; exist un om n ceruri. v 10 Scopul ceresc al lui Dumnezeu: S-mi aduc fiii la slav. Desvrit (n greac teleiosai) nseamn ndeplinirea scopului, atingerea intei. Schia crii Evrei 3
Itinerar Biblic
v 11 Sfinit este folosit n Evrei nu n legtur cu lucrarea Duhului Sfnt, ci cu a lui Hristos. Nu se refer la purificare, ci la dedicare, nu la condiie, ci la poziie. v 12 Ps 22 este psalmul crucii (vezi v 22) v 13 Vezi Isa 8:17,18 v 14 ntruparea lui este autentic - fii ai omului v 15 El a adus mntuire i izbvire din pcat v 16 Hristos a lsat cerul, s-a fcut mai prejos dect ngerii, venind pn la omul czut. v 17 Asemenea oamenilor (vezi Fil 2:7) a fost asemnarea care merge pn la identificare, cea mai puternic posibil.(Vincent) El este fr pcat. El a devenit Marele Preot pentru ca astfel s poat realiza reconcilierea intre Dumnezeu i om. Hristos- ca Mare Preot- este subiectul acestei epistole. v 18 El poate avea mil i s-i ajute pe cei aflai n ncercri, cci i el a indurat aceeai lucruri.
Itinerar Biblic
v 9 Versetul-cheie al acestui pasaj - odihna ca de Sabat. v 12,13 Unii comentatori consider c aici Cuvantul nseamn Hristos, dar eu cred c este vorba n primul rnd despre cuvntul scris. Lucrtor nseamn energizant Cu dou tiuri nseamn c poate tia i nuntru i n afar; ptrunztor. Osul i mduva (vezi Ps 32:3). Sufletul i duhul - uneori sufletul i duhul sunt folosite sinonim (vezi 1 Cor 2:9-12). Judec -critic v 13 Isaia a strigat Vai de mine, cci sunt un om pctos (Isa 6:5) iar vameul a strigat Ai mil de mine.. (Lc 18:13).
Itinerar Biblic
v 9 Perfect - El i-a atins scopul. v 10 Numit - face referire la Melhisedec. nainte de a discuta mai departe despre Melhisedec, trebuie s mai tragem un semnal de alarm. Al treilea semnal de alarm - Pericolul ngreunrii priceperii, 5;11-14 v 11 Subiectul preoiei lui Hristos dup rnduiala lui Melhisedec este unul dificil, care necesit o percepie spiritual ascuit. Lucruri greu de tlcuit nseamn lucruri greu de neles. v 12 Voi care de mult trebuia s fii nvtori (prin prisma perioadei de cnd va aflai n instruire) avei nevoie s fii nvai. Cele dinti adevruri(in greaca : stokeia)-nseamn lucrurile fundamentale. v 13,14 Un copil nu poate mnca carne tare, dar unui adult i poate plcea laptele. (1 Cor3:1,2;1Pet2:1,2) Capitolul 6 (Al patrulea semnal de avertizaere) v 1 Lsnd adevrurile nceptoare ale lui Hristos. Aceasta nseamn ca un constructor s lase fundaia deja pus i s nceap s cldeasc deasupra, iar pentru un copil nseamn s treac de la alfabet la nvturi mai complexe. Pentru credincios nseamn pregtirea pentru cltoria spre tronul lui Dumnezeu. S mergem spre cele desvrite - pe vertical, nu pe orizontal. Desvrire - Maturitate (5;14) n Vechiul Testament exist 6 lucruri fundamentale care-l prefigureaz pe Hristos in ritual, simbol i ceremonie: (1) Pocina de faptele moarte (Tit 3:5)-nu prin faptele fcute in neprihnire. (2) Credina n Dumnezeu - Vechiul Testament a prezentat credina n Dumnezeu prin apropierea de el prin intermediul sacrificiilor de la templu, nu prin Hristos ca Mare Preot. v2 (3) nvturile despre botezuri - n Vechiul Testament existau multe splri sau botezuri ritualice. (4) Punerea minilor - era un ritual al Vechiului Testament. (5) nvierea morilor dup cum era predicat de rabini - n contrast cu nvierea celor credincioi. (6) Judecata venic dup cum era prezentat n Vechiul Testament. v 4,5 Acetia sunt credincioi autentici - greoi la minte, dar