Com Strain Romani PDF

M.G.
de Koning
COMENTARIU ASUPRA
EPISTOLEI CTRE
ROMANI
Oude Sporen 2008
Comentariu asupra Epistolei ctre Romani
Introducere............................................................................................6
1. Evanghelia lui Dumnezeu (Romani 1.1-7)........................................8
2. Dorul lui Pavel (Romani 1: 8-15).....................................................10
3. Evanghelia puterea lui Dumnezeu n mntuire............................13
4. Omenirea fr Dumnezeu (Romani 1:22-32) .................................16
5. Judecata dreapt a lui Dumnezeu (Romani 2: 1-8)........................19
6. Iudeii i neamurile (Romani 2:9-16)................................................22
7. Iudeii i legea (Romani 2:17-29).....................................................25
8. Dumnezeu adevrat, orice om mincinos (Romani 3:1-8) ...............28
9. Nimeni nu este neprihnit (Romani 3: 9-20)...................................31
10. Neprihanirea prin credin (Romani 3: 21-31) ..............................34
11. Un om fericit (Romani 4:1-8).........................................................37
12. Urmaii lui Avraam (Romani 4: 9-17) ...........................................39
13. Absoluta siguran a credinei ......................................................41
14. Pace, intrare liber si speran; Prezent, trecut i viitor (Romani 5:
1-2)................................................................................................44
15. Lauda n necazuri i lauda n Dumnezeu (Romani 5: 3-11) .........46
16. Pcatul originar (Romani 5: 12-14)...............................................49
17. Hristos i Adam (Romani 5: 15-21) ..............................................52
18. Eliberarea de sub puterea pcatului (Romani 6:1-7)....................54
19. Triete pentru Dumnezeu ! (Romani 6:8-14) ..............................57
20. Slujind sub Har (Romani 6:15-23) ................................................59
21. Dezlegai de lege (Romani 7: 1-6) ................................................61
22. Prin lege este cunotina pcatului (Romani 7:7-13)....................63
23. Lupta sub lege (Romani 7:14-25) .................................................66
24.Umblarea n Duhul (Romani 8:1-7)................................................69
25. Dac Duhul locuiete n tine (Romani 8:8-14)..............................72

26. Motenirea lui Dumnezeu (Romani 8:15-21)................................75
27. Duhul te ajut n slbiciunea ta (Romani 8: 22-27) ......................78
28. Chemai conform scopului lui Dumnezeu (Romani 8:28-30)........81
29. Dumnezeu este pentru tine (Romani:31:39).................................84
30. Dragostea lui Pavel pentru Israel si avantajele lui Israel (Romani
9:1-5) ............................................................................................87
31. Alegerea lui Israel de ctre Dumnezeu (Romani 9:6-13) .............90
32. Dumnezeu este Suveran (Romani 9:14-18) .................................93
33. Vasele mniei i vasele ndurrii (Romani 9: 19 - 23)..................96
34. Neamurile i Israel (Romani 9:24-33)...........................................98
35. Hristos este sfritul legii (Romani 10:1-4).................................101
36. Crede cu toat inima ta i mrturisete-te cu gura ta.................103
37. Picioare frumoase (Romani 10:12-15)........................................105
38. Predicarea respins....................................................................107
39. O rmi care amintete de alegerea prin har (Romani 11:1-6)
....................................................................................................109
40. Cerea i primirea lui Israel. (Romani 11:7-14)............................111
41. Mrturia lui Dumnezeu pe pmnt .............................................113
42. Mndria va avea o cdere (Romani 11:18-22) ...........................115
43. Darurile i chemarea lui Dumnezeu sunt irevocabile (Romani 11:
23-29) .........................................................................................117
44. Lui fie slav n vecii vecilor (Romani 11:30-36) ..........................120
45. A fi schimbai (Romani 12:1-2) ...................................................122
46. Care este sarcina ta (Romani 12:3-8) ? .....................................124
47. Reguli pentru o via cretin I (Romani 12: 9-13) ..................127
48. Reguli pentru viaa cretin II (Romani 12:14-21) ...................130
49. Autoritile (Romani 13: 1- 17)....................................................132
50. mbrac-te n Domnul Isus ! (Romani 13:8-14) ..........................135

51. A se privi unul pe altul (Romani 14: 1.7).....................................138
52. Totul pentru Domnul (Romani 14:1-6) ........................................140
53. Nu fi o piatr de poticnire pentru fratele tu Romani (14: 15-23)
....................................................................................................143
54. Primii-v unul pe altul dup exemplul Domnului Hristos (Romani
15:1-7) ........................................................................................146
55. Evanghelia pentru iudei i pgni (Romani 15:8-13) .................149
56. Lucrarea lui Pavel (Romani 15:14-21).......................................152
57. Cum a luat Pavel hotrrile sale (Romani 15:22-33) .................155
58. Salutri i mult mai mult (Romani 16:1-16) ................................158
59. Fii nelept pentru ceea ce este bun (Romani 16:17-24) ............161
60. O doxologie (Romani 16: 25-27) ................................................164

Autor: M.G. de Koning
2001 Daniel Verlag
PF 1114,17277 Retzow
www.daniel-verlag.de
ISBN 3-935955-11-1
Traducere Ramona Ion - 2008
Versetele sunt preluate din
Cornilescu.
Biblia tradus de
Dumitru
INTRODUCERE
Drag prietene,
Am scris aceast carte pentru tine. Cnd am scris-o, am
ncercat s m pun n locul tu. M-am gndit la tine ca la unul
care:
-
l cunoti de puin timp pe Domnul Isus
l cunoti de mai mult timp pe Domnul Isus
dar ca la unul care n ambele cazuri, vrea s aib o mai strns

relaie cu Salvatorul care a murit pentru tine, ca s i dea viaa.
Pn acum poate n-ai fi fost nc interesat s l cunoti mai
bine. Am experimentat i eu cndva o asemenea stare. Dar a
avut loc o schimbare i aceasta este extraordinar.
n primul rnd ns este extraordinar pentru Domnu Isus. El
apreciaz faptul c a devenit important pentru tine. El va
rsplti o asemenea atitudine.
n al doilea rnd este i pentru tine extraordinar. Vei descoperi,
ce bogie inestimabil este Biblia, pe care o ai n mn. Cu ct
o citeti mai mult, cu att mai mult vei vedea cum crete
dragostea ta pentru Domnul Isus. Nu conteaz ct de btrn
sau tnr eti. Ce conteaz este care sunt sentimentele tale
fa de Domnul Isus i ce nseamn El pentru tine. Iat ce
motivaie ai acum s citeti mai mult Biblia. Prin intermediul
aceastei cri, doresc de fapt s te ajut. Ea este ca un ajutor
pentru un studiu intensiv.
i dau cteva indicaii n acest sens:

1.
F-i rost de o traducere bun a Bibliei. (n.t. noi o
consideram ca cea mai potrivit pe cea a lui Dumitru
Cornilescu, ediia 1921)
2.
Am ncercat s scriu aceast carte ntr-un mod care te
ncurajeaz s foloseti Biblia. La nceputul i sfritul fiecrei
seciuni, am listat versetele biblice care aparin acesteia. Te
ncurajez s citeti aceste versete nainte i dup citirea
seciunii. Ar fi o idee bun s ii Biblia deschis la acele versete,
astfel ca s le citeti cu uurin.
3.
Autodisciplina este foarte important. Tu trebuie s fii
dispus s te autodisciplinezi s i faci timp s nelegi Biblia mai
bine. Tu ai nevoie s citeti Biblia la un timp stabilit de tine ca
optim. Ca s te ajut n acest sens, am mprit aceast carte n
60 de seciuni. Poi citi o seciune, cu versetele ei n fiecare zi,
cam n 15 minute. Tu i iei mai mult timp s mnnci n fiecare
zi, i desigur hrana spiritual este la fel de important ca i cea
fizic. Dac reueti s te autodisciplinezi n acest sens, vei
vedea dup dou luni ce ai realizat. i prezint una dintre cele
mai splendide epistole ale Bibliei. M rog ca tu s ajungi treptat
la convingerea c ntreaga Biblie este o carte minunat.
Middelburg, Olanda, Iulie1992
Adresa mea::
Montierestraat 18,
NL-4355 CK Middelburg
Telefon i Fax oo31-18-638458
Email: mgde.koning@wxs.nl
1. EVANGHELIA LUI DUMNEZEU (ROMANI 1.17)

Romani este prima epistol (sau scrisoare) a Noului
Testament. Dac ai nceput incursiunea lecturrii Bibliei cu
Romani ai fcut o alegere bun. n aceast epistol vei afla
cum te-a vzut Dumnezeu n timp ce erai nemntuit i cum te
vede El acum cnd l cunoti pe Domnul Isus Hristos ca
Mntuitor al tu. Aceast cunotin i va da sigurana c ai
fcut o alegere corect. Va trebui ns s mai nvei cum s
umbli pe crarea cretin i vei tii c aceast crare este cea
adevarat. Pavel ( inspirat de Duhul Sfant) a fost ales de
Dumnezeu, s i vorbeasc de aceast cale n aceast
scrisoare. n primul verset el ne spune despre ce intenioneaz
s vorbeasc Evanghelia lui Dumnezeu.
Evanghelia pe care a primit-o nu a fost fcut de om, ci a venit
de la Dumnezeu. Este Evanghelia Lui. n trecut Dumnezeu a
vorbit de aceast Evanghelie prin proorocii Si. Poi citi n
versetul 2 despre aceasta. n Vechiul Testament, numit Sfnta
Scriptur. Dumnezeu i-a testat poporul n mod repetat s
vad dac ei l slujesc, dar ei au falimentat de fiecare dat. n
final Dumnezeu le-a fcut cunoscut c El va interveni. Aceasta
s-a ntmplat cnd El L-a trimis pe Fiul Su. Coninutul
Evangheliei lui Dumnezeu privete pe Fiul Su (versetul 3).
Aceast Evanghelie nu este o religie, ea vorbete despre o
Persoan cu care tu ai o relaie vie prin credin. Despre Fiul lui
Dumnezeu se pot gsi multe n Biblie. Tu poi doar s ncepi s
deslueti adevratul neles al oricrei poriuni din Scriptur
dac vrei s vezi ce se spune despre Domnul Isus. Versetele 3
i 4 menioneaz dou lucruri cu privire la El, care sunt
importante pentru a nelege coninutul epistolei. Mai nti, El Sa nscut din smna lui David. Ca smn sau descendent
din David, Domnul Isus a fost destinat tronului lui Israel n
Ierusalim. Dar cnd Israel L-a renegat, urcarea Lui pe tron a
fost amnat. n Romani 9-11 vei vedea cum Dumnezeu i va

mplini promisiunile pe care El le-a fcut lui David. n al doilea
rnd, ce se spune despre Domnul Isus, rezult din respingerea
Lui de ctre poporul Su, Israel. Duhul Sfnt, care a condus pe
Domnul s moar ca om prin crucificare, a fcut aceasta clar, a
declarat c El este Fiul lui Dumnezeu, cnd a nviat din mori.
nvierea Lui din mori (n timp ce oricine altcineva rmne mort
a fost conform Duhului Sfineniei). Aceasta este important: tot
ce a fcut Domnul Isus n timpul vieii Sale a fost n total acord
cu Duhul Sfnt. Din moment ce totul era n armonie cu voina lui
Dumnezeu i tim c n-a fcut nici un ru n viaa Lui, n cele
trei ore de ntuneric, copleit de suferin a venit n contact cu
rul. El a fost fcut pcat i a suportat pcatele noastre n trupul
Su. De aceea Dumnezeu L-a judecat pentru pcatele noastre
i I-a dat plata pcatului, adic moartea. Cnd El a nviat, Duhul
Sfineniei a putut s se uneasc cu El pe deplin, din moment ce
toate pcatele i faptele rele au fost complet judecate n El.
Dac poi vedea acum cine este Domnul Isus i ce a fcut, nu
va fi greu s-L primeti ca Domn al vieii tale. Pavel a fost aa
de impresionat de aceast persoan c a vrut s plece la toate
neamurile i s aduc pe oameni la ascultare prin credina n El
(versetul 5). Eu sper c ceva va radia din viaa ta i a mea, att
n cuvinte ct i n fapte astfel ca alii s vin la ascultare prin
credina n Domnul Isus.
Citim din nou Romani 1: 8-15
Gnd: Spune-I lui Dumnezeu cu cuvintele tale cine este
Domnul Isus pentru tine.
10
2. DORUL LUI PAVEL (ROMANI 1: 8-15)

Mai nti, mulumesc lui Dumnezeu. Unul din primele lucruri
pe care Pavel l are n vedere n aproape orice scrisoare pe
care a scris-o este s mulumeasc lui Dumnezeu pentru
credincioi. Noi locuim ntr-o lume plin de oameni
nemulumitori. Noi chiar ne permitem s fim influenai de
aceast atitudine de nerecunotin i s uitm c Dumnezeu
tie aceasta. Iat de ce Pavel, ne ndeamn s mulumim. A
mulumi este o expresie a bucuriei i a fericirii.
Noi i mulumim lui Dumnezeu pentru lucrurile pe care le primim
de la El pentru c tim c doar Dumnezeu ne poate da lucruri
bune. Am citit odat de un om care i-a fracturat coloana n
urma unei cderi i a ajuns ntr-un scaun cu rotile. La nceput a
blestemat pe Dumnezeu, dar dup ce a fost mntuit, a spus:
Cnd voi sta naintea tronului divin, i voi mulumi pentru c mia rupt spatele. Dac Dumnezeu m-ar fi lsat s triesc n felul
meu, a fi ajuns n iad. Lucrurile pe care Dumnezeu le face ne
vor face ntotdeauna mulumitori.
I-ai mulumit vreodat lui Dumnezeu pentru frai i surori i
ceilali credincioi ? Poate prietenii de altadat te-au prsit,
dar alii le-au luat locul.
Pavel a auzit despre credincioii din Roma deoarece despre
credina lor s-a spus n toat lumea. Gndurile care i ocupau
mintea erau conectate la credina lor.
Duhul i viaa lui raional erau ocupate cu un singur lucru: a
sluji lui Dumnezeu, prin Evanghelia Fiului Su. Dac tocmai ai
fost mntuit, multe gnduri ale vieii tale mai dinainte i pot nc
ocupa mintea. Iat de ce este bine s te gndeti la Domnul
Isus i la lucrurile privitoare la El.
11
Pavel tnjea s mearg la credincioii din Roma. El nu-i

vzuse niciodat, dar se interesase de ei. El i amintea n mod
constant n rugciunile lui.
Ei aveau nevoie de ncurajare i el putea da vreun dar
duhovnicesc. El prezint imediat dup aceasta o explicaie ca
s ne mbrbtm laolalt n mijlocul vostru, prin credina pe
care o avem mpreun i voi i eu.
Noi de asemenea avem nevoie de ntrirea credinei noastre.
Iat de ce ar trebui s venim mpreun i s ne mprtim
experienele credinei noastre unul altuia. Este o mngiere
pentru ambele pri i nu conteaz la ce nivel de cretere
spiritual eti tu sau ceilali credincioi, dac sunt nou nscui
sau maturi spiritual. Aceasta era realitatea despre Pavel i
despre credincioii din Roma. Pavel avea mult experien n
credin, dar avea nevoie s fie mngiat de credincioii din
Roma, dei acetia aveau mai puin experien n credin.
Aadar respect pe toi credincioii. Ei au nevoie de tine i tu ai
nevoie de ei. Pavel dorise deseori s mearg la Roma,
deoarece voia s aibe roade de la ei. El nu cuta slav, dar era
dator lui Dumnezeu pentru c El l chemase la aceast lucrare
i i dduse aceast responsabilitate. El putea s se descarce
de aceast datorie doar dac predica Evanghelia. Nu-L
cunoteau oare deja aceti oameni pe Domnul Isus? Ba da, dar
Evanghelia nu implic numai predicare, ea implic i credin i
pocin. Cuvntul Evanghelie, nseamn vestea bun. Este
numit Evanghelia lui Dumnezeu, deoarece n ea este
exprimat dragostea din inima lui Dumnezeu. Dumnezeu ne
spune: Pocii-v i credei n Domnul Isus, dar are s ne
spun mult mai mult dect att ! Desigur, pn nu ne-am pocit
de pcatele noastre, nu putem descoperi tot ce vrea El s tim,
din inima Lui. Este bine pentru noi c Pavel n-a putut merge la
Roma. El a trebuit s scrie aceast epistol cretinilor de acolo
i astfel, am luat i noi mai bine cunotin de Evanghelia pe
care dorea el s le-o predice.
12
Acum citim din nou n Romani 1: 8-15.

Gnd: S mulumim lui Dumnezeu pentru fraii i surorile n
Hristos. S aducem numele lor naintea Lui.
13
3. EVANGHELIA PUTEREA LUI DUMNEZEU N

MNTUIRE.
Te-ai ruinat vreodat de Evanghelie ? Eu da ! Cred c motivul
este c noi nu am realizat nc pe deplin puterea activ a lui
Dumnezeu n Evanghelie. Noi dm prea mare atenie la ceea
ce cred oamenii, pentru c suntem mai preocupai cu reacia lor
fa de noi. Dar n-ai descoperit efectul mntuirii Evangheliei
pentru poporul pierdut ? Nu crezi aceasta? Ai devenit un prta
al acestei mntuiri prin credin. Poate n trecut ai ncercat s-i
ctigi mntuirea trind ct mai correct posibil. La un moment
dat ns ai neles c omul nu are nici o putere de a se mntui.
Aceasta nu nseamn c Dumnezeu vine n ajutorul unei
persoane n ncercarea sa de a fi mntuit i c El va face ca
lucrurile "bune" s cntreasca mai greu dect cele rele.
Evanghelia arat c dac Dumnezeu l salveaz pe om prin
credin, nu prin eforturile lui, El face aceasta ntr-un mod
corect. Aceasta este semnificaia expresiei "dreptatea lui
Dumnezeu".
Dreptatea lui Dumnezeu este una din principalele teme ale
epistolei ctre Romani. Aceasta fraz arat c Dumnezeu este
drept n faptele Lui. La acest punct este suficient de tiut c
puterea lui Dumnezeu i faptele neprihnite ale Lui te-au salvat.
Astfel, mntuirea ta nu depinde de felul cum te simi, nici nu
este o cerin pentru ca tu s te simi n vreun fel. Credina n
planul lui Dumnezeu de mntuire este cheia de a primi
mntuirea Lui i ct timp trieti pe pmnt vei tri prin
credin.
Credina (sau ncrederea) nu are un sens de nesiguran aa
cum oamenii asociaz adesea aceti termeni.
Credina n Biblie se refer la o ncredere neclintit. Credina
este de asemenea o ncredere tare n Dumnezeu i o bizuire
14
puternic n El care a fcut toate pentru tine ca s te

mntuiasc.
El de asemenea va face totul pentru tine s te cluzeasc n
siguran prin aceast via pn vei ajunge la El. Ce
importan vital prezint faptul de a fi mntuit !
"Mnia lui Dumnezeu." Acestea sunt cuvinte cumplite ! Ci
oameni ridiculizeaz dispreuitori ideea de mnie a lui
Dumnezeu ! Aceast mnie este revelat mpotriva tuturor
formelor de ateism. Este o mare greeal s l ignori pe
Dumnezeu.
Aceast mnie are n vedere atitudinea oamenilor care ignor
adevrul n nelegiuirea lor. Acetia afirm c tiu adevrul, dar
l manipuleaz conform scopurilor lor.
De aceea Dumnezeu i include printre aceia mpotriva crora se
manifest mnia Lui. Partea ngrozitoare este c omul nu
acord atenie la "ceea ce poate fi cunoscut ca Dumnezeu".
Nimeni nu ar fi putut nelege nimic cu privire la Dumnezeu
dac El nu s-ar fi revelat omului. n creaie Dumnezeu, prin
lucrarea degetelor Sale, a fcut vizibile puterea i dumnezeirea
Sa etern.
Orice om cu raiune trebuie s afirme c exist un Dumnezeu
datorit minunilor pe care le vede n jurul lui n creaie. Faptul
c exist un Dumnezeu, ar trebui s l conduc spre a-L slvi i
a-I mulumi lui Dumnezeu.
Oricum, rezultatul trist este c acel care i nchide mintea
pentru Dumnezeu cade n nebunie (ca evoluie) i i pierde
orice lumin a originii, nelesului i scopului vieii. Inima lui
nebun este ntunecat.
Ce putem atepta de la un astfel de om?
Citete din nou Romani 1:16-21
15
Gnd: Cere-i lui Dumnezeu s te ajute s nu-i fie ruine de

Evanghelie.
16
4. OMENIREA FR DUMNEZEU (ROMANI

1:22-32)
Aceste versete i vor arta de ce este n stare omul. Adesea,
se ncearc a ne face s credem c oamenii pot fi fcui buni,
c de fapt, prin moral i alte metode asemntoare omul se
mbuntete.
Adevrul este exact invers i Dumnezeu spune clar acest lucru
despre om. El descrie cinstit (poate de aceea pare dur) ct de
adnc a czut omenirea dup ce I-a ntors spatele lui
Dumnezeu. Ce spune Dumnezeu aici a fost adevrat att
pentru mine ct i pentru tine nainte ca s-L acceptm pe
Domnul Isus ca Mntuitor. Este o descriere a modului n care
am trit. Dumnezeu nu a creat omenirea n nelegiuire. Geneza
1:31 spune: "Atunci Dumnezeu a vzut tot ceea ce facuse i
iat, toate erau foarte bune."
Aceasta include omenirea, dar cnd o persoan abandoneaz
legatura sa cu Dumnezeu, el este lsat singur de ctre
Dumnezeu. Citim aceast fraz de trei ori n acest paragraf:
(versetele 24, 26, 28). Cnd oamenii abandoneaz slava
incoruptibilului Dumnezeu i l inlocuiesc cu altceva care arat
ca un om sau animal pieritor, Dumnezeu reacioneaz. El i
abandoneaz necuriei poftelor inimilor lor. Poi vedea
rezultatul acestui lucru in jurul tu.
Oamenii care schimb adevrul lui Dumnezeu ntr-o minciun
sunt abandonai de Dumnezeu. Ei se cufund n patimi
scrboase: homosexualitate, att pentru brbai ct si pentru
femei. Astzi, aceasta este numit o alternativ a stilului de
via, pe care noi nu ar trebui s o acceptm. Mai degrab, noi
citim aici c aceasta este o judecat a lui Dumnezeu; ei
primesc n ei nii ceea ce merit pentru voia minilor lor.
17
Dac o creatur este onorat si adorat mai presus de Creator,

atunci acesta este rezultatul. Dumnezeu l-a creat pe om ca s-L
cinsteasc si s-L slveasc. Dumnezeu a inserat aceasta n
chiar natura uman. Abilitatea de a ajunge la adevarata
umanitate vine doar cnd oamenii triesc pentru Dumnezeu.
Dac omul face aa, el va experimenta cea mai mare bucurie i
fericire. Aceasta a dorit Dumnezeu cnd l-a creat pe om, dar
dac omul nu acioneaz corespunztor, Dumnezeu l
abandoneaz pe om unei viei de relaii anormale pe care Pavel
le descrie aici.
Aceast situaie se poate vedea din ce n ce mai mult n jurul
nostru, iar anormalitatea ei este clar negat. Este considerat
fals a spune ceva mpotriva acestui lucru, iar nou ni se cere s
l acceptm ca normal, sau poate s facem fa acuzaiei de
discriminare. Iat cum adevrul lui Dumnezeu este schimbat n
minciun, n aa-numitele ri cretine din Vest.
n al treilea rnd, Dumnezeu renun la poporul Su i aceasta
se ntmpl aa cum este descris n versetul 28. Din moment
ce ei l scot pe Dumnezeu din gndurile lor, Dumnezeu i las n
voia "minii lor blestemate" sau a unui mod de gndire pervertit.
Iat de ce ei ncep s triasc fr respect.
La acest punct se poate ntocmi o list lung. Poi recunoate
cu ruine unele lucruri pe care, de asemenea, le-ai fcut i tu.
Tot ce ai adunat este mai degrab "moarte" dect satisfacia i
plcerea la care te-ai fi ateptat. Toate aceste lucruri sunt
prezente n inima omului i descoperite n faptele lui cnd
triete fr s in seama de Dumnezeu. Omul produce,
pentru el nsui i pentru alii, lucruri care trebuie considerate
moarte.
Nu este nimic bun n acestea, n faa lui Dumnezeu. Adnc, n
inimile lor, ei tiu ce gndete Dumnezeu despre aceste lucruri,
dar nu le pas. Ei i triesc viaa cum le place i sunt de acord
cu aceia care triesc la fel.
18
Citim din nou Romani 1:22-32

Gnd: Spune-I lui Dumnezeu c El este drept n judecata Lui
asupra omenirii.
19
5. JUDECATA DREAPT A LUI DUMNEZEU

(ROMANI 2: 1-8)
Poate cunoti oameni care tiu exact cum ar trebui s se
comporte alii. Lor le place s spun despre deficienele altora.
Aceti oameni nu sunt cei care triesc depravat, descrii in
capitolul 1, dar cnd i vd pe alii care triesc astfel, i
condamn.
Nici nu le trece prin minte c, fcnd aa, ei se condamn pe ei
inii pentru c asemenea lucruri sunt prezente i n inimile lor.
Un exemplu se gsete n Ioan 8:1-11. Conductorii poporului
Israel au venit la Domnul Isus cu o femeie prins cnd
svrea preacurvia.
Rspunznd la ntrebarea cu privire la ce s faca cu ea,
Domnul le-a spus: Cine este fr pcat dintre voi s arunce cel
dinti cu piatra n ea(versetul 7). Auzind acestea, au plecat toi
! Nici unul dintre acuzatori nu era fr pcat.
n inimile lor, toi fcuser acelai pcat. Aceasta este ntradevr o realitate pentru orice persoan care crede c nu este
vinovat de pcatele grozave pe care le arat la alii, dar tu i
cu mine tim c ei nu vor scpa de judecata lui Dumnezeu care
va veni n dreptate.
Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca lucrurile ascunse ale
oamenilor (versetul 16). Atunci va deveni clar c Dumnezeu a
vzut ntotdeauna ce fceau oamenii.
Din fericire, este o alt parte a problemei. Exist mila lui
Dumnezeu, datorit creia tu i orice alt credincios ai venit la
pocin.
Ce comoar de buntate, ndurare i rbdare exist la
Dumnezeu ! Dumnezeu nu a vrut ca tu s continui pe drumul
20
ruinei. El te-a ntlnit i te-a lsat s vezi ce erai i ce ar fi ajuns

din tine.
Contiina ta a fost fcut activ i te-a fcut s accepi c
judecata lui Dumnezeu ar fi trebuit s te loveasc. Pocina
nseamn s te vezi cum te vede Dumnezeu i s-I accepi
judecata asupra ta aa cum o meritai.
Tu altdat aveai gnduri mari despre tine i nesemnificative
pentru Dumnezeu. Aceasta s-a schimbat radical n tine i acum
tu te vezi mai nensemnat i L vezi mare pe Dumnezeu.
Acesta este chiar punctul de pornire pentru restul vieii tale, dar
noi avem nevoie sa continum s nvm din ce n ce mai mult
acestea.
Aceast nou imagine a ta i a lui Dumnezeu i-a fost dat prin
mila Lui. Oamenii care trec pe lng mila divin i arat inima
lor mpietrit i nepocit.
O asemenea persoan arat c este destul de bun ea nsi
ca s apar naintea lui Dumnezeu. Chiar dac faptele pot
aprea bune n ochii notri, toate faptele fcute cu o inim
nepocit formeaz o grmad mereu, crescnd peste care
va veni judecata lui Dumnezeu n ziua mniei. Dumnezeu va
judeca cu dreptate faptele omului i l va rsplti dup ce a
fcut.
El d via venic oricruia care caut slav, onoare i
neputrezire, insistnd s fac fapte bune conform standardelor
divine tot ce e posibil pentru o persoan mntuit.
Dar Dumnezeu i va npusti mnia peste toi cei care au urmat
instinctele naturale ale inimilor lor i nu au inut cont de
drepturile lui Dumnezeu.
Nici un om nu va primi viaa venic de la Dumnezeu ca
rsplat pentru viaa lor exemplar i fr greeli. Doar Domnul
Isus a fost desvrit i El, care a meritat viaa, a gustat
moartea.
21
El a fcut-o cu bun stiin, i acum El, care este Viaa nsi,

d viaa venic oricrui care i recunoate neputina de a o
ctiga prin propriile puteri.
Citete din nou Romani 2:1-8
Gnd: Gndete-te la un mod de a prezenta Evanghelia cuiva
care crede c duce o via corect.
22
6. IUDEII I NEAMURILE (ROMANI 2:9-16)

S ncepem cu o recapitulare. Romani 1:19-32 vorbete despre
neamuri. Apoi n Romani 2:1-8 Pavel se adreseaz oamenilor
care cred c ei nu sunt la fel de ri ca i neamurile.
Acum n versetele 9-16, Pavel continu acest subiect, dar face
o distincie ntre cele dou grupuri de oameni: iudei i greci.
Grecii sunt de asemenea numii neamuri sau pgni.
Cuvntul pgn tradus ca grec nu nseamn
civilizaie. Cnd el se adreseaz pgnilor,
neamurilor, Pavel se refer la toate persoanele
iudei cei cu care Dumnezeu nu a avut o relaie
a avut cu iudeii.
doar cei fr
grecilor sau
care nu sunt
special cum
Iudeii sunt oamenii crora Dumnezeu le-a facut cunoscut voia

Lui, dndu-le legea. Dumnezeu nu s-a fcut pe sine cunoscut
neamurilor la fel.
Ai putea s aplici aceasta n viaa ta. Exist oameni care au
crescut ntr-o familie cretin i exist oameni care au crescut
n familii n care voia lui Dumnezeu nu a fost cunoscut.
Chiar i aa, Dumnezeu nu arat favoritism sau ine partea
persoanelor la viitoarea judecat. Cine face ru, fie iudeu, fie
grec, va primi necaz de la Dumnezeu i va fi chinuit pentru c a
trit doar pentru el, gndindu-se cum ar putea scpa de
judecata lui Dumnezeu.
Cine face fapte bune, fie iudeu, fie grec, va primi slav, cinste i
pace. Diferena este standardul care este aplicat pentru
judecat.
Iudeii si grecii au primit amndoi ceva de la Dumnezeu prin
care ei tiu ce e bun i ce e ru. Dumnezeu le-a dat iudeilor o
lege n care El le-a fcut cunoscut ce urmau s fac.
23
Ei vor fi judecai dup aceast lege. Neamurile nu au avut

niciodat o lege i vor pieri fr ea, dar ei au altceva o
contiin. De exemplu, cei mai muli pgni tiu din fire c ar
trebui s nu fure, chiar dac Dumnezeu nu le-a spus printr-o
lege. Dac ei nc plnuiesc s fac asta, ei vor fi frmntai de
contiina lor. Dac aceasta le vorbete i dac vor asculta
vocea constiinei lor, nu vor fura.
De aceea ei arat c lucrarea legii este scris n inimile lor,
pentru c n lege este scris: S nu furi(Exod 20:15).
Cine face ce spune legea, chiar dac nu i-a fost facut
cunoscut niciodat, va fi ndreptit. Nu conteaz dac ai auzit
voia lui Dumnezeu sau nu, ci conteaz daca faci ce vrea
Dumnezeu.
Fiecare persoan, chiar dac este ignorant fa de Dumnezeu
sau voia Lui, a primit o contiin de la cderea lui Adam, prin
care el cunoate diferena dintre bine i ru.
Aceast contiin este format sau deformat proporional
cu valorile stabilite de prini sau societatea nconjurtoare. O
persoan poate ncerca s nu asculte vocea constiinei lui, dar,
adnc n inima lui, ea este nc acolo. Alii n jurul lui i pot
aminti de aceste lucruri greite.
Anumite reguli sunt impuse de grupurile n care triesc oamenii.
Dac cineva ncalc aceste reguli, este judecat. Dac cineva
este judecat i se dovedete c el nu a comis o crim, va fi
graiat.
Iat cum se acioneaz cu oamenii care nu au cunotin de
Dumnezeu.
Dar Dumnezeu privete mai departe de fapte. Dumnezeu de
asemenea vede sursa lucrrii unei persoane. El vede secretele
inimii unde are loc gndirea. El tie motivele prin care o
persoan se las condus.
24
Noi putem s ascundem motivele unii de alii, dar nu de

Dumnezeu. Va veni o zi cnd Dumnezeu va judeca aceste
secrete prin Domnul Isus Hristos.
Acesta este un gnd neplcut pentru majoritatea oamenilor. Ei
nici nu ar vrea s se gndeasc la aceasta.
Oricum, aceast judecat este de asemenea parte din ceea ce
Pavel numete Evanghelia mea. Motivele sunt la fel de
importante pentru Dumnezeu ca i faptele.
Oamenii pot fi condui greit de fapte, dar nu de Dumnezeu.
Cel ce triete cu Dumnezeu cu adevrat nu va avea nici o
dificultate n a-i deschide inima complet lui Dumnezeu.
Gnd: Cum priveti tu faptul c Dumnezeu tie totul despre
tine?
25
7. IUDEII I LEGEA (ROMANI 2:17-29)

Pavel se adreseaz acum iudeilor. El le explic faptul c i ei
au nevoie de Evanghelia lui Dumnezeu. El mai nti adun o
mulime de lucruri cu care se ludau iudeii. Ei se ludau c
aveau prtie cu Dumnezeu.
Ei erau ncreztori c puteau fi conductori, lumini, instructori i
profesori n lucrurile divine pentru c ei credeau c tiu voina
lui Dumnezeu prin Lege. Ei i priveau pe ceilali inferiori: orbi, n
ntuneric, nebuni i incapabili. Se credeau superiori i ridicai
deasupra celorlali. i Dumnezeu le revelase voina Lui prin
Lege. Ce nu au realizat ei a fost c, n primul rnd, ei erau cei
ce trebuiau s o pzeasc.
Cretinii de nume, de asemenea, se pot luda c tiu Biblia. Ei
spun altora cum s se comporte, dar ei niciodat nu s-au vzut
n lumina Bibliei. Ei doar o tiu pentru alii.
Ei condamn furtul cnd l comite altcineva, dar dac l comit
ei, spun c iau ceva ce au dreptul s ia. La fel, ei spun c este
greit s comii adulter, dar uit ce le-a spus Domnul Isus, c,
oricine se uit la o femeie ca s o pofteasc, a i comis adulter
cu ea in inima lui (Matei 5:27-28).
Ei tiu c un idol este o urciune, dar nu le pas c i
folosesc timpul, puterea, inteligena pentru ei, i nu pentru
Dumnezeu.
Deci, dac cineva se laud c tie voia lui Dumnezeu, dar nu o
pzete n viaa lui, l dezonoreaz pe Dumnezeu. Nu este
adevrat c Numele lui Dumnezeu este blasfemiat pentru c
oamenii merg la adunri religioase duminica, dar n timpul
sptmnii ei ncearc s se mbogeasc ct de mult posibil
pe osteneala altora ?
Apoi Pavel menioneaz despre tierea mprejur. Poi citi cnd
s-a instituit n Geneza.
26
n Vechiul Testament, tierea mprejur era semnul exterior prin

care cineva aparinea poporului lui Dumnezeu, Israel. Aa c tu
ai putea s atepi de la o persoan tiat mprejur s respecte
Legea lui Dumnezeu, dar dac cineva nu l-ar asculta pe
Dumnezeu, tierea lui mprejur nu ar nsemna nimic. Acest
semn al circumciziei era valabil numai dac dorina din inima lui
era s se comporte ca unul care aparinea poporului lui
Dumnezeu.
Aceast apartenen la poporul lui Dumnezeu echivala deci cu
a face voia lui Dumnezeu. Acest adevr a condus la faptul c o
persoan netiat mprejur (cineva care nu aparinea lui Israel,
dar care pzea drepturile legii) aparinea lui Dumnezeu ca
membru al poporului Su.
Rezultatul a fost judecata ulterioar a celor care au fost tiai
mprejur doar n exterior, nu i n inima lor. Concluzia acestui
fapt se vede n ultimele dou versete i se refer la tierea
mprejur a inimii, care ne conduce la nelesul adevrat al tierii
mprejur.
n Coloseni 2:11 citim despre un credincios care a fost tiat
mprejur n tierea mprejur a lui Hristos. Contextul care arat
aceasta se refer la moartea lui Hristos pe cruce, cnd a murit
sub judecata lui Dumnezeu pentru pcat. Cineva care crede
aceasta cu inima, este tiat mprejur n inima sa.
Cel care este iudeu adevrat vorbete ca unul care-L laud pe
Dumnezeu. Aparinnd poporului lui Dumnezeu doar n exterior
atrage slava omeneasc. Omului i place partea vizibil a
religiei pentru c l face mai important, dar Dumnezeu se uit la
inim. Partea exterioar are valoare pentru El numai dac este
o dovad sincer a atitudinii de inim. Dumnezeu i laud pe cei
n care El gsete adevrul nluntrul inimii (Psalmul 51:16).
Iat ce conteaz la Dumnezeu.
27
Gnd: ntreab-te la care puncte eti nc deschis spre slava

oamenilor.
28
8. DUMNEZEU ADEVRAT, ORICE OM MINCINOS

(ROMANI 3:1-8)
Dac ii seama de seciunea anterioar, ai putea s ncepi s
crezi c, fiind un iudeu nu era un mare avantaj, dei Dumnezeu
numise pe Israel poporul Su ales.
Astfel, avantajul circumciziei ar putea intra n vigoare, chiar
dac ar fi fost dat de Dumnezeu ca un semn al legmntului
Su cu poporul Su pmntesc. Pavel lucreaz acum condus
de acest gnd.
Este avantajos n multe situaii s aparii poporului lui
Dumnezeu. Toate aceste avantaje, sunt cuprinse n Cuvntul
lui Dumnezeu.
Pentru noi, care trim n aa-numitele ri cretine, este de
asemenea un avantaj faptul c avem Biblie, dar acest avantaj
ne-a fcut pe noi i pe iudei mai responsabili. Modul cum ne
comportm cu Biblia nu afecteaz coninutul ei. Dumnezeu
rmne credincios Cuvntului Su chiar dac exist cei care
afirm c aparin poporului Su, dar care nu-I respect
Cuvntul. Aceasta confirm doar c Dumnezeu este adevrat i
orice om este fals.
Poate s fi auzit pe cineva spunnd (sau poate chiar tu ai
spus): Dumnezeu nu exist. Acesta nu este un gnd nou.
Cineva care vorbete aa este doar expresie a ceea ce
Dumnezeu a scris cu mult timp n urm.
Psalmul 14:1 spune: Nebunul zice in inima lui: Nu este
Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu dovedete c Dumnezeu
este adevrat i toi oamenii sunt fali. Dac omul acioneaz
conform rutaii din inima lui, el doar dovedete ce a spus
Dumnezeu n Cuvntul Su cu mult timp n urm. Astfel
Dumnezeu se justific prin cuvintele Sale.
29
Dac omul este att de impertinent ca s-L judece pe

Dumnezeu i s l fac responsabil, va fi clar c Dumnezeu
este ctigtorul i omul este cel care pierde. Neprihnirea lui
Dumnezeu este confirmat de faptele noastre nelegiuite.
Nimeni nu se poate disculpa. Un mod de via care nu-L
respect pe Dumnezeu trebuie s aduc mnia lui Dumnezeu
peste acea via. Dumnezeu nu poate aciona n alt fel. El este
obligat s fac aa pentru c El este sfnt i drept.
Nu este normal s subestimm caracterul Lui sfnt si drept aa
cum facem noi uneori. Deoarece Dumnezeu are sub control tot
ce exist n aceast lume, El nu poate aciona ca i cum nu are
importan dac treci sau nu treci cu vederea peste ce este
adevrat. El trebuie s exercite judecata asupra acestei lumi.
El n-a exercitat nc aceast judecat pentru c El este
rbdtor. El vrea ca nici unul s nu piar ci toi s vin la
pocain (2 Petru 3:9). Va veni un timp cnd El va trebui s
judece.
Rbdarea Lui are un sfrit. Apoi neprihnirea va aciona i
mnia va intra n aplicare: pedeapsa trebuie s vin. A nega
aceasta nseamn a nu-L crede pe Dumnezeu pe cuvnt.
Un alt mod prin care unii nu-L iau pe Dumnezeu pe cuvnt este
cnd ei rstlmcesc cuvintele lui Dumnezeu. Ei spun, dac
mint, crete adevrul lui Dumnezeu. Cu umblarea mea rea, eu
doar contribui la gloria Sa pentru c aceasta face jertfa lui
Hristos mai eficace. Nu este aceasta plcut lui Dumnezeu ? De
fapt, eu merit o rsplat aa c de ce s fiu judecat ca pctos
? Ei argumenteaz, Las-ne s facem lucruri rele ca binele
s poat veni din ele. n timpul cnd apostolul Pavel a scris
aceast epistol, oamenii rspndeau falsa veste c Pavel d
nvturi greite. Astfel ei ncercau s justifice umblarea lor
nedumnezeiasc n timp ce-l insultau pe apostol. Pavel nu i
dezminte. Nu ai ce s te ceri cu oameni ca acetia. Rspunsul
lui este simplu: Condamnarea lor este just.
30
Acum citim din nou Romani 3:1-8.

