Calea nlrii
Eu sunt Calea, Adevrul
Periodic de spiritualitate i atitudine cretin ortodox, editat de Parohia nlarea Domnului, Trgu-Jiu, judeul Gorj
Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
Editorial
Smerenia, temelie a virtuilor
Smerenia este virtutea prin care cretinul
recunoate c toate darurile i nsuirile sale
bune le-a primit de la Dumnezeu i de aceea nu
se mndrete cu ele. Cu alte cuvinte, cretinul
contientizeaz faptul c adevrata slav nu
i-o poate ctiga prin propriile sale puteri, ci
este de la Dumnezeu. Smerenia const i n a
ne recunoate propriile slbiciuni, dar i prile
bune ale aproapelui.
Adevrata laud a omului st n a-i nvinge
propria mndrie, ncercnd s duc o via pl-
cut lui Dumnezeu. Sfntul Vasile cel Mare zice
astfel: Spune-mi, deci, pentru ce te mndreti
cu faptele tale cele bune, ca de propriile tale
fapte, n loc s mulumeti pentru aceste daruri
Celui ce i le-a dat?
Smerenia este necesar mntuirii, deoarece
fr ea nu poate exista credin desvrit, ru-
CUPRINS:
Studiu biblic ............................................................. pag. 2
Glasul celui ce strig n pustie ................................. pag. 3
Poesis ..................................................................... pag. 4
Pocina este cheia mpriei ................................ pag. 6
Porunca recunotinei ............................................. pag. 8
Vegheaz-m, s nu m nrui! ............................... pag. 9
Phrelul cu nectar ................................................. pag. 9
Zaheu, grbete-te i d-te jos! ............................. pag. 10
Chemarea neamurilor ........................................... pag. 12
Grupul de tineret .................................................... pag. 12
Fericii cei ce locuiesc n casa Ta, Doamne;
n vecii vecilor Te vor luda. (Psalmi 83, 4)
i Viaa. Nimeni nu vine
la Tatl dect prin Mine.
(Ioan 14, 6)
gciune cuviincioas, pocin adevrat i nici
struin n bine. Credina este smerenie a minii,
ascultarea este smerenie a voinei, iar pocina
este smerenie a patimilor. Modelul desvrit de
smerenie este Mntuitorul Iisus Hristos, Care spu-
ne: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit
cu inima i vei gsi odihn n sufletele voastre! n
haina simpl a smereniei, Mntuitorul Iisus Hristos
i-a mbrcat ntreaga Sa via pmnteasc. n
timpul patimilor rscumprtoare ale rstignirii de
pe Golgota, S-a artat chip de desvrit sme-
renie i de profund umilin. Dei era Dumnezeu
adevrat, nu S-a mpotrivit patimilor rstignirii, ci
a primit s treac prin cele mai cumplite chinuri i
umiline, deoarece tia c trufia pcatelor oameni-
lor numai prin umilina smereniei o poate birui.
Mntuitorul Iisus Hristos, rbdnd ntru adn-
c smerenie i lepdare de Sine taina crucii
pentru noi, ne-a izbvit din osnda diavolului i
a morii venice, dnd tuturor celor ce cred n El,
darul mntuirii. El a izbvit lumea prin smerenie,
prin lepdarea de Sine, prin slujire n iubire a
oamenilor.
Ca noi s ne dobndim mntuirea, Mntuito-
rul ne cere lepdarea de sine, adic lepdarea
de duhul mndriei, precum ne cheam prin cu-
vintele: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se
lepede de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze
Mie. (Marcu 8, 34)
Dac vrem s fim urmtori ai lui Hristos,
atunci trebuie s ne lepdm de noi nine,
s ne eliberm de tot rul din noi, de trufie, de
falsa prere despre noi nine, s renunm la
patimi, la egoism, la comoditate, la indiferena
fa de viaa noastr spiritual, impunndu-ne
modestia n toate.
n via, modelul pe care trebuie s-L urmm
este Hristos i nu oamenii de lng noi. Orien-
tn-du-ne dup smerenia, sfinenia i desvri-
rea Mntuitorului Iisus Hristos, vom fi contieni
de micimea i imperfeciunea noastr.
(continuare n pagina 2)
2 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
Smerenia, temelie a virtuilor
(urmare din pagina 1)
Lsndu-L pe El s ptrund n sufletul nostru
cu Duhul Su blnd i smerit, vom afla odihn
i linite n sufletul nostru.
Cretinul smerit i stpnit de duhul lui
Hristos nu poate fi biruit de viciile acestei lumi,
deoarece va ine seama de ndemnul Sfntului
Apostol Pavel: S nu v potrivii chipului trufiei
veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea
minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui
Dumnezeu cea bun, plcut i desvrit.
Studiu biblic lunar
Sfnta Evanghelie dup Ioan
CAPITOLUL II
1. i a treia zi s-a fcut nunt n Cana Galileii i era i
mama lui Iisus acolo.
2. i a fost chemat i Iisus i ucenicii Si la nunt.
3. i sfrindu-se vinul, a zis mama lui Iisus ctre El: Nu
mai au vin.
4. A zis ei Iisus: Ce ne privete pe mine i pe tine, femeie?
nc n-a venit ceasul Meu.
5. Mama Lui a zis celor ce slujeau: Facei orice v va
spune.
6. i erau acolo ase vase de piatr, puse pentru curirea
iudeilor, care luau cte dou sau trei vedre.
7. Zis-a lor Iisus: Umplei vasele cu ap. i le-au umplut
pn sus.
8. i le-a zis: Scoatei acum i aducei nunului. Iar ei i-au
dus.
9. i cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin i nu tia
de unde este, ci numai slujitorii care scoseser apa tiau, a
chemat nunul pe mire,
10. i i-a zis: Orice om pune nti vinul cel bun i, cnd
se ameesc, pune pe cel mai slab. Dar tu ai inut vinul cel bun
pn acum.
11. Acest nceput al minunilor l-a fcut Iisus n Cana Galileii
i i-a artat slava Sa; i ucenicii Si au crezut n El.
12. Dup aceasta S-a cobort n Capernaum, El i mama Sa
i fraii i ucenicii Si, i acolo n-a rmas dect puine zile.
13. i erau aproape Patile iudeilor, i Iisus S-a urcat la
Ierusalim.
14. i a gsit eznd n templu pe cei ce vindeau boi i oi
i porumbei i pe schimbtorii de bani.
15. i, fcndu-i un bici din treanguri, i-a scos pe toi
