MOHAMED PROFERUL

Tinereea: Datele referitoare la tinereea lui Mohamed sunt puine. Cu toate c anumii
scriitori au cutat uneori s vorbeasc despre tinereea sa, afirma iile lor sunt nefondate. Acest
lucru se datoreaz i faptului c arabii au nceput s se ocupe de studiul istoriei foarte trziu,
iar numeroase afirmaii cu privire la copilria acestui profet nu au circulat dect prin viu grai.
Aa se face c au aprut i numeroase basme i nscociri privitoare la viaa lui Mohamed.
Singurul document nefalsificat n care s-au pstrat unele date este CORANUL. Primul om
care s-a gndit s adune la un loc toate afirmaiile privitoare la activitatea profetului a fost un
prieten de-al su: Abu Bakr. Acesta nu a fcut o cronologie clar a lui Mohamed, iar pentru
acest fapt, urmaii lui au fost nevoii s apeleze tot la tradiia verbal.
Un alt sistem cu care se poate opera este cel alctuit la 200 de ani dup moartea acestui
mare om de ctre ab-Buchari prin care privea retrospectiv la toate afirmaiile i prin aceast
cuta s gseasc cea mai adevrat ipotez. i acest sistem a dat grei.
Arabii nu erau neaprat dornici de a afla anumite adevruri istorice: aceast dorin a
aprut n urma cuceririlor arabe, cnd numeroi oameni au cutat s afle lucruri despre islam.
Aa se face c numeroi arabi, nscoceau diferite poveti cu privire la Mahomed, avnd ca
punct de pornire unele secvene din viaa lui Iisus Hristos sau a evreilor.
Observm c datele referitoare la Mohamed sunt anemice, iar astfel vom poposi asupra unei
nsuiri a crezului su: executarea voinei lui Dumnezeu-ceea ce a conferit numele noii
religii: islamul sau resemnarea.
Anul n care s-a nscut: 20 apr. 571 (dat aprobat prin consens). Dup unele legende: A fost
o zi n care s-a cutremurat pmntul i dintr-un palat al regelui Sasanizilor s-au surpat 14
creneluri. n alt loc, vitele au cutat s vesteasc evenimentul, iar dup o alt legend multe
chipuri ale idolilor s-au spart. S-a spus mult vreme c sufletul su ar fi preexistat de
70.000de ani, timp n care i-a cntat lui Dumnezeu din chipul unei psri. ngerul Gavriil l-a
circumscris.
A fost un copil srac ceea ce a determinat-o pe mama lui, dup moartea tatlui s-l dea
n grija unei femei beduine ca s-l creasc la ar. Aici a fost un eveniment fabulos (dup
legende): ngerul Gavriil i-a scos din pntece ce e ru. Dup acest eveniment, s-a rentors la
mama sa, dar n-a trit mult timp alturi fiindc a murit. I-a fost ncredin at bunicului pn la
moartea sa, dup care a rmas cu un fiu de-al su,timp n care a fost nevoit s-i ctige singur
existena prin culesul fructelor i pstoritul oilor. A fost deci un copil foarte srac.
Cei care s-au ocupat cu studierea vieii sale, au spus de nenumrate ori c pentru afirmarea
crezului su ar fi studiat mai nti cretinismul i iudaismul. Aceste lucruri sunt nefondate
ntruct fiind srac nu avea posibilitatea de a studia. Dac totui ar fi preluat, se regsea n
crezul su ori circumciziunea, ori ideea mesianic. Din contr, el s-a considerat doar un
predicator i prevenitor.
Pn la vrsta de 20 de ani a pstorit oile dup care s-a apucat de comer pn la vrsta de 20
de ani cnd a intrat n serviciu unei vduve bogate, cu numele Chadidja. Fiind un brbat cu
aspecte fizice de remarcat, aceasta s-a ndrgostit de el i n cele din urm s-au cstorit, cu
1

toat opoziia tatlui ei i a familiei. Ajungnd co-proprietar bunurile femeii, Mohamed a

