ECATERINA LUNG GHEORGHE ZBUCHEA

ISTORIE MEDIE UNIVERSAL

I
EUROPA MEDIEVAL
(secolele V-XV)
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
LUNG, ECATERINA
Istorie medie universal / Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea
Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003
300 p.; 20,5 cm.
ISBN 973-582-659-3
Vol. 1; Europa Medieval: secolele V-XV. 2003. p.
ISBN 973-582-660-7

Zbuchea, Gheorghe
94 (100)

Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2003

ISBN 973-582-660-7

Redactor: Octavian CHEAN

Tehnoredactor: Magdalena ILIE
Coperta: Stan BARON

Bun de tipar: 21.01.2003; Coli tipar: 18,75

Format: 16/6186
Editura i Tipografia Fundaiei Romnia de Mine
Splaiul Independenei nr.313, Bucureti,
sector 6, Oficiul Potal 83
Telefon 410 43 80; Fax 410 51 62
www. SpiruHaret.ro
 UNIVERSITATEA SPIRU HARET
FACULTATEA DE ISTORIE

ECATERINA LUNG GHEORGHE ZBUCHEA

ISTORIE MEDIE UNIVERSAL

I
EUROPA MEDIEVAL
(secolele V-XV)

EDITURA FUNDAIEI ROMNIA DE MINE

Bucureti, 2003
 Cuprins

Cuvnt nainte 7
Introducere. 9
I. Spaiul european n evul mediu timpuriu. 17
I.1. Sfrsitul imperiului roman i marile migraii ... 17
I.1.1. Sfritul imperiului roman 17
I.1.2.Lumea germanic naintea
crerii statelor succesoare.. 20
I.1.3. Marile migraii ale neamurilor germanice 23
I.1.4. Vechii slavi i migraia lor ... 31
I.1.5.Consecinele marilor migraii 39
I.2. Structuri politice ... 40
I.2.1. Statele succesoare ale Imperiului. 40
I.2.2. Statul carolingian 53
I.2.3. Ultimele invazii 57
I.2.4. Lumea scandinav n evul mediu. 64
I.2.5. Frmiarea feudal. 67
I.2.6. Imperiul ottonian... 69
I.2.7. Lumea Bizanului pn n secolul al XI-lea. 72
I.2.8. Slavii de sud. 89
I.2.9. Rusia kievian. 95
I.3. Economie i societate .. 98
I.3.1. Economie i societate n secolele III-VII. 98
I.3.2. Economie i societate n perioada carolingian 104
I.3.3. Condiia femeii n evul mediu.. 107
I.4. Relaiile feudo-vasalice. 115
I.5. Aspecte culturale n secolele V-XI 121
I.6. Cretinismul i Biserica (secolele IV-XI).. 139
II. Evul mediu dezvoltat. 157
II.1. Economie i societate n secolele X-XV.. 159
II.1.1. Demografie i via material................................ 159
II.1.2. Aspecte sociale 161
5
 II.1.3. Criza secolului al XIV-lea 164
II.1.4. Conflicte sociale n lumea rural.. 167
II.1.5. Oraul medieval...................................................... 173
II.2. Cretinismul i Biserica n secolele XI-XV................. 180
II.2.1. Lupta dintre Biseric i puterea politic
(secolele XI-XIII)................................................... 180
II.2.2.Ordinele monastice n Occident.............................. 183
II.2.3. Ereziile medievale... 187
II.2.4. Cruciadele 189
II.2.5. Criza papalitii i marea schism a Bisericii
occidentale (secolele XIV-XV) 193
II.2.6. Biserica ortodox n secolele XI-XV... 196
II.3. Viaa politic european ntre frmiare i
centralizare. 203
II.3.1. Evoluia statului medieval occidental
(secolele X-XV). Procesele de centralizare politic 203
II.3.2. Frmiarea politic n Germania i Italia. 219
II.3.3. Europa central - rsritean n
secolele X-XVI.. 226
II.3.4. Formarea statului rus.. 240
II.3.5. Bizanul n secolele XI-XV 245
II.3.6. Lumea sud - slav n secolele XI-XIV. 256
II.3.7. nceputurile Imperiului Otoman.................... 260
II.4. Cultura n secolele XII-XV.. 266
II.4.1. Cultura n Europa occidental... 266
II.4.2. Cultura n lumea ortodox... 280
Orientare bibliografic........ 293

6
 Cuvnt nainte

Acest manual a fost gndit ca o carte care s se adreseze unui

public mai larg, fiind destinat n primul rnd studenilor de la
facultile de istorie, dar i altor posibili cititori, fie c sunt studeni la
alte faculti, elevi, profesori, sau pur i simplu persoane interesate de
trecut i fascinate de tainele acestuia.
De aceea, structura crii oglindete programa cursului de Istorie
medie european, aa cum este acesta organizat pentru studenii anului I de
la Facultatea de Istorie a Universitii Spiru Haret, dar ncearc s rspund
unor nevoi mai ample de informare, care depesc cadrul, prin fora
lucrurilor ngust, al unui curs cu durata de un semestru. Pe de alt parte, el
se adreseaz i studenilor anului III de la aceeai facultate, care studiaz
istoria Bizanului i istoria Sud-Estului Europei. Aceast ntreprindere ni s-a
prut cu att mai necesar cu ct, de mult vreme, dup tiina noastr, n
Romnia nu au mai aprut sinteze originale pe tema istoriei medievale
universale.
Specificul de manual a impus unele limite acestei lucrri, care a
trebuit s opereze o selecie ntre temele considerate definitorii pentru
epoca tratat, i uneori chiar n cadrul acestor teme, din raiuni
didactice, dar i de spaiu.
Lund n considerare extraordinara bogie a manifestrilor de via
medieval, aceast lucrare se constituie mai degrab ntr-o introducere
pentru cei care doresc s aprofundeze cunoaterea unui trecut pe care se
bazeaz n mare msur realiti ale prezentului.
Alte limite sunt datorate, n mod inerent, formaiei i subiectivitii
autorilor. Din generaii diferite, cu specializri complementare pe diverse
spaii ale continentului, cu viziuni uneori personale asupra unor aspecte
care au fcut obiectul prezentei lucrri, autorii mprtesc ns un set de
valori i obiective comune, legate de necesitatea realizrii unui nvmnt
de calitate, la standarde europene, i bazat pe cele mai noi i mai valoroase
achiziii n domeniu. De aceea, fr s elimine total diferenele de stil,
acetia au ncercat o prezentare ct mai omogen a materialului, pornind de
la o structur unitar, i de la aceleai obiective cognitive i educaionale.
7
 Ca atare, manualul pe care l oferim ncearc s in o cumpn
dreapt ntre informaia care constituie substana nsi a domeniului
istoriei, i interpretarea, care d form acestei informaii, i o preface
ntr-o construcie cu sens, generatoare de nvturi mai semnificative
dect simpla acumulare de date i cifre.
Structurarea materiei s-a fcut pe baza criteriului cronologic, dar
exist i teme ce transcend limitele cronologice rigide, de aceea n
anumite cazuri au fost necesare derogri de la acest principiu.
Bibliografia consultat pentru realizarea unei astfel de lucrri a
fost foarte abundent i, din necesiti de concizie i innd seama i
de publicul-int, am prezentat la sfritul manualului numai acele
lucrri care pot ajuta n mod deosebit pe cei doritori s-i completeze
informaia pe diverse teme care i intereseaz. n acelai timp, n afar
de lucrrile eseniale, de referin, am inut s precizm cu prioritate
acele lucrri existente n limba romn, opere originale sau traduceri,
mai vechi sau foarte recente, care sunt uor accesibile i pot permite
doritorilor s-i completeze informaia sau s rspund unor curioziti
pe care lucrarea noastr sperm s le fi strnit. Totodat, n lucrrile
pe care le-am citat n bibliografie, se gsesc indicate i alte titluri, ceea
ce ngduie celor interesai s-i realizeze o imagine mult mai
cuprinztoare asupra stadiului cercetrii referitoare la diferite subiecte.
Contieni de limitele i scderile inerente unei lucrri care i
propune asemenea obiective, dar care trebuie s corespund i unor
exigene didactice bine definite, sperm totui c aceast lucrare i va
dovedi repede utilitatea, umplnd golul care exist pe piaa
romneasc de cursuri i manuale universitare i rspunznd, n
acelai timp, i intereselor i exigenelor unor ct mai numeroase
categorii de cititori.

Autorii

8
 INTRODUCERE

I.Noiunea de ev mediu

Evul mediu, literal veacul de mijloc, desemnd perioada

care se ntinde ntre Antichitate i epoca modern, este o sintagm
care astzi poate fi destul de frecvent ntlnit graie mijloacelor de
comunicare n mas, care n mod obinuit o folosesc n sens peiorativ.
Cele mai rele lucruri se petrec precum n evul mediu, o mentalitate
retrograd este medieval, .a.m.d. Pentru cei care i mai aduc aminte
de lucrurile nvate n coal, evul mediu nseamn rani erbi sau
iobagi exploatai la sge de seniori rzboinici i parazitari, masacre,
epidemii, foamete, vrjitorie, Inchiziie, torturi Culorile n care este
zugrvit epoca sunt cele mai violente, predominnd roul sngelui
vrsat n cele mai nspimnttoare chipuri i negrul tenebrelor din
castelele lugubre.
Exist ns i o imagine mai idilic a evului mediu, promovat
de unele poveti care ne-au ncntat copilria, dar mai ale de filmele
made in Holliwood. Dincolo de aceste exagerri, pentru muli dintre
noi evul mediu nseamn cavaleri, castele, pduri cu zne i catedrale.
Trebuie ns s spunem c mai toate aceste imagini sunt, dac nu n
ntregime eronate, mcar parial i motenesc un filon sau altul al gndirii
europene. Imaginea negativ a fost creat i impus de Renatere, n vreme
ce revalorizarea este datorat mai ales artitilor romantici din secolul al
XIX-lea, care au descoperit n evul mediu surse de inspiraie potrivite
sensibilitii lor avntate.
S ncepem cu mitul evului mediu ntunecat, despre care spuneam
c are o origine renascentist. La baza acestei idei se afl o anumit
concepie despre istorie, care susine c fiecare civilizaie are un moment de
apogeu i un declin, dup care o alta i ia locul. Astfel, umanitii, care n
secolele XV-XVI redescopereau unele aspecte ale Antichitii necunoscute
pn atunci sau neremarcate, au considerat c ntre aceast epoc pe care o
admirau i vremea n care triau ei, i pe care o voiau o readucere al via a
lumii antice, a existat o perioad intermediar. Se ntea astfel ideea de
9
veac de mijloc, de ev mediu, n sensul de epoc de tranziie, aflat la
mijloc ntre Antichitatea clasic i era modern n care aceti oameni
considerau c se afl. Aceast mprire a istoriei n trei epoci a fost impus
n secolul al XVII-lea de germanul Christopher Kellar (care i-a latinizat
numele n Cellarius, urmnd moda umanist), n tratatele sale ntitulate n
mod semnificativ Historia antiqua (1685), Historia medii aevi (1688) i
Historia nova (1696).
Problema cea mare nu a reprezentat-o ns periodizarea, care n fond
poate fi justificat de necesiti didactice, ci conotaia negativ care a fost
asociat ideii de ev mediu. O epoc de tranziie este n general
considerat ca fiind lipsit de originalitate i de trsturi perene, ea
pierzndu-i contururile fie n perioada care a precedat-o, fie n cea care i
urmeaz. Dar o tranziie de 1000 de ani (considernd, asemeni umanitilor,
c evul mediu ar ncepe pe la anul 500 i s-ar termina pe la 1500) este totui
un pic cam dificil de acceptat.
Vom pstra ns denumirea de ev mediu ntruct ea este
consacrat de o folosire ndelungat i pentru c, aa cum artam mai
sus, ea poate rspunde unor raiuni didactice de periodizare a istoriei
umanitii n epoci. Trebuie totui s fim contieni de nelesurile ei
ascunse i s o utilizm doar n sens propriu, i nu n manierele
metaforice i evident eronate pe care le aminteam chiar n primele
rnduri.

II. Limitele evului mediu

n ceea ce privete limitele cronologice ale evului mediu, aici

trebuie fcute cteva precizri. Este vorba n primul rnd de un
concept inventat de europeni i aplicabil la istoria european, astfel c
trebuie s fim circumspeci atunci cnd l folosim pentru alte zone
geografice. Exist unele similitudini ntre ceea ce se ntmpl n
Europa n secolul al IV-lea i ceea ce se petrece n China cam tot
atunci, dar e greu de spus dac putem aplica acestei regiuni aceeai
gril cronologic precum spaiului european. Sau, ca s dm alt
exemplu, putem studia n cadrul istoriei medievale universale
civilizaiile precolumbiene, pentru c apogeul lor coincide cu limitele
pe care le-au fixat europenii acestei perioade. Dar cnd ne dm seama
c n momentul descoperirii Americii de ctre Columb majoritatea
indigenilor de acolo triau n epoca de piatr, i doar unele civilizaii
atinseser stadiul neoliticului, perspectiva se schimb. De aceea,
putem ncerca s vorbim despre evul mediu i n cazul altor civilizaii
10
dect cea european, dar fiind ntotdeauna foarte ateni la diferenele
specifice.
Revenind ns la ncercarea de a trasa limite cronologice evului
mediu, i acceptnd c acestea sunt artificiale, rodul unor convenii
ntre istorici, s prezentm cteva dintre datele care au fost avansate.
Sfritul lumii romane i deci, n mod automat, nceputul celei
medievale a fost plasat n momente diferite n funcie de criteriile pe
care le-au folosit savanii. Unii dintre istorici au propus criza secolului
al III-lea ca moment de nceput al unei noi lumi, datorit schimbrilor
politice petrecute atunci, noului decupaj administrativ, regionalizrii
puterii i crizei monetare, care fac s apar un alt tip de stat n urma
reformelor lui Diocleian i Constantin. Alii au folosit criteriul
religios, considernd c data de 313, a conversiunii lui Constantin la
cretinism, ar marca momentul sfritului Antichitii i al nceputului
evului mediu. Sunt de asemenea propuneri care aleg data mpririi
definitive a Imperiului Roman n partea de Apus i partea de Rsrit,
survenit la moartea lui Teodosie I, n 395. Pentru muli istorici,
sfritul lumii romane a fost opera barbarilor, de aceea data
tradiional de nceput al evului mediu este considerat depunerea n
476 a ultimului mprat, Romulus Augustulus, de ctre Odoacru.
Acestor date timpurii li s-a opus cea avansat de istoricul belgian
Henri Pirenne, care a considerat c sfritul lumii antice a fost adus de
transformarea Mediteranei, n secolul al VIII-lea, datorit arabilor, din
centrul economic al acestei lumi ntr-o barier politic i cultural.
Este evident c fiecare dintre aceste date poate fi acceptat sau
respins, n funcie de propriile concepii ale fiecruia i de criteriile
pe care le consider a fi cele mai importante. Credem ns c este
esenial s gndim istoria nu ca pe o succesiune de buci ntre care
exist rupturi violente, ci ca pe o evoluie continu. Din aceast
perspectiv, perioada secolelor III-VIII, considerat n urm cu cteva
decenii una a evului mediu timpuriu tinde s fie acum gndit ca
epoca Antichitii trzii, ceea ce nseamn s deplasm accentul de pe
ideea de ruptur pe cea de continuitate.
La fel de controversat ca momentul nceputului este cel al
sfritului evului mediu. Datele propuse au fost ocuparea
Constantinopolului de ctre turci n 1453, apogeul Renaterii italiene
n secolul al XV-lea, descoperirea Americii de ctre Columb n 1492,
revoluiile burgheze din rile de Jos (sfritul secolului al XVI-
lea) i din Anglia (jumtatea secolului al XVII-lea). Se poate
observa c aceste date au fost stabilite la rndul lor pe baza unor
criterii diferite, i iau n considerare ca puncte de referin spaii
geografice diferite. Ca s ne referim i la spaiul romnesc, istoricii
11
consider c aici evul mediu a durat pn la sfritul secolului al
XVIII-lea. Aceasta corespunde probabil i ideii despre un lung ev
mediu, care ar fi cuprins perioada preindustrial situat ntre
secolele IV-XVIII.
Ca s oferim totui unele limite clare, precizm c folosim conceptul
de ev mediu pentru acea parte a istoriei universale care ncepe cu decderea
Imperiului Roman (secolele III-V) i se ncheie cu transformrile societii
europene din jurul anului 1500.

III. Raportul dintre evul mediu i feudalism

O alt problem este cea a suprapunerii aproape automate ntre

evul mediu i feudalism, pe care o ntlnim nc destul de frecvent.
Mai nti trebuie s artm ce nelegem prin feudalism, concept
folosit de lumea tiinific n mai multe sensuri. La originea
cuvntului se afl termenul feud, care se pare c provine din limba
franc veche, avnd sensul de vite, i mai general, de bogie. n
timpul Imperiului carolingian, prin feud se desemna o concesiune
funciar condiionat de ndeplinirea slujbei vasalice. De la acest
termen s-au format mai trziu derivate precum feudal, feudalism,
feudalitate.
Astzi, prin feudalism, cei mai muli istorici neleg organizarea
societii care se bazeaz pe relaii feudo-vasalice, adic pe acordarea
de ctre un senior a unei buci de pmnt (feud sau fief) unui vasal,
care n schimb i datoreaz o serie de servicii (sfat i ajutor). Dac
definim astfel feudalismul, nseamn c nu ntlnim societate feudal
dect n Europa apusean i central, n statele cruciate din Orient, i
poate n Japonia medieval, unde exist o serie de similitudini cu
sistemul feudo-vasalic occidental.
Exist ns i unii istorici, influenai de ideile lui Marx, care
considera c feudalismul este o etap din evoluia omenirii care
precede capitalismul. Pentru ei feudalismul este acea form de
organizare a societii n care proprietarii de pmnturi pretind de la
ranii dependeni rente n produse, bani sau munc. O astfel de
definire a feudalismului permite ca trsturi ale acestuia s fie regsite
n foarte multe societi omeneti, situate n timp ntre comuna
primitiv i capitalism.
De aceea, innd seama de problemele terminologice existente,
va trebui de fiecare dat s ncadrm cu atenie o societate sau alta
ntr-un feudalism generic, i s inem seama de marea complexitate a

12
organizrilor sociale. Un lucru pare ns destul de sigur, i anume c
nu putem pune n mod automat semnul egalitii ntre ev mediu i
feudalism.

IV. Aspecte specifice ale evului mediu

Cursul de fa va ncerca s evidenieze trsturile specifice ale

perioadei medievale, care n Europa s-a caracterizat prin predominarea
unei societi rurale, prin rolul modelator al cretinismului, printr-un
spaiu fizic diferit de cel de azi datorit prezenei extinse a pdurilor,
prin alte concepii despre spaiu i timp, prin alt mod de a tri viaa de
zi cu zi dect cel ce ne e astzi specific. Sursele care ne permit
reconstituirea acestei perioade sunt cele narative i literare, ntre care
amintim cronicile, vieile de sfini, cntecele de gest sau literatura
curteneasc, alturi de care se relev, din ce n ce mai importante,
sursele juridice (codurile de legi, culegerile de cutume) sau
administrative (cadastre, poliptice, registre de impozite). Exist i
numeroase surse nescrise care ne pot ajuta la reconstituirea istoriei
evului mediu, precum cele puse la dispoziie de arheologie,
numismatic, sigilografie, heraldic, istoria artei sau a arhitecturii.
Folosirea lor corect, cu spiritul critic necesar istoricului ne va permite
s ne formm imaginea unui ev mediu cu lumini i umbre, dar extrem
de interesant prin ceea ce i-a fost cu adevrat caracteristic, i care
poate fi relevat printr-o cercetare atent i corect.

13
14
EVUL MEDIU TIMPURIU

15
16
 I. SPAIUL EUROPEAN
N EVUL MEDIU TIMPURIU

I.1. Sfritul imperiului roman, marile migraii I statele

succesoare imperiului

I.1.1.Sfritul imperiului roman

Imperiul roman, care n secolele III-IV trece prin profunde

transformri, ofer cadrul instituional pe care l vor prelua regatele
succesoare, astfel nct trebuie s-i reamintim n cteva cuvinte
situaia. n secolul al III-lea, Imperiul fusese atins de o criz
instituional, economic, social i militar, care fusese soluionat
prin reformele realizate de Diocleian i Constantin. Criza
demografic afectase potenialul economic i militar al statului roman;
soluia pruse s fie apelul la barbari care s lupte n locul romanilor i
s cultive tot n locul lor pmnturile. Creterea importanei armatei
dusese la instabilitate politic, legiunile fiind acelea care ridicau sau
doborau mpraii. Vechile instituii romane, precum magistraturile ori
Senatul i pierduser orice influen. Criza moral se reflecta n
cutrile pe plan religios, n succesul religiilor orientale care aduceau
sperana unei mntuiri dintr-o lume marcat de nenorociri. ntre aceste
religii orientale, cretinismul se rspndea ncet dar sigur, ca religie
persecutat uneori, dar cel mai adesea ignorat. Diocleian este cel ce
reuete ntr-un timp destul de scurt s pun capt crizei, instituind n
plan politic regimul tetrarhiei, n care, pstrnd unitatea teoretic a
imperiului, mprea responsabilitile ntre patru comprai, capabili
s administreze mai bine teritoriul i problemele aprute. Se
reorganizau i armata i sistemul mpririi administrative. Constantin
i continu politica, sporind centralizarea, puterea aparatului birocratic
i fora armatei. Msurile n plan economic revigoreaz producia i
comerul i redau monedei, acum de aur, puterea care avea s se
menin multe secole n partea rsritean a imperiului. Datorit
acestor reforme, Imperiul se transformase ntr-o monarhie absolut, cu
caracter militar i autocratic.

17
 mpratul
Domnind peste un Imperiu care din 395 s-a mprit n dou,
Imperiul roman de apus i Imperiul roman de rsrit, mpraii trebuie s
concilieze dualitatea real cu ideea meninerii unei uniti ideale. Ficiunea
Imperiului unic s-a pstrat pn la depunerea n 476 a ultimului mprat
apusean, Constantinopolul considerndu-se dup aceea singura capital a
statului roman ce se repliase pe malurile Bosforului. Fie c rezideaz n
Occident fie n Orient, mpratul deine puterea suprem, ca ef al armatei,
surs a legii i mpritor de dreptate, aprtor al Bisericii (advocatus
Ecclesiae). El conduce ajutat de un numeros aparat birocratic, n rndurile
cruia se disting apropiaii si, comiii (comes, -ites) care se ocup cu
strngerea impozitelor sau cu administrarea bunurilor mpratului. Pe lng
administraia central exist i una local, n general la nivelul oraelor.
Justiia
Dreptul roman este unic, valabil pentru toi cetenii Imperiului.
El se bazeaz pe Codul teodosian, promulgat n acelai timp n Orient
de Teodosie al II-lea i n Occident de Valentinian al III-lea n anul
438. Acesta i pstreaz valabilitatea n Occident pentru cei de
origine roman i n timpul regatelor barbare succesoare ale
Imperiului, n vreme ce n Orient se adaug pe la 530 Codul lui
Iustinian.
Armata
Armata este condus de mprat, care este comandant suprem,
dar care deleag o parte a puterilor sale generalilor. Magister militum,
titlu pe care l poart cel ce se afl n fruntea armatei, din secolul al V-
lea este de obicei un barbar. De asemenea, majoritatea ofierilor i o
parte important a soldailor sunt de origine germanic, artnd gradul
de barbarizare a armatei romane n momentul n care au loc marile
migraii.
Biserica
Devenit religie oficial, cretinismul s-a organizat pe baza
structurilor administrative ale Imperiului. Entitile religioase
corespundeau diviziunilor administrative, la nivelul provinciilor
(mitropolii, arhiepiscopate) sau al circumscripiilor de baz numite
civitates (episcopate). Astfel, o serie de instituii ale Imperiului roman
trziu au fost perpetuate de Biseric mai bine de o mie de ani.

18
 La nivelul structurii de baz, civitas, episcopul este ales de
comunitatea local, de cler i popor, consacrat de un alt episcop, i
instalat pe via n fruntea turmei sale. Doar n caz de dezordini grave
poate fi demis, prin hotrrea unui sinod de episcopi. Puterile sale sunt
foarte mari, i n zonele n care autoritatea civil se dezintegreaz mai
repede i mai profund, el preia o parte tot mai important a atribuiilor
administrative i judiciare ale vechilor funcionari. Creterea
autoritii episcopilor s-a fcut n mod evident prin favorurile de care
acetia s-au bucurat din partea lui Constantin i a urmailor lui, prin
care li se acord scutiri i subvenii, ca i puterile magistrailor romani,
n mod tradiional rezervate guvernatorilor de provincii.
Aristocraia
n Imperiu, de schimbrile care fuseser angrenate de criz i de
soluionarea ei au beneficiat n primul rnd marii proprietari funciari,
care au din nou, ca nobilime senatorial, un rol politic important din
vremea lui Constantin. Bogai, n relaii strnse cu puterea imperial
care i folosete iari n conducerea statului, protejai de miliiile lor
private, membrii aristocraiei senatoriale pstreaz tradiiile unei
culturi elitiste care de fapt simbolizeaz privilegiile lor de clas. De
aceea, se opun barbarilor atta vreme ct consider c privilegiile le
sunt puse n pericol; pactizeaz ns cu ei atunci cnd vd n acetia
mijloace de a pstra esenialul din societatea n care erau obinuii s
triasc. Nu numai relaiile cu puterea imperial constituiau pentru ei
sursa de putere, ci i relaiile constituite pe plan local, prin intermediul
cstoriilor i al alianelor familiale, ori al relaiilor clientelare. Astfel,
se defineau identiti locale care faciliteaz nelegerea cu barbarii,
atunci cnd nu mai poate fi vorba de o putere imperial occidental.
Clasele de jos
Constatm folosirea n agricultura Imperiului trziu a muncii
colonilor, preferai sclavilor nu doar pentru c erau mai eficieni, ci i
pentru c li se putea pretinde serviciul militar, ceea ce face statul s se
preocupe de meninerea acestei rezerve de recrutare. Sclavii continu
ns s fie utilizai n cultivarea pmntului, reuind uneori s cumpere
o bucat de pmnt pe care s o poat transmite copiilor, i
cstorindu-se frecvent cu persoane libere din straturile de jos ale
societii. n secolele III-IV, deoarece colonii sunt legai de pmntul
pe care s-au nscut i de statutul pe care l-au motenit, se poate spune
c situaia lor se apropie de cea a sclavilor agricoli, a cror condiie se
mbuntise ntr-o anume msur. Aceast apropiere a situaiei celor
19
dou categorii este o trstur pe care o motenete evul mediu
timpuriu, care este martorul contopirii diferitelor categorii de rani
aservii n grupul relativ omogen al erbilor.
Chiar dac ranii liberi, mici proprietari de pmnt, nu au disprut n
aceast perioad de sfrit a lumii romane, ei au devenit din ce n ce mai
rari i sunt zdrobii sub povara impozitelor ctre stat. O posibilitate de a
scpa de abuzurile colectorilor de impozite este de a se pune sub protecia
unui patron care i poate apra, bineneles n schimbul serviciilor pe care
ei pot s i le presteze. Adesea, aceast protecie presupune cedarea bucii
de pmnt care aparinea ranului ctre patron, care i-o las spre
cultivare, n schimbul unor taxe n bani sau n natur. Oricum ns, protecia
se poate transforma n timp n opresiune, ranul lipsit de mijloace fiind
acum la discreia patronului su.
O alt variant de supravieuire pentru aceti rani pauperizai
de revenirea ineluctabil a unor impozite imposibil de suportat este
reprezentat de revoltele bagauzilor, pe care le constatm n Galia
de la sfritul secolului al III-lea pn n secolul al V-lea.
n sfrit, o alt opiune care li se prezint ranilor oprimai de
colectorul de impozite sau de proprietarul domeniului pe care locuiesc este
fuga. Prsind domeniul pe care nu mai pot tri, ei i pot cuta un alt
proprietar care s le ofere condiii mai bune. Nu sunt ns rare cazurile n
care fug chiar mari proprietari, incapabili s mai plteasc impozitele n
condiiile depopulrii domeniilor lor. Se apreciaz c n acest fel au fost
prsite, la sfritul antichitii, circa 20% din terenurile cultivabile,
fenomen cu consecine catastrofale din punct de vedere economic i social.
Impozitul pentru loturile rmase necultivate se repartiza ranilor rmai pe
domeniu, ceea ce nu fcea dect s le agraveze sarcinile i s-i determine s
ncerce la rndul lor s fug. Pe de alt parte, exist aceste vaste suprafee
agricole abandonate, pentru a cror repunere n valoare pare s fie o soluie
primirea barbarilor n Imperiu n grupuri masive.

1.1.2. Lumea germanic naintea crerii statelor succesoare

Aspecte ale culturii materiale

naintaii popoarelor germanice s-au individualizat cndva pe la

mijlocul mileniului I . Hr. dintr-o mas de neamuri din care mai
fceau parte slavi, celi sau finezi. Principalele caracteristici ale acestei
lumi germanice sunt importana conferit creterii animalelor, n

20
special cornute mari i porci, i miestria tehnic atins n prelucrarea
fierului. Fierarii din spaiul german tiau s obin oelul, din care
realizau sbii superioare calitativ celor romane. Neamurile germanice
practicau o agricultur extensiv, care putea antrena grupuri ntregi n
micare pentru gsirea de noi suprafee cultivabile. Este posibil ca
acest tip de agricultur s fi contribuit la punerea n micare a unor
populaii ntregi care n momentul declanrii marilor migraii intr n
Imperiu cernd nu att bani i produse, ct pmnturi de cultivat.
Comerul este destul de restrns, necesitile fiind asigurate n
mare parte din producia intern. Negustorii romani aduc de regul
obiecte de lux, preferate de aristocraia care acumula pe diferite ci o
bogie din ce n ce mai mare. Schimbul intern care exist e mai
degrab unul de daruri, care pune n joc relaiile sociale i prestigiul
din interiorul comunitii sau n relaie cu alte grupuri.

Aspecte spirituale

Exista n spaiul german o scriere specific, runic, dar aceasta

era destinat inscripiilor cu caracter religios i era destinat unei
pturi subiri de iniiai, pentru restul societii ea trebuind s rmn
secret. De aceea nici nu a fost folosit pentru a fixa n scris creaii
culturale ale vechilor germani. Este foarte posibil ca n perioada la
care ne referim acum s fi existat o multitudine de diviniti tribale,
care doar treptat s-au unificat, dnd la iveal civa zei principali.
Zeul Tyr, identificat cu Marte, era onorat uneori cu jertfe
omeneti, pentru a aduce succesul n lupt. Mai trziu, i s-a suprapus
Odin sau Wotan, cu acelai rol de zeu suprem, stpn al cmpului de
btlie. A lsat urme n calendar, numele su fiind purtat de ziua de
mari (Dienstag, Tuesday). Donar, cu numele su mai trziu de Thor,
era identificat cu Hercule, datorit forei sale i luptelor duse
mpotriva unor montri feroce. Atributul su era ciocanul, i mai era
considerat stpnul fulgerului, dovad a suprapunerii sale pariale cu
Jupiter. De la el i trage numele ziua de joi (Donnerstag, Thursday)
care era pentru romani ziua lui Jupiter-Jovis. O alt zeitate care a lsat
urme n numele unei zile a sptmnii este Freya (Freitag, Friday),
comparat cu Venus n calitatea ei de stpn a dragostei. n plus ns,
ea era i zeia cstoriei, dar i a morii.
n perioada marilor migraii, vechiul cult, intrat n declin, nu a
oferit dect n rare cazuri o opoziie eficient cretinrii.
Organizarea social

21
 Societatea germanic primitiv era una patriarhal. n ea
autoritatea o deineau efii de familie, oameni liberi care pot purta
armele. Exist numeroase deosebiri de bogie i de statut n cadrul
comunitilor germanice. Este posibil ca unii locuitori ai satelor, chiar
liberi ca persoan, s fi fost dependeni ntr-un fel sau altul de membrii
mai bogai i mai influeni ai comunitii. n societatea germanic
existau i sclavi, provenii cel mai adesea din prizonierii de rzboi.
Familia, mult mai extins dect cea nuclear a zilelor noastre, se
afla sub autoritatea tatlui, care poate hotr soarta soiei (sau a
soiilor, cci uneori sunt mai multe), a copiilor, a sclavilor. Legturile
de rudenie extinse asupra familiei materne i paterne constituie clanul.
Triburile erau comuniti care la origine se formaser probabil pentru
a controla resursele dintr-o anumit regiune. Sunt diverse elemente
care pot da coeziune unui trib: o conducere politic sau militar
puternic; o contiin a unei origini comune exprimat n culte
religioase particulare; o unitate lingvistic. ns sunt i elemente care
concur la disoluie. Tribul poate fi i rezultatul succesului n rzboi
sau al migraiei, n sensul c nvingtorii ntr-un conflict i pot absorbi
pe nvini, care i pierd astfel identitatea, sau c o parte a unui trib
poate intra n conflict cu o alta, i rezultatul poate fi deplasarea i
ntemeierea unui nou trib. De aceea, pe tot parcursul istoriei
germanice se constat c tribul nu este o structur stabil, ci una n
permanent reelaborare, astfel nct formarea tribului, etnogeneza,
este continu. Tribul funcioneaz i ca o comunitate politic.
Instituia suprem n cadrul fiecrui trib este adunarea oamenilor liberi
capabili s poarte arme i deci s participe la aciunile rzboinice.
Organizarea tribal a vechilor germani presupunea i existena
unor conductori, cu nume i funcii diferite: rege, pe care germanicii
l aleg din pricina nobleii sale, din familia regal, i un conductor
militar, dux, ales pe baza valorii demonstrate n lupt. n perioada
migraiilor este vorba n general de astfel de conductori militari.
O alt instituie specific germanic este cea a grupului de
rzboinici asociat unui ef militar. Esenial n acest caz este tovria
rzboinic a unor tineri, lupttori clare, dornici de glorie i de prad,
care se adun n jurul unui conductor vestit pentru succesele sale
militare, jurndu-i fidelitate i fiind recompensai de acesta pe msura
realizrilor. Selecia lupttorilor poate depi graniele tribului, iar n
anumite cazuri, acest comitatus poate sta la baza formrii unui nou trib
(etnogenez continu).

22
 I.1.3. Marile migraii ale neamurilor germanice

Cauzele marilor migraii

Contactele cu lumea roman i rolul lor

ncepnd de prin secolul al III-lea al erei cretine, popoarele

germanice au nceput s se ndrepte spre lumea roman n tentative de
migraie destul de greu de explicat, autorii antici vorbind de o
suprapopulare a regiunilor nordice, dar care este greu de susinut. O
alt ipotez vorbete de o deteriorare a climei care ar fi survenit n
Scandinavia i n zonele baltice n aceast period, ceea ce este
posibil, dar nu pare s explice suficient acele pulsaii migratorii.
Valorile rzboinice ale societii germanice, dorina de afirmare pe
cmpul de lupt i dobndirea przii aductoare de bogie i de
prestigiu ar putea s constituie motivaiile unora dintre expediiile
consemnate n surse. n sfrit, nu trebuie omise nici micrile altor
populaii, care i pot mpinge pe germanici spre lumea roman sau i
pot antrena n migraie.
Limesul roman, frontiera imperiului, fusese ntotdeauna
permeabil, permind ptrunderea unor influene romane n interiorul
lumii germanice. ntre acestea se numr folosirea monedei, creterea
semnificativ a puterii i prestigiului efilor militari, dintre care muli
serveau n armata roman ca auxiliari, dobndind cunotine de limb
i elemente ale civilizaiei romane, i devenind astfel din ce n ce mai
interesai de bogiile imperiului.
Slbiciunile sistemului de aprare roman a permis din secolul al
III-lea unor popoare ntregi s intre n Imperiu n cutare de noi
pmnturi. Pe de alt parte, migraia goilor n zona rsritean a lumii
germanice a declanat o reacie n lan, din care trebuie s menionm
invazia cvazilor i marcomanilor din 166, oprit de romani cu eforturi
imense.

Accelerarea procesului de etnogenez

La sfritul secolului al II-lea se constat la triburile din

apropierea limesului sau chiar din profunzimea pdurii germanice o
schimbare important a structurii. Datorit rzboaielor nentrerupte,
rolul activitii militare n interiorul triburilor a devenit esenial. Tribul
nu are alt ans de supravieuire dect militarizarea total care
antreneaz transformarea sa ntr-o armat. Prin aceasta se accentueaz
23
rolul efilor militari n detrimentul regilor cu funcii juridice i
religioase. Pstrndu-i vechiul nume, tribul se construiete de fapt
acum n jurul efului rzboinic. Toi cei ce lupt alturi de el sunt
considerai membri ai tribului,indiferent de neamul lor.

Rolul hunilor

Se mai adaug ntre cauzele care n mod tradiional sunt

considerate rspunztoare de declanarea marilor migraii i unele care
in de situaia din Asia, de unde au venit hunii, care au pus n micare,
prin efectul bulgrelui de zpad, neamurile ntlnite. Se presupune c
deplasarea hunilor spre apus a fost determinat de o deteriorare
climatic, astfel nct au fost obligai s caute noi puni pentru
animalele lor.

Desfurarea marilor migraii

Nu vom folosi termenul de invazie, care face apel doar la

aspectul militar, ci pe cel de migraie, care surprinde mai bine esena
fenomenului petrecut n urma invaziei hunilor, cnd popoare ntregi,
nu doar armate, s-au pus n micare cutnd noi pmnturi unde s
triasc la adpost de dumani dar i de spectrul foametei.

Hunii

n 376, asupra goilor din Nordul Mrii Negre nvleau hunii,

marcnd nceputul marilor migraii. Pentru societatea sedentar a
ostrogoilor, ocul reprezentat de aceti nomazi de o ferocitate ieit
din comun a fost foarte mare, datorit superioritii militare a hunilor,
clrei rapizi i extrem de abili n mnuirea arcului i a arcanului.
nvini, o parte a ostrogoilor se altur hunilor, pe care i vor
urma n campaniile lor ce-i poart prin ntreaga Europ. O alt parte se
retrage n Peninsula Crimeea, unde i vor menine independena pn
la 1475. Unda de oc i atinge apoi pe vizigoi, dintre care unii se
refugiaz nuntru arcului carpatic, dar cea mai mare parte a
acestora caut s-i gseasc scparea dincolo de Dunre, n
Imperiul roman. Imperiul accept aezarea hunilor n Pannonia. Se
pare ns c ei nu s-au stabilit niciodat n numr mare pe teritoriul de
azi al rii noastre, poate i pentru c pe atunci n zon predominau
pdurile, iar ei, pentru a-i crete hergheliile de cai, preferau evident

24
spaiile deschise pe care le gseau spre Marea Neagr sau n pusta
pannonic. Din aceast zon organizau raiduri de prad n Imperiul
Roman de Rsrit i au ncercat s porneasc i la cucerirea
Occidentului, sub conducerea lui Attila, fiind oprii cu greutate n 551,
prin lupta de la Cmpiile Catalaunice.

Goii

Se consider c ar fi fost originari din Scandinavia, de unde au

trecut pe continent i au nceput s coboare spre sud. Pe la 230
probabil c se aflau deja la nord de Marea Neagr, ntinzndu-se ntre
Carpai, Don, Vistula i Marea de Azov.
n ultima parte a secolului al III-lea, n urma presiunii exercitat
de goi n colaborare cu triburi dacice libere i cu ali barbari,
mpratul Aurelian, dup ce reuise s-i nving, retrage totui armata
i administraia din Dacia pentru a ntri linia Dunrii. La rsrit de
Nistru, sub conducerea familiei regale a Amalilor, se organizeaz un
regat al greutungilor sau al ostrogoilor. La apus de Nistru, tervingii
sau vesii (vizigoii) alctuiesc la rndul lor un nou nucleu politic,
descentralizat dar dinamic, n frunte cu familii aristocratice dintre care
se va distinge cea a Balthilor.
Aezarea goilor la apus de Nistru s-a petrecut pe la sfritul
secolului al III-lea i nceputul celui urmtor. Acum ncepe se pare i
rspndirea cretinismului printre goi. Ulfila, cel ce avea s fie
apostolul goilor, era nscut dintr-un nobil got i o cappadocian ai
crei prini sau bunici fuseser luai prini n 257. Ulfila ajunge n
330 la Constantinopol, ca membru al unei delegaii gotice. Aici
dobndete bune cunotine de greac i latin, i la 341 devine
episcop al rii getice. Succesul lui este mai mare dect al
misionarilor care l precedaser, deoarece era got de neam nalt,
bucurndu-se deci de o audien mai larg, i mai ales pentru c
reuete s realizeze o traducere a Bibliei n gotic, pe care o ridic
astfel la rang de limb de cult. ntruct n momentul ederii sale n
Imperiu, credina oficial nu mai era cea stabilit la Niceea, ci
arianismul, ce susinea c Iisus este inferior Tatlui, evanghelizarea
goilor se petrece folosind o variant moderat a acestei confesiuni,
care doar la sfritul secolului al IV-lea este considerat definitiv
eretic. Arianizarea goilor a fost accentuat i mai mult n timpul
trecerii lor n Imperiu, cnd mpratul Valens, arian la rndul su, le
trimite misionari care i instruiesc n acest spirit. Ulterior, chiar dac n

25
Imperiu ortodoxie a redevenit credina de la Niceea, goii pstreaz
arianismul ca o posibil msur de conservare a unei identiti n
pericol de a fi pierdut o dat cu renunarea la o form proprie de
credin religioas.

Ostrogoii

Sosirea neateptat a hunilor conduce n 375-376 la prbuirea

rapid i total a regatului ostrogot situat la rsrit de Nistru. Btrnul
rege Hermanaric, incapabil s organizeze rezistena, s-a sinucis,
probabil fiindc aa i cereau riturile ancestrale, regatul ostrogoilor a
rmas fr cpetenie, i a fost realmente spulberat.
Cea mai mare parte a ostrogoilor s-au supus hunilor, pe care
i-au urmat n peregrinrile lor rzboinice prin Europa, mai ales c
acestea erau aductoare de przi bogate. Alte grupuri au ncercat s se
refugieze din calea hunilor n Imperiul roman. Cei rmai pe vechile
lor teritorii i menin o vreme autonomia.
Ostrogoii au participat n tabra hunic la lupta de la Cmpiile
Catalaunice din 451, dar dup nfrngerea de aici i mai ales dup
moartea lui Attila i destrmarea imperiului hunic, ostrogoii i
recapt totala libertate de micare. Prefer s rmn pentru o vreme
federai n Pannonia, n special n zona dintre Viena i Belgrad. Prin
anii '80 ai secolului al V-lea, eful acestora era Teodoric. Fiu al regelui
ostrogot Thiudimir, n 559 tnrul Teodoric era lsat ostatic la
Constantinopol drept garanie pentru respectarea tratatului ncheiat
atunci cu Imperiul. Acolo a rmas vreme de zece ani, timp n care a
beneficiat de o educaie de bun calitate, ceea ce i-a ngduit s se
familiarizeze cu valorile culturii greco-romane ca nici un alt ef barbar
de dinaintea sa. Astfel, el a fost capabil s se amestece cu mult
pricepere n jocurile politice din Imperiu, sprijinindu-l, de exemplu,
pe Zenon mpotriva rivalilor acestuia. Victoriile obinute i-au permis
s dobndeasc un statut mai favorabil pentru ostrogoii si, aezai de
aceast dat ca federai n Moesia. De aici erau foarte uor de
organizat expediii chiar mpotriva Constantinopolului, cum s-a i
ntmplat n 486, dar i mpotriva bandelor rivale de ostrogoi care se
mai gseau n Imperiu. Colaborarea cu mpratul Zenon i adusese lui
Teodoric titlul de consul i de magister militum (ef militar suprem),
ca i adoptarea de ctre familia imperial. De aici numele de Flavius
pe care l poart, i care ilustreaz faptul c era cetean roman i

26
membru al celei de-a doua dinastii flaviene, creia i aparinuse i
Constantin cel Mare.
Cum goii lui Teodoric reprezentau cea mai important i mai
amenintoare for barbar existent n acel moment pe teritorul
Imperiului de rsrit, ca s scape de venicele lor deplasri i jafuri,
mpratul Zenon l trimite pe Teodoric n Italia. Aceasta trebuia s fie
eliberat de domnia ilegitim (tirania) lui Odoacru, generalul barbar
ce l detronase la 476 pe ultimul mprat al apusului.
Ostrogoii lui Teodoric au plecat din Balcani n 488 i, dup ce
au urmat valea Dunrii, au intrat n Italia prin nord-est. Odoacru
rezist trei ani, dar apoi este silit s mpart puterea cu Teodoric. n
493, prin asasinarea lui Odoacru, regele ostrogoilor i vedea
ndeplinit visul de a fi singurul stpn al Italiei.

Vizigoii

Vizigoii stabilii pe teritoriul actualei Romnii continuau s fie

doar o parte a amestecului de populaii gsit aici, ntre care triburile
dacilor liberi, geto-dacii romanizai i fotii provinciali romani aveau
un loc destul de important. Acestui amalgam de popoare, vizigoii i
aduceau ns o structur politic, n care puterea era deinut de efi
rzboinici n stare s l organizeze ca pe o confederaie gotic.
n momentul n care a avut loc confruntarea cu hunii, n marea
ei majoritate aristocraia terving l-a abandonat pe regele Athanaric i
a cutat scpare dincolo de Dunre. Cei rmai au intrat n marea
confederaie multietnic aflat sub conducerea hunilor.
Funcionarii romani din Tracia, provincia n care fuseser aezai
vizigoii, profit de pe urma situaiei lor dificile, vnzndu-le
alimentele la preuri exorbitante i gsind diferite mijloace de a-i
exploata. n aceste condiii, n 377 izbucnete o formidabil revolt a
vizigoilor, pentru potolirea creia se deplaseaz la faa locului nsui
mpratul Valens. n lupta care are loc la Adrianopol, n 378,
mpratul este ns ucis, i din acest moment goii nu mai pot fi inui
sub control, deplasndu-se din provincie n provincie i jefuind. Pe la
395, cel mai de seam conductor al goilor era Alaric, unul dintre cei
aezai atunci n Moesia. Dup ce i-a consolidat puterea n Balcani,
nelegnd probabil c din provinciile srcite ale Imperiului de
Rsrit nu mai are ce jefui, Alaric i ndreapt atenia spre Italia. n
410, profitnd de problemele interne ale statului roman, vizigoii lui
Alaric asediaz i cuceresc Roma, pe care o jefuiesc timp de cteva

27
zile, respectnd ns, dup cum arat unele surse, lcaurile cretine i
pe cei ce s-au refugiat n ele. Probabil c pentru muli locuitori ai
Imperiului, cucerirea vechii capitale era semnul sfritului unei lumi.
Pentru goii lui Alaric pare s nu fi fost altceva dect un episod n
drumul lor spre inuturi mai sigure, unde s poat tri n pace i
bogie. Idealul era Africa de nord, provincie neafectat nc de
jafurile altor barbari, i care la vremea respectiv reprezenta grnarul
Imperiului. Vizigoii ajunseser deja n sudul Italiei, strnseser
corbii cu care s ajung n Sicilia i de acolo n Africa, dar furtuna i
moartea subit a lui Alaric i-au mpiedicat.
n fruntea goilor a ajuns acum Athaulf, cumnatul lui Alaric.
Dorina acestuia pare s fi fost nelegerea cu romanii, de pe urma
creia i dduse seama c ar avea doar de ctigat. Ca semn probabil
al ncercrii de integrare n lumea roman, acesta se cstorete n 414
cu Galla Placidia, sora mpratului Honorius, care fusese luat
prizonier cu ocazia jafului Romei. n acest moment vizigoii se aflau
n sudul Galiei, i n 418, ei sunt aezai n Acvitania ca aliai ai
romanilor mpotriva vandalilor din Spania. De acum ncepe cucerirea
Spaniei i organizarea unui regat ce se ntindea de ambele pri ale
Pirineilor.

Vandalii

nrudii cu goii, cum pare s dovedeasc apropierea dintre

limbile lor, vandalii erau ca i acetia originari din Scandinavia. Din
secolul al III-lea, constatm divizarea lor n dou grupuri, silingii, de
la care de altfel se pare c i-a luat numele Silezia, i hasdingii, care
erau situai ntre cursurile superioare ale Vistulei i Nistrului. n
secolul al III-lea hasdingii sunt n Pannonia, iar silingii pe cursul
superior al Mainului. Acestea sunt zonele pe care vandalii le vor
ocupa pn n momentul apariiei hunilor.
Dup anul 400, datorit presiunii hunilor, vandalii hasdingi se
pun n micare ctre apus, i ntlnindu-i pe silingi, se restabilete
contactul ntre cele dou grupuri ale aceluiai neam. n 405 erau deja
pe Rin, pe care, mpreun cu alte grupuri barbare l foreaz n 406,
revrsndu-se n Imperiu. mpreun cu alanii i suevii traverseaz
Galia, jefuind totul n calea lor, apoi, temndu-se de reacia trupelor
romane, trec Pirineii. Dincolo de aceti muni ei socoteau, pe de o
parte, c se vor gsi la adpost, iar pe de alt parte tiau c vor afla
bogii pe care nu apucaser s le jefuiasc alii. Dup trecerea

28
Pirineilor n 409, Spania, incapabil de rezisten armat datorit
rzboiului civil care o sfia, le cade prad cu uurin. Barbarii i
mpart teritoriile astfel: hasdingii se aeaz n Galicia, silingii n
Baetica (Andalusia), suevii n colul de nord-vest (aproximativ n ceea
ce este azi Portugalia).
Vizigoii ns deveniser federai n slujba Imperiului, i n
numele acestei aliane ncep s lupte n Spania mpotriva acestora.
Regele vizigot Wallia reuete s-l prind i s-l expedieze la Ravenna
pe regele siling i s-i distrug n aa fel regatul, nct aceasta a
disprut din istorie. Rmai fr conductor, silingii se altur
hasdingilor, i de acum nainte se poate vorbi de o singur ramur
vandal.

Longobarzii

Originea longobarzilor, ca i a altor neamuri germanice, este

plasat n Scandinavia, din care, trecnd pe continent, s-ar fi aezat
pentru o vreme pe rmul meridional al Balticii, pentru a nainta apoi
pe Elba. Afirmarea lor mai puternic pe planul relaiilor internaionale
dateaz din secolul al VI-lea, cnd din Pannonia, unde se stabiliser
ntre timp, lanseaz raiduri care ajung pn n Dalmaia. n aceast
perioad unii dintre longobarzi s-au cretinat, sub influena bizantin,
n rit ortodox. Ctigarea unei pri a elitei la arianism s-a fcut mai
trziu, n vreme ce o parte important a populaiei pare s fi rmas
pgn.
Pe la 566 avea loc lupta lor, aliai cu avarii, mpotriva gepizilor.
Coaliia avaro-longobard i-a nvins pe gepizi, care au prsit n
numr mare Pannonia i s-au aezat n Transilvania. n armata cu care
generalul roman Narses pune capt existenei statului ostrogot din
Italia se gseau i cteva mii de longobarzi. Este foarte probabil ca
acest prim contact cu peninsula s le fi revelat acestora posibilitile
interesante de mbogire existente nc aici, n pofida rzboaielor
pustiitoare din ultimele decenii.
Hotrrea de a prsi Pannonia i a ncepe riscanta aciune de
recucerire a unei Italii de-abia reintrat sub control bizantin a fost
datorat ns foarte probabil ameninrii reprezentate de avari, aliai
din ce n ce mai nesiguri i periculoi. ncepe o mare migraie spre
apus, intrarea lor n Italia fiind plasat la anul 568. Oraele italiene
sunt cucerite unele dup altele, cu excepia Romei, Ravennei i a altor

29
regiuni din centrul i sudul peninsulei, i, sub conducerea regelui
Alboin, longobarzii i aeaz centrul stpnirii lor la Pavia.

Anglo-saxonii

Menionai pentru prima oar n secolul al II-lea al erei cretine,

saxonii ncep s fie mai frecvent pomenii n surse la sfritul
secolului al III-lea, cnd particip la raiduri pe mare mpreun cu
francii. Spre sfritul Imperiului roman erau situai de-a lungul
cursurilor inferioare ale Weserului i Elbei. Anglii, nrudii cu ei,
puteau fi gsii n aceeai perioad n sudul peninsulei Iutlanda, n
vreme ce iuii, alt neam din aceeai familie germanic ocupau partea
nordic a acestei peninsule, creia i-au dat probabil numele. Trebuie
s-i menionm i pe frizoni, pe rmurile de la vest de Weser,
deoarece fac parte, alturi de angli, saxoni i iui, dintre neamurile
care au invadat fosta Britanie roman, germaniznd-o.
Situaia vechii provincii romane, prsit de legiuni n
primul deceniu al secolului al V-lea a uurat cucerirea. Rmsese pe
loc o populaie romanizat puin numeroas, i o populaie celtic slab
romanizat. Lipsii de protecia legiunilor, locuitorii Britaniei sunt o
prad uoar pentru vecinii lor barbari: scoti - strmoii irlandezilor de
astzi- i picti-naintaii scoienilor. De aceea, dup eecul ncercrilor
de a se apra singuri, i cheam n ajutor pe germanicii de pe
continent, care sosesc mai nti ntr-un grup condus de doi frai:
Hengist i Horsa. Acetia i nving pe barbarii din nord, dar apoi
refuz s mai plece, chemndu-i rudele de pe continent i aezndu-
se n Britania.
Condiiile din Britania erau favorabile invadatorilor, cci
elementele administraiei romane rmase n insul dup plecarea
legiunilor au deczut treptat, i locul lor a fost luat de forme de
organizare local mai primitive, inspirate probabil i din tradiiile
celtice. Legturile cu continentul, pstrate o vreme i dup retragerea
armatei, au fost total ntrerupte atunci cnd Imperiul a pierdut n
favoarea francilor litoralul Galiei de dincolo de Canalul Mnecii.
Rezist o vreme mai ndelungat organizarea municipal. Se
presupune c nu a fost vorba de o colonizare organizat, ci c familii
mai mari sau mai mici s-au instalat ncepnd din partea oriental a
insulei. De-abia pe la 500 se pare c au nceput s apar primii regi,
care i atribuie toi o origine divin. n pofida numelor atribuite
diferitelor regiuni, care ne-ar determina s credem c aezarea s-a
30
fcut n grupe etnice compacte (Wessex=saxonii de vest:
Eastanglia=anglii de est, .a;), se pare c populaia era de fapt
amestecat. Grupurile tribale au stat probabil la baza organizrii
teritoriale condus de subreguli (regiori). n faa avansului anglo-
saxonilor i al celorlali germanici venii mpreun cu ei, britonii se
retrag spre zonele mai greu accesibile din vest (Cornwaill, ara
Galilor) sau se refugiaz pe continent, n peninsula numit pn atunci
Armorica i care de acum nainte va purta numele de Bretania. Cum
limba englez nu cuprinde dect 15-16 cuvinte de origine celtic i
cum majoritatea oraelor romane au fost abandonate, fr a fi locuite
de invadatori, este probabil s nu fi existat o convieuire semnificativ
ntre anglo-saxoni i celi. Nu putem ns accepta nici masacrarea n
totalitate a britonilor care nu s-au refugiat din calea nvlitorilor, dei
unele consemnri de asemenea masacre exist n sursele literare.

Francii

La gurile Rinului, pe malul su drept, se gseau francii, o

confederaie de neamuri nrudite unele cu altele, individualizate n masa
germanic relativ recent sub acest nume comun. Din a doua jumtate a
secolului al III-lea au ncercat mereu s invadeze Galia, fiind respini cu
mare greutate de mprai. Cu toate acestea ei nainteaz continuu, i din
358 i gsim ca foederati n Toxandria, pe malul sudic al rului Meuse
(Brabantul de nord). Un mare numr dintre ei intr n rndurile armatei
romane din Galia, i unii sunt aezai de Imperiu n regiunile nordice ale
acestei provincii, pentru a pune n valoare terenurile agricole abandonate.
Vedem deci cum intrarea francilor n Imperiu este lent i mbrac diferite
forme, combinnd raidurile militare cu ptrunderea panic, dar nu mai
puin eficient. Spre deosebire de ali migratori, ei nu au ntrerupt niciodat
contactul cu locurile de origine, ceea ce a contribuit la ntrirea permanent
a elementului barbar aezat n Galia. De la mijlocul secolului al V-lea
francii ncep cucerirea sistematic a Galiei, pe care o desvresc n secolul
al VI-lea, n timpul domniei lui Clovis i a succesorilor acestuia.

I.1.4. Vechii slavi i migraia lor n primele secole ale evului

mediu

n istoria european, migraia slavilor n primele veacuri

medievale a avut, n general, aceeai nsemntate i urmri pentru
partea central rsritean i balcanic a continentului european precum
31
invaziile germanice n prile sale apusene, ce fcuser mai nainte
parte din statul roman. De altfel, au existat o serie de asemnri sau
similitudini n ceea ce privete cauzele i modalitatea de desfurare a
migraiilor unora i altora, precum i n ceea ce privete nceputurile
vieii lor statale n cadrul unor structuri n curs de feudalizare.

nceputurile istoriei vechilor slavi

nceputurile istorice ale slavilor nu sunt bine cunoscute pn

astzi. O serie de elemente ale istoriei lor mai vechi sunt nc viu
disputate, emindu-se tot felul de teorii. Este cert c limba slav
veche a fcut parte din ramura rsritean a limbilor ce alctuiau
familia indo-european. In Antichitate, vechii slavi s-au aflat departe
de marile state i arii de civilizaie, astfel c tirile scrise despre ei au
fost puine, incomplete i deci controversate (de exemplu, Tacitus,
Pliniu cel Btrn etc.). Majoritatea cercettorilor consider c patria
primitiv a slavilor a cuprins un areal puin ntins ntre Vistula (poate
i Oder) la apus i bazinul mijlociu al Niprului nspre rsrit (poate
chiar spre cursul mijlociu al fluviului Volga). Ei erau la nceputul erei
noastre nconjurai de diverse alte populaii, precum neamuri baltice i
finice, goi, celi, scii i sarmai, la care s-au adugat diverse neamuri
de origine asiatic ce au strbtut mai lent sau mai rapid spaiile nord-
pontice de la Urali spre inima Europei, precum hunii, avarii,
protobulgarii, khazarii. Ulterior, destui dintre acetia au fost asimilai
topindu-se n masa slav.
Realitatea istoric a existenei iniiale a unui nucleu slav nu
foarte numeros i nici prea ntins teritorial este demonstrat i de
existena unei limbi comune, a vechii limbi slave, care a premers
cronologic migraia lor i a stat la baza tuturor limbilor slave din toate
cele trei ramuri ce s-au cristalizat ulterior n plan european. Astfel, de
exemplu, sunt comune tuturor slavilor unele denumiri de inventar
agricol, de metal, unelte, ndeletniciri etc. ca i destule elemente ale
caracteristicilor umane, traiului, mitologiei chiar. Cu timpul, evident
c au aprut dialecte care ulterior au dus la formarea diverselor limbi
slave. Primele tiri scrise demne de luat n seam despre slavi nu sunt
mai vechi de secolul al VI-lea: Procopius din Cezareea, Mauricius,
Iordanes etc. tirile acestora coroborate cu rezultatele spturilor
arheologice permit reconstituirea unor aspecte ale primelor veacuri din
existena lor medieval.

32
 Condiiile geografice ale patriei lor primitive le-au condiionat n
mare msur existena material i relaiile interumane. Astfel,
continund ocupaii mai vechi, precum: culesul, vnatul, pescuitul, ei
au nceput s practice i alte ndeletniciri ce le vor fi ulterior
caracteristice veacuri de-a rndul, precum: creterea animalelor,
cultivarea pmntului, meteuguri casnice. La acestea s-au adugat
de timpuriu i ndeletniciri rzboinice aductoare de prad n bunuri i
robi. Practicarea agriculturii a fost atestat de arheologi ce au scos la
iveal gropi pentru pstrarea cerealelor, pluguri de diverse dimensiuni
etc. Tot ei au demonstrat folosirea tot mai ampl a tehnicilor de
defriare a pdurilor, de ardere a copacilor a cror cenu era folosit
i ca ngrmnt. Cultivau n special mei dar i alte cereale, precum i
legume, in i cnep, ngrijeau de pomi fructiferi. n turme erau
crescute cornute mari i mici. Foloseau din plin tot ceea ce le oferea
spaiul pdurilor ce acopereau mari suprafee. Aceleai descoperiri
arheologice au scos la iveal rmie de ceramic de tot felul, precum
i diverse obiecte din fier. Locuiau, n funcie i de condiiile de
mediu, fie n bordeie, fie n izbe (locuine din trunchiuri de copaci).
Unele aezri erau fortificate.
Nu cunoatem precis funcionarea sistemului de relaii gentilice,
patriarhale, care trebuie s fi fost asemenea celui al altor popoare
antice. Oricum, n perioada migraiilor, la fel ca i la vechii germani,
legturile de snge au trecut tot mai mult n plan secundar, aprnd
obtea steasc sau teritorial compus din mai multe familii mari
(zadruga). Mai multe obti teritoriale formau cte un trib, nspre anul
1000 fiind cunoscute numeroase denumiri ale unor triburi slave (de
exemplu : polianii, ulicii, drevlianii, crivicii, severienii, etc., n ceea ce
era atunci vechiul stat rus). Nu se cunoate precis sistemul intern i
modul de funcionare a raporturilor din interiorul obtilor, dar se poate
presupune c nu existau realiti sensibil diferite de cele din marca
germanic. La fel ca la germanici s-a desfurat i acolo un fenomen
de diferenieri, de poziie social i de stare material. Au aprut i o
serie de conductori politici, unii de origine strin.
Oricum, n secolele V-VI rzboiul a cptat o extindere din ce n
ce mai mare, ceea ce s-a materializat n intensificarea aciunilor lor
militare pe uscat sau pe ape cu celebrele lor monoxile ce au strbtut o
bun parte a apelor continentului de la Marea Baltic pn la
Constantinopol. Nu sunt atestate n izvoare scrise, probabil c nici nu
au existat forme ct de ct evoluate de organizare politic n spaiul
iniial de existen. Ulterior, n prima faz a migraiilor lor, mai cu

33
seam n spaiul sud-est european au aprut aa numitele sklavinii,
forme de organizare intermediare ntre sistemul tribal i cel statal.
La fel de necunoscut i deci generatoare de tot felul de ipoteze,
multe cu coloratur politic, din epoca romantic pn astzi, sunt i
problemele spiritualitii, ale vieii religioase a vechilor state. Cu
certitudine se tiu doar mprejurrile n care diferitele segmente ale lor
s-au cretinat n secolele VIII-X, de regul prin decizii politice, nu o
dat transpuse n practic prin mijloace violente ale monarhilor lor din
Moravia, Bulgaria, Polonia i Rusia. Anterior, veacuri de-a rndul
vechii slavi au fost politeiti, termenul de bog adic de zeu fiind
comun n toate limbile slave. Adorau zeiti ce ntruchipau fore i
fenomene ale naturii, petrecndu-se i un anume fenomen de acceptare
a unei zeiti supreme stpnitoare a lumii (precum Perun, devenit
ntr-un anume fel simbolic pentru slavii rsriteni). S-au conturat
diverse practici religioase pgne, inclusiv fenomene ale magiei
practicate n sanctuare de ctre slujitori specializai, multe dintre
practicile pgne meninndu-se destul vreme i dup cretinare i
strbtnd veacurile mai ales prin creaia popular oral.

Migraia slavilor

Migraia slavilor din nucleul lor primordial spre toate punctele

cardinale a fost un fenomen care aparine celui de al doilea val al
migraiilor, parial i asalt mpotriva lumii cretine. Astzi, cauzele
migraiilor slavilor, ca de altfel i a altor populaii, sunt nc departe
de a fi elucidate pe deplin, diversele ipoteze sau argumentri strnind
discuii, controverse etc. i fiind mai mult sau mai puin acceptate.
Oricum, se pare a fi contribuit la plecarea din locurile de origine mai
muli factori, neputnd fi stabilit o anumit pondere, n timp sau ca
mrime a acestora. O dat cu plecarea neamurilor germanice, a goilor
cu precdere, de la sud de Marea Baltic, n spaiul de la Apus de slavi
s-a creat un anumit vid de populaie pe care acetia s-au grbit s-l
umple. O situaie asemntoare e posibil s fi aprut i n Rsrit, n
bazinul mijlociu al fluviului Volga mai puin populat de nomazii
clrei n venic micare. Astfel de mprejurri au avut, n orice caz,
un rol secundar, neputnd explica aciunile expansioniste ale slavilor
la sute i sute de kilometri de locul lor de origine. La fel ca i n cazul
germanilor sau al turanicilor din Asia Central, i n cel al slavilor a
fost invocat o explozie demografic n primele secole ale erei
noastre, astfel nct surplusul de populaie creat att de creterea

34
natalitii ct i de diminuarea mortalitii a trebuit s se reverse, n
valuri succesive, ct mai departe. Un numr de oameni din ce n ce
mai mare, familii cuprinznd brbai, femei, copii, s-au antrenat ntr-o
aciune viznd ocuparea de noi zone arabile sau de noi puni pentru
turmele lor de animale. n ultim instan, nu poate fi ignorat i un alt
aspect ce s-a constituit n vremurile mai vechi ntr-un fel de legitate a
istoriei, respectiv asaltul continuu, de multe ori ncununat de succes, al
populaiilor puin civilizate i dezvoltate, mai ales dinspre nord, asupra
societilor stabile, civilizate, mai ales din sudul creator al marilor
civilizaii ale antichitii. i la slavi, spre jumtatea mileniului I d.H.,
rzboiul a devenit un mod de existen ce a atras un numr crescnd
de oameni, fiind mai uor i mai mare ctigul dobndit cu sabia i cu
arcul dect cel cu plugul i cu truda braelor de munc.
Cum am precizat deja, n proporii i cu consecine diferite,
migraia slavilor s-a ndreptat practic pe toate direciile i, n urma
unui proces istoric care a durat cteva secole, a dus la etnogenezele
popoarelor slave, respectiv la apariia celor trei ramuri ale acestora,
respectiv slavii de rsrit: ruii, ucrainienii, bieloruii; slavii de apus:
polonezii, cehii, slovacii, i slavii de sud : bulgarii, srbii, croaii,
macedonenii i slovenii (n cazul acestora din urm, n ultima vreme
se afirm tot mai mult ideea apartenenei lor la grupul slavilor apuseni,
locuitori ai Europei Centrale i nu a celei de Sud-Est. Exist de
asemenea contestatari ai existenei unui popor slav macedonean
distinct, considernd c vorbitorii idiomului slav tritori n inima
Balcanilor, n ara numit Macedonia, ar aparine de fapt poporului
bulgar, poporului srb sau chiar c ar fi descendenii unor greci care
au nceput s vorbeasc slavonete).
Nu se cunosc exact mprejurrile, modalitile n care slavii au
populat o bun zon a rsritului Europei ce a alctuit Rusia de mai
trziu. n secolul al XII-lea a fost alctuit cea dinti cronic privind
istoria slavilor rsriteni. Ea a fost intitulat Povestea vremurilor de
demult fiind mai cunoscut sub denumirea de Cronica lui Nestor.
tirile despre perioada anterioar statului kievian, respectiv secolului
X, sunt consemnate pe o baz mitologic. Cert este c atunci vechii
slavi rsriteni ocupau un spaiu ntins, de la Bug i Niemen spre apus
pn n apropiere de cursul mijlociu al Volgi, i de la pragurile
Niprului spre sud pn la marginea Scandinaviei, la lacul Ladoga spre
nord. nspre rsrit i sud, n patria lor lrgit, aceti slavi rsriteni se
nvecinau cu diversele popoare numite ale stepei, precum : bulgarii,
khazarii, pecenegii i cumanii etc. n acelai timp, spaiul lor era
35
strbtut de diveri alogeni ntre care i varegii (normanzii) ce
strbteau teritoriul de la Marea Baltic la Marea Neagr. Deja la
mijlocul secolului al IX-lea, acolo s-au pus bazele a ceea ce avea s
devin vechiul stat rus sau Rusia kievian, condus de dinastia
germanic a Riuricizilor.
Comparativ, expansiunea spre apus a slavilor e mult mai bine
cunoscut n desfurarea ei n raport cu cea din prile rsritene ale
Europei. Ea a putut fi reconstituit prin analiza surselor narative, a
toponimiei, prin analizarea i interpretarea documentelor aduse la
iveal de spturile arheologice. Expansiunea spre apus a fost
favorizat nendoielnic pentru slavi i de diminuarea pentru cteva
secole a prezenei n zon a elementului germanic. Astfel, dup
veacul al IV-lea, a nceput un avans lent, dar continuu al slavilor
spre Occident. Ei au atins, de exemplu, pe o lung distan coastele
Mrii Baltice, apropiindu-se chiar de Hamburg, unde ulterior sunt
consemnai cu ocazia conflictelor cu Carol cel Mare. Au ajuns, de
asemenea, nspre zonele centrale ale Germaniei, ca de exemplu n
Brandeburg, acolo unde peste secole avea s se nasc Berlinul,
capitala de mai trziu. Au atins apoi inuturile Moraviei i Boemiei,
colinele Alpilor rsriteni. Nu puini au fost cei care atrai de
condiiile naturale s-au stabilit n Pannoia, n Cmpia Dunrii de
Mijloc, unde au fost apoi gsii i asimilai de ctre maghiarii lui
Arpad. Detaamente avansate ale lor au ajuns pn nspre Marea
Adriatic, mai cu seam n zona Triest. Aceti slavi au ajuns aadar
departe n inima Apusului. Cercettorii sunt de acord c Berlin sau
Leipzig sunt nume slave, toponimia fiind de altfel confirmat i de
arheologi. Ulterior migraiei n teritoriile ocupate de ei, destinul
slavilor apuseni a fost dublu. O parte dintre ei au dat natere
diverselor popoare ce alctuiesc segmentul occidental al familiei
slave, precum: polonezii, cehii, slovacii. Slavii din Pannonia au
disprut prin exterminare sau colonizare o dat cu constituirea
coroanei Sfntului tefan. O bun parte a slavilor dintre Alpi i
Marea Baltic au disprut ca urmare a aceleai duble realiti,
exterminare i asimilare ca urmare a contraofensivei germane sub
steagul crucii, cnd elementul germanic s-a instalat/reinstalat n
Rsrit pn n Prusia Oriental, unde s-au stabilit ulterior Cavalerii
Teutoni. Au disprut n felul acesta numeroase populaii germane
atestate la hotarul mileniilor I i II precum: polabii, lusacienii,
prusienii etc.

36
 Mult mai bine cunoscut este migraia slavilor n spaiul
balcanic stpnit de Imperiul Bizantin, n care exista o nsemnat
tradiie istoriografic, i n care numeroi istorici au consemnat date de
tot felul privind prezena slavilor. Secole de-a rndul, lumea bizantin
a fost confruntat cu problema slav i o astfel de realitate i-a gsit
locul n paginile scrise de numeroi istorici, de la Procopiu din
Cezareea pn la mpratul crturar din secolul X, Constantin
Porfirogenetul. n unele izvoare, conform terminologiei arhaizante
specific bizantinilor, aceti slavi apar i cu denumirea de gei
(Marcelinus Comes). Cei mai muli istorici, precum: Procopiu,
Mauriciu, Menandros Protector, Teofilact Simocatta, vorbesc despre o
ramur rsritean a slavilor, anii, i o alta apusean, respectiv
sclavinii. n istoriografie, problema acestora este extrem de disputat.
S-au emis multe ipoteze, teorii privind caracteristici, itinerarii urmate,
destin istoric etc., inclusiv n legtur cu o prezen a lor, acceptat
mai mult sau mai puin, n spaiul Romniei de mai trziu.
Dup cum s-a observat, nucleul iniial al slavilor s-a aflat
departe de zona Dunrii de Jos. Nu se tie cnd i n ce mprejurri au
aprut slavii n prile Nistrului inferior i ale Prutului. n secolul XX
o istoriografie interesat i manipulat politic a lansat teza unei
contribuii consistente a slavilor la crearea unui aa zis popor
moldovenesc, nrudit, chipurile, i tritor alturi de poporul romn.
Falsitatea unui asemenea aseriuni este prea evident pentru a mai fi
combtut, ea gsindu-i din cnd n cnd i astzi adepi, ca i o alt
tez tot att de absurd i neconform cu adevrul precum este aceea a
formrii poporului romn undeva n Balcani, la Sud de Dunre i deci
a unei iluzorii stpniri slave timp de secole asupra unei bune pri a
Romniei de mai trziu.
Se pare c migraia slavilor spre sud i sud-vest a fost favorizat
ntr-o anumit msur de vidul politic de putere creeat n urma
destrmrii confederaiei hunice, dup moartea lui Attila n 453.
Oricum, bogiile de tot felul ale prilor rsritene ale statului roman,
precum i slbiciunea sa tot mai evident n condiiile crizei generale a
antichitii, au stimulat i potenat atacurile slavilor. n mod sigur
frontiera nordic a imperiului romano-bizantin a fost atacat pentru
prima dat de grupuri consistente de slavi n vremea mpratului
Anastasius (491-518). Probabil c dup anul 500 au devenit tot mai
dese atacurile slavilor att la Dunrea de Jos prin Moldova i
Muntenia, ct i, pornind din Pannonia, la sud de Sava, n prile

37
central vestice ale Balcanilor, acolo unde mai trziu s-au stabilit
croaii i srbii.
n cursul secolului al VI-lea, slavii au ptruns n Imperiul Bizantin,
de regul mpreun cu tot felul de alte populaii barbare precum : avarii,
protobulgarii, etc., i cel mai adesea sub conducerea acestora. Ei au
dobndit repede priceperi sporite n tehnica asedierii cetilor i mai cu
seam a oraelor fortificate. Slbiciunea militar, starea proast a
fortificaiilor de la frontiera nordic, neglijate de administraie, precum i
numrul relativ mic al soldailor din cetile interioare au permis slavilor
s-i extind continuu raza de aciune a atacurilor lor. Din zona Dunrii i
Savei au ajuns i au pustiit Macedonia, Tesalia, Dalmaia i Epirul. Au
ajuns sub zidurile Constantinopolului i au trecut pe la Termopile n
Peloponez, iar monoxilele lor i-au transportat n insulele greceti ale
Mrii Egee. O vreme, mpratul Iustinian (527-565) a reuit s asigure
stoparea prezenei slave, mai ales ca urmare a activitii generalului
Chilbudios. Atunci au fost consolidate puncte de sprijin ale Imperiului la
nord de Dunre, precum Lederata, Constantiniada Daphne, Sucidava, au
fost ntrite vechile ceti i ridicate altele. Politica apusean de
reconquista a avut drept rezultat golirea Peninsulei Balcanice de fore
militare, ca i sectuirea financiar a imperiului, ceea ce a favorizat
reluarea victorioas pe o scar mult mai larg a atacurilor slave. Timp de
decenii, incursiunile barbarilor n Imperiu au avut i o alt caracteristic.
De regul, atacurile se desfurau cu repeziciune, ct mai n adncime,
dup care, ncrcai de prad n oameni i bunuri, invadatorii se retrgeau
n bazele lor de plecare aflate dincolo de frontierele imperiului. Spre
sfritul veacului ei au nceput s renune la deplasarea spre nord,
rmnnd n prile periferice i chiar n cele de interior. Astfel, spre
sfritul secolului VI s-au stabilit n pri ale Dalmaiei, ale Croaiei i
Serbiei de mai trziu. Stabilirea slavilor la sud de Dunre i Sava a fost
vremelnic contracarat nu numai cu mijloace militare. Astfel, diplomaia
bizantin, conform unor procedee folosite nu o dat cu succes, a stimulat
disensiunile interne, luptele dintre diversele populaii aflate la hotare
mpiedicnd n acest fel, cteodat, aciuni concertate mpotriva
Constantinopolului. Apoi, continundu-se de asemenea o tradiie mai
veche, numeroase sume de bani ca i bunuri de valoare de tot felul s-au
ndreptat de la Bizan spre atacatori, reprezentnd n fapt o form de
tribut, deci de mpiedicare a expediiilor de jaf, de rscumprare a pcii.
Astfel de mijloace au amnat, nu au nlturat primejdia. mpratul
bizantin Mauriciu (582-602), a ncercat s schimbe fundamental o situaie
care era tot mai grav pentru destinele statului su. Succesivele i

38
nentreruptele atacuri ale slavilor i ale aliailor lor distruseser masiv
aezrile rurale i urbane, depopulate n mare msur, lsaser n paragin
ntinse suprafee de pmnt i chiar zone locuibile, dezorganizaser
ntregul sistem de funcionare a statului, anunau nsemnate modificri
etnodemografice. mpratul soldat Mauriciu a organizat mai multe
expediii la Dunre i nspre Pannonia pentru a sili pe slavi s se retrag
din Peninsul i s renune ulterior la atacuri. Cu ocazia acestor lupte,
izvoarele bizantine consemneaz i existena unor cneji, aadar
conductori ai slavilor, precum: Ardagast, Pirogast i Musokios. n anul
600, n faa forei dar i a unor consistente subsidii anuale (120.000
nomisme), avarii i aliaii lor slavi se angajau s lase n linite i pace
grania nordic a imperiului. Doi ani mai trziu, n anul 602, nemulumite
de a ierna la Dunre n ar ostil i nepltite, trupele de la Dunre s-au
rsculat ndreptndu-se spre Constantinopol, unde, dup asasinarea lui
Mauriciu, au impus ca mprat pe fostul centurion Focas (602-610).
Dispariia armatei bizantine din prile nordice ale provinciilor
orientale a avut drept urmare stabilirea masiv a slavilor n Peninsula
Balcanic. n cea mai mare parte a acesteia, administraia bizantin a
fost nlturat. n anul 626 avarii i aliaii lor au ntreprins un mare
asediu al Constantinopolului, n timp ce mpratul Heraclius (610-
641) lupta n rsrit cu persanii. Dup asediul din 626, factorul avar s-
a diminuat continuu, disprnd ulterior n spaiul balcanic. n cea mai
mare parte a acestuia, pn n Grecia central i chiar n insule, se
aezaser triburile slave. Debuta n felul acesta istoria propriu-zis a
slavilor de sud, a etnogenezelor lor i a primelor lor formaiuni
politico-statale. n acelai spaiu al Europei de sud-est continuau s
existe i realiti mai vechi, precum Imperiul constantinopolitan
devenit Imperiul grec medieval, precum i romanitatea oriental ce se
transforma treptat n romnism, cu cele dou pri componente ale
sale: balcanic i nord-dunrean. Prin ntreaga sa desfurare, prin
amploarea n timp i spaiu, prin consecinele sale ce au implicat
aproape jumtate din spaiul continentului european, migraia slavilor
se nscrie ca unul dintre cele mai de seam procese istorice de la
nceputurile vremurilor medievale.

1.1.5. Consecinele marilor migraii

Marile migraii au adus cu ele distrugeri materiale i pierderi de

viei omeneti, dar evaluarea acestora trebuie fcut cu grij i fr
exagerri. Societatea european s-a ruralizat, centrul de greutate al
39
vieii oamenilor ncetnd s mai fie oraul, dar procesul ncepuse nc
din timpul crizei Imperiului roman. S-a schimbat i nfiarea etno-
lingvistic a Europei, dnd natere n Occident popoarelor moderne,
de origine romanic, pe de o parte, sau germanic, pe de alta, iar n
Orient popoarelor slave sau romanice, precum romnii. Transformarea
Imperiului roman de Apus s-a accentuat, i, n cele din urm, acesta a
disprut, lsnd locul unor state succesoare, n care elementul
germanic se suprapune peste vechile structuri romane, dnd natere
unei sinteze originale ce a stat la baza civilizaiei medievale. In est,
Imperiul Bizantin perpetueaz motenirea roman, n forme ns din
ce n ce mai diferite de cele originare, pe de o parte, iar pe de alt
parte, transmite modelul bizantin formaiunilor politice ale slavilor.
Spiritualitatea s-a modificat i ea, att pe baza aportului germanic sau
slav, ct i datorit cretinismului, acceptat n toate statele succesoare,
i care vine cu propriile sale valori i concepii. ntre oameni s-au
instituit relaii personale, fie c era vorba de proprietarul de pmnt i
ranii care l lucrau sau de seniorul i de cei care i datorau serviciul
militar. Germenii relaiilor feudale care aveau s caracterizeze Europa
medieval apreau deja n statele succesoare.

