Octavian Baban

CURSUL 1 - OBIECTUL I NECESITATEA HERMENEUTICII.....................................10 A. Ce este hermeneutica? ...................................................................................................12 1. Termenul .....................................................................................................................12 2. Definiie simpl ...........................................................................................................12 2. Abordri ......................................................................................................................13 B. Relaia hermeneuticii cu alte domenii............................................................................14 C. De ce este nevoie de o hermeneutic biblic? ...............................................................14 D. Punctul de pornire n hermeneutic ...............................................................................16 E. Baza axiomatic a hermeneuticii ...................................................................................16 F. Natura dual a Scripturii.................................................................................................17 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................17 CURSUL 2 - HERMENEUTICA BIBLIC N PERSPECTIV ISTORIC.....................18 A. Hermeneutica clasic .....................................................................................................18 1. Perioada patristic .......................................................................................................18 2. Perioada scolastic (sec XII - XIV) ............................................................................18 3. Perioada Reformei ......................................................................................................19 B. Hermeneutica modern ..................................................................................................19 1. Abordri din perspectiva autorului (pn n anii 1940) ..............................................19 2. Abordri din perspectiva textului (anii 1950-1970) ...................................................20 3. Abordri din perspectiva cititorului ............................................................................20 C. Hermeneutica contemporan .........................................................................................21 1. Tendina pneumatologic ............................................................................................21 2. Tendina critic-istoric ................................................................................................21 3. Tendina eclesiocentric..............................................................................................21 4. Tendina ideologic.....................................................................................................21 5. Tendina relativist......................................................................................................21 Bibliografie .........................................................................................................................21 CURSUL 3 - HERMENEUTIC I COMUNICARE .........................................................22 A. Elemente de teoria comunicrii .....................................................................................22 B. Cum comunic Dumnezeu? ...........................................................................................22 C. Importana limbajului.....................................................................................................23 1. Limbaj i semnificare ..................................................................................................23 2. Limbajul i mandatul cultural ....................................................................................23 3. Limbajul dup Babel ...................................................................................................23 D. Hermeneutic i semiotic .............................................................................................23 1. Proieciile textului n sistemul semiotic ......................................................................23 2. O axiomatic a textului biblic din perspectiva semioticii ...........................................24 CURSUL 4 - ROLUL DUHULUI SFNT I AL COMUNITII N HERMENUTIC...24 A. Iluminare i interpretare .................................................................................................24 1. Factorii de natur teologic indic relevana i urgena hermeneuticii ......................24 2. Doctrina Duhului Sfnt face ca hermeneutica s nu fie necesar ...............................25 B. Biserica - comunitate hermeneutic ...............................................................................26 1. Criterii .........................................................................................................................26 2

Curs de hermeneutic biblic

Bucureti, 2009
(prelucrare dup D. Mnstireanu, Curs de introducere n hermeneutica biblic teoretic, Iai, 2005)

2. Necesitate - Protecie mpotriva relativizrii sensului Scripturii. ...............................26 3. Valoarea i limetele tradiiei n interpretare................................................................26 C. Responsabilitate n hermeneutic ..................................................................................27 Bibliografie .........................................................................................................................27 CURSUL 5 - CE SE NTMPL CND CITIM TEXTUL BIBLIC? ...................................27 A. Introducere n teoria lecturii ..........................................................................................28 1. Definiie ......................................................................................................................28 2. Tipuri de lectur ..........................................................................................................28 B. Rolul presupoziiilor n interpretare ...............................................................................29 1. Ce nelegem prin presupoziii (prenelegere)?..........................................................29 2. Categorii de presupoziii .............................................................................................29 3. Rolul presupoziiilor ...................................................................................................29 4. ntrebri pentru seminar ..............................................................................................29 C. Spirala hermeneutic ......................................................................................................29 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................30 CURSUL 6 - PARADIGMA CONCEPTUAL A MODERNITII .................................30 A. Cteva definiii ...............................................................................................................30 B. Baza filosofic a modernitii ........................................................................................30 1. Rene Descartes (1596-1650) .......................................................................................30 2. Immanuel Kant (1724-1804) ......................................................................................30 C. Implicaiile raionalismului iluminist .............................................................................31 1. Dichotomia fapt - valoare ...........................................................................................31 2. Dichotomia privat - public ..........................................................................................31 3. Individualism - colectivism ........................................................................................31 4. Fragmentare ................................................................................................................31 5. Dominaia mainii .......................................................................................................31 6. Urbanism .....................................................................................................................31 7. Secularizare .................................................................................................................31 8. Societatea de consum ..................................................................................................31 9. Fenomenul adolescenei ..............................................................................................31 10. Revoluia sexual ......................................................................................................32 D. Influena modernismului asupra gndirii protestante .....................................................32 1. Friedrich Schleiermacher (1768- 1834) ......................................................................32 2. Caracteristicile teologiei moderniste ..........................................................................32 3. Forme de manifestare ..................................................................................................32 E. Paradigme i mutaii paradigmatice ...............................................................................32 1. Thomas Kuhn ..............................................................................................................32 2. Mutaia paradigmatic ................................................................................................33 3. Paradigmele teologice .................................................................................................33 4. Implicaii asupra paradigmei modernitii ..................................................................33 F. Reacia post-modern la criza gndirii raionaliste .........................................................33 1. Deconstructivismul .....................................................................................................33 2. ncotro? .......................................................................................................................33 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................34 CURSUL 7 - ROLUL METODELOR N INTERPRETARE...............................................34 A. Metode centrate pe autor ...............................................................................................34 1. Critica sursei - identificarea surselor textului .............................................................34 3

2. Critica formei - Formgeschichte ..............................................................................35 3. Critica redactrii - identificarea scopului teologic al autorului - Brueggemann, Conzelmann, Marxsen ....................................................................................................35 4. Critica de tip canonic ...............................................................................................35 B. Metode centrate pe text ..................................................................................................36 1. Critica formal (noua critic) - Roland Barthes..........................................................36 2. Structuralismul - identificarea structurilor textului - Ferdinand de Saussure .............37 C Metode centrate pe cititor ...............................................................................................37 1. Critica reaciei cititorului ............................................................................................37 2. Critica narativ ............................................................................................................37 3. Critica feminist ..........................................................................................................39 Bibliografie .........................................................................................................................39 CURSUL 8 - HERMENEUTICA GENURILOR LITERARE: VECHIUL TESTAMENT.39 A. Terminologie..................................................................................................................39 B. Genurile literare ale Vechiului Testament .....................................................................40 1. Naraiunea ...................................................................................................................40 2. Legea ...........................................................................................................................40 3. Literatura sapienial ...................................................................................................40 4. Poezia ..........................................................................................................................40 5. Literatura profetic......................................................................................................41 C. Interpretarea textelor poetice .........................................................................................41 1. Formele poetice - Paralelismul ...................................................................................41 2. Tipuri de poezie ..........................................................................................................41 3. Principii hermeneutice ................................................................................................42 D. Interpretarea textelor profetice ......................................................................................42 1. Natura slujbei profetice ...............................................................................................42 2. Natura mesajului profetic............................................................................................42 3. Principii hermeneutice ................................................................................................43 E. Interpretarea textelor sapienale ....................................................................................44 1. Caracteristici ...............................................................................................................44 2. Subgenuri sapieniale ..................................................................................................44 CURSUL 9 - HERMENEUTICA FORMELOR LITERARE: NOUL TESTAMENT ......45 A. Genurile literare ale Noului Testament .........................................................................45 1. Evanghelia...................................................................................................................45 2. Parabola.......................................................................................................................46 3. Faptele Apostolilor .....................................................................................................46 4. Epistola .......................................................................................................................46 5. Apocalipsa...................................................................................................................47 B. Interpretarea evangheliilor .............................................................................................47 1. Evanghelia ca naraiune ..............................................................................................47 2. Centralitatea conceptului de mprie a lui Dumnezeu .............................................47 3. Un exemplu - Ev dup Matei ......................................................................................47 E. Interpretarea epistolelor .................................................................................................48 1. Caracteristici ...............................................................................................................48 2. Structura ......................................................................................................................48 3. Subgenuri ....................................................................................................................49 4. Principii de interpretare...............................................................................................49 4

D. Interpretarea Apocalipsei ...............................................................................................49 1. Forma mesajului apocaliptic .......................................................................................49 2. Caracteristici ale literaturii apocaliptice .....................................................................50 3. Interpretarea simbolurilor ...........................................................................................50 4. Principii hermeneutice ................................................................................................50 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................50 CURSUL 10 - ROLUL CANONULUI N INTERPRETARE .............................................51 A Ce este canonul? .............................................................................................................51 B. Formarea canonului .......................................................................................................51 C. Interpretare canonic ......................................................................................................52 D. Armonizare: valoare i limite ........................................................................................53 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................53 CURSUL 11 - INTENIA AUTORULUI.............................................................................53 A. Observaii preliminare ...................................................................................................53 B. Procesul de validare .......................................................................................................54 C. Limitele metodei ............................................................................................................55 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................................55 CURSUL 12 - IMPORTANA I LIMITELE CONTEXTULUI ........................................55 A. Text, co-text, context .....................................................................................................56 B. Contextul literar .............................................................................................................56 C. Contextul istoric i cultural ............................................................................................57 D. Limitele contextului .......................................................................................................57 Bibliografie .........................................................................................................................58 CURSUL 13 - PRINCIPII DE INTERPRETARE I APLICARE ......................................58 A. Principii de interpretare .................................................................................................58 B. Principii de aplicare .......................................................................................................59 C. Valoarea studierii Bibliei pe cri ..................................................................................60 Bibliografie .........................................................................................................................60 CURSUL 14 - INTEGRAREA MODELULUI HERMENEUTIC .......................................60 A. Hermeneutic i teologie ...............................................................................................60 B. Necesitatea unui model integrator .................................................................................60 C. Episteme i praxis n hermeneutic................................................................................61 Bibliografie .........................................................................................................................61

HERMENEUTIC
Coninutul cursului Introducere 1. Definirea hermeneuticii: obiect i metodologie A. Ce este hermeneutica? B. Relaia hermeneuticii cu alte domenii C. De ce este nevoie deo hermeneutic biblic? D. Punctul de pornire n hermeneutic E. Baza axiomatic a hermeneuticii F. Natura dual a Scripturii 2. Hermeneutica biblic n perspectiv istoric A. Hermeneutica clasic B. Hermeneutica modern C Hermeneutica contemporan 3. Hermeneutic i comunicare A. Elemente de teorica comunicrii B. Cum comunic Dumnezeu? C. Importana limbajului D. Hermeneutic i semiotic 4. Rolul Duhului Sfnt i al comunitii n hermeneutic A. Iluminare i interpretare B. Biserica - comunitate hermeneutic C. Responsabilitate n hermeneutic Lumea din faa textului 5. Ce se ntmpl cnd citim textul biblic? A. Introducere n teoria lecturii B. Rolul presupoziiilor n interpretare C. Spirala hermeneutic 6. Paradigma conceptual a modernitii A. Cteva definiii B. Baza filosofic a modernitii C. Implicaiile raionalismului iluminist D. Influena modernismului asupra gndirii protestante E. Paradigme i mutaii paradigmatice F. Reacia postmodern la criza gndirii raionaliste

7. Rolul metodelor n interpretare A. Metode centrate pe autor B Metode centrate pe text C Metode centrate pe cititor Lumea dinuntrul textului 8. Hermeneutica genurilor literare: Vechiul Testament A. Terminologie B. Genurile literare ale Vechiului Testament C. Interpretarea textelor poetice D. Interpretarea textelor profetice 9. Hermeneutica genurilor literare: Noul Testament A. Genurile literare ale Noului Testament B. Interpretarea evangheliilor C. Interpretarea Apocalipsei 10. Rolul canonului n interpretare A. Ce este canonul B. Formarea canonului C. Interpretarea canonic D. Armonizare: valoare i limite Lumea din spatele textului 11. Intenia autorului A. Observaii preliminare B. Procesul de validare C. Limitele metodei 12. Importana i limitele contextului A. Text, co-text, context B. Contextul literar C. Contectul istoric i cultural D. Limitele contextului Concluzii 13. Principii de interpretare i aplicare A. Principii interpretare B. Principii de aplicare C. Valoarea studierii Bibliei pe cri