nceput s nlture petrecerile pgne arabe cu concubine i dezm, ceea ce a atras ur din
partea practicanilor. A iubit-o mult pe Chadidja de aceea nici nu i-a luat alt femeie n timpul
vieii sale, vznd-o drept ngerul lui pzitor. Csnicia lor a fost binecuvntat cu: 6 copii: doi
biei i patru fete.
Cei
doi copii i-au muri de timpuriu ceea ce i-a adus ruinea din partea adversarilor, dar el a rmas
un tat demn avnd grij de familia rmas cu toat durerea n suflet. i-a cstorit o fat
chiar cu fiul unui unchi de al su la care a locuit din pricina faptului c acela era srac.
Pgnismul, urgiile, sincretismul religios, depravarea omului pentru slujirea zeului, l-a fcut
pe Mohamed s mediteze i s caute soluii mai bune pentru a sluji unui singur Dumnezeu:
Allah. Sclavii cretini luai n Arabia probabil c vor fi contrastat diferen ele ntre monoteism
i politeism. Cu toate c a reuit s asculte unele nvturi din V i NT, pentru el nu a fost de
ajuns. Trebuia s desvreasc nvtura pentru a le fi de folos semenilor pentru ntoarcerea
lor de a idolatrie.
ntori din aceast credin unii apropiai de la curtea unde locuia, pe Mohamed l-a
entuziasmat i a prins puterea de a vorbii n public noua nvtur revelat de Allah, contra
imoralitii, necredinei i a lenei specific oriental.
Chemarea lui Mohamed la profeie: Meditnd timp ndelungat prin muni i peteri,
cutnd s gseasc soluii pentru a-i ntoarce pe arabi la credina cea adevrat, n noaptea
zilei de 23 spre 24 a lunii Ramadan probabil prin anul 610 sau 612, cznd ntr-un somn
adnc, n vis i s-a artat o persoan care l-a obligat s CITEASC, dar el a refuzat.
Cuprins de spaim s-a dus acas i i-a mrturisit Chadidjei cele ntmplate, ea a
chemat pe un vr de a-l ei care i-a spus profetului c Duhul Sfnt ce se pogora asupra lui
Moise s-a pogort i asupra lui. Iar astfel, Mohamed este un mare profet al neamului arab.
Mai trziu a cutat s gseasc i mai multe rspunsuri la cele ntmplate, a a se face c s-a
nsingurat iari i a avut o alt vedenie, care-i spusese s se scoale i s ndemne pentru
curia de idoli i pentru a drui fr a ndjdui ceva la schimb. De la aceast revela ie,
Mohamed a nceput s susin faptul c desvrete revelaia primit de Avraam, Moise i
Iisus.
Dup ce s-a frmntat timp de 3 ani cu aceste gnduri, i s-a artat nsu i ngerul
Gavriil care l-a ndemnat s ias n public i s afirme: Nu exist alt Dumnezeu dect Allah,
iar Mohamed este profetul su. Mai mult, un vr de al nevestei sale, Waraka l claseaz pe
Mohamed potrivit textului de la In. 15, 26: Duhul adevrului.
Ieind i vorbind, nimeni nu l-a luat n seam, ci chiar n derdere. Acest lucru l-a mhnit,
ntruct el vorbea mpotriva imoralitii arabilor, propovduind un singur Dumnezeu care a
creat toate i cruia i suntem datori s ne supunem.
O not semnificativ n exprimarea crezului su a fost lipsa unei legturi ntre dogm i
furitorul islamului primordial. El nu putea exprima foarte bine ceea ce i se revela. Totu i,
meritul cel mai mare a lui Mohamed a fost acela c a fost primul i ultimul reformator i
profet al arabilor.
2

Poate fi socotit Mohamed profet? Comparnd cu profetismul VT-nu.

