DE VORB CU DUMNEZEU

Materiale culese de: Gabi Bertalan

CUPRINS :
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.

Deschidere 20 IC Tatl nostru cel din ceruri

Rug
Introducere:
Poezie: Interes COR 30/100 Spre Tine-n rug
Poezie: Rugciune Dialog: De vorb cu Dumnezeu:
Gnduri: Tatl nostru
PUNCT INSTRUMENTAL
Tema: Amin
Tema: Cnd roile rugciunii se nvrtesc DUET
Experien Tema: Cnd Dumnezeu are un altfel de rspuns Povestea bambusului
COR 10/100 Mare eti Tu, Doamne!
Sugestii pentru rugciune
Poezie: Tatl nostru ncheiere:
nchidere 31/100 Cnd m plec n rugciune
Rug
Postludiu ieire
Deva, 8 mai 2004

INTRODUCERE
Luca 11:1
ntr-o zi, Isus Se ruga ntr-un loc anumit. Cnd a
isprvit rugciunea, unul din ucenicii Lui I-a zis:
"Doamne, nva-ne s ne rugm, cum a nvat i Ioan pe
ucenicii lui."
Inimile ucenicilor care ascultau erau adnc micate. Ei
au observat ct de des petrecea El ore lungi n singurtate,
n comuniune cu Tatl Su. El i petrecea zilele, slujind
mulimilor care se ngrmdeau n jurul Lui i dezvluind
gndurile perfide ale rabinilor. Munca aceasta nencetat l
istovea adesea aa de mult, nct mama i fraii Si, i chiar
ucenicii Si, se temeau c-i va primejdui viaa. Dar, cnd
Se ntorcea de la orele de rugciune, care ncheiau
obositoarea zi, ei vedeau c faa Sa era plin de pace i un
suflu de renviorare prea c strbate fiina Sa. El venea zi
dup zi, de la orele petrecute cu Dumnezeu, ca s le aduc
oamenilor lumina din ceruri. Ucenicii ajunseser s fac o
legtur ntre orele Sale de rugciune i puterea cuvintelor
Sale. Acum, cnd ascultau rugciunea Sa fierbinte, inimile
lor erau pline de respect i smerenie. Cnd El a ncetat s Se
mai roage, ptruni de marea lor lips, ucenicii I-au zis:
"Doamne, nva-ne s ne rugm" (Luca 11,1).
Cugetri de pe Muntele Fericirilor 5:3

Rugciunea pe care Hristos a dat-o ucenicilor Si ca

rspuns la aceast cerere nu este alctuit dintr-un limbaj
bombastic, ci exprim n cuvinte simple nevoile sufletului.
Ea este scurt i se ocup de nevoile zilnice.
Marturii pentru comunitate 37:818

Martin Luther a fost apreciat pentru multe lucruri.

Unul dintre acestea, care era o preocupare i pentru
contemporanii si, a fost dragostea lui fa de rugciune.
Luther s-a druit unei viei disciplinate de rugciune,
punnd zilnic deoparte cteva ore din viaa sa, pentru a sta
de vorb cu Dumnezeu. Cineva l-a ntrebat cu o anumit
ocazie: "Frate, Martin, tu eti un om ocupat, eti un om
eficient ..." - i aa este; uitai-v cte cri a scris: cincizeci
de volume de cri destul de substaniale; de asemenea, el a
avut tot felul de responsabiliti n lucrarea de nvare, n
predicare, n conducerea Reformei i n toate celelalte ... "cum poi n fiecare zi s stai dou ore n rugciune, innd
cont de programul tu ncrcat?". Luther i-a rspuns astfel
la ntrebare: "Ei bine, principiul celor dou ore este
principiul de baz, principiul fundamental". Atunci cnd era
presat de mult mai multe sarcini i responsabiliti i viaa
lui devenea mai aglomerata dect era de obicei, Luther
spunea c trebuie s-i modifice viaa de rugciune. Dar ce
credei c trebuia el s-i modifice, la ce anume se referea?
n mod normal, ai tinde s credei ca el inteniona s-i
diminueze timpul pe care-l petrecea n rugciune, ns el se
referea exact la opusul acestei mentaliti. Luther a spus:
"Cu ct sunt mai ocupat, cu ct am mai multe
responsabiliti, cu att mai mult gsesc c este necesar s
acord mai mult timp rugciunii". i astfel, timpul pe care l
dedica rugciunii, ncepea mai degrab s creasc o dat cu
capacitatea lui de a rezista la presiunile din via, dect s
se diminueze. n acel moment el ncepuse de fapt s-l imite
pe Hristos, pentru c toate aceste lucruri i-au gsit loc i n
viaa Domnului nostru.

DE VORB CU DUMNEZEU

Tatl nostru care eti n ceruri

Da.
De ce m ntrerupi? Nu vezi c m rog?
Bine, dar M-ai chemat.
Te-am chemat? Eu nu Te-am chemat, eu m rog: Tatl nostru care
eti n ceruri
Vezi? Iari M-ai chemat.
Cum adic Te-am chemat? Ce vrei s spui?
M-ai chemat. Ai spus: Tatl nostru care eti n ceruri
Iat-M! Sunt aici. La ce te gndeti acum?
La nimic. Am vrut doar s spun o rugciune. mi place s spun
Tatl nostru. ntotdeauna m simt bine dup aceea, aa, ca i
cnd mi-a fi ndeplinit o datorie.
Bine, atunci continu.
Sfineasc-se Numele Tu
Stai! Ce vrei s spui prin asta?
Prin ce?
Prin Sfineasc-se Numele Tu
Oh (surprins) nu tiu ce nseamn. De unde s tiu? Face parte
din rugciune. Chiar aa ce nseamn?
nseamn fie onorat, cinstit, fcut sfnt.
Da, are sens! Niciodat nu m-am gndit ce-ar putea s nsemne
acest sfineasc-se. Acum trebuie s continui: Vie mpria Ta,
fac-se voia Ta precum n cer, aa i pe pmnt
Chiar crezi ce-ai spus?
Desigur? De ce nu?
Bine, i-atunci ce faci cu privire la aceasta?
Cum ce fac?... Pi, ce-a putea face? Nu fac nimic M gndesc
doar, c ar fi minunat dac Tu ai deine controlul peste toate
lucrurile, mari i mici, de aici, de pe pmnt, aa cum fr-ndoial
deii controlul acolo sus, n ceruri.
Dein Eu controlul peste viaa Ta?