Gnd: Menioneaz unele avantaje pe care le ai prin faptul c
eti crestin.
31
9. NIMENI NU ESTE NEPRIHNIT (ROMANI 3: 920)

De ce a dezvoltat oare apostolul Pavel obieciile unui
necredincios n versetele 3-8 ? n versetul 9, Pavel s-a referit la
versetul unde a ntrebat despre avantajele de a fi iudeu. El a
artat apoi c n tot ceea ce se ncredeau iudeii, acestea toate
de fapt mrturiseau mpotriva lor. Nu le fusese ncredinat
Cuvntul lui Dumnezeu ? Ei bine, Cuvntul lui Dumnezeu, care
le fusese ncredinat, le spunea destul de clar lucruri cu privire
la natura i practicile omului. n acest punct iudeul nu era mult
superior grecului. Acuzaia c toi sunt sub pcat este
accentuat de anumite pasaje din Vechiul Testament.
Descrierea este pus naintea lor (i naintea ta i a mea) ca o
oglind n care ei trebuie s se recunoasc (aa cum i noi
trebuie s o facem). Nu este nici unul neprihnit. Nici unul nu-L
nelege i nici unul nu l caut pe Dumnezeu.
Aceast asemnare te descrie pe tine. Poate te-ai gndit mai
dinainte c ai trit n neprihan i cu raiune, dar cnd
Dumnezeu te-a ntlnit a devenit clar c triai pentru tine. Tu ai
privit greit scopul lui Dumnezeu pentru viaa ta i ai devenit
nefolositor i ineficient. Poate credeai c erai folositor pentru
oamenii din jurul tu, dar cnd Dumnezeu te-a ntlnit, i-a
dovedit c nu triai pentru El.
n consecin, i-ai dat seama c niciodat nu ai fcut ceva bun
pentru tine, chiar dac probabil te-ai ludat cu multe fapte bune.
Faptele bune adevrate sunt doar manifestrile iubirii tale
pentru Dumnezeu. Ce este nuntru va gsi expresie prin trupul
tu prin cuvintele i faptele tale. Citim exemple ca acestea n
versetele de la 13 la 18.
Gtul, limba, buzele i gura sunt toate conectate cu moartea i
corupia. Cuvintele pe care le-am vorbit cnd l ignoram pe
Dumnezeu, nu aveau via. Acestea pot fi nc auzite n ceea
32
ce oamenii spun n jurul nostru. Acestea nu ar mai trebui s

aib de-a face cu noi.
Cu privire la cile i paii notri, noi am greit nainte de
convertirea noastr i de aceea trebuie spus acelai lucru.
Calea pcii nu ne era cunoscut. Am fi vrut s dm cuiva o
lecie, dac ne-ar fi jignit. Poate nu am comis o crim, dar am
cutat s ne rzbunm pe cineva cu sau fra vrsare de snge
n mod literal.
A vrsa snge nseamn s faci viaa cuiva imposibil. n
spatele nostru am lsat o urm de distrugere i mizerie. De
cte ori comportarea noastr nedumnezeiasc a jignit ?
Aceasta a fost pentru c frica de Dumnezeu nu era naintea
ochilor notri, pna cnd Dumnezeu ne-a ntlnit i ne-a pus n
fa o oglind. Atunci ne-am recunoscut n ea. Nu numai c toi
am fost vinovai de aceste lucruri n acelai grad, dar toate
acestea erau n inimile noastre. i de atunci noi nc mai avem
o fire veche, ea este nc n inimile noastre.
Cele de mai sus au fost adresate direct iudeilor ca s-I
conving de pcatele lor, din Scripturile cu care ei se ludau.
Orice persoan care se verific sincer folosind aceast
descriere va recunoate c i se aplic foarte bine. Apoi n
versetul 19, se trage o concluzie. Aceast concluzie se aplic la
ntregul pasaj din Romani ncepnd cu capitolul 1:18 pn aici.
Concluzia este c orice gur s fie astupat- fie pgn fie
iudeu i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui
Dumnezeu. Este imposibil s obinem aprobarea lui Dumnezeu
pentru faptele fcute cu puterea noastr. Legea face clar faptul
c am pctuit pentru c am clcat-o. Un singur Om exist la
care concluzia de mai sus nu se aplica. Acesta este Omul Isus
Hristos. Toata viaa Lui a trit n deplin prtie cu Dumnezeu
i a fcut totul pentru El. i astfel, El este rspunsul lui
Dumnezeu la toat vina i pcatele pe care omul le-a
ngrmdit asupra lui i de care el niciodat nu s-ar putea
elibera el nsui. Aceasta este ceea ce citeaz urmtorul pasaj.

Gnd: Cum poi acum s fii folositor lui Dumnezeu?
33
34
10. NEPRIHANIREA PRIN CREDIN (ROMANI

3: 21-31)
Dup sumbra descriere a omului care triete pentru el, cum tu
i cu mine am fost odat, lumina se aprinde n aceste versete.
n acest pasaj Dumnezeu ne spune c El poate schimba un om
czut n pcat, n cineva care poate fi cu El fr team.
Omul s-a dovedit a fi complet lipsit de speran i nefolositor lui
Dumnezeu. Dumnezeu a cutat propria Lui soluie pentru
aceast problem i a gsit-o. Soluia Lui este c poate declara
un pctos ndreptit (neprihnit) dac acel pctos crede n
Domnul Isus. Aceasta este adevrat pentru toi, fr deosebire.
Nu este adevarat c toi au pctuit? De aceea toi suntem
lipsii de slava lui Dumnezeu, dar Dumnezeu are aceast
dorin puternic s-i aib pe oameni cu El n slava Lui. Ceea
ce toi oamenii au nevoie este iertarea pcatelor lor, a faptelor
rele pe care le-au fcut.
Dumnezeu nu poate permite vreun pcat n prezena Lui.
Domnul Isus Hristos a adus i a mplinit aceast rscumprare
i a fcut-o disponibil pentru fiecare. Domnul Isus Hristos, pe
care Dumnezeu L-a rnduit s fie o jertf de ispire (sau s
stea pe locul milei). Un loc sau un tron ne amintete de
autoritatea guvernamental i de judecat. Dreptatea este
administrat de la un tron. Dumnezeu a judecat pcatele
noastre, dar lucrul minunat este c El a judecat pcatele
noastre n Fiul Su, cnd Acesta atrna pe cruce. Acum
scaunul de judecat a devenit un loc de mil pentru oricine
accept aceast mntuire din minile lui Dumnezeu. Sngele
lui Hristos este singurul mod ca Dumnezeu s ne ierte pcatele.
Evrei 9:22 citeaz: fr vrsare de snge nu este iertare.
Dumnezeu nu accept pe pctos trecnd cu vederea pcatele
lui. i aceasta doar pentru c cerinele Lui sfinte i neprihnite
au fost satisfcute, ca El s te poat ndrepti. Aceasta i d
35
sigurana iertrii pcatelor tale. Aceasta nu este pe msura

felului cum crezi tu, ci a felului n care privete Dumnezeu acest
lucru. Dumnezeu a putut trece peste pcatele sfinilor din
Vechiul Testament (care au crezut n Dumnezeu) pentru c El
a vzut mai dinainte lucrarea lui Hristos. El nu a trecut cu
vederea pcatele lor, dar a acionat cu dreptate cnd El i-a
iertat pentru c tia c Hristos i va vrsa sngele pentru ei.
Azi, se aplic acelai principiu. Pentru noi, care trim
dupa moartea lui Hristos, lucrarea lui Hristos este (istoric) n
urma noastr. Dumnezeu nu poate s ne ajute dect
ndreptind pe fiecare care crede c El nsui este neprihnit.
Nu a fost vrsat sngele lui Hristos ? Dumnezeu i tie valoarea
i de aceea iart pcatul. Astfel Dumnezeu nu va mai vedea
pcat n cineva care a mrturisit c Hristos i-a vrsat sngele
pentru pcatele lui. Pcatele lui nu mai exist. Ele au disprut
pentru totdeauna. Pentru Dumnezeu, un astfel de pctos nu
mai este un pctos ci o persoan care crede n El i cu care El
dorete s aib prtie. Dumnezeu te-a fcut neprihnit. O
persoan neprihnit care este vzut de Dumnezeu departe
de viaa sa pctoas i care arat (din punct de vedere moral)
ca El. Ce schimbare ! Toat lauda noastr de sine este exclus,
aceasta trebuie sa fie clar. Totul a venit de la Dumnezeu i a
fost adus de El. Singurul lucru pe care l ai de fcut este s
crezi. Prin credin i nu prin fapte ai primit rscumprarea,
iertarea pcatelor i ndreptirea. Dumnezeu nu este
Dumnezeul iudeilor, ci i al neamurilor.
Dumnezeu vede pe toi oamenii nemntuii ca pctoi, pentru
c toi au pctuit. Este deci adevrat c oricine poate fi
ndreptit prin credin.
Dar ce se ntmpl cu Legea ? Este ea complet fr de folos ?
Nu, Legea este nc prezent n toat puterea ei. Dac ne
uitm la Lege, devine clar faptul c noi suntem pcatoi, pentru
c nu putem s inem Legea. Legea a dovedit faptul ca noi
eram pctoi i fr putere s ne rscumprm din blestemul
Legii. Cnd recunoatem aceasta, confirmm autoritatea Legii.
36
Aceasta nseamn c noi eram sub blestemul Legii, dar Hristos

ne-a rscumprat suportnd El blestemul, pe cruce. Astfel, El a
confirmat pe deplin autoritatea Legii.
Citete din nou Romani 3:21-31.
Gnd: Ce nseamn pentru tine Slava lui Dumnezeu?
37
11. UN OM FERICIT (ROMANI 4:1-8)

Pavel acum evideniaz doi oameni importani din istoria lui
Israel, din Vechiul Testament, pentru a clarifica faptul c
neprihnirea lui Dumnezeu poate fi obinut prin credin. Ai
mai vzut aceasta n capitolul ulterior cu privire la Lege.
Dumnezeu are o grij special s demonstreze c omul nu are
nici o parte n obinerea neprihnirii divine. Totul vine de la El.
Cu ct nelegi aceasta mai mult cu att l vei slvi n viaa ta.
Avraam este cel care a menionat prima dat aceasta. El a fost
patriarhul (tatl) evreilor. Dumnezeu a destinat originea
poporului Israel din descendenii lui Avraam. Iudeii se ludau cu
acest fapt. Ei chiar au folosit aceasta n cearta lor cu Domnul
Isus. Ei au spus: noi suntem fiii lui Avraam (Ioan 8:33). Ei
credeau c, a fi descendeni ai lui Avraam, era un mare
privilegiu.
Dup toate acestea, lor le fuseser date promisiunile. n plus,
Legea fusese prea dificil pentru ei, ca s o in, dar Dumnezeu
i-ar binecuvnta oricum, (cel puin aa cred ei) pentru c sunt
urmaii lui Avraam. Dar aceasta nu se potrivete. Tu i cu mine
nu suntem binecuvntai pentru c strmoii notri erau
binecuvntai. Dac strmoii notri erau binecuvntai, este din
cauz c ei personal se ncredeau n Dumnezeu. Noi de
asemenea primim binecuvntarea doar prin relaia fiecruia
personal cu Dumnezeu. Acesta a fost cazul lui Avraam i aa
este i cu urmaii lui. Scriptura zice: i Avraam a crezut pe
Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit ca neprihnire. Obiectul
credinei nu este un om, ci Cuvntul clar al lui Dumnezeu.
n Geneza 15 Dumnezeu a promis lui Avraam un motenitor i
urmai numeroi. Avraam a crezut aceasta chiar dac,
omenete vorbind, nu mai era posibil s aibe copii. El i Sara
erau prea btrni pentru aceasta, dar el tot avea ncrede c
Dumnezeu i va ndeplini promisiunea. Aceast credin i s-a
38
socotit ca neprihnire. Cnd Dumnezeu urma s i

ndeplineasc promisiunile, el nu atepta ca Avraam s l ajute
n vreun fel. Dac Avraam ar fi putut s-L ajute, el ar fi meritat
un fel de plat pentru c lucrase pentru aceasta. Aa cum a fost
cu Avraam, este i cu tine. Tu eti ndreptit prin credin.
Tu nu vei primi onoruri, doar Dumnezeu este slvit. Fericirea
ta const n a primi neprihnirea lui Dumnezeu, fra s fi depus
vreun efort pentru ea.
n Psalmul 32, David vorbete despre neprihnirea obinut
fr eforturi personale. Citete n versetul 5, unde el spune:
Atunci mi-am mrturisit pcatul meu i nu mi-am ascuns
frdelegea. Am zis: mi voi mrturisi Domnului frdelegile.
i Dumnezeu ce face? i Tu mi-ai iertat vina pcatului meu.
Dac ne recunoatem pcatele n loc s le acoperim, atunci
Dumnezeu face exact reversul. El le iart. El le pune unde nu
mai pot fi vzute. Ce fericit eti cnd tii aceasta ! Dumnezeu
nu ne mai imput pcatele noastre mrturisite pentru c Hristos
i-a vrsat sngele pentru ele. Ce minunat i ce har !
Cuvintele nu sunt de ajuns s exprime minunea pe care
Dumnezeu a fcut-o s devenim naintea Lui neprihnii.
Oamenii ale cror pcate au fost iertate sunt fericii. Uneori,
putem fi n mprejurri dificile, dar pcatele noastre nu mai sunt
o surs de ngrijorare. Totul a fost fcut deplin. Dumnezeu
nsui este garantul pentru aceasta pentru c El a fcut-o.
Citim din nou Romani 4:1-8.
Gnd: Contientizeaz faptul c Dumnezeu nu se mai
gndete la pcatele tale.
39
12. URMAII LUI AVRAAM (ROMANI 4: 9-17)

Trebuie ne ntoarcem la Geneza 17 s te ajut s
subiectul versetelor 9-12.
nelegi
Cnd am studiat Romani 2:2-29, am fcut aluzie la aceasta.

Poate vrei s citeti din nou capitolul 7 ca aducere aminte. n
Geneza 17, citim despre un legmnt fcut cu Avraam. Ca un
semn al acestui legmnt, toi bieii i brbaii trebuiau
circumcii. Acesta era un semn clar pe care toti bieii l
primeau n a opta zi dup natere. Prin acest semn Dumnezeu
a separat tot poporul care urma s fie nscut ca urmai ai lui
Avraam Israel- de restul omenirii.
A fost un mare privilegiu s aparii poporului pmntesc al lui
Dumnezeu, dar pentru a primi neprihnirea lui Dumnezeu, nu
exist nici o diferen pentru Dumnezeu.
Nu conteaz dac aparii exterior poporului lui Dumnezeu
pentru a cunoate fericirea pe care o aduce iertarea. Lucrul
care conteaz este ce este nuntru credina ta n El.
Cnd credina lui Avraam a fost socotit ca neprihnire, el nu
fusese nc circumcis. El a primit circumcizia ca un sigiliu al
credinei pe care o avusese cnd nu fusese nc circumcis.
Aceasta este artat aici pentru a indica faptul c Avraam nu
este doar tatl unor urmai propriu-zii (pmnteti) ai poporul
Israel, ci este i tatl unor urmai spirituali. De fapt , exist trei
feluri de urmai.
n versetul 11 el este prima dat numit tatl celor netiai
mprejur. Aceasta are de-a face cu non-iudeii care, fiind
necircumcii, au crezut n acelai fel ca Avraam, cnd el nu
fusese nc circumcis. Aceasta este prima categorie de urmai.
n versetul 12 gseti a doua i a treia categorie de urmai.
El este numit tatl celor circumcii, care are legatura cu urmaii
lui fizici, poporul Israel, dar aceast posteritate const n dou
40
grupuri. Primul grup sunt descendenii lui Avraam din punct de

vedere exterior prin circumcizia exterioara (fizic). Al doilea
grup sunt urmaii lui Avraam, att n sens exterior ct i n sens
spiritual. Aceti oameni arat c ei sunt descendena spiritual
a lui Avraam prin umblarea n cile credinei pe care el a avut-o
n timp ce era nc netiat mprejur. Promisiunea c Avraam i
descendenii lui ar moteni lumea nu a fost dat ca parte a
Legii. Legea are o legatur diferit fa de circumcizie ntre
Dumnezeu i poporul Lui pmntesc. Dar n zilele lui Avraam,
Legea a fost muli ani o chestiune de viitor. Dar dac fusese
dat, o lege prin care ei putuser s obin promisiunea, atunci
credina n-ar mai fi fost necesar pentru c promisiunea ar fi
fost dependent de meritul i efortul personal.
Oricum, aceasta ar fi rezultat numai n mnie mai degrab
dect mplinirea unei promisiuni, pentru c nimeni n-ar putea
ndeplini cerinele Legii. Sigurana promisiunii este n credin i
Har. Totul este puternic legat de Dumnezeu, care este obiectul
credinei i singurul care arat Har. Lui Avraam, Dumnezeu i sa artat personal. Avraam L-a crezut, s-a ncrezut n El i a tiut
c El putea lucra unde, ca om, el era neputincios.
Pentru Avraam, Dumnezeu putea nvia din mori, aa cum El
putea crea totul din nimic. Uit-te la creaie ! Psalmul 33:9
spune cci El zice i se face; poruncete si ce poruncete ia
fiin.
Creznd astfel, Avraam a fost fcut de Dumnezeu tatl
multor neamuri. Avraam deci a crezut cuvintele lui Dumnezeu.
tii tu, c Dumnezeu n viaa ta i ine promisiunile pe care El i
le-a dat prin Cuvntul Su ?
Gnd: Exist promisiuni pe care Dumnezeu i le-a facut ? Te
ncrezi n El c le mplinete ?
41
13. ABSOLUTA SIGURAN A CREDINEI

Din referinele versetelor, este clar c Avraam a crezut. n
Geneza 15 Dumnezeu l-a chemat pe Avraam afar din cort
noaptea, s-i spun s priveasc cerul. Acolo a vzut stelele
fr numr i Dumnezeu i-a spus: Aa va fi smna ta.
Avraam a crezut ce a spus Dumnezeu. El avea aproape 100 de
ani pe vremea aceea i era prea btrn ca s mai poat avea
copii. Sara era cu zece ani mai tnr ca el, dar mult prea
btrn ca s poat rmne nsrcinat. Avraam n-a nchis
ochii la aceasta. El nu era slab n credin. El nu s-a oprit la o
imposibilitate pentru om. Ce este imposibil la om este posibil la
Dumnezeu. De aceea el nu s-a ndoit de promisiunea lui
Dumnezeu. Prin credin el a fost fcut puternic. Presupun c ai
experimentat uneori ct de mare putere i d credina. Credina
nu este o noiune neclar care cere mult imaginaie, dar
credina aduce pe Dumnezeu n prim plan. Aceast stnc
solid, credina n puterea lui Dumnezeu a fcut pe Avraam s
depeasc toate ndoielile. Avraam nu s-a mai uitat la el i la
neputina lui. Cnd a nvat s se uite pe sine i s priveasc
n sus la Dumnezeu n puterea credinei, el era pe deplin
asigurat c Dumnezeu are puterea s fac ce promisese.
Oricine l vede pe Dumnezeul Atotputernic astfel, va nceta s
se ndoiasc dac Dumnezeu poate s dea via acolo unde
moartea pare iminent. O asemenea atitudine l onoreaz i l
slvete pe Dumnezeu.
Dumnezeu atunci, a socotit aceast credin a lui Avraam ca
neprihnire. Dumnezeu a vzut c Avraam a recunoscut
atotputernicia lui Dumnezeu, i c s-a ncrezut n El in mod
corect. Neprihnirea pe care Dumnezeu i-a socotit-o lui Avraam
a fost din perspectiva Sa pentru Avraam astfel: dac tu crezi
despre mine astfel, tu mi aparii.
Versetele 23-25 urmresc cu perseveren un lucru foarte
important pentru tine ca unul care eti tnr n credin. Ce a
42
fost spus lui Avraam i-a fost spus de asemenea ie ca s te

nvee cum s priveti neprihnirea. Neprihnirea nseamn c
tu, care erai un pctos care triai departe de Dumnezeu, acum
aparii lui Dumnezeu. N-a mai rmas nici o incertitudine pentru
El. Dumnezeu avea nevoie de o motivaie corect ca s i
poat da acest poziie minunat. El nu putea face aceasta
dac tu n-ai fi pctuit, pentru c Dumnezeu nu poate aciona
n conflict cu Sine nsui.
De cnd tu ai comis pcatul, Dumnezeu, fiind sfnt i drept,
ar fi trebuit s te pedepseasc, dar acum El nu face asta. A
gsit soluia. Domnul Isus a mplinit pe deplin cerinele sfinte
ale lui Dumnezeu i Dumnezeu L-a nviat din morti. Aceasta
este baza ndreptirii noastre: El a nviat pe Isus, Domnul
nostru, din mori. Domnul Isus a fost prsit de Dumnezeu
pentru a ndeplini lucrarea de rscumprare pe cruce pentru
tine. Neprihnirea lui Dumnezeu a fost pe deplin satisfcut
pentru pcatele tale n persoana Domnului Isus care le-a
suportat pe cruce.
Dumnezeu a judecat pcatele tale n El i Domnul Isus a
murit, dar cum putea Dumnezeu s l lase n mormnt dac El
suferise pentru pcatele tale pentru deplina satisfacie a lui
Dumnezeu ? De aceea Dumnezeu a trebuit s-L nvie.
Dumnezeu avea de ndeplinit obligaia fa de El nsui i fa
de lucrarea Fiului Su. nvierea Domnului Isus este dovada
ferm si de nezdruncinat c Dumnezeu nu cere numic altceva
pentru pcatele tale. Toate cerinele Lui au fost ndeplinite.
Pcatele nu mai exist naintea Lui. El nu le mai vede. Ele au
disprut pentru totdeauna. Domnul Isus este martorul venic c
pcatele tale au fost terse. Niciodat nu ne va mai fi fric la
gndul c Dumnezeu i va putea retrage ndurarea. El a fcut
totul pentru ndreptirea ta. El nu mai privete la legtura ta cu
pcatele tale, ci la legtura cu Hristos cel nviat.
n capitolul urmtor vei vedea rezultatele extraordinare pe
care aceasta i le aduce.
43

Gnd: F o scurt socoteal referitor la orice dubii pe care le
poi avea fa de sigurana credinei.
44
14. PACE, INTRARE LIBER SI SPERAN;

PREZENT, TRECUT I VIITOR (ROMANI 5: 1-2)
De cnd aceste dou versete sunt umplute cu gnduri
minunate, ai nevoie de un capitol separat. Este bine s le
memorm. Din capitolele precedente tu ar trebui s nelegi mai
bine ce este de luat ca s te ndrepteti.
Ai vzut c totul i-a avut originea n Dumnezeu. Tu ai primit
ndreptirea lui Dumnezeu i El a aranjat totul. Poi s te bucuri
! Ai fost ndreptit, nu pentru fapte, ci pentru c ai crezut n
Dumnezeu.
Rezultatul este c ai pace cu Dumnezeu. Odat, ai trit n
rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu. Nu L-ai ascultat. i ai fcut
doar voia ta. Nu i-ai gsit plcere deloc n voia Lui. Dumnezeu
i-a judecat faptele altfel dect le-ai judecat tu. Cred c ai vzut
c Dumnezeu a avut perspectiva corect despre tine si te-ai
gndit c prin Domnul Isus Hristos El a ndeprtat toate
pcatele tale, inima ta este plin de pace cnd te gndeti la
Dumnezeu. Pacea cu Dumnezeu exist pentru c toate
cerinele de ndreptire ale lui Dumnezeu au fost mplinite.
Cnd te gndeti la Dumnezeu vei simi odihn, bucurie i
fericire c El este cu tine. Tu poi simplu s-L chemi i s
vorbeti cu El n gnd. Eti favorizat de El. Ce har c ai acces
liber la Dumnezeu, Dumnezeul care te-ar fi judecat pentru toate
pcatele tale groaznice. Tu poi veni acum fr s-i faci o
programare, sau s stai la coad, fr team c El te va izgoni.
Poi s-I spui tot ce ai n minte sau ce simi. El apreciaz
aceast confiden cu El. n viitor vei fi totdeauna cu Dumnezeu
n slav. Ar trebui s te bucuri n aceast speran. n Biblie
sperana nu este niciodat ceva nesigur. Astzi, ea indic un
grad de nesiguran. Noi spunem: Sper c da cnd vrem s
spunem c ne-ar place s se ntmple un eveniment dorit, dei
nu suntem siguri c se va ntmpla. n Biblie, sperana
45
reprezint ntotdeauna o siguran, chiar mpotriva ateptrilor.

Dac tu speri ceva, acel ceva nu este nc prezent. Aa este cu
slava lui Dumnezeu. Acolo vei fi pentru totdeauna. Dar tu
locuieti nc aici pe pmnt. Oricum, faptul c vei ajunge n
slava lui Dumnezeu este mai presus de orice ndoial. Este
chiar ceva de care ne bucurm. Garania nu const n credina
i puterea ta, ci este ancorat n ceea ce Dumnezeu a fcut
prin nvierea Domnului Isus. Aceasta te-a fcut neprihnit
(Romani 4:24-25) Ce schimbare s-a petrecut n tine !
Amintete-i de Romani 3:23. Atunci ai citit c ai fost lipsit de
slava lui Dumnezeu. Pcatele tale te-au ndeprtat complet de
El.
Este imposibil pentru Dumnezeu s admit pcatul n
prezena Lui i n slava Lui. Acum ai fost ndreptit i atepi cu
nerabdare, atepi din toat inima s ajungi la El. i aceasta
dorete i El ! Ce minune dumnezeiasc ! Ce motiv s-I
mulumeti! Cnd vii la Dumnezeu cu toat inima ta, El vrea ca
tu s-I mulumeti pentru tot ce El a fcut prin Domnul Isus.
Pune cartea deoparte un minut s-I spui lui Dumnezeu c ai
neles din aceast scrisoare pe care El i-a scris-o c te
iubete. Spune-I c-L iubeti i tu, pentru c El te-a iubit nti.
Atunci vei experimenta ce numete Biblia prtie. Tu poi
vorbi cu El despre lucruri care-i sunt valoroase ie i Lui. F-o
chiar acum i apoi continu s citeti.
Citim din nou Romani 5: 1-2.
Gnd: Memoreaz aceste dou versete.
46
15. LAUDA N NECAZURI I LAUDA N

DUMNEZEU (ROMANI 5: 3-11)
Cuvntul slav poate s te fac s gndeti c eti fericit. Ei
bine, de ce nu ai fi fericit cnd i vezi viitorul naintea ta n
versetul 2 ? Perspectiva de a fi primit n slava lui Dumnezeu i
d bucurie, chiar dac tu nu eti nc acolo. Tu eti nc pe
drumul spre slav i duci o via pe pmnt cu toate grijile i
necazurile acestei viei, dar ai un viitor sigur. Care este
legtura ntre slav i a fi fericit? Versetul 3 citeaz: Noi de
asemenea ne bucurm n necazuri, sun frumos ca text, dar te
miri cum este posibil aceasta. Pentru a face aceasta posibil,
trebuie s poi spune: noi tim cu deplin ncredere c toate
aceste necazuri nu au loc la ntmplare. Dac Dumnezeu
permite dificultilor s intre n viaa ta, El are un scop pentru
ele, Dumnezeu folosete necazurile cu care te confruni s
probeze autenticitatea credinei tale. Nu este aa de greu s ai
credina cnd totul merge strun n viaa ta.
Doar cnd dificultile vin poi arta din ce este fcut credina
ta. Dac este sincer va dura i va pstra ncrederea n
Dumnezeu. Astfel tu nu-i vei pierde la primul semn de necaz,
sigurana. Tu vei considera c aceste greuti te vor ntri
pentru c tii c totul este n mna lui Dumnezeu i niciodat El
nu te va lsa din mn. Problema adevrat vine cnd un
necaz dureaz mai mult dect te-ai fi gndit. Atunci ai nevoie
de ndelung rbdare. Trebuie s te bazezi pe credincioia i
ajutorul Domnului Isus, s rabzi aceste dificulti care par c nau sfrit. El te va sprijini i i va da putere s rabzi. Rezultatul
este c vei experimenta ajutorul Su. Aceasta este experiena
(sau biruina n ncercare) de care se vorbete n versetul 4.
Unele traduceri, folosesc termenul caracter, altele, includ
termenul experien. Tu poi simi ajutorul Su. Ce experien
minunat cnd eti nconjurat de aceste necazuri ! Rezultatul
acestei experiene este sperana. Odat ce ai experimentat ce
47
Dumnezeu ai n via, tu tii c El niciodat nu te va lsa dar El

te va aduce unde vrei s fii, n slava Lui. Poi vedea cum aceste
lucruri creaz o cauz i un efect, la aceste lucruri se adaug
dragostea. Dumnezeu este dragoste i El i-a revrsat
dragostea Lui n inima ta. Lucrurile pot fi aa grele dar n inima
ta tu ai convingerea c Dumnezeu n dragostea Lui niciodat nu
va fi neatent la ceea ce se ntmpl.
Nu trebuie s faci lucruri deosebite ca s experimentezi
aceast dragoste divin. Tu nu ai puterea s simi dragostea
Lui de la tine, aa cum n-ai avea puterea s te justifici naintea
lui Dumnezeu. Dar exist o surs nou de putere n noi: Duhul
Sfnt care ne-a fost dat. Duhul Sfnt, nsui Dumnezeu, a
revrsat dragostea lui Dumnezeu n tine. Cea mai puternic
dovad de dragoste a lui Dumnezeu este faptul c Hristos a
murit pentru cei fr putere i nelegiuii. Uneori, printre oameni,
cineva moare pentru altul pentru c acesta merit un sacrificiu,
dar Dumnezeu nu ne iubete aa. Dumnezeu i demonstreaz
dragostea fa de tine, n aa fel c atunci cnd erai nc un
pctos, Hristos a murit pentru tine. Dumnezeu nu putea gsi
nimic atractiv n tine, dar Dumnezeu este dragoste. El L-a dat
pe Hristos fr s te ntrebe, pentru c El este dragoste. Dac
Dumnezeu a dovedit dragostea chiar atunci cnd tu nu L-ai
vrut, nu va avea El grij de tine att timp ct vei fi pe pmnt?
Ai fost ndreptit prin sngele lui Domnului Hristos. Tu i aparii.
Dumnezeu totdeauna vede sngele Domnului Isus Hristos. El
nu te va mai vedea ca pctos, ci n legtur cu Domnul Isus.
Domnul Isus Hristos este garania c tu vei fi salvat de la
mnie. Acum este imposibil ca mnia lui Dumnezeu s te
ating. Mnia lui Dumnezeu asupra ta i-a fcut efectul asupra
Domnului Hristos cnd El a murit pentru tine. El a suportat
pcatele tale ! Odat erai dumanul lui Dumnezeu. Trebuia s
te mpaci cu Dumnezeu. Acum nu mai eti dumanul Lui. Te-ai
mpcat cu Dumnezeu i Fiul Lui nu mai este mort. El triete n
veci ! tii de ce triete ? Este viu s te mntuiasc. Propoziia
voi fi mntuit nseamn a te conduce n siguran prin toate
48
pericolele vieii i a te introduce n gloria lui Dumnezeu. Crezi

c El poate s fac aceastan ? Poi s fii sigur !
A treia oar ideea de glorificare are loc n versetul 11: Noi ne
bucurm n Dumnezeu. Acesta este cel mai bun mod de
bucurie Nu este o bucurie sau slvire n sperana gloriei lui
Dumnezeu ca n versetul 2. Nici nu mai este bucurie n necazuri
ca n versetul 3. n versetul 2 i 3 glorificarea este legat de
prezent i viitor. Viitorul va ajunge ntr-o zi la mplinire i viaa
zilinc va ajunge ntr-o zi la capt. De aceea bucuria din
versetele 2 i 3 se va sfri ntr-o zi, dar cu bucuria din versetul
11 este altfel. Este bucuria n Dumnezeu ca surs i origine a
tuturor binecuvntrilor. Tu nu mai vorbeti despre tine i
despre ce ai primit. Dumnezeu Dttorul este naintea ta n
toat splendoarea Sa. Te poi bucura acum n Dumnezeu prin
Domnul Isus Hristos prin care ai primit mpcarea. A te bucura
n Domnul este ceva care poi ncepe chiar acum i nu va
nceta chiar cnd am ajuns n slava lui Dumnezeu. Toat
venicia El va fi subiectul admiraiei i al adorrii.
Gnd: Spune-I lui Dumnezeu ce crezi despre El. spune-I cum l
apreciezi experimentnd dragostea Lui fa de tine zi de zi, i
darul Fiului Su.
49
16. PCATUL ORIGINAR (ROMANI 5: 12-14)

ncepe un nou capitol din Romani. Este important pentru viaa
ta spiritual s crezi profund n ce spun aceste versete. Pavel
i-a vorbit de pcatele tale, faptele pe care le-ai fcut n
neascultare de Dumnezeu. Pavel i-a spus c Dumnezeu i-a
iertat pcatele i El poate face aceasta bazat pe faptul c
Domnul Isus Hristos i-a vrsat sngele. Dumnezeu nu se mai
uit la pcatele tale. El te privete acum ca pe o persoan
neprihnit, ca pe cineva care are dreptul s-I aparin. Nu mai
rmne nimic care ar putea s-L mpiedice pe Dumnezeu s te
aib lng El. Aceasta ar trebui s te fac s te simi acas la
El. Gndete-te nc o dat la primele dou versete din acest
capitol. Dei nu mai ai probleme cu faptele rele care te-au inut
departe de Domnul, tu ai descoperit probabil c eti nc
capabil s pctuieti. Tu nu vrei s njuri, s furi, s spui
lucruri urte sau s-i mai rneti pe alii, dar aceste lucruri apar
brusc. Cum poate fi aceasta ? Rspunsul este: tu nc ai o fire
pctoas. Acest gnd poate fi comparat cu un copac. Dac
culegi toate merele dintr-un mr, toate fructele vor disprea dar
el tot mai rmne un mr. n urmtorul an vor crete din nou
mere. Merele pot fi comparate cu pcatele noastre, cu faptele
rele pe care le-am fcut. Dumnezeu a ndeprtat pcatele
noastre, dar rdcina lor este nc n tine. Iat de unde vin
faptele rele. Aceast rdcin de pcat triete n noi, ea este
aceea care ne conducea cnd eram pctoi. Partea care a
mai rmas din acest capitol i urmtoarele dou capitole
explic ce a fcut Dumnezeu cu pcatul, cu firea noastr
pctoas. Modul cum a lucrat Dumnezeu cu pcatul care
locuia n tine, firea ta pctoas din care ies faptele rele a fost
diferit de modul n care El a lucrat cu faptele rele. De aceea tu
ar trebui s-i acorzi destul timp pentru nvarea acestor
capitole s devin clare pentru tine. Aceast parte nu este
simpl, dar este foarte important pentru tine s nelegi asta,
astfel nct credina ta s devin echilibrat i sntoas.
50
Aceast importan este indicat de tratamentul extensiv al lui

