Biserica Organica

Ce este ea mai exact?

Termenul Biserica Organica este adesea folosit ca sinonim pentru Casa Domnului.Dar acesta nu este correct. Este o diferenta mare intre biserica organica autentica si un grup de oameni care se intalnesc intr-un living si se autointituleaza biserica. Conform lui T.Austin Sparks, o Biserica Organica este biserica care traieste conform realitatii spirituale conform careia Biserica este un organism viu si nu o organizatie institutionalizata.

Cinci mituri despre biserica organica:

* In biserica organica, nimic nu este organizat ci totul este spontan. Nu este asa. La fel ca un trup fizic, care are expresii specifice si este organizat, la fel este si biserica organica. Membrii planuiesc si pregatesc cand si cum se intalnesc. Aceasta planificare este in concordanta cu viata spirituala. Dumnezeu insusi planuieste si pregateste. *O biserica organica nu are conducere. Nici aceasta nu este adevarat. Conducerea vine de la fiecare membru al trupului in perioade diferite. Diferite personae conduc in conformitate cu darurile si slujirile lor. In biserica organica, toti sunt preoti, slujitori si functioneaza ca parti ale trupului, asa cum Noul Testament ne invata. Conducerea este deschisa, participanta si fluida. *Biserica organica este acelasi lucru cu biserica zilelor noastre. Nu este asa. Biserica organica poate fi vizitata. Ei se intalnesc intr-o locatie reala avand la baza anumite reguli. Nu este o biserica fantoma. *Biserica organica intotdeauna se intalneste in case. Nu este asa. Atata timp cat biserica organica nu poseda un spatiu sau o cladire religioasa, ei se pot intalni in orice loc. Indiferent daca este o casa, o cafenea, intr-o sala, in parc, intr-un spatiu inchiriat,etc. *Biserica organica este o miscare unita. Nu este asa. Multi crestini folosesc cuvantul biserica organica pentru a descrie foarte diferit biserica, chiar si biserica institutionalizata.

7 caracteristici a bisericii organice:

1. Membrii bisericii invata sa traiasca dupa viata lui Isus Hristos impreuna si arata aceasta viata in moduri reale. 2. Membrii IL urmeaza pe Isus in vietile lor si au partasie cu El in intalnirile lor. 3. Nu exista diviziuni. Fiecare membru participa. Toti au slujbe si roluri diferite si impreuna contribuie la luarea decizilor cu privire la slujire. 4. Isus este Capul in mod categoric. 5. Biserica este fondata de Hristos, nu de un sistem, de un set de practici, metode, sau pe caracterul uman. Dumnezeu foloseste oamenii care au o relatie reala cu Isus sa conduca biserica atata timp cat acesti oameni te indreapta catre Isus si nu catre ei. 6. Biserica nu este o intalnire saptamanala. Membrii bisericii organice se intalnesc des. Ei traiesc in comuniune.

7. Biserica cauta sa implineasca scopul etern al lui Dumnezeu. Ei nu se intalnesc pentru propriile lor interese precum evanghelizarea, dreptate sociala, daruri spirituale, multiplicarea bisericii, ci pentru scopul lui Dumnezeu care transcende toate aceste lucruri.

Biseric-de-cas e un termen neoficial care desemneaz un grup de cretini care se

ntlnesc n mod regulat sau spontan ntr-o locuin sau n alte spaii care nu sunt normal vzute ca potrivite pentru "serviciile divine", i nu ntr-o cldire dedicat acestui scop. Respectivii se ntlnesc prin case pentru c prefer s se ntruneasc ntr-un cadru lejer i neoficial, avnd convingerea c acesta e un mod eficient de a crea o comunitate i de a se angaja n lucrarea de slujire, i pentru c exist credina c bisericile de tip familial au fost un model apostolic clar prescris n primul secol i intenionat creat de Mesia. (Unele biserici se ntrunesc i ele n case doar din cauz c nc nu dein o cldire de biseric).