I.2. Structuri politice

I.2.1.Statele succesoare ale Imperiului

Regatul hunic

Conglomeratul de popoare pe care hunii, urmnd principiul

bulgrelui de zpad le nglobaser n rndurile lor pe msur ce le
nfrngeau n lupt a primit din partea unor istorici numele de Imperiu
hunic. Este foarte clar ns c nu putem vorbi de o organizare de stat
propriu zis dect din secolul al V-lea, mai precis din anii 425-434,
cnd ei i consolideaz stpnirea n Pannonia. Puterea Imperiului
hunic rezida n mod esenial n fora militar, bazat pe organizarea i
armamentul din perioada nomad. Teritoriul stpnirii hunilor este
greu de delimitat cu precizie, cci, dei ei domin un spaiu la prima
vedere imens, care se ntinde de la Oder la Irt, exist nenumrate
discuii cu privire la felul n care i exercit ei aceast dominaie.
Stpnirea efectiv a hunilor cuprindea Pannonia i zone din Serbia,
din actuala Romnie, poate chiar din Silezia.

40
 Apogeul puterii hunilor se situeaz n perioada domniei lui
Attila, biciul lui Dumnezeu. n 451, regele hun pleac n fruntea
armatelor sale de pe malul Dunrii, trece Rinul n apropiere de Mainz,
invadeaz Belgia. La sfritul lui mai, hunii erau n faa oraului
Orleans, pe care l asediaz. Aetius, fost aliat al hunilor, contientizase
pericolul n care se afla lumea roman i cu ultimele fore ale
Imperiului organizeaz aprarea. De fapt nu e vorba att de trupe
romane propriu-zise, cci armata imperial nu mai cuprindea de mult
nativi romani n numr semnificativ, ci de un conglomerat de
mercenari i aliai barbari, ntre care se gseau franci, burgunzi i
vizigoi. nfruntarea decisiv are loc la 20 iunie 451, n Champagne, la
Campus Mauriacus sau Cmpiile Catalaunice. Sursele occidentale
vorbesc despre o ncletare gigantic, avnd loc nu att ntre dou
armate, ct ntre dou civilizaii, i fiind ncheiat cu nfrngerea
hunilor.
n primvara lui 452, Attila pornea din nou mpotriva
Occidentului, viznd de aceast dat Italia. Sunt devastate orae
precum Aquileea, Padova, Mantua, Verona, Brescia .a. Scopul lui
Attila prea s fie cucerirea Romei, dar n urma celebrei ntlniri cu
papa Leon cel Mare, regele se rzgndete i se ndreapt spre rsrit.
Bineneles c ne putem ntreba n ce msur la luarea unei asemenea
hotrri a contribuit puterea de convingere a papei sau aceasta s-a
suprapus ameninrii mpratului Marcian care ataca atunci n mod
oportun la Dunre. n 453, moartea lui Attila anun sfritul puterii
hunice.
n urma luptelor dintre fii si, imperiul hunic se dezmembreaz.
Neamurile germanice sau de alt origine care fuseser supuse hunilor
i desfoar de acum nainte o existen independent. Forele
centrifuge acioneaz i n rndul hunilor, diferitele triburi urmnd s
aib destine diferite. Unele triburi ntr n slujba Imperiului de rsrit,
fiind stabilite la sud de Dunre, altele rmn tributare Imperiului n
Pannonia.

Regatul ostrogot

n 493, prin moartea lui Odoacru, Teodoric, regele ostrogoilor,

rmnea singurul stpn al Italiei. De acum nainte el va domni cu
echitate peste goi i romani, pe care dorete s-i vad trind n pace,
mprindu-i sarcinile meninerii statului n bune condiii. Romanii
pstrau exercitarea funciilor civile, administrative, n vreme ce goii

41
asigurau serviciul militar. Regatul su cuprindea, n afar de Italia,
coasta dalmat, Pannonia, o parte din sudul Franei, iar dup
nfrngerea vizigoilor de ctre franci, n 507, Teodoric a asigurat i
guvernarea Spaniei, n numele nepotului su minor, motenitorul
tronului.
Ct vreme a domnit, pn n 526, n Italia a fost pace, i mai
toi regii barbari din Occident, cu care de altfel se i ncuscrise, vedeau
n el un arbitru. La moartea sa, puterea a fost preluat de fiica sa
Amalasuntha i de fiul ei minor. Problemele au nceput n regatul
ostrogot n momentul n care tnrul rege a murit i Amalasuntha i-a
dat seama c nu va putea conduce singur. De aceea i-a luat imediat
titlul de regin i l-a asociat la domnie pe vrul su Teodahad, care
destul de repede a suprimat-o, pentru a rmne singur la domnie.
Totul ar fi rmas o problem intern a regatului ostrogot, dac n
acel moment la conducerea Imperiului bizantin nu s-ar fi aflat
Iustinian, care tocmai repurtase, prin generalul su Belizarie, o
victorie surprinztor de uoar mpotriva regatului vandal din Africa
de nord, pe care l cucerise. Prea astfel deschis calea recuceririi
zonelor czute n mna barbarilor i a refacerii vechiului Imperiu
roman unitar.
Primele confruntri se soldeaz cu victorii gotice. Apoi, sub
comanda lui Belizarie, nvingtorul vandalilor, bizantinii ncep s
preia iniiativa. Teodahad fiind asasinat n urma unei revolte,
conducerea a fost luat de Vitiges, membru al aristocraiei gote i, sub
conducerea lui, rzboiul continu cu ncrncenare. Cu toat rezistena,
n 539 Ravenna, capitala regatului, este cucerit prin asediu i regele
got este luat prizonier i dus n Imperiul de Rsrit, unde i triete
ultimii ani n condiii foarte onorabile.
Puterea este preluat n 541 de ctre Totila, care reuete s
renvie rezistena gotic i s ntrzie cu mai bine de un deceniu
recucerirea total a peninsulei de ctre bizantini. Sub conducerea lui,
goii recuceresc parial terenul pierdut, dar inferioritatea lor n faa
armatelor bizantine era din ce n ce mai evident. Din momentul n
care conducerea armatelor imperiale este preluat de talentatul general
Narses, iniiativa trece de partea acestora. n 552, ntr-o btlie extrem
de sngeroas, Totila este ucis. Luptele mai continu civa ani, dar
romanii erau deja nvingtori. Parte ucii, parte deportai, parte
integrai n armata bizantin, n 555 ostrogoii dispreau de pe scena
istoriei.

42
 Regatul vizigot

n 418, vizigoii fuseser aezai n Acvitania ca aliai ai romanilor

mpotriva vandalilor din Spania, mpotriva crora desfoar o serie de
campanii. Vor rmne astfel ntre Loara i Garonna ntr-o relativ
inactivitate pn n 451, anul confruntrii cu hunii. Victoria de la Cmpiile
Catalaunice marcheaz apogeul puterii vizigoilor, care n momentul acela
reprezentau cea mai puternic for barbar din Europa. Din a doua
jumtate a secolului al V-lea ncepe cucerirea Spaniei, care este supus n
ntregime vizigoilor, mai puin colul ei de nord-vest unde se gseau suevi,
pn n 484. Centrul de greutate al regatului vizigot era ns nc n Galia,
unde se gsea i capitala Toulouse. La nceputul secolului al VI-lea aprea
ns o nou for pe scena Galiei, reprezentat de francii lui Clovis. Dornic
s-i extind stpnirea spre sud, regele franc l nvinge n 507 la Vouill pe
Alaric al II-lea, conductorul vizigoilor. Din acest moment, vizigoii se
repliaz n Spania, unde regatul cu capitala la Toledo realizeaz o original
sintez ntre culturile roman i gotic. Dup abandonarea arianismului, n
589, nimic nu mai prea s stea n calea sintezei romano-gotice, afirmat cu
putere n plan cultural la nceputul secolului al VII-lea n timpul aa numitei
renateri isidoriene, bazat pe eforturile primului erudit al Evului mediu,
care a fost episcopul Isidor din Sevilla.
Bizantinii recuceresc la mijlocul secolului al VI-lea o zon
ngust, situat pe coasta de sud-est a peninsulei, dar nu reuesc s-i
menin mult vreme controlul asupra acesteia. Populaia hispano-
roman pare s fi rmas loial regilor vizigoi, respingnd stpnirea
imperiului oriental.
Regatul vizigot din Spania era ns mcinat de boala fr leac a
tendinelor anarhice ale aristocraiei, care schimba regii dup plac. De
o astfel de perioad de criz, declanat de luptele pentru putere,
aveau s profite arabii, care n 711 traverseaz Gibraltarul i cu o
repeziciune incredibil pun capt existenei statului vizigot. Rdcinile
gotice nu aveau ns s fie uitate de spanioli, care pe tot parcursul
evului mediu, dar i n Renatere i la nceputurile Epocii moderne
continu s se identifice c aceti cuceritori ai Romei.

Regatul vandal

Ctre 420, se realiza n Andalusia de azi un regat vandal care

semna mai mult cu ncartiruirea unei armate pe pmnt duman dect
cu o organizare politic propriu-zis, structura societii rmnnd

43
nc tribal. Dintre toi barbarii din primul val, vandalii sunt singurii
care reuesc s deprind meteugul navigaiei i s stpneasc
mrile. In prim instan expediiile lor sunt piratereti, n concordan
cu existena de jefuitori pe care au dus-o n toat perioada n care au
rmas n Spania. Aceasta fiind epuizat i nemaiavnd ce s le ofere,
n 429, vandali, alani, chiar i civa hispano-romani, condui cu toii
de Genseric, traverseaz Gibraltarul. Africa de nord, singurul pmnt
roman rmas pn atunci la adpost de invazii, era vestit prin
bogiile sale n grne i n ulei de msline. Sursele ne spun c
numrul total al celor debarcai n Africa era de 80 000, i sunt
credibile, ntruct se raporteaz la numrul vaselor folosite i la
capacitatea acestora. Numrul celor capabili s poarte arme nu putea fi
mai mare de 20 000, dar i aa e vorba de o armat formidabil pentru
vremea respectiv.
Vandalii i aliaii lor au debarcat probabil la Tanger i au nceput
s nainteze spre rsrit, cucerind oraele unul dup altul, inclusiv, n
539, capitala, Cartagina, care a fost apoi sistematic jefuit, incendiat
i distrus. Pacea ncheiat cu romanii le oferea barbarilor cea mai
mare parte a Africii latine.Vandalii i realizau astfel un stat african,
mai durabil dect cel spaniol pe care l abandonaser vizigoilor. Noua
lor capital era Cartagina, unde s-au i aezat cei mai muli dintre ei.
Spre deosebire de ceilali barbari, vandalii nu s-au mulumit doar cu o
mprire a pmnturilor ntre ei i fotii proprietari romani, ci au
trecut la confiscri masive. Cum otenii lui Genseric erau relativ puini
fa de populaia roman, doar o parte a pmnturilor le-a fost dat
acestora, restul intrnd n posesia regalitii. Aristocraii romani s-au
refugiat n mare numr n Italia sau n Orient. De la cei rmai,
vandalii au deprins gustul pentru civilizaia roman, reprezentat de
terme, teatre, jocuri de circ. Confiscrile de averi, prigonirea preoilor
dreptcredincioi, nlocuirea episcopilor ortodoci cu alii arieni,
ncercrile de convertire forat a populaiei la arianism au ntreinut
ura populaiei romane fa de cuceritori. Spre deosebire de alte regate
barbare, unde fuziunea ntre elementul germanic i cel romanic a fost
destul de rapid, n cazul vandal aa ceva nu a fost posibil.
Recucerirea de ctre Iustinian nu a dat locul aici, precum se ntmplase
n Italia ostrogot, la solidarizri ntre romani i stpnii lor germanici
mpotriva armatei imperiale. Dimpotriv, populaia african i-a primit
cu braele deschise pe soldaii mpratului.
Aezarea n Africa nu constituise sfritul perioadei migratoare a
vandalilor. Capacitatea lor de a stpni marea prin intermediul flotei

44
le-a adus, spre deosebire de ceilali germanici de pe continent,
posibilitatea de a controla Mediterana.
Felul n care vandalii i tratau supuii romani a creat o falie
ntre ei i acetia, pe care trecerea anilor nu a diminuat-o dect n mic
msur. Mai ales atitudinea lor religioas fcea ca tot mai frecvent
mpratul de la Constantinopol s fie ndemnat s-i elibereze pe
dreptcredincioi de sub tirania ereticilor arieni. Fotii proprietari
africani izgonii de pe pmnturile lor sau urmaii acestora exercitau
de asemenea presiuni n direcia recuceririi pmntului roman.
Cercurile comerciale i militare de la Constantinopol, interesate n
asigurarea securitii Mediteranei acionau n acelai sens. n
momentul n care pe tronul Imperiului se gsea Iustinian, al crui vis
era s restaureze unitatea lumii romane, toate aceste interese
convergente au condus la declanarea expediiei anti-vandale. A
existat i un pretext, reprezentat de nlturarea regelui legitim de un
uzurpator, ceea ce justifica n prim instan intervenia bizantin.
Expediia a fost condus de Belizarie, care n 533 reuea s
cucereasc regatul vandal cu o uurin surprinztoare. Succesele
bizantine au fost uurate de colaborarea populaiei africane i de lipsa
de fortificaii a oraelor. Gelimer, regele de atunci al vandalilor, a fost
prins i dus la Constantinopol. Dup un secol de existen puterea
vandal se prbuea asemeni unui castel din cri de joc. Vandalii
rmai au fost fie dui n sclavie, fie deportai, fie ncorporai cu fora
n armata bizantin.

Regatul longobard

Spre deosebire de ali migratori, longobarzii nu reuesc s

realizeze o coeziune intern deosebit a statului lor, alturi de rege
existnd un mare numr de duci aproape independeni. De altfel, dup
moartea lui Alboin, cel care condusese cucerirea Italiei, i dup
dispariia urmaului su Cleph, longobarzii rmn un numr de ani
fr rege, sub conducerea autonom a ducilor. Profitnd de tulburrile
care au urmat, bizantinii ncearc s-i prind pe longobarzi la mijloc,
ntre ei i franci, la rndul lor interesai de bogiile Italiei. Francii au
fost n cele din urm nfrni i la conducerea longobarzilor a venit
Authari (584-590), fiul lui Cleph. Acesta i consolideaz poziia
printr-un tratament mai bun fa de populaia italic i prin cstoria
cu Teodolinda, fiica regelui Garibald din Bavaria. O anume apropiere
de Imperiul bizantin este de presupus datorit faptului c preia

45
cognomenul imperial de Flavius. Acesta l lega n mod fictiv de a
doua dinastie flavian, din care fcuse parte i Constantin cel Mare, i
exprima nevoia lui de a-i asigura o anumit legitimitate fa de
populaia romanic a Italiei. Politica lui este continuat de ducele din
Torino, Agilulf, pe care regina vduv l alege s-i fie al doilea so, n
scopul de a evita lupte de succesiune ruintoare. n perioada domniei
lui Agilulf i a fiului su Adaloald are loc convertirea longobarzilor la
credina niceean, factor de consens cu populaia romanic. Un rol
foarte important l-a avut n aceast privin papa Grigore cel Mare
(590-604), care a colaborat n mod eficient cu regina Teodolinda,
ortodox i doritoare s asigure victoria dreptei credine.
La mijlocul secolului al VII-lea, n timpul domniei regelui
Rotari (636-652), are loc elaborarea unei legislaii scrise pe baza
cutumelor germanice. Scris n limba latin, chiar dac presrat pe
alocuri cu termeni germanici greu sau imposibil de tradus, Edictul lui
Rotari prezint o societate longobard care evoluase ntr-o anumit
msur n urma contactului cu populaia romanic, dei i pstrase
multe dintre propriile tradiii.
La nceputul secolului al VIII-lea, raporturile dintre regatul
longobard cu centrul stabilit la Pavia i papalitate deveniser din ce n
ce mai rele. Un impediment n realizarea unificrii stpnirii
longobarde l-a reprezentat incapacitatea lor de a cuceri Roma, unde
episcopul local rezista cu ncpnare. Papii i consolidau poziia, i,
ca supui ai mpratului de la Constantinopol, reprezentau interesele
unei puteri strine n plin centrul Italiei. Regele Liutprand (712-744),
n timpul cruia puterea longobard atinge apogeul, ncearc o
apropiere de Roma, sprijinind papalitatea care respingea iconoclasmul
mprailor bizantini. Raporturile cu regii longobarzi se nruttesc
n perioada urmtoare deoarece acetia doreau s cucereasc Roma i
centrul Italiei, pentru a-i asigura dominaia asupra celei mai mari
pri a peninsulei fr ca teritoriile lor s mai fie separate de o zon
aflat sub control strin. n aceste condiii, papii ncep s se apropie de
regatul francilor, unde majordomii din familia carolingian se artau
un factor de putere din ce n ce mai important. tefan al II-lea face
pasul hotrtor, chemndu-l pe Pepin al II-lea n ajutor mpotriva
longobarzilor, i sprijinindu-l n aciunea de nlocuire a dinastiei
merovingiene cu propria sa familie. Victorios mpotriva longobarzilor
regelui Aistulf (749-756), Pepin druiete papei unele teritorii care
fuseser nainte stpnite de Imperiul bizantin i care-i confer
acestuia puterea temporal ce avea s stea la baza statului papal. n

46
timpul regelui Dezideriu (756-774), relaiile dintre franci i longobarzi
se amelioreaz pentru o vreme, consolidate i prin aliane
matrimoniale. Dar cnd Dezideriu invadeaz exarhatul de Ravenna,
Carol intr n 773 n Italia i cucerete una dup alta cetile
longobarde.
Pavia cdea n 774, iar regele Dezideriu era luat prizonier i
nchis ntr-o mnstire din Francia. Carol i lua i titlul de rege al
longobarzilor. Rmneau independente de franci ducatele longobarde
din sud, Spoleto i Benevento, dar acestea nu reuesc niciodat s
iniieze vreo aciune de recucerire. Puterea longobard i gsise
sfritul sub loviturile viitorului mprat al Occidentului. n sud, n
secolele urmtoare, aveau s se instaleze arabii i apoi normanzii.

Regatele anglo-saxone

Pe la jumtatea secolului al VI-lea, nceteaz sosirea n Britania

a noi grupuri germanice de pe continent, i anglo-saxonii se
organizeaz de o manier mai sistematic. Sunt consemnate mai multe
regate, numai n mod simbolic numrul lor este considerat a fi de
apte, alctuind aa-numita heptarhie. Dintre acestea, cele mai
importante se arat a fi Wessex, Mercia i Northumbria.
nceputul legendar al Wessexului este fixat de tradiie la 495 i
este legat de regele Cerdic. n urma victoriilor obinute mpotriva
britonilor, saxonii ating coasta de vest a insulei, tind astfel contactul
dintre celii din Cornwailles i cei din Welles.
Mercia, al crui nume indic faptul c la nceput era o marc -
provincie de grani cu rol militar - a nceput s se afirme din secolul
al VII-lea. Direcia principal de expansiune a fost spre nord-est,
conducnd la atingerea Mrii Irlandei, separndu-i astfel pe celii din
Welles de cei din Strathclyde, aflai mai la nord. Se consolida astfel
stpnirea anglo-saxonilor n partea central a Britaniei.
Northumbria (inutul de la nord de rul Humber) a aprut din
contopirea regatelor Deira i Bernicia la nceputul secolului al VII-lea.
Mai puternic, noul regat a ocupat rapid sud-estul Scoiei i zona
muntoas de pn la marea Irlandei. Aici s-a putut observa un caz
special de fuziune ntre elementele anglo-saxon i celtic, deoarece
vechii locuitori n-au fost ucii sau izgonii, i convieuirea pare s se fi
desfurat n condiii destul de bune pn la venirea vikingilor.
n afara regiunilor rmase celtice, i unde vechea limb
supravieuiete pn n epoca modern (Cornwailles) sau chiar pn

47
azi (Welles), pe tot cuprinsul stpnit de anglo-saxoni se dezvolt o
cultur unitar, exprimat de o limb unic, n pofida variaiilor
regionale. Din punct de vedere religios, regatele erau caracterizate de
un pgnism nu foarte organizat i nici foarte rezistent, dac inem
seama de relativa uurin cu care se produce cretinarea ncepnd din
597, data sosirii unei misiuni trimise de papa Grigore cel Mare.
Trebuie s precizm aici c exista cretinism n insule nainte de
aceast dat, o parte din britoni fiind cretinai, dar, ne spun sursele
literare, acetia i urau att de mult pe nvlitori, nct nu au dorit s le
salveze sufletele i nici s se rentlneasc cu ei pe lumea cealalt,
astfel c nu au ncercat s-i evanghelizeze. Instituiile politice din
regatele anglo-saxone prezint de asemenea o uniformitate
remarcabil.
Invaziile vikingilor aveau s pun capt acestei faze a istoriei
anglo-saxonilor. Cucerii la rndul lor de ali invadatori, care vin s
ntreasc elementul germanic cu tradiii scandinave, ei vor lupta
totui constant pentru a-i redobndi libertatea, ceea ce se va ntmpla
n secolul al XI-lea.

Regatul franc

La mijlocul secolului al V-lea, Galia roman era mprit n mai

multe regate, majoritatea conduse de regi franci sau vizigoi, ultima
stpnire roman fiind cea a lui Siagrius, fiul lui Egidius, general al
Imperiului. Acesta este nvins ns n 486 de Clovis, unul dintre regii
franci, care i extinde treptat stpnirea spre sud i vest. Clovis, al
crui nume era de fapt Chlodovecus (de aici Ludovic), a reuit astfel
s-i aduc sub ascultarea sa pe britonii venii de peste Canalul
Mnecii n Armorica (viitoarea Bretanie). Tot el i-a supus i pe
turingieni, alamani i burgunzi. Cnd n 507 reuea s-i nfrng la
Vouill i pe vizigoii ce stpneau nc sudul Galiei, obligndu-i s se
replieze definitiv n Spania, se poate spune c rmsese cel mai
important rege barbar al Occidentului alturi de Teodoric ostrogotul.
O recunoatere a acestei poziii pare s-i fi venit din partea mpratului
Anastasie, care i confer titlul de consul onorific, integrndu-l astfel,
chiar dac fictiv, ierarhiei romane. Dup victoria mpotriva vizigoilor,
din 507, ntreaga Galie era unificat ntr-un regat franc. Elementul cel
mai important al domniei lui Clovis pare s fi fost convertirea sa la
forma de cretinism mprtit n acel moment de populaia
romanizat, i nu la forma arian, specific altor germanici (anul 496

48
sau 506). Aceasta a pus bazele realizrii unei solidariti ntre romani
i barbari care avea s dea for statului franc.
Un alt aspect specific statului franc este obiceiul de a se mpri
regatul ntre toi fii la moartea regelui. Aceasta se ntmpl pentru prima
dat n 511, la moartea lui Clovis, cnd regatul se mparte n patru, i aceste
subdiviziuni se pstreaz vreme destul de ndelungat, fr a fi la rndul lor
mprite. Se meninea deci o contiin a unitii regatului francilor,
dincolo de existena mai multor regi. Aceasta arat ns c statul era
conceput de franci ca un patrimoniu al familiei domnitoare, care l putea
mpri atunci cnd existau mai muli succesori. Pe de alt parte, ne putem
ntreba dac soluia mpririi nu este mai degrab de origine roman dect
germanic. Imperiul roman cunoscuse asemenea mpriri ale puterii care
trebuiau s conduc la o mai bun aprare i administrare. Fiecare dintre cei
patru fii ai lui Clovis erau confruntai la grani cu pericole crora o astfel
de mprire a competenelor ar fi permis s li se rspund mai eficient.
Frontierele ntre cele patru subdiviziuni create n 511 urmau limitele dintre
civitates, unitile administrative romane. Fruntaii galo-romani i asistau
pe regii franci, fiind deintorii tradiiilor de guvernare de sorginte
imperial, pe care francii continu s le respecte. Indiferent de raiunile
acestei mpriri, ea a fost un fapt cu consecine foarte importante asupra
viitorului statului franc, deoarece a creat tradiia partajului ntre succesori,
ce se va ntlni i n timpul carolingienilor. Regatul este reunificat pentru
scurt vreme sub Dagobert I (629-639), n timpul cruia de altfel se poate
vorbi i de apogeul dinastiei merovingiene.
Ulterior se contureaz trei subdiviziuni cu existen proprie:
Austrasia (la est), Neustria (la vest) i Burgundia (sud-est), dintre care
se impun primele dou. Dinastia merovingian deczuse, regii lipsii
de putere real cednd conducerea efectiv majordomilor, efii
palatului regal. Majordomii din Austrasia au reuit chiar reunificarea
regatului, prin cucerirea Neustriei de ctre Pepin de Herstal (680-714).
Din aceast familie majordomal s-a ridicat la 751 Pepin cel Scund,
care l-a detronat pe ultimul rege merovingian i s-a proclamat el nsui
rege, instaurnd o nou dinastie, cea a carolingienilor.

Aspecte instituionale n regatele succesoare

Instalarea barbarilor

Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu

sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al ospitalitii.

49
Potrivit acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia
barbarilor ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n
unele cazuri se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului,
ci doar de ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui
pmnt. Vandalii au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor
romani, iar anglo-saxonii i-au izgonit din inuturile lor pe celii
romanizai. Astfel, aezarea neamurilor germanice pe teritoriile
romane a avut ca urmare un anumit transfer de proprietate. n unele
zone germanicii au adus cu ei organizarea de marc (obte), precum
longobarzii, dar n general au adoptat sistemul roman al proprietii
private asupra pmntului.

Regalitatea

n momentul n care se aeaz pe teritoriul Imperiului, neamurile

germanice sunt conduse de efi militari, care din punctul de vedere al
poporului lor sunt regi, dar care din punctul de vedere al Imperiului
sunt considerai generali sau funcionari romani. De exemplu,
Teodoric ostrogotul este rex pentru otenii si, dar magister militum i
patriciu pentru mpratul de la Constantinopol i pentru populaia
romanic din Italia. Clovis este rex Francorum, dar primete de la
mpratul Anastasie titlul de consul onorific. Sigismund, regele
burgunzilor, afirm ntr-o scrisoare c este supusul fidel al
mpratului. Aceasta demonstreaz c regii barbari respectau n mod
teoretic drepturile mpratului din rsrit i se proclamau drept
reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui foedus, tratat de
alian militar. Pentru a avea o legitimitate sporit n ochii populaiei
romanice, unii dintre aceti regi barbari se afiliaz n mod fictiv
familiei imperiale, preLund cognomenul imperial Flavius (Teodoric,
Authari al longobarzilor).
Concepia despre autoritatea monarhic rmne n esen una de
tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile
instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit
concepie despre stat vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi
mprit urmailor, ca n cazul francilor. Trebuie precizat c acesta
este totui singurul caz de mprire a regatului, care nu se regsete i
la alte neamuri germanice, i pe baza cruia nu se pot opera
generalizri. Pe de alt parte, chiar n cazul francilor, exist contiina
distinciei ntre averea statului (fiscul) i cea personal a regelui, ceea

50
ce demonstreaz c nu dispruse nc n totalitate noiunea de treburi
publice (res publica).
Regalitatea barbar ncearc s pstreze aparena imperial, regii
preLund o serie de prerogative ale mpratului roman. Funciei lor
prioritar militare, acetia i adaug i calitatea de legislatori,
mpritori de dreptate, efi ai administraiei i aprtori ai Bisericii.
n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul
personalitii legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea
neamului su: romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup
cutumele lor. PreLund modelul imperial, regii barbari au dispus
consemnarea n scris a cutumelor barbare n coduri de legi dintre care
cele mai cunoscute sunt legea salic la franci, legea lui Gundovald la
Burgunzi, edictul lui Rotari la longobarzi sau legile lui Aethelbert din
Kent la anglo-saxoni. Respectuos fa de prerogativele mpratului,
singurul care putea emite coduri de legi, Teodoric i-a numit legile
doar edicte. Regele vizigot Alaric al II-lea a dispus sistematizarea
dreptului roman, pentru supuii si de origine romanic, ntr-un
compendiu numit Breviarul lui Alaric, folosit apoi vreme ndelungat
i n afara Spaniei.
Regii reprezentau i instana suprem de judecat, fiind
accesibili celor care doreau s fac apel la ei. Eginhard, biograful lui
Carol cel Mare, i prezint n derdere pe ultimii merovingieni
mergnd prin ar n care trase de boi, dar aceasta era o modalitate de
a fi la dispoziia acelora care doreau s le nmneze plngeri.
Ca efi ai administraiei, regii barbari pstreaz n mare parte
aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce s-l nlocuiasc. n
Italia, Teodoric se mulumete s impun garnizoane gote n orae i
s atribuie funciile militare numai goilor, administraia civil
rmnnd n minile romanilor. Dintre acetia s-au recrutat
colaboratori de seam ai si, precum Boethius sau Cassiodor. n
Francia, n afar de comiii recrutai din rndul barbarilor, rmn o
serie de funcionari romani, mai ales n cancelaria regal
(referendarulresponsabilul cu politica extern) dar i pe plan local.
Funcionari romani au continuat s fie folosii i n Spania i n Italia
longobard. Chiar i vandalii, dei au distrus multe din structurile
gsite n Africa roman, au continuat s apeleze la rudimente de
administraie imperial i la notari publici. O situaie aparte se
ntlnete doar n Britania anglo-saxon, unde structurile romane s-au
prbuit total, i unde migratorii germanici nu au mai gsit elemente
de administraie pe care s le preia direct.

51
 Merit menionat i cazul special al episcopilor, care foarte
frecvent, n cazul n care disprea administraia laic de sorginte
roman, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari imperiali,
mai ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea.
Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia de
aprtori ai Bisericii. Cei care sunt arieni privilegiaz, bineneles,
aceast confesiune, dar cu excepia vandalilor i uneori a vizigoilor,
nu persecut ortodoxia. Un caz aparte l constituie Clovis, regele
francilor, care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr
intermediul unei etape ariene, ca ali regi germanici. Convertirea lui la
cretinism a creat premisele sintezei rapide dintre franci i populaia
galo-roman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se converteau
i vizigoii de la arianism la drepta credin i, pe la mijlocul secolului
al VII-lea, arianismul disprea i din statul longobard. n 597 ncepea
convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui Aethelbert din Kent.
Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de colaborare ntre stat i
Biseric, regalitatea oferind acesteia surse de venit (mai ales danii de
pmnturi) i protecie, iar Biserica punnd la dispoziia regilor
mijloace de legitimare ideologic (ungerea apare pentru prima dat n
Spania vizigot) i cadre pregtite pentru ndeplinirea funciilor
administrative. Colaborarea regilor cu episcopii i abaii este o
caracteristic a regatelor succesoare europene.
Regii germanici ncearc s-l imite pe mprat i n plan cultural.
n imperiul roman, mpratului i se cerea i un nivel cultural destul de
ridicat, chiar dac nu toi monarhii se puteau conforma modelului de
philosophus coronatus. Regii barbari se manifest la rndul lor ca
protectori ai artei i ai artitilor, unii dintre ei ncercnd s menin o
efervescen cultural de tip roman. Chiar dac despre cultura lui
Teodoric nu putem spune nimic cert, el s-a ngrijit s ofere copiilor si
o educaie roman de cea mai bun calitate, a ncurajat iniiativele
culturale ale lui Cassiodor i ale altora, a susinut refacerea i
mpodobirea oraelor cu edificii impuntoare (Ravenna). Chilperic,
unul dintre nepoii lui Clovis, putea s scrie n hexametri, s propun o
reformare a alfabetului i s compun un tratat de teologie, iar n
acelai timp refcea amfiteatrele pentru a oferi populaiei
tradiionalele spectacole de circ. Regele Sisebut al Spaniei l ndemna
pe episcopul Isidor din Sevilla s scrie tratate despre natur i istorii
din dorina de a se instrui, iar Paul Diaconul compunea opere istorice
care s desvreasc educaia prinesei longobarde Adalperga.
Cultura supravieuiete deci n statele succesoare n vechile forme

52
9romane, ea nefiind distrus de barbari ci transformat treptat sub
influena cretinismului.

I.2.2. Statul carolingian

Datorit unei succesiuni de regi slabi i datorit epuizrii

pmnturilor pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea
aristocraiei, dinastia merovingian a pierdut treptat puterea real.
Ultimii reprezentani ai ei, regii trndavi lsaser conducerea
regatului majordomilor, dintre care s-au impus cei din Austrasia.
Pippinizii aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i
reprezentau marea aristocraie franc din nord, ceea ce explic i
treptata consolidare a puterii lor. Sub Pepin de Herstal (680-714) sunt
supuse Neustria i Burgundia, astfel nct se poate vorbi din nou de
unitatea regatului franc. Succesorul su, Carol Martel (719-741),
consolideaz poziia familiei i i sporete prestigiul prin nfrngerea
arabilor, ce efectuau raiduri din ce n ce mai ndrznee n Occident, la
Poitiers (732). Pepin cel Scund (majordom ntre 741-751) hotrte s
transforme puterea efectiv pe care o deinea ntr-o regalitate de drept.

Instaurarea dinastiei carolingiene

Pepin dorea s-i asigure legitimitatea, i sprijinul putea veni din

partea papei de la Roma, cel mai important episcop din Occident.
Acesta era ameninat de longobarzi, care doreau s cucereasc n
sfrit Roma i s fac din ea centrul unei regat italian unificat.
Teoretic, papa era supusul mpratului de la Constantinopol, dar n
contextul frmntat al secolului al VIII-lea (criza iconoclast, atacurile
arabe) devenise clar c de la Bizan nu poate veni nici un ajutor. De
aceea, episcopul de Roma s-a adresat celei mai mari puteri a apusului
din momentul respectiv, care era regatul francilor, crmuit de fapt de
majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri, oastea trimis de
Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i cedeaz papei o
parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum ncolo baza
teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751, legatul papal l unge
pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului merovingian.
Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca rege pe Pepin,
mpreun cu soia i cu cei doi copii, conferind astfel o i mai mare
legitimitate noii dinastii.

53
 Inscunarea lui Carol cel Mare (768-814)

Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat precum

merovingienii, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768, regatul se
mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns foarte
repede singurul rege i continu opera tatlui su.

Cuceriri militare

n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din
nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat.
Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei
direcii pricipale: sud-est Italia; sud-vest Spania i est Germania.
n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n
774, lundu-l prizonier pe regele lor Dezideriu i intitulndu-se el
nsui rege al francilor i al longobarzilor.
n Spania declaneaz un rzboi sfnt mpotriva musulmanilor, i
reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778), care devine i
capitala mrcii Spaniei. Opoziia arab este foarte puternic i, n timpul
unei retrageri, ariergarda comandat de Hruotland, comitele Bretaniei, a
fost surprins la Roncevaux i masacrat de basci. Este episodul care a stat
la baza Cntecului lui Roland.
n est, s-au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772-803), n care
cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice
mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt
autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carintia.
Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Pannonia, unde avarii i
stabiliser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului avar
(796) stpnirea lui Carol ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava.
Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de
origini i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), care punea
probleme de aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile
limitrofe au fost organizate mrci de grani: marca Spaniei, marca
pannonic, marca de rsrit, marca danez. Consolidarea stpnirii
sale avea ns nevoie i de un suport ideologic gsit n restaurarea
imperiului n Occident.

Restaurarea Imperiului

Imperiul roman cretin fusese unul universal, a crui stpnire

trebuia teoretic s se extind asupra ntregii lumi cunoscute. n
momentul la care ne referim, mpratul era cel de la Constantinopol,
54
monarh cretin situat n fruntea unei ierarhii de conductori care i
recunosc mcar teoretic ntietatea. Spaiul germanic ns cunotea i
ideea imperiului ca sum de regate, astfel c expansiunea teritorial
putea duce la asumarea titlului imperial. Ideea universal roman,
conservat n Occident de papalitate, s-a ntlnit cu aceast concepie
germanic, i rezultatul a fost proclamarea lui Carol ca mprat la
Roma n momentul semnificativ al Crciunului anului 800 de ctre
papa Leon al III-lea.
Este foarte posibil ca noul mprat s fi vzut n cretinism un
mijloc de a conferi unitate stpnirii sale att de eterogene. Este
posibil ca papa s fi crezut c reuete s realizeze astfel un imperiu
cretin n care el s joace un rol determinant. Cert este c suveranul
franc nu a renunat niciodat la titlul su de rege al francilor i
longobarzilor, i nu i-a spus mprat al romanilor, ci mprat
guvernnd imperiul roman, ceea ce indic ambiguitatea poziiei sale.
De altfel, mpraii bizantini au refuzat n prim instan s-i
recunoasc titlul imperial, considerndu-se singurii motenitori
legitimi ai vechiului imperiu roman.
Statul condus de Carol, chiar dac se voia o restaurare a
imperiului roman, era n multe privine diferit de acesta. Din punct de
vedere teritorial, nu incorpora teritorii altdat romane (Spania,
Britania), iar pe de alt parte se extinsese n zona german ce nu
fusese niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat pe spaiul
franc i orientat din punct de vedere economic spre nord, i nu spre
Mediterana, n acel moment controlat de arabi. Dei la suprafa
prea inspirat de modele romane, imperiul a rmas unul franc, n care
se meninea concepia patrimonial despre stat, vzut nu ca un
domeniu public (res publica) ci drept o proprietate personal a
suveranului, care l las motenire i, mai ales, l poate mpri. Carol
a dorit s mpart imperiul ntre fii si i doar ntmplarea, care a fcut
s nu i supravieuiasc dect unul, l-a mpiedicat.

Urmaii lui Carol cel Mare

Fiul su, Ludovic cel Pios (814-840), a fost un mprat

influenabil, care pe de o parte a continuat opera tatlui su, de
uniformizare, mai ales religioas, a statului, dar pe de alta a fost
incapabil s rezolve problemele de succesiune. Dorind s fac parte la
motenire tuturor fiilor si, inclusiv celui dintr-o a doua cstorie, a
mprit mperiul n trei. Bineneles c au izbucnit lupte ntre el i fii

55
si, apoi ntre frai. In 842, Carol cel Pleuv i Ludovic Germanicul se
aliaz mpotriva fratelui lor mai mare, Lothar, care dorea s-i impun
asupra lor prerogativele imperiale. La Strassbourg cei doi schimb
ntre ei jurminte, rostite de fiecare n limba vorbit de soldaii
celuilalt, ceea ce constituie primele mrturii ale limbilor francez i
german veche. Conflictele s-au ncheiat n 843 cu acordul de la
Verdun prin care reveneau: lui Carol cel Pleuv Francia Occidental
(n mare Farna actual), lui Ludovic Germanicul Francia Rsritean
(actuala Germanie) i lui Lothar Italia i zona intermediar ntre cele
dou stpniri ale frailor si, ntre Frizia i Provena (viitoarea
Lotaringie). Lothar pstra ns titlul de mprat i o ntietate onorific
ntre fraii si. Dar pe de alt parte, teritoriile sale erau cele mai lipsite
de unitate, ceea ce a i condus la dezagregarea rapid a acestei
formaiuni teritoriale.
Tratatul de la Verdun a marcat mprirea definitiv a Imperiului
carolingian, pe ruinele cruia se defineau viitoarele entiti medievale
ale Franei, Germaniei i Italiei. In scurt vreme intervenea cderea n
desuetudine a titlului imperial, care este asumat de regii Italiei, fr a
mai avea o semnificaie universal ca n vremea lui Carol cel Mare.
Readucerea sa n actualitate avea s survin de-abia n 962, ns sub o
alt dinastie german, cea a ottonienilor.

Organizarea intern

i n acest domeniu exist elemente care fac din stpnirea lui

Carol o creaie original, diferit de fostul imperiu. Puterea central
este asigurat de mprat i de anturajul lui, palatul (cu meniunea c
nu mai exist funcia de majordom, pe care suveranul o exercit
singur). Nu exist o capital propriu-zis, necesitatea de a fi prezent
personal n diferite puncte ale imperiului i de a consuma la faa
locului produsele ce se puteau transporta cu greu ducnd la o
deplasare a curii ntre mai multe reedine. Totui, cea preferat, mai
ales n ultimii ani ai vieii lui Carol, a fost la Aachen, unde i Ludovic
cel Pios ncearc s stabileasc o adevrat reedin imperial.
mpratul concentreaz n mna sa toate puterile: judiciar,
administrativ, religioas i militar. El legifereaz n toate aceste
domenii prin intermediul unor capitulare, redactate n form de
capitole i avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului.
Controlul asupra aplicrii politicii imperiale este asigurat de trimiii
suveranului, missi dominici, care se deplaseaz regulat n teritoriu,

56
cte doi - un laic i un cleric. Acetia inspecteaz, primesc raporturi
sau plngeri, transmit hotrrile mpratului.
Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative de
comii, duci (cu o funcie militar mai pronunat) sau marchizi (comiii din
mrcile de aprare). Acetia exercit pe plan local puterea administrativ,
judiciar i militar, fiind recompensai prin pstrarea unei cote pri din
impozite sau amenzi judiciare. Fac parte din aristocraie i sunt legai de
suveran prin jurmntul de fidelitate pe care Carol l impune tuturor
oamenilor liberi n ncercarea de a da coeren stpnirii sale. Vasalitatea
(sistem de obligaii reciproce n care prestarea slujbei militare se face n
schimbul unor avantaje materiale i este garantat prin jurmnt) este deci
vzut ca un mijloc de guvernare a imperiului.
Un alt mijloc de guvernare a imperiului a prut la un moment
dat i imunitatea, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic,
i se acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde
agenii puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor
responsabiliti, imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de
subminare a puterii suveranului.
De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost
acordat Bisericii. Episcopii sau abaii fceau parte dintre acei missi
trimii n teritoriu, beneficiau adesea de imunitate, clerul furniza
tiutorii de carte necesari pentru administrare. n teritoriile cucerite au
fost ntemeiate noi episcopate, care au contribuit n acelai timp la
cretinare i la ntrirea puterii suveranului. Pentru a-i ndeplini
sarcinile n omogenizarea imperiului, Biserica a fost ea nsi
reformat, impunndu-se pretutindeni aceleai rituri - ale Romei,
aceeai limb - o latin ce se dorea clasic, purificat, aceeai
organizare a mnstirilor sub regula Sfntului Benedict.
Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii si a
fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee care sub
diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o anume
identitate civilizaiei europene. Mai mult dect att, statul carolingian s-a
definit ca o respublica cristiana, al crui conductor era, cel puin teoretic,
n fruntea ntregii lumi cretine. De fapt, cretintatea apusean devenea
pentru prima oar contient de unitatea ei profund, dincolo de realele
diferene existente ntre regiuni.

I.2.3. Ultimele invazii

Cu ncepere din secolul al VIII-lea, dar atingnd apogeul n

secolele urmtoare, noi invazii tulbur stabilitatea rectigat de
Occident. n faa acestora, puterile cretine sunt la nceput incapabile
57
s reacioneze, i existena locuitorilor este dezorganizat pentru
perioade ndelungate. La sfritul celui de-al doilea val al invaziilor,
fizionomia Occidentului se gsea profund transformat.

Arabii

Dup apariia Islamului n urma predicii lui Mahomed, arabii

ncep o politic de expansiune teritorial care le permite s cucereasc
extrem de rapid teritorii ntinse din Imperiul persan i cel bizantin. Din
Africa de Nord trec la nceputul secolului al VIII-lea n Spania, care se
prbuete cu o vitez dezarmant (711-714) n urma interveniei
conduse de Tarik ibn Ziyad (de la al crui nume strmtoarea cunoscut
altdat drept Coloanele lui Hercule avea s se numeasc Djabal
Tarik, adic Gibraltar). Uurina cu care au realizat aceast cucerire i
determin s ncerce s se nstpneasc i n sudul Franciei, n
teritoriile care fcuser cndva parte din fostul regat vizigot. Carol
Martel, majordomul regatului franc, reuete s-i nfrng la Poitiers
n 732, ntr-o btlie important nu pentru c ar fi pus capt cu
desvrire raidurilor arabe n regiune, ci pentru c era prima victorie
mpotriva arabilor i c i-a mpiedicat s se extind dincolo de Pirinei.
n secolul al IX-lea, tendinele expansioniste sunt reluate din
zonele marginale, care scpaser controlului efectiv al califatului.
Astfel, dinastia Aglabizilor, din Africa de Nord, organizeaz expediii
n urma crora, pn la sfritul secolului al IX-lea, Sicilia este
cucerit, permindu-le controlul Mediteranei centrale. Chiar nainte
de desvrirea cuceririi insulei, arabii atac orae din Apulia,
Campania, Calabria, i n 846, urcnd pe Tibru, jefuiesc San Pietro din
Roma. Atacuri arabe vizeaz i coasta italian a Adriaticii, ajungnd
chiar la nord de Ravenna. Cucerirea Maltei n 870 permitea emirilor
aghlabizi s controleze traficul ntre cele dou bazine ale Mediteranei.
De asemenea, ocuparea insulelor Baleare, controlul asupra Corsicii i
Sardiniei aveau acelai rol.
Expediiile arabe din secolul al IX-lea au un foarte pronunat
caracter pirateresc. Interesul major este ocuparea unor puncte cu
valoare strategic, de unde s poat fi organizate raiduri de prad, pe
mare sau pe uscat. Asemenea baze ale pirailor sarazini, dup cum
ncep s fie numii n sursele occidentale, se gsesc pe coasta sud-
estic a Spaniei, n sudul Italiei (Tarent, Bari, Liri, Agropoli), n sudul
Galiei (Fraxinentum - Frejus, pe coasta mediteraneean, ntre Marsilia
i Lerins). Din aceste baze pornesc expediii terestre, care jefuiesc i

58
depopuleaz coastele, dar ptrund i n adncimea teritoriului italian
sau francez. Nici munii nu reprezint obstacole eficiente n faa
sarazinilor, care din Liri (coasta apusean a Italiei, la sud de Roma)
trec cu uurin Apeninii, iar pornind din Fraxinetum traverseaz
Alpii, ajungnd pe malurile lacului Constana sau n Piemont.
Mnstirile, reputate pentru bogiile lor, sunt intele privilegiate ale
arabilor, multe dintre ele fiind distruse ori dezorganizate pentru zeci
de ani.
Eliminarea pericolului arab se face treptat, ncepnd cu ultimele
decenii ale secolului al IX-lea i continund n veacul urmtor, cnd n
Italia intervin eficient mpraii bizantini (Vasile I, Nikephor Phokas).
Regii carolingieni, principii longobarzi, mpraii germani, papalitatea
acioneaz la rndul lor pentru distrugerea bazelor piratereti.

Normanzii

Dup ncheierea invaziilor germanice, Scandinavia intrase ntr-

un relativ con de umbr, sursele occidentale neconsemnnd aproape
nimic despre acest spaiu. Societatea scandinav evolua ns,
diferenierile sociale apreau din ce n ce mai marcate i n cadrul ei,
iar reluarea contactelor cu Occidentul avea s aduc transformri
reciproce foarte importante. Sub numele de normanzi, iniial
nortmanni, oamenii nordului, trebuie s-i vedem pe cei ce erau din
punct de vedere etnic danezi, suedezi, norvegieni. Numele de vikingi
(probabil nsemnnd oameni ai porturilor, marinari) i desemneaz
mai ales pe danezi i norvegieni, suedezii intrnd n istorie ca varegi
(ceea ce ar putea nsemna negustor).
Cauzele care au dus la declanarea invaziilor normande sunt
multiple, i greu de explicat n toate cazurile la fel. Cu unele diferene
regionale, locuitorii din actualele state Danemarca, Norvegia, Suedia
erau agricultori i pstori. O suprapopulare relativ, care ar fi condus
la o foame de pmnt este posibil s se fi produs n perioada
premergtoare invaziilor. O rcire a climei, presupus de unii istorici,
i care i-ar fi determinat s caute noi teritorii este greu de acceptat,
mai ales c n aceast perioad Groenlanda oferea condiii pentru
existena coloniilor norvegiene. Iar primele expediii au caracter de
jaf, i apoi urmeaz cele viznd colonizarea.
Exist i o serie de factori favorizani ai expansiunii, care trebuie luai
n considerare. Ceea ce-i individualiza fa de ali europeni era stpnirea
artei navigaiei, factor esenial n expansiunea normand. Vasele lor

59
(snekja, kogge, drakkar) spaioase, permind transportul a zeci de oameni
i cai, erau uor de manevrat prin intermediul vslelor i al velelor. Puin
adnci, puteau ptrunde cu uurin pe gurile fluviilor pn adnc n
interiorul uscatului. Cunotinele astronomice le permiteau normanzilor s
se orienteze dup stele n mare deschis, ceea ce le-a permis s ajung n
America mult nainte de descoperirea busolei.
Conturarea unei aristocraii militare a fost un alt factor care a
favorizat expansiunea normand. efi rzboinici se nconjurau de
tineri lupttori dornici de a ctiga bogie i faim i organizau
expediii navale. Tactica de lupt, bazat pe rapiditate i demoralizarea
adversarului prin cruzimea manifestat, le-a conferit superioritatea n
faa occidentalilor. Afirmarea puterii centrale a fost, mai ales n
Norvegia, un alt factor care a stimulat expediiile cu scop de
descoperire a noi teritorii i de colonizare, ntruct acestea permiteau
aristocraiei s scape de rigorile impuse de statul ce nclca vechile
privilegii. Pentru suedezi, interesele comerciale au fost cele ce i-au
ndemnat s caute drumuri care s-i aduc n contact cu Marea Neagr
sau cu Caspica. Religia nordic, favoriznd lupttorii czui pe cmpul
de lupt, crora le face loc n Walhalla, a putut eventual oferi o
susinere ideologic expediiilor rzboinice.
Explicaiilor ce in de structura intern a societii scandinave
trebuie s li se adauge cele referitoare la situaia celor atacai. Ei
lovesc n societi europene neobinuite cu navigaia i dezorganizate
interior. Carol cel Mare reuete s fac fa raidurilor vikinge, dar
urmaii si sunt incapabili s organizeze aprarea. Occidentul, n care
puterea central decdea continuu, nu a fost n stare s reacioneze
eficient la atacuri desfurate de fore puin numeroase, dar bine
antrenate i care foloseau o tactic superioar.
Dei expediiile au n general o componen etnic amestecat,
putem vorbi totui de direcii de expansiune specifice fiecruia dintre
cele trei neamuri nordice. Norvegienii au dou scopuri, n parte
diferite: jaful, desfurat mai ales n zonele sudice ale expansiunii, i
descoperirea de noi teritorii apte de colonizare. Drumurile urmate de
ei porneau spre vest, din regiunea Bergen, ajungnd n insulele
Shetland. De aici existau dou opiuni: spre nord-vest, ctre Feroe,
Islanda (830), Groenlanda (981, descoperit de Eric cel Rou) i
America (circa anul 1000, descoperit, probabil, de Leif Erikson).
Spre sud vest, prin Orcade i Hebride, au ajuns n Irlanda (830), creia
i-au atacat att coastele vestice ct i pe cele estice, dinspre Marea
Irlandei. Aici au cucerit insula Man, care le permitea controlul i

60
organizarea de expediii spre coastele vestice ale Angliei. Mai departe,
ajungeau n vestul Galiei, n Spania i chiar la Gibraltar. Din Orcade,
ei puteau porni i spre sud, ctre coastele orientale ale Scoiei i
Angliei.
Danezii au fost preocupai n primul rnd de jaf i doar n etapa
final de colonizare. Drumul lor pornea din vestul Peninsulei Iutlanda i
urma rmul Mrii Nordului pn n dreptul Canalului Mnecii, de unde
se bifurca, fie spre rsritul Angliei (deja n 793 atacau mnstirea St.
Cuthberth, n insula Lindisfarne), fie spre coasta dinspre Atlantic a Galiei
(820, mnstirea St. Philibert din insula Noirmoutier).
Suedezii n-au fost preocupai de colonizare, ci de obinerea
metalelor preioase, fie prin comer, fie angajndu-se ca mercenari, fie
prin jaf, chiar dac n msur mai mic dect vikingii. De pe malurile
orientale ale Balticii, ei porneau pe Dvina sau prin Golful Finlandei i
pe rul Volkov, ajungeau pe Volga sau pe Nipru i atingeau n final
Marea Neagr sau Caspica. inta lor predilect, att pentru comer ct
i pentru jaf era Constantinopolul, de aceea cea mai cunoscut rut era
cea spre Marea Neagr, reprezentnd drumul de la varegi la greci.
n general, acolo unde inta principal a expediiilor era jaful,
expansiunea normand s-a realizat n mai multe etape. Mai nti a
existat faza expediiilor propriu-zise de prad, care constau n raiduri
de jaf i n masacre cu rol demonstrativ, dup care urma ntoarcerea n
ar. n faa incapacitii de reacie a autoritilor occidentale, urma
uneori aezarea temporar, mai ales pe insulele unor fluvii, care
constituiau baze pentru atacuri ulterioare. Ultima faz putea consta n
cuceriri de teritorii unde normanzii se stabileau definitiv, sfrind prin
a se contopi cu populaia local i a fi asimilai.
Astfel, danezii au jefuit la nceputul secolului al VIII-lea
coastele nordice ale regatului franc, cu precdere dup 835. Dorestad
i Quentovic, importantele porturi france, sunt grav afectate n urma
raidurilor i cuceririi daneze. n Anglia, ei urc pe Tamisa, n Galia, pe
Sena i pe Loara. Dup 850 i stabilesc baze de atac pe insule precum
Thanet sau Noirmoutier, ceea ce le permite intensificarea atacurilor.
Rezolvarea problemelor create de atacurile vikinge nu se poate
face doar prin apelul la for, de aceea foarte frecvent n faa
ameninrii cu un raid, autoritile locale prefer s plteasc o tax,
danegeld, care nu ofer dect o amnare i pune la dispoziia
atacatorilor un foarte bun mijloc de antaj. n Anglia, regele Alfred cel
Mare al Wessexului le cedeaz coasta rsritean, unde ei se
organizeaz autonom ntr-un teritoriu al legii daneze, reuind astfel

61
s stvileasc ptrunderile lor n interiorul rii. Mai trziu ns, n
secolul al XI-lea, sub Sven i Cnut cel Mare au reuit chiar s
cucereasc ntreaga Anglie, ntemeind un imperiu efemer (1014-1042)
care grupa laolalt Anglia, Danemarca i pri din Norvegia. n Frana,
de-abia la nceputul secolului al X-lea se poate realiza o concertare de
fore care s ngduie nfrngerea normandului Rollon. Cu toate
acestea, se ajunge la o nelegere ntre acesta i regele Franei, Carol
cel Simplu, n urma creia, prin tratatul de la Sainte Claire sur Epte
(911), Rollon devenea vasalul regelui i se cretina, primind un
teritoriu de la vrsarea Senei, nucleul viitorului ducat al Normandiei,
i angajndu-se s lupte mpotriva raidurilor altor normanzi. n cteva
generaii, normanzii de pe Sena erau total asimilai, vorbind limba
francez i exportnd n Anglia, prin Wilhelm Cuceritorul, elemente
de organizare i de civilizaie francez.
Tot din Frana, normanzii ptrund n Mediterana, unde n
secolului al XI-lea, sub Robert Guiscard, cuceresc teritorii din sudul
Italiei de la bizantini i Sicilia de la arabi.

Ungurii

De origine fino-ugric, ungurii provin probabil dintr-o zon

situat ntre Volga, Kama i Urali. Aici intr n contact cu diferite
neamuri iraniene (alanii) sau turcice (onoguri, ciuvai), de la care
mprumut elemente lingvistice. Prin secolele VII-VIII se deplaseaz
n Ucraina rsritean, ntre Volga i Done (Lebedia), unde adopt un
mod de via seminomad, caracterizat de existena slaelor stabile pe
timpul iernii. Atacai de pecenegi, la sfritul secolului al IX-lea se
pun n micare spre Atelkz, o regiune de la nordul Mrii Negre.
Imperiul bizantin aflat n rzboi cu bulgarii i cheam pe unguri n
ajutor, iar acetia obin foarte rapid rezultate care l ngrijoreaz pe
Leon al VI-lea, fcndu-l s-i abandoneze. Prini ntre bulgari i
pecenegi, care le devasteaz slaele din Atelkz, ungurii condui de
Arpad se deplaseaz ctre Pannonia. Principalul drum urmat pare s fi
fost prin trectorile Carpailor nordici. Distrugerea avarilor de ctre
franci le oferea n Pannonia un cadru propice de manifestare. n
rsrit, ncep cucerirea Transilvaniei, care va fi ns desvrit de-
abia n secolele urmtoare. Din Pannonia, interesul ungurilor este
repede atras de Occidentul n care se desfurau numeroase conflicte.
Chemai n ajutor de diferii factori de putere occidentali care doreau
s-i foloseasc mpotriva adversarilor lor, ungurii vor prelua curnd
iniiativa unor atacuri cu scop de jaf dar i de expansiune teritorial.
62
Pe la 900 reueau deja cucerirea statului morav, mult uurat de
tactica lor de a folosi o cavalerie uoar foarte mobil. Urmeaz
campanii n Italia, Saxonia sau Bavaria, n 911 traversnd chiar Rinul
i prdnd n Lotaringia, Elveia i Frana actuale. ntre 917-919 ajung
aproape de Marea Nordului, iar n 924 asediaz Pavia i, ptrunznd
apoi n Frana, ajung s prade pn la Pirinei. Ca i normanzii, cer i
obin tribut pentru a nceta raidurile.
Sfritul invaziilor maghiare este legat de ntrirea Germaniei n
vremea dinastiei saxone. n 933 Henric Psrarul trecea la ofensiv i
anuna prin victoriile obinute nceputul declinului invaziilor. Pierderea
tributului pltit pn atunci de germani i oblig pe unguri s caute alte
surse de venituri, ndreptndu-i atenia spre sud-est i Bizan. Supunerea
Bavariei de ctre Otto I le nchide calea spre Germania, dei n 942 mai
reueau s avanseze spre vest, trecnd chiar Pirineii n Califatul de
Cordoba, unde sunt ns capturai de arabi. Stpnirea lui Otto (din 951)
asupra Italiei le nchide i aceast cale de acces spre Occident. Doar n
urma unor probleme interne germane reuesc ungurii, chemai de unii
rzvrtii, s ptrund din nou n Germania. La Lechfeld, n 955, Otto I
obinea mpotriva lor o rsuntoare victorie, care punea definitiv capt
expediiilor lor de jaf mpotriva Occidentului. Dup aceast dat ei se
vedeau obligai s treac n ntregime la sedentarism i s-i schimbe
modul de via, ceea ce le permitea, spre sfritul secolului al X-lea, s se
integreze n societatea occidental prin cretinare i adoptarea relaiilor
feudo-vasalice.

Urmrile celui de-al doilea val al invaziilor

Invaziile arabilor, ungurilor, normanzilor au n primul rnd

caracterul conferit de distrugerile de bunuri i de pierderea de viei
omeneti. Toi invadatorii, dar mai ales arabii, iau n robie un numr
foarte mare de oameni din zonele atacate. Mnstirile i oraele, inte
predilecte ale invadatorilor, sunt atacate si jefuite sistematic, ceea ce
conduce la dezorganizarea activitii economice i culturale
desfurat n acestea. Monahismul irlandez, foarte activ pn atunci,
este lovit puternic de cuceririle vikinge, i nu-i mai rectig
niciodat rolul pe care l avuse n promovarea cretinismului i a
culturii.
Imposibilitatea puterii centrale de a organiza aprarea mpotriva
invadatorilor contribuie la preluarea iniiativei pe plan local. n
secolele IX-X Occidentul cunoate fenomenul ridicrii de castele, care
iniial sunt justificate de necesitile aprrii mpotriva atacurilor
63
externe, dar care ulterior vor deveni centre de putere ale autoritilor
locale. Frmiarea autoritii, fr a avea drept cauz exclusiv
atacurile din exterior, este n mare msur facilitat de acestea.
Exist ns i consecine mai puin negative. Dac ntr-o prim
instan vikingii foloseau tezaurele jefuite doar ca instrumente de
prestigiu, tezauriznd la rndul lor metalele preioase, ulterior aceste
bogii au fost transformate n moned, regsindu-i rolul economic.
Varegii au contribuit la desfurarea unor schimburi economice mai
susinute ntre Orient i Ocident. Pe plan politic, normanzii contribuie
la evoluia unor state precum Anglia, Irlanda (unde creeaz primele
orae n adevratul sens al cuvntului), Frana. n zona oriental,
aportul suedez pare s fi fost decisiv n ntemeierea statului rus de
Kiev, a crei prim dinastie, a lui Rurik, este de origine vareg.
Contactul cu civilizaia occidental a avut o considerabil influen
asupra societilor invadatoare, mai puin cea islamic, ireductibil din
punct de vedere religios i superioar cultural. Treptat-treptat, att
normanzii ct i ungurii se cretineaz i adopt modul de via i de
organizare specific occidental.

I.2.4. Lumea scandinav n evul mediu

Epoca viking adusese pentru popoarele nordice un aflux de

bogii care au modificat structurile economice i sociale ale regiunii.
Adoptarea modelului occidental i a cretinismului a condus i aceste
regiuni spre o dezvoltare de tip feudal, chiar dac diferit i cu
decalaje fa de cea din Anglia sau Frana. Caracteristic pentru spaiul
scandinav este meninerea unei rnimi libere (bndi, pl. bndr) mult
mai putenic i mai stabil dect cea din Occident, ceea ce a imprimat
un alt tip de dezvoltare a agriculturii, cu un rol mai puin important al
marelui domeniu. Structura societii scandinave nu este att tripartit,
ca n Occident, ct bipartit, deosebirea esenial fiind cea ntre omul
liber i sclav. De altfel, sclavia domestic, cu o existen veche n
spaiul scandinav, a fost revigorat n urma raidurilor vikinge, ntrnd
n declin i disprnd de-abia prin secolele XIII-XIV. Agricultura,
creterea animalelor, pescuitul i comerul sunt principalele surse de
venituri ale lumii scandinave, situat la un nivel destul de sczut al
dezvoltrii economice pe toat ntinderea perioadei medievale, ntre
altele i datorit condiiilor de clim i de relief destul de vitrege.
Din punct de vedere politic, lipsa unor frontiere naturale ferme a
constituit adesea o tentaie pentru ncercri de a realiza unitatea

64
spaiului scandinav. De altfel, pn n secolul X, n Peninsula
scandinav se pare c se vorbea nc o limb unitar, care de-abia un
veac mai trziu ncepe s dea natere dialectelor, norvegiana i
islandeza evoLund diferit de suedez i danez.
Statul apare n peninsul n perioada viking, fiind probabil n
acelai timp i cauz i efect al marilor expediii de peste mri. n
Norvegia, ntemeietorul statului este considerat Harald Harfagr (Pr
Frumos), care, la 872, ntr-o btlie mpotriva vikingilor punea bazele
unitii teritoriale norvegiene. Dup o perioad de disoluie, n 995, un
strnepot de-al su, Olav Tryggvason, reuete reunificarea teritoriilor
dispersate.
n Danemarca, primul rege cunoscut este Godfred, mort pe la 810,
adversar al lui Carol cel Mare. Cel ce a ntemeiat ns regalitatea danez
pare s fie Harald Bltnu (Dinte Albastru), care a domnit ntre 940-986 i
este i autorul convertirii la cretinism a poporului su.
Suedia se definete ca o individualitate n secolul al IX-lea, cu
dinastia Ynglingar, din care face parte Olaf Skttkonung (Cel care
pune impozite), artizanul cretinrii i al organizrii administrative n
spirit occidental.
Islanda, descoperit i colonizat ntre 874-930 de norvegieni
amestecai i cu danezi, suedezi, flamanzi i anglo-saxoni are o
evoluie de un tip special. n aceast insul nu exist regalitate,
autoritatea suprem fiind adunarea oamenilor liberi, Althing, cu rol
judiciar i de arbitraj n problemele interne, din care unii istorici au
dorit s fac primul parlament din istorie. Fr conducere centralizat
i fr o for militar proprie, Islanda i pstreaz totui
independena pn n secolul al XIII-lea, cnd este cucerit de
Norvegia, iar din 1389 este integrat mpreun cu aceasta Danemarcei
(n componena creia rmne pn n 1944).
Cretinarea lumii nordice a fost un moment decisiv n integrarea
acesteia modelului occidental. Cazuri individuale de convertire a unor
vikingi au existat nc din secolul al IX-lea, dar de multe ori era vorba de
decizii conjuncturale, luate pentru a obine eliberarea din captivitate sau
semnarea unui tratat avantajos cu un monarh cretin. Adeseori, cel astfel
convertit revenea apoi la vechea sa religie, demonstrnd c trecerea la
cretinism nu este, aa cum credeau misionarii, doritul remediu pentru
problema viking. Primele misiuni pe teritoriul viking aparin lui
Willibrord, apostolul Friziei i lui Ansgar, clugr saxon, care ntemeiaz n
830, la Birka, n Danemarca, prima Biseric din spaiul scandinav. Harald
Dinte Albastru se convertete n 966 i impune i supuilor si botezul,

65
astfel c pe la 986 cretinismul prea stabilit n Danemarca. La mijlocul
secolului al IX-lea existau deja comuniti cretine i n Suedia, iar la
sfritul secolului al X-lea, Olaf Tryggvason instaleaz n Norvegia un
episcop adus din Northumbria. Adevratul evenghelizator al Norvegiei este
ns Olaf Haraldson, intrat n istorie ca Sfntul Olaf (mort n 1030). Varegii
suedezi, datorit contactelor cu Rusia, sunt la nceputul secolului al XI-lea
supui unei influene bizantine. Cretinarea oficial a Suediei este ns
opera regelui Olaf Skttkonung, botezat n 1008 mpreun cu curtea sa. n
Islanda, decizia Althingului din 999 fcea din cretinism singura religie
acceptat n insul. n concluzie, n secolele X-XI cretinismul de expresie
latin se instala n spaiul scandinav, crend condiiile pentru aderarea la
sistemul economico-social i politic i la valorile specifice Occidentului
catolic.
Evoluia politic a spaiului scandinav cunoate un prim moment
de unificare la nceputul secolului al XI-lea, n timpul lui Knut cel
Mare (1014-1035). Tatl su, danezul Sven Tveskaeg (Barb
nfurcat) cucerise Anglia, iar Knut continu seria cuceririlor, aducnd
sub stpnirea sa Danemarca (1018), Suedia (1026) i Norvegia
(1027). Imperiul nordic al lui Knut nu-i supravieuiete ns, din anii
'40 ai secolului al XI-lea prile componente recptndu-i
independena. Secolele XII-XIV sunt marcate de tulburri interne n
ntreaga lume scandinav, rivalitile ntre pretendeni, decderea
puterii regale n raport cu cea a aristocraiei i a Bisericii determinnd
frecvente schimbri de dinastii.
O soluie la aceast situaie a prut s fie realizarea unei uniuni
scandinave, a crei prim etap a avut loc n 1319. Norvegia
cunoscuse o anumit ntrire a puterii regale n a doua jumtate a
secolului al XIII-lea, astfel c n 1319, Magnus Erikson, un copil de
trei ani, motenea fr probleme tronul. Prin mam, acesta avea i
drepturi la coroana Suediei i, n condiiile anarhiei interne ce a
condus la lichidarea dinastiei, era recunoscut ca rege i n aceast ar,
sub regena mamei sale Ingeborg. Vzut iniial ca o stare tranzitorie,
uniunea suedo-norvegian se consolideaz, iar n 1389 i aduga i
Danemarca. Dup o perioad de slbire continu a puterii regale,
Danemarca ajunsese sub controlul reginei Margareta, care asigura
regena i n Norvegia. Astfel, n 1389 se ajungea la Uniunea de la
Kalmar, care avea s menin cele trei regate scandinave i domeniul
lor insular sub acelai sceptru pn n primele decenii ale secolului al
XVI-lea.

66
 I.2.5. Frmiarea feudal

De la mijlocul secolului al IX-lea, autoritatea carolingian

ncepea s decad, n condiiile luptelor pentru tron, ale nceputului
noilor invazii i ale conturrii unor factori de putere la nivel local.
Funciile de comite, duce sau marchiz fuseser gndite de Carol cel
Mare ca avnd un caracter public, menit s asigure exercitarea
autoritii centrale n teritoriu. Din funcii cu caracter public i
revocabil, ele s-au transformat n timpul urmailor si n patrimoniu de
familie transmis ereditar. Capitularul de la Quierzy (877) indic lupta
dus de mprai pentru a menine dreptul lor de a numi n funcii, n
condiiile n care acestea erau n mod tot mai frecvent motenite din
tat n fiu.
n toate teritoriile care au fcut parte din fostul Imperiu
Carolingian, n secolul al X-lea puterea real nu mai aparine
monarhului, care, sub titlul de mprat sau de rege, nu mai reprezint
dect un simbol al unitii de altdat, ci unor principi teritoriali.
Acetia au motenit prerogativele fotilor funcionari carolingieni i de
asemenea, n anumite zone, s-au afirmat pe baza unor solidariti
etnice care supravieuise n timpul Imperiului. Aceast situaie este
foarte evident n Germania, unde se creaz aa numitele ducate
naionale (Suabia, Bavaria, Saxonia, Franconia, Lorena) pe teritoriile
unor foste uniuni de triburi preexistente cuceririi carolingiene. n
spaiul italian, un bun exemplu poate fi reprezentat de ducatele
longobarde de Spoleto i Benevent, sau de romanii, precum cea din
zona veneian. Chiar i n Frana, la baza unor mari principate
teritoriale precum Acvitania, Burgundia, Bretania sau Normandia au
stat unele particularisme etnice, manifestate din perioada
merovingian sau aprute n urma migraiilor.
Generalizarea raporturilor feudo-vasalice a contribuit la rndul
ei la schimbarea raportului de fore ntre regalitate i reprezentanii
marii aristocraii din teritoriu. Dei toi deintorii de funcii (honores)
erau n mod formal vasalii monarhului, cruia i jurau credin, n
momentul n care i creeaz proprii vasali i propria for armat, ei
nu se mai simt constrni de o putere central care uneori le este
inferioar din punctul de vedere al bogiei i al capacitii de lupt.
O alt posibil cauz a fragmentrii politice a Occidentului poate
fi i dificultatea controlului unui teritoriu prea vast n condiiile
precaritii reelei de drumuri i a greutilor de comunicare rapid pe

67
distane mari. Principatele teritoriale sunt alctuiri mai restrnse, care
pot fi mai uor controlate n condiiile epocii dect regatele.
Principatele acestea sunt conduse de comii, duci sau marchizi
care exercit pe ntinsul lor atributele puterii suverane: asigur
aprarea, mai ales n contextul invaziilor normande sau maghiare,
crora monarhii n-au reuit s li se opun n mod eficient, mpart
dreptatea, pretind taxele care altdat aparineau regalitii, protejeaz
Biserica, bat moned.
La conducerea unor principate teritoriale pot ajunge uneori i
reprezentani ai Bisericii, episcopi sau arhiepiscopi, crora regii
carolingieni le-au ncredinat funcii de comite i care au constituit la
rndul lor adevrate dinastii. n Frana, principatele ecleziastice sunt
mai fragile i nu se menin mult vreme, fiind n general fracionate i
mprite ntre laici. n Germania ns, n condiiile colaborrii dintre
Ottonieni i episcopat, se constituie Biserica imperial, n care
episcopi i arhiepiscopi dein autoritatea la nivelul unor ntinse
formaiuni teritoriale.
Procesul de fragmentare a autoritii i de delegare a acesteia la
nivel local nu se ncheie cu conturarea n secolul al X-lea a
principatelor teritoriale. Mai ales n contextul ultimelor invazii, dar i
al unui climat de violen datorat luptelor dintre reprezentanii
aristocraiei, n Occident ncep s se rspndeasc punctele fortificate
de tipul turnurilor sau castelelor. Istoricii italieni au folosit termenul
de incastellamento pentru a desemna fenomenul de ridicare a unor
fortificaii care n caz de nevoie pot adposti populaia din zona rural
nconjurtoare i care n vreme de pace reprezint un mijloc de
dominaie a aceleiai populaii de ctre cei ce au n grij sau n
proprietate castelul. Ridicate uneori din grija monarhilor i
ncredinate spre aprare unor castelani, alteori rezultate din iniative
locale, aceste fortree devin la sfritul secolului al X-lea i n cel de-
al XI-lea centre de putere pe plan local, care scap adesea autoritii
principilor teritoriali. Exercitarea justiiei, preluarea taxelor i vmilor,
tot ceea ce era considerat a face parte din drepturile regaliene sunt
acum prerogativele acestor mici seniori locali care reprezint n zona
lor singura autoritate cunoscut i respectat.
Lipsa unei autoriti superioare capabil s impun ordinea permite
desfurarea continu a unor rzboaie private ntre diferiii seniori, ceea
ce s-a numit anarhia feudal. Biserica i uneori principii teritoriali
ncearc s reacioneze, impunnd prin intermediul unor adunri cu
caracter ecleziastic (concilii locale) limitarea confruntrilor la anumite

68
zile pe sptmn (erau permise de luni pn miecuri) i protejarea unor
categorii de persoane (clerici, rani, negustori, n general a
necombatanilor). Pacea lui Dumnezeu sau armistiiul lui Dumnezeu,
fr a elimina total violenele, demonstreaz existena n rndul societii
a unei nevoi profunde de reinstaurare a ordinii. Instituia monarhic
profit de aceast nevoie i trece la micarea invers, de concentrare a
autoritii i de extindere a prerogativelor regalitii pe ntreg teritoriul
regatului. Centralizarea politic, vzut ca opusul fenomenului de
frmiare, a reuit n Frana, Anglia, Spania, eund ns n zone precum
Italia sau Germania.

I.2.6. Imperiul ottonian

Ducatele naionale

n condiiile decderii autoritii dinastiei carolingiene, ale

problemelor puse de noile invazii care necesit organizarea aprrii la
nivel local, ale progresului feudalizrii i ale renaterii
particularismelor locale, n Germania se constituie principate
teritoriale care au la baz mai vechi uniuni de triburi. Ducatele
naionale germane - Saxonia, Bavaria, Franconia, Suabia - la care se
adaug Lorena, parte a vechii Lotaringii reunit cu Germania la
nceputul secolului al X-lea, continu s fac parte n mod formal din
regat, dar n realitate se manifest ca fore independente. Ducii ignor
autoritatea regelui i pretind s controleze Biserica, ajuns o mare
putere datorit privilegiilor acordate de Carolingieni.

Regalitatea

Dup destrmarea definitiv a unitii carolingiene prin

depunerea n 887 i moartea n 888 a lui Carol cel Gros, ultimul
suveran care a controlat teritoriile fostului imperiu al lui Carol cel
Mare, rege al Germaniei devine Arnulf de Carintia (887-899). Acesta
preia titlul imperial (896) dar eueaz n impunerea autoritii sale n
teritoriu. n 911, la moartea succesorului su Ludovic al III-lea,
dinastia carolingian, lipsit de for real, se stingea n Germania.
Tronul regal este preluat de ducele Franconiei, Conrad (911-918),
nrudit, dup mam, cu Carolingienii. El ncearc s restaureze
autoritatea regal n faa ducilor, apelnd pentru aceasta i la sprijinul

69
Bisericii. n 916, Conciliul reunit la Hohenaltenheim i amenina cu
anatema pe cei ce conspirau mpotriva regelui. Nu era ns de ajuns
pentru a sigura succesul regelui confruntat cu opoziia intern. La
eecul tentativei lui Conrad I contribuie i insuccesele din politica sa
extern, cum ar fi pierderea Lorenei (raliat Franei) sau incapacitatea
de a opri incursiunile ungurilor. Totui, nainte de a muri, reuete s-
i desemneze succesorul, n persoana celui mai puternic dintre duci,
Henric de Saxonia (919-936). Ales de o adunare a notabililor germani,
Henric I, supranumit Psrarul, reuete s restabileasc pacea intern
i s-i atrag pe duci n opera de guvernare, transformndu-i n
reprezentani ai autoritii regale n teritoriu. Prestigiul su crete i
prin reuita unor aciuni de limitare a pericolului extern, reprezentat de
unguri, slavi, danezi. La moartea sa, mai marii regatului consimeau
s-l aleag rege pe fiul acestuia, Otto I (936-973).
Otto I reuete s continue opera de limitare a independenei
ducatelor, n a cror alctuire teritorial i intervine, trecnd la
amputri i comasri, care conduc treptat la pierderea caracterului lor
etnic. n condiiile n care funcia ducal redevine revocabil i nu se
pot constitui dinastii (cu excepia Saxei, rmas centrul puterii
Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple structuri teritoriale. Otto I
prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleg puteri n teritoriu,
deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s concureze
regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care putea fi pus n
serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor i privilegiilor,
episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord investitura pentru
funcia lor ecleziastic. Biserica german devenea una regal, i apoi,
dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian.

Imperiul

n afara succeselor pe plan intern, Otto are i remarcabile

realizri externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie
mpotriva ungurilor care marcheaz sfritul incursiunilor acestora
mpotriva Europei occidentale. De asemenea, Otto i impune voina
n Italia, prin dou incursiuni victorioase. n 951, chemat n ajutor de
partidul care susinea pe Adelaida, vduva ultimului rege al Italiei
mpotriva lui Berengar al II-lea, Otto se ncoroneaz la Pavia rege al
longobarzilor, ca altdat Carol cel Mare. Cstoria cu Adelaida i
ntrea legitimitatea, dar papa Agapet refuz s-l primeasc n Roma
i s-l ncoroneze mprat. Otto revine n Germania i dup zece ani

70
organizeaz o alt expediie, de data aceasta la chemarea papei Ioan al
XII-lea. La 2 februarie 962 Otto era ncoronat mprat.
Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe
expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat
germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni care purtaser n
ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la
Roma dimensiunea universal, coninut n misunea de aprtor al
Bisericii. Tradiia de la care se revendic este clar carolingian, cci
titlul pe care l poart este imperator augustus, iar imperiul su se
dorete o renovatio regni Francorum. Aceast precauie n asumarea
titlului de mprat roman contribuie la meninerea unor relaii relativ
bune cu Bizanul, consfinite de cstoria fiului su, viitorul Otto al II-
lea, cu prinesa Theophano.
n Italia, Otto I respect instituiile locale, fr s ncerce o
uniformizare ntre teritoriile de aici i cele germane, ceea ce asigur
stabilitatea stpnirii sale n zon, n absena unor revolte.
Colaborarea strns ntre Otto i Biseric se manifest cu i mai
mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de
extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La
moartea sa, Imperiul redevenise prima putere a lumii occidentale.
Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie
s fac fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este
marcat de preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea
ce las n umbr misiunea imperial.
Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su, Otto al III-lea
(996-1002). Fiul unei principese bizantine, profund influenat de
aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee
imperial marcat de componenta romano-bizantin. Este singurul din
dinastia sa care i are reedina chiar la Roma, pe Aventin, unde i
organizeaz o curte cu demnitari ce poart titluri asemntoare celor
antice sau bizantine. De altfel programul domniei sale poate fi rezumat
n formula renovatio imperii Romanorum. O alt component a ideii
imperiale n timpul su este cea carolingian, ntruct Otto i
consider imperiul tot ca pe o super-regalitate n lumea occidental,
bazat pe stpnirea sau manifestarea influenei sale n diferite regate.
Tnrul mprat revendic n mod deschis motenirea marelui su
predecesor, al crui portret l pune pe bulele sigilare i al crui
mormnt l deschide pentru a-i prelua nsemnele imperiale. A treia
component a ideii imperiale a lui Otto al III-lea este cea cretin, pe
care el o afirm n diferite moduri. n primul rnd, prin titlurile de rob

71
al lui Christos sau rob al apostolilor, care pot fi legate i de
influena bizantin. Apoi, prin strnsa colaborare cu scaunul
pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i prieten,
Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, dup papa contemporan cu
Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei colaborri ntre
Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit primului mprat
cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un imperiu cretin n care
Biserica s fie subordonat puterii mpratului. Papa este privit ca un
auxiliar n aciunea de reformare a Imperiului, i atribuirea unor
donaii funciare se face din devotamentul cretin al mpratului, i nu
din respectarea Donaiei constantiniene, a crei autenticitate e respins
de Otto. Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este
demonstrat i de continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor
(pruii sau ungurii) ca i prin crearea de noi episcopate.
Universalismul imperiului este dovedit de implicarea n consacrarea
unor regate subordonate, precum cel polonez, sau chiar crearea unora
noi, precum cel maghiar. Principele ungur Vayk, prin cretinare
primete numele de tefan i mpratul i trimite o coroan, ceea ce
semnifica transformarea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental.
n interiorul Imperiului intervin ns probleme, i n 1001 Otto al
III-lea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se
pregtea s-o recucereasc.
Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor
universale ale Imperiului. Urmaii si se preocup de problemele
interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul
german. Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, Sfntul
Imperiu Roman de Naiune German, ilustreaz meninerea unei
ideologii universale grefat ns pe resurse i pe interese germane.