Mohamed era la-nceput un om extrem de nervos, dar cu toate acestea a fost sincer i corect.
Credina cu care lupta l fcea de nenumrate ori s ias nvingtor, iar acest lucru s-a putut
nfptui doar printr-o putere superioar.
Datorit faptului c nu putea s neleag c adevrul nu a triumfat chiar de la nceput a avut un
caracter mai vulcanic apelnd la violen.
O alt caracteristic a sa pentru a-i susine crezul a fost mai apoi apelarea la minciun pentru
a scpa din anumite situaii limit n care era pus. Faptul c era necrutor-caracteristic arab.
La Medina crez politic iar nu religios.
Primii adepi ai profetului: Familia sa, nevasta, cei doi copii adoptivi, sclavul eliberat, i
Abu Bakr. Waraka s-a inut rezervat. Era arab cretinat. nafar de acetia, ceilal i au luat n
derdere crezul su. Graie lui Abu Bakr s-au mai adugat ali trei oameni cu un rol important
n istoria islamului.
S-a ocupat cauzei sociale. mprea ajutoare. Ritualul curirii, dar nimeni nu
nelegea.
613-predicator i prevestitor la Meka - ncearc s-i aduc pe cei din tribul Churaiilor.
i-a format un catehism de nvturi noi. Nimei nu l-a neles.
Mai existau poei i profei care mpcau lumea.
A predicat mpotriva statuilor de la templul din Meka unde se fceau pelerinaje i se
ctigau bani. A vorbit mpotriva sclavagismului i i-a atras ur din partea
aristocrailor. ndemna la a urma calea lui Dumnezeu fr un scop ascuns sau a a tepta
vreo rsplat. Au nceput s se roage, mpreun cu ali 43 de adepi (anul 3 de la
ieirea n public), prin nchinciuni, fiind considerat nebunul fantast.
Islam-resemnare-urmarea lui Dumnezeu absolut; fa de cretinism, chiar fr s
simt.
Raporturile cu aristocraia s-a nsprit, afurisindu-i chiar pe cei ce se opuneau. Sclavii
a nceput s fie torturai din cauza faptului c refuzau s se nchine idolilor.
Din aceast pricin, n anul 615 a avut loc prima emigrare a sclavilor n Etiopia fiindc
acolo erau mai muli adepi ai monoteismului. S-au rentors creznd c lucrurile au
revenit la normal.
La un moment dat, chiar Mohamed a crezut ca ar fi bine dac ar mbina cele dou
drumuri: poli i monoteismul, dar a fost mustrat de ctre ngerul Gavriil. A vorbit de
chinurile iadului celor care nu cred n ceea ce spune i rsplata celor ce cred.
Ct despre minuni: n natur se vede minunia, slava lui Dumnezeu n creaie. Unii
ncepeau s se lepede de Mohamed i de ceea ce propovduia.
Deci, nc de la nceput islamismul a fost respins, dezlnuindu-se chiar o prigoan
(sau mai multe) mpotriva lor.
Noi persecuii, a doua emigrare: dup prima emigrare, cei care s-au ntor napoi ar fi
vorbit probabil c n Etiopia sunt primii. Astfel, n anul 5 dup ieirea n public a lui
Mohamed, au mai emigrat 101 de persoane, din care 83 de brbai, printre care i
Othman, mpreun cu fiica profetului.
3