Baza scriptural:
Cretinii care se ntlnesc n case fac astfel de regul din dorina de a se ntoarce la simplitatea ntlnirilor caracteristice Bisericii din Noul Testament. Din punctul lor de vedere, n loc s aib ntruniri i doctrine formalizate, Biserica primar a dat dovad de o simplitate a comuniunii i a practicii, simplitate descris n Noul Testament. n loc s considere credina i practicile cretine drept o serie de ntruniri ntr-o cldire de biseric, ntoarcerea la Biserica Biblic pune accentul pe un mod de via trit n comuniune cu ceilali. Aceast idee e foarte bine exprimat de cele peste 50 de instane ale frazei "unii de alii" regsit n Noul Testament ncepnd de la cuvintele lui Isus, "s v iubii unii pe alii! (Ioan 13:34). Iat cteva pasaje din Biblie care indic atmosfera vieii din Biserica Primar: Credina: " Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Cristos spre iertarea pcatelor voastre; i vei primi darul Duhului Sfnt!" (Faptele Apostolilor 2:38) Stilul de via: "Ei struiau n nvtura apostolilor, n prtie, n frngerea pinii i n rugciuni. " (Faptele Apostolilor 2:42) ntlniri participative: "Deci, ce ar trebui fcut, frailor? Cnd v adunai, fiecare are un psalm, un cuvnt de nvtur, o descoperire, o limb, o interpretare. Toate s fie fcute pentru zidire." (1 Cor. 14:26, vezi i Coloseni 3:16, Evrei 10:24-25) ntrunirile n case: "Bisericile din Asiab v salut. Aquila i Priscac, mpreun cu biserica din casa lor, v salut clduros n Domnul. " (1 Cor. 16:19, vezi i Fapte 20:20, Romani 16:5, Coloseni 4:15, Filimon 1:2).

Structura i organizarea:
Privire de ansamblu: Bisericile-de-cas nu trebuie confundate cu "bisericile celulare" (cell churches). n mod normal, o biseric-de-cas nu face parte dintr-o organizaie mai mare care s o supervizeze, cu toate c grupul respectiv se poate asocia la modul neoficial cu ali cretini i cu alte biserici-de-cas n reele care s reflecte egalitatea lor, nu o anumit ierarhie. Cei care se ntlnesc n biserici-decas se consider c aparin Bisericii universale (atenie, nu catolice), dar sunt autonome i independente, n general fr relaii formale de supervizare cu "bisericile instituionale" existente. Felul cum se vd pe sine

Parte dintre cei implicai n "micarea" bisericilor-de-cas consider impropriu termenul "biseric-de-cas", deoarece pentru ei important nu e casa, ci mai degrab tipul de ntrunire care are loc; alte titulaturi folosite uneori pentru a descrie aceast micare ntr-un mod mai funcional sunt cele de "biseric simpl", "biseric relaional", "biseric primitiv", "bodylife", "biseric organic", i ali termeni similari.

Conducerea:

Unele biserici-de-cas au o structur de conducere convenional, iar altele nu sunt strucurate. Un crez comun al "micrii" contemporane de biserici-de-cas e acela c Reforma Protestant nu a mers suficient de departe n a demonstra un crez nou-testamental autentic n ce privete "preoia tuturor credincioilor" i n ce privete faptul c numai Isus Hristos e Conductorul Bisericii, iar credincioii formeaz trupul Lui. Absena structurilor ierarhice de conducere din multe biserici-de-cas, vzut de bisericile protestante per ansamblu ca un semn de anarhism i de rzvrtire fa de autoritile bisericeti, e considerat de majoritatea celor din micarea de biserici-de-cas ca fiind cea mai viabil modalitate de a se pune sub adevrata autoritate spiritual a dragostei i a relaiilor freti, i sub autoritatea vizibil a lui Isus Hristos ca i Cap al Miresei Lui (aceasta fiind biserica).

Formatul ntlnirilor:
Ca regul de baz, ntlnirile n bisericile-de-cas sunt libere, lipsite de formaliti, i uneori includ i luatul mesei mpreun. Participanii sper c toi cei prezeni vor simi libertatea de a contribui cu ceva la ntrunire dup cum sunt ndrumai de Duhul Sfnt. Structurile de conducere merg de la lipsa unor lideri oficiali, pn la o pluritate de lideri maturi spiritual (seniorii); oricum, n majoritatea bisericilor-de-cas exist intenia deliberat de a minimiza ansele ca o singur persoan s ajung s conduc biserica respectiv, i de aceea a avea un singur pastor sau senior conductor (deci clerici) e un lucru evitat, favorizndu-se o responsibilitate a actului de conducere mprit pe umerii mai multor persoane, sau pe umerii tuturor membrilor per ansamblu.

Miscarea:
Micarea bisericilor-de-cas din zilele noastre datoreaz o mare parte a stabilirii de relaii i schimbului de informaii utilizrii Internetului; acronimul HC e de regul utilizat ca abreviere pentru "House Church", iar IC e folosit pentru a desemna sintagma "Institutional Church", care e termenul atribuit structurilor mai tradiionale de biseric, inclusiv cele cu o cldire de biseric i/sau cu servicii divine axate pe predici inute de un pastor sau un alt slujitor cretin.