I.2.7. Lumea Bizanului pn n secolul al XI-lea

Inceputurile Bizanului

n cadrul istoriei medievale, istoria Imperiului Bizantin

reprezint din multe puncte de vedere un caz cu totul deosebit.
Bizanul s-a nscut ca motenitor, deci continuator al lumii romane. A
fost destul vreme un stat care s-a ntins pe trei continente, n Europa,
Asia i Africa. i-a ncetat existena la mijlocul veacului al XV-lea,
fiind nlocuit din punct de vedere politic cu Imperiul otoman.

72
nceputurile Bizanului ca realitate istoric sunt controversate. La 11
mai 330 mpratul Constantin cel Mare, sanctificat ulterior de Biserica
cretin, inaugura o nou capital pe malurile Bosforului, un ora ce
avea s-i poarte numele, Constantinopol, care se afla pe locul unde
mai nainte fusese colonia greceasc Byzantion. Dup muli istorici,
aceasta ar fi data de natere a noului stat, care, n prima sa faz de
existen nu ar fi altceva dect Imperiul roman cretin. La mai multe
decenii dup Constantin cel Mare, n anul 395, pe patul de moarte,
mpratul Teodosie cel Mare mprea din punct de vedere
administrativ Imperiul su n dou uniti teritorial administrative pe
care le ncredina spre guvernare celor doi fii, Arcadiu i Honoriu. Se
ntea astfel o realitate, iniial formal, apoi efectiv istoric, a
Imperiului roman de Apus, respectiv a Imperiului de Rsrit, devenit
mai trziu Imperiul bizantin. Deci aceasta este o alt dat considerat
de unii ca fiind cea a naterii Bizanului. Aa numitul Imperiu roman
de Apus a ncetat s existe n anul 476, cnd generalul german
Odoacru l-a depus pe Romulus Augustulus, un copil ce era considerat
mprat, i a trimis nsemnele imperiale la Constantinopol. Atunci a
ncetat efectiv a mai exista imperiul roman n prile apusene. Cteva
decenii mai trziu, mpratul constantinopolitan Justinian a ntreprins
timp de mai multe decenii un rzboi avnd drept scop reconstituirea
Imperiului de odinioar, i, de aceea, n viziunea unora el a fost i este
ultimul mprat al Romei antice, cu moartea cruia s-ar fi ncheiat
existena celei mai de seam creaii politice a antichitii.
Oricare ar fi data sa de nceput, Bizanul s-a nscut la hotarul
dintre antichitate i evul mediu i ntr-un spaiu geografic
tricontinental. Aceast realitate i-a dat i o alt dimensiune meninut
statornic, indiferent de dimensiunile sale teritoriale mai mari sau mai
mici. n cadrul Imperiului constantinopolitan, n mare msur spre
deosebire de Imperiul roman, a existat o mare diversitate din punct de
vedere etnic, respectiv populaii din cele mai diverse n Caucaz, Asia
Mic, Peninsula Balcanic etc. Avnd o singur limb oficial, latin
i apoi greac, impunnd o singur religie, cea cretin, ortodox,
Imperiul ca atare s-a dovedit de o toleran extrem n raport cu
popoarele extrem de diverse care alctuiau substana sa demografic i
care i-au putut astfel pstra trsturile lor specifice de la etnogenez
pn nspre vremurile moderne.

73
 Semnificaia istoriei bizantine

Istoria bizantin prezint aadar importan din mai multe

puncte de vedere. S-a reliefat deja importana spaial a acesteia,
respectiv ntinderea tricontinental i apoi bicontinental a realitii
statale bizantine. Ar fi de adugat faptul c din punct de vedere
cronologic, al duratei, nici o alt formaiune statal medieval nu
egaleaz dinuirea milenar a statului cu capitala pe malurile
Bosforului, care i-a nscris existena ntre dispariia antichitii i
nceputurile vremurilor moderne. n fond, istoria bizantin, una dintre
cele mai originale i mai complexe din evoluia omenirii, reprezint nu
numai o excepie ci i un caz de sintez.
Bizanul a fost n toat perioada evului mediu o punte de
legtur ntre Europa i Asia, ntre Apus i Rsrit, ceea ce
demonstreaz c n vremurile trecute n-a existat, din acest punct de
vedere, ruptur i izolare ci, dimpotriv, legtur i interdependen, o
variat interpenetraie. Bizanul ca atare a fost o punte permanent de
circulaie a valorilor ntre Europa i Orient n toate planurile, de la cel
spiritual la cel economic, material.
Bizanul a fost o lume a culturii n care intelectualii consemnau
statornic tiri despre cele ce se petreceau cu ei i n jurul lor. Astfel,
nc de la nceputurile existenei sale, ntr-o lume european n care
tradiia scris a fost aproape stins veacuri de-a rndul, Bizanul a avut
rolul de martor istoric, spontan, documentat al evenimentelor ce aveau
loc n lumea contemporan lui. Interesul crturarilor bizantini s-a
extins dincolo de frontierele statului lor. Astfel c o bun parte a
istoriei medievale a popoarelor europene nu poate fi cunoscut fr
mrturiile scrise n Bizan. Bizanul ca atare a fost, aa cum a
demonstrat magistral marele istoric Nicolae Iorga, o sintez ntre ideea
politic a Imperiului roman, cea cultural a elenismului i Orientului i
cea spiritual a ortodoxiei cretine. Mult vreme istoria diferitelor
popoare de la Golful Piersic la Dunre i din Caucaz la Nil se
confund cu istoria Bizanului, dup cum pecetea acestuia ca i
pecetea anterioar a Romei le-a marcat destinul. Astfel de realiti sunt
valabile i n ceea ce privete destinul istoric al romnilor, att a celor
din sudul Dunrii aflai veacuri de-a rndul sub stpnire bizantin, ct
i a celor din spaiul carpato-dunrean. Nu poate fi ignorat nici
dimensiunea cultural a existenei Bizanului. El a fost pstrtor
statornic, de nepreuit, al motenirii antichitii greco-latine, pe care a

74
transmis-o mai departe avnd un mare rol n geneza umanismului i
Renaterii.
Bizanul, ca realitate pregnant a vremurilor mai vechi, a generat
o anumit imagine mai cu seam n lumea apusean dup cruciada a
IV-a (1202-1204). Catolicii occidentali, cuceritori i devastatori ai
Bizanului, au lansat o imagine negativ care s-a pstrat apoi veacuri
la rnd, cu reminiscene pn n zilele noastre. ncepnd cu secolul al
XVI-lea s-a constituit treptat, ca domeniu aparte de cercetare,
interdisciplinar, bizantinistica, ce a parcurs mai multe faze de evoluie:
umanist, iluminist, romantic, pozitivist, etc. n funcie de
specificul respectivelor faze de evoluie a istoriografiei s-a modificat
continuu, cantitativ i axiologic, viziunea asupra Bizanului.

Criza secolului al V-lea i Bizanul

Trecnd peste perioada lui Constantin cel Mare i a urmailor si

direci, e incontestabil c istoria propriu-zis a lumii bizantine de
nceput aparine veacului al V-lea. Atunci, Imperiul Roman de Rsrit
ce devenea bizantin a fost confruntat cu variate probleme interne i
externe. n interiorul granielor se manifestau i se combinau realiti
din cele mai diverse. Se manifesta n diverse forme criza structurilor
sociale i economice, caracteristic dispariiei sclavagismului de tip
roman i genezei realitilor feudale de mai trziu. Se manifestau n
diverse forme efectele reformelor lui Diocleian i Constantin cel
Mare ce-i propuseser s frneze declinul lumii antice. E
incontestabil c, n plan intern, o realitate major a secolului al V-lea o
constituia problema religioas. Dac n secolul anterior avusese loc
nfruntarea dintre pgnism i cretinism, ncheiat cu victoria
oficializat a nvturii lui Christos, n secolul V a avut loc
nfruntarea dintre adepii dreptei credine (ortodoxie) i cei care ntr-
un fel sau altfel mbriaser ereziile, interpretri diferite ale
cretinismului. Atunci au aprut nestorianismul i monofizismul
crora le-au fost consacrate dou concilii ecumenice i care au dat
natere unor Biserici meninute mai apoi n afara autoritii patriarhiei
constantinopolitane. Ereziile cristologice ale veacului V au reprezentat
i o form de opoziie a populaiilor din inuturile orientale n raport
cu guvernarea central, ceea ce a uurat mai trziu arabizarea i
islamizarea multora de acolo.
O problem nsemnat a veacului V n istoria Bizanului a
constituit-o aprarea frontierelor. n rsrit a continuat rivalitatea cu

75
persanii, pstrndu-se n general un statu quo care a durat pn la
cucerirea arab. La fel ca i prile apusene ale Imperiului, graniele
europene ale Bizanului au fost nevoite s suporte presiunea crescnd
a migratorilor. Deja n 376 mpratul Valens acceptase stabilirea n
Imperiu a unui important contingent de vizigoi. Acetia au dominat
practic peste dou decenii viaa intern a Bizanului dup victoria lor
de la Adrianopole, din anul 378. Dup 402, vizigoii sub conducerea
lui Alaric s-au ndreptat spre Apus, ceea ce a creat vremelnic o relativ
linite pentru bizantini. ncepnd din anul 424 Bizanul a pltit tribut
hunilor cu centrul de putere n Pannonia. n anii urmtori, hunii au
combinat stoarcerea unor sume tot mai exorbitante cu atacuri
devastatoare n spaiul balcanic, iar ncercrile bizantine de rezolvare
pe cale diplomatic a problemelor au fost sortite practic eecului (cum
se poate vedea i din relatrile lui Priscos, diplomat bizantin).
nfrngerea hunilor n Occident n anul 451 a adus iari o relativ
linite. O vreme au fost acceptai ostrogoii, n prile nord-vestice, ca
federai. n anul 488 mpratul Zenon l-a expediat spre Apus pe
Teodoric mpreun cu ostrogoii si, cedndu-i acestuia Italia, teritoriu
asupra cruia mpraii de la Constantinopol ridicau pretenii fr a
mai avea vreo autoritate. Acolo Teodoric a devenit practic
independent i stpn absolut. O dat cu mpratul Anastasius (491-
518), ntre diferiii migratori, precum neamuri turanice, germanice ce
asaltau grania de nord a Imperiului, au aprut i primele detaamente
mai consistente ale slavilor. Bucurndu-se de avantajele unei fore
militare mai puternice, ale unei stri materiale mai bune, ale unei
guvernri mai eficiente, Bizanul a reuit n veacul al V-lea s evite
stabilirea masiv a barbarilor n interiorul frontierelor sale, respectiv
s supravieuiasc, ceea ce nu s-a ntmplat cu Imperiul roman de
Apus.

Epoca lui Iustinian

Veacul al VI-lea a fost dominat de activitatea mpratului

Iustinian (527-565), una dintre cele mai remarcabile figuri ale
primelor secole ale Evului Mediu. n plan intern, mpratul Iustinian
i-a legat numele de opera sa legislativ. Sub directa sa supraveghere
s-a fcut o sistematizare a creaiei juridice a romanilor, alctuindu-se
Corpus juris civilis cu patru pri componente: codul (codex),
digestele sau pandectele, institutele i novellele. Aceast sistematizare
a dreptului roman, folosit apoi n ntreaga istorie medieval a

76
Bizanului i a Europei rsritene, preluat de Napoleon, se afl la
baza sistemului juridic al tuturor statelor moderne. Justinian s-a
preocupat i de alte probleme ale situaiei interne. n vremea sa au fost
ridicate numeroase construcii ntre care i catedrala Sfnta Sofia,
devenit simbol al artei bizantine. N-au lipsit n interior nici
frmntrile interne, nu o dat n form violent precum celebra
rscoal Nika din anul 532. Autoritile centrale subordonate
mpratului au promovat atunci o politic fiscal opresiv, o
intoleran religioas, un sistem bazat pe birocraie i corupie ce au
generat profunde nemulumiri, consecine grave pentru autoritatea
Constantinopolului n deceniile urmtoare.
mpratul Justinian a rmas n istorie prin aa numita
reconquista bizantin, tentativ de refacere a Imperiului Roman n
fostele sale granie. Timp de aproximativ de dou decenii, ncepnd
din anul 533, sub conducerea generalilor Belizarie i Narses, armatele
bizantine au desfurat ofensive n Apus. Au fost recucerite, cu
eforturi mari i nsemnate pierderi, partea apusean a Africii de Nord,
Italia i o mic parte a Peninsulei Iberice. Cuceririle au fost nfptuite
n numele unui program social politic curpins n esen n Pragmatica
sanciune din anul 554, act legislativ care propunea o restaurare
integral a realitilor sclavagiste ale defunctului Imperiu Roman. Pe
rnd, toate cuceririle sale au fosat pierdute. De altfel, ele fuseser
scump pltite. Pentru restaurarea vremelnic i parial a imperiului
universal n viziune roman, mpratul Justinian sacrificase interese
vitale. Astfel, n rsrit a fost nevoit s achite Imperiului Persan
importante sume de bani, aducnd Bizanul practic ntr-o stare de
vasalitate n raport cu vecinul su constantinopolitan. La grania
dunrean, a ridicat iniial o serie de fortificaii i a sprijinit aciunile
unor generali capabili precum Chilbudios. Atunci au fost create unele
capete de pod n stnga Dunrii la Constantiniana Daphne, Lederata,
Sucidava. Abandonarea fortificaiilor, lipsa de militari, etc., au fcut
ca grania nordic s fie trecut tot mai des de migratori, mai cu seam
avari i slavi. Acetia au ptruns, jefuind i distrugnd tot mai profund
pn n Peloponez i sub zidurile Constantinopolului. Timp de mai
multe decenii, n timpul lui Justinian i sub urmaii si, pn n
vremea mpratului Mauriciu (582-602), invadatorii slavi. avari,
protobulgari etc., ptrundeau de regul n Imperiu atacnd orae i sate
i ncrcai de prad n bunuri i oameni se rentorceau la bazele lor de
plecare dincolo de frontierele Imperiului.

77
 Criza secolului al VII-lea

Situaia aprrii imperiului s-a modificat fundamental n anul

602, o dat cu rscoala armatei bizantine condus de centurionul
Focas, care a abandonat frontiera ndreptndu-se spre Constantinopol,
unde a i devenit mprat ntre anii 602-610. Atunci s-a petrecut
revrsarea masiv a migratorilor, n primul rnd a slavilor n ntregul
spaiu balcanic, fenomen istoric asemntor cu cel al invaziei i
stabilirii neamurilor germanice n Europa occiedental. n acelai
veac, cteva decenii mai trziu, n provinciile africane i n cele
asiatice, au avut loc masivele atacuri ale arabilor soldate cu
ncorporarea unora dintre teritoriile foste bizantine ntre graniele
Califatului arab. n acest fel, acel secol s-a constituit n epoc de
criz i de cotitur.
O dat cu aezarea slavilor, n Peninsula Balcanic s-au produs
schimbri demografice eseniale. Rmnnd n noua lor patrie, printr-o
evoluie fireasc, slavii au dat natere printr-o sintez cu o parte a
romanitii orientale i chiar a grecitii, la noi popoare. S-a creat astfel
o mai mare diversitate etnic n spaiul balcanic. Aportul uman al
slavilor a dus la repopularea unor zone mai ales n locurile favorabile
agriculturii, ele fiind redate din nou circuitului agricol. n spaiul
bizantin s-a accentuat procesul de ruralizare, fr a disprea ntru totul
economia artizanal i schimburile comerciale de tot felul. Din punct de
vedere politic, pe durate de timp mai lungi sau mai scurte, administraia
bizantin n special, diversele instituii bizantine n general au fost
nlturate, disprnd vremelnic viaa statal ca atare. Doar puine spaii
sud-est europene i asiatice se mai aflau sub stpnirea mprailor din
dinastia heraclizilor (610-717). Acetia au nceput promovarea unor
reforme politice, continuate mai apoi i de dinastia urmtoare a
isaurienilor (717-802). Astfel a nceput edificarea unui nou sistem
teritorial administrativ, cel al themelor. Au aprut primele elemente ale
stratioiei, instituie militar dar i social specific bizanului de mijloc,
care i-a asigurat mult vreme securitate i putere. Tot din punct de
vedere politic ar fi de semnalat apariia unor forme incipiente de
organizare statal la noii venii, aa numitele sclavinii i mai cu seam
creearea spre sfritul veacului a unei noi realiti politice n zona
munilor Balcani. n fruntea unor protobulgari nu prea numeroi,
Asparuh a ptruns n anul 680 la sud de Dunre unde a ajuns la un acord
cu uniunea celor apte triburi slave existente acolo. Astfel, n anul 681,
i ncepea existena statul bulgar care mai mult de trei veacuri a fost un

78
rival, o permanent problem pentru succesivele guvernri bizantine.
Tot n veacul al VII-lea o serie de factori interni, precum i aezarea
slavilor au dus la prbuirea deplin a rnduielilor sclavagiste motenite
din perioada clasic a Romei. De-a lungul Imperiului, n mediul rural s-
a generalizat sistemul obtilor, al comunitilor rurale libere care s-au
constituit pentru mai multe veacuri n forma fundamental de
organizare a societii (asemntoare parial cu comunitile germanice,
mrcile din Occident).

Epoca isaurian

Sistemul obtilor steti a asigurat Bizanului mijloace

financiare, economice, militare, pentru ca o dat cu veacul al VIII-lea
s fie stopat complet erodarea teritorial a statului i s nceap
contraofensiva victorioas att spre Orient, ct i spre Nord, n
Balcani. Aceasta a debutat o dat cu Leon al III-lea (717-741), cu care
se inaugura i epoca clasic din evoluia Bizanului, cea a imperiului
grec medieval care a durat pn la urcarea pe tron a dinastiei
Comnenilor n anul 1081. Principala problem intern cu care s-a
confruntat Bizanul peste un secol a fost aceea a iconoclasmului.
Inspirndu-se i din situaia existent n apropiere, n cazul religiilor
mahomedan sau mozaic, o serie de mprai au considerat c tot mai
rspnditul cult al icoanelor din lumea bizantin era idolatrie i se
ndeprta de ceea ce considerau a fi adevrata tradiie cretin.
Aciunea lor nu s-a limitat ns la ndeprtarea i/sau distrugerea
icoanelor ca atare ci a avut ca obiectiv instituia Bisericii dar i alte
domenii ale societii. n acele vremuri, un numr tot mai nsemnat de
oameni, brbai i femei, au ales viaa monahal, crescnd sensibil
numrul de clugri i clugrie cu consecine negative pentru stat
din diverse puncte de vedere: demografic, economic, militar, etc. Pe
de alt parte, n posesiunea aezmintelor bisericeti au ajuns,
transmindu-se de la o generaie la alta, importante bunuri materiale,
mobile i imobile, o parte nsemnat a avuiei statului, de care
autoritile sau societatea laic nu puteau dispune. Astfel, n fapt,
aciunea mprailor iconoclati s-a constituit ntr-o secularizare i
laicizare. Practic comunitile monahale au fost desfiinate,
componenii lor fiind silii s aleag ntre o via activ sau pedepse
consistente, inclusiv moartea. Bunurile imobile, precum: cldiri de tot
felul, au devenit aezminte publice: cazrmi, orfelinate, cmine de
btrni etc. Suprafeele agricole confiscate de la Biseric au fost
79
parcelate i au devenit n cea mai mare parte loturi stratiotice. Dup
victoria cretinismului, n Bizan instituia Bisericii a tins tot mai mult
s ias de sub autoritatea statal i s devin independent chiar
primordial n stat. Aciunea iconoclast s-a soldat cu deplina
subordonare a Bisericii de ctre autoritatea imperial, situaie care s-a
pstrat pn la sfritul Bizanului i a constituit una dintre
specificitile acestuia.
n funcie de confruntrile care au avut loc ca i de modalitile
practice de realizare, se pot distinge mai multe etape distincte:
- Prima micare iconoclast (725-780) n perioada mprailor
Leon III, Constantin V, i Leon IV cnd n fapt a fosat realizat cea
mai mare parte, esenial a programului mprailor reformatori;
- Prima reacie mpotriva iconoclasmului (780-802) n vremea
mprtesei Irina i a fiului ei Constantin al VI-lea, cnd evenimentul
cel mai important a fost al aptelea (i ultimul) conciliu ecumenic care
a restabilit cultul icoanelor n form simpl, fr a modifica substanial
alte realizri ale mprailor isaurieni n perioada urmtoare;
- A doua micare iconoclast, s-a desfurat n vremea
mprailor Nicefor I i Leon al V-lea i de asemenea a primilor doi
mprai, Mihail II i Teofil din noua dinastie, amorian, ce a urcat pe
tronul Bizanului;
- A doua reacie contra iconoclasmului (dup 842) n prima
parte a domniei lui Mihai III, cnd conducerea Imperiului s-a aflat
efectiv n minile Teodorei, n calitate de regent.
Aceiai mprai iconoclati au luat o serie de msuri benefice
n planul organizrii fiscale al legislaiei (au elaborat un nou cod de
legi, ekloga, aflat n circulaie alturi de norme cutumiare privind
regimul obtilor agricole, aa numita lege rural sau nomos
georgikos).
Soluionarea autoritar i eficient a problemelor interne de
ctre mpraii isaurieni a avut ca rezultat o ntrire a statului, ceea
ce a permis o activ politic extern caracterizat prin consolidarea
defensiv a granielor imperiului i un nceput de expansiune,
respectiv de recuperare a unora din teritoriile pierdute. La nceput
dou probleme de politic extern au preocupat statul bizantin,
respectiv raporturile cu califatul arab i haganatul bulgar. n anii
717-718, arabii asediaser Constantinopolul, iar bizantinii
stopaser ptrunderea lor n Europa, mpiedicnd astfel o
islamizare a acestei pri a continentului. A urmat apoi, pe mare i
pe uscat, o contraofensiv care a atins Siria de Nord, Caucazul i
80
nordul Mesopotamiei. n urma a nu mai puin de nou campanii
victorioase, mpratul Constantin al V-lea a reuit vremelnic s
aduc statul pgn bulgaro-slav ntr-o stare de semi-vasalitate. Spre
sfritul secolului VIII au fost restaurate autoritile bizantine n
noi spaii balcanice, Imperiul nregistrnd ns o serioas
nfrngere n raport cu cretintatea occidental. Conflictul latent,
religios dar i politic, existent de mai mult vreme ntre episcopul
de Roma devenit pap i patriarhul ecumenic de Constantinopol,
respectiv mpratul bizantin, a cptat noi dimensiuni n contextul
consolidrii statului franc al Carolingienilor. Acetia au creat statul
papal, iar mai apoi la 25 decembrie 800, Carol cel Mare s-a
proclamat la Roma imperator francorum ac romanorum,
contestnd universalitatea Imperiului cretin al Constantinopolului.
A nceput atunci un capitol complex al raporturilor cu lumea
occidental care treptat va duce la schisma Bisericii catolice de cea
ortodox, consumat n anul 1054 (mai fusese o alta, lichidat,
ntre anii 867-869). S-a ajuns treptat, de asemenea, la o confruntare
politic, precum i n plan militar pn la cruciade, respectiv la
cucerirea Constantinopolului de ctre occidentali n anul 1204.
Prima jumtate a secolului al IX-lea, aducea noi eecuri pentru
suveranii constantinopolitani n spaiu balcanic. Pe rnd, doi hagani
bulgari, Krum (803-814) i Omurtag (814-831), au reuit, dup o serie
de succese ale mpratului Nikefor I, mort n lupt n una din
trectorile Balcanilor, s ocupe o bun parte a spaiului balcanic
desfurndu-se astfel o lupt pentru heghemonie n Peninsul, care a
continuat apoi decenii n ir. A existat i o vremelnic contraofensiv
arab, ncununat de succes, nfptuit de ctre califatul arab n
vremea lui Harun-al-Raid i a urmaului su Al-Mamun, care a reuit
s cucereasc, ntre altele, posesiunile din sudul Italiei.

Epoca macedonean

n urma unei lovituri de stat, n anul 867 s-a instaurat pe tronul

Bizanului o nou dinastie, a macedonenilor (867-1028). Atunci au
domnit o serie de mprai importani, respectiv: Vasile I (867-886),
Leon VI filosoful (886-912), ConstantinVII Porfirogenetul (912-959),
n timpul cruia destinele Imperiului au fost conduse de Roman I
Lekapenos ntre anii 920-944, Nikefor II Phokas (963-969) i Ioan
Tzymiskes (969-976), ultimii doi domnind n perioada minoritii lui
Vasile al II-lea, care a exercitat apoi ntre anii 976-1025 o lung
81
domnie personal. Pe linie masculin, dinastia macedonean s-a stins
o dat cu scurta domnie a lui Constantin al VIII-lea (1025-1028),
succedndu-se apoi la tron peste un sfert de veac succesivii soi ai
fiicelor sale Zoe i Theodora. Teritorial, bilanul final al activitii
dinastiei macedonene a fost extrem de pozitiv. S-a rezolvat astfel, n
final, cu mari eforturi, complexul capitol al relaiilor cu statul bulgar.
La jumtatea secolului al IX-lea, cu un rol deosebit al apostolilor
slavi Constantin (Chiril) i Metodiu, populaia slavo-bulgar din
Balcani a fost obligat de conductorii ei s mbrieze cretinismul,
intrnd astfel ntru-totul n sfera de influen cultural-religioas a
Constantinopolului, respectiv a ortodoxiei. La nceputul secolului al
X-lea, noul conductor bulgar Simion (893-927), educat la
Constantinopol, cunosctor al civilizaiei i doctrinei politice
bizantine, i-a propus drept scop ntemeierea unui nou imperiu al
bulgarilor i romeilor (bizantinilor) i n acest scop a dezlnuit un
lung rzboi mpotriva Bizanului. El i-a nsuit titlul imperial i a
asediat fr succes Constantinopolul. Dup moartea sa, hegemonia
statului bulgar n Balcani a intrat n declin, iar noul conductor bulgar,
arul Petru, a ajuns repede ntr-o stare de vasalitate n raport cu
Bizanul. mpratul Nikefor Phokas a nceput n anul 967 un rzboi,
care i-a propus readucerea frontierelor bizantine pe linia Dunrii prin
desfinarea statului bulgar. El, conform unor reguli obinuite ale
diplomaiei bizantine a fcut apel la barbarii din nord, respectiv la
Rusia kievian condus atunci de marele kneaz Sviatoslav. Astfel,
ruii au aprut pentru prima dat masiv n regiunea Dunrii de Jos,
avnd un rol esenial n distrugerea statului bulgar, att de dorit de
ctre bizantini. A urmat apoi o nou faz a operaiunilor militare
purtate de bizantini. Victorios alturi de bizantini mpotriva bulgarilor,
Sviatoslav i-a propus s transfere centrul puterii sale n acest zon,
ncepnd astfel un greu rzboi purtat mai mult vreme ntre Balcani i
Dunrea de Jos i care s-a ncheiat cu victoria noului mprat Ioan
Tzymiskes i alungarea lui Sviatoslav, respectiv lichidarea prezenei
ruseti n aceast zon. Vasile al II-lea Macedoneanul a trebuit s fac
fa unei ample rezistene a populaiilor balcanice grupate n ceea ce s-
a numit Imperiul arului Samuel, avnd o compoziie eterogen din
punct de vedere etnic. Cu tenacitate i nu o dat cu cruzime, (de unde
i numele su de Bulgaroctonul, adic omortorul de bulgari)
Vasile al II-lea a desfurat aproape patru decenii operaiuni militare
n spaiul central nordic al Peninsulei Balcanice, asupra creia
autoritatea bizantin a fost restabilit n totalitate n anul 1018.
82
Ulterior, n spaiile din nou integrate Imperiului au fost create trei
uniti teritorial administrative, respectiv themele Bulgariei (de fapt, n
Macedonia, cu capitala la Ohrida), Serbiei (cu capitala la Belgrad) i
Paristrion (Paradunovon), ntre munii Balcani i Dunre, cu capitala
Dristra (Silistra). n contextul luptelor purtate n Balcani n vremea
mpratului Vasile al II-lea, pentru prima dat n mai multe rnduri,
izvoare oficiale sau lucrri ale istoricilor bizantini menioneaz, dup
anul 976, prezena vlahilor, adic a romnilor tritori n spaiul
balcanic. Acetia erau autohtoni acolo, erau supravieuitori i
continuatori ai romanitii orientale sud-dunrene, aparineau din
punct de vedere etnic i lingvistic aceluiai popor ca i fraii lor
nscui i tritori n stnga Dunrii. Unii dintre aceti romni erau
atunci, ca i mai trziu, cresctori de animale, ocupndu-se cu
pstoritul transhumant. Alii se ndeletniceau cu lucrarea pmntului
i cu meteugurile casnice la fel ca i alte populaii stabile din
Balcani. Nu lipseau nici cei care se ndeledniceau cu transportul,
caravanele lor asigurnd transportul diverselor produse n spaiul
balcanic n care nu o dat ocupaiile lor comerciale erau dublate de
cele militare. Tot n vremea dinastiei macedonene s-au obinut
importante succese i n rzboiul mpotriva arabilor. Aciunea
intreprins n rsrit a avut caracter de cruciad i s-a soldat cu
importante recuperri teritoriale nspre Siria, Mesopotamia i Caucaz
precum i cu restaurarea thalassocraiei bizantine n bazinul rsritean
al Mrii Mediterane. O evoluie sinuoas au avut relaiile cu
Occidentul mai ales dup proclamarea Imperiului Romano-German.
Bizantinii nu au recunoscut noua realitate imperial creat n Apus,
fcndu-se n acelai timp noi pai n ndeprtarea celor dou Biserici
a cror schism definitiv s-a consumat n anul 1054. Un important
succes diplomatic a fost obinut de bizantini n spaiile Europei
rsritene. Dup ce avuseser loc o serie de ciocniri ale Imperiului cu
Rusia kievian, n anul 988, sub cneazul Vladimir, s-a nfptuit
cretinarea ruilor n cadrul ortodoxiei, ceea ce a nsemnat i crearea
unor condiii prielnice pentru extinderea culturii i a influenei
spirituale ale Bizanului, departe, dincolo de frontierele statale.
Perioada de maxim extindere teritorial a Bizanului de mijloc
coincide i cu cea a unei prosperiti economice, a unei diversiti a
vieii materiale, puin obinuite n lumea Europei medievale din jurul
anului 1000. Continund i tradiii mai vechi, n economie existau dou
sectoare deosebite prin nivel i intensitate de dezvoltare, respectiv
oraul ca principal centru al meteugurilor i al comerului, precum i
83
satul dominat de ocupaiile legate de pmnt, respectiv agricultur i
creterea animalelor. Se cultivau cereale de tot felul, via de vie, floarea
soarelui, pomi fructiferi, etc. S-a pstrat un fel de enciclopedie agricol
ntocmit n secolul X, Geoponica, un fel de sistematizare a
cunotinelor agricole din cele mai diverse, cu referiri i asupra
rentabilitii diferitelor ramuri ale produciei agricole etc. Existau deja
n secolul X unele mari proprieti rurale ale statului, ale familiei
imperiale, ale unor mari proprietari n curs de feudalizare (dinaii), ns
majoritatea covritoare a celor care triau n sate i fructificau
pmntul erau ranii liberi. Ca urmare a modificrilor sociale
importante petrecute la hotarul dintre perioada timpurie i cea clasic a
Bizanului, n sate s-au generalizat comunitile rurale, obtile de rani
liberi, situaie de altfel comun o vreme ntregii Europe. n cadrul
obtilor de rani liberi coexistau att proprietatea individual, familial,
ct i proprietatea comun devlma. Din punct de vedere al dinamicii
istoric, a fost un proces continuu de restrngere a proprietii devlmae
n favoarea celei individuale i apoi de diminuare a numrului micilor
proprieti ale ranilor liberi i de cretere ca numr i ntindere a
marilor proprieti de tip feudal, valorificate att cu rani dependeni
(pareci) ct i cu argai, arendai, etc.
Realitile interne ale obtilor au fost reglementate veacuri de-a
rndul, att n Bizan ct i n aria ortodox influenat de el de ctre
legea agricol(nomos georgikos). Obtea rneasc a fost mijlocul
principal prin care statul a asigurat perceperea regulat a impozitelor.
ranii membri ai obtii n calitate de proprietari i productori erau n
bun msur i contribuabili (demosiarioi), asigurnd o nsemnat
parte a milioanelor de nomisme ce alctuiau bugetul anual al statului.
Membrii obtilor pltitori de impozite erau nscrii n registre
ntocmite periodic, funcionnd i principiul responsabilitii fiscale.
n lumea rural a Bizanului, o categorie specific o alctuiau
stratioii. Acetia erau stpni ai unor loturi de pmnt pe care le
lucrau, asigurndu-i astfel veniturile necesare pentru a se putea achita
de obligaiile militare, de regul ereditare fa de statul bizantin.
Stratioii se pregteau i se prezentau la oaste pe propria lor cheltuial,
fiind ntrutotul scutii de obligaii fiscale sau de alt natur fa de stat.
Unitile lor alctuiau aproximativ jumtate din efectivele globale ale
armatei bizantine ce au ajuns pn la 150.000 de oteni. n veacul al
X-lea, i n Bizan ca i n alte pri ale Europei, mai devreme sau mai
trziu, s-au fcut simite fenomene de deposedare a ranilor de
pmnt i de trecere a lor n stare de dependen de ctre o

84
aristrocraie feudal n plin proces de genez. Un asemenea fenomen
se petrecea n lumea bizantin n condiiile existenei unei consistente
i ramificate organizri de stat avnd n frunte pe mpraii
constantinopolitani. Formarea clasei feudale a dinailor lovea
interesele statului sub dou planuri, respectiv diminuarea resurselor
financiare prin scderea numrului de pltitori de impozite i
restrngerea efectivelor militare ca urmare a incapacitii unui numr
crescnd de stratioi de a-i asigura necesarele mijloace de existen.
Constatm aadar, caz singular n Europa medieval, efortul
consistent, susinut aproape un veac, al mprailor macedoneni de
aprare a rnimii libere, a contribuabililor i stratioilor n faa
atacurilor noii aristrocraii funciare, provinciale, n curs de formare.
Repetatele legiuiri (novele) dintre anii 922-996 stau mrturie att a
programului imperial, ct i a dificultilor ntmpinate n realizarea
lor practic. Dup moartea lui Vasile al II-lea Macedoneanul, n anul
1025, legislaia agrar a mprailor macedoneni a fost ignorat i s-a
accelerat procesul de erodare a condiiei juridice i materiale a
ranilor liberi, marea majoritate a acestora devenind dependeni de
elementele feudale laice sau ecleziastice. S-au instaurat astfel i n
Bizan, cu anumite particulariti, forme specifice, realiti de tip
feudal asemenea celor din alte zone ale continentului.
Lumea rural bizantin se afla n strns legtur de
interdependen cu lumea urban, a produciei artizanale, a
activitilor comerciale etc. n perioada medieval timpurie, n spaiul
bizantin au continuat s se menin, chiar dac uneori diminuate, o
serie de centre urbane. Continuitatea vieii urbane a fost aadar o alt
caracteristic a lumii bizantine. Un anumit declin i decdere la
sfritul antichitii au fost urmate de un consistent avnt al
activitilor urbane de tot felul, atingndu-se un apogeu tot n perioada
dinastiei macedonene. Continundu-se inovaii i tradiii ale
antichitii, s-au adus nnoiri i perfecionri n producerea de bunuri
din cele mai diverse, precum obiecte de consum de tot felul, hran,
mbrcminte, pn la bunuri de lux pentru interior dar i pentru
export, de la producerea de bunuri necesare aprrii i rzboiului la
construcii de tot felul etc. Existau mici ateliere alturi de altele mult
mai mari aparinnd statului, familiei imperiale, Bisericii, etc.
Meteugurile n Bizanul clasic erau legate de existena breslelor,
aprute n Europa occidental cu secole mai trziu. Spre deosebire de
Apus, statul s-a implicat de la nceput i permanent n activitile
economice i n reglementarea acestora. Breslele n Apus au aprut ca

85
asociaii liber consimite ale productorilor. n Bizan breslele au fost
nfiinate de ctre stat care desemna funcionari speciali pentru a le
conduce i care le-a creat i un cadru propriu printr-o celebr lege
cunoscut sub denumirea de Cartea prefectului. Aceasta reglementa
organizarea produciei, sistemul de desfacere, inclusiv mecanismul
fixrii preurilor la o serie de produse, precum i cuantumul i
modalitile de plat a salariilor. Spre deosebire de Occident, n Bizan
breslele nu au jucat nici un rol politic. Dezvoltarea civilizaiei
oreneti confer lumii bizantine un aspect particular ce s-a meninut
pn spre sfritul existenei sale. Reeaua oraelor acoperea practic
ntreaga ntindere a imperiului pe litoraluri i n interior. Oraele erau
nu numai centre de producie meteugreasc ci i de activitate
comercial, controlat i aceasta, de asemenea, riguros, de ctre
funcionarii imperiali. Aristrocraia negustoreasc bizantin era
dublat de numeroi comerciani strini, aezai n colonii n capital
i n alte centre. Statul i-a rezervat monopolul comercial asupra unor
produse, mai ales a celor de lux sau a celor importante pentru aprare
cum a fost celebrul foc grecesc, lichid inflamabil cu compoziie
necunoscut, ce s-a folosit eficient n rzboaiele navale. n afara unor
intense i variate schimburi dintre centrele urbane i lumea rural din
jurul acestora, Bizanul a promovat un amplu comer internaional i,
din acest punct de vedere, capitala sa a fost veacuri de-a rndul o
punte de legtur dintre Apus i Rsrit. La Constantinopol puteau fi
ntlnii negustori din lumea ntreag, fie oriental: arabi, sirieni, evrei,
fie din regiunile nordice ale Europei: varegi, rui, fie occidentali:
veneieni, amalfitani etc. Mrturiile scrise ca i descoperirile
arheologice atest ampla rspndire a mrfurilor bizantine din zonele
atlantice i scandinave pn n ndeprtata Chin.
Intensa activitate economic din Bizan, varietatea i
rentabilitatea acesteia, se legau i de ampla circulaie a banilor, a
fenomenelor economiei de schimb existente alturi de economia
natural de subzisten. Moneda bizantin, mult vreme singura de
fapt care a circulat n Europa a continuat s fie, pn n veacul al XII-
lea, etalonul n aur al lumii (i s-a spus sugestiv dolarul Evului Mediu).
Nomisma bizantin (moned de aur pur, de 24 karate, n greutate de
4,5 grame) era recunoscut n plan internaional, avnd un curs fix, o
valoare stabil i ca atare circulaie prestigioas peste tot. Importante
cantiti de aur au fost concentrate la Constantinopol, constituindu-se
i ca un factor al puterii i mreiei Bizanului. n planul organizrii de
stat, Bizanul clasic prezint att continuitate ct i nnoiri n raport cu

86
perioada anterioar. Avea o structur administrativ extrem de bine
nchegat, articulat dup modelul sistemului roman ale crui principii
i metode le continua n mare msur. Era nainte de toate un stat de
drept. n fruntea sa se afla mpratul care se considera monarhul
romanilor (basileus ton romaion) i se afla n fruntea statului
mpriei romanilor (krateia, basileia ton romaion). Puterea imperial
era conferit n numele divinitii prin actul ncoronrii i al ungerii.
S-a impus principiul legitimitii dinastice, al succesiunii ereditare n
sistemul primogeniturii, monarhilor erditari adugndu-li-se i o serie
de mprai asociai, precum celebrii comandani militari din veacul X.
Teoretic, puterea imperial era absolutist i nengrdit. Existau ns
i anumite llimite. Astfel : mpratul nu este deasupra legii, ci el este
nsi legea , respectiv mpratul fcea legea pe care nu o putea ns
nclca att timp ct era n vigoare. mpratul bizantin se considera un
reprezentant i lociitor al divinitii pe pmnt i ca atare el se
considera n fruntea unei ierarhii piramidale, care grupa ca ntr-o
familie pe ceilali monarhi ai Europei ca frai, fii, etc. mpratul
bizantin se considera unic, fr egal i ceilali monarhi trebuiau s i se
subordoneze. ntruchipnd legea, el trebuia s acioneze pentru binele
tuturor, fiind dator cu filantropie i cu omenie. Era singurul care
legifera i, de asemenea, cel cruia i revenea mai presus de orice
obligaia de apra cretinismul n forma ortodoxiei.
Caracterul sacru al funciei imperiale s-a materializat i ntr-un
ntreg ceremonial ce avea ntre altele drept scop evidenierea persoanei
imperiale ca fiind deasupra tuturor celorlali oameni din imperiu i din
afara acestuia. Unul dintre mprai, ConstantinVII Porfirogenetul, a
alctuit o lucrare special despre att de complexul dar i de riguros
fixatul ceremonial atotprezent n viaa familiei imperiale.
Basileului constantinopolitan i era subordonat un complex aparat
de stat. La nivel central existau trei categorii de funcii: onorifice
(demniti), de stat (oficiile) i palatine (ce ineau de persoana mpratului
la marele palat) . Funciile erau acordate de ctre mprat. Cele onorifice
erau ale unei elite ce nu avea rol practic n conducerea treburilor statului,
fiind n schimb larg rspltite prin donaii de tot felul, sume de bani etc.
Demnitile puteau sau s nu fie dublate de funcii de stat, cu alte cuvinte
de ncadrarea efectiv n administraia central sau local. Aparatul
ierarhic al administraiei la nivelul centrului i al provinciilor a fost o
permanen n Bizan, crendu-se n Occident, trziu i parial, n timpul
centralizrilor statale. Administraia central cuprindea funcii civile i
militare cu o serie de atribute asemntoare cu cele ale guvernelor de mai

87
trziu. Avea n frunte un mare logothet, apoi chestorul ce se ocupa de
problemele justiiei, eparhul (prefectul Constantinopolului). Trei nali
demnitari se ocupau cu problema finanelor, respecitv venituri, cheltuieli,
averea personal a mpratului. Exista o cancelarie imperial cu birouri
specializate, dup cum exista o ntreag structur a tribunalelor deservit
de oameni specializai cu pregtire juridic. Existau i judectori itinerani
i chiar inspectori juridici. Alturi de acetia, funcionau la nivel central i
local cei care asigurau ncasarea regulat i complet a impozitelor,
aadar aparatul fiscal cruia i se aduga reeaua alctuit din cei care
asigurau diplomaia bizantin, complexele relaii ale imperiului cu lumea
din afar. Pentru unele funcii se cereau anumite studii, precum cele
juridice, de exemplu. De regul, mpratul decidea numirea, existnd ns
i destule cazuri de cumprare sau chiar de motenire. Reorganizrile
succesive ale universitii din Constantinopol n secolele IX-XI au avut
ntre scopuri i pe acela de asigura o mai bun instruire a viitorilor
deintori ai funciilor de stat. Funciile palatine asigurau servicii n cadrul
ceremonialului imperial i sau rspndit mai apoi n spaiul bizantino-
ortodox dincolo de hotare: paharnic, stolnic, clucer, sptar, comis etc.
Pentru funcionarea aparatului de stat, i n general pentru existena
imperiului ca stat de drept, mpraii au alctuit o serie de coduri de legi.
Legislaia lui Justinian a fost preluat i adaptat continuu de ctre
deintorii puterii imperiale. Astfel, Leon III i Constantin V au ntocmit
Ekloga, lui Vasile I Macedoneanul i-au aparinut Procheiron i
Epanagoghe iar fiului su Leon al VI-lea Basilicalele, o selecie i o
purificare a legislaiei anterioare ce a avut apoi o larg circulaie n
ntreaga lume bizantin-ortodox.
Cndva n secolele VII-VIII (cronologia este nc controversat,
fie n vremea heraclizilor, fie n vremea isaurienilor), a aprut regimul
themelor, de fapt o reform att n plan militar ct i al administraiei
teritoriale. Themele erau unitile teritorial administrative n care era
divizat imperiul i al cror numr a crescut continuu ajungnd la 29 n
prima jumtate a secolului X i la 38 un veac mai trziu. Themele erau
conduse de funcionari speciali numii de mprat, aa numiii strategi
(duci, katepani) care concentrau n minile lor att administraia civil
ct i cea militar i crora le erau subordonai funcionarii locali. Una
dintre atribuiile lor eseniale era furnizarea unitilor militare
provinciale, aa numitele themata formate din stratioi, rani - soldai.
Alturi de armata provincial erau i cele cinci corpuri, tagmata, ale
armatei centrale alctuit din mercenari, fie elemente autohtone, fie
elemente strine. n timp, debutnd cu secolul X, s-a diminuat

88
continuu rolul militarilor provenii dintre rani, a crescut rolul
mercenarilor i s-a produs o mai accentuat profesionalizare a armatei.
Totodat a nceput s creasc rolul cetelor nobiliare de tip feudal.
Paradoxal, astfel de realiti noi nu au contribuit la consolidarea
capacitii de aprare a statului bizantin intrat odat cu secolul XI pe
drumul unei evoluii ireversibile, pn la definitiva sa prbuire.

I.2.8. Slavii de sud

n prima jumtate a secolului al VII-lea, slavii s-au stabilit masiv

n ntregul spaiu balcanic, de la Dunre pn n Peloponez. n prile
muntoase ale Balcanilor, n anii 679-681, alturi de slavi s-au stabilit
bulgarii turanici (protobulgarii), condui de ctre Asparuh. Noii venii
s-au stabilit i au rmas n inuturile pe care le-au ocupat, dnd natere
unor noi popoare i formnd o serie de state cu propria lor istorie
medieval alturi de cea a Bizanului. Urmrile aezrii slavilor au
fost multiple. Invaziile barbare nentrerupte, ca i o serie de
mprejurri interne au provocat importante pierderi demografice,
depopularea unor zone balcanice. Aportul uman al slavilor a dus la o
cretere a populaiei, la repopularea sau creterea numrului de
oameni n diverse regiuni. Alturi de acest aport uman, o consecin
durabil a fost schimbarea etnic. Alturi de populaia autohton,
roman sau greac, slavii erau un element etnic nou. n cursul
secolelor ce au urmat stabilirii lor n Peninsula Balcanic a avut loc
cristalizarea unor noi popoare: bulgar, srb, croat, sloven,
macedonean. Toate acestea au trit apoi n prile central-nordice ale
Peninsulei Balcanice. Iniial slavii au fost prezeni i n prile
meridionale ale Peninsulei unde, o dat cu revenirea prezenei politice
bizantine, a avut loc un proces de elenizare sau re-elenizare.
Romanitatea oriental sud-dunrean a avut un dublu destin. O bun
parte a acesteia, supus de slavi i ieit mai mult vreme din spaiul
imperial a fost asimilat, contribuind astfel, ca parte component, la
etnogeneza diferitelor popoare ce alctuiesc grupul slavilor de sud.
Alturi de cele dou elemente etnice grec i slav, n spaiul balcanic au
continuat s existe i alte realiti etnice. n prile vestice ale
balcanilor au continuat s existe urmaii vechilor iliri transformai
treptat n albanezi menionai n izvoarele scrise, aproape concomitent
cu romnii balcanici. Nu ntreaga romanitate sud-dunrean a
disprut. De-a lungul litoralului adriatic, n Dalmaia, n Istria dar mai
ales n regiunile muntoase din Macedonia, Thessalia, Pind i n alte
regiuni, o parte a populaiei romanice s-a refugiat din calea
89
cuceritorilor. Acei locuitori i-au meninut obiceiurile i modul lor de
via, ndeletnicindu-se, n egal msur, cu creterea animalelor,
meteuguri casnice, lucrarea pmntului. Limba lor latin a evoluat la
fel ca i n spaiul nord-dunrean. Astfel, de-a lungul mai multor
secole, att la nord ct i la sud de Dunre, a avut loc procesul
etnogenezei romnilor, cristalizndu-se i n limba lor cu cele patru
dialecte componente : daco-romn, aromn (macedo-romn),
megleno-romn, istro-romn. n spaiul sud-dunrean, n jurul anului
1000, aceti romni balcanici au nceput a fi tot mai prezeni, n
general cu denumirea de vlahi, termen sinonim cu cel de romn.
Ulterior, romnii desemnai cu acelai termen au nceput a fi amintii
i n spaiul nord-dunrean, care era cel n care se formase un popor
autohton, aa cum fraii lor, romnii balcanici, erau btinai n cea
mai mare parte a teritoriului dintre Marea Neagr i Marea Adriatic.
n plan social, factorul slav a finalizat criza regimului sclavagist.
n spaiul balcanic, acesta a disprut la fel ca i n alte zone ce fcuser
parte mai nainte din Imperiul Roman. n ntregul spaiu sud-est
european s-a generalizat realitatea comunitilor rurale, a obtilor
steti care au constituit mai multe veacuri forma fundamental de
organizare ale societilor slavilor i bizantinilor, n cadrul crora s-a
petrecut apoi procesul de apariie a relaiilor feudale.

Statul bulgar

Din punct de vedere politic, important a fost existena statului

bulgar. Acesta a aprut la sfritul secolului al VII-lea, fiind
recunoscut ca o realitate politic balcanic de ctre bizantini dup
anul 681. Pn la jumtatea secolului al IX-lea noua realitate statal
a fost condus de hagani, pgni, ntre care s-au remarcat Krum
(802-814) i Omurtag (815-831). n cursul veacului al VIII-lea,
mpraii bizantini din dinastia Isaurienilor au obinut o serie de
succese aducnd chiar pentru o vreme statul bulgar ntr-o stare de
vasalitate i influenndu-l pe mai multe planuri. La nceputul
secolului IX, conductorii bulgari au nfptuit o serie de cuceriri n o
bun parte a Peninsulei Balcanice. A avut loc o organizare intern a
statului n domeniul legislativ, administrativ, militar. La mijlocul
secolului al IX-lea, ncepea o nou etap a istoriei statului bulgar, o
dat cu urcarea pe tron a hanului Boris-Mihail (852-889). n anul
864, el s-a cretinat i i-a luat titlul de cneaz, adic principe. El a
impus tuturor supuilor si religia cretin. Adoptarea cretinismului
a avut importante consecine n desvrirea etnogenezei,
90
consolidarea organizrii de stat, viaa spiritual purtnd o tot mai
pronunat pecete bizantino-ortodox. n Biseric, cu contribuia
sfinilor Chiril-Constantin i Metodiu i a discipolilor acestora, s-a
generalizat vechea limb slavon (numit uneori, impropriu, bulgar
veche) care a avut ulterior ntr-o bun parte a Europei, n lumea
ortodox, acelai rol precum limba latin n lumea catolic
occidental. Apogeul primului stat bulgar a fost n vremea lui
Simeon I. Atunci conductorul bulgar a ntreprins o serie de cuceriri,
ncercnd chiar s stabileasc capitala la Constantinopol pe care l-a
asediat fr succes. El a purtat mai multe rzboaie cu Bizanul, iar n
anul 917 s-a proclamat ar (mprat ) al bulgarilor i romeilor, deci
continuator al tradiiilor de monarhie universal a basileilor
bizantini. Totodat, Biserica bulgar dependent pn atunci de
patriarhul de Constantinopol s-a proclamat independent n cadrul
unei noi patriarhii avnd centrul la Ohrida.
n anul 924 s-a ncheiat o pace ntre bulgari i bizantini. n
timpul domniei arului Petru (927-970), evoluia statului bulgar a fost
contradictorie. La nceput s-a meninut puterea politic i militar i
chiar hegemonia bulgar n spaiul sud-est european, pentru ca mai
apoi s nceap un declin provocat ntre altele de micarea eretic a
bogomililor, de creterea influenei bizantine n toate sferele, de
presiunea extern venit dinspre nord a pecenegilor precum i a
bizantinilor dinspre sud, care n final au i reuit s pun capt
existenei politice a primului arat bulgar.
Bogomilismul era o erezie dualist, asemntoare
pavlicianismului i masalianismului. Aceste erezii dualiste s-au
rspndit ncepnd din secolul VIII i n Peninsula Balcanic,
ptrunznd n rndul maselor. Prin natura sa, bogomilismul era o
doctrin ce se pronuna mpotriva Bisericii oficiale. Bogomilii au
contestat principalele dogme cretine, respingnd cea mai mare parte a
scrierilor considerate sfinte. Ei afirmau c n lume exist dou
principii fundamentale: binele i rul. Conform concepiilor lor, n
lume domnea principiul rului, ai crui reprezentani erau Biserica
ortodox i statul. S-au declarat mpotriva clerului i au cerut
revenirea Bisericii la starea de srcie. Ascuiul principal al criticii
bogomile era ndreptat mpotriva celor bogai, a stpnilor. S-au
ridicat mpotriva bogiilor, pentru srcie i egalitate. n concepia
bogomililor erau condamnate omorul, calomnia, furtul, minciuna. Se
opuneau rzboiului.

91
 n faa societii feudale ostile, bogomilii s-au organizat. Ei
aveau o ierarhie n care existau 3 categorii: bogomilii perfeci, simplii
credincioi, nvceii. Ei erau organizai n comuniti, conduse de
efi numii dedei. n timpul domniei lui Petru, bogomilismul a
ctigat numeroi adepi. n mai multe rnduri, Petru a apelat la
sprijinul patriarhiei de la Constantinopol mpotriva lor. Alturi de
pedepse canonice, a nceput persecuia mpotriva bogomililor, ce erau
arestai i aruncai n nchisoare. Alturi de aceasta, a nceput i o
combatere pe plan ideologic. Criza i apoi dispariia statului bulgar
independent au favorizat meninerea bogomilismului.
Sub dominaie bizantin, bogomilismul nu a putut fi strpit. nc
din secolul X el se rspndise i n Macedonia. n secolul XII, n
Bosnia apruse o erezie nrudit. Bogomilismul a existat timp de
cteva veacuri n Peninsula Balcanic, exercitnd o influen i asupra
apariiei n Europa apusean a ereziilor patarinilor, albigenzilor etc.
Dei a avut unele elemente utopice sau reacionare (ntoarcerea la
vechile comuniti cretine, ascetism, renunarea la lume,
caracteristice de altfel i altor erezii), prin ideologia sa, bogomilismul
a exercitat o influen pozitiv asupra maselor populare.
Aceast situaie a creat premise favorabile pentru cucerirea
Bulgariei. Imperiul Bizantin s-a consolidat ncepnd cu domnia lui
Roman Lecapenos (920-944), atingnd apogeul puterii sale n vremea
ultimilor reprezentani ai dinastiei macedonene: Nicephor Focas (963-
969), Ioan Tzimiskes (969-976) i Vasile al II-lea (976-1025).
mpratul Nicephor Focas a iniiat politica de cucerire efectiv a
Bulgariei. n 967 el a refuzat s mai dea darurile anuale i a nceput
primele incursiuni mpotriva bulgarilor n regiunea Stara-Planina.
Nicephor Focas s-a hotrt s fac apel la Rusia kievian,
propunndu-i marelui cneaz Sviatoslav s atace Bulgaria, i
trimindu-i 1500 libre de aur i alte daruri.
Nicephor Focas spera astfel c va putea s supun Bulgaria fr
mari eforturi i c armatele lui Sviatoslav se vor retrage apoi. Trupele
lui Sviatoslav, cca. 60.000 oameni, n vara anului 968 au trecut
Dunrea, lovind armata bulgar, hruit i de bizantini. Sviatoslav a
cucerit o serie ntreag de orae, i a ptruns spre capitala bulgar
Preslav.
Aprnd evidente semnele hotrrii lui Sviatoslav de a se stabili
n aceste regiuni, Nicephor s-a hotrt s ncheie rzboiul cu bulgarii
i s se alieze cu acetia. n acelai timp, ca urmare a unei aliane cu
bizantinii, pecenegii au atacat Rusia kievian. Astfel, Sviatoslav, n

92
primvara anului 969, a fost nevoit s se ntoarc la Kiev, spre a-i
apra statul. Cneazul rus a ptruns din nou n Bulgaria, a ocupat
capitala, lund prizonier familia imperial. n 970, Sviatoslav a trecut
la sud de Balcani i a cucerit oraul Philipopolis. Lupta principal a
avut loc la Arkadiopolis. Trupele lui Sviatoslav au fost decimate i
nevoite s se retrag la nord de munii Balcani. A nceput astfel
rzboiul lui Tzimiskes de cucerire a Bulgariei dunrene. n 971 trupele
bizantine trec munii Balcani. Dup cucerirea capitalei, Preslav, Ioan
Tzimiskes i-a ndreptat trupele spre Dristra, unde se afla Sviatoslav.
O parte a aristrocraiei bulgare a trecut de partea Bizanului, prefernd
autoritatea acesteia n locul celei a Rusiei Kieviene. n acele condiii,
Sviatoslav a fost nevoit s se predea i s prseasc zona Dunrii de
jos, ncheindu-se astfel cu un eec prima tentativ ruseasc de
nstpnire n spaiul romnesc i balcanic. n felul acesta,
administraia bizantin a fost restabilit n cea mai mare parte a
Peninsulei Balcanice.
Primul stat bulgar n formele succesive ale haganatului,
cnezatului i aratului a fost, n fapt, neunitar din punct de vedere al
compoziiei etnice, cuprinznd alturi de bulgari i numeroase alte
populaii precum: macedoneni, srbi, romni balcanici, greci etc. De
altfel, o vreme, importante teritorii ce-l alctuiau nu aparineau
spaiului etnic bulgar, iar denumirea de bulgar ca i cea de bizantin, de
altfel, desemna o apartenen statal (asemenea ceteniei moderne) i
nu o component etnic bine definit. ntr-un asemenea context
trebuie interpretat i aa numita epopee bulgar dintre anii 971-
1018. De fapt, atunci nemulumirea populaiilor balcanice fa de nou
instaurata prezen bizantin s-a materializat ntr-o rscoal care s-a
extins n cea mai mare parte a Peninsulei, avndu-i centrul n zonele
macedonene, unde s-au stabilit o vreme descendeni ai fostei dinastii
bulgare, respectiv Samuel (976-1014) i urmaii acestuia. Samuel s-a
aflat n fruntea unei formaiuni politice de tip imperial, pestri din
punct de vedere etnic (n nici un caz numai bulgar) care se ntindea
de la Marea Neagr i Gurile Dunrii, pn la Marea Adriatic i avea
centrul n Macedonia (capitala era la Ohrida). mpratul bizantin
Vasile al II-lea (976-1025), a purtat un rzboi ndelungat de peste
patru decenii pentru a restabili autoritatea Bizanului n ntregul spaiu
balcanic, ceea ce a i reuit, uneori cu mijloace din cele mai violente,
s realizeze, la 1018, cnd ntregul spaiu de la sud de Dunre i Sava
era acoperit de reeaua themelor bizantine.

93
 Slovenii

Situaia politic a slavilor din prile central vestice ale

Peninsulei Balcanice, n primele veacuri ale existenei lor acolo, a fost
extrem de divers. Aflai la interferena cu lumea occidental,
slovenii, n curs de formare, au avut o serie de contacte politice,
religioase sau culturale cu lumea occidental. Au fost cretinai de
misionari germani, subordonai episcopului de Roma i au avut o
vreme cnezi n calitate de conductori locali. S-au aflat, dup 788, n
cadrul statului condus de regele i apoi de mpratul Carol cel Mare,
ceea ce a i determinat o evoluie a relaiilor feudale dup modelul
occidental. Dup destrmarea imperiului carolingian din care fcuser
parte, istoria slovenilor s-a ncadrat din ce n ce mai mult n destinul
lumii germanice, inclusiv al imperiului romano-german din care au
fcut parte ulterior pn n vremea habsburgilor.

Croaii

La sud de sloveni, s-au afirmat n plan politic croaii. Exist

astzi mai multe teorii privind numele i originile poporului croat.
Anumite surse sugereaz o origine iranian a croailor originari ce au
intrat apoi ntr-o sintez cu elementele romanice i slave, dnd natere
actualului popor croat.
n condiiile istorice de dup marea migraie a slavilor, s-a
petrecut procesul etnogenezei croailor i, n paralel, al primelor
manifestri de via statal avnd la baz obtile agrare i uniunile
acestora. La nceputul secolului IX, teritoriul croailor a fost disputat
de Imperiul Bizantin i de cel al lui Carol cel Mare, ceea ce a favorizat
i afirmarea unor elemente locale. Cteva decenii mai trziu n fruntea
croailor apare Trpimir care, ntr-un document din 852, e menionat ca
duce al croailor (dux croatorum). n vremea sa i a urmailor si,
Croaia s-a extins n Dalmaia, instaurndu-i autoritatea i asupra
unora dintre oraele care existau acolo. La nceputul deceniului X,
Tomislav I (cca. 910-cca. 930) a obinut recunoaterea att de
papalitate, ct i de mpratul bizantin a titlului de rege, rege al
Croaiei ncepnd cu anul 925. Ulterior, statul croat s-a confruntat n
prile vestice cu republica veneian care i-a stabilit treptat
autoritatea asupra zonei dalmatine. Totodat, nvecinarea cu factorul
maghiar a creat probleme tot mai consistente pentru suveranii croai.
n acest context, tendinele expansioniste spre Marea Adriatic ale

94
statului maghiar s-au finalizat, dup mai multe lupte i evoluii
sinuoase ntr-o nelegere (pacta conventa) din anul 1102, prin care
regele maghiar Coloman devenea i suveran al Croaiei. n secolele
urmtoare regiunile croate, organizate distinct, i-au meninut
autonomia n cadrul coroanei St. tefan pn la dispariia acesteia.

Srbii

ntre Dunrea mijlocie, Morava, Marea Adriatic, nspre inima

peninsulei s-a constituit i poporul srb, ce a trit ulterior n teritoriile
denumite Serbia, BosniaHeregovina i Muntenegru (mult mai trziu
s-a emis ideea, puin acceptat, nentemeiat n opinia noastr, a
existenei unui popor muntenegrean distinct i diferit de poporul srb).
La fel ca i pentru alte populaii balcanice, mediul geografic i
condiiile istorice au fcut ca mult vreme ocupaiile principale s fie
creterea vitelor i agricultura, n condiii primitive, ale comunitilor
rurale n curs de lent feudalizare. ncepnd cu veacul al VII-lea, la
nivel popular, treptat, srbii n curs de formare ca popor s-au
cretinat. n paralel au aprut mai multe uniuni de obti i triburi ce au
dat natere unor forme de organizare prestatal. S-au constituit astfel
dou nuclee politice, Raca i Zeta (Diocleea), ce au evoluat ulterior n
cele dou realiti politice tradiionale, respectiv Serbia i
Muntenegru. n paralel s-au conturat i unele forme incipiente de via
politic proprii macedonenilor de origine slav. Viaa politic a
srbilor i macedonenilor a fost legat secole de-a rndul de existena
n vecintate a imperiilor bulgar i bizantin, ultimul generalizndu-i
stpnirea n ntregul spaiu iugoslav o dat cu campaniile victorioase
ale mpratului Vasile al II-lea Macedoneanul (976-1025).

I.2.9. Rusia kievian

n evoluia istoric a slavilor rsriteni au existat dou etape

distincte, respectiv cea a vechiului stat rus, cunoscut cel mai adesea
sub denumirea de Rusia kievian, i apoi a statului centralizat treptat
n jurul Moscovei.
Dup terminarea migraiei triburilor slave spre vest i sud au
continuat s existe, n prile rsritene ale Europei, un numr
nsemnat de slavi. Ei se aflau de-a lungul unor ape, precum: Niprul
Mijlociu, Oka, Dvina, Volga Superioar. Spre nord ajungeau pn la
lacul Ladoga, iar spre sud pn n apropiere de pragurile Niprului,
unde se nvecinau cu tot felul de populaii nomade migratoare.
95
Alctuiau mai multe triburi precum: polianii, drevlenii, severenii,
viaticii, etc. Cu timpul, slavii rsriteni i-au extins pe toate direciile
aria lor de existen, continund s alctuiasc o mas unitar prin
caracteristicile etnice, lingvistice etc. Abia mai trziu, n secolele
XIV-XV, a nceput evoluia distinct a unor comuniti slave,
desfurndu-se astfel, tardiv, procese de etnogenez ce au dat natere
celor trei popoare ce triesc i astzi n rsritul Europei, respectiv:
ruii, ucrainienii i bieloruii.
Bazele vechiului stat rus au fost puse n secolul IX, dup ce n
veacurile precedente apruser o serie de premise ale constituirii
acestuia. La fel ca i la alte populaii europene, a avut loc fenomenul
destrmrii rnduielilor patriarhale i al apariiei unor forme noi de
organizare. Aceast situaie pare a fi fost grbit i de diversele
presiuni externe venite din partea vecinilor, precum: normanzi,
khazari etc. Tradiia spune c n a doua jumtate a secolului al IX-lea,
datorit strii de anarhie i lipsei de organizare, slavii au fcut apel la
varegi, adic la normanzi, care au venit i le-au furnizat primii
conductori. Astfel, Riurik s-a stabilit la Novgorod i a ntemeiat o
dinastie ce i-a condus pe rui pn la sfritul secolului XVI. Unul
dintre nsoitorii lui Riurik, Oleg, a cucerit Kievul, probabil n anul
882.
Este incontestabil faptul c primii conductori ai vechiului stat
rus au purtat nume normande, fiind dup toate probabilitile varegi.
Aceast realitate a generat n ultimele secole o ntreag discuie
istoriografic. A aprut astfel teoria normandist, conform creia
creearea vechiului stat rus s-a datorat n principal aciunii germanicilor
venii din Scandinavia. O teorie contrar, a autohtonitilor, a negat
rolul factorului strin n constituirea vieii statale ce a aprut n mod
firesc ca urmare a evoluiei societii slave. Cercetrile recente arat
c influena scandinav n vechiul stat rus a fost o realitate istoric,
ns nu a avut un rol determinant n constituirea Rusiei kieviene, aa
cum s-a ntmplat de exemplu n Normandia sau Sicilia.
Rusia kievian a avut o istorie politic cuprinznd trei perioade.
n prima dintre acestea, ce a debutat cu semilegendara cucerire de
ctre Oleg a oraului Kiev, n anul 882, i a durat aproximativ un veac,
pn la moartea lui Sviatoslav, conductorii de la Kiev i-au
desfurat aciunea pe mai multe planuri. Ei au promovat o politic de
supunere, respectiv de unificare a diferitelor triburi ale slavilor
rsriteni. Unele triburi s-au supus fr prea mult opoziie,
asumndu-i plata tributului ca form principal a dependenei fa de
Kiev. Vechea cronic rus menioneaz ns i rezistena altor triburi

96
i lupte nverunate mpotriva acestora. Au fost desfurate aciuni i
mpotriva unor vecini ce nu erau slavi. Astfel, Sviatoslav a desfurat
rzboaie victorioase mpotriva bulgarilor i a khazarilor de pe Volga,
ajungnd cu trupele sale, n expediii de jaf, pn la Marea Caspic i
poalele munilor Caucaz.
O a doua direcie de aciune a primilor cneji rui a vizat Imperiul
Bizantin. Vechile cronici ruse menioneaz o mare victorie a lui Oleg
n expediia sa din anul 907 sub zidurile Constantinopolului. Sursele
bizantine nu menioneaz acest expediie, dar consemneaz un tratat
comercial dintre Bizan i Kiev cu condiii extrem de avantajoase
pentru negustorii slavi n lumea Bizanului. Igor (913-945), o
personalitate istoric complex, a desfurat o mare expediie
mpotriva capitalei bizantine n anul 941, dup care a urmat un nou
tratat comercial din anul 944. Bunele relaii cu Bizanul au
caracterizat politica cneaghinei Olga, care a condus destinele statului
ntre anii 945-962. Ea a fcut o cltorie la Constantinopol, ntlnindu-
se cu mpratul crturar Constantin Porfirogenetul. A renunat la
pgnism, cretindu-se i fiind ulterior canonizat. Sviatoslav a
condus destinele statului kievian aproximativ un deceniu (962 ?-972).
Acesta a purtat rzboaie spre rsrit i n spaiul balcanic. El a fost
solicitat de ctre mpratul bizantin Nicefor II Phocas, n anul 967, de
a participa la aciunea acestuia viznd desfiinarea primului arat
bulgar. Intervenia rus a jucat un rol esenial n obinerea unei victorii
comune bizantino-ruse. Ulterior ns, Sviatoslav nu a mai vrut s
prseasc zona Dunrii de Jos, exprimndu-i clar intenia de a
transfera aici centrul puterii sale. A urmat apoi un rzboi bizantino-
rus. Cu mari eforturi noul mprat bizantin Ioan I Tzimiskes a reuit
s-l nfrng pe Sviatoslav, alungndu-l de la Silistra. Pe drumul de
ntoarcere, cneazul a fost omort ntr-o ambuscad a pecenegilor pe
malurile Niprului. Moartea sa a provocat o scurt perioad de anarhie,
lupte pentru tron ntre fii si n condiiile n care organizarea statal i
succesiunea dinastic nu erau consolidate pe deplin. Dup civa ani,
Vladimir (cca 980-1015) a concentrat ntreaga putere n minile sale.
Sub domnia sa i sub cea a fiului su Iaroslav cel nelept (1019-
1054), Rusia kievian a ajuns la apogeu. A purtat lupte cu polonezii la
grania apusean, precum i cu pecenegii aflai n prile sudice. Cel
mai important act politic al su a fost legat de relaiile cu Bizanul. El
a devenit cumnat al mpratului bizantin Vasile al II Macedoneanul,
cruia i-a dat un consistent ajutor militar. Sub autoritatea Patriarhiei
Bizanului, Vladimir a decis convertirea tuturor supuilor si n anul

97
988. Era perioada n care deciseser cretinarea supuilor lor i
monarhii altor state, precum: Polonia, Ungaria, Danemarca, Norvegia.
Cretinarea populaiei slave, pgne pn atunci, din rsritul Europei
a dat ulterior istoriei ruseti o coloratur specific, caracterizat ntre
altele prin o puternic influen bizantin manifestat n toate
domeniile vieii politice, sociale, culturale, artistice. Rusia a rmas
atunci i mai trziu n afara Bisericii romano-catolice i ntr-o stare de
relativ izolare fa de civilizaia latin a spaiului european. Pentru
actele sale, Vladimir a fost canonizat. Ca de obicei, la moartea sa a
urmat un nou rzboi civil ntre cei ase fii ai si. Victoria a fost
obinut de ctre fiul su intrat n istorie cu numele de Iaroslav cel
nelept, care a condus destinele statului ntre anii 1019-1054. n plan
intern, Iaroslav a purtat mai multe lupte pentru tron, a zdrobit rebeliuni
locale, precum tentative de restaurare a pgnismului. A purtat
rzboaie cu triburile vecine ale finlandezilor, lituanienilor i
polonezilor. A avut vaste relaii diplomatice cu statele europene din
Bizan pn n Frana, Anglia i Norvegia. Iaroslav cel nelept s-a
preocupat de ntrirea autoritii centrale. A dat o structur
organizatoric ierarhic Bisericii ortodoxe ruse, ncepndu-se astfel
treptata emancipare a acesteia n raport cu Patriarhia
Constantinopolitan. n vremea sa a fost alctuit primul cod de legi,
Pravila rus, care cuprindea att norme ale obiceiului pmntului,
ct i reglementri de drept penal preluate din legiuirile bizantine. n
vremea lui Iaroslav cel nelept s-a acordat o atenie deosebit culturii
n general, arhitecturii i picturii n special.

I.3. Economie i societate

I.3.1.Economie i societate n secolele III-VII

Clima i peisajul

nceputul perioadei care ne intereseaz (sec. III-VII) este

caracterizat de o rcire a climei i un avans al ghearilor ctre sud,
ceea ce a condus la modificri ale vegetaiei. n regiunile nordice,
cultura grului se retrage n faa pdurilor, a ierburilor i a
mlatinilor. Vechiul raport ntre terenul cultivat (ager) i spaiul
natural (saltus) se modific n defavoarea primului.

98
 Peisajul perioadei de trecere de la antichitate la evul mediu este
marcat de prezena dominatoare a pdurilor, care ocup o mare parte a
suprafeei Europei. Nu este vorba ns de pduri impenetrabile, ci
strpunse de drumuri, de luminiuri n care s-au instalat sate, i
traversate de cei ce le folosesc la maximum (pentru lemn, vnat,
ngrarea porcilor cu ghind, etc.). Dac n unele regiuni vechile
aezri romane au fost abandonate i invadate de pdure sau de spaiul
necultivat, n altele au fost reocupate zone de locuire mai veche,
oferind posibiliti mai bune de adpost.

Echilibrul agro-demografic

n orice societate exist un raport ntre numrul de oameni i

resursele de hran care le stau la dispoziie, i modificarea unuia din
termeni aduce dup sine schimbarea celuilalt. n funcie de nivelul
tehnologic pe care l-a atins societatea, o anumit regiune poate hrni
un anumit numr de oameni. Dac numrul acestora crete fr s se
modifice i tehnologiile care s permit sporirea produciei, apare
pericolul ruperii acestui echilibru agro-demografic.
Societatea medieval era caracterizat de un regim demografic
prin care, n anumite perioade, se putea ajunge la o cretere a
populaiei mai rapid dect cea a resurselor. Natalitatea era foarte
ridicat, ajungnd uneori la 40 de nou-nscui la mia de locuitori,
datorit cstoriei timpurii a fetelor (uneori chiar de la vrsta de 12
ani), care conduce la o perioad ndelungat de fertilitate feminin, i
a absenei practicilor contraceptive (necunoscute sau interzise de
Biseric). Ce-i drept, exista i o mortalitate infantil foarte ridicat,
uneori un copil din trei, i de asemenea o mortalitate general cu cote
destul de mari. Femeile mureau deseori la natere, epidemiile,
foametea, rzboaiele loveau de asemenea pe scar larg, astfel c
sperana de via era foarte sczut, oamenii de peste 40 de ani fiind
considerai deja btrni. Totui, exista posibilitatea unei creteri a
populaiei creia resursele s nu-i mai fie suficiente, astfel c atunci
puteau interveni factori de corecie negativ: foamete, epidemii,
rzboaie, care limitau din nou numrul oamenilor. Se cutau ns i
soluii, ca de exemplu deplasarea populaiei dintr-o zon relativ
suprapopulat n alta care oferea condiii mai bune de via, ceea ce se
ntmpl n evul mediu prin colonizarea rural.

99
Aspecte demografice n perioada trecerii de la Antichitate la evul
mediu

Europa intrase din secolului al III-lea ntr-o lung perioad de regres

demografic, sfrit se pare n linii mari prin secolului al VII-lea. Nu se pot
avansa cifre exacte, dar pare probabil ca de la circa 50 de milioane de
locuitori care existau n Europa (n principal, n Imperiul roman) prin
secolului al II-lea, pe la anul 500, s se ajung de-abia la vreo 30 de
milioane. Rzboaiele, violenele i insecuritatea care au ntovrit mai
nti criza secolului al III-lea i apoi migraiile, foametea i epidemiile,
dintre care trebuie s amintim ciuma aprut n Europa la mijlocul secolului
al VI-lea i rmas mult vreme endemic, alturi de noile comportamente
morale i sociale inspirate de cretinism (celibatul i refuzul procreerii) au
contribuit la scderea populaiei.
n Imperiu se constat, pe scar larg, prsirea ogoarelor de
ctre populaia roman, astfel c aezarea barbarilor a putut s par o
soluie. Dar cele mai optimiste aprecieri nu ngduie s se estimeze la
mai mult de un milion, adic circa 3-4% din populaia Imperiului
numrul acestora. i oricum, la scara Europei nu era vorba de o
cretere a populaiei ci de redistribuirea ei spaial.
Aceste realiti demografice, definite prin greutatea gsirii
echilibrului ntre oameni i resurse se constat pn trziu, n unele
regiuni chiar pn n epoca modern. Europa rmne mult vreme un
continent al omului rar, ceea ce face ca msura bogiei unei regiuni s
fie dat nu de resursele ei naturale ci de numrul de locuitori care le
puteau pune n valoare.

Transporturile

Dup dispariia Imperiului roman, reeaua de drumuri romane a

ncetat treptat s mai fie ntreinut, ceea ce a ngreunat destul de mult
transporturile. Trebuie ns s nuanm, amintindu-ne c aceste
drumuri aveau n primul rnd un scop militar, de a permite deplasarea
trupelor, i prin ngustimea lor nu erau foarte potrivite transportului de
marf de volum mare. De aceea, n asemenea scopuri, chiar n
perioada roman erau folosite i vechile drumuri preistorice, i acestea
sunt utilizate i acum. Pe de alt parte, nainte de descoperirea
sistemului actual de njugare a animalelor, cu traciune pe piept, caii
nu se puteau folosi dect pentru arete cu dou roi, iar boii puteau

100
trage care mari, cu patru roi (carruca), dar cu o vitez ce nu depea
3 km/or. Se constat deci o preferin din ce n ce mai mare artat
cilor de ap, care permiteau transportul mai rapid i n condiii mai
bune a mrfurilor de volum mare (cereale, lemn, vin, ulei, sare etc.) .
Se naviga pe Mediterana, rmas nc n prima parte a perioadei,
pn la venirea arabilor, principala ntretiere de drumuri comerciale.
ncepe ns s se navigheze din ce n ce mai mult i n Marea Nordului
sau a Mnecii, n expediii uneori cu scop de jaf sau de colonizare
(cazul anglo-saxonilor), dar care pot avea i aspect comercial. Exist
de asemenea o navigaie fluvial susinut, care asigur legturi ntre
zonele unei Europe care nu au fost reduse la o total autarhie, aa cum
s-a crezut uneori.

Economia rural

Dispariia politic a Imperiului roman nu a dus i la cea a

structurilor de exploatare agricol caracteristice acestuia. Se menin
marile latifundii, numite n documente villa, i de asemenea
supravieuiete proprietatea mic i mijlocie, n ferme izolate sau n
aglomerri rurale de tip vici.
Ca urmare a tulburrilor aduse de marile migraii, unele villae au
fost abandonate, mai ales n zone nordice, precum Britania, Belgia sau
Picardia. n alte cazuri ns, ele puteau oferi protecie i locuitorilor
din mprejurimi, datorit fortificrii lor cu ziduri sau valuri de pmnt,
i astfel, la captul unei evoluii destul de ndelungate, se puteau
transforma n mici ctune, la originea unora dintre satele medievale.
La geneza satelor medievale au contribuit i barbarii, care n
locurile lor de origine triau n aglomerri rurale, i care
transplanteaz aceste structuri i n zonele n care se aaz. Un alt
element care a contribuit la fixarea populaiei rurale a fost parohia,
unitate administrativ religioas, avnd n centru Biserica i cimitirul
comunitii.
Indiferent de originea lor, n aceste sate locuinele erau n
general de lemn, n partea nordic reunind sub acelei acoperi oameni
i animale. Foarte adesea erau alctuite dintr-o singur ncpere
destinat tuturor membrilor familiei, concepia actual despre
intimitate fiind total strin oamenilor acelor secole.
n ceea ce privete exploatarea pmntului, exist mai multe
situaii. Marele latifundium antic, cultivat de sclavi supravegheai de
vtafi supravieuiete n Occident pn prin secolul al VII-lea.