nu mori. Ei au nevoie de lapte - cei nemntuii au nevoie de mntuire. Imposibil pentru oameni, nu pentru Dumnezeu. Urmtoarele sunt caracteristici ale unuia mntuit, nu ale unui pierdut; (1) A fost luminat odat (2) A gustat darul ceresc (3) A fost fcut prta Duhului Sfnt (4) A gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu (5) A gustat puterile cereti v 6 Au czut nu se refer la apostazie. Se refer la a cdea, a se mpiedica, a grei. Pocin se refer la roade - Aduce roade vrednice de pocina voastr. Petru a czut dar nu a fost pierdut la fel ca i Ioan. Rstignete din nou se refer la credincioii evrei care se ntorceau la jertfele Vechiului Testament. v 7-9 Aducerea de roade se refer la aceleai roade ca i n Ioan 15:5,6. Respins-vezi 1Cor 9:27 v 9 Acesta este versetul-cheie pentru ntreg pasajul - lucruri care nsoesc mntuirea.(Vincent) v 10-12 Osteneala i dragostea nu se refer la mntuire ci la roadele mntuirii. v 13 Acest verset este strns legat de cele anterioare. Avraam este un exemplu pentru noi. Dumnezeu i-a fcut multe promisiuni, dar a jurat numai o dat. v 14 Vezi Gen 22:15-18 i Evr 11:19 v 15 A ateptat cu rbdare - prin ncrederea n Dumnezeu primim o nou siguran. v 16 Oamenii jur pe ceva ai mare dect ei. Dumnezeu n-a jurat pe soare, lun sau stele. v 17 Dumnezeu vrea ca copiii lui s aib o nou siguran din Cuvntul Lui. v 18 Dou lucruri care nu se pot schimba (1) moartea i n nvierea lui Hristos i (2) nlarea i mijlocirea lui v 19 Ancor se refer la ndejdea care ne-a fost pus nainte. Schia crii Evrei 6
Itinerar Biblic
v 20 nainte mergtor - Aaron reprezenta naiunea lui Israel naintea lui Dumnezeu, dar el nu era un nainte mergtor. Hristos ne conduce chiar n prezena lui Dumnezeu (vezi 1 cor 3:20-23; 2 Cor 4;15-18).
(3) Hristos este Marele nostru preot dup rnduiala lui Melhisedec 7 :1-28 a. Hristos este Preot venic 7 :1-3 v 1 Face referire la 6:20. Melhisedec este un antetip al lui Hristos. El este numit preot al Dumnezeului Preanalt i mprat al Salemului (Gen 14:17-24). v 2 Numele Melhisedec nseamn mpratul meu este neprihnit. El era rege al Salemului (Ierusalimului), care nseamn pace. (Vezi Ps 85:10; Ier 23:6; Ef 2:14) El nu era preot dup rnduiala lui Aaron, ci era preot al Dumnezeului Preanalt (vezi Deut 32:8). El era rege - Adam a primit stpnirea dar a pierdut-o. Observai c el a adus pine i vin (Gen 14:18) care sunt simboluri ale cinei Domnului i ale buntii lui Dumnezeu n creaie. v 3 Fr tat i fr mam nseamn c nu exist nici o genealogie a sa prezentat n biblie. Fr spi de neam nseamn fr genealogie. Aceasta este o omisiune inspirat. n sistemul mozaic nimeni nu putea fi preot dac nu venea din spia lui Aaron (Ezra 2:61-62). n veac - nu avem nici o relatare istoric a sfritului preoiei lui Melhisedec. b. Hristos este Preotul perfect 7 :4-22 v 4 Avraam i-a dat lui Melhisedec zeciuial din prad (Gen 14:20). Lucrul acesta se petrecea nainte de legea mozaic. v 5-10 Levi se afla in coapsele lui Avraam deoarece el era urmaul lui Avraam. Aceasta arat c Melhisedec este mai mare dect preoia levitic. Tu i cu mine suntem n Adam (Rom 5:12; 1 Cor 15:22) Tu i cu mine suntem n Hristos (Rom 8:1; Ef 1:1) v 11,12 Preoia aaronic aparinea legii mozaice. Hristos ne-a izbvit de sub lege. Scopul preoiei era s aduc perfeciunea, s restaureze i s continue relaia cu Dumnezeu. Preoia levitic nu avea nici un fel de putere n sensul acesta. v 13,14 Preoia trebuia s se schimbe, din