- Peste viaa MEA? Bine eu merg la biseric

- Nu, nu asta te-am ntrebat. Ce poi s spui despre poftele firii

pmnteti cu care te lupi? Ce faci cu temperamentul tu, mai

ales cnd cum spui tu te calc cineva pe bttur? tii prea
bine c asta este una dintre problemele tale i amintete-i ce
fel de cri citeti, ce programe TV urmreti
Oprete-Te! Nu m mai critica! Nu sunt eu nimic mai ru dect
ceilali din biseric!
Oh, iart-M, te rog. Credeam c te rogi ca voia Mea s se fac
pe pmnt precum n cer. Iar aceasta nu se poate face dect
dac ncepe cu cei care se roag pentru aceasta. Deci cu
TINE.
Bine, recunosc c am unele cusururi i, pentru c Tu ai menionat
cteva dintre ele, m gndesc c a mai putea aduga i altele.
Cred i Eu c ai mai putea aduga i altele
tii, adevrul e c nu m-am prea gndit la ele pn acum, dar mi-ar
plcea s m las de unele obiceiuri rele. i aa, treptat, a fi cu
adevrat LIBER!
Bine, acum eti pe drumul cel bun. Vom lucra mpreun: Tu i
cu Mine. Nici nu bnuieti cte biruine vom avea! M bucur
pentru tine.
Ascult, Doamne, acum trebuie s nchei. Rugciunea asta mi-a luat
mai mult timp ca de obicei. Pinea noastr cea de toate zilele,
dne-o nou astzi
Rugciunea este un lucru periculos. Poi sfri prin a fi complet
schimbat tiai asta, nu-i aa? Tocmai asta vreau Eu, s alegi tu
pentru viaa ta. M-ai chemat i iat-M, sunt aici. Acum este
prea trziu s te opreti. Continu-i rugciunea, mergi mai
departe.
Mi-e fric!
Fric? De ce i-e fric?
Pentru c tiu deja ce vei spune.
Haide, pune-M la ncercare i-ai s vezi.
i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri

- Ce se ntmpl cu TINE i OANA?

- Vezi? Am tiut! Am tiut c-o s-mi aminteti de ea! Doamne, Oana

mprtie numai minciuni despre mine i nici pn n ziua de azi nu

mi-a pltit datoria. Mi-am promis solemn s-o pun la punct o dat
pentru totdeauna!
Dar ruga ta cum a fost ? cum te-ai rugat?
Nu asta am vrut s spun!
Bine, cel puin eti sincer. Dar cred c nu este deloc uor s pori
povara amrciunii n inima ta
Nu-mi pas! Cel puin m voi simi mai bine, dup ce m voi
rzbuna pe ea. Oh, planul e gata, pn n cel mai mici amnunte! O
s-i par ru de absolut tot ce mi-a fcut!!!
Te neli, dragul meu. Nu te vei simi deloc mai bine, ci va fi mai
ru. Rzbunarea doar pare dulce. Gndete-te numai ct de
nefericit eti deja. Dar tii ceva? Eu pot schimba totul.
Tu poi schimba totul? Cum?
Iart-o pe Oana i atunci Eu te iert pe tine. Ura i pcatul vor
rmne problema Oanei dup aceea, nu a ta. S-ar putea s
pierzi banii ia cu care spui c-i este datoare, dar cel puin vei
avea pace n inima ta.
Dar, Doamne, NU POT s-o iert!
Atunci nici Eu nu pot s te iert.
Bine, ai dreptate. Mai mult dect s m rzbun pe Oana, vreau s
am pace n inim. Bine, o iert! Ajut-o s gseasc i ea calea cea
dreapt n via. Doamne, tiu c se simte mizerabil acum i
oricine ar face ca ea s-ar simi la fel. ntr-un fel sau altul, Te rog,
arat-i calea.
Foarte bine! Minunat! Cum te simi acum?
Hmmm, bine, chiar foarte bine. tii, cred c desear nu voi merge la
culcare att de ncordat ca de obicei parc nici nu mai sunt att de
obosit.
Dar nu i-ai terminat nc rugciunea. Continu
Ai dreptate! i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel
ru