101
Numrul de sclavi de pe un astfel de domeniu este ns n continu
scdere, pe de o parte datorit diminurii surselor de aprovizionare cu
acest tip de for de munc, i pe de alta unei treptate interpretri a
eliberrii sclavilor ca o fapt pioas, chiar dac Biserica nu renun
pn trziu la deinerea de sclavi pe domeniile proprii. Un alt fenomen
care a contribuit la renunarea la sclavia clasic a fost nzestrarea
fotilor sclavi cu o gospodrie proprie, cu obligaia de a plti o serie
de redevene proprietarului. Situaia acestor servi casati se confund
n timp cu cea a colonilor, folosii i ei pe scar mare n exploatarea
pmntului.
Baza alimentaiei continua s fie asigurat de cereale, la care se
adaug legumele (ceap, usturoi, varz, napi, mazre), mult mai puine
dect cele cu care suntem obinuii astzi, care n mare parte au fost
aduse mult mai trziu din America. Arborii fructiferi sunt de asemenea
puini, muli ntlnii nc n stare natural, i de-abia din secolului al
VIII-lea n documente apar mai frecvent menionai merii, perii,
prunii. n zona mediteraneean continu s existe bineneles citricele
i mslinii, aa cum i castanul comestibil ofer un supliment
alimentar de luat n considerare. Dintre animale, importante sunt
cornutele mari, folosite i la traciune, pentru lucrul cmpului, dar i n
alimentaie. Se cresc de asemenea ovine, caprine, mai ales n zona
meridional, unde este bine documentat transhumana. Porcii, att de
apreciai de germanici, se rspndesc pretutindeni, contribuind la
schimbarea unor obiceiuri alimentare, ca de exemplu folosirea pentru
gtit a grsimilor animale ntr-o proporie mult mai mare dect n
lumea greco-roman care folosea n principal uleiul de msline. Se
extinde spre nord i cultura viei de vie, poate i n legtur cu
cretinismul care d o utilizare ritual vinului. Continu ns s se
foloseasc i buturile specifice lumii germanice, berea i hidromelul,
ca i diferite tipuri de cidru din fructe.
Cultura cerealelor se fcea la nceput n sistemul rotaiei bienale:
dup ce era cultivat un an, pmntul era lsat n anul urmtor prloag,
ngrat astfel n mod natural de animalele lsate s pasc acolo. Cu toate
acestea, n lipsa unei folosiri sistematice a ngrmintelor, pmntul mai
srac se putea epuiza n civa ani, astfel c uneori era nevoie de punerea n
cultur a altor parcele, eventual prin defriare, ceea ce explic de ce uneori
aezrile din prima parte a perioadei la care ne referim par uneori lipsite de
stabilitate.
Randamentele sunt foarte slabe: se recolteaz de trei-patru ori
mai mult dect smna folosit, iar n anii mai slabi i mai puin, ceea

102
ce explic de ce putem vorbi de o lume aflat n permanen sub
ameninarea foametei, mai ales c am vzut c nu se poate apela n
compensaie la prea multe legume sau fructe. Produciile mici sunt
datorate n mare parte i tehnicii rudimentare: pmnturile uoare,
mediteraneene, sunt lucrate cu plugul de lemn de tip roman, aratrum,
care putea avea uneori brzdarul de fier i care nu fcea altceva dect
s zgrie destul de superficial solul. ncepnd din regiunile nordice, cu
pmnturi mai dificil de lucrat, se difuzeaz plugul greu, probabil de
origine germanic (Pflug). Acesta avea brzdar de fier i putea s i
ntoarc brazda, permind o mai bun aerisire a pmntului. Pentru a
fi tras era ns nevoie de pn la trei perechi de boi, i ntruct se
ntorcea cu greutate, se preferau brazdele foarte lungi. De aceea, forma
parcelelor exploatate era rectangular, cu lungimea mult mai mare
dect limea.
Pentru mcinarea cerealelor se folosesc rnie de mn i nc
rar morile de ap, cunoscute din epoca roman, dar rspndite mult
mai trziu, pentru c presupun investiii care nu sunt la ndemna
oricui.
Fr s fie vorba de o ntoarcere total la economia natural,
schimburile comerciale diminueaz treptat. Se mai menin nc legturile
cu Imperiul de rsrit, ntreinute mai ales de negustori orientali (sirieni,
evrei). Se mai bate nc moned de aur, ca n regatul franc, dar treptat-
traptat circulaia monetar se reduce. De pe la mijlocul secolului al VII-
lea apar n Occident monede noi, de argint, precum acele sceattas din
lumea frizon i din insulele britanice. La ruralizarea societii contribuie
i decderea oraelor, care nceteaz s mai fie centre de producie i
schimb, i i conserv doar rolul politic i religios.
Constatm deci, n regatele succesoare imperiului, o treptat
transformare a structurilor economice i sociale motenite de la romani,
care n timp capt o fizionomie medieval din ce n ce mai clar.

Aspecte sociale

Se constat o ntreptrundere ntre vechea aristocraie roman i

cea de origine germanic, prin nrudiri i prin preluarea reciproc a
unor elemente de cultur. La nceputul perioadei, familiile senatoriale
romane prefer carierele ecleziastice, n vreme ce nobilii germanici
ofer regatelor cadrele militare, dar apoi nivelarea social este din ce
n ce mai clar. Onomastica ofer dovezi ale simbiozei, ntruct i unii

103
i alii poart ori nume germanice, ori romane i cretine, indiferent de
originea lor etnic.
O aceeai ntreptrundere ntre categorii sociale cu origini
diferite se constat la nivelul pturilor de jos ale populaiei. Exist o
ptur intermediar de oameni liberi, de origine germanic sau
roman, cu tendina ns de reducere numeric, datorit insecuritii
care i face pe tot mai muli s caute protecia celor puternici,
renunnd astfel treptat la libertatea personal iniial.
Se constituie o rnime dependent, din ce n ce mai
numeroas, n care distingem, alturi de cei care pe diferite ci i-au
pierdut libertatea, pe descendenii sclavilor nzestrai cu o bucat de
pmnt, ai colonilor, ai liberilor rmai pe lng vechiul lor stpn
sau ai liilor, categorie semi-liber ntlnit n lumea germanic.
Clerul apare ca o stare deosebit a societii, dei n aceast
perioad, recrutarea sa este mai degrab aristocratic.

I.3.2. Economie i societate n perioada carolingian

Aspecte demografice i tehnologice

De la sfritul secolului al VII-lea i nceputul secolului al VIII-

lea, ca urmare a diminurii efectelor ciumei, a mbuntirii climei i a
stabilizrii situaiei politice, n Occident se constat o ameliorare a
situaiei economice.
n primul rnd, exist o cretere demografic, lent dar sigur,
care stimuleaz cutrile pentru mbuntirea nzestrrii tehnice. Mai
multe unelte de fier, de calitate mai bun, contribuie la nmulirea
defririlor, care dau natere unor aezri noi sau le lrgesc pe cele
existente. Prin secolul al VIII-lea ncepe s se rspndeasc sistemul
de njugare a animalelor cu traciune pe piept, care nu le mai sufoc
precum cel vechi, cu traciune pe gt, i le permite s-i utilizeze mai
bine fora. De asemenea, se trece la potcovirea cailor i, mai trziu, la
folosirea scrii de a, cu efecte i n plan militar. Muncile agricole se
pot face acum mai uor, se pot lucra mai repede suprafee mai mari de
teren, produciile pot crete.
Se rspndete acum i folosirea asolamentului trienal. Pmntul
ntregii comuniti rurale era mprit n trei, dintre care o parte era
semnat cu cereale de toamn (gru, secar), o parte cu cereale de
primvar, folosite mai ales pentru hrana animalelor (orz, ovz, mei),

104
iar o alt parte era lsat n prloag. Avantajul sistemului era c se
puteau obine dou recolte, ceea ce ddea o securitate mai mare
oamenilor mpotriva capriciilor climatice, i c se asigura astfel i
hrana animalelor, mai ales a cailor, care pot fi folosii pe scar mai
larg n muncile agricole.
Structura domeniului se contureaz deja n aceast perioad: pe
de o parte pmntul exploatat spre profitul integral al marelui
proprietar (rezerva seniorial), iar pe de alt parte gospodriile
ranilor aflai n diferite grade de dependen. Rezerva cuprinde
reedina stpnului, o parte a terenului arabil, a punilor, viile,
pdurea, heleteie sau lacuri. Loturile lucrate de rani cuprind casa,
grdina de legume, parcele de teren arabil amplasate sau nu de o
manier compact. Unitatea de exploatare agricol poart n
documente numele mansa, i poate avea, n funcie de zon i de
calitatea solului, ntre 5 i 30 de ha. n funcie de condiiile specifice
fiecrui domeniu, ranii pot avea anumite drepturi la exploatarea
pdurii i punilor (eventual n schimbul unor redevene), aa cum
pot la rndul lor s aib vie sau arbori fructiferi.
n aceast perioad, obligaiile ranilor fa de stpnii de
domenii sunt n principal n munc (robot, corvezi) sau n produse,
datorit unei relative lipse de moned i faptului c mna de lucru este
mai important dect banii pentru punerea n valoare a pmntului.
Exist ns i obligaii n bani, ceea ce arat c economia acestei
perioade nu era de loc autarhic, existnd posibilitatea comercializrii
unei pri a produselor.

Circulaia monetar i comerul

Acum apare i o nou moned occidental, dinarul de argint

emis de carolingieni, care nlocuiete vechea moned de aur bizantin
sau imitat dup aceasta, devenit din ce n ce mai rar i prea puin
adecvat unor schimburi de mai mic valoare, desfurate mai ales pe
plan local.
Pn spre sfritul secolului al VII-lea Mediterana i mai pstra
calitatea de ax esenial al comerului european la mare distan. O dat
ns cu invazia arab i cucerirea bazinului oriental al acesteia, ca i
prin instalarea arabilor n Africa de nord i n Spania, comerul
european n Mediterana se diminueaz pn la dispariie. Se adaug
probabil i consecinele ciumei aprut n secolul al VI-lea, care a
afectat puternic regiunile meridionale, crundu-le se pare ns pe cele

105
nordice. De aceea, n perioada carolingian, constatm deplasarea
centrului de greutate al comerului european spre nord (Galia, spaiul
german) unde apar noi porturi, precum Quentovic (pe rmul rului
Canche), Durstede (n delta Rinului), Haithabu (la Baltica).
Rensufleirea comerului poate fi pus n legtur i cu primele
semne de renatere economic a oraelor, care nc timid, ncep s
desfoare activiti meteugreti pe scar mai larg dect nainte.
Totui, n ceea ce privete meteugurile, idealul pare s fie cel ilustrat
de celebrul capitular carolingian De villis, prin care se cerea ca pe
domeniile regale s se realizeze tot ceea ce era necesar, inclusiv
produse meteugreti.

Structura social

Marele domeniu aparine aristocraiei laice sau ecleziastice,

beneficiar din ce n ce mai frecvent de privilegiul imunitii (interdicia
pentru agenii suveranului de a ptrunde pe domeniu pentru a exercita
justiia, a pretinde taxe sau a face recrutri). Mai exist nc o mic
proprietate rneasc liber, dar aceasta este n continu scdere, i ca atare
numrul ranilor liberi scade treptat. ranii dependeni provin din surse
diferite: descendeni ai sclavilor nzestrai cu gospodrie, ai colonilor, foti
proprietari liberi care i-au cedat pmntul unui mare proprietar n schimbul
proteciei. n secolul al IX-lea, documentele care vorbesc despre
organizarea marelui domeniu, polipticele, arat c existau nc numeroase
diferene ntre diferitele categorii de rani, reflectate n nivelul obligaiilor
lor. Tendina era ns de uniformizare a situaiei lor n categoria ranilor
dependeni. Servus, termenul care n antichitate l desemna pe sclav, ncepe
acum s nsemne erb, ran aservit.
Sistemul organizrii domeniale de acest tip se pare c a aprut
pentru prima oar n zonele nordice ale Franei, de unde, datorit
extinderii Imperiului carolingian, s-a rspndit n aproape ntreg
Occidentul. Intrarea n dependen a ranilor a contribuit la fixarea
populaiei pe vetre mai stabile, dnd astfel natere satelor medievale.
Generalizarea ridicrii de Biserici i n mediul stesc a contribuit i ea
la nrdcinarea satelor, care de acum nainte se organizeaz n jurul
Bisericii i al cimitirului, care nu mai e exterior aezrii ci inclus n
aceasta, ilustrnd un alt fel de legtur ntre cei vii i naintaii lor. Din
secolul al X-lea putem vorbi de aceast nrdcinare a satelor
occidentale, care din acest moment ncep s aib nfiarea lor
medieval.

106
 Un nou declin

Progresele lente pe care le-am constatat anunau transformrile

economice i sociale care, n secolele urmtoare, aveau s confere
originalitate Occidentului. ns o dat cu decderea autoritii
carolingiene, din a doua jumtate a secolului al IX-lea, stabilitatea
dintr-o mare parte a Europei occidentale dispare. Se adaug noile
invazii, ale vikingilor, arabilor i ungurilor, care dezorganizeaz prin
jafurile i distrugerile care le ntovresc structurile economice din
anumite zone. Expediiile vikinge, n afar de distrugerile aduse, au
contribuit ns ntr-o oarcare msur la detezaurizarea metalelor
preioase pstrate pn atunci sub form de obiecte preioase n
Biserici i transformarea lor n timp n moned, ceea ce va conduce la
intensificare schimburilor comerciale. Ultimele invazii au dus i la
nmulirea castelelor ntrite, cu rol de aprare iniial, dar care devin
instrumente ale puterii seniorilor locali. n Italia se constat fenomenul
numit incastellamento, adunarea locuinelor rneti n interiorul unor
fortificaii, ceea ce d o alt nfiare peisajului rural meridional.
Declinul economic este ns relativ, i nu se poate vorbi de al
doilea val al invaziilor ca de o perioad de ruptur. Lentele progrese
ncepute din secolul al VII-lea continu, i vor da natere avntului
nceput n secolele X-XI.

I.3.3. Condiia femeii n evul mediu

Istoria femeilor n perioada medieval este guvernat de o

cronologie diferit de cea a istoriei brbailor, n sensul c evoluiile
sociale, economice, politice sau culturale le afecteaz n maniere
diferite de cele care i marcheaz pe acetia.
Spre deosebire de brbai, care atunci cnd aparin elitelor
beneficiaz de o serie de privilegii, femeile, indiferent de statutul lor
social, sunt considerate drept fiine inferioare i adesea tratate ca atare.
In raport cu restul societii, femeile din elit se pot bucura de o
situaie mai bun dect unii brbai din clasele inferioare, dar n cadrul
familiei, poziia lor este ntotdeauna subaltern, considerndu-se c au
nevoie de un protector i de un ef masculin.

107
 Concepia despre femeie

Pentru perioada medieval este relevant definirea condiiei

femeii care a fost opera Prinilor Bisericii, n primele secole ale
cretinismului, pe baza tradiiei biblice dar i a celei greco-romane.
Aceast definire a rmas n linii mari neschimbat pn n perioada
modern, cu unele nuane care in de anumite evoluii ale
mentalitilor sau ale altor paliere ale societii.
Poziia inferioar a femeii n societate i n familie este o
caracteristic a societilor mediteraneene, operele medicilor i
filosofilor oferind justificri ideologice n acest sens. In concepia
greco-roman despre femeie, aceasta este vzut ca o fiin
incomplet, mai puin perfect dect brbatul. Medicii crezuser c au
observat c alctuirea corpului femeii e similar celei a brbatului, cu
deosebirea c aceasta e mai slab din punct de vedere fizic, ceea ce se
traduce i ntr-o inferioritate intelectual. Intruct se considera c
organele sexuale ale femeii sunt identice cu ale brbatului, dar aezate
n interiorul corpului, femeia nu e dect un brbat ratat, care nc din
timpul gestaiei nu a reuit s dobndeasc o complexitate
satisfctoare. De aceea, naterea unei fete era considerat o eroare a
naturii, iar abandonarea nou-nscuilor de sex feminin era mult mai
frecvent dect cea a bieilor. Aceast prere despre femeie ca fiin
nedesvrit a fost popularizat inclusiv de Aristotel, a crui oper a
avut o influen covritoare asupra Occidentului medieval ncepnd
cu redescoperirea filosofiei sale n secolul al XII-lea.
In ceea ce privete civilizaia iudeo-cretin, poziia inferioar a
femeii este justificat teologic, i deci imuabil. Dei n Genez exist
dou povestiri diferite despre crearea oamenilor, aparinnd unor
momente i medii diferite, dintre care Cartea nti spune c brbatul i
femeia au fost creai n acelai timp, dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu, tradiia medieval a preferat s rein doar varianta din
Cartea a doua. Aceasta vorbete despre crearea femeii din coasta
brbatului, cu singurul rost de a reprezenta un ajutor pentru acesta, ca
o fiin fcut nu dup imaginea lui Dumnezeu, ci doar dup chipul i
asemnarea brbatului. Acestei inferioriti naturale i se adaug
responsabilitatea pentru pcatul originar, ntruct, urmnd afirmaiile
Prinilor Bisericii, clericii evului mediu afirm c femeia poart
ntreaga rspundere pentru violarea interdiciei de a mnca din Pomul
cunotinei binelui i rului. Ambrozie al Milanului arat clar c Eva l-
a fcut pe Adam s cad n pcat, i nu Adam pe Eva. Aceasta

108
justific privarea femeii de drepturi, punerea sub tutel masculin i
limitarea ei la sfera privat, cu excluderea oricror roluri publice.
Cretinismul aduce o oarecare mbuntire a situaiei femeii n
raport cu perioada roman sau cu tradiia iudaic, fr a prelua
ntreaga ncrctur revoluionar a mesajului lui Christos, care nu
mai accepta diferene sociale, etnice sau de gen. Sfntul Pavel
demonstreaz ambiguitatea poziiei Bisericii ntr-un mediu
fundamental misogin, care poate s accepte egalitatea femeii i
brbatului doar n faa lui Dumnezeu, dar nu i n familie sau n
societate. Nu mai este nici iudeu, nici grec, nici rob, nici slobod, nici
parte brbteasc nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Iisus
Christos, spunea el n Epistola ctre Galateni, 3, 28, dar tot el arta c
brbatul este capul femeii (1 Corinteni 11, 3), iar n epistola ctre
Efeseni, scris probabil nu de el ci de ctre un discipol, dar atribuit pe
tot parcursul evului mediu tot lui Pavel, se cerea femeilor s fie supuse
brbailor lor ca lui Dumnezeu (Efeseni, 5, 22). Lucru mai grav, cu
consecine durabile n excluderea femeilor de la funciile sacerdotale,
Pavel sau cineva care scrie sub numele lui interzice femeilor s ia
cuvntul n adunrile bisericeti (1 Corinteni, 14, 34)
Prinii Bisericii, att cei din Orient ct i cei din Occident,
motenesc acest filon al misoginiei de origine greac i iudaic, i, n
contextul desconsiderrii pentru tot ce e trupesc, gsesc noi argumente
viznd plasarea femeii pe o poziie de inferioritate, aceasta fiind asociat cu
pcatul originar, interpretat de ei ca unul sexual (Augustin). Contrar
realitilor fiziologice, libido-ul femeii este considerat mult mai accentuat
dect al brbatului, ntruct acesta ar fi dominat de raiune, n vreme ce ea e
stpnit doar de simuri. Condamnarea sexualitii i implicit a femeii se
face n numele unui ideal ascetic, caracteristic cretinismului din primele
secole. Vasile din Cezareea, Grigore din Nazianz i Grigore din Nyssa, care
scriu spre sfritul secolului al IV-lea, consider c lumea e deja prea
populat, i c nu mai e necesar aducerea pe lume a prea multor copii.
Fr a condamna total cstoria, pe care de altfel Iisus o binecuvntase prin
primul lui miracol fptuit la nunta de la Cana Galileii, ei o consider
inferioar virginitii. Incepnd din acest moment, n vreme ce condiia
masculin continu s fie definit pe baza unor criterii socio-profesionale,
condiia femeii e definit doar printr-un criteriu sexual, cci ea nu poate fi
vzut altfel dect n calitate de fecioar consacrat, femeie cstorit i
vduv. In ierarhia celor trei stri, virginitatea i vduvia sunt considerate
net superioare statutului de femeie mritat. E adevrat c aceste trei stri
pot fi aplicabile i brbailor, dar n cazul lor ele nu sunt singurele elemente

109
de identificare, n vreme ce femeia nu poate fi conceput dect ca fiic,
soie sau vduv a unui brbat.
Ca fecioar consacrat, ea trebuie s duc o existen de post,
rugciuni i mortificri, la nceputuri n locuina prinilor ei, mai apoi
n aezmintele speciale, mnstiri, mai puin numeroase dect cele de
brbai, i mai puin nzestrate, ntruct mntuirea sufletului femeilor
nu pare o prioritate pentru clericii medievali, n pofida vocaiei
religioase foarte puternice pe care o dovedesc femeile acestei epoci.
Ca soie, rolul ei se rezum la grija fa de gospodrie i naterea
de copii. Plcerea n timpul actului sexual i e refuzat de teologi, ca i
brbatului de altfel, conform tradiiei stabilite de Ieronim, care spunea
c nu e nimic mai infam dect s-i iubeti soia ca pe o amant.
Naterea de copii nu e vzut ca o mplinire suprem, ci ca o
pedeaps, consecina cderii n pcat ( cu durere vei nate copii ,
Geneza, 3, 16). Practicile contraceptive fiind aspru reprimate de
Biseric i de autoritile publice, sarcinile sunt frecvente, adesea
problematice, i un numr important de femei i pierd viaa n urma
naterii, n condiiile lipsei de cunotine medicale eficiente. De altfel,
pericolele asimilate sarcinii, sitaia de servitute n care se plaseaz fa
de so sunt argumente puternice folosite de Prinii Bisericii pentru a
le convinge pe tinerele fete s nu se cstoreasc.
Dac a ajuns vduv, Biserica susine c e de preferat ca femeia
s nu se recstoreasc, n pofida greutilor pe care le ntmpin o
femeie singur n societatea medieval, n care de altfel nimeni nu
poate supravieui izolat. Biserica preia pe seama ei nc din primele
secole grija fa de vduve (i orfani), iar pe de alt parte, sftuind
vduvele, mai ales pe cele bogate, s nu se recstoreasc, reuete s
atrag o cantitate important de bunuri materiale, sub forma donaiilor
i a testamentelor fcute de acestea.
Slab din punct de vedere fizic, incapabil din punct de vedere
intelectual, femeia este vzut de ctre clericii medievali ca un
receptacol al tuturor viciilor. Pe de o parte, agresivitatea acestor luri
de poziie vine din necunoatere, ntruct cei care scriu despre femeie
sunt celibatari, care teoretic triesc n medii masculine ce nu au prea
multe cunotine reale despre jumtatea feminin a societii. Pe de
alt parte, constatm o amplificare a diatribelor mpotriva femeilor n
perioada n care n Occident Biserica ncearc s impun celibatul
clerical, i ca atare realizeaz o diabolizare a femeii pentru a-i
convinge pe preoi i clugri s se in departe de ispit. Frumuseea
femeii, cel mai adesea nenatural, ci ntreinut prin fardurile i

110
podoabele mpotriva crora au tunat i fulgerat Prinii Bisericii i toi
reprezentanii tradiiei misogine, nu e dect o capcan prin care
brbatul este atras n pcatul destrblrii. De altfel, aceast frumusee
nu e dect de suprafa, dup cum afirm abatele Odon de Cluny
(+942), care lansa cuvinte extrem de brutale la adresa adevratei
naturi a femeii, care nu e altceva dect un sac de scrn. Pe urmele
lui mergea i Bernard de Clairvaux (1090-1153), care, pe de o parte,
scria pagini inspirate de laud la adresa Fecioarei Maria, iar pe de alt
parte, considera femeile obinuite saci de gunoi . In secolul al XII-
lea, Marbode de Rennes (+1123) realiza una din cele mai crunte
diatribe la adresa femeii, pe care o considera cea mai rea dintre
capcanele ntinse de diavol , vlstar al tuturor viciilor .
Pentru Toma din Aquino, cel care stabilete n secolul al XIII-lea
drumul pe care teologia occidental avea s mearg pn n secolul al XX-
lea, femeia este nu doar o fiin ratat din punct de vedere fizic,
perfeciunea fiind reprezentat de brbat, dar i calitatea sufletului ei este
inferioar celei a sufletului masculin. E adevrat c n evul mediu nu se
ajunge chiar pn la a pune sub semnul ndoielii faptul c femeia are un
suflet. Ce-i drept, Grigore din Tours, autorul unei Istorii a francilor, art c
la conciliul din Mcon, din 585, un episcop a spus c femeia (mulier) nu
poate fi numit om (homo). Problema venea din faptul c n latin, ca i n
multe din limbile europene actuale, termenul homo desemneaz att
brbatul (lat. vir), ct i fiina uman n general.
Chiar dac nzestrat cu suflet, femeia nu rmne mai puin,
pentru preoii i clugrii din evul mediu, o fiin iraional, care nu-i
poate controla limbuia (de altfel, de aceea a i czut n pcat,
deoarece a stat la discuii cu arpele).
Dincolo de aspectele religioase ale concepiei clericale despre
femeie, un alt motiv al inferioritii feminine afirmat n epoc este
impuritatea legat de natere i de menstruaie. Iudaismul stabilise
interdicii rituale privind femeia luz sau aflat n timpul
menstruaiei, iar cretinismul le menine, uneori agravnd consecinele
acestora. Aducerea pe lume a copiilor, dei vzut de unii teologi
medievali ca singura posibilitate a femeii de rscumprare a pcatului
originar comis de Eva, nu este prea valorizat de vreme ce femeia
luz este inut departe de Biseric vreme de patruzeci de zile.
Intruct Leviticul cerea ca femeia s nu se apropie de cele sacre
vreme de 60 de zile, dac pruncul nscut e fat, unii teologi medievali
au tras concluzia c embrionul feminin se nsufleete mai trziu dect
cel masculin.

111
 Menstruaia este un alt motiv de nenelegere i de dispre fa de
femeie. In secolul al XII-lea, juristul Gratian, care de altfel are meritul
incontestabil de a readuce dreptul roman n atenia Occidentului, pe
baza scurgerilor periodice de snge ale femeilor trage concluzia c ele
nu au fost fcute dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, ntruct
acesta nu poate fi imaginat ca avnd asemenea probleme. Este un nou
motiv ca femeilor s li se interzic intrarea n Biseric n aceast
perioad. Papa Grigore cel Mare s-a mpotrivit acestor practici, i pn
la urm ele au fost excluse din Biserica occidental, dar au rmas pn
astzi profund nrdcinate n tradiia Bisericii ortodoxe, ca i ideea de
impuritate a luzei.

Situaia femeii n evul mediu

Consecinele unei astfel de concepii teologice asupra femeii,

vzut ca pctoas prin nsi natura ei, au marcat viaa cotidian a
femeilor pe tot parcursul evului mediu, i din unele puncte de vedere,
i mult mai trziu.
Din slbiciunea ei fizic i intelectual decurge incapacitatea
juridic a femeii. Imperiul roman cretinat justific interdicia ca o
femeie s-i apere interesele n justiie sau s realizeze acte cu valoare
juridic (vnzri, cumprri, donaii, testamente) prin nepriceperea
acesteia i prin nevoia de a fi ntotdeauna protejat de ctre un brbat.
Aspectul pozitiv al unor astfel de msuri legislative, care rmn
valabile, teoretic cel puin, pe tot parcursul evului mediu, este c
femeia, obligat s stea departe de sfera public i inut n ignorana
acestor aspecte, poate fi ntr-adevr protejat dac este reprezentat de
un brbat. Pe de alt parte, n acest fel ea este considerat o perpetu
minor, care n foarte rare cazuri i poate lua destinul n propriile
mini (mai ales vduvele au o autonomie mai larg). In practic ns,
exist cazuri de femei care iau parte la procese sau care semneaz n
nume propriu sau al copiilor lor diferite tranzacii. De altfel, nc din
primele secole Biserica a aprat dreptul femeii de a face donaii sau a
lsa bunuri motenire prin testament, pe de o parte datorit mesajului
egalitar al cretinismului, dar pe de alta i deoarece n felul acesta
femeile, ntotdeauna apropiate de Biseric, i puteau lsa motenire o
serie de bunuri care altfel ar fi revenit n mod automat familiei.
O alt urmare este ndeprtarea femeii de sfera public i
meninerea ei n cadrele stricte ale domeniului privat. Justificarea este
bazat pe o repartiie sexual a competenelor, care nu merge ns n

112
sensul unei complementariti, ci n cel al ierarhiei. Funciile
brbatului (agricultura, procurarea hranei) sunt considerate superioare
celor ale femeii (ntreinerea gospodriei, prelucrarea hranei,
fabricarea vemintelor), ceea ce justific, dincolo de explicaiile
ideologice, inferioritatea femeii n cadrul familiei.
In familie, femeia este o perpetu minor, cu excepia situaiei n
care rmne vduv i refuz recstorirea. Ea este supus autoritii
tatlui su, care i decide cstoria, uneori la vrste foarte fragede,
chiar sub 10 ani, dei vrsta legal, acceptat i de Biseric, era de 12
ani pentru fete. Consimmntul ei, dei pretins de dreptul civil i
canonic, nu are nici un rol n ncheierea cstoriei. Mai grav, tatl ei
poate, conform legislaiei romane i bizantine, s-i oblige fiica s
divoreze. In cadrul cuplului, egalitatea nu este prevzut dect de
canoanele Bisericii, i doar n ceea ce privete drepturile conjugale, n
sensul c nici brbatul nici femeia nu pot refuza raportul conjugal
pretins de partener. In celelalte privine, femeia trebuie s fie supus
barbatului, care are dreptul legal de a o bate i chiar de a o ucide dac
o surprinde n flagrant delict de adulter, cu condiia totui de a-l ucide
n acelai timp i pe amant. De altfel, adulterul este definit doar ca o
lezare a drepturilor soului, nu i ale soiei. Prinii Bisericii, chiar
dac teoretic afirm c i brbatul care i nal soia comite adulter
(Ioan Chrysostomul), n practic accept concepiile societii,
interzicnd femeilor s divoreze n cazul n care soul le neal.
Desigur, Biserica a ncercat, i n Occident a i reuit s fac divorul
cvasi-imposibil pentru ambii parteneri, iar n Orient s-l reduc la
situaii foarte rare. Dar n primele secole ale imperiului cretinat, n
vreme ce legislaia imperial accept cteva motive legitime i pentru
divorul femeii, Biserica l refuz cu desvrire, pe motiv c ea
trebuie s suporte totul din partea soului, infidelitile, risipirea averii,
maltratarea. Dac a fost abandonat de so, chiar nevinovat fiind, ea
nu are dreptul s se recstoreasc (Vasile din Cezareea).
In raport cu copii si, femeia nu are dreptul s ia decizii, ci doar
s dea unele sfaturi, n timpul vieii soului su. Acesta poate s o
consulte sau nu cu privire la viitorul copiilor, la cstoria acestora, dar
nu este obligat s in seama de prerea ei. Doar n cazul n care a
rmas vduv, ea are un anumit control asupra averii i a copiilor, cu
condiia de a nu se recstori. In timpul vieii soului, ea nu se poate
ocupa dect de educaia fiicelor, bieii fiind sustrai influenei
materne foarte devreme, pe la 7-8 ani, cnd n Occident ncep
pregtirea pentru a deveni cavaleri, iar n Bizan, cel puin n primele

113
secole, pot fi trimii la o coal, pentru a se pregti pentru o carier
public.
Asimilarea domeniului femeilor cu sfera privat impune limite
ale apariiilor n public i ale deplasrilor acesteia. In clasele
superioare ale societii femeile duc o existen retras, n camere
separate de restul casei (gineceul bizantin sau odile femeilor din
castelul occidental). Ele nu pot prsi casa nensoite, i deplasrile lor
ar trebui, n viziunea clericilor, s se reduc la mersul la Biseric i la
unele vizite fcute altor femei, eventual sracilor, n scopuri
filantropice. Aceast idee de recluziune a femeilor se aplic i celor ce
duc o existen nchinat lui Dumnezeu. Ideea nconjurrii mnstirii
cu ziduri a aprut n Orient nc din secolul al IV-lea n ceea ce
privete aezmintele feminine, i s-a afirmat cu putere din secolul al
VI-lea, n vreme ce mnstirile de brbai au avut un regim mai puin
strict pn mai trziu. In Occident, claustrarea clugrielor devine
regul absolut din vremea papei Benedict al VIII-lea (sfritul
secolului al XIII-lea), ceea ce le ine pentru mult vreme departe de
activitile de asisten social crora multe dintre ele doreau s se
consacre.
Excluderea femeii din spaiul public are consecine i n
raporturile pe care aceasta le poate avea cu domeniul profesional. In
Bizan, ca i n Occident, o femeie onorabil nu poate desfura o
activitate economic prin care s se ntrein singur, ca atare,
singurele cariere care i sunt accesibile sunt cea de soie sau de
clugri. Orice femeie care lucreaz poate fi suspectat de
prostituie, fie c e actri, servitoare n vreun han sau precupea. In
realitate ns, mai ales n mediul urban, exist o serie de femei care
desfoar singure diferite activiti economice, fie c e vorba de
ateliere meteugreti sau de comer. In Occident, ptrunderea mai
activ a femeilor n sfera activitilor economice are loc mai ales
ncepnd din secolul al XII-lea, datorit revigorrii constatate la
nivelul economiei i a unei relative promovri sociale a femeii n urma
cruciadelor. Femeile pot deine ateliere, pot face parte din bresle, pot
exista i unele bresle feminine, mai ales n domeniul textil. Din secolul
al XV-lea ns, datorit crizei care se constat n domeniul
meteugurilor medievale, care limiteaz i pentru brbai accesul la
statutul de patron, i nrutete situaia calfelor i ucenicilor, brbaii
reuesc s lupte mpotriva concurenei reprezentat de munca
feminin (mai prost pltit, deci mai atractiv pentru patroni), i
femeia e din nou eliminat pentru cteva secole de pe piaa muncii.

114
 Domeniile activitilor intelectuale sunt de asemenea relativ greu
accesibile femeilor. Interdicia neo-testamentar privind incapacitatea
femeilor de a-i nva pe alii le-a exclus treptat i de la dreptul de a se
instrui ele nsele. Dup dispariia colilor publice romane, care oricum erau
deschise n principiu brbailor, singura posibilitate de instrucie pentru o
femeie o reprezint intrarea n mnstire. colile episcopale, care din
vremea lui Ludovic cel Pios nu mai accept dect viitori clerici, exclud prin
definiie femeile, i tradiia este pstrat de universiti. Desigur, exist
cteva cazuri de femei foarte instruite, care provin fie din elita imperial,
precum Anna Comnena n secolul XI la Bizan, fie din mediul clugresc,
i aici merit amintit n primul rnd Hildegard de Bingen, n secolul al
XII-lea, prima femeie autoare de opere teologice. Cazurile de femei
nvate, autoare ale unor creaii remarcabile se multiplic n perioada
urmtoare, unele din exemplele cele mai interesante fiind cele ale femeilor
trubadur sau truver, care s-au afirmat n lirica de curte ce-i afl apogeul n
secolele XII-XIII (Contesa de Die sau Marie de France). Istoria Helosei,
soia lui Abelard, prezint evoluia concepiilor care n secolul al XIII-lea
acceptau ca i femeile s primeasc o educaie intelectual. In secolul al
XIV-lea ntlnim chiar cazul primei femei scriitor care se ntreine pe baza
creaiilor ei literare, Christine de Pisan, care prin lucrrile ei apr
capacitatea creatoare a femeilor confruntate cu misoginia general, i mai
ales clerical a epocii.
Aceste cteva exemple, care pot fi multiplicate, nu sunt dect
excepii care ilustreaz situaia de inferioritate pe care au avut-o
femeile medievale. Statutul lor ns, cel puin n ultimele secole ale
evului mediu occidental, pare s fi fost mai bun dect cel adus de
Renaterea i Reforma din secolul al XVI-lea, care, preconiznd,
fiecare n felul su, ntoarcerea la valorile i normele antichitii
(pgne sau cretine), a repus femeile la locul lor , care nu poate fi
altul dect cel din gospodrie, de soie i de mam, cu excluderea
activitilor economice independente, dar cu o anumit ngduin
pentru participarea lor la creaia literar i artistic.

I.4. Relaiile feudo-vasalice

Beneficiul

Datorit ruralizrii care a urmat dezagregrii Imperiului roman i

instalrii barbarilor n Occident, precum i decderii oraelor i a
sistemului lor economic, datorit reducerii circulaiei monetare, pmntul
ncepe s reprezinte cea mai sigur bogie i un mijloc frecvent folosit
115
pentru a recompensa servicile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost
prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi apropiailor lor, pentru
a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor. Dar cum
aceste danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute pentru slujbe
trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme ct se mai gsete
la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi daruri. n momentul n
care fondul funciar este epuizat, regii i pierd autoritatea, aa cum s-a
ntmplat cu ultimii merovingieni, care din pricina neputinei de a se
impune au fost denumii regi trndavi. Numele sub care este cunoscut
aceast danie necondiionat este beneficiu, de la cuvntul latin
beneficium, care nsemna chiar binefacere.

Vasalitatea

nc din antichitate, efii militari germanici sau puternicii

proprietari romani erau nconjurai de rzboinici i de alte persoane,
care, n schimbul proteciei i ntreinerii, le prestau diferite slujbe. n
epoca franc, aceast practic prin care un om liber intra n serviciul
unui personaj important se rspndete pe scar tot mai larg i este
cunoscut sub numele de vasalitate. Cel ce intr n slujba cuiva,
oferindu-i serviciile sale i supunerea sa desvrit, ncepe din
secolul al IX-lea s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa,
asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de senior.
Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel
nct s se garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general
militare, i c seniorul i va asigura existena. Aceasta se realizeaz
prin ntreinerea vasalului la curtea seniorului, sau prin oferirea de
hran, haine, arme i alte daruri.
n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe tot mai
frecvent s fie cedat o bucat de pmnt, numit n acte beneficiu,
apoi fief sau feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii,
pn atunci separate, beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s
fie casati, adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la
curtea seniorului lor.
Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat
de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de
beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndu-
le de prestarea slujbei militare. Ca s acopere aceast nevoie de
beneficii a recurs la folosirea de pmnturi ale Bisericii, pe care le
acorda unor ostai care i ndeplineau obligaiile militare fa de rege,

116
dar menineau legturi i cu mnstirea sau Biserica de la care
primiser terenul. Acest tip de beneficiu poart numele de precaria
verbo regis. In timpul lui Carol cel Mare, intrarea n vasalitate este
asociat aproape automat cu acordarea unui beneficiu funciar.

Omagiul vasalic

Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea puin

scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, alctuit din acte riguros
codificate, care presupun un ansamblu de comportamente simbolice
(gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. La nceput, ceremonia poart
numele de recomandare (commendatio), ntruct viitorul vasal se
recomand proteciei seniorului. Din secolul al XI-lea se folosete numele
de omagiu vasalic. In momentul n care etapele acesteia au fost fixate,
ceremonia intrrii n vasalitate ncepe cu omagiul, act prin care vasalul
ngenuncheaz n faa seniorului, i punndu-i minile mpreunate n
minile acestuia (immixtio manuum), n semn de supunere, declar c vrea
s devin omul lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de
acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a
marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi, vasalul
trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul su, pe
Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s ntreasc fora
cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului investitura fiefului, care
const din nmnarea unui obiect simbolic (sceptru, steag, nuia, sabie,
bucat de pmnt etc.) care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia
vasalului. In sistemul relaiilor feudo-vasalice, feudul reprezint elementul
real care st la baza relaiei personale. Trebuie precizat c, dei n general
feudul reprezint un teren, vasalul poate primi i altfel de venituri, cum ar fi
dreptul de a percepe anumite vmi sau taxe, sau chiar i se poate da regulat o
anumit sum de bani, important fiind doar ca seniorul s-i pun la
dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein i s-i procure
armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad, lance etc.),
care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar.

Drepturi i obligaii reciproce

Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract

vasalic este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre
pri. Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea
seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de

117
folosin. n fapt ns, feudul ncepe s se transmit ereditar n familia
vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze, la rndul lor,
omagiu i jurmnt de credin seniorului.
Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul
are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n
vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive,
rezumate n formula sfat i ajutor.
Sfatul presupunea obligaia vasalului de a-l asista pe seniorul su
cnd acesta mparte dreptatea n tribunalul seniorial, de a-l ajuta s
gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu n timpul luptelor, de
a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea omagiului
de ctre ali vasali. Prezena vasalului alturi de senior, fie i cnd e
vorba doar de o mas oferit de acesta, are menirea de a sublinia
puterea i importana seniorului, care sunt strns legate de numrul de
persoane pe care le poate aduna n jurul su.
Ajutorul este n principal de dou feluri: bnesc (rscumprarea
seniorului czut prizonier, armarea drept cavaler a primului fiu, cstoria
primei fiice, plecarea seniorului n cruciad) i militar. Aspectul militar
fiind componenta cea mai important a acestui tip de relaii, la nceput
vasalul era obligat s dea sprijin armat seniorului su ori de cte ori acesta
avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i de ncercrile
Bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost restrns la participarea
timp de 40 de zile pe an la o campanie. Dup aceea, el putea s plece sau
s rmn n schimbul unei compensaii bneti pltit de seniorul su.
Posibilitatea vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera c i-
a ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest principiu
feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune.
La rndul su, seniorul are obligaii fa de vasal, ntre care s-i
pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l lipseasc n mod
nejustificat de ele, s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie. n
cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este considerat
trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac acesta din urm
i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori a familiei sale, la
onoarea soiei sau refuznd s-l ajute la nevoie, acesta poate rupe
jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i depunnd jurmnt seniorului
seniorului su. Dac nu exist un senior suprem, atunci el poate pstra
feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
Sistemul a fost privit de ctre carolingieni i ca un mijloc de
guvernare a imperiului, deoarece cuprindea pe toi supuii ntr-o reea de
legturi feudo-vasalice, toi deintorii unei funcii importante fiind obligai

118
s depun jurmnt de credin n faa mpratului, i devenind astfel vasalii
si. Pe de alt parte, retribuirea funcionarilor imperiali se fcea prin
atribuirea unui domeniu, care purta numele de honor. Tendina a fost ca n
timp aceste honores, care reprezentau de fapt un fel de salariu, pentru
perioada n care se exercita funcia, s fie transmise ereditar. Capitularul de
la Quierzy, din 877, ilustreaz felul n care funcia de comite tindea s
devin ereditar, ceea ce presupunea i c pmntul atribuit o dat cu
aceasta scpa controlului mpratului. Funcionarea sistemului a mai fost
complicat printr-o serie de fenomene. n momentul decderii autoritii
Carolingienilor se constat noi invazii, ale vikingilor sau ungurilor, fa de
care aprarea trebuie organizat la nivel local. Astfel, i un vasal al
mpratului putea s-i creeze proprii vasali pentru a avea la dispoziie
oameni narmai. Acetia, datorit relaiei personale stabilite, i datorau
credin lui, dar nu i seniorului lui. Pe de alt parte, o persoan putea avea
mai muli seniori, crora le jura credin (omagiu multiplu), astfel c era
posibil s apar dificulti dac seniorii intrau n lupt unii mpotriva altora.
Pentru a se rezolva astfel de situaii, s-a inventat omagiul ligiu
(principal), mai important dect omagiile plane (secundare). Astfel, numai
seniorului cruia i se prestase omagiul ligiu i se datora credin mpotriva
tuturor, inclusiv a unor seniori crora li se prestase omagiul plan. Nici
aceasta nu reprezenta o soluie, deoarece de prin secolul al XIII-lea, se
constat c omagiul ligiu a devenit multiplu, fiind prestat mai multor
seniori, ceea ce i neutraliza efectul.
Problema cea mai mare a sistemului realizat prin relaiile feudo-
vasalice este ns aceea c, prin caracterul lor personal, creeaz o ruptur
ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii seniori n
detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior) doar pentru
vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de fragmentare a
autoritii politice n regat, crearea principatelor teritoriale care marcheaz
o parte important a istoriei medievale europene.

Modul de via cavaleresc

n viziunea oamenilor medievali, societatea era mprit n trei

stri, cu funcii diferite, a cror colaborare asigura echilibrul i binele
tuturor: cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Dac ranii
trebuiau prin munca lor s-i ntrein pe toi, dac prin rugciunile lor
clericii aduceau tuturor o protecie spiritual, aprarea societii
cretine era n seama lupttorilor, a celor instruii n meteugul
armelor.

119
 nc din perioada regatelor barbare i a imperiului carolingian
aristocraia avea n principal funcii militare, ceea ce a condus n timp la o
suprapunere total ntre calitatea de membru al elitei i cea de osta, miles.
Progresele tehnicii militare, care presupun folosirea unor lupttori clare i
greu narmai, dotai cu zale i armuri, au impus ca fiecare lupttor s dein
un feud, care s-i permit ntreinerea unui cal i achiziionarea unor arme
destul de costisitoare. Aceti lupttori, din secolul al XI-lea deja
individualizai n cadrul societii, sunt cavalerii.
Atribuiile lor fiind cele rzboinice, n formarea acestora
accentul era pus pe pregtirea fizic i pe asumarea elementelor unui
cod de comportament nescris, dar care fcea apel la virtui considerate
eseniale pentru funcionarea sistemului feudal, precum vitejia,
onoarea, fidelitatea fa de senior. Locul unde tnrul aspirant la
calitatea de cavaler deprindea aceste reguli era de obicei castelul
seniorului su, unde, la nceput, de pe la vrsta de 10-12 ani slujea ca
paj, mai trziu devenea scutier, deprinznd n acelai timp ceea ce se
considera pe atunci a fi bunele maniere, dar i felul de a lupta al
elitelor. Cnd clria, lupta cu spada, mnuirea lncii, a topoarelor de
lupt i a buzduganelor nu mai aveau secrete pentru tnr, i cnd avea
mijloacele materiale care-i permiteau s dein un cal i o armur,
acesta era armat cavaler, de regul n jurul vrstei de 18-20 de ani.
Intrarea n rndul cavalerilor, categorie ce se dorea distinct de
celelalte prin ocupaii i mod de via, nu se fcea deci automat, ci
printr-o ceremonie elaborat, cea a armrii. La nceput laic, ea avea
drept scop s demonstreze maturizarea tnrului i capacitatea
acestuia de a face fa obligaiilor ce-i reveneau n cadrul societii. Ea
punea n eviden relaia vasalic, ntruct naul, cel care consacra
intrarea tnrului n rndul cavalerilor, era de obicei seniorul acestuia.
O persoan de rang nalt, de multe ori o doamn, fiica sau soia
seniorului, l ajuta pe tnr s mbrace armura i i prindea pintenii,
nsemne distinctive ale rzboinicului. Naul i ddea apoi o lovitur
simbolic pe umr, care la nceput avea rolul de a ncerca rezistena
fizic a aspirantului, dar care apoi marca intrarea n rndul altei
categorii, cea a cavalerilor i l ndemna s fie curajos i loial. Urma
apoi o demonstraie de miestrie rzboinic, prin care noul cavaler
trebuia s conving asistena de talentele sale de om de arme.
n faa pericolelor reprezentate de o societate ale crei valori sunt
predominant rzboinice i n care autoritatea central slbit nu poate
instaura ordinea, Biserica a reacionat, ncercnd s-i disciplineze pe
cavaleri i s fac din ei lupttori pentru religie. Are loc deci o cretinare a

120
idealului cavaleresc, iniial laic i orientat spre consolidarea sistemului de
relaii feudo-vasalice. Energia rzboinic a cavalerilor este dirijat de
Biseric n afara societii cretine prin cruciade; mai mult, printr-o
interesat ignorare a interdiciei pentru clerici de a vrsa snge, iau natere
ordinele de cavaleri-clugri (ioanii, templieri, teutoni). Prin impunerea
unor aa numite pci sau armistiii ale domnului, cavalerilor li se
interzice s lupte ntre anumite perioade sau mpotriva celor care nu le sunt
egali: clerici, rani, negustori, meteugari. Mai mult, discursul inspirat de
Biseric spune c elul oricrui cavaler este s lupte pentru dreptate i
pentru aprarea celor oprimai, nenstare s se apere singuri, incusiv a
femeilor, considerate n epoc elementul cel mai slab din societate. Aceast
amprent religioas este evident i din aspectul pe care l capt din
secolul al XIII-lea ceremonia armrii, care trebuia precedat de o noapte de
veghe i rugciune a viitorului cavaler n Biseric i care presupunea
binecuvntarea dat armelor acestuia de o fa bisericeasc.
Modul de via cavaleresc a inspirat i o literatur de un anumit tip,
ilustrat n planul liricii de poezia trubadurilor, truverilor i
minnesngerilor, iar n cel epic de poemele eroice i de romanele de curte.
Comun tuturor acestor opere este modelul de om pe care l propun,
caracterizat prin vitejie, respectarea cuvntului dat, respectul pentru neamul
din care face parte i pentru senior, supunerea fa de doamne.
Evoluia tehnicii militare, care defavorizeaz lupta clare sau
corp la corp n faa folosirii arcului, arbaletei i mai apoi a armelor de
foc avea s conduc la dispariia cavalerilor ca tip esenial de
rzboinic. Pe cmpul de lupt, locul lor avea s fie luat de soldai
profesioniti pltii, lupttori pedetri pricepui n mnuirea armelor de
foc. n societate, idealul de rzboinic oricnd gata s scoat sabia
pentru a rzbuna o jignire avea s fie nlocuit cu cel al nobilului
instruit, care tie s se dueleze la nevoie, dar care se pricepe s
foloseasc i arma intrigii i a jocului de culise.

I.5. Aspecte culturale n secolele V-XI

Evoluia cultural n Antichitatea trzie

Cultura greco-roman, specific Antichitii clasice, ncepuse s

evolueze n urma transformrilor de ansamblu petrecute n Imperiul
roman, ntre altele i datorit influenei din ce n ce mai puternice a
cretinismului. Dac la nceput existau unii cretini intransigeni care

121
susineau c toate achiziiile culturale pgne sunt lipsite de valoare,
pe msur ce cretinismul atingea elitele s-a conturat concepia care
permitea valorificarea celor mai de seam elemente ale culturii
clasice. n secolele al II-lea i al III-lea, intelectualii cretini, care
beneficiaser de o educaie de tip greco-roman, trebuiau s dea replica
n scrieri polemice unor adversari educai, de aceea, chiar atunci cnd
fondul scrierilor lor este unul profund cretin, expresia formal este
una clasic. Din secolul al IV-lea, o dat cu oficializarea
cretinismului, convertirile ating cele mai diferite straturi ale
societii, i lucrrile cu caracter cretin se adreseaz unor diferite
categorii de public. n vreme ce Augustin compune opere teologice i
filosofice ntr-un stil de o elegan clasic, Ieronim alege n mod
deliberat o latin simpl i uor de neles pentru a traduce Biblia
(Vulgata) care trebuia s fie accesibil tuturor.
Cretinarea nu a nsemnat dispariia total i definitiv a culturii
pgne. Intelectuali pgni i cretini coexist o vreme de o manier
panic, ntreinnd unii cu alii relaii de prietenie bazate pe respect
reciproc, aa cum ne demonstreaz corespondena Sfntului Vasile din
Caesareea cu retorul pgn Libanios. Cretinii ns au nceput n mod
deliberat s selecteze acele elemente ale culturii clasice care nu intrau
n contradicie cu credina lor sau care le puteau fi de folos. Ieronim
arta ntr-o scrisoare c aa cum n Vechiul Testament era permis
evreilor s se cstoreasc cu femei strine dac le rdeau prul i le
tiau unghiile, tot aa i cretinii pot prelua elementele culturii pgne
purificate de tot ce e idolatru sau imoral.
Istoria primelor secole cretine este marcat deci de efortul de a
pstra elementele judecate valoroase, dar i de a distruge sau pur i
simplu de a ignora ceea ce intra n contradicie cu noua credin. n
paralel, se produc unele transformri care pot fi puse numai parial pe
seama cretinismului, dei acesta infuzeaz i influeneaz toate
palierele vieii sociale.

coala

Istoria colii de tip greco-roman este strns legat de cea a

oraului i a elitelor urbane. Civilizaia roman clasic fusese
caracterizat de existena unui nvmnt public, prin intermediul
colii, dublat de unul particular, prin pedagogi. Declinul oraului
conduce la dispariia treptat a colilor publice, pe la sfritul
secolului al VI-lea n Galia, probabil ceva mai trziu n Hispania sau

122
Italia. n compensaie, se nfiineaz coli pe lng centrele episcopale
sau pe lng mnstiri, destinate ns n primul rnd educrii clerului.
Aceasta conduce la dispariia tipului laic de cultur, i la instalarea
treptat a monopolului cultural al Bisericii. Semnul cel mai evident al
restrngerii tiinei de carte la cler este recrutarea funcionarilor
tiutori de carte doar dintre oamenii Bisericii n epoca lui Carol cel
Mare, comparativ cu perioada merovingian n care majoritatea lor
erau laici. Diminuarea numrului tiutorilor de carte este ns relativ,
cci i n lumea greco-roman acetia reprezentau o ptur subire a
populaiei.
n secolul al V-lea, Martianus Capella, n lucrarea sa De nuptiis
Mercurii et Philologie (Despre nunta lui Mercur i a Filologiei)
stabilea, pe baza unei tradiii deja seculare, care sunt domeniile de
interes demne de un om liber, numite de aceea arte liberale. Educaia
trebuia, n viziunea lui, devenit apoi a ntregului ev mediu, s
cuprind mai nti gramatica (regulile de baz ale latinei), retorica
(arta de a compune discursuri, de a vorbi) i dialectica (arta de a
raiona, logica). Dup aceste ci ale cunoaterii, numite mai trziu
trivium, se puteau studia alte patru, quadrivium: aritmetica, geometria,
astrologia i muzica. Trivium i quadrivium stau la baza sistemului de
nvmnt medieval, inclusiv n cel din universiti. Ele reprezentau
ci prin care omul educat putea s accead apoi la studiul filosofiei i
al teologiei.

Cartea

Cretinismul este o religie revelat, care presupune existena

unei cri sfinte, ce trebuie s fie la ndemna credincioilor care s
poat gsi oricnd pasajele dorite. De aceea, forma cea mai potrivit
nu era cea a anticului rulou de papirus, mai greu de manevrat, ci a
codexului de pergament, uor de rsfoit. Mai maniabil i mai rezistent,
codexul este i mai scump, ilustrnd i pe aceast cale caracterul elitist
al accesului la cultur.
Crile sunt copiate n ateliere mnstireti (scriptorii) i
mbogesc mai nti biblioteca propriului aezmnt monahal, apoi
pot fi oferite altor mnstiri, Biserici sau chiar laici pioi. Cum n
marea lor majoritate sunt cri sfinte, glorificarea divinitii se face i
prin mpodobirea lor cu miniaturi sau iniiale foarte elaborate, prin
scrierea cu aur sau argint i prin ferecturi preioase.

123
 Expresia lingvistic

Antichitatea trzie este caracterizat n Occidentul Europei prin

meninerea latinei ca limb de comunicare general. Avnd ca orice
limb vorbit paliere diferite, n funcie de nivelul cultural al celui
care o folosete, latina permite nc locuitorilor fostului Imperiu
roman s se neleag unii pe alii indiferent de locul de provenien.
De prin secolul al VI-lea se pare ns c nu mai era att de folosit n
provinciile orientale ale Imperiului, unde greaca se afirm viguros. Pe
de alt parte, greaca, limba cunoscut de orice intelectual de marc din
Occident, nceteaz tot cam din acea perioad s mai fie neleas n
partea apusean.
Meninerea latinei ca limb de comunicare se datoreaz prelurii
de ctre regii barbari a sistemului administrativ roman, nelegerii pe
care cei mai muli dintre acetia au artat-o culturii latine, i
cretinismului, care a impus-o alturi de greac drept limb a Bisericii.
Sunt ns i zone n care latina nu este o limb matern, ca n
spaiul german sau n insulele britanice, dar este totui o limb vorbit
(de exemplu n mnstiri). Fiind destinat att comunicrii scrise, ct
i celei orale, de zi cu zi, latina evolueaz ndeprtndu-se de
standardele clasice (de altfel acestea nu se aplic dect creaiei
culturale a epociii lui Augustus). Pe de alt parte, clericii, chiar dac
au deprins n mod livresc o latin de bun calitate, pentru a fi nelei
de enoriaii cu un nivel mai sczut de instrucie, folosesc n predicile
lor o limb mai simpl, sermo humilis. Astfel, ntre nivelul popular i
cel savant al limbii continu s existe comunicare i influen
reciproc.

Creaia literar

Dup oficializarea cretinismului i mai ales dup transformarea

sa n religie unic, creaia literar care conteaz nu mai poate fi dect
cretin. nc din secolul al II-lea apruse o literatur cretin, care n
mod convenional este denumit patristic, adic aparinnd prinilor
Bisericii. Primele lucrri cretine aveau un caracter apologetic,
deoarece urmreau s conving pe mprai i pe intelectualii pgni
de valoarea cretinismului, de compatibilitatea sa cu valorile romane
i chiar de superioritatea sa n raport cu religia i filosofia
pgnismului. Dintre aceti scriitori, s-au remarcat i prin arta lor
literar Tertullian (160-222), manifestat mai ales n Apologeticum,

124
sau Lactantius (250-cca.320), cu De mortibus persecutorum (Despre
moartea persecutorilor).
Din secolul al IV-lea, literatura cretin i cristalizeaz i mai
mult specificul propriu ntr-un imperiu n care operele literare pgne
erau nc posibile i gustate de public. Sfntul Hilarius din Poitiers
(+368) contribuie semnificativ la crearea poeziei cretine latine, prin
compunerea unor imnuri religioase inspirate de cele greceti. Sfntul
Ambrozie al Milanului (333-397) consacr definitiv imnologia
cretin latin, crend o poezie liturgic simpl, adecvat cntrii n
Biseric. Poezia cretin mai este reprezentat la aceste nceputuri ale
ei de Prudentius (cca. 350-410), autor de imnuri, polemici (Contra
Symmachum) i creatorul epopeei cretine Psychomachia (Lupta
sufletului) care ilustreaz conflictul dintre vicii i virtui. Paulinus din
Nola i Nicetas din Remesiana sunt de asemenea autori care au ilustrat
poezia cretin.
Sfntul Ieronim (cca. 340-420), adevrat director de contiin al
aristocraiei cretine romane, s-a impus mai ales prin activitatea sa de
traductor n latin al unor lucrri fundamentale. n afar de Biblie, a
mai tradus i a completat Cronica lui Eusebius din Caesareea, oferind
astfel Occidentului modelul de istorie universal ce avea s domine
evul mediu. De asemenea, prin Viaa lui Paulus, el introduce n
literatura latin noul gen al Vieilor sfinilor (vitae), ilustrat deja n
grecete de Atanasie al Alexandriei, care scrisese Viaa Sfntului
Antonie. Se ntea astfel hagiografia, gen specific literaturii cretine,
pentru care modelul este reprezentat totui de opera unui istoric,
Sulpicius Severus, (sfritul secolului al IV-lea), care a scris Viaa
Sfntului Martin, considerat apostolul Galiei.
Cel mai talentat scriitor cretin i, fr ndoial, unul dintre cei
mai valoroi autori latini din toate timpurile este Aurelius Augustinus
(354-430), cunoscut ca Sfntul Augustin pentru catolici i Fericitul
Augustin la ortodoci. Orator desvrit, profesor de gramatic, el d
msura talentului su literar ntr-o vast oper teologic, didactic,
filosofic, istoric, epistolar. Confesiunile, Solilocviile, i mai ales
Cetatea lui Dumnezeu, reprezint opere monumentale care au
influenat profund civilizaia medieval. n aceast din urm oper,
Augustin analizeaz sensul istoriei umane, susinnd ideea c mai
presus de statul roman (cetatea oamenilor) se gsete comunitatea
credincioilor (cetatea lui Dumnezeu), i c devenirea uman nu este
ciclic, ci orientat spre un sfrit stabilit i cunoscut doar de
divinitate.

125
 Ctitorii evului mediu

Cultura de la sfritul antichitii i nceputul evului mediu se

caracterizeaz prin existena unor figuri marcante, care au abordat
diferite genuri, fiind astfel dificil de ncadrat ntr-o categorie anume,
i au contribuit la transmiterea motenirii antice.
Boethius (cca. 480-524), considerat ultimul intelectual de tip
antic, a realizat traduceri i comentarii ale operelor lui Aristotel,
facilitnd cunoaterea filosofului grec n Evul Mediu, ca i lucrri de
matematic, muzic, astronomie. Opera care avea s influeneze
profund Evul Mediu a fost Despre consolarea filosofiei, meditaie
asupra libertii i a responabilitii, scris n temnia n care i atepta
execuia, acuzat de conspiraie mpotriva regelui ostrogot Teodoric.
Cassiodor (cca. 490-583), consilier al lui Teodoric i al
urmailor si direci, ncearc s adapteze nvmntul cretin noilor
condiii, prin proiectul (nereuit) de a realiza o universitate cretin, i
apoi prin crearea la Vivarium a unei mnstiri care i-a adpostit pe cei
dedicai studiului. A scris o Istorie a goilor, ajuns la noi doar n
forma prescurtat de Iordanes i numit Getica, o cronic universal i
o serie de scrisori cu caracter administrativ, Variae. De asemenea, a
realizat lucrri teologice i didactice, n care susinea necesitatea
apelului la artele liberale n vederea studierii Scripturilor.
Grigore cel Mare (540-604), considerat de unii autori primul
pap medieval, a scris ntr-o latin elegant i n acelai timp
comprehensibil lucrri pastorale (Regula pastoralis), teologice
(Moralia in Job). Dialogurile, ansamblu de povestiri edificatoare
despre sfini i miracole, reprezint lucrarea sa cea mai cunoscut,
rspndit n tot Occidentul i tradus i n grecete. Dovedind o
mentalitate monastic, el se pronun n acelai timp mpotriva
studierii autorilor pgni dac acesta se face n pofida studierii
Scripturilor (scrisoarea ctre episcopul Desiderius din Vienne).
Grigore din Tours (538-594), episcop provenit dintr-o familie
aristocratic galo-roman, s-a afirmat prin scrierile sale religioase
(cri despre miracolele Sfntului Martin, lucrri despre martiri i
mrturisitori). Cea mai cunoscut lucrare a sa este cronica universal,
Zece cri de istorie, cunoscut i sub numele de Istoria francilor, n
care nareaz cu talent de povestitor, dar i cu un scop moral evident
evenimentele din spaiul Galiei.
Isidor din Sevilla (570-736), asemntor lui Grigore prin funcii
i origine, realizeaz lucrri de istorie (Istoria goilor, vandalilor i

126
suevilor, Cronica major), tratate despre matematic sau despre
natur. Opera sa fundamental este reprezentat de Etimologii,
adevrat enciclopedie a tuturor cunotinelor considerate folositoare
cretinilor, prin intermediul creia Evului Mediu i s-a transmis
esenialul culturii antice.
Beda Venerabilul (cca. 672-735), clugr anglo-saxon,
desfoar o susinut activitate didactic n mnstirea sa, realiznd
pentru discipolii si tratate tiinifice, lucrri de gramatic, hagiografii,
opere dedicate msurrii timpului. Lucrarea sa cea mai cunoscut este
Istoria eclesiastic a neamului anglilor, foarte citit n Evul Mediu, i
care contribuie decisiv la rspndirea n Occident a modului de a data
evenimentele nu dup domnia mprailor sau a regilor, ci de la
naterea lui Christos (sistemul erei cretine). Unul dintre discipolii si
a fost dasclul lui Alcuin, principalul artizan al Renaterii
carolingiene.

Renaterea carolingian

Dispariia unitii romane, fragmentarea administraiei,

regionalizarea dreptului, decderea oraelor, diminuarea procentului
celor alfabetizai, clericalizarea culturii caracterizau civilizaia
occidental ncepnd din secolul al V-lea. Readucerea la via a
Imperiului n vremea lui Carol cel Mare impunea msuri de
consolidare a unitii printr-un aparat administrativ bine pus la punct
i prin rspndirea unei ideologii comune tuturor, care nu putea fi
reprezentat dect de cretinism. Carol a neles c administrarea
eficient a unui teritoriu att de vast presupune apelul la actul scris,
ceea ce fcea necesar dezvoltarea colilor. De asemenea, cretinarea
zonelor rmase pgne i consolidarea unui cretinism oficial n
celelalte erau considerate mijloace de omogenizare a populaiilor att
de diferite ale Imperiului i necesitau un cler educat, n stare s se
ridice la nivelul misiunii sale. La ndemna funcionarilor, care acum
ncep s se recruteze masiv din rndul clericilor, i oamenilor Bisericii
trebuia s fie puse o serie de instrumente.
Mai nti limba, care trebuia s fie neleas de ctre toi, indiferent de
locul de origine. Aceast limb universal nu putea fi dect latina, dar ea
evoluase deja ntr-o anumit msur ctre limbile romanice. Dei existau
diferene ntre latina simplificat vorbit de clerici i graiurile populare ce
aveau s dea natere limbilor romanice de mai trziu, cele dou niveluri ale
limbii nc mai comunicau. Astfel, un simplu ran din Francia putea nc
s neleag predica pe care i-o inea un preot n latin. Carol a considerat
127
ns c este nevoie de o revenire la normele clasice ale latinei, care s fie
respectate n ntregul su Imperiu. De aceea el a fcut apel la cei mai de
seam oameni de cultur ai timpului, pe care i-a invitat s vin n Galia din
regiuni n care tradiia antic se pstrase mai bine. Alcuin din York, clugr
anglo-saxon, a fost cel mai apropiat colaborator al su, care a direcionat i
impulsionat reforma cultural. Tocmai pentru c n insulele britanice latina
nu mai era o limb vie, nemaiexistnd vorbitori nativi, ea se pstrase mai
bine, fiind nvat doar pe baza crilor. Din Hispania vine la curtea sa
vizigotul Theodulf, aducnd cu sine cunotine despre cultura antic fcute
posibile de renaterea cultural promovat n secolul al VII-lea de ctre
Isidor din Sevilla. Din Italia l invit pe Petru din Pisa, grmtic vestit, care
i nva pe cei din anturajul mpratului latina de bun calitate ce se mai
vorbea n oraele din spaiul care fusese leagnul acestei limbi. Tot din
Italia poposete o vreme la curte i istoricul Paul Diaconul.
Rezultatul aciunii desfurate n domeniul lingvistic este
ntoarcerea la normele clasice ale latinei, purificat de alterrile din
ultima vreme. Rezultatul este o limb unic, pe care o neleg toi
intelectualii de pe cuprinsul imperiului, dar numai ei. Vorbitorii nativi
nu mai neleg aceast limb savant n care li se predic n Biseric i
n care sunt redactate actele oficiale. De acum nainte latina cult i
vorbirea popular evolueaz separat, aceasta din urm conducnd la
conturarea deplin a noilor limbi romanice. Acestea sunt de altfel
consemnate n scris n secolele IX-X (Jurmintele de la Strassbourg
pentru limba francez etc.).
O alt direcie n care se manifest atenia lui Carol cel Mare este
coala. Prin capitularele sale ncearc s impun infiinarea pe ntregul
imperiu a unor coli care s-i instruiasc pe tineri n studiul latinei i al altor
domenii care s le fie folositoare mai ales pentru o carier preoeasc.
Aceste coli, destinate mai ales viitorilor clerici, erau nfiinate pe lng
Biserici i mnstiri, ceea ce arat c dispruse deja concepia despre un
nvmnt laic. Mnstiri precum Fulda, Saint-Gall, Reichenau i altele
devin astfel importante centre culturale. i la curtea sa funcioneaz o
coal palatin, destinat copiilor din familia imperial i din familiile
apropiailor si, unde s-au format intelectuali de sorginte local, din
Francia, precum Ludovic cel Pios, urmaul su la tron, Eginhard, biograful
su, Hrabanus Maurus, Lupus din Ferrires i alii, care au constituit o a
doua generaie a efervescenei culturale. Tot aici exista o Academie
Palatin, care nu era de fapt dect un fel de cenaclu, n care Carol i
apropiaii si purtau discuii pe diferite teme sau ascultau lecturi din lucrri
antice sau contemporane.
Rennoirea interesului pentru studiul latinei, ca i necesitile
unei administraii care face apel la actul scris au impus i o reform a
128
scrierii. Se rspndete acum o scriere clar, uor de citit, aa numita
minuscul carolingian, n care sunt redactate documentele oficiale
sau sunt copiate manuscrisele antice. Foarte aspectuoas, era ns o
scriere nceat, care arat c totui scrisul nu era o ndeletnicire la
ndemna prea multora. (Spre comparaie, cursiva merovingian era o
scriere mai greu lizibil, asemntoare scrisului nostru de mn, dar
care arat c n acea societate nc se scria foarte mult).
Unificarea imensului teritoriu intrat n componena imperiului
carolingian presupunea i o uniformizare a ritualului bisericesc, ntruct
existau diferene de la o regiune la alta. Lund ca model practica de la
Roma, Carol impune pretutindeni acelai mod de desfurare a slujbei
religioase i apelul la aceleai cri sfinte. Aceasta presupunea ns copierea
manuscriselor coninnd lucrrile considerate de referin. Ia astfel avnt
activitatea de copiere a manuscriselor vechi, n primul rnd a celor
religioase, dar i a unora laice. Interesul pentru latina clasic presupunea i
copierea autorilor pgni considerai modele din acest punct de vedere, ca
i a unor opere practice (lucrri de gramatic, istorii, tratate tiinifice).
Perioada carolingian este deci momentul decisiv n transmiterea ctre noi
a motenirii clasice greco-romane. Majoritatea operelor pgne care ni s-au
pstrat au supravieuit n manuscrise din perioada carolingian. Este valabil
ns i reversul: cele care nu ni s-au pstrat fie c dispruser mai demult,
fie c nu au fost considerate interesante de ctre cei ce stabileau ce s se
copieze, i ca atare nu au mai fost salvate.
Importana renaterii carolingiene nu const deci n opere
originale, care au fost destul de puine i de o valoare discutabil, ci n
imensul efort de sistematizare i de salvare a motenirii antice.
Momentul acesta este decisiv i n meninerea instituiei colii, care
ns se clericalizeaz din ce n ce mai mult (fiul lui Carol, Ludovic cel
Pios, interzice chiar primirea n colile episcopale i mnstireti a
celor ce nu doreau s devin clerici) contribuind astfel la finalizarea
procesului de clericalizare a culturii.

Cultura n secolele X-XI

n cel mult dou generaii de la dispariia lui Carol cel Mare, n

contextul frmntat al luptelor interne i al invaziilor externe,
efervescena cultural amorsat de el se stinge. Rmneau ns colile
bisericeti, n care se continua studiul triviumului i quadriviumului,
rmneau mnstirile echipate cu scriptorii (ateliere de copiat
manuscrise) n care multiplicarea crilor oferea instrumente, chiar
dac modeste, supravieuirii culturii.

129
 ncep chiar s se contureze genuri noi, aflate la confluena dintre
cultura popular i tradiia cult. Astfel, teatrul liturgic se nate pe
baza cntecelor dialogate ce nsoeau slujba bisericeasc, la care se
adaug joc de scen i costume. Primele astfel de reprezentaii erau
inspirate de miracolele ce ntovreau viaa sfinilor sau a profeilor.
Ludus Danielis, o dram despre istoria proorocului Daniil, ilustreaz
foarte bine mbinarea dintre vers, muzic i micare caracteristic
acestui teatru religios incipient. n secolul al X-lea, clugria saxon
Hroswitha scrie piese cu subiect religios (Gallicanus, Dulcitius,
Callimachus) construite ns dup modelul comediilor lui Tereniu.
Filosofia este reprezentat de Ioannes Scottus Eurigena, clugr
irlandez, cunosctor al limbii greceti, ceea ce i-a facilitat contactul cu
operele din acest spaiu cultural, devenit din ce n ce mai strin
occidentalilor. Poziiile sale teoretice se ndeprteaz ntr-o anumit
msur de cele ale Bisericii oficiale, susinnd o predestinare
universal ctre mntuire i insistnd asupra rolului raiunii omeneti
n care slluiete Cuvntul lui Dumnezeu.
Vieile de sfini reprezint un domeniu al creaiei foarte bine
reprezentat. n afar de tradiionalele creaii n proz, ncep s apar i
Viei scrise n proz rimat, ceea ce ilustreaz existena unei cutri n
domeniul expresivitii care anun realizrile artistice de mai trziu.
Literatura laic este reprezentat de creaii epice n latin sau n
limbile vorbite. Alturi de mai vechiul Beowulf anglo-saxon, se
remarc poemul epic latin Waltharius, n care se reamintesc vremurile
lui Attila, prin intermediul prizonierilor si care reuesc s fug:
Walter, fiul regelui Acvitaniei, Hildegunda, logodnica sa, i Hagen,
regele francilor. Poemul este interesant prin topirea n expresie latin a
fondului legendar germanic.

Artele plastice i arhitectura

n ultima perioad a Imperiului de Apus se realizase ptrunderea

cretinismului i n domeniul artelor vizuale. Bisericile din secolul al
V-lea preluau planul i numele basilicii imperiale, cel mai de seam
monument public din perioada anterioar. Basilica cretin este o
constructie rectangular, mprit prin coloane n mai multe nave, i
avnd o absid n partea unde se gsea altarul. Acoperiul era realizat
din arpant, ceea ce limiteaz dimensiunile edificiilor, n funcie de
lungimea lemnului disponibil pentru grinzi. Sub Constantin i urmaii
si, construcia de basilici se rspndete pe ntreg cuprinsul

130
imperiului. Din secolele IV-V se cristalizeaz i planul n cruce,
semnificativ pentru destinaia religioas a acestor edificii. Multe din
construciile secolelor V-VI i chiar de mai trziu utilizeaz elemente
constructive preluate de la monumente mai vechi, adesea pgne
(situaie evideniat cu claritate la Roma, la basilici precum Santa
Sabina pe Aventin, San Giovanni de la Lateran sau chiar forma
arhaic a lui San Pietro). Basilicile epocii imperiale sau cele din
vremea regatelor succesoare nu sunt de foarte mari dimensiuni,
deoarece cunotinele tehnice nu permiteau realizarea unor acoperiuri
de lemn prea ample. Decorul lor este ns somptuos, realizat prin
intermediul sculpturilor sau al mozaicurilor. La Ravenna s-au pstrat
astfel de construcii decorate cu mozaicuri din vremea lui Teodoric i
mai ales din timpul restauraiei bizantine (San Apollinare Nuovo,
Baptisteriul arienilor, Baptisteriul catolicilor, etc).
S-au pstrat din aceast epoc i unele, foarte puine, construcii
cu caracter laic, precum mausoleul Gallei Placidia sau Mausoleul lui
Teodoric, tot la Ravenna.
n secolul al VI-lea apare ca element constructiv deosebit de
nsemnat cupola zidit din piatr, care permite sporirea dimensiunilor
edificiului. Sfnta Sofia, ridicat de Iustinian la Constantinopol,
reprezint modelul pentru multe construcii realizate ulterior n Orient,
dar i n Occident. De exemplu, capela palatin de la Aachen preia
modelul octogonal al unor construcii italiene de epoc bizantin, pe
care arhitecii epocii carolingiene le considerau antice.
Artele decorative sunt reprezentate n primele secole cretine
mai ales de arta funerar, din catacombe sau de pe sarcofage. Dup
momentul de tranziie reprezentat de secolele III-IV, n care decorul
acestor opere este frecvent neutru, putnd s convin n egal msur
i cretinilor dar i pgnilor (de exemplu, motivul Bunului Pstor sau
motivul viei de vie), se constat o cretinare complet a motivelor din
artele plastice. Artele decorative sunt puse n serviciul aproape
exclusiv al mpodobirii Bisericilor.
ntr-un anumit sens face excepie orfevrria de tradiie barbar,
care realizeaz unele podoabe de o deosebit realizare artistic, i
care aveau o funcie laic (dei puteau fi oferite i ca ofrande n
Biseric). Podoabele barbare sunt caracterizate prin folosirea masiv a
metalelor preioase, prelucrate cu o deosebit miestrie i prin
prezena pietrelor semipreioase multicolore. De asemenea, barbarii
introduc n spaiul european stilul animalier, caracterizat prin decorul

131
zoomorf i stilizarea geometric, ca i printr-o deosebit animaie a
compoziiei.
n perioada carolingian, cele mai remarcabile realizri artistice
ajunse pn la noi sunt cele din domeniul miniaturii. Manuscrisele
carolingiene sunt mpodobite cu splendide miniaturi, reprezentnd de
regul scene biblice, dar i suverani franci i apropiai ai acestora.
Influena irlandez s-a manifestat prin decorul floral extrem de
exuberant care reprezint chenarul acestor miniaturi sau chiar al
paginilor scrise.
Epoca ottonian se individualizeaz n plan artistic mai ales prin
constituirea unui nou stil arhitectural, i anume romanicul. Revenirea
ideologiei ottoniene la sursele romane i carolingiene a influenat
crearea unei arte care, afirmnd revenirea la tradiie, era de fapt prima
cu adevrat original a evului mediu. Arhitectura se caracterizeaz
prin simplitatea i monumentalitatea construciilor, care pstreaz
planul basilical i acoperiul n arpant, la nceput, pentru a folosi
apoi din ce n ce mai frecvent bolta de piatr. Aceasta permite
creterea dimensiunilor edificiilor, ns acestea rmn ntunecate
datorit dificultilor de a asigura iluminarea (ferestrele sunt mici
strpungeri n zidurile masive). Decorul romanic este sobru, pictura n
fresc nlocuiete treptat mozaicul, iar sculptura monumental, care
dispruse din vremea lui Iustinian, rencepe s decoreze construciile.
Construciile romanice pstrate sunt n principal cu caracter religios,
de aceea i sculptura trateaz o iconografie cretin, cu teme i motive
strict controlate de ctre clerici, doritori s foloseasc imaginile n
piatr pentru instruirea i impresionarea credincioilor. Un rol
important n difuzarea artei romanice l-a avut ordinul de la Cluny, care
prin rspndirea sa n ntreaga Europ a contribuit la impunerea noului
program artistic n secolele XI-XII.