Origini i istoric:
Originile trendului nord-american al bisericilor-de-cas sunt diverse. Unii o consider o variant a micrii Plymouth Brethren, alii i recunosc relaia cu Anabaptitii, cu Quakerii, Amish, cu Hutteriii, Mennoniii, Moravienii, Methoditii, i cu mult mai vechile micri ale Waldenzilor i Priscillienilor. Un alt punct de vedere e cel care consider micarea bisericilor-de-cas ca o reapariie n for a micrii iniiate de Duhul Sfnt n perioada Miscarii lui Isus a anilor '70 din SUA ( http://www.one-way.org ) sau cu trezirea spiritual adus prin micarea carismatic de la sfritul anilor '60 i '70. Alii o vd ca pe o ntoarcere la paradigma bisericii noutestamentale ( http://ntrf.org ), o restaurare a elurilor eterne ale lui Dumnezeu i la expresia lui Hristos pe pmnt ( http://ptmin.org), chemnd cretinii s se ntoarc de la ierarhii i ranguri la

practicile descrise i ncurajate n Scriptur ( http://century-one.co.uk ). n ultimii ani a fost susinut de iniiativele plantrii de biserici i de crile publicate de scriitori precum Robert Fitts, Frank Viola, Wolfgang Simson i Gene Edwards. n SUA, unele dintre cele mai cunoscute micri de biserici-de-cas sunt Eternal Grace, care i are originile n Hollywood fiind fondat de Richard Rossi, Dove Fellowship din Lancaster, PA., i Big Fish Chapels, cu originile n Phoenix, Arizona. i Internetul a contribuit la creterea exponenial a fenomenului n ultimul deceniu, punnd n legtur muli credincioi. Micarea bisericilor-de-cas e nrudit cu micarea Biserica emergent. Nu exist un factor unic care s poat pretinde c e singur responsabil de reapariia acestei ecleziologii strvechi i de viitor, dar confluena tuturor firelor indicate mai sus a contribuit la creterea numrului de biserici-de-cas n Occident. n zilele noastre, bisericile-de-cas sunt cel mai rspndite n China, Vietnam, India, Cuba, Brazilia i naiunile africane, dar se ntlnesc n numr mai mic, dar n cretere, n Filipine, Europa i n America de Nord. Bisericile-de-cas din Arabia Saudit au avut parte de raiduri ale poliiei religioase, i deseori liderii adunrii au fost arestai.

Rela ia cu bisericile i cu gruprile misionare existente:

Istoria demonstreaz clar c nu de puine ori au existat tensiuni ntre micrile de biserici-decas (mpreun cu alte micri de restaurare i de trezire spiritual) pe de o parte, i bisericile mai tradiionale pe de alta. Iat de ce multe biserici-de-cas nu au legturi oficiale cu organizaiile cretine mai mari, i prefer s opereze astfel din principiu. Cu toate acestea, n perioada mai recent, o parte dintre denominaiile i organizaiile misionare existente ncep s sprijine n mod oficial eforturile de dezvoltare a unor reele de biserici-de-cas chiar i n rile occidentale, unde libertatea religioas e protejat. Aici putem include Biserica Metodist Liber a Canadei, The Foursquare Gospel Church of Canada, The Navigators of Canada, The Evangelical Fellowship of Canada, Biserica Presbiterian a Canadei, The Canadian Evangelical Christian Churches, Partners in Harvest, The Southern Baptist Convention (SUA), Dove Christian Fellowship International, DAWN Ministries (Discipling a Whole Nation), YWAM (Youth With a Mission), .a.