14. Integrarea modelului hermeneutic A. Hermeneutic i teologie B. Necesitatea unui model integrator C. Episteme i praxis n hermeneutic Teme pentru eseul final 1. 1 Timotei 6 : 2. Apocalipsa 12 3. Eutih, Fapte 20. 4. Lecia smochinului, Luca 19, Matei 21, Marcu 11. 5. Geneza 1 6. Eclesiastul, final 7. Cntarea cntrilor, final 8. Discutai pilda Samariteanului milostiv din perspective criticii istorice i literare. 9. Importana Duhului Sfnt n inspiraia i interpretarea Scripturii. Elementele cursului - Cursuri - Seminarii (mese rotunde) - lucrare - Eseu final / examen

CURSUL 1 - OBIECTUL I NECESITATEA HERMENEUTICII

Note introductive Hermeneutica este un proces, dar i o filosofie cu regulile ei, prin care se descriu metodele de nelegere a mesajului unui text. n mod specific, n cursul acesta se pune accentul pe nelegerea textului de ctre cititorul contemporan i, anume, pe o nelegere final a acestui text, care funcioneaz ca baz pentru aciunea iminent (astfel, se are n vedere nelegerea final care motiveaz i fundamenteaz aplicaia, aciunea demarat n urma unui perceperii unui mesaj). Termenul interpretare este neles uneori negativ, n limba romn. Adesea, prin interpretare se nelege o forare subiectiv a nelesului unei comunicri: Ai interpretat corect... sau: Este interpretarea ta... sau: Nu m-ai neles... trebuie s interpretezi corect ce am spus. Hermeneutica: tiina i arta interpretrii unei comunicri. De la comunicare la mesaj, la aplicare. Diferene conceptuale ntre hermeneutic i exegez Istoricul hermeneuticii, filosofie, reguli Hermeneutica este o rafinare a analizei exegetice, nu este departe de ea, are aceeai temelie, dar merge mai departe. Exegeza: analiza care duce la nelegerea mesajului original, a inteniei celei mai probabile a autorului textului pe care acesta dorete s o comunice destinatarului su primar. Hermeneutic: nelegerea reflectat i aplicat n prezent a inteniei originale, nelegerea final a mesajului, cea care determin la aciune n prezent. Hermeneutica justific practica, aciunea (nchinarea, viaa social, Biserica, etc.). Comunicare: autor, concepte, mesaj intenionat, codificare, semne + mesaj, decodificare, mesaj neles, concepte, interpretare, aciuni, destinatar. Cine complic nelegerea: codificarea, decodificarea, limbajul: se pot transmite concepiile, intenia, codul, media (mijlocul de comunicare, codificri aleatoare n media, n text) media i contextul (contextul: un set comun de coduri, limbaj, dispoziii) 9 10

semantica cititorului Q: ct din mesajul iniial se transmite cu succes? Q: ct din mesajul receptat sunt interferene n text i interferene n destinatar? Constantele comunicrii: Dumnezeu, omul, istoria. Asigurri cretine, biblice, cu privire la comunicare: supervizarea divin. Duhul Sfnt, Logosul, inspiraia. Constana firii umane. Constana i continuitatea planului divin de salvare. Variabilele comunicrii: cultur, limb, civilizaie, istorie, temperamente, educaie, situaii de via. Un traseu hermeneutic prevzut de divinitate: o teorie a hermeneuticii predestinate de Dumnezeu. O traiectorie a nelesurilor, opus filosofiei dobndirii unor nelesuri mereu i imprevizibil noi. Teorie i exemple. Ce spune autorul. Ce ncearc s spun. Ce se nelege, ce ne transmite. Textul poate re-aeza comunicarea n funcie de modul de receptare a textului ntr-o cultur dat. Cititorul poate interpreta textul conform propriilor sale coduri sau informaii deinute. Exemplu: Ceretorul. Politicianul. Vameul. Poliistul. Pastorul. Cu ct presupoziiile sunt mai complexe, mesajul este mai nuanat. Exemplu: Ceretorul. Ce spune: Da-i-mi un ban. Sunt orfan. Nu am mncat de trei zile. Domnul Iisus s v binecuvinteze. Bodaproste. Amin. Ce vrea s spun: sunt srac. Am nevoie. Am o anume spiritualitate i nu sunt departe nici de evanghelicii credincioi, nici de ortodocii credincioi. Ce nelegem: Context primar: are o nevoie. A putea s l ajut. Contex informat: Vrea s ne manipuleze. Ziare: sunt foarte bogai, de fapt. Sunt parte dintr-o band: nu ncuraja bandele. Context cretin: are o spiritualitate cretin. S nu i intorc spatele. Context social contestatar: i eu muncesc pe bani, s munceasc i el. Context de gen: sunt femeie, femeile neleg i sunt impresionabile Sunt brbat, brbaii sunt mai insensibili, nu trebuie s i dau. Context de asistent social: i tim pe oamenii cu aceste probleme. 11

Exist o legislaie care rezolv criza lor. Hermeneutic: nelegerea reflectat i aplicat, nelegerea final, cea dobndit nainte de a aciona Aplicaii pe texte biblice. Ce zice... ce ne spune prin asta... ce nelegem... ce nuane percepem (interpretare i aplicare) Principii de hermeneutic: Istoric-gramatical Comunitatea Bisericii (autoritatea Bisericii) Echilibru subiectiv-obiectiv Meninerea apartenenei la contextul comunitatea hermeneutic (educaie, practic; cf. comunitatea juritilor i interpretarea legilor... o activitate constant, cu valori tradiionale, cu reguli de interpretare i istoric al interpretrii)

A. Ce este hermeneutica?
1. Termenul - Hermeneia - gr. traducere, interpretare, stabilirea nelesului unei comunicri - Hermes - mesagerul i interpretul zeilor n mitologia greac 2. Definiie Hermeneutica - tiina i arta interpretrii mesajelor, n particular a textelor scrise (Klein, Blomberg). Hermeneutica este disciplina despre priceperea (tehnica) de a interpreta un mesaj dat, n armonie cu autorul i contextul originar i, de asemeni, n armonie cu contextul contemporan al receptorului din prezent. Hermeneutic: nelegerea reflectat i aplicat n prezent a inteniei originale, nelegerea final a mesajului, cea care determin la aciune n prezent. Hermeneutica motiveaz i justific practica, aciunea religioas (nchinarea, viaa social, Biserica, etc.). Cursul de fa studiaz Hermeneutica Biblic. a. Hermeneutica este o tiin pentru c: 1) Opereaz cu rigoare metodologic, folosindu-se de reguli i principii. 2) Ca i celelalte tiine, este preocupat s slujeasc adevrul. 12

3) Presupune o atitudine autucritic, manifestat prin perfecionarea continu a metodologiei. 4) Ca i celelalte tiine, pornete de la un set de presupoziii, care snt validate sau invalidate n procesul cercetrii. b. Hermeneutica este o art, o tehnic, pentru c Nici un set de reguli i principii nu poate asigura exactitatea rezultatului. Contextualizarea i nelegerea unui mesaj cere nuane pe care regulile, simplu enunate i aplicate, nu le pot asigura. 2. Abordri a. Abordarea prescriptiv - O abordare tehnic i pragmatic. Rspunde la ntrebarea: Ce trebuie s facem pentru a nelege un text biblic. - n acest sens: Hermeneutica este un ansamblu de principii, metode i reguli n baza crora putem nelege sensul corect al textului biblic - n mod tradiional aceast abordare include att exegeza - ce a nsemnat textul biblic n contextul original, ct i actualizarea - ce nseamn textul biblic acum, pentru cititorul contemporan - n general, n lumea anglo-saxon efortul s-a concentrat asupra orizontului actual al hermeneuticii: Ex.: Fee i Stuart (How to Read the Bible for All Its Worth) - aplicarea mesajului n contextul contemporan Ex.: Goldsworthy (Gospel and Kingdom) - podul ntre lumea textului (autorului) i lumea contemporan Ex.: Osborne (The Hermeneutical Spiral) - hermeneutic - exegez i contextualizare - n spaiul cultural german concentrarea a fost asupra textului nsui: Ex.: Maier (Biblical Hermeneutics) - teoria exegezei, inclusiv exegeza nsi dar i asupra actului nelegerii, ceea ce ne duce ctre urmtorul tip de abordare. b. Abordarea descriptiv - O abordare mai subtil, concentrat asupra procesului hermeneutic, a modului n care este posibil nelegerea.

- Aceasta va fi abordarea dominant, dar nu exclusiv n cursul nostru. c. Abordarea subiectiv - O tendin mai nou, care se concentreaz asupra interpretului , subliniind felul n care interpretul influeneaz procesul hermeneutic, ct i felul n care interpretul este interpretat de text.

B. Relaia hermeneuticii cu alte domenii

1. Hermeneutica general tiinele textului-----------------Hermeneutica-----------------tiinele gndirii 2. Hermeneutica biblic Exegeza-----------------Herneneutica biblic-----------------Dogmatica

C. De ce este nevoie de o hermeneutic biblic?

1. Biblia ca obiect de studiu este unic 2. Biblia nu este doar o carte omeneasc 3. Biblia afirm o relaie special ntre Dumnezeu i interpret 4. Biblia manifest dificulti textuale specifice a. Genesa 1-3 - literal, tiinific, poetic, mitic b. Matei 6 - Luca 18 - rugciuni scurte sau lungi c. 1 Cor. 11:5 - 1 Cor. 14:34 - vorbirea femeii n adunare d. Cartea cntrilor - litaral, alegoric, tipologic e. 1 Ioan 3:2 - a fi ca Isus - ontologic, n autoritate, n celibat, n moralitate 5. Biblia este o carte veche, aprut n condiii culturale speciale - Ea implic fa de cititorul actual diferene: a. cronologice 14

13

b. culturale c. geografice d. lingvistice

D. Punctul de pornire n hermeneutic

- Dou soluii posibile: 1. Omul ca punct de pornire a. Riscul raionalismului - iluminismul b. Riscul subiectivismului - existenialismul c. Riscul deductivismului - dogmatica 2. Revelaia ca punct de pornire a. Necesitatea abordrii inductive - totui, nu exist inducie pur b. Necesitatea unui reper transcendental - principiul profetic

E. Baza axiomatic a hermeneuticii

(Perspectiva lui John Stott, completat de Beniamin Frgu) Afirmaia central: Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu. - Bibla ESTE din pricina realizrii inteniei lui Dumnezeu de a comunica cu omul Dumnezeu a vorbit. Din aceasta decurg primele dou axiome. Axioma 1. Dumnezeu a vorbit ca s se fac neles - PRINCIPIUL SIMPLITII - Sensul natural. - Reguli gramaticale i literare Axioma 2. Dumnezeu a vorbit n timp i spaiu - PRINCIPIUL ISTORICITII - Sensul original - Reguli istorice - Biblia ESTE CEEA CE ESTE din pricina atributelor lui Dumnezeu. De aici decurg ultimele dou axiome. Axioma 3. Dumnezeu nu se contrazice pe Sine - PRINCIPIUL ARMONIEI - Sensul general - Reguli teologice - Pn aici axiomele au mai mult de-a face cu exegeza. Ulima axiom (prezent n mod implicit la Stott, dar explicitat de B. Frgu) se refer la actualizare. 15 16

Axioma 4. Dumnezeu nu se schimb - PRINCIPIUL ACTUALITII - Sensul actual - Reguli generale i de aplicare