 Fiind mustrai de contiin, civa s-au rentor i au luat parte la persecuiile care s-au
intensificat. Abu Talib, unchiul profetului, l apra pe acesta chiar dac i atrgea ur.
A ncercat s-l fac pe Mohamed s renune, dar nu s-a ntmplat. O ntmplare a fcut
ca i Hamsa, fratele printelui profetului, s treac la islamism dup ce a aflat c
Mohamed a fost insultat.
Convertirea lui Omar: acesta a fost unul dintre cei mai nfocai dumani ai
profetului, fiind n fruntea hulitorilor dar care s-a convertit pe la anul 615, 616,
atrgnd i pe ali respingtori ai islamului. Graie acestui om, Mohamed a fost
mboldit spre aciuni rzboinice. tiind c are n spate acum oameni puternici, a
nceput s se impun cu fora lovindu-i pe cei care se nchinau idolilor.
A nceput uor s vorbeasc despre faptul c Dumnezeu mntuiete pe cine vrea,
astfel, cei sortii pieirii, gheenei, trebuie nimicii. Cnd era pus n faa faptului de a
argumenta cele spuse, se poticnea din cauza slabei educaii. Era aadar, doar un om
care tie s spun povei bune, copiate i tlmacite din istoria poporului iudeu i din
Talmud. Acest fapt a atras mult mai mult ura asupra lui. Apare en-Nadr-un istorisitor
de poveti care l-a nfuriat pe Mohamed ntruct l lua n derdere.
Cu timpul ns, nobilimea arab a nceput s-i renege pe islamiti; aa se face c i-au
exilat ntr-un cartier de la marginea oraului, neavnd acces la cele de trebuin , fiind
oprii din a mai cumpra cele necesare. Toi au fost vzui, n frunte cu Mohamed drep
nite escroci. Abu Talib a fost totui aproape de el.
Fiindc legtura de snge la arabi este puternic, ei nu ezitau ca s ajute pe cei care
erau boicotai. Aa se face c n cele din urm, cei din mahalaua de la marginea
oraului au fost reprimii, dar cu condiia s nu mai predice Mohamed. Aa se face c
i el s-a resemnat, cutnd c plece n alt parte.
n anul 619, moare soia sa i unchiul su-Abu Talib. i ia o so ie-Sauca i se
logodete cu Aia-fata lui Abu Bakr care avea doar 6-7 ani. De acum nu mai avea
protecia unchiului, dar legal a intrat sub protecia lui Abu Lahab, dar care era
mpotriva lui. Acest fapt la fcut s renune la rspndirea printre Mekkani a crezului
su, astfel a plecat la Taif cu viteazul Said, fiul su adoptiv.
Aici nu a avut succes, fiind nevoit s se adposteasc din cauza locuitorilor de aici. S-a
rentors trist acasa la Mekka, dar nu nainte de a avea o viziune cu nite puteri
supranaturale care i spuneau s vorbeasc. nainte de a intra n Mekka a trimis pe
cineva ca s caute o persoan care s-l gzduiasc i s nu spun nimnui. A gsit i nu
a mai ieit n public pn la pelerinajul din anul 620.
Aici, s-a ntlnit cu nite conductori ai unui orel de agriculori (Yatrib) care era n
curs de dezbinare social din cauza numeroaselor lupte ce aveau loc acolo. Astfel, ei
i cutau un conductor imparial, dar care s-i i cunoasc ndeajuns. Acesta a fost
momentul n care Mohamed a acionat. A purtat un dialog cu ei, dup care aceia au
afirmat c el este cu adevrat profetul Mesia de care iudeii care erau prezeni n acel
orel vorbeau. I-au mulumit i i-au fgduit c vor vorbi i Yathribilor despre cele
descoperite.
n anu urmtor, cei doi au venit la Mekka cu ali 12
mrturisitori. Au primit de la Mohamed porunca s mearg s vesteasc i s se
fereasc de pcat. A trimis cu ei i pe un tlcuitor al Coranului care s le vorbeasc. n

decursul acestui an, nu a mai ieit n public, dar a avut mai multe viziuni: una din ele
cltoria la Ierusalim i n ceruri nsoit de ngerul Gavriil.
n decursul anului 621, n Yathrib s-au adunat n jurul celor ce rspndeau islamismul
n jur de 75 de oameni. Toi au venit la pelerinajul din 622. ntlnindu-se n secret cu
Mohamed, au ajuns la concluzia c el trebuie s le fie conductor i astfel el trebuie s
plece cu ei. Primind binecuvntarea din partea unui frate de-al tatlui su care era
imparial, a reuit s plece pe nesimite din Mekka. Dup ce i-au dat seama,
nobilimea a simit c nu o s fie ceva bun i au purces la cutarea lor, negsind dect
pe civa din cei 75. Menionat este faptul c ceea ce propovduia Mohamed s-a
transformat ntr-o lupt pur politic i abia mai apoi religioas. Toi adepii lui au vzut
n el numai un conductor de trib, un frate, un tovar i abia mai apoi un trimis a lui
Dumnezeu.
Hegira din 16 iunie 622: dup ce s-au pus de acord s prseasc Mekka, Mohamed a
mai rmas s clarifice lucrurile cu privire la unele aciuni i la sclavi, plecnd doar
vreo 65 de oameni la Yathrib. Mekanii simind c ceva nu este bine, au pus la cale
asasinarea lui Mohamed. Aflnd de a ngerul Gavriil, acesta a reuit s prseasc
oraul pe nesimite, hoinrind prin peteri ctva timp pn ce s-au mai lini tit apele
dup care a luat calea ctre Yathrib nsoit de Abu Bakr, oprindu-se la Koba unde i
ateptau ceilali arabi. La scurt timp a sosit i soia sa, mpreun cu dou fiice ale lui,
iar mai pe urma i Othman.
Ajuns la Hegira (cum a primit numele de atunci), Mohamed s-a stabilit un timp la un
locuitor de acolo, dup care i-a ridicat dou case, iar mai pe urm nc una, mai
fastuoas n care s-a i cstorit cu Aia, dnd fru liber poligamiei.
Aici Mohamed a nceput s se simt ca la el acas, avnd de
partea lui oameni de vaz, dar i sclavi; voia s nceap atacul potrivit voinei lui
Dumnezeu contra necredincioilor din Mekka, dar nu putea fiindc cei din Medina iau jurat numai protecie n cazut atacului. Din ce n ce mai mult, oamenii se asociau
lui Mohamed, iar cei ce-i mprteau credina au ajuns majoritari n Medina. Astfel,
lui i-a czut sarcina de a mpca pe cei nvrjbii i de a face dreptate.
Islamul ca for politic-Mohamed n Medina: fiind tot mai mult ascultat, iar
majoritatea locuitorilor din Medina fiind trecui la islam, Mohamed s-a simit nevoi s
mbine factorul politic cu cel religior ntruct n Medina nu exista o organizaie statal.
Aa se face ca a dat anumite legi care trebuiau respectate, ca de pild nenelegerile nu
au ce cuta ntre credincioi, nici un credincios nu are dreptul s-i ia aprarea unui
necredincios care este atacat de unul credincios, credincioii sunt datori s se ajute i
s se apere, cei din comunitate au datoria de a rzbuna sngele czut ntr-o lupt pt
Dumnezeu, etc.
n ceea ce privete rzboiul, i iudeii trebuiau s se implice prin oferirea unui ajutor,
dar nu trebuia s lupte. Dac exist nenelegeri ntre iudei i pgni trebuie s le
rezolve profetul. Iudeii s fie alturi de islamiti n lupte.
Cu timpul s-a cutat atragerea iudeilor la islam: Mohamed a ridicat chiar un Templu n
care se nchinau, folosindu-se i de anumite obiceiuri iudaice: curirea nainte intrrii
n Templu. Rugciunea se fcea de 5 ori pe zi: la rsrit, la prnz, dup mas, la apus
i dup dou ore de la apus. Rosteau rugciunile prescriese n aceast moschee.
5