afar din templu, i oile i boii, i schimbtorilor le-a vrsat
banii i le-a rsturnat mesele.
16. i celor ce vindeau porumbei le-a zis: Luai acestea de
aici. Nu facei casa Tatlui Meu cas de negustorie.
17. i i-au adus aminte ucenicii Lui c este scris: Rvna
casei Tale m mistuie.
18. Au rspuns deci iudeii i I-au zis: Ce semn ne ari c
faci acestea?
19. Iisus a rspuns i le-a zis: Drmai templul acesta i
n trei zile l voi ridica.
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
(Romani 12, 2)
Smerenia cretin trebuie s fie curat, adic
s porneasc realmente din inim, s fie unit
cu ncrederea n Dumnezeu, s se arate prin
fapte bune i s rmn statornic n orice m-
prejurare. Pe parcursul vieii trebuie s avem n
vedere faptul urmtor: Cel ce se nal pe sine,
se va smeri, iar cel ce se smerete pe sine se
va nla. (Luca 18, 14)
Printele Ion Spilc,
parohia Cerndia
20. i au zis deci iudeii: n patruzeci i ase de ani s-a zidit
templul acesta! i Tu l vei ridica n trei zile?
21. Iar El vorbea despre templul trupului Su.
22. Deci, cnd S-a sculat din mori, ucenicii Lui i-au adus
aminte c aceasta o spusese i au crezut Scripturii i cuvntului
pe care l spusese Iisus.
23. i cnd era n Ierusalim, la srbtoarea Patilor, muli
au crezut n numele Lui, vznd minunile pe care le fcea.
24. Iar Iisus nsui nu Se ncredea n ei, pentru c i cu-
notea pe toi.
25. i pentru c nu avea nevoie s-I mrturiseasc cineva
despre om, cci El nsui cunotea ce era n om.
Fondator: Biserica nlarea Domnului, Trgu-Jiu,
str. Victoriei-Svineti (zona Paralela 45).
Telefon: 0723.523.449
ISSN = 2068 8350, ISSN-L = 2068 8350
Redactori:
Preot paroh Marius-Olivian Tnasie
Preot Gheorghe Ionacu
Monica i Radu Buu
Mihai omnescu
Dumitra Groza
Elia David
Tiberiu Grigoriu DTP
Redacia are dreptul lurii deciziei de pu-
blicare i stabilirii datei i formei de apariie,
integral sau parial, dup caz, a materialelor
primite spre publicare.
Potrivit art. 206 CP, responsabilitatea pentru textele
publicate revine n exclusivitate autorilor. De asemenea,
trebuie respectat legea dreptului de autor.
Revista este disponibil i pe site-ul Bisericii!
web: www.BisericaInaltareaDomnuluiTgJiu.
WordPress.com
Tipar: Tipografia Universitii Constantin Brncui
0253.211.160 int. 415
 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
Glasul celui ce strig n pustie
Dup ce am prznuit Naterea Domnului
nostru Iisus Hristos, duminica de astzi ne pune
nainte prznuirea Tierii mprejur a Domnului,
pregtindu-ne totodat pentru viitoarea prz-
nuire a Artrii Domnului, pregtire care are
loc prin aceast Duminic dinaintea Botezului.
Dac la praznicul trecut, L-am vzut cu ochii
minii pe Domnul prunc mic culcat n ieslea din
Betleem, astzi l vedem la opt zile tiat mprejur,
dup rnduiala Legii Vechi, din care Domnul a
venit s ne rscumpere, tot astzi l vedem, prin
cuvintele Sfintei Evanghelii nchinate Duminicii
dinaintea Botezului, brbat desvrit mergnd
ctre Iordan. Dac la
praznicul Naterii, am
vzut pe Sfnta Fecioa-
r nscndu-L pe Me-
sia, iar pe dreptul Iosif
slujind minunii, astzi l
vedem pe naintemer-
gtorul, pe cel mai mare
om nscut din femeie,
pregtindu-se s-L bo-
teze n apele Iordanu-
lui, cu fric primind s
se ating de cretetul
Stpnului. Alergnd la
Iordan n pustie, auzind
strigtul ca o trmbi,
gura Sfntului Ioan Bo-
teztorul ne ndeamn
i pe noi cei de astzi,
ca atunci pe iudei, s
ne pregtim ca pentru
botez, cu mrturisirea
curat a pcatelor, cu
cin fa de cele fcu-
te dup voia noastr, cu
haine albe ca de botez i cu fapte bune.
Misiunea Sfntului Ioan Boteztorul este
s vesteasc lumii c timpul cnd Se va arta
Domnul s-a mplinit. El a venit s pregteasc
naintea Lui calea, adic s pregteasc su-
fletele oamenilor pentru a crede n Hristos. S
ntoarc lumea la Dumnezeu, chemndu-i la po-
cin, la mrturisirea pcatelor, la o via dup
voia lui Dumnezeu. El merge naintea Fiului lui
Dumnezeu ca un nger, ca o fclie aprins, ca
un luceafr care vestete c va rsri soarele. El
boteaz lumea cu botezul pocinei, artndu-L
3
lumii pe Mielul lui Dumnezeu, Cel ce singur poate
s ridice pcatele ei. Desigur c Sfntul Ioan i
ncheie misiunea i viaa ptimind pentru ade-
vr, mergnd s vesteasc i celor din iad c a
venit n lume Mntuitorul i Dumnezeul nostru.
Dar aa cum Dumnezeu a trimis lumii un glas
pentru a-I pregti calea, un naintemergtor, tot
aa i fiecrui om Dumnezeu i-a trimis un glas
al Su, care-I gtete calea, i acesta este con-
tiina omului. Precum este Sfntul Ioan pentru
lume, asemenea este i contiina pentru fiecare
om. Sfntul Ioan este ngerul Domnului care a
fost trimis naintea feei Sale, este glasul celui
ce strig n pustie: gtii
calea Domnului, drepte
facei crrile Lui (Marcu
2, 3).
La fel i contiina
omului, dup toi Sfinii
Prini care o numesc
uneori tiin, alteori
sinedisis (dup Cuvi-
osul Dorotei, Cuv. 3) ,
este glasul lui Dumne-
zeu n om, este divan
de judecat, mai nainte
de venica judecat,
este ngerul Domnului
cel nevzut care merge
naintea sufletului i-i n-
drepteaz paii pe calea
cea bun a poruncilor
Lui. Sfntul Ioan este
fclia care merge nain-
tea feei lui Hristos, pe
care nimeni nu a putut-o
stinge. Contiina este
scnteia dumnezeirii,
care, ca o fclie, merge naintea sufletului i pe
care nimeni nu o poate stinge. Nici diavolul, nici
omul, nici pcatul, nici plcerea, nici moartea,
nici viaa. Sfntul Ioan a fost trimis n lume s
umple vile ei, adic s ridice pe cei smerii i
dezndjduii i s smereasc tot muntele i
mgura (Isaia 40, 4), adic pe cei mndri. La
fel i contiina este dat omului de Dumnezeu
pentru a-l smeri cnd se nal, pentru a-l ridica
din groapa dezndejdii, pentru a-l apropia mereu
de Hristos.
(continuare n pagina 4)