CURSUL 2 - HERMENEUTICA BIBLIC N PERSPECTIV ISTORIC

A. Hermeneutica clasic
1. Perioada patristic - Exegeza - principala metod hermeneutic a Bisericii n primele secole. a. coala alegoric alexandrin - Rdcinile platonice - cele trei sensuri: literal, moral i alegoric - Fundat de Panten (m. 206) - Clement din Alexandria (m. 215) - Origen (m. 254) - Continuator n Vest - Augustin (m. 430) b. coala literalist antiohian - Rdcinile iudaice - importana istoriei - Fundat de Lucian i Dorotei (nc. sec. IV) - Ioan Chrysostom (m. 407) -Teodor de Mopsuestia (m. 428) c. coala tipologic capadocian - Linia de echilibru - Factorul integrator - Vasile cel Mare (m. 379) - Grigore de Nyssa (m. 395) 2. Perioada scolastic (sec XII - XIV) - Urmeaz n general abordarea alegoric - Interes pentru dogmatic, mai degrab dect pentru exegez - Cvadriga: a. Sensul literal - ex. Ierusalim - oraul din Palestina b. Sensul tropologic (moral) - ex. Ierusalim - sufletul omului c. Sensul alegoric (spiritual)- ex- Ierusalim - Biserica d. Sensul anagogic (escatologic) - Ierusalim - Cetatea cereasc - Anselm de Canterbury (m. 1137) - Toma de Aquino (m. 1274)

F. Natura dual a Scripturii

1. Cuvntul lui Dumnezeu 2. Cuvntul omului

BIBLIOGRAFIE
Frgu, B, Shema Israel, Logos, Cluj, 1992 Fee, GD i Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, Scripture Union, 1983, p. 1127 Klein WW et al, Introduction to Biblical Interpretation, Word, 1993, 3-20 Maier, G, Biblical Hermeneutics, Wheaton: Crossway, 1994, 15-44 Osborne, GR, The Hermeneutical Spiral, IVP, 1991, 5-15 Stott, John S nelegem Biblia, RomAF, 1993, cap. 7 - Interpretarea Bibliei

17

18

3. Perioada Reformei - Urmeaz n general abordarea literal - Sola Scriptura - Analogia fidei - principiul hermeneutic fundamental - Martin Luther (m. 1547) - Jean Calvin (m. 1564) - Juan Maldonado

B. Hermeneutica modern
- Iluminismul - Descartes i Kant - Liberalismul teologic clasic - Baur i Schleiermacher 1. Abordri din perspectiva autorului (pn n anii 1940) Metodele critice istorice n general - Textul privit ca o multitudine de straturi - Scop - Eliminarea straturilor ulterioare, pentru descoperirea esenei mesajului, aa cum a aprut el n contextul original (Sitz im Leben) a. Critica sursei - Scop - Descoperirea i selectarea diverselor surse ale textului biblic Ex.: Wellhausen b. Critica formei - Scop - Identificarea formei orale originale a mesajului biblic Ex.:M. Dibelius i R. Bultmann c. Critica redactrii - Scop - Identificarea scopului teologic al autorilor textului biblic Ex.: H. Conzelmann, G. Bornkamm i W. Marxsen Critica de tip canonic - Scop - Concentrarea asupra formei canonice a textului, aa cum a fost ea primit de comunitatea credinei Ex.: B. Childs i JA Sanders

- Probleme ale acestor abordri: 1) Dat fiind implicarea elementului uman n elaborarea textului biblic, exist oare garania mplinirii exacte a autorului n text? 2) Se acord o atenie exagerat contextului, n detrimmentul textului. Sensul depinde de o reconstrucie i adesea arbitrar a contextului original. 3) Presupoziiile raionaliste de la care au pornit iniial metodele critice pot deforma rezultatele. 4) Expresia Cuvntului lui Dumnezeu este textul n starea lui final, nu redactrile lui anterioare. 2. Abordri din perspectiva textului (anii 1950-1970) - Moartea autorului - Autonomia textului

inteniei precar

a. Structuralismul - Autorul nu este un creator original, ci el folosete mijloace, convenii i structuri literare existente deja n cultura sa. Sensul rezid n aceste convenii, nu n intenia autorului. Ex.: F. de Saussure b. Noua critic - Intenia i lumea autorului nu snt importante pentru stabilirea sensului. Textul este suficient. Ex. R. Barthes i W. Iser 3. Abordri din perspectiva cititorului - Autonomia cititorului - Dominana elementului individual - Textul ca o realitate deschis a. Critica reaciei cititorului - Sensul se creaz prin interaciunea cititorului cu textul. Textul nu nseamn nimic pn cnd cititorul nu-i d un anume sens. - Cititorul este cel care creaz sensul. - Cititorul este el nsui interpretat de ctre text. Ex. S. Fish b. Deconstructivismul - Relativizarea sensului - Subminarea hermeneuticii prezenei - izvorul transcendent al acordului ntre limbaj i realitatea la care acesta se refer. Ex.: J. Derrida i Don Cuppit

19

20

C. Hermeneutica contemporan
- O realitate n continu micare - Cinci tendine majore: 1. Tendina pneumatologic - Limbajul ca vehicul al transcendenei Ex.: E. Linnemann 2. Tendina critic-istoric - Limbajul ca fenomen pur refenial Ex.: P. Stuhlmacher 3. Tendina eclesiocentric - Limbajul este simbolic - analogic i anagogic Ex.: G. Maier 4. Tendina ideologic - Limbajul este polisemic - capabil s spun lucruri diferite n diferite contexte Ex.: feminism - ES Fiorenza; liberaionism - F. Gutierez

Silva, M, Has the Church Misread the Bible?, Leicester, Apollos, 1987

CURSUL 3 - HERMENEUTIC I COMUNICARE

Hermeneutica - tiina i arta recrerii nelesului (sensului) unei comunicri (mesaj).

A. Elemente de teoria comunicrii

1. Emitor 2. Idee (neles, sens) 3. Codificare 4. Mesaj 5. Decodificare 6. Idee 7. Receptor

B. Cum comunic Dumnezeu?

5. Tendina relativist - Limbajul este pur convenional Ex.: S. Fish 1. Comunicarea lui Dumnezeu produce impact asupra receptorului 2. Dumnezeu ia iniiativa n comunicare 3. Pentru a conunica, Dumnezeu opereaz n sistemul de referin al receptorului

Bibliografie
Comisia Biblic Pontifical, Interpretarea Bibliei n Biseric, Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureti, 1995 Klein, WW et al, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 Ramm, B, Protestant Biiblical Interpretation, Grand Rapids: Baker, 1970 21

4. Comunicarea lui Dumnezeu este personal 5. Comunicarea lui Dumnezeu este interactiv 6. n comunicare, Dumnezeu refuz predictibilul i stereotipurile 7. Comunicarea lui Dumnezeu nu este general, ci specific 8. Comunicarea lui Dumnezeu stimuleaz descoperirea personal a adevrului 22

2. O axiomatic a textului biblic din perspectiva semioticii 9. Comunicarea divin l invit pe receptor s se identifice cu Dumnezeu 10. Finalitatea comunicrii lui Dumnezeu este dedicarea a. Axioma paradoxului b. Axioma necesitii c. Axioma suficienei d. Axioma completitudinii e. Axioma studierii f. Axioma necontradiciei g. Axioma modestiei

C. Importana limbajului
1. Limbaj i semnificare Literatura este expresia lingvistic a ntregii lumi simbolice a unei culturi. (Tate, p. 12) -Lume simbolic - labirintul nesfrit de obiceiuri, ideologii, expresii religioase i relaii sociale care dau identitate unei anumite culturi. 2. Limbajul i mandatul cultural - Limbajul - o form de luare n stpnire a lumii 3. Limbajul dup Babel - Decderea limbajului - form de ascundere a gndului - mprirea limbilor - mijloc de restrngere a efectelor rului - Cuvntul - mijloc de rscumprare

CURSUL 4 - ROLUL DUHULUI SFNT I AL COMUNITII N HERMENUTIC

- Un caz - D.A. Carson, Exegetical Fallacies, Grand Rapids: Baker, 1984, p. 13. - ntrebri: 1. Auzind acest caz, de partea cui v plasai i de ce? 2. Care credei c este raportul ntre efortul de nelegere a textului i iluminarea Duhului Sfnt? 3. Este oare Duhul Sfnt mai interesat de a ne face capabili s nelegem semnificaia Scripturii pentru noi nine, dect nelesul ei pentru destinatarii originali? Ori aceasta este o fals dihotomie? 4. Care snt procesele n baza crora Duhul madiaz n noi nelegerea Bibliei?

D. Hermeneutic i semiotic
Semiotic - studiul general al semnelor 1. Proieciile textului n sistemul semiotic Textul - un ansamblu de semne lingvistice, unitar din punct de vedere sintactic (form), semantic (neles) i pragmatic (funcie). a. Scara sintactic: cuvnt, propoziie, paragraf, seciune, carte b. Scara semantic: concept, subiect, idee, principiu c. Scara pragmatic: obiect, stare de fapt, atitudine, scop 1. Factorii de natur teologic indic relevana i urgena hermeneuticii a. Hermeneutic i proclamare Ernest Fuchs - Ce anume trebuie s facem la masa de lucru, dac vrem ca mai trziu s avem textul naintea noastr n amvon? b. Hermeneutic i comunitate 23 24

A. Iluminare i interpretare
- Dou poziii:

Walter Wink, The Bible in Human Transformation - Comunitatea de referin n interpretare a devenit breasla profesional a teologilor i nu oamenii din Bierrica vie a lui Christos. Rezultatul studierii Bibliei n academie este o incapacitate savant de a aborda problemele reale, ale oamenilor reali, n viaa de fiecare zi. c. Hermeneutic i lingvistic Robert Funk, Language, Hermeneutic and the Word of God - Hermeneutica este adesea viciat de presupunerea eronat c Cuvntul lui Dumnezeu nu este nimic mai mult dect un lucru care este accesibil exegetului ca obiect de cercetare. Aceasta este parte a presupunerii, endemic perioadei moderne, c omul este subiectul cruia trebuie s-i dea socoteal toate lucrurile, inclusiv Cuvntul lui Dumnezeu. 2. Doctrina Duhului Sfnt face ca hermeneutica s nu fie necesar a. Problema Noi n-ar trebui s fim att de preocupai de problema nelegerii, de vreme ce Duhul Sfnt va avea grij ca mesajul s fie neles. b. Argumentul Karl Barth, The Word of God and the Wod of Man - ntre om i Cuvntul lui Dumnezeu nu exist nici un punct natural de contact. Implicaii: 1. Duhul Sfnt este activ n interpretarea Cuvntului pentru noi.

B. Biserica - comunitate hermeneutic

Sf. Vinceniu de Lerins - Noi trebuie s ne inem de ceea ce a fost crezut peste tot, ntotdeauna i de ctre toi 1. Criterii a. universitas b, antiquitas c. consensio 2. Necesitate - Protecie mpotriva relativizrii sensului Scripturii. 3. Valoarea i limetele tradiiei n interpretare a. Context hermeneutic b. Surs de noi perspective

2. Comunicarea Duhului s-ar face independent de procesele naturale ale nelegerii umane. c. Rspunsul Afirmaia c Duhul lucreaz prin intermediul proceselor naturale de nelegere nu diminueaz nicidecum importana crucial a Duhului Sfnt n interpretare. Prin nsui modul Su de existen Duhul Sfnt se ascunde pe Sine de noi, astfel nct s nu-L putem cunoate n mod direct n ipostasul Su, iar prin modul Su de a aciona, ca Lumin transparent, El se estompeaz pe Sine pentru ca Dumnezeul Trinitar unic s strluceasc prin El naintea noastr. (T. Torrance, God and Rationality, London: Oxford Univ. Press, 1971, p. 167)

25

26

A. Introducere n teoria lecturii C. Responsabilitate n hermeneutic

1. Contientizarea presupoziiilor cu care ne apropiem de textul biblic. 2. Necesitatea smereniei. 3. Contientizarea esenei procesului de comunicare; fiecare dintre participani, autorul, textul i cititorul trebuind s fie luat n serios. 4. Prioritatea ntrebrii despre ce anume a intenionat autorul - divin i uman - s comunice. 5. Aprecierea corespunztoare a rolului aspectelor literare ale textului i mai ales ale genului literar n interpretare. 6. Recunoaterea complexitii sarcinii exegetice. 7. Luarea n considerare a importanei contextului, considernd cartea drept contextul minim. 8. Recunoaterea rolului canonului n interpretare. 1. Definiie Lectur - ansamblul activitilor perceptive i cognitive viznd identificarea i comprehensiunea mesajelor transmise scriptic (Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Minerva, Bucureti, 1988) 2. Tipuri de lectur a. Lectur istoric - Urmrete recuperarea: 1) inteniei autorului (sau a nelesului textului pentru destinatari); 2) situaiei de via (Sitz im Leben) a comunitii cretine primare din care s-a nscut sau creia i este adresat textul; 3) vieii lui Isus (n cazul evangheliilor). - Problema - ncercarea de a recupera ceva ce nu se afl n mod explicit n text. b. Lectur doctrinal - Const n proiectarea asupra textului a unor convingeri care i au originea n afara acestuia. - Problema - riscul eisegezei, n absena unor criterii adecvate (canonul, regula fidei, comunitatea) de validare a concluziilor.