- Bine, am s fac i asta, numai nu te pune singur n locul unde

-

poi fi ispitit.
Ce vrei s spui cu asta?
Schimb-i prieteniile, renun s mai mergi n locurile n care
ai mers pn acum, nu te mai uitat la filme murdare, nu mai
asculta discuii pctoase, nu te mai pune n situaii ndoielnice.
Unii dintre prietenii ti au deja o influen mult prea mare
asupra ta. Vor s te implice n lucruri incorecte, nu te lsa
pclit de ei! Te mint ca s se distreze pe seama ta, dar n cele
din urm prietenia cu ei te va ruina. i nc ceva: nu face din
Mine apul tu ispitor.
Nu neleg! Ce vrei s spui?
neleg prea bine! Aa procedezi mereu te bagi n probleme i
apoi fugi de Mine: Doamne, ajut-m s ies din ncurctura
asta i i promit c nu mai fac alte prostii!... i-aduci aminte de
cte ori te-ai trguit cu Mine?
Da, Doamne Mi-e att de ruine mi pare ru. Te rog s m
ieri.
Te iert. Mergi mai departe, termin-i ruga.
Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin.
tii TU ce Mi-ar aduce Mie slav? Ce M-ar face cu adevrat
bucuros?
Nu tiu, Doamne, dar vreau s tiu! Vreau s-i gseti plcerea n
mine .vd ct de mizerabil a fost viaa mea pn acum, dar vreau
att de mult s fiu unul din urmaii Ti.
Iat i rspunsul la ntrebarea Mea!
Da?
Da, asta mi aduce Mie slav: s am oameni ca TINE pe
pmnt, care M iubesc i care caut voia Mea n viaa lor.
Doamne, abia atept s vd ce poi face Tu din mine! Fac-se voia
Ta n viaa mea.
Amin?
Amin, Doamne.
Aa s fie!

(autor necunoscut; primit de la Viorel Gabor nsemnri din vale nr. 47/2004;
preluat din ziarul Via i sntate, nr. 92 / ianuarie 2004)

AMIN, AMEN!
Cu toii auzim despre cuvntul Amin. Ce s nsemne?
Cuvntul amin sau amen este preluat din ebraic i
nseamn: adevrat, credincios, fidel (Deuteronom 7:9 - S tii dar
c Domnul, Dumnezeul tu, este singurul Dumnezeu. El este un
Dumnezeu credincios i i ine legmntul i ndurarea pn la al
miilea neam de oameni fa de cei ce-L iubesc i pzesc poruncile
Lui.; Isaia 49:7 - Aa vorbete Domnul, Rscumprtorul, Sfntul
lui Israel, ctre Cel dispreuit i urt de popor, ctre Robul celor
puternici: "mpraii vor vedea lucrul acesta, i se vor scula, i
voivozii se vor arunca la pmnt i se vor nchina, din pricina
Domnului, care este credincios, din pricina Sfntului lui Israel, care
Te-a ales. - Dumnezeul credincios; Isaia 65:16 Aa c, cine se va
binecuvnta n ar, se va binecuvnta n Dumnezeul adevrului, i
cine va jura n ar, va jura pe Dumnezeul adevrului, cci vechile
suferine vor fi uitate, vor fi ascunse de ochii Mei. - Dumnezeul
adevrului)
Dac Dumnezeu este credincios, mrturiile i nvturile Lui
sunt sigure, adevrate, (Psalmul 19:7 - Legea Domnului este
desvrit, i nvioreaz sufletul; mrturia Domnului este
adevrat i d nelepciune celui netiutor.) ca i avertizrile Lui,
(Osea 5:9 - Efraim va fi pustiit n ziua pedepsei: ce vestesc Eu
mpotriva seminiilor lui Israel, va veni negreit!) i la fel

promisiunilor Lui, (Isaia 33:16 Acela va locui n locurile nalte;

stnci ntrite vor fi locul lui de scpare; i se va da pine, i apa nu-i
va lipsi.)
Sunt cazuri cnd poporul folosea cuvntul amin ca s-i
exprime consimmntul fa de o lege i faptul c doreau s se
supun pedepsei legate dea aceasta, (Deuteronom 27:15 - "Blestemat
s fie omul care va face un chip cioplit sau un chip turnat, cci este o
urciune naintea Domnului, un lucru ieit din mini de meter, i
care-l va pune ntr-un loc ascuns!" - i tot poporul s rspund:
"Amin!"). De asemenea era folosit s exprime ncuviinarea la
rugciunea altuia: (1 mprai 1:36: - Benaia, fiul lui Iehoiada, a
rspuns mpratului: "Amin! Aa s vrea Domnul, Dumnezeul
domnului meu, mpratul), sau la aducerea de mulumiri a cuiva,
(1 Cronici 16:36 Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui
Israel, din venicie n venicie! i tot poporul a zis: "Amin!" i luda
pe Domnul!; Ieremia 11:5 - atunci voi mplini jurmntul pe care
l-am fcut prinilor votri, c le voi da o ar n care curge lapte i
miere, cum vedei astzi." - "i eu am rspuns: "Amin, Doamne!";
Psalmul 106:48 - Binecuvntat s fie Domnul, Dumnezeul lui
Israel, din venicie n venicie! i tot poporul s zic: "Amin!
Ludai pe Domnul!". Altfel, amin zis de Dumnezeu nseamn:
este i va fi aa, iar zis de oameni: aa s fie.
n Noul Testament:
1. este titlul lui Hristos: pentru c prin El sunt ntemeiate planurile
lui Dumnezeu: Apocalipsa 3:14 (ngerului Bisericii din Laodicea
scrie-i: Iat ce zice Celce este Amin, Martorul credincios i
adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu), 2 Corinteni 1:20 (n
adevr, fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi ele, toate n El
sunt DA ; i de aceea i Amin, pe care-l spunem noi, prin
El, este spre slava lui Dumnezeu)
2. primele adunri cretine au urmat exemplul lui Israel, alturnduse cu glas tare rugciunilor i aducerii de mulumiri, 1 Corinteni
14:16. Asculttorii care au rspuns cu amin arat c i-au
nsuit i sunt de acord cu ceea ce s-a rostit;
3. o persoan spune amin aa s fie ca rspuns la dumnezeiescul
aa va fi, Apocalipsa 22:20 (Cel ce adeverete aceste lucruri,
zice: Da, Eu vin curnd. Amin! Vino, Doamne Isuse!). Se mai
rostete la sfritul unei propoziii i nseamn: aa este, aa s

fie, aa s se mplineasc, Romani 1:25; 9:5; Galateni 1:5;