moment ce Hristos n-a venit din Levi. v 15 (vezi v 11 i Ps 110). v 16-19 Contrastul ntre dou preoii Legea vs. Puterea (legea pune limite - puterea abiliteaz) Porunca (din afar) vs. Viaa (dinuntru) Trupesc (carnea) vs. Fr limit (via venic) Schimbtor vs. Neschimbtor Nimic perfect vs. Ndejde desvrit v 20,21 (vezi Ps 110) v 22 Un legmnt mai bun c. Hristos este venic i Mare Preot 7:23-28 v 23 Moartea punea capt preoiei levitice v 24 Omul acesta este Hristos v 25 Acesta este versetul-cheie al acestei seciuni i esena evangheliei. Hristos nu este mort, ci viu. Accentueaz moartea i nvierea lui Hristos, dar merge mai departe. El a murit pentru a ne mntui i acum triete in ceruri pentru a ne pstra mntuii. v 26 Sfnt - n relaie cu Dumnezeu Nevinovat, adic fr rutate Fr pat adic fr murdrie moral. Desprit de pctoi - el este ca noi, dar este n acelai timp, diferit de noi v 27 Aceasta subliniaz valoarea sacrificiului v 28 Hristos este cuvntul suprem n preoie
6. Hristos, Marele nostru Preot slujete intr-un cort mai bun, printr-un legmnt mai bun, bazat pe promisiuni mai bune, 8:1-10:39
(1) Adevratul cort, 8:1-5 v 1 Acesta este adevrul central al epistolei ctre Evrei v 2 Adevrat nseamn original, autentic. n persoana sa, Isus este preot dup rnduiala lui Melhisedec, iar n slujirea sa este preot dup rnduiala lui Aaron. v 3 Un preot trebuie s aduc daruri i jertfe, Hristos trebuie s fac acelai lucru. Schia crii Evrei 7
Itinerar Biblic
v 4 Hristos n-a fost preot pe pmnt. El n-a fost din tribul lui Levi care slujea pe pmnt, care slujea la cort. El n-a adus sacrificii cat a fost pe pmnt ci el a fost jertfa nsi. v 5 Cortul pmntesc era numi o umbr prenchipuitoare. Hristos slujete in cortul original. n aceast epistol, accentul este pus pe nlarea lui Hristos, mai degrab dect pe nvierea lui. Vedem aici o jertf mai bun, un preot mai bun i un cort mai bun.
(2) Noul legmnt mai bun dect cel vechi, 8:6-13 v 6 Exist dou legminte. Hristos este mijlocitorul unui legmnt mai bun, bazat pe promisiuni mai bune. v 7 Primul legmnt nu a fost potrivit, de aceea a fost nevoie de un al doilea. v 8 Nu era nimic n neregul cu legmntul, ci cu oamenii. Un nou legmnt-Ieremia 31:31-34 v 9 Oamenii au clcat primul legmnt. El nu le-a dat i puterea s-i mplineasc cerinele. v 10 Noul Legmnt va fi acum scris in inimile lor, nu pe table de piatr, pentru a-l putea mplini. v 11 Va fi un legmnt mondial, fcut cunoscut n lumea ntreag. v 12 Va exista o iertare deplin a pcatelor. v 13 Vechiul legmnt este nvechit i va fi nlocuit cu un nou legmnt ncheiat cu Israel n viitor (Ier 31:31-37). Biserica este beneficiarul acestui nou legmnt. (3) Noul Sanctuar mai bun dect cel vechi, 9:1-10 v. 1 Locaul pmntesc de nchinare este din aceast lume, este vizibil, spre deosebire de locaul de nchinare din cer. v. 2 Cortul, i nu Templul, este folosit pentru a prezenta aspectul spiritual. Planul este dat mpreun cu obiectele de mobilier. v. 3, 4 Altarul de aur pentru tmie era situat n Locul preasfnt din cortul ntlnirii. Perdeaua s-a rupt n dou i Hristos, Mijlocitorul nostru, a ajuns n ceruri. Altarul pentru tmie ne duce cu gndul la rugciunea de mijlocire i aparine de Sfnta Sfintelor. Tot aici sunt enumerate i obiectele din chivot. v. 5 Preoia este subiectul principal al epistolei, nu locaul de nchinare; prin urmare, nu se mai dau detalii despre acesta. v. 6-10 Drumul spre Dumnezeu era blocat de intrrile i compartimentele