Cultura bizantin pn n secolul al XI-lea

nscriindu-se n timp ntre prbuirea antichitii clasice i

Renaterea ce anuna zorile modernitii, n plan cultural Bizanul a
fost, fr ndoial, cel mai de seam exponent al culturii medievale n
plan european, inclusiv n secole n care n restul continentului
domnea, mai mult sau mai puin, ntunericul cultural. n Imperiul
Bizantin a existat permanent o cultur ce s-a manifestat plenar n
forme din cele mai diverse. Fiind un motenitor i deci un rezultat al
unei complexe sinteze, Bizanul, a preluat, dezvoltat i transmis, de la

132
antichitate spre modernitate, elemente din cele mai diverse ce au fost
mai nti create i mai apoi transmise n lumea greceasc, n cea
elenistic, n cea a Romei antice, ca i n cea a Orientului.
Imperiul Bizantin, de-a lungul existenei sale, a avut o extensie
teritorial pe trei i apoi pe dou continente, nglobnd populaii cu
civilizaii din cele mai diferite care au devenit, apoi, pri componente
i au dat unele dintre trsturile originale ale culturii i civilizaiei
bizantine. Nu poate fi ignorat nici realitatea c, i din punct de vedere
cultural, Bizanul a fost o punte de legtur nu numai ntre lumea
veche i cea modern ci i ntre Occident i Orient.
Apare aadar o dubl caracteristic a culturii bizantine, respectiv cea
de transmitoare prin veacuri a valorilor culturale ale antichitii, precum i
cea de creatoare a propriilor opere i valori n cele mai diverse domenii ale
creaiei culturale. Bizanul s-a aflat din punct de vedere politic, mult
vreme, n prim planul realitilor europene. n acelai timp el s-a aflat,
uneori n mod singular, i n fruntea manifestrilor istorice culturale pe
acelai continent. El n-a cunoscut efectele dezastruase rezultate n planul
general al culturii din invaziile barbare n provinciile occidentale ale
Imperiului Roman. Continuitatea statal, chiar restrns teritorial o vreme,
a permis o supravieuire i o cultivare permanent a culturii scrise sau
artistice n toate ipostazele ei.
Cultura bizantin, continund antichitatea, a fost deschis i
sensibil influenelor din afar, adaptndu-se mprejurrilor, strin de
imobilism i stagnare. i n domeniul culturii s-au manifestat
componentele generale ale sintezei bizantine.Bizanul s-a caracterizat
printr-o unitate manifestat n domenii din cele mai diverse, precum
limba, religia, structurile statale.
Imperiul Bizantin a avut o compoziie plurietnic, pestri din
punct de vedere lingvistic, dar n domeniul culturii a fost atotprezent
dup secolul al VI-lea limba greac n care au fost alctuite toate
creaile, practic, toate creaiile culturale ct de ct semnificative. De
fapt, n spaiul bizantin, limba greac, n cele dou ipostaze ale sale,
popular i clasic, a avut acelai rol de vehicul al gndirii pe care l-au
avut n alte pri limbile latin i slavon. n Imperiul Bizantin a
dominat permanent religia cretin n forma care s-a impus mai trziu
ca fiind ortodoxia i, fr aceasta, nu poate fi neleas milenara
cultur ce i-a avut centrul pe malurile Bosforului. Nu poate fi
ignorat continuitatea vieii urbane bizantine. n timp ce n puine
locuri veacuri de-a rndul n Occident creeatorii de cultur triau n
obscure i nesigure lcauri monahale, n Bizan creatorii culturii se

133
aflau de obicei n mari orae, cadrul urban asigurnd, n egal msur,
existena i nflorirea att a vieii materiale, economice, ct i a vieii
culturale i artistice. Existena cadrului statal imperial, ca i a vieii
urbane a determinat i o alt deosebire esenial ntre Bizan i restul
lumii europene.
mpraii de la Constantinopol s-au preucupat continuu de
sistemul educaional, fcnd din aceasta o politic de stat. Exista astfel
o ntreag reea a sistemului de nvmnt pe toate nivelurile
continndu-se tradiia antichitii la toate nivelurile, inclusiv la cel al
universitii constantinopolitane ntemeiate de mpratul Teodosie cel
Mare, la nceputul secolului V, i ce a continuat s existe apoi cu
intermitene nesemnificative pn la sfritul Bizanului. Aceasta a
permis crearea i existena n Bizan a unei categorii speciale a
intelectualilor dintre care s-au recrutat n general nalii demnitari ai
statului, fruntai ai ierarhiei bisericeti (patriarhi, episcopi i
mitropolii) i, nu n ultimul rnd, membrii ai familiilor imperiale.
Incontestabil c reeaua permanent de nvmnt din Bizan a
asigurat o pregtire intelectual a laicilor i a fost veacuri de-a rndul
o politic de stat, ceea ce nu a fost cazul Occidentului naintea
vremurilor renascentiste. Sistemul de nvmnt era public i privat.
Evident c el era controlat de Biseric nemainvndu-se dup
operele pgne ale antichitii ci dup textele biblice. Se ncepea cu
nsuirea cititului, scrisului i aritmeticii, continundu-se apoi cu
matematica, tiinele naturii, teologia, dar i cu noiuni de etic,
politic i jurispruden nelipsind i alte materii precum logica,
retorica, astronomia sau muzica. colile erau finanate de particulari,
de Biseric sau de stat. Ele erau deschise, fr restricii, tuturor
categoriilor sociale. Au fost urmate de muli la nivel mediu i superior,
ntruct, de regul, ocuparea unor funcii era condiionat de studii
corespunztoare. Cu timpul, iari caz singular pentru Bizan, n
nvmnt au cptat acces i fetele. n nvmntul mediu i
superior ce pregteau mai cu seam cadre necesare statului i Bisericii,
se studiau cu precdere teologia strns combinat cu filosofia, dreptul
dar i o serie de tiine exacte, mai cu seam medicina practicat n
spitale, orfelinate, cmine de btrni etc. nvmntul la toate
nivelurile, cu precdere cel superior, a cunoscut o serie de modificri.
n secolul al VI-lea, de exemplu, a fost suprimat universitatea din
Atena, unde se pare c se manifestau o serie de dascli eretici, cu
tendine pgne. n secolul al IX-lea, s-au nfiinat la universitatea din
Constantinopol nu mai puin de ase noi catedre. n secolul al XI-lea

134
s-a introdus gratuitatea cursurilor pentru studenii facultailor de Drept
i de Filosofie. Caracteristic e i faptul c veacuri de-a rndul n
colile bizantine a existat un mare aflux de studeni de peste hotare,
din lumea slav i chiar din lumea occidental.
O dat cu biruina cretinismului, teologia cretin a ocupat un
loc de seam n sistemul cunotinelor. n Bizan ns nu a fost
ntrerupt preocuparea pentru filosofia antic; bogia de idei i
sistemele filosofice ale anticilor au fost bine cunoscute n mod
permanent de teologi, istorici etc. Astfel, nc de la nceput, scriitorii
cretini au realizat o sintez ntre ideile antice i teologia cretin
primitiv. Drumul a fost deschis de Eusebiu din Cezareea, urmat apoi
de ctre cei trei mari prini din Capadocia, respectiv Grigore din
Nazianz, Vasile cel Mare i Grigorie din Nyssa, la care s-a adugat
mai trziu i Ioan Hrisostomul (Ioan de Gur de Aur). Vasile cel Mare
a lsat o serie de scrieri, fiind ntre altele cel ce a statuat regulile vieii
monahale n Rsrit. n ceea ce privete ideile sale, semnificativ este
nsui titlul uneia dintre scrierile ce ne-au rmas de la el. Despre
modul n care se poate trage folos de pe urma culturii elene. A
ncercat s construiasc un fel de sistem cosmic bazat pe unitatea
lumii: oameni, animale, natur. Aceast tentativ a lui a devenit
modelul unui gen de literatur reprezentat de scrieri denumite
physiologos, ce s-au rspndit apoi n ntreaga societate medieval
european. Caracteristic Bizanului a fost combinarea pn la
confundare a filosofiei cu teologia.Abia mai trziu, de exemplu n
secolul al XI-lea, s-au manifestat anumite tendine de separare a celor
dou domenii de preocupri intelectuale.
Aceeai predominan a cretinismului, aflat la nceputurile sale
n confruntarea cu pgnismul i cu diversele erezii, i-a pus pecetea i
asupra nceputurilor literaturii bizantine. n secolul al V-lea s-au
manifestat ultimii reprezentani de seam ai retoricii pgne:
Temistios i Libanios. Puin mai trziu a trit Roman Melodul, poet i
muzician considerat a fi fondatorul poeziei bizantine. Imnurile sale
nchinate lui Dumnezeu, Mntuitorului i Sfintei Fecioare, cntate i
astzi, sunt remarcabile din punct de vedere al formei, constituind o
sintez ntre spiritualitatea oriental i cea bizantin. O nflorire
deosebit a cunoscut-o hagiografia bizantin, care are n egal msur
i valoare de izvor istoric pe lng calitile literare sau cele care in de
credin. Mai trziu s-au remarcat i ali creatori de poezie, precum
poetesa Cassia n secolul IX sau poetul Ioan Geometrul, autor al unor
epopei laudative despre mpraii macedoneni. Tot atunci a fost

135
alctuit i poemul Digenis Akritas asemntor epopelor medievale
occidentale, care evoc, n spirit cruciat, ciocnirile de la grania
bizantino-arab, deci ortodoxo-musulman.
Toate aceste creaii scrise reflect sincretismul, trstur
definitorie a culturii bizantine ce s-a manifestat veacuri de-a rndul.
Literatura istorico-politic bizantin reprezint domeniul cel mai
important al culturii scrise n imperiul constantinopolitan i de la care
ne-a rmas cea mai important motenire att cantitativ ct mai cu
seam calitativ. Ca o motenire a antichitii, scrierea istoriei a fost o
preocupare statornic a bizantinilor n tot cursul existenei statului lor.
Are importan att pentru cunoaterea evenimentelor istorice
petrecute pe teritoriul Bizanului sau n imediata sa apropiere, ct i
pentru cea a ideilor societii bizantine, De fapt au fost dou literaturi
care s-au manifestat mpreun i care s-au interptruns, respectiv o
literatur de naraie expunnd fapte, evenimente etc. i o literatur
politic aparinnd istoriei ideiilor.
Eusebiu de Cezareea, care a trit n secolul IV, are meritul de a fi
fondat cele trei tipuri fundamentale de scrieri istorice pe care le ntlnim n
evoluia milenar a istoriografiei bizantine, respectiv biografiile imperiale,
istoriile bisericeti i cronicile de istorie universal.
Practic, peste zece secole s-au succedat serii de cronici, de istorii
politice, de biografii, de memorii, adeseori pstrate n numeroase
manuscrise care dau tiri de valoare inestimabil pentru ntreaga lume
a Bizanului i a spaiului nconjurtor acestuia.
Eusebiu a creeat cadrul pentru cronicile de istorie universal. Acest
gen a fost continuat n secolele urmtoare de ctre scriitori precum: Ioan
Malalas, Gheorghios Sinchelos, Patriarhul Nichefor, Teofanes Confesorul
i pn la Ioanes Skylitzes i Zonaras n secolele XI-XII.
Un prim istoric de seam n Bizanul timpuriu a fost Procopius
din Cesareea. Acesta a fost consilier principal al generalului Belizarie,
apropiatul colaborator al mpratului Iustinian I, n opera acestuia de
restaurare a Imperiului Roman. Autorul a alctuit scrierile sale cu net
orientare politic i polemic prin participare i observaie direct aa
cum au facut-o i muli dintre urmaii si, ale cror lucrri au astfel i
un pronunat caracter memorialistic i implicit de angajare politic. O
prim lucrare a lui Procopius, Istoriile, n opt cri, este consacrat
relatrii rzboaielor purtate n vremea mpratului Iustinian cu goii,
vandalii, persanii precum i cu migratorii de la grania dunrean. A
alctuit apoi o lucrare cu caracter panegiric, Despre contrucii n care
enumer lucrrile edilitare ridicate la toate graniele. A urmat apoi

136
Istoria secret, un pamflet ostil mpratului Iustinian, n care
reliefeaz numeroase aspecte negative, reale sau inventate, ale
domniei celui mai nsemnat mprat bizantin din secolul VI. Seria
rzboaielor descrise de Procopius pn n anul 552 a fost continuat
apoi de Menander Protector i Agatias, care relateaz evenimentele
pn la marea invazie slav din secolul VII.
Pentru cunoaterea realitilor interne ale Imperiului, precum i a
raporturilor cu vecinii sunt importante i lucrrile privind tehnica i
arta militar, alctuind o serie de Taktikonuri ntre care unele au fost
atribuite unor mprai precum Mauriciu sau Leon al VI-lea filosoful.
Epoca iconoclast a fost i una n care n spaiul bizantin s-a creat
probabil mai puin sau oricum, adversarii iconoclasmului fiind
victorioi, au reuit s distrug practic n totalitate creaiile
istoriografice ca de altfel i cele teologice ale adversarilor lor
iconoduli. S-au pstrat totui trei cronici alctuite de Teofanes
Mrturisitorul, de Patriarhul Nicefor i de Gheorghios Monahul, toi
adepi ai icoanelor, precum i de scriitori teologi din aceeai perioad,
Ioan Damaschinul i Teodor Studitul.
Istoricii veacului IX au fost continuai apoi, n deceniile urmtoare,
cu nu mai puin de apte biografii imperiale, de la Leon V Armeanul, la
Roman II, cunoscute sub titlul colectiv i anonim de Teophanes
Continuatus. Mijlocul secolului IX reprezint n Bizan nceputul unei noi
activiti culturale de mari proporii, denumit Primul umanism
Bizantin. nceputurile acestuia se leag de activitatea de scriitor i
organizator cultural a patriarhului filosof Fotios, autorul unei extrem de
importante lucrri cu caracter enciclopedic: Biblioteca (Myriobiblion).
Exponentul cel mai de seam al acestei prime faze a umanismului
bizantin (ce nu a ncetat practic pn la sfritul Bizanului) a fost marele
mprat crturar Constantin VII Porfirogenetul, de activitatea cruia se
leag momentul culminant al culturii bizantine n veacul X. Atunci a
existat o ampl micare intelectual de erudiie savant, n cadrul creia
se pot distinge: a) lucrri proprii ale basileului; b) lucrri colective
enciclopedice ntocmite sub conducerea sa; c) lucrri individuale ale unor
crturari sub patronajul lui Constantin VII.
n ce privete lucrrile proprii, de la Constantin VII au rmas
scrieri aparinnd toate literaturii istorico-politice. Un exemplu de
istorie panegiric este biografia bunicului su Vasile I, interesant din
punct de vedere literar i mai puin din punct de vedere istoric. Se pare
c Constantin VII nu a fcut dect s termine lucrarea tatlui su Leon
VI. Mult mai important este lucrarea De administrando imperii, o

137
colecie de sfaturi de bun guvernare a imperiului, adresate urmaului
su, cum se vede de la nceput, unde se arat c a fi mprat e o
meserie grea i c mpratul trebuie s fie tot timpul prezent fie pe
cmpul de lupt, fie la masa de lucru. Datoria de mprat cerea ca: i
acum ascult-m fiule, i nvnd aceasta vei fi nelept printre cei cu
scaun la cap i te va binecuvnta poporul i te va ferici mulimea
neamurilor. nva tot ce trebuie, i s tii c nainte de toate s-i
nsueti toate cele ce sunt n firea guvernrii imperiale. Aceast
lucrare este de fapt un manual de art diplomatic ocupndu-se
exclusiv de problemele politicii externe. Cuprinde ample cunotine
despre popoarele din jur, inclusiv despre nceputurile lor istorice i
modul de via, de unde importana deosebit a acestei scrieri pentru
istoria spaiului balcanic i rsritean al Europei. n lucrarea sa
devenit i ea faimoas Despre ceremonii, este descris viaa de la
curtea imperial, acolo unde era att reedina conductorului, ct i
centrul puterii de stat i unde totul era strict ierarhizat i reglementat.
Spaiului provincial al Imperiului Bizantin i-a fost consacrat cea de a
patra lucrare intitulat Despre theme, n care e prezentat mprirea
administrativ-teritorial. Sub patronajul lui Constantin VII au fost
alctuite, prin selectare i ordonare a celor aflate n bibliotecile
contantinopolitane i n arhivele imperiale, o serie de lucrri cu
caracter enciclopedic, cuprinznd cunotine despre agricultur
(geoponica), cunotine medicale (yatrika), cunotinele despre arta
diplomaiei (despre ambasade). Tot atunci au fost alctuite Antologia
palatin, Lexiconul lui Suidas, au fost strnse laolalt vieile sfinilor
(baz a Mineelor, att de rspndite mai trziu n lumea slav
ortodox). n timpul lui Constantin VII au trit i o serie de istorici,
precum: Ioan Genesios sau continuatorii anonimi a lui Teofanes,
continuai la rndul lor de istoricul Leon Diaconul.
n veacul al XI-lea, confruntrile politice ale unei perioade de
criz i-au gsit o ampl reflectare i n scrierile istorice i politice.
Acelei perioade i-a aparinut Mihail Psellos, om politic, jurist, filosof
i, nu n ultimul rnd, istoric (a lsat chiar i scrieri de astronomie i
matematic, de chiromanie i de monologie). n plan filosofic, n
Bizan, Mihail Psellos a militat pentru readucerea n actualitate a lui
Platon i pentru desprinderea filosofiei de teologie. n activitatea
multilateral a lui Pselloss fost o vreme ef al partidului senatorial -
istoriografia (n fapt, n mare msur memorialistica) ocup cel mai
important loc. El a redactat Cronografia, o istorie a secolului ce
ncepea cu domnia lui Vasile al II-lea (976-1025) i se ncheia cu cea a

138
lui Mihail VII (1071-1078). Lucrarea este n mare msur rodul unor
observaii directe, al implicrii nemijlocite a autorului n evenimente,
precum i o justificare a eecului su final n plan politic. Dac Mihail
Psellos reprezint pe toate planurile aristrocraia senatorial, purttorul
de cuvnt al aristrocraiei provinciale militare a fost Kekaumenos. De
la acesta a rmas o scriere unic n felul ei n literatura bizantin,
denumit n mod obinuit Strategikom. Este de fapt o culegere de
sfaturi i povestiri ale unui aristocrat bizantin care tria n provincie,
relativ departe de curtea imperial. Lucrarea cuprinde importante tiri
de istorie economic, social i politic, permind reconstituirea
mentalitii oamenilor ce triau n secolul XI n provinciile bizantine.
Lucrarea sa conine numeroase tiri cu privire la vlahi (romni
balcanici) i la micrile social-politice ale acestora.
Au mai alctuit n secolul al XI-lea lucrri cu caracter istoric
importante pentru vremea lor Ioan Skylitzes (lucrarea sa Sinopsis
istorion, trateaz istoria bizantin din perioada 811-1057 i a circulat
mult vreme prin intermediul copierii sale de ctre contemporanul su
Gheorghios Kedrenos) i Mihail Attaleiates (Istoria sa trateaz
evenimentele petrecute ntre anii 1034-1079), ambii cu importante
tiri despre evenimentele politice, inclusiv cele de la Dunrea de Jos.

I.6. Cretinismul i Biserica (secolele IV-XI)

Cretinismul - religie de stat

Cea mai mare i mai durabil transformare adus Imperiului

roman de domnia lui Constantin a avut loc n plan spiritual.
Schimbarea statutului cretinismului din religie persecutat n religie
oficial, egal n demnitate cu celelalte, apoi din ce n ce mai
favorizat n raport cu acestea, a marcat o adevrat revoluie
ideologic. Momentul transformrii este n mod tradiional legat de
aa numitul Edict de la Milano, din 313. Este vorba de fapt de
asigurarea general a libertii cultelor, ntre care cretinismul este
privit cu bunvoin, dar nu este favorizat n raport cu pgnismul.
Ct privete atitudinea personal a lui Constantin fa de
cretinism, este de presupus c istoricii nu vor putea niciodat s se
pun de acord dac a fost vorba de o convertire sincer sau doar de
calcul politic. Nu e ns mai puin adevrat c n cretinism el gsete
acel factor spiritual care s asigure unitatea imperiului, pe care l

139
cutaser i naintaii si n vechile culte romane. Astfel se explic i
intervenia sa n disputele interne din interiorul cretinismului, la
conciliul de la Niceea, unde particip n vechea sa calitate de Pontifex
Maximus, ef al religiei oficiale a Imperiului. Condamnarea
arianismului, erezie aprut pe la 320, a avut evident un scop politic.
Marele ideal al vieii lui Constantin a fost asigurarea unitii n toate
domeniile, i cel religios nu trebuia s fac excepie. O alt remarc:
atitudinea lui Constantin este definitorie pentru felul n care se vor
raporta monarhii la religie n toat perioada care va urma. Vechea
religie roman era una de stat, susinut i controlat de acesta, i
Constantin nu vede de ce cretinismul ar face excepie de la regula
acceptat de toi. Intra n logica sistemului roman ca autoritatea laic
s se implice n problemele religioase, ntruct religia avea rolul ei
comunitar foarte clar, de a asigura succesul statului n toate domeniile.
Astfel nct mpratul care construiete Biserici i le le nzestreaz mai
mult dect generos pe cele existente, care limiteaz privilegiile
pgnismului mergnd chiar pn la demolarea unor temple care
puneau n umbr Bisericile, consider natural s-i impun voina n
ceea ce privete organizarea intern a acestei religii pe care o sprijin.
De acum nainte, monarhii vor fi cei care decid ceea ce e corect i ceea
ce e incorect n materie de dogm, i chiar dac oamenii Bisericii s-au
opus uneori, ideile lor nu au avut succes dect atunci cnd au ctigat
de partea lor autoritatea laic.

Ortodoxie i erezie: conciliile ecumenice

Trebuie s precizm c pn la mijlocul secolului al XI-lea,

termenul ortodoxie poate fi folosit doar n accepiunea sa etimologic,
de dreapt credin. n aceast perioad, termenii ortodoxie i
catolicism, cel din urm nsemnnd credin universal, desemneaz
una i aceeai realitate a Bisericii din apusul i din rsritul Europei.
Apariia ereziilor mai ales n partea rsritean a Imperiului
roman este o caracteristic a secolelor de sfrit al antichitii i de
nceput al evului mediu. Problema discutat cu fervoare n mediile
orientale a fost cea a naturii lui Christos i a relaiei sale cu Dumnezeu
Tatl, de aceea aceste dispute s-au numit lupte cristologice. De fapt,
dincolo de subtilitile teologice, oameni din cele mai diferite categorii
sociale erau angrenai n lupt deoarece se punea n discuie
posibilitatea mntuirii. Mntuirea umanitii nu era posibil dect dac
Christos era cu adevrat Dumnezeu Fiul care putea intermedia ntre

140
oamenii pctoi i Tatl din ceruri. Dar Christos nu putea nelege
suferina uman i nu putea mijloci iertarea de pcate dect dac
fusese cu adevrat i om, suferind pe drumul Golgotei i pe cruce. De
aici s-au ivit variatele interpretri care accentuau mai mult pe latura
divin sau pe cea uman a naturii lui Iisus, pctuind deci i unele i
celelalte prin reducionism.
Prima erezie cristologic aprut n imperiu este arianismul.
Preotul constantinopolitan Arius afirma la nceputul secolului al IV-
lea c doar Tatl este nenscut i de o adevrat natur divin, n
vreme ce Fiul a fost creat de acesta i n consecin i este inferior.
Erezia prea s ofere o explicaie mai raional misterului ntruprii,
fcnd din Iisus o fiin de natur deosebit, dar subordonat lui
Dumnezeu Tatl. Conciliul de la Niceea, convocat de Constantin n
325, datorit agitaiilor provocate de noua concepie, reuete s
condamne doctrina lui Arius, stabilind c Tatl i Fiul sunt
consubstaniali, adic sunt de aceeai natur. Soluia ns nu s-a impus
de la sine, i la scurt timp Constantin a fost convins de adepii
arianismului s renune la hotrrile de la Niceea i s-i recheme din
exil pe Arius i pe partizanii acestuia. Chiar dac mprtea de mult
convingeri cretine, mpratul primete formal botezul de-abia pe
patul de moarte, practic de altfel rspndit n epoc, din minile
unui episcop arian, Eusebiu din Nicomedia. Sub urmaii si imediai,
arianismul ctig i mai mult teren n defavoarea variantei acceptate
la Niceea. Constaniu al II-lea merge chiar pn la a impune prin anii
359-360 credina arian tuturor episcopilor din imperiu, sub o form
moderat ns, care spunea c Tal i Fiul sunt asemntori.
Ortodoxia i erezia se arat n acest moment foarte dependente de
voina imperial, una putnd cu uurin s ia locul celeilalte.
Impratul Iulian Apostatul, n dorina sa de a slbi poziiile
cretinismului, recheam din exil pe reprezentanii tuturor curentelor,
lsndu-i s se certe ntre ei. Dup moartea sa, n 363 tronul este
ocupat de Valens, care i susine pe arienii moderai, dar n acelai
timp, avnd nevoie de sprijinul nepotului su Gratian, partizan al
formulei niceene, i rechem din exil pe ortodoci. Erau pregtite
condiiile pentru restabilirea credinei definite la Niceea, fapt petrecut
n timpul mpratului Teodosius I, un occidental puin interesat de
subtilitile dogmatice orientale. Gsirea unei formule unice era
necesar datorit impunerii cretinismului ca religie de stat, ceea ce
presupunea o alegere ferm dintre variantele aflate n conflict. n 381,
Sinodul reunit la Constantinopol, considerat de istoricii Bisericii drept

141
al doilea ecumenic, dei n realitate n-au fost prezeni dect episcopi
orientali, confirm credina niceean ca fiind singura ortodox,
reafirm consubstanialitatea dintre Tat i Fiu, i adaug ideea c i
Sfntul Duh este consubstanial celor doi. Din alt punct de vedere,
Conciliul de la Constantinopol este important i prin cel de-al treilea
canon care conferea episcopului noii capitale imperiale al doilea loc
de onoare dup episcopul de Roma. Nu era vorba de o ntietate de
putere sau de jurisdicie, ci de una onorific, justificat prin
importana politic a Noii Rome. n acel moment nimeni nu a
considerat c ar fi vorba de o atingere adus ntietii onorifice a
Romei, ci de o promovare a Constantinopolului n faa sediilor
episcopale mai vechi i cu o important tradiie din Orient, precum
Ierusalim, Alexandria sau Antiohia. Mai ales episcopul Alexandriei a
fost afectat de aceast hotrtre, ntruct la Niceea se stabilise c el era
superior tuturor episcopilor din Egipt i Libia, fiind deci singurul
episcop a crui jurisdicie depea limitele provinciei sale civile.
Disputa dintre Alexandria i Antiohia, n care Constantinopolul
intervine de obicei cu argumentul puterii imperiale, avea de altfel s
marcheze istoria ulterioar a cretinismului. coala antiohian se
caracterizeaz n problemele teologice printr-o atitudine pe care am
putea s-o numim raionalist, n vreme ce coala alexandrin are o
mai mare nclinare spre misticism. La sfritul secolului al IV-lea,
teologii antiohieni susineau c naturile lui Christos sunt separate, cea
divin coborndu-se n omul perfect care a fost Iisus, dar fr s se
amestece cu cea uman. Susintorul cel mai influent al acestui punct
de vedere a fost preotul antiohian Nestorius, devenit patriarh al
Constantinopolului. Ajungnd la ultimele consecine logice ale
doctrinei sale, Nestorius afirm c Maria nu poate fi numit
Theotokos, adic Nsctoare de Dumnezeu, ci doar mam a lui
Christos. Or, n acel moment, cultul Fecioarei dobndise deja o foarte
mare rspndire, astfel nct ideile lui Nestorius au intrat n conflict cu
pietatea popular. n acest timp, coala teologic din Alexandria, n
frunte cu patriarhul Chiril, afirm uniunea indisolubil a celor dou
naturi ale lui Christos i declaneaz o susinut campanie mpotriva
ideilor lui Nestorius. Pentru a pune capt disputelor, mpratul
convoac un conciliu , desfurat la Efes n 431.
Considerat cel de-al treilea conciliu ecumenic, sinodul de la Efes
ncepe fr reprezentanii Antiohiei i Chiril poate impune
condamnarea lui Nestorius i numele de Nsctoare de Dumnezeu
pentru Maria. Problemele nu erau ns rezolvate, i chiar conciliul se

142
terminase cu excomunicarea reciproc a patriarhilor de Alexandria i
de Antiohia. Nestorianismul persecutat a disprut din Imperiul
bizantin, dar adepi ai si i-au gsit adpost n Persia, unde Biserica
cretin, minoritar, a rmas de tendin nestorian. De aici ideile lui
Nestorius au fost propagate n Asia Central, India i China, unde n
secolul al XIII-lea Marco Polo gsete cu uimire cretini nestorieni.
Pe de alt parte, victoria Alexandriei la conciliul de la Efes
conduce la ntrirea deosebit a puterii patriarhului egiptean. Dioscor,
urmaul lui Chiril, dorete s nlture ntietatea onorific a
patriarhului de Constantinopol i s impun teologia alexandrin n
ntreg Orientul. Euthyches, un clugr, adversar de-al lui Nestorius,
mpingnd pn la ultimele consecine ideile lui Chiril, ajunge s
afirme c n Christos exist o singur natur, divin i uman, dar mai
mult dumnezeiasc dect omeneasc. Doctrina sa, care n cele din
urm susinea absorbirea naturii umane a lui Iisus de ctre natura sa
divin, s-a numit monofizism (de la monos=unic; physis=natur).
Condamnarea n 438 de ctre un conciliu local de la Constantinopol a
ideilor lui Euthyches conduce la apariia de tensiuni ntre episcopii
marilor scaune patriarhale, iar Dioscor obine sprijinul mpratului
Teodosie al II-lea pentru convocarea unui nou conciliu.
Astfel, n 449 are loc ceea ce s-a numit brigandajul de la Efes,
deoarece Dioscor i partizanii lui Euthyches, cu ajutorul presiunii
exercitat de manifestaii de strad, i mpiedic s se manifeste pe
episcopii care aveau vederi diferite. Ideile monofizite sunt declarate
ortodoxe, iar patriarhul constantinopolitan, care se opusese, este depus
i moare la puin vreme.
n 451 ns, noul mprat, Marcian, convoac un nou conciliu,
care are loc la Chalcedon i, datorit sprijinului imperial pentru
credina definit la Niceea i Constantinopol, monofizismul este
condamnat, iar Dioscor depus. Cel de-al patrulea conciliu ecumenic
gsea o formul de mijloc ntre nestorianism i monofizism, afirmnd
c n Christos naturile uman i divin sunt unite, fr a se confunda
una cu alta i fr a fi separate.
Dincolo de aceast definiie a ortodoxiei rmas i astzi n
vigoare, conciliul de la Chalcedon stabilete i o serie de canoane
referitoare la principalele sedii episcopale. Cu aceast ocazie se
hotrsc limitele celor patru patriarhate din Orient, considerndu-se
implicit c Occidentul reprezint un singur patriarhat, n fruntea cruia
se afl episcopul de Roma. Canonul 28 stabilete egalitatea dintre
scaunele episcopale de la Roma i Constantinopol, datorit calitii de

143
capital pe care o aveau ambele orae. Nu era vizat ntietatea
onorific a Romei, ci consolidarea poziiei scaunului de la
Constantinopol n raport cu celelalte patriarhate din Orient. Papa Leon
I nu accept ns canonul 28 care venea n contradicie cu ideologia
papal ce ncepuse s revendice primatul pe baza ntemeierii Bisericii
din fosta capital a imperiului de ctre Petru.
n pofida condamnrii oficiale, monofizismul nu dispare, ci
devine chiar tendina religioas dominant n Siria i Egipt, unde se
constituie un cler monofizit recrutat din rndul populaiilor vorbitoare
a limbilor copt i siriac. Ideile monofizite par a exprima astfel i o
serie de particulariti locale n opoziie cu centrul care susine
doctrina calcedonian. Chiar dac n-a fost generat de tendinele
separatiste ale acestor regiuni cu vechi particularisme culturale,
doctrina monofizit a accentuat aceste particularisme. n momentul
declanrii ofensivei arabe asupra acestor regiuni, cretinii monofizii
ndelung persecutai de puterea imperial nu s-au opus cu prea mare
for invadatorilor, prefernd Islamul tolerant al acestora ortodoxiei
rigide a curii de la Constantinopol.

Iconoclasmul

Cultul imaginilor reprezentndu-i pe Christos, Fecioara Maria i

pe diferiii sfini se rspndise n Imperiul roman de pe la sfritul
secolului al IV-lea, dobndind o extindere din ce n ce mai mare din a
doua jumtate a secolului al VI-lea. Succesul cultului icoanelor se
datora probabil caracterului miraculos, aproape magic, atribuit
acestora, datorit faptului c reprezentau modelul divin i acionau pe
pmnt n locul acestuia. Cele mai prestigioase erau aa numitele
icoane achiropiite, nefcute de mn omeneasc i aprute prin
imprimarea chipului lui Christos pe buci de pnz, precum imaginea
de la Kamoulia din Cappadocia sau mandylionul de la Edessa.
Dezvoltarea deosebit a cultului icoanelor n secolul al VII-lea este
probabil legat i de catastrofele ce loveau imperiul de rsrit, precum
invaziile slavilor, avarilor, perilor, n faa crora singura aprare
prea s fie reprezentat de imaginile sfinte. Nu exista ns o atitudine
oficial foarte ferm relativ la venerarea icoanelor, unii episcopi fiind
pentru, iar alii mpotriv, datorit suspiciunilor de idolatrie pe care un
astfel de cult le putea genera.
Totui, aciunea mpratului Leon al III-lea (717-741) de a
declana n 726 o mare campanie mpotriva cultului icoanelor este

144
greu de explicat. Argumentul adus n discuie de mprat i partizanii
si, ca i de mpraii ce i-au continuat politica, a fost c atitudinea
iconodulilor (adoratorii icoanelor) este de fapt idolatrie i trebuie
condamnat n conformitate cu prescripiile biblice. Pe de alt parte, ei
susineau c reprezentarea lui Christos este o erezie, ntruct a-l picta
sub form uman nseamn a-i separa cele dou naturi inseparabile.
Iconodulii au replicat c venerarea icoanei nu e idolatrie, ntruct nu
se adreseaz obiectului material, ci modelului divin al acestuia, icoana
avnd doar o funcie mediatoare.
Dincolo de argumentele teologice, disputa iconoclast a avut i
alte tipuri de cauze. Istoricii au vorbit de o influen a Islamului, cci
tot n anii 20 ai secolului al VIII-lea, califul Yazid declanase o
campanie iconoclast n teritoriile musulmane. Astfel, n condiiile
pericolului expansiunii islamice, mpratul bizantin ar fi dorit s
recurg la acelai tip de arme ideologice. ns campania lui Yazid viza
ansamblul artei figurative, nu doar imaginile religioase, iar teritoriile
islamice au putut constitui loc de refugiu pentru iconodulii persecutai.
Ali istorici au vorbit despre declanarea micrii mpotriva icoanelor
pentru a asigura fidelitatea populaiilor din Asia Mic, eseniale n
epoc pentru supravieuirea imperiului atacat din nord i din sud. Nu
se poate afirma cu siguran ns c n aceast zon tendina
iconoclast ar fi fost majoritar, mai ales c mrturiile privind cultul
icoanelor sunt mai numeroase pentru aceste teritorii dect pentru
Balcani. S-a luat n discuie i posibilitatea ca iconoclasmul s fi fost
un pretext pentru a lovi n puterea clugrilor, extrem de bogai i cu o
mare influen n societatea bizantin, unde reprezentau astfel o
veritabil concuren pentru mprat. Politica mprailor iconoclati a
i vizat de altfel afirmarea puterii imperiale n materie religioas.
Legat de problema poziiei clugrilor este i cea a influenei de care
se bucurau anumii oameni considerai sfini nc din timpul vieii,
recrutai de regul tot din rndurile monahilor, care datorit virtuilor
lor erau recunoscui de ctre cei din jur drept intercesori ntre pmnt
i cer, jucnd o funcie asemntoare icoanelor. Lovind n icoane,
clugri i sfini, mpraii nlturau orice posibil concuren la
calitatea pe care i-o arogau de a fi singurii reprezentani ai divinitii.
mpraii ofer ei nii explicaii aciunilor declanate i insist
pe caracterul idolatru al adorrii icoanelor. n 726, erupia vulcanic
din insulele Ciclade este interpretat ca o manifestare a mniei divine
i este pus de mprat pe seama idolatriei contemporanilor si. Pe de
alt parte, dumanii imperiului, slavii, avarii, arabii obineau victorii,

145
iar icoanele nu reueau s-i ajute pe bizantini n lupt. Concluzia pe
care au dorit s o trag mpraii iconoclati a fost c icoanele sunt
lipsite de orice putere, iar adorarea lor l-a fcut pe Dumnezeu s-i
retrag sprijinul acordat pn atunci bizantinilor.
mpratul Leon al III-lea ncepe cu o campanie de distrugere a
imaginilor religioase i cere tuturor funcionarilor imperiali s
semneze o declaraie de credin iconoclast. Episcopii accept n
majoritate iconoclasmul, iar patriarhul Germanos, care refuz, este
depus.
Constantin al V-lea (741-775) convoac i un conciliu iconoclast
n 754, inut n Hiereia, palatul imperial de pe malul microasiatic,
urmat de intensificarea distrugerii icoanelor i de persecutarea
iconodulilor, n special a clugrilor. Acetia sunt obligai s
prseasc mnstirile i s se cstoreasc, mpratul afirmnd astfel
nevoia statului de ceteni activi, pltitori de impozite i n stare s
participe la lupta pentru aprarea imperiului.
Leon al IV-lea (774-780) abandoneaz politica de persecuii a
tatlui su, dar rmne fidel iconoclasmului. Vduva sa, mprteasa
Irina, decide s revin la venerarea icoanelor, dar ntreprinderea se
dovedete foarte dificil, deoarece Biserica oficial acceptase
condamnarea icoanelor i o mare parte a notabililor, precum i armata,
erau iconoclati. n aceste condiii se convoac n 787 un conciliu
ecumenic la Niceea, unde se hotrte restabilirea cultului icoanelor,
care trebuie venerate, n vreme ce adorarea i se poate adresa doar lui
Dumnezeu.
Dup domnia dezastruoas a Irinei i a mpratului ce i-a urmat,
Leon al V-lea (813-820) restabilete fr dificulti iconoclasmul, care
rmne n vigoare pn n 843, cnd Teodora, vduva mpratului
Teofil, proclam ntoarcerea la cultul icoanelor. Disputa iconoclast,
pe care Occidentul nu a neles-o i n care nu s-a implicat, dovad c
n Biserica apusean nu exist o venerare a imaginilor pictate, a fost
ultima dezbatere doctrinar important din imperiul bizantin.
Conciliul al doilea de la Niceea este de altfel recunoscut i drept
ultimul ecumenic de ctre Biserica rsritului, semn c iconoclasmul a
mrit distana dintre Bisericile din cele dou pri ale fostului imperiu
roman, ce aveau s se separe apoi la 1054, i definitiv dup cea de-a
patra cruciad.

146
 Alte erezii orientale

In Peninsula Balcanic i n Asia Mic se dezvolt n evul mediu

o serie de erezii dualiste, care susin crearea lumii de ctre dou
principii opuse, binele i rul.
Doctrina pavlician pare s fi aprut n secolul al VII-lea n Asia
Mic, de unde se rspndete n secolele VIII-IX n Peninsula
Balcanic. Adepii ei credeau c lumea celest i sufletul omenesc
sunt create de un Dumnezeu bun, n vreme ce lumea material i
corpul uman sunt opera unui spirit ru. Ei negau ierarhia ecleziastic
i puterea secular, pe care le consider expresii ale demonului.
Massalienii apar n Asia Mic n secolul al IX-lea, mai ales n
rndul clugrilor. Ei credeau c lumea e populat de demoni, care
intr inclusiv n sufletul omenesc. Pentru a-i alunga sunt necesare
rugciuni continue i un mod de via ascetic.
Sub influena pavlicienilor i a massalienilor se rspndesc n
Balcani concepiile dualiste care conduc la conturarea, n secolul al X-
lea, a bogomilismului. Iniiatorul doctrinei ar fi fost un preot,
Bogomil, care ar fi predicat n timpul domniei regelui bulgar Petru
(927-969). El considera c la nceput ar fi existat un Dumnezeu bun,
care guverna ntregul univers cu ajutorul fiului su, Satanael i al mai
multor ngeri. Satanael se revolt mpotriva tatului su, mpreun cu
o serie de ngeri, i sunt alungai pe pmnt. Pstrndu-i fora
creatoare, acesta d la iveal mrile i oceanele, plantele i animalele,
corpurile celeste. Satanael creeaz i omul, dup chipul i asemnarea
sa, pentru a i-l face slujitor, dar nereuind s-l nsufleeasc, face apel
la tatl su. Astfel, Adam i Eva au trupuri create de demon, dar
sufletul lor este opera Dumnezeului celui bun. Satanael domnete de
atunci asupra pmntului, dar stpnirea sa se va sfri cu a doua
venire a lui Christos, cnd toi pctoii se vor prbui cu el n infern,
n vreme ce drepii, adic adepii bogomilismului, vor merge n rai.
Bogomilismul predica principii morale ferme, n lumina
mesajului lui Christos, i o via de ascez foarte riguroas, n care
alimentele de origine animal, inclusiv oule i lactatele, erau
prohibite. De asemenea, bogomilii erau mpotriva cstoriei i a
procreaiei, care nu fceau dect s perpetueze domeniul rului.
Aceste principii riguroase nu erau totui respectate dect de o elit,
cea a perfecilor, care prin existena lor ascetic puteau asigura i
mntuirea celorlali. O alt categorie era reprezentat de simplii
credincioi, care erau admii n comunitatea bogomil i aveau dreptul

147
s participe la riturile comune, i care trebuiau s respecte unele
prescripii morale, s posteasc n anumite zile, s duc o existen
sobr. A treia categorie era cea a neofiilor, care se pregteau s intre
n comunitate, dar nu erau nc admii la rituri, i nici nu li se
pretindea un mod de via deosebit.
Bogomilismul a dobndit accente naionaliste n vremea
recuceririi de ctre mpraii macedoneni a teritoriilor bulgare. In
perioada stpnirii bizantine, pe de o parte doctrina servete revoltelor
antibizantine, iar pe de alta se rspndete i la alte neamuri, precum
srbii, croaii, macedonenii. E posibil ca ideile bogomile s fi ajuns
departe n Occident, unde se constat apariia unei erezii dualiste foarte
asemntoare, catharismul.
Bogomilii pierd din influen i dispar treptat dup cucerirea de
ctre otomani a Peninsulei Balcanice, n secolele XIV-XV.

Cadrul teritorial-administrativ al Bisericii medievale

Pe plan local, n Imperiul Roman cretinat, Bisericile sunt centre

de putere din ce n ce mai importante. O dat cu dezorganizarea
sistemului administraiei civile, care urmeaz n mod natural
dispariiei Imperiului din Occident, cele mai interesante cariere care
rmneau la ndemna reprezentanilor aristocraiei senatoriale erau
cele ecleziastice. Biserica se organizase solid la sfritul perioadei
persecuiilor, i o fcuse inserndu-se n cadrele administrative
romane i lund ca model instituiile statului. La nivelul structurii de
baz, civitas, episcopul este ales de comunitatea local, de cler i
popor, consacrat de un alt episcop, i instalat pe via n fruntea turmei
sale. Doar n caz de dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui
sinod de episcopi. Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care
autoritatea civil se dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia
o parte tot mai important a atribuiilor administrative i judiciare ale
vechilor funcionari. Astfel, devine el nsui defensor civitatis,
aprtor al orenilor n faa abuzurilor puterii politice i a pericolelor
externe. Recrutarea naltului cler este una aristocratic mai ales n
regiunile n care structurile civile se dezintegreaz mai repede, ca n
Galia. n Italia i Spania episcopii rmn mai mult timp alei din
familii importante, dar nu de nivelul celor din Galia, ceea ce ar putea
sugera meninerea vreme mai ndelungat a unui cursus honorum
civil, deci a unei administraii nc n bun stare de funcionare, care
s ofere variante interesante membrilor naltei aristocraii. Pe de alt

148
parte, s-a observat c n Galia, personaje de rang nalt prsesc o
carier civil pentru una ecleziastic atunci cnd posibilitatea lor de a
mai avansa n ierarhia administrativ laic le este blocat. O alt
precizare este c n Orient episcopii nu vor ctiga niciodat o
asemenea putere asupra comunitii urbane, care nu ajunge la
autonomia celei occidentale tocmai datorit conservrii aici a unei
autoriti imperiale puternice. Pe de alt parte, dei teoretic puterea
episcopilor se extinde i asupra zonei rurale din jurul oraului, la ar
autoritatea acestora nu este prea mare. Motivul este simplu:
cretinarea spaiilor rurale se face cu mare ncetineal n Occident,
unde termenul de pgn vine de la paganus, locuitor al satului, i pn
prin secolul zece spaiul esenial al aciunii episcopului este cel urban.
Creterea autoritii episcopilor s-a fcut evident prin favorurile de
care acetia s-au bucurat din partea lui Constantin i a urmailor
acestuia, prin care li se acord scutiri i subvenii, ca i puterile
magistrailor romani, n mod tradiional rezervate guvernatorilor de
provincii. Bogia lor a crescut i n urma daniilor fcute de laici pioi,
care vd n nzestrarea Bisericii o cale sigur spre mntuirea sufletului
lor. ntre acetia, o meniune special merit femeile, care gsesc n
religie modalitatea de a iei din sfera privat n care erau inute
oarecum prizoniere n ultima parte a Antichitii, pentru a intra ntr-un
spaiu public unde se pot bucura de prestigiu i de un statut altfel greu
de atins ntr-o lume rezervat brbailor.
n secolul al V-lea, alegerea episcopilor se fcea nu att dintre
clerici, ci dintre laicii care i dovediser deja calitile administrative,
dovada cea mai bun a semnificaiei politice i practice pe care o avea
aceast funcie. Formaia lor era deci identic cu cea a laicilor din
rndul crora ieeau de altfel relativ trziu, (cam dup 40 de ani) iar
sistemul lor de valori nu diferea prin nimic de al acestora. Ieii din
sistemul de educaie al Antichitii trzii, care n Occident este
esenialmente unul laic, aceti episcopi, spre deosebire de colegii lor
orientali, nu se pricep sau nu sunt interesai de probleme teologice.
Aici am putea eventual gsi una din motivaiile lipsei de ecou n
Occident pe care o au luptele cristologice de care este nsngerat
Bizanul n aceast perioad i n cea care va urma. Singura problem
teologic mai important pe care o percep aceti episcopi este cea a
arianismului, dar trebuie s ne ntrebm care este partea ereziei n
ngrijorarea lor i care a faptului c este vorba de o religie a barbarilor,
care, atunci cnd acetia sunt i stpnii n plan politic, le poate aduce
anumite atingeri poziiei i influenei proprii. Repetm deci c funcia

149
esenial a episcopilor occidentali este una de tip public, izvort din
pierderea de putere i de prestigiu a vechilor intercesori ntre
conducerea central i comunitate, care erau curialii, i din
dezagregarea celorlalte rotie ale mecanismului administrativ roman.
Spre deosebire de Orientul unde intercesor este omul lui Dumnezeu,
pustnicul retras din lume, care n virtutea neutralitii sale i poate
asuma rolul de arbitru, n Occident acest rol le este conferit celor
profund implicai n treburile lumeti. Episcopii, mai ales n Galia,
vegheaz chiar cu mare atenie ca prestigiul i puterea asceilor s nu
creasc nemsurat n defavoarea propriei lor poziii. De aceea, sunt
preferai sfinii mori, devenii mai ales din secolul al V-lea obiectul
unui cult extrem de rspndit n Occident, i care pot fi astfel folosii
pentru a ntri hegemonia social i religioas a episcopilor vii.
Evident, puterea de intercesori a acestor episcopi este demonstrat de
miracolele pe care le nfptuiesc, diferite n funcie de epoca n care ne
plasm. De exemplu, n perioada invaziilor, miracolul cotidian care i
se poate pretinde episcopului este salvarea oraului de invazia barbar,
chiar dac mijloacele prin care realizeaz acest lucru nou nu ni se
mai par de loc de domeniul miraculosului. De exemplu, marele titlu de
glorie al episcopului Anianus e de a fi salvat Orleansul de hoardele lui
Attila, obinnd prin rugciunile sale apariia la momentul oportun a
armatei lui Aetius. Totui, ncetul cu ncetul, i acest episcopat
aristocratic este ptruns de valorile monahismului rspndit i n
Occident n msur din ce n ce mai mare. Redefinind episcopatul, cu
care se identificase, aristocraia senatorial, cel puin n Galia, dar i n
Hispania sau chiar Italia, i redefinete propria romanitate, romanitas,
n termenii valorilor cretine. De acum ncolo, roman devine sinonim
cu cretin.

Clerul secular

n regatele succesoare Imperiului roman, episcopatele i

pstreaz, n mare, pe tot parcursul evului mediu graniele i structura
administrativ roman.
Episcopul rspunde de sectorul caritativ, ocupndu-se de sraci,
vduve, orfani, ntemniai. De asemenea, i asum funcii de
administrator la nivel local. El este responsabil de cretinarea
teritoriului, ordonarea preoilor i consacrarea locurilor de cult.
Preoii deservesc Bisericile, care din secolul al V-lea ncep s fie
construite n numr mare pretutindeni n Occident. Dac iniial

150
circumscripia religioas era reprezentat de diocez, din secolul al VII-lea
se definete parohia, teritoriu determinat de existena unei singure Biserici,
i care se suprapunea de regul peste limitele marelui domeniu funciar.
Biserica parohial este responsabil, din secolul al VIII-lea, de colectarea
obligatorie a dijmei (a zecea parte din toate resursele locale). Cum cel care
se ocup de strngerea dijmei este seniorul local, cu timpul aceasta este
pstrat n cea mai mare parte la dispoziia acestuia. Cu accentuarea
procesului de feudalizare i cu frmiarea feudal, Bisericile sunt
ntemeiate de stpnii de domenii, care le trateaz ca pe proprietile lor. De
asemenea, acetia numesc i preoii, care pot fi erbi de-ai lor, i care sunt
obligai s-i slujeasc n continuare.
Datorit creterii demografice, mai ales urbane (ncepnd din
secolului al X-lea), un singur preot nu mai este suficient ntr-o
parohie. De aceea, se creeaz comuniti de preoi, numii canonici,
care triesc n capitluri, pe lng Bisericile catedrale (bisericile
episcopale).

Clerul regular

Exist i clerici care i doresc un mod de via mai apropiat de

modelul ascetic, i care aleg s triasc ntr-o comunitate monastic,
urmnd o regul i fiind condui de un abate (stare). Acetia constituie
clerul regular, sau clugrii. Ei depun jurmnt de castitate, srcie (s nu
posede nimic n nume personal, ceea ce nu mpiedic mnstirea s aib
mari proprieti), i supunere fa de abate. Nu toi sunt preoi, i deci nu
au n mod automat dreptul de a svri Tainele. Clugrii medievali
consider c servesc societatea oferindu-i un model i rugndu-se pentru
mntuirea ntregii lumi. Dac la nceputul perioadei de care ne ocupm
existau mai multe reguli monastice, n funcie de care se organizau
comunitile clugreti, din secolul al VI-lea s-a impus treptat n tot
Occidentul regula sfntului Benedict din Nursia. Aceasta presupunea ca
monahii s-i mpart timpul ntre rugciune, meditaie religioas i
munc manual (care putea s constea i din copierea manuscriselor).
Mnstirile se autoconduc, prin alegerea abatelui, dar episcopul are drept
de control n caz de nereguli.

Aspecte ale evanghelizrii

n Imperiul roman cretinat, mpratul se considera responsabil

de situaia Bisericii, pe care o trateaz ca pe o instituie a statului, i de

151
asemenea se simea investit cu misiunea de a rspndi pretutindeni
cretinismul. Succesorii lui Constantin impun treptat tuturor supuilor
lor cretinismul, devenit sub Teodosie I, n 380, religie oficial. Din
391-392, pgnismul este interzis, iar templele sunt fie distruse, fie
transformate n Biserici.
n regatele succesoare ale imperiului, monarhii se comport n
acelai fel fa de Biseric, pe care o protejeaz, i se consider
responsabili de religia supuilor lor. Cnd regatul depete graniele
cretintii romane, ca n cazul celui al francilor, regii organizeaz
episcopate n teritoriile nou cucerite i supervizeaz cretinarea
acestora. Garania ntrrii pgnului n societatea cretin era botezul,
care era interpretat i ca o dovad de conformism politic. De aceea, el
poate fi impus cu fora, i clericii trebuie uneori s argumenteze
ndelung n faa lui Carol cel Mare c este necesar de fapt
convingerea celor ce urmeaz s fie convertii.
Convertirea pgnilor la cretinism se poate face n mai multe feluri:
printr-un gest semnificativ al misionarului (distrugerea nepedepsit a
idolilor, vindecri miraculoase etc.), prin predic i persuasiune, prin for.
Se mai adaug la acestea cretinarea treptat a vechilor zei i obiceiuri,
transformarea vechilor lcae de cult n Biserici.
Treptat, cretinismul se rspndete i n zone care nu fcuser
parte din Imperiul roman, precum Irlanda (n secolului al V-lea
acioneaz Sf. Patricius - Patrick), Germania (ncepnd din secolului
al VIII-lea, Sf. Bonifaciu - misionar anglo-saxon, plecat din regatul
franc), lumea slav i scandinav. Europa occidental se definete ca o
respublica christiana, o comunitate a tuturor cretinilor, indiferent de
apartenena lor etnic.

Biserica n perioada carolingian

Carol Martel, majordom al regatului francilor, (714-740),

confruntat cu problema asigurrii capacitii militare a statului pe care
l guverneaz, efectueaz secularizri ale pmnturilor Bisericii pentru
a putea oferi beneficii soldailor si (sistemul numit precaria verbo
regis). Aceast politic, prin care se trgeau ultimele consecine ale
considerrii Bisericii drept o instituie a statului, a fost dus, n alt fel,
de monarhii carolingieni. Carol cel Mare a numit frecvent n fruntea
mnstirilor laici care aveau mai degrab rolul de a gestiona resursele
acestora, i care reuesc frecvent s le restaureze bogia i chiar s
fac noi achiziii de pmnturi.

152
 Pe de alt parte, nc de la instaurarea dinastiei carolingiene, n 751,
se inaugureaz colaborarea cu papalitatea. n schimbul recunoaterii sale
ca rege, Pepin cel Scund druiete episcopului de la Roma o serie de
pmnturi care vor constitui nucleul statului papal. Primind n anul 800
coroana din minile papei, Carol cel Mare i asum i funcia imperial
de aprtor al Bisericii i responsabil de expansiunea cretinismului pe tot
teritoriul statului su. El folosete cretinismul ca un mijloc de guvernare
a imperiului, care fiind att de eterogen din punct de vedere etnic i
cultural, avea nevoie de un element de unitate. De aceea monarhii
carolingieni ncearc s impun o organizare unitar Bisericii din statul
lor. Carol face s se adopte pretutindeni ritualul Bisericii de la Roma, cere
ca n Biserici s fie folosite aceleai cri sfinte, scrise n aceeai latin
clasic. Fiul su, Ludovic cel Pios, impune ca n toate mnstirile de pe
cuprinsul imperiului s fie urmat doar regula benedictin, iar clerul
secular s se organizeze n capitluri de canonici, unde s duc o via
comunitar asemntoare cu cea a clugrilor. Aceste msuri, luate n anii
816-817, au avut o eficacitate limitat de destrmarea n 843 a unitii
carolingiene.

Biserica n Imperiul ottonian

Vechile structuri carolingiene sunt meninute ntr-o oarecare

msur n Imperiul ottonian, care susine colaborarea dintre stat i
Biseric. Renaterea imperiului presupune i reluarea misiunii cretine
a acestuia, concretizat n convertirea unor principi pgni, din spaiul
ceh (n 973 se ntemeiaz un episcopat la Praga), polonez (966 -
cretinarea regelui Mieszko), maghiar (985 - botezul lui Geyza,
mpreun cu fiul su Vayk, viitorul sfnt tefan). Colaborarea cu
Biserica i afl expresia desvrit n timpul lui Otto al III-lea i al
papei Silvestru al II-lea, fostul magistru al tnrului mprat.
Programul lui Otto de a realiza un imperiu cretin universal se
dovedea ns nerealist, i era abandonat de urmaii si. Biserica
german rmnea ns caracterizat de existena unui episcopat aflat n
strnse relaii de colaborare cu mpratul (Biserica imperial).

Biserica n principatele teritoriale

Principii, ducii, comiii care dein de la sfritul secolului al IX-

lea puterea la nivel local nu beneficiaz de ungerea de ctre clerici,
asemenea monarhilor. n acest fel, ei nu au ndreptirea religioas de

153
a interveni n treburile Bisericii, i clerul prefer s sprijine mpotriva
lor autoritatea monarhic. n acelai timp ns, aceti principi
teritoriali i asum rolul de aprtori ai Bisericii, fac ctitorii pe care le
asimileaz cu proprietile lor, astfel nct ajung s pretind controlul
asupra Bisericii. Membri ai familiilor lor sunt impui n nalte funcii
eclesiastice, ceea ce conduce, pe de o parte, la confuzia ntre
patrimoniul bisericesc i cel privat, iar pe de alt parte la solidaritatea
de interese dintre episcopi i abai i familiile aristocratice. Aceste
intervenii ale principilor laici n treburile Bisericii sunt chiar mai
semnificative dect ale suveranilor i conduc la creterea amestecului
ntre puterea temporal i cea spiritual, ceea ce a antrenat micarea de
reform religioas din secolele X-XI.

Reforma gregorian

Un rol deosebit de important n schimbarea raportului ntre domeniul

secular i cel spiritual l-a avut micarea declanat n secolului al X-lea la
mnstirea Cluny, din Burgundia. n anul 909, ducele Guillaume de
Acvitania ctitorete o mnstire benedictin, pe care o scoate de sub orice
autoritate laic, punnd-o sub directul patronaj al Romei, n scopul ca acolo
s se in n permanen slujbe pentru sufletele celor din familia
donatorului. n acest fel, clugrii, care i alegeau singuri abatele, erau la
adpost de ingerinele oricror principi locali, dar i ale episcopilor, aflai
adesea n strnse relaii cu acetia. Papalitatea era suficient de departe
pentru ca dependena de ea s nu devin suprtoare, dar i suficient de
prestigioas pentru ca drepturile asupra mnstirii s-i fie respectate. Foarte
curnd, clugri plecai de la Cluny reformeaz dup acelai model i alte
mnstiri, care intr n relaii de dependen cu mnstirea mam.
Occidentul este repede mpnzit de zeci de aezminte clunisiene, n care
clugrii nal zi i noapte rugciuni pentru sufletul morilor, duc o via n
mai mare acord cu exigenele cretine. Credincioi papei, aceti clugri
promoveaz n toat cretintatea occidental drepturile scaunului de la
Roma.
Ideea de a marca separarea ntre domeniul laic i cel eclesiastic,
devenit aproape imperceptibil n condiiile feudalizrii societii,
ncepea astfel s capete teren. Clgrii promotori ai unui ideal ascetic
i papalitatea dornic s se impun asupra unui cler care s nu mai fie
n asemenea msur dependent de laici acioneaz pentru reformarea
Bisericii. Secolul al XI-lea este deci cel al declanrii reformei de sus.

154
 Episcopul de Roma se bucurase la nceputurile cretinismului de
un prestigiu superior celorlali episcopi n calitatea sa de urma al
sfntului Petru i pentru c rezida n prima capital a Imperiului
roman. Pe baza acestei autoriti s-a impus ideea c el este un arbitru
n probleme de credin i apoi la el a nceput s se fac apel n cazul
nenelegerilor din rndul Bisericii. Din momentul n care el i
ncoroneaz pe mprai se poate afirma c deine autoritatea suprem
n societatea cretin, dei, n realitate, el rmne un supus al
mprailor cu adevrat puternici. n secolul al XI-lea, puterea
imperial deczuse ntr-o msur suficient, iar cea regal era de
asemenea puin semnificativ pentru ca Biserica s ncerce
emanciparea sa de sub autoritatea laicilor.
Prima condiie era o papalitate independent de amestecul
laicilor i, n anul 1059, papa Nicolae al II-lea decreteaz c alegerea
papei se realizeaz de ctre colegiul cardinalilor, mpiedicndu-i
astfel, cel puin teoretic, pe mprai s-i impun proprii candidai. O
alt condiie era realizarea unei purificri morale a clerului, care s se
conformeze idealului cretin primitiv. De aceea se duce o lupt
ndelungat i dificil pentru a combate simonia, vnzarea i
cumprarea funciilor bisericeti. Papalitatea impune etichetarea
acesteia drept erezie, ntruct presupunea c laicii sunt cei care dispun
de funciile bisericeti, care de fapt ar fi aparinut doar domeniului
spiritual. O alt direcie a fost lupta mpotriva nicolaismului, adic a
cstoriei preoilor. Celibatul preoesc se lega tot de ideea de model pe
care clerul trebuia s l ofere celorlai cretini, dar avea i rostul de a
nu permite transmiterea ereditar a bunurilor bisericeti. Toate aceste
revendicri de natur moral duc la impunerea unui climat reformator,
care a culminat n timpul pontificatului lui Grigore al VII-lea.

155
156
EVUL MEDIU DEZVOLTAT

157
158
 II. EVUL MEDIU DEZVOLTAT

II. 1. Economie i societate n secolele X-XV

II.1.1. Demografie i via material

Aspecte demografice

Perioada secolelor X-XIII a fost una de optimum climatic n

Europa medieval, ntruct temperatura pare s fi crescut cu 1-2 grade
i s se fi redus umiditatea, ceea ce asigura culturilor cerealiere
condiii mai bune de vegetaie i maturizare. ncetarea ultimelor
invazii i instaurarea noii ordini de tip feudal, ca i absena unor mari
epidemii generalizate au fost factori care au contribuit la creterea
populaiei. Alimentaia pare s se fi mbogit ntr-o anumit msur,
prin aportul n aminoacizi adus de consumul de linte sau mazre.
Important pare s fi fost i rolul Bisericii, care prin evanghelizarea n
profunzime, a contribuit la diminuarea folosirii practicilor
contraceptive i a infanticidului.
Creterea demografic avea ns s se ncetineasc de pe la
nceputul secolului al XIV-lea, pentru a se constata apoi, la mijlocul
aceluiai secol, o cdere dramatic datorit Marii Ciume.

Aspecte tehnologice

Creterea populaiei este n strns legtur cu mbuntirea

tehnicilor, n special cele legate de cultivarea pmntului. Plugul greu,
care permite lucrri de mai bun calitate, se rspndete pe arii tot mai
mari, contribuind la creterea randamentelor. Rspndirea noilor
sisteme de atelare a animalelor, ca i a folosirii potcoavelor, contribuie
de asemenea la creterea productivitii. Generalizarea pe scar larg a
asolamentului trienal, care permite obinerea a dou recolte pe an
ofer o mai bun garanie mpotriva foametei, iar, pe de alt parte,
poate conduce n unele zone la rspndirea cailor, inclusiv ca animale
de munc, i nu doar de lupt. n zonele mediteraneene, unde clima
prea cald i uscat nu permite cultivarea cerealelor de primvar, se

159
recurge la culturi de graminee sau leguminoase, care s ofere de
asemenea o diversificare a hranei. Tot n rndul perfecionrilor
tehnice trebuie amintit recursul mai frecvent la morile de ap, care,
nlocuind rniele de mn, elibereaz o parte o forei de munc, mai
ales feminin, pentru alte activiti. nmulirea morilor de ap,
instalaii tehnice necesitnd mari investiii, trebuie legat ns i de
fenomene sociale i politice, precum rspndirea senioriilor, unde
seniorul i silete pe rani la respectarea unor monopoluri, precum
folosirea morii, cuptorului sau teascului su pentru vin sau ulei. Fora
apei mai este folosit pentru prelucrarea fierului, mai ales ncepnd
din secolului al XII-lea, ca i pentru punerea n micare a fierstraielor
(din secolul al XIII-lea). Din secolele XII-XIII ncep s se
rspndeasc i morile de vnt, mai ales n zonele de coast, unde
captarea energiei eoliene era mai uoar.
n pofida acestor perfecionri tehnice, randamentele rmn n
general slabe, nedepind 4-5 la 1 dect n cazuri excepionale. O anumit
cretere a produciei de cereale se constat totui, deoarece aceasta era
cerut de creterea numrului de oameni, i deci resorturile acestei creteri
trebuie cutate nu n dezvoltarea intensiv, ci n cea extensiv.

Colonizarea rural

Creterea demografic nesusinut de inovaii tehnologice prin

care s fie posibil o agricultur intensiv, creterea obligaiilor
impuse ranilor, cucerirea de noi teritorii de ctre unele state cretine
au antrenat o vast micare de populaie n Europa. Este vorba de aa
numita colonizare rural, care ncepe n unele zone din a doua
jumtate a secolului al X-lea i continu pn ctre sfritul secolului
al XIII-lea, cu un maximum n secolele XI-XII. Aceasta are mai multe
aspecte: poate fi vorba de lrgirea, mai ales prin defriare sau desecare
a unor zone de locuire mai vechi, sau poate consta n ntemeierea unor
localiti noi. De asemenea, se poate vorbi de iniiativ individual,
rneasc, prin care buci de pdure sunt defriate cu tirea
seniorului sau nu, i poate fi vorba de iniiative senioriale sau ale
autoritii politice. Astfel de iniative, pe care le putem cataloga drept
politice, se constat n Peninsula Iberic, n condiiile Reconquistei,
unde n urma retragerii arabilor i pentru consolidarea propriei
stpniri, regii cretini din Aragon, Castilia, Portugalia atrag rani din
zonele nvecinate, mai ales din Frana. Regii englezi ncep din secolele
XI-XII colonizri n ara Galilor, Scoia sau Irlanda, cu elemente

160
anglo-saxone, normande sau flamande, avnd drept scop ntrirea
puterii lor asupra acestor zone cu populaie celtic nu n ntregime
supus. De asemenea, o anumit colonizare rural, chiar dac pe scar
mai mic, se constat i n regatele cretine ntemeiate n Palestina n
urma cruciadelor.
Dar cel mai cunoscut exemplu de colonizare rural n care
motivaiile politice i cele economice sunt strns mpletite este cel al
elementelor germanice ctre est, n limea slav, maghiar i
romneasc, aa numita Ostsiedlung. S-a putut estima c n urma
acestor micri de populaie, circa 200 000 de persoane i-au prsit n
aceast perioad locurile de batin din spaiul german, ndreptndu-se
spre rsritul Europei.
n general, atunci cnd era vorba de o iniativ seniorial care
viza atragerea de coloniti care s pun n valoare pmnturile
necultivate sau insuficient folosite, se apela la intermediari, numii n
documente locatores, care n schimbul aducerii de rani care s
contribuie la amenajarea solului primeau o serie de privilegii. Ei
beneficiau de cantiti mai mari de pmnt, i n general deveneau
conductorii noilor comuniti, primarii satelor astfel ntemeiate. n
ceea ce-i privete pe rani, acetia primeau o bucat de pmnt pe
care erau obligai s o pun n valoare ntr-un anumit numr de ani,
beneficiind la nceput de o scutire de obligaii a crei perioad varia,
n funcie de zon, de la unu la zece ani. Cel mai important lucru era
ns libertatea personal care li se oferea n zonele de colonizare i
care putea fi un magnet suficient de puternic pentru a-i determina s-i
prseasc familiile sau gospodriile i s se avnte ntr-o
ntreprindere nu lipsit de riscuri.

II.1.2. Aspecte sociale

Structurile senioriale

n anumite cazuri, creterea produciei a putut fi determinat de

o cretere a cererii din partea marilor proprietari de pmnturi, n
condiiile stabilirii structurilor senioriei. Aceasta poate fi definit ca o
reea de puteri i de drepturi asupra oamenilor i bunurilor, deci ca un
raport de dominaie social. Marile domenii aveau acum reedine
ntrite ale stpnilor (castra, castella), cu rol n protecia mpotriva
nvlitorilor dar i n supunerea locuitorilor fa de autoritatea

161
seniorului. n condiiile declinului autoritii politice a monarhilor,
stpnii de domenii preiau pe seama lor puterile judiciare i financiare
ale acestora. Dreptul de ban - a porunci, a constrnge i a pedepsi pe
cei ce triesc pe domeniile lor - i caracterizeaz pe muli dintre
seniori. n virtutea acestuia, obligaiile ranilor cresc i se diversific.
De asemenea, creterea preteniilor seniorilor este legat de definirea
unui mod de via aristocratic, presupunnd un consum de prestigiu
(daruri i contra daruri, banchete, achiziionarea unor obiecte de lux
etc.) alturi de cheltuielile necesare ducerii rzboaielor private.
Deoarece se constat o anumit diminuare a rezervei senioriale n
favoarea loturilor date n folosin ranilor, n condiiile creterii
presiunii demografice, obligaiile n munc sunt n aceast perioad
mai puin importante dect cele n produse sau bani. ranii sunt
supui monopolurilor senioriale de care am vorbit, fiind obligai s
foloseasc instalaiile tehnice ale stpnului domeniului contra unei
pli (n bani sau produse). De asemenea, cei lipsii de libertate
personal nu pot prsi domeniul fr aprobarea seniorului, nu-i pot
lsa motenire bunurile (dreptul de mn moart) i nici nu se pot
cstori n afara acestuia fr voia stpnului (dreptul de foris
mariagium).
Toate aceste obligaii sporite fa de perioadele anterioare
presupun creterea eforturilor ranilor pentru a mri o producie din
care o parte din ce n ce mai important trebuie destinat pieei, pentru
a se obine banii cerui de seniori.

Structuri sociale

Clericii din perioada evului mediu clasic elaboraser o concepie

tripartit asupra societii, alctuit din trei ordine cu funcii diferite:
clericii sau cei ce se roag (oratores), cavalerii sau cei ce se lupt
(bellatores), ranii sau cei ce muncesc (laboratores). Este o structur
imaginar, corespunztoare unei societi rurale n care nc nu exist
un loc bine definit pentru meteugar sau negustor. De asemenea, este
o structur n care primul loc este ocupat de clerici, care ar trebui s
conduc ntreaga societate.
n realitate, n fruntea societii se afl o aristocraie din care fac
parte i clerici i laici, alctuind categoriile privilegiate. Aristocraia
laic se definete din ce n ce mai bine dup anul 1000, cnd de la
vechea structur n care rudenia se socotea pe o scar foarte larg, i
pe linie feminin ca i pe cea masculin, se trece la stabilirea rudeniei

162
pe linie strict masculin. Treptat, motenirea bunurilor familiei revine
doar primului nscut de sex masculin, ceilali copii fiind obligai s-i
gseasc alte plasamente, intrnd n rndul clerului sau ncercnd s
fac avere pe cont propriu, cu arma. Acesta este un prim pas n
definirea unei nobilimi, a crei calitate este dat de snge, iar nu de
avere sau de merite. Pe de alt parte, n rndul clasei dominante se
contureaz categoria cavalerilor, rzboinici crora Biserica reuete s
le impun un ideal nsufleit de etica religioas. Transformai n milites
Christi, ei n-au luptat probabil niciodat pentru aprarea celor
npstuii, aa cum li se pretindea, dar au pornit de la sfritul
secolului al XI-lea s elibereze sfntul Mormnt din minile
musulmanilor.
Clerul nalt este alctuit n continuare din descendeni ai
familiilor aristocratice, dar cel de rnd poate proveni i din rndurile
ranilor sau ale orenilor. Mai ales dup 1200, o dat cu dezvoltarea
universitilor care formeaz n primul rnd oameni ai Bisericii, clerul
se recruteaz n msur mai mare i din categoriile neprivilegiate. n
secolul al X-lea i la nceputul celui de-al XI-lea avem de-a face cu un
cler profund impregnat de idealurile vieii laice, pe care doar reforma
gregorian reuete s-l aduc la o mai clar definire a specificului sau
n raport cu celelalte categorii.
rnimea reprezint cea de-a treia categorie a organismului
social imaginat de clericii medievali. Ea este ns departe de a fi pe
att de omogen pe ct preau ei s afirme. La nceputul perioadei mai
ntlnim o rnime liber, destul de puin numeroas n condiiile
avansului procesului de aservire. Desfurarea colonizrii rurale are ca
efect printre altele i crearea de aezri ai cror locuitori se bucur de
libertate personal, deci putem constata n timp o multiplicare a celor
liberi. Spre sfritul perioadei care ne intereseaz ncep s apar,
foarte timid ns, eliberrile din erbie, care vor caracteriza secolele
urmtoare.
Exist apoi diferitele categorii de rani dependeni. Situaia cea
mai grea o au ranii aflai n dependen personal fa de senior, care
sunt legai de glie, neputnd s-i prseasc satul, i care trebuie s-i
rscumpere de la acesta dreptul de a se cstori n afara domeniului
sau de a-i lsa motenire bunurile. n cazul n care fug pot fi cutai i
revendicai de seniorul lor, dac sunt gsii. O soluie de a-i gsi
libertatea este deci s fug att de departe nct s nu mai poat fi
ajuni din urm sau s se refugieze n oraele recent renscute al cror
aer respirat un an i o zi i face liberi.

163
 Exist i categoriile intermediare ale ranilor liberi din punct de
vedere juridic dar dependeni din punct de vedere economic de
seniorul care le-a ncredinat un lot de pmnt. Acetia au libertate de
micare, dar legtura lor cu pmntul este mai slab dect n cazul
erbilor, care au garania deinerii unui lot de pmnt n schimbul
dependenei lor personale. Din rndurile acestor rani liberi din punct
de vedere juridic se recruteaz probabil o mare parte a forei de munc
a celor angajai contra cost pentru diferite lucrri sezoniere, pe care
ni-i nfieaz documentele, mai ales ncepnd din secolele XII-XIII.
Pe lng aceste categorii clasice, trebuie s-i mai amintim pe
meteugari i negustori, a cror nmulire se leag de renaterea
urban nceput i ea de prin secolul al X-lea, ca i unele categorii de
liberi profesioniti, tot de la ora, precum medicii, profesorii, notarii.
Toate aceste categorii se refer ns strict la brbai, femeile
fiind excluse, din motive teologice, economice i sociale, din aceast
clasificare a societii. Desigur c exist diferene ntre femeia nscut
ntr-o familie de rani i cea aparinnd nobilimii, dar statutul le e mai
degrab asemntor n ceea ce privete perceperea lor din punct de
vedere ideologic. De aceea, clasificarea femeilor trebuie fcut
conform altor criterii dect cele aplicate n cazul brbailor, ntruct
societatea nsi le vedea ca fcnd parte din alte categorii.

II.1.3. Criza secolului al XIV-lea

nc de la nceputul secolului al XIV-lea apar semne care anun

ncetarea creterii economice nregistrate n Europa apusean n ultima
vreme i chiar apariia unei noi crize. n primul rnd, clima pare s se
fi schimbat n nord-vestul Europei, devenind mai umed, mai rece i
mai instabil, cu consecine asupra recoltelor devenite mai slabe, iar n
anumii ani chiar dezastruoase. Apoi, se constat o anumit epuizare a
pmnturilor, mai ales a celor de slab calitate, puse n valoare mai
trziu, n urma presiunii demografice. Pe aceste terenuri, randamentele
erau mai slabe, dar se menin i zone cu randamente mai nalte, ceea
ce nu ofer ns soluii pentru evitarea tuturor problemelor.
Consecina acestor schimbri este frecvena perioadelor de foamete,
care n unele regiuni ale Occidentului sunt prezente cam la fiecare doi
ani. De exemplu, marea foamete dintre 1315-1317, prelungit n unele
zone pn n anii '20 ai secolului, a determinat o mortalitate de 6-15%,
n funcie de regiuni. Complementul obligatoriu al perioadelor de
lipsuri i al schimbrilor climatice a fost rspndirea epidemiilor i a

164
epizootiilor, care lovesc oameni i animale, fragiliznd i mai mult
echilibrul economic i demografic. O astfel de epidemie, cu consecine
extrem de grave, a fost cea de tifos din anii 1322-1323. Drept urmare,
creterea demografic din ultimele secole nu numai c se oprete, dar
ncepe i un anumit recul, datorat creterii mortalitii, reducerii
natalitii i scurtrii speranei de via. Condiiile de via ale
oamenilor obinuii sunt nrutite i mai mult de creterea fiscalitii
n statele pornite pe calea centralizrii sau angrenate n confruntri
militare de amploare, precum rzboiul de 100 de ani. Stngciile
inerente nceputului unei fiscaliti de stat, ineficiena i inechitile
prelevrii impozitelor lovesc n diferite categorii ale populaiei, dar cei
mai afectai sunt cei aflai deja n dificulti economice, datorit
recoltelor proaste din unii ani, prbuirii preurilor la produsele
agricole n alii sau nivelului sczut al salariilor.
Semnele crizei sunt artate i de faptul c negustorii ncep s
aib rezerve n a risca n ntreprinderi comerciale la mare distan,
prefernd s se sedentarizeze i chiar s investeasc n pmnt,
cumprndu-i eventual i titluri nobiliare i renunnd la viaa activ.
O explicaie global pentru toate aceste fenomene este greu de
dat. Unii istorici au vorbit de o criz de sistem a feudalismului. Alii
au propus o explicaie bazat pe funcionarea mecanismului agro-
demografic.Este posibil ca la sfritul secolului al XIII-lea s se fi
atins pragul posibil al creterii demografice la nivelul respectiv de
dezvoltare tehnologic i, n consecin, s se fi manifestat factorii de
corecie negativ care au determinat scderea populaiei europene. Cel
mai agresiv dintre aceti factori de corecie negativ a fost,
nendoielnic, Marea Cium de la mijlocul secolului.
Dispariia ciumei din Europa, probabil din secolul al VIII-lea,
fusese unul dintre factorii favorizani ai creterii demografice din
perioada urmtoare. Boala continua ns s se manifeste n Asia
central, de unde a fost adus de mongoli spre apus, germenii patogeni
urmnd i ei drumurile devenite mai uoare datorit impunerii aa-
numitei pax mongolica. La asediul Caffei, mongolii au practicat un
soi de rzboi biologic, azvrlind cadavrele celor mori din cauza
epidemiei pe vasele italiene participante la rzboi. Veneienii i
genovezii au dus boala la Constantinopol, de unde aceasta s-a
rspndit rapid, urmnd drumurile comerciale, n Balcani, Egipt,
Sicilia, porturile italiene. De aici a trecut n Frana, care a transmis-o
Angliei, n special datorit celor ce luptau pe continent n rzboiul de
100 de ani. Epidemia s-a rspndit apoi i n Germania i Scandinavia.

165
Cele mai afectate au fost oraele i, n general, zonele bine populate,
deoarece boala se transmitea cu deosebit rapiditate n aglomerrile
umane. De asemenea, comunitile nchise, de genul mnstirilor, o
dat infectate, puteau fi distruse aproape n ntregime. Curtea papal
situat atunci la Avignon a fost decimat de molim. Caracterul
devastator al epidemiei a fost datorat fondului pe care boala s-a
declanat, cu organisme slbite de foametea i de bolile din perioada
anterioar. Pe de alt parte, nu se cunoteau mecanismele transmiterii
ciumei, nu se tia c agenii patogeni erau purtai de puricii de pe
obolani, i tratamentele ncercate la vremea aceea nu aveau nici o
eficacitate. Boala se transmitea prin contact fizic direct, dar i prin
atmosfer, iar oamenii epocii, n momentul n care se declana
epidemia, se adunau s se roage n comun n Biserici, ceea ce favoriza,
evident, i mai mult rspndirea ciumei.
Consecinele epidemiei de cium de la 1348-1349 au fost extrem
de grave. Nu avem date globale, dar pe baza mrturiilor de epoc i a
estimrilor pariale, se presupune c pierderile demografice
nregistrate n Europa s-au plasat ntre un sfert i o treime din
populaie. Prbuirea demografic a fost att de catastrofal, nct a
fost nevoie de aproximativ un secol i jumtate pentru a se reveni la
nivelul de la nceputul secolului al XIV-lea. Pierderile au fost agravate
i de faptul c epidemia nu a disprut, puseuri izolate revenind la
fiecare civa ani. n Europa apusean, ciuma a rmas activ pn n
secolul al XVIII-lea, iar n cea de est, pn n secolul al XIX-lea, cu
consecinele negative asupra creterii demografice i economice.
Urmrile Marii Ciume au fost foarte variate, depinznd foarte
mult i de zona de referin. n plan psihologic, efectul a fost
devastator, pierderile de viei omeneti la care au fost martori fcn-
du-i pe supravieuitori s considere moartea o prezen cotidian n
existena lor. Nu ntmpltor, ncepnd din aceast epoc se
rspndete motivul artistic al Dansului Macabru, care exprim
contiina unei existene precare, aflat la cheremul Morii. Reaciile,
mai ales n timpul epidemiei, au fost foarte diverse, de la renunarea la
bunurile pmnteti i dedicarea rugciunii, n sperana salvrii, dac
nu a trupului, cel puin a sufletului, pn la dedarea la o via de
desfru, n ideea c trebuie trit repede i intens att ct se poate.
Pe plan economic, cderea demografic brusc a generat iniial o
dezorganizare a activitilor economice. n timp ns, oamenii rmai
au reuit s se adapteze i s reia, chiar dac la un nivel mai redus,
activitile economice. ntr-un fel, soarta supravieuitorilor chiar s-a

166
putut mbunti, deoarece penuria de for de munc putea determina
creterea salariilor. Bineneles, elitele au ncercat s blocheze
procesul, i n Anglia, ncercarea acestora, prin apelul la regalitate, de
a nghea salariile la nivelul anterior ciumei, a fost una dintre cauzele
declanrii rscoalei lui Watt Tyler. De asemenea, cum molima a
afectat ntr-o msur mai mic eptelul, cei scpai au putut s-i
mbunteasc alimentaia, consumnd mai mult carne dect la
nceputul secolului.
Scderea numrului de oameni i dezorganizarea activitii
economice i-a afectat ntr-o msur serioas pe seniori, ale cror
venituri scad. Pentru a remedia situaia, ei ncearc s obin mai mult
de la rani, sporind exploatarea, ceea ce genereaz ns conflicte
violente, de tipul Jacqueriei din Frana sau al rscoalei de la 1381 din
Anglia. Dei nfrnte, aceste rscoale au determinat pe termen mediu
i lung nmulirea eliberrilor din erbie i mbuntirea relativ a
situaiei ranilor.
n concluzie, criza secolului al XIV-lea este un fenomen
complex, Marea Cium reprezentnd numai unul dintre aspecte.
Oprirea creterii economice, reculul demografic, urmrile psihologice
i sociale au necesitat o perioad ndelungat de refacere. Europa
occidental i va relua treptat creterea de-abia la mijlocul secolului
al XV-lea, dar din acel moment avea s se instaleze n avangarda
economic a lumii.