Pavel pentru acest subiect. Pavel ncepe verstul 12 afirmnd c
pcatul a intrat n lume odat cu primul om, Adam. Moartea a
intrat prin pcat. De aceea, moartea i pcatul sunt
inseparabile. n Geneza 2:17, Dumnezeu a spus lui Adam: Dar
din acest pom.. Consecina grav a pcatului lui Adam nu sa limitat doar la el. Toi oamenii nscui dup Adam au motenit
de la el aceeai fire pctoas. n consecin toi oamenii care
au trit vreodat, cu excepia lui Enoh i a lui Ilie ambii
oameni salvai- care au fost luai de pe pmnt fr s moar.
Nimeni dintre urmaii lui Adam n-a rmas n via. n aceasta
poi vedea ce serioase sunt consecinele faptelor lui Adam. Din
moment ce toi pctuiesc, este clar c ei sunt descendenii lui
Adam. Dar din fericire, aa cum urmtorul verset
demonstreaz, nu aceasta este tot ce poate fi spus.
Versetele 13-17 formeaz un capitol parentetic. Mai nti,
versetele 13 i 14 spun c nu numai iudeul s-a confruntat cu
problema pcatului. Pcatul fusese n lume cu mult nainte ca
lumea s fie dat lui Israel. Pcatul n-a nceput atunci. Singurul
lucru pe care Legea a fost s porunceasc i s interzic ceva.
Att timp ct Legea nu fusese dat, tu nu puteai s ncalci
Legea. De aceea tu nu puteai fi pedepsit conform Legii. Dar
aceasta nu schimb faptul c moartea a domnit. Adam a clcat
porunca s nu mnnce din pomul cunotinei binelui i rului i
a murit. Toi care au trit n timpul scurs ntre Adam i Moise au
murit i ei, chiar dac ei nu nclcaser vreo porunc. Este clar
c de la Adam i prin el, pcatul i moartea au intrat n lume.
Dar moartea i pcatul nu au avut ultimul cuvnt. Unde
asemenea lucruri groaznice au intrat printr-un singur om, Adam,
a venit un alt Om (Hristos) care a fcut lucruri minunate. i
astfel, ntr-un anumit sens, Adam este un exemplu a lui Hristos
care urma s vin. Aceasta este explicat n capitolul urmtor.
51
Gnd: Tu tii evenimentele din viaa ta sau ale altuia care au

avut consecine pentru altcineva ?
52
17. HRISTOS I ADAM (ROMANI 5: 15-21)

Se face o comparaie ntre Adam i Domnul Isus Hristos.
Amndoi sunt la nceputul unei generaii de oameni. ntreaga
omenire poate fi mprit n aceste dou grupuri. Cineva
aparine ori lui Adam, capul unei generaii czute n pcat sau
aparine Domnului Hristos, Capul unei generaii ndreptite.
Consecinele faptei lui Adam se extind asupra ntregului grup
care i aparine; rezultatul a ceea ce Domnul Isus Hristos a
fcut, se extinde asupra ntregului grup care i aparine. Acest
capitol nu este uor de explicat. l vom lua n discuie verset cu
verset. Voi ncerca s te ajut artnd diferenele ntre Adam i
Domnul Isus Hristos cum sunt menionate n aceste versete.
Versetul 15: Sunt comparate, darul fr plat, dat de
Dumnezeu, Domnul Isus Hristos i greeala, pcatul lui Adam.
Att greeala, ct i Darul au efecte gritoare asupra celorlali.
Greeala unuia, Adam, nseamn moarte pentru orice
persoan. Fapta lui Adam nc persist printe urmaii si. Din
fericire, exist o opoziie; este Darul lui Dumnezeu n Isus
Hristos. Acest Dar de asemenea, lucreaz n cei care L-au
acceptat i se extinde mult dincolo de greeal. Oricine
aparine celor muli va consimi cu mulumire aceasta. Tu nu ?
Versetul 16: Aici Darul este comparat cu actul pctuirii. Ocazia
pentru judecat a fost rezultatul unui singur pcat. Nevoia
pentru ndreptirea noastr au fost multele clcri de lege
(pcate). Dumnezeu le-a ndeprtat pe toate cnd El L-a
judecat pe Fiul Su pe cruce.
Versetul 17: Aici reultatele sunt comparabile. Rezultatul
nclcrii unuia, Adam, a fost acela c prin el moartea a intrat n
lume i a domnit prin ea. Acum uit-te la rezultatul Darului.
Oricine a primit Darul neprihnirii va domni n via. Aceasta
este fcut posibil de cellalt, Unul, Isus Hristos. Cineva care
i aparine Lui a trecut din moarte la via. Aceasta se refer la
53
unul care aparine lui Adam. Unul care este nentors la

Dumnezeu, care va fi judecat. De asemenea, rezultatul lucrrii
Domnului Isus Hristos se extinde la toi oamenii. Oricine poate fi
prta noii viei la care judecata nu poate ajunge.
Versetul 19: n acest verset vei gsi ultima comparaie: cine
aparine lui Adam i cine aparine Domnului Hristos. Toi
pctoii aparin lui Adam pentru c el a fost neasculttor.
Exist o diferen ntre versetele 18 i 19. Versetul 18 spune c
toi oamenii sunt sub judecat ca o consecin a faptei lui
Adam, dar pe de alt parte, totul poate fi justificat ca rezultat a
ceea ce a fcut Domnul Hristos. Rezultatele faptelor lui Adam i
ale lui Hristos se extind asupra tuturor oamenilor. Dar n
versetul 19, nu este toi oamenii, ci cei muli.
Versetele 20-21: cine aparine lui Adam a fost considerat un
pctos. Cine aparine Domnului Hristos a fost considerat
neprihnit. Cnd a venit Legea, omul era deja un pctos, dar
Legea a fcut aceasta mai clar pentru c el a nclcat-o.
Astfel, omul a fost un caz fr speran de la nceput i chiar
mai mult cnd Legea a venit. Dar ce citim apoi ? Dar unde s-a
nmulit pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult. Harul lui
Dumnezeu ntotdeauna depete pcatul omului. Pentru tine
nu mai este plauzibil c pcatul domnete n moarte. Harul
domnete pentru tine. Observ c harul domnete prin
neprihnire i nu pentru c unul triete ca i cum pcatul nu
mai exist. Harul i-a fost artat pentru c neprihnirea lui
Dumnezeu este satisfcut n lucrarea Domnului Isus Hristos
pe cruce. Rezultatul acestui fapt este c ai primit viaa venic.
i mai trziu, (nimeni nu tie ct de curnd poate fi), te vei
bucura de aceast via n toat plintatea ei n slava lui
Dumnezeu prin Isus Hristos, Domnul nostru. Ce Dumnezeu
avem i ce Domn !
Gnd: Caut alte cteva diferene ntre Hristos i Adam (de
exemplu 1 Corinteni 15:45).
54
18. ELIBERAREA DE SUB PUTEREA

PCATULUI (ROMANI 6:1-7)
Privind cu atenie acest text, avem convingerea c nelegerea
lui este legat de o atitudine de credin, care dincolo de
explicaii omeneti, prinde acele revelaii de care suntem toi
dependeni, n ptrunderea lucrurilor spirituale. Mntuirea
prezent aduce o schimbare de gndire i de atitudine. Muli
credincioi, care nu au neles Harul lui Dumnezeu, deci care
nu-L cunosc ca experien n viaa, critic credina ntemeiat
exclusiv pe Harul lui Dumnezeu, ca i cum Harul lui Dumnezeu
ar ndreptii pcatul. Nicidecum? Dac pcatul este prezent n
via i este explicat sau ngduit, nu este din pricina Harului lui
Dumnezeu, ci din pricina nenelegirii acestuia. ntre Har i
pcat exist o excludere categoric. Harul n via are rolul s
ndeprteze pcatul. Jertfa Domnului Isus a acoperit ntr-un
mod desvrit tot ce am fcut pn acum. Dar ce facem de
acum? Pctuim mai departe sau se schimb lucrurile? La
ntrebarea Apostolului se primete un singur rspuns:
Nicidecum! Aici nu se spune c pcatul din noi a murit, ci c
noi am murit fa de pcat . Pcatul este deci viu, rdcina
rmne; este desfiinat tulpina, simbol al faptelr care rodesc
din aceast rdci. Sensul morii n acest capitol, rmne
acesta: desprirea fa de pcat.. Pcatul rmne i noi
rmnem dar ntre noi i pcat se face o ruptur, care are
sensul de moarte, aa cum a fost ntia dat ntre Dumnezeu i
Adam.
n versetul 3 nu este vorba de botezul cretin. Botezul
cufundrii n ap n Numele Domnului Hristos, acel semn
exterior al unei mrturii de credin. Aici botezul este un fapt al
credinei, nu o mrturie a credinei; o atitudine a credinei care
este cu totul altceva dect acel semn exterior simbol al
cufundrii n ap. ntre acestea dou, relaia este ca ntre o
persoan i umbra ei. Umbra este botezul cufundrii n ap, n
55
Numele Domnului Hristos;

realitatea este cufundarea n
moartea Domnului Hristos, ca o experien de credin. Cnd
L recunoatem pe Domnul Hristos , prin credin, mort pe
crucea Golgotei, pentru pcatele noastre, noi primim de la El,
acel Snge care ne aduce iertarea, ndreptirea i dei pare
mult, totui acesta este esenialul. Un alt pas.al credinei este
cufundarea n moartea Domnului Hristos, n care nu numai c
L vedem pe Domnul Hristos rstignit, pentru pcatele noastre,
dar ne vedem i pe noi rstignii mpreun cu El.. Domnul Isus
a murit pentru pcatele mele dar pentru pcatul ca rdcin
pctoas n mine trebuie s mor i eu nmpreun cu El.
n versetul 4 se remarc faptul c botezul n moartea Domnului
Isus, dei poate trece peste posibilitatea noastr de nelegere,
rmne un adevr. Adevrul acesta era de mult. Noi nici nu
existam cnd a fost realizat n Domnul Hristos mntuirea
noastr prezent. Un exemplu n acest sens l gsim n
Ezechel 47,1-5.
Rul cel mare care curge prin altarul pe care s-a adus jertf
Domnul Hristos i care ne acoper, nu poate fi trecut din mers
ci doar fiind purtai de Harul lui Dumnezeu prin credin,
abandonai n minile Lui.. ngroparea, tot o lucrare aparinnd
exclusiv lui Dumnezeu, a fost fcut o dat pentru totdeauna n
Domnul Hrisos i este un fapt care nu trebuie interpetat. Pentru
Dumnezeu, omul pctos, omul vechi, n Adam nu mai exist,
este desfiinat prin acest ngropare, sau tergere definitiv din
rndul celoir vii. nvierea mpreun cu Domnul Hristos este
precedat de cufundarea n moartea Lui, botezul i de
ngroparea mpreun cu El: Dup cum Hristos a nviat din mori
prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. Prin
slava Tatlui este o expresie care cuprinde atributele gloriei lui
Dumnezeu. Pn cnd apa ajungea la glezne, sau la
genunchi, se putea trece, dar cnd rul devine mare, trebuie
s ne lsm trecui de Dumnezeu. Cnd n capitolul 5 se spune
printr-o moarte asemntoare cu a Lui, este vorba de aceeiai
moarte. El a murit pentru pcatele noastre, El nu a avut pcat ;
noi murim pentru pcat ntruct avem pcat. Moartea este
56
asemntoare dar nu identic n nelesul ei. Nu vom fi

niciodat scpai de pcat pentru faptul c Domnul Hristos a
murit pentru pcatele noastre. Noi vom fi scpai de pcat
numai creznd i contnd pe faptul c aceast moarte a
Domnului Hristos este i moartea noastr. Privind versetele 6 i
7 putem spune c ori de cte ori credina va fi n viaa noastr o
experien, i cunotina va fi tot o experien. Omul nostru cel
vechi nu trebuie confundat cu firea pctoas. Un om este
mai mult dect firea lui i un om vechi este mult mai mult
dect pcatul din el.. Un exemplu n acest sens este 1 Samuel
15, 7-9. De multe ori manifestm aceeai atitudine a lui Saul
fa de omul nostru cel vechi. Amalec a fost nimicit dar cu o
excepie: Agag. Cum s omori pe Agag mpratul? nelegem
indirect ceva din alctuirea omului vechi., anume c mdularele
noastre de carne cu funcii sufleteti sunt legate de pcat.
Gnd: Ct de important este pentru tine eliberarea de sub
puterea pcatului ? De ce ?
57
19. TRIETE PENTRU DUMNEZEU ! (ROMANI

6:8-14)
Deci ai murit cu Hristos ! ine bine minte aceasta. Dumnezeu
aa te privete acum. Crede acest lucru. Nu lsa s te
necjeasc orice vezi sau experimetezi. Tu ai murit n ochii lui
Dumnezeu. Trebuie s crezi un lucru poi tii cu siguran - c
vei tri cu Domnul Isus Hristos. Dumnezeu se uit la tine i te
vede una cu Domnul Isus Hristos. Poi fi asigurat de aceasta
pentru c Domnul Isus Hristos nu a rmas mort. El a fost nviat
din mori. A lsat moartea n urm. Niciodat moartea nu va
mai avea putere asupra Lui. El nu va mai muri din nou. n
moarte El a avut de-a face cu pcatul o dat pentru totdeauna.
Niciodat nu va mai fi necesar pentru El s moar. Domnul Isus
Hristos a venit pe pamnt s rezolve problema pcatului. n
fiecare zi a vieii Sale pmnteti a trebuit s aib de a face cu
pcatul i s vin n contact cu el. El a fost nconjurat de el. Dar
El nu a avut pcat (1 Petru 2:12), nu a cunoscut pcatul (2
Corinteni 5:21) i n El nu a fost pcat (1 Ioan 3:5).
Pe cruce, totui, n timpul celor trei ore de ntuneric complet, El
a fost fcut pcat i a ters pcatul prin jertfa Lui. Astfel,
moartea Lui a avut legtur cu pcatul. Nu mai poate fi adugat
nimic. i acum, ca i n viaa Lui, El triete n legtur cu
Dumnezeu. Ca i versetele anterioare nseamn pentru tine ce
remarc versetul 11. Acest verset spune cum s gseti putere
pentru o via cu Dumnezeu. El ncepe: tot aa i voi care
nseamn la fel. Uit-te la ce a fcut Dumnezeu pentru pcat
i ce face El n viaa Lui. A murit ? Atunci i tu ai murit. Aceasta
nseamn s ai o via de cretin mai evident. De aceea, este
o responsabilitate n practica zilnic s te menii mort fa de
pcat. Dumnezeu se uit la tine ca i cum ai fi murit cu Domnul
Hristos. Ei bine, uit-te la tine la fel ! Nu i se spune s mori, ci
c ai murit. Aceasta s-a ntmplat. ine cont de aceasta i nu
tri de parc n-ai murit. Cu viaa lui Hristos este la fel cu
58
moartea Lui. Este Domnul Hristos viu i triete pentru

Dumnezeu ? Da ! La fel i tu eti viu n Domnul Isus Hristos
pentru Dumnezeu. Iat cum se uit Dumnezeu la tine. Pcatul
nu mai are nici o putere asupra corpului tu. Nu mai este nici un
motiv s asculi poftele corpului tu muitor pentru c ai murit.
De aceea spune Nu pcatului dac satana ncearc s se
foloseasc de tine. Nu permite membrelor corpului tu s fie
unelte ale pcatului ca s lucreze n nelegiuire (fapte rele). Nu-i
mai lsa gura s njure sau s mint. Nu-i lsa ochii s se uite
la necurie. Nu-i lsa urechile s asculte muzica pgn a
acestei lumi. Mdularele trupului tu nu mai sunt la dispoziia
pcatului. Trupul tu este acum un instrument al vieii din
Dumnezeu pentru a fi folosit pentru El. Tu i poi folosi minile
s ajui pe alii. ti poi folosi gura s mngi pe alii. i poi
folosi ochii s admiri frumuseile din creaia lui Dumnezeu i s
citeti despre Domnul Isus. Urechile tale pot asculta ce vor s
spun alii, poate despre problemele lor sau despre viaa lor cu
Domnul. Mdularele tale funcioneaz bine, dar ele au devenit
unelte s fie folosite de Dumnezeu pentru a lucra neprihnire.
Pred-i viaa lui Dumnezeu, pentru c nu eti sub Lege, ci sub
Har. Exist o diferen incomensurabil ntre Lege i Har.
Legea a dovedit c eti pctos i clctor de lege, i-a artat
c nu puteai tri dup cerinele ei. Harul, dimpotriv, nu cere, ci
d. Dumnezeu a fcut totul i chiar i d putere s trieti
pentru El ! El a pus capt vieii tale de dinainte n pcat
lsndu-te s mori n moartea lui Hristos. Datorit acestui fapt,
pcatul nu mai domnete peste tine. Ai murit, pcatul i-a
exercitat puterea peste tine prin lege, dar tu nu mai ai nimic dea face cu legea. Tu acum stai sub har. Harul nseamn c nu
mai atepti nimic de la tine i de la cei din jur, ci numai de la
Dumnezeu. Doar sub Har poi avea putere de via pentru
Dumnezeu.
Gnd: Cum crezi c poi s i pui mdularele trupului tu n
slujba lui Dumnezeu?
59
20. SLUJIND SUB HAR (ROMANI 6:15-23)

tiind c nu mai eti sub lege nu nseamn c poi face tot ce
vrei. tii ce s-a ntamplat cu tine ? Stpnul tu s-a schimbat.
Erai obinuit s fii rob, de fapt eti nc rob. Un rob nu are nici
un drept asupra lui. El triete tot timpul pentru altcineva care i
spune ce s fac.
Nu exist nici o persoan cu adevrat liber. Toti sunt robii
cuiva; tu al cui eti ? Dac te pui n slujba pcatului, l asculi,
eti un rob al pcatului i viaa ta se va sfri n moartea a doua
(desprirea venic de Dumnezeu). Dac te angajezi s faci
ce spune Dumnezeu, aceasta va fi manifestat prin viaa ta. n
viaa ta vei respecta voia lui Dumnezeu i vei arta aceasta
fcnd lucruri care sunt pozitive i corecte naintea lui
Dumnezeu. Aadar, exist una din dou: ori rob al pcatului ori
al neprihnirii.
Poi mulumi lui Dumnezeu c nu mai eti rob al pcatului. Poi
mulumi lui Dumnezeu c Domnul Isus a venit s te scape. El e
substana doctrinei pe care ai nvat-o. El este exemplul tu,
spunandu-i cum s-ar comporta un rob al neprihnirii.
n capitolele precedente ai citit tot ce Dumnezeu a fcut prin
Domnul Isus i noi credem c aceasta te-a impresionat i de
aceea ai devenit mai asculttor. Aceasta nu e ascultare fa de
lege, ci ascultare fa de Persoana divin cruia i-ai dat inima.
Ai fost complet eliberat de pcat. n lume oamenii trebuie s
lupte pentru libertate. Cei asuprii tnjesc dupa ea. Ei se simt
uurai cnd vine timpul s fie pui n libertate, s mearg unde
le place i s fac ce vor, fr s se team de autoritai. La fel
este i cu pcatul. Pcatul nu va mai avea putere asupra ta
pentru c tu eti rob al neprihnirii. Odat, tu obinuiai s faci
lucruri necurate, s trieti n nelegiuire. Nelegiuire nseamn
s nu recunoti autoritile sau s nu asculi de nimeni. Tu
trieti pentru tine i i determini propriile valori. Te neli dac
60
te-ai gndit c erai liber, erai sclav pcatului, aa cum este

lumea fra Dumnezeu. Acum slujeti neprihnirii. Scopul este
sfinirea ta, care nseamn c tu trieti pus deoparte pentru
Dumnezeu n aceast lume.
A tri n sfinire nu nseamn a umbla cu o aureol pe cap.
Sfinirea nseamn pur si simplu c nu mai mergi cu lumea, ci
acum eti direcionat spre Dumnezeu. Ca rob al pcatului n-ai
fcut ce a vrut Dumnezeu. Nu puteai s-I placi. i-ai urmat
dorinele i poftele. Uitndu-te n urm, poate i-e ruine.
Singurul rezultat al acelei viei este moartea. Mulumim lui
Dumnezeu, El nu te-a judecat pe tine, ci pe Domnul Isus. Astfel
ai fost eliberat de pcat i ai fost fcut rob al lui Dumnezeu.
Acum din viaa ta apar altfel de roade. Acest rod nu i aduce
ruine, ci bucurie. Acest rod este sfinirea. Daca trieti ca rob
al lui Dumnezeu, trieti complet dedicat lui Dumnezeu,
ntorcnd spatele pcatului i lumii. Dumnezeu caut acest rod
al sfineniei n viaa ta. Cu ct acest fruct devine mai vizibil, cu
att vezi mai clar viitorul glorios care te ateapt n viaa
venic, i vei nelege c n cer te vei bucura de acest rod.
Versetul 23 rezum gndurile anterioare n cteva cuvinte.
(Memoreaz-l !) Cu pcatul, tu primeti ce merii. Toat lumea,
fr excepie, merit moartea. Dumnezeu ofer alternativa
salvrii. Fr merit. Este un dar al Harului, la care nu exist nici
un drept. Acest Dar este viaa venic ! Dumnezeu d acest
Dar n Isus Hristos, Domnul nostru. Tot ce Dumnezeu a dat
este n legtur cu Domnul Isus. Prin El, toate binecuvntrile
din inima lui Dumnezeu vin spre tine. El i-a ndeprtat toate
piedicile i te vede n legtur cu Hristos. Din acest motiv,
Dumnezeu poate s i dea binecuvntarea cea mare a vieii
venice. Viaa venic este chiar viaa Domnului Hristos: El
este viaa venic (1 Ioan 5: 11-20).
Gnd: Ce poi spune despre sfinirea ta ?
61
21. DEZLEGAI DE LEGE (ROMANI 7: 1-6)

Eti dezlegat de vin. Acest lucru i-a fost fcut clar n capitolele
de la 10 la 15 care acoper Romani 3:21 pna la 5:11. Ai fost
eliberat de puterea pcatului. i-a fost fcut clar acest lucru n
ultima parte din Romani 5 prima parte din capitolul 6. Acum
altceva trebuie s nvei: c tu ai fost de asemenea dezlegat de
lege. Despre aceasta este scris n Romani 7. Cel mai greu
lucru este s accepi prin credin dezlegarea de lege, pentru
c experiena noastr poate spune altceva. Romani 7 arat ct
de greu este s accepi aceasta. ntlneti pe cte cineva care
are viaa venic i care, ca rezultat, vrea sa fac bine, dar tot
timpul face ru. Nu este surprinztor c se simte nenorocit ? Eu
am avut o asemenea perioad n viaa mea. i-ar plcea s
trieti pentru Domnul, dar de fiecare dat faci tot ce e ru.
Aceasta pentru c, n mod contient sau nu, te forezi s faci
ceva, vrei s-I slujeti lui Dumnezeu i simi c cel mai bun
lucru este s ii Legea.
La urma urmei, Dumnezeu a dat Legea. Dar efectul unei
asemenea ncercri este c ajungi s constai c eti incapabil.
Bucuria credinei dispare imediat. De mrturie nu mai poate fi
vorba. i aceasta pentru c de fapt eti complet ocupat eul tu.
Cuvintele eu i mine se ntlnesc de 40 ori n Romani 7.
Ieirea din aceast situaie mizerabil vine doar la sfritul
versetului 25. De aceea trebuie s lai ca Romani 7 s i
vorbeasc. Versetele de la 1 la 6 sunt o introducere. Cu privire
la aplicarea legii, este clar pentru toi c legea domnete peste
om ct timp este n via. Nimic nu este mai absurd dect s
amendezi pe cineva care a murit ntr-un accident de trafic pe
care el l-a cauzat. Cineva este amendat dac este responsabil,
dar dac este viu. Cu o persoan moart, este imposibil pentru
c este absurd. Pavel ilustreaz aceasta cu exemplul unei
cstorii. El vrea s te nvee c o legtur ntre dou pri este
valabil atta vreme ct ambele pri sunt vii. Dar aceast lege
62
i pierde valabilitatea cnd una din pri moare. Doar atunci, n

cstorie, femeia este liber s se mrite cu altcineva. Altfel, ea
este o adulter dac devine soia unui alt brbat. Pavel aplic
aceasta unui credincios i Legii, spunnd c, potrivit Legii,
pcatosul a trebuit dus la moarte, dar tu ai murit deja fa de
Lege prin trupul lui Hristos. Cnd a murit Hristos, tu ai murit.
Aa c nu mai eti legat de Lege ci de Hristos cel nviat care nare nimic a face cu Legea. N-a fost Legea pe deplin aplicat Lui
? Tu acum esti legat de Hristos cel nviat, n locul Legii. Tu poi
aduce roade pentru Dumnezeu.
Cnd erai n firea pmnteasc, adic atunci cnd erai un
necredincios i fceai doar voia ta, te supuneai poftelor i
pcatului. Cu ct Legea interzicea ceva, cu att i plcea s o
calci. Lucrurile interzise au fost i sunt atrgtoare. Dar aceasta
a fost doar roada pcatului i nu pentru Dumnezeu. Tu triai ca
prizonier al Legii. Legea i-a spus ce trebuie s faci i i-a
exercitat asupra ta autoritatea. Tu erai robul ei. Acum pentru c
ai murit, Legea nu mai are nimic de spus despre tine. Tu acum
slujeti ntr-un mod cu totul altfel. Nu mai slujeti n vechimea
slovei adic ntr-un mod care este ncorsetat de prescripii.
Acum slujeti n noutatea Duhului, adic ntr-un mod prin care
ai lsat noua via s lucreze n tine, viaa centrat n Domnul
Isus Hristos.
Citim din nou Romani: 7:1-6.
Gnd: Punei ntrebarea: Eu triesc n via n prtie cu
Domnul Isus sau n concordan cu Legea?
63
22. PRIN LEGE ESTE CUNOTINA PCATULUI

(ROMANI 7:7-13)
S-au spus deja multe despre Lege. n urmtoarele capitole din
Romani i n celelalte epistole ale lui Pavel, se vor mai spune
multe despre Lege.
De aceea ai nevoie s nelegi de ce a fost dat Legea. Poate
ai nceput s crezi c Legea e ceva pctos. Tot ce face ea, se
pare, e s-i dea posibilitatea s faci lucruri rele. Dar lucrurile nu
stau astfel. Romani 3:20 spune: prin lege vine cunotina
deplin a pcatului. Observai cuvntul cunotina. El nu
spune Legea te face s pctuieti ci Legea se manifest n
pcatul deja prezent. El ia ca exemplu cuvntul pofta. Pofta
este ceva pe care tu nu o poi vedea. Ea este n inima ta. Tu nu
ai fi tiut c pofta este pcat dac Legea nu i spunea: s nu
rvneti i s nu pofteti (Deuteronom 5:21)
tiind c acest lucru este spus aa clar n Lege, i dai seama
c e adevrat. Pcatul care locuiete n tine trezete pofta i
astfel o porunc a fost dat s-i spun s nu pofteti.
Un exemplu va face lucrul acesta mai clar: Copiii mei pot
lua un fursec din cutia cu fursecuri cnd vin acas de la coal.
Presupunem c ntr-o diminea eu le spun:cnd venii acas,
nu v atingei de cutia cu fursecuri i nici s nu v uitai la ea.
Rezultatul este c, atuci cnd ei vin acas, ei trebuie s se
abin pentru a asculta porunca mea. n ei pofta a fost
nlturat prin porunc. Pcatul folosete porunca s scoat
pofta.
Pn ce nu ni se dduse porunca, nu era nimic greit.
Pcatul era prezent, dar era mort, adic nu era experimentat.
Dar odata venit porunca, pcatul s-a trezit i ei au fost
contieni de prezena lui. Aici poi vedea adevarata funcionare
a legii practica.
64
Odat cnd erai nentors la Dumnezeu, tu triai fr lege.

Nu-ti psa c legea spunea: s nu rvneti i s nu pofteti.
Nu doreai s asculi de Lege. Doar cnd l-ai lsat pe
Dumnezeu n viaa ta, te-ai gndit la Legea Sa. Atunci i s-au
deschis ochii spre pcat pentruc Legea i-a artat-o. Ai
descoperit de asemenea c Legea te condamn pentru c tu no puteai ine.
Porunca care era pentru via (n Levitic 18:5 Dumnezeu a
spus Pzii legile i poruncile Mele; dac un om le va ndeplini,
va tri) s-a dovedit a fi moart pentru tine. Aceasta deoarece
pcatul locuiete n tine. Pcatul folosea Legea s te seduc i
s-i arate faptele greite i rele. Astfel c Legea nu este pentru
a nvinovi, cci Legea a venit de la Dunmezeu i este sfnt.
Poruncile Legii sunt sfinte, drepte i bune. Ar putea binele care
vine din Dumnezeu ca tu s trieti prin el, s nsemne moarte
pentru tine? N-ar putea fi adevrat , nu-i aa? Dar de ce tu eti
atunci sub sentina morii Legii ? Este din cauza pcatului.
Pcatul a folosit binele s lucreze moarte pentru mine. Pcatul
a folosit ca ru, ceea ce Dumnezeu voise s fac bine. Dar s-a
ntmplat un alt lucru. Legea a artat forma real a pcatului.
Prin Lege pcatul a devenit mai pcatos. Ai vzut n Romani
5:20 ce nseamn aceasta. Pcatul era n lume nainte ca
Legea s fie dat. Odat ce Legea a fost dat, pcatul a
devenit mai ru, deoarece Legea a cutat ce era pcatul. i
acum tu i cu mine tim ce este pcatul.
Aici este un exemplu simplu pentru a clarifica aceasta. n
Anglia legea citeaz c oamenii trebiue s conduc pe partea
stng a drumului. Dac mergi n Anglia fr s tii c este o
ar n care oamenii conduc pe partea stng, iar tu conduci pe
dreapta, eti un infractor. Dar dac i s-ar spune c Anglia este
o ar n care se conduce pe stnga, iar tu ai conduce tot pe
dreapta, ai fi i mai vinovat. Aa este i cu pcatul i legea. Prin
lege tu eti fcut contient de ceea ce este pcatul i eti mai
responsabil pentru pcatele pe care le faci pentru c tu tii ce
este bine i ce este ru.
Citim din nou din Romani 7:7-3.