Bibliografie
Goldingay, J, Models of Scripture, Carlisle: Paternoster,1994, p. 222-260 Thiselton, A, The Two Horizons, Exeter: Paternoster, 1980, p. 85-92 Mnstireanu, D., Locul Scripturii n tradiia ortodox (n bibliotec, n caseta Centrului de cercetare teologic )

c. Lectur literar - Acest tip de lectur pornete de la premisa c nelesul (sensul) nu rezid dect n persoane. n lectura literar cititorul este cu adevrat cititor i nu critic. El nu se plaseaz deasupra textului i nici nu pretinde a-l interpreta pentru alii. Dimpotriv, cititorul este penetrat de text i caut s se lase citit de text. (Schuyler Brown, Reader Response: Demythologizing the Text). - Problema - riscul relativizrii sensului (legitimarea unor posibile interpretri contradictorii).

CURSUL 5 - CE SE NTMPL CND CITIM TEXTUL BIBLIC?

27

28

BIBLIOGRAFIE B. Rolul presupoziiilor n interpretare

1. Ce nelegem prin presupoziii (prenelegere)? - Asumiile (lucrurile presupuse ca fiind adevrate) i atitudinile pe care interpretul le aduce cu sine n procesul interpretrii: limba, determinaiile de ordin social, sexul, inteligena, valorile culturale, mediul fizic, convingerile politice etc. 2. Categorii de presupoziii a. informaionale - ceea ce tin dinainte despre subiect b. de atitudine - prejudeci, nclinaii, predispoziii c. ideologice - filosofia de via, sistemul de referin d. metodologice - modul de abordare a subiectului 3. Rolul presupoziiilor a. pozitiv - ofer o baz indispensabil pentru nelegerea subiectului b. negativ - pot distorsiona percepia realitii - Presupoziiile pot avea o influen mai mare sau mai mic, fincie de relevana lor asupra subiectului abordat. - Presupoziiile dein o autoritate provizorie, pn n momentul n care snt testate i validate n mos adecvat. 4. ntrebri pentru seminar - Q 1- Care snt presupoziiile fundamentale pentru o nelegere cretin (respectiv evanghelic) a textului biblic? - Q 2 - n ce msur este posibil n aceste condiii interpretarea obiectiv a textului biblic? W.R. Tate, Biblical Interpretation, Hendrickson, 1991 G.R. Osborne, The Hermeneutica Spiral, IVP, 1991 W.W. Klein et al., Introduction to Biblical Interpretation, Word, 1993

CURSUL 6 - PARADIGMA CONCEPTUAL A MODERNITII

A. Cteva definiii
1. Modernitate (modernism) - filosofie de via i fenomen sociologic nscut la interferena raionalismului iluminist cu revoluia industrial 2. Iluminism - micare ideologic i cultural antifeudal a burgheziei n ascensiune... sec. XVII-XIX... militnd pentru nlocuirea feudalismului printr-o ornduire raional, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase. (DEX) 3. Raionalism - teorie epistemologic ce consider raiunea drept singurul izvor al cunoaterii (raionalism - raionalitate)

B. Baza filosofic a modernitii

1. Rene Descartes (1596-1650) - 1637 - Discurs asupra metodei - nceputul gndirii moderne - Atracia riigorii matematice - ndoiala ca metod de atingere a certitudinii - Afirmarea solitar a subiectului cugettor (Jeanne Hersch, Mirarea filozofic, Humanitas, 1994 - Argumentul ontologic - ntoarcerea de la analiza logic a conceptului (Anselm) la sursa conceptului nluntrul subiectului gnditor (Descartes) - Autonomizarea subiectului - un efect neintenionat al Reformei 2. Immanuel Kant (1724-1804)

C. Spirala hermeneutic

- 1781 - Critica raiunii pure - examinarea gndirii teoretice prin ea nsi, ca posesoare de elemente a priori - ceea ce slluiete n spirit naintea oricrei experiene (Hersch) - Pentru Kant Biblia este normativ numai n msura n care este n acord cu raiunea i contiina - El repinge argumentul ontologic, deoarece 29 30

nu putem spune c ceva exist dect dac o intuiie se unete cu un concept... or. nu avem nici o intuiie a lui Dumnezeu i nici nu tim ce nelegem prin conceptul a exista atunci cnd este vorba de Dumnezeu - o Idee. Sntem deci incapabili att s demonstrm, ct i s respingem existena lui Dumnezeu. (Hersch)

10. Revoluia sexual

D. Influena modernismului asupra gndirii protestante

1. Friedrich Schleiermacher (1768- 1834) - Printele hermeneuticii moderne - scopul interpretrii - reconstrucia mesajului iniial al autorului - Ceea ce a reprezentat Kant pentru filosofie, a nsemnat Scleiermacher pentru teologie printele liberalismului teologic. - El n-a permis convingerilor lui filosofice raionaliste s triumfe asupra contiinei religioase - Petismul lui Schleiermacher - credina - nrdcinat n sentimentul dependenei absolute de Dumnezeu 2. Caracteristicile teologiei moderniste a. snobism cronologic (C.S. Lewis) - tot ce avem n prezent este mai bun dect ceea ce era n trecut b. imanentism - l putem discerne pe Dumnezeu ca trstur a structurii generale a lumii c. autonomia libertii - a fi uman nseamn a fi un individ autonom 3. Forme de manifestare a. liberalismul teologic

C. Implicaiile raionalismului iluminist

1. Dichotomia fapt - valoare - Fapte - realiti tiinifice obiective, cu care toi trebuie s fim de acord, n baza afirmaiilor oamenilor de tiin - Valori - convingeri particulare, subiective, relative 2. Dichotomia privat - public - Spiritual - material - Metafizic - simuri - Religie - tiin 3. Individualism - colectivism - Rdcina totalitarismului (Polanyi) 4. Fragmentare 5. Dominaia mainii - Dezumanizarea omului n producia de serie 6. Urbanism 7. Secularizare 8. Societatea de consum 9. Fenomenul adolescenei 31

b. fundamentalismul

E. Paradigme i mutaii paradigmatice

1. Thomas Kuhn - 1962 - Structura revoluiilor tiinifice - Paradigm (model, superteorie, matrice a disciplinei) - set de convingeri i presupoziii mprtit de o anumit comunitate tiinific - Kuhn respinge perspectiva tradiional asupra dezvoltrii tiinei pe calea cercetrii inductive, cu scopul pur al dezvoltrii cunoaterii i o nlocuiete cu ideea c 32

paradigmele tiinifice controleaz comunitile tiinifice, al cror scop este mai degrab rezolvarea de probleme concrete. 2. Mutaia paradigmatic - Revoluiile tiinifice au loc atunci cnd anomaliile dint-o anumit disciplin nu mai pot fi ignorate i cnd se poate gsi o matrice conceptual superioar care s-o nlocuiasc. - Nu superioritatea noii paradigme, ci mai degrab anomaliile celei vechi reprezint elementul determinant. 3. Paradigmele teologice - Augustin - Toma de Aquino - Metoda critic istoric - Neoortodoxia 4. Implicaii asupra paradigmei modernitii - Reacie i contrareacie - Nu schimbri cosmetice, ci schimbarea ntregii paradigme - Este oare postmodernismul o alternativ viabil

- Necesitatea restaurrii referentului transcendental al limbajului.

BIBLIOGRAFIE
Gunton, Colin E., The One the Three and the Many: God, Creation and the Culture of Modernity, Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1993 Hersch, Jeanne, Mirarea filozofic, Humanitas, Bucureti, 1994 Kuhn, Thomas S., Structura revoluiilor tiinifice, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1976 Osborne, Grant R., The Hermeneutical Spiral, Downers Grove: IVP, 1991 Poythress, Vern S., Science and Hermeneutics, Downers Grove: Apollos, 1988 Vatimo, Gianni, Sfrtiul modernitii, Pontica, Constana, 1993

CURSUL 7 - ROLUL METODELOR N INTERPRETARE

A. Metode centrate pe autor

Introducere - Profilul autorului - Lumea autorului - Periodizarea istoriei - Slbiciuni: a. perioadele istorice - complexe i impredictibile b. riscul de a folosi textul doar pentru a reconstitui imaginea unei anume perioade istorice 1. Critica sursei - identificarea surselor textului a. presupoziii - Raionalism - Sursa cea mai veche este cea mai vrednic de ncredere - Vocabularul, stilul i ideologia autorului pot fi descoperite i folosite ca gril de analiz a textului b. exemple - Pentateuchul - teoria Graff-Wellhausen - patru surse: J - yahwist, E - elohist, P - preoeasc, D - deuteronomic - Evangheliile - Holtzmann i Streeter - ipoteza celor dou documente: Marcu i Q (Quelle) 34

F. Reacia post-modern la criza gndirii raionaliste

- Modernismul i-a fcut iluzia c omul, prin raiune, i va crea propriul destin. postmodernismul a realizat c acest lucru este o iluzie. Opiunea sa este plonjarea n relativism i pesimism. 1. Deconstructivismul - Scop - generarea de nelesuri contradictorii din acelai text, pentru a dovedi c n final orice text se de-construiete (se submineaz) singur. - J. Derrida - post-structuralism- refuzul sistemului (A. Pleu - imbecilul american superior citete numai Derrida - Dilema 96, nov. 94 - J.D. Crossan - aplicarea deconstruciei la interpretarea parabolelor - Don Cupit - 1989 marcheaz sfritul iluziei moderniste 2. ncotro?

33

c. probleme - Autorul poate folosi alte surse, cu care este de acord - Fr identificarea surselor nu este posibil a face afirmaii despre scopul teologic al folosirii surselor - Lipsa acordului ntre diverii adepi ai acestor teorii - Pierderea unitii textului 2. Critica formei - Formgeschichte identificarea formei orale aflate la baza textului - Martin Dibelius, Rudolf Bultmann, Vincent Taylor a. presupoziii - Fragmente (forme) scurte, uor de memorat, reprezint mijlocul prin care tradiia este pstrat i transmis (critica tradiiei). - Principiile descoperite n studiile etnologice pot fi aplicate culturilor biblice. - Folclorul modific continuu sursele transmise oral. - Multe dintre relatrile evangheliilor n-ar fi autentice, ci inventate de comunitile primare. b. probleme - Ignorarea diferenei ntre antichitate i societatea contemporan (ex. oralitate - scriere) - Neglijarea importanei istoriei 3. Critica redactrii - identificarea scopului teologic al autorului Brueggemann, Conzelmann, Marxsen a. presupoziii - Autorii au aranjat i modificat sursele lor funcie de scopul lor teologic - Concluziile bazate pe critica sursei i a formei snt luate ca baz - Procesul: 1) selecia surselor; 2) adaptarea materialului; 3) aranjarea materialului; 4) contribuia autorului la text b. probleme - Dac premisele snt false, concluziile sufer - Dei cartea este privit ca ntreg (aspect pozitiv), nu este luat n considerare ntreg canonul. 4. Critica de tip canonic concentrarea asupra canonului acceptat de Biseric, luat drept punct de plecare n exegeza biblic - Brevard Childs a. presupoziii - Sensul textului nu trebuie cutat n istoria din spatele acestuia sau n activitatea redacional a autorului, ci n viaa de credin a comunitii. - Preocuparea exegetului trebuie s fie nu n primul pentru ceea ce se afl n spatele textului, ci pentru textul nsui. - nelesul textului nu poate fi perceput dect n cadrul comunitii credinei. 35

b. probleme - Insuficient atenie dat autorului i contextului su. - Lectura istoric a textului este nlocuit cu o studiere istoric a procesului de canonizare, ceea ce conduce la o hermeneutic a resemnificrii..