II.1.4. Conflicte sociale n lumea rural

Consolidarea sistemului feudal a condus n timp la o anumit

uniformizare juridic a diferitelor categorii de rani, prin dispariia
treptat a sclaviei antice i prin transformarea majoritii ranilor
liberi n dependeni fa de seniori. Trsturile caracteristice servituii
medievale sunt obligaia de a plti seniorului o anumit sum de bani
n semn de supunere, dreptul de mn moart al seniorului, care
lipsete descendenii erbului defunct de motenire n cazul n care nu
se pltete o tax, interdicia formariajului, adic a cstoriei n afara
domeniului fr consimmntul seniorului. Servitutea medieval are
un aspect personal, care se refer la legtura personal dintre ran i
senior, i un aspect real, referitor la condiia pmntului deinut de
ran. Astfel, dac un ran s-a aezat pe un pmnt grevat de obligaii

167
de tip servil, chiar dac el i pstreaz libertatea personal, n timp i-
o poate pierde, datorit tipului de obligaii pe care i le asum.
Din a dou jumtate a secolului al XIII-lea, erbia intr n declin
n Occident, deoarece revigorarea circulaiei monetare i schimbarea
modului de trai al nobilimii i determin pe seniori s aib nevoie de
mai muli bani. Acetia puteau fi obinui prin plata rscumprrii din
erbie de ctre rani, ceea ce mrete permanent numrul celor care
i rectig astfel libertatea. n acelai timp, la est de Elba se produce
fenomenul invers, numit a doua erbie, care const n intrarea n
dependen personal a ranilor care i pstraser pn atunci, n
marea lor majoritate, libertatea. Att acest fenomen, ct i problemele
create de criza secolului al XIV-lea i de tulburrile care au marcat
Occidentul n secolele XIV-XV au determinat creterea numrului
revoltelor rneti. Nu se poate afirma ns c rscoalele sunt un
fenomen caracteristic doar sfritului evului mediu. Chiar dac
documentele sunt mai puine, exist meniuni ale unor micri
rneti anterioare, dac ar fi s le amintim doar pe cea din Saxonia,
din perioada carolingian, rscoala pstorailor din Frana, de la 1251,
sau micarea Stedinger din nord-vestul Germaniei i de pe coasta
frizon de pe la 1233-1234.
Se pune deci problema analizrii cauzelor care au determinat, n
diferite epoci istorice i n diferite zone, apariia unor micri sociale
de o violen adesea dus pn la extrem. n general, n perioada
medieval, ranul este supus unei triple exploatri din partea
seniorului, statului i Bisericii, dar tot n general el accept starea de
fapt pe care o consider nscris n ordinea hotrt de divinitate.
Ideologia tripartit a societii, expus evident i ranilor prin
predicile preoilor, afirm c datoria lor este s plteasc taxe i s se
achite de obligaii n schimbul proteciei pe care le-o asigur
seniorii i regele i al rugciunilor pe care Biserica le nal pentru
sufletul lor. Pe de alt parte, ranii nu pot oferi o alternativ viabil la
organizarea societii, i de aceea, n timpul rscoalelor, cnd propun
un proiect de schimbare, acesta presupune de fapt rentoarcerea la o
perioad anterioar, o vrst de aur situat n perioada de dinaintea
cderii omului n pcat sau a cretinismului apostolic. De exemplu, n
timpul rscoalei din Anglia de la 1381, lozinca ranilor influenai de
predicatorii populari era Cnd Adam spa i Eva torcea, nobil atunci
cine era?, expresie a nzuinelor spre o societate egalitar , precum va
fi fost cea biblic.

168
 Acceptarea exploatrii, dei nu lipsit de tensiuni i de
mpotriviri, face ca izbucnirea unor rscoale violente s fie
determinat de modificarea ordinii constituite i considerat normal
de rani. Altfel spus, nu exploatarea n sine conduce n mod
obligatoriu la rscoale, dei ea reprezint o cauz general, ci abuzul,
pictura care umple paharul. Abuzurile sunt n general de natur
economico-financiar, ca de exemplu perceperea unor taxe noi de
ctre seniori, stat sau Biseric. n situaii economice precare, generate
de rzboaie, tulburri interne sau epidemii catastrofale, precum Marea
Cium, pentru a se redresa seniorii sporesc obligaiile ranilor, ceea
ce creeaz o stare general de nemulumire, care poate oricnd
izbucni. Pe un astfel de fond au izbucnit Jacqueria din Frana, rscoala
condus de Watt Tyler n Anglia, rscoalele rneti din Catalonia din
secolul al XV-lea. Pentru ca starea de nemulumire surd s se
transforme n reacie violent e nevoie ns i de anumite procese
psihologice, prin care, n urma unei nivelri mentale, rnimea
devine convins c la originea tuturor nenorocirilor care o lovesc st
rutatea seniorilor, toi la fel, i astfel apare ideea lichidrii fizice a
nobilimii, caracteristic a majoritilor rscoalelor. Un alt proces
mental este constituirea mitului bunului monarh, care face dificil
orientarea violenei ranilor mpotriva regelui. O caracteristic peren
a mentalitii populare medievale este credina c monarhul, ca
reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt, nu poate fi ru, ci nconjurat
de sfetnici ri, i dac ar cunoate adevrul, situaia ranilor s-ar
mbunti. De exemplu, cauza particular a izbucnirii rscoalei
pstorailor din Frana a fost chemarea la aciune pentru eliberarea lui
Ludovic al IX-lea, czut n captivitate n urma cruciadei a VII-a.
Cnd ns fiscalitatea regal, de regul aprut ca o noutate
detestabil, suprapus strvechilor obligaii ctre senior, devine prea
mpovrtoare, acest mit nceteaz s mai funcioneze. Una dintre
principalele cauze ale rscoalei din Anglia de la 1381 a fost
generalizarea impozitului regal, poll-tax, care lovea n mod egal n
fiecare ran. Uneori, reacia mpotriva impozitului regal mpovrtor
se poate conjuga i cu manifestarea particularismelor locale, ca n
rscoalele de la 1323-1328 din Flandra maritim sau n micrile
aprute n secolul XV n Scandinavia.
Obligaiile ctre Biseric se numr i ele printre cauzele
generatoare de rscoale, mai ales atunci cnd motivaiilor economice
li se adaug i unele religioase, de contestare a Bisericii oficiale.
mbinarea dintre reacia la exaciunile financiare ale Bisericii catolice

169
i afirmarea unor micri eretice se poate constata la rscoala condus
de Dolcino, n Italia, la 1306-1307, sau din nou la rscoala din Anglia,
unde lollarzii rspndeau printre rani ideile reformatoare ale lui
Wycliff. Micarea din Germania, din 1476, condus de Hans Bheim,
are i coloratur religioas, ranii participani fiind iniial pelerini
ctre Niklaushausen, iar conductorul lor fiind n cele din urm prins
i executat ca eretic. Tot n secolul al XV-lea, micarea generat de
organizaia rneasc Der Bundschuch (Opinca) ntre anii 1443-1462,
mpletea revendicri sociale cu motivaia religioas, ilustrat de
flamura ranilor care purta inscripia Dreptatea lui Dumnezeu i
doar ea singur.
Uneori, rscoalele pot izbucni pe fondul unor frici colective,
ndreptate mpotriva strinilor de orice fel care nu fac parte din
comunitatea local. Rzboaiele, precum cel de 100 de ani, pot genera
o stare de banditism cronic, n care atacurile bandelor narmate i
determin pe rani s se narmeze la rndul lor i s declaneze astfel
lanul violenelor.
Este clar deci c n apariia rscoalelor medievale, cauzele
generale se mpletesc cu cele particulare, i reducerea la un singur tip
de explicaie este imposibil. Pe de alt parte, debutul rscoalelor are
la baz tot procese psihologice, legate de un incident declanator, care
i determin pe rani s aleag lupta violent, deschis, mpotriva
celor pe care i consider responsabili de situaia lor. Astfel, n 1358,
incidentul declanator al Jacqueriei se leag de reacia rneasc la
jafurile repetate ale mercenarilor rmai fr angajament n urma
ncetrii ostilitilor franco-engleze, mercenari stabilii la mnstirea
Saint Leu d'Esserent. n cazul rscoalei lui Dolcino, incidentul
declanator apare cu ocazia nceperii n 1306 a cruciadei mpotriva
comunitii eretice italiene.
Din punctul de vedere al forelor sociale participante, rscoalele
prezint o foarte mare diversitate, ns ca regul general, n afar de
rani, cetelor rsculate li se altur diferite alte elemente, recrutate
din toate straturile societii. Cel mai adesea este vorba de srcimea
oraelor, care se poate solidariza cu cetele ranilor atunci cnd
acestea atac i aezrile urbane, considerate de ei fie citadele unde
nobilimea se refugiaz, fie instrumente de dominaie i exploatare, fie
locuri de pierzanie care trebuie distruse, fie, pur i simplu, acumulri
de bogie care atrag prin tentaia jafului. Astfel de nelegeri cu
srcimea oraelor au avut loc n timpul Jacqueriei sau n timpul
rscoalei din Anglia din 1381, cnd pturile srace ale Londrei le-au

170
permis rsculailor s ptrund n capital. Uneori, rsculailor li se
altur i elemente ale nobilimii mici i mijlocii, care vede n micarea
ranilor o ocazie de a-i realiza propriile scopuri. Rzboaiele husite,
desfurate n prima parte a secolului al XV-lea n Cehia, au un
caracter foarte complex, mpletind revendicri religioase, sociale i
naionale, tocmai datorit participrii unui larg spectru de fore
sociale, ntre care nobilimea ceh joac un rol important. Exist i
posibilitatea ca nobilii s preia comanda rscoalei sau chiar s o
declaneze, cum s-a ntmplat cu micarea tuchinilor din Languedoc,
din 1380-1381, izbucnit datorit aciunilor contelui Gaston de Foix
mpotriva ducelui de Berry. De asemenea, la conducerea rscoalei din
1515 din Transilvania i Ungaria, s-a aflat un mic nobil, secuiul
Gheorghe Doja. Aceste aliane, care uneori determin succese de
moment ale rsculailor, reprezint i un factor de slbiciune, ntruct
tratativele cu elementele superioare din punct de vedere social
determin prsirea micrii de ctre acestea i faciliteaz nfrngerea
rscoalei.
Revendicrile rsculailor constituie un alt factor care contribuie
n general la eecul micrilor sociale medievale, ntruct obiectivele
sunt paseiste, viznd restabilirea unei vrste de aur existent cndva n
trecut. Uneori, la nceput, rsculaii cer eliminarea abuzurilor care i-au
determinat s se ridice la lupt, cum ar fi noile taxe introduse sau
sporirea obligaiilor ctre stat, seniori sau Biseric. Primele
revendicri ale ranilor englezi la 1381 erau legate de nlturarea
poll-tax-ului, iar n rscoala din ducatul Milanului, de la 1462, s-a
cerut nlturarea noilor taxe puse pe vnzri de ctre ducele Francesco
Sforza. Destul de rapid ns rnimea rsculat formuleaz obiectivul
desfiinrii erbiei, n care este vzut cauza tuturor relelor. i
Jacqueria, i rscoala lui Watt Tyler, i rscoalele din Catalonia din a
doua jumtate a secolului al XV-lea, ndreptate mpotriva servituilor
personale, malos usos, formuleaz n cele din urm revendicarea
final, care este cea a desfiinrii erbiei i revenirea la egalitatea
biblic, iniial, a tuturor oamenilor. n confruntrile cu trupele
nobilimii sau regalitii, se ajunge adeseori ca soluia desfiinrii
erbiei s fie vzut de rani ca trecnd prin desfiinarea fizic a
nobilimii. De aici rezult caracterul deosebit de violent al rscoalelor,
marcate de jafuri i de uciderea nobililor considerai responsabili de
starea grea a ranilor.
De altfel, desfurarea rscoalelor rneti poate fi ncadrat
ntr-o schem general, ce trebuie nuanat n funcie de situaiile

171
particulare, influenat de aceste obiective ale rsculailor i de alte
caracteristici. rnimea este lipsit de cunotine militare i de arme
perfecionate, astfel nct fora ei const de obicei n numr i n
talentul conductorilor, care n anumite cazuri pot avea o anumit
pregtire militar. Se pare c acesta era cazul unora din cpeteniile
Jacqueriei, care i-au organizat pe rani pentru a ridica tabra ntrit
de la Mello, sau al lui Watt Tyler, care participase la campaniile
engleze n Frana din timpul rzboiului de 100 de ani. Foarte adesea
ns, coeziunea cetelor rsculate era foarte slab i datorit
eterogenitii sociale i geografice a participanilor, i acestea se
fragmentau foarte uor, risipindu-se n cete mici care atacau i jefuiau
reedine nobiliare i chiar orae. Aceasta uura reacia nobilimii i
regalitii, care i uneau forele i acionau concertat, nvingnd rnd
pe rnd cetele rzleite. Intervenia armatelor regale mpotriva
rsculailor era factorul care distrugea definitiv mitul bunului monarh,
dar determina i nfrngerea decisiv a rsculailor, ca n cazul
rscoalei condus de Watt Tyler sau a rscoalelor din Catalonia,
pentru a nu da dect aceste exemple. Represiunea care urmeaz
nfrngerii rscoalelor rneti este extrem de sngeroas, pe de o
parte datorit groazei simit de nobili n vremea n care erau
ameninai cu anihilarea fizic, iar pe de alta pentru a da un exemplu
crunt celor care ar fi dorit s se rscoale din nou. Conductorii
rsculailor, atunci cnd sunt prini vii, sunt judecai i executai cu o
cruzime deosebit, tocmai pentru a sluji ca un astfel de exemplu. Aa
s-a ntmplat cu Dolcino, Guillaume Calle, unul din conductorii
Jacqueriei, Jack Cade, conductorul rscoalei din Kent, de la 1450,
sau cu Gheorghe Doja la 1415. Prinderea i executarea conductorilor
determin risipirea cetelor rneti i ncetarea ultimelor rezistene.
Represiunea nobiliar mpotriva rsculailor poate cpta ns i
dimensiuni de mas, ca n cazul Jacqueriei, unde izvoarele de epoc
menioneaz 20 000 de rani ucii. Chiar dac probabil e exagerat,
cifra impresioneaz prin ordinul de mrime, i este sigur c numrul
celor ucii n adevrata vntoare de rani declanat dup
nfrngerea rscoalei este incomparabil mai mare dect al celor
ctorva zeci de nobili care au czut victime n timpul luptelor i
jafurilor.
Dincolo de inferioritatea n armament i pregtire militar a
ranilor fa de trupele regale i nobiliare bine antrenate, dincolo de aria
restrns pe care se desfoar de obicei rscoalele i de lipsa de
coordonare ntre cetele rneti i ntre rani i alte elemente sociale
nemulumite, eecul rscoalelor medievale este generat i de nepotrivirea
172
ntre idealurile propuse i tendina general de evoluie a societii.
Rscoalele medievale i ating rareori scopul esenial, care e cel al
desfiinrii erbiei. Mai mult, cele izbucnite n momente n care erbia de-
abia se constituie contribuie, dup nfrngere i represiune, la ntrirea
puterii seniorilor asupra ranilor adui definitiv n situaie de dependen.
Aa s-a ntmplat de exemplu n secolul al XIII-lea pe coasta german i
frizon a Mrii Nordului, dup nfrngerea rscoalei Stedingerilor n
1234, ranii fiind transformai n erbi, iar o agravare a situaiei ranilor
se constat i dup nfrngerea rscoalei de la Boblna din 1437. Uneori
ns, mai ales cnd micarea de eliberare din erbie fusese deja nceput
anterior, rscoalele constituie un semnal care accentueaz acest proces.
Dup rscoalele din Catalonia, regele Ferdinand de Aragon abolete n
1486 erbia i obiceiurile rele care determinaser ridicarea ranilor la
lupt. Dup Jacqueria i rscoala condus de Watt Tyler, n perioada
urmtoare numrul eliberrilor din erbie a continuat s creasc,
ajungndu-se la dispariia acesteia spre sfritul secolului al XV-lea.
Un alt efect al marilor rscoale rneti de la sfritul evului
mediu este ntrirea puterii regale n faa nobililor, care i dau seama
c nu pot rezista singuri n cazul unor micri sociale violente, care au
putut fi nvinse numai prin intervenia trupelor monarhului. Astfel, ei
sunt mai cooperani i mai uor de convins s accepte sporirea
autoritii regale i diminuarea propriei lor puteri, ceea ce n timp
asigur succesul monarhiei absolute.
Reuind n rare cazuri s schimbe structura social existent,
rscoalele medievale aduc mrturie despre tensiunile permanente
existente n societatea vremii, care n nici un caz nu prezint armonia
organic susinut de ideologia celor trei ordine.

II.1.5. Oraul medieval

Imperiul roman la apogeul puterii se caracterizase prin

urbanizarea spaiilor pe care le integrase ntre graniele sale. Cu criza
secolului al III-lea i apoi datorit migraiilor popoarelor germanice,
oraele europene decad, mai ales n Occident,n vreme ce Bizanul
reuete s-i pstreze mai bine vechea reea urban.

Continuitate antic i genez urban medieval

n pofida unei decderi accentuate, n Occident nu e vorba de o

dispariie total a oraelor n Antichitatea trzie i evul mediu
timpuriu. Acestea se pstreaz mai bine n spaiul italian, unde erau
173
profund nrdcinate i de mult vreme. Se pstreaz, de asemenea,
acele orae care n regatele barbare au funcii religioase i politice
(sunt reedine pentru episcopi sau pentru regi). Dintre sediile
episcopale se disting Roma, vechea capital, dar i alte orae precum
Milano, Tours, Sevilla, . a. Funcii de capitale ale regatelor barbare
au jucat Ravenna i Pavia n Italia, Paris, Orleans, Soissons ori
Toulouse n Galia, Toledo n Spania. Observm deci c zonele de
continuitate urban sunt cele mediteraneene, care fuseser i cele mai
puternic urbanizate din Imperiul Roman. Ceea ce se atenueaz pn
aproape de dispariie este funcia productiv i comercial a oraului,
rolul su de centru meteugresc i de schimb de mrfuri.
Oraele intr ntr-o nou etap a dezvoltrii lor o dat cu
progresul constatat n lumea rural ncepnd din secolele IX-XI.
Creterea produciei agricole permite ntreinerea unor categorii care
nu se ocup ele nsele cu agricultura (sau se ocup doar ntr-o mic
msur), precum meteugarii i negustorii. Creterea populaiei,
bazat pe aceast sporire a posibilitilor de a obine mai mult hran,
conduce la ntemeierea de noi aezri i creeaz o cerere de produse
meteugreti. O dat cu creterea cantitativ i calitativ a
schimburilor comerciale constatm o revigorare a oraelor n zonele
unde acestea existau deja i crearea unora noi acolo unde lipseau sau
erau n numr insuficient. Nucleele viitoarelor orae pot fi
reprezentate de o mnstire sau un castel feudal care ofer protecie
datorit zidurilor lor, sau n cazul cel mai fericit, de un centru politic i
administrativ, care, prin numrul mai mare al celor care locuiesc
acolo, ofer pia de desfacere pentru diferite produse i i atrage s se
aeze n apropiere pe feluriii meteugari i negustori. Un iarmaroc cu
renume sau un pod vestit prin posibilitile de schimb ce au loc n
preajm, o ntretiere de drumuri de nego, un port activ pot constitui
de asemenea atracii pentru cei ce vor s-i vnd marfa i care
sfresc prin a se aeza acolo. Astfel se creeaz orae noi n nordul,
centrul i rsritul Europei, n spaiul german, scandinav, slav,
maghiar sau romnesc, alturi de care continu s existe, nviorate,
vechile orae mediteraneene.

Micarea comunal

Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn,

care, dei le acord unele privilegii, tinde s-i asimileze pe oreni cu
locuitorii de pe domeniile feudale rurale. Le stabilete obligaii n

174
munc, bani i produse, i trateaz dup regulile aplicate n societatea
rural, dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul.
Meteugurile i mai ales comerul nu se pot dezvolta n condiiile
unor servitui de tip feudal, care limiteaz libertatea de micare i care
presupun obligaii materiale foarte grele, astfel nct foarte curnd
orenii se organizeaz n comune, asociaii ale locuitorilor unui ora
anume care se leag prin jurmnt s acioneze laolalt n scopul de
a-i obine libertatea. Pe de alt parte, la originea comunelor au putut
sta i micrile care, n condiiile rzboaielor continue ntre feudali,
ncercau s impun pacea lui Dumnezeu , favorabil vieii urbane
i dezvoltrii economice. Privind lucrurile din acest punct de vedere,
se poate discuta dac micarea comunal a fost o aciune ndreptat
mpotriva societii feudale sau a vizat mai degrab mai buna inserie
a orenilor n cadrul acestei societi.
Au avut loc aciuni ale comunelor ntre secolele X-XIII n zonele cel
mai puternic urbanizate din Europa: nordul i centrul Italiei, Flandra, nordul
Franei, Germania. Aceste conflicte au mbrcat uneori forme violente sau
alteori, protagonitii au fcut apel la negocieri. Micarea comunal a fost
ndreptat mpotriva feudalilor laici i ecleziastici, dintre care acetia din
urm, rezidnd n orae, spre deosebire de ceilali, care stteau mai ales n
castelele lor de la ar, au opus o rezisten mai ndrjit cererilor
orenilor. Prin lupt s-a reuit s se obin o serie de privilegii pentru
locuitorii oraelor, consfinite n aa numitele carte privilegiale. Cel mai de
seam dintre privilegiile urbane a fost libertatea personal, a activitilor
meteugreti i comerciale. Dup acest succes, oraele reprezint singurul
spaiu al libertii n Occident, al crui aer, dup cum spunea un proverb
german, l fcea liber pe erbul care reuea s triasc n el un an i o zi.
Oraele pot intra n conflict i cu puterea monarhic, n ncercarea de
a dobndi autonomie. n raporturile cu regalitatea, oraele au avut uneori
ctig de cauz, ca n cazul oraelor italiene, care, coalizate, l nfrng pe
Frederic al II-lea, mpratul german. n statele centralizate, ca de pild n
Frana, regii au sprijinit micarea comunal care era ndreptat mpotriva
seniorilor locali, dar au limitat n cele din urm autonomia oraelor din
zonele pe care le controlau direct.

Structura social

Spaiu al libertii pentru majoritatea locuitorilor si, oraul nu

este ns caracterizat de egalitate sau omogenitate social, diferenele
fiind date att de ocupaiile variate ale locuitorilor si, ntre care

175
preponderente sunt cele meteugreti i comerciale, ct i de nivelul
material atins de fiecare. Nu trebuie s uitm c oraul se dezvolt n
cele din urm n strns legtur cu societatea rural, care fusese
descris ca fiind alctuit din cele trei ordine tradiionale : cei ce se
roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc. Exist deci i la ora numeroi
clerici, mai ales n spaiul italian, dar i n cel francez, iberic sau
englez. Acetia pot fi canonicii din anturajul episcopului, clugrii
benedictini, ale cror mnstiri erau aezate iniial la marginea
oraelor, i din secolul al XIII-lea clugrii franciscani i dominicani,
care apar tocmai pentru a oferi asisten religioas n cadrul oraelor.
Numeroi membri ai aristocraiei laice continu s triasc la rndul
lor n ora. Sunt apoi nenobilii, oreni bogai, din rndul crora fac
parte negustori, meteugari patroni, zarafi, cmtari. Acetia
alctuiau patriciatul urban, cumprau domenii rurale ncercnd s duc
un trai asemntor nobililor, ocupau principalele funcii n ora. Din
ptura mijlocie, a poporului de rnd, fceau parte meteugari, mici
negustori, lucrtori salariai, liberi profesioniti, de tipul profesorilor,
notarilor, medicilor. Se adaug o plebe urban destul de numeroas i
adesea turbulent, alctuit din elemente marginale. n oraele
medievale europene au continuat s existe pn trziu sclavii,
provenii mai ales de pe pieele din lumea musulman.
ntre aceste categorii, conflictele cu miz economic sau politic
(participarea la guvernare) au fost destul de frecvente. Astfel de
conflicte au fost nregistrate ntre patriciat i poporul de rnd, care
dorea s obin accesul la conducerea oraului. La Florena, n secolul
al XIII-lea, rezultatul a fost preluarea conducerii de ctre familiile
patriciene noi, sprijinite de membrii breslelor, trecndu-se la un regim
politic corporativ. La Veneia, nobilimea i patriciatul au ieit
ctigtoare, i n 1297 s-a hotrt nchiderea Marelui Consiliu, din
care puteau face parte numai familiile vechi.
n Flandra (1302, rscoala meteugarilor de la Bruges) sau
Germania (sec. XIV) aceste conflicte au condus la instaurarea unor
regimuri corporative. Trebuie menionate i micrile sociale ale
lucrtorilor salariai, dintre care cea mai cunoscut este cea a
ciompilor (estori) din Florena, din 1378. n timpul Jacqueriei din
Frana, a avut loc i o micare urban, condus de Etienne Marcel
(1356-1358), avnd ca scop controlul regalitii slbite n condiiile
rzboiului de 100 de ani.

176
 Organizarea intern

Ca rezultat al reuitei micrii de emancipare urban, oraele se

bucur de diferite grade de autonomie (de la autonomie limitat, mai
ales n statele centralizate, la statutul de orae imperiale sau
libere din Germania sau la republicile urbane independente din
spaiul italian). Acestea sunt concretizate n sisteme de autoguvernare
care fac apel la o serie de instituii precum: adunri generale ale
locuitorilor (mai puin consultate n realitate), consilii ale oraului,
care delibereaz n toate problemele administrative, putere executiv
cu caracter colegial (consuli) sau personal (primar). Desemnarea
conducerii oraelor se fcea prin maniere diferite, deseori combinnd
alegerea, cooptarea i tragerea la sori.
Regimul politic al oraelor putea fi patrician sau patrician-
nobiliar, ca n oraele hanseatice sau italiene (Veneia i Genova);
corporativ, n care conducerea era reprezentat de bresle; de
conducere personal (Florena familiei Medici n secolul al XV-lea).
Obinndu-i libertatea proprie, oraul medieval nu ncearc ns
n nici un caz s lupte mpotriva sistemului feudal, cruia de fapt i se
integreaz. Libertile urbane, nelese ca privilegii (scutiri de taxe, de
servitui, etc.) corespund ntr-un fel privilegiului imunitii pe care l
ntlneam n lumea domeniilor rurale. Fa de ranii din zona sa
nconjurtoare (hinterland), oraul se comport ca oricare senior rural,
obligndu-i s munceasc n folosul su, constituind deci ceea ce s-a
numit o seniorie urban colectiv.

Aspectul oraului medieval

Garania libertii ctigate este capacitatea de aprare,

reprezentat de zidurile cu care oraul se nconjoar. Aprare
mpotriva posibilelor atacuri ale seniorilor care de-abia au fost nfrni
de ctre comune, mpotriva nvlitorilor atrai de acumularea de
bogie care se tie c exist n orae, mpotriva ranilor chiar, corp
strin, dispreuit dar i temut n acelai timp. Ridicarea i ntreinerea
zidurilor creeaz solidariti ntre locuitorii oraului, ntrindu-le
sentimentul unei identiti comune fa de cei ce nu sunt locuitori cu
drepturi depline ai oraelor, burghezi. Crend securitate, zidul
mpiedic ns expansiunea spaial nelimitat a oraului, ceea ce face
ca n interiorul lor casele s se dezvolte pe vertical, conducnd la
arhitectura urban occidental att de specific, a caselor cu etaj i a

177
turnurilor. Avnd instituii de autoguvernare, fcnd apel n msur
mai mare sau mai mic la consultarea cetenilor i dezbaterea
comun a problemelor, oraul cuprinde spaii publice, precum pieele
centrale, loc de adunare amintind de agora sau de forumul antic, i
cldiri publice, precum case ale sfatului sau palate ale instituiilor
urbane (signoria n spaiul italian). Oraul medieval mai cuprinde ns
ntre zidurile sale i grdini de zarzavat, vii, cmpuri cultivate, pe
strduele sale n general nguste i desfundate se plimb n voie
diferite animale domestice de genul porcilor sau psrilor, ceea ce-i
confer un aspect semirural pn relativ trziu.

Activiti economice urbane

Centru de producie i de desfacere, oraul este caracterizat n primul

rnd de prezena meteugurilor. Dintre acestea, un rol important l-au avut
cele textile, n primul rnd postvritul, reprezentat n orae din Italia de
nord, Flandra, nordul Franei, Anglia i Germania. Alte meteuguri erau
cele legate de prelucrarea metalelor pentru a obine unelte, arme, etc., cele
legate de construcii, antiere navale, cele alimentare (brutari, mcelari,
etc.). Meteugurile erau practicate de meteri patroni, care aveau un atelier
n care lucrau ajutai de civa lucrtori salariai (calfe) i ucenici. Perioada
de ucenicie ncepea din adolescen (n jur de 12 ani), i n funcie de
complexitatea meteugului care trebuia nvat, putea dura ntre 2 i 12 ani.
Dup terminarea acestei perioade, dac fcea dovada competenei sale
profesionale (printr-o prob de miestrie desfurat n faa membrilor
breslei), ucenicul devenea calf, lucrtor salariat, n cazul n care nu
dispunea de posibilitatea de a-i deschide el nsui un atelier.
Comerul este o alt activitate specific urban, desfurat mai
ales n anumite arii europene, precum Italia de nord i central,
Flandra i nordul Franei, vestul i sudul Germaniei, litoralul Mrii
Baltice, sudul Angliei. Oraele din zona baltic i a Mrii Nordului
s-au unit din 1356 ntr-o asociaie internaional, Hansa, care
domina comerul din aceast zon. Negustorii s-au organizat n ghilde,
asociaii profesionale care s le apere interesele.
Oraul este caracterizat i de o intens circulaie monetar i de
desfurarea operaiunilor bneti prin intermediul zarafilor i
cmtarilor. n condiiile creterii volumului schimburilor comerciale,
n secolul al XIII-lea n Occident reapare moneda de aur, florin la
Florena sau ducat (echin) la Veneia.

178
 Corporaiile medievale

Pentru a proteja interesele celor ce mbriau aceeai profesie

sau profesii nrudite i a asigura o oarecare echitate n posibilitile de
ctig se realizeaz asociaiile meteugarilor i negustorilor cunoscute
sub numele de bresle sau ghilde. Acestea reglementau strict
aprovizionarea cu materii prime, cantitatea i calitatea produciei,
desfacerea acesteia, nivelul salariilor. Cristalizate n secolele XII-XIII,
breslele au ngrdit concurena, asigurnd un trai decent membrilor lor
i au garantat un nivel ridicat al calitii produselor realizate n
atelierele meteugreti. Regulamentele de breasl, bazndu-se pe o
bun cunoatere a cererii, care n oraul medieval nu era foarte
elastic, meninndu-se timp de decenii la niveluri relativ apropiate,
precizau clar ct poate produce fiecare atelier, cu ct se poate vinde
producia, de unde se poate realiza aprovizionarea cu materie prim,
care este timpul de munc permis (de exemplu, se interzicea lucrul pe
timp de noapte, pentru a preveni incendiile, dar i pentru a limita
producia), care este salariul maxim care poate fi pltit lucrtorilor. In
acest fel, cei ce nu fceau parte din breasl nu puteau desfura o
activitate economic pe teritoriul oraului. Mobilitatea social n
cadrul breslelor era teoretic destul de mare, dup perioada de ucenicie,
calfa putnd s accead la calitatea de meter. In realitate ns, opera
de miestrie care juca ntr-un fel rolul de examen era foarte
costisitoare, cu timpul pretinzndu-se materiale tot mai scumpe pentru
realizarea acesteia. Pe de alt parte, noul meter era obligat s dea un
banchet pentru confrai, i trebuia s aib i posibilitatea de a-i
deschide un atelier propriu, astfel c numai cei ce deineau o avere
important reueau s ating stadiul de meter. Ajunse n stadiul lor
de maxim expansiune n secolele XIV-XV, breslele intrau n acelai
timp n criz. Limitarea accesului la calitatea de meter doar la fii de
meter, i transmiterea ereditar a atelierelor reduc de acum nainte
calfele la situaia de salariai fr posibiliti de a-i schimba statutul.
In a doua jumtate a secolului al XIV-lea, n condiiile crizei generale
al crei simbol este Marea Cium, o serie de micri ale lucrtorilor
salariai (n Flandra, Germania, Italia) demonstreaz blocajul n care
intraser breslele. Pe de alt parte, apariia i dezvoltarea unor relaii
de producie de tip nou, cele capitaliste, presupunea o libertate mult
mai mare dect cea permis de bresle n ceea ce privete concurena,
salariile, timpul de munc, inovaiile tehnice. In acest fel, breslele,
care iniial au asigurat protecia membrilor lor i au permis o

179
remarcabil dezvoltare a meteugurilor medievale au devenit un
factor de frn n calea progresului tehnic i a dezvoltrii relaiilor
capitaliste. Concurena cu ntreprinztorii capitaliti s-a dovedit n cele
din urm fatal breslelor, care au disprut treptat din Europa Apusean
la sfritul evului mediu i la nceputul epocii moderne.

II.2. Cretinismul i Biserica n secolele XI-XV

II.2.1. Lupta dintre Biseric i puterea politic

(secolele XI-XIII)

Reforma Bisericii occidentale desfurat n secolul al XI-lea avea

s conduc pentru prima oar la emanciparea domeniului spiritual de sub
autoritatea temporalului. Papalitatea, prin glasul lui Grigore al VII-lea
(1073-1084) i afirma nu doar dorina de independen, ci i preteniile de
superioritate asupra puterii laice. Dincolo de afirmaiile teoretice referitoare
la deinerea autoritii, i care puneau n discuie rolul monarhiei n
societatea cretin, esenialul problemei era reprezentat de modul n care se
ajungea n naltele funcii ecleziastice. Funciile de episcop sau arhiepiscop
aveau ataate ntinse domenii teritoriale, titularii lor intrau n sistemul
relaiilor feudo-vasalice, de aceea, reprezentanii autoritii laice doreau s
pstreze controlul asupra ocuprii acestor funcii. n Imperiul German
aceasta era o tradiie consolidat n timpul ottonienilor, care puseser astfel
bazele unei Biserici imperiale cu ajutorul creia s poat contrabalansa
puterea principilor. Pe de alt parte, controlul asupra numirilor n funcii
asigura monarhilor avantaje materiale, ntruct ei beneficiau de veniturile
aferente acelei funcii n perioada n care ea nu era ocupat (vacan),
puteau recruta de pe domenii trupe sau puteau folosi reedinele ca locuri de
sejur, n condiiile n care n mai toate statele occidentale curtea era nc
itinerant.

Cearta pentru investitur

Conflictul izbucnete cnd papa Grigore al VII-lea, dornic s

continue reforma, interzice n 1075 investirea de ctre laici n naltele
funcii ecleziastice. Pe tronul Germaniei se gsea Henric al IV-lea
(1056-1106), care nelegea s-i pstreze prerogativele i s-i
ntreasc n continuare autoritatea prin controlul asupra numirii
episcopilor. Acesta ignor decretele papei i, fiind ameninat cu

180
excomunicarea datorit continurii practicii investiturii laice,
reacioneaz depunndu-l pe pap cu ajutorul unui conciliu al
episcopilor germani (ianuarie1076, Worms). La rndul su, papa, care
i afirmase prin Dictatus papae dreptul de a-i depune pe mprai i
de a-i dezlega pe supui de jurmntul de credin fa de seniorul lor,
convoac un conciliu care l excomunic pe Henric (februarie 1076,
Lateran). O parte a feudalilor germani, care se simeau ameninai de
ncercrile tnrului rege de a-i ntri propria putere, folosesc acest
prilej pentru a susine un alt candidat la tron, pe cumnatul acestuia
Rudolf de Suabia. n aceste condiii, regele accept s cear iertarea
papei, refugiat la Canossa, n Apenini, pe domeniile contesei Matilda
de Toscana. Dup trei zile de peniten, papa i acord iertarea i i
ridic excomunicarea (ianuarie 1077). Prea o victorie a papalitii
care l umilise pe cel mai de seam reprezentant al autoritii laice, i a
fost folosit n acest sens de propaganda pontifical. De fapt, papa i
dduse seama c nu poate rezista prea mult pe poziii intransigente, n
condiiile n care nu toi principii germani se revoltaser mpotriva lui
Henric al IV-lea i muli episcopi germani rmseser credincioi
suveranului lor, fr a mbria punctul de vedere papal. Pe de alt
parte, chiar n anturajul pontifical se ridicau glasuri n favoarea
reconcilierii, ceea ce arat c taberele aflate n conflict nu beneficiau
de o omogenitate a prerilor.
De altfel, cel care profit n cele din urm de episodul Canossa
este Henric al IV-lea, deoarece reuete s i supun pe feudalii
revoltai, care nu mai pot folosi mpotriva sa pretextul excomunicrii
i care nu se mai bucur de sprijinul papalitii. Dup o nou
excomunicare, Henric l depune iar pe Grigore n 1080 i impune un
alt pap (antipapa Clement al III-lea), pe care reuete s-l instaleze la
Roma i de ctre care este ncoronat ca mprat n 1084. Grigore al
VII-lea se refugiaz la Salerno, n regatul normand al Siciliei, unde i
moare .
Conflictul continu i sub succesorii celor doi, ncheindu-se abia
n 1122 prin compromisul cunoscut sub numele de Concordatul de la
Worms. ncheiat de Henric al V-lea i papa Calixt al II-lea,
concordatul afirma c n Germania episcopii vor fi alei n mod liber
(de ctre cler i popor, de fapt de ctre capitlurile catedralelor), dar n
prezena suveranului. Pentru aspectele spirituale ale funciilor
ecleziastice, investitura era acordat de pap, prin crj i inel, n
vreme ce autoritatea laic acorda prin sceptru investitura pentru
bunurile materiale ataate funciei (regalia). Astfel se producea

181
disocierea spiritualului de temporal, ceea ce marca de fapt separarea
ntre cele dou puteri i posibilitatea Bisericii de a se afirma ca o for
independent.

Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII

n cei treizeci de ani care au urmat concordatului, puterea regal

a fost slbit n Germania de luptele pentru putere dintre familiile
Welf i Hohenstaufen, care se ncheie de-abia cu ncoronarea lui
Frederic I Barbarossa (1152-1190). Acesta a ncercat s renvie
imperiul universal, bazndu-se i pe tradiia lui Carol cel Mare,
modelul de suveran care a colaborat cu Biserica de pe poziii de
superioritate, i a crui canonizare este realizat la intervenia sa n
1165. De asemenea, redescoperirea dreptului roman i oferea
argumente n favoarea autoritii laice n raport cu cea a Bisericii. De
aceea, urmnd modelul carolingian i ottonian, intervine n alegerile
episcopale, ceea ce suscit reacia papalitii, mai ales a lui Alexandru
al III-lea (1159-1189). De data aceasta n-a mai fost doar un conflict
ntre pap i mprat, lupta implicnd n acelai timp oraele italiene i
regatul normand al Siciliei. mpratul dorea s readuc sub ascultarea
sa i comunele urbane din nordul Italiei, care profitaser de
problemele interne ale Germaniei pentru a se angaja pe o cale de
evoluie independent. Dup distrugerea oraului Milano, revoltat
contra mpratului (1162) i numirea unor antipapi mpotriva lui
Alexandru al III-lea, pontiful legitim, oraele italiene din nord
constituite n Liga lombard i papalitatea se aliaz pentru a purta
lupta comun. La alian mai particip Veneia i regatul Siciliei. n
1176, la Legnano, miliiile urbane obin o victorie categoric
mpotriva armatei lui Barbarossa. Ca urmare, n 1177, la Veneia se
ncheie pacea ntre pap i mprat, cu preul prosternrii acestuia din
urm n faa pontifului. Frederic nu abandonase ns lupta i, dup
pacea de la Constanz (1183), prin care recunoate autonomia oraelor
italiene, i dup cstoria fiului su cu moenitoarea regatului Siciliei,
papa este izolat. mpratul prea s fi ieit victorios n lupta mpotriva
papalitii i s fi reuit s-i consolideze i autoritatea n Germania,
dar i n Italia. n 1190 i gsete ns sfritul n vreme ce participa
la a treia cruciad.
n Germania urmeaz o nou perioad de anarhie, n vreme ce
papalitatea i consolideaz poziiile n timpul pontificatului lui
Inoceniu al III-lea (1196-1216), care aduce scaunul de la Roma la

182
cea mai nalt poziie deinut n perioada medieval. Considerndu-
se vicar al lui Christos, Inoceniu al III-lea afirm c deine puterea
suprem n cadrul cretintii (plenitudo potestas), fiind superior
tuturor principilor temporali, crora le deleg putere precum un
senior vasalilor si, i le-o poate retrage dac acetia se dovedesc
nedemni. Pe aceste baze teoretice intervine n alegerea regelui
Germaniei, impunnd n trei rnduri proprii si candidai, dintre care
n cele din urm pe nepotul lui Barbarossa, regele Siciliei, ajuns
mprat sub numele de Frederic al II-lea (1215-1250). Personalitate
controversat, dornic s realizeze un imperiu mediteraneean centrat
pe Italia i Sicilia, acesta intr destul de repede n conflict cu
papalitatea. Excomunicat datorit amnrii plecrii n cruciad
(1127), un an mai trziu obine prin negociere de la sultanul
Egiptului stpnirea cretinilor asupra locurilor sfinte. Dei
promisese lui Inoceniu al III-lea c nu va pstra sub o aceeai
stpnire i Sicilia i Imperiul, Frederic reuete s obin de la
principii germani alegere fiului su ca rege, sub numele de Henric al
VII-lea. Cnd ncearc s-i impun autoritatea supra oraelor din
nordul i centrul Italiei, este din nou excomunicat de pap, n 1239,
datorit alianei dintre acesta i liga lombard. n condiiile rscoalei
oraelor italiene, papa predic o adevrat cruciad mpotriva
mpratului, i n Italia ncepe un rzboi extrem de crud ntre guelfi
(adversarii imperiului) i ghibelini (partizanii Hohenstaufenilor).
Papii Grigore al IX-lea i Inoceniu al IV-lea ncearc fiecare s-l
depun pe mprat cu ajutorul conciliilor (Roma, 1241; Lyon, 1245).
Conflictul se termin doar prin moartea lui Frederic al II-lea n 1250.
Papalitatea ajunsese la pogeul puterii sale temporale, n vreme
ce Imperiul se prbuea n haosul Marelui Interregn (1250-1273).
ncercarea de a restaura monarhia universal euase, i de acum ncolo
Imperiul nu mai este dect un stat german. Teocraia pontifical se
afirmase ns n Europa i mai avea la dispoziie cteva decenii nainte
s primeasc lovitura de graie n urma conflictului dintre Filip al IV-
lea al Franei i papa Bonifaciu al VIII-lea.

II.2.2.Ordinele monastice n Occident

Ordinul clunisian se dezvoltase cu o rapiditate extraordinar

ncepnd din 909, data ntemeierii primei mnstiri de ctre ducele
Guillaume de Acvitania. Succesul s-a datorat, pe de o parte,

183
independenei de care aezmntul se bucura n raport cu autoritatea
laic, strnselor legturi cu papalitatea, iar pe de alt parte interesului
din ce n ce mai mare manifestat de aristocraie pentru slujbele de
pomenire a morilor. Faptul c mnstirea de la Cluny crease sau
reformase dup acelai model mii de alte aezminte, i c n toate
acestea se fceau slujbe pentru pomenirea morilor, a contribuit la
stimularea generozitii nobililor care se tiau cu contiinele destul de
ncrcate, i care, pe de alt parte, profitau de o sporire a veniturilor
proprii datorit contextului economic favorabil. Ctre 1050, dou mii
de instituii erau mai mult sau mai puin legate de abaia mam de la
Cluny, alctuind astfel un fel de internaional monastic.
Organizarea presupunea existena unui centru unic, la Cluny, i a unei
singure persoane responsabile de starea ordinului, abatele de la Cluny.
n afar de aezmintele dependente direct de Cluny (abaii de
obedien clunisian), exist i instituii care aplic unele elemente ale
modelului clunisian (abaii de afiliere clunisian). De asemenea, se
dezvolt i un curent feminin de inspiraie clunisian, avnd drept
consecin reformarea sau ntemeierea mnstirilor pentru femei.
Un alt aspect al evoluiei ordinului monastic de la Cluny este
preocuparea de a construi edificii care s demonstreze puterea
Bisericii, bogia acesteia, splendoarea noii cretinti ieit din
reforma gregorian. Aceast bogie ostentatorie a condus n cele din
urm la afirmarea de noi curente, preocupate s propun un model
ascetic i un ideal de srcie i austeritate pe care ordinul clunisian le
neglijase.
Papalitatea ieit nvingtoare n lupta cu puterea politic i n
ncercarea de a reforma moravurile ntr-o Biseric ale crei idealuri
morale fuseser puse n discuie, este preocupat de a oferi un nou
mesaj cretintii. n primul rnd, separarea stat-Biseric trebuia s
fie evident chiar din modul de organizare i funcionare a Bisericii n
general i a mnstirilor n special. Apoi, trebuiau revalorizate o serie
de idealuri religioase, pentru care sursa de inspiraie o ofereau Actele
apostolilor. Mesajul papalitii reformate punea accent pe srcie,
via comunitar, separarea ntre Biseric i stat i pe supremaia
pontifical. Cum micarea clunisian se deprta din ce n ce mai mult
de aceste valori, modele alternative au nceput s fie propuse. Un
astfel de model de srcie, la rndul ei ostentatorie, este promovat de
ordinul cistercian i de Bernard de Clairvaux, critic acerb al
podoabelor clunisiene i al prea profundei implicri a acestui ordin n
viaa lumeasc, mai ales prin strnsele legturi cu puterea politic.

184
 Mnstirea de la Cteaux, n nordul Burgundiei, a fost
ntemeiat n 1098 de Robert de Molesme, dar a dus o existen
destul de discret pn la implicarea lui Bernard de Clairvaux (1090-
1153), care intr n mnstire mpreun cu un numr important de
rude. Discursul su despre austeritate i rigoare, ideile sale atinse de
misticism, fora personalitii sale au atras oameni i donaii ctre
mnstire. ncepe fondarea de noi aezminte, care sunt teoretic
independente, dar se supun de fapt ordinelor abaiei mame de la
Cteaux. Abaiile-fiice pot crea la rndul lor altele, nepoate ale
celei de la Cteaux, i astfel ncepe s funcioneze o ierarhie care d
for ordinului cistercian. Spre 1250 existau n toat Europa circa
1500 de aezminte cisterciene, pentru brbai i femei, care
proclamau idealul de ascetism i rigoare moral, i rspndeau n
acelai timp n plan artistic o estetic nou, caracterizat de
sobrietate. Clugrii cistercieni, care revalorizeaz munca manual,
chiar dac adesea fac apel i la ajutorul altora, au un rol important n
difuzarea n ntreaga Europ, inclusiv n prile central-rsritene
precum Transilvania, a unor tehnici de cretere a animalelor, de
exploatare a pmntului sau de construcie.

Canonicii

Preoii de pe lng Bisericile catedrale primiser o regul de

organizare n timpul lui Ludovic cel Pios, prin care li se cerea s aib
un minimum de via comunitar (o Biseric, un dormitor i un
refectoriu comun), s aib venituri comune i s se ocupe de asistena
social. Aceast regul nu se impusese ns, individualismul fiind
mult mai puternic, iar preocuprile pentru sectorul caritativ cznd n
desuetudine. n aceste condiii, pe la 1050 papii prini n micarea
general de reformare a Bisericii instaureaz o alt regul, numit a
SfntuluiAugustin. Cei care accept regulile de via comunitar vor fi
de acum nainte numii canonici regulari; cei care prefer
individualismul i bogia sunt canonicii seculari i sunt receptai
adesea ca profitori n mediul urban.

Noile ordine monastice ale secolului al XIII-lea

Transformrile care marcaser societatea occidental fceau ca

pe la 1200 n Biseric s se resimt nevoia unor inovaii. n primul
rnd crescuse mult rolul oraelor, cu bogia lor dar i cu marginalii

185
care nu beneficiau de asistena nimnui, canonicii seculari fiind
dezinteresai de aceste probleme. Pe de alt parte, exponenii noilor
idealuri religioase acionau n afara oraelor, precum cistercienii
dornici s se izoleze de lume n adncimea pdurilor. Micrile eretice
pruser s sesizeze deschiderea oraelor spre mesajul religios,
valdenzii sau catarii bucurndu-se de o nrdcinare urban destul de
important. De aceea, papalitatea iese n ntmpinarea iniiativelor
care vizeaz apariia unor noi ordine clugreti care s acioneze n
mediul urban, ca purttoare ale noilor idealuri de srcie i austeritate.
Dominicanii sunt un ordin creat n 1215 de ctre spaniolul
Domingo de Guzman (1170-1221), cu principalul scop de a lupta
mpotriva catarismului afirmat n Toulouse i Languedoc. Principalele
mijloace de aciune erau predica i argumentarea (numele oficial al
ordinului nfiinat la Conciliul al IV-lea de la Lateran fiind Ordo
Predicatorum), de aceea clugrii dominicani s-au remarcat printr-o
formaie intelectual foarte serioas, adesea universitar. De altfel, n
scurt timp, cu sprijinul papalitii, profesorii dominicani vor ocupa
numeroase catedre n universiti, ceea ce va strni tensiuni n mediul
universitar. Pe de alt parte, implicarea lor n domeniul intelectual i al
nvmntului a fcut ca dintre ei s se recruteze cei mai marcani
gnditori ai secolului al XIII-lea, precum Toma d'Aquino. Noul ordin
se baza pe regula Sfntului Augustin i depindea direct de pap.
Clugrii dominicani nu puteau avea proprieti i trebuiau s triasc
din ceea ce le era oferit, ncadrndu-se astfel n categoria clugrilor
ceretori. n 1232 dominicanii obin de la pap funcia de inchizitori,
adic de a repera ereticii i de a-i preda autoritii laice.
Ordinul franciscan a fost ntemeiat de Francesco din Assisi
(1182-1226), dintr-o familie de negustori, care, dup o tineree
zbuciumat, se convertete la idealul de srcie i simplitate de tip
apostolic. Prin atacurile sale la adresa bogiei, Francisc prea s pun
n primejdie ordinea constituit, de aceea la nceput episcopul din
Assisi ncearc s obin condamnarea sa. Papa ezit i, n cele din
urm, accept n 1223 crearea unui nou ordin clugresc, numit Ordo
fratrum minorum, sau al minoriilor, care depinde direct de pap. Prin
aciunea sfintei Clara apare i o ramur feminin, a clariselor i, de
asemenea se accept prezena unor laici, care triesc n conformitate
cu anumite aspecte ale regulei monastice. Scopul principal al
franciscanilor, de asemenea clugri ceretori, este s duc o via de
srcie i s se ocupe de sectorul caritativ din orae.

186
 Se poate observa c prin preocuprile lor privind nvmntul
sau caritatea, dominicanii i franciscanii reprezint dou ordine
complementare, i cel puin la nceputurile lor au avut contribuii
importante la renovarea spiritual a Occidentului.

II.2.3. Ereziile medievale

Dorina de a reveni la idealul srciei i vieii apostolice se

manifest i dincolo de limitele Bisericii oficiale, animnd micri
populare care n cele din urm se transform n adevrate erezii.
Acestea se caracterizeaz prin dispreul fa de lume i ura fa de
trup, o dorin excesiv de puritate i adesea prin concepii dualiste.
Considernd Biserica oficial marcat de toate tarele veacului,
micrile eretice manifest un puternic anticlericalism, ce duce uneori
la constituirea unei ierarhii paralele.
Valdenzii sunt adepii unei micri ntemeiate ctre 1170 de
ctre negustorul lionez Pietro Valdo, care predic despre nevoia de
pocin, srcie i mpotriva ideii de proprietate. Dac la nceput
micarea este aprobat de papalitate, pe msur ce adepii lui Valdo
cer s primeasc spovedaniile i s acorde canoanele de pocin,
episcopii reacioneaz negativ i, n cele din urm, valdenzii sunt
condamnai ca eretici. Reprimat n Frana, micarea supravieuiete
vreme mai ndelungat n zonele muntoase din nordul Italiei.
Catarii, numii i albigenzi de la oraul Albi, din sudul Franei, care a
constituit unul dintre centrele lor, animeaz cea mai cunoscut micare
eretic occidental. Erezie dualist, care consider c tot ce ine de material
n aceast lume, inclusiv trupul omenesc, a fost creat de un Demiurg ru, iar
singur partea spiritual este creaia lui Dumnezeu, catarismul a fost
apropiat de bogomilismul care s-a manifestat n perioada medieval n
Imperiul bizantin i n Balcani. Chiar numele a fost explicat prin termenul
grecesc de catharoi, care nseamn cei puri, trimind astfel la pretenia
catarilor de a duce o via de puritate n contrast cu corupia din rndul
Bisericii oficiale i a celor ce-i urmau preceptele. Dac n lume se manifest
dou principii egale n for i demnitate, binele i rul, atunci scopul vieii
este de a separa sufletul care aparine sferei spirituale, deci binelui, din
trupul care face parte din domeniul rului. Aceasta se poate face prin
respectarea srciei de tip evanghelic i prin dezinteresul fa de lumea
pmnteasc, inclusiv fa de structurile statului sau ale Bisericii oficiale.
De asemenea, lumea fiind domeniul rului, procreerea nu mai are sens, deci
sexualitatea trebuie refuzat. Cei ce nu respectau aceste precepte nu se

187
puteau elibera pentru a urca n ceruri i se rencarnau, eventual, chiar n
animale, motiv pentru care catarii susineau o alimentaie vegetarian.
Opoziia categoric dintre trup i suflet pe care o propovduiau ei fcea
imposibil ntruparea, de aceea ei spuneau c Iisus Christos a fost de fapt
un nger, la fel ca Maria, i c nu a murit pe cruce, Rstignirea fiind o
simpl iluzie. n aceste condiii, mntuirea nu putea veni din partea Bisericii
oficiale, oper a Diavolului, ci doar datorit existenei unor perfeci,
credincioi catari care, prin modul lor de via, puteau juca rolul de
mediatori. Singura tain pe care o acceptau catarii, constituii de altfel ntr-
un fel de Biseric paralel, era consolamentum, ritual prin care perfectul i
punea minile pe credinciosul aflat pe patul de moarte, i acesta se
considera mntuit. Acest ritual putea fi performat o singur dat, de aceea,
dac cel ce l primise i revenea, riscul de a pctui din nou era att de
mare, nct se recomanda endura, refuzul hranei pentru ca moartea s
desprind n cele din urm sufletul de trup i s-l duc spre ceruri.
Micarea pare s fi ieit cu putere n eviden n 1167, cnd s-ar fi
organizat un conciliu catar, care ar fi condamnat Biserica oficial i ar fi
constituit o ierarhie catar proprie. Cum predicile catare se ndreptau de
asemenea mpotriva rzboiului, implicit a cruciadei, mpotriva jurmntului
- punnd n discuie sistemul feudo-vasalic i practica judiciar a vremii, ca
i mpotriva judecii, era clar c micarea ataca toate structurile de
rezisten, laice i eclesiastice ale societii medievale. n aceste condiii,
este explicabil coaliia dintre regele Franei, Filip al II-lea August, dornic
s aduc sub autoritatea sa sudul Franei, al crui specific aparte era i mai
mult subliniat de rspndirea catarismului, i papa Inoceniu al III-lea.
Acesta i afirmase cu puterea calitatea de conductor universal al Bisericii,
mai ales c n acel moment la Constantinopol, datorit celei de-a patra
cruciade, nu mai exista un patriarh ortodox. n 1208 se predic deci o
cruciad mpotriva catarilor, la care iau parte n primul rnd cavaleri din
nordul Franei, atrai de bogiile unui sud mult mai dezvoltat i rafinat,
condui de fiul regelui i de unul dintre marii si vasali, Simon de Montfort.
n sud, unde numrul catarilor nu depea probabil 5% din populaie, toi
fac front comun mpotriva invaziei ale crei conotaii politice nu scap
nimnui. La asediul oraului Beziers, din 1209, cnd legatului papal i s-a
atras atenia c pe lng eretici sunt masacrai i muli catolici, acesta ar fi
rspuns omori-i pe toi, Dumnezeu o s i-i gseasc pe ai si. Luptele
au continuat n acest spirit vreme ndelungat, mpotriva catarilor fiind
aruncate i forele Inchiziiei i fiind creat i un nou ordin monastic, cel al
dominicanilor. Cetatea Montsegur, ultima fortrea catar, cdea n 1244.
Comitatul de Toulouse, care oferise sprijin catarilor n ncercarea de a

188
rezista integrrii sale forate n regatul francez era cuprins n domeniul
regal. Ctre 1320 dispreau ultimii catari, dar ideile lor, insuficient
cunoscute, mai fascineaz i astzi, mai ales pe cei interesai de ocultism.

II. 2.4. Cruciadele

Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera

Locurile Sfinte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden
fora Bisericii romane, capabil n secolul al XI-lea s se reformeze,
renunnd la o serie de vicii care-i erau imputate i s conduc o
micare de expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate
din ntreg Occidentul.

Cauzele cruciadelor

La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care

putem sublinia n primul rnd tradiia pelerinajului la Ierusalim,
centrul lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului
transform cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate
aduce omului medieval iertarea de pcate.
Pe de alt parte, cuceririle islamice nsufleite de spiritul
djihadului, rzboiul sfnt musulman, creeaz reacii de rspuns n
lumea cretin i contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului
mpotriva necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea
acestor dou tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II-lea, la
Clermont, care conduce la declanarea primei cruciade trebuie
explicat i prin alte elemente.
Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de
superstiii, a majoritii populaiei occidentale, este de luat n
considerare atunci cnd cutm cauzele crudiadelor.
Orientul are pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi
mirifice, a bogiei fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii
cavaleri reprezint o mostr gritoare. Nivelul culturii materiale i
spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult superior celei din
Occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i
luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul
economic care st la baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina
sa imediat este o anumit cretere a populaiei la toate nivelurile
societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor

189
posibilitile dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre
Orient, ntr-un scop n realitate expansionist, putea fi o soluie.
Structura ierarhic a societi occidentale permite i chiar face
necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri,
profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns
ndeprtai de la motenirea averii printeti, care revenea primului
nscut, i care erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin
fora propriei sbii. Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen,
dar eforturile Bisericii de a instaura un climat de pace n Occident
tindeau s le ngrdeasc aici posibilitile de manifestare. Biserica,
proclamnd pci i armistiii ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora
luptele erau interzise, cretinnd idealul cavalersc, ncerca s orienteze
potenialul militar al acestor rzboinici spre scopuri care s-i serveasc
interesele. Avea acum i puterea de a o face, deoarece n urma
reformei interne a Bisericii, papalitatea se ntrise, deinea autoritatea
moral suprem n Occident, i preluase o serie de atribuii i nsemne
ale puterii seculare. Un cler disciplinat i supus papei de la Roma
contribuise la ridicarea nivelului religios al oamenilor, transformnd
cretintatea ntr-o realitate vie i sigur de ea. Acest cler duce
mesajul chemrii la lupta mpotriva necredincioilor n toate colurile
Europei apusene, declannd o micare de adeziune nesperat nici de
iniiatorii proiectului.
n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele
Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n
lupta mpotriva pgnilor (turcii selgiucizi ptruni n Asia Mic din
anul 1067 i arabii care stpneau Locurile Sfinte). Exista deja tradiia
recrutrii de ctre mpratul bizantin a mercenarilor normanzi, numai
c acetia se dovediser nesiguri, gata oricnd de revolt sau dornici
mai degrab s realizeze n propriul beneficiu (i n detrimentul nu
doar al arabilor, ci i al bizantinilor) un imperiu mediteraneean. Spre
sfritul secolului al XI-lea, mpratul de la Constantinopol alege s
cear ajutorul papei care s-i pledeze cauza n ntreaga cretintate,
oferindu-i astfel posibilitatea de a beneficia de fora militar a
cavalerilor occidentali.
Creterea puterii Veneiei i a altor republici italiene i interesul
acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind
activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de
arabi, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se ncearc
explicarea succesului ideii de cruciad

190
 Cruciada I

Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I

Comnenul nu chemau neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia
cretinilor aflai sub stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii
spre Sfntul Mormnt nu aveau n general de suferit, n 1095 n
Occident era creat un climat favorabil ideii unei expediii generale
mpotriva necredincioilor.
n iarna lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la
lupta pentru eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim,
promind iertarea pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv.
Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi
nenumrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum,
cu un entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat.
Participanii la cruciada sracilor, cum a fost numit aceast ridicare
popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui
de un cleric, Petru Ermitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere.
Drumul pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor,
considerai ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia
Mic de mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul
cnd ajunseser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte
repede masacrai de turci. Cruciada cavalerilor, care a urmat, a fost
mult mai bine organizat, a beneficiat de o conducere unitar, avndu-i
n frunte pe Godefroy de Bouilon, Bohemund de Tarent, ali nobili
occidentali. Trecui n Asia Mic de flota bizantin dup ce au depus
jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor a reuit s
elibereze ntinse teritori n Orientul Apropiat (Edessa, Antiohia,
Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099.

Statele cruciate din Orient i cruciadele urmtoare

Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din

ara Sfnt (regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de
Tripoli, comitatul Edessei), zone de aplicare a unor modele ale
feudalitii occidentale pn atunci necunoscute Orientului. Ele sunt
confruntate cu problemele lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n
Orient, astfel c rolul cel mai important n aprarea lor revine
ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau Ospitalierii, Templierii i
Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat de musulmani, care

191
obin n secolele urmtoare succese ce conduc la organizarea de noi
cruciade.
Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea
celei de-a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea i
Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea
particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german
Conrad al III-lea. Coordonarea las ns mult de dorit, i dup
nfrngeri n Asia Mic, cruciaii eueaz n faa Damascului.
Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit
unificrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul
Egiptului. Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i-a
ndemnat s ia crucea pe mpratul Germaniei Frederic I Barbarossa,
pe regele Angliei Richard Inim de Leu i pe regele Franei, Filip al
II-lea August. Cruciaii recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast
ntre Tripoli i Jaffa. Richard smulge insula Cipru bizantinilor.
Nenelegerile dintre monarhi, moartea lui Frederic n Asia Mic, au
mpiedicat recucerirea Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a
cruciadelor urmtoare, niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale
prin tratatice de ctre Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de
timp).
O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care
este deturnat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind cu
cucerirea Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261
mprai latini (occidentali i catolici).
Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu tot cursul
secolului al XIII-lea, n 1291 fiind cucerit Acra, ultimul punct al
rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei
occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice
fel de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte.
Astfel, luptele cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai
trziu cu turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub
semnul cruciadei.

Urmrile cruciadelor

Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciada a avut

consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd din nou n
legtur direct Occidentul dinamic cu un Orient care i este mult
superior, i de la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n
tiin, art i literatur. Modul de via al nobililor se transform n

192
urma contactului cu luxul Orientului, ranilor li se cere tot mai mult
pentru a se putea finana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin
deschiderea de noi drumuri. Cruciada s-a transformat ntr-un
instrument la dispoziia papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva
ereticilor (catari) i a adversarilor politici. Cruciadele, i n special a
IV-a, au contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occident i Bizanul
care va pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva latinilor i care
va refuza unirea religioas cu Roma chiar n condiiile n care turcii se
aflau sub zidurile Constantinopolului.

II.2.5. Criza papalitii i marea schism a Bisericii occidentale

(secolele XIV-XV)

Ideile lui Inoceniu al III-lea au fost aduse la ultimele lor

consecine de papa Bonifaciu al VIII-lea (1294-1303), care a acionat
ns n condiii politice noi, improprii afirmrii supremaiei papale.
Cnd state precum Anglia i Frana avansaser n direcia centralizrii
puterii monarhice, preteniile papei de a fi considerat capul ntregii
lumi intrau n contradicie cu noile realiti. Printr-o serie de
documente, ntre care se remarc bula papal Unam sanctam,
Bonifaciu al VIII-lea afirm c n afara papei de la Roma i a Bisericii
sale nu exist posibilitate de mntuire, c papa este conductorul
ntregii lumi cretine, i c toi credincioii, inclusiv capetele
ncoronate, sunt supuii papei. Regele Franei, Filip al IV-lea cel
Frumos, nu poate admite punerea n discuie a autoritii sale asupra
supuilor i nici existena unei alte puteri, cu centrul n exteriorul
regatului su, care s-i concureze propria putere. Poziia teocratic
absolut a papei, ca i refuzul de a accepta taxarea clerului fr
nvoirea sa pentru necesitile statului declaneaz conflictul. n faa
ameninrii cu excomunicarea, regele Franei trimite o armat,
condus de sfetnicul su Guillaume de Nogent, care l face prizonier
pe Bonifaciu al VIII-lea la Agnani, n 1303. Btrnul pap este
brutalizat de Nogaret, i chiar dac o revolt popular l elibereaz n
cteva zile din minile francezilor, moare la puin timp dup aceea.
ncepuse declinul papalitii medievale.
Succesorul su este un pap francez, Clement al V-lea, care
ncearc n zadar s menin o anumit independen a papalitii.
Dovada influenei regalitii franceze asupra papei este i stabilirea
reedinei acestuia la Avignon. Sunt creai din ce n ce mai muli

193
cardinali francezi, care slujesc interesele lui Filip al IV-lea. Incapabil
s reziste presiunilor regale, Clement al V-lea accept suprimarea
ordinului cavalerilor templieri, ale crui bogii erau rvnite de regele
Franei. Templierii sunt judecai i condamnai la rug pe baza unor
acuzaii de vrjitorie i de blasfemie niciodat dovedite, ordinul este
desfiinat, iar averile lor sunt n cele din urm transferate ioaniilor.
Succesorii lui Clement al V-lea continu aceeai politic de
subordonare fa de regalitatea francez, cutnd compensaii ale
pierderii libertii de micare n organizarea statului pontifical dup
modelul statelor centralizate, n principal al Franei. Sistemul
impozitelor percepute de papalitate se perfecioneaz, gestiunea
financiar se mbuntete, prin crearea Camerei apostolice. Sunt
explorate noi surse de venituri, provenite de pe urma beneficiilor
ecleziastice rmase vacante, din numirea de noi titulari, din darurile pe
care clericii erau obligai s le fac Sfntului Scaun. n acelai timp,
curtea pontifical de la Avignon evolueaz n direcia sporirii
strlucirii sale prin realizri arhitecturale prestigioase i printr-un
mecenat cultural deosebit, ceea ce o transforma n echivalentul marilor
curi princiare laice ale momentului. La rndul lor, cardinalii duc o
via de lux, crendu-i propriile curi care rivalizeaz cu cea
pontifical.
n afar de Frana, care e mulumit de a avea papalitatea n
apropierea teritoriului su, restul cretintii se dovedete din ce n ce
mai ostil siturii sediului curiei la Avignon. Englezii, aflai n plin
rzboi de 100 de ani, refuz s mai permit vrsarea taxelor ctre
papalitate, sub pretextul c aceasta se afl pe teritoriu francez, i ar fi
n pericol ca banii s ajung n mna dumanilor. Germanii sunt i ei
mpotriva ideii ca papii s rezideze la Avignon, iar italienii amintesc
n permanen c Roma era sediul legitim al papalitii. n faa
curentului de idei tot mai puternic n favoarea revenirii la Roma, papa
Grigore al XI-lea se ntoarce n 1377 i este primit n triumf. La
moartea sa, n 1378, cardinalii care l urmaser, sub presiunea
populaiei care cerea un pap roman, aleg drept succesor pe Urban al
VI-lea (1378-1389). Acesta intr ns rapid n conflict cu cardinalii, i
o parte a acestora aleg un alt pap, n persoana lui Clement al VII-lea
(1378-1394), care revine la Avignon. Ambele alegeri fuseser
contestabile, i din acest moment Biserica occidental cunoate o
schism n care doi papi, unul la Roma i altul la Avignon, i disput
motenirea Sfntului Petru. Meninerea acestei situaii anormale a fost
posibil datorit amestecului forelor politice laice polarizate datorit

194
rzboiului de 100 de ani i a altor conflicte. Regele Franei
sprijinindu-l pe papa de la Avignon, Anglia s-a ndreptat n mod
natural ctre papa de la Roma. Tot de partea Avignonului s-au
manifestat unele puteri mai apropiate din punct de vedere politic de
Frana, precum regatul Neapolelui, Piemont, Ferrara, Savoia, regatele
Castiliei i Aragonului, precum i Scoia, aflat n conflict cu Anglia.
Papa de la Roma a fost susinut de zonele din Italia central, unde
opinia public era foarte nefavorabil francezilor, de Germania, aflat
n legturi tradiionale cu Roma, de statele din regiunea central-
rsritean a Europei, de Scandinavia, de Flandra, aflat n conflict cu
Frana i de Portugalia, opus Castiliei. Datorit acestui sprijin din
partea diferitelor state, marea schism se menine pn la nceputul
secolului al XV-lea, cnd ncep s se caute soluii pentru o situaie
devenit insuportabil pentru o cretintate total dezorientat. Soluia
pare s vin prin convocarea unui conciliu, n 1409, la Pisa, n care
reprezentanii Bisericii au ncercat s pun capt schismei bicefale.
Cei doi papi aflai atunci pe cele dou scaune pontificale, Benedict al
XIII-lea (1394-1417) de la Avignon i Grigore al XII-lea (1406-1415)
de la Roma sunt declarai eretici i depui de conciliul care alege un
alt pap, pe Alexandru al V-lea (1409-1410). Ceilali doi ns nu
renun la tronul pontifical, la moartea lui Alexandru este ales un alt
pap la Pisa, Ioan al XXIII-lea (1410-1415), astfel c din acest
moment, schisma, n loc s fie lichidat se adncete, i Occidentul are
acum trei papi. n cretintate se aud din ce n ce mai frecvent glasuri
care cer reformarea Bisericii n ceea ce privete conducerea i
membrii si (reformatio in capite et in membris), i aceasta nu putea fi
dect opera unei adunri generale a clerului i credincioilor.
Eforturile mpratului Sigismund de Luxemburg (1410-1437), care se
considera responsabil n virtutea funciei sale imperiale de ntreaga
cretintate, au condus n cele din urm la convocarea Conciliului de
la Constanz (1414-1418). La acesta au luat parte, n afara clericilor, i
reprezentani ai universitilor, oglindind o nou concepie despre
responsabilitatea pentru problemele Bisericii. Participanii s-au grupat
pe naiuni, pentru a mpiedica manifestarea preponderenei vreunei
grupri, dar ilustrnd i o nou concepie asupra unei cretinti
difereniate pe criteriul etnic i lingvistic. Conciliul trebuia s rezolve
problema schismei i a reformrii Bisericii, dar hotrrile n
dezbaterile pe problemele de fond au fost precedate de o condamnare
a unui eretic. Ian Hus, reformatorul ceh sosit la Constanz pe baza
asigurrilor de securitate date de mprat, este judecat, condamnat i

195
ars pe rug. Reuind s se mobilizeze n faa a ceea ce considerau un
pericol exterior, participanii la conciliu puteau apoi s hotrasc
lichidarea schismei i s elaboreze aa numita doctrin conciliar. Ei
afirmau c puterea papei nu are origine divin, ci a fost delegat de
credincioi, ca atare conciliul, ca adunare reprezentativ a cretinilor,
este superior papei. Conciliul poate lua hotrri n favoarea dogmei i
disciplinei ecleziastice, poate reglementa viaa temporal i spiritual
a cretintii i, mai presus de toate, l poate judeca pe pap. Pentru a
avea garania c toate aceste hotrri pot fi transpuse n realitate,
conciliul de la Constanz stabilete o anumit frecven cu care papa
era obligat s convoace aceast adunare eclesiastic. Marele rezultat
de la Constanz este lichidarea schismei, n 1417 fiind ales noul pap al
ntregii cretinti occidentale n persoana lui Martin al V-lea.
ncercarea de a pune n practic doctrina conciliar s-a manifestat la
Conciliul de la Basel (1431-1437), convocat n condiiile probelemelor
create de reformele husite. Papa Eugeniu al IV-lea, ales n 1431, intr ns
n conflict cu conciliul fa de care i afirm superioritatea. Participanii la
conciliu nu se pot nelege asupra atitudiniii pe care s o adopte fa de
pap, n vreme ce acesta convoac n 1438 un alt conciliu la Ferrara, unde
toate hotrrile de la Basel sunt declarate nule. Strmutat n 1439 la
Florena, acest conciliu aduce papei o victorie de mare prestigiu, datorit
acceptrii de ctre mpratul bizantin i de ctre o parte a Bisericii ortodoxe
a unirii cu Roma. Constantinopolul asediat de turci fcuse acest concesie
n sperana iluzorie a obinerii unui sprijin occidental, i dei n cele din
urm populaia din imperiul bizantin a refuzat unirea, papa a profitat de
puterea pe care i-o manifestase. Actul de unire dintre Constantinopol i
Roma prea s refac unitatea Bisericii sub autoritatea papei, care poate
declara acum c deine puterea direct de la Christos, nu de la comunitatea
cretin. n pofida a noi friciuni care au mai continuat ntre pap i
conciliu, doctrina conciliar pierduse terenul. Pe la 1450 prestigiul papei
prea refcut, dar statele naionale n formare nu mai erau dispuse s
accepte o putere universal superioar. Pe de alt parte, nu se realizase
reforma interioar cerut n ultimele decenii, i aceasta avea s declaneze
Reforma religioas din secolul al XVI-lea.

II. 2.6. Biserica ortodox n secolele XI-XV

Se consider, n general, c anul 1054 cnd a avut loc aa

numita Mare schism, reprezint o dat de referin n istoria
cretintii, inclusiv a ramurii sale rsritene. n realitate, o serie de

196
deosebiri de natur dogmatic i mai ales de natur ierarhic
organizatoric etc. apruser mai de mult, genernd i o serie de
controverse, inclusiv schisme ce au fost lichidate fr probleme
deosebite. Biserica rsritean, unde se creaser n principal dogmele
de baz i unde se desfuraser marile concilii ecumenice patronate
de regul de Marii Prini ce au trit, de asemenea, practic, toi n
Orient, avusese un rol extrem de important n generalizarea
cretinismului la nivel continentului european. Rnd pe rnd, srbii,
bulgarii, moravii, ruii, (parial i ungurii) se cretinaser prin
activitatea misionar a patriarhiei ecumenice de Constantinopol i sub
egida acesteia.
Ca instituie n Imperiul Bizantin, Biserica juca un rol
nsemnat. Incontestabil c mpratul Bizanului exercita o anumit
tutel asupra Bisericii. n Bizan mpratul era considerat drept
lociitor al lui Dumnezeu i deci protector nnscut al Bisericii.
Conform doctrinei imperiale, el era nainte de toate un aprtor al
credinei cretinei. A ataca religia nsemna a ataca nsi autoritatea
statal, pentru c nu se concepea ca Biserica s existe fr Imperiu.
Aceste dou erau considerate ca alctuind un singur organism condus
att de mprat, ct i de patriarh, unul domnind asupra trupurilor
cellalt asupra sufletelor. ntr-o asemenea relaie rol primordial
revenea mpratului, fr a fi existat n Bizan cezaro-papism aa cum
se afirm n mod greit, nu o dat. mpratul patrona, fr ndoial,
principalele manifestri ale Bisericii, impunea chiar n destule ocazii o
serie de decizii, att n materie dogmatic, ct i n materie
disciplinar n legtur cu funcionarea instituiei ecleziastice,
desemnarea ierarhiei de la episcopi la patriarhi, aceast tutel
imperial provenea dintr-un principiu preluat apoi n statele slave ca i
n rile romne de monarhii ortodoci. mpratul, n calitate de
credincios, era obligat s se supun legilor Bisericii, al crei protector
devenea prin ncoronarea sa. El era obligat s apere Biserica mpotriva
infidelilor, a ereticilor, a schismaticilor. Veghea la meninerea
privilegiilor Bisericii i i mrea continuu averea prin daruri regulate
sau extraordinare, prin ntemeierea de mnstiri i de aezminte
caritabile prin protecia acordat misionarilor ce au lrgit mult vreme
aria cretinismului. Era aadar o protecie izvort i din pietate
cretin i din raiuni de stat i nu o conducere autocratic n plan
religios.
Biserica, mai ales n anumite mprejurri, a ngrdit puterea
mpratului obligndu-l s in seama de ea. Astfel nici unul dintre

197
mprai, pe termen lung nu a reuit s impun dogme considerate
contrare ortodoxiei (cazul mprailor iconoclati e cel mai elocvent
fr a fi singular). Ulterior mpraii din dinastiile comnenilor i
paleologilor, dei uneori au dorit-o, nu au reuit s impun Bisericii
ortodoxe unirea cu Roma i recunoaterea primatului papal). Invers
nici o serie de conductori ambiioi ai Biserici, precum patriarhul
Mihail Kerularios nu au reuit, n bun msur dup model occidental,
s dobndeasc n raport cu puterea imperial o deplin independen
i chiar o supremaie.
Separarea, dezbinarea cum este denumit nu o dat, a celor dou
ramuri ce alctuiser pn atunci o Biseric universal, a avut la baz
att cauze politice, ct i cauze religioase. n Occident, episcopul de
Roma, cruia i s-a generalizat denumirea de pap, a ncercat s-i
impun autoritatea politic, inclusiv supremaia asupra monarhilor,
program politic devenit deosebit de pregnant n secolul al XI-lea i
sintetizat n celebrul document Dictatus Papaie al lui Grigore VII. Au
fost, de asemenea i o serie de cauze de natur religioas, unele innd
de dogm (euharistie, teleoleogie, respectiv chestiunea purgatoriului i
mai cu seam raporturile din Sfnta Treime, celebra problem
filioque, adaosul apusean la Crezul niceano-constantinopolitan etc.),
precum i la o serie de aspecte de organizare a clerului i chiar a
credincioilor (celibatul/noncelibatul clerului, organizarea vieii
monahale, divorul credincioilor, mprtania etc.).
Conflictul latent i rezolvabil dintre scaunele episcopale ale
Romei i Constantinopolului a cptat n veacul al XI-lea n mod
primordial o coloratur politic, ceea ce a dus n fond la ruptura
rmas apoi n istorie. La 16 iulie 1054 i, respectiv, opt zile mai
trziu, reprezentanii celor dou Biserici s-au anatemizat reciproc,
aciune ce nu a fost atunci consemnat ca un eveniment deosebit (mai
fuseser destule acte asemntoare i n trecut), dar care a durat apoi
prin veacuri pn la anularea oficial abia n anul 1965. Patru veacuri
au existat o serie de tentative de refacere a unitii cretine. Prima
dintre ele a fost fcut dup 19 ani de la anatemizarea reciproc, iar
ultima cu mai puin de un deceniu nainte de cucerirea
Constantinopolului. Tentativele de unire ale Bisericii au fost generate
din partea Bizanului ntotdeauna de raiuni politice, respectiv de
dobndirea ntr-un fel sau altul al ajutorului papalitii i statelor
occidentale mpotriva dumanilor monarhilor de pe malurile
Bosforului.