Filipeni 4:20; 1 Timotei 1:17, Evrei 13:21; 1 Petru 4:11. De multe
ori vorbitorul adaug amin la propriile lui rugciuni i
doxologii Efeseni 3:21
4. la nceputul cuvintelor lui Isus, cu nelesul: desigur, adevrat.
Repetiia cuvntului, de 25 de ori n Evanghelia lui Ioan, are fora
unui superlativ, ceva foarte sigur, Ioan 1:51; 3:3; aa s fie, aa
s se mplineasc, Romani 9:5, etc. Era un obicei care a trecut de
la sinagogi la adunrile cretine, ca atunci cnd cineva, dup ce a
citit sau a vorbit, a fcut o rugciune solemn lui Dumnezeu,
asculttorii s rspund cu amin, artnd astfel c i-au nsuit,
sunt de acord cu ceea ce s-a rostit: 1 Corinteni 14:16.
Iat ce spune Ellen G. White despre importana cuvntului
Amin, n cartea Sfaturi pentru prini:

Sufr cnd vd ct de puin este apreciat darul

vorbirii. n citirea Bibliei, n rostirea rugciunii, n
prezentarea unui cuvnt n adunare, ct de necesar
este exprimarea clar! i ct de mult se pierde la altarul
familial, cnd cel care se roag i pleac faa i vorbete
cu glas sczut, slab! Dar, ndat ce altarul a luat sfrit,
aceia care, n rugciune, nu puteau vorbi destul de tare
pentru a fi auzii, acum pot s vorbeasc tare, clar i nu
este deloc greu s auzi ce spun. O astfel de rugciune
este potrivit n cmru, nu n cadrul familiei sau la
serviciul divin public.
Cci, dac participanii la rugciune nu pot s aud
ce se rostete, ei nici nu pot s spun Amin.
Aproape oricine poate s vorbeasc destul de tare
pe a putea fi auzit ntr-o conversaie obinuit i atunci,
de ce nu ar putea vorbi aa i cnd este chemat s
prezinte un cuvnt sau s nale o rugciune?
Atunci cnd vorbii despre lucrurile divine, de ce s
nu vorbii n tonuri distincte i ntr-un mod care s
demonstreze c suntei n cunotin de subiect i c nu
v este ruine s v prezentai ideile?

De ce nu v rugai ca i cum ai avea contiina

liber i c ai putea veni la tronul harului n smerenie i
totui, cu ndrzneal sfnt, nlnd spre cer mini
curate, fr mnie i ndoial?
Nu v plecai capetele i nu v acoperii faa, ca i
cum ai avea ceva de ascuns, ci ridicai-v ochii spre
Sanctuarul ceresc, n care Hristos, Mijlocitorul vostru,
st naintea Tatlui pentru a-I prezenta rugciunile
voastre, mpletite cu meritele Sale i neprihnirea Sa,
ca un miros de tmie.
Suntei invitai s venii s cerei, s cutai, s
batei; suntei asigurai c nu va fi n zadar: Cere-i i vi
se va da; cutai i vei gsi; batei i vi se va deschide.
(Autor necunoscut, primit de la Viorel Gabor nsemnri din vale nr. 47/2004)
(Articol preluat din ziarul Via i sntate nr. 92 / Ianuarie 2004)

CND ROILE RUGCIUNII SE NVRTESC

Isus ne ndeamn: Cerei i vi se va da; cutai, i
vei gsi; batei, i vi se va deschide (Luca 11,9). Dar,
dac Dumnezeu cunoate toate lucrurile de ce trebuie s-L
mai rugm noi? Are Domnul nevoie s-I aducem aminte
ceea ce El tie deja? De ce subliniaz Isus c struina n
rugciune este esenial?
1. Pentru c avem de dus o lupt mpotriva puterilor
rului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i
sngelui, ci mpotriva duhurilor rutii care sunt
n locurile cereti (Efes.6,12)

2. Pentru c rugciunea este calea aleas de Dumnezeu

pentru noi, prin care s putem cunoate pe deplin voia
Sa n ceea ce ne privete i s primim puterea de a o
nfptui.
3. Dac vrem ca toi cei dragi ai notri care sunt mori,
din punct de vedere spiritual, s se trezeasc la o nou
via, trebuie s lum legtura cu Dumnezeu i s
primim de la El puterea de a da mrturie naintea lor.
4. Pentru c, conductorii bisericii timpurii struiau
necurmat n rugciune i n propovduirea
Cuvntului (Fapte 6,4). Aici descoperim secretul
uimitorului succes pe care l-a nregistrat biserica
timpurie n rspndirea Evangheliei n ntreaga lume
cunoscut pe atunci.
5. Noi trebuie s struim n rugciune, pentru c Isus a
stabilit rugciunea ca mijloc prin care s ne protejeze
de grijile vieii i prin care s ne pregteasc pentru
iminenta Sa revenire. Toi avem disperat nevoie de
ajutor; aa c de ce s nu ncepem chiar acum s
vorbim n mod struitor cu Dumnezeu?
H.M.S. RICHARDS, JR.
DANIEL R. GUILD

EXPERIEN
n timpul srbtorilor de iarn din 1945, o vduv
srac i obosit a intrat ntr-un magazin i a cerut alimente
ct s astmpere foamea copiilor ei n seara de Crciun.
- Nu am cu ce s pltesc, dar v ofer o scurt
rugciune, zise ea.
Proprietarul magazinului lua din mna femeii o hrtie
pe care erau scrise cuvintele: Pinea noastr cea de toate
zilele, d-ne-o nou astzi. O trnti batjocoritor pe cntar
i cut n jur ceva care s nu depeasc greutatea
rugciunii.