B. Metode centrate pe text

- Autonomia textului - Moartea autorului - Textul este privit ca ntreg, structurat din diverse elemente. - nelegerea ntregului influeneaz nelegerea prilor componente. 1. Critica formal (noua critic) - Roland Barthes a. presupoziii - Contextul literar determin nelesul textului. - Interes nu pentru genul literar, ci pentru formele textului. b. probleme - Selectivitate - Elemente exterioare (ex. psihanaliza) determin sensul textului.

36

2. Structuralismul - identificarea structurilor textului - Ferdinand de Saussure a. presupoziii - Concentrare nu asupra a ce nseamn textul, ci a felului cum transmite textul nelesul lui - Orice activitate social uman este manifestarea unor sisteme de convenii care coordoneaz felul n care oamenii i organizeaz existena n structuri semnificative. (Tate, p. 187) - Structurile exist la nivelul subcontientului. - Orice activitate uman este esenialmente o form de comunicare. - Tipuri de structuri: 1) structuri enuniative - intenia, situaia, audien; 2) structuri culturale - coduri i convenii; 3) structuri de efect - impactul structurilor universale b. probleme - Textul este privit static; cititorul este obiect pasiv

- Arta naratorului - central n producerea experienei existeniale - Naraiunea invit cititorul s intre n aceast poveste fr sfrit, s devin un personaj. b. probleme - Opoziia ntre ficiune i realitate

C Metode centrate pe cititor

- De ce continum s citim texte, chiar atunci cnd circumstanele care le-au dat natere nu pot fi recuperate? - Este corect s vorbim despre text fr a lua n consideraie ceea ce se ntmpl atunci cnd citim? - De ce unele texte au un impact mai mare dect altele? 1. Critica reaciei cititorului a. premise - Textul nu este purttor de sens, ci numai de mesaj. - Cititorul este cel care creeaz sensul textului. - Modul de lectur este influenat de contextul social. b. probleme - Relativizarea sensului 2. Critica narativ a. premise - Povestea nu exist n mod autonom n text, ci este adus n fiin de interaciunea dintre text i cititor - rdcini existenialiste. 37 38

3. Critica feminist a. premise - Patriarhalismul textului biblic - Contiina feminist - Principiul profetic - Rdcini - teologia eliberrii, de sorginte marxist b. probleme - Confuzia ntre gen i sex - Selecia arbitrar a textelor biblice pe grade de autoritate

3. Specie literar - categorie literar subordonat genului (de exemplu comedia i tragedia, ca specii ale genului dramatic). - Fiecare gen literar implic modaliti specifice de comunicare. Acestea trebuie s fie cunoscute ca atare i impun aplicarea unor principii specifice de interpretare.

B. Genurile literare ale Vechiului Testament

1. Naraiunea a. gen epic; b. povestirea unui ir de evenimente ntr-o desfurare gradat; c. istoria implicrii lui Dumnezeu cu omul. - Un exemplu biblic nu are valoare normativ dect atunci cnd este susinut de o porunc. 2. Legea a. gen discursiv, cu caracter juridic; b. constituit din porunci individuale, grupate n mai multe categorii; c. constituie o condiie a legmntului lui Dumnezeu cu Israel.

Bibliografie
Tate, Randolph, Biblical Interpretation, Peabody: Hendricksen, 1993.

CURSUL 8 - HERMENEUTICA VECHIUL TESTAMENT

GENURILOR

LITERARE:

- Legea este expresia caracterului desvrit al lui Dumnezeu i a fost revelat omului nu ca mijloc de ajungere la mntuire, ci ca "ndrumtor spre Cristos" (Gal 3:24). 3. Literatura sapienial a. form literar mixt, care se poate folosi de oricare dintre genuri; b. modul de gndire pe care l reflect este cel inductiv; c. scopul este mprtirea nelepciunii - "aplicarea adevrului n propria via, n lumina experienei" (Fee). - Literatura sapienial se concentreaz asupra regularitii (Proverbe), nedreptii (Iov) i zdrniciei (Eclesiast) lumii, deducnd din aceasta necesitatea existenei i a implicrii lui Dumnezeu n lume, pentru a da sens vieii. 4. Poezia a. gen liric sau epic; b. reflect o abordare inductiv, adresndu-se n primul rnd afectivitii; c. opereaz nu cu argumente, ci cu imagini i metafore. - Literatura poetic este prin excelen cuvntul omului despre Dumnezeu, devenit sub imperiul inspiraiei Duhului, Cuvntul lui Dumnezeu.

A. Terminologie
1. Forme literare - categorie literar general cuprinznd diversele modaliti n care comunic operele literare. 2. Gen literar - modalitate literar specific de reprezentare a realitii: a. epic - exprim n form narativ (n poezie sau proz) idei, sentimente i aciuni ale unor personaje n cadrul unor ntmplri reale sau imaginare; b. liric - exprim n mod direct stri afective personale, sentimente intime; c. dramatic - cuprinde lucrri scrise pentru a fi reprezentate pe scen; d discursiv - transmite idei logic nlnuite, cu scopul de a produce o schimbare n cei crora li se adreseaz.

39

40

5. Literatura profetic a. cel mai adesea exprimat n form poetic; b. reflect un mod de gndire deductiv, pornind de la Lege ctre via; c. Este bazat pe relaia de legmnt ntre Dumnezeu i Israel. - n literatura profetic nu elementul de previziune este dominant, ci dorina lui Dumnezeu de a produce o schimbare n actualitate n viaa poporului Su.

f. cntece de srbtoare - celebreaz legmntul lui Dumnezeu cu Israel; Psalmi regali: de ncoronare (Ps 2), de ntronare (Ps. 24); g. psalmi sapieniali - (Ps 1) h. psalmi imprecativi - n contextul blestemelor legate de legmnt (Ps 12). 3. Principii hermeneutice

C. Interpretarea textelor poetice

- Psalmii - cea mai citat carte n NT, alturi de Deuteronom i de Isaia. - Printre cele mai citite cri ale Bibliei. 1. Formele poetice - Paralelismul - Robert Lowth - 1750 - trei tipuri de paralelism - Longman - nu exist paralelism sinonimic pur a. p. sinonimic - al doilea vers l repet pe primul cu foarte puin variaie sau deloc (Ps. 2:2-4; .Is. 53:5). b. p. sintetic - o dezvoltare a ideii, n care al doilea vers adaug ceva la primul (Ps. 1:3; Ier. 50:19b); p. climactic - mai multe versuri construiesc ctre un punct culminant (Ps. 8:3-4). c. p. antitetic - al doilea vers se afl n contrast cu primul (Prov. 3:1; Ps. 20:7); p. inversat - structur chiastic (Ps. 30:8-10). 2. Tipuri de poezie - Expresii ale vieii de nchinare a poporului lui Dumnezeu a. cntece de rzboi - Moise (Ex. 15:1-18); b. cntece de dragoste - (Cnt. cnt.); c. plngeri - individuale (Ps 13) i colective (Ps. 12); d. imnuri (cntece de laud) - Yahweh Creatorul (Ps 8), Yahweh Protectorul (Ps. 66), Yahweh Domnul istoriei (Ps. 33); e. imnuri de mulumire - aduse lui Dumnezeu care a rspuns unor rugciuni; individuale (Ps. 18) i colective (Ps. 65);

a. identificai strofele poeziei - apariia unei noi idei; b. grupai versurile paralele; c. studiai limbajul metaforic; d. dac este posibil, identificai contextul istoric al psalmului; e. identificai tipul specific de poezie; f. studiai psalmii mesianici in termenii sensului lor istoric, nainte de a cerceta sensul lor escatologic; g. studiai psalmul n ntregime, nainte de a trage concluzii.

D. Interpretarea textelor profetice

- Noutatea instituiei profetice - preotul, regele i profetul. 1. Natura slujbei profetice a. primirea i comunicarea unei revelaii de la Dumnezeu b. nu att inovaie, ct reform c. pstrarea tradiiei. 2. Natura mesajului profetic a. aspectul escatologic: 1) distana istoric ngreuiaz interpretarea

41

42

2) problema mplinirii: perspectiva telescopic asupra istoriei; 3) mplinire condiionat.

multipl

(Fee);

tipologic

(Osborne);

E. Interpretarea textelor sapienale

1. Caracteristici - Cuprinde n principal Iov, Proverbele i Eclesiastul, plus civa psalmi sapieniali. - Mai nti un mod de via i apoi un gen literar a. orientare practic b. dependena de Dumnezeu: 1) leag experienele zilnice de centralitatea Legmntului lui Dumnezeu; 2) prezena divin transcende sfera profetic sau preoeasc, implicndu-se n viaa cotidian; 3) identificarea cu Torah; 4) tendina de personificare a nelepciunii c. autoritate indirect - autoritatea divin este presupus, dar nu este afirmat n mod explicit d. teologia creaiei - accent pe creaie 1)principiul rspltirii guverneaz Universul 2) aprarea polemic a dreptii lui Dumnezeu 2. Subgenuri sapieniale a. proverbe - Definiie: formulri concise, memorabile ale unor adevruri nvate n cursul unei experiene ndelungate de via - Folosesc verbul la indicativ - Genuri conexe: zicala, ghicitoarea. - Tipuri de proverbe: 1) descriptive - Prov. 11:24 2) prescriptive - Prov. 19:17 3) comparaii - Prov. 15:17 4) proverbe numerice - Prov. 30: 18-19 5) proverbe antitetice - Prov. 15:18 - Principiu: Proverbele comunic un adevr probabil, nu unul absolut. Ele nu ofer promisiuni, garanii absolute, ci cele mai mari anse de succes b. sfaturi - Folosesc verbul la imperativ - Tipuri de sfaturi sapieniale: 1) ndemnuri scurte - Prov. 8:33; uneori utiliznd structura: a) interdicie (porunc);

b. starea profetului: 1) vise, vedenii; 2) revelaii directe. c. formele mesajului profetic - tipuri de oracole: - Poezie, neleciune, apocaliptic 1) mesaje de judecat - Amos 7:15-17; 2) profeii de binecuvntare - Is. 41:8-20; 3) vaiuri - Amos 5:18-20; 4) aciuni simbolice - Ier. 18:1-10; 5) oracole de tip proces - Is. 3:13-26; 6) dispute profetice - Ier. 33:23-26;

3. Principii hermeneutice a. identificai oracolele; b. identificai tipul oracolului; c. pstrai echilibrul ntre elementul istoric i cel escatologic; d. identificai elementele literale i pe cele simbolice; e. delimitai cu atenie accentele cristologice; f. nu v impunei propriul sistem teologic asupra textului; g. cutai situaii analoge n biserica modern.

43

44

b) motivaie - Prov. 22:22-23 2) nvturi extinse - variant: discursul sapienial - nelepciunea personificat ca o femeie care i strig mesajul pe uli - Prov. 1:20-33 - Principiu: Poruncile i interdiciile prezentate snt cerine absolute, nu sugestii relative. c. povestiri i reflecii exemplare - Gen oarecum autobiografic. - Exemple: Prov. 24:30-34; Eclesiastul - Structur: 1) formul introductiv 2) povestire (proverb, ntrebare retoric) 3) concluzie moral - Principiu: Cheia n interpretare este observarea felului n care elementele componente susin concluzia moral. d. disputa - Definiie: Un vorbitor ncearc s-i conving iterlocutorul de un anumit adevr - Spre deosebire de disputele profetice, aici auzim ambele pri. - Varietatea modurilor de expresie folosite: 1) plngeri - Iov. 16:7 2) invocri - Iov. 16:18-21 3) imnuri - Iov 9:5 4) afirmarea nevinoviei - Iov. 31:5 - Principii: 1) Identificarea adevrului care domin discursul. 2) Identificare modului n care contribuie deversele moduri de expresie la zidirea argumentului.