198
 n cursul negocierilor, pontifii romani au condiionat fr
excepie unirea i deci ajutorul din partea Occidentului de renunarea
Bisericii ortodoxe la specificitile ei i mai cu seam de recunoaterea
fr rezerve a primatului papal. Astfel veacuri de-a rndul o problem
pur bisericeasc i teologic a fost n cea mai mare parte o problem
politic n care se viza impunerea n Orient a concepiilor i mai cu
seam a autoritii venite din Occident.
O serie de mprai bizantini, confruntai cu diverse dificulti au
acceptat explicit sau implicit preteniile papalitii. Astfel Alexis I
Comnenul a negociat cu Roma n perioada premergtoare primei
cruciadei, spernd un ajutor efectiv n lupta mpotriva ameninrii
orientale a turcilor selgiucizi. La jumtatea secolului XII, mpratul
Manuel I Comnen a crezut c unirea Bisericilor ar putea fi plata pentru
a dobndi coroana imperiului occidental n confruntarea sa cu
mpratul Frederic I Barbarossa. Cruciada a IV-a (1202-1204), a fost
un important eveniment cu consecine durabile, nu numai n plan
politic ci i n plan religios.
nstpnirea treptat a latinilor asupra Bizanului ncepuse mai
nainte prin privilegiile acordate de mpraii bizantini comunelor
italiene. S-a ajuns la o nenelegere reciproc i, n final, la o cucerire
a imperiului de ctre latinii catolici, n numele papalitii, cu efecte
devastatoare asemntoare cuceririi pgnilor otomani de mai trziu.
Aceasta dat de rscruce n raporturile ntre cretinii Europei a generat
sentimente reciproce de nenelegere, de respingere i chiar de ur ce
s-a meninut apoi n diverse forme prin veacuri.
Dup alungarea latinilor din Constantinopol la 1261 i
readucerea patriarhiei ortodoxe acas, mpratul Mihail VIII
Paleologul a intrat n tratative cu Roma, avnd convingerea c astfel
va fi pus la adpost de eventuale noi atacuri ale Occidentului. Astfel
unirea Bisericilor a devenit n mare msur un mijloc politico-
diplomatic de a asigura securitatea i integritatea statului. La Lyon, n
1274, a fost semnat un act de unire a celor dou Biserici care nu a fost
niciodat transpus n practic.
n secolul al XIV-lea, succesiv, pentru a se menine pe tron i
mai ales pentru a contracara expansiunea islamic ce venea dinspre
rsrit, mprai precum Andronic III i Ioan V, au militat pentru o
unire n schimbul unui iluzoriu ajutor material i militar din partea
Occidentului. n periplul su umilitor n apus, la Roma, n octombrie
1369, mpratul Ioan V a jurat credin i supunere papalitii. La fel a
procedat cteva decenii mai trziu nepotul su Ioan al VIII-lea.

199
Considernd ca suprem posibilitate de salvare intervenia militar a
Occidentului condiionat de unirea Bisericilor n condiiile impuse de
papalitate, mpratul a trimis o delegaie la sinodul intrat n istorie ca
Unionist de la Ferrara-Florena din anii 1438-1439. Delegaia
oficial bizantin a recunoscut patru puncte majore cerute de
papalitate i aplicate ulterior i acelora dintre ortodoci ce au acceptat
uniaia, devenind aa numiii greco-catolici (acceptarea adaosului
Filioque, doctrina despre purgatoriu Euharistia dup model latin i
primatul papal). Conciliul de la Ferrara Florena, cea din urm
ncercare medieval de conciliere prin tratative a celor dou Biserici a
euat. Cea mai mare parte a clerului bizantin, precum i marea mas a
credincioilor nu au acceptat o unire pe care considerau c ar fi fost
strin milenarei lor tradiii religioase cretine. Erau dispui atunci s
accepte mai degrab prezena otomanilor ce erau tolerani n plan
religios, optnd astfel pentru semilun n raport cu tiara papal.
Mult vreme existena Bisericii Bizanului fusese legat printr-o
relativ subordonare de evoluia statului bizantin. Acesta, dup secolul al
XI-lea, a intrat ntr-o perioad de criz, de declin i de prbuire. n schimb
rolul Bisericii ortodoxe, al patriarhiei ecumenice, a crescut continuu,
oarecum invers proporional afirmndu-se factorul religios n raport cu cel
politic. Dup secolul al XI-lea, n paralel cu afirmarea statal a o serie de
popoare s-au creat i au devenit cunoscute Bisericile ortodoxe ale diferitelor
popoare, slavii de sud, ruii, romnii etc.
n vremea primului arat bulgar apruse o structur ierarhicp
distinct i o vreme independent de cea constantinopolitan. Atunci a
fost proclamat o nou patriarhie ortodox, desfiinat de Vasile al II-
lea o dat cu restabilirea autoritii bizantine n ntreaga Peninsul
Balcanic. Prin reglementrile din anii 1019-1020, Vasile II a nfiinat
arhiepiscopia de Ohrida. O dat cu apariia statului romno-bulgar al
Asnetilor, problemele religioase au cptat i o pronunat
coloratur politic. Dorind pentru sine titlul de ar (mprat) i
emanciparea Bisericii sale de sub controlul patriarhului ecumenic,
Ioni cel Frumos a recunoscut doar cteva luni supremaia papal i
deci unirea cu Biserica Romei, dup care a revenit la ortodoxie. Ca
urmare a creterii prestigiului politic al statului su, arul Ioan Asan al
II-lea a obinut n anul 1235 recunoaterea autocefaliei Bisericii
bulgare sub conducerea propriului patriarh. Biserica bulgar de sine
stttoare a durat pn la cucerirea turceasc i la nlturarea lui
Eftimie, ultimul patriarh de Trnovo.

200
 n rndurile popoarelor iugoslave aciunea religioas a fost
desfurat att de misionari catolici venii dinspre apus ct i de
misionari ortodoci venii de la Constantinopol. inuturile Croaiei au
devenit catolice iar cele ale Serbiei i Macedoniei au devenit ortodoxe
n timp ce n Bosnia se amestecau la olalt fideli ortodoci, catolici i
ai aa numitei Biserici bosniece (variant a unei erezii dualiste,
precum cea a pavlicienilor, bogomililor, patarinilor, albigenzilor).
Croaia a rmas sub autoritatea canonic a Romei de care i-a legat
destinul religios. Serbia, sub dinastia Nemanizilor, creatori i
conductori de stat, s-a legat de ortodoxie i de Constantinopol. Unul
dintre membrii casei princiare a Nemanizilor (de regul, clugrii
nainte de moarte i apoi canonizai), Sfntul Sava, a organizat ierarhia
bisericeasc srbeasc i a obinut, n anul 1219, autocefalia, precum
i rangul de arhiepiscopie pentru Biserica srb, cel de patriarhie fiind
proclamat ca atare, n anul 1346, de ctre ntemietorul imperiului
srb, arul tefan Duan (recunoaterea oficial de la Constantinopol a
patriarhiei srbeti a venit abia n anul 1375). Ierarhia bisericeasc
srb, ca de altfel ca i cea bulgar, a fost confruntat n secolele XII-
XIV cu erezia bogomililor, precum i cu tendinele clerului grec de a
se infiltra n structurile ierarhice ale respectivelor Biserici ceea ce au i
reuit mai trziu, dup instaurarea stpnirii otomane cnd patriarhia
greac i-a regeneralizat autoritatea n spaiul sud-est european. n
secolul XIV ca urmare a evoluiei fireti a vieii social-politice din
spaiul carpato-dunrean sau constituit i cele dou ri romne
extracarpatice. Existau n spaiul romnesc de mult vreme o serie de
forme de organizare a vieii bisericeti, de o parte i de alta a
Carpailor. n Balcani exista din anul 1020 o episcopie special a
romnilor ce triau acolo. Dup crearea statelor feudale au luat fiin
mitropolia Ungrovlahiei sau a rii Romneti, n anul 1359, i a
Moldovei (creat probabil n anul 1386 i recunoscut canonic n anul
1401). O vreme, ntre anii 1370-1405 a existat o mitropolie i la
Severin. n numele patriarhiei ecumenice, care le-a dat legitimitate i
crora le erau subordonate, cele dou mitropolii, cu reedina la Curtea
de Arge i la Suceava, aveau autoritate canonic i asupra
credincioilor transilvneni ce aparineau ortodoxiei.
O dat cu cretinarea lor n timpul marelui cneaz Vladimir, ruii
au intrat sub autoritatea canonic a patriarhiei constantinopolitane
devenind ulterior cea mai numeroas comunitate subordonat acesteia.
n fruntea ierarhiei bisericeti ruse se afla mitropolitul Kievului, ce a
avut n subordine pn la 15 episcopi.

201
 n anul 1169, reedina mitropolitului rus s-a mutat la Vladimir,
iar ulterior s-a stabilit, dup 1325, la Moscova, ce a devenit astfel n
egal msur centrul politic i religios al Rusiei. O vreme a existat i o
mitropolie separat a Haliciului. n condiiile complexe ale istoriei
ruseti a existat mult vreme o strns legtur ntre Biserica rus i
patriarhie, mai ales c timp de mai multe veacuri majoritatea ierarhilor
rui erau greci de origine. Biserica rus s-a proclamat autocefal n
anul 1448, rangul de patriarhie fiindu-i recunoscut de la
Constantinopol abia n anul 1589.
Imediat dup cderea Constantinopolului sub turci, o dat cu
cstoria marelui cneaz Ivan III cu Sofia, nepoata ultimului mprat
bizantin Constantin XI Paleolog, la Moscova a nceput s circule teza
despre cea de a treia Rom, ce va constitui ulterior una din bazele
ideologice ale statului rus.
n ntregul spaiu al rsritului ortodox a continuat s existe o
important prezen a clugrilor. Monahismul a cunoscut o mare
nflorire nu numai n Bizan ci i n celelalte ri ale ortodoxiei.
Centrul vieii monahale a continuat s fie la Muntele Athos (Grdina
Maicii Domnului) unde au aprut treptat 17 mnstiri greceti crora
li s-au adugat cte o mnstire a bulgarilor, srbilor i ruilor. Alte
mnstiri vestite erau la Muntele Sinai, n Thesalia. Au aprut n
diferite state mnstiri ce au devenit adevrate sanctuare ale
popoarelor respective, precum Rila i Bacicovo la bulgari, Peci,
Graciania, Studenia, Deceani la srbi, Vodia, Cozia, Neam etc. la
romni, Lavra la Kiev etc.
n secolul al XIV-lea n Biserica cretin a avut loc o important
disput teologic o dat cu elaborarea de ctre Sfntul Grigorie
Palama a doctrinei isihaste. Ulterior, aceast doctrin ce se opunea i
se deosebea de anumite interpretri occidentale s-a impus n
ortodoxie, unde predomin i astzi.
Pe ansamblu, n veacurile XI-XV, ortodoxia, fr a cunoate
evoluii spectaculoase, s-a consolidat continuu i a dat o coloratur
specific jumtii rsritene a continentului european.

202
II.3. Viaa politic european ntre frmiare i centralizare

II.3.1. Evoluia statului medieval occidental (sec. X-XV).

Procesele de centralizare politic

Statul poate fi definit drept un corp politic organizat, un

ansamblu de instituii care exercit puterea asupra unui teritoriu i
asupra unei anumite populaii. Aceste instituii pot fi incluse n dou
mari categorii: centrale (care cuprind monarhia, curtea regal i
aparatul de stat derivat din ea) i reprezentative (adunri ale
categoriilor privilegiate). Se poate observa c pe parcursul istoriei
evului mediu au existat perioade n care a existat o erodare a
instituiilor centrale, i n care puterea s-a exercitat la nivelul unor
centre locale. De aceea, istoria evoluiei statului n Occident trebuie s
pun n lumin, pe de o parte, fenomenele de dezagregare, care au
urmat dispariiei Imperiului Carolingian, ca i fenomenele de refacere
a unei structuri statale puternice n anumite regiuni ale Europei.

Evoluia statului n Occident

Dup destrmarea imperiului carolingian, n teritoriile apusene

(actuala Fran) titlul regal este deinut de Capeieni, familie
aristocratic ale crei domenii se gseau n zona Parisului. n spaiul
german, dup stingerea dinastiei ottoniene, titlul imperial este deinut
de reprezentani ai unor dinastii diferite, care nu reuesc ns s
stopeze procesul frmirii autoritii la nivelul principatelor i al
oraelor. Nici n Peninsula Iberic nu se poate vorbi de o regalitate
puternic, deoarece cucerirea arab din secolul al VIII-lea i apoi
tentativele cretine de recucerire duseser la crearea mai multor regate
de dimensiuni mici (Leon, Castilia, Aragon, Navara, Portugalia).
Doar n Anglia puterea regal este mai mare, datorit cuceririi rii de
ctre Wilhelm, ducele Normandiei, n 1066.
Etapele evoluiei statelor medievale occidentale au fost n
general cea a monarhiei senioriale, urmat de cea a monarhiei strilor,
n cadrul creia se desfoar fenomenele de centralizare statal care
conduc la instaurarea monarhiei absolute.

203
 Monarhia seniorial

Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la nceput

un mijloc de bun guvernare, a condus sub urmai lui Carol cel Mare
la destrmarea imperiului i la formarea unor numeroase centre de
putere la nivel local. Regii stpneau doar nominal teritoriul statului,
puterea real fiind exercitat de diferiii feudali locali (principi, duci,
comii, marchizi, baroni, castelani etc.). Regsim aceste fenomene de
frmiare feudal ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz
slbirea puterii centrale a monarhului n Frana secolelor IX-XI, n
Germania secolelor XIII-XV, etc.
De exemplu, n Frana, regele controla doar teritoriul din jurul
Parisului, unde autoritatea sa era acceptat cu greu chiar de micii si
vasali. El era reprezentat pe domeniul su de prepozii, care n
calitatea lor de reprezentani direci ai regelui mpreau dreptatea n
numele acestuia, strngeau drile de la rani i convocau la oaste
vasalii. Regele conducea regatul cu ajutorul curii regale (curia regis),
la care participau ns doar micii vasali din comitatul de Paris. Puterea
regal, extrem de slab la urcarea pe tron a Capeienilor, se ntrete n
timp datorit impunerii principiului ereditar la urcarea pe tron i a
recunoaterii caracterului sacru al regelui.
n Germania, puterea regal a slbit dup momentul de afirmare din
timpul Ottonienilor. Titlul imperial purtat de regii germani a condus la
risipirea resurselor rii n ntreprinderi de prestigiu, desfurate dincolo de
graniele rii i n ndelungatul conflict dintre imperiu i papalitate. Pe de
alt parte, pentru a-i asigura susinerea expediiilor n Italia, mpraii
germani au atribuit o serie de privilegii marilor seniori laici i ecleziastici.
Germania se frmieaz de la mijlocul secolului al XIII-lea ntr-o
multitudine de principate asupra crora mpratul nu mai exercit dect
autoritatea nominal, fiind lipsit de instrumente reale de guvernare (armat,
finane, instituii centrale).
n Peninsula Iberic, perioada monarhiei senioriale se
caracterizeaz prin lupta mpotriva cuceritorilor arabi a micilor
principate (regatele Leon, Navarra, comitatul Barcelonei) constituite
din secolele VIII-IX n nord. Seniorii iberici lupt adesea pe cont
propriu cu regatele arabe rezultate din dizlocarea califatului de
Cordoba. Progresele puterii regale s-au afirmat treptat, pe msura
extinderii regatelor cretine ctre sudul peninsulei.
Anglia se caracterizeaz prin meninerea unei autoriti regale
puternice dup cucerirea normand, deoarece Wilhelm Cuceritorul

204
implanteaz n fostul regat saxon vasalitatea dup model francez, dar
fr a ngdui formarea unor mari principate teritoriale cvasi-
independente, ca pe continent. Toi marii seniori englezi sunt vasalii
direci ai regelui, care conduce ntreg teritoriul regatului prin
reprezentanii si, erifii, i care impune pretutindeni, din secolul al
XII-lea, un drept unitar (common law), n virtutea cruia judectori
regali itinerani mpart dreptatea. Dar nc de la nceputul secolului al
XIII-lea, marii baroni n alian cu clerul i cu reprezentanii
orenimii bogate reuesc s impun o limitare a puterii regale prin
Marea Cart a Libertilor (Magna Charta Libertatum), urmat dup
o jumtate de secol (1265) de constituirea Parlamentului englez.

Instituiile monarhiei senioriale

Fenomenele de frmiare a autoritii centrale care au fost

generate de instaurarea sistemului feudo-vasalic au fcut ca titlul
monarhic n Occident s fie mai mult nominal, autoritatea regelui
asupra teritoriului regatului s fie proporional cu resursele pe care i
le punea la dispoziie domeniul funciar stpnit n nume propriu.
Pierzndu-se ideea caracterului public al statului, aa cum fusese
acesta definit de ctre romani, regele i datoreaz autoritatea pe care o
mai are faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor seniori ai
regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bineneles, un rege poate fi
vasalul altui rege, cazul cel mai cunoscut fiind al regelui Angliei, vasal
regelui Franei pentru Normandia, Acvitania i alte posesiuni de pe
continent. Bazndu-se pe sistemul relaiilor de vasalitate i pe
atribuiile de mare senior pe care regele le are pe domeniul su
personal, aceast etap din evoluia statului medieval poate fi numit a
monarhiei senioriale.
Monarhia reprezint deci o instituie care garanteaz meninerea
unitii rii n faa pericolelor externe, dar i interne, reprezentate de o
excesiv frmiare a autoritii. Regele este superior celorlali mari
seniori din cuprinsul regatului prin ungere, ceremonie cu caracter
religios care subliniaz faptul c deine autoritatea de la divinitate.
O alt instituie este reprezentat de curtea regal (curia regis),
cuprinznd persoane care iniial asigur serviciul personal al regelui,
dar care treptat primesc atribuii mai bine definite. Crearea unor
servicii specializate, care s asigure gestionarea finanelor, mprirea
dreptii, buna administrare prin intermediul cancelariei, este semnul
maturizrii statale. Armata este o alt instituie care evolueaz treptat,

205
cuprinznd trupele puse la dispoziie de membrii curii regale, la care
se adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie s o pun la
dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da ajutor
(auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era indisciplinat, marii
feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri unice; era
instabil, deoarece la expirarea termenului pentru care erau obligai
prin jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau retrage
din campanie fr s fie nvinuii de trdare. Pe de alt parte,
progresele tehnicii militare fceau aceast oaste feudal din ce n ce
mai puin eficient, astfel nct regalitatea a nlocuit treptat obligaia
vasalilor de a participa la lupt cu trupe prin plata unei taxe care a fost
folosit pentru a recruta o armat de profesie.

Monarhia strilor

Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat

grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii i
orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea
frmirii. Clerul a pus la dispoziia regilor specialiti care s-i ajute
n guvernare, sprijin preios n condiiile n care de regul doar
oamenii Bisericii mai tiau carte. Orenii au sprijinit regalitatea cu
bani, prin mprumuturi i impozite, cu trupe militare, sub forma
miliiilor urbane, cu funcionari bine pregtii ncepnd din momentul
renaterii colilor urbane. A contribuit la creterea puterii regale i
dezvoltarea economic, nflorirea comerului i a oraelor, care au
creat condiiile exercitrii autoritii pe o scar mai larg dect nainte,
cnd economia natural era regula, i cnd legturile ntre diferitele
regiuni erau puine i realizate cu greutate. Schimbrile n tehnica i
organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei nobiliare n
favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi cu arme de
foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii. n acelai
timp ns, regalitatea care dispunea de resurse mai importante i
forma armate mai moderne, alctuite din profesioniti.
Consolidarea puterii regale se exprim, de exemplu, n Frana, n
faptul c regele este recunoscut acum ca judector suprem n ntreg
regatul, c moneda sa circul peste tot i ncepe s elimine monedele
locale ale principilor, c autoritatea sa este acum recunoscut i de
marii vasali din exteriorul domeniului regal. n Anglia, regele dispune
de o armat proprie, de tip mai modern dect cea francez, recrutat
pe principii feudale. Deoarece convertise obligaia feudal de

206
participare la oastea regal vreme de 40 de zile ntr-un impozit, regele
poate ntreine o armat mai numeroas i mai disciplinat, cu
contingente specializate, precum vestiii arcai care au asigurat
supremaia englez n primele faze ale Rzboiului de 100 de ani.
Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate
problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu
reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii
bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub diferite
denumiri: State Generale n Frana (convocate pentru prima oar de ctre
Filip cel Frumos, n 1302), Parlament n Anglia (din 1265), Cortesuri n
Peninsula Iberic (aprute n secolul al XIII-lea). Convocarea acestor
adunri a fost datorat nevoii crescnde de bani, pe care regii nu-i puteau
obine de la supui fr consimmntul acestora, conform unui principiu
roman actualizat, care spunea c ceea ce i atinge pe toi trebuie consimit
de toi. In realitate, se pronunau asupra problemei noilor impozite doar
elitele din rndul fiecrei stri. n secolele XIII-XV, datorit colaborrii
dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor strilor
privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este considerat
monarhie a strilor.

Instituiile monarhiei strilor

Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania,

Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a
marilor feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor
impozite percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu
caracter extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele
devin permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii
sume incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii
teritoriali. Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul
instituiilor reprezentative care i reuneau pe delegaii strilor
privilegiate. Numite State Generale n Frana, Cortesuri n Peninsula
Iberic, Parlament n Anglia, aceste adunri ale strilor generale au
susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea
impozitelor, dar au ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu
puterea central guvernarea statului. Euat n Frana i Peninsula
Iberic, acest deziderat a devenit realitate n cazul Angliei, unde
Parlamentul ncepe din secolul al XII-lea s aib un rol din ce n ce
mai important n viaa politic a rii. n afara acestor instituii
reprezentative care acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale

207
strilor provinciale, constituite la nivel local, i care i asumau unele
atribuii privitoare la gestionarea treburilor locale.
Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii
bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de
serviciul personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie,
armat etc. Din secolul al XIII-lea, cel puin n Frana, se constat
separarea ntre serviciul principelui i cel al statului, probabil i sub
influena redescoperirii lui Aristotel i odat cu filosofia acestuia i a
ideii de stat ca form natural de organizare a umanitii. Se
contureaz un consiliu regal, n care intr nobili, reprezentani ai
clerului, legiti (letrados n Spania) care contribuie la dezbaterea i
luarea hotrrilor importante n politica intern i extern a rii.
Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea
apeleaz la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea
regelui n teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana, erifi n
comitatele engleze, coregidori n Spania. n general atribuiile acestor
reprezentani locali erau complexe: militare, administrative, fiscale,
judiciare.
Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul
ntririi puterii centrale. Dac n perioada monarhiei feudale sau
senioriale, mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n
monarhiei strilor ia exercitarea justiiei este concentrat n minile
reprezentanilor regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n urma
specializrii curiei regale apare Parlamentul, instan suprem de
justiie. Alturi de acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente
provinciale, cu aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i
extind competenele la scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea,
paralel cu elaborarea unui drept comun, care s nu mai in seama de
diferitele cutume locale.
n general, instituiile cristalizate n timpul monarhiei strilor se
menin i se dezvolt pe parcursul centralizrii statale, evolund n direcia
ntririi autoritii regale n ri ca Frana, Spania sau Portugalia.

Statele centralizate

Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele

locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a
desfurat n condiii deosebite n diferitele regiuni ale Europei care au
reuit s depeasc starea de frmiare. Centralizarea presupunea pe
de o parte unificarea ntregului teritoriu al rii n jurul domeniului

208
stpnit direct de rege (centralizare teritorial), iar pe de alt parte,
stabilirea acelorai instituii n tot regatul (centralizare instituional).
Ea s-a realizat prin cuceriri, cumprri, cstorii, care au condus la
mrirea domeniului regal. Pe plan ideologic au fost importante i
argumentele teoretice aduse de redescoperirea filosofiei lui Aristotel
ca i a dreptului roman, prin intemediul Codului lui Iustinian. Dante
sau Marsilio din Padova au contribuii eseniale n aprarea rolului
statului n raport cu autoritatea ecleziastic. De asemenea, o serie de
argumente teoretice n domeniul puterii regale au fost aduse de legiti.
Oameni cu pregtire n domeniul dreptului, n momentul n care n
Occident rencep s se foloseasc legile scrise, de origine roman, n
defavoarea legiuirilor nescrise, cutumiare, acetia argumenteaz
superioritatea regelui asupra principilor teritoriali i faptul c deasupra
lui nu exist o alt autoritate. Regele e mprat n regatul su, spun
legitii francezi n secolul al XIII-lea, opunndu-se astfel n acelai
timp i puterii principilor locali, dar i preteniilor mpratului german
la o autoritate superioar celei regale.
Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost posibil
n Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la meninerea
frmirii politice, predominnd principatele i oraele-state.

ntrirea puterii regale

ntre secolele XI-XIII au loc o serie de transformri economice

i sociale care au condus la stoparea procesului de frmiare i la
inversarea acestuia, n sensul creterii puterii la nivelul unui centru
reprezentat de regalitate.
Pentru ca puterea regal s se exercite pe ntregul teritoriu este
nevoie ca ea s fie recunoscut de toi supui, astfel spus, trebuie ca
monarhul s se bucure de legitimitate. Fora nu este suficient, i n
general nu reprezint mijlocul principal de sporire a legitimitii, de
aceea se apeleaz la mijloace mai subtile de convingere. Regii i
afirm un caracter sacru, care le este conferit de ungerea prezent n
ritualul de ncoronare, prin care se manifest calitatea lor de alei ai lui
Dumnezeu. Originea divin a autoritii acestora contribuie la apariia
treptat a unei veneraii cvasireligioase privind persoana suveranilor i
la constituirea mitului bunului monarh. O expresie deosebit a acestui
caracter sacru al monarhilor este capacitatea de a vindeca anumite
boli, atribuit regilor taumaturgi din Frana i Anglia. Importana
dinastiei, tranformat n simbol al regatului, este un alt mijloc de

209
ntrire a legitimitii.Transmiterea ereditar a tronului permite
solidarizarea n jurul unei familii, considerat deintoarea unei
charisme de tip special. Regele trebuie s se manifeste ca promotor al
justiiei, binevoitor ctre toi, i de asemenea trebuie s joace rolul
aprtorului supuilor si n faa pericolelor reprezentate de rzboaiele
cu dumanii externi. Aceasta este de altfel principala justificare pentru
drile care sunt impuse pe teritoriul ntregului regat.

Poziia grupurilor sociale fa de centralizare

ntrirea puterii regale nu se face ns cu uurin, iar diferitele

categorii i grupuri sociale au atitudini diferite fa de aceasta. Marea
nobilime este n general ostil, deoarece prin centralizare puterea ei
este micorat i este obligat s accepte o disciplin impus de
regalitate, prin care pierd o serie de drepturi. Sunt ns i mari nobili
care au de ctigat prin creterea puterii regale, astfel c sprijin
monarhia n efortul de centralizare. Mica nobilime, care are frecvent
de suferit datorit abuzurilor marii nobilimi este n general favorabil
centralizrii, mai ales c pentru ea intrarea n serviciul suveranului
poate nsemna acumularea de bogie i de prestigiu. rnimea este
interesat mai ales de mbuntirea propriei situaii i de nlturarea
arbitrariului seniorilor locali, astfel c sprijin n general procesul
ntririi puterii regale, mai ales datorit credinei larg rspndite c
monarhul este bun, dar sfetnicii ri nu-i aduc la cunotin suferinele
poporului. Cel mai important sprijin dat de rnime regaliti este de
fapt indirect, constnd n plata impozitelor ce pun la dispoziia
monarhilor mijloacele materiale necesare asigurrii funcionrii
sistemului politic. Pe de alt parte, prin rezistena uneori armat n faa
exploatrii feudale, i determin pe nobili s caute ajutorul regalitii i
s fie astfel mai uor de convins de avantajele ntririi puterii regale.
Orenimea are nevoie pentru desfurarea activitilor sale
comerciale i meteugreti de securitatea pe care o putere central o
poate aduce statului, astfel c sprijin eforturile regalitii de
restabilire a ordinii. Cu ct curtea regal este mai important i mai
strlucitoare, cu att crete cererea de produse, pe care orenii sunt
pregtii s le pun la dispoziia regalitii, ai cror furnizori devin.
Orenii ofer monarhilor cadre bine pregtite n domeniul juridic
(legitii), funcionari, specialiti ai finanelor. i nu n ultimul rnd,
contribuie la ntrirea puterii regale prin plata impozitelor i prin
mprumuturile pe care le acord monarhilor. Clerul are la rndul su

210
nevoie de protecie mpotriva rzboinicilor, i n schimbul acesteia
ofer regalitii justificri de natur spiritual, care s contribuie la
sporirea legitimitii acesteia. De asemenea, regii i aleg consilierii
din rndul clerului, care-i pune la dispoziie tiutori de carte, i
apeleaz la bogiile Bisericii atunci cnd au nevoie presant de bani.
Dei exist i momente de conflict ntre Biseric i autoritatea politic,
n linii mari se poate spune c principalul aliat al monarhilor europeni
n cadrul procesului de centralizare a fost clerul.

Mecanismele realizrii centralizrii

Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s

aib caracteristici aparte n diferitele state ale Europei. n Frana,
centralizarea, pe lng aspectul instituional, a avut o important
component teritorial, fiind nevoie de integrarea n domeniul regal a
teritoriilor controlate de mari nobili i, de asemenea, punndu-se
problema eliberrii unor pri ale teritoriului francez care erau
stpnite de englezi (n cadrul Rzboiului de 100 de ani). Deoarece
Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni n 1066, iar
regele Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci,
aici nu au avut loc fenomene de frmiare att de puternice precum n
Frana, astfel c aspectul principal al centralizrii a fost cel
instituional. n Peninsula Iberic, prin cucerirea arab s-a introdus o
linie de demarcaie ntre teritoriile cretine i cele stpnite de Islam,
ceea ce a fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i unificarea
instituional s mearg n paralel.

Centralizarea n Frana

Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a

Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de
restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori
rebeli. Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape
total stpnirea englez asupra unor teritorii franceze. Aceasta era
datorat deinerii de ctre regele Angliei ca feude a Normandiei,
ducatul din care pornise Wilhelm Cuceritorul i a Acvitaniei, adus ca
zestre alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit
cu Henric al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde spre sud,
n Toulouse mai ales n urma cruciadei mpotriva albigenzilor (eretici
dualiti) i spre est (anexarea comitatului de Champagne). n timpul

211
lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt (1226-1270) justiia regal se ntrete
i se exercit pe teritoriul ntregului regat, iar moneda regal, realizat
din nou din aur, nlocuiete monedele locale btute de marii feudali. n
timpul lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) continu mai ales
procesul de centralizare instituional, instituindu-se un sistem de
impozite regulate. De asemenea, conflictul acestuia cu papalitatea, n
timpul cruia societatea francez s-a solidarizat n jurul regelui, a
contribuit la consolidarea autoritii monarhice. Rzboiul de 100 de
ani (1337-1453) desfurat ntre Anglia i Frana a prut s pun sub
semnul ntrebrii progresele centralizrii, datorit succeselor engleze
i a violentelor micri sociale de la mijlocul secolului al XIV-lea.

Rzboiul de 100 de ani

La nceputul secolului al XIV-lea, centralizarea Franei prea

intrat pe un fga ireversibil, dar conflictul izbucnit cu Anglia, i
cunoscut sub numele de rzboiul de 100 de ani avea s creeze mari
probleme ambelor monarhii.
Cauzele generale sunt legate de meninerea unor teritorii ale
Franei actuale n posesia regilor Angliei, care prestau omagiu de
vasalitate regilor francezi, dar nesocoteau uneori obligaiile
contractului vasalic. De altfel, una din cauzele imediate ale rzboiului
a fost refuzul regelui Eduard al III-lea al Angliei s presteze omagiu
regelui Franei pentru ducatul Guyenne (sud-vestul Franei).
O alt cauz privete rivalitatea franco-englez pentru comitatul
Flandrei, zon foarte prosper din punct de vedere economic, care
depindea politic de Frana, dar era atras n sfera de influen a
economiei engleze. n Flandra se dezvoltase postvritul, iar materia
prim (lna) provenea n mare parte din Anglia, ca atare schimburile
comerciale ntre cele dou zone erau foarte importante.
Un posibil factor favorizant este criza secolului al XIV-lea, care
diminund veniturile obinute de seniori pe seama ranilor, i
ndeamn pe acetia s vad din nou n rzboi o surs onorabil de
ctiguri.
Cauza imediat a rzboiului a fost ns reprezentat de criza
pentru succesiunea la tronul Franei deschis prin moartea n 1328 a
ultimului urma direct al regelui Filip al IV-lea cel Frumos. Cum toi
fii regelui muriser fr a lsa urmai de sex masculin, se punea
problema alegerii unui nou rege. Fiica lui Filip al IV-lea era cstorit
cu Eduard al II-lea, regele Angliei, i fiul su, Eduard al III-lea, invoca

212
dreptul de a ocupa tronul. Marii nobili francezi invoc ns o
prevedere a legii salice din secolul al VI-lea care nu permitea femeilor
s moteneasc pmnt, i susin c tronul regatului nu se transmite
prin femei. Cea mai apropiat rud a defunctului rege pe linie
masculin rmnea nepotul su de frate, din ramura Valois a familiei
capeiene, care urc pe tron sub numele de Filip al VI-lea.
Rzboiul debuteaz n 1337 i prea mai puin favorabil
englezilor, inferiori din punct de vedere numeric i silii s lupte
departe de ara lor, nfruntnd astfel dificulti de aprovizionare i
recrutare. Acestea sunt ns doar relative, cci regele Angliei are
numeroase posesiuni pe continent, care pot servi ca baz de
operaiuni, i surs de provizii i chiar de oameni. Pe de alt parte,
exist elemente de superioritate foarte importante n cazul Angliei.
Obiceiul englez de a se rscumpra cu bani serviciul militar datorat n
cadrul relaiilor feudo-vasalice, precum i impozitele aprobate de
Parlament i ofereau regelui posibilitatea s ntrein o armat
profesionist. Arcaii englezi, recrutai dintre ranii liberi i pricepui
n mnuirea celor mai ucigtoare arme la distan existente pe vremea
aceea, s-au dovedit superiori n faa cavaleriei greu narmate franceze.
La Crecy n 1346 i la Poitiers n 1356, cavaleria francez,
greoaie i indisciplinat, a fost zdrobit de arcaii englezi. De altfel, n
faa unei noi tehnici de lupt, care permitea uciderea de la distan,
cavalerii erau aproape neputincioi, ei fiind obinuii cu lupta de
aproape, n care scopul nu era uciderea adversarului ci capturarea lui
n scopul obinerii unei rscumprri.
Acest lucru i se ntmpl i regelui Ioan cel Bun (1350-1364),
luat prizonier la Poitiers i silit s se rscumpere cu o sum
exorbitant. Aceasta a amplificat criza din Frana, unde se declaneaz
profunde micri sociale. Reprezentanii orenilor n frunte cu
Etienne Marcel, starostele negustorilor din Paris, constatnd
ineficiena regelui i a marii nobilimi, ncearc s instituie controlul
regalitii de ctre Statele Generale. n acelai timp se declana i
marea rscoal a ranilor, Jacqueria, ntruct acetia erau exasperai
de jafurile mercenarilor lipsii de plasament dup nfrngerea de la
Poitiers i convini de inutilitatea nobilimii care nu fusese n stare s
apere regatul, lsndu-se nfrnt succesiv de englezi. ntre micarea
orenilor i rscoala rneasc nu exista unitate de obiective, nici
coordonare, i cu sprijinul lui Carol cel Ru, regele Navarrei, ambele
au fost nfrnte.

213
 n faza a doua a rzboiului, Carol al V-lea (1364-1380) a reuit
s pun capt seriei de victorii engleze. n primul rnd el a luat o serie
de msuri pe plan intern, dintre care cea mai important este
transformarea contribuiilor extraordinare pltite de supuii si pentru
rzboi n impozite permanente. Astfel, i regalitatea francez avea la
dispoziie o surs de venituri mai puin supus hazardului. Pe de alt
parte, regele a numit n fruntea armatei comandani pricepui, cum a
fost conetabilul Du Guesclin, i a nceput s recurg la o tactic
asemntoare celei engleze, prin folosirea n msur mai mare a
infanteriei. Au fost evitate noi confruntri decisive, rzboiul fiind
transformat ntr-unul de uzur, al crui scop era, pentru francezi, s
distrug bazele de aprovizionare pe care englezii le aveau pe
continent. Treptat-treptat englezii au fost obligai s se retrag din
Frana, unde spre 1380 mai stpneau doar cteva orae (Calais,
Bordeaux, Bayonne).
Dei confruntat i ea cu grave probleme datorit rscoalei
rneti condus de Watt Tyler i a efectelor pe termen lung ale
ciumei din 1348-1349, Anglia reuete s preia din nou iniativa spre
sfritul secolului. La Azincourt, n 1415, victoria englez fcea s
treac din nou sub controlul Angliei o mare parte din Frana: ducatul
Guyenne, teritoriile de la nord de Loara, inclusiv Parisul. Tratatul de
la Troyes din 1420 oferea conflictului o rezolvare extrem de
favorabil Angliei. Fiica regelui Carol al VI-lea, Caterina, se
cstorea cu Henric al V-lea, regele Angliei, i fiul ce urma s se
nasc din acest cstorie trebuia s domneasc peste ambele regate.
Se preconiza astfel crearea unui mare regat situat pe ambele maluri ale
canalului Mnecii, i n care Frana ar fi jucat probabil rolul de anex
continental a Angliei.
Se pierduse ns din vedere puterea sentimentelor populare
antiengleze, cristalizate n timpul deceniilor de rzboi, i patriotismul care
se nchega n jurul ideii de Frana. Acestea au fcut posibil succesul
uluitor al aciunii Ioanei d'Arc, o ranc de 19 ani din Lorena, care
afirmnd c aude voci divine ce o sftuiesc, reuete s-l determine pe
prinul Carol (delfinul), nlturat de la motenirea regatului, i care mai
stpnea doar sudul Franei, s-i pun la dispoziie o armat. ntr-o
atmosfer de entuziasm religios, n fruntea acesteia, Ioana reuete n
1429 s despresoare oraul Orleans, asediat de englezi, i a crui cucerire
le-ar fi permis acestora s nainteze spre teritoriile sudice, aflate nc sub
control francez. De asemenea, ea reuete s determine ungerea ca rege a
lui Carol la Reims, locul tradiional de ncoronare, care conferea

214
legitimitate. Aceasta i era lui Carol al VII-lea cu att mai necesar cu ct
n 1431, micul Henric al VI-lea, fiul regelui englez i al prinesei
franceze, era ncoronat rege la Paris. Prins de englezi, Ioana d'Arc a fost
judecat i ars pe rug pentru erezie, n 1431, la Rouen. Dar reacia de
raliere n jurul regelui legitim pe care ea o declanase a continuat, i
Frana preia definitiv iniiativa n conflictul ce dura deja de prea mult
vreme. Carol al VII-lea reuea, pn la 1453, s elibereze toate teritoriile
aflate sub control englez, cu excepia portului Calais (pierdut de Anglia n
favoarea Franei abia n 1558).
Rzboiul de 100 de ani a fost una dintre cele mai importante
manifestri ale crizei secolului al XIV-lea, agravnd o situaie i aa
complicat din cauza regresului economic i demografic. n afara
pierderilor umane i materiale, el a pus n cteva rnduri n discuie harta
politic a Occidentului, pe care se contura un regat anglo-francez.
ndelungatul conflict a avut i consecine mai puin negative,
cum ar fi cristalizarea sentimentelor patriotice att la francezi, ct i la
englezi, pentru care ncepe s nu mai fie important doar apartenena
lor la respublica christiana, ci i calitatea de supui ai unui regat sau
ai altuia. Franceza, limba oficial a regatului englez din vremea
cuceririi normande, nceteaz s mai joace acest rol, i engleza i
recapt ntreaga demnitate.
n Frana, sfritul rzboiului a creat i premisele desvririi
centralizrii statale, prin integrarea n domeniul regal nu doar a
teritoriilor recucerite de la englezi, ci i a altora. n timpul lui Ludovic
al XI-lea este ocupat ducatul Burgundiei, care fusese transformat de
regele Ioan cel Bun ntr-un apanaj pentru fiul su, Filip cel ndrzne,
i care se transformase n timpul ducilor urmtori ntr-un stat cvasi
independent. Urmaul su la tron, Carol al VIII-lea, se cstorete cu
motenitoarea ducatului Bretaniei, care este astfel la rndul su alipit
domeniului regal.
Unificarea teritorial i consolidarea puterii regale devin realiti
ireversibile n timpul domniilor lui Ludovic al XI-lea (1461-1483) i
Carol al VIII-lea (1483-1498), cu care se poate considera c a nceput
chiar trecerea la monarhia absolut.

Centralizarea n Anglia

n Anglia, dup cucerirea normand regele a stabilit clar obligaiile

vasalice att pentru cei care l urmaser de pe continent, ct i pentru acei
nobili anglo-saxoni crora li s-a permis pstrarea pmnturilor. Puterea

215
regal a slbit totui i n Anglia, n urma unor lupte dinastice din secolul al
XII-lea, ceea ce a pus n faa regelui Henric al II-lea Plantagenetul sarcina
ntririi acesteia. De o deosebit importan au fost reforma militar, prin
care se crea o armat profesionist, i reforma judiciar, care extindea la
scara ntregului regat competenele tribunalului regal. O nou criz apare n
timpul regelui Ioan fr ar (1199-1216), care, deposedat de feudele din
Frana, este obligat s acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului,
oamenilor liberi n general, consemnate n Magna Charta Libertatum
(1215). n urma altei confruntri ntre regalitatea englez i rzvrtii
aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o adunare
reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul Parlamentului
englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. n timpul lui Eduard I
(1272-1307), care a dus numeroase lupte ce au necesitat fonduri
importante, (cruciade, cucerirea Trii Galilor, rzboiul mpotriva Scoiei),
Parlamentul este convocat frecvent i i ntrete puterea. Rzboiul de 100
de ani transform Parlamentul ntr-un organism de control al puterii regale.
nfrngerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitate Angliei s se
concentreze asupra problemelor interne i, dup depirea crizei
reprezentat de luptele dintre familiile aristocratice de Lancaste i York n
cadrul Rzboiului celor dou roze (1455-1485), s nainteze pe calea
instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VII-lea
Tudor (1485-1507).

Centralizarea Spaniei

n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia,

Aragon, Leon, Portugalia, care se confruntau cu opoziia reprezentat
de marii nobili (grandes). Acestia foloseau elemente ale foarte
numeroasei nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu
care s lupte mpotriva arabilor. Inceput la civa ani dup
pulverizarea de ctre arabi a regatului vizigot, lupta de eliberare a
peninsulei de sub stpnirea arab (Reconquista) avea s capete
dimensiuni cu adevrat importante dup slbirea puterii Spaniei
musulmane, la nceputul secolului al XI-lea.

Reconquista

Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o

extrem rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, o dat cu
invazia berberului Tarik. n apte ani, aproape ntreaga Penisul

216
Iberic era cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de
Cordoba, cu excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord,
unde se meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor,
Leon i Navarra. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste
regate nu permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie
avansul arabilor dincolo de linia Coimbra-Toledo-Guadalajara.
Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe,
fiind legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de
grani n nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul
Barcelonei. Carol eua ns n ncercarea de a avansa ctre sud i,
n urma ridicrii asediului Saragosei, ariergarda franc, avndu-l n
frunte pe comitele Hruotland, este masacrat n muni de ctre
basci (778).
La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm regatul Asturiilor,
care se extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele
Castiliei, n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz i, ctre
anul 1000, aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme.
Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se
prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente, taifas,
aflate adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit
cretinii care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n
secolul al XI-lea poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite
prin venirea berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta
mpotriva maurilor se evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040-1099),
devenit erou al cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n
1094 regatul Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea
sa. Secolul al XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al
cretinilor mpotriva Islamului, care anun ideea de cruciad.
Papalitatea i sprijin pe cavalerii de dincolo de muni (franci, gasconi,
burgunzi, poitevini) s participe la lupta cu arabii, oferindu-le iertarea
pcatelor care mai trziu va fi acordat i cruciailor.
n secolul al XII-lea iniiativa este preluat de regatul
Aragonului, care, sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de la
sud de rul Ebru i include n regat, printr-o uniune personal,
comitatul Barcelonei. Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la mare
care l orienta pentru ctva vreme spre o politic mediteraneean
(cucerirea insulelor din bazinul occidental i instalarea n Sicilia, n
1266 i n sudul Italiei).
La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc n Spania
Almohazii, berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca

217
reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa
Inoceniu al III-lea care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo
sarcina de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea
regilor din Castilia, Aragon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212
victoria de la Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al
Reconquistei. Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143)
calitatea de regat independent, se extinde spre sud. Castilia i
Aragonul avanseaz i ele n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii
nu mai deineau dect Granada i alte cteva mici teritorii.
Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al
XV-lea, cnd, prin cucerirea emiratului Granadei, n 1492, de ctre
regatele unite ale Castiliei i Aragonului, se ncheia recucerirea
Peninsulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile
expansiunii spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a
luptelor mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole
raiunea de a fi a nobilimii iberice.

Intrirea puterii regale

Cu poziii consolidate datorit luptei mpotriva Islamului, marii

nobili au fora i voina de a se opune a puterii regale. Aceasta
progreseaz totui, pe baza aceleiai eseniale activiti militare.
Sancho cel Mare reuea s reuneasc sub o singur stpnire, n
primele decenii ale secolului al XI-lea, regatele Aragonului, Castiliei,
Navarei, dar la moartea sa, n 1035, unitatea aceasta momentan
disprea. Puterea monarhic a crescut i datorit folosirii dreptului
roman n sprijinul consolidrii autoritii monarhului, cum
demonstreaz codificarea juridic din timpul regelui Alfonso al X-lea
al Castiliei (1252-1284). Cortesurile au aprut de timpuriu n spaiul
peninsulei, fiind convocate n regatul Leonului n 1188. Ele sunt un
element care limiteaz, ntre secolele XIII-XV, autoritatea monarhilor
iberici. Pe de alt parte, frmntrile interne, luptele dinastice ca i
orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia,
Sardinia, Neapole) i n general spre Mediterana au ncetinit
reconquista, condiie esenial a unificrii i centralizrii instituionale.
Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului Castiliei i Ferdinand,
motenitorul din Aragon, urmat de nscunarea lor n 1479, au creat
condiiile unificrii Spaniei i cuceririi emiratului de Granada, ultimul
teritoriu stpnit n peninsul de mauri. Dei n timpul domniei lor
fiecare dintre cele dou ri i-a meninut instituiile proprii, domnia

218
lor a nsemnat totui sfritul procesului de centralizare n Spania.
Nepotul lor, Carol, urcat pe tron n 1516, a desvrit unificarea
politic i a instaurat n Spania monarhia absolut.

II.3.2. Frmiarea politic n Germania i Italia

Cu destine unite din perioada Ottonienilor, Germania i Italia au

o evoluie politic asemntoare, n sensul c n ele se menine
frmiarea care n Frana i Anglia fusese nlocuit de centralizarea
monarhic. Aceast situaie are cauze multiple.
Att Germania ct i Italia sunt lipsite de unitate economic,
diferitele lor regiuni orientndu-se spre centre cu interese adeseori
divergente. De exemplu, oraele din nordul Italiei sunt orientate spre
blciurile din Champagne i spre Flandra, pentru ca mai trziu Genova
i Veneia s aib interese concurente n Imperiul Bizantin i n Marea
Neagr; sudul Italiei e mai puternic legat de Mediterana; oraele din
nordul Germaniei au interese n Marea Baltic, n vreme ce zonele din
sud sunt mai apropiate de Italia sau Frana.
Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii
diviziunii politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial
condus de episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n
epoca modern orice tentativ de a reface unitatea peninsulei. Pe de
alt parte, regele Germaniei i papa intr ntr-un sistem complex de
interaciuni. Ca s devin mprat, regele Germaniei trebuie s fie
recunoscut de ctre pap, ceea ce-i confer o autoritate superioar,
chiar dac nominal, asupra celorlali principi ai cretintii. La
rndul su, papa i datoreaz frecvent alegerea sprijinului pe care i-l
ofer mpratul, chiar dac teoretic, de la mijlocul secolului al XI-lea,
decretele lui Nicolae al II-lea scoseser desemnarea papilor de sub
influena puterii laice. i papa i mpratul se consider investii cu
misiunea de a conduce cretintatea. Dac papa se poate baza n
realizarea preteniilor sale pe sprijinul unui cler rspndit n tot
Occidentul, din ce n ce mai disciplinat n urma reformei gregoriene,
mpratul trebuie s foloseasc n primul rnd resursele Germaniei.
ns situaia intern din Germania, n care feudalizarea
progreseaz mai ncet dect n Frana sau Anglia, nu ofer o baz
solid visului imperial, cu care interesele germane intr rapid n
conflict. mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n
jurul cruia s se realizeze centralizarea. i atunci cnd confisc

219
feudele unor vasali rsculai, suveranul nu le pstreaz n nume
propriu, ci le ofer altor vasali (domeniile lui Henric Leul).
n plus, conflictele deschise dintre mprat i pap slbesc i mai
mult puterea primului n spaiul german, contribuind decisiv la
meninerea frmirii. Pentru a beneficia de sprijin n lupta cu
papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor italiene, mpraii fac
numeroase concesii, sau sunt silii la acestea de o feudalitate oricnd
gata s se alieze cu dumanii.
Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea
puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre orae
pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe, apoi
normande, angevine sau aragoneze n sudul peninsulei a fost un alt factor
care i-a avut contribuia la eecul oricrei tentative de unificare.

Germania

Imperiul este privit, dup dispariia Ottonienilor, din ce n ce

mai mult ca suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i
Burgundia. Germania, care n vest incorporase Lotaringia (viitoarea
Loren), ce nu se orientase nc hotrt spre Frana, se extinde spre est
pe seama slavilor. Pn n secolului al XI-lea, organizarea intern este
cea motenit de la Carolingieni i Ottonieni, cu funciile de comite i
de duce teoretic revocabile de ctre rege, i cu rolul important al unui
cler supus i fidel autoritii monarhice. Dinastia franconian,
instaurat n 1025, a ncercat, mai ales prin Henric al IV-lea (1056-
1106), s duc o politic de centralizare monarhic i de restaurare a
controlului asupra Bisericii, pe cale s-i afirme independena ca
urmare a reformei gregoriene. ntre regele german i papa Grigore al
VII-lea intervine disputa asupra dreptului de a investi n naltele
funcii bisericeti, aa numita lupt pentru investitur. Miza era de
fapt asigurarea controlului asupra clerului, i dei conflictul se termin
cu un compromis (Concordatul de la Worms, 1122), rezultatul este
dispariia bisericii imperiale care sprijinise pn atunci autoritatea
monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt beneficiarii
deceniilor de conflict, n care se produce teritorializarea ducatelor
etnice i formarea a zeci de principate teritoriale, aparinnd
aristocraiei laice sau ecleziastice (familiile Staufen, Welf,
Supplinburg, episcopii de Mainz, Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg,
etc.). Ca urmare a puterii acumulate, acetia au un rol din ce n ce mai
important n alegerea regelui, principiul ereditar nefiind recunoscut.

220
 n 1125 urma la conducerea Germaniei dinastia Staufenilor
(Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea
statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau
Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152-1190) a restaurat autoritatea
monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudo-vasalice, supunndu-i
pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul certei
pentru investitur, i constituind un domeniu regal n sud-vestul
Germaniei (Suabia, Alsacia, Palatinatul) pe care l controla prin
intermediul unor ministeriali de origine servil. ns teritoriile pe care
le obine n urma victoriei mpotriva vasalului su Henric Leul, ce i
stabilise o puternic baz n estul Germaniei (Bavaria, Saxonia,
inuturi de la rsrit de Elba), nu le include n cadrul acestui domeniu,
ci le ofer altor vasali. De altfel, el asociaz la conducere marii
feudali, care se constituie n grupul nchis al principilor imperiului
(Frsten). n scopul ntririi puterii sale reuete s controleze din nou
numirile n naltele funcii eclesiastice, obinnd astfel un episcopat
care s-l sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s
promoveze ideea imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de
stpnirea asupra ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept
afirmarea independenei oraelor italiene i nici a regatului normand
din Sicilia. Conflictul cu oraele din Italia de nord, grupate n liga
lombard, conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale la
Legnano (1174). Acest conflict a contribuit de asemenea la
diminuarea autoritii sale n Germania, ntruct a fost silit s fac
concesii principilor n schimbul sprijinului militar al acestora. n
calitate de mprat particip la cruciada a III-a, cu ocazia creia i
gsete sfritul n 1190, necat ntr-un fluviu din Anatolia.
Dup moartea sa, autoritatea regal de-abia restaurat n
Germania este din nou pus n discuie, ntruct fiul su, Henric al VI-
lea (1190-1197) a fost preocupat mai mult de problemele Siciliei,
adus motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege normand
din insul, Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o perioad de
anarhie, micul interregn, marcat de luptele ntre diferitele faciuni
ale principilor, dintre care Welfii erau principali opozani ai
Staufenilor. Fiul su, Frederic al II-lea (1215-1250), urc pe tronul
german i imperial n calitatea sa iniial de rege al Siciliei. Imperiul
pe care dorete el s-l construiasc e unul mediteraneean, centrat pe
Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o unifice. De aceea, ca s-i
asigure linitea n Germania, face importante concesii principilor laici
i eclesiastici. Confederatio cum principibus ecclesiasticis (1220)

221
consfinea renunarea la drepturile regaliene i la controlul alegerilor
n funciile episcopale. Principii laici primeau la rndul lor, prin
Statutum in favorem principum (1231), dreptul s exercite pe plan
local puterea militar, adminstrativ i judectoreasc. Deplasarea
centrului de greutate al imperiului spre sud este ilustrat i de
stabilirea capitalei la Palermo, unde strlucete o curte cosmopolit,
unde preocuprile intelectuale datoreaz mult influenelor arabe sau
bizantine. Calitatea sa de mprat i-a impus plecarea n cruciad, n
1228 reuind s obin prin negocieri, de la sultanul Egiptului,
stpnirea cretinilor asupra Ierusalimului. n ultimii ani ai domniei se
confrunt cu reluarea conflictului cu oraele italiene i cu papalitatea.
Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici
un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii
Germanii din 1254 pn n 1273 (marele interregn). Frmiarea
politic atingea punctul ei culminant i ideea imperial i demonstra
pentru totdeauna eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg
(1273-1291), ales de principi datorit lipsei de for real, nu se mai
practic ncoronarea la Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz
pentru imperiul devenit un stat german. Rudolf este mai preocupat s
mreasc domeniul familiei sale, din care fac parte de acum nainte cu
titlu eraditar Austria, Stiria, Carintia, Carniolia.
n 1308 puterea imperial trecea la familia de Luxemburg, al
crui principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a
consacrat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n
desemnarea mpratului papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia
fiind atribuit celor apte principi electori, trei ecleziastici
(arhiepiscopii de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei,
markgraful de Brandenburg, comitele palatin i ducele de Saxa-
Wittenberg). mpratul era doar suzeran i judector suprem, fiind
lipsit de mijloacele exercitrii unei puteri efective. Nu existau armat,
finane, organe judectoreti subordonate mpratului, iar Dieta
imperial (Reichstag), cu competene mai largi, scpa autoritii
monarhului. O ncercare de reform a sistemului politic al imperiului a
ncercat Sigismund de Luxemburg (1410-1437), eund din pricina
lipsei de mijloace i a obiectivelor prea ample pe care i le-a propus. O
diet (adunarea de stri din Germania) reunit la Frankfurt n 1427
ncearc s reformeze statul german, decretnd recrutarea unei armate
imperiale i impozite regulate, dar rezultatele nu sunt cele ateptate.
Dup terminarea rzboiului n Cehia, Sigismund, al crui prestigiu
sporise ntre timp i prin rolul avut la nceputul Conciliului de la Basel

222
(1431), propune Dietei un plan de reorganizare care purta chiar
numele su (Reformatio Sigismundi). Planul prevedea ntrirea puterii
centrale, definirea mai bun a administraiei locale, reorganizarea
finanelor, justiiei, armatei. Aplicate, cele 16 articole ale proiectului
ar fi transformat Germania ntr-o monarhie centralizat, cu instituii
puternice i eficiente, dar singurele hotrri transpuse n practic sunt
cele referitoare la reforma tribunalelor. n pofida eforturilor sale,
autoritatea imperial rmne slab n Germania, care evolueaz n
direcia federalizrii.
Imperiul se contura astfel la sfritul secolului al XIV-lea ca o
federaie de principate teritoriale (peste 300), i n pofida altor
ncercri de reform avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de
ctre Napoleon n 1806.

Italia

Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din

secolul al XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care pentru a-i
apra interesele economice au ncercat pe orice cale s-i sporeasc
libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea
mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n
contextul luptei pentru investitur, comunele italiene obin largi
privilegii care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici
urbane independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit
n zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal i mai ales
a regatelor Siciliei i ulterior al Neapolelui exercit nc un control
puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat i unii feudali
locali, care au constituit principate teritoriale independente.
n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de
organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae
state care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor),
principate teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal,
regatul celor dou Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile
economice diferite i divergena interselor politice aduc adesea oraele
i statele italiene n conflict unele cu altele. Cel mai rsuntor conflict
este cel ce-i opune n timpul luptei pentru investitur pe partizanii
mpratului, ghibelinii (de la castelul Weiblingen al
Hohenstaufenilor), partizanilor papei, guelfii, (de la familia german
Welfen, adversarii Stuafenilor). n mare, oraele din nord sunt guelfe,
iar cele din centru i Toscana se mpart ntre guelfi (Florena, Pisa) i

223
ghibelini (Sienna). Foarte adesea ns aceste denumiri nu mai
desemneaz atitudinea politic a unui grup urban, ci lupta pentru
putere ntre diferite faciuni.
Dintre republicile urbane, merit analizat, n primul rnd cazul
Veneiei. ntemeiat n insulele din lagun prin secolul al V-lea de
populaia ce se retrgea din calea invaziilor barbare, a cptat repede
un rol comercial important, mai ales datorit relaiilor cu Orientul prin
Imperiul bizantin, sub autoritatea nominal cruia a continuat s se
afle. Din secolul al X-lea constatm o autonomie din ce n ce mai
mare, concretizat n intituiile oraului definit ca o republic nobiliar-
patrician. Autoritatea central, cu funcii ns mai mult reprezentative
i limitate de o serie de instituii aparinea fostului duce bizantin,
numit acum doge. Conducerea aparinea de fapt Marelui Consiliu,
alctuit din cteva sute de persoane, recrutate din rndul nobilimii i
patriciatului, i care n 1297 se nchide n faa ptrunderii
reprezentanilor din familii mai noi. Din rndul acestuia, n secolul
XII-XIII se desprind alte instituii, menite s asigure o mai mare
eficien a deciziilor. Micul consiliu, din care fceau parte dogele i 6
consilieri; Senioria, alctuit din Micul consiliu i cei trei efi ai
Tribunalului suprem; Senatul, din care fceau parte 60 de membri ai
Marelui consiliu. Pentru a mpiedica tentativele de rsturnare a ordinii
constituite, n secolul al XIV-lea a fost creat Consiliul celor 10,
nsrcinat cu supravegherea cetenilor, care constituia de fapt o
adevrat poliie politic, ridicnd la rang de practici curente spionajul
i delaiunea.
Genova, principala rival comercial a Veneiei, era condus de
un doge, mpreun cu un Mare Consiliu.
Florena s-a desprins n secolul al XII-lea de sub autoritatea
marchizilor de Toscana i s-a organizat n comun condus de
consiliul celor 12 consuli i consiliul format din cca. 100 ceteni de
vaz. n secolul al XIII-lea, ca urmare a afirmrii politice a breslelor,
conducerea oraului se restructureaz, n componena Senioriei,
principalul organ de conducere, intrnd reprezentani ai breslelor mari
i mijlocii, care prin Sentinele dreptii din 1293 mpiedic accesul la
funcii al membrilor familiilor nobiliare i patriciene vechi. Mai exista
un gonfalonier (stegar) al dreptii (judector suprem i comandant al
trupelor urbane) i, ncepnd din secolul al XIV-lea, 8 priori
(reprezentani) ai breslelor. Observm c spre deosebire de Veneia,
unde se consolidase regimul nobiliar-patrician, la Florena s-a trecut la
un regim corporativ. n secolul al XV-lea ns, puterea politic a fost

224
acaparat de membrii bogatei familii Medici, fr ca aparent
magistraturile republicii s se schimbe. Primul a fost Cosimo cel
Btrn, care ntre 1434 i 1464 impune n principalele funcii de
conducere oameni aflai sub influena sa, apoi aceeai politic a fost
dus de fiul su Pietro (1464-1469) i de nepotul su Lorenzo
Magnificul (1469-1492). Puterea familiei de Medici a fost rsturnat
n 1494, n contextul rzboaielor italiene, dar restaurat civa ani mai
trziu. Florena se transforma ntr-un principat teritorial.
n secolele XIII-XIV i n alte orae italiene au avut loc
transformri ale regimurilor social-politice, n condiiile afirmrii unor
pturi sociale noi, dornice s participe la conducere sau datorit
ambiilor unor familii dornice s-i impun conducerea personal.
Luptele erau duse frecvent prin intermediul unor comandani de
mercenari, condotierii, care puteau s preia pe seama lor puterea, cum
s-a ntmplat la Milano, unde Francesco Sforza instaureaz n 1450 o
nou dinastie ducal.
Alte principate teritoriale importante erau n nord-vestul Italiei
ducatul Savoiei, marchizatele de Monferrat i Saluzzo.
n sudul Italiei, dominaia bizantin s-a meninut pn prin
secolul al IX-lea, cnd arabii au nceput s se instaleze n anumite
zone. n secolul al XI-lea, Sicilia i sudul peninsulei sunt cucerite de
normanzi, care organizeaz aici regatul celor dou Sicilii, condus de
familia Guiscard. De la sfritul secolului al XII-lea, printr-o alian
matrimonial, regatul celor dou Sicilii revine Hohenstaufenilor, care,
prin Frederic al II-lea (1197-1250), ncearc s fac din el baza unui
imperiu mediteraneean. Papa Inoceniu al IV-lea, pentru a slbi
puterea regelui german, ofer n 1266 coroana Siciliei lui Carol de
Anjou, fratele regelui Franei Ludovic cel Sfnt. Stpnirea francez
este eliminat ns din insul n 1382, n urma unei rscoale cunoscut
sub numele de vecerniile siciliene. Regele Pedro de Aragon, susinut
i de papa Grigore al X-lea, cucerete Sicilia, apoi Sardinia. La
mijlocul secolului al XV-lea i sudul Italiei este cucerit de la angevini,
astfel c regatul celor dou Sicilii este reunificat sub stpnirea
Aragonului, devenit astfel o putere mediteraneean.
n centrul Italiei se gsea statul papal, constiuit n urma
interveniei francilor mpotriva longobarzilor la mijlocul secolului al
VIII-lea. Puterea temporal a papei a fost contestat n timpul unor
micri populare ce urmreau instaurarea republicii la Roma, precum
cea condus de Arnaldo da Brescia (1143-1155) sau cea din 1347 a lui
Cola di Rienzo. ntre 1309-1378 papa nu mai rezideaz la Roma ci la

225
Avignon, astfel c n teritoriile statului papal puterea este exercitat de
marile familii aristocratice. n acest timp ns, printr-un sistem de
impozite impus ntregii cretinti i prin folosirea unei birocraii
specializate, papalitatea edific o monarhie centralizat instituional.
Puterea papei asupra teritoriilor italiene se restaureaz abia dup
lichidarea Marii Schisme a Occidentului (1378-1418), n timpul creia
au existat n acelai timp papi la Roma, Avignon i din 1409 i la Pisa.
Relaiile dintre statele italiene au fost frecvent conflictuale, dar
s-au nregistrat i colaborri, mai ales n faa unui duman comun.
Astfel, mpratul german Frederic I, spernd s profite de rivalitile
dintre oraele italiene, ncearc s impun prin dieta de la Roncaglia
(1158) restituirea drepturilor regaliene uzurpate de acestea. Opoziia
Milanului atrage dup sine distrugerea oraului, dar italienii se unesc
n liga lombard, care este victorioas n faa mpratului, la Legnano.
Dintre rivalitile cele mai pronunate, merit amintite cele
existente n secolele XII-XIV ntre Amalfi, Pisa, Florena, Genova,
Veneia. Cea dintre Veneia i Genova, avnd ca miz dominaia n
Mediterana oriental i n Marea Neagr a contribuit la slbirea
ambelor republici.
Secolul al XV-lea este marcat de conflictele Florena, Veneia,
Milano, statul papal i regatul angevin de Neapole. n luptele dintre ele
ncepe s se pun n practic principiul echilibrului (1454, Liga de la Lodi),
ce consta n realizarea unor aliane care s nu ngduie nici unui stat s
dobndeasc preponderena n peninsul. Acest echilibru s-a meninut pn
la rzboaiele italiene, ncepute de Frana la sfritul secolului al XV-lea, i
care au contribuit la extinderea dominaiilor strine n Italia.

II.3.3. Europa central - rsritean n secolele X-XVI

Cehii, slovacii, polonezii, maghiarii

Cehia i Slovacia

ntre lumea germanic i romanic, a ceea ce avea s devin

Europa apusean i lumea slav rsritean, a Rusiei ortodoxe de mai
trziu, n Evul Mediu au trit i s-au manifestat cteva popoare cu o
istorie mai aparte, aparinnd lumii catolice, cu specific etnic diferit i
cu o istorie politic nu o dat complex i mai puin cunoscut.

226
Acetia au fost strmoii celor care triesc actualmente n statele
Cehia, Slovacia, Ungaria i Polonia.
Lesne se poate constata c originile medievale ale celor din
respectivele state sunt extrem de diferite. n antichitate, cea mai mare
parte a zonei Europei central rsritene a fost locuit de populaii
diverse a cror continuitate istoric este controversat. Astfel, o
vreme, n cea mai mare parte a spaiului, s-au aflat celii. De
asemenea, unele zone precum cele ale Cehiei (Boemiei), Slovaciei i
Ungariei de mai trziu au fost cuprinse ntre frontierele statului roman
sau s-au aflat sub directa influen a acestuia. Acelai teritoriu dintre
vile Dunrii i inuturile Baltice a constituit o arie de existen i de
aciune a diverilor migratori care au strbtut continentul european n
vremurile de tranziie de la Antichitate la Evul Mediu. n acel context,
n partea rsritean a Poloniei de mai trziu, dincolo de Vistula,
nspre Nipru i Volga, s-au aflat i slavii care i-au nceput apoi
propria lor migraie, spre Occident. Ca urmare a deplasrilor spre
Apus a acestor slavi, i a unor procese etno-demografice ce nu pot fi
reconstituite n amnunime, nainte de anul 1000 pe harta etno-
demografic a Europei au aprut popoare distincte, aparinnd aa
numitului grup al slavilor de apus, respectiv cehii (numii uneori n
izvoare latine sau germane i boemieni, mai puin moravi), slovacii i
polonezii (parial patria actual a acestora a fost i component a
patriei originale a tuturor slavilor).
Realitile civilizaiei materiale ca i ale raporturilor interumane
ale acestor slavi n perioada de nceput a existenei lor n ceea ce
aveau s devin patriile lor, au fost asemntoare cu cele ale celor ce
locuiau atunci n cea mai mare parte a Europei. Treptat, migratorii s-
au sedentarizat i, renunnd la modul lor de existen nomad, au
devenit rani, cultivatori ai pmntului. ndeletnicindu-se
concomitent i cu diverse meteuguri, s-a produs o diviziune social a
muncii, ce a generat ulterior, i cu o consistent contribuie a
elementului germanic, naterea vieii urbane. Mai mult vreme aceste
popoare n curs de natere n vremurile medievale timpurii s-au aflat
n forma greu definibil a comunitilor rurale i a unor uniuni de obti
care au precedat i nu o dat au generat forme statale. N-au lipsit nici
cazurile existenei asupra lor a unor forme de control i dominaie
exercitate de populaii strine. Astfel, o bun parte a slavilor apuseni
s-au aflat n secolele VI-VII sub dominaia avarilor.
n contextul emanciprii n raport cu acetia, o parte dintre slavii
apuseni, din Cehia i Slovacia de mai trziu, au alctuit o prim

227
formaiune prestatal sub conducerea lui Samo ce le-a condus
destinele circa 35 de ani pn la moartea sa n anul 658 sau 659. Dup
aproape un veac i jumtate, o bun parte a spaiului ce mrginea
fluviul Dunrea, de la izvoare i pn nspre Banatul de mai trziu, a
fost cucerit i ncorporat n Imperiul creeat de Carol cel Mare. O
parte a acestor teritorii locuite i de slavi au fost ncorporate n Marca
Oriental, al crei centru se afla n Austria de mai trziu. Dup
moartea lui Carol cel Mare i declinul Imperiului creat de acesta, o
parte a slavilor apuseni s-a emancipat, ncepndu-i cu adevrat
propria lor existen politico-statal. Astfel, cndva n anii 830-833, s-
a creat statul cunoscut sub numele de Moravia Mare. ntemeietorul
acestuia a fost Mojmir care a purtat o serie de lupte cu carolingienii ce
au ncercat s foloseasc i sprijinul Bisericii cretine mpotriva unui
stat a crui populaie nu era nc majoritar cretin.
n contextul tentativelor de expansiune a francilor spre rsrit, s-a
ajuns la o alian a acestora cu haganatul bulgar aflat atunci n plin
expansiune. n acest context, marele cneaz al Moraviei Mari, Rostislav
(846-872) s-a adresat mpratului bizantin Mihail III pentru o
preconizat ncretinare a supuilor si sub egida Bizanului. n anul
863, de la Constantinopol au plecat spre capitala morav un grup de
misionari n frunte cu Chiril (Constantin ) i Metodiu, numii mai apoi
apostoli ai slavilor i declarai recent de papalitate drept patroni ai
Europei. Acetia au ntreprins n Moravia o important oper de
evanghelizare i de aducere a pgnilor la credina n Hristos. Au fost
traduse n vechea limb slav, nc unitar, o serie de cri necesare
cultului religios i s-a creat un prim alfabet slav, cel glagolitic,
ntrebuinat o vreme la slavii apuseni nainte de a fi nlocuit cu un nou
alfabet slav, cel chirilic, sau cu alfabetul latin. Cei doi frai Chiril i
Metodiu au dat o organizare complet Bisericii cretine n lumea
cehilor i slovacilor, ca i n lumea apropiat a populaiei amestecate
din Panonia. O vreme, Biserica cretin a Moraviei s-a aflat ntr-o
situaie aparte, oscilnd de fapt ntre Roma i Constantinopol, ce se
ndeprtau tot mai mult din punct de vedere religios i nu numai. Spre
sfritul veacului, i datorit aciunii energice venite din mediile
germanice, Biserica cretin a Moraviei a fost subordonat Romei,
ncorporndu-se definitiv n sfera catolicismului de mai trziu.
Totodat, Moravia Mare, un prim stat a slavilor apuseni asemntor
regatelor barbare timpurii, a deczut i s-a prbuit datorit mai cu
seam loviturilor primite din partea feudalilor, germanici dinspre apus,
a nou apruilor maghiari dinspre sud-est ca i a polonezilor ce-i

228
constituiau propriul lor stat la nceputurile secolului X. Ulterior,
destinele istorice ale cehilor i slovacilor au cunoscut multe
asemnri, mai cu seam din punctul de vedere al vieii sociale,
materiale i spirituale, dar i o serie de deosebiri, mai cu seam din
punctul de vedere al istoriei politice.
Cu o anumit ntrziere din punct de vedere cronologic, cu o
intensitate ceva mai mic, cehii i slovacii, ca de altfel i polonezii, au
cunoscut n mare aceleai realiti sociale i economice ca i vecinii
lor apuseni. Realitile complexe caracteristice modelului occidental
din lumea rural au fost dublate de un sistem urban dominat n mare
msur de elemente germanice i calchiat dup aceleai realiti ale
Occidentului medieval. n cursul secolului al X-lea, o vreme suveranii
Moraviei Mari i-au mai meninut n anumite forme autoritatea i
independena fa de atacurile i presiunile alternate ale germanicilor
sau polonezilor. Spre sfritul secolului XI, treptat, n inuturile Cehiei
s-a impus dinastia Premysl, creia ncepnd din anul 1085 i s-a
recunoscut i calitatea regal. Regatul Boemiei a fost o realitate
politic a Evului Mediu n cadrul Imperiului romano-germanic din
care a fcut parte veacuri de-a rndul la fel ca i alte diverse
formaiuni statale din Europa central. Mai mult vreme monarhii
Boemiei s-au implicat n evenimentele politice ale Europei. n secolul
al XIV-lea, n fruntea regatului s-a impus familia de Luxemburg,
urmat dup un secol de familia de Habsburg. n felul acesta s-a ajuns
la situaia ca monarhii ce conduceau acolo s concentreze n minile
lor o dubl calitate, acea de regi ai Cehiei i mprai ai Germaniei
(ulterior inuturile cehe au fost ncorporate n mare parte n aa
numitele posesiuni ereditare ale habsburgilor).
Incontestabil c unul dintre cele mai importante evenimente ale
istoriei medievale a Europei central rsritene a fost micarea husit. Jan
Hus (1371-1415) profesor i rector al Universitii din Praga a fost n
egal msur autor al unei doctrine reformatoare n cadrul Bisericii
catolice i un exponent al tendinelor de emancipare a cehilor i de ieire
de sub controlul elementelor germanice. n plan religios, Jan Hus a fost
un precursor al protestanilor de mai trziu, criticnd diversele abuzuri ale
ierarhiei catolice ce avea n frunte papalitatea. n acelai timp, el a criticat
o serie de abuzuri i excese ale nobilimii i patriciatului urban militnd
pentru o reformare a rnduielilor feudale de atunci. Pentru ideile sale,
revoluionare n raport cu realitile vremii a fost judecat, condamnat i
executat pe rug. A urmat apoi la puin vreme declanarea i desfurarea
micrii i apoi a rzboaielor husite ntre anii 1419-1430. ntre husii au

229
existat dou tabere: a moderailor i a radicalilor. Au fost purtate o serie
de rzboaie avnd n egal msur un caracter religios, dar i social
antifeudal. S-a promovat o aciune de secularizare a averilor mnstireti,
de desfinare a unor sarcini feudale i chiar de introducere a unui regim
comunitar n ceea ce privete bunurile i chiar viaa. mpotriva husiilor
au fost organizate mai multe cruciade ceea ce a dus n final la nfrngerea
acestora i la un exod al lor n alte pri ale Europei, inclusiv n Moldova
sau n Transilvania, unde au influenat i rscoala rneasc din anii
1437-1438. ntre urmrile importante ale husitismului, este de menionat
introducerea limbii cehe n oficierea serviciului liturgic i contribuia la
rspndirea culturii scrise n limba popular.
n secolul al XV-lea, n, Cehia dieta, ca organ reprezentativ, a ales o
serie de monarhi care s-au implicat n multe dintre evenimentele majore
ale acestei pri a Europei. Acolo s-au implicat i unii monarhi din
vecintate, precum Matia Corvin al Ungariei, care a dorit s-i extind
stpnirea spre vest. O vreme, Cehia a fost condus de regi din dinastia
Iagello, ca de exemplu Ludovic al II-lea care a fost, ntre anii 1516-1526,
att monarh al Cehiei, ct i al Ungariei. Dup moartea acestuia n lupta
de la Mohaci, Ferdinand de Habsburg a devenit rege al Cehiei, inuturile
morave fiind ncorporate deplin n evoluia monarhiei habsburgice,
situaie ce a durat pn n vremurile moderne.
Dup destrmarea Moraviei Mari, inuturile slovace i-au avut o
vreme propria evoluie, prea puin spectaculoas. Au fost nevoii a
face fa presiunilor statelor polonez i maghiar n curs de constituire.
n cursul secolului al XI-lea, totalitatea inuturilor slovace a fost
ncorporat treptat ntre frontierele regatului Sfntului tefan. S-a
impus acolo autoritatea aristocraiei maghiare, care i-a alturat, prin
asimilare i o parte a aristocraiei autohtone. Istoria slovacilor a
devenit astfel n mare msur parte integrant a destinului prin timp al
coroanei Sfntului tefan. Au existat unele tentative de emancipare de
sub control maghiar i de proprie afirmare n plan politic, fr s se
ajung la rezultate pozitive de durat.
Realitile interne n Slovacia n-au diferit de cele din inuturile
adiacente n plan social, etnic, economic. O dat cu prbuirea
regatului medieval maghiar n 1526, Slovacia ca i Cehia vecin i-au
urmat existena istoric veacuri de-a rndul n cadrul statului
habsburgilor ce domneau la Viena.