Christian Heritage Center (CHC) a declarat luna martie 2006 Luna bisericilor-de-cas:
Pentru a marca importana bisericilor-de-cas care au fost parte a cretinismului de la bun nceput, imediat dup ziua cincizecimii Christian Heritage Center (CHC) a proclamat luna martie Luna bisericilor-de-cas. Centrul CHC e o bibliotec i un centru de cercetare cretin non-denominaional. Cu toate c muli consider micarea bisericilor-de-cas ca fiind un fenomen modern, n realitate ea dateaz de pe vremea lui Petru, Pavel, i Ioan. Biserica-de-cas a fost unul dintre principalele locuri de ntlnire folosite de Biseric n primele cteva secole, afirm Greg Humphries, fondatorul CHC. Acestea au fost prezente de la bun nceput, i sunt prezente i n zilele noastre. Credem c e important s le onorm contribuia adus la rspndirea Mesajului de-a lungul celor dou mii de anii. Humphries afirm c Noul Testament st mrturie despre existena bisericilor-de-cas nc de la nceputurile Bisericii. Exist patru versete care menioneaz explicit c biserica se ntlnea n locuina cuiva, ne indic Humphries. Portalul lui Solomon, sinagogile, i piaa public erau toate folosite pentru evanghelizare, dar locul de ntlnire al credincioilor era la ei acas. De fapt, chiar i prima ntrunire a bisericii a avut loc ntr-o locuin, n camera de la etaj, aa cum se spune n primul

capitol din Faptele Apostolilor. Biblia ne arat c apostolul Pavel i-a rugat pe credincioii din Roma s transmit salutrile sale bisericii din casa lui Aquila i Priscila (Romani 16:3-5). Unul dintre prinii Bisericii din primele secole, Clement din Alexandria, vorbete n scrierile sale despre o locuin folosit ca loc de adunare a credincioilor. Tot astfel putem meniona locuina excavat n anii 1930 n Dura-Europos (aproape de Bagdad), care s-a constatat c a fost utilizat ca loc de ntlnire a cretinilor n secolul 2, avnd i o camer mai mic ce servea ca baptisteriu. Referinele istorice cu privire la existena bisericilor-de-cas de-a lungul urmtoarelor aisprezece secole i jumtate nu sunt frecvente, deoarece micrile care se ntlneau n case erau deobicei scoase n afara legii. Se tie ns c waldenzii o grupare de cretini crunt persecutat n secolul 12 i 13 se ntlneau n case peste tot n toat Europa. Tot astfel, parte dinte anabaptiti se ntlneau n casa lui Felix Manz, care a fost martirizat nainte s ajung la vrsta de 30 de ani de ctre adepi reformatorului elveian Ulrich Zwingli. n deceniile care au urmat, miscarea s-a extins n zeci de mii de locuine peste tot n Europa Central. La categoria "micri similare" putem include priscilienii, quakerii, moravienii, metoditii i micarea Brethren (Fria).

Analize statistice despre Micarea bisericilor-de-cas

(Surse: Rad Zdero (2004), The Global House Church Movement, i Dawn Friday Fax, www.jesus.org.uk/dawn) Cambodgia: 1.000 de noi biserici-de-cas n 10 ani (din 1990 pn n 2000) Canada: 200 de biserici-de-cas (n 2001) China: 80-100 miloane de credincioi integrai n biserici-de-cas Cuba: 6,000-10,000 bdc din 1992 pn astzi Etiopia: o cretere de la 5.000 la 50.000 de credincioi n biserici-de-cas n anii '80 India: aproximativ 40-60 de mii de bdc (n 2004) Sri Lanka: Biserica Kithu Sevena a iniiat 131 de noi biserici-de-cas n 7 luni

Vietnam: o echip de plantare de biserici a iniiat 550 de noi bdc n 2 ani (din 1997 pn n 1999) S.U.A.: 1600 de biserici-de-cas nregistrate numai pe internet (pn n 2003) fiind posibil s existe 30.000 bdc (conform datelor furnizate de statisticianul american George Barna)

Cr i recomandate
Steve Atkerson (ed.), Ekklesia: To the Roots of Biblical Church Life. Robert & Julia Banks, The Church Comes Home, Hendrickson Pub. George Barna, Revolution. Gilbert Bilezikian, Community 101, Zondervan Pub. E.H. Broadbent, The Pilgrim Church. Albert James Dager, The House Assembly. Sword Publishers Neil Cole, Organic Church. Robert Fitts, The Church in the House. David Garrison, Church Planting Movements.

Roger Gehring, House Church and Mission (de departe cea mai cuprinztoare lucrare tiinific despre bisericile-de-cas)

Wayne Jacobsen, The Naked Church. Wayne Jacobsen, Authentic Relationships. Clifford James, The Blueprint (poate fi citit online la adresa http://www.theearlychurch.com) Larry Kreider, House Church Networks. Wolfgang Simson, Houses that Change the World. Frank Viola, Rethinking the Wineskin. Frank Viola, Finding organic church. Frank Viola, Pagan Christianity. Frank Viola, So You Want to Start a House Church? Rad Zdero, The Global House Church Movement. Rad Zdero (editor), Nexus: The World House Church Movement Reader.