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare

4 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017

Glasul celui ce strig n pustie

(urmare din pagina 3)
Sfntul Ioan a nceput s predice n pustie,
nvnd popoarele s se pociasc, s-i mr-
turiseasc pcatele, iar pe cei ri i farnici cu
aspre cuvinte i mustra (Luca 3, 7). Asemenea i
contiina omului ncepe a striga asupra noastr
dup ce rmnem pustii la suflet, prin svrirea
pcatului. nti ne mustr cu asprime pentru cele
fcute. Apoi ne nva s ne pocim la preot, s
ne spovedim, s ncepem o via nou. Sfntul
Ioan, dup ce nva popoarele, apoi le boteza n
apele Iordanului, cnd i mrturiseau i pcatele
lor. La urm le arta pe Mntuitorul: Iat Mielul
lui Dumnezeu, Care ridic pcatul lumii (Ioan
1, 29). i n sfrit i slobozea pe toi cu pace,
dup ce mai nti i sftuia cum s triasc n
viitor. La fel lucreaz i contiina omului. Mai
nti ne neap cu acul mustrrii, apoi ne trimite
la biseric s ne spovedim cu cin. Acolo, ca
ntr-un alt Iordan, ne boteaz n apa lacrimilor
noastre. La urm ne arat Preacuratele Taine.
Iar dup ce am gustat i am vzut ct de bun
este Domnul, contiina se linitete ca o mare,
ne slobozete cu pace acas i ne nva cum
s petrecem restul vieii.
Sfntul Ioan nva i propovduia dreptatea
lui Dumnezeu, fr a se uita la faa oamenilor,
fr a se mblnzi din asprimea sa, fr a se
ndulci de plcerile lumii, fr a se teme de
Irod, de temni, de sabie, de moarte. Tot la fel
i contiina. Ea nu doarme niciodat cu noi,
nu caut la cinstea noastr, la averea sau pri-
ceperea noastr. Nu tace nici cnd prm pe
cineva la judecat. Nici cnd suntem aruncai
n temni. Nici cnd mncm i ne veselim,
nici cnd stm pe patul suferinei. Ci ca un bici,
mereu ne lovete, mereu ne apas, mereu strig
la noi: ce ai fcut? Contiina pe toi ne prte,
cci nu este om fr de contiin. (Arhimandrit
Ioanichie Blan, Predici la Praznice mprteti,
Ed. Mnstirea Sihstria, 2008, pp. 154-156)
Despre contiin vorbete Domnul atunci cnd
spune: mpac-te cu prul tu degrab, pn
eti cu el pe cale, ca nu cumva prul s te dea
judectorului, i judectorul slujitorului i s fii
aruncat n temni. (Mt. 5, 25)
Printele Gheorghe Ionacu
(predic la Tierea mprejur cea dup Trup
a Domnului, Sfntul Ierarh Vasile cel Mare,
arhiepiscopul Cezareei Capadociei, i mama
sa, Sf. Emilia Anul Nou, Tedeum; Duminica
dinaintea Botezului Domnului; Sf. Ev. Luca 2,
20-21, 40-52, 1 ianuarie)
Surs foto: Sfnta Evanghelie

POESIS
Sfntul Antonie cel Mare (17 ianuarie)
Marele Antonie, Prinii Sfntului Antonie, A mprit sracilor
Cuviosul printe egiptean n credin l-au crescut Toat averea motenit,
S-a nscut la Come, n anul 251, Dup lumina nelepciunii, Oprind ceva pentru trai
Din prini cretini i de bun neam. Fiind iste la minte i priceput. i pentru sora sa iubit.

A nvat de la prini i moi, La toate slujbele religioase, Auzind apoi la Liturghie:

Credina cea adevrat, Pe prini, la biseric, i nsoea; Nu v-ngrijii ce vei mnca...
S triasc ntru Hristos Asculta nvturile preoilor S-a-ncrezut n Dumnezeu
i s-a ostenit viaa toat. Pe care-n minte i le ntiprea. i s-a lsat n voia Sa.

Era un copil cuminte i modest Muncea cu srg n gospodrie, El s-a retras n sihstrie,
i cu ce se gsea se-ndestula, Fiindc mult pmnt aveau, Iar sora sa la mnstire,
Fr pretenii exagerate, Cu prinii i sora mpreun, Lsnd-o-n grija fecioarelor,
Pe prini a nu-i supra. Lucrau mereu i se rugau. Spre-a sufletului mntuire.

Avnd posibiliti materiale, Dei n-avea 20 de ani La-nceput, el se povuia

Ar fi putut s studieze Cnd prinii au rposat, Dup faptele pustnicilor
Ca i copiii celor nstrii i multe Motenitor al unei mari averi, De prin partea locului,
Cunotine s-acumuleze. Pe Antonie l-au lsat. Urmnd exemplele lor.

Dar, vznd viaa cea ptima Auzind la biseric nvturile Din lucrul minilor sale,
A tinerilor cu mult carte, Spuse tnrului bogat: Oprea puin pentru sine;
A hotrt s-nvee singur, Dac voieti s fii desvrit... Restul ddea sracilor,
De minte luminat avnd parte. Viaa toat i s-a schimbat. C dorea s fac bine.
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
Att de mult lua aminte,
Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017

A ieit Antonie de-acolo, De ei nu se mai temea,

5
La tot ceea ce citea, nvat de Dumnezeu: Prin harul cel primit de sus,
Neavnd nevoie de dascli, Mult lume-l vizita C prin cuvnt i izgonea,
C-nelegea tot i reinea. S asculte sfatul su. Provocnd rni de nespus.

Folosea mintea-n loc de cri, Muntele s-a mpnzit Le amintea de multe ori
mbuntindu-se mereu De colibe pustniceti: De izgonirea lor cea dreapt,
Prin rugciuni nencetate, Sfntul Antonie le vorbea Cnd s-a fcut rzboi n cer
Cu mintea, sus, la Dumnezeu. Despre darurile cereti. i de chinul ce-i ateapt.

Antonie era iubit de toi Se minunau cei ce-l vedeau, Astfel, c nu mai cutezau,
i sporea n fapte bune, C arta neschimbat n vreun fel s l rneasc
C toate darurile celorlali, Dup 20 de ani de ascez; Nici s se apropie de el,
Le folosea cu nelepciune. Cum Bunul Dumnezeu l-a ajutat. Sau mcar s-l ispiteasc.

Adunnd n sine de la fiecare, Nu era nici slab, nici gras, Att de mare-n fapte bune,
Se srguia s urmeze tuturor, Nu arta nici mbtrnit; nct ngeri i demoni vedea,
Petrecea apoi n singurtate, Faa-i era binevoitoare Cum se aflau printre oameni
Cernd la Domnul ajutor. i-avea un dar aparte la vorbit. i ncercau a-i atrgea.

Cu fiecare zi se ntrea Avea atta nelepciune Demonii, de partea lor

n viaa pustniceasc, Ca un teolog nvat Se strduiau s-i amgeasc;
Prin mult rugciune i post Dei studiase singur, ngerii sreau n ajutor,
i o iubire ngereasc. Dumnezeu mult har i-a dat. Ca toi s se mntuiasc.

Se fcea de toi iubit Toi luau binecuvntare Se spune c odat,

Prin caliti nemsurate; i se-ntreau n credin, Doi diavoli s-au sftuit,
Umbla pe calea lui Hristos Posteau toi i se rugau S-ntrebe de pot fi mntuii,
i i urma ndeaproape. Cu mai mult struin. Pe Antonie cel fericit.