Lumea din magazin se apropiase curioas. Omul aez

pe taler o pine, care ar fi fost n mod normal de mii de ori
mai grea dect hrtia.
Dar cntarul nu se clinti. Mirat i stnjenit, continu s
adauge hrana pn cnd talerul ced sub greutate.
Apoi, vizibil enervat, ntinse o pung femeii, ca s-i
mpacheteze cumprturile. Vznd c mai era loc n
pung, i vr deasupra o roat de cacaval.
De ce cntri rugciunea att de mult? Simplu. n
mod miraculos, cntarul se blocase exact la timp pentru a
rspunde rugciunii.
NANCY BECK IRLAND
PETER BECK

CND DUMNEZEU ARE UN ALTFEL DE

RSPUNS PENTRU RUGCIUNEA TA.

Cu aceast ocazie vreau s ating doar o frm din

ceea ce reprezint un delicat subiect, cu care omenirea se
confrunt nc de la nceputurile ei. Probabil c acest
subiect ar merita ore i ore de reflecie, de discuii, dar,
dect descoperirea total a acestui subiect este curajul de a
ncepe s-l abordezi.
Am intitulat frma din aceast ocazie: CND
DUMNEZEU ARE UN ALTFEL DE RSPUNS PENTRU
RUGCIUNEA TA.
mi plac nespus de mult rugciunile care primesc
rspuns. Am experimentat multe astfel de situaii. Poate c
am face un popas de-o zi ntreag s ne povestim unii altora

ocaziile n care Dumnezeu a rspuns aa cum am dorit i,

chiar foarte repede la rugciunile noastre. Este frumos cnd
primi imediat rspuns. Nimic nu te poate face mai fericit
dect rugciunile care i sunt ascultate. Acestea i ntresc
ncrederea, te stimuleaz s continui, s te lauzi cu
Dumnezeul tu prompt. ns n-am fi sincer poposind o zi
ntreag i povestind despre rugciunile care au primit
rspunsul dorit. De ce? Pentru c la fel de mult sau poate
chiar mai mult am sta s povestim despre rugciunile la
care nu am primit rspunsul pe care l-am dorit.
n ce parte nclin balana experienei rugciunilor
noastre? De curnd am tradus o frumoas ilustraie, n care,
prin intermediul personificrii, un copac prinde via. ntruct mesajul ei l vd potrivit pentru ntregirea cuvintelor
mele v voi reda n continuare aceast povestire.
(Voi ruga pe s-o citeasc)

POVESTEA BAMBUSULUI
ntr-o minunat grdin cretea un bambus cu aspect
nobil. Domnul grdinii l iubea mai mult dect pe orice alt
copac. An dup an, copacul de bambus cretea i se fortifica
tot mai mult. i pentru c el tia ct de mult era iubit de
Domnul, era fericit.
ntr-o zi, Domnul grdinii se apropie de iubitul su
copac i i spuse:
- Drag Bambus, am nevoie de tine
Minunatul copac i ddu seama imediat c venise
timpul oportun, timp pentru care de altfel fusese creat, aa
c spuse cu mare bucurie:
- Doamne sunt gata, f din mine ceea ce vrei. ns
vocea Domnului era grav:

- Ca s te folosesc, trebuie s te dobor.

Bambusul se nspimnt:
- S m dobori Doamne? Eu, cel mai frumos dintre
copacii grdinii Tale?
Nu, te rog, nu! Folosete-m pentru bucuria Ta, pentru
slava Ta, dar nu m dobor!
- Dragul meu copac, dac nu te dobor, nu pot s te
folosesc! n grdina cea minunat se aternu o tcere de
plumb. Chiar i vntul ncet s mai bat. Uor, tremurnd
n faa stpnului, copacul i nclin coroana sa i spuse
optit:
- Doamne, dac nu m poi folosi fr s m dobori,
atunci f-o
- Dragul meu, continu Domnul grdinii, nu
trebuie doar s te dobor, ci i s i tai ramurile i
frunzele.
- Doamne, fie-i mil te rog.
- Scumpul meu, dac nu te tai, nu pot s te folosesc.
Soarele i ascunse faa, asistnd la scena aceea. Un
flutura zbura departe. Printre suspinele sale nenelese de
nimeni, spuse:
- Taie-le Doamne, taie-le.
- Dragul meu copac, trebuie s fac chiar mai mult
dect att, trebuie s te despic n dou i s-i scot mduva.
Dac nu fac asta, nu pot s te folosesc.
Bambusul se nclin pn la pmnt n acceptarea sa
i spuse:
- Doamne, despic-m i scoate totul. Am neles c
doar aa m poi folosi.
Cu durere, dar i cu viziunea unui viitor mare pentru
grdina sa, Domnul dobor falnicul copac, i tie ramurile
cu frunze, l despic n dou, i scoase mduva i l duse

acolo unde izbucnea la suprafaa pmntului un vioi pria

cu ap cristalin. Cu delicatee leg chiar la izvor unul din
capetele iubitului su bambus, iar cealalt parte n
prelungirea acesteia, dirijnd n felul acesta apa spre
pmntul nsetat.
Clar i proaspt, apa ncepu s se scurg prin
corpul scobit al copacului exact acolo unde era cea mai
mare nevoie de ea.