Gnd: Cum poi s tii c legea e bun ?
65
66
23. LUPTA SUB LEGE (ROMANI 7:14-25)

n aceste versete vei ntlni pe cineva care se lupt cu Legea.
El s-a pocit i are viaa din Dumnezeu. Aceasta este clar n
versetul 22 unde se spune c i gsete plcere n Legea
Domnului. Un necredincios niciodat n-ar spune asta, dar omul
din Romani 7 se lupt cu pcatul care este n el. n timp ce se
lupt el se scufund mai adnc i mai adnc. Este ca omul
prins ntr-o mlatin. Cnd ai rmas prins ntr-o mlatin ncepi
s te scufunzi puin cte puin. Orice ncercare de a te scoate
singur afar din mlatin te face s te afunzi i mai repede. Cel
care este nvluit n pcat ca ntr-o mlatin ncearc s se
elibereze din puterea pcatului, ascultnd de Legea lui
Dumnezeu, dar din nou este nvins. El ntotdeauna face ce
urte s fac, ncercnd s fac ce este mai bine. i se pare
familiar o asemenea lupt ? Eu cred c a te lupta astfel, este o
experien necesar cnd tu doreti cu ardoare s trieti
armonios cu Dumnezeu i cu Domnul Isus.
Aceasta nu nseamn ca te vei lupta tot restul vieii tale. Este o
scpare, dar cine nu tie de acest tip de lupt este doar un
cretin superficial.
Acest rzboi te nva realitatea dur, c n trupul tu, n
carnea ta nu este nimic bun. Cum ncepe acest rzboi ? ncepe
cnd legea este folosit incorect. Atunci ce poi face cu legea ?
ntr-un sens general tu tii c legea este spiritual, adic legea
te orienteaza ctre Dumnezeu i-i spune cum s-I slujeti.
De ce nu reueti ? Pentru c eti carnal vndut pcatului.
Iat de unde vin necazurile. Tu nu poi face aceasta, i-ar place
s-I slujeti lui Dumnezeu, dar nu o faci, ci mai degrab faci
ceea ce urti. Acest experien i spune ceva. Dac faci
ceea ce nu vrei, recunoti c Legea nu este bun, pentru c
nici Legea nu vrea ca tu s faci ceva greit. Aa c tu i Legea
suntei n acord.
67
Atunci trebuie s fie altceva greit. Ei bine este ceva, iar

acesta este n tine i anume pcatul. Dar nu poi nvinovi
pcatul pentru rul pe care-l faci pentru c este greeala ta
cnd lai pcatul s te foloseasc.
Aceasta este pentru c tu nu ai n tine puterea de a te
mpotrivi pcatului. Tu vrei s faci ce este bine dar n trup (n
firea veche pctoas) nu este nimic bun. Din acest motiv,
ajungi la punctul unde greeti, dar nu eti tu acel care face
asta ci pcatul care locuiete n tine. Ce experimentezi tu?
Dac tu doreti s faci bine (i este o dorin bun), rul e
prezent n tine. n inima ta te bucuri de legea lui Dumnezeu i
doreti s trieti n concordan cu aceasta. Aceast lupt are
loc n mdularele corpului tu. n pericol este acel care i
exercit autoritatea asupra mdularelor tale. De la ntoarcerea
ta la Dumnezeu, minile, ochii, picioarele, mintea i trupul sunt
n serviciul lui Dumnezeu (vezi Romani 6), dar n timp ce te
lupi, pare de parc pcatul nc are putere asupra lor. Aceasta
te face s te simi cel mai nenorocit om de pe pmnt.
Trupul tu este un trup n care moartea lucreaz i i-ar
place s fi eliberat. Cum se poate face aceasta ? Observ
cuvntul cine din versetul 24. Este ca unul care umbl prin
mlatini uitndu-se n jur dup altcineva ca s fie salvat i s l
elibereze. Ochii lui se ndreapt spre Dumnezeu. Aceasta este
pentru el sfritul luptei.
El vede c Dumnezeu a pregtit deja calea mntuirii prin
Domnul Isus Hristos. Cine vede aceasta ncepe imediat s-I
mulumeasc lui Dumnezeu. (Acum tu poi citi din nou cum
aceast salvare a fost adus la nceputul capitolului 7 din
Romani). Ultimul verset d o concluzie a caracterului celor dou
firi care exist ntr-un credincios. Vei pstra aceste dou firi ct
timp vei sta pe acest pmnt dar aceasta n-ar fi trebuit s fie
deranjant, de vreme ce firea veche nu mai are autoritate asupra
ta. n capitolul urmtor vei vedea mai multe lucruri pe care
Dumnezeu i le-a dat ca s duci o via de biruin.
68

Gnd: Ai de multe ori sentimentul descris n aceste versete ?
Ce ar trebui s faci ?
69
24.UMBLAREA N DUHUL (ROMANI 8:1-7)

Dup lupt s lsm mlatinile din Romani 7, cci acum ai un
pmnt tare sub picioare. Aceast fermitate este n Domnul
Isus Hristos. Nu este nici o condamnare pentru ei n Hristos
Isus.
Nu este aceasta o uurare ? Iat cum te vede Dumnezeu i
cum ar trebui s te vezi tu. Orice team de judecat a disprut
pentru c Hristos a suportat judecata i a nviat din mori. Dac
ai ajuns destul de departe cu viaa ta de credin, astfel ca ea
s fie centrat pe Domnul Hristos, n loc de a fi centrat pe eul
tu, atunci Duhul Sfnt poate s nceap s lucreze n tine.
Duhul Sfnt este numit aici Duhul de via. Duhul nu lucreaz
moarte ci via. Aa a lucrat El n Domnul Isus. Oriunde a mers
Domnul Isus, El a adus viaa. Cnd Domnul Isus a murit, El a
nviat din mori prin puterea Harului vieii. n acela mod Duhul
de via te-a eliberat de puterea pcatului i a morii. Amintetei cum legea a promis viat oricui a inut Legea, dar nimeni nu a
putut s-o in. Asta nu pentru c Legea nu era bun ci pentru c
n carne nu era putere s in Legea.
Odat am citit urmtoarea comparaie care poate ajuta la
nelegerea acestei realiti. Imagineaz-i un sculptor talentat
care poate crea cele mai frumoase figuri dintr-o bucat de
lemn.
Are cele mai perfecionate unelte care se pot folosi n acest
scop. Dar dac i dai o bucat de lemn care nu e bun pentru
sculptat, care are rupture sau carii, cu toate uneltele lui bine, nu
poate face nimic din acel lemn. Tu nu-l poi nvinovi,
sculptorul este talentat. Nici nu poi da vina pe unelte, pentru
c nu poi gsi unele mai bune. Atunci ce poi nvinovi ?
Bineneles bucata de lemn !
La fel este i cu relaia dintre lege i noi. Dumnezeu nu este de
nvinovit. El este perfect. Nu exist nici unul mai talentat, deci
70
mai capabil ca El. Nici lupta nu este de nvinuit: ea este sfnt

dreapt i bun, cum am vzut n Romani 7. De aceea este
greeala noastr dac legea nu este vzut n plintatea ei.
Trupul nostrum este de vin, acest trup face legea fr putere.
Ce minunat este Dumnezeu c nu ne-a lsat s ne luptm
singuri. Cnd a devenit clar faptul c era imposibil pentru lege
ca s ne scape din pcat i moarte, Dumnezeu a acionat. A
trimis pe Fiul Su ca om n lumea noastr. Cnd n versetul 3
se spune ntr-o fire asemntoare pcatului aceasta se refer
la venirea Lui n trup, adic, Donmului Isus a devenit om. El a
devenit ca noi dar fr pcat. El n-a avut trup nelegiuit ca noi
care am fost nscui din prini pctoi, avnd din natere fire
uman, pctoas. Fiind ca noi, Domnul Isus arta ca un om.
Cnd Domnul Isus atrna pe cruce i chiar atunci n timpul
celor trei ore, Dumnezeu a condamnat pcatul n Trup. El a
terminat cu pcatul pe deplin i l-a ndeprtat pentru totdeauna
(6:10;8:3). Noua surs de putere care vrea s lucreze n viaa
ta de acum este Duhul Sfant. Daca tu te lai condus de El, vei
ndeplini cerina dreapt a legii. Sunt eu nc supus Legii ? Nu
desigur c nu. Dar dac te lai condus de Duhul Sfnt, automat
vei face ce spune Legea. Modul cum gndeti clarific ce te
ghideaz, la ce te gndeti, ce nzuine ai. Te-ai ntors la
Dumnezeu.. Ai primit o via nou. Ai primit pe Domnul Isus i
mpreun cu El ai primit toate lucrurile, deci ai primit Duhul
Sfant. Acum ai n minte alte lucruri dect acelea pe care le
aveai nainte de ntoarcerea la Dumnezeu.
Atunci aveai gnduri fireti, erai egoist. Care era rezultatul ?
Nimic altceva dect moartea. Acum c te gndeti la lucrurile
spirituale, viaa ta e centrat pe Dumnezeu. Care e rezultatul ?
Ai via i pace.
Ai primit n fiina interioar Viaa adevrat i acest fenomen
devine vizibil prin modul n care trieti practic, prin umblare.
Acum ai o alt perspectiv asupra lucrurilor din jurul tu, n
comparaie cu perspectivele pe care le aveai nainte.
71
De fapt acum viaa ta are o alt semnificaie. Tu L cunoti pe

Dumnezeu i pe Domnul Hristos. n inima ta, este pace pentru
c n relaia ta cu Dumnezeu totul e acum n ordine. Citete
Romani 5:1-2 din nou. Vei experimenta aceast pace ntr-o
msura din ce n ce mai adnc, pe msur ce te nconjuri cu
Dumnezeu n viaa ta i dac ai n centru pe Dumnezeu. Cu
trupul este total altfel. n trup nu exist via sau pace.
Dimpotriv, orice gndete i orice face, trupul, este
ntotdeauna n vrmie cu Dumnezeu. Carnea este rea,
iremediabil. Nu se poate supune legii lui Dumnezeu, i nici nu
vrea. Reine cu toat seriozitatea toate lucrurile menionate aici,
este de mare importan s fii n cunotin de cauz asupra
caracteristicilor crnii (firii pmnteti) i caracteristicilor
Duhului. Apoi i va fi uor s recunoti dac o anumit dorin
este din carne (din firea pmnteasc) sau din Viaa cea noua,
deci din Duhul Sfnt.
Acum citete din nou Romani 8:1-17.
Gnd: Care este diferena ntre a umbla conform crnii (firii
pmnteti) i a umbla conform Duhului ?
72
25. DAC DUHUL LOCUIETE N TINE (ROMANI

8:8-14)
Este imposibil cuiva care este n trup deci n firea pmnteasc
s plac lui Dumnezeu. Fiind n trup nseamn c te ai ca
centru pe tine, tu ai deci abilitile, planurile i inteniile tale.
Chiar dac cineva fiind n trup ncerc s L mulumeasc pe
Dumnezeu pzind legea, aceasta ar fi un lucru inacceptabil
pentru Dumnezeu. Este greit de fapt punctul de plecare.
Dumnezeu a rezolvat problema naturii omului, natur corupt
de pcat, o dat si pentru toi oamenii. Aadar, cum ar mai
putea atunci accepta ceva de la acest trup, de la aceast carne
pctoas ?
Exist o separare clar ntre Dumnezeu i carnea pctoas.
Cel care a primit Duhul lui Dumnezeu nu mai este n carne, ci n
Duhul. Duhul lui Dumnezeu este cel care locuiete n tine.
Domnul Isus Hristos, prin Duhul Sfnt te face important. Tu esti
n legtur cu Domnul Isus Hristos i i aparii prin Duhul Sfant.
Dac cineva nu are Duhul lui Hristos nu-I aparine.
De ce aceste versete vorbesc brusc despre Duhul lui Hristos ?
Eu cred c aceasta i arat c Duhul pe care l-ai primit este
acela Duh prin care Domnul Isus Hristos a fost condus n
timpul vieii pe pmnt.
Cnd citeti Evangheliile, poi vedea tot timpul lucrul acesta. De
exemplu vezi ispitirea Domnului Isus de satan n pustie n Luca
4:1. Acolo citeti cum, umplut cu Duhul Sfnt, El s-a ntors,
dup ce a ieit din Iordan spre pustie. Apoi, El, sfinenia
perfect, a fost condus de Duhul n pustiu ca s fie ispitit.
Natura Lui sfnt n-a fost nfrnt prin ispitit sub influena
tentaiilor exterioare. Domnul Isus era perfect centrat pe
73
Dumnezeu. Cu tine, Duhul dorete s fac la fel. Duhul Sfnt

triete n tine deoarece Domnul Isus Hristos este n tine.
Duhul lui Dumnezeu nu poate intra n legtur dect cu ceva
din Domnul Isus Hristos. Aceasta implic faptul c trupul, folosit
de pcat, prin practici rele, e mort. Duhul lui Dumnezeu nu
poate intra s locuiasc acolo. Dar acum, Domnul Hristos pe
care L-ai primit locuind n tine, este normal ca Duhul Sfnt s
locuiasc n tine i s aib autoritate peste viaa pe care o duci.
Aa a fost cu Domnul Isus Hristos.
Alt lucru important este n legatur cu locuirea Duhului Sfant n
tine. Aceasta are de-a face cu nvierea corpului tu muritor.
Trupul tu este nc obiectul consecinelor pcatului. Poate
deveni bolnav i poate muri, dar uit-te la ce a fcut Dumnezeu
cu Domnul Isus. Dumnezeu a nviat pe Domnul Isus din mori.
Deci, ce faci tu acum ? Corpul tu este nc muritor.
Este aceasta n concordan cu Duhul lui Dumnezeu care
locuiete n tine, i care te-a adus la via ? Raspunsul este c
Dumnezeu va nvia trupul tu muritor aa cum a fcut cu
Domnul Isus pentru c Duhul Lui locuiete n tine.
Alte versete ca Filipeni 3:21, ne spun c va avea loc o revenire
a Domnului Isus pentru ai Si, revenire care n mod obinuit se
numeste Rpire.
Aceast realitate atrage cu siguran o obligaie. Tu ai devenit
unul dintre cei care au trebuie s triasc n conformitate cu
poziia pe care i-a dat-o Dumnezeu.
El te-a nzestrat cu tot ce i trebuie ca s duci o via
corespunztoare, deci o via nou i i-a dat Duhul Sfant ca s
locuiasc n tine. Nu mai ai nici o obligaie fa de carne (fa
de firea pmnteasc), deci nu mai datorezi ninimic firii
pmnteti. i aceasta pentru c ai murit fa de viaa de mai
nainte.
Ai nc prezent firea pmnteasc n trup, dar nu trebuie s-i
mai dai ocazia s se manifeste. Dac trieti dup ndemnurile
74
crnii (firii pmnteti), vei muri. Aceasta este dreptatea lui

Dumnezeu.
Judecata lui Dumnezeu asupra firii pmnteti, nu se schimb
niciodat, dar acum tu ai responsabilitatea s elimini orice
posibilitate a firii pmnteti s rectige o poziie de autoritate
n viaa ta.
Duhul Sfnt i d puterea i abilitatea s opreti practicarea
pcatului n trupul tu. Dei aici pe pmnt, nu vei ajunge
niciodat la o stare de perfeciune deci fr pcat, tu ai
responsabilitatea de a veghea n orice moment ca s nu
pctuieti.
n acest fel vei fi naintea lui Dumnezeu aa cum vrea
Dumnezeu s fii. Oricine este condus de Duhul lui Dumnezeu
arat ca Fiul lui Dumnezeu, Domnul Isus, i este plcut naintea
lui Dumnezeu.
Fiii lui Dumnezeu sunt poporul n care Dumnezeu recunoate
pe Fiul Su. Numai n Domnul Isus, Dumnezeu a gsit bucuria
i plcerea Sa. Dac tu vei fi condus de Duhul, Dumnezeu va fi
mulumit de acest fapt.
Gnd: Cum poi omor lucrrile firii pmnteti ?
75
26. MOTENIREA LUI DUMNEZEU (ROMANI

8:15-21)
Poziia n care te afli fiind condus de Duhul, este total diferit de
aceea n care te-ai afla plnuindu-i viaa conform legii. Dac
regula vieii tale este legea, atunci tu nu eti nimic altceva dect
un sclav al legii.
Un sclav nu poate i nici nu trebuie s aib o relaie tandr i
intim cu stpnul su. El trebuie pur si simplu s fac ce i se
spune. n spatele minii lui exist ntotdeauna teama de a face
ceva greit.
Duhul, adic noua via pe care ai primit-o nu are nimic de-a
face cu sclavia i teama. Duhul pe care l-ai primit este un Duh
al nfierii. Aceast diferen e capital !
Prin aceasta tu te poi adresa lui Dumnezeu ca Tat. Tu spui
Ava, Tat. Aceasta indic o relaie de ncredere, prietenie i
intimitate. Tu L cunoti pe Tatl ca pe cineva care e foarte
aproape de tine i pe care L-ai adus foarte aproape. El te
iubete i tu te ncrezi n El pe deplin.
Ai fost adus ntr-o relaie de familie cu El. Tu ai devenit copilul
Lui.
Duhul Sfnt care locuiete n tine mrturisete cu duhul tu,
adic cu viaa nou pe care ai primit-o, c tu eti copilul lui
Dumnezeu. Tu eti un copil al prinilor ti pentru c ai fost
nscut din ei. Acesta este un fapt complet, ireversibil. Nimic nu
poate schimba aceasta. n mod similar, tu eti copilul lui
Dumnezeu pentru c ai fost nscut din Dumnezeu, eti i vei fi
ntotdeauna un fiu al lui Dumnezeu.
ntr-un copil trsturile prinilor sunt vizibile. La fel,
caracteristicile lui Dumnezeu i gsesc expresia ntr-un copil al
lui Dumnezeu. n Filipeni 2:14-16 poi citi despre aceasta, dar
76
acolo Cuvntul i se adreseaz mai mult cu privire la

responsabilitii tale.
Aici in Romani 8, Cuvntul i vorbete mai mult despre
privilegiile tale. Acest capitol este plin de aceste privilegii. Daca
eti un copil, atunci de asemenea eti si motenitor. Un
motenitor este cineva care primete proprietatea de la
altcineva. Dumnezeu este proprietarul ntrgii creaii.
El i va da proprietatea Lui ie cnd vei fi glorificat cu Domnul
Isus Hristos. Domnul Hristos este motenitorul i tu esti comotenitor cu El. Toate sunt n comuniune cu El. Aceasta
include suferina.
Dac vei suferi cu El, tu dovedeti c ai viaa cea nou. Acesta
este tipul de suferin pe care Domnul nostru Isus l-a suferit pe
pmnt. El a suferit n aceast creaie vznd ce fcuse
pcatul i ct de devastatoare era lucrarea pcatului pe
pmnt. Tu vei suferi la fel dac vei vedea consecinele
pcatului n jurul tu. Ct de mult a abuzat i abuzeaz omul
de creaia lui Dumnezeu ! El folosete totul pentru gloria i
satisfacia sa ! Nu tnjeti dup momentul cnd, creaia, va fi
din nou n minile Proprietarului de drept ? Pavel tnjea. El
atepta cu nerbdare slava viitoare pe care urma s o vad.
Suferina pe care el trebuia s o suporte nu nsemna nimic n
comparaie cu slava viitoare. Pentru noi, aceasta este o lecie
ncurajatoare. Cu ct acest viitor glorios devine o realitate
pentru tine, cu att mai mult vei putea s supori lucrurile
neplcute pe care le experimentezi ca om credincios.
Ce vrea sa spun:descoperirea fiilor lui Dumnezeu din
versetul 19 ? Aceasta nseamn c vine un moment cnd toi fiii
lui Dumnezeu, toi credincioii, vor aprea vizibil n aceast
creaie peste care vor domni cu Domnul Isus.
Ca rezultat al greitei organizri a omului, creaia nu produce
att ct a vrut Dumnezeu. n ciuda ncercrilor omului de a
ajunge la o distribuie corect a bogiilor creaiei falimentul
omului este inevitabil. Numai Harul crete. Omul are ncredere
n abilitile lui, dar uit c e czut n pcat. El a trt creaia
77
dup el n cdere. Astfel creaia a devenit supus vanitii, nu

din voia ei, ci datorit pcatului contient al omului. Si totui,
exist speran pentru creaie. Ea va fi eliberat. Totui
blestemul plutete deasupra creaiei ca un jug asupra sclavului.
i aceasta din cauza corupiei care s-a instalat peste tot.
Corupia creaiei nseamn c ea a fost tras n jos. Ea nu mai
are starea slvit a Edenului. Acest decline se datoreaz
stricciunii care a intrat n creaie odat cu pcatul. Dar se
apropie momentul cnd copiii lui Dumnezeu vor fi n slav.
Cnd Domnul Isus i va lua, ei vor fi liberi i departe de
stricciunea din creaie. i, curnd dupa aceasta, nsi creaia
va fi eliberat. Atepi si tu acest eveniment ?
Gnd: Poi spune i tu ca apostolul Pavel n versetul 18 ?
78
27. DUHUL TE AJUT N SLBICIUNEA TA

(ROMANI 8: 22-27)
Caut ntr-o concordan a Bibliei, ct de des apar cuvintele
noi tim n toate epistolele. Aceste cuvinte se potrivesc ns
numai n gura unui cretin. Omul fr Dumnezeu se laud cu
cunotina lui. Prin cercetare, el ncearc s neleag totul. Cu
toate acestea, chiar i cel mai simplu credincios are o surs de
cunotinte de care aceti foarte mari nvai n-au nici mcar
idee de ce nseamn adevrata cunoatere. Prin Duhul lui
Dumnezeu care locuieste in el, cel credincios i d seama de
adevrata stare a creaiei. El este n asentiment cu nevoile ei.
De exemplu, uita-te la vegetaie. Fiinele cu frumusee de scurt
durat strig dup noua creaie. Aceste gemete sunt comparate
cu cele ale cuiva care d natere. Travaliul creaiei ne arat mai
dinainte noua natere a creaiei.
n Matei 19:28 Domnul Isus numete aceasta regenerare.
Apoi Fiul Omului, Domnul Isus, va sta pe tronul slavei Sale i va
direciona totul n aa fel nct creaia s-i ating elul de a fi o
binecuvntare i bucurie dat de Dumnezeu omului. n luntrul
tu tu ai experimentat deja, o rennoire. Ai primit cele dinti
roade ale Duhului (versetul 23) cnd ai primit viaa cea nou.
Noua via este o lucrare a Duhului Sfnt. Tu deja eti o creaie
nou (2 Corinteni 5:17; Galateni 6:15) pentru c Dumnezeu te
vede n deplina prtie cu Hristos i El a terminat lucrarea.
Doar corpul tu ateapt nc rscumprarea. Dac tu nelegi
c trupul tu poate fi nc bolnav, obosit i sufere durere,
realizezi c prin trupul tu eti conectat nc la acast creaie.
Pentru acest motiv exist, pe lng gemetele creaiei, geamatul
din tine. Tu tnjeti dup rscumprarea trupului tu. Aceast
rscumprare va avea loc cnd Domnul Isus se va ntoarce s
ne duc n casa Tatlui. Apoi El va schimba trupul tu umil ntrun trup care este ca trupul glorificat pe care El l are acum
(Filipeni 3:21). n Filipeni 3:20 se spune c noi ateptm cu
79
nerbdare pe Domnul Isus Hristos ca Salvator, deci aici se

vorbete de El ca Rscumprtor.
Aadar aici n Romani poi vedea c Domnul Isus nu apare
numai ca Rscumprtor n privina pcatelor tale, dar si
Rscumprtor al trupului tu. Prima parte s-a ntmplat cnd
Mntuitorul a murit pe cruce. A doua parte se va ntmpla la
venirea Sa. Nu fii deranjat de oamenii care susin c nu ar
trebui s fii bolnav. Boala a intrat n lume prin pcat. Pcatul a
fost judecat de Dumnezeu prin Domnul Hristos, dar nu toate
consecinele acestuia au fost ndeprtate prin aceast judecat,
nici n creaie, nici n trupul tu. Dumnezeu folosete aceste
consecine pentru a pstra vie dorina ta pentru rezultatul deplin
al lucrrii Domnului Isus Hristos. Dac prosperi, este posibil s
uii aceasta. Sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de
consecinele pcatului. Dumnezeu dorete ca tu s trieti n
sperana care intete spre viitor. Atunci rscumprarea va fi
complet; sufletul i trupul tu nu vor mai fi afectate de
consecinele pcatului.
Dar aceast rscumprare complet nu a sosit nc. Dac ea
ar fi avut loc n-ar mai fi nimic de sperat. Este minunat ns c
fr s vezi ceea ce speri, eti sigur c va veni. Din moment ce
nu ai i trebuie s atepi, este necesar rbdarea. i se poate
prea greu i, uneori, simi c i-ai pierdut sperana. Ct de
minunat s tii c Duhul te ajut n slbiciunea ta. Poi avea
momente sau chiar perioade n care nu tii cum s-I spui lui
Dumnezeu cum te simi. Nu poi gsi cuvinte pentru aceasta,
dar Duhul care locuiete n tine tie despre aceasta. El se face
una cu tine n ceea ce simi tu n aceast creaie care este sub
blestem. El spune lui Dumnezeu ceea ce tu nu poi exprima.
Dumnezeu ti cerceteaz inima i acolo ntlnete pe Duhul
Sfnt. Lucrurile pe care Duhul Sfnt le spune lui Dumnezeu nu
vor fi niciodat nelese greit de ctre El. Duhul tie exact cum
s-I spun lui Dumnezeu despre toate experienele tale. Ct de
bun este Dumnezeu c ne ajut n aa fel n slbiciunile
noastre.
80

Gnd: Ce speri ?
81
28. CHEMAI CONFORM SCOPULUI LUI

DUMNEZEU (ROMANI 8:28-30)
Sunt doar trei versete de data aceasta. Sunt att de pline de
binecuvntri nct trebuie s le citeti cu atenie i s le lai s
i vorbeasc. Din nou, acest pasaj ncepe cu Noi tim.
Aceasta indic un contrast cu versetul 26. Acolo se spune c
noi nu tim pentru ce s ne rugm. Dac simi n trupul i duhul
tu ct de mult este afectat totul de pcat, acesta rezult ntr-un
sentiment de lipsa de putere, de a nu fii capabil s faci fa. Sar putea s te fac s te simi depresat, dar atunci vin cuvintele
ncurajatoare Noi tim. Acesta este limbajul credinei. Dac
vezi totul din jurul ta decznd i c trupul tu este aa
vulnerabil, poi tii c, pentru toi cei care-L iubesc pe
Dumnezeu, toate lucrurile lucreaz mpreun spre bine.
Ce mngiere bogat s tii c Dumnezeu este deasupra
tuturor schimbrilor. El o folosete pentru a face pe aceia care
sunt ai Lui s posede i mai mult, adic mai mult n viaa de
credin. N-ai experimentat aceasta cnd i s-a ntmplat ceva
ru i te-ai apropiat mai mult de Dumnezeu ?
Observ: "Cei ce-L iubesc pe Dumnezeu" n versetul 28. Nu
este corect s spui c toate lucrurile lucreaz spre bine. Doar
pentru cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Dragostea ta pentru
Dumnezeu te va afecta aa c nu te vei ndoi de El, chiar dac
vei avea n via numai dezamgiri.
El face ca totul s lucreze spre bine. Aceasta nu permite nici o
excepie, chiar dac ai fcut pcate ? Da. Petru a experimentat
aceasta. Dar n primul rnd, toate lucrurile au de-a face cu viaa
cotidian. Dumnezeu face toate lucrurile care au loc n via s
conlucreze spre bine. El folosete toate lucrurile, inclusiv boala,
saracia, neputina, un accident, chiar moartea, pentru ca s te
fac s te deprtezi de lucrurile din jurul tu i s te legi de
lucrurile eterne. Ct de reale sunt aceste lucruri venice pentru
82
tine ? Tu tii c n eternitatea trecut Dumnezeu a avut intenta

s e cheme ? Dumnezeu s-a gdit la tine cu mult ninte ca tu s
fii. El te cunotea cu mult nainte s te nati. El te cunotea ca
pe cineva pentru care El l avea n minte un destin minunat. Nu
e minunat c El dorete s te transforme n imaginea Fiului Su
? Aceasta este incredibil, dar Dumnezeu spune c este
adevrat. El a avut n plan aceasta cnd nimeni nu fusese nc
creat i cnd pcatul nu intrase nc n lume. Si ce are n plan
Dumnezeu i spune, El face. El poate s fac pe oamenii srci,
slabi, rebeli, fiine pierdute, s semene cu Fiul Su. i aceasta
le schimba fundamental situaia. Aceast schimbare a avut loc
deja, prin ceea ce Domnul Isus a fcut. De aceea, printre toi
acei oameni care sunt ca El, El va avea primul loc, locul de
onoare i cinste. Aceasta este ce conteaza la Dumnezeu. El
vrea ca Fiul Su s fie centrul tuturor rscumprailor printere
care te poi numra i tu.
Ce devine clar pentru tine prin aceste versete este c
Dumnezeu lucreaz conform propriilor sale intenii. Ce ai fcut
ca pctos nu este menionat n aceste versete. Te poi uita aici
n inima lui Dumnezeu, tiind c El nu pierde controlul niciunei
situaii, chiar dac totul n jurul tu i se pare contrar. El are un
scop cu viaa ta i l va atinge. n versetul 30 poi vedea cum El
atinge acest scop. Poi vedea ce a fcut. El te-a destinat pentru
acest scop (din versetul 29) nainte ca tu s te fi nscut
vreodat. Cnd te-ai nscut erai pctos i nu puteai participa
la slava lui Dumnezeu. Atunci Dumnezeu te-a chemat la Sine
s-i explice c El nu voia ca tu s pieri. n loc de a pieri, El a
avut un plan cruia tu i aparii. El n-a putut ndeplini acest plan
cu tine aa cum erai. De aceea te-a ndreptit. n capitolul
precedent din Romani ai citit despre aceasta. Tu eti cineva
care aparii lui Dumnezeu pentru c tot ce nu aparinea lui
Dumnezeu a fost nlturat prin lucrarea Domnului Isus. n acest
loc ai primit viaa nou care este acas la Dumnezeu. i pentru
a completa aceasta, Dumnezeu te vede glorificat. Pentru El,
este totul deja ncheiat. Ce vrea Dumnezeu s fac, se va
83
ntmpla. Dac El este garantul tuturor acestor afirmaii, te-ai

putea ndoi de rezultat ?
Gnd: Mulumete lui Dumnezeu pentru sfatul Su.
84
29. DUMNEZEU ESTE PENTRU TINE

(ROMANI:31:39)
Tocmai ai citit o notificare final puternic. Pavel a cuprins-o
mai sus pentru c a fost deosebit de impresionat de tot ce
fcuse Dumnezeu. El a explicat toate acestea n capitolele
precedente. Dac lai Cuvntul lui Dumnezeu s-i vorbeasc,
poi doar s vii la aceeai ntrebare retoric: "Ce vom spune
deci ?" Dumnezeu este pentru noi! Te-ai ndoit vreodat de
acest fapt. tiai c Domnul Isus a murit pentru pcatele tale i
c Dumnezeu nu te mai
poate pedepsi. C te mai
disciplineaz, da, dar de pedepsit nu mai este cazul. Pedeapsa
a czut peste Domnul Isus Fiul Su. Aceasta este o mare
uurare. n ciuda acestui fapt, i-era oarecum fric de
Dumnezeu, dreptul Judector care a fost mpotriva ta. Dar
acum ai vzut c opusul este adevrat. Dumnezeu a fcut totul
corect dndu-i Fiul, astfel ca sa fii tu mntuit. Alt mod de a-i
arta dragostea pentru tine nu era. i asta n-a fost tot. Prin Fiul
Su, Dumnezeu i va da toate lucrurile. Vei mpri cu Domnul
Isus tot ce Dumnezeu I-a dat ca rasplat pentru lucrarea Lui.
Aceasta este extraordinar ! A mai rmas cineva, om sau nger,
care vrea s ridice un deget acuzator mpotriva ta ? Dumnezeu
i apra cauza ! Tu eti cineva pe care El l-a ales s-l aib cu
El. El este Cel care ndreptete. i El te ndreptete pentru
c te vede n Domnul Hristos. De aceea nimeni nu te poate
condamna pentru c Domnul Isus Hristos a murit pentru
pcatele tale. i mai mult dect att El a nviat pentru
ndreptirea ta. Domnul Isus Hristos este acum n cer i
Dumnezeu I-a dat un loc de cinste, la dreapta Sa. Domnul
Hristos a ctigat victoria i a primit rsplata pe care o merita.
Dar aceasta nu nseamn c El nu mai face nimic acum. Se
lupt pentru aceia care sunt ai Lui i care sunt nc pe pmnt,
se roag pentru ei. El vorbete mereu cu Dumnezeu despre
tine pentru c El tie din experiena Lui ct de dificil este s
85
locuieti ntr-o lume unde Dumnezeu i Cuvntul Lui nu este

respecatat. Tot ce experimentezi tu, El tie din experiena Sa,
pentru c i El a fost om ca i noi dar fra pcat. El poate
simpatiza cu tine pentru c El nu a uitat ce a ndurat ct a fost
aici. Nu conteaz ct de mult suferi, nimic nu te poate despri
de dragostea Domnului Hristos. Dragostea lui Dumnezeu i se
descoper din ce n ce mai mult cnd eti prigonit pentru c l
urmezi pe El i voia Lui. Dragostea Lui i d putere s mergi
drept prin toate pericolele i s le nvingi. Tu eti un cuceritor
care dai slav Aceluia care te iubete. Dac ai muri ai merge
imediat la Domnul Isus, la Acela prin care a ajuns la tine
dragostea Dumnezeu. Viaa nu te poate separa de dragostea
lui Dumnezeu. Toate problemele, ncercrile i grijile pe care le
experimentezi n viaa ta, sunt ocazii de a te convinge personal
de dragostea lui Dumnezeu. Nici ngerii nu te pot despri de
dragostea lui Dumnezeu. Diavolul este o cpetenie a ngerilor
care s-au rsculat mpotriva lui Dumnezeu. El a trt cu el ali
ngeri n aceast rscoal. Ei ncearc ntotdeauna s creeze o
separare ntre tine i dragostea lui Dumnezeu, dar ei sunt
dumani nfrni. Ei au fost nvini definitiv de Domnul Isus i ei
Ii sunt supui. La fel este adevrul pentru domnii si stpniri.
Dar ei pot face viaa grea proclamnd legi pe care credincioii
nu le pot ine pentru ca ei prin acele legi ii fac sa se clatine in a
sluji Domnului. Nici un fel de eveniment, prezent sau viitor, nu
te poate despri de dragostea lui Dumnezeu. Poi auzi de
catastrofe naturale i ameninri cu rzboaie. Nu trebuie s te
ngrijorezi. Dragostea lui Dumnezeu este i va fi de partea ta.
Puterile te pot face s te gndesti la puteri spirituale care ntrun mod viclean, ncearc s-i micoreze credina astfel ca s
ncepi s te ndoieti de adevrul afirmaiilor din Cuvntul lui
Dumnezeu. Dar dragostea lui Dumnezeu este ntotdeauna mai
mare. Nu te lsa nelat de realizarile vreunui om care n
arogana lui ncearc s se urce din ce n ce mai sus, spre a
domina. Dragostea lui Dumnezeu depeste cu mult aceast
sfidare. Domnul Isus Hristos, Domnul nostu este aezat mai sus
de ceruri (Efeseni 4:10). Acolo, ca birutor, El st la dreapta lui
Dumnezeu. Poate o cdere adnc sa te despart de
86
dragostea lui Dumnezeu? Orict de adnc poi cdea, chiar

acolo, dragostea lui Dumnezeu este present, pentru tine.
Dragostea lui Dumnezeu n Domnul Isus Hristos, Domnul
nostru, S-a cobort la tine cnd tu erai o creatur nenorocit,
czut. El s-a cobort i mai adnc dect att n judecata
pcatelor tale. Acestea au lovit pe Domnul Hristos, L-au trimis
la moarte i L-au aruncat n trna morii. Dumnezeu a fcut
aceasta ca s te ridice pe tine i s te aduc lng inima Lui.
Nu este nimic care s aib puterea s te mai despart de
dragostea lui Dumnezeu. Ia-i timp s-I mulumeti i s-L lauzi
pe Dumnezeu n Numele Domnului Isus. El este vrednic de
aceasta pentru c totul a venit de la El.
Citim acum Romani 8:31-39.
Gnd: Cnt o cntare de biruin spre slava lui Dumnezeu !
87
30. DRAGOSTEA LUI PAVEL PENTRU ISRAEL SI

AVANTAJELE LUI ISRAEL (ROMANI 9:1-5)
Romani 9 deschide un subiect nou. Acest subiect nou este
despre Israel. Dumnezeu a fcut tot felul de promisiuni lui
Israel. Acum, dup toate lucrurile pe care le-ai descoperit n
aceast epistol, se pare c aceste promisiuni n-ar putea fi
niciodat mplinite. Ai vzut cum, naintea lui Dumnezeu, nu
exist nici o difern ntre iudei i pgni. Ei sunt la fel de
vinovai naintea lui Dumnezeu. Singura lor cale de mntuire
este credina n Domnul Isus Hristos. Dar apare o ntrebare de
neevitat. Cum rmne cu toate promisiunile pe care Dumnezeu
le-a fcut lui Israel ? Se vor mplini ? Mai are Israel oare un loc
deosebit n planurile lui Dumnezeu? Poate nu tii ct de mult
vorbesc profeiile despre Israel in Vechiul Testament. Dac-i
aa, atunci Romani 9-11 este un loc minunat care te ajut. n
aceste 3 capitole Pavel trateaz trecutul, prezentul i viitorul lui
Israel. Romani 9 se ocup cu trecutul, 10 cu prezentul i 11 cu
viitorul. Dac eti contient de evenimentele curente n i n
jurul Israeleului, vei realiza semnificaia prezent a acestor
capitole comparative cu din timpul n care trim. Coninutul
acestor capitole are loc sub ochii notri. Dar hai s ne uitm
mai ndeaproape la primele versete ale capitolului 9. Ce se
evideniaz este dragostea tandr a lui Pavel pentru poporul lui.
Aa c este complet deplasat s afirmi, cum fac unii, c poporul
Israel nu mai are de a face cu Pavel. A fost dorina din inima lui
pentru ei s devin prtai ai neprihnirii lui Dumnezeu.
Limbajul simplu din versetul 1 arat clar atitudinea lui fa de
Israel. n versetul 2 poi privi spre sentimentele inimii lui. Cu
aceste cuvinte, sentimentele lui sunt exprimate pentru c el a
avut o mare dragoste pentru acest popor chiar n timp ce
poporul a continuat s-l resping pe Hristos. n versetul 3 el
doriese s fie separat de Hristos printr-un blestem dac
aceasta ar fi dus la mntuirea lui Israel. Acesta este un
88
exemplu de dragoste divin pe care Pavel l avea n inim

pentru aceti oameni. Moise a spus ceva asemntor
demonstrdu-le israeliilor dragostea sa pentru poporul
pmntesc al lui Dumnezeu (Exod 32.32). Dar att Pavel ct i
Moise erau pctoi i Dumnezeu nu le-a putut mplini niciodt
dorinele. Desigur, suntem n cunotin de cauz, c la aceti
doi oamnei ai lui Dumnezeu, dragostea lor fierbinte pentru
poporul lui Dumnezeu n-a fost o chestiune doar de cuvinte. Ei
s-au sacrificat pentru popor. Pavel era legat de ei cu legturi
omeneti, dup trup, fizic, erau frai. El i numete israelii,
nume pe care Dumnezeu l-a dat lui Iacov n Geneza 32.2b.
Apoi Pavel rezum o list de opt privilegii de care Dumnezeu
le-a fcut parte:
nfierea (versetul 4). Dumnezeu a nfiat aceti oameni ca pe un
fiu. Exist o zical care spune Un fiu bun este ca tatl su
Dumnezeu dorea ca aceti oameni s fie ca El. Aceasta ar fi
fost pentru inima Lui o mare bucurie.
Slava (versetul 4). Slava lui Dumnezeu a locuit ntr-un nor de
slav n mijlocul poporului Su. Prin acest nor, El i-a protejat i
i-a condus prin pustie.
Legmintele (versetul 4). Aici voi meniona dou dintre ele.
Legmntul lui Dumnezeu cu Avraam, a implicat faptul c El a
fost obligat s-l binecuvinteze pe Avraam. Acesta a fost un
legmnt fr condiii din partea lui Avraam. Poi citi despre
acest legmnt n Geneza 15:4-6. Apoi exist un legmnt al
lui Dumnezeu cu poprul Israel fcut lng muntele Sinai. Prin
acest legmnt, poprul se obliga s ndeplineasc anumite
condiii. Dac ascultau, ei beneficiau de binecuvntarea lui
Dumnezeu. Poi citi despre acest legmnt n Deutoronom 2728.
Darea Legii (versetul 4). Prin aceasta, Dumnezeu a dat legi
neprihnite poporului, pentru ca s le fac viaa ct mai
comfortabil.
Lucrarea (versetul 4). Dumnezeu a dat instruciuni, pentru un
serviciu divin complet urmrind prin aceasta s-i fac s tie
89
cum s jertfeasc, ce jertfe dorea El s primesc i cu ce

ocazie dorea El s primeasc aceste jertfe..
Promisiunile (versetul 4). Dumnezeu a promis lui Avraam, Isaac
i Iacov binecuvntrile pe care El urma s le dea.
Prinii (versetul 5). n primul rnd, acetia sunt Avraam, Isaac
i Iacov, crora Dumnezeu li S-a fcut cunoscut n mod special
i personal. n plus poi gndi la oameni mari ca Moise, David
etc.
Domnul Isus Hristos (versetul 5). Atinge i este n mod absolut
apogeul acestei liste. Domnul Isus a fost nscut din aceti
oameni. Spre slava Lui, Pavel adaug: Care este mai presus
de toi, Dumnezeu binecuvntat n veci. Aceasta este o
mrturie important cu privire la umanitatea i divinitatea
Domnului Isus. Acestea au fost prezente perfect i complet n
Persoana Lui. De fapt, El este centrul a tot i toate, totul totului
tot, pentru totdeauna. El este i va fi binecuvntat n veci.
Amin.
Citete din nou Romani 9:1-5.
Gnd: Exist cineva pe care l tii pentru care ai da orice ca el
sau ea s fie salvat ? Ai acum nc un motiv s te rogi nc o
dat !
90
31. ALEGEREA LUI ISRAEL DE CTRE

DUMNEZEU (ROMANI 9:6-13)
Dumnezeu a dorit s-i binecuvinteze poporul Su Israel.
Aceast binecuvntare poate s se reverse doar dac oamenii
L accept Domnul Isus. Nu exist nici o binecuvntare pe care
Dumnezeu S-o dea dac nu e legat de Domnul Isus. Cnd
Dumnezeu binecuvinteaz, aceast binecuvntare este
ntotdeauna este n legtur cu El. De cnd Israel, poporul lui
Dumnezeu L-a respins pe Domnul Isus, Dumnezeu i-a
ndreptat binecuvntarea i ctre neamuri. Acum nu mai este o
diferen ntre iudei i neamuri. Aceasta nu nseamn c ce a
spus Dumnezeu poporului Su nu va fi mplinit ? Pavel
precizeaz, cu privire la Cuvntul lui Dumnezeu c Acesta
rmne ! Dumnezeu va dovedi c ce a spus e adevrat. Dar
Dumnezeu nu-i va da binecuvntarea acelora care I-au ntors
spatele. Aceasta vrea Pavel s spun n a doua parte a
versetului 6. Cineva se poate numi israelit pentru c aparine
poporului prin natere, dar aceasta nu este suficient. Mai este
nevoie de ceva. Este o chestiune de inim. Pentru majoritatea
israeliilor, a aparine poporului era mai degrab o chestiune de
renume,un israelit avea un nume. Dar Pavel, spune c acesta
nu este Israel, chiar dac cineva a fost nscut un israelit, nu
face parte din Israel.
n versetul 7 acelai lucru este repetat n legtur cu patriarhul
Avraam. Nu orice descendent al lui Avraam este numit un copil
al lui Avraam. Dac ar fi aa, Israel ar fi vzut astfel i el de
asemenea ar trebui s aib parte la binecuvntare, dar
Dumnezeu a fcut ca binecuvntarea s vin prin Isaac.
Ismael este fiu dup trup. Acest fiu a fost nscut lui Avraam de
ctre Agar, servitoarea Sarei. n acel moment, Avraam nu se
ncredea n Dumnezeu deoarece Dumnezeu i promisese c i
va da un fiu care s fie nscut din Sara. La vremea rnduit de
Dumnezeu, Isac, fiul promisiunii, a fost nscut Sarei. Astfel, a
91
venit binecuvntarea pe care Dumnezeu voia s o dea.