Vrjmaul, care nu dormea, Cnd a vrut s-i viziteze fraii, tiindu-l nainte-vztor,
Cu ura lui cea diavoleasc Ce peste Nil s-au aflat, Cu team, unul, s-a apropiat
A-nceput lupta cea grea, Neavnd barc, cu ucenicii, (i pentru a nu fi bnuit),
Ca pe Antonie s-l ispiteasc. Pe crocodili au nclecat. ntr-un monah s-a deghizat.

Cu mai mult srguin, Aceste brcue vii Ca s-l impresioneze,

Cu cel ru el se lupta S-au supus dorinei lui; Se jelea att de tare,
i prin credin nenfricat, Au tiat apele Nilului, nct btrnul Cuvios
n morminte locuia. La porunca Domnului. I-a ieit n ntmpinare.

Artri ngrozitoare n vremea prigoanelor lui Maximian Ascuns fiind de ochii btrnului,
Se npusteau asupra lui i Sfntul Antonie a cobort Cum c-i diavol ntunecat,
Pofte i nvliri de fiare De mai multe ori n Alexandria Care-i pricina, de plnge,
i tulburau trupul lui. i pe cretini, cu duhul, i-a ntrit. Cu blndee l-a ntrebat.

Cu multe feluri de arme, A rnduit Dumnezeu, Spunnd el c nu-i om, ci diavol,

ncercau s-l sperie; Ca Sfntul s fie cruat, Pentru frdelegi nenumrate,
L-au btut cu slbticie, Prin Edictul din Milan, pe care, l ruga s mijloceasc pentru el,
Dar a reuit s-i biruie: Constantin cel Mare l-a dat. Spre-a fi iertat de pcate.

Unde erai, cnd m luptam... Cretinii trind acum n pace, Blndul btrn s-a nvoit
ntreba el cu uimire: n singurtate, cu ucenicii, s-a retras, S-ntrebe pe Bunul Dumnezeu,
Eram lng tine i te ajutam, Dar, simind nevoia de linite, Cum poate s fie iertat,
I-a spus Domnul cu iubire. Mult timp, cu ei, n-a rmas. Cel ce-a fcut numai ru.

i rugndu-se intens n muntele cel nalt stnd el, Domnul i-a descoperit,
Tot mai mult s-a ntrit; Mari descoperiri i se artau, (Prin nger), c cel ce l ispitise,
S-a retras, mai sus, spre munte Cobora din cnd n cnd, Nu cu gnd bun a-ntrebat,
S fie-n loc linitit. (la 35 de ani) C oameni muli la el veneau. Ci cu vicleug la el venise.

ntr-o cetuie prsit, Cu nelepciune predicnd, Dar nici pe el nu l-a respins,

20 de ani a petrecut Minile lor se luminau; n Buntatea Sa cereasc,
Fr s vad pe nimeni Mai muli se lepdau de lume Spunnd (prin nger), dac vrea,
i s-a hrnit cu ce-a putut. i monahi ei se fceau. Poate s se mntuiasc.

De dou ori ntr-un an, Fiind nainte-vztor Te tiu pe tine cine eti,
Cu pine uscat, cineva, venea, i trecut prin ispitele drceti, I-a spus btrnul Cuvios,
Dndu-i-o peste poarta ncuiat Ignora meteugirile lor, De vrei s te mntuieti,
i mai apoi se retrgea. C-i vedea cu ochii cei trupeti. S fii iertat de Hristos,
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
6 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017

Sfntul Antonie cel Mare (17 ianuarie)

(urmare din pagina 5)
Trei ani s stai tu nemicat
i s strigi cu faa spre rsrit,
Zi i noapte nencetat,
Demonstrnd c te-ai smerit.
S zici de o sut de ori:
Dumnezeule, miluiete-m,
Pe mine, rutatea cea veche!
i tot de cte o sut de ori:
Miluiete-m, pe mine,
Urciunea pustiirii i Miluiete-m,
Pe mine nelciunea cea ntune-
cat
i vei fi nger, cum ai fost odat.
Mulumindu-I lui Dumnezeu,
Pentru c i-a demonstrat,
C-n Buntatea Sa cea mare,
Pe oricare pctos, de se smerete
Cu adevrat, (chiar diavol de-ar fi),
Bunul Dumnezeu l mntuiete.
Auziser despre Antonie
i cei de la curtea mprteasc;
Chiar Constantin i feciorii si,
Au venit la el s-i sftuiasc.
S fie iubitori de oameni,
(Le spunea cu buntate),
S cread-n Iisus Hristos
i s mpart dreptate.
S-a retras din nou la munte
Spre a se ruga mereu,
mpreun cu doi ucenici,
Macarie i Plutin, pe care i educa,
S transmit celorlali pustnici,
Toat nvtura sa:
S pstreze pustnicia
Cu toate rigorile motenite,
S cread-n Domnul Iisus Hristos
i s respecte sfaturile primite.
Vesel, blnd i prietenos,
Cu toate simurile dezvoltate,
ntreg la minte i la trup,
Emana doar buntate.

Zerefer, c acesta era numele lui, Muli nvai ai timpului, Simind mutarea sa la Domnul,
Vlul smereniei a lepdat Puneau ntrebri ncuietoare, Sfntul Antonie astfel a rnduit,
i dndu-i arama pe fa, Iar prin priceperea lui Antonie, C Sfinilor Atanasie i Serapion,
Cu mndrie a strigat: Aflau rspunsuri umilitoare. Haina i cojocul su le-a druit.

O, clugre, dac a fi voit, Nu nelegeau de unde tie, La vrsta naintat de 105 ani,
Singur s m umilesc..., Attea lucruri minunate; Patriarhul i Dasclul cel adevrat
De la nceput, m-a fi smerit; Unii plecau de la el ruinai, Al pustniciei cretineti, (pe 17 ian. 256)
Dar nici acuma nu-mi doresc! Alii schimbai n totalitate. La Bunul Dumnezeu a plecat!

Cum s-mi spun eu urciune, C vindeca, pe loc, n faa lor, S-L slvim i noi pe Dumnezeu
Cnd pctoii m iubesc Cu ajutorul lui Dumnezeu, i zi de zi, cu evlavie, s-I mulumim,
i umbl dup voia mea, Diverse boli i demonizri, C ne-a trimis lumintori, mereu,
Ba, zi de zi m pomenesc! Prin smerenia i harul su. nvndu-ne cum s ne mntuim!

i... s-a fcut el nevzut, Cu 15 ani mai nainte, Dumitra Groza

Iar Sfntul Antonie s-a rugat De a pleca la Dumnezeu, (17 ianuarie 2017)