CND DUMNEZEU ARE UN ALTFEL DE RSPUNS

PENTRU RUGCIUNEA TA. (continuare)
De ce am spus c este un subiect delicat i chiar greu de
neles? Pentru c neconcordana ntre cererea mea i rspunsul lui
Dumnezeu aduce suferin. Este acea suferin dat de nenelegerea
planurilor Sale cu noi, dat de acceptarea un pic forat a dependenei
fa de Cineva care est cu mult mai superior; este acea suferin dat
de zdrobirea Eu-lui. l vd pe Moise btrn, dup o via ntreag
de renunare, de slujire, o via al crei vis a fost acela de a pi n
ara promis, el i turma pe care o condusese atia ani. l vd urcnd
pe munte, n ciuda poverii anilor si, sprijinit n baston, gata s stea
de vorb cu Domnul su. Oare ce-i va spune Domnul de data aceasta,
cnd le va oferi intrarea n pmntul fgduit? Era gata s moar n
primul minut dup atingerea acelui vis, dorea numai s-l ating. ns
ce-i rspunde Domnul, ce rspuns i d Domnul la rugciunea sa de-o
via? Tu vei muri aici, i vei fi ngropat pe muntele acesta. ara o
vei vedea doar de departe. (Deuteronom 32: 49-52)

Parc intru i n pielea apostolului Pavel i neleg rugciunea

lui nlat de trei ori ctre Domnul: Te rog, Tat, elibereaz-m de
epuul acesta i mi-e la fel de greu ca i lui s aud acel altfel de
rspuns: Harul Meu i este de ajuns, cci puterea mea n slbiciune
a fost fcut desvrit (2 Corinteni 12:7-9)
Cnd tu, omule de rnd te rogi pentru copilul tu bolnav, ca el
s fie vindecat i, Marele Medic are un altfel de rspuns la rugciunea
ta, cum l vezi atunci pe Dumnezeu? Din acel unghi ntunecat i trist
al momentului tu de ncercare, cum i zugrveti chipul? Eram pe
scrile spitalului de urgen i m rugam, aa cum n-am mai fcut-o
niciodat n viaa mea, pentru viaa soului meu, uitnd de a mea:
Doamne, ia tot ce vrei de la mine, dar salveaz-l pe el. N-a fi
crezut niciodat c ceea ce nlam spre cer, ntr-o disperat cerere,
renunnd fr nici o umbr de prere de ru la orice altceva, va primi
totui un rspuns att de rapid. La doar trei ore, rspunsul mi-a fost
dat ntr-un alt mod. Cltoria spre cas a soului meu fusese scurtat
printr-un linititor somn pn n dimineaa nvierii.
V pun o ntrebare poate dificil: care credei c este mai
important dintre cele dou: rugciunea la care primeti rspunsul
dorit sau cea la care primeti un altfel de rspuns? Sau poate c
sunt la fel de importante amndou. Eu nu am nc rspunsul, dar
merit s-l cutm n experienele pe care le trim. Va dirija
nelegerea noastr spre ceea ce ar fi secretul adevratei vieuiri
alturi de Dumnezeu n Vechiul Testament i n Noul Testament.
Admir nelepciunea de care au dat dovad cei trei tineri
naintea cuptorului de foc.
Dumnezeul nostru, cruia i slujim, poate s ne scoat din
cuptorul aprins i chiar dac nu ne va scoate, s tii mprate, c
noi i vom rmne credincioi (Daniel 3:17-18)
n acesta chiar se gsete secretul linitii, al acceptrii faptului
c Dumnezeu poate avea un altfel de rspuns pentru viaa ta, la fel de
util i de preios ca cel pe care tu l-ai fi dorit.
Cel de-al doilea exemplu luminos, dei evoc un moment
ntunecat, este Isus n Ghetsemani: Tat, dac voieti, deprteaz
paharul acesta de la Mine! Totui, fac-se nu voia Mea, ci a Ta.
Nu putea lipsi exemplul desvrit al Mntuitorului. Nu I-a
fost simplu s accepte ca doar dup cteva ore s fie judecat nedrept,
s fie btut, scuipat, dispreuit, trdat i n loc de rspltire s i se

ofere o moarte att de crud i ruinoas. Rspunsul Suveranului

pentru El a fost chiar acesta, iar El nu s-a dat napoi. Puterea care L-a
nsoit fost cu mult mai mare dect orice suferin pe care a ndurat-o.
Dumnezeu era chiar lng Fiul Su.

Cu aceast ocazie am vrut s spun cu alte cuvinte, c

TREBUIE S NCETM S NE MAI FIE FRIC DE
RSPUNSUL LUI DUMNEZEU LA RUGCIUNILE
NOASTRE. RSPUNSUL SU ESTE, SAU VA FI
TOCMAI CEL, CARE NTR-O ZI NE VA ADUCE CEA
MAI MARE BUCURIE.
Loredana Olteanu
(Articol preluat din ziarul Via i sntate nr. 92 ianuarie 2004)

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

Randy Maxwell ne ndeamn s i spunem exact lui
Dumnezeu ce simim. Putem s vorbim cu El. Sau s i
scriem un bilet. ns ne avertizeaz: Nu v consumai
timpul gndindu-v la topica n propoziie sau la formulele
pe care le folosii. Vorbii cu Dumnezeu cum ai vorbi cu un
prieten. El este Tatl vostru, nu profesorul vostru de limba
romn.
Folosete urmtoarele sugestii:
1. Fii umil i respectuos. Dumnezeu este prietenul tu,
dar nu un coleg de clas.