2. Parabola a. rostiri sau povestiri cu caracter simbolic; b. nu snt ilustraii, ci instrumente folosite pentru a provoca un rspuns; c. caracter plurisemantic, ce a permis recontextualizarea lor. - Interpretarea parabolelor trebuie s evite cele dou extreme, ale reducerii la un singur punct moralizator i ale alegorizrii, identificnd elementele semnificative i aplicndu-le nti la contextul activitii lui Isus, apoi la contextul evangheliei i apoi la contextul contemporan. 3. Faptele Apostolilor a. un tip specific de naraiune; b. o istorie nu a oamenilor, ci a Duhului Sfnt; c. nu o istorie complet, ci selectiv, a micrii Evangheliei de la iudei la neamuri. - Precedentul istoric nu poate fi privit ca normativ, dect n cazul n care ncearc s stabileasc un tipar repetabil. 4. Epistola a. gen discursiv, b. documente ocazionale c. nu ofer o imagine a ntregului, ci a problemelor i a soluiilor; - Din pricina naturii lor ocazionale, identificarea contextului istoric n care au fost scrise este esenial pentru interpretarea epistolelor.

CURSUL 9 - HERMENEUTICA FORMELOR LITERARE: NOUL

TESTAMENT A. Genurile literare ale Noului Testament
1. Evanghelia a. gen literar mixt, innd n general de naraiune; b. nu este nici biografie, nici istorie pur; c. urmrete un scop teologic bine conturat, - n interpretarea evangheliilor trebuie difereniate cele trei contexte la interferena crora sau format ele: viaa i lucrarea lui Isus, teologia evanghelistului i Sitz im Leben al comunitii cretine primare. 45

46

5. Apocalipsa a. gen complex (narativ, epistolar, profetic etc.), cu accentuat caracter simbolic; b. form de rezisten, n perioade de opresiune i persecuie; c. solid nrdcinat n elemente veterotestamentale. - Interpretarea genului apocaliptic dup regulile de interpretare a genului profetic este eronat.

c. Isus - adevratul interpret al Torei i personificarea Torei d. Structura n cinci pri: Prolog (1-2); I. (3-7), II (8-11:1); III. (11:2-13:53); IV. (13:54-19:1); V. (19:2-26:1); Epilog (26:3-28:20) e. ucenicii - noii interprei ai Torei.

E. Interpretarea epistolelor B. Interpretarea evangheliilor

1. Evanghelia ca naraiune - Rolul criticii narative - redescoperirea evangheliei ca form de literatur. a. procesul 1) autorii stabilesc adevrul pe care vor s-l comunice 2) ei selecteaz, ordoneaz i interpreteaz evenimentele, personajele i mprejurrile pentru a comunica n mod eficare acele adevruri. b. referenialitate ...lumea povestirii ne ndreapt ctre o realitate dincolo de ea nsi. Cu alte cuvinte, nelesul nu rezid doar n evenimentele din luntrul povestirii, ci n realitatea pe care povestirea l cheam pe cititor s o creeze. Povestirea nsi nu este dect jumtate din metafor, cealalt jumtate fiind interpretarea ctre care povestirea ne conduce. (Tate, p. 108) c. istorie i ficiune d. lectur vertical i orizontal 2. Centralitatea conceptului de mprie a lui Dumnezeu a. contextul escatologic al NT b. nceputul sfritului - "deja i totui nu nc" 3. Un exemplu - Ev dup Matei - Dialogul cu iudaismul rabinic a. structur polemic - cap 23 b. Predica de pe munte - adevrata interpretare aTorei 47 1. Caracteristici a. documente ocazionale b. extensii ale evangheliilor c. dominana dimensiunii religioase n raport cu cea personal a autorilor umani (ex. Pavel, ca apostol, mai degrab dect ca simplu om) d. ton mai degrab public, dect intim e. unilaterale - ca i cum am asculta o singur parte ntr-o comvorbire telefonic f. nu ofer tratri exhaustive g. folosirea unui secretar - amanuensis 2. Structura a. salutarea - combinarea unei variante modificate a salutrii greceti cu salutarea ebraic; - afirmarea autoritii apostolice a autorului - prezentarea colaboratorilor b. mulumirea - aprecierea calitilor destinatarilor; triada - anunarea scopului epistolei - schia subiectelor tratate c. corpul dogmatic al epistolei - elemente: - formul de solicitare sau porunc - 1 Cor. 1:10 - formula de dezvluire - Rom. 1:13 - formula de exprimare a bucuriei - 1 Cor. 1:4 - note autobiografice - 1 Cor. 1:10-17 - anunarea unei posibile vizite - 1 Cor. 4:14-21 d. partea aplicativ a epistolei - elemente: 48

- variate ndemnuri cu caracter moral - Rom. 12:9-13 - liste de vicii i virtui - Gal. 5:19-23 - ndemnuri homiletice centrate n jurul unui subiect - 1Tes. 4:13-18 e. ncheiere - prefaat de o list de ndemnuri finale - conine aluzii care conclud epistola (Gal. 6:16) 3. Subgenuri a. topos - formularea unor rspunsuri standard la ntrebri puse curent Rom. 13 b. liste de vicii i virtui - 1 Cor. 5:10-11 c. liste de mprejurri - 2Cor. 23-28 d. liste cu reguli de comportament n comunitate - Efes. 5:21-6:9 e. formulri sapieniale - Gal. 5:9 f. credeuri - 1 Cor. 15:1-5 g. imnuri - Fil. 2:6-11 h. metafore - 1 Cor. 3:9 i. diatribe - dialoguri cu un adversar ipotetic - Iacov. 2:18-22 j. ntrebri retorice - Rom. 8:21-32 k. captatio benevolentiae - 1 Cor. 9:24 l. lanuri de cuvinte - 2 Pet. 1:5-7 - Concluzie: n lumina multelor forme literare prezente n epistole, nu este o surpriz faptul c specialitii au recunoscut natura profund literar i eminamente artistic a literaturii biblice epistolare. 4. Principii de interpretare - Problema hermeneutic fundamental: distincia ntre elelentele ocazionale, cultural determinate i cele extraculturale.. a. Studiai dezvoltarea logic a argumentului - atenia la diferena de stil ntre autori b. Studiai contextul la care se refer afirmaiile epistolei - atenie la riscul subiectivitii n reconstruirea contextului c. Remarcai diversele subgenuri

c. mediaie angelic d. ciclul apocaliptic - principiul bulgrelui de zpad e. elementul etic - clarificarea scopului viziunilor pentru cititori f. simbolism ezoteric g. recapitularea istoriei 2. Caracteristici ale literaturii apocaliptice a. pesimism fa de prezent b. promisiunea mntuirii c. perspectiva realitii transcendentale d. determinism istoric e. dualism modificat 3. Interpretarea simbolurilor a. adevrata lor semnificaie - nu n situaia prezent, ci n utilizarea simbolului n contextul original; b. scopul - s ndrepte mintea cititorilor dinspre evenimente ctre sensul lor teologic; c. structura - un element vizual i unul ideatic; necesitatea cutrii fondului biblic al simbolurilor; d. flexibilitate - rareori simbolurile i fixeaz sensul; e. simboluri interpretate - cheia nelegerii altor elemente simbolice ale viziunilor. 4. Principii hermeneutice a. remarcai tipul de literatur - diferene fa de profeie: 1) necondiionalitate; 2) ruptura fa de trecut i prezent, 3) proz simbolic; b. remarcai perspectiva pasajului - ce caracteristici manifest; c. remarcai structura pasajului sau a crii; d. remarcai funcia i nelesul simbolurilor; e. accentuai elementul teologic i fii rezervai fa de cel predictiv - autorul intenioneaz s ne ndrepte ctre Dumnezeu, nu doar spre evenimentele viitoare.

D. Interpretarea Apocalipsei
1. Forma mesajului apocaliptic a. gen i form - puine lucrri snt total apocaliptice b. revelaie prin vise i vedenii - nu o caracteristic exclusiv 49

BIBLIOGRAFIE
Fee & Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth, Grand Rapids: Zondervan, 1982

50

Osborne, G., The Hermeneutical Spiral, Downers Grove: IVP, 1991 - Criterii de canonicitate: Klein et al, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 a. apostolicitate b. ortodoxie c. catolicitate

CURSUL 10 - ROLUL CANONULUI N INTERPRETARE

A Ce este canonul?
- Canon - list, regul, standard - Sensuri ale cuvntului: a. lista crilor care compun mpreun Sfnta Scriptur; b. forma final, "canonic" a crilor Bibliei; c. o perspectiv "holistic" asupra textului biblic.

C. Interpretare canonic
1. Critic canonic : Brevard Childs - canonul ca produs Cel mai important lucru este textul acceptat de Biseric drept canonic. Acest text acceptat sub raport canonic este puctul de pornire al oricrei exegeze. Textul este acela pe care Biserica l-a fcut parte a vieii ei i care rmne cu Biserica pn n ziua de azi. (Terence Keegan) a. recuperarea ansamblului; b. refacerea legturii ntre academie i biseric;

B. Formarea canonului
1. Vechiul Testament a. Josephus (Contra Apion 1:38-41) - 22 de cri (cele 39 ale canonului protestant): Legea, Profeii i Scrierile; b. Conciliul iudaic de la Jamnia (90 d.C.) - fixarea canonului; c. Septuaginta - conine unele dintre apocrife - dup Sundberg aceasta este Biblia pe care trebuie s-o fi acceptat primii cretini. - Cri problem: Proverbe, Eclesiast, Ezechiel, Cntarea cntrilor i Estera. - Diferene de percepie ntre protestani, ortodoci i catolici 2. Noul Testament - Marcion - prima ncercare de fixare a unui canon - Athanasius - prima list de 27 de cri accceptat fr ezitare (Epistola pascal 367 d.C.) - Confirmarea canonului: Hippo (393 d.C.) i Cartagina (397 d.C.) 51 sa;

c. recunoaterea valorii comunitii. 2. Critic canonic: James Sanders - canonul ca proces a. resemnificarea textului - reaplicarea lui succesiv n cursul procesului de canonizare; b. o hermeneutic a resemnificrii - pluralitatea sensurilor (semnificaiilor)

3. Critica criticii canonice a. fideism - Childs nu ofer o baz istorico-teologic justificabil pentru critica b. sursa de autoritate - comunitatea (extern sau intern?); c. definiia canonului - neclar; d. neglijarea NT - problema canonului n canon (subcanonul).