Pocina este cheia mpriei

Completnd descoperirea de la Botez cu privi-
re la Dumnezeu, versetele Evangheliei duminicii
acesteia sunt pline de ncrctur doctrinar.
Dumnezeu Se arat la Botezul Domnului ca
Treime.
n religia iudaic de pn la venirea lui Hristos
nu exista o nvtur explicit despre Sfnta
Treime. Evreii credeau doar ntr-un Dumnezeu
unic, o singur Persoan, ntotdeauna afirmn-
du-I unicitatea.
Dogma Dumnezeului unic a fost cea dinti i
cea mai puternic de la Moise ncoace: Eu sunt
Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei
afar de Mine. (Ieire 20, 2-3) i deodat, la
Botezul Domnului, Se descoper n 3 Persoane,
nu ca 3 dumnezei. Atunci, la Iordan, s-a petrecut
prima delimitare doctrinar esenial dintre iuda-
ismul monoteist i cretinismul tot monoteist, dar
pentru care Dumnezeu era Unul n Treime.
Toat aceast descoperire, artare nu vine
precum ceva neateptat, scandalos, nou, ci
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
precum ceva normal, natural, ca i cum s-ar fi
tiut de el din vreme. Interesant este faptul c
despre Botezul Domnului scriu toi cei patru
sfini evangheliti. Despre Naterea Domnului
scriu doar Matei i Luca, iar despre Botez toi cei
patru, pentru c toi confirm trimiterea lui Iisus
ca Fiu al lui Dumnezeu i acum este nceputul
propovduirii Sale.
Toate aceste fapte minunate s-au petrecut n
al XV-lea an de domnie al mpratului Tiberiu,
pe cnd era procurator n Palestina Poniu Pilat,
pe cnd n Galileea era tetrarh Irod. Dup pe-
trecerea n pustie 40 de zile i 40 de nopi, Iisus
i-a nceput propovduirea prin Predica de pe
Munte (Matei cap. 5, 6, 7 textul ei complet).
Iisus, continundu-l pe Ioan Boteztorul, va n-
cepe propovduirea prin a vesti pocina care
deschide mpria cerurilor. Despre ea va vorbi
mereu, vreme de 3 ani de zile, sub diferite forme.
Dar ce este pocina? i cum poate fi ea cheia
care s ne deschid mpria lui Dumnezeu?
 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
n sens cretin nseamn permanenta noastr
ntoarcere la starea cea dinti, la starea la care
eram nainte de a pctui. Este ncercarea noas-
tr permanent de a ne reaeza n rnduial
sufletul i viaa. Este cltoria permanent la
frumuseea originar n care ne-a aezat Dum-
nezeu. Este o recondiionare a fiinei umane, o
prevenire a despririi de Dumnezeu, desprire
care se produce prin pcat. Pocin dobndim
n primul rnd prin smerenie. Ea mai nseamn
i curire, dar o curire permanent.
Venirea lui Hristos a adus tocmai aceast
noutate, posibilitatea de a ne cura de trecut.
Totul, prin Hristos, este posibil cu ajutorul voinei
noastre, cu efortul voinei i cu lacrima sufletului
i a inimii. Tlharul, ntors i pocit de pcate, n
ultimul ceas, aude de la Mntuitorul: Astzi vei
fi cu Mine n Rai.
Aici, acum, astzi, aa i spune Mntuitorul.
Tot trecutul su pctos, de tlhar, s-a desfiinat
prin pocin. Rezultatul este iertarea.
Se spune n Pateric c omul, dac ar vrea,
dac ar dori s se ntoarc n sine cu hotrrea
de a se ndrepta, de diminea pn seara ar
ajunge la msura dumnezeiasc. nsui Mntu-
itorul ne spune: C aa i n cer va fi mai mult
bucurie pentru un pctos care se pociete,
dect pentru nouzeci i nou de drepi, care
n-au nevoie de pocin. (Luca 15, 7)
Aa de mult Se bucur Dumnezeu de cel care
se ntoarce de la calea cea greit a pcatului,
cerndu-i iertare. Dumnezeu l restaureaz
atunci n condiia de la nceput i numai de
aceasta Se bucur mai mult dect de cei 99 de
drepi, care au fost drepi n toate zilele vieii lor.
Fericii sunt cei care storc din ei lacrima prerii
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
7
de ru pentru pcatele lor!
n Proloage, la ziua de 17 octombrie, se
amintete despre un tlhar care nu avea nicio
fapt bun. La judecat demonii au aezat n
talerul balanei zapisul greu al pcatelor sale. Un
nger a aezat n talerul binelui basmaua ud de
lacrimi a tlharului. Cu aceste puine lacrimi de
pocin a dobndit mpria.
Biserica ne pune la dispoziie un mijloc prin
care s ne aflm i noi n stare de pocin:
Sfnta Spovedanie. Lacrima spovedaniei face
s creasc n suflete o floare a
curiei. Prin pocin se intr
n mpria Cerurilor pe care
Mntuitorul o anun ca fiind
foarte aproape: mpria
cerurilor este n voi. (Luca
17, 21) Curii acest interior
i va deveni mprie a lui
Dumnezeu. mpria ceru-
rilor, spune Sfntul Apostol
Pavel, nu e nici mncare, nici
butur, ci sfinenie i pace
i bucurie n Duhul Sfnt.
(Romani 14, 17) Atunci cnd
grieti n dreptate i iubire,
cnd dreptatea i iubirea sunt
legile tale de cpti, cnd nu mai trieti n
contradicii interioare sau cu cei din jur, atunci
eti n mprie.
Sfntul Serafim de Sarov, un cuvios din
secolul al XIX-lea, i saluta pe cretini cu cuvin-
tele: Bucuria mea! Aceasta nseamn de fapt
nduhovnicirea, primirea n tine a Duhului Sfnt,
care d bucurie. Nu actele exterioare dau m-
sura pocinei. Aa credeau i cei care veneau
s se boteze la Ioan n pustie, care se curau
cu ap, dar nu se ndreptau spre Dumnezeu cu
fapte vrednice de pocin.
Aa greesc i cei ce prsesc Biserica i
spun: m-am pocit! Cred c nu mai au nimic de
fcut. Se neal amarnic, nu sunt n mprie,
ci n afara ei. Noi s cutm s fim n ea, cci
o gsim mereu n cmara sufletului nostru de o
vom cuta cu smerenie i adevrat pocin i
ntoarcere. Posibilitatea ne-a dat-o Dumnezeu,
harul este al Su, dar noi avem cheia mpriei:
pocina.
Printele Marius Olivian Tnasie
(predic la Duminica dup Botezul Domnului
nceputul Propovduirii Domnului, Sf. Ev.
Matei 4, 12-17, 8 ianuarie)
8 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017

