Aa cum descoperim din Scripturi, fiecare credincios adevrat este un credincios transformat, iar

fiecare credincios transformat trebuie s devin un credincios implicat. De aceea, Dumnezeu i numete
Biserica Trup al lui Hristos, avnd n vedere c fiecare din noi suntem mdulare, crora li s-au dat daruri i
oportuniti (talani) n buna funcionare a acestui Trup. Dumnezeu cere implicare. Dumnezeu se ateapt
s fim implicai. Dumnezeu ne va trage la socoteal vis-a-vis de implicarea noastr. De aceea, Scriptura
ne-a lsat modele reale i practice, universal aplicabile i relevante oricrui context istorico-social.
Neemia ne st ca un exemplu elocvent n acest sens. A vzut o nevoie, s-a mhnit n inima lui, dar
nu a rmas doar la nivelul vorbelor sau sentimentelor, ci a luat iniiativa i a fcut ceva. De aceea a rmas
n literatura ebraic i n istoria lucrrii lui Dumnezeu ca un model al credinciosului implicat n lucrarea lui
Dumnezeu.
Dup perioada deosebit de binecuvntat din timpul domniei lui David, poporul evreu a
nceput s se deprteze de Dumnezeu i de legmntul ncheiat cu El.
Poporul ales al lui Dumnezeu a fost chemat s aduc mrturie mpotriva idolatriei, dar ei au czut
adesea tocmai n acest pcat i au nceput s se nchine la idoli. Dumnezeu i-a trimis n Babilon, originea
idolatriei, pentru o cur intens. Ei s-au ntors de acolo purtnd n suflet ur fa de nchinarea la idoli.
Toate aceste evenimente istorice aduc n lumin lecii spirituale profunde care au fcut din cartea
Neemia una dintre cele mai preuite cri din literatura poporului evreu. Att exemplul lui Neemia, ct i
istoria poporului su, sunt pilde vii pentru orice credincios serios interesat de viaa de credin. Ele ne arat
desluit c orice om interesat de relaia sa cu Dumnezeu este transformat i binecuvntat de Dumnezeu,
iar mai apoi folosit de Dumnezeu n lucrarea Sa.
Neemia a fost unul dintre evreii rmai n diaspora" atunci cnd mparatul Cir a dat evreilor
decretul de ntoarcere n ara promis. El a ocupat funcia de paharnic al mpratului Artarxerxes, o poziie
de onoare i de mare influen asupra deciziilor imperiale. Acest Artaxerxes a avut-o ca mam vitreg pe
Estera, prinesa iudeic care tria fr ndoial n perioada de timp acoperita de aceasta carte. Probabil ca
influenta ei l-a ajutat pe Neemia sa ocupe aceast functie nalt n ierarhia de la curtea mparateasca.
Zidurile Ierusalimului, distruse n anul 587 .H. de ctre armatele lui Nebucadnear, au rmas n
ruine, n pofida ncercrilor repetate de reconstruire. n lumea antic, zidurile i porile unei ceti ddeau
imaginea puterii militare i a siguranei celor care o locuiau. Situaia dezastruoas n care se gsea
Ierusalimul nsemna c acesta era vulnerabil la orice atac din partea dumanilor aflai n jur.
Capitolul 1 Implicarea n lucrul Domnului cere o inim sensibil i o pregtire n rugciune.
Vizitatorii care fuseser la Ierusalim vin la palat i Neemia i ntreab ce se ntmpl cu rmsia
care se ntorsese n ar i despre Ierusalim. Cnd afl n ce stare vrednic de plns este poporul i c
zidurile i porile Ierusalimului sunt nc n ruine, Neemia ncepe s plng, s jeleasc si s posteasc.
Apoi se roag naintea Dumnezeului cerurilor. Neemia si mrturiseste pcatele sale si pcatele poporului
su naintea lui Dumnezeu (v. 6, 7). El i aminteste lui Dumnezeu fgduinele Sale (v. 8, 9). Neemia se
las n seama ndurrii si a buntii lui Dumnezeu (v. 10, 11).
Una din caracteristicile principale ale rugciunii lui Neemia este identificarea cu pcatele i nevoile
poporului. Neemia a avut un sentiment al responsabilitii comune pe care muli dintre noi nu-l avem astzi.
Rareori ne simim parte a bisericii exact n felul n care Neemia simea c este parte din Iuda. Cultura
noastr pune accentul pe individualism. Noi suntem membri individuali ai bisericii i nu suntem dispui s
mrturisim eecul bisericii drept propriul nostru eec. Privind n Scriptur, regsim identificarea att la