Binecuvntarea trebuie s fie ntotdeauna n legtur cu
Avraam prin Isaac pentru c copiii fgduinei sunt considerai
ca smn. Apoi vine un exemplu al alegerii lui Dumnezeu,
care este i mai clar. n familia lui Avraam, Ismael a fost nscut
de o roab. Isaac avea doi fii din aceeai soie, Rebeca. n timp
ce aceti doi fii, Iacov i Esau erau nc n pntece, Dumnezeu
hotrse deja destinul lor: cel mai mare va sluji celui mai
tnr. Pe vremea aceea, nu se tia cum se vor comporta unul
fa de altul. Cnd Dumnezeu a spus aceasta, ei nu fcuser
nici ru, nici bine. Aa c lsnd deoparte comportamentul i
faptele lor, Dumnezeu hotrse alegerea lui Iacov, deci l alege
pe cel mai tnr. El a ales pe Iacov ca cel ce avea s
primeasc binecuvntarea. Iacov a fost pus deasupra lui Esau.
Dumnezeu a stabilit aceasta nainte de naterea acestor doi
biei. Prin aceasta, n-a fost spus nimic n dezavantajul lui
Esau. Aceasta este ceva ce tu trebuie s nelegi bine, pentru
c exist oameni, care n mod eronat interpreteaz acest loc
din Biblie considernd, c Dumnezeu a hotrt ca unii oameni
s fie pierdui pentru totdeauna. La acest punct tu trebuie s fi
precaut, pentru c ei vor s te fac i pe tine s crezi aceast
aberaie.
n ultima parte din Romani 9, vei descoperi c n-a fost aa, dar
astfel de oameni i ofer ca dovad Romani 9:13. Ei vin cu
acest verset spunnd c este scris: Pe Isaac l-am iubit i pe
Esau l-am urt. Sigur, dar s vedem o ntrebare cu privire la
acest Este scris : unde este scris ? La sfritul Vechiului
Testament n cartea Maleahi. La sfritul unei lungi istorii n
care descendenii lui Iacov i Esau avuseser toate posibilitile
s dovedeasc care a fost raportul dintre ei.
Adevraii descendeni ai lui Iacov i-au dovedit de-a lungul
istoriei slbiciunea, dar n acelai timp dorina dup
binecuvntarea lui Dumnezeu. Iat de ce Dumnezeu spune:
Pe Iacov l-am iubit.
Descendenii lui Esau n-au artat de-a lungul istoriei lor interes
pentru binecuvntrile lui Dumnezeu. n Evrei 12: 16-17 poi citi
92
despre Esau ca persoan pgn care i-a vndut dreptul de

nti nscut pentru o ciorb. El a fost respins pentru c nu s-a
gsit cin n el. Poi gsi aceste trsturi n urmaii lui. De
aceea Dumnezeu spune: Pe Esau l-am urt. Dumnezeu vrea
s arate n aceste versete c, la originea poporului Israel, El a
lucrat conform alegerii Sale. Binecuvntarea Sa merge spre
anumii oameni, nu pentru c ei o merit, ci pentru c El i-a ales
pentru aceata. Totul vine din: El care cheam (versetul 11).
Este important s vezi c n trecut, Dumnezeu a acionat astfel.
n prezent, Dumnezeu lucreaz la fel. Dac Dumnezeu
lucreaz conform alegerii Sale, El nu se refer la Israel, ci i
poate extinde alegerea la pgni. Tu eti o dovad vie a acestui
lucru. Dei nu aprii probabil poporului Su, pmntesc, vei
recunoate c nu merii binecuvntarea lui Dumnezeu. Dar
Dumnezeu te-a ales s te binecuvnteze. Vom detalia mai
departe acest subiect.
Citim acum din nou Romani 9:6-13.
Gnd: Admite faptul c Dumnezeu te-a ales s-i vorbeasc.
Cum reacionezi ?
93
32. DUMNEZEU ESTE SUVERAN (ROMANI

9:14-18)
Din exemplele din ultimul pasaj, este clar c Dumnezeu
acioneaz conform alegerii. Acest lucru atrage dup sine
imediat opoziie. Poi simi c aceast opoziie apare n tine,
spunndu-i: Nu este corect. Dumnezeu nu acioneaz corect
fcnd deosebiri ntre oameni. Noi gndim sau spunem
aceasta pentru c gndurile noastre sunt centrate pe om mai
degrab dect pe Dumnezeu. Pavel nu las loc pentru acest
gnd. El scrie: Nicidecum !.
Pavel apoi d nc dou exemple din Vechiul Testament pentru
a clarifica motivul pentru care spune: Nicidecum! Aceste
exemple arat c Dumnezeu lucreaz conform voiei Sale, de
asemenea este numit voina suveran a lui Dumnezeu. El este
Cel care lucreaz conform plcerii Sale fr a da socoteal
cuiva. Aceasta nu nseamn c Dumnezeu acioneaz fr un
scop. El nu este un tiran care face i execut decizii fr motiv.
Dumnezeu poate ntotdeauna s apere ceva pe care-l face
naintea cuiva. Dar dac considerm c-L putem judeca pe
Dumnezeu, ne asumm o atitudine care nu este corect. Ca
rezultat, nu putem nelege faptele lui Dumnezeu. Trebuie s
ncepem s recunoatem c El este Dumnezeu i are dreptul
s fac ce consider necesar. Apoi va trebui s recunoatem
c suntem doar nite fiine umane mici, complet dependente de
Creatorul nostru. Dumnezeu a spus lui Moise: Voi avea mil de
cine vreau s am mil i M voi ndura de cine vreau. Era
acesta alt exemplu de nedreptate i arbitraj al lui Dumnezeu ?
Dar dac ncerci s afli de ce Dumnezeu a spus aceasta i cu
ce ocazie era, te-ai rzgndi. Astfel, care era situaia ? n timp
ce Moise era cu Dumnezeu pe munte, poporul a fcut un viel
de aur i apoi i s-a nchinat. Aceasta era curat idolatrie !
Rezulatatul era c Dumnezeu trebuie s judece tot poporul, dar
datorit mijlocirii lui Moise, a existat mil i nduare. Dumnezeu
94
este aa de milos i ndurtor ! El nu a ters de pe faa

pmntului pe toi oamenii, ci s-a ndurat de unii dintre ei.
Aceast ntmplare clarific faptul c important nu este ce face
omul, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg
(versetul 16) ci faptul c Dumnezeu este ndurtor.
Privind ndurarea lui Dumnezeu, urmeaz un alt exemplu cu
privire la judecata lui Dumnezeu. Versetul 17 ncepe: Fiindc
Scriptura zice lui Faraon.cnd te uii la acest citat din Exod 9,
vezi c Dumnezeu nsui i-a spus lui Faraon. Aa c dac n
Romani 9 gsim c Scriptura spune, aceasta nseamn
Dumnezeu i Scriptura sunt ntr-o perfect armonie.
Aceasta accentueaz foarte puternic importana de a ti ce
spune Biblia. Apoi tu l vei cunoate mai bine pe Dumnezeu i
te vei fi pzit de a merge pe drumuri rtcite. Faraon a fost
nlat de Dumnezeu cu un scop dublu. Dumnezeu a vrut s-i
arate puterea i s-i proslveasc Numele pe tot pmntul.
Faraon putea fi folosit pn la capt de Dumnezeu, nu te gndi
ns, c Faraon a fost un instrument fr voin. El a rmas
deplin responsabil naintea lui Dumnezeu prin atitudinea i
faptele lui. Astfel, abia dup ce Faraon i-a mpietrit inima de
mai multe ori, Dumnezeu i-a mpietrit inima. Doar atunci
Dumnezeu l-a folosit ca un exemplu al judecii pe care El o va
aduce peste oamenii care I se mpotrivesc. Dumnezeu se
ndur de cine vrea (aa a fcut cu civa din Israel cnd tot
Israelul era sub judecat) i mpietrete pe cine vrea (ca Faraon
sub judecat). Poate te ntrebi cu privire la expresia Am ridicat
(versetul 17). Aceasta nseamn c Dumnezeu l nscuse cu
acest scop ? Nu ! A ridica nseamn c Dumnezeu a condus
viaa lui Faraon astfel ca Faraon s-i arate atitudinea inimii lui
fa de Dumnezeu. Aceste fapte au constituit o istorie clar a
rzvrtirii lui fa de Dumnezeu, i a fost indubitabil c nu avea
nici o dorin s asculte de avertizrile lui Dumnezeu trimise
prin diferitele plgi care au lovit ara. n continua spunnd mai
multe despre aceasta n capitolul urmtor.
95

Gnd: Crezi uneori c Dumnezeu este nedrept ? Cum te poi
mpca cu acest gnd ?
96
33. VASELE MNIEI I VASELE NDURRII

(ROMANI 9: 19 - 23)
ti ce ne trage pe noi n jos adesea ? Logica noastr
omeneasc, mintea noastr omeneasc i ntunecat ! Ne
bizuim pe noi spunnd: Din toate fiinele umane, Dumnezeu a
ales un anumit numr s-l binecuvinteze. Ceilali nu vor fi
binecuvntai, astfel c ei au fost alei de Dumnezeu s fie
pierdui. Cine ar rezista voiei Lui ? Nu este tot fixat la naterea
noastr ? Poate cineva s schimbe ceva ? Acest fel de gndire
arat c-L judecm pe Dumnezeu. Dar primul lucru pe care
trebuie sa-l avem, in minte este c Dumnezeu este suveran n
tot ce face. El hotrte totul fr s trebuiasc s rspund
omului. Dumnezeu judec i condamn omul, nu ce este n
jurul lui. Competenele de a judeca i aparine n exclusivitate.
Pavel vrea s ne aduc la ideea c Dumnezeu are putere.
Ce sens ar avea s vorbim despre ndelunga rbdare a
lui Dumnezeu dac El pregtea aceste vase petru distrugere ?
2 Petru 3.9 ne spune c datorit ndelungei rbdri a lui
Dumnezeu judecata n-a venit nc, ns, aceste vase se
pregtesc pentru distrugere. Tu nelegi c vasele se refer la
oameni. Aa cum ai vzut n versetul 17 Faraon este un
exemplu de astfel de vas, care se pregtea singur pentru
distrugere.
Apoi despre vasele de ndurare se spune urmtoarele:
Sale
Dumnezeu a vrut s le fac cunoscut bogiile slavei
Dumnezeu i pregtise mai dinainte pentru slav.
Iat marea diferen ntre vasele mniei i vasele ndurrii;

devine clar, c, Dumnezeu, le-a pregtit pentru glorie, nu
vasele nsei s-au pregtit pentru aceasta. i Dumnezeu a
fcut aceasta mai dinainte. El nu a fcut-o n funcie de
97
comportamentul vieii noastre. Astfel n aceste dou versete se

prezint pe de o parte responsabilitatea omului i pe de alta
sfaturile, planurile i inteniile lui Dumnezeu. Vei gsi aceste
dou adevruri n ntreaga Biblie. Nu intr n competena
noastr ca fiine umane s le conectm. Numai Dumnezeu
poate face asta. Ele au fost comparate cu dou ci ferate care
ntotdeauna alearg paralel. Dac te uii de departe, se pare c
se ntlnesc amndou. ntr-un mod asemntor, liniile
responsabilitii omului i sfatul alearg paralel prin Biblie. La
cruce poi vedea c cele dou linii se ntlnesc. n Faptele
Apostolilor 2:22,23 poi citi despre acest lucru. Acolo se spune
c Domnul Isus a fost:
dat dup sfatul hotrt i tiina mai dinainte al lui
Dumnezeu (Dumnezeu a dorit ca s fie astfel).
rstignit i omort de iudei, prin minile oamenilor
frdelege (iat ce a fcut omul; el e responsabil de acest
lucru).
n afar de Dumnezeu, cine poate corecta aceste dou pri ale
crucii ? Nu ncerca s nelegi, aceasta nu se poate nelege.
Aceast nelegere nu ne-a fost dat nou, ca i fiine umane.
Este important pentru tine s priveti responsabilitile tale ca i
creatur n relaia ta cu Dumnezeu. n viaa ta practic vei lua
aceasta n calcul i noile intenii i sfaturile i planurile Lui nu
vor nceta s aib efectele lor n viaa ta, i asfel aceasta va fi o
via bogat. Lucrurile pe care Dumnezeu le cere dela tine, pot
fi diferite, dar dac vezi care sunt planurile i inteniile Lui,
aceasta te va motiva s-L slveti.
Gnd: Gndete-te la mreia lui Dumnezeu.
98
34. NEAMURILE I ISRAEL (ROMANI 9:24-33)

Punctul de nceput n faptele lui Dumnezeu a fost clar
demonstrat. El este Dumnezeu i are dreptul s fac cum i
place. Dumnezeu este suveran chiar cnd i arat ndurarea.
Dumnezeu nu este obligat s-i restricioneze ndurarea fa de
iudei. El are dreptul s-i cheme poporul dintre neamuri sau
non-iudei. Aceasta poate fi vzut n Vechiul Testament. Pavel
citeaz exemple din Osea i Isaia care arat c Dumnezeu i
las harul nerestricionat s mearg i la neiudei. Primul citat
este n versetul 25 i este luat din Osea 2:22. Acolo poporul
Israel este subiectul, dar de cnd s-au artat necredincioi fa
de Dumnezeu, Dumnezeu i-a numit nu mai sunt poporul Meu.
Dumnezeu nu mai recunoate legtura cu poporul Su. Dar
acum Pavel aplic acest verset pentru ai face s neleag c
Dumnezeu va vorbi n viitor din nou despre ei ca popor al Meu
i despre Israel ca iubitul Lui. Aceasta poate nsemna c cei
din poporul Israel vor crede n Domnu Isus. Ei sunt poporul
recunoscut de Dumnezeu ca poporul Meu. Acest lucru poate fi
aplicat la neamuri. Dumnezeu nu formase o legtur special
cu ei. Dar dac din aceste neamuri oamenii accept pe Domnul
Isus ca Mntuitor i Domn ei se pot considera ca parte din
poporul Meu. Urmtorul citat din Osea 1.10 vorbete despre
chemarea pgnilor. Fiii Dumnezeului Celui Viu sunt
menionai. Aceasta este o expresie tipic pentru relaia pe care
cretinul o are cu privire la Dumnezeu. Dumnezeu nu ar mai
putea s aibe contact fie cu iudeii, fie cu pgnii. Despre
ambele grupe se spune: nu sunt poporul Meu. Pentru iudei
aceasta a fost adeverit cnd Dumnezeu trebuise s-i rup
legtura cu ei ca o consecin a necredincioiei lor. Captivitatea
de acum 2500 ani i timpurile neamurilor, de atunci, au avut un
bilan trist. Dumnezeu ntodeauna i las pe pgni s merg
pe drumul lor i acum Pavel, apostolul neamurilor citeaz acest
verset c dovad c toi aceia care fuseser chemai de
Dumnezeu din mijlocul iudeilor i neamurilor sunt numii de El
99
fii ai Dumnezeului celui viu. De fapt proorocul Isaia este citat

de Pavel pentru a susine discursul despre Harul suveran lui
Dumnezeu (Isaia 1:9). Orict de numeros ar fi Israel, dac
neprihnirea lui Dumnezeu i-ar urma cursul, judecata ar trebui
s vin peste ei. Nimeni nu ar mai fi rmas din Israel dac
Harul limitat al lui Dumnezeu nu ar aduce salvarea pentru o
rmai.
Lucrarea pe care Dumnezeu o va termina pe pmnt (versetul
28), este judecata care va lovi pe poporul credincios al lui Israel
n neprihnire. Aceasta va avea loc dup rpirea Bisericii. Cea
care va fi rmi, va fi datorit milei suverane divine. n timp
ce toate planurile euiaz, El va fi totui Domnul unui neam
mare, din care se va dezvolta aceast rmi n mileniu. Tot
datorit acestui fapt, pentru rmi, neprihnirea lui
Dumnezeu, a fost pe deplin exercitat n Domnul Isus Hristos.
Rmia va recunoate aceasta. i ali prooroci vorbesc
despre acest lucru de asemenea n versetele 30-33 apare
concluzia; neamurile au participat n neprihnire pe principiul
credinei. Mai nainte ai vzut n Romani c singurul mod de a fi
plcut naintea lui Dumnezeu este credina. Israel a euat n
obinerea neprihnirii naintea lui Dumnezeu. De ce au euat ?
Pentru c ei credeau c Dumnezeu le-ar da neprihnirea pentru
inerea legii. Dar cnd a venit Domnul Hristos ei nu l-au suferit.
El le-a descoperit c ncercrile lor de a ine legea, le servea
doar s-i fac s se simt mai importani. Starea rea a minii lor
a fost dezvluit la venirea Lui n Sion (versetul 31). De aceea
ei nu-L puteau suferi i L-au respins. Deoarece L-au respins au
euat i au ieit de sub binecuvntare. Romani 9
concluzioneaz artnd nu o dat c inima lui Dumnezeu nu
face diferen ntre Dumnezeu i neamuri. Singura condiie s
ai parte de binecuvntri este s te ncrezi n El ! Fcnd aa
nu vei rmnea de ruine !
Citim din nou Romani 9. 29-33.
100
Gnd: De ce este important s cunoti Vechiul Testament la fel

ca pe Noul Testament?
101
35. HRISTOS ESTE SFRITUL LEGII (ROMANI

10:1-4)
n Epistola ctre Romani apostolul Pavel a explicat c n trecut
Dumnezeu sa fcut cunoscut ca Dumnezeu suveran. El d
neamurilor acces la binecuvntari i ca urmare i o rmi din
Israel primete binecuvntare pentru c Dumnezeu este un
Dumnezeu al harului. Poporul Israel, toi la un loc, au fost
respini de Dumnezeu. Romani capitolul 10 menioneaz de ce
n capitolul 11 se spune c respingerea este sigur dar nu
final ! Va fi o restaurare i aceast respingere nu este ceva de
care apostolul se bucur. El nu spune: ar fi trebuit s discute
mai bine. Nu, primul verset arat cum se roag pentru
mntuirea lor i aceasta este o alta dovad pentru sentimentele
inimi lui legate de aceast naiune. El a fost contient c n ei
se gsea ceva bun - rvna lor pentru Domnul. n Galateni 1:1314 vedem c nainte de convertirea lui Pavel aceast rvn era
i n el. A fi zelos pentru Domnul este bine dar totul trebuie s fi
n concordan cu raiunea, acesta este important i pentri tine.
Dac te-ai ntors de curnd este bine s porneti ! Vrei s
mrturiseti ! Este un lucru bun dar dac eti condus de
entuziasm fr cunostina voiei lui Dumnezeu vei ncurca
lucrurile. Aceasta nu nseamn s te descurajezi n lucrarea ta.
Este mult de lucru. Sper din toat inima s nelegi lucrarea pe
care o faci pentru Domnul Isus i s fi activ n ea. Dar cu
Domnul Isus, educaia i activitatea merg mpreun. Ai grij s
i nsueti o nelegere corect a voiei lui Dumnezeu. Ce
citeti n acest moment te poate ajuta n acest sens. Acum s
ne ntoarcem la Romani capitolul 10. Sunt date dou motive
pentru cderea lui Israel. Mai nti ei nu au cunoscut
neprihnirea lui Dumnezeu. Versetul 3 spune: n-au cunoscut
neprihnirea pe care o d Dumnezeu, aceasta nseamn c
neprihnirea n legatur cu Dumnezeu a fost ignorat. Aceast
neprihnire este marele subiect al acestei epistole. Pentru a
102
avea cunotin n acest sens uit-te la Domnu Isus i la

lucrarea Sa de pe cruce. Acolo vei avea de-a face cu
neprihnirea lui Dumnezeu. Doar prin Domnul Isus este posibil
s primeti neprihnirea lui Dumnezeu, dar Israel l-a respins. i
acesta este un al doilea motiv pentru cderea lor. Ei au ncercat
s-i dobndeasc singuri neprihnirea. Astfel ei ignor faptul
c nimeni nu poate tri de o asemenea manier nct
Dumnezeu s-l declare drept (neprihnit). Astzi, muli oameni
fac eforturi ncercnd s-i fureasc o neprihnire proprie.
Procednd astfel, aceti oameni dovedesc prerea lor eronat
c nu a fost necesar ca Domnul Hristos s moar. De altfel ei
nici nu se supun neprihnirii lui Dumnezeu. Ei sunt de prere c
Dumnezeu va trebui s-i accepte pentru c aa cum afirm ei,
n-au fcut nicodat ru. Dar Dumnezeu judec altfel. Pentru El
exist Unul singur neprihnit i acesta este Domnul Isus
Hristos. Hristos i Legea, Hristos i lucrarea cuiva, Hristos i
neprihnirea cuiva, nu merg mpreun. O dat cu venirea
Domnului Isus Hriostos pe pmnt, a venit sfritul legii, nu mai
poi fi ndreptit prin lege. Acum Dumnezeu poate da
neprihnirea cuiva, dac acea persoan recunoate prin
credin c are nevoie de Domnul Hristos. Dumnezeu arat
oricui spre Domnul Hristos. Domnul Hristos este singura
posibilitate pentru a intra n legtur cu Dumnezeu. Este
minunat s vezi asta ! S artm spre Domnul Hristos tuturor
acelora care triesc demn, gndind c Dumnezeu va fi mulumit
de ei i fr Domnzl Hristos. Oricine fiind comparat cu Domnul
Isus trebuie s fie de accord c viaa lui e departe de a
Domnului Isus. Cel mult el va trebui s recunoasc cu ruine c
moartea i nvierea Domnului Hristos au fost necesare s-l
mntuiasc. Vei vedea n acest sens ce va dovedi urmtorul set
de versete.
Citim Romani 10: 1-4.
Gnd: Evalueaz-i zelul tu pentru Dumnezeu.
103
36. CREDE CU TOAT INIMA TA I

MRTURISETE-TE CU GURA TA
n Legea din Levitic 15:5, Dumnezeu a spus lui Moise c oricine
ar putea obine viaa doar fiind aculttor de lege. Spunnd
aceasta, Dumnezeu a artat c oricine poate ctiga
neprihnirea Sa innd legea. Dar nimeni nu a pzit legea sau
nu poate pzi Legea. Acum este alt mod de obinere a
neprihnirii i aceasta este pe principiul credinei. Propria
neprihnire a cuiva nu poate fi pus n calcul cnd vorbim
despre credin, toate strdaniile noastre de a ajunge n cer
sunt doar eecuri. La sfritul versetului 6 Pavel aspune: cine
se va sui n cer ? (S coboare adic pe Hristos din cer). Este
ca i cum ai spune: Las-L s coboare din nou; n-am nevoie
de lucrarea Lui pentru c eu voi putea singur cu puterea mea.
Dar lucrarea Lui a fost necesar s-i dea neprihnirea lui
Dumnezeu. El a plecat la cer ca dovad c lucrarea Lui a fost
pe deplin acceptat de Dumnezeu. Atunci n-ar trebui s spui:
cine se va nlta la cer ?. Iat gndul de a ajunge la cer prin
propriile eforturi. Gndind astfel, lucrarea lui Hristos este
nesocotit i dat la o parte. i nu spune: cine se va cobor n
adnc ? aceasta nseamn c ai nevoie s cobori n adnc s
tergi datoria cu un fel de pocin. Aceasta ar fi imposibil. Cine
poate vreodat s coboare n adncimea mizeriei n care a
cobort Domnul Hristos ? Cel care ncearc aceasta l scoate
pe Domnul Hristos din moarte, gndind c moartea Domnului
Hristos pentru sine n-a fost necesar i c el nsui poate s-L
satisfac pe Dumnezeu pentru datoria lui. Dac crezi c
lucrrile lui Dumnezeu sunt drepte, vei cunoate c Dumnezeu
n Hristos a venit foarte aproape de tine. Tu nu trebuie s mergi
la El, Dumnezeu n Hristos a venit foarte aproape de tine. Tu nu
trebuie s mergi la El, El trebuia s vin la tine. El a venit att
de aproape de tine c El i-a pus cuvnt n gur i n inim. Ai
fost salvat deoarece cuvntul credinei i-a fost predicat.
104
Coninutul predicii este s mrturiseti cu gura ta pe Isus ca

Domn i s crezi n inima ta c Dumnezeu l-a inviat din mori.
Creznd aceasta tu tii c Dumnezeu nu mai este i nu mai are
nimic mpotriva ta ci dimpotriv, El este pentru tine. Ordinea
este remarcabil, mai nti gura i apoi inima. Gura este prima
menionat deoarece credina ta poate fi observat de ctre alii
doar din ceea ce aud i vd de la tine. Tu nu poi spune c
cineva este mntuit dac nu observi o schimbare n
comportamentul i vorbirea lui sau a ei. Mrturisind pe Isus ca
Domn este tot ce cuprinde acesta. Nu e chiar posibil s-l
accepi pe Isus doar ca Mntuitor, ca Rscumprtor pentru
pcatele tale. A venit un moment n viaa ta cnd ai aflat c n-ai
putea s te mntuieti singur i n-ai putea exista naintea lui
Dumnezeu pentru c ai falimentat total. Ai falimentat pentru c
ai ascultat de alt stpn, diavolul. Apoi Dumnezeu i-a artat c
El L-a dat pe Domnul Isus la moarte pentru pcatele tale.
Domnul Isus te-a eliberat de sarcina pcatului pe care tu nu o
puteai suporta. Nu eti peste msur de recunosctor pentru
aceasta ? Acum tu eti proprietatea Lui. Sper c i alii pot
vedea c Domnul Isus este Domnul tu. Bineneles c inima
este totul. Cu inima poi crede n neprihnire dar aceasta
trebuie s devin vizibil n exterior pentru c cu gura tu
mrturiseti despre mntuire. Poate i vezi mrturisirea foarte
srac. Poate ar fi putut fi mult mai bun. Adu-i aminte ce
spune Scriptura: Oricine crede n El nu va fi dat de ruine!
(versetul 11). Credina are de a face cu ncrederea. Pentru
mntuirea ta trebiue s-i pui ncrederea n Dumnezeu i nu n
tine. Aceast ncredere i d putere s mrturiseti pentru c
nu este centrat pe sine ci pe Dumnezeu. Citind Biblia vei
ajunge s-L cunoti pe Dumnezeu i pe Domnul Isus mai bine,
i credina ta va crete. Cu ct studiezi Biblia cu att vei vedea
n practic, att n vorb ct i n fapt.
Citim din nou Romani capitolul 10:5-15.
Gnd: Care este relaia ntre gur i inima ta ?
105
37. PICIOARE FRUMOASE (ROMANI 10:12-15)

n Romani 3:22 ai citit c din punct de vedere al pcatului, nu
mai era (i nu mai este) nici o diferen ntre iudeu i grec (greci
i pgni fiind aceeai). Orice persoan este un pcatos i un
vinovat naintea lui Dumnezeu. Aici citeti c acelai Domn este
plin de har pentru toi care-L cheam, fie iudeu, fie grec.
Observm c Pavel citeaz mereu versete din Vechiul
Testament pentru a susine ce a spus. El face aa pentru a
dovedi c Dumnezeu nu este doar un Dumnezeu al iudeilor ci i
al pgnilor. Ei bine, tu, ca pgn dintre neamuri poi ti din
experien c El este un Domn bogat n har i i-a artat
ndurarea fa de tine un pctos ! El nu este un Dumnezeu
brutal care dorete s te in n afara harului. Din moment ce
menioneaz oricine, nu mai este loc pentru limitri. Oricum
condiia se ncrede este n versetul 11 i cheam numele
Domnului este n versetul 13. Pentru a fi mntuit trebuie s
chemi numele Domnului. Aceasta nseamn s-I dai cinste sau
s I te nchini. Tu vei fi de acord cu mine c naite de
ntoarcerea ta la Dumnezeu nu i-ai acordat cinstea datorat Lui.
nainte erau importante alte lucruri i te pierdeai n ele, inclusiv
studiile, cariera, sportul, banii sau modul n care artai. Poate
erai i religios. Oricum nimic din toate acestea nu i-a adus
fericire i nu i-a dat salvarea. Iat de ce ai chemat Numele
Domnului pentru a fi mntuit. Cnd ai fcut aceasta a fost prima
oar cnd L-ai slvit. El vrea s fie Mntuitorul tu. Aceasta
este exact nelesul Numelui Lui, Isus: Domnul este Mntuitor.
Apoi n versetul 13 exist un citat din Ioel 2:32. Nu este
remarcabil c El care a fost numit YEHOVA (redat n multe
traduceri ca Domnul) n Vechiul Testament este acelai cu Cel
care a primit numele Isus n Noul Testament ? Astfel Domnul
Isus este Yehova din Vechiul Testament dar n Noul Testament
El vine ca om la poporul Su. Este clar c pentru iudeu
mntuirea se gsete numai n El. Dar noi care aparinem
neamurilor ? El nu a venit la noi. Noi nu-L cunoteam i nu
106
credeam n El. Astfel, cum puteam s chemam Numele Lui.