2. Fii cinstit. Dac eti suprat pe Dumnezeu sau i

este ruine de ceea ce-ai fcut, El tie. Aa c este mai bine
s i spui chiar tu.
3. Rugciunile pot s fie scurte. Aa ar trebui s fie mereu
rugciunile publice. ns poi, de asemenea, s te rogi toat
noaptea, aa cum obinuia Isus, dac ai motivele i rezistena
necesare.
4. Nu te lsa purtat de rutin. Diversific-i rugciunile.
Chiar dac Dumnezeu nu se plictisete, tu te vei plictisi.
Nu recita rugciuni. Roag-te!
5. Poi s i rosteti rugciunile. Uneori, poi citi din
Psalmi, de exemplu. Sau poi s cni Domnului ce ai pe
suflet.
6. Din cnd n cnd, f ceva deosebit. Postete. Sau ia
o gustare i retrage-te ntr-un loc linitit i plcut.
7. Poi s foloseti exemplul rugciunii Tatl nostru.
8. ntotdeauna, roag-te n Numele lui Isus. Aceasta
nseamn mai mult dect s spui doar aceste cuvinte.
S te rogi n Numele lui Isus nseamn s te rogi
pentru lucruri compatibile cu prezena i lucrarea Sa.
RANDY MAXWELL

NCHEIERE
Fiecare suflet are privilegiul de a spune Domnului
propriile i deosebitele sale nevoi, i s ofere mulumirea sa
personal pentru binecuvntrile pe care le primete zilnic.
Dar multe rugciuni lungi i fr via, fr credin, care se
aduc lui Dumnezeu, n loc de a fi o bucurie pentru El, sunt
o povar. Avem nevoie s fim ntrii n credina noastr.
"Cerei i vi se va da" a fgduit Mntuitorul, "cutai i
vei gsi; batei i vi se va deschide" - Matei 7:7. Avem
nevoie s ne educm pe noi nine, s ne ncredem n acest
cuvnt i s aducem lumina i harul lui Hristos n lucrrile
noastre. Avem nevoie s ne prindem de Hristos, i s nu-I
dm drumul pn nu cunoate c puterea harului Su

transformator se d pe fa de noi. Trebuie s avem credin

n Hristos, dac vrem s reflectm caracterul divin.
Amin!
Marturii pentru comunitate 37:819

RUGCIUNE
M adresez cum niciodat,
n Numele lui Isus, Bunule Tat.
i jalea-mi inima mea s i-o spuie:
Am greit.
ntinde-i spre mine mna acu
D-mi putere s iert cum ieri Tu,
Pn mpria-i va s vie.
Cioplesc n obraz riduri de trud
Pe unde lacrima mea s poat s curg,
i durerea-mi, sufletul meu s i-o-nale:

Am fost ru.
Pleac-i privirea spre mine,
D-mi putere s fiu bun ca Tine,
Ura mea, s-o alung ct mai departe.
Caut apoi ca-n aceeai sear
naintea Ta s m-nchin iar,
i-ntristarea-mi lacrima mea s i-o plng:
sunt plin de pcat.
F-mi astzi ca niciodat;
Zdrobete-m i d-mi o form bun, Tat,
Ca-n inima mea pacea Ta s se strng.
Iacob Coman, i s-L cunosc, vol.II, pag. 102

TATL NOSTRU
Tatl nostru
Care ne eti n ceruri
Tu, sfiicios Heruvim zugrvit n biserici,
Icoan prelung, ascetic i sfnt,
Adumbrit de tristei i lipsit de cuvnt,
Ne-nva iar Numele Tu s-L sfinim,
Ajut-ne voia Ta s-mplinim
Noi, trudit pmnt de pmnt.
i grna din pine ajunse-ne-amar,
Meteug am deprins
De-a coace la focul strin de afar.
Iertare, Printe, e greu s-i mai cerem
Pcatul, cu viaa i moartea ni-l vrerem.

n faa altarelor ruinate,

Laodiceic zac suflete grele,
Niciodat iertate
i nc n-am nvat cum se plnge
Sub lemnul iertrii de snge.
n nopile lumii, la cin,
Ni-e strigtul rugii murdar:
i nu ne duce pe noi n ispit
Cnd minile noastre nc nting
n blidul vnzrii, cu pit.
Tu, Heruvim surghiunit n biserici,
Inert statuie de sfnt,
Rstoarn al uitrii exil,
Precum n cer i pe pmnt,
Tu, Cel din veci i amin,
Arat-i puterea i slava deplin.
Norel Iacob, Oglind de buzunar, pag. 30

RUGCIUNE
Te rog, Tat,
Te rog, nvelete-mi sufletul
cu iubire.
Iart-mi rutatea i ura
i-ntrete-m cu turte
de uitare
a greelilor greiilor mei.
Strivete Tu orice rutate
nainte de a fi rostit,
d putere picioarelor s alerge
la cel bolnav,
d minii alinare
i limbii dulcea.

Doamne, stau ca o can goal

gata s fie zdrobit
de armata rului
mrluind spre mine.
Umple-o cu diamantul rbdrii
ntrete-o cu platoa neprihnirii,
f-o mai tare ca moartea
i pune-n ea uleiul iubirii.
Doamne,
roag-Te Tu
i mplinete-Te-n
mine.
Beniamin N. Roca, Rodul durerii, pag. 77

RUGCIUNE PRIN SOMN

Doamne, Te rog d iari ora napoi!
Tu tii c-n zori mi-e somn i c mi-e bine
Sau d o lege blnd pentru noi
S nu mai fie leciuni
i nici altare prin cmine!
Ascult-m, Te rog,
nchide librrii i editurile cretine;
Scripturile confisc-le i du-le la chinezi!
S ne putem distra n serile senine
Fr de teama multelor dovezi.
Pref-Te c nu vii att de peste-o clip
i angajeaz numai pastori pacifiti,
Care s nu fac risip
De profeia mplinit
Te rog, nu pune pastori alarmiti!