Neemia, ct i la Daniel (Dan. 9:4-9), sau chiar la Domnul Isus. De ce credei c nou ne este att de greu
s ne identificm n acelai fel?
Muli credincioi cunosc nevoile existente n lucrare, dar trec pe lng ele insensibili sau indifereni
(vezi pilda celui czut ntre tlhari). Oamenii se roag atunci cnd sunt ngrijorai. Dac nu eti preocupat
intens de un lucru, este foarte probabil c nici nu te vei ruga pentru el. Desigur, este mai uor s te rogi
cnd simi ceva puternic. Cnd nu simi nimic, rugciunea poate fi o povar.
Capitolul 2: Implicarea eficient cere nelepciunea de a plnui paii pentru atingerea
scopului, n dependen de Dumnezeu.
Au trecut 4 luni de la evenimentele descrise n capitolul 1, timp n care Neemia s-a pregtit, prin
post i rugciune, pentru pasul urmtor al implicrii sale. n conformitate cu uzanele vremii, afiarea unei
fee triste n prezena mpratului putea sugera implicarea ntr-o conspiraie i putea conduce astfel foarte
uor la condamnarea celui n cauz. n pofida poziiei privilegiate pe care o avea, Neemia este contient de
riscul asumat i, n mod intenionat sau nu, se folosete de aceast situaie pentru a-i prezenta cererea n
faa celui mai puternic mprat al lumii.
mpratul i d ocazia s fac o cerere. Neemia cere concediu pentru a se putea duce la Ierusalim
s reconstruiasc zidurile. mprteasa l susine pe Neemia si mpratul i rspunde aprobator la cererea
sa. Neemia nainteaz alt cerere referitoare la ajutor material si protecie, n calitate de oficial al curii, pe
drumul spre Ierusalim. O gard de onoare din partea mpratului l nsoeste pe Neemia, care se ntoarce la
Ierusalim, vede ruinele Ierusalimului si ncurajeaz poporul s ridice din nou zidurile.
Plin de ncredere n mna cea bun a lui D-zeu el adun puinii locuitori ai oraului, le nvioreaz
credina i i ndeamn s nceap curajos reconstruirea oraului, conducnd el nsui lucrrile de
construcie cu mult nelepciune i energie. Ideea predominant a crii reiese din chemarea adresat de
Neemia compatrioilor si: Venii s zidim iari Ierusalimul.
Neemia este omul aciunii. ndat ce primete din partea mpratului aprobarea pentru planul su,
l vedem cum negociaz pentru materiale, se ngrijete de libera trecere, face din timp planuri, mobilizeaz
o mare for de munc i mparte un proiect imens n uniti de munc realizabile.
Toate acestea par s fie n contrast cu omul rugciunii pe care l-am ntlnit mai nainte. Acum
avem n faa ochilor imaginea unui conductor eficient care lucreaz din greu i, n aceste condiii, este
firesc s ne ntrebm: Ce diferene vedei, dac ele exist, ntre a fi organizat/planificat i a fi dependent de
Duhul Sfnt? n ce mod se completeaz cele dou? Organizarea este bun dac nu nlocuiete lucrarea
Duhului Sfnt. Nu-i putem duce pe oameni n mprie doar prin organizare. Atunci cnd ne referim la
capacitatea de organizare a lui Neemia, vorbim despre modul ordonat n care i-a abordat lucrarea. Duhul
Sfnt cere ntotdeauna cooperare uman, ordinea i planificarea fiind un element esenial i biblic. Dar
toate s se fac n chip cuviincios i cu rnduial (1 Cor. 14:40) a scris Pavel. Dumnezeu este un
Dumnezeu al ordinii i El nu va inspira haos prin Duhul Sfnt.
Conducerea este o problem de relaie cu oamenii. Poporul are nevoie nu doar de programe, ci de
exemple care s l inspire. Oamenii acioneaz atunci cnd viziunea trezete n ei o speran ndrznea a
ceva mai mare dect sunt ei nii, o ndejde dup mplinire la care nu au ndrznit s nzuiasc nainte.
Ceea ce Neemia i cetenii Ierusalimului au fcut pe vremea lor, prin ncrederea nestrmutat i
predare deplin n voia lui D-zeu,este tocmai imaginea minunat a bisericii militante din vremea noastr, pe
care apostolul Pavel o rezum prin cuvintele: Cci noi suntem mpreun lucrtori cu D-zeu. Acesta este
scopul divin al mntuirii noastre din captivitatea pcatului i a morii. Noi suntem mntuii nu pentru

plcerea noastr, ci pentru slujirea rodnic n mpria lui D-zeu. Isus ne-a rscumprat prin sngele Lui
preios pentru ca noi s devenim martorii Lui plini de curaj i rvn, care lucreaz mpreun sub
conducerea i puterea Sa divin la zidirea Ierusalimului duhovnicesc, pentru propagarea i extinderea
mpriei Sale, pentru salvarea a ct mai multe suflete de starea lor pctoas.
Iubirea pentru D-zeu, pentru poporul su i pentru oraul de origine, l-a fcut pe Neemia s
acioneze pentru zidirea Ierusalimului. Iubirea pentru Isus ne oblig, ne mpinge mereu ctre cei din jurul
nostru, s-i servim, s-i ajutm, ne face responsabili fa de semenii notri care se prbuesc n pcat.
Capitolul 3: Organizare, diversitate i munc n echip n lucrarea Domnului. Lucrarea
eficient st att n nrolarea comunitii, ct i n exemplul personal.
ncepe reconstruirea zidurilor si a porilor. Acest capitol este ncrcat de mari lecii spirituale.
Ca i imagine de ansamblu, pasajul este caracterizat de o unitate n diversitate. O unitate n scop,
pentru c toi cei care se implic lucreaz la acelai proiect i anume zidul cetii. Diversitate, pentru c se
remarc o multitudine de persoane sau grupuri sociale care i-au unit forele pentru un obiectiv comun.
Aspectul unitii n diversitate este cu att mai remarcabil dac realizm c majoritatea celor implicai nu
erau zidari de meserie. Mai mult dect att, proveneau din regiuni diferite i aveau poziii sociale diferite,
aspecte care, de obicei, sunt n msur s creeze conflicte n cadrul unei comuniti. Cu toate acestea,
oamenii i-au asumat n mod personal i responsabil lucrarea respectiv. Un aspect demn de remarcat visa-vis de aceast implicare comun este aportul conductorilor. Primii care se ridic pentru a ncepe munca
la zid sunt preoii. De asemenea, observm foarte muli mai mari ai inuturilor care nu au nici o problem n
a lucra alturi de poporul de rnd.
Unul din accentele principale ale capitolului este pus pe voluntariat. Fr a exclude planificarea i
organizarea, este evident c fiecare locuitor, n mod spontan, i asum o parte din sarcina comun a
reconstruirii zidului cetii.
Atunci cnd ne confruntm cu o provocare major, fiecare membru al comunitii trebuie s
contientizeze apartenena la acea comunitate, iar acest lucru se vede n practic prin implicarea efectiv.
Fiecare familie a fost direct interesat prin faptul c a lucrat n primul rnd n dreptul casei ei, alturi de
vecinii sau rudele sale. Cuvintele alturi de ei se regsesc de 7 ori, iar dup el de 12 ori.
Capitolul 4: Pot depi piedicile atunci cnd urmresc un scop i tiu c Dumnezeu e alturi
de mine.
Orice lucrare realizat n slujba Domnului va genera, mai devreme sau mai trziu, mpotriviri. nc
din momentul n care a ajuns la Ierusalim, Neemia nu a fost privit cu ochi buni de anumite persoane care
aveau alte interese. n capitolul 4, opoziia este una extern, din partea dumanilor care nconjurau
provincia lui Iuda. n capitolul 5, aceasta se va manifesta prin probleme aprute n interiorul comunitii, iar
n cap. 6, Neemia se va confrunta cu o opoziie care se va ndrepta n mod direct mpotriva lui.
Atta vreme ct Ierusalimul zcea n ruine nimeni nu-l lua n seam, dumanii erau linitii. Dar
atunci cnd au auzit c s-a zidit zidul au fost suprai. Atta vreme ct noi practicm o form de evlavie
egoist, Sanbalat i Tobia, care ntruchipeaz pe diavolul nu sunt deranjai. Dar cnd ei afl c ne
preocup mntuirea altor suflete, cnd ne rugm pentru rscumprarea pctoilor, punndu-ne la
dispoziia D-lui pentru reconstruirea Ierusalimului ceresc, atunci diavolul se supr foc i ncepe s pun
piedici n viaa noastr, cutnd orice prilej de rzbunare i dumnie. Nu trebuie s ne mirm, aceasta
confirm menirea noastr. De altfel, toi ceice voiesc s triasc cu evlavie n Hristos Isus, vor fi prigonii.

