Catalina

Caracterizarea personajului
Pornind de la un basm popular, Fata n grdina de aur, basm cules de germanul
Kenish n timpul unei cltorii n Muntenia, n 1861 Eminescu depeste schemele
basmului popular si realizeaz ntr-o form rafinat de o simplitate clasic o
dezbatere cu profunde implicaii filozofice asupra condiia omului de geniu.
Chiar de la inceputul poemului apare fata de imparat prin conditia ei: e
unica prin nasterea ei, e frumoasa si pura. Preamburul reuneste nocturnul cu
acvaticul. Fata e intr-un castel singuratic aflat pe malul marii .Aici este o metafora
noua miscatoarele carari Cadrul este misterios, dominat de culori inchise umbra
falnicilor bolti, umbra negrului castel.
Cunoscind poemul n datele sale iniiale, observam c ntreaga aventur a Ctlinei se
produce sub semnul reveriei ( visare n stare de veghe) i al visului nocturn,
fenomene att de explorate de marii romantici germani.
Atracia .-.fetei ctre steaua afin se produce n amurg, cnd lumina i ntunericul se
afl ntr-o dulce confuzie, cnd orizontul mrii se deschide infinit sub strlucirea
atrilor, dedublnd contururile lucrurilor, moment propice visrii nelmurite,
imboldurilor vagi ale sufletului i ale dorinelor abia mijite n strfundurile contiinei.
Apoi visul n stare de veghe a fetei se va transforma pe nesimite ntr-un grandios
scenariu oniric.
Dorina ctre ilimitat este de fapt, fr ca eroina s-o tie, dorina morii. De cte ori ea
privete seara astrul strlucind deasupra ntinderii nesfrite a mrii, simte fiorul
"neneles" al absolutului, percepnd viaa ca o claustrare (motivul claustrrii este mult
mai explicit n Fata n grdina de aur). Orizontul plan al mrii i steaua (ca reper
deasupra) snt simboluri ale nemicrii absolute i eterne. Din numai aceste dou
coordonate nu poate rsri vreo urm de via. Pentru frumoasa fat ns, acest
peisaj, ncremenit, are atributele neltoare ale vieii i afectului: marea are
"mictoare crri", Luceafrul "s:aprinde viu", "lucete c-un amor nespus", "tremur",
"alunec"1. Numai n urma experienei consumate, n clipa atingerii n vis a
partenerului "rece" sau prea "arztor", Ctlina realizeaz nfiorat distana uria ce
o separ de el, adic distana dintre via i moarte.
Relund ceea ce spuneam despre reveria Ctlinei, trebuie s conchidem c eroina
este de fapt aceea care dialogheaz cu sine n vis prin daimonul su obiectivat:
momentul echivaleaz cu o total pierdere a contiinei individuale, ce se petrece n
straturile cele mai profunde ale eu-lui, acolo unde eul de fapt nu mai exist,
contopindu-se n marele cosmos. n acelai. timp ns, dialogul are drept obiect tocmai
revendicarea unui eu palpabil i cert, cerut de toat fiina. De-aceea, simultan cu
cltoria nocturn" i astral a. .Luceafrului, are loc opiunea Ctlinei n planul real,
al trezirei, deci n planul contiinei lucide - dialogul cu Ctlin. Tensiunea liric
maxim rezult tocmai din aceast dilem dramatic ntre posibilitatea pierderii totale
a identitii eu-lui i posibilitatea cealalt, a potenrii lui concrete (realizarea iubirii
terestre cu Ctlin = factor egalizator). Este vorba de drama romantic a opiunii ntre
moarte i via, ntre vis i realitate, exprimat de Eminescu mai direct n poezia Un
farmec trist i neneles. Prin opiunea ctre via a Ctlinei, dilema rmne deschis.
Cufundat n vis, eroina e pe punctul critic de a fi absorbit pentru totdeauna n
"nemurire", adic de a se lsa covrit de eul su impersonal oniric i a-l pierde pe cel
real. Se poate spune ns c trece cu bine aceast primejdie. Ea se ntoarce n
fericirea limitelor, dup ce o clip fusese n primejdie de a se contopi cu eul imitatul.

Ea continu s triasc n "cercul strimt", bucurndu-se de "noroc". Este ceea ce

invidiaz Hyperion ca "nemuritor".
De unde la nceput claustrarea n efemer i se prea o nefericire i dorea s-o nving,
eroina triete acum euforic ntoarcerea n limitele familiare, dei nguste. Ea rmne
ns cu contiina ilimitatului (triete n hotarul lui), aezndu-se de data aceasta
raional n acest hotar, dndu-i un loc n cadrul existenei ei concrete, neputndu-se
lipsi de el. Aceast ndoit micare - nzuin ctre imensitate i dorin de via
limitat, plin, euforic - dezvluie ritmul originar i profund al vieii luntrice umane,
bogia i tragedia fiinei omeneti, aa cum o neleg romanticii. E tot atta
eminescianism n Ctlina ct i n Hyperion (mai ales de cnd am nvederat unitatea
lor). Nu este vorba n poem doar despre "omul superior" i "omul inferior" cum s-ar
deduce citind de la bun inceput poemul, ci mai degrab despre, om i proiecia sa n
absolut. Aspiratia sa la absolutul greu de patruns si inteles