locaului de nchinare. Numai marele preot putea intra n Sfnta Sfintelor. Acesta a fost un aranjament temporar, un paliativ, un nlocuitor provizoriu. Ritualul i toate cele aferente lui au fost date numai pentru o perioad. Astzi Hristos ne poate aduce la Dumnezeu. Numai prin El putem ajunge la Dumnezeu (Ioan 14:6). (4) Jertf mai bun, 9:11-10:18 v. 11 Al bunurilor viitoare adic al celor care au venit deja. Mai desvrit care nu aparine acestei creaii; nu este fcut de mini omeneti sau din materiale omeneti. Exist un loca de nchinare fizic n cer? Locaul de nchinare din cer este spiritual, dar real (8:2); este literal, dar real (9:9). (Comp. v. 23, unde chipurile sunt tipurile. Vezi, de asemenea, Apocalipsa 11:19 i 15:5.) v. 12 Aceasta este o jertf superioar pentru locaul de nchinare autentic. A prezentat Hristos sngele Su n cer? Eu cred c da. v. 13, 14 Dac sngele animalelor a putut aduce curirea trupurilor i sfinirea, cu siguran sngele lui Hristos poate ridica vina pentru pcat. Pentru cenua unei vaci vezi Numeri 19:9. Sngele lui Hristos cur contiina, nu carnea. v. 15 Hristos este acum Mijlocitorul noului legmnt. v. 16, 17 Testamentul are putere numai dup moartea celui care l-a fcut. Nu are nici o valoare atta timp cel care l-a fcut este n via. v. 18-22 Cuvntul snge apare de ase ori n aceast seciune. Aceasta relev locul i puterea atribuit sngelui n ritualul Vechiului Testament. Axioma Vechiului Testament este: Fr vrsare de snge nu este iertare de pcat. Sngele este important i n Noul Testament. Sngele Mielului lui Dumnezeu are putere. v. 23 (Vezi v. 11) Lucrurile cereti au avut nevoie de curire pentru c n cer i-a nceput pcatul existena. v. 24 Hristos nu a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mini omeneti. Acest loca de nchinare este spiritual, dar real. El triete n cer pentru a ne pstra mntuii. El este acolo pentru noi. Hristos a murit pe pmnt pentru a ne mntui pe noi. v. 25 Marele preot intra n Locul preasfnt cu snge care nu era al lui. i a intrat de mai multe ori. v. 26 Hristos S-a artat o dat, la sfritul veacurilor, i S-a dat pe Sine ca jertf. Schia crii Evrei 8
Itinerar Biblic
v. 27 Dac Hristos ar fi euat n lucrarea Sa de mntuire a omenirii prin moartea Sa, la prima Sa venire, nu ar mai rmne nimic altceva pentru noi dect judecata. Hristos nu revine pentru a muri. El a murit dar nu a fost judecat. Ci El a luat judecata noastr asupra Lui i acum este Judector n cer. v. 28 Aici nu este vorba despre rpire, ci despre venirea Domnului ca Suveran pentru a judeca pmntul. Credincioii nu vor veni la aceast judecat. Capitolul 10 v. 1 n adevr scriitorul epistolei continu tema din capitolul precedent. Umbra (n greac, skian) este un contur neclar. nfiarea adevrat (n greac, eikona) este chipul, forma, asemnarea. Vechile jertfe erau umbra, nu substana. (Nu putei tri n umbra unei case, avei nevoie de cas.) v. 2 Vechile jertfe necesitau repetiie. Ele nu au reuit niciodat s nlture total pcatul. Cel care este obligat s ia un medicament o dat pe or, tot timpul vieii, pentru a rmne n via, nu poate spune c este vindecat. (Govett) Cunotin de pcate nu curire. v. 3, 4 Aducere aminte fiecare jertf era o aducere aminte a pcatului, nu o nlturare sau tergere a pcatului. Cnd a instituit Cina Domnului Hristos a spus: S facei lucrul acesta spre pomenirea (amintirea, aducerea aminte) mea. Cnd ne aducem aminte de El n felul acesta l pomenim pe Cel care a ters