n pofida opoziiei, lucrarea la zid continua i este caracterizat de progres i entuziasm. Atacurile
lui Sanbalat i a celor care l sprijineau au ns un efect demoralizator asupra poporului. Practic, opoziia
venea din toate prile (cf. 4:7). n Nord se afla Samaria unde guverna Sanbalat, n Sud erau arabii i
Idumeea, n Est Tobia i amoniii, iar n Vest erau asdodiii.
Teama, descurajarea i oboseala ncep s pun stpnire pe comunitate, aspect evideniat de
exprimarea din v. 10. Cum alege Neemia s acioneze n aceast situaie dificil? Rugciune i veghere.
Unul din lucrurile pe care Neemia ar fi putut s le fac era acela de a bloca procesul pn la rezolvarea
problemelor aprute. Neemia nu cade ns n capcana de a opri lucrrile pentru a avea suficient timp s se
ocupe personal de problem, pentru a nfiina o comisie care s se ocupe de situaie, ori pentru a atepta
rspunsul Domnului. El are un obiectiv final pe care nu l pierde din vedere nici o clip, fapt care l face s
mearg nainte n pofida tuturor mpotrivirilor.
Analizeaz-i viaa prin prisma obiectivelor pe care le ai. Care este scopul vieii tale? Ai o int pe
care s o urmreti n mod constant? Cere cluzirea lui Dumnezeu n rugciune i stabilete-i dou sau
trei obiective concrete i msurabile pentru anul 2014.
Pe msur ce lucrarea nainteaz, dusmanul continu s foloseasc arma ridicolului. Ei si bat
joc de zelul oamenilor si rd de realizarea lor, spunnd c pn si o vulpe agil ar putea s drme zidul
construit de el. Neemia le ignor sarcasmul si se roag lui Dumnezeu, continund s construiasc. Cnd
dusmanii vd c zidul se nal n ciuda ridiculizrii si a btii lor de joc, ei se umplu de mnie si decid s
distrug zidul. Neemia continu s se roage si s construiasc. Opoziia vine apoi chiar din propriile rnduri
descurajarea n faa unei lucrri uriase, precum si teama de ameninarea c dusmanii vor venit asupra lor
cu un atac surpriz. Neemia i narmeaz pe lucrtori. Ei lucreaz cu o mn si n mna cealalt in arma.
Capitolul 5: n orice lucrare ateapt-te i la piedici din interior.
n capitolul 4 am vzut cum Neemia, mpreun cu locuitorii Ierusalimului, au fost nevoii s fac
fa atacurilor venite din exterior. Opoziia extern este urmat de unele piedici interne i anume
nemulumiri inerente care ies la iveal din cadrul comunitii.
Neemia se confrunt cu problemele socio-economice aprute n rndul populaiei din Ierusalim.
Dei era implicat ntr-un proiect deosebit de important i urgent, Neemia decide s se opreasc
acum pentru a soluiona aceast problem. Unii din fraii lor profit de pe urma muncii grele a celorlali i i
ajut stabilind ipoteci cu dobnzi foarte mari, cumprndu-i astfel ca robi pe fiii si fiicele lor. Aceast
manifestare de lcomie este la fel ca nchinarea la idoli care i-a trimis n captivitate. Neemia este foarte
suprat cnd i se aduce la cunostin acest lucru. El i oblig pe acesti frai lacomi s dea napoi ce luaser
n felul acesta. Fraii fac un legmnt prin care se angajeaz s dea napoi ce au luat. Neemia amenin c
se va purta cu ei cu mare asprime, dac nu se vor ine de cuvnt.
n conformitate cu legile Imperiului Persan, guvernatorul unei provincii avea dreptul s pretind de
la populaie taxe pentru ntreinerea personal i pentru cheltuielile diplomatice. Neemia nu se folosete de
aceste prerogative, ci renun la drepturile sale. Mai mult dect att ns, el nu se oprete aici, ci trece
dincolo de zona sa de confort pentru a mplini nevoile oamenilor.
Ce anume ne atrage atunci cnd ne implicm ntr-o activitate cretin? Motivaia este una curat,
sau suntem condui de alte scopuri, cum ar fi competiia, slava personal, ctigul material, ori altele de
acest gen? n 1 Corinteni cap. 9 avem exemplul lui Pavel care a renunat de bunvoie la drepturile sale ca
s nu pun vreo piedic Evangheliei lui Hristos i s nu fie o povar pentru oameni. Neemia i ncheie