Vinerea (Ramadan) cel puin 40 de credincioi trebuiau s fie prezen i la slujba

divin. Ei erau chemai de glasul ctorva brbai care rsuna.
Aceast zi a ales-o Mohamed pentru faptul c iudeii nu au mbriat
precum i-ar fi dorit islamul. Ei dup ce se rugau puteau s-i continue fiecare
activitatea sa. Mecanismele complicate de rugciune i ritual este greu de crezut c ar
fi fost inventate de ctre profet i nu ar fi fost mprumutate de la diferite religii i
adaptate nevoii sale.
Ct despre mekkani se poate spune c nu toi au fost primii de ctre cei din Medina,
muli dintre ei fiind gzduii de ctre profet, fiind deci sraci, oamenii verandei.
Contrarii profetului din Medina: s-au artat i la Medina unii care au fost contra
celor propovduite de Mohamed: de pild, un sectar cretin, Abu Amir- nu a fost de
acort cu atitudinea prea drz a profetului de a converti pe necredincioi cu for a. Alt
brbat a fost Abdallah-numit farnic de ctre profet, ntruct oricnd putea s
mute. Dar Mohamed nu a ncalcat jurmntul fcut la Akara, iar astfel nu s-a temut ci
a rmas mai mereu rezervat fa de acetia.
Mohamed i iudeii: ntruct vorbea de Moise, Avraam i profei, iudeii l-au pus
uneori n situaii stnjenitoare de a vorbii mai mult. El n schimb, nscocea povestirile
fiindc le vorbea din cele auzite neavnd educaie. Aa se face c de multe ori a fost
luat n rs de iudei. El le-a spus c iudeii sunt cei care au schimbat legea dat lui
Moise i scrierile Talmudice, el aducnd acum adevrata revelaie, cea curat. Sigur,
aces lucru nu a fost luat n seam, ceea ce l-a mhnit pe profet.
A ntors nchianarea cu faa la Mekka i nu a mai lsat-o ctre Ierusalim, afirmnd c
acolo este adevrata casa a lui Dumnezeu dar care acum este ocupat de necredincioi.
Astfel, a fost tot mai convins c trebuie s ntreprind ac iuni de cucerire a acelor
locuri.
Deoarece arabii erau convini c nu trebuie s lupte mpotriva celor de acelai snge,
Mohamed a apelat la o alt latur a lor-dorina de a jefui, de a se rzboi, nclcnd din
ce n ce mai mult perceptele pe care le-a propovduit la nceput.
Aa se face c a ntreprins numeroase aciuni de jefuire a mekkanilor care erau
n trecere pe la Medina. n luna ragjab, sfnt n concepia lor, s-a jefuit o caravan
ncrcat cu stafide i piei de Yemen. A produs mult ranchiun n snul mekkanilor
deoarece era lun sfnt: dar el a rspuns c orice lucru este pus n slujba lui
Dumnezeu este justificabil (Sura 2, 215). De acum nainte cei care dorea puteau
linitii s atace. A 5-a parte a profetului, se puteau ndestula i cei care nu luat parte la
lupt, dar ar fi dorit.