52

D. Armonizare: valoare i limite

1. Definiie a. n sens restrns - decizia aprioric de a armoniza i a integra tot ceea ce se gsete n Scriptur, fr excepie, bazat pe credina n inerana Scripturii ; b. n sens larg - credina n posibilitatea reconcilierii unor pasaje aparent contradictorii, bazat pe convingerea existenei unei anume uniti a Scripturii.. 2. Scara de aplicare a. pasaj - combinarea mai multor pasaje aparent contradictorii, b. carte - armonizarea diferitelor cri biblice; c. testament - cutarea unei teologii a NT; d. Biblie - cutarea unei teologii biblice; e. general - cutarea unei teolgii sistematice. 3. Concluzii a. pericolul armonizrii forate; b. necesitatea pstrrii echilibrului ntre diversitatea i unitatea Scripturii

a: F. Schleiermacher (1768-1834) i W. Dilthey (1833-1911) b. H.-G. Gadamer c. S. Fish i W. Iser 2. Revenirea autorului - E.D. Hirsch, Validity in Interpretation - Sens i semnificaie - O clarificare necesar: nu propriu-zis intenia autorului, ci sensul intenionat de autor, aa cum este el reflectat n text. - Importana identificrii inteniei autorului - Necesitatea unui standard de validare care s elimine relativismul - n absena sensului intenionat de autor nu exist sperana realizrii unui consens (Hirsch). 3. Realizarea inteniei autorului -. Existena unui hiatus ntre naterea ideii n mintea autorului i specificitatea cultural a limbii - Poate fi textul o oglindire perfect a minii autorului? (W. Wimsatt i M. Beardsley, "The Intentional Fallacy")

B. Procesul de validare BIBLIOGRAFIE

Bruce, F.F, The Canon of Scripture, Downers Grove: IVP, 1988 Klein, W.W. et al, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 (cap 3 - p. 53-69 1. Identificarea interpretrilor posibile 2. Evaluarea implicaiilor fiecrei interpretri 3. Validarea: a. legitimitate - msura n care interpretarea este permis de regulile normale ale limbajului; b. coresponden - luarea n considerare a tuturor componentelor textului; c. acordul cu genul - msura n care urmeaz regulile genului literar n care se ncadreaz textul;

CURSUL 11 - INTENIA AUTORULUI

A. Observaii preliminare
1. Micarea de la AUTOR, prin TEXT, ctre CITITOR 53

d. coerena - interpretarea aleas este mai plauzibil dect alte posibiliti, n baza criteriilor de mai sus. 54

Textul este produsul unui autor, iar autorul este produsul unei epoci. - R. Tate

C. Limitele metodei
1. Probleme ale abordrii lui Hirsch a. circularitate - pentru a alege sensul probabil din cele posibile metoda presupune cunoaterea sensului intenionat, care este tocmai obiectivul metodei; b. imposibilitatea falsificrii (Juhl) - definiia inteniei autorului la Hirsch este o presupoziie, o recomandare, nu o metod c. optimism - Hirsch presupune un grad de obiectivitate care nu este posibil n condiiile prenelegerii cu care se apropie cititorul de text; riscul distorsionrii textului. 2. Peter Juhl - revenirea la text a. centralitatea autorului - acesta ancoreaz textul n istorie i face posibil interpretarea sensului original; b. caracterul esenial al textului - autorul nu poate fi cunoscut dect n msura n care l reveleaz textul. 3. Thiselton - modelul aciunii a. luarea n considerare a aciunii reciproce ntre text i cititor; b. imposibilitatea separrii stricte a sensului i a semnificaiei.

Orice text scos din context risc s devin un pretext

A. Text, co-text, context

1. Text - cuvintele propriu-zise, din pasajul care formeaz obiectul de studiu 2. Co-text - relaiile dintre cuvinte n propoziii, paragrafe, seciuni 3. Context - mprejurrile concrete n care a luat natere i crora li se adreseaz textul

B. Contextul literar
1. Importana contextului literar a. ne d acces la linia ideatic a autorului - tipul de linie ideatic depinde de genul literar; scopul i temele b. reprezint un ghid pentru identificarea sensului corect al cuvintelor cuvinte - termeni c. scoate n eviden relaiile structurale din text - problema mpririi textului n versete i capitole; tipuri de relaii structurale (Klein, p. 164); transcriere structural; diagrame structurale 2. Cercurile contextului a. contextul imediat b. cartea ca ntreg c. celelalte cri ale autorului respectiv

BIBLIOGRAFIE
Hirsch, E.D., Validity in Interpretation, New Haven: Yale Univ. Press, 1967 Juhl, P.D, Interpretation: An Essaz in the Philosophy of Literary Criticism, Princeton: Princeton Univ. Press, 1980 Lundin, R., Thiselton, A.C., & Walhout, C. ed., Responsibility in Hermeneutics, Grand Rapids: Eerdmans, 1985

d. testamentul e. Biblia

CURSUL 12 - IMPORTANA I LIMITELE CONTEXTULUI

f. revelaia g. Dumnezeu

55

56

3. Principii hermeneutice legate de contextul literar a. Fiecare afirmaie trebuie neleas potrivit sensului ei natural n contextul literar n care apare. b. Cu ct mai redus este pasajul studiat, cu att mai mare este riscul de a grei n interpretare.

Bibliografie
W.W. Klein, et al, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993, p. 155-214 Andrei Pleu, Contextul, Dilema, 2, 88, 16-22 sept. 1994, p. 3.

CURSUL 13 - PRINCIPII DE INTERPRETARE I APLICARE

C. Contextul istoric i cultural

1. Importana contextului istoric i cultural a. perspectiva b. mentalitatea c. contextualizarea 2. Elementele contextului a. autorul b. destinatarii c. data 3. Principii hermeneutice legate de contextul istoric i cultural a. Trebuie s identificm impactul pe care l-a avut mesajul biblic asupra destinatarilor originali. b. Adevrul biblic trebuie exprimat n propria limb ntr-un mod ct mai apropiat de ideile culturii originale.

A. Principii de interpretare
1. Biblia este autoritatea final n materie de credin. (nu are nevoie de alte autoriti pentru a fi neleas). - autoriti - mijloace de validare - interpretare individualist i comunitar 2. Scriptura trebuie interpretat prin Scriptur. Corolar: Pentru ca o nvtur s fie biblic, ea trebuie s ncorporeze tot ceea ce se spune n Biblie despre acel subiect. 3. Scriptura are un singur neles i acela este nelesul normal. - literal - normal - sensus plenior 4. Biblia trebuie interpretat n lumina inteniei autorului. Corolar: Nu Biblia este obiectivul studiului nostru, ci Persoana lui Dumnezeu. 5. n interpretarea Bibliei trebuie s pornim de la ceea ce este cunoscut, ctre ceea ce este necunoscut. Corolar: Ceea ce este obscur trebuie neles n lumina a ceea ce este clar. 6. Interpretarea trebuie s nceap cu imaginea de ansamblu, detaliile fiind interpretate n lumina ntregului. - Imaginea de ansamblu se obine prin acumularea de detalii. 7. Biblia trebuie interpretat n lumina culturii autorului original i a destinatarilor iniiali. 8. Biblia trebuie interpretat n mod raional. - Raiunea nu este singura cale de investigare, dar este singurul mijloc de validare a interpretrii. 9. Interpretarea Bibliei trebuie s fie un proces, nu un produs. 57 58

D. Limitele contextului
1. Scopul cercetrii contextului - reconstruirea (sau cel puin nelegerea) ambianei istorice i culturale a textului 2. Limite: intenia autorului, datele disponibile, riscul arbitrariului, neglijarea textului

- Nu este vital necesar s tim rspunsurile la toate ntrebrile ce se nasc din Scriptur. - Dac prerile noastre despre lucruri nu se schimb, nseamn c nu am crescut. 10. n interpretarea Bibliei trebuie s acordm atenia cuvenit progresiei revelaiei. - n Scriptur - n viaa personal -Corolar: nva-i pe oameni aa cum nelegi lucrurile acum , comunicndu-le c eti gata s-i schimbi convingerile, dac datele o impun.

10. Aplicarea este un proces. - Dumnezeu este mai interesat n procesul n care sntem implicai, dect n produsul final

C. Valoarea studierii Bibliei pe cri

B. Principii de aplicare
1. Aplicarea trebuie s se bazeze pe o interpretare corect a textului Scripturii. Corolar: Dac nu-i este clar cum trebuie aplicat un pasaj, clarific interpretarea. 2. Pentru ca un exemplu s fie normativ, el are nevoie s fie susinut de o porunc. 3. Adevrurile generale trebuie aplicate n mod specific; adevrurile specifice trebuie aplicate n mod general. - nainte de a cuta aplicaia specific a unui lucru specific din Scriptur, trebuie s cutm principiul general pe care acesta l ilustreaz. 4. Aplicaiile specifice ilustreaz adevruri generale, dar nu le limiteaz. - n predici este util a da exemple de aplicaii, dar acestea trebuie s fie doar sugestii, ilustraii, nu s fie impuse. 5. n aplicare trebuie s facem distincie ntre general i particular. - general: principiu aplicativ; - particular: aplicaie personal. 6. Pentru a face aplicaii corecte trebuie s nelegem bine situaia prezent. - ex.: fenomenul adolescenei 7. Aplicarea trebuie s-mi modeleze filosofia de via, nu s fie controlat de aceasta. 8. Haosul are nevoie de legi; ordinea are nevoie de creativitate. - Dac avem de-a face cu oameni haotici, ca cei din Corint, trebuie s le dm legi, pentru a-i ordona. - Dac este vorba de legaliti scrupuloi, ca cei din Galatia, trebuie s le dm perspectiva libertii n har. 9. Aplicarea trebuie s duc la schimbarea atitudinilor. - Aplicarea nu nseamn a face ceva n mod mecanic, ci a fi creativi, urmrind schimbarea luntric profund. 59

Bibliografie
Walter Henrichsen, A Laymans Guide to Interpreting the Bible, Grand Rapids: Zondervan, 1978

CURSUL 14 - INTEGRAREA MODELULUI HERMENEUTIC

A. Hermeneutic i teologie
1. Caracteristici ale teologiei a. biblic b. canonic c. istoric d. sistematic e. contemporan f. practic g. escatologic 2. Harta teologic

B. Necesitatea unui model integrator

1. Iluminism i fragmentare 60

2. Holism 3. Procesul integrrii

Cte un student va face prezentarea i evaluarea unui articol, dup care vom discuta n grup problemele ridicate de aceste texte. mprirea pe dou grupe

C. Episteme i praxis n hermeneutic

1. Punctul de plecare: practica vieii 2. Rolul de premergtor al epistemicului 3. Necesitatea echilibrului; riscul fariseismului 3. Necesitatea absolut a aplicrii.

CURSUL DE HERMENEUTIC

TEME PENTRU ESEUL FINAL - BIBLIOGRAFIE 1. Interpretarea alegoric - un sfrit sau un nou nceput pentru teologia biblic? Discutai, aplicnd rezultatele la un text la alegere.
- Cotterell FP & Turner, MMB, Linguistics and Biblical Interpretation, London: SPCK, 1989, p. 311-316. - Thiselton, AC, New Horizons in Hermeneutics: The Theory and Practice of Transforming Biblical Reading, London: HarperCollins, 1992, p. 160-173

Bibliografie
Prolegomene la orice teologie sistematic.

2. Implicaii ale situaiei limbajului dup Babel asupra hermeneuticii textului

SEMINARUL 1
NECESITATEA I BAZA AXIOMATIC A HERMENEUTICII
De citit: - John Stott, S nelegem Biblia, RomAF, 1993, cap. 7 - Interpretarea Bibliei - G.R. Osborne, The Hermeneutical Spiral, IVP, 1991, p. 5-15 - W.W. Klein et al, Introduction to Biblical Interpretation, Word, 1993, 3-20 (copie xerox n dosarul de hermeneutic din bibliotec) - G.D. Fee i D. Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth, Scripture Union, 1983, p. 11-27 Desfurare

biblic.
- Steiner, G, Dup Babel: Aspecte ale limbii i traducerii, Univers, Bucureti, 1983 - Ricoeur, P, Eseuri de hermeneutic, Humanitas, Bucureti, 1994 - Lyotard, J-F, Condiia postmodern, Editura Babel, Bucureti, 1993 - Silva, M, God, Language and Scripture: Reading the Bible in the Light of General Linguistics, Leicester: Apollos, 1990

3. Discutai pilda Samariteanului milostiv din perspective criticii istorice i literare.

- Fee GD & Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, London: Scripture Union, 1982 - Klein, KK, Blomberg, CL & Hubbard, RL Jr, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 - Osborne, GR, The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive Guide to Biblical Interpretation, Downers Grove: IVP, 1991, p.235-249 - Blomberg, C, Interpreting the Parables, (...)

4. Evaluai cteva dintre poziiile curente cu privire la rolul Duhului Sfnt n inspiraia i interpretarea Scripturii.
61 62

- Bloesch, DG, Holy Scripture, Carlisle: Paternoster, 1980, p. 85-92. - Maier, G, Biblical Hermeneutics, Grand Rapids: Baker, 1994, cap 5. - Thiselton, AC, The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description with Special Reference to Heidegger, Bultmann, Gadamer and Wittgenstein, Exeter: Paternoster, 1980, p. 85-92.

Titlurile sugerate nu snt dect un punct de plecare pentru propriile investigaii. Nu este permis nicidecum reducerea bibliografiei la aceste titluri. V sugerm, de asemenea, s cercetai titlurile din bibliografia general recomandat pentru curs.

5. Cartea Iona - naraiune sau istorie?

- Orice comentariu academic pe cartea Iona. - Klein, KK, Blomberg, CL & Hubbard, RL Jr, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 - Fee GD & Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, London: Scripture Union, 1982

BIBLIOGRAFIE COMENTAT PENTRU INTRODUCERE N HERMENEUTICA BIBLIC

CURSUL

LECTURI ESENIALE 6. Cartea Iov - capodoper a literaturii sapieniale ebraice.