Porunca recunotinei
Iisuse, nvtorule, miluiete-ne! (Luca 17, 13)
Un grup de 10 leproi, aflai probabil n cutare ca acela unu?
de hran n satul prin care trecea Mntuitorul, i care Nu am fost leproi, dar am avut cu siguran n
auziser de El c era fctor de minuni, de departe via mari nevoi i am cerut ajutor de la Dumnezeu
strignd, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, fie-i mil sau de la semeni. i ni s-a fcut. Poate nu am nvat
de noi! (Luca 17, 13) c ntotdeauna dup un bine pe care l-am primit,
Cobornd spre Ierusalim, Domnul venea din recunotina este obligatorie. Nerecunosctorul nu
nordul rii Sfinte, trecnd printr-un sat, unde L-au are simul valorilor, nici al echitii, nici al buntii.
ntmpinat acetia. Oameni suferinzi de o boal El doar primete, dar nu ntoarce niciodat. Profit
incurabil, cruia doctorii nu-i gsiser leac, triau de binele primit ca un ho, ca de ceva gsit n drum,
izolai, dup cum era legiferat n Ierusalim, la margi- nu ca de darul unei inimi bune. Se uit binele primit?
nea comunitii. Pentru ei nu existau spitale. Locu- Niciodat. Nu au memorie cei nerecunosctori?
iau n locuri prsite, izolate, n morminte goale, n Au, dar se fac c uit. Cu att mai ciudat cu ct
peteri sau vi ascunse. Orice atingere de ei nsemna recunotina nu cere sacrificii materiale. Mulumirea
molipsire. Leproii nu locuiau dect cu leproii. Mila este nsctoare de alte fapte bune, de aceea trebuie
prinilor, a rudelor, a oamenilor cu inim bun i mplinit ca o porunc.
hrnea i i mbrca. Se hrneau din vase care nu se Sfntul Grigorie Taumaturgul scrie ctre Origen:
mai ddeau niciodat napoi, ci erau puse deoparte Socotesc lipsa de recunotin ca pe un lucru urt.
pentru a nu mai fi atinse. Acela care nu ine minte binele fcut lui i nu arat
La vederea i la auzul rugminii lor, Mntuitorul recunotin svrete o greeal de neiertat.
are o reacie imediat: Mergei i v artai preoilor! (Discurs ctre Origen, III) i continu: st n firea
Vzndu-i pe leproi, Iisus i aduce aminte de Lege, lucrurilor ca oamenii superiori, care au adunat n
aa era scris, c, dac printr-o minune, un lepros s-ar cuget o adevrat comoar, s rsplteasc pe
fi vindecat, el trebuia s fie cercetat de preot de la binefctorii lor pe msura puterii i a binefacerilor
care cpta un certificat de vindecare. Doar cu acesta primite. Nimic nu s-a dus n van, rsplata vine de la
s-ar mai fi putut ntoarce n comunitate. Dumnezeu, de la El trebuie ateptat.
Tocmai pentru c preoii erau cei care constatau A rmas n popor o zical: a nclzit arpele la
boala, de aceea tot ei erau cei care fceau cercetarea sn. Iat un exemplu de om care a czut n rndul
vindecrii. Au plecat fr s spun ceva, dar pe drum reptilelor necuvnttoare. Este ntreitul rufctor:
s-au vindecat. Unul a socotit s se ntoarc din drum nu rspunde cu recunotin, pentru binele primit,
s-I mulumeasc Binefctorului su, iar ceilali 9 nu face bine n schimbul binelui, face ru pentru
au mers mai departe, fie la preoi, fie la casele lor. binele primit. Ce bine l-a gsit poporul i-l descrie
Celui ntors i recunosctor, Mntuitorul i spune pe cel care te muc pe ascuns, chiar i atunci
memorabilele cuvinte: Dar ceilali 9 unde sunt? Nu cnd primete bine din partea ta. Se spune c, la
s-a aflat s vin s dea slav lui Dumnezeu dect mas, Dumnezeu a chemat toate virtuile. Au venit
strinul acesta? S-a ntors cel de alt neam i de alt buntatea, simplitatea, adevrul, credina, dragostea,
lege, recunosctorul era samarinean. Acum sttea la sperana, mila, generozitatea, smerenia, modestia.
picioarele lui Iisus, mulumindu-I pentru vindecare, Se cunoteau i vorbeau i erau pline de bun-
cnd a auzit cuvintele: Scoal-te i du-te. Credina voie. Doar dou, dei stteau alturi, nu vorbeau.
ta te-a mntuit. Le-a ntrebat Dumnezeu: Voi de ce tcei? Nu
Istorisirea a ajuns pn la noi prin paginile Sfintei ne cunoatem. Nu ne-am ntlnit niciodat! Aa
Evanghelii, tocmai pentru c Domnul a voit s ne se ntmpl cnd lucrurile ies din ordinea natural,
dea o nvtur despre o rar virtute: recunotina. bunvoina i recunotina nu se cunosc.
n vorbirea de toate zilele auzim i spunem i noi: Numai sufletul orgolios, mndru, plin de sine, per-
recunotina floare rar -, dei n-ar trebui s fie vertit, numai acela uit bunvoina care i s-a artat
rar. Ar trebui s fie peste tot, la toi oamenii, care de ctre Dumnezeu sau de ctre semeni.
primesc de la Dumnezeu sau de la ceilali oameni, Dumnezeu nu vrea recunotin pentru sine, nu
un bine, un dar, o vindecare sau atenie. Se vede vrea mulumirea, dect ca s vad c n noi s-a
ns c nu se afl pe toate drumurile, crete rar n schimbat ceva, c n sufletul nostru s-a transformat
sufletele frailor oameni. ceva, c bunvoina pe care am primit-o ne-a fcut
ntmplarea cu leproii nu ne pune probleme de i pe noi mai buni.
interpretare, unul din zece oameni a fost recunos- Vindecarea celor 10 leproi ne nva s ne ru-
ctor. Ne ntrebm dac suntem dintre cei nou sau gm. Ne nva c Dumnezeu ascult rugciunea
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
noastr. Exist 3 feluri de rugciuni: de cerere, de
laud, de mulumire. De obicei noi facem doar ru-
gciuni de cerere. Prin aceasta ne nscriem printre
cei 9. Ca s ne asemnm celui unu, mulumitorului,
trebuie s facem i rugciuni de mulumire.
S-L binecuvntm pe Dumnezeu i pe cei care
ne fac binele. nseamn a vorbi de bine. A cere ha-
rul lui Dumnezeu, fiindc Dumnezeu este Cuvntul.
Atunci chemm Cuvntul, Logosul lui Dumnezeu, pe
9
Fiul lui Dumnezeu n viaa noastr.
S fim ca acel unu care s-a ntors cu mulumire i
viaa s ne fie presrat cu flori de recunotin, cci
numai aa se rennoiete n noi bunvoina lui Dum-
nezeu i vin la noi harul i mila Fiului Su. Amin.
Printele Marius Olivian Tnasie
(predic la Duminica a XXIX-a dup Rusalii, a
celor 10 leproi, Sf. Ev. Luca 17, 12-19, 15 ianuarie)

Vegheaz-m, s nu m nrui!
Ct nc-i lutul crud n mine, Cnd m nal prea sus n lume Ca-n ateptata judecare,
n neputina mea mai strui i m ag de viitor, Nu pentru ct a merita,
i Te implor, Slvit Stpne, Ajut-m, Te rog, Stpne, Ci pentru marea Ta-ndurare,
Vegheaz-m, s nu m nrui! S-mi amintesc c-s muritor! Primete-m de-a dreapta Ta!

Izvor de via i lumin, Veghindu-m s nu m clatin Radu Crstoiu Arbore

Stpne-al spaiului Ceresc, Sub tot belugul cel lumesc,
Eu, care nu-s dect rn, Cu fruntea-ncoronat-n dafin,
nv-m s m smeresc! nva-m s-i mulumesc!