Rzboiul sfnt: fiind sturat de timpul prigoanelor i a umilinelor, n al 2-lea an de la

emigrare, Mohamed a hotrt ca pentru necredin, cei din Mekka s fie distrui n
numele lui Allah. Aa se face c unele versete din Coran, Mohamed le-a pus n seama
rzbunrii churaiilor, iar prin asta, rspndirea crezului su n toat lumea arab.
Indulgena de care a dat dovad la nceput a nceput s fie nlocuit cu reguli drastice
de ctre profet. Acum voia doar s atrag de partea lui pe cei din Yatrib, ntruct cei
din Mekka, emigranii, erau alturi de el.

 Legnd prin jurmnt pe cei din Medina, Mohamed a tiut s-i atrage de partea lui,
totul punnd n slujba lui Allah i rspndirea nvturii lui printre arabi. ntruct nu
voia ca s deschid el lupta direct mpotriva Mekkanilor, jefuia caravane pentru a
ataca ei.
S-au strans aadar prin anul 624 a lunii Ramadan II, ianuarie, n jur de 306 de
lupttori, 70 de cmile i 2 cai pt a ataca o caravan bogat cu 50000 de dinari de aur.
ntmplarea a fcut ca conductorul acesteia s prevad cele ce s-ar putea ntmpla, s
mearg pe o rut ocolitoare i s cheme ntriri pentru o eventual lupt.
n jur de 950 de mekkani, 700 de cmile i 100 de cai au pornit spre Badr pt a lupta
mpotriva apostatului. Voiau cu orice pre s lupte ntruct retragerea era un semn de
laitate la ei.
Btlia de la Badr: cu o inferioritate numeric major dar cu o disciplin bine
alctuit de Mohamed chiar prin orele de rugciune i nchinciune, islamitii au reuit
s-i surprind pe mekkani. Au fost stpni pe situaie mai ales din cauza faptului c
luptau pentru cauza lui Allah.
Fiind obiceiul ca cei puternici s lupte, acest lucru a fost n dezavantajul mekkanilor
care nu au fost aa de agili ca adepii profetului. Iar faptul c Mohamed a avut o
revelaie care l arta pe ngerul Gavriil venindu-i n ajutor, a strnit credin a
lupttorilor c vor nvinge. Aa se face c au ucis 67 de cpetenii mekkane i au rmas
i cu o bogat prad pe care au mprit-o, iar pe ali 69 de mekkani i-au luat n
captivitate (En Nadr).
Muli dintre ei au fost rscumprai, iar alii
au trecut la islam.
Urmrile btliei: aceasta a fost socotit prologul celorlalte btlii pe care Mohamed
le va purta cu necredincioii. Dup aceasta, profetul a prins curaj, atrgnd pe
numeroi locuitori ai Medinei s treac la islamism. Medina devine centru al
comunitii. Toi sunt convini c Mohamed era ajutat de Dumnezeu. Exemplu:
moartea lui Abu Lahab chiar dup aflarea vetii c au fost nfrni (el nu a participat).
Mai departe: moartea conductorilor mekkanilor.
O alt consecin: peste Medina s-a aezat un terorism puternic, Mohamed chiar
ordonnd asasinarea unei femei i a unui btrn care au avut curajul de a-l ironiza prin
cteva versuri. Nimeni nu a fost tras la rspundere.
Atitudinea profetului fa de iudei: Deoarece acetia mai ntreineau relaii
comerciale cu mekkanii, pentru a le face ru celor din urm, Mohamed a poruncit ca
s nu mai fie aceste relaii ntre ei. Iudeii n schimb au avut tot timpul o atitudine de
dispre fa de Mohamed i legea lui n care se gseau multe contradicii.
Aa se face c dup o altercaie n care a fost ucis un iudeu de un musulman,
iar acesta de ceilali iudei, Mohamed a hotrt eliminarea lor. Aa se face c iudeii au
fost alungai, exilai, fr a li se lua viaa printr-o intervenie a lui Abdallh, dar averea
a rmas n mna musulmanilor care devin tot mai nsetai de a avea.
Atacul lui Abu Ssufjan: a fost o aciune care a fost sortit eecului ntruct
musulmanii erau la pnd i ateni la cele petrecute. Acest lucru l-a fcut pe Mohamed
s ntreprind o alt aciune mpotriva iudeilor de care era convins c au fost alturi de
acesta.