- Orice comentariu serios pe cartea Iov (vezi maditaiile lui Kierkegaard). - Fee GD & Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, London: Scripture Union, 1982 - Klein, KK, Blomberg, CL & Hubbard, RL Jr, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 Carson, DA, Exegetical Fallacies, Grand Rapids: Baker, 1984 O lucrare a cunoscutului profesor de NT de la Trinity Divinity School, care trateaz succint diversele erori (semantice, gramaticale, logice, presupoziionale i istorice) ntlnite curent n exegeza biblic. Cotterell FP & Turner, MMB, Linguistics and Biblical Interpretation, London: SPCK, 1989 Valoroasa lucrare a celor doi teologi de la London Bible College abordeaz implicaiile lingvisticii n hermeneutica biblic. Exemplele exegetice utilizate snt un ajutor nepreuit pentru cititor. Fee GD & Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, London: Scripture Union, 1982 Scopul acestei cri este definirea principiilor de interpretare a diverselor forme literare prezente n Biblie. Editura Logos o va publica n primvara anului 1994 sub titlul Biblia ca literatur. Achiziionarea ei este un imperativ. Greidanus. S, The Modern Preacher and the Ancient Text: Interpreting and Preaching Biblical Literature, Leicester: IVP, 1988 Autorul se concentreaz asupra interferenei hermeneuticii cu homiletica. Limbajul utilizat este accesibil. Lectura crii este imperativ pentru cei care nu neleg a se opri la exegez, ci intenioneaz a ncheia procesul hermeneutic cu proclamarea. Klein, KK, Blomberg, CL & Hubbard, RL Jr, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993 Una dintre cele mai noi lucrri evanghelice care ofer o perspectiv de ansamblu asupra problematicii actuale n hermeneutic. Scris ntr-un limbal academic, nu exagerat de tehnic, i abordnd domeniul n mod extensiv i profund n acelai timp, aceast carte are anse s devin clasic 64

7. Analizai Epistola lui Iacov din perspectiva autorului, a textului i a cititorului.

- Orice comentariu serios la cartea Iacov. - Frgu, B, Efeseni, Logos, Cluj, 1994 - Fee GD & Stuart, D, How to Read the Bible for All Its Worth, London: Scripture Union, 1982 - Tate, WR, Biblical Interpretation: An Integrated Approach, Peabody: Hendrickson, 1991

8. Armonizarea textelor paralele n evangheliile sinoptice - valoare i limite.

- Blomberg, C. The Historical Reliability of the Gospels, (...) - Stein, R, The Synoptic Problem, (...) - Klein, KK, Blomberg, CL & Hubbard, RL Jr, Introduction to Biblical Interpretation, Dallas: Word, 1993, p. 53-69. OBSERVAII 63

Maier, G, Biblical Hermeneutics, Wheaton: Crossway, 1994 Prima lucrare major n domeniul hermeneuticii a unui teolog evanghelic german, profesor la Tubingen, tradus n englez. Cartea ofer o necesar perspectiv continental ntr-un domeniu dominat pn acum de autorii anglo-saxoni. Autorul privete revelaia ca punctul legitim de pornire n demersul hermeneutic. Lucrarea va deveni cu siguran un punct de reper n domeniu. Osborne, GR, The Hermeneutical Spiral: A Comprehensive Guide to Biblical Interpretation, Downers Grove: IVP, 1991 O alt lucrare recent a unui teolog evanghelic, ce ncearc s ofere o imagine de ansamblu esupra hermeneuticii. Dei dezamgete uneori, iar alteori este plictisitoare, cartea reprezint unul dintre cele mai bune materiale bibliografice pentru acest curs. Tate, WR, Biblical Interpretation: An Integrated Approach, Peabody: Hendrickson, 1991 Autorul ncearc s ofere un model hermeneutic integrat, care s sintetizeze avantajele celor trei perspective posibile n hermeneutic: a autorului, a textului, a cititorului. Deoarece cursul urmeaz n mare aceast abordare, lectura crii poate fi de mare folos pentru student.

nou n teologia biblic, n care vom vedea scurgnde-se mult energie n viitorii ani. n lucrarea de fa, autorul privete Scriptura din patru perspective: ca tradiie mrturisitoare, ca i canon autorizat, ca i cuvnt inspirat i, n sfrit, ca revelaie trit. Gruenler, RG, Meaning and Understanding: The Philosophical Framework for Biblical Interpretation, Leicester: Apollos, 1991 Un studiu comparativ al implicaiilor hermeneutice ale idealismului european i ale realismului anglo-american. O lucrare tehnic, de hermeneutic filosofic, scris din perspectiv evanghelic. Face parte din seria Foundations of Biblical Interpretation. Henrichsen, WA, Cercetai Scripturile, Logos, Cluj, 1995 Aa cum afirm i titlul, aceasta nu este o lucrare cu caracter academic, dei ea ofer o bun introducere a principiilor de interpretare a Bibliei, larg acceptate n mediul evanghelic. Autorul nu ofer o baz axiomatic pentru principiile sale. Cartea mai conine o prezentare succint, pe dou niveluri de dificultate, a metodelor i elementelor de baz n studiul biblic. Longman, Tremper III, Literary Approaches to Biblical Interpretation, Leicester: IVP, 1987 Scopul autorului acestei cri este de a-l familiariza pe cititor cu natura literar a Bibliei i de a-l ncunotiina cu privire la cercetrile curente fcute asupra Bibliei de criticii literari. Marshall, IH, ed., New Testament Interpretation: Essays on Principles and Methods, Carlisle: Paternoster, 1985 O excelent lucrare evanghelic cu caracter academic. Dificil i tehnic pe alocuri, cartea reprezint o abordare profund a chestiunilor eseniale din sfera hermeneuticii NT la nceputul anilor optzeci. Philips Long, V, The Art of Biblical History, Leicester: Apollos, 1994 Ultima lucrare publicat n seria Apollos intitulat Foundations of Biblical Interpretation, este o introducere remarcabil n problematica perspectivei narative asupra hermeneuticii. Poythress, VS, Science and Hermeneutics: Implications of Scientific Method for Biblical Interpretation, Downers Grove: Apollos, 1988 O carte fascinant, n care autorul traseaz paralele ntre hermeneutic i teoriile lui Thomas Kuhn. Face parte din seria Foundations of Biblical Interpretation. Ramm, B, Protestant Biblical Interpretation: A Textbook of Hermeneutics, Grand Rapids: Baker, 1970 Un manual clasic, devenit ns demodat din perspectiva ultimelor evoluii pe scena hermeneuticii. Silva, M, God, Language and Scripture: Reading the Bible in the Light of General Linguistics, Leicester: Apollos, 1990 Silva ne ofer n aceast carte principii de utilizare a limbajului biblic n baza crora putem evita erorile curente n acest domeniu. Face parte din seria Foundations of Biblical Interpretation.

LECTURI SUPLIMENTARE
Carson, DA & Woodbridge, JD, ed., Scripture and Truth, Leicester: IVP, 1983 O colecie de eseuri, unele mai valoroase, altele mai puin, pe teme aflate la interferena hermeneuticii cu teologia. Carson, DA & Woodbridge, JD, ed., Hermeneutics, Authority and Canon, Leicester: IVP, 1986 O nou colecie de eseuri pe teme aflate la interferena hermeneuticii cu teologia. Coggins RJ & Houlden, JL, ed., A Dictionary of Biblical Interpretation, London: SCM, 1990 O lucrare de referin devenit standard, extrem de util n clarificarea terminologiei de baz n hermeneutic, precum i n obinerea unei imagini asupra dezvoltrii conceptelor implicate. Comisia Biblic Pontifical, Interpretarea Bibliei n Biseric, Editura Arhiepiscopiei Romano-Catolice, Bucureti, 1995 O excelent introducere succint, din perspectiv catolic, n curentele i metodele hermeneuticii contemporane. Lucrarea evit limbajul tehnic i poate oferi o bun privire de ansamblu asupra domeniului. Goldingay, J, Models for Scripture, Carlisle: Paternoster, 1994 Un biblist ncearc s se apropie de problematica pe care o ridic dogmatica n nelegerea textului biblic, strnind vii controverse ntre teologii aparinnd ambelor domenii. Un curent 65

66

Silva, M, Has the Church Misread the Bible? The History of Interpretation in the Light of Current Issues, Leicester: Apollos, 1987 Scopul crii de mai sus este de a arta c dezbaterile actuale din hermeneutic nu snt noi, ci au fost prezente n biseric de-a lungul istoriei ei, astfel nct leciile istoriei ne pot ajuta cel puin s nu repetm erorile din trecut. Lucrarea deschide seria Foundations of Biblical Interpretation. Stott, JRW, S nelegem Biblia, RomAF, 1993 Cartea lui Stott se adreseaz publicului larg, oferind o introducere simpl n geografia, istoria, mesajul i interpretarea Bibliei. Thiselton, AC, The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description with Special Reference to Heidegger, Bultmann, Gadamer and Wittgenstein, Exeter: Paternoster, 1980 O lucrare detaliat, profund i tehnic, prea dificil pentru un nceptor, dar esenial pentru cel avansat, despre care muli au auzit, puini au citit-o i nc mai puini o neleg. Thiselton, AC, New Horizons in Hermeneutics: The Theory and Practice of Transforming Biblical Reading, London: HarperCollins, 1992 O tratare exhaustiv a hermeneuticii moderne, accentund noua orientare ctre importana cititorului n procesul hermeneutic. Watson, F, Text, Church & World. Interpretation in Theological Perspective, Edinburgh: T & T Clark, 1994 Prima mare lucrare a unui biblist care nelege c teologia biblic i dogmatica trebuie s se afle ntr-un permanent dialog, dac este s nelegem n mod adecvat revelaia biblic.

O prezentare clasic a semioticii, din mna unuia dintre cei mai importani specialiti n domeniu Ricoeur, P, Eseuri de hermeneutic, Humanitas, Bucureti, 1994 Probabil cea mai important lucrare de hermeneutic filosofic aprut pn acum n romnete. n afara unei perspective fenomenologice asupra stadiului discuiilor hermeneutice actuale, cartea ofer i un excursus istoric n hermeneutic pe traseul Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer. O lectur imperativ. Steiner, G, Dup Babel: Aspecte ale limbii i traducerii, Univers, Bucureti, 1983 O lectur fascinant, care abordeaz limbajul natural din perspectiva traducerii ca fundament al oricrui proces de comunicare, micndu-se paradoxal ntre elementul unificator al codului i cel diversificator al Babelului.. Vasiliu, E, Elemente de filosofie a limbajului, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1995 n acest nou volum, autorul face o trecere n revist a discuiilor actuale n domeniul filosofiei limbajului, din perspectiv structuralist, concentrndu-se asupra contribuiei lui F. de Saussure. Vasiliu, E, Introducere n teoria textului, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1990 O ncercare de tratare sistematic a noiunii de text din perspectiv semiotic, ca entitate sintactic, semantic i pragmatic, din partea unui bun specialist romn n domeniu.

LECTURI SECULARE
Barthes, R, Plcerea textului, Echinox, Cluj, 1994 O perspectiv psihanalitic asupra lecturii, din partea unui reprezentant de frunte al noii critici literare. Prima sa carte publicat n romnete. Cornea, A, Scriere i oralitate n cultura antic, Cartea Romneasc, Bucureti, 1988 O lucrare de mici dimensiuni a acestui incitant eseist romn. Reprezint un demers comparativ (schematic i reducionist pe alocuri) ntre cultura greac i cea ebraic, extrem de relevant pentru interpretarea biblic. Autorul promite s reia cndva tema la un nivel mai profund. Cornea, P, Introducere n teoria lecturii, Minerva, Bucureti, 1988 O tratare tehnic, comprehensiv i extrem de competent a lecturii, din perspectiva ultimelor evoluii n teoria literaturii. Eco, U, Tratat de semiotic general, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982

67

68