relatarea acestui capitol cu o nou rugciune. n pofida faptului c era un om de aciune i care ddea
dovad de curaj n conducere, Neemia este n permanen contient c depinde de Dumnezeu n toate
lucrurile.
Capitolul 6: n orice lucrare ateapt-te la opoziie direct, personal.
Opoziia pornit mpotriva lui Neemia i a comunitii din Ierusalim ajunge la punctul culminant n
capitolul 6. Avnd n vedere c Sanbalat, mpreun cu ceilali dumani ai lui Iuda, au euat lamentabil n
ncercrile de a opri construcia zidului, acetia abandoneaz vechile tactici i decid s-i concentreze
atacurile asupra conductorului.
Dumanii (Sanbalat, Tobia, Ghesem) aud c zidul este terminat, dar Neemia recunoaste cu
sinceritate c relatarea este un pic exagerat (porile nu sunt ridicate nc). Dumanii i schimb tactica.
Dac nu au putut opri lucrarea, adopt alt poziie, tactica prefctoriei, o tactic ntrebuinat de diavol cu
deosebit plcere mpotriva credincioilor, i din nefericire uneori cu succes. Acum ei i propun lui Neemia
s se ntlneasc i s ajung la o nelegere. Dumanul se arat ca prieten, ncercnd s-l nele pe
Neemia, lundu-l cu binele, cu sfaturi, ndrumri i cuvinte blajine.Totusi, intenia lor nu avea deloc n
vedere binele lui Neemia. Stpnul ntunericului tie s se prefac n nger de lumin.
Aceasta este abordarea lui Satan care spune: Dac nu poi s-i nvingi, aliaz-te cu ei. Aceasta
este micarea ecumenic de azi. Neemia refuz ferm propunerea ispititoare.
Dusmanul l-a abordat pe Neemia de 4 ori i el refuz de fiecare dat s se ntlneasc cu ei. La
cea de-a cincea invitaie, ei adaug o presiune subtil pentru a-l fora pe Neemia s se ntlneasc cu ei.
Ei pun n circulaie o tire fals conform creia Neemia ncearc s se rzvrteasc mpotriva Persiei si s
formeze un stat separat. Gasmu rspndeste acest zvon. Politicos, Neemia i spune lui Sanbalat c minte.
n scrisoarea deschis trimis de Sanbalat (v. 5-7), acesta sugereaz c refacerea zidului ar fi de
fapt o pregtire n vederea unei revolte mpotriva mpratului. Acuzaia era deosebit de grav, deoarece
regii persani nu tolerau asemenea aciuni. n plus, Sanbalat tia precis c aceeai acuzaie (fals) a avut
susces nu cu mult timp n urm (vezi Ezra 4:7-23) i spera probabil ca istoria s se repete. De asemenea,
el se atepta ca n momentul n care coninutul scrisorii urma s fie fcut public, perspectiva unui nou
decret de oprire a lucrrilor s pun presiune pe Neemia pentru a-l compromite. Situaia cu care se
confrunt aadar Neemia este una deosebit de grea i necesita foarte mult nelepciune din partea
acestuia pentru a-i putea face fa. Dac n capitolul precedent am vzut cum Neemia a fcut o prioritate
din confruntarea problemelor interne, de data aceasta el alege s rspund n alt mod. Uneori acest gen de
probleme ne ngrijoraz att de mult nct ne pierdem perspectiva i alocm foarte mult timp pentru a ne
apra, fapt care poate duce la neglijarea lucrrii propriu-zise. Cum trebuie s ne aprm n faa calomniei,
brfei, sau acuzaiilor false? Ce este mai important: caracterul sau reputaia noastr? De unde a tiut
Neemia s resping propunerea lui emaia? Cum poi s spui dac sfatul pe care l-ai primit de la alii
vine din partea lui Dumnezeu sau nu?
Deznodmntul aciunii este exact opusul celui scontat de ctre Sanbalat. n pofida atacurilor din
exterior sau a problemele interne i trecnd peste frica fa de posibilele repercursiuni din partea conducerii
persane, reconstrucia zidului este finalizat n cincizeci i dou de zile (cf. 6:15). Dincolo ns de acest
aspect, Neemia scoate n eviden contrastul dintre scopul urmrit de dumani i anume demoralizarea
iudeilor i rezultatul aciunii lor: toi dumanii notri s-au temut; i-au pierdut ncrederea n ei (au czut
foarte mult n proprii lor ochi) i au recunoscut c lucrarea se fcuse prin voia Dumnezeului nostru (6:16).
Curajul nu nseamn absena fricii, ci a merge nainte n ciuda fricii. Cu ce temeri te confruni tu vis-

a-vis de urmtoarele aspecte i cum poi merge nainte n pofida lor? Responsabilitile din viaa de
familie? Sarcinile de la coal sau locul de munc? Slujirea din Biseric? mprtetei teama cu care te
frmni cu ali frai i rugai-v. ntreab-i ce sfaturi i pot da s nvingi aceast team.
Din v. 17-19 observm c opoziia nu se oprete odat cu finalizarea zidului. Tobia i Sanbalat au
continuat s duc o politic de intimidare i nfricoare a lui Neemia. Mai mult dect att, dumanii au
ctigat un cap de pod prin nrudirea cu unele familii influente din Iuda, ceea ce a condus la o situaie
tensionat n cadrul comunitii. n ce msur permitem relaiilor umane s influeneze deciziile noastre?
Ce este prioritar pentru tine atunci cnd trebuie s iei o decizie grea: principiile sau relaiile?
Apoi dusmanul tocmete fali profei pentru a aduce frica n rndurile poporului i n inima lui
Neemia. Fr sunete de trmbi i fanfare, fr o ceremonie impresionant i fr s taie nimeni
vreo panglic, zidul este terminat. Relatarea este concis: Zidul a fost isprvit n a douzeci si cincea zi a
lunii Elul, n cincizeci si dou de zile.
Studiind pasajul Scripturii care prezint atacul final al celor ce se mpotriveau reconstruirii zidurilor
Ierusalimului, descoperim c Neemia a fost biruitor n aceast lupt spiritual, n-a acceptat compromisul i
pastrndu-i demnitatea nu i-a depit atribuiile, respingand toate provocrile vrjmaului. El nu s-a lsat
atras pe terenul vrjmaului, loc n care ar fi fost cu siguran nvins, pentru c:
1. Neemia a cunoscut lucrarea pe care trebuia s-o mplineasc (Neemia 6:1-3)
Dei propunerea vrjmailor era deosebit de tentant: o ntalnire n satele din vale (Neemia 6:2),
Neemia a respins aceast ofert i n-a acceptat o vreme de concediu, sau de discuie protocolar, fiindc
tia cine sunt cei ce l-au invitat la mas. (Ps.1:1-2) n acelai timp, el i-a cunoscut bine lucrarea pe care
urma s-o mplineasc i preul care ar fi fost pltit daca ar fi acceptat aceast propunere (Neemia 6:3). Este
interesant de observat faptul c prin cursele sale, diavolul ncearc s ne determine s prsim muntele i
s coborm n vale, unde s ne aezm la mas cu cei care l urmeaz. Izolarea de popor era noul plan
al dumanului.
Pe acest cale ncearc i acum diavolul mereu, mai ales pe cei tineri, vrea s-i slbeasc i apoi s
se npusteasc asupra lor. Izvorul de unde se alimenteaz rdcinile noastre duhovniceti, ct i puterea
de mrturisire provine din prtia cu D-zeu, cu D-l Isus, ct i mpreun cu cei mntuii. Numai cine
rmne ntr-o strns legtur cu Biserica lui Hristos i pstreaz o mprtire de dragoste cu membrii
Bisericii Sale, este nzestrat cu plintatea darurilor Duhului Sfnt. Diavolul cunoate prea bine folosul pe
care credinciosul l trage din legtura credinei lui, de aceea ncearc s-i slbeasc aceste legturi, s-l
izoleze, cum a ncercat cu Neemia: Vino afar, n valea Ono.
S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm unii pe alii, i cu att mai
mult, cu ct vedei c ziua se apropie.
2. Neemia a respins provocrile vrjmailor fiindc a fost hotrt n decizii, i nu a recurs la
compromisuri (Neemia 6:4-9)