Noi eram nc pierdui i trebuia s fim mntuii, dar pentru a fi
mntuii, trebuia s credem n El. Dac este aa, atunci nou ar
fi trebuit s ni se spun despre El i cum am fi putut s auzim
dac cineva nu ne-ar fi predicat despre El ? Aici tu vezi din nou
c nu legea i a face ceva este important ci a predica, a auzi i
a asculta cuvntul este important. Cineva trebuie s fi fost trimis
s predice. Aceast trimitere nu este fcut de vreo biseric
sau de vreo societate misionar ci de Domnul: El este Cel care
trimite n lucrare. Nu este un lucru minunat s ti c eti trimis
de El ? Este un serviciu de proclamare a pcii i a lucrurilor
bune ! Cel care proclam evanglelia are picioare frumoase
(versetul 15) ca opus timpului cnd piciarele lui erau grabnice
s verse snge (Romani 3:15). Citatul picioarelor frumoase
este din Isaia 52:7. Mesajul pcii este o persoan, Domnul Isus.
Nu este acesta un gnd minunat c n proclamarea pcii i a
binelui, tu eti urmaul Lui ? ntr-o lume de nelinite, o lume n
care rul conduce, tu poi fi un mesager al pcii i al lucrurilor
bune. Muli oameni din jurul tu asteapt acest mesaj. i vei
lsa unde sunt, n mizeria lor sau le vei spune despre minunatul
Domn i Mntuitor Domnul Isus Hristos?
Gnd: Cu cine i cnd ai vorbit ultima dat despre Domnul
Isus?
107
38. PREDICAREA RESPINS

Poate versetele anterioare i-au dat curaj s predici despre
pacea i bucuria de a fi mntuit. Doreti s spui altora ce a
fcut Domnul Isus cu tine i ce fericit eti acum. Te atepi s
vezi, c alii nu vor fi impresionai de mrturia ta i se vor
ntoarce la Domnul Isus. Dar muli nu vor face acest lucru.
Aceasta va fi pentru tine o mare dezamgire.
Rezultatele pe care contai, de multe ori, se vor lsa ateptate.
n loc de convertire bazat pe mntuirea predicat de tine, ei se
vor ntoarce mpotriva ta. Isaia tia ceva despre aceasta. El a
vorbit mult poporului su despre Mesia care urma s vin, dar
puini au crezut predica lui. La venirea promisului Mesia l
ateptau mase de oameni. Dar lor nu le-a plcut c El a venit
ca un copila ntr-o iesle. Dac ar fi venit cu pomp i n alte
mprejurri, ei L-ar fi primit. Dar care a fost rspunsul lor ? Ia-L
! (Ioan 19:15). Domnul Isus a fost respins i S-a ntors n cer.
Nu-L poi vedea acum. Ca s ai legtur cu El trebuie s ai
credin, acea credin care vine n urma predicrii. Iar
predicarea trebuie s vin din Cuvntul lui Dumnezeu. Doar
atunci omul descoper cine este Dumnezeu i ce a fcut El ca
s l mntuiasc. Ia aminte la urmtoarea situaie. Cnd
Cuvntul lui Dumnezeu nu venise la neamuri, prin predic nu le
vorbise Dumnezeu deja ? Sigur ! Astfel Pavel citeaz din
Psalmul 19. n acest Psalm spune despre slava lui Dumnezeu
i despre lucrarea minilor Lui, cum este vzut n creaie.
Mrturia lui Dumnezeu care vorbete prin creaie. O astfel de
predic, n-a fost i nu e dat numai lui Israel ci poate fi
priceput de ntreaga lume. Avem dovada din Vechiul
Testament pe care Dumnezeu l-a predicat neamurilor pentru ca
s le determine s aibe cunotin de El i s cread n El. i
aacum exist o ntrebare vizavi de cele spuse: Ar fi trebuit
Israel s tie c Dumnezeu s-a fcut cunoscut neamurilor, sau
noi nu ar fi trebuit s fim nvinovii c am respins pe
108
Dumnezeu pentru binecuvntarea pe care ne-a fcut-o nou

neamurilor ? Moise este primul care vorbete n versetul 19. El
a fost un lider mare al lui Israel i l-au respectat. El a fost cel
care, le-a spus de necredincioia lor i c Dumnezeu se va
ntoarce la alt neam datorit necredincioiei lor.Fcnd astfel, el
inteniona s le le trezeasc gelozia i s se ntoarc la El.
Observm c n acest caz gelozia e un lucru bun: aceast
gelozie este o cerin de a i se respecta (a nu i se lua) un
drept. Invidia nseamn pe de alt parte, nseamn s doreti
ce e al altuia i astfel e rea. Isaia de asemenea, e citat. Pavel
spune astfel: Isaia merge cu ndrzneal pn acolo i spune:
Aceasta nseamn c a fost o ndrzneal a lui Isaia n ceeace
a fcut. Acesta a fost un atac direct la mndria naional a
poporului lui Israel ca popor al lui Dumnezeu. Isaia spune lui
Israel c Dumnezeu se va ntoarce spre alt neam. Romani 10;
21 este cel mai penetrant. Aici vorbete nsui Dumnezeu. Poi
vedea suferina inimii Sale, cnd citeti ce spune poporului Su.
Poi s-L vezi pe Dumnezeu, minile Sale deschise larg, s
aduc poporul la inima Lui. i Dumnezeu nu rmne la aceast
atitudine cteva minute ci toat ziua. Aceasta se refer la
ntregul timp pe care L-a acordat acelei naiuni. Exist ceva mai
groaznic dect s fi respins n acest fel ? Din punctul Lui de
vedere, Dumnezeu a fcut totul ca s-i binecuvinteze poporul,
dar singurul lor rspuns a fost neascultare u nesupunere. Ei Iau ntors spatele. Poporul a rupt legtura cu Dumnezeu. De
aceea Dumnezeu a dat poporul de o parte, dar din fericire nu
pentru totdeauna, pentruc n Romani 11, citim c va veni o
nou zi pentru Israel.
Citim din nou din Romani: 16-21.
Gnd: Ce experimentezi tu, cnd mrturia ta e respins ?
109
39. O RMI CARE AMINTETE DE

ALEGEREA PRIN HAR (ROMANI 11:1-6)
Dup toate ce s-au ntmplat te-ai putea ntreba, dac
Dumnezeu a respins pentru totdeauna pe poporul Su. Aceast
ntrebare primete acelai rspuns clar prin Pavel. Nicidecum.
El se poate da exemplu pe el nsui. El era un israelit, era
smn a lui Avraam cruia Dumnezeu i ddu-se promisiunile
Lui. Era din seminia lui Beniamin care aproape dispruse din
mijlocul lui Israel, pentru c refuzaser s judece rul
(Judectori 19,21). Dac Dumnezeu i respinsese poporul,
cum de a rmas, un loc pentru Pavel ? Dar nu, Dumnezeu nu
i-a respins tot poporul. Dumnezeu i cunotea poporul mai
dinainte; necredincioia poporului nu L-a surprins pe
Dumnezeu, i-a fost dat doar ocazia pentru ca s-i arate harul,
ntr-o manier foarte evident. Pentru a ilustra aceasta Pavel se
refer la ceea ce spune Scriptura despre Ilie (1 mprai 18,19).
De fapt El se refer la Ilie care era un erou pe Muntele Carmel
i care n Numele Domnului Dumnezeu s-a opus falilor
prooroci care aclamau pe Baal ca Dumnezeu. Oamenii au
vzut cum Ilie a ctigat o mare victorie pentru Dumnezeu, n
acea zi i strigau Domnul este adevratul Dumnezeu ! (1
mprai 18,39). Dar puin mai trziu cnd Ilie a fost ameninat
cu moartea de Izabela, el a fugit s-i scape viaa.
Pierzndu-i curajul a ajuns la Horeb, muntele lui Dumnezeu.
Acolo acest om a acuzat poporul lui Israel. El a nceput s
spun lui Dumnezeu tot ce fcuser ru. El credea c era
singurul credincios. i acum ei voiau s-l omoare. Este acesta
un motiv bun s acuzi poporul lui Dumnezeu? Te recunoti n
aceasta ? Eu m recunosc. Era extraordinar s trieti pentru
Domnul Dumnezeu i s fii plin de succes ca Ilie pe muntele
Carmel, s aperi cauza poporului. Ce minunat ! Apoi eti
ameninat, ridiculizat, batjocorit i prsit. Nimeni nu are grij
de tine. Ce singur te simi cnd eti prsit ! Ei bine i spui lui
110
Dumnezeu, frumoas treab, dac aa lucrezi, nu m mai

intereseaz, eu sunt singurul care-i slujesc cu credincioie.
Ceilali nu o iau n serios. i acum ei ncearc s m fac s
tac. i eti convins c Dumnezeu accept din toata inima. La
urma urmei tu i spui doar faptele. Dar ascult rspunsul divin:
mai am 7000 n Israel (1 mprai 19:12). Ah ! Doare !
Dumnezeu are todeauna mai muli credincioi dect tu i eu. n
cazul lui Ilie erau 7000. Dumnezeu a spus: Am rezervat pentru
Mine ! nseamn c Dumnezeu a avut grij de aceasta. Am
aplicat istoria lui Ilie la mine. Dar scopul citatului din Romani 11
este de a arta c exist o rmi din poporul lui Israel, pe
baza alegerii, n har, chiar dac nu o vezi, cu aceasta
Dumnezeu dovedete chiar i sub judecat. El trebuie s
domneasc peste Israel. Respingerea lui Israel nu este pentru
todeauna. Ca s fie i mai clar, dac e o rmi atunci este
har. Este lucrarea lui Dumnezeu i nu meritul rmiei. Ai
cunoscut aceast referin la acuzaiile lui Ilie, el spune numai
eu ... i Dumnezeu: Mai am . Oricum aceasta n-ar trebui
s ne faca s-l subestimm pe Ilie. El rmne un exemplu de
curaj al credinei minunat. n final el a stat tare mpotriva tuturor
preoilor idolilor n timp ce nici unul din cei 7000 nu era de gsit
(nu a fost de fa).
De ndat ce a nceput s se laude pentru credincioia sa i a
nceput s acuze pe ali mpotriva lui Dumnezeu, el a fost trntit
la pmnt de Dumnezeu. Acuzarea este un pcat care-l facem
uor dar este lucrarea satanei. n Apocalipsa 12:10 satan este
numit prul frailor votri. Dac vedem necredincioie la frai
sau surori s facem ce a facut Domnul Isus. El este cel care se
roag pentru noi, mijlocind la Dumnezeu pentru cei care sunt ai
Lui, rugndu-L s-i ajute ca ei s devin din nou credincioi.
Citim din nou n Romani 11:1-6.
Gnd: Ia aminte la rugciunile tale ! i acuzi pe frai i pe surori
sau te rogi pentru ei ? De asemenea ia aminte la conversaiile
tale cu alii. i acuzi pe frai i pe surori naintea altora ?
111
40. CEREA I PRIMIREA LUI ISRAEL. (ROMANI

11:7-14)
Dac Dumnezeu alege o rmi, este prin har, nu pentru c
rmia merit ceva. Aa este i cu tine. Israel a cutat o
ocazie s-i ntemeieze neprihanirea naintea lui Dumnezeu,
dar ei nu au primit-o pentru c au czut. Dumnezeu a dat acest
har celor alei. Ceilali au fost mpietrii: Dumnezeu mpietrete
pe cineva dac nu a mai rmas nici o ocazie s se pociasc.
n mrturii bazate pe texte din Vechiul Testament, Pavel scoate
n eviden aceast mpietrire. El citeaz texte din profei
(Isaia), din lege (Deuteronom) i Psalmi. n Isaia i n
Deuteronom Dumnezeu exercit aceast judecat de
mpietrire. Rbdarea lui Dumnezeu se va sfri. n Psalmul 69
David cere judecata lui Dumnezeu peste Israel pentru c au
respins pe Mesia, Domnul Isus. Asemenea afirmaii ni se
potrivesc i nou. Noi trim vremea harului i ar trebui s-i
cerem lui Dumnezeu s-i ierte pe dumanii notri. Aa a fcut
Domnul Isus cnd era pe cruce: Tat, iart-i cci nu tiu ce fac
(Luca 23:34). De aceea, harul poate fi acum oferit pentru cei
mai ri dintre pctoi. Pavel se considera cel mai proeminent
exemplu dintre acetia. El spune c lui, eful pctoilor, i s-a
artat mil (1 Timotei 1:12-16). Rmiei i s-a artat harul prin
jertfa Domnului Isus la cruce potrivit alegerii harului. Dar toi
ceilali vor cdea sub judecata pe care Dumnezeu trebuie s o
aduc peste ei pentru c L-au omort pe Domnul Isus. Era
corect pentru poporul Lui pamntesc n Vechiul Testament la fel
ca i n viitor cnd biserica va fi ridicat, s cear lui Dumnezeu
s pedepseasc rul. i Dumnezeu a fcut aceasta. El este
Dumnezeul dreptii care va aduce dreptate aleilor Lui. (mai
trziu cnd din necazul cel mare Biserica va fi fost rpit i noi
vom fi n cer), rmia credincioas va suferi persecuii teribile
i Domnul Isus se va ntoarce pe pmnt ca s-i salveze
(Zaharia 12:1-4: 14:1-4). El va judeca astfel pe persecutori. n
112
muli Psalmi, sentimentul credincioilor din acele zile rsuna cu

dorina lor pentru rzbunare, implornd pe Dumnezeu s le
judece dumanii. De fapt aceasta face David aici. Acum poate
te ntrebi dac toate acestea s-au ntmplat lui Israel pentru ai
lsa s cad. nc odat ideea aceasta a fost ndeprtat cnd
Pavel spune: Nicidecum !. Ei au czut ca s fie respini. Dar
odat ce au czut, Dumnezeu a oferit harul Su neamurilor. El
a fcut aceasta ca s provoace pe Israel la gelozie. Nu trebuie
s limitezi termenul gelozie la invidie, de parc Israel ar invidia
naiunile pentru c harul le-a fost oferit lor. Sensul este c l-ar
face pe Israel s tnjeasc dup mntuirea care a fost oferit
neamurilor. Este bine s realizezi c aceste bogii ne-au venit
ca o consecin a nelegiuirii lui Israel. Mntuirea nu ne-a fost
oferit pentru c eram noi mai buni. Pierderea lui Israel, dei
negativ pentru ei; ei au plecat cu bogiile spre lume.
Ce binecuvntare pentru lume va rezulta la ntoarcerea i
restaurarea lui Israel. Apoi binecuvntarea minunat va iei din
acest popor de care toate neamurile vor avea parte ! Aceasta
va fi o situaie n Mileniu, domnia de 1000 de ani a Domnului
Isus (Apocalipsa 20.4). Dei Pavel a fost apostolul neamurilor el
era strns legat de aceti oameni. Cnd vorbete de unul,
aceasta nseamn c el nu credea c putea s aduc tot
poporul la pocin. El a vzut aceasta ca o glorificare a slujbei
sale dac el putea mntui ceva din Israel. Persoanele care
sunt acum mntuite formeaz rmia conform alegerii prin
har.
Citim din nou Romani 11: 7- 14.
Gnd: Care este atitudinea ta fa de Israel?
113
41. MRTURIA LUI DUMNEZEU PE PMNT

Respingerea lui Israel a nsemnat c mntuirea putea merge
spre lume la neamuri. n 2 Corinteni 5:19 se spune:
Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine. Aceasta
nu nseamn (spune) c ntreaga lume a fost mpcat cu
Dumnezeu, este adevrat doar pentru cei care recunosc
necesitatea lucrrii Domnului Hristos de rscumprare pentru
ei. Nu exist o mpcare universal - ca toi , chiar i cei ri s
fie mntuii.Ideea este adesea justificat prin: Dumnezeu este
un Dumnezeu al dragostei, dar, atenie, nu te lsa pclit de
aceast idee ! Biblia vorbete destul de clar despre judecata
venic (Apocalipsa 20:11-15). Aceste versete din Romani 11
arat situaia naintea lui Dumnezeu att din Israel ct i din
lume. n acest moment Dumnezeu nu lucreaz public cu Israel
ca naiune. Cnd Israel va fi din nou acceptat, aceasta va fi
via din mori. O descriere a acesteia se gsete in Ezechiel
37:1-14. Dumnezeu dorete s aib un popor pe pmnt care
s-I dea mrturie i s-I proclame virtuile. n trecut Israel a
euat n a da mrturie doar Dumnezeului adevarat i nici azi nu
face aceasta. n prezent aceast mrturie ar trebui dat de
cretini. Dar cretinismul face ceva mai bun? Pasajul din
Romani 11:6 i mai departe este foarte important. El te nva
s nelegi ceva din relaia lui Dumnezeu cu cretinismul. Att
din partea lui Israel, ct i din partea cretinismului, Dumnezeu
a ateptat mrturie n aceast lume. Prin imaginea mslinului i
a ramurilor lui, Pavel arat gradul n care au ajus. n versetul 16
citim mai nti despre primele roade i depre plmdeal.
Primele roade sunt cele culese dup seceri. Ele sunt sfinte,
adic separate pentru Domnul. Din aceste roade, de exemplu
primele grune de gru, se face aluatul. Aluatul ar fi aprut
automat. Acest gnd se refer la rdcinile unui copac i la
crengile
lui.
Aceste
dou
exemple,
primele
roadeplmdeala repectiv rdcinaramurile vorbesc de
faptul c unde originea este valoroas, orice iese din aceast
114
origine tot valoros va fi. Apoi vedem un mslin slbatic ale crui
crengi au fost rupte, spre a fi un mslin altoit n versetul 24.
Astfel, crengile mslinului slbatic ar putea beneficia de
rdcina i grsimea mslinului cel bun. n plus, din mslin
crengile au fost rupte. Aceasta s-a fcut pentru a face loc
ramurilor care fuseser rupte din mslinul slbatic. Dup cum
vorbete Pavel despre crengi, este clar c este limbajul
metaforic al oamenilor. S ne ntoarcem la versetul 16.
Rdcina reprezint originea din care crete ceva i devine
vizibil pe pmnt. n versetul 17 din urmtoarea imagine,
apare c unele crengi (care vorbesc despre partea
necredincioas a poporului Israel) sunt rupte (vorbind de ctre
punerea de o parte de ctre Dumnezeu). Alte crengi au rmas
(vorbind despre rmia credincioas). n locul crengilor care
au fost rupte au fost altoite crengile unui mslin slbatic
(vorbind despre credincioii dintre neamuri). Ca rezultat, aceste
neamuri (care nu aveau nici un drept la nimic) ar putea lua
parte la rdcina i grsimea mslinului (aceasta vorbete
despre dreptul la promisiunile i binecuvntrile care aparineau
lui Avraam i urmailor si). nainte de sfritul capitolului 11
din Romani, subiectul este mrturia lui Dumnezeu dat de
poporul Israel i cum l judec Dumnezeu. Att Israel ct i
cretinismul sunt responsabili pentru mrturia pe care ei o arat
despre Dumnezeu. Dumnezeu nu putea menine pe Israel
martor al Su. Cretinismul l-a nlocuit pe Israel ca martorul lui
Dumnezeu pe pmnt. Se ridic ntrebarea: Cretinii i
mplinesc sarcina mai bine dect Israel? Aceasta vom vedea n
urmtorul capitol.
Acum citim Romani 11:15-17.
Gnd: Cum poi tu proclama virtuile lui Dumnezeu ? Vezi 1
Petru 2:9.
115
42. MNDRIA VA AVEA O CDERE (ROMANI

11:18-22)
Noi cretinii, suntem purttori ai mrturiei pe care Dumnezeu o
d n aceast lume. Israel a fost pus deoparte. Este un pericol
pentru noi, cretinii, s ne ludm cu locul n care Dumnezeu
ne-a pus. Este uor s simi c eti mai bun ca Israel. Ei bine,
dac ai vreo idee de mrturia pe care o dau cretinii n lume,
nici nu i-ar trece prin minte s te lauzi. Gndete-te doar la ri
ca Irlanda de Nord sau Liban, unde rzboaiele civile trecute au
avut loc ntre gruprile militante sub denumiri religioase
cretine. Deci ce mrturie dau cretinii ?
Dumnezeu n harul su a dat aceast mrturie nou n locul
Israelului. Doar astfel noi am primit binecuvntarea pe care
Dumnezeu a dorit s-o dea poporului Su. Noi, ca i pgni din
fire, nu avem dreptul la nimic. Adu-i aminte c nu susinem noi
rdcina, ci rdcina ne susine pe noi. Dumnezeu a pus de o
parte pe Israelul necredincios. i noi am venit n locul lui. Dar
adu-i aminte de ce a fost pus Israel de o parte. Ei i-au pierdut
acest loc pe pmnt doar datorit necredinei lor. Ei L-au
respins pe Dumnezeu i pe Fiul Su. Asta nu nseamn c noi
suntem mai buni dac le-am luat locul. ns, pentru a putea
rmne n acest loc, trebuie s rmnem n adevrul credinei
i nu n ncrederea noastr personal de credin. Nu faptul c
noi credem, ci ce credem. A fi meninui de Dumnezeu ca
mrturie a Lui pe pmnt, cretinismul trebuie s aib un
aderen nediminuat la Biblie, pentru c n ea e adevrul
credinei. Acum avertizarea lui Pavel pentru noi este s nu ne
mndrim. Cretinismul ca ntreg, nu ar trebui s gndeasc c
Dumnezeu l va menine. Dac ei nu se tem de El, ei vor
mprti soarta lui Israel. Din alte pasaje din Scriptur este clar
c, cretinismul, n ntregul su, va deveni necredincios i
Dumnezeu l va tia. Aceast necredincioie crescnd este
deja vizibil. n multe denominaiuni, doctrinele nou-scripturale
116
despre lucrarea i persoana Domnului Isus sunt proclamate.

Din ce n ce mai mult, cretintatea se prezint ca o religie care
este egal cu oricare alt religie a lumii.
Aceasta ascunde diferena dintre toate celelalte religii i
cretinismul. Cretinismul este singura religie care are dreptul
s ofere soluia pentru ca un om pierdut s devin curat
naintea lui Dumnezeu. Aceasta se poate realiza doar prin
Domnul Isus, care a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa.
Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Ioan 14:6). Aceasta
exclude orice alt posibilitate. Din nefericire ns, Domnul Isus
nu este considerat singura posibilitate (aa reiese din ce susin
alii). Cretinismul, de asemenea, este folosit pentru cauze
politice viitoare. Din acest motiv mrturia despre cine este
Dumnezeu i Domnul Isus este ascuns de aceasta. Omul a
fost pus pe pmnt s-L serveasc pe Dumnezeu. n Biblie, ce
n n altceva. Cretinismul a renunat deja la partea cea mai
important a exercitrii adevratei credine i va continua astfel
pn va avea loc deplina lepdare de credin (2 Tesalonicieni
2:7). Vom merge i noi pe acest drum ? n cazul c aceste
rnduri te deranjeaz, urmeaz detalii n cellalt capitol.
Citim acum din nou Romani 11: 18-22.
Gnd: Ce semnificaie are expresia din versetul 20: Nu te
ngmfa dar, ci teme-te! ?
117
43. DARURILE I CHEMAREA LUI DUMNEZEU

SUNT IREVOCABILE (ROMANI 11: 23-29)
Am ncheiat capitolul precedent cu ntrebarea: dac vom
parcurge n continuare calea apostaziei.
Putem concluziona privind n Romani 11:22. Ar fi aceasta
pentru mine i pentru tine care credem n Domnul Isus ? Ioan
10:28 i 29 rspunde la ntrebare. Cel care este un copil al lui
Dumnezeu va rmne aa pentru totdeauna. n acest capitol
vedem responsabilitatea mrturiei cretine, dat de cretini
care au luat locul lui Israel. Dac aceast mrturie ca ntreg,
devine nesatisfctoare, Dumnezeu nu o va mai menine, aa
cum nu a mai meninut-o nici pe a lui Israel.
n Israel, unii israelii au avut o relaie personal cu Dumnezeu,
dar n general poporul lui Israel era compus din oameni care
nu-L doreau pe Dumnezeu. Acelai adevr este pentru
cretinism. Muli care se numesc cretini au o relaie cu
Dumnezeu pe baza credinei personale n Domnul Isus, dar n
general n cretinism crete accentuarea pe baza unei
experiene emoionale mai degrab dect o experien
adevrat de credin. Gndurile lui Dumnezeu nu mai sunt
cutate. Biblia rmne necitit. Ca urmare Dumnezeu nu mai
recunoate cretinismul ca mrturie a Lui pe pmnt, astfel c
El va trebui s-o judece. Aa c trebuie s distingi ntre
responsabilitatea personal a cuiva naintea lui Dumnezeu i
ceea ce Dumnezeu ateapt de la ntreaga cretintate i sper
c acest exemplu face mai clar distincia. Acum vedem
versetul 23. n acest verset, Pavel, spune c Israel va lua din
nou locul n mrturia lui Dumnezeu pe pmnt. Aceasta este o
tain biblic. O tain n biblie este ceva care era cunoscut n
Vechiul Testament, dar acum este fcut cunoscut. Aceast
tain se refer la reprimirea i acceptarea lui Israel, inclusiv
timpul actual cnd Dumnezeu a acceptat alt popor pentru
118
Numele Su. n Vechiul Testament aceasta nu a fost cunoscut.

Pentru a evita s fii socotit singur nelept, trebuie s realizezi
c mpietrirea sau orbirea care a venit peste Israel nu a venit
peste tot Israelul, ci doar peste o parte din el masa
necredincioilor israelii dar las loc unei rmie. Aceast
rmi n final va fi tot Israelul, pentru c toi israeliii nelegiuii
i necredincioi vor pieri la judecata lui Dumnezeu in timpul
necazului cel mare. Ce va rmne va fi considerat tot Israelul.
Dumnezeu va merge cu noul Israel dup ce va intra numrul
deplin al neamurilor (versetul 25). Aceast ultim expresie
nseamn c mrturia cretinismului pe pmnt i va termina
timpul i va ajunge la capt. Dumnezeu va tria (dup rpire)
pentru c nu a rmas n buntate(versetul 22). Dup aceasta,
Israel va deveni din nou obiectul dragostei Sale.
Rscumprtorul sau Mntuirea va iei din Sion s elibereze
pe poporul Su de dumanii care doresc s-l distrug. Multe
profeii ale Vechiului Testament spun ce se va ntmpla. Ei vor
primi de asemenea asigurarea c va mplini legmntul cu
poporul Su, lundu-le pcatele. Trebuie s fii eliberat de
pcate ca s te bucuri cu adevrat de binecuvntrile lui
Dumnezeu. Sarcina uria care va apsa poporul, va fi
respingerea Domnului Isus. L vor mrturisi ca Domn i
Dumnezeu i va ierta. n Zaharia de la 12 la 14 se relateaz
cum se va ntmpla aeasta. Dumnezeu va respecta planurile
Sale cu privire la poporul su pmntesc. El va face ce a
promis, El nu va revoca planul Su. Israel se comport acum
ostil fa de Evanghelie, dar deoarece prin alegere, Dumnezeu
i iubete pentru c ei sunt descendenii patriarhilor Avraam,
Isaac i Iacov. Acestora Dumnezeu le-a dat promisiunile lor. Ca
rezultat al necredincioiei poporului mplinirea promisiunilor a
fost amnat. Dar la Dumnezeu amnarea nu este o problem.
El nu-i revoc promisiunile. El nu se rzgndete cu privire la
ce a promis poporului Su i celor pe care i-a chemat.
Gnd: Ce este o tain ?
119
120
44. LUI FIE SLAV N VECII VECILOR (ROMANI

11:30-36)
Finalul versetului din Romani 11 rezum tot ce a expus Pavel n
capitolul precedent. A devenit clar c noi ca neamuri nu
credeam n Dumnezeu. Creznd n Evanghelie am primit
ndurare. Dar noi am vzut c Evanghelia a putut pleca la
neamuri, cnd iudeii n-au rspuns cnd El de nenumrate ori ia chemat la pocin.
Astfel, cnd au vzut harul plecnd la neamuri ei nu au putut
suporta i au devenit dumanii Evangheliei. n Faptele
Apostolilor citim despre acest timp. Cu aceast atitudine ei au
ajuns n locul neamurilor naintea lui Dumnezeu. Aa cum
neamurile nu au crezut n zilele de dinainte, iudeii nu cred
acum. Scopul lui Dumnezeu este s arate c toi fr excepie
sunt necredincioi. Ca rezultat ndurarea a plecat la toi, fr
excepie. El vrea s dovedeasc c El este ndurtor. Exist un
mod mai bun de a dovedi dect s arai mai nti c toi au
nevoie de ndurare ? Aceasta l face pe Pavel s-L laude pe
Dumnezeu n versetele 33-36. n aceste versete el admir
nelepciunea i cunotina lui Dumnezeu. n Domnul Isus
vedem nelepciunea lui Dumnezeu. n 1 Corinteni 1:30 El este
numit nelepciunea lui Dumnezeu. Cine s-ar fi gndit vreodat
la rezolvarea pe aceast cale a problemelor cauzate de pcat?
Dumnezeu tie perfect ce s-a ntmplat i El tie cum s
acioneze ntr-un mod perfect. Aceasta include o adncime de
nelepciune care este de neptruns pentru noi. n judecata Sa
situaia care a aprut sau imaginea desvrit pe care El o are
n situaia care a aprut, El este nlat mai presus de noi. Din
partea omului nu a rmas nimic de fcut. Omul nu ar putea oferi
nici o soluie. Tot ce ar putea face ar fi s pcatuiasc i mai
ru. Apoi Dumnezeu a nceput s lucreze. Cine poate cerceta
modurile n care El a lucrat? Nimeni. Acum, dup Cruce, l
admirm deoarece i-a ndeplinit lucrarea n Hristos. Ar fi putut
121
cineva n afar de Dumnezeu s fi plnuit o asemenea cale ?

Ar fi avut Dumnezeu nevoie de un sftuitor pentru acest plan ?
Cine ar fi putut fi sftuitorul Lui ? Tot ce are Dumnezeu n
nelepciune i abilitate, El posed n Sine, El nu trebuie s o ia
de la alii. Nu e putere mai mare n ntregul univers ca
Dumnezeu. i nu e nimeni care ar putea s-i dea ceva de care
El are nevoie i pentru care El s plteasc. Dumnezeu este
singurul independent. Toate lucrurile exist de la El. Toate
lucrurile i gsesc originea n El. n Romani 4 Dumnezeu a
creat lucrurile care nu erau de parc erau. Toate sursele
materiei, nelepciunii i cunotinei sunt n El. Lucrurile nu
numai c provin de la El, dar El de asemenea a mplinit i a
realizat toate lucrurile.
n versetul 36 noi venim la El. Din toate planurile si aciunile
Lui, El este marele obiectiv n care totul se sfrete.
Dumnezeu s-a glorificat pe Sine n tot ce a fcut. Lucrul uimitor
i admirabil care ne va face s-L adorm, este c Dumnezeu
ne-a inclus n planul Su. n venicie vei putea s contribui la
gloria Sa. Nu este copleitor, gndindu-te la starea ta de mai
dinainte, s vezi locul pe care Dumnezeu i l-a dat acum ? Tu
nu poi dect s fii de acord cu Pavel care zice: Lui fie gloria n
veci. Nu mai putem aduga dect Amin ! Aceasta amintete de
Apocalipsa 5, cnd dup rugciunea din versetul 13-14
urmeaz un Amin i toi btrnii cad cu feele la pmnt i se
nchin. Nu se mai aud alte cuvinte. Inimile se pierd ntr-o
admiraie nemrginit i de negrit pentru Dumnezeu i Mielul.
Amin.
Gnd: Mai gndete-te o dat la versetul 36.
122
45. A FI SCHIMBAI (ROMANI 12:1-2)

Dac ai luat n consideraie ce a fcut Dumnezeu pentu tine
(ct de mult te iubete i ct este de milos) poi doar s
exclami: Doamne aici sunt, umple-mi viaa!. Dumnezeu
ateapt s ari n viaa ta c nelegi ceva din nvtura pe
care ai primit-o. Nu ai citit aceste lucruri ca s le memorezi.
Ceea ce ai vzut sunt ndurrile lui Dumnezeu. Le-ai
experimentat pentru tine i Pavel face aceasta cnd te nva
s trieti ca un cretin pentru slava lui Dumnezeu. Versetele 1
i 2 pot fi rezumate fiecare dintre ele printr-un singur cuvnt:
versetul 1 este dedicare i versetul 2 este neascultare. De cnd
L-ai primit pe Domnul Isus, Dumnezeu are dreptul pe ntreaga
ta via. Nu ar fi trebuit s fie greu pentru tine s-i prezini
trupul ca o jertf vie cnd te gndeti la ce a fcut Dumnezeu
pentru tine.
Astfel Pavel arat spre ndurarea lui Dumnezeu. Este o bucurie
pentru inima lui Dumnezeu cnd la ndurrile Lui se rspunde
cu sacrificiul trupului tu, cnd dedicarea i devotamentul se
manifest n viaa ta. Odat i-ai folosit trupul s trieti pentru
tine. Voiai s primeti slav pentru ce erai i fceai. Dar trupul
tu nu mai i aparine. 1 Corinteni 6:20 spune: ai fost
cumprai cu un pre (preul pe care Domnul Isus l-a pltit) i
de aceea ar trebui s slveti pe Dumnezeu n trupul tu.
Despre acest sfnt este scris n versetul 1. Sfnt nseamn
s fi pus deoparte pentru ceva. Trupul tu a fost pus deoparte
cu scopul de a slvi pe Dumnezeu, n el si cu el. Cum se pote
aceasta ? Dup cum i tratezi trupul tii ce faci cu el !
Dumnezeu dorete s vad ceva din viaa Domnului Isus cnd
El era pe pmnt. Apoi sacrificiul trupului tu, l va mulumi pe
Dumnezeu ca i n cazul Domnului Isus. n mai multe ocazii
Dumnezeu a lsat ca satisfacia Sa fa de Domnul Isus s fie
auzit din cer: Acesta este Fiul meu preaiubit n care mi
gsesc plcerea (Matei 3:17). Aceast plcere este ceea ce
123
caut Dumnezeu n viaa ta. Dumnezeu nu va fi ncntat de un

sentiment sau de un mod pios ocazional fr ca tu s te
gndeti la ceea ce faci. Este o lucrare mental. Aceasta
nseamn c este un mod de via n care eti contient de
orice faci sau nu pentru Domnul. Hotrrile tale sunt naintea
Lui. Aceasta e foarte important pentru c este uor s-i permii
s fii condus de ce este comun n lume n jurul tu. Dumnezeu
dorete s-i fac clar voia Sa. ntrebi de voia Lui n toate
lucrurile? Viaa ta ntreag, modul n care te compori, vorbeti,
acionezi, te mbraci i te compori cu oamenii, nu ar trebui s te
conformezi lumii dar trebuie s fii complet schimbat. Ar trebui s
hotrti modul n care trebuie s trieti, astfel nct s aib
loc.
Aceasta se ntmpl prin rennoirea minii tale. Mintea ta
obinuia s fie egoist, dar noua via i noua atitudine te fac
s fii ndreptat total spre Dumnezeu. Pavel a scris acest
ndemn, astfel c nu e o schimbare automat. Trebuie s te
consacri pentru a permite acestei transformri s aib loc. Dac
te-ai ntors de curnd ai nevoie s te bazezi pe rbdarea lui
Dumnezeu. Nu tot ce este n tine lumesc va fi ndeprtat
imediat de la tine. Dumnezeu i va arta aceasta pas cu pas.
Dac te-ai ntors mai de mult ai nevoie de acest ndemn: nu poi
scpa de influena acestei lumi, de aceea, trebuie s doreti
ntotdeauna aceast transformare. Tu doreti aceasta ? Aici
este problema. Doar atunci vei putea s dovedeti care este
voia lui Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit.
Cunoscndu-i voia este o necesitate absolut s ari n viaa
ta ndurrile lui Dumnezeu. Ce via bogat vei avea dac
nvei s umbli astfel !
Citim din nou din Romani 12: 1-2.
Gnd: Exist lucruri n viaa ta pe care le tii c trebuie s le
schimbi ca s-I placi lui Dumnezeu ?
124
46. CARE ESTE SARCINA TA (ROMANI 12:3-8)

?
Romani 12 se mparte n trei pri. Versetele 1i 2 formeaz
prima parte care vorbete despre relaia ta cu Dumnezeu. A
treia parte cuprinde versetele de la 9 la 21 i cuprinde relaia ta
cu oamenii din jur. Partea prezent este relaia ta cu
credincioii. Trebuie s nelegi c nu eti mai bun dect
tovarul tu de credin, ci din contr este nc nevoie de
modestie i cumptare. Dumnezeu a mprit fiecruia o
anumit cantitate de credin. Aceasta este exact cantitatea de
credin de care ai nevoie pentru sarcina pe care El vrea ca tu
s o mplineti. Dumnezeu procedeaz n acelai fel cu cellalt
credincios de lng tine, care a primit de asemenea o sarcin
de la Dumnezeu cu msura credinei necesare pentru sarcina
respectiv.
Primind de la Dumnezeu acestea, n-ai putea s te lauzi i
s spui lumii ntregi ? Nici Pavel n-a fcut aceasta dei era
apostol. El s-a adresat ie i mie prin harul (favoare nemeritat)
dat lui. Iat cum ar trebui s ne apropiem unul de altul,
realiznd harul care ne-a fost dat. El face o comparaie cu
corpul uman. Un corp are multe mdulare i toate aceste
mdulare au funcii diferite. Aa este i cu noi, dar ntr-un sens
spiritual. Toi credincioii la un loc formeaz un corp n care
fiecare credincios i are propriul lui loc i funcie. n 1 Corinteni
12 lucrul acesta este tratat mai extins, acolo accentul este pus
pe faptul c mdularele aparin la un loc. Ele nu pot face nimic
una far cealalt, aici n Romani 12, avem atitudinea ta de
referire la alii. Tu ai o unic sarcin pe care numai tu o poi
ndeplini. i cunoti sarcina ? Este grea, nu-i aa? Exist un
verset care spune: Ce poate mna ta s fac, f cu toat
puterea ta Eclesiastul 9:10. Cu alte cuvinte, uit-te n jur i vei
vedea c este mult de lucru. n versetele de la 6 la 8 este
menionat un numr din aceste daruri. Ce coboar spre aceasta
125
este atitudinea ta. Un mod practic de a demonstra

transformarea minii tale, este s fi amabil cu alii. Ceea ce
conteaz este n ce relaie suntem unul cu altul (versetul 5).
Toi am primit un dar diferit de la Dumnezeu. Dumnezeu nu l-a
dat ca s-l neglijm, ci s lucrm cu el. Pentru prima dat este
menionat profeia (1 Petru 4:11), care vorbete despre
oracolele divine. Cu ct nvm mai mult despre Dumnezeu,
cu att poi ptrunde gndurile Lui. Apoi urmtorul lucru pe
care-l citeti este dup msura credinei tale. Ptrunderea
gndurilor lui Dumnezeu poate fi doar conform cu msura
relaiei tale personale cu Dumnezeu, conform msurii n care ai
nvat s te ncrezi n El n viaa ta practic de credin. Poate
a servi i se potrivete mai bine. Acesta este un mod mai
practic de a fi ocupat. Arhip, din Coloseni 4:17 era o astfel de
persoan. El trebuia s fie ndemnat s-i ndeplineasc
misiunea pe care a primit-o de la Domnul Isus. Tu i cu mine
avem nevoie de un ndemn similar.
Poate n tine este ascuns un profesor. n Ezra 7:10 gseti o
porunc important. Ezra i-a ndreptat inima s caute legea.
Atunci el a acionat conform acesteia. Abia apoi, el a nvat pe
alii legea n Israel. Apoi exist ndemn. A ndemna nseamn a
ncuraja sau a mngia, dar de asemenea nseamn a
ndeprta punctele greite. Nu este o activitate obinuit, dar
este necesar. Credincioii sunt ntodeauna n pericolul de a da
napoi din Cuvnt. De aceea ei trebuie avertizai. Deviaiile au
ntodeauna consecine neplcute. Obiectul ndemnului este s
aduni credincioii care s-au ndeprtat de Domnul. n Iacov
5:19-20 poi vedea rezultatul binecuvntat. Apoi exist frai i
surori care au darul de a da, adic s mpari cu alii ce ai.
Acest dar al harului mi se pare mult mai rspltitor dect cel
precedent, dar folosind acest dar se cere un exerciiu spiritual.
Trebuie s se ntmple nelept, generos i fr motive
ulterioare. De asemenea conducerea este un dar special. A fi
asculttor este necesar deoarece conducerea este o chestiune
de a fi un exemplu bun tu nsui i s nu lai din mn sarcinile.
Neemia din Vechiul Testament a fost un bun exemplu de
126
conductor. Ultimul dar menionat aici este mila. Sunt

credincioi care vzndu-i pe alii n nenorocire sunt gata s-i
ajute. Pentru ei este important -i ndeplineasc sarcina cu
bucurie. Totui nu este uor, deoarece ajutorul nu este
ntodeauna apreciat. Pavel nu a dat o list anume. El a ncercat
s clarifice c fiecare credincios, inclusiv tu, are un dar i acest
dar trebuie s fie folosit corect. Exist cu siguran ceva cu care
s te ocupi. Cere Domnului s te conduc n aceast privin i
vei fi ocupat !
Gnd: Cere-i Domnului s te ajute s vezi i s-i ndeplineti
sarcina.
127
47. REGULI PENTRU O VIA CRETIN I