pcatele noastre i nu le mai socotete (8:12). v. 5-8 Acesta este un citat din Ps. 40:6-8; conf. Isaia 50:4, 5. bv n citatul din Vechiul Testament, n loc de Mi-ai pregtit un trup este ci mi-ai strpuns urechile (Ps. 40:6). (Vezi Exod. 21:1-6.) Dac un rob alegea s rmn n slujba stpnului su, urechea lui era strpuns. n al aptelea an, robul evreu era eliberat. Dar dac n aceti ani el lua de soie o femeie dintre roabele stpnului su, i dac avea copii cu ea, nu-i putea lua cu el. Aa c el putea alege s cedeze libertatea n schimbul familiei sale cu care rmnea n continuare n robie. Hristos a fost rstignit n trup omenesc pentru a putea rscumpra omenirea din pcat. v. 9 A fost voia lui Dumnezeu s nlture jertfele animale cu jertfa Sa. v. 10 Prin voia lui Dumnezeu noi suntem sfinii prin jertfa lui Hristos. Aceasta este sfinirea poziional. v. 11 Preoii aduceau jertfe zilnic, repetau acelai ritual care nu se ncheia niciodat. v. 12 Isus Hristos S-a aezat Lucrarea Lui a fost ncheiat o singur jertf pentru pcat, pentru totdeauna. v. 13 Ps. 110:1 aceasta este cea de-a doua venire a lui Hristos pe pmnt. v. 14 O singur jertf reuete ceea ce n-au reuit multe jertfe. Dac nu credei c Hristos v poate mntui i v poate pstra, atunci s tii c Dumnezeu nu a pregtit o alt cale prin care s putei fi mntuii. v. 15, 16 Duhul Sfnt este Dumnezeu (Domnul, n v. 16). Aceasta este o repetare a versetelor din cap. 8:10-12, o preluare din Ieremia 31:33, 34. Ieremia a vorbit fiind inspirat de Duhul lui Dumnezeu. v. 17 Aceasta este partea esenial a citatului. v. 18 Sistemul de jertfe a nceput o dat cu Abel i s-a ncheiat o dat cu moartea lui Hristos. Aici se ncheie seciunea doctrinar. (5) ncurajare, 10:19-25 Practic Privilegiu Responsabilitate v. 19 Aceasta este o invitaie pentru cei nemntuii i pentru credincioi s intre n posesia foloaselor superioare ale lui Hristos. Noi avem o intrare slobod n Locul preasfnt este folosit timpul prezent. v. 20 Nou adic abia junghiat. Jertfa lui Hristos nu s-a nvechit i nu va fi niciodat veche. Luther spunea: Parc ieri a murit Isus pe cruce. Prin perdea cnd Hristos i-a dat Duhul, perdeaua din Templu s-a rupt n dou (Marcu 15:24-38). v. 21 Noi avem un Mare Preot. v. 22 Credin deplin sau siguran deplin, care se bazeaz pe faptul c (1) inimile noastre sunt stropite (cu sngele lui Hristos) jertfa lui Hristos aplicat n viaa noastr; (2) trupurile noastre sunt splate cu o ap curat lucrarea curitoare a Duhului Sfnt. n trei versete apar trei ndemnuri: S ne apropiem n credin (Dumnezeu) v. 23 S ne apropiem n ndejde (sine) v. 24, 25 S ne apropiem n dragoste (alii) Schia crii Evrei 9
Itinerar Biblic
S ne ndemnm sau s ne provocm la dragoste i la fapte bune. Cuvntul grecesc este paroxusmon i nseamn a incita. Privilegiile primite i nepuse n practic se transform n paralizie. (Dr. Morgan). Noi suntem sfinii mpreun cu ceilali cretini. Sfnt nu este folosit la singular, ci la plural comuniunea sfinilor. Ziua care se apropie este cea a distrugerii Templului n anul 70 d. Hr. (cel de-al 5-lea semnal de alarm: pericolul dispreului 10:26-39; cel mai solemn avertisment [v. 14 este versetul cheie].) v. 26 Dac pctuim cu voia n context, nseamn ntoarcerea la jertfe din vechiul sistem dup venirea lui Hristos, acionnd ca i cnd El n-ar fi murit pentru pcatele oamenilor sau neacordnd nici o valoare morii Sale (2 Petru 2:21). Necredina este pcatul cu voia (1 Ioan 3:9). Acetia nu sunt