Propunerile fcute de mpotrivitorii lui Neemia n-au fost numai foarte tentante, ci i deosebit de
persuasive. Acestea au fost repetate de patru ori. n ciuda acestor insistene, Neemia nu s-a lsat
nduplecat, fiindc a fost hotrt n decizii: de patru ori a trimis acelai rspuns! (Neemia 6:4). Iar cnd
invitaia a venit ca o scrisoare deschis citit n auzul tuturor celor din cetate, Neemia nu s-a lsat nfricoat
de acuzaiile aduse, ci a condamnat minciuna i s-a ntrit n slujire cutnd prtia cu Dumnezeu
(Neemia 6:5-9; Evrei 13:6).
Exact aceiai tactic o folosete diavolul i astzi. ncearc s ne ademeneasc n afaceri delicate,
ncurcturi pctoase, numai s distrug relaia cu Isus. ncearc s ne mping la compromisuri, s
tearg, dac se poate, din cugetul nostru puterea de a deosebi adevrul de minciun i lumina de
ntunerec, aducndu-ne ntr-o stare jalnic. Cu ndemnarea lui diavolul tie s atenuieze percepia
pcatului, s-l explice sub diverse forme nct pn la urm s nu ne mai apar pcat i s ne fac s-l
poftim. S nu ne lsm fermecai de accentul unei generoziti, cutnd alian cu deertciunea
lumeasc, ci s inem drz n dragoste la adevrul divin.
3. Neemia a respins provocrile vrjmailor fiindc nu i-a depit atribuiunile
(Neemia 6:10-15)
Cnd vrjmaii lui Iuda au neles c nu-l pot compromite pe Neemia, prin oferte tentante, sau
acuzaii calomnioase, i-au ntins o alt curs, ndemnndu-l prin proorocii mincinoase s mearg n
Templu, ntr-un loc unde era permis accesul numai preoilor (Neemia 6:10-11). Sub ameniarea fricii de
oameni, Neemia a fost ndemnat s intre n Templu, unde ar fi fost pedepsit de Dumnezeu (Neemia 6:1214). El nu s-a lsat ns prins n aceast curs, pentru c tia care i sunt limitele atribuiilor, a neles care
este sursa mesajului care i-a fost transmis, i motivaia ce i-a determinat pe acei prooroci s-i comunice
neadevruri.
Nici o alt primejdie nu este mai duntoare sufletului nostruca pericolul evlaviei nesfinite, acele
exagerri pioase, ncordri superstiioase. Exagerarea de pietate a precedat uneori la cderea n abisul
destrblrilor.
S nvm de la Neemia, care spune: Am cunoscut c nu D-zeu l trimetea. Un om ca mine s fug.
Neemia descoper minciuna din prorocie, chiar dac e mpodobit n straie evlavioase i respinge
categoric propunerea: Nu voi intra n Templu. Evlavia adevrat nu se las antrenat de spiritul corupt i
fanatic, ci deosebete ce este adevrat de ce este fals, ce este dumnezeiesc de ce este diavolesc, ce este
duh i ce ce este fire.
S ne ferim de exagerrile pioase ale celor lipsii de chibzuin, de smerenia dezgusttoare a celor
superstiioi i de un sentimalism ieftin. S ne ferim de prietenia celor care sub forma evlaviei pesc
obraznic pragul adunrii, rugndu-se fr fric de D-zeu, fr inim deschis pentru nchinciune
adevrat.

4. Neemia a respins provocrile

voii lui Dumnezeu (Neemia 6:16-19)

vrjmailor

fiindc

fost

dedicat

mplinirii

Neemia s-a angajat n reconstrucia zidurilor Ierusalimului fr a urmri un interes personal, ci

deplin convins c aceasta era voia lui Dumnezeu. El n-a urmrit ca sa-i fie trecut numele su pe opera pe
care tocmai o finalizase, ci s fie cinstit i onorat Dumnezeu prin acea lucrare. Acest fapt este bine
subliniat de atitudinea popoarelor care la terminarea zidurilor Ierusalimului, nu l-au cinstit pe Neemia ci pe
Dumnezeu. (Neemia 6:16-19).
Capitolul 7 - Atenie nu confunda scopul cu mijloacele! Scopul lui Neemia nu au fost
zidurile, ci oamenii care vor tri n interiorul acestor ziduri.
Primele ase capitole ale crii Neemia ne prezint reconstrucia fizic a comunitii din Iuda.
Crmizile i smoala nu pot furniza ns dect cadrul unei lucrri. Substana depinde de atitudinile
i activitile cu care se preocup poporul. Neemia nu este preocupat s-i lege numele de o construcie, ci
de Dumnezeu.
Dup terminarea zidului, Neemia le d Ierusalimul n grij lui Hanani si Hanania. El le d
instruciuni s in nchise porile ntre anumite ore pentru ca dusmanii s nu poat intra n cetate.
Vegherea continu este preul libertii crestine.
CAP.8 Importana Scripturii i a nelegerii ei. Citete Cuvntul lui Dumnezeu i las-te
transformat de el.
ntreaga naraiune relatat n crile Ezra-Neemia conduce spre cap. 8-13, care descriu
reorganizarea vieii comunitii din punct de vedere spititual. Evenimentele relatate n aceste capitole
prezint un model al nchinrii comunitare care const n citirea Scripturii (cap. 8) i actul rugciunii (cap.
9), urmate de angajamentul comunitii (cap. 10). Putem vorbi aici despre o trezire spiritual. De cteva
ori n Vechiul Testament se observ cum o rennoire a legmntului implic sau este nsoit de o trezire
spiritual (vezi Exod 34, Iosua 24, sau 2 Regi 18, 22-23). Dei trezirea este lucrarea lui Dumnezeu, trebuie
s lum de asemenea n considerare rolul conductorului, rolul Scripturii, precum i schimbrile pe care
trezirea le aduce. Trezirile spirituale din cretinism sunt legate ntotdeauna de o rentoarcere la Cuvntul lui
Dumnezeu. Din acest punct de vedere, capitolul 8 din Neemia servete ca un model de studiat i urmat.
Versetul 2 accentueaz faptul c Scriptura era citit/ascultat de ctre toi cei care erau n stare s o
neleag. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie cunoscut i folosit de ctre tot poporul, nu doar de ctre preoi
sau levii, respectiv pstori sau slujitori. n conformitate cu unul din principiile de baz ale reformatorilor,
Sola Scriptura, fiecare credincios trebuie s citeasc Scriptura ca i Cuvntul lui Dumnezeu pentru viaa lui.
Ceea ce asigur att ncolirea Cuvntului, ct i creterea lui spre rodire este nelegerea lui. Iar
nelegerea este un proces care ncepe la naterea din nou i trebuie s continue pn la sfritul vieii.
nelegerea corect a Cuvntului referitor la mprie este nsi ansa mpriei n noi. Coninutul i
mesajul Scripturii nu se schimb. Ceea ce se schimb este contextul n care trim, i din aceast cauz
avem nevoie de relevana aplicrii Scripturii, aspect care se traduce n aplicaii proaspete pentru fiecare
situaie.
Sarcina leviilor era aceea de a explica Cuvntul. Biblia nu este o carte magic care i face efectul n
mod automat, asemenea unei pastile. Cuvntul trebuie neles nainte de a intra n inim i de a-i elibera
puterea care schimb viei. Dac citim Cuvntul doar dintr-un sim al datoriei, e posibil s nu ni se reveleze

