Vizionarismul lui N.

Titulescu

Din cele 22 de discursuri adunate n volumul Pledoarii pentru Pace, reiese n mod evident
orientarea pro-european a lui Nicolae Titulescu, credina sa n rolul pe care Europa l
are - i, mai mult dect att, datoria Europei de a-i asuma acest rol n construirea
unei lumi mai bune cci, spune el, milioane de oameni au murit n Marele Rzboi
pentru ca s se poat nate o nou via internaional.

Totui, el nu vorbete despre Europa n mod precis dect n cteva rnduri. Enun n schimb
o serie de idei fundamentale cu privire la pstrarea pcii i la construirea i conservarea unui
nou sistem internaional bazat pe legalitate i cooperare. Unele din ideile enunate de
Titulescu s-au dovedit a fi vizionare: el vorbete despre solidaritatea naiunilor europene,
despre cooperarea economic i punerea la comun a capacitilor de producie ale statelor,
despre libera circulaie a mrfurilor i persoanelor. Dou decenii mai trziu, aceste idei au pus
bazele Comunitii Europene.

n aproape toate discursurile sale, Titluescu apare ca un promotor i susintor fervent al

cooperrii europene pe mai multe planuri, cooperare pe care o consider esen ial pentru
pstrarea pcii. Pentru el, Europa nu este altceva dect un ntreg: Europa nu mai este o
colecie de state. Este un stat divizat n pri separate prin msuri administrative, ncorporate
n frontiere. El nu face diferena dintre Vestul i Estul Europei i condamn tendina statelor
occidentale, anume Marea Britanie i Frana, de a-i gndi strategia de securitate i de
prevenire a rzboiului n aceti termeni (referindu-se la posibilitatea unor concesii vis-a-vis de
frontierele estice ale Germaniei, nu i cele vestice).

n discursul Progresul ideii de pace, inut n 1930 la Universitatea Cambridge, Titulescu

abordeaz problema ameninrilor la adresa meninerii pcii n Europa, oprindu-se, printre
altele, asupra a dou chestiuni: lipsa de unitate din punct de vedere al doctrinei sociale i criza
economic. n primul caz, se refer, evident, la Uniunea Sovietic. El spune c de la rzboi
ncoace, Europa nu mai prezint o unitate din punctul de vedere al doctrinei sociale. nainte de
rzboi erau frontiere, dar toate statele erau bazate pe proprietatea individual i pe respectul
contractului. Dup rzboi ns, aceast deosebire ntre organizarea social a celui mai mare
stat european i restul rilor (la care se adaug elul declarat al regimului de la Moscova, de a
exporta revoluia) creeaz o tensiune permanent ce mpiedic pacea s domneasc n
spirite.
Analiznd problema crizei economice i a implicaiilor grave pe care le poate avea aceasta,
Titulescu enun urmtoarea idee: atta vreme ct aceast problem nu este rezolvat, atta
vreme ct toate statele nu vor pune n comun, dup un plan ra ional, capacit ile lor de
producie i de consumaie, pacea va fi n constant pericol.

Ideea o regsim 20 de ani mai trziu, n documentul care a pus bazele Uniunii Europene de
azi. n Declaraia Schuman se vorbete de baze comune de dezvoltare economic, baze ale
unificrii economice. Citm din textul Declaraiei: punerea n comun a produciilor de
crbune i oel va asigura imediat stabilirea unor baze comune de dezvoltare economic, un
prim pas ctre realizarea unei federaii europene, rile membre angajndu-se s le furnizeze
tuturor rilor membre elementele principale ale produciei industriale, n condiii egale.
Aceast producie va fi oferit lumii ntregi, fr diferenieri sau excepii, pentru a contribui la
creterea nivelului de trai i pentru a promova realizrile panice.

Titulescu insist n mai multe rnduri asupra necesitii construirii unei uniti economice
europene, condiie sine qua non a pcii pe continent. Poziia sa este categoric: barierele
economice reprezint un obstacol, o ameninare la adresa pcii. n acest sens, el e de prere
c, n ciuda ctigrii Rzboiului n 1918, Pacea a fost pierdut pentru c tratatele de pace au
omis s uneasc noile entiti poltiice ntr-un sistem comun. Dac ar fi fcut acest lucru, ele ar
fi creat mari uniti economice bazate pe asocierea statelor. Ocupndu-se exclusiv de
aspectele politice, Tratatele de Pace au provocat o ruptur a unitilor economice, au permis
dezvoltarea nelimitat a sistemului pieelor nchise, a autarhiei economice, care este cel mai
mare duman al unei adevrate viei internaionale.

Aa cum reiese din discursurile sale, o alt idee esenial a gndirii lui Titulescu este cea a
spiritualizrii frontierelor, neleas nu ca renunare a frontierelor naionale, ci la autarhie, la
izolaionism i exclusivism n favoarea cooperarrii dintre state ca ntre egali, prin prezervarea
i respectarea drepturilor fiecruia. Practic, acest scop poate fi atins prin acorduri ntre state,
n special acorduri economice. n schimb, constat el, la ora actual Europa seamn cu o
tabr de citadele fortificate care se ridic una mpotriva celeilalte. nalte bariere vamale le
separ total.

De altfel, ce este o frontier dac nu o piedic n trecerea oamenilor i mrfurilor? Cu ct

este mai mult ameninat, cu att va fi mai mult aprat prin nrut irea piedicilor deja
existente. Cu ct eti mai sigur de pstrarea frontierei, cu att vei fi mai dispus s u urezi
circulaia economic.

n aceast direcie a spiritualizrii frontierelor, spune Titulescu, s-a nscris i proiectul de

Uniune European propus de Aristide Briand. Considernd c ideile lui Briand au fost
desfigurate, maltratate, Titulescu ncearc s le explice, oprindu-se cu precdere asupra
unor puncte sensibile ce au fost prost nelese, precum ideea c planul lui Briand ar fi
presupus subordonarea economicului i politicului i renunarea statelor la anumite drepturi.
Nu, spune el, e vorba de o nelegere ntre statele europene dup modelul n elgerilor
regionale, n care fiecare stat i pstreaz deplina lui suveranitate.

Titulescu definete propunerea lui Aristide Briand ca o iniiativ generoas destinat a

apropria popoarele de pe continentul care, n istorie, a cunoscut cel mai mare numr de
rzboaie, pentru ca, uurate pe ct posibil de greutile ce pot rezolva ntre ele pe cale
amiabil, s se consacre cu mai mult trie i mai mult libertate mplinirii obliga iunilor lor
de membri ale Societii Naiunilor. Din punctul de vedere al prezentului, Uniunea european,
astfel definit, este singura soluie pentru a menine pacea ntre popoare. Din punct de vedere
al viitorului, ea poate, dac ne punem cinstit n slujba ei, s constituie germenul unei vie i
internaionale noi i att de binefctoare, nct mintea noastr actual, produs al luptei i al
suferinei, nu o poate cuprinde nc.

N. Titulescu, Pledoarii pentru pace, Bucuresti, Editura Enciclopedica, 1996