cretini. v. 27 Nu mai este nimic ntre jertfa lui Hristos i venirea Lui, n afar de judecat. El nu vine s moar din nou. v. 28 Legea mozaic cerea pedeapsa cu moartea (vezi Numeri 15:30, 31; Deut. 17:2-7). Pcatele pentru care se cerea pedeapsa cu moartea nu se pot compara n gravitate cu refuzarea mntuirii prin Hristos. v. 29 Cu care a fost sfinit este vorba despre sngele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. ei rstignesc din nou pentru ei pe Fiul lui Dumnezeu (Evrei 6:6). A trata moartea lui Hristos ca i cnd nu ar fi suficient pentru rezolvarea problemei pcatului sau a continua ca i cnd El nu ar fi murit pentru pcate este egal cu a dispreui sngele lui Hristos. Privilegiul creeaz responsabilitate. v. 30 Dumnezeu are dreptul suveran de a judeca, drept la care nu a renunat. (Vezi v. 23, compar cu 1 Petru 4:17, 18.) v. 31 Acest verset este i pentru credincioi, i pentru necredincioi. Vezi 2 Cor. 5:11.) v. 32, 33 Acesta este un cuvnt special pentru evrei. v. 35 ncrederea este ndrzneal (vezi v. 19). v. 36 Rbdare Necazul aduce rbdare (Rom. 5:3, 4). v. 37 Scriptura spune c Domnul nu va ntrzia i va veni sigur. v. 38 Acesta este un citat din Habacuc 2:3, 4, care apare i n Romani, i n Galateni. Romani Cel drept Evrei va tri (credina i rbdarea merg mpreun [6:12]) Galateni prin credin. v. 39 care dau napoi este care strng pnzele. Credinciosul este ca un marinar care ar trebui s porneasc pe mare cu toate pnzele sus. Ideea de aici este aceasta: credinciosul ar putea strnge pnzele, ar putea s eueze la mal din cauza descurajrii, a deprimrii sau a altor pietre de poticnire.
Itinerar Biblic
v. 23-28 Moise reprezint sacrificiile credinei. v. 29 Marea Roie a fost trecut prin credina lui Moise. v. 30 Iosua reprezint nebunia credinei marul n jurul zidurilor Ierihonului a prut absurd pentru muli. v. 31 Rahav reprezint locul neateptat n care poate fi gsit credina. v. 32-38 Ghedeon, Barac, Samson, Iefta, David i Samuel reprezint credina n aciune. v. 39, 40 Acetia nu sunt, n mod necesar, eroi ai credinei. Dar aici vedem ce a fcut credina dea lungul istoriei omenirii, n diferite circumstane, n diferite perioade, prin diferii oameni. Credina nu are nici un merit n ea nsi; meritul se gsete n obiectul credinei Cei care vin la Dumnezeu trebuie s cread c El este.
Itinerar Biblic
Dumnezeu Judectorul Domnul Isus Hristos; Duhurile celor neprihnii o referire la sfinii Vechiului Testament; Isus, Mijlocitorul unui nou legmnt; Sngele lui Isus care vorbete mai bine dect sngele lui Abel.
v. 25 Acesta este un avertisment la adresa refuzului de a asculta glasul lui Isus prin Duhul Sfnt (vezi Ioan 16:7-15). v. 26, 27 Privilegiul creeaz responsabilitate. Dumnezeu nu mai are nimic de adugat la ceea ce a fcut deja. Cuvntul lui Isus este final. Este un pericol n refuzul de a-L asculta. El clatin lumea pentru ca oamenii s vad ceea ce nu poate fi cltinat. v. 28 Acesta este un ndemn bazat pe privilegiile pe care le avem. Suntem identificai cu o mprie ce nu poate fi clintit. Avem harul de a-I sluji lui Dumnezeu ntr-un mod care s fie bine primit naintea Lui. v. 29 Un avertisment solemn.
12
Itinerar Biblic
(4) Binecuvntarea special i personal v. 18, 19 Este evident c destinatarii l cunoteau pe expeditor. v. 20, 21 O binecuvntare glorioas. v. 22 Un cuvnt blnd, dac vine din partea lui Pavel. v. 23 Este posibil s fie Pavel? v. 24 Cel care scria aceste rnduri se afla n Italia.
13