Cum ura-mi picur n suflet Pcatu-mi picur n snge

i crete-n fiecare zi, Robit mereu de Cel Hain,
D-mi harul Tu s pot s cuget D-mi, Doamne, lacrimi s pot plnge,
i-nva-m s pot iubi! S schimb destinul lui Cain!

Ca nelsnd Cel Ru s toarne i nnoit prin al Tu nume,

Otrava urii-n mintea mea, Sub Harul Cel Dumnezeiesc,
Te rog, Preamilostive Doamne, Te rog s nu m lai, Stpne, Fotografie de
nva-m s pot ierta! i-nva-m s Te slvesc! Printele Valerian Cruceru

Phrelul cu nectar Poveste cu dou litere

Dou litere oarecare
vorbeau ntre ele cu voce tare:
- Suntem nchise n cartea asta pentru vecie!
zise o Majuscul stacojie,
pentru care eu, un scriitor pozna,
nutrisem, cnd eram mititel, un respect uria.
- Asta este prerea ta,
eu zic c ne putem oricnd fofila!
rspunse o liter mrunic,
aflat nu prea departe,
strduindu-se, pentru nceput,
s ias de sub semnul de carte.
- Las, c tiu eu mai bine,
cunoteam multe majuscule ca i mine.
Ne adunam, pline de mreie,
n jurul cte unui subiect...
Dar, astzi unde sunt? E suspect!
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
- Ascult Auzi? Un fonet!
Mie mi se pare
c o s ieim foarte curnd la plimbare
- Nu mai sper, este inutil!
- Ah, dac am avea norocul
s trecem pe sub ochii unui copil!
S fim citite o dat i nc o dat,
la nesfrit!
- Ajunge, drag, m-am plictisit!
Dar minunea se petrecu.
i inu dou zile.
Ct i lu unei fetie curioase i sprintene
s ajung
pn la captul ultimei file.
Elia David
10 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
Copilrie Poezie de Monica Buu
Copilrie
eti decupat din hrtie
de un alb imaculat
sau colorat cteodat
n culori
pe care doar copiii
tiu s le inventeze.
Eti rsritul ce se nate
dintre brume i ierni
dintre nmei i oameni de zpad.
Bucuria ce vine de la tine
e mai veche
dect bucuria mugurilor
ce-i mpletesc din raze primvara.
Ne pori prin via de mn,
apoi te stingi ncet
Zaheu, grbete-te i d-te jos!
Sfnta Evanghelie din aceast duminic, a
XXXII-a dup Pogorrea Sfntului Duh, ne pre-
zint ntlnirea dintre un om bogat, mai marele
vameilor, numit Zaheu, i Mntuitorul Iisus
Hristos. Aceast ntlnire este important, dac
ne gndim c ea poate fi ntlnirea oricrui om
bogat cu Dumnezeu. ns bogia poate fi nu
numai material, cci sunt muli sraci material,
care sunt plini de diferite patimi, nct se pot
considera mai bogai ca bogaii. Desigur, ca un
om ca Zaheu s aib posibilitatea de a-L ntlni
pe Dumnezeu, trebuie ca acesta s nu se fi n-
chis cu totul harului, i astfel s-i doreasc s-L
cunoasc pe Dumnezeu, aa cum Zaheu din
Sfnta Evanghelie de astzi cuta s vad cine
este Iisus. Acest lucru, dei este posibil, nu este
cu uurin de mplinit, pentru c n foarte multe
cazuri bogia nsi devine un fals dumnezeu,
adic un idol, care nu te mai las s te nchini
adevratului Dumnezeu.
Dar totui s presupunem c nu este totul
pierdut i cel bogat vrea s-L cunoasc, s se
apropie de Dumnezeu, pentru c simte c i
lipsete ceva, dei din punct de vedere material
are de toate, totui sufletete nu este mplinit, nu
este mulumit. Acesta, pentru a se putea ntlni
pe Dumnezeu, pentru a-L putea primi n casa
sufletului su pe Hristos Domnul, trebuie s se
grbeasc s se dea jos, adic s se coboare
degrab de la nlimea la care l-a ridicat mn-
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
apunndu-i lumina-ntr-o stea
i ea va cdea,
dar tu nu -
te nati din nou
cu fiecare copil ce se nate,
cu fiecare copil ce crete,
cu fiecare copil ce rmne n noi.
dria, cci, datorit bogiei, muli sunt nconjurai
de fumul mndriei, ncepnd s cread despre
ei c precum sunt ei nu mai este nimeni, nu a
mai fost i nici nu va mai fi. Dac ne gndim cu
sinceritate cte generaii s-au perindat naintea
noastr pe pmnt i cte vor mai veni dup noi,
ne putem da seama cu uurin c nu suntem
noi cei mai cei i c mai devreme sau mai
trziu i noi vom urma celor care au plecat na-
intea noastr din lumea aceasta, i chiar dac
ne-am amgit crezndu-ne c suntem noi cei
mai cei, ajungem s fim cei mai cei din cimitir,
pentru c acolo se termin slava lumii acesteia,
iar sufletul nostru poate ajunge acolo unde este
tatl mndriei, cel care din nger luminat a ajuns
prin mndrie diavol ntunecat.
Pentru a ne izbvi de aceast cumplit pati-
m, care ne nal, nct ne face s ne pierdem
sufletele, avem ca ndemn cuvintele Sfntului
Ioan Casian, care n nvtura sa Despre cele
opt gnduri ale rutii, spune despre mndrie:
i precum ciuma cea aductoare de stricciune
nimicete nu numai un mdular al trupului, ci n-
treg trupul, aa mndria nu stric numai o parte
a sufletului, ci tot sufletul. Fiecare din celelalte
patimi, dei tulbur sufletul, se rzboiete numai
cu virtutea opus i cutnd s o biruiasc pe
aceea, ntunec numai n parte sufletul. Patima
mndriei ns ntunec ntreg sufletul i-l prbu-
ete n cea mai adnc prpastie. Ca s ne-
 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
11
legem mai lmurit cele zise, s lum seama la n zadar s-ar trudi ziditorii (Ps. 16, 1), i n sfrit
lucrul urmtor: mbuibarea stomacului se srgu- cel zis de Apostol: Nu a celui ce voiete, nici a
iete s strice nfrnarea; curvia, curia; iubirea celui ce alearg, ci a lui Dumnezeu, care milu-
de argint, srcia; mnia, blndeea; i celelalte iete (Rm. 9, 16). Cci chiar de ar fi cineva ct
feluri ale pcatului asemenea pe celelalte virtui de fierbinte cu osrdia i de srguitor cu vrerea,
opuse. Dar pcatul mndriei, cnd pune stpni- fiind legat de trup i snge nu va putea ajunge
re pe bietul suflet, ca un tiran prea cumplit care a la desvrire, dect prin mila lui Hristos i prin
cucerit o cetate mare i nalt, l drm n ntre- harul Su. Pentru c zice Iacov: Toat darea
gime i l surp pn n temelii. Mrturie despre cea bun de sus este (Iac. 1, 17); iar Apostolul
aceasta este ngerul acela, care pentru mndrie Pavel zice: Ce ai tu, ce nu ai luat? Iar dac ai
a czut din cer. Cci fiind zidit de Dumnezeu i luat, ce te lauzi ca i cum n-ai fi luat i te fleti
mpodobit cu toat virtutea i nelepciunea, n-a ca de ale tale? (I Cor. 4, 7).
voit s le recunoasc pe acestea venite din darul Iar c mntuirea ne vine prin harul i mila lui
Stpnului, ci din firea sa. De aceea s-a socotit Dumnezeu, ne d mrturie adevrat tlharul