nici una din comorile care se ascund n el, i s rmnem la fel de sraci i nenorocii. Ct de important
este nelegerea Scripturii pentru noi? S ne spunem fiecare nou nine ct timp acordm citirii ei.
Dac am neles aceast nevoie, ne mai rmne un singur lucru de fcut: s facem ceea ce am
neles. Se vd efectele nelegerii Scripturii n viaa ta? Dac NU, eti n pericol; dac DA, mprtete
i altora. Neemia este un om care se supune, la rndul su, unei autoriti superioare. Pe de-o parte, el
este contient de responsabilitatea pe care o are n faa mpratului al crui supus este. Pe de alt parte, el
se supune autoritii Cuvntului lui Dumnzeu, respectndu-i pe cei pe care Dumnezeu i-a pus n slujba
spiritual. Astfel, Neemia l invit pe Ezra mpreun cu leviii pentru a-i nva pe oameni s asculte
Cuvntul lui Dumnezeu.
Cap. 9 Importana aducerii aminte. Reamintete-i periodic implicarea lui Dumnezeu n
transformarea ta.
n ziua a 24-a a lunii, poporul se adun din nou la un timp special de rugciune. La o analiz
atent, se observ un echilbru ntre citirea Scripturii (1/4 din zi), mrturisire i nchinare (1/4 din zi). Este a
treia ocazie, dup cap. 8:4-8 i 8:14-15 n care Cuvntul lui Dumnezeu este citit n public.
nc din Genesa gsim stlpi de aducere aminte care ddeau mrturie despre ceea ce Dumnezeu
a fcut pentru slujitorii Si. n cuprinsul Legii gsim aducerile aminte de robia Egiptului, de mna tare a lui
Dumnezeu care a scos poporul din aceast robie. Srbtorile Israelului erau popasuri de aducere aminte i
de rededicare naintea lui Dumnezeu. Popasurile de aducere aminte de ceea ce a facut Dumnezeu pentru
tine, de ceea ce ai fcut tu, te ajut s-i reaminteti cine eti, ce eti, i determin o stare de pocin, de
mulumire la adresa lui Dumnezeu, de rededicare, de rennoire a legmintelor. Cina, mprtirea, este un
astfel de moment poruncit de D-l Isus.
Adu-i aminte de ceea ce a fcut Dumnezeu pentru tine de-a lungul anilor i mulumete-I pentru
ajutorul Su. Propune-i periodic s ai asemenea aduceri aminte, de dragul lui Dumnezeu, de dragul tu i
al copiilor ti.
Cap. 10 Importana angajamentului n faa lui Dumnezeu. Rennoiete-i zilnic legmntul
tu cu Dumnezeu.
Rugciunea din capitolul 9 a fost una de mrturisire i dedicare, urmat de aplicaia practic. Este
una s oferim Domnului o rugciune pasionat n care ne mrturisim toate greelile i cu totul altceva s
trim o via de ascultare dup ce spunem amin. Poporul nu a rmas doar la prerea de ru, ci a mers un
pas mai departe. Capitolul 10 este astfel o eviden a faptului c poporul a luat n serios coninutul
rugciunii nlate prin asumarea unui angajament scris n acest sens. Neemia este preocupat n primul
rnd de efectele pe care amestecarea cu naiunile pgne le va avea n generaia urmtoare. El tia c
deciziile unei generaii vor afecta credina i viaa generaiei urmtoare Libertile pe care i le permit
prinii pot deveni vicii n viaa copiilor lor! Tolerana fa de ru duce ntotdeauna la stagnare spiritual,
iar aceasta conduce la indiferen fa de problemele doctrinare. Rezultatul final n acest caz este o
degenerare moral i spiritual.
Din aceste motive, separarea este important pentru a menine distincte credinele i principiile
comunitii. Dumnezeu vrea n continuare ca poporul sau s fie separat de valorile acestei lumi, prin
repudierea valorilor i credinelor care sunt contrare voii Sale. Pe de alt parte, scopul nostru este s fim
sare i lumin n aceast lume nu s ne izolm complet de ea, ci s ne contextualizm.