 Aa se face c a fost asasinat un iudeu chiar printr-un complot al fratelui su vitreg

trecut la islam. Acest iudeu a avut curajul s scrie versuri mpotriva lui Mohamed. El a
fost dat drept mrturie pt cel care se va opune lui.
Aciunea mekkanilor mpotriva Medinei. Btlia de la Ohod : cu toate c
Mohamed era preocupat mai ales de cstoria lui cu Hasfa, fiica lui Omar, i a fiicei
sale cu cu vrul i fiul lui adoptiv, Ali, mekkanii se pregteau de lupt. S-au strns n
jur de 3000 de lupttori, 3000 de cmile, 200 de cai, ntr-o perioad de 1 an de zile,
voind s-i ia revana. Cu toate acestea, Mohamed era ncreztor n ajutortul pe care o
s-l primeasc de la Dumnezeu, iar acest lucru i-a ncurajat i pe lupttorii si. Cu
toate c lupttorii lui Abdalah Ibn Ubaij s-au retras din lupt iar iudeii n-au intervenit,
Mohamed a pornit n ianuarie sau februarie 625 cu o ceat de 700 de lupttori spre
muntele Ohod unde se stabiliser deja mekkanii. Fiind bine organiza i, la nceput
muslimii se artau viteji, ctignd luptele individuale. Arcaii erau la locurile lor, gata
s acioneze.
Victoria prea s-i revin iari lui Mohamed, cnd, arcaii si mpreun cu un numr
mare de ostai, vznd bogia mekkanilor i nevoind s le scape ceva din prada care
le era nainte, s-au npustit asupra ei. Acest lucru le-a dat fru liber mekkanilor s
atace. Aa se face c Mohamed cade rpus de cteva lovituri, dar nu moare, iar
numeroi muslimi sunt ucii. Cu toate c avea certitudinea c Mohamed a murit, Omar
le-a rspuns c nu e aa, ci triete i astfel o s se rzbune. Mekkanii au plecat
ncreztori acas, cu lips numai de 27 de mori n detrimentul celor din Medina cu 70.
Urmrile luptei de la Ohod: nfrngerea de la Ohoh nu l-a descurajat pe Mohamed,
ci chiar l-a entuziasmat s ntreprind alte expediii cu scopul de a atrage la islam
triburile vecine, iar dac se vor opune, cucerirea lor. Pe musulmanii care nu au ascultat
de Mohamed i au prsit disciplina, profetul i-a mustrat i le-a spus s nu se mai
repete, dar Allah le va ierta greeala.
Mohamed a purces deci la cucerirea altor triburi care s-au artat ostile; mica i
nensemnata expediie de pedepsire a beduinilor nu a impresionat deloc celelalte
tribuiri din Arabia Central, ba chiar i-au determinat s se alieze cu mekkanii.
Prin mai 625, eful tribului Benu Amir a mers la Mohamed pt a trimite misionari s-i
nvee. Mohamedd a trimis 70, sau 40 dup alii, cunosctori ai Coranului. Acetia au
fost ucii de civa contrari ai acestei aciuni. Mohamed s-a nfuriat i acest lucru l-a
determinat s se ndrepte cu asprime spre iudei i s-i alunge din locurile lor de lng
Medina.
Coaliia dumanilor externi ai profetului: Abu Ssufjan a strns lng el pe muli
iudei i pgni din triburile care au fost alungate sau lovite de Mohamed. El nu a
rmas rece la aceste aciuni, ci a ntreprins alte aciuni de cucerire a altor triburi.
mtmplarea cu Aia-copila.
Asediul Medinei: datorit faptului c nu mai puteu ntreprinde cltorii n scop de
nego fiindc erau jefuii i ucii, mekkanii mpreun cu alte cteva triburi au purces la
un atac asupra lui Mohamed. n anul 627, 10000 de lupttori, 300 de cai i 15 cmile
s-au ndreptat spre Medina avndu-l n frunte pe Abu Ssufjan. Mohamed nu se putea