pe sine ntocmai ca Dumnezeu. Gndul acesta
al lui mustrndu-l Proorocul zice: Ai zis ntru
inima ta: edea-voi pe un munte nalt, pune-voi
scaunul meu peste nori i voi fi asemenea Celui
Prea nalt (Is. 14, 13-14). Iat tu om eti i nu
Dumnezeu. Si iari alt Prooroc zice: Ce te
fleti ntru rutate puternice? (Ps. 101, 3), i
celelalte ale psalmului. Deci, tiind acestea, s
ne temem i cu toat strjuirea s pzim inima
noastr (Prov. 4, 23), dinspre duhul mndriei cel
purttor de moarte, zicnd n noi nine de cte
ori am dobndit vreo virtute, cuvntul Apostolului:
Nu eu, ci darul lui Dumnezeu, carele este cu
mine (I Cor. 15, 10), i cel zis de Domnul: Fr
de Mine nu putei face nimic (In. 15, 5), sau cel
zis de Proorocul: Dac Domnul nu ar zidi casa,
acela de pe cruce, care a primit Raiul nu ca
pre al virtuii, ci prin harul i mila lui Dumnezeu.
Acestea tiindu-le Prinii notri, toi cu un glas
au nvat, c nu putem ajunge ntr-alt fel la de-
svrirea virtuii, fr numai prin smerenie. Iar
aceasta se nate din credin, din frica lui Dum-
nezeu, din blndee i din srcia desvrit,
prin care ne vine i dragostea desvrit, cu
darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru
Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n veci.
Amin (Filocalia, vol. I, trad. Pr. Prof. Dr. Dumitru
Stniloae, Ed. Humanitas, 1999, pp. 133-135).
Printele Gheorghe Ionacu
(predic la Duminica a XXXII-a dup Rusalii,
a lui Zaheu, Sf. Ev. Luca 19, 1-10, 22 ianuarie)
Surs foto: Sfnta Evanghelie

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare

12 Calea nlrii, Anul IX, nr. 89, ianuarie 2017
Chemarea neamurilor
Pentru a svri aceast minune, Domnul
nostru Iisus Hristos iese din inuturile iudaice
i intr ntr-un pmnt strin de ara Sfnt, s-au nscut (In. 1, 11-13), acestor ndrtnici
un pmnt cu oameni pgni, nchintori la
idoli. ns mai nti Domnul a ieit din inuturile
dumnezeirii Sale i a venit n hotarele omenirii
czute i ntunecate de pcat pentru a ne putea
mntui. Dar i femeia pentru a se putea ntlni
cu Dumnezeu i ea a ieit din inuturile sale, ale
poporului su, tot aa i noi pentru a ne putea
ntlni cu Dumnezeu trebuie s prsim felul
nostru pctos de vieuire spre a primi i noi
lucrarea lui Dumnezeu.
Minunea fcut cu fiica femeii cananeence
rmne peste veacuri o dovad c Dumnezeu
rspunde chemrii omului care are credin i
i ndreapt viaa spre El, indiferent de neamul
din care provine. Se mplinete astfel cuvntul
pe care Sfntul Apostol Petru l spune n leg-
tur cu venirea la credin a sutaului Corneliu,
care nu fcea parte din poporul ales, inspirat
de Dumnezeu, zice: Cu adevrat neleg c
Dumnezeu nu este prtinitor ci, n orice neam,
cel ce se teme de El i face dreptate este primit
de El (F.A. 10, 34-35). ns cum era i firesc,
Mntuitorul vine mai nti n mijlocul poporului
ales, care fusese pregtit prin toat rnduiala
Vechiului Testament, de aceea i cnd i trimite
pe Sfinii Apostoli, n prima misiune de propov-
duire le-a zis: n cile pgnilor s nu mergei,
i n vreo cetate de samarineni s nu intrai; ci
mai degrab mergei ctre oile pierdute ale casei
lui Israel (Mt. 10, 5-6), sau cum spune n Sfnta
Evanghelie de astzi: Nu sunt trimis dect ctre
oile cele pierdute ale casei lui Israel.
Dar pentru c cei chemai nti nu L-au primit,
dup cum zice Sfntul Apostol Ioan: ntru ale
Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit. i celor
Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 160 exemplare
ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a
dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu,
care nu din snge, nici din poft trupeasc,
nici din poft brbteasc, ci de la Dumnezeu
Domnul le adreseaz cuvinte grele: Ierusalime,
Ierusalime, care omori pe prooroci i cu pietre
ucizi pe cei trimii la tine; de cte ori am voit s
adun pe fiii ti, dup cum adun pasrea puii
si sub aripi, dar nu ai voit. Iat, casa voastr
vi se las pustie (Mt. 23, 37-38), pentru ca dup
nviere s le dea porunc Apostolilor zicnd:
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh
(Mt. 28, 19).
Mustrarea Domnului are n
vedere frnicia i mpietrirea
inimii lor, dup cum spusese mai
demult despre iudei i prorocul
Isaia, ale crui cuvinte le repet
Mntuitorul, zicnd: Poporul
acesta M cinstete cu buzele,
dar inima lor este departe de
Mine, i zadarnic M cinstesc
ei, nvnd nvturi ce sunt
porunci ale oamenilor (Mt. 15,
8-9), pentru c El, rspunznd,
le-a zis: De ce i voi clcai po-
runca lui Dumnezeu pentru datina voastr? (Mt.
15, 3). Aceast permanent mpotrivire a iudeilor
fa de Domnul, datorat n mare parte mpietririi
lor i rmnerii lor la nivelul Legii Vechi, date de
Dumnezeu prin Moise, a fcut ca Domnul s
pronune asupra lor sentina de dezmotenire:
De aceea v spun c mpria lui Dumnezeu
se va lua de la voi i se va da neamului care va
face roadele ei i n locul lor s fie chemate nea-
murile, care nu fuseser pregtite, dar la care
Dumnezeu a gsit, ca i la femeia cananeeanc:
ndejde, credin, dragoste i smerenie, virtui
care i dau omului posibilitatea de a primi n sine
lucrarea lui Dumnezeu.
Printele Gheorghe Ionacu
(predic la Duminica a XVII-a dup Rusalii, a
Cananeencei, Sf. Ev. Matei 15, 21-28, 29 ianuarie)
Surs foto: Sfnta Evanghelie
ntlniri ale Grupului parohial
de tineret nlarea Domnului
Duminic, 22 ianuarie: Studiu biblic, Sf. Ev. Ioan, cap. 2.
29 ianuarie: Acatistul Sf. Trei Ierarhi: Vasile, Grigorie i Ioan.
Informaii la avizierul Bisericii.