ntruparea lui Isus ne-a fost dat ca exemplu principal n acest sens, exemplificnd pentru noi
modelul biblic enunat n Ioan 17 n lume, dar nu din lume. Hristos a venit n forma lumii (a luat trup
omenesc, a inut obiceiuri, a contextualizat cultura n care a trit, a fost relevant celor din vremea lui), dar
nu a mbriat valorile lumii. Extrema separrii att n form ct i n valori duce spre fundamentalism, n
timp ce extrema adaptrii i n form i n valori duce spre sincretism. La o citire atent a textului se
remarc importana listrii persoanelor care au semnat legmntul. Primii care au luat iniiativa au fost
oamenii aflai n poziiile cheie n cadrul comunitii: Neemia, urmat de cpeteniile poporului, precum i de
preoi i levii. n ultim instan ns, se relateaz c toi cei din popor Au fgduit cu jurmnt i au jurat
s umble n Legea lui Dumnezeu, dat prin Moise, robul lui Dumnezeu, s pzeasc i s mplineasc
toate poruncile Domnului, Stpnului nostru, ornduirile i legile Lui (Neemia 10:29).
Cap 11 Repopularea cetii construie. Chemarea lui Dumnezeu implic sacrificiu.
Pentru a nelege evenimentele din capitolul 11, trebuie s ne rentoarcem puin n urm. Am vzut
cum, n primele ase capitole, obiectivul principal al lui Neemia a fost finalizarea zidului cetii. ndat ce
acest lucru s-a ntmplat, Neemia constat c cetatea era ncptoare i mare, dar erau puini locuitori n
ea i nu erau case construite (Neemia 7:4). Aspectul acesta poate prea surprinztor, dar era normal n
acel context, avnd n vedere c un ora drmat i ars nu putea furniza mijloace de trai pentru locuitorii
si. Din acest motiv, majoritatea iudeilor au preferat s se stabileasc n provincie, unde aveau posibilitatea
de a cultiva pmntul care s le asigure cele necesare vieii. Ierusalimul era ns capitala rii i, din acest
motiv, era absolut necesar ca oraul s fie locuit de o comunitate ct mai numeroas. Neemia este
contient de importana acestui fapt i, nc o dat, ia iniiativa de a chema oamenii s se implice.
Capitolul 11 continu astfel cu prezentarea soluiei gsite la aceast problem i anume oamenii
care au fost gata s renune la confortul lor pentru a se stabili n Ierusalim. Citind primele 2 versete ale
acestui capitol observm un principiu general: atunci cnd li se cere s se implice, credincioii pot avea
atitudini diferite: unii o fac de bunvoie, alii silii de mprejurri, n timp ce alii refuz. Nu trebuie s
subestimm niciodat valoarea lucrrilor aparent simple. S-ar putea ca Dumnezeu s nu ne cear vreodat
fapte de slujire dramatice. Uneori, doar a fi prezent ntr-un anumit loc poate nsemna o lucrare. Pe de
alt parte, trebuie s ne ntrebm cum ar reaciona oamenii din Biseric dac li s-ar cere ca 10 % dintre ei
s se mute n alt parte a oraului, sau altfel spus, ct de disponibili am fi s renunm la confortul cu care
ne-am obinuit pentru a ntri i a extinde lucrarea Domnului?
Cap 12 Unii n srbtoare. Credinciosul transformat celebreaz prezena lui Dumnezeu n
viaa sa.
Finalizarea zidului a reprezentat motivul pentru un timp de dedicare i celebrare. Dumnezeu nu ne
cheam doar la slujire, ci i la celebrare, la srbtoare. n acest moment, totul era terminat. Decretul lui Cir
din Ezra 1:1-4 a fost mplinit (cf. Ezra 1:5 Neemia 7:73a), iar comunitatea a fost restaurat (Neemia 7:73b
12:26). Profeia lui Ieremia a nceput astfel s se mplineasc, iar scena era pregtit pentru desvrirea
lucrrii lui Dumnezeu n Israel i anume Noul Legmnt pe care Dumnzeu avea s-l ncheie cu poporul (cf.
Ieremia 31:31-34). Procesiunea sfinirii (dedicrii) a fost fr ndoial o celebrare impresionant. Pe zidul
lat de aproape trei metri, Neemia a mprit participanii n dou grupe care au pornit n direcii opuse. La fel
ca i poporul Israel, i noi trebuie s gsim moduri n care s unim comunitatea i s-l glorificm pe
Dumnzeu mpreun. Evenimentele speciale de celebrare sunt un beneficiu pentru comunitatea
credincioilor i o mrturie pentru necredincioi. Unul din ingredientele srbtorii este bucuria. Tu ce motive

de bucurie ai n mijlocul comunitii? Cum i manifeti aceast bucurie? Scopul preoilor i leviilor nu era
s mulumeasc poporul, ci s-L glorifice pe Dumnzeu. Modelul lor de nchinare nu era un capriciu trector,
ci avea baze biblice. Ei erau ateni s urmeze ce era stipulat n Cuvntul lui Dumnzeu. Dumnezeu este
ncntat de creativitate, dar mai important, El pretinde credincioie fa de revelaia Sa. Combinaia
celor dou aspecte reprezint o provocare constant pentru cei care au n sarcin conducerea nchinrii.
Observai entuziasmul poporului, exprimarea liber a sentimentelor de adorare i bucuria fa de
Dumnezeu - Neemia 12:43, strigtele de bucurie ale Ierusalimului se auzeau pn departe. Ct de uor i
exprimi sentimentele n nchinare? Sub Noul Legmnt, nu suntem legai de regului stricte privind
sacrificiile sau curirile. Dar trebuie s recunoatem accentul pus aici pe sfinenie. Oamenii din
comunitatea lui Dumnezeu trebuie s fie sensibili la lucrurile care i ntineaz. Ei trebuie s se cureasc
n mod constant pentru a deveni instrumente sfinte n mna lui Dumnezeu. Nu trebuie s uitm c sfinenia
este una din temele centrale ale Bibliei i un deziderat la care Dumnezeu ne cheam.
Srbtoarea vine ntotdeauna dup jertfe i curiri, adic dup rezolvarea pcatului din viaa ta i
restabilirea relaiei cu Dumnezeu.
Capitolul 13 Veghere i corectare. Zidirea mpriei cere oameni care persevereaz n
slujba ncredinat.
Capitolul 13 ne prezint nevoia unor eforturi continue de a menine starea spirituala generat de
trezirea care a avut loc. Dup 12 ani petrecui la Ierusalim, Neemia se ntoarce la curtea mpratului
Artaxerxe n conformitate cu nelegerea fcut n capitolul 2. Dup o perioad petrecut la curtea
mpratului, el revine la Ierusalim i este surprins de realitatea spiritual din ar, care l ngrijoreaz i-l
determin s ia anumite iniiative. Leciile acestui ultim capitol sunt foarte importante pentru noi, ele
aducndu-ne aminte de necesitatea vegherii n orice lucrare spiritual. Leviii erau ntreinui din zeciuielile
poporului (cf. Num. 18:21). n Neemia 9:38-10:39, poporul a fost de acord s dea cu credincioie prile
cuvenite acestora. Dar acum, se observ c acest aspect a fost total neglijat, n pofida promisiunii din
10:39 - Nu vom neglija casa Dumnezeului nostru! Delsarea ntr-un anumit domeniu conduce ntotdeauna
la declin i stagnare n alte aspecte. Aa cum am observat din text, n perioada n care Neemia a lipsit din
mijlocul comunitii, n popor apar cteva aspecte negative.
Problema sincretismului moral i religios cu care se confrunta comunitatea iudeilor nu era una
nou. nc de pe timpul peregrinrii prin pustie, Balaam l-a nvat pe mpratul Moabului c evreii vor
atrage mnia lui Dumnezeu dac vor prelua valorile i idolii Canaanului (vezi Numeri 25:1-3, cf. Num. 31:16
i Apoc. 2:14).
Care sunt domeniile n care suntem influenai de valorile lumii n care trim? Cum putem lupta
mpotriva sistemului de valori ai acestei lumi, astfel nct s trim n aceast lume, dar fr ca lumea s
triasc n noi? De cele mai multe ori este nevoie de un conductor puternic i curajos pentru a restaura
ordinea i a aduce trezirea. Poporul lui Dumnzeu rspunde atunci cnd o conducere bun pune lucrurile n
ordine. Versetul 13 ne arat cum Neemia pune persoane considerate de ncredere n poziii de
responsabilitate. O parte a lucrrii continue de trezire este de a pune oameni integri n poziii de conducere.
Neemia a fost guvernator al Iudeii timp de 12 ani, ntre 445 i 433, dup care se ntoarce la
mpratul Artaxerxe. Ulterior, el cere permisiunea s se ntoarc la Ierusalim, lucru care ne conduce la
concluzia c nu mai deinea probabil funcia de guvernator. Cu toate c rentoarcerea lui la Ierusalim nu era
ateptat, Neemia mai are nc destul autoritate pentru a iniia procesul de curire a comunitii.
Scriptura ne cere pe de o parte s mustrm pe fratele nostru dac a pctuit, iar pe de alt parte