gndi la lupta corp la corp fiind n inferioritate numeric, aa c, partea din nord
(singura descoperit) a fost adpostit de un an prin care s nu poat trece clreii.
Fiindc luptau fr un plan de aciune, 3 sptmni muslimii au rezistat atacurilor. Sau ncercat nite tratative cu iudeii, dar nu s-a reuit. Rmai fr aprovizionare, fiind
timpul ploios i rece de la nceputul primverii, mekkanii au hotrt retragerea, iar
Abu Sufjian a clasificat tactica de lupt a profetului de o laitate perfid.
Dup acest atac, Mohamed i-a intesnsificat atacurile asupra iudeilor, pentru a induce
frica n necredincioi. ntruct au intenionat s lupte mpotriva profetului, acum iudeii
s-au ales cu pedeapsa: ucii brbaii i tinerii, femeile i copii vndui ca sclavi. Dintre
acestea, pe o fat frumoas, Reheima, Mohamed a pstrat-o. Au murit 700.
De acum rzboiul a devenit ndeletnicirea de cpetenie a muslimilor, de aceea s-au
declanat alte expediii de cucerire a celorlalte triburi. Se dorete asedierea locului
sacru: Mekka.
Pelerinajul din 628 la Mekka: dup ce a avut un vis n care i s-a artat c va primi
cheile Ka-abei, Mohamed a decis s mearg n pelerinaj la Mekka n prima din cele
trei luni sfinte rnduit pentru aa ceva. i-a adunat un numr de 1500 de medinezi i
aslamii cu care a pornit la drum.
Churaiii au aflat de aceast campanie i nu au rmas nepstori. Erau convini c
dac profetul se va nchina la locul sfnt i va ctiga mai mul i adep i. Dup un
schimb de replici i idei ntre mekkani i musulmani, au decis s ncheie un armistiiu
prin care era lsat s intre liber cu pace n ora, s se nchine, iar churaiii puteau s
fac comer. Acest act mai prevedea i alte regului cu privire la cei ce voiau s intre
sau s ias din tabra lui Mohamed, respectiv a churaiilor.
Mohamed a continuat cucerirea i jefuirea caravanelor i a triburilor, ceea ce a condus
la dublarea numrului partizanilor. S-a ndreptat iari spre iudei.
Supunerea iudeilor ce locuiau nafar de Medina: deoarece dorea ca adepii si s
fie mulumii cu alegerea de a fi musulmani, Mohamed a decis s le arate c puterea e
la el.
Aadar, a purces la o lupt contra iudeilor din afara Medinei, a celor din tribul Chaibar.
n 628, cu 1400 de lupttori, Mohamed a pornit atacul. Iudeii s-au speriat, dar au
angajat 4000 de lupttori arabi beduini din tribul Gatafan. Nu s-au neles, iar nainte
de lupt au dezertat. Timp de cteva zile trupa muslimilor a cutat s intre n cetate,
dar era fortificat. Prin slbirea iudeilor, au reuit n cele din urm s atace, iar acetia
s-au predat i au prsit cetatea fr nimic la ei, cu excepia unui iudeu care a ncercat
s doseasc ceva, dar a fost prins i ucis.
Prada a fost mprit. O evreic Seinab, aleas soie a profetului a ncercat s-l
otrveasc printr-un miel. Mohamed a simit.
A ncercat s ncheie acorduri cu perii, cu basileul Herakleios, cu guvernatorul grec al
Egiptului, cu regele Etiopiei i cu alii. Nu a prea reuit, mai ales cu primii pomenii, sau artat plini de indignare.
n 629 a mers la Mekka cu ocazia peleninajului. A fost vzut ca om de vaz, puternic,
dar a stat numai trei zile-acordul.
Raporturile cu bizantinii din Egipt i Siria:

 Egiptenii i-au trimis dou fete slave: Mariat i Sirin. A doua a druit-o poetului su.
Prima i-a druit un copil care a murit la un an.
Cu Siria a avut i de suferit. 15 iscoade i-au fost ucise i o armat de 3000 de lupttori
de ctre greci. n cele din urm a reuit s intre n contatc cu unele triburi.
Cucerirea oraului sfnt Mekka:

10