(ROMANI 12: 9-13)
n acest pasaj avem o serie ntreag de ndemnuri diferite.
Toate au de a face cu viaa de fiecare zi i sunt prezentate pe
scurt, propoziiile punctate. F-i timp s deslueti nelesul
fiecrei propoziii, ncearc s-o conectezi pe fiecare la persoana
Domnului Isus. El a artat toate aceste lucruri n fiecare zi a
vieii Lui, aa cum vedem n Evanghelii. Dar de cnd ai ajuns s
te vezi cum te vede Dumnezeu, prin lucrarea Domnului Isus, El
de aceea te ateapt s te compori cum este scris n acest
capitol, Romani 12. Nu conteaz aa mult aparena ta
exterioar cum conteaz, tonul, modul i spiritul vieii tale. Vei
remarca cum totul este opus comportamentului obinuit al
oamenilor din lume. Pasajul ncepu cu dragostea. Dragostea
trebuie s fie fr prefctorie, aceasta nseamn fr
urmrirea anumitor scopuri. Aa a fost Domnul Isus. Aa ceva
nu vei gsi n lume. Adesea oamenii vor doar s contribuie la o
lucrare caritabil, dac acest lucru este fcut cunoscut public,
suma i numele celui care d. Dragostea trebuie s fie pe o
crare sigur, deoarece trim ntr-o lume plin de lucruri rele.
Exist ntotdeauna pericolul de a exprima dragostea n mod
greit. Primul lucru pe care dragostea trebuie s-l arate lumii
este urrea rului. Aceasta poi vedea i la Domnul Isus. Cum
te simi cnd intri n contact cu un anumit tip de ru ? l urti ?
Uneori nu tii dac ceva este bine sau ru, dar dac ceva este
n mod vizibil ru, trebuie s-l urti. Aceasta poate s-i fac pe
oameni s te critice pentru c ai o atitudine negativ, pentru c
niciodat nu li te alturi sau te consider o persoan cu care nu
se poate discuta. n acest caz exist o alt alternativ: s te
lipeti tare de bine. Binele l gseti la Domnul Isus. El este
singurul bine. Tot ce este bun vine de la El. n versetul 10 se
menioneaz dragostea freasc. n aceast lume rea exist
un tip unic de prtie numit prtie freasc. Toi cei care
128
sunt copii ai lui Dumnezeu, fac parte din aceast prtie. n

acest verset eti ndemnat s fii bun cu ei, acest verset
vorbete de familia ta spiritual. n lume amabilitatea adevrat
este rar.
De aceea oamenii din lume sunt strini unul de altul. n cinste
fiecare s dea ntietate altuia. Este neobinuit n lume. Acolo
dorina este s obii ct mai mult posibil pentru tine. ntre fraii i
surorile n Hristos este un alt fel de relaii; sau cel puin aa ar
trebui s fie. De aceea trebuie s avem n vedere a onora pe
alii, fiind un exemplu n acest sens. n srguin fii fr
preget, este de asemenea este un ndemn. Oamenii te pot
numi fanatic, dar a fi zelos este o caracteristic important
pentru un cretin. Rvna pentru casa Domnului L-a mistuit pe
Domnul Isus (Ioan 2:17). ntrebarea este pentru ce i pentru
cine eti zelos ? Ai un duh rvnitor? Zelul, druirea i motivaia
ta pot contribui la mplinirea ultimelor cuvinte din versetul 11:
Slujii Domnului Isus!. A-I sluji Domnului nseamn a-L servi
ca un rob. Eti complet la dispoziia Lui. El hotrte ce e ai i
ce nu ai. Aceasta include timpul, puterea i capacitile tale. El
dorete s le foloseasc. Domnul Isus te-a rscumprat de sub
puterea pcatului. El, i dorete trupul ca o jertf vie; n viitor tu
ai o speran, o perspectiv minunat n care s te bucuri.
Domnul va veni n curnd, atunci vei fi cu El pentru totdeauna.
Avnd acest viitor ca perpectiv, aceasta te face s fii rbdtor
n necaz. Eti de asemenea contient de nevoia rugciunii. Aa
l vedem i pe Domnul Isus c a trit aici jos. n Psalmul 109:4,
El a spus: alerg la rugciune. Toat viaa El a fost n prtie
cu Dumnezeul i Tatl Lui. La El poi vedea ct de mult se
gndete la alii. El nu a trit pentru El nsui i aceasta este
ceea ce poi face i tu. n afar de aceasta, exist credincioi n
nevoie. Poi mpri cu ei ce ai. Arat-i de asemenea
ospitalitatea. Cuvntul ospitalitate nseamn literal dragoste
pentru strini. Singurul loc unde se spune despre aceasta este
n Evrei 12,2 unde poi citi despre binecuvntarea pe care o
aduce ospitalitatea.
129
Citim din Romani 12:9-13.

Gnd: Folosete aceste versete ca o list de verificare pentru a
putea constata cum aceste reguli sunt vizibile n viaa ta.
130
48. REGULI PENTRU VIAA CRETIN II

(ROMANI 12:14-21)
Versetele 1 i 2 din Romani 12 sunt nc punctul de pornire
pentru ceea ce ne vor spune versetele dinaintea noastr. Astfel
reine aceste versete pe msur ce continum cu ndemnul i
ncurajarea lui Pavel. Las ca binecuvntarea s curg spre
alii prin modul tu de via, chiar dac ei se comport
neprietenos. Binecuvntare nseamn a dori bine cuiva. Tindem
s displacem pe cineva care este neprietenos fa de noi, adic
s i dorim lucruri neplcute. Pentru a binecuvnta oamenii care
te persecut, trebuie s priveti la Domnul Isus i la rndul tu
vei fi binecuvntat. El este un exemplu strlucit. El S-a rugat El
la cruce pentru persecutorii Si: Tat iart-i cci nu tiu ce fac
! (Luca 23,34). Este cineva n jurul tu fericit ? bucur-te cu el
!, aceasta nu se refer la o plcere de o clip a acestei lumi.
Te poi bucura de lucrurile plcute pe care Dumnezeu le d
altora, chiar i celor necredincioi. Ne gndim la toate tipurile
de binecuvntri: cstorie, aducerea unui bebelu pe lume
sau cnd o persoan care a fost omer gsete de lucru; poi
s te alturi acestor bucurii, dar a plnge cu cei ce plng este
mai dificil. A mpri durerea cuiva nseamn a o simpatiza. O
boal incurabil sau moartea sunt lucruri groaznice. i
necredinciii vor aprecia dac le artm simpatie. Aceasta
poate da ocazie s le vorbeti despre Domnul Isus.
Experimentnd astfel de lucruri mpreun, cu bucurie sau
durere faci mai uor s fii n acelai asentiment. Putem avea
aceleai dorine. Aceast unitate n gndire se poate arta doar
dac noi avem dorina de a tri pentru Domnul Isus. n acest
sens a fi smerit este o condiie important. Tnjind dup
lucrurile nalte, aceasta ne face s fim mai superiori dect alii.
Cosecina este c ncepem s stm izolai de alii cu care
formm un singur trup cu Domnul Hristos (Romani 12,5). Cnd
nu suntem smerii ne pierdem capacitatea de a fi n prtie cu
131
alii. Aceasta o nvm doar de la Domnul Isus (Matei 11,29).

De la El nvm c nu suntem nelepi n ochii notri. A plti
ru pentru ru, a fost o regul pentru israelitul din Vechiul
Testament (ochi pentru ochi, dinte pentru dinte) dar nu este
principiul normal al cretinului din Noul Testament. Cretinii ar
trebui s arate caracterul lui Dumnezeu urmrind ce este bine
naintea tuturor oamenilor. Asta depinde de tine, tu ar trebui s
trieti n pace cu toi oamenii. Aceasta nu este ntotdeauna
posibil. Dar Domnul Isus, Prinul pcii a realizat acest lucru.
Datorit Lui ns, familiile au intrat i intr deseori n conflicte
deoarece apare oportunitatea deciziei: ori pentru Domnul Isus,
ori mpotriva Lui. Poate ai experimentat acest lucru. Dar nu tu
trebuie s dai tonul n acest tip de conflict. Cnd eti tratat cu
rutate, nu trebuie s te rzbuni sau s i faci singur dreptate.
Trebuie s lai ca Dumnezeu s lucreze la timpul Lui. El i va
exercita dreptatea. Tu ar trebui s determini pe cei ce i-au
fcut ru s se ruineze. Muli au fost ctigai pentru Domnul
Isus prin faptul c cei credincioi au fcut bine dumanilor lor i
i-au binecuvntat n loc s-i blesteme. Nu te lsa biruit de ru.
Lumea este plin de ru, iar pcatul este prezent n ea. Lumea
din jurul tu i firea din tine sunt n armonie excelent. Dar
trupul pcatului a fost anulat i tu nu mai trebuie s slujeti
pcatului (Romani 6:6). n acelai mod cum Dumnezeu a nvins
rul cu binele pe care l-a dat n Domnul Isus i tu poi nvinge
rul prin bine. Astfel biruieti rul cnd dumanul eueaz n a
te face s acionezi greit! Poi folosi aceast ocazie s ari
buntatea i ndurarea lui Dumnezeu. n 2 mprai 6: 8-23,
gseti o frumoas ilustrare a unei asemenea victorii, vei vedea
cum a reacionat Elisei.
Gnd: La ce grad pot s se gseasc n tine aceste reguli de
via cretin ?
132
49. AUTORITILE (ROMANI 13: 1- 17)

n Romani 12 ai descoperit c lucrezi cu semenii din jurul tu,
att credincioi ct i necredincioi n diferite moduri. Ai vzut
de asemenea cum s te compori fa de oricine. n acest
capitol vedem comportamentul fa de cei din autoriti,
respectiv guvernul. Aceste instruciuni sunt fr alte excepii,
aa c nu conteaz ce tip de guvern este la putere, ni se spune
ca s fim supui stpnirilor. Motivul este c autoritile au fost
puse de Dumnezeu. Dac vrei s fii supus lui Dumnezeu
trebuie s asculi de guvern i de poliie. Dac nu faci aa aduci
judecata asupra ta. Nu trebuie s-i fie fric de stpniri dac ai
fcut bine. Autoritile te vor luda dac faci bine. Dar dac faci
ru vei avea de-a face cu ele, ntr-un mod neplcut. Guvernul
este n slujba lui Dumnezeu ca s-L rzbune (versetul 4) pe
cei care fac ru. El are dreptul i datoria s fac acest lucru. El
trebuie s protejeze oamenii mpotriva nedreptii i violenei. A
primit mijloacele s fac aceasta, inclusiv administrarea
dreptii, nchisorii i pedepsei capitale. Dar nu trebuie s-i fie
fric pentru c guvernul este lucrarea lui Dumnezeu. El l
reprezint pe Dumnezeu pe pmnt i exercit autoritatea n
Numele Lui. Dac vrei aceasta, atunci vei avea grij de
contiina ta. Nu e totdeauna uor s te supui guvernului. Nici
pentru Pavel nu a fost uor. El a scris aceasta credincioilor din
Roma care triau sub un mprat tiran i crud Nero. Poate
gndeti: Dar acolo nu era guvernul dorit de Dumnezeu. De
ce ar trebui s fie supus acelui guvern? Astzi exist de
asemenea guverne despre care ai putea s spui aceleai
lucruri. Alt gnd despre guvern care se aplic n zilele noastre
i aa numitul votul liber este dac deciziile date de guvern
sunt greite trebuie s ne opunem,
Aceasta se ntmpl n jurul tu. Neascultarea civil este
ncurajat, dar nu ar trebui s fim implicai n asemenea lucruri.
Este important s meninem ideea c guvernul este o instituie
133
pe care Dumnezeu a pus-o peste noi i creia trebuie s i ne

supunem. Dumnezeu i-a dat aceast autoritate. Dar noi nu
putem fi neasculttori n lucrurile care ne cer s ne comportm
contrar a ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su. Faptele
Apostolilor 5:29 spune: ar trebui s ascultm de Dumnezeu
mai mult dect de oameni. Chiar dac nu putem asculta
uneori, trebuie totui s fim supui guvernrii, dar s nu ne
artm rzvrtii. Poi vedea rzvrtii n jurul tu. Astfel de
oameni dezaprob toate legile. Ei vor s aib avantaj din ele i
ncep protestele. Iat un exemplu de lege pe care tu nu ar
trebui s o asculi: interzicerea cretinilor s se adune. Domnul
vrea ca noi s ne adunm mpreun (Evrei 10.25). Alte
exemple de legi pe care ar trebui s nu le ascultm includ n a
nu face distincie ntre cstorie i doar a tri unul cu altul sau
c homosexualitatea ar trebui s beneficieze de drepturi de
participare la programe religioase. Alt exemplu: guvernul se
bag n domeniul dreptului femeii i ar putea adopta legea care
contrazice ce a spus Dumnezeu cu privire la rolul femeilor n
biseric sau familie. Rolurile n adunare i familie sunt ceva ce
Dumnezeu a ornduit i de aceea guvernul n-ar trebui s se
ating de acestea. Guvernul perfect va fi doar n domnia de
1000 de ani cnd va domni Domnul Isus. Atunci peste tot va fi
dreptate i n conformitate cu legile dreptii. Pe moment nu
este cazul i ai grij s nu te mpotriveti stpnirii ! Taxele pe
care le plteti sunt legate de guvern. Fie c i place sau nu, o
parte din salariu este pus deoparte. Este o chestiune pe care
guvernul decide ce s fac cu ea. La fel guvernul ateapt ca tu
s faci ce el i cere. De exemplu cum te compori pe strad ?
Respeci regulile pe care guvernul le-a stabilit ca limit de
vitez ?
Un cretin tie ce nseamn s dea. A da nu nseamn
ntotdeauna c o faci de bunvoie. n versetul 7 a da nu este o
obligaie. Nu-i eschiva datoria, ci f-i-o. Nu te certa pe tema
impozitelor; respectiv cu cei ce sunt pui mai sus de tine, d-le
ntietate i stima cuvenit. Astfel vei dovedi c eti un cretin
134
care pzete voia Domnului. i atunci Dumnezeu i va da ce i

se cuvine !
Citim din nou Romani 13.7.
Gnd: Cum poi tu, n situaia ta, s ari c recunoti
autoritile ca instituii ale lui Dumnezeu ?
135
50. MBRAC-TE N DOMNUL ISUS ! (ROMANI

13:8-14)
E uor s intri n datorii. Este o opiune care apare atractiv. Nu
trebuie s-i refuzi un pic de lux. mprumut nite bani cu o rat
mic i viaa i va fi mai comod. Gndind astfel, muli oameni
au intrat n datorii mari Un cretin chiar dac are obligaii
financiare obinuite, ca ntreinerea sau ploata curentului
electric, i este permis s aib o singur datorie, i aceasta nu
va fi pltit aici pe pmnt a-i iubi aproapele. Iubirea
aproapelui este mplinirea legii. Legea interzice un numr de
lucruri care ar putea fi dezaventajul cuiva. Dar dragostea nu
rnete pe nimeni. Astfel, cine iubete pe alii nu i rnete.
Dar spui, nu mai triesc sub lege. Era clar din Romani 7 c, ai
fost eliberat de sub lege. Este clar c aceste versete nu
contrazic aceasta. Dac i iubeti pe alii, nu vei face nimic
interzis de lege, ci o vei mplini. Aproapele nu este o realizare la
care ajungi pentru c legea i cere s faci asta. Dragostea este
expresia unei viei noi care caut s fac bine altora. Dac tu
caui binele altei persoane i nu rul acesteia, atunci n mod
clar, vei mplini legea automat, aa cum vorbeti.
n continuare ni se d un exemplu n plus s mplinim
aceast responsabilitate de a ne iubi unul pe altul venirea
Domnului Isus. n prima sa epistol, Pavel leag dou lucruri:
venirea Domnului i a ne iubi unul pe altul. n 1 Petru 4:7 el
scrie mai nti despre sfritul tuturor lucrurilor i apoi despre a
ne iubi unul pe altul. Astfel este timpul s ne trezim din somn,
s ne ridicm. terge-te la ochi i privete ct de mult noaptea
a avansat pentruc n lume este noapte neagr ca smoala.
Noaptea indic ntunericul spiritual care a venit prin pcat. Dar
ziua este aproape, zorile vor veni, Domnul Isus va aprea n
lume. n Maleahi 4.2, Domnul Isus este numit soarele
neprihnirii. David n ultimile lui cuvinte vorbete despre
Domnul Isus ca fiind lumina dimineii cnd rsare soarele n
136
dimineaa fr nori (2 Samuel 23: 4). Orice ochi l va vedea

atunci. Fiecare zi ne apropie mai mult de acel moment. Tu eti
mai aproape de acest moment dect atunci cnd ai crezut.
Dac mntuirea ta este mai aproape aceasta implic ntr-un
anume sens c nu eti nc mntuit. Mntuirea ta nu este nc
complet. Da, mntuirea trupului nostru este nc o chestiune
de viitor. Romani 8 spune c am fost mntuii n ndejde. Astfel
cnd se spune aici c nu eti nc mntuit, aceasta se refer la
pericolele care exist i btlia care nc persist. Pentru a
nvinge n aceast btlie trebuie s asculi comenzile
cpeteniilor. Ascult cu atenie ordinele. Tu trebuie s arunci
ceva i s mbraci altceva. Mai nti s lum n consideraie ce
s aruncm. Noi trebuie s ne dezbrcm de faptele
ntunericului pentru c ele aparin nopii. Orice pcat este o
lucrare a ntunericului. Este ceva n viaa ta despre care tii c
este pcat ? Rupe-o cu el ! Poi face aceasta mrturisind acest
pcat Domnului Isus i spunndu-I c ai greit. Roag-L s te
ajute s nu mai cazi iar n acest pcat. n Proverbe 28.13 exist
o mare ncurajare care spune: oricine i mrturisete pcatul
i se las de el capt ndurare.
Cnd vei face aceasta, va fi loc pentru armele luminii. Pune-i
aceast armur. Aceste arme sunt diferite de cele din lume.
Armele luminii sunt arme spirituale. Domnul Isus se numete
lumina. Tu vei lua aceste arme de la El i El te va nva cum
s le foloseti ca s nvingi. n Evanghelii poi vedea cum le-a
folosit El. Diavolul L-a ispitit pe Domnul Isus 40 de zile i 40 de
nopi. n final a ncercat trei ispite, dar Domnul Isus, L-a nvins
spunndu-i: Este scris. Odat ce ai dezbrcat i ai mbrcat,
vine ndemnul s umbli pe o cale corect. Caracteristicile
menionate n versetul 13, pot fi gsite din abunden n lume,
dar nu sunt pentru tine. Tu nu aparii ntunericului, unde
pcatele din versetul 13 domnesc. Tu aparii zilei. n viaa ta,
Soarele neprihnirii, a rsrit deja. Poi umbla n lumin.
Soarele neprihnirii, este Domnul Isus. Eti ndemnat s te
mbraci doar cu armele luminii, dar i cu Domnul Isus. El este
numit aici, cu Numele ntreg. A te mbrca cu El, nseamn a-i
137
pune o hain care s fie vzut i de alii (nu sun literar dar,
aa este). Gndindu-te doar la tine i ocupndu-te doar cu tine,
apar pete murdare i-i distrugi haina frumoas. Cnd va veni
Domnul Isus va fi prea trziu pentru cel care nu L-au ales. Dar
tu i cu mine l putem arta ntregii lumi. Ce binecuvntare ar fi
dac ar fi adui i alii s l cunoasc i s-L accepte pe
Domnul Isus ca Domn i Mntuitor.
Citim din nou Romani 8: 14.
Gnd: Cum observi c e noapte n lume i cum poi lsa lumina
s strluceasc ?
138
51. A SE PRIVI UNUL PE ALTUL (ROMANI 14:

1.7)
Aa ncepe o nou parte a epistolei. ine de la Romani
14:1 pn la 15:7. Despre ce este vorba n primul i ultimul
verset ? Ambele versete spun:Primii-v unii pe alii. Aceasta
este important pentru c tu tii c nu toi cretinii gndesc la fel
despre anumite lucruri. Pentru a face clar diferena, Pavel i
prezint pe doi credincioi. Unul este numit slab i altul tare.
Modul n care credina este experimentat nu determin dac
cineva este puternic sau slab n credin. i aceasta nu este
diferena ntre a fi firesc sau spiritual. Dac-i aa, atunci n
acest caz, cel tare ar tri spiritual i cel slab ar fi lumesc. Ceea
ce avem aici este influena trecutului care poate juca un rol n
viaa cretinului. Este important s menionm c, aceasta
arat spre iudeul convertit care nc ader la anumite reguli din
Vechiul Testament.
De exemplu, a mnca sau a nu mnca o anumit mncare i a
respecta anumite zile ca fiind mai importante dect altele. n
aceste lucruri, credincioii pot fi slabi. Acei credincioi sunt slabi
care consider c ei trebuie s pzeasc anumite lucruri cu
privire la mncarea dat lui Israel ca hran. n plus cei slabi
sunt cretinii care simt c trebuie s in anumite zile sfinte cum
fcea Israel. De exemplu, gndete-te la aa-numitele srbtori
cretine. Unii cred n sinceritatea lor, c trebuie s pzeasc
aceste zile. Astfel, cel slab n credin nu este neglijent sau
necredincios, ci un cretin meticulos pe calea credinei. n
contrast, cel tare n credin tie c poate mnca orice, cu
excepia lucrurilor menionate n Fapte 15:29 i el tie doar ziua
care este diferit de alte zile pentru cretin i anume prima zi
din sptmn. n Apocalipsa 1:10 aceast zi este numit ziua
Domnului , adic ziua care aparine Domnului. Depinde de
poziia ta n Hristos cum priveti la anumite zile sfinte. Cel care
tie c este o fptur nou n Hristos nu va face o problem
139
din mncare i zile. El tie cum s le clasifice. Dar nu acesta

este finalul problemei. Importana pasajului este cum s
acioneze unul cu cellalt. Dac unul are un punct de vedere
diferit de al meu, l dispreuiesc (cnd aparin categoriei celor
tari) sau l denun (cnd aparin celor slabi) ? Trebuie s ne
acceptm unul pe altul avnd n vedere c cellalt face
aceasta pentru Domnul. Acesta este motivul nostru. Am putea
s ne ntrebm ocazional (i reciproc): Fac (sau nu) aceasta
pentru Domnul? Atunci vom ajunge la o concluzie sigur
pentru noi n timp ce alii pot ajunge la alta. Toi trebuie s fie
deplin ncredinai. Dac acceptm aceasta, nu vor aprea
certuri cnd vorbim ntre noi de aceste diferene. Toi sunt
responsabili personal naintea Domnului. Ai observat de cte ori
este menionat Domnul n acest pasaj ? Cellalt este sub
autoritatea Lui i nu sub a mea sau a ta, el este slujitorul Altuia
i supus Lui. Ar trebui s fim fericii c dezbatem temele dintr-o
aa perspectiv. nclinaia noastr este s renunm la
prescripii i s ncercm s rezolvm totul. Aceasta n-ar mai
lsa aceasta ca un exerciiu al contiinei. Avem nevoie s stm
lng Dumnezeu. tiind i fcnd aceasta,am fi inui departe
de o atitudine arogant. Nu este scopul nostru acela a-L mrim
pe Domnul Isus? Acest fapt este exprimat n versetul 6,
spunnd c i unul i cellalt mulumete Domnului. Inimile
noastre vor porni spre El i vom sta laolalt n prezena Lui.
Gnd: Eti slab sau tare ?
140
52. TOTUL PENTRU DOMNUL (ROMANI 14:1-6)

Noi trebuie s trim i s murim pentru Domnul. Totul este
pentru Domnul. Cnd i-ai dat viaa Domnului Isus i ai nceput
s asculi de poruncile Lui, era El asupritor ? Nu, am devenit noi
liberi, cnd am ales s-I slujim Domnului Isus. Din momentul
cnd ne-am supus Lui, am devenit complet ai Si. Odinioar se
prea c tu erai stpnul tu, dar de fapt erai rob al pcatului.
De aceea este eliberator s aparii Cuiva care a murit i a
nviat. Romani vorbete pe larg de moartea i nvierea
Domnului Isus.
Domnul Isus domnete acum peste vii i mori i peste tine. Nu
poi fi asculttor de Domnul Isus, judecnd sau dispreuindu-i
fratele. Eu nu spun c tu faci aa, dar aceste versete n-au fost
puse aici degeaba. Dumnezeu tie cum putem vorbi unul de
altul. Orice credincios poate face aceste dou greeli. Dac
negi acest lucru, nu te cunoti. Iar cunoaterea de sine te
pzete de aceste pericole. i mai important este s vezi c
aceste pericole ne fac s ne gndim la scaunul de judecat a
lui Dumnezeu; vom sta naintea Lui s ne judece faptele, nu
dreptul nostru de a fi n ceruri. Acesta este un gnd. Un loc de
judecat, nu unul pe care st un judector pmntesc i slab, ci
un judector cu o cunoatere desvrit de tot ce am spus i
fcut. El va revizui toate motivaiile noastre. El tie exact dece
am mncat sau nu o anumit mncare. El va clarifica dece am
judecat sau am dispreuit pe fratele nostru i ne va arta i de
ce alii l-au apreciat i s-au sacrificat pentru acest frate. Este de
remarcant c aceste versete nu vorbesc despre lucrurile greite
i pctoase ca i conduit imoral sau doctrin greit. Dac
vedem ceva greit n altcineva trebuie spunem aceasta i
Bisericii locale, iar ea poate aciona pentru disciplinare. Noi
facem aceasta pe baza unor versete din Biblie. Aici avem
cugetele noastre personale. Cugetul nu este un ghid perfect
pentru vieile noastre. Numai Cuvntul lui Dumnezeu este un
141
asfel de ghid. Deci Dumnezeu va fi cel care va evalua lucrurile.

Faptul c vine un moment n care fiecare va da socoteal
naintea lui Dumnezeu are un efect pozitiv asupra noastr
astzi. Cnd m gndesc la scaunul de judecat al lui
Dumnezeu, naintea cruia voi sta i eu, vreau s triesc de
parc deja stau chiar acum naintea Lui. De aceea vreau s-i
dau Domnului Isus zilnic socoteal. Acest gnd ne va duce la
concluzia c n-ar trebui s ne judecm unul pe altul. Vom lsa
acasta lui Dumnezeu. Oricine ar trebui s se plece personal
naintea Domnului Isus i s-L recunoasc ca Dumnezeu.
Acesta ne face s vedem ct de mici suntem. Aceasta ne face
ateni n exprimarea criticii noastre a unui frate sau a unei
surori, despre ceeace simt s fac acetia n prezena
Domnului Isus. Privind atitudinea lor, vom fi ateni n ceeace
considerm c ar trebui sau nu s facem naintea Domnului.
Este de asemenea posibil ca modul nostru de comportare s fie
o piedic pentru cretrea spiritual a fratelui nostru, care s-a
ntors recent la Dumnezeu, sau care are o nelegere mic a
poziiei lui n Domnul Hristos. Dac afirmi c i-ar place s
slujeti Domnului Isus, tot ce faci are o influen considerabil
asupra acelora care de asemenea vor s slujasc. n timp ce tu
ai o nelegere diferit a unor probleme de cunotine
personale. Poi fi convins n Domnul Isus c nimic nu este
necurat n sine. Aici nu este necuria ce se gsete n lume, ci
anumite reguli ale Vechiului Testament. De exemplu n acele
zile cineva putea deveni necurat, atingnd sau mncnd ceva
care a fost declarat necurat de Dumnezeu. Acum nu mai este
cazul. Dumnezeu privete la orice credincios n relaie cu
lucrarea Domnului Hristos. Cineva care gndete c unele
lucruri sunt necurate, dovedete c nu a ajuns la deplina
libertate n Domnul Isus Hristos. ine bine minte c avem
contiine personale i diferenele n a tri viaa de credin.
Urmtoarele versete clarific cum ar trebui s lucrezi n aceast
privin.
Citim din nou Romani 14: 7-14
142
Gnd: Care este reacia ta cnd te gndeti la scaunul de

judecat al lui Dumnezeu ?
143
53. NU FI O PIATR DE POTICNIRE PENTRU

FRATELE TU ROMANI (14: 15-23)
Dac te-a ntreba dac ai vrut s-i ntristezi fratele ai spune:
Nu ! i ai putea face ca fratele tu s fie trist prin ceva ce faci,
cnd nu umbli n dragoste, chiar dac poi fi perfect n ceeace
faci. Nu vezi nici o problem n tine. Cu privire la Domnul Isus
totul e n regul, dar aceasta nu este totul. Tu trebuie s i cont
de fratele sau sora ta i dac ei sunt ntristai de ceva ce le-ai
fcut, nu eti condus de dragoste.Dragostea nu face ru
aproapelui su.
Poi s distrugi i spiritual pe cineva (s-i distrugi fiina
spiritual) pentru care a murit Hristos, cu mncarea ta (adic,
fcnd uz de libertatea ta). Aceasta ar fi un efect de nedorit de
la folosiea libertii pe care acum o ai. Pentru a face lucrurile
clare, cum ar trebui ca atitudinea ta s-i priveasc pe fraii ti.
Pavel vorbete despe mpria lui Dumnezeu. Tu i fraii ti
erau parte din mpria lui Dumnezeu cnd ai acceptat pe
Domnul Isus. n mpria lui Dumnezeu nu conteaz mncarea
i butura. Ce conteaz este neprihnire, pace i bucurie n
Duhul Sfnt. Aa cum se ntmpl cu mpriile acestei lumi,
tu gseti un rege i supuii si n mpria lui Dumnezeu. Dar
mpria lui Dumnezeunu este vizibil, nu are un rege vizibil, ci
azi este o mprie ascuns cu un rege ascuns. Domnul Isus
este Regele. Numele Lui exprim autoritate asupra supuilor
Si. Domnul Isus exercit aceast autoritate. Guvernul Su
este din ceruri unde este acum. n viaa ta poi arta c El are
autoritate peste tine, din momentul n care Duhul Sfnt lucreaz
n tine. Dac faci aceasta vei fi fr prihan n relaiile tale cu
alii. Nu vei distruge pacea impunndu-i interesele fr s-i
pese de contiinele celorlali. Dac lucrezi astfel cu fratele tu,
care este n aceeai mprie cu tine, atunci va fi bucurie n
inima ta. Aceasta nseamn s slujeti cu adevrat pe Domnul
Hristos i s placi Lui i oamenii din jur vor observa c eti
144
cluzit de reguli diferite celor comune lor i lumii din jur. Eti
ndemnat s urmreti lucrurile care duc la pace i zidire.
Trebuie s lupi pentru aceasta, nu se ntmpl automat. Pacea
i poruncile divine sunt mai importante ca mncarea. Nevoile
fizice nu sunt greite. Dunnezeu vrea s ne mplineasc aceste
nevoi, cci ele sunt supuse lucrrii Lui. N-ar trebui s faci lucruri
care s-l determine pe fratele tu s se poticneasc. De
exemplu, tiu un frate dintr-o ar african. n ara lui a mnca
ou este legat de idolatrie. El nu este nc eliberat de acest
gnd referitor la ou.
Acum s presupunem c mnnc un ou pe zi. Nu-i nimic ru n
asta ! Dar dac acest frate ia micul dejun cu mine i eu i ofer
un ou, aceasta l-ar putea face s se poticneasc. Eu a putea
s ncerc s-l conving c nu este nimic ru n a mnca un ou.
Dar dac l oblig s fac asta, aceasta ar putea s-l aduc ntro situaie serioas de contiin. Dac tiu acest lucru, ar fi mai
bine s nu mnnc ou cu el.
Aceasta se poate aplica n toate cazurile. Credina ta n
Dumnezeu i n lucrarea Domnului Isus este personal. Nu se
spune c n-ar trebui s-o mrturiseti . Credina te-a eliberat de
toate formele de tradiii i obiceiuri care nu au nimic de-a face
cu slujirea lui Dumnezeu. Eti numit binecuvntat dac te
bucuri de libertatea n Domnul Hristos fr constrngere i fr
a te supune la tot felul de reguli pe care le impun oamenii. Nu
conteaz dac sunt numite reguli cretine sau dac sunt reguli
la care ader lumea. Este important ca n viaa practic zilnic
s fii condus de credin i nu de sentimente. Credina este
centrat pe Dumnezeu i Cuvntul Lui. Dac ai ndoieli despre
ceva, s nu faci. Triete prin credin. Credina nu este o
expresie a inceritudinii, cum este adesea folosit cuvntul.
Oamenii spun: nu cred c este greit. Ei vor s spun: nu
cred c e greit, dar nu sunt sigur. Dar Dumnezeu i-a
descoperit voia fa de noi. Tot ce facem fr s-L ntrebm,
este pcat! Aceasta este o afirmaie puternic a Cuvntului lui
Dumnezeu, nu-i aa ?