ne ndeamn s veghem unii asupra altora. Neimplicarea n viaa fratelui meu, pe motiv c pcatul nu m
vizeaz pe mine n mod direct, nseamn s-l abandonez pe fratele meu n ghearele morii. Dac eu tiu de
pcatul lui, dar nu mplinesc porunca din Matei 18:15, sngele lui va fi cerut din mna mea (vezi Ezechiel
3:17-21 i 33:1-11). Dincolo de acest aspect, puin aluat dospete toat plmdeala (cf. 1 Cor. 5:6), ceea
ce nseamn c, fiind parte a aceleiai comuniti, pcatul neconfruntat se va ntoarce n ultim instan
mpotriva mea, mpotriva copiilor mei i mpotriva tuturor celorlali frai ai mei. Cum consideri c ar trebui
procedat pentru corectarea ta, n situaia n care tu eti cel care a greit? Scriptura ne spune c primirea
mustrrii este o dovad de nelepciune (vezi Prov.12:1, 13:18, 15:32). Adesea uitm aceast nvtur i
ne suprm pe cei care ne mustr.
Zelul reformator al lui Neemia, nsoit de profunzimea educaional a lui Ezra, au dat Israelului
postexilic o vigoare i o claritate a credinei care nu s-au pierdut niciodat complet. Dumnezeu i-a ascultat
astfel rugciunea lui Neemia: Adu-i aminte de mine, spre bine, Dumnezeul meu!
Neemia este un exemplu de dedicaie i druire. El a fost gata sa lase prestigiul i confortul de la
curtea mpratului Artaxerxe pentru a participa la reconstructia materiala si la restaurarea religioasa a
poporului sau. Neemia a realizat o lucrare monumentala ntr-un interval record de timp. Acest om a fost un
geniu al administratiei i organizrii. Un studiu al metodelor folosite de el este un izvor de inspiratie pentru
conducatorii din toate timpurile. El a fost un om al rugaciunii, al credintei, al curajului si al actiunii.
Comentnd viata lui Neemia am putea spune: Doamne, fa-ne spirituali n ntregime, dar lasa-ne plini de
naturalete si mai ales de spirit practic!".
S descoperim lupta spiritual n care a fost angajat Neemia, cine au fost cei ce i s-au mpotrivit i
modul n care a ctigat biruina spiritual nainte de-a ajunge pe terenul vrjmaului.
Ajuns n ar, el s-a confruntat ns cu dou obstacole majore: nepsarea locuitorilor Ierusalimului i
mpotrivirea vrjmailor (Sanbalat i Tobia). Dac Neemia a reuit s-i mobilizeze pe cei din neamul su,
folosind exemplul personal i mrturia experienelor trite cu Dumnezeu (Neemia 2:11-18), confruntarea cu
cei ce se mptriveau reconstruirii zidurilor cetii s-a transformat ntr-un adevrat rzboi, care a inclus toate
formele de manifestare: batjocor i nvinuiri neadevrate (Neemia 2:19) subestimarea slujirii i acuzaii
demoralizatoare (Neemia 4:1-3), aciuni armate i atacuri supriz (Neemia 4:7-14).
n ciuda acestor mpotriviri, Neemia a continuat nlarea zidurilor Ierusalimului, biruind chiar i
descurajarea i nemulumirea poporului, care s-a ridicat ca un obstacol venit din interior. (Neemia 5:1-13)
n momentul n care lucrrile erau aproape de sfrit, vrjmaii lui Iuda care se mpotriveau
reconstruciei zidurilor Ierusalimului, au declanat ns un atac puternic, care a inclus compromisul,
denigrarea public i ndemnul pentru depirea atribuiunilor, curs prin care Neemia s-ar fi descalificat
naintea oamnilor i naintea lui Dumnezeu (Neemia 6:1-19)
Toate aceste curse prin care vrjmaii lui Iuda au vrut s mpiedice reconstrucia zidurilor
Ierusalimului, pun n lumin aciunea de mpotrivire a diavolului, fa de mplinirea planului lui Dumnezeu.

n ciuda acestor mpotriviri, Neemia a rmas credincios lucrrii ncredinate i reconstrucia zidurilor
Ierusalimului a fost terminat n numai 52 de zile (Neemia 6:15).
Nu uita, un credincios transformat este un credincios implicat.
S nu ne lsm izolai de Biseric, s nu acceptm compromisul i s veghem s nu cdem n
capcana fanatismului. Cnd D-l ne d o lucrare de fcut, El ne druiete i puterea de a o realiza. Noi
suntem numai instrumentul n mna stpnului. D-zeu caut oameni de caracter, cu viziune i responsabili.
Implicarea n lucrul Domnului cere o inim sensibil i o pregtire n rugciune.
Implicarea eficient cere nelepciunea de a plnui paii pentru atingerea scopului, n dependen
de Dumnezeu.
Lucrarea eficient st att n nrolarea comunitii, ct i n exemplul personal.
Pot depi piedicile atunci cnd urmresc un scop i tiu c Dumnezeu e alturi de mine.
n orice lucrare ateapt-te la piedici, att din exterior ct i din interior.
n orice lucrare ateapt-te la opoziie direct, personal.
Pentru o trezire spiritual: Citete Cuvntul lui Dumnezeu i las-te transformat de el.
Reamintete-i periodic implicarea lui Dumnezeu n transformarea ta.
Rennoiete-i zilnic legmntul tu cu Dumnezeu.
Chemarea lui Dumnezeu implic sacrificiu. Zidirea mpriei cere oameni care persevereaz n
slujba ncredinat.