Transform adunrile n case de cultur,

i f-ne la balcoane separeuri pentru noi,
Aaz-i pe btrni ntr-o aduntur
C tot nu ne-neleg
i nu pricep micrile mai noi.
i-apoi, Te rog, trezete parlamentul!
S dea o lege aspr pentru prozelii,
S nu mai fie voie de plecat cu invitaii
S nu mai fim trimii cu cri
Din poart-n poart pe la rzvrtii.
.
i totui, Doamne, voia Ta s fie;
Dac Tu vrei, trezete-m pe mine.
i f-m alarmist, bolnav de insomnie,
Te rog frumos, s treci printre ruine
i s trezeti la via tot ce-i aparine!
Daniel Chirileanu, Corigeni la a doua venire, pag. 265

RUGA COPIILOR
ngerii cunosc ruga copiilor
cnd lng pat
genunchii lor se pleac.
cunosc negarea visrii
cnd fiecare zbor i zvcnet de-arip
te cheam
ngerii tiu apsarea sub inim
cnd lng durere

luminie se nruie neputincioase

vd murmurul izvorului nnoptnd
sub geana ncrederii
aplecai spre coborul
celuilalt mal.
ngerii nu cunosc
acea vreme cnd ntlnindu-i
noi vom cunoate ngerii.
Hanna Bota, Dincolo de sine, pag. 109

CONVORBIRE INTERSTELAR
Alo!
Eti ngerul meu?
tiu c ai ridicat receptorul
i c m asculi
nici nu tii s strnui,
doar, doar, s te aud i eu
c faci un zgomot,
c spui ceva sau cni
d-mi un i bemol major, te rog!
Vezi cum eti?
Doar m asculi
i m priveti
am cheltuit aproape
toate economiile mele
de sperane
c poate ntr-o zi
vei spune da,
de-acolo din steaua ta
tu nu tii s plngi

cnd eu plng
sprgnd vasul cu mir:
i-a auzi suspinul
la cellalt
capt de fir
tu nu tii s rzi
cnd m mpiedic de gndurile mele:
i-a auzi rsul cristalin din stele.
Cum de am uitat?
Tu eti ocupat cu ce s faci,
eu prea ocupat cu ce s spun,
acum neleg de ce taci
Pn m vei striga pe nume,
pn voi scoate din cuptor
o pine coapt,
pentru plcerea mea,
las-m s mai formez odat.
George Uba, Amalia Uba, Torente de linite, pag. 39

RUGCIUNE DE SEAR
Bunule Printe care locuieti n cerurile nalte,
Dup o zi nnorat, i cer o noapte senin.
Degetele-mi tremurnde le-ncruciez n oapte
i-a vrea s fie prinse de ntnsa-i mn,
De parc-Ai fi aici i nu departe.
La cptiu-mi vieii privirea Ta coboare,
Ca s nu dorm, s nu visez, ci s m odihnesc.
S simt o pace dulce cum m-nvele cum m doare,
i-n zori fiina-mi s mi-o regsesc
n plin via i splendoare.
ngerii Ti, s m nconjure ca-n staul

i cinii grijilor nu i lsa s latre.

Coboar-i tihna spre-a nu-mi lcrima obrazul
S uit povara i necazul.
i eu dormind adnc, s-apun n ziua cea de mine,
n care rogu-Te s-mi caui drum de mers
Cci Tu eti pentru mine i ap i pine,
i ie eu m rog, cci lacrima mi-ai ters:
Rmi, rmi i-n ast noapte lng mine.
Ascult-mi rugciunea o Bunule Prea-nalte
De-aici de pe planeta mea, ce e departe.
Iacob Coman, Versuri, pag. 60

INTERES
Doamne, nva-ne s ne rugm
Cum au nvat Ioan, Socrate i Platon
Pe ucenicii lor.
Dar nu ceva prea simplu,
Pe care toat lumea s l tie;
nva-ne ceva filozofie,
Nu-i nevoie s-nelegem ce spunem,
Important e s fim ca i ei.
Doar att c noi credem n Tine,
Pe cnd ei nc cer de la zei.
nva-ne, Doamne,
O formul,
Ceva de tip oriental,
Pe care s-o rostim cnd norii se adun,
La cimitir ori la spital
S nu ne-nvei ceva cu Tatl nostru

i nici cu Voia Ta,

De fapt
N-am vrea s fie nici cu iart-ne cum vom ierta.
nva-ne orice, nu mai conteaz,
E important s fim ca toat lumea;
D-ne un semn ori altceva,
Alege pentru noi o rugciune,
S aib-n ea de toate, ca o fraz.
Dac voi vrei s tii a v ruga,
Atunci aflai c cel mai bine
i cel mai filozofic
E aa:
Te rog
S-i aminteti de mine.
Daniel Chirileanu, Corigeni la a doua venire, pag. 95

TATL NOSTRU
Spui Tat, dar nu te pori ca un fiu.
Spui Nostru, dar trieti izolat n egoismul tu.
Spui Care eti n ceruri, dar gndeti doar la cele pmnteti.
Spui Sfineasc-se Numele Tu, dar o spune doar gura ta, nu i
inima.
Spui Vin-mpria Ta, dar te mulumeti cu succesul material.
Spui Fac-se voia Ta, dar n-o accepi cnd este dureroas.

Spui Pinea noastr cea de toate zilele, dar nu-i aduci aminte de
cel flmnd.
Spui Iart-ne greelile noastre, dar pstrezi ura fratelui tu.
Spui Nu ne lsa s cdem n ispit, dar nu evii ocazia de a
pctui.
Spui Izbvete-ne de cel ru, dar zilnic eti n el.
Spui Amin, dar nu iei n serios Tatl nostru.
Ce atepi?
(din Revista Adventista, pag. 13, ianuarie 2004.)