Gnd: Ce nseamn pentru tine mpria lui Dumnezeu ?
145
146
54. PRIMII-V UNUL PE ALTUL DUP

EXEMPLUL DOMNULUI HRISTOS (ROMANI
15:1-7)
n acest pasaj, Pavel rezum ce a spus n Romani 14. n
versetul 1 el se consider printre cei tari. El se include cnd
spune noi. Aceasta nu e mndrie, ci meniunea c el a devenit
liber n Domnul Isus Hristos.
Cei tari sunt cretinii care tiu c prin lucrarea Domnului Isus ei
au fost eliberai de orice lege i sclavie. Dar aceast libertate nar trebui s fie cauza durerii celuilalt frate care nu este tare. Nar trebui s-l forezi s accepte convingerea ta corect.
Dincontr, trebuie s-i supori infirmitatea. Astfel tu trebuie s-l
ai n vedere pe cellalt n ceeace este profitabil pentru el. A te
mulumi doar pe tine este contrar acestei gndiri. Nu trebuie s
faci asta. Filipeni 2:4 spune ceva similar: Fiecare dintre voi s
se uite nu la foloasele lui, ci la foloasele celuilalt, apoi Filipeni
2:5 arat exemplul Domnului Isus. Este uimitor cum Domnul
Isus este un exemplu la ndemna noastr, de cte ori
Dumnezeu cere ceva dela noi. De exemplu Coloseni 3: 13.
Acolo citeti despre a ne ierta unul pe altul urmnd exemplul
Domnului Isus: Cum v-a iertat Hristos pe voi aa iertai-v i
voi. i n 1 Petru 2:21, poi vedea foarte clar pe Domnul Isus
ca exemplu. Acolo se vorbete despre slujitori sau lucrtori.
Este scris aa ca ei s poat nva dela Domnul Isus cum s
se comporte. Astfel de fiecare dat cnd ni se cere ceva,
trebuie s privim la Domnul Isus. Numai dela Domnul Isus
putem nva cum s procedm ntr-o situaie n care suntem
implicai de Dumnezeu. Aici n Romani 15:3, gseti acelai
lucru.Pentru c nici Hristos nu i-a plcut Lui nsui. n
ntreaga Lui via Domnul Isus a avut n vedere slava lui
Dumnezeu. El a fost desvrit, perfect, n relaia Sa cu
Dumnezeu, El nu a trit pentru Sine, nct atunci cnd
147
Dumnezeu era dispreuit, se simea El dispreuit. Exemplul dat

de Domnul Isus ne d putere s facem ce se cere. Este la fel
cum i-ai mulumi vecinul. Vechiul Testament este plin de
exemple.
Cnd cercetezi Biblia, tot ce a fost scris te poate nva ceva.
Cu acest scop a scris-o Dumnezeu. Nu este doar un mnunchi
de coincidene. 1 Corinteni 10 spune c tot ce s-a ntmplat cu
Israel s-a ntmplat ca exemplu pentru noi! Din acest motiv
trebuie s citeti Scripturile. Atunci vei nva Scripturile, vei
nva despre nfrnare i vei gsi mngiere. Ai nevoie de
nfrnare n aceast via pentru c viaa este fcut dificil de
opoziia i lipsa de nelegere. Continu s mergi! Aceasta este
ncurajarea care vine din Scriptur. De asemenea ai nevoie de
mngiere n aceast via, unde aa de multe lucruri te pot
face s devii fr inim. n Scripturi poi descoperi cum
credincioii au gsit mngiere la Dumnezeu. Cnd ai gsit
hotrre i mngiere n Scripturi, vei gsi speran,. Sperana
i ntoarce ochii spre viitor. Va veni momentul cnd nu vei mai
avea nevoie de rbdare i mngiere. Desvrirea va veni.
Diferenele dintre credincioii slabi i tari nu vor mai exista. Din
moment ce exist nc aceste diferene, rbdarea i
mngierea sunt nc necesare. Le poi gsi la Dumnezeul
rbdrii i al mngierii. Acesta este Dumnezeul tu !
Cnd El este centrul ateniei tale, vei contribui la durata unitii
celor credincioi. Diferenele nu v vor distana unii de alii.
Pentru a nva cum s rbdm i s gsim ncurajare, unde
trebuie s mergem ? La Domnul Isus. Nimic nu putea s-L
opreasc n umblarea Lui pe acest pmnt. El a rbdat, orict
de puternic a fost opoziia i cine a ntmpinat vreo mpotrivire
mai mare ca El ? Nimeni din lume nu L-a ncurajat, nici mcar
ucenicii. Singura Lui ncurajare era s tie c Tatl era mereu
cu El. Dac Domnul Isus este exemplul nostru astfel, cu o inim
i un gnd s-L slvim pe Dumnezeu. Dac Domnul Isus este
exemplul nostru astfel, cu o inim i un gnd s-L slvim pe
Dumnezeu. Dac ne certm ntre noi pentru lucruri n care ar
trebui s ne suportm reciproc, Dumnezeu nu primete slav.
148
Cnd nvm s ne suportm, aceasta ne va motiva s-L

slvim pe Dumnezeu. Pentru a ne agrea unul pe altul, trebuie
s realizm cum ne-a acceptat Hristos; El ne-a acceptat aa
cum suntem. i El tia perfect cum ne vom comporta. Dar chiar
i aa ne-a acceptat.
El a ndeprtat pcatele noastre dndu-Se la moarte, dar noi
reinem ciudeniile noastre. Pentru Domnul Isus aceasta n-a
fost un motiv s ne resping. El ne-a acceptat n ciuda
ciudeniilor noastre, care sunt aa proeminente. Vznd acest
exemplu, ar trebui s ne acceptm unul pe altul.
Gnd: Tu ce eti:slab sau tare ? De ce ?
149
55. EVANGHELIA PENTRU IUDEI I PGNI

(ROMANI 15:8-13)
Domnul Isus a devenit un rob ! Gndete-te la aceasta ! El, Fiul
venic al lui Dumnezeu a acceptat s fie rob. El a venit s
slujeasc, nu s fie slujit. Aici citim cum a devenit un rob al
tierii mprejur. Aceasta nseamn c El a venit la neamul
iudaic pentru c tierea mprejur a fost dat acestei naii ca un
semn al legmntului pe care Dumnezeu l-a fcut cu ei. El a
locuit ca iudeu n poporul Su. Scopul venirii Sale a fost, printre
altele, s confirme promisiunile fcute prinilor, ca Avraam.
Aceste promisiuni au fost date de Dumnezeu. Ei erau la fel de
convini c Dumnezeu cnd spune ceva, El mplinete. i
Domnul Isus a venit s confirme promisiunile. Dar mai mult,
Domnul Isus a devenit rob al circumciziei. Aceasta, pentru ca
neamurile s poat slvi pe Dumnezeu pentru ndurarea Lui.
Aici Pavel face clar venirea Domnului Isus ca binecuvntare
att pentru Israel ct i pentru neamuri. Isaia 49:6 vorbete de
aceast cale minunat. Acolo Dumnezeu i spune Domnului
Isus Este prea puin lucru s fii Robul Meu ca s ridici
seminiile lui Iacov i s aduci napoi rmiele lui Israel. De
aceea, Te pun s fii Lumina neamurilor, ca s duci mntuirea
pn la marginile pmntului n aceast prim parte din acest
citat vedem c era n inima lui Dumnezeu gndul ca Domnul
Isus s restaureze Israelul. Dar asta n-a fost tot. Pentru
Dumnezeu, lucrarea Domnului Isus a fost aa de mare c El na vrut s limiteze beneficiile ei doar pentru Israel. El a dorit ca
toate neamurile s mprteasc ndurarea care va veni peste
om prin Domnul Isus. Rezultatul ar slvi i mri pe Dumnezeu.
Este surprinztor c Dumnezeu a vorbit de ndurare neamurilor
din Vechiul Testament ! Aceast ndurare nu a fost ceva nou,
dar a fost revelat doar n Noul Testament. Nu e vorba de
Adunare, sau Biseica lui Dumnezeu, pentru c n Vechiul
Testament Adunarea era o tain, adic ceva ce Dumnezeu nu
150
descoperise. Dar chiar n timpul vechiului Testament, inima lui

Dumnezeu se ndreapt spre neamurile din afara Israelului. Ei
aveau o poziie diferit, pentru Israel i rmia poporului ales,
i un loc separat pentru istoria mntuirii.
Dar Dumnezeu nu a respins celelalte neamuri. Sunt citate patru
versete pentru a confirma acest gnd. Sunt patru exemple care
reprezint tot Vechiul Testament pentru c ele sunt din lege
(Deutoronom 32: 43), (Psalmi: 18:50, 117:1) i profeii: Isaia
11:10). n Luca 24:44 Domnul Isus a listat aceste trei pri dintrun rezumat al ntregului Vechi Testament. Primul citat de la
sfritul versetului 9, este din Psalmul 18:50. Poate fi
considerat ca un titlu al celorlalte citate. Acolo avem
rscumprarea rmiei din mna dumanului de ctre
Dumnezeu. Aceast rscumprare este ocazie pentru cei care
mrturisesc Numele Domnului printre neamuri. Ce este
surprinztor este c n al doliea citat, n versetul 10, neamurile
sunt chemate s se alture poporului lui Dumnezeu. Ei sunt
invitai s mprteasc bucuria rscumprrii. n al treilea
citat, versetul 10, toi oamenii i toate neamurile sunt chemate
s se nchine i s-L laude pe Domnul. Aici bucuria nu este
doar pentru poporul Israel, ci toate neamurile sunt chemate s-o
mprteasc. Apoi n versetul 12, n al patrulea citat, se
indic cauza bucuriei: rdcina lui Isai se menioneaz
vorbind despre Domnul Isus. Uit-te n Apocalipsa 22:16. El se
va ridica s conduc peste neamuri. n domnia de 1000 de ani
va fi un timp al bucuriei i fericirii pe care toate neamurile
ncearc acum s obin cu nfocare cu propria lor putere. Va
veni un timp cnd neamurile vor spera n El: el poate s te
umple cu bucurie i pace prin credin. Aceasta este s crezi ce
conteaz. A crede ndeamn s te ncrezi n Dumnezeu care tot
ce a spus va mplini, chiar dac mprejurrile vor fi potrivnice.
Dac eti convins de aceasta, vei fi inundat de speran.
Aceasta te va face fericit i vei putea s-L lauzi ntr-o lume n
care Dumnezeu i Hristosul Su sunt din ce n ce mai denigrai.
Nu trebuie s ncerci s fii entuziast. Aceasta fac oamenii fr
Dumnezeu. Ei spun: sus fruntea i niciodat s nu spui c vei
151
muri. ndemnuri ca acestea nu dau nici o putere real sau

durabil. Omul nu are aceast putere de la el nsui. Puterea ta
este Duhul Sfnt. Duhul Sfnt a venit s-i direcioneze inima
spre Domnul Isus. Doar atunci sperana ta va fi deplin i de
nezdruncinat.
Citim din Romani 15:8-13.
Gnd: Cum poi primi toat bucuria i pacea n
credin ?
152
56. LUCRAREA LUI PAVEL (ROMANI 15:1421)

Dei Pavel nu se ntlnise niciodat cu credincioii din Roma,
era convins c ei erau plini de buntate. El auzise destule
despre ei ca s poat spun aceasta. tia de asemenea c ei
erau umplui de toat cunotina prin buntatea i cunotina lor
i ei nu puteau s se mustre unii pe alii. Buntatea i
cunotina sunt lucruri pe care nu ar trebui s le pstrezi pentru
tine. Poi sluji altora cu aceste lucruri: a mustra ndeamn a
aduce napoi pe cineva care ntr-un fel sau altul, merge n
direcie greit. Este o dovad de buntate dac avem grij
unul de altul. Pavel aproape i cere iertare pentruc a scris
aceasta. Dar el a dorit s le aminteasc lucruri pe care ar fi s
le uite. Aceasta este un lucru de care tu ntotdeauna vei avea
nevoie dac i aduci aminte constant de un anumit lucru, n-o
s-l uii. El va restabili, aa cum spune Petru (2 Petru 1:12-15;
3:1), cnd naintea morii el a reamintit credincioilor adevrul
lui Dumnezeu. Pavel a avut relaie special cu neamurile,
inclusiv cu credincioii din Roma pentruc ei aparineau
neamurilor. Aici el se numete un trimis al lui Isus Hristos la
neamuri. Acesta este Duhul Sfnt care lucreaz ntoarcere la
Dumnezeu i credin n cineva. Aceast credin sfinete
(pune deoparte) persoane: el este dezlegat de lume i aparine
lui Dumnezeu. Aceasta este fcut posibil de moartea i nvierea
Domnului Isus Hristos. El a fcut tot ceea ce era necesar pentru
ca o persoan s fie salvat. De aceea exist slav doar n El
i n lucrurile cu privire la Dumnezeu.
ntreaga via a lui Pavel a fost ndreptat s fac voia lui
Hristos. La convertirea lui, el a ntebat imediat: Doamne, ce vrei
s fac? n tot ce a spus, L-a avut pe Hristos n minte. Acesta
este un exemplu important pentru noi. Dac Hristos n-ar fi
lucrat prin el, Pavel ar fi avut gura nchis. El a spus totul
Subiectului vieii sale. A fost foarte clar pentru el s aduc
153
neamurile la ascultare. Tot ce spunea, tot ce fcea i orice dar

pe care-l primea era ndreptat spre Acela. El nu avea puterea n
el s fac aceasta. Era contient c putea face asta doar prin
puterea Duhului lui Dumnezeu. Oriunde mergea, predica
Evanghelia. Fcnd astfel, respecta ce ncredina altuia. Cnd
a devenit contient c altcineva predica Evanghelia ntr-o
anumit regiune, el pleca n alt parte. Pentru el, predicarea era
mai important dect predicatorul. Voia s fie n locurile unde
Evanghelia nu fusese predicat. Astfel, tu ai primit o parte din
aceast lume de la Domnul, pe care tu poi s-i mrturiseti Lui.
Aceast parte poate deveni mai mare, dar fii atent nu cuta
partea pe care domnul a dat-o altuia. Pavel a experimentat mult
necaz prin oamenii care l-au vzut ntr-o lumin nefavorabil. Ei
au spus lucruri despre el care nu erau adevrate. Cnd Pavel
era ntr-un loc, alii veneau s spun c el cuta propriul
avantaj. Acesta nu era modul n care lucra Pavel. El se uita la
alii cum erau folosii de Domnul, aceasta l fcea mai degrab
bucuros dect invidios. Pentru aceast atitudine n a predica
evanghelia, Pavel a avut un verset din Biblie din Isaia 52:15.
Pentru el, aceasta era o indicaie clar s mearg spre locurile
unde Hristos nu fusese nc propovduit. Aceasta i ofer o
avertizare important cnd vrei s faci ceva pentu Domnul (i
cine nu vrea dac-L iubete pe Domnul ?). Las-te condus de
Cuvntul Domnului. Hrnindu-te zilnic din Cuvntul lui
dumnezeu, vei primi rspunsuri la ntrebrile despre multe
lucruri. Nu vei gsi rspunsurile cu uurin. Trebuie s citeti
rugndu-te. n situaia n care era Pavel, el n-a primit un bilet
din cer cu numele locurilor care trebuiau vizitate. Cu multe
ntrebri n vieile noastre, experimentm acelai lucru. Exist
ntrebri ca: Cu cine vrea Domnul s m cstoresc ? ce
carier s urmez ? Ce meserie s-mi aleg? Nu vei gsi exact
rspunsul la aceste ntrebri n Biblie, dar poi gsi exemple de
oameni temtori de Dumnezeu brbai i femei i principiile
Cuvntului lui Dumnezeu care ar trebui s fie meninute. Poi
avea n atenie aceasta prin decizia ta. n acelai fel, alegerea
ta pentru o meserie poate depinde de ntrebarea: Pot s-I
slujesc Domnului prin ea ? sau Pot fi mpins contrar s nu fac
154
voia lui Dumnezeu ? Crede-L pe Dumnezeu n Cuvntul Su.

Cine crede n El i se ncrede n El nu va fi dat de ruine.
Citim Romani 15.14-21.
Gnd: Ce ntrebri ai? Unde caui rspunsurile ?
155
57. CUM A LUAT PAVEL HOTRRILE SALE

(ROMANI 15:22-33)
Din nou Pavel a lsat pe credincioii din Roma s tie c i-ar
place s mearg s-i vad. La nceputul acestei scrisori din
Romani 1:11, el spunea aceasta, de asemenea. Dar acum
spunea c ar merge la ei cnd va cltori n Spania. Astfel i-ar
vizita. El atepta ca ei s-i dea ce-i trebuie pentru cltorie. El
conta pe dragostea lor. N-ar continua nainte ca ei s se bucure
de companie. Da, te poi bucura de fraii i surorile tale n
Hristos. Tu probabil ai avut experiena omenilor din jurul tu
care au grij de tine i care sunt interesai de tine. Cnd nu-L
cunoteai pe Domnul Isus erau muli oameni care se comportau
ca i cum le-ar fi psat. Dar, adesea, acesta era doar un
pretext. Ei aveau grij de tine att timp ct puteau profita de
tine. Acum, c L-ai primit pe Domnul Isus, eti acceptat ntr-o
nou grupare de oameni. Aceti oameni l cunosc pe Domnul
Isus i au nvat s se iubeasc. Iar oricine li se adaug este
de asemenea, iubit. Sigur, uneori vei fi dezamgit de fraii de
credin. Ei sunt fiine umane slabe, care chiopteaz.
Dar dac Pavel, marele apostol care tia bine c n Roma nu
era totul fr pat, credincioii din Roma puteau s se bucure ,
nu-i aa? Dar nainte ca Pavel s poat merge la Roma, el
trebuia s fac ceva. Avea bani cu el dintr-o colect a
credincioilor din Macedonia i Ahaia. Banii erau destinai
credincioilor sraci din Ierusalim. Aceast colect nu fusese
rezultat dintr-un apel caritativ, auzind de srcia dela
Ierusalim. Era o strngere voluntar, deoarece de dou ori se
spune: le-a
plcut. Era o anumit obligaie, de cnd
neamurile participaser la lucruri spirituale care erau destinate
mai nti poporului pmntesc al lui Dumnezeu. De cnd Israel
respinsese pe Domnul Isus, Evanghelia plecase la pgni
(neamuri) aa c ei de asemenea puteau fi binecuvntai
spiritual.
156
Apoi neamurile ar trebui s fac ceva n schimb cnd printre

sfinii evrei din Ierusalim erau nevoi. Era o datorie pe care
puteau s o plteasc astfel. Aceasta ni se aplic i nou.
Cnd eti binecuvntat spiritual de un frate sau o sor, poi
mprti cu el sau cu ea daruri materiale (Galateni 6:6). Poi
da ceva la colecta adunrii i poi da i ceva personal. Pavel ia luat aceast sarcin foarte serios. El era preocupat de
bunstarea spiritual a credincioilor, dar fr ndoial c i
bunstarea lor trupeasc era important pentru el. Cnd
aceast lucrare va fi fost ndeplinit, putea merge la ei n drum
spre Spania. Cel puin, aa credea. Mai trziu, a mers la Roma
dar nu cum intenionase.
n viaa ta de asemenea, lucrurile pot lua un curs diferit de cum
te-ai fi ateptat. Dumnezeu tie ce e mai bine pentru tine. Dac
te gndeti la asta, vei fi pzit de dezamgiri. Pavel mai tia c
dac el ar fi venit, venea cu binecuvntrile ntregi ale
Domnului Hristos. Ei bine, acea binecuvntare deplin a venit.
Din nchisoarea Romei a scris epistole despre cea mai mare
binecuvntare a Adunrii. Avem aceste epistole n Biblia
noastr. Putem citi despre plintatea binecuvntrii, n aceste
epistole ctre credincioii din Efes, Colose i Filipi. Aceste
epistole te nzestreaz cu o nelegere a deplinei binecuvntri
a lui Hristos. Poate Pavel simise ce era naintea lui. El apelase
cu ncredere la credincioii din Roma. Acest apel era inspirat
prin Domnul Isus Hristos i dragostea Duhului. Era un mod fin
de a apela la cineva. El putea spune aceasta, pentru c att
Domnul Isus, ct i Duhul Sfnt erau n spatele acestui apel,
Domnul Isus este menionat aici pe numele Su ntreg. Vezi
deci, c Duhul Sfnt este o persoan care iubete. Astfel acest
apel a lui Pavel de a strui n rugciune, vine de fapt de la
Domnul Isus, n timp ce dragostea Duhului este puterea de a
rspunde la aceasta. Pavel vorbete de struina n rugciune.
tii ceva de asta ? Rugciunea adevrat este ca fulgerul.
Aceast lupt nu este fcut cu minile i cu picioarele. Este o
lupt spiritual. Trebuie s ne luptm astfel ca serviciul
servitorilor s nu fie stnjenit de adversari i lucrarea Domnului
157
va fi ca o binecuvntare pentru credincioi. Astfe,l noi

contribuim ca slujitorii s fac voia Domnului cu bucurie.
Credincioii vor fi zidii prin aceasta. Slujitorii Domnului nu sunt
maini fr sentimente. Ei au nevoie de rugciune s-i fac
serviciul cu bucurie i s fie mngiai de ali credincioi.
Dumnezeul pcii este gata s-i dea pacea interioar i s te
ajute n lupta attor cmpuri.
Gnd: Exist cineva cruia i-ar place s-i dai sau s-i trimii
ceva ? F aa i gndete-te la Matei 6:1-4.
158
58. SALUTRI I MULT MAI MULT (ROMANI

16:1-16)
Salutri! Uit-te bine la toate aceste nume. N-ar trebui s sari
peste aceast poriune ? Pentru Pavel, aceste nume nseamn
mult! Erau oameni care aparineau Domnului Isus.
Aici ai un exemplu practic de unitate a credincioilor. Tu i salui
pe oamenii pentru care simi ceva special i de care eti legat
ntr-un anume mod. Ei sunt oameni pe care nu i vezi zilnic.
Poate niciodat nu i-ai vzut i doar ai auzit de ei. Dar ce ai
auzit, i d un sentiment de unitate, de a aparine la un loc.
Este foarte ncurajator atunci s primeti salutrile cuiva. Te
face s-i dai seama c cineva se gndete la tine. Aceasta te
ncurajeaz. Salutrile sunt importante. Ele accentueaz ceva
ce tu dai altora. Cnd cineva i spune s salui pe un anumit
frate sau sor, este o sarcin important. i Pavel la fel spune
aici credincioilor din Roma c ar trebui s salute un numr de
frai i surori. Ceea ce este izbitor n aceste saluturi este ceva
adugat la multe nume. Pentru Pavel nu era o simpl niruire
de nume. Aceste persoane nsemnau mult pentru el. Fiecare
era ceva special. Cu fiecare a avut o relaie special. Astfel,
relaia ta cu fiecare frate i sor va fi diferit. Dac ncepi s ai
ochi pentru aceast diferen, va rezulta ntr-o uria
mbogire n interaciunile cu fraii i surorile. Exist i nume
pe care Pavel le menioneaz fr s adauge ceva. Poate te
ntrebi dac nu era nimic special de menionat. Nu era nimic
care i fcea remarcabili ? Erau plictisitori ? Nu tiu. Poate erau
pur i simplu frai i surori banali. n orice caz, erau inclui i ei.
Poi vedea aceeai diferen la ucenicii Domnului Isus. Despre
unii, nu tim multe pentru c nu se spune multe despre ei.
Despre alii tim mult mai multe pentru c se spune mult despre
ei. Dar exist ucenici de la care tim doar numele. Ce au fcut,
este ascuns de noi. Dar Dumnezeu tie asta i El nu uit s le
aprecieze valoarea. Dumnezeu are propriul Lui mod cu fiecare
159
credincios. Este frumos cnd poate fi spus despre tine ceva mai
mult dect doar numele, dar aceasta nu te face mai important.
Trebuie s fie clar c eti mnat de dragoste pentru Domnul
Isus. Vezi aceasta adesea cu numele pe care Pavel le
menioneaz. Adesea ceva este adugat despre Domnul Isus.
El a fost motivul muncii lor. Pavel avea un ochi atent pentru
lucrarea surorilor. Dintre toate numele pe care el le
menioneaz, prima este e unei surori. i mai multe sunt
menionate n aceste versete. Fivi trebuie s fi fost o femeie
deosebit. Poate i primise cu ospitalitate sau poate ea i-a
vizitat. Poate le-a scris scrisori de ncurajare. Oricum ar fi fost,
prin lucrarea ei ea ajutase pe multe. Aceasta nseamn c
lucrurile prin care ea le ajuta pe multe s fie ntrite. Pavel
experimentase aceasta ca o binecuvntare. De aceea, el putea
s-o recomande credincioilor din Roma. Cnd Fivi a venit la ei,
ei urmau s-o primeasc ntr-un mod demn i s-o ajute. Aceasta
este o scrisoare de recomandare pentru Fivi. Apoi exist un
cuplu pe care Pavel l-a adus special n atenia credincioilor
din Roma. Numele ei era Priscila i a lui, Aquila. Soia este
menionat prima aici. Ei sunt menionai n ordine invers n
toaate locuri din Biblie. Dac avem n vedere responsabilitatea
sau explicaia Cuvntului lui Dumnezeu, Aquila este menionat
primul. i dac un serviciu practic n cadrul familiei este n
vedere, pentru care mai nti soia este responsabil, Priscilla
este mai nti menionat, ca aici. Pavel sttuse cu ei (Faptele
Ap. 18:1-3). Restul din Fapte 18 arat c era periculos s-l ai
pe cineva ca Pavel n casa ta. Acest cuplu i risc vieile
pentru el. De aceea, Pavel le era recunosctor. Dar credincioii
din adunrile naiunilor ar putea i ei s le fie recunosctori.
Prin curajul lor, adunrile neamurilor ar putea continua s aib
avantaj din serviciul lui Pavel. La fel, cnd tu faci ceva pentru
un slujitor al Domnului, este de asemenea un serviciu pentru
alii, care sunt slujii de acest servitor.
Vreau s nchei artnd spre ultima parte a versetului 16. Pavel
nu se adreseaz numai nerecredincioilor, el i salut i
cunotinele, el transmite salutri de la toi cu care erau n
160
legtur Toate bisericile lui Hristos v salut. Adunarea din

Roma era n relaie cu adunrile Domnuui Hristos care existau
n toate locurile de pe pmnt. Ce bine este cnd i aceasta se
experimenteaz! Tu tii c Adunarea este foarte dezbinat, n
afar. Mai este posibil unitatea Adunrii? Da, mai este. Cum
poate fi fcut aceasta ? Urmtoarea epistol (1 Corinteni).
Gnd: Trimite salutri cuiva care n-a auzit de tine de mult
vreme.
161
59. FII NELEPT PENTRU CEEA CE ESTE BUN

(ROMANI 16:17-24)
n Romani 14 ai vzut c fraii i surorile din adunarea din
Roma nu gndeau la fel mereu. Asta se referea la anumite zile
sau a nu mnca anumite mncruri. n Roma erau frai i surori
care nu erau complet eliberai de influenelele iudaismului. Ei
trebuiau s nvee s triasc cu aceste diferene i s se
suporte unul pe altul .Dar acum Pavel le spunea ceva despre
oamenii pe care ei n-ar trebui s-i suporte. Tolerana este o
caracteristic fin, care are de-a face cu slbiciunea, dar este
total greit n relaia cu lucrurile greite, pctoase,
nescripturale. Nu poi tolera aceste lucruri. Dac exist oameni
printre credincioi care genereaz despriri i suprri contrar
nvturii pe care ai nvat-o , trebuie s te ndeprtezi de ei.
Diavolul ncearc ntotdeauna s creeze dezbinri i certuri
printre credincioi. El adesea urmrete aceeai apropiere aa
cum a urmrit-o pe Eva la cderea din Grdina Edenului la
nceputul Bibliei. El vine cu ntrebarea iscusit: Oare a zis
Dumnezeu ? (Geneza 3:1).
Iat cum a semnat ndoial n inima ei despre lucrurile pe care
le-a spus Dumnezeu n mod clar. La fel modul n care satana
ncearc s strecoare ndoiala printre credincioi este cu privire
la nvtur. Doctrina nu este o teorie plicticoas, ci o
nvtur vie a Cuvntului lui Dumnezeu. Totdeauna exist
oameni care vor s te fac s crezi ca ireal ce scrie n Biblie i
ce-ai nvat despre ea. Trebuie s te ndeprtezi de aceti
oameni. Tu auzi c aceti oameni vorbesc mai mult despre ei
dect despre Dmnul Isus. Ei tiu exact cum s spun i s scrie
ca s duc n rtcire pe credincioii slabi. Aceti oameni nu-I
slujesc Domnului Isus, ci pntecelui lor. Sunt doar pentru ei.
Sper s se spun despre ascultarea ta c a devenit cunoscut
de toi i c ali frai i surori au observat-o. atunci nu vei cdea
prad celor care strecoar ndoiala. Pentru a te proteja de astfel
162
de oameni este nevoie s fii nelept fa de ru. De aceea,

ocup-te cu lucruri bune i nu cu rele. Ocup-te cu Cuvntul lui
Dumnezeu i cu Domnul Isus.
Nu trebuie s te implici n practicile rele ale acestei lumi ca s
afli ct ru este n tot. Ci, deprteaz-te de ea. Nu ncerca rul.
Dac faci asta, te va dobor. Un numr de tineri s-au jucat cu
jocuri oculte din curiozitate i au devenit atrai n ocultism pas
cu pas. Unii au nceput cu jocurile de noroc doar o dat i au
devenit dependeni de acestea. Alii au furat o igar cu sau fr
marijuana, s vad cum este i au sfrit prin a fi dependeni de
droguri. Nu gusta din pcat ! Ai grij ! Lumea n care trieti
este n minile lui satan. Poate tii dintr-o experien amar ce
corupt este lumea. Dac te-ai ntors recent, vei ur rul. Apoi
vei dori s te pstrezi curit de el. Totui, tentaiile vor veni din
nou s li te alturi. De aceea, ai grij s fii nelept fa de ce
este bun. ine-te strns de Dumnezeu ! Satana va fi foarte
curnd va fi clcat sub picioarele tale. tii de cine ? De
Dumnezeul Pcii. Satana vrea s aduc dezbinare. Dumnezeul
Pcii va pune un sfrit acesteia. Cnd vei ine cont de
aceasta, vei avea pace n inim! Astfel Dumnezeul Pcii va
rmne inta ta i satana nu va avea ocazie s te infecteze cu
ru. Pentru a face acest adevr n viaa ta, i se dorete harul
Domnului Isus. Mai multe saluturi urmeaz de la credincioii
individuali din Adunarea din Roma. Printre ei este Terius. El a
scris ce i-a dictat Pavel. Aa scrie Pavel de obicei. Ca
semntur uneori aduga un salut personal la sfrit, ca n 1
Corinteni 16:21. ntr-un singur caz a scris singur scrisoarea.
Situaia din adunrile din Galatia era aa sever c Pavel a luat
tocul n mn i le-a scris-o (Galateni 6:11). Faptul c Pavel a
folosit sau nu un scriitor nu diminueaz autoritatea a ceea ce a
scris. El, ca apostol, a fost autor i destinatar. Dumnezeu vrea
ca tu s tii ce este scris n aceast epistol ctre Romani.
ndreptirea ta naintea lui Dumnezeu a fost o problem
important. Dar cu aceasta, nu s-a terminat tot de spus din
partea lui Dumnezeu. n ultimele versete a acestei epistole vei
163
citi mai multe lucruri pe care le are Dumnezeu n inim s i le

fac cunoscut.
Citim acum Romani 16:17-24 din nou.
Gnd: cum poi fi ndreptit fa de ce este bun ?
164
60. O DOXOLOGIE (ROMANI 16: 25-27)

Aici, Pavel ajunge s-L laude pe Dumnezeu. Dumnezeu este
naintea lui. El i umple viziunea. Dumnezeu este aa de mare
pentru el, c n aceste ultime versete el spune lucruri despre
Dumnezeu care merg n spatele temei din epistol. Vorbind
despre Dumnezeu i Evanghelia Lui, inima lui este prea plin
s-l mai rein s vorbeasc ceva despre revelaia sistemului.
Cuvntul mister (folosit adesea n Noul Testament) nseamn
c ceea ce a fost ascuns n Vechiul Testament sau a fost
necunoscut, a fost cunoscut n Noul Testament. Pavel nu
struiete asupra acestuia, dar l menioneaz, el i-l face
cunoscut c este mai mult dect ce ai descoperit n aceast
epistol. Nu nseamn c aceast epistol nu este la fel de
important. Fr s studiezi epistola, poi uita despre
nelegerea misterelor. nvturile lui Pavel n aceste epistole,
n special n Colos i Efes sunt strns legate de aceast
epistol ctre romani.
A vrea s-i dau un sfat bun. Citete epistola ctre
Romani regulat. Atunci vei rmne n contact direct cu baza
vieii tale de familie. Pe aceast baz poi construi mai departe
studiile din Biblie. Dumnezeu poate s te ntreasc n ce ai
nvat din aceast epistol. Nu este Domnul Isus totul pentru
tine? El st n centrul planurilor i gndurilor lui Dumnezeu.
Acceptndu-L ca Mntuitor i Domn, eti legat de El. Domnul
Isus nu este pe pmnt ci n cer. Aceasta nseamn c eti
conectat cu Domnul n ceruri i pentru c cerul este locul de
reedin a lui Dumnezeu i al Domnului Isus i tu aparii acelui
loc de asemenea. Poi ntreba Este aa de deosebit? Da.
Omul a fost creat s triasc pe pmnt. Vechiul Testament
arat aceasta. Cea mai mare binecuvntare a credincioilor din
Vechiul Testament a fost c tiau c va exista o via pe
pmnt sub domnia lui Mesia. Domnul Isus n domnia Lui
milenar viitoare va fi punctul central al pmntului. Orice
165
binecuvntare va pleca de la El peste ntregul pmnt i tot

pmntul l va slvi. Credincioii din Vechiul Testament au tnjit
dup acest timp i l ateptau cu nerbdare. Va fi un timp
minunat. Dar n Noul Testament avem binecuvntri care
depesc cu mult ateptrile. n timpul Vechiul Testament,
acesta nu putea fi discutat deorece era ascuns. Dar acum a fost
descoperit !
Dumnezeu a dat porunca s se fac cunoscut c oamenii vor fi
cu Domnul Isus n ceruri. Ei sunt oamenii care cred n Domnul
Isus de cnd S-a ntors n cer. Domnul Isus a trimis Duhul Sfnt
pe pmnt s adune la un loc pe aceti oameni. n alte epistole
aceti oameni care sunt adunai mpreun sunt numii Biserica
sau Adunarea. n acele scrisori ale lor vei descoperi ce
privilegiu uria este s aparii Adunrii ! n planul i inima lui
Dumnezeu Adunarea a existat nainte ca lumea s existe.
Pentru a forma Adunarea, porunca lui Dumnezau a fost
predicarea Domnului Isus Hristos printre neamuri. Oricine se
supune Lui n credin se face parte din Adunare. Toat
venicia Adunarea va fi n ceruri n Casa Tatlui. Toat
venicia, Adunarea va da slav i cinste Lui, care, n harul Lui
mre i dragostea pentru om, a dat aa o poziie superioar
oamenilor, chiar pctoi fiind. Singurul Dumnezeu nelept a
fost doar Unul care ar putea mplini acest plan. Fiul Su Isus
Hristos a fost Cel care ar putea s-l mplineasc. Cine ar fi
putut furi ideea de a ridica umilele fiine umane, ucigaii Fiului
lui Dumnezeu, ctre nlimea Casei Tatlui ? Cine altcineva
dect Dumnezeu ar putea face asta astfel ca s ne aduc la
admiraie i glorie venic ? El L-a trimis pe fiul Su lumii n
timp ce tia ce vor face oamenii cu El ! i n acelai loc unde
oamenii L-au omort pe Domnul Isus acei oameni au putut
primi toate binecuvntrile pe care Dumnezeu le avea n inim,
le-a dat. Prin Domnul Isus Hristos i lucrarea Lui la cruce,
Dumnezeu va primi pentru totdeauna slava pe care doar El o
merit.
Acum citim din nou Romani 16: 25-27.
166
Gnd: D-I lui Dumnezeu slava pentru tot ce i-a artat cu

privire la El i Fiul Su.
Oude Sporen 2008

Com Strain Romani PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Com Strain Romani PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

M.G.

Oude Sporen 2008

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

25. Dac Duhul locuiete n tine (Romani 8:8-14)..............................72

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

50. mbrac-te n Domnul Isus ! (Romani 13:8-14) ..........................135

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

l cunoti de puin timp pe Domnul Isus

l cunoti de mai mult timp pe Domnul Isus

dar ca la unul care n ambele cazuri, vrea s aib o mai strns

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

i dau cteva indicaii n acest sens:

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

1. EVANGHELIA LUI DUMNEZEU (ROMANI 1.17)

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

fost amnat. n Romani 9-11 vei vedea cum Dumnezeu i va

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

2. DORUL LUI PAVEL (ROMANI 1: 8-15)

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Pavel tnjea s mearg la credincioii din Roma. El nu-i

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Acum citim din nou n Romani 1: 8-15.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

3. EVANGHELIA PUTEREA LUI DUMNEZEU N

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

puternic n El care a fcut toate pentru tine ca s te

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Gnd: Cere-i lui Dumnezeu s te ajute s nu-i fie ruine de

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

4. OMENIREA FR DUMNEZEU (ROMANI

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Dac o creatur este onorat si adorat mai presus de Creator,

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Citim din nou Romani 1:22-32

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

5. JUDECATA DREAPT A LUI DUMNEZEU

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

ruinei. El te-a ntlnit i te-a lsat s vezi ce erai i ce ar fi ajuns

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

El a fcut-o cu bun stiin, i acum El, care este Viaa nsi,

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

6. IUDEII I NEAMURILE (ROMANI 2:9-16)

Iudeii sunt oamenii crora Dumnezeu le-a facut cunoscut voia

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Ei vor fi judecai dup aceast lege. Neamurile nu au avut

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Noi putem s ascundem motivele unii de alii, dar nu de

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

7. IUDEII I LEGEA (ROMANI 2:17-29)

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

n Vechiul Testament, tierea mprejur era semnul exterior prin

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Gnd: ntreab-te la care puncte eti nc deschis spre slava

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

8. DUMNEZEU ADEVRAT, ORICE OM MINCINOS

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Dac omul este att de impertinent ca s-L judece pe

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani

Acum citim din nou Romani 3:1-8.

Comentariu asupra Epistolei ctre Romani