230
 Polonia

ntre Vistula, Oder i Elba se aflau la nceputurile Evului Mediu

slavii ce au dat natere mai apoi poporului polonez i care erau
autohtoni n cea mai mare parte n locurile n care triau. n cadrul
marii migraii a avut loc i o deplasare a triburilor slave nspre apus
spre Oder i mai departe, precum i spre Marea Baltic. nainte de
anul 1000, unele izvoare nregistreaz existena a o serie de triburi
care au alctuit substana poporului polonez de mai trziu. Procesul de
etnogenez a acestuia a fost asemenea cu a celorlalte popoare
europene. S-a produs un proces de omogenizare etnic al unor oameni
care au ajuns la acelai mod de via i la folosirea aceluiai idiom.
Mult vreme s-a practicat, n funcie de condiiile naturale, o
agricultur primitiv dublat de creterea animalelor, de pescuit i
vntoare i, nu n ultim instan, de diverse meteuguri casnice,
precum: olritul, de exploatare a unor bogii ale subsolului, precum
sarea, aurul, argintul i de prelucrarea unor metale, precum fierul n
regiunea Nova Huta. Dup anul 1000, alturi de aezrile de tip rural,
au nceput s apar i altele de tip urban n care coabitau laolalt
btinaii slavi i colonitii germani. i societatea feudal incipient a
polonezilor medievali a avut aceleai trsturi definitorii i aceleai
evoluii precum cele din alte pri ale Europei. De la gruprile
comunitare de tip preistoric, precum clanuri i triburi s-a evoluat
treptat spre comunitile teritoriale n care viaa i proprietatea
familiilor se combinau, se ntreptrundeau cu cele ale comunitii ce
locuia n acelai sat. n cadrul unor astfel de comuniti au aprut ca
pretutindeni premisele, condiiile i apoi elementele ce au generat i au
materializat realiti sociale de tipul feudalismului occidental. Au
aprut astfel, alturi de oamenii de rnd, o aristocraie consemnat n
izvoare ca meliores, nobiles, milites.
Spaiul geografic, ca i o serie de particulariti ale evoluiei
istorice au fcut ca, din punct de vedere politic, destul vreme s
existe dou zone de locuire, denumite ulterior Polonia Mare, n
mijlocul unor pduri ntinse i, mai nspre sud-vest, Polonia Mic, n
zona unor platouri fertile. n prile sudice, n secolul al IX-lea s-a
exercitat o influen, parial i o stpnire, a statului Moraviei Mari.
Spre jumtatea secolului al X-lea s-a ajuns la nceputurile vieii statale
a polonezilor. La fel ca la toi slavii, primii lor conductori au purtat
denumirea de cnezi i la fel ca i n cazul altor slavi nu se tie aproape
nimic despre ntemeietorii cvasilegendari ai dinastiilor naionale. Se

231
tiu numele primilor membrii, Ziemowit, Leszek, Siemomysla a
familiei Piastilor, dinastia ntemeietoare a statului polonez. Primele
personaje atestate sigur istoric ale acestei dinastii au fost Mieszko I
(circa 960-992) i Boleslav I cel Viteaz (992-1025). Primul dintre ei a
impus cretinarea supuilor si i ulterior destinele statului polonez au
fost strns legate de scaunul pontifical de la Roma. De fapt, de acolo
fiul i urmaul su Boleslav a dobndit i titlul regal. Legturile cu
Roma din punct de vedere ecleziastic au fost dublate de preluarea
modelului occidental din punctul de vedere, organizrii statale, al
structurilor sociale, al mentalitilor i psihologiei. nc de la naterea
sa, statul polon s-a antrenat ntr-o activ politic extern. Astfel,
pornind de la Gniezno, prima capital, Boleslav a anexat o vreme
Boemia i a desfurat o expansiune spre rsrit pn la Kiev. Tot
atunci a nceput lunga serie a rzboaielor cu elementele germanice
venite din Apus, respectiv cu Imperiul romano-german. Din punct de
vedere politic, la mijlocul veacului al XI-lea, tnrul stat polonez a
trecut printr-o criz politic i social. n acest context, Boreslav II
(1058-1079) a mutat capitala la Cracovia fr a reui s stopeze
anarhia intern care a mai durat o vreme i care a dus la dezagregarea
temporar a regatului i la numeroase lupte interne. Situaia a fost
complicat i de presiunea german i, colonizarea uneori asimilatoare
venit dinspre vest (ca de exemplu, aezarea ordinului teutonic n
viitoarea Prusie oriental, n inuturile baltice), crora li s-a adugat
ntreaga complexitate a celor generate de marea invazie ttaro-
mongol la mijlocul secolului XIII i a consecinelor sale ce au afectat
cea mai mare parte a spaiului polonez.
La nceputul secolului XIV s-a petrecut reconstituirea regatului
prin lichidarea anarhiei interne i a amestecului strin. Un asemenea
proces de refacere a statului s-a legat de activitatea regilor Vladislav I
(1306-1333) i mai ales Cazimir III cel Mare (1333-1370). Ultimul a
fost n egal msur bun administrator, legiuitor, diplomat i
sprijinitor al culturii. Politica sa seamn ntr-o anumit msur cu
centralizarea promovat de omologii si din Occident. A ncercat s
fac o combinaie util ntre autonomiile locale, inclusiv ale nobililor
(leahticilor) i autoritatea central reprezentat de funcionarii
desemnai de el n ntreaga ar. A sporit rolul cancelariei regale. A
ncercat s introduc o moned unic, precum i o legislaie unitar n
ntreaga ar. Cazimir a fost ctitor al unui regat polonez centralizat i
n vremea sa nobilimea a pierdut o bun parte din poziiile avute
anterior i pe care a ncercat statornic, cu succes tardiv, s le

232
redobndeasc. Semnificativ a fost crearea de ctre el n 1364 a
Universitii din Cracovia, avnd drept principal menire pregtirea de
cunosctori ai dreptului. Cazimir a promovat i o activ politic
extern prin relaii de tot felul, panice sau rzboinice cu Ungaria,
Ordinul cavalerilor teutoni, statele ruseti etc. A fost astfel promovat
o expansiune n inuturile bieloruse i ucrainiene. Totodat, s-au fcut
pai consisteni n apropierea de marele ducat al Lituaniei, care s-a
alturat mai apoi Poloniei n anul 1385 sub acelai sceptru, fiind
conduse de atunci de acelai monarh. Uniunea polono-lituan a fost
nsoit de dou evenimente majore. Lituanienii au renunat la
pgnism, mbrind confesiunea catolic. Pe de alt parte, n anul
1386, din rndurile lituanienilor la conducerea statului polon s-a
impus dinastia Iagelonilor, care a ilustrat mai mult vreme istoria
statului i care de altfel a avut i strnse legturi cu nou aprutele
voievodate romneti ale Moldovei i rii Romneti. ntemeietorul
dinastiei Iagelonilor, Vladislav II (1386-1434), ca i urmaii s,
precum Cazimir IV (1447-1492), au promovat o ampl politic intern
de consolidare a statului. n veacul al XV-lea, pe plan intern s-au
desfurat mai multe procese complementare. Au ajuns la manifestare
deplin fenomene ce au debutat n veacurile anterioare, precum
colonizarea intern, cristalizarea deplin a realitilor feudale de tip
occidental, desfurarea vieii urbane dup modelul germanic etc.
Permanent, monarhia s-a confruntat cu rezistena, cu tendinele de
nesupunere ale feudalilor, magnai i leahta. n scurta perioad n
care la conducerea statului s-a aflat dinastia strin a Angevinilor
(Ludovic de Anjou a fost o vreme att rege al Poloniei, ct i rege al
Ungariei), acetia au obinut o serie de privilegii care le ntreau rolul
politic i ngrdeau puterea regal. Au dobndit organe proprii
reprezentative, seimuri, tribunale proprii, coparticiparea la
elaborarea noilor legi sau la decretarea rzboiului. Totodat,
reprezentanii oraelor, respectiv patriciatul urban, au fost nlturai
din sistemul implicat n guvernare, particularitate opus, de exemplu,
centralizrii franceze. Politic, nceputul secolului al XV-lea a fost
dominat de confruntarea cu ordinul cavalerilor teutoni mpotriva
cruia s-au obinut victorii la Grnwald n 1410 i Marienburg n
1422, unde au participat i trupele moldoveneti trimise de domnitorul
Alexandru cel Bun, vasal atunci al regelui polonez Vladislav II.
ntr-un anume fel, apogeul n spaiul central-european al statului
polonez a fost atins n vremea lui Cazimir IV. Acesta a desfurat o
ampl activitate n zona Mrii Baltice unde a dobndit o serie de

233
succese i, deci, teritorii. A neglijat ns frontul sudic, respectiv
pericolul otoman, ceea ce avea s aib consecine negative dup ce
sultanii i-au consolidat prezena lor n zon prin aducerea n stare de
vasalitate a voievodatelor romneti, precum i a ttarilor. Dup
moartea lui Cazimir IV, n vremea fiului su Ioan Albert, autor i al
unei nefericite expediii n scopul cuceririi Moldovei soldat cu
nfrngerea de la Codrii Cosminului, n statul polonez a nceput un
lung declin care s-a ntins pe trei veacuri i care s-a materializat prin
regimul politic al aa-numitei democraii nobiliare, prin continui
pierderi i deci restrngeri teritoriale i, n final, prin dispariia statului
polonez, reaprut pe harta politic a Europei abia la sfritul primei
conflagraii mondiale.

Ungaria medieval (secolele X-XVI)

Nu se cunosc nceputurile poporului maghiar. Se pare c n

antichitate, n cursul mileniului I , . H. undeva n zona munilor Urali,
la hotarul dintre cele dou continente, au intrat n contact i apoi,
treptat, s-au contopit populaii ugro-finice coborte din nordul
continentului, cu altele de origine turanic venite de undeva din
rsrit, de la sudul marii pduri siberiene. Mult vreme aceast
populaie ce s-a cristalizat treptat n apte triburi a dus modul de via
specific numeroilor nomazi ce au cutreierat spaiile nord-pontice.
Cteva veacuri ei au fost ncorporai n statul kazarilor. Declinul
politic al acestei formaiuni statale, ca i presiunea altor triburi de
nomazi venii dinspre Siberia sau Asia Central, i-au mpins treptat pe
maghiari, nu prea numeroi, spre Apus. O vreme ei s-au aflat n spaiul
dintre Bug i Nistru, prezena lor fiind atestat n unele izvoare
bizantine precum i n tradiia legendar cuprins n prima lor cronic
consacrat nceputurilor: Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum)
alctuit de un funcionar cu nume necunoscut (Anonymus) al regelui
Bela II sau Bela III, n secolul XII.
De acolo au ntreprins o serie de expediii spre zona Dunrii de
Jos. Sub presiunea pecenegilor, n anul 895, cea mai mare parte a
populaiei maghiare, sub conducerea lui Arpad, s-a deplasat de-a
lungul Nistrului spre nord, ocolind lanul muntos al Carpailor i
revrsndu-se prin pasul Wekerle n cmpia pannonic, a Dunrii
Mijlocii. Acolo, n veacurile anterioare fusese o provincie roman,
apoi se perindaser diveri nomazi, precum: huni, gepizi, avari etc.,
uneori avnd i forme efemere de organizare statal. La venirea

234
maghiarilor, acolo tria o populaie amestecat, pestri din punct de
vedere etnic. Toponimia ca i diverse surse istorice atest existena
unei populaii romanice ntins departe spre Apus, pn dincolo de
lacul Balaton. n anumite pri erau majoritari slavii care coabitau nu o
dat cu rmie ale migratorilor venii acolo n veacurile anterioare.
Aadar, maghiarii au ocupat cu fora teritoriul n care s-au sedentarizat
ulterior, iar populaiile supuse, ce nu au fost exterminate sau alungate
n timpul cuceririi, au fost asimilate i au amplificat ulterior efectivele
maghiarilor, puin numeroi la nceput (foarte probabil c n jurul
anului 900 numrul lor se ridica la cel mult 150.000-200.000 de
oameni, mai puini dect totalul celor pe care i-au gsit n bazinul
Dunrii Mijlocii acolo unde s-au stabilit iniial.) ntre altele, ulterior,
populaia statului maghiar, respectiv al ungurilor, a crescut nu numai
prin asimilare ci i prin aducerea i colonizarea unor alogeni, cum au
fost, de exemplu, secuii, stabilii n final n prile rsritene ale
Transilvaniei i care i-au pstrat veacuri de-a rndul contiina
propriilor identiti etnice nemaghiare, precum i a elementelor
germanice denumite cumulativ saxones, stabilite n diverse pri ale
regatului, n care au contribuit n msur decisiv i la naterea i
evoluia vieii urbane.
Primele decenii de existen ale maghiarilor, n ceea ce avea s
devin noua lor patrie, au stat sub semnul incursiunilor militare.
Raidurile lor de prad i de impunere a tributului au fost direcionate
att spre apus, prin Germania i Italia pn n Frana i chiar Spania,
ct i spre sud, mpotriva Imperiului Bizantin. n jurul anului 900,
venind dinspre vest, au aprut i n Transilvania primele cete narmate
ale maghiarilor. Conform mrturiilor maghiare, ei au ntlnit acolo pe
romnii organizai, ntre altele, n voievodatele lui Gelu, Glad i
Menumorut. Atunci au fost doar incursiuni n scopul jafului, o aciune
sistematic de cucerire, de ocupare a Transilvaniei desfurndu-se
abia mai trziu o dat cu secolul al XI-lea. Amintirea acestor atacuri
ale ultimilor invadatori din Europa occidental era frecvent n
izvoarele vremii. Atacurile lor au fost stopate n urma unei victorii
decisive a mpratului german Otto cel Mare la Lechfeld, n anul 955.
ncetarea forat a rzboaielor a avut consecine asupra modului lor de
via. Populaia maghiar, conductorii tribali ca i oamenii de rnd au
trebuit s renune la modul rzboinic de existen, s se sedentarizeze
i s nceap o nou via asemenea celei trite de marea majoritate a
popoarelor europene ale lumii medievale. n paralel cu practicarea
agriculturii, meteugurilor casnice etc., s-a intensificat fenomenul de

235
asimilare a celor de alt neam gsii cu ocazia desclecatului n zona
Dunrii de Mijloc, formndu-se astfel poporul maghiar.
Schimbrile n viaa societii maghiare au fost nsoite de
transformri treptate n structura social i politic, ca i n viaa lor
spiritual. Creterea ponderii agriculturii n detrimentul pstoritului
nomad a fost nsoit de cristalizarea treptat a unei aristrocraii
funciare ce a nlocuit vechea ptur conductoare gentilico-tribal. n
paralel, structurile organizatorice bazate pe clanuri i triburi au fost
nlocuite cu altele depinznd de conductorii arpadieni ce i-au
propus s instaureze o autoritate central puternic. La venirea n noua
lor patrie, maghiarii erau pgni, n timp ce cei mai muli dintre cei pe
care i-au supus n Pannonia erau cretini i depindeau canonic mai cu
seam de Bizan. n proaspt creatul stat maghiar au aprut o serie de
misionatri cretini venind att dinspre apusul ce devenea catolic, ct i
din Imperiul Bizantin ortodox. n veacul al X-lea, ca de altfel i n
cele urmtoare, au existat strnse legturi dintre statul maghiar i
statul constantinopolitan, mai cu seam n plan cultural i religios. Nu
de puine ori au existat i consistente legturi politice, materializate
prin aliane dinastice, campanii militare comune etc. Aceasta s-a
datorat i faptului c peste dou veacuri Bizanul i Ungaria au avut pe
Dunre i Sava o frontier comun. Legturile cu Bizanul sunt
atestate i de alte realiti, precum coroana Sfntului tefan, de fapt
dou diademe bizantine care au servit apoi la ceremonialul ncoronrii
regilor maghiar i au devenit un simbol al statalitii maghiare
(sfnta coroan a Ungariei). n final, conductorii maghiari au optat
pentru o orientare religioas alturi de Roma. Cretinarea maghiarilor
a fost pregtit de Geza, care a condus destinele maghiarilor ntre anii
970-997. La moartea sa, fiul su Vaik s-a cretinat, fiind ncoronat la
25 decembrie 1000, (dup alte date la 1 ianuarie 1001) n numele
papei Silvestru, dup ce se cretinase i fusese botezat ca tefan
(Itvan), ulterior adugndu-i-se i epitetul de cel sfnt, dei nu a
fost niciodat canonizat ca atare de papalitate. O dat cu tefan I (997-
1038) a nceput istoria regalitii maghiare, capitala aflndu-se la
nceput la Esztergom i fiind apoi mutat pe malul drept al Dunrii la
Buda. n fruntea statului, peste trei secole, pn n anul 1301, s-a aflat
dinastia arpadian. n plan intern, situaia politic a oscilat periodic
ntre momente de ntrire a puterii regale i de domnii autoritare i
altele de anarhie, frmntri i chiar rzboaie civile. La fel ca i n alte
state i societi ale Europei Centrale, s-au constituit deplin realitile
lumii feudale dup modelul occidental, ale crui realiti au fost

236
copiate de multe ori i n statul maghiar. Existau, aadar, o categorie a
marilor propietari funciari laici i ecleziastici, o alta n continu
cretere a ranilor dependeni (mprii n mai multe subcategorii),
precum i cea a rnimii libere n continu diminuare. A crescut
continuu puterea politic i economic a marilor magnai. Acetia au
dobndit nsemnate danii funciare din partea regalitii. La nceputul
secolului al XII-lea, n timpul domniei regelui Andrei II (1205-1235),
ei au smuls regalitii n anul 1222 aa numita Bul de aur, care le
consfinea diversele privilegii pe care i le-au pstrat apoi mai multe
secole. Acelai act regal prevedea, de asemenea, i importante
privilegii pentru Biserica catolic (nu i pentru cea ortodox), ulterior
apartenena la nobilime i accesul la funcii publice fiind interzis
necatolicilor. Tot atunci clasei nobiliare i s-a acordat dreptul a opune
rezisten n cazul n care acesta le nclca privilegiile. n paralel,
diverse legiuiri i decizii ale regalitii au accentuat dependena
ranilor de stpnii lor precum i posibiliattea creterii obligaiilor lor
de natur feudal. Legiferarea legrii de glie i generalizarea acesteia
la nivelul ntregului regat s-a fcut abia prin Tripartitum-ul lui
Verboczi, n anul 1517, dup rzboiul rnesc condus de secuiul
Gheorghe Doja, ce a cuprins Transilvania i prile rsritene ale
Ungariei.
Regatul maghiar a promovat nc de la naterea sa o politic
expansionist. Regii maghiari au ntreprins rzboaie de cuceriri pe mai
multe direcii. A fost promovat astfel o aciune sistematic de
cucerire a spaiului intracarpatic al Transilvaniei. Rezistena deosebit
a populaiei locale romneti a fcut ca aceast cucerire deplin a
Transilvaniei s se ncheie la nceputul secolului XIII, cnd ntregul
teritoriu era organizat n comitate i scaune, supravieuind i ri
romneti precum Haegul sau Maramureul. Datorit aceleiai
rezistene locale, regalitatea maghiar a fost silit s accepte o
organizare distinct, autonom, a acestui spaiu cucerit n cadrul
voievodatului Transilvaniei, atestat prima dat n izvoare n anul
1176 i meninut apoi n cadrul regatului medieval al Ungariei pn la
dispariia acestuia.
Cucerirea Transilvaniei a dublat de fapt teritoriul deinut iniial de
regii maghiari. Concomitent cu nstpnirea lor asupra romnilor, aceiai
regi i-au ndreptat atacurile i spre alte zone. Astfel, n cursul secolului al
XI-lea, au cucerit i au ncorporat n sistemul comital ntregul teritoriu
locuit de slovaci ce fcu-se parte mai nainte din statul Moraviei Mari. n
acelai veac i-au ndreptat politica expansionist spre Marea Adriatic

237
prin Croaia i Dalmaia. Pentru ieirea la mare au fost ntreprinse mai
multe atacuri n a doua jumtate a secolului al XI-lea. n final, n anul
1102, s-a ajuns la o original form de instaurare a autoritii regelui
Coloman (1095-1116) printr-o uniune dinastic personal i asupra
Croaiei, care fusese pn atunci un regat independent, iar dup aceea
coroana Sfntului tefan s-a extins pn la oraele dalmate de la Marea
Adriatic (Zara, .a.). Nobilimii croate i s-au asigurat ulterior privilegii
asemntoare cu cele ale nobilimii maghiare cu care, de altfel, a intrat n
strnse legturi de tot felul, politice sau de rudenie, participnd efectiv i
la conducerea statului. Permanent n Croaia s-au meninut anumite forme
de autonomie i de organizare distinct n raport cu restul regatului. O
dat cu declinul monarhiei universale a Bizanului, expansiunea maghiar
s-a direcionat i spre sud, n inuturile Serbiei medievale, astfel au fost
cucerite o serie de teritorii srbeti, iar n secolul al XVI-lea autoritatea
regatului maghiar s-a extins pn la Smederovo i Belgrad.
O dat cu stingerea dinastiei arpadiene n anul 1301, au
reizbucnit manifestrile anarhice ale magnailor feudali. Prin aciunea
a doi reprezentani ai noii dinastii, de Anjou, respectiv Carol Robert
(1308-1342) i Ludovic I cel Mare (1342-1382), a fost vremelnic
restaurat autoritatea regal, puternic i eficient. Carol Robert i-a
orientat tendinele cuceritoare peste Carpai mpotriva nou aprutei
ri Romneti, suferind o usturtoare nfrngere din partea lui
Basarab ntemeietorul n btlia de la Posada din 9-12 ianuarie 1330.
Tendinele de atunci i de mai trziu ale regilor maghiari de instaurare
a controlului lor asupra voievodatelor romneti extracarpatice nou
aprute pn la Dunre i Marea Neagr au euat. De altfel, regele
Ludovic I a desfurat numeroase campanii n o bun parte a Europeii
din Italia pn n Polonia, n scopul crerii unei ntinse structuri statale
n fruntea creia s se afle.
Dup stingerea dinastiei angevine, a devenit rege al Ungariei
Sigismund de Luxemburg (1387-1437), care a fost i mprat al
Germaniei i care a antrenat regatul Ungariei n lupta antiotoman,
organiznd ntre altele i conducnd cruciada antiotoman soldat cu
nfrngerea cretinilor la Nicopole n septembrie 1396. Moartea lui
Sigismund de Luxemburg a provocat noi frmntri interne prilejuite de
rivalitile feudale i tendinele de ascensiune pe tronul regal. Strinii s-au
amestecat tot mai mult n viaa intern a regatului. ntre anii 1440-1444,
Vladislav I Iagello a cumulat calitatea de rege al Poloniei cu cea de rege
al Ungariei, murind pe cmpul de lupt n cruciada de la Varna, n
octombrie 1444. n vremea sa a nceput, la nivelul Transilvaniei mai nti,

238
apoi al regatului Ungariei, cariera romnului Iancu de Hunedoara, iniial
voievod al Trabnsilvaniei , apoi cpitan general, guvernator i regent al
Ungariei. El s-a remarcat n mod deosebit prin numeroase campanii
mpotriva sultanilor, desfurate ntre anii 1441-1456 n Transilvania, n
Banat, n Serbia i chiar n Macedonia. Succesele sale au ntrziat pentru
circa trei sferturi de veac ptrunderea i instaurarea otomanilor n Europa
Central i au asigurat supravieuirea regatului maghiar n faa tot mai
puternicei presiuni venite din sud. Matia (Mathyas) Corvin, fiul lui Iancu,
a devenit rege al Ungariei la doi ani dup moartea tatlui su. Lunga sa
domnie dintre anii 1458-1490 a nsemnat o perioad de diverse realizri,
el fiind unul dintre cei mai importani monarhi din istoria maghiar. A
consolidat autoritatea central nlturnd anarhia, a stimulat creterea
economic i a mbuntit i eficientizat sistemul administrativ i fiscal, a
nceput crearea unei armate regale, a stimulat cultura n diverse feluri
dup modelul renascentist. El a euat ns n tentativele sale
expansioniste, fiind nfrnt, de exemplu, de tefan cel Mare, n expediia
sa din 1467 ce urmrea subjugarea Moldovei. Dup Matia Corvin, statul
maghiar medieval a intrat ntr-o criz tot mai accentuat, generat de
tendinele anarhice ale aristrocraiei, de nemulumirea maselor rneti i
de presiunea extern tot mai accentuat. n final, invazia turceasc nu a
mai putut stvilit. Sultanul Soliman Magnificul (1520-1566) a cucerit n
anul 1521 Belgradul, poarta sudic de intrare n regatul Ungariei. Civa
ani mai trziu a urmat dezastrul de la Mohacs, cnd mica armat nobiliar
maghiar a fost zdrobit pe cmpul de lupt, disprnd practic i regatul
medieval maghiar. Fostul teritoriu al acestuia, dup frmntri ce au durat
mai puin de dou decenii, mprit n trei, a avut astfel destine istorice
diferite. inuturile nord-vestice, nglobnd o mic parte a Ungariei,
Slovacia, prile nord-vestice ale Croaiei au intrat n componena
Imperiului Habsburgic, ale crei simple provincii au fost pn n anul
1918. Prile rsritene ale regatului, respectiv voievodatul Transilvaniei,
locuit majoritar de romni, au avut propriul lor destin istoric n cadrul nou
aprutului principat al Transilvaniei, aflat n stare de vasalitate fa de
turci pn la 1688, cnd acolo s-a instaurat dominaia habsburgic pn la
crearea Romniei Mari. Cea mai mare parte a Pannoniei, a teritoriului
etnic-maghiar a intrat sub direct stpnire turceasc n cadrul paalcului
de la Buda nfiinat n anul 1541. Dup euatul asediu al Vienei din 1683,
otomanii au fost nevoii s abandoneze teritoriile maghiare din stnga i
din dreapta Dunrii, ce au intrat astfel sub dominaia habsburgilor, un stat
maghiar suveran reaprnd pe harta politic a Europei abia la sfritul
primului rzboi mondial.

239
 II.3.4. Formarea statului rus

Dup moartea lui Iaroslav cel nelept a urmat declinul i prbuirea

Rusiei kieviene. Nu exist consens privind momentul final al istoriei
kieviene, istoricii oscilnd ntre anul 1125, sfritul domniei lui Vladimir
Monomahul i anul 1240 cnd Kievul a fost complet distrus de mongoli ce
au cucerit i i-au instaurat dominaia asupra ntregii Rusii. Declinul a fost
anunat n fond, chiar de Iaroslav, care, pe patul de moarte, a divizat ntinsul
su stat n cinci pri acordate fiecruia dintre fiii si. Au nceput astfel o
serie de rzboaie civile continue, crora li s-au adugat atacurile
migratorilor, mai ales a celor dinspre sud : pecenegii i cumanii. O tentativ
de redresare cu succes parial de scurt durat a aparinut lui Vladimir
Monomahul (1113-1125)
Frmiarea politic n secolul al XII-lea a fost general, ntre
realitile politice de atunci s-au remarcat cteva precum: cnezatele
Vladimir-Suzdal, Halici-Volnia i Republica Novgorodului. n anul 1147
a fost menionat pentru prima dat cetatea Moscovei, unde ulterior avea s
se stabileasc, i s se afirme linia moscovit a dinastiei Ruricilor. Declinul
i dispariia Rusiei kieviene au avut cauze multiple, integrndu-se, n
general, celor ce au fost caracteristice existenei de nceput a feudalismului
european. Mult vreme vechiul stat rus, asemenea imperiului carolingian, a
fost mai degrab o federaie, o asociere a unor zone cu trsturi diferite,
puin legate ntre ele, meninute laolalt doar cu fora pe perioade limitate
de timp, dup care, Rusia s-a fragmentat n peste zece realiti politice
distincte. Declinul comerului dar i ridicarea unor orae au avut mult
vreme n Rusia efecte opuse centralizrii fiind generatoare de anarhie.
Luptele interne au atras agresiuni din exterior n secolul XII. La presiunile
turcice dinspre sud, mai ales ale cumanilor, s-au adugat atacurile
cavalerilor germani i ale suedezilor, care au culminat cu btlia de pe lacul
Ciudskoe, de la 5 aprilie1242, soldat cu victoria cneazului Novgorodului,
Alexandru Nevski.
Instituiile, societatea, economia vechiului stat rus cu centrul la
Kiev, precum i a statului centralizat n jurul Moscovei ce a luat
natere apoi treptat au avut att caracteristici proprii, ct i trsturi
asemntoare realitilor europene ale vremii. Exist nencheiat nc
o veche disput legat de existena/inexistena feudalismului n Rusia.
O serie de specialiti consider evoluia Rusiei ca fiind cu totul
deosebit de a altor state europene, negndu-se existena unor
organizri feudale. La un pol opus, mai ales reprezentanii

240
istoriografiei marxiste, sovietice, au susinut ideea unei identiti
generale n structura feudal a Rusiei kieviene sau moscovite i a
Europei contemporane acestora. Au fost invocate existena marii
proprieti funciare, de tipul alodiilor sau beneficiilor precum i
existena unei rnimi aservite, cuprinznd mai multe categorii de
rani dependeni, precum i robi. Se poate considera c, fr a fi atins
nivelul de evoluie specific prilor central-vestice ale Europei i n
Rusia, n Evul Mediu, a existat un feudalism aflat mult vreme ntr-o
stare incipient, mai puin dezvoltat.
nceputul secolului al XII-lea marcheaz, din multe puncte de vedere,
deschiderea unei noi etape n evoluia istoric a poporului rus. Venii din
inima continentului asiatic, mongolii au provocat mai nti ruilor aliai cu
cumanii o nfrngere pe rul Kalka. Dimensiunile primejdiei nu au fost
sezizate, continund n deceniul urmtor puternicele rzboaie interne.
Anarhia ruseasc, precum i superioritatea n plan militar a mongolilor au
favorizat instaurarea dominaiei mongole. A doilea val al invaziei
mongolilor, ntre anii 1237-1240, s-a soldat cu instaurarea dominaiei
acestora n diverse forme, n ntregul spaiu rusesc, unde ei au fost apoi
prezeni timp de mai multe veacuri. Invazia a fost condus de Batu Han,
unul dintre descendenii lui Gingis Han. Au fost cucerite pe rnd i distruse
o serie de orae, precum: Riazan, Vladimir, Kiev, Moscova. Mongolii au
devastat cea mai mare parte a spaiului rusesc, cu excepia Novgorodului.
n anii 1241-1242, mongolii i-au continuat invazia lor distrugtoare n
inima Europei prin: Polonia, Ungaria i zona dunrean, din apropierea
Mrii Adriatice, pn la Marea Neagr.
n anul 1242, armatele mongole s-au retras n spaiul rusesc
rmas astfel sub stpnirea lor. n zona inferioar a fluviului Volga,
Batu Han i-a stabilit reedina, ntemeind statul cunoscut n istorie
sub denumirea Hoarda de Aur . Capitala acestui stat era Sarai.
Ulterior, din acest stat s-au rupt o serie de state succesoare, precum
hanatele din Kazan, Astrahan i Crimeea, ulterior ncorporate n
statul/imperiul rus. Dominaia mongol n spaiul rusesc a durat
aproape un sfert de mileniu. O astfel de realitate a generat dispute n
rndurile istoricilor, prerile oscilnd ntre o imagine excesiv negativ
a rolului distrugtor al mongolilor i o alta privind rolul minor totui al
factorului mongol n destinul medieval al ruilor. Este incontestabil c,
de la bun nceput, prezena mongolilor s-a soldat cu masacre,
devastri, deplasri masive de populaie. Mongolii au devenit stpni
direci ai celor mai roditoare pmnturi, au impus populaia la
numeroase contribuii n produse i bani, au obligat pe rui s participe

241
militar la expediiile lor etc. Oprimarea economic a generat revolte
nbuite nu o dat cu cruzime. Incontestabil c invazia i dominaia
mongol, prin distrugeri i consecine, au frnat dezvoltarea Rusiei ce
a rmas n urm tot mai mult n raport cu restul Europei. De altfel,
aceeai dominaie mongol a avut drept urmare i o relativ izolare a
Rusiei de Bizan i Occident. Populaia ruseasc supus, pltea tribut,
cu excepia slujitorilor Bisericii ortodoxe, fa de care mongolii au
manifestat o mare toleran. Mongolii au efectuat mai multe
recensminte i au reuit s pstreze o anume unitate n imensul spaiu
pe care l deineau. Iniial funcionarii mongoli nsoii de cetele lor
militare strngeau tributul pn departe n spaiul nordic al
Novgorodului, unde, de exemplu, Alexandru Nevski, le achita
nsemnate sume de bani i colabora cu ei, n timp ce lupta cu vecinii
si catolici provenii din spaiul germanic.
La puin vreme dup aceea, conductorii locali, cnejii rui au
preluat ca intermediari sarcina de a ncasa impozitele. n prealabil,
acetia cumprau documentul care le atesta oficial calitatea lor
cnezial (acest document se numea iarlk i se asemna firmanului de
domnie primit de principii romni de la sultan).
Sub dominaie mongol, n evoluia ruilor aspectele generale au
fost dublate de unele situaii particulare. Dup marele oc distrugtor,
uman i material, de la nceput, a urmat o perioad de redresare a
economiei. A existat astfel o prosperitate n zona Novgorodului, ora
cu o puternic activitate meteugreasc i comercial, legat i de liga
hanseatic. n raport cu mongolii, situaia republicii oreneti a
Novgorodului era aceea de vasalitate, respectiv autonomie n schimbul
tributului. Exista un consiliu al oraului care decidea desemnarea unor
cneji, cu rol militar mai ales. Tot consiliul alegea arhiepiscopul,
mobiliza armata, promulga legi etc. A existat acolo i o difereniere
social, antagonisme i conflicte asemntoare celor din comunele
italiene. Iniial, oraul - stat Novgorod avea un vast teritoriu rural,
asupra cruia i exercita autoritatea. Acest teritoriu a fost disputat de
ctre lituanieni, polonezi i mai ales de ctre Moscova. n final, cnejii
moscovii au reuit s absoarb Novgorodul cu ntinsele sale teritorii,
n vremea lui Ivan al II-lea, ceea ce a constituit o etap important n
procesul de centralizare.
Treptat, ntre autonomiile ruseti a nceput s se ridice Moscova,
aezare ntemeiat de ctre Iuri Dolgoruki la jumtatea secolului XII
ca o simpl cetate n cadrul cnezatului Rostov-Suzdal. Aezarea avea
o poziie geografic i strategic favorabil. Se afla ntr-o reea de

242
drumuri comerciale, importante, iar reeaua de pduri i de ape ce o
nconjura asigura o anumit i relativ securitate n faa nvlirilor.
De timpuriu acolo s-au practicat activiti meteugreti i comerciale
ceea ce a adus venituri suplimentare i au ntrit puterea cnejilor
locali. Mult vreme nu a existat o continuitate cnezial la Moscova. Se
pare c aceasta a debutat cu Danil, fiul mai mic al lui Alexandru
Nevski, stabilit la Kremlin spre sfritul secolului XIII. El a promovat
i o politic de extindere teritorial. Urmaul su, Iuri Danilovici
(1303-1325), a pus cu adevrat bazele ascensiunii Moscovei. El s-a
cstorit cu o sor a hanului Hoardei de Aur, i a dobndit titlul de
mare cneaz, pe care apoi au continuat s-l poarte prin cumprare i
urmaii si. Astfel, Ivan Kalita (1325-1340) a anexat posesiunilor sale
Vladimirul i o parte a Tverului. A strns tributul pentru Hoarda de
Aur n o bun parte a Rusiei. Pe lng tribut i daruri preioase fcute
hanului, s-a preocupat i de sporirea propriei averi mai ales n terenuri
rurale. A sporit populaia cnezatului su i prin rscumprarea unor
prizonieri rui de la mongoli. Tot el a reuit s mute reedina
mitropoliilor Bisericii ruse de la Kiev la Moscova, care a devenit
astfel capitala religioas a tuturor ruilor.
n timpul urmailor lui Ivan Kalita, Moscova a continuat s-i
lrgeasc teritoriul, iar cnejii s-i consolideze puterea n plan politic n
raport cu supuii i lumea din afar. Deosebit a fost activitatea marelui
cneaz Dimitri, supranumit Donskoi (1359-1389). Iniial el a avut o serie de
lupte cu cnejii de la Tver, care, o vreme, au fost sprijinii de Lituania. n faa
acestei primejdii zidurile de lemn din Kremlin au fost nlocuite cu ziduri de
piatr n anul 1367. Eecul lituanienilor la Moscova a fost urmat de
contraofensiva rus a lui Dimitri i a altor cneji vasali lui, soldat cu
extinderea teritorial n zona Tverului.
nsemntatea istoric a lui Dimitri Donskoi a fost legat de evoluia
raporturilor cu Hoarda de Aur. Atunci Hoarda de Aur era ntr-o evident
decdere, ilustrat prin anarhie i lupte intestine. Cutnd s profite de
aceast situaie de criz a hegemoniei mongole din spaiul rusesc, Dimitri
Donskoi a refuzat s mai achite tributul anual. Noul Han mongol, Mamai,
aliindu-se i cu lituanienii condui de Iagello s-a pregtit pentru o invazie
masiv mpotriva Moscovei. La 8 septembrie 1380, pe cmpia Kulikovo, n
partea superioar a Donului, a avut loc nfruntarea decisiv a ruilor cu
ttarii. Otile lui Mamai au fost zdrobite, ceea ce a avut consecine multiple
n plan politic i moral. Nu a fost obinut atunci independena deplin n
urma victoriei armatei care cuprindea i un numr nsemnat de cneji, avnd
i binecuvntarea Bisericii, deci, ntr-un anume fel, caracter de cruciad. A
sporit autoritatea cneazului moscovit. Independena de fapt a fost scurt.
243
Doi ani mai trziu, mongolii au reuit s cucereasc vremelnic Moscova i
s devasteze o mare parte din ar. Dimitri a acceptat suzeranitatea hanului
Tohtam, rencepnd trimiterea anual a tributului i recunoscndu-se n
calitate de mare cneaz supus al acestuia. La moartea sa a urmat Vasili I
(1389-1425). Acesta a rmas n stare de dependen fa de Hoarda de Aur
achitndu-i permanent obligaiile materiale din cadrul tributului. A profitat
i de puternica lovitur administrat de Tamerlan, Hoardei de Aur, ncetnd
o vreme n fapt, dependena Moscovei. Vasili I a anexat noi teritorii vestice
n detrimentul marelui cneaz al Lituaniei ce le stpnise pn atunci. Dup
moartea sa a urmat, o vreme, o anarhie intern n statul moscovit n paralel
cu un fenomen asemntor din lumea mongol; unde hanatul Crimeei,
aprut n anul 1430, a devenit, n calitate de vasal, n anul 1475, parte
integrant a statului otoman condus atunci de Mahomed al II-lea.
Etapa final a procesului de unificare s-a desfurat sub conducerea a
trei remarcabili monarhi, respectiv: Ivan al II-lea (1462-1505), Vasili II
(1505-1533) i Ivan al IV-lea cel Groaznic (1533-1584).
Ivan al III-lea a adus sub ascultarea sa cnezatele Iaroslavului i
ale Rostovului, a desvrit ncorporarea Tverului i mai cu seam a
reuit s-i impun autoritatea spre nord, a desfurat o expediie
militar n urma creia marele teritoriu al Novgorodului a devenit
parte a statului su completat apoi de fiul i urmaul su, cu Pskov-
Reazan. Acesta din urm a mai ocupat de asemenea Smolenskul spre
apus i a nceput cuceriri spre rsrit n hanatul Kazan, aciune
continuat i de Ivan cel Groaznic.
Creterea statal prin unificarea teritoriilor ruseti, precum i
instituiile administrative, armata, au asigurat marelui cneaz al
Moscovei forele necesare pentru a obine deplin independen. n
prima parte a domniei, Ivan al III-lea, orientndu-i eforturile mai ales
spre vest i nord, i-a mai achitat din cnd n cnd obligaiile materiale
de vasal al Hoardei de Aur.
La 1480 Ahmat, hanul Hoardei, aliat cu polonii s-a decis s
ntreprind o expediie mpotriva marelui cneaz al Moscovei, aliat cu
Mengli Ghirei, hanul ttarilor din Crimeea. Expediia mongol a euat
i, din acel an, Rusia moscovit a ncetat s mai plteasc tribut.
Ulterior Ivan al IV-lea a ncercat, fr succes, o ieire a Rusiei la
Marea Baltic. A reuit s anexeze ntregul curs al Volgi, anexnd
hanatele de Kazan i Astrahan i ncepnd cucerirea Siberiei apusene.
Tot el marceaz trecerea la o nou etap, o dat cu ncoronarea lui ca
ar, la 16 ianuarie 1547, cnd statul centralizat rus, devenit deja
plurietnic, trece la o nou faz a existenei sale, cea a imperiului.

244
 n decurs de mai multe veacuri, n inuturile rsritene ale
continentului european s-au desfurat, n plan social i politic, fenomene
asemntoare, n linii mari, celor din Europa Occidental, desfurate ns
cu o anumit ntrziere i cu o serie de particulariti. A existat astfel, n
forme specifice, i la rui, n economie i n societate, o ordine de natur
feudal. Totodat, asemenea cazurilor de formare a statelor centralizate
francez i englez, n contextul luptei de emancipare de sub stpnirea
mongol (asemenea reconquistei spaniole) s-au creat instituiile specifice,
n plan central i local, statelor centralizate, ceea ce, n cazul rusesc, a
constiuit o baz a trecerii spre Imperiu, i nu spre state naionale, ca n
Occidentul european.

II.3.5. Bizanul n secolele XI-XV

Criza secolului al XI-lea

Imperiul constantinopolitan a ajuns la o maxim extindere

teritorial, precum i la o nflorire economic i maturizare a instituiilor
sale specifice, clasice, n vremea dinastiei macedonene, mai cu seam n
vremea celui mai de seam reprezentant al acesteia, Vasile II (976-1025).
Dup moartea acestuia, a urmat o prim criz consistent, care, s-a
desfurat ceva mai mult de o jumtate de veac i care n interior i la
hotare, a cuprins practic toate domeniile vieii sociale i statale. n plan
teritorial, anterioara extindere a frontierelor, de la Dunre i Sava la
Caucaz i Eufrat, a fost urmat de o restrngere important a spaiului
controlat de mpraii constantinopolitani. n spaiul Asiei Mici i-au fcut
apariia turcii selgiucizi. Acetia au reuit s obin o important victorie
la Manzikert, la 19 august 1071, mpotriva mpratului Roman IV
Diogenes. Ca urmare, turcii seulgiucizi, crendu-i n Anatolia propriul
lor stat intrat n istorie sub denumirea de sultanatul de la Rum, s-au
nstpnit n cea mai mare parte a Asiei Mici, ajungnd pn la Bosfor, n
faa capitalei bizantine. Ulterior, sub dinastia Comnenilor i cu ajutorul
cruciailor, Bizanul a reuit s recupereze o parte din regiunile
microasiatice, fr ns a putea lichida prezena turceasc din inima
podiului anatolian.
n acelai an 1071 se nregistrau pierderi teritoriale i n
Occident. n prile sudice ale Italiei, precum i n Sicilia, Bizanul era
nc prezent. La mijlocul secolului XI au aprut acolo normanzii.
Acetia au cucerit pe rnd posesiunile bizantine (ultima fortrea

245
bizantin, Bari, a czut n anul 1071) i au organizat acolo un stat
vasal papalitii ce a devenit ulterior baz de atac n tentativele
normande de cucerire a spaiului balcanic i chiar a Contantinopolului.
Tot n raporturile cu Occidentul, veacul al XI-lea a adus i alte
realiti legate de existena Imperiului romano-german, ce s-a impus
tot mai mult contestnd preteniile de monarhie universal precum i
aciunea papalitii. ntr-un cadru complex, n anul 1054 s-a produs, cu
urmri profunde i durabile att n plan religios, ct i n plan politic,
aa numita marea schism, respectiv separarea comunitii cretine
n Bisericile romano-catolic i bizantino-ortodox, ce i-au impus
fiecare pecetea lor asupra unei pri a evoluiei istorice a continentului.
Grania nordic a Imperiului a devenit inta presiunii crescnde a
unor popoare nomade i rzboinice aparinnd ultimului val de
migratori provenii din Asia, respectiv pecenegii i uzii. Avndu-i
bazele de plecare n zonele nord-dunrene i nord-pontice, atacurile
pecenege au devenit tot mai frecvente dup 1028, transformndu-se de
fapt ntr-un rzboi pecenego-bizantin care a durat mai multe decenii i
care s-a soldat de fapt cu pierderea controlului politic bizantin n
regiunile balcano-dunrene. n acel context, timp de aproape dou
decenii, spaiul dintre Dunre i Mare al Dobrogei istorice s-a
emancipat de sub controlul Bizanului, fiind practic independent i
avnd n frunte conductori precum Tatos, Sestlav i Satzas. Aceiai
mprai din dinastia Comnenilor, ncepnd cu Alexis I (1081-1118),
au reuit s restabileasc pentru aproape un veac controlul bizantin n
ntregul spaiu economic balcanic. Istoricul i omul politic Mihail
Pselos constata n Cronografia sa c mpraii bizantini din secolul
al XI-lea au cheltuit nesbuit marile sume de bani adunate de Vasile al
II-lea. Veacuri de-a rndul nomisma, moneda de aur bizantin, fusese
etalonul aur al lumii medievale europene. Spre mijlocul secolului al
XI-lea, aceasta a nceput s se devalorizeze continuu de la cele 24 de
karate constante attea veacuri. Fenomenul ca atare a fost ireversibil i
locul de etalon a fost preluat de ctre monedele comunelor italiene, n
primul rnd de ducatul veneian. Atacurile din afar, rzboaiele civile
interne, fiscalitatea tot mai opresiv au lovit n viaa urban,
constatndu-se nceputul decderii meteugurilor i a comerului
bizantin, fenomen, n fapt, atunci i mai trziu, invers n raport cu ceea
ce se ntmpla n Europa occidental unde avntul vieii urbane pe
toate planurile era n evident contrast i contratimp cu declinul vieii
orneti din spaiul bizantin.

246
 n cursul secolului al XI-lea, importante transformri cu
consecine nefaste pentru stat au nceput s se manifeste n lumea
rural. Veacuri de-a rndul, de la mpraii isaurieni la cei
macedoneni, un element de baz al puterii materiale i militare a
Bizanului l alctuise rnimea liber, organizat n propriile
comuniti rurale. Aceti rani liberi n calitate de contribuabili au
asigurat o bun parte a finanelor, iar n calitate de stratioi (rani
soldai) au asigurat succese pe cmpurile de btlie, stabilitatea i
chiar extensia continu a granielor pe mai multe direcii. nc n
secolele IX-X n spaiul rural al Bizanului, alturi de mica proprietate
rneasc i de proprietatea statului, au nceput s apar i proprieti
funciare tot mai mari. Stpnii i, deci, beneficiarii acestora au purtat
denumirea de dinai (puternicii) i ei corespund din multe puncte de
vedere cu ceea ce au fost n apus feudalii. Astfel, i n Bizan a nceput
s se desfoare un proces de feudalizare, de aservire a rnimii
libere, proces asemntor prin coninutul su fenomenelor petrecute
n alte pri ale Europei. ncet i n Bizan a nceput s apar categoria
ranilor dependeni, numii pareci (vecini).
Fenomenul crerii unei aristocraii provinciale de tip feudal
(numit adeseori i militar n contrast cu aristocraia birocratic
numit i civil ce se afla n cea mai mare parte n capital pe lng
mprai) a fost combtut de ctre mpraii macedoneni n secolul al
X-lea. Prin legislaia lor, acetia au urmrit mai multe obiective,
precum: pstrarea organizrii militare stratiotice, meninerea unui
numr ct mai mare de rani liberi, deci contribuabili, mpiedicarea
formrii unei aristocraii provinciale opus autoritii centrale etc.
O dat cu domnia lui Roman III (1028-1034), legislaia pentru
aprarea proprietii rnimii libere i a stratioilor a czut n desuetitudine,
nemaifiind nicicum aplicat, ceea ce a provocat o ampl afirmare a
aristocraiei provinciale, cu multiple consecine nefaste pentru structura
tradiional a lumii bizantine. n planul guvernrii, ntre anii 1025-1081 a
fost o pronunat instabilitate, succedndu-se la tron nu mai puin de 13
basilei. Acetia au fcut parte din dou grupri aristocratice distincte, cea
civil, constantinopolitan i cea provincial, militar. n general,
majoritii mprailor le-a fost caracteristic pasivitatea fa de problemele
vremii, incapacitatea gsirii unor soluii corespunztoare noilor mprejurri.
Majoritatea mprailor au aparinut gruprii civile i, ca exponeni ai
acesteia, au promovat o fiscalitate excesiv, o restrngere, prin liceniere, a
efectivelor militare, o nmulire a funciilor onorifice rspltite dintr-un
buget n continu diminuare etc. Au fost o serie de rzboaie civile nsoite i

247
de revolte precum cea a srbilor i bulgarilor din anii 1040-1041 ca i a
vlahilor i grecilor din Thessalia din anul 1066.

Perioada Comnenilor

Criza a luat sfrit prin victoria aristocraiei provinciale, care l-a

impus pe tron pe capabilul general Alexis Comnenul, ntemeietor al
unei dinastii ce a condus destinele statului pn n anul 1185, cnd a
fost urmat timp de dou decenii de dinastia Anghelilor, ce i-a
ncheiat existena o dat cu cucerirea Constantinopolului, de ctre
cruciaii occidentali n aprilie 1204. Perioada dinastiei Comnenilor
reprezint, n fapt, ultima etap n care se mai manifest Bizanul ca
imperiu, factor politic important al lumii de atunci. Ei au reuit s
stopeze, vremelnic, i relativ, declinul statului bizantin, care ulterior
s-a frmiat i s-a diminuat continuu n favoarea vecinilor, devenind
n veacurile XIV- XV un ora-stat nainte de a fi ncorporat n
totalitate n nou aprutul imperiu al sultanilor otomani.
La urcarea sa pe tron, n anul 1081, Alexis I avea n fa o situaie
intern i extern deosebit de grav. Fiica sa, Ana Comnena, care i-a
nchinat o celebr biografie encomiastic spunea c atunci :Imperiul se
limita de la oraul Adrianopol i pn la rmurile Bosforului, ceea ce nu
era departe de realitatea istoric. n decurs de civa ani, Alexis I a
desfurat aciuni ofensive, recuperatoare pe mai multe direcii. n primul
rnd, a reuit s stvileasc i s resping ofensiva normanzilor ce urmreau
anexarea ntregii Peninsule Balcanice i formarea unui mare stat
mediteranean. i cu ajutorul Republicii veneiene, ce i-a nceput atunci
destinul ei mediteranean, Alexis a nlturat prezena normand n Balcani,
n anul 1085. Al doilea obiectiv urmrit, de asemenea cu succes, a fost
nlturarea ocupaiei pecenege i readucerea sub autoritatea bizantin a
teritoriilor nord-balcanice i de la Dunrea de Jos. n anul 1091, cea mai
mare parte a pecenegilor i uzilor a fost zdrobit i eliminat, iar cumanii s-
au retras n stnga Dunrii, fiind ncheiat aa numitul rzboi scitic prin
revenirea efectiv a Bizanului la Dunre, de la Belgrad pn n Delt.
Al treilea obiectiv l-a constituit recuperarea Asiei Mici, fost
mult vreme principal baz a puterii Bizanului. Recuperarea
teritoriilor asiatice s-a aflat n strns legtur i cu relaiile cu lumea
catolic occidental, acolo unde apruse deja ideea unor cruciade spre
Ierusalim, ara sfnt. n istoriografie e nc discutat autenticitatea
cererii de ajutor adresat Occidentului de ctre mpraii bizantini.
Oricum, prima cruciad, cu cele dou etape ale ei, popular, respectiv

248
nobiliar, a atins i Bizanul i n primul rnd capitala acestuia.
Contactul, pentru prima dat pe o scar mai larg, al occidentalilor cu
bizantinii avea s provoace nenelegeri de tot felul ce au evoluat apoi
n ostilitate i ur reciproc, vizibil de altfel n creaiile istoriografiei
i finalizate n deturnarea cruciadei a patra, soldat cu cucerirea i
jefuirea slbatic de ctre aceiai occidentali a Constantinopolului.
Alexis I s-a implicat amplu n prima cruciad, obinnd chiar o
recunoatere formal a suzeranitii sale de ctre cavalerii occidentali.
Ulterior, acetia au format statele latine din Orient, independente n raport
cu Bizanul, ce i-a restabilit autoritatea doar asupra unei pri a Asiei Mici,
pn la marginile Siriei i la poalele Caucazului. Ioan al II-lea Comnenul
(1118-1143) i Manuel Comnenul (1143-1180) au continuat i consolidat
succesele obinute de ntemeietorul dinastiei, fr a fi putut mpiedica
manifestrile declinului. A urmat apoi domnia sngeroas, controversat, a
lui Andronic I Comnenul (1183-1185) iniiator al unui program de reforme
structurale pe care nu a avut timp a le materializa datorit rsturnrii sale
violente de pe tron i uciderii lui n anul 1185.

Declinul i decderea Bizanului

n acelai an 1185, n spaiul balcanic a debutat o rscoal a

romnilor balcanici (vlahilor) i a bulgarilor, condus de fraii romni
din familia Asnetilor. Aceasta s-a soldat cu creearea statului
romnilor i bulgarilor, cunoscut n istorie i sub denumirea de statul
Asnetilor, ce a jucat apoi, timp de cteva decenii, un rol de prim
mrime n Europa, mai cu seam n vremea mprailor Ioni cel
Frumos (1197-1207) i Ioan Asan II (1218-1241).
Apariia acestui stat a dus la prbuirea dominaiei bizantine n prile
central rsritene ale Peninsulei. Spre vest, n apropiere, se crea spre
sfritul secolului al XII-lea statul srbesc condus de dinastia Nemanizilor,
n timp ce alte spaii balcanice erau anexate i ncorporate n regatul
maghiar al Arpadienilor. n paralel cu diminuarea substanial din punct de
vedere teritorial a prezenei sale n spaiul balcanic, Bizanul pierdea
consistent i n Asia, unde turcii selgiucizi redobndeau nsemnate teritorii
bizantine i lichidau statele latine create de occidentali. n acest context, o
puternic lovitur avea a fi primit din partea occidentalilor. Acetia au
devenit tot mai prezeni n spaiul bizantin n secolul XII. Astfel, ntr-o
msur crescnd, negustorii italieni, veneieni i genovezi i-au impus
controlul asupra comerului, fiind privilegiai n raport cu autohtonii care,
nemulumii, au acionat nu o dat violent mpotriva lor. Tendinele

249
expansioniste ale Occidentului, tot mai pronunate n secolul al XII-lea
vizau statul bizantin, chiar desfiinarea acestuia. Ositilitatea reciproc a
celor dou lumi bizantino-ortodox i catolic-occidental s-a adncit
continuu. n acest context s-a desfurat cruciada a patra (1202-1204),
gndit iniial pe direcia Ierusalim i finalizat prin cucerirea
Constantinopolului i a o serie de teritorii bizantine ce au devenit posesiuni
ale occidentalilor, precum: Imperiul latin de Constantinopol, regatul
Thesalonicului, Ducatul de Achaia etc. Trei optimi din teritoriile cucerite,
inclusiv din capital, au revenit Veneiei.
Prezena politic conductoare a latinilor n zonele Bizanului nu
s-a putut consolida, fiind nlturat datorit loviturilor consecutive,
uneori conjugate, ale Asnetilor, Imperiului Bizantin de la Niceea
etc. Cucerirea latin a fost nsoit de o jefuire sistematic, a avut
consecine negative n plan economic mai consistente dect cele
provocate ulterior de otomani, au fost n felul acesta potenate criza i
declinul lumii bizantine. Nu toate teritoriile bizantine au fost cucerite
de invadatori. ntr-o parte a Peninsulei Balcanice, cu centrul la Epir,
s-a pstrat independent un nucleu statal condus de familia Anghelilor,
care i-au organizat stpnirile sub forma unui despotat, avnd chiar
pretenii imperiale de restaurare a statului bizantin. Pe coastele pontice
ale Asiei Mici s-a creat Imperiul de la Trapezunt, care i-a avut apoi,
ca stat bizantin, sub dinastia Marilor Comneni, propria sa existen,
pn la lichidarea sa de ctre sultanul Mahomed II, n anul 1461. Cel
mai important dintre cele trei state bizantine ce au existat n perioada
frmirii politice a fost, ntr-o parte a Asiei Mici, imperiul de la
Niceea condus de dinastia Lascarizilor. Suveranii de la Niceea,
precum: Teodor I (1205-1222), Ioan III Vatatzes (1222-1254), Teodor
II Lascaris (1254-1258) au fost conductori de stat eficieni. Ei au
promovat n bun msur o politic intern asemntoare naintailor
lor din dinastia macedonean. S-au sprijinit pe rnimea liber i au
reuit o vreme s stvileasc tendinele anarhice ale nobilimii
posesoare de domenii feudale. Au stimulat meteugurile sau comerul
practicate de bizantini. Principala lor realizare a constituit-o aciunea
de eliberare i de reunificare a teritoriilor bizantine ncheiat o dat cu
intrarea victorioas n Constantinopol, n anul 1201, a mpratului
Mihail al VIII-lea (1259-1282), ntemeietor al unei noi dinastii, a
Paleologilor, aflai apoi n fruntea destinelor constantinopolitane pn
la cucerirea definitiv a Bizanului de ctre Mahomed II.
Veacurile XII-XIII s-au caracterizat i prin importante modificri n
planul intern al instituiilor, al vieii materiale i al realitilor sociale a unei

250
lumi devenite feudal. Restrngerea teritorial continu, ca i numeroasele
invazii i rzboaie din teritoriul bizantin au avut drept urmare accentuarea
crizei economice ce a debutat n secolul XI i a fost doar temporar i parial
stopat de unii dintre mpraii dinastiilor Comnenilor i Lascarizilor.
Producia agricol i-a mutat centrul de greutate dinspre rsrit spre apus,
diminundu-se continuu. O serie de importante centre urbane au fost
prdate i distruse sau pierdute definitiv. Astfel c s-au diminuat continuu
rolul i ponderea produciei meteugreti bizantine. Din exportator masiv
de produse de lux sau de uz comun, Bizanul a devenit un importator cu tot
mai puine resurse pentru a achiziiona produse costisitoare din import.
Comerul a trecut n minile negustorilor strini, n principal ale
veneienilor i genovezilor, avnd loc astfel o nfeudare economic de ctre
occidentali. Unele reforme cu caracter protecionist au euat. Moneda
bizantin, odinioar simbol al puterii i stabilitii din Bizan, i-a diminuat
continuu valoarea sa (nomisma de aur a involuat de la 24 la 8 karate i apoi
a ncetat a mai fi btut).
Monedele strine, n special cele occidentale, au nlocuit
monedele bizantine, iar sumele dobndite de statul bizantin i de
supuii mpratului erau net inferioare celor dobndite de
ntreprinztorii latini, occidentali, ce se bucurau de regim de
extrateritorialitate i de o serie de privilegii economice, judiciare,
politice etc.
Sub Comneni, i apoi n veacul XIII, s-au cristalizat o serie de forme
i instituii de natur feudal, dintre care unele i aveau rdcini mai vechi.
Specifice Bizanului din acest punct de vedere au fost pronoia, exkuseia i
charisticonul, precum i regimul celor dou categorii sociale specifice:
dinaii i parecii. Pronoria a aprut n cursul veacului XI i a evoluat
continuu apoi n veacurile urmtoare. Ca realitate istoric specific
Bizanului are i o serie de asemnri cu instituia occidental a
beneficiului, cu iqta existent n lumea arabo-musulman i cu timarul
generalizat mai trziu de otomani n spaiul balcanic.
La nceput, pronoia era de fapt un sistem de concedare de ctre
stat ctre unii particulari a unor venituri (munc, produse, bani)
rezultnd din activitatea unor productori direci pe o anumit
suprafa agricol, de dimensiuni variabile, a crei proprietate
rmnea n continuare cea a statului. Aadar, de la nceput pronoia era
de fapt un beneficiu condiionat, temporar i revocabil, depinznd de
deinerea unor demniti reale sau onorifice i, n ultim instan, de
bunvoina mpratului. Aa cum s-a artat, asaltul aristocraiei
provinciale asupra proprietii stratiotice a diminuat continuu

251
efectivele militare ale imperiului. Comnenii, ei nii exponeni ai
aristocraiei provinciale, au extins sistemul, acordarea unei pronoia
fiind condiionat n esen de serviciul militar n favoarea
mpratului. Durata acordrii acesteia a urmat aceeai cale ca i
beneficiul n Occident n sistemul feudo-vasalic, respectiv caracterul
vremelnic, apoi viager i n sfrit ereditar al unui contract dintre stat
i un particular. Cu timpul, n fapt, pronoria a devenit o proprietate
ereditar, iar caracterul ei condiionat de serviciul militar tindea spre
dispariie sau n destule cazuri nu mai era respectat. Astfel, ncepnd
cu Comnenii, fizionomia raporturilor de proprietate asupra pmntului
n Bizan s-a schimbat n mod radical, aa cum se poate lesne vedea
din analiza a o serie de cri cadastrale (praktika). Proprietatea
pronoiar s-a generalizat, devenind predominant, iar vechea
proprietate de tip stratiotic s-a restrns continuu fr a fi disprut cu
totul pn la dispariia Bizanului.
Acordarea unei pronoia a devenit i o form de legtur public
ntre stat i supuii si din partea superioar a societii, fr a se
ajunge ns la rigurozitatea legturilor vasalice din apusul Europei,
chiar dac n unele cazuri, ncepnd cu secolul XII, au fost copiate i
unele modele occidentale privind apanajele, omagiul etc.
Dac pronoia poate fi asemnat ntr-o anumit msur cu
instituia apusean a feudei, charisticonul este caracteristic Bizanului,
o anumit form de proprietate, mai de grab de uzufruct, pe care nu o
ntlnim nicieri n alt parte n lumea european.
mpraii isaurieni desfinaser proprietatea funciar a Bisericii.
Restabilirea cultului icoanelor n lumea bizantino-ortodox dup 843 a
avut drept rezultat, ntre altele, i o refacere a proprietii bisericeti.
De la o generaie la alta, n minile patriarhiei i ale slujitorilor
acesteia s-au acumulat, prin donaii sau n alte modaliti, ntinse
suprafee de pmnt, nu puine mpreun cu ranii dependeni ce
locuiau acolo. Spre deosebire de Occident, proprietaile bisericeti din
Bizan erau controlate i de ctre stat, iar cei ce triau acolo trebuiau
s achite acestuia o serie de obligaii de tot felul. Aceste venituri au
fost n destule cazuri concesionate de ctre stat unor particulari, care
vremelnic s-au bucurat de toate avantajele pe care le avea n locurile
respective statul, nu o dat stabilindu-se i trind n mnstiri i alte
lcauri ale Bisericii, ca n propriile lor lcauri feudale. Charisticonul
a cunoscut totui o mult mai mic rspndire dect pronoia de tip
condiionat sau proprietile depline scutite n genere de obligaii, de
tip alodial.

252
 n Bizanul trziu, o larg rspndire a cunoscut-o excusia, adic
imunitatea de tip feudal. La nceput, aceasta a fost o scutire parial
sau total, astfel c beneficiarul, un feudal n fond, cu rani
dependeni, nu mai trebuia s verse o serie de impozite al cror numr
i valoare varia foarte mult. n Bizan, imunitatea fiscal s-a lrgit
continuu cu consecine deloc pozitive pentru finanele statului. Au
aprut cu timpul i forme de imunitate administrativ, dar niciodat de
imunitate juridic, autoritatea tribunalelor imperiale bazate pe normele
dreptului roman meninndu-se n Bizan pn la dispariia acestuia.
Situaia rnimii n lumea bizantin trzie a fost complex i
este insuficient cunoscut. Este incontestabil c, ncepnd cu secolul al
XII-lea, majoritatea ranilor liberi contribuabili i soldai
(demosiarioi i stratioi) i-au pierdut statutul de oameni liberi i
proprietari, devenind pareci, dependeni de stpnii lor. Oricum,
rnimea liber nu a disprut cu totul, mai ales n zonele montane sau
altele mai puin propice, datorit condiiilor naturale, formrii unor
mari proprieti funciare. Spre deosebire de Apus, ranii dependeni
din Bizan, ca de altfel i din statele sud-slave care au copiat modelul
bizantin, au rmas liberi din punct de vedere personal i nu au fost
supui legrii de glie. Ei se puteau deplasa, depune mrturie n justiie
i chiar intenta procese celor privilegiai, s se adreseze mpratului.
Aveau o serie de drepturi asupra pmntului pe care l ocupau i pe
care l puteau testa, vinde, dona etc. cu condiia ca noul deintor s
respecte obligaiile contractuale fa de stpn. Astfel, n practic, s-a
ajuns la o cretere a autoritii stpnului i o diminuare a relativei
liberti a ranului dependent. n lumea rural s-a meninut o
stratificare, coexistnd alturi bogai i sraci, crora li se aduga i o
categorie special, cea a mistoilor (zilieri, muncitori salariai).
Evident c ritmul feudalizrii raporturilor sociale n Bizan nu a
fost uniform, existnd mari deosebiri ntre diferitele regiuni. Anumite
zone, precum Thessalia i Penopolezul au avut un numr mai nsemnat
de puternice familii feudale. Acestea i aveau de regul reedina n
orae, ceea ce se constituie iari ntr-o trstur caracteristic a
organizrii feudale a Bizanului.
Transformrile n domeniul structurilor sociale au determinat i
o serie de modificri ale organizrii de stat. n Bizanul clasic,
instituiei imperiale i reveneau, n mod despotic, asemenea ntr-o
anumit msur modelului oriental, toate atributele puterii n stat.
mpratul ntruchipa legea. Era comandantul suprem al armatei,
numea demnitarii ce alctuiau administraia central i local, controla

253
Biserica. ntreag aceast realitate a absolutismului imperial se baza i
pe religie: mpraii bizantini erau socotii alei ai lui Dumnezeu pe
pmnt, instrumente ale voinei divine. Existau n fapt i anumite
limite. Astfel, spre deosebire de Orient, cel puin formal, mpratul nu
era deasupra legii, ci era nsi legea, n sensul c fcnd legile, el era
obligat s le respecte. n exercitarea atributelor sale de conducere a
statului, mpratul era ajutat de un aparat de stat riguros organizat,
despre care avem numeroase mrturii scrise de natur juridic, literar
etc. n cadrul aparatului central existau trei categorii de funcii:
onorifice (demniti), de stat (oficiile, asemntoare ministerelor din
epoca modern), palatine (ce ineau de persoana mpratului, la palatul
acestuia). O dat cu veacul XII, s-au produs o serie de modificri. A
devenit tot mai vizibil ngrdirea puterii imperiale. Existaser i mai
nainte senatul i sinodul ca instituii ce i aveau propriul lor rol n
stat alturi de mprat. Rolul acestora nu a crescut, ci dimpotriv.
mpraii au nceput a fi subordonai ntr-o msur crescnd
aristocraiei feudale, aprnd chiar i anumite forme ale adunrilor de
stri. Autoritatea imperial a fost diminuat, de asemenea, de starea
endemic de anarhie, de rzboaiele civile tot mai frecvente, de
rsturnrile celor aflai pe tron chiar de competitori membrii ai
familiei imperiale etc. Alturi de mprai exista aparatul central i
local de guvernare. nmulirea excesiv a demnitilor i funciilor,
precum i amestecarea lor au fost caracteristice perioadei. S-a
feudalizat sistemul militar asemenea celui al cetelor feudale existente
n Occident. ntre altele, aceasta a determinat o diminuare catastrofal
a efectivelor militare (n vremea macedonenilor mpraii aveau la
dispoziie efective de cel puin 150.000 oteni, iar sub Andronic al II-
lea (1282-1328) efectivele terestre erau doar de 3000 oteni, iar flota
de rzboi, alt dat stpn a Mediteranei, dispruse cu totul).
Unul dintre succesele politice iconoclaste fusese i aducerea
ierarhiei bisericeti, n frunte cu patriarhul constantinopolitan, sub un
relativ control al autoritii imperiale. n Bizanul trziu, Biserica s-a
emancipat n bun msur. Apare chiar un aspect paradoxal. Pe
msur ce Bizanul se restrngea din punct de vedere teritorial, iar
prestigiul monarhilor si se diminua continuu, cretea peste hotare, n
o bun parte a Europei, autoritatea patriarhiei constantinopolitane,
considerat simbol i aprtoare a ortodoxiei. O asemenea realitate era
determinat nendoielnic i de dezorganizarea politic general,
scderea veniturilor statului, srcia chiar a familiei imperiale ajuns,
mai mult sau mai puin, s cereasc i chiar s suporte n Occident

254
umiline pentru neplata unor datorii insignifiante ca valoare. n fapt,
cu mult nainte de a disprea de pe scena istoriei, mpraii bizantini
nu mai erau altceva dect nite modeti conductori balcanici, lipsii
de bogie i putere i supui otomanilor ai cror vasali erau nc din
anul 1371.
Alungarea latinilor i restaurarea autoritii imperiale la
Constantinopol n anul 1261 nsemna de fapt o reunificare a ctorva
dintre teritoriile ce aparinuser odinioar Bizanului. Atunci Mihail al
VIII-lea Paleologul exercita autoritate doar asupra Asiei Mici
occidentale, a Traciei, a Macedoniei, a Thessaliei, a Peloponezului i a
ctorva dintre insulele egene. n deceniile urmtoare, Bizanul a
trebuit s duc lupte la toate frontierele sale, n egal msur cu turcii
musulmani n rsrit, cu balcanicii ortodoci spre nord i cu catolicii
occidentali. Pe rnd sau concomitent, tuturor acestora au fost nevoii a
le ceda noi i noi teritorii. Dificultilor externe li s-au adugat
pustiitoare i dezastroase frmntri interne, inclusiv rzboaie civile,
precum cel dintre Ioan V Paleologul (1341-1391) i ginerele su Ioan
VI Cantacuzinul (1341-1354). Situaia Bizanului s-a agravat la
jumtatea veacului, cnd turcii s-au nstpnit i n spaiul balcanic,
transformnd Adrianopolul n principala baz n lupta pentru
nstpnirea n toate teritoriile ce fcuser parte nainte din Bizan.
ncepea atunci agonia a ceea ce devenise de fapt mai mult un ora stat
n jurul Constantinopolului i un despotat n Peloponezul aflat la sud
de istmul Corint. Cererile adresate Occidentului, inclusiv cltoriile
ntreprinse de unii mprai pentru un iluzoriu ajutor, au rmas fr
rezultat. Dup 1371, cu intermitene, Bizanul a trebuit s plteasc
tribut, s furnizeze otomanilor trupe militare n aciunile acestora
mpotriva cretinilor, s trimit ostatici din familia imperial la turci
etc. Cruciadele trzii, nu o dat prezentate i ca forme de ajutorare a
Bizanului de ctre Occident, au fost ineficiente, soldndu-se de regul
cu eecuri rsuntoare pentru apuseni. Condiionarea de ctre
occidentali a ajutoarelor mpotriva pgnilor otomani prin renunarea
la ortodoxie i recunoaterea primatului papal nu au avut darul de a
uura o apropiere dintre Occident i Bizan i salvarea acestuia din
urm. La sfritul secolului al XIV-lea, chiar au fost cteva planuri i
ncercri timide ale turcilor de ocupa Constantinopolul. Orientarea
otomanilor spre alte fronturi balcanice sau orientale au amnat
destinul fatal al bizantinilor.

255
 n ajunul cderii Bizanului, n lumea bizantin s-au conturat trei
orientri politice reflectate i n literatura istorico-politic, respectiv al
filoolatinilor, al filotomanilor i cel patriotic filogrecesc.
Tnrul sultan Mehmed II (1451-1481), prelund puterea, i-a
propus ca prim obiectiv lichidarea Bizanului (ora care atunci
cuprindea 50.000 de locuitori, mai puin de o zecime din populaia
epocii clasice). Dup un asediu de dou luni, cu nfruntri dramatice
dintre cei 200.000 militari ai sultanului i cei circa 30.000 oteni
bizantini i occidentali aflai sub comanda ultimului mprat bizantin
Constantin XI (1448-1453), la 29 mai 1453 otile lui Mehmed II au
ptruns n Bizan, care a devenit noua capital a sultanului. Simbolul
ortodoxiei de pn atunci, catedrala ortodoxiei, St.Sofia, a devenit
moschee. Ocuparea Constantinopolului de ctre turci constituia un
eveniment deosebit de important pe planul istoriei mondiale (unii
istorici au considerat c Evul Mediu s-a terminat o dat cu instalarea
sultanului turc pe malurile Bosforului, ceea ce ntre altele consolida
definitiv statul otoman i ca stat european.
Unele teritorii bizantine puin ntinse au mai supravieuit civa
ani. n anul 1456 a fost ocupat Atena, n anul 1460 Moreea, iar
cderea sub turci a Trapezuntului marca momentul n care ultimul
teritoriu bizantin i pierdea independena.
La graniele Imperiului Bizantin s-au format o serie de state
care i ele la rndul lor au disprut apoi, trecnd sub regimul
dominaiei otomane, ca i Constantinopolul. Astfel, creaia politic i
motenirea pe acest plan a Bizanului a disprut treptat. Perioada
declinului i dispariiei politice a Bizanului coincide cu o perioad de
efervescen creativ n domeniul cultural, spiritual. Motenirea
cultural bizantin a supravieuit. Civilizaia Bizanului nu a disprut
n 1453 ci a continuat s triasc i s se dezvolte, ceea ce justific pe
deplin afirmaia lui Iorga despre existena n istorie pn nspre
vremurile moderne a unui adevrat Bizan dup Bizan.

II. 3.6.Lumea sud-slav n secolele XI-XIV

Timp de aproximativ dou secole, realitile social-politice ca i

cele ale vieii materiale ale slavilor sud-dunreni au fost cele
caracteristice lumii bizantine. Distrugerea propriei viei statale n mare
msur incipiente a slavilor de sud a fost nsoit de progrese din cele
mai diverse n domeniile vieii economice, ale manifestrilor culturale
i religioase. Slavii de sud au fost ncadrai n unitile teritorial-

256
administrative bizantine ntre care cele mai importante erau themele,
Paristrion (Paradunavon), Bulgaria, Serbia, Macedonia, Dalmatia etc.
A existat o opoziie a elementelor locale fa de autoritatea central de
la Constantinopol n contextul general al crizei imperiului bizantin, ce
i-a provocat dup secolul al XI-lea un declin tot mai accentuat, urmat
de o criz. n acest context, s-a petrecut procesul de emancipare de sub
stpnirea bizantin a unor popoare balcanice, n special a srbilor i
bulgarilor, care i-au creat apoi propriile lor state i au exercitat o
vreme o adevrat hegemonie n spaiul balcanic.
n secolul al XII-lea, sub dinastia Comnenilor, Imperiul Bizantin
a trecut prin numeroase frmntri interne dublate de presiuni tot mai
puternice la hotare. n acest context, a sporit continuu nemulumirea
populaiilor din spaiul balcanic i s-au intensificat manifestrile lor
viznd emanciparea. Spre sfritul veacului, ncercrile de reforme
social-economice i politice, ce urmreau redresarea intern i
ngrdirea marilor feudali promovate de Andronic I Comnenul (1183-
1185) ca soluie a crizei, au fost lichidate prin nlturarea violent a
acestuia de la tron ca urmare a revoltei feudalilor condui de cel care,
victorios a fost un ntemeietor de dinastie, respectiv Isac II Anghelos
(1185-1195). Prelund puterea la Constantinopol, acesta a promovat,
ntre altele, o politic fiscal extrem de opresiv. n acest context, a
izbucnit n regiunile muntoase ale Balcanilor o rscoal spre sfritul
anului 1185, la care participau n egal msur vlahi (romni
balcanici) i bulgari. n fruntea acestei revolte s-au aflat fraii romni
Asan i Petru, ntemeietori de dinastie. Astfel s-a nscut un nou stat
independent, de fapt i apoi de drept n spaiul balcanic condus de o
dinastie romneasc cu compoziie etnic combinat i care a intrat n
istorie sub denumirea de statul i apoi imperiul Asnetilor sau
imperiul romno-bulgar. ncepnd din 1186, mpotriva noului stat
bizantinii au ntreprins mai multe expediii ce au euat. Apoi
conductorii de la Trnovo au desfurat operaiuni militare mpotriva
Bizanului, adugndu-i stpnirilor lor noi teritorii, mai ales n
vremea lui Ioni cel Frumos, cunoscut i ca Ioni Caloian, ce a
condus destinele statului ntre anii 1197-1207. El a stpnit atunci o
bun parte a Peninsulei Balcanice. A fost o vreme n relaii politice i
religioase cu pontiful roman Inoceniu III, care, n corespondena sa,
i-a recunoscut ascendena sa, respectiv originea sa romneasc.
n condiiile complexe ale cruciadei a IV-a (1202-1204), s-a
ajuns la o nfruntare ntre statul Asnetilor i occidentali pentru
hegemonie balcanic. n btlia de la Adrianopole, din 14 aprilie

257
1205, forele militare ale nou aprutului Imperiu Latin de
Constantinopol au fost zdrobite i pentru o vreme Ioni a asigurat
hegemonia statului su n ntregul spaiu din dreapta Dunrii. Rolul
preponderent al Asnetilor n sud-estul Europei a fost consolidat de
ctre Ioan Asan al II-lea (1218-1241) care s-a considerat, n egal
msur, mprat al romnilor (vlahilor) i bulgarilor. Apoi dinastia
Asnetilor n linie direct s-a stins. Au urmat o serie de frmntri
interne. Conducerea statului a fost acaparat succesiv de elemente de
origine ttreasc i apoi bulgar. n felul acesta exista la nceputul
secolului XIV un stat condus de o dinastie bulgar intrat n istorie
sub denumirea de al doilea arat bulgar. Treptat, dup 1330, cel de al
doilea arat bulgar s-a scindat n trei pri componente, respectiv:
aratul de la Trnovo, aratul de la Vidin i despotatul dobrogean, care
pe rnd, n condiiile presiunii otomane, au disprut spre sfritul
veacului al XIV-lea. Astfel, aratul de la Trnovo a fost cucerit de
otomani la 1393 i transformat n paalc. Dup trei ani, ca urmare a
eecului la Nicopole al cruciailor a disprut i aratul de la Vidin.
Despotatul dobrogean i-a avut aproape o jumtate de veac propriul
su destin, unindu-se apoi n anul 1388 cu ara Romneasc sub
sceptrul lui Mircea cel Btrn, nainte ca s se generalizeze stpnirea
otoman n dreapta Dunrii de Jos, n jurul anului 1420.
Tot n cursul secolului XII a nceput, alturi de vlahi i bulgari,
i procesul de emancipare al srbilor, mai nti sub forma unei
autonomii statale i apoi sub forma unui stat independent, devenit
ulterior imperiu. Creatorul unei noi viei statale i ntemeietor de
dinastie naional, sanctificat ulterior, a fost tefan Nemania (cca.
1168-1195). Acesta a creat n inima Balcanilor un stat care a devenit
practic independent n jurul anului 1180. Urmaul su a fost tefan I,
intrat n istorie ca fiind Prvovenceani, primul ncoronat, i care a
domnit ntre anii 1196-1227. Noul stat aprut a evoluat n egal
msur, n cursul secolului al XIII-lea, pe dou direcii, a feudalizrii
n plan intern i a expansiunii teritoriale n raport cu vecinii. Astfel,
dup modelul bizantin, au existat acolo o serie de realiti de natur
feudal. A fost copiat acelai model bizantin n ceea ce privete
structurile statale n domeniile administrativ, juridic, religios. La
nceputul secolului al XIV-lea, statul srb a nceput promovarea unei
politici viznd instaurarea hegemoniei sale balcanice. n lupta de la
Velbujd, din 28 iulie 1330, aliana bizantinilor, a bulgarilor i a
romnilor lui Basarab I a fost nfrnt, ceea ce a permis pentru o
vreme instaurarea hegemoniei srbeti n spaiul balcanic. Ea a fost

258
realizat de ctre tefan Duan, conductor al statului srb ntre anii
1331-1355. El s-a preocupat de problemele interne, alctuind dou
variante succesive ale unui cod de legi ce-i poart numele (Zakonicul
lui tefan Duan) i care a avut apoi veacuri de-a rndul circulaie n
ntregul spaiu al Europei bizantino-ortodoxe. El a cucerit importante
teritorii ce aparinuser nainte Bizanului, intitulndu-se mprat al
srbilor i al romeilor (bizantinilor). A ncercat fr succes s se
ncoroneze la Constantinopol. Domnia sa a reprezentat apogeul
Serbiei medievale, iar cele realizate de el au rmas ulterior un simbol
i ideal n istoria srbilor. ntinsul stat, pestri din punct de vedere
etnic, pe care tefan Duan l-a lsat la moartea sa, era insuficient
consolidat din punct de vedere politic i administrativ. Teritoriile
cuprinse ntre graniele sale, de la Sava pn n apropiere de Marea
Adriatic i Marea Egee erau foarte deosebite nu numai etnic ci i n
ceea ce privete viaa economico-social precum i tradiiile politice.
La moartea sa, Imperiul s-a destrmat foarte repede, populaiile de
origine etnic strin (bulgari, albanezi, greci) emancipndu-se, iar
srbii cunoscnd o accentuat anarhie. n acest context s-au manifestat
n mod distinct prima dat i conductori ai macedonenilor, precum
regele Vucain i despotul Ioan Ugliea. n paralel, s-a detaat un stat
srbesc distinct ce a intrat n istorie cu numele de Bosnia, dup rul
ce-l strbtea. n prile nordice s-a impus cneazul Lazr (1371-1389).

Cucerirea otoman

Principala problem cu care s-au confruntat urmaii imediai i

ndeprtai al lui tefan Duan a fost problema otoman. Noii venii
din Asia Mic au obinut o serie de succese n confruntrile cu
cretinii din Peninsula Balcanic. Pe fluviul Maria, la Cirmen, la 26
septembrie 1371, victoria lor le-a adus controlul asupra Macedoniei i
a inuturilor centrale din Peninsula Balcanic. Apoi, victoria lor n
celebra btlie de pe Cmpia Mierlelor (Serbia), de la 15 iunie 1389,
cnd au pierit pe cmpul de lupt att cneazul Lazr al srbilor, ct i
sultanul Murad I al otomanilor, le-a adus n stpnire o important
parte a inuturilor srbeti ce fceau parte din nou aprutele despotat al
Serbiei i regat al Bosniei. Ofensiva otoman n spaiul iugoslav a
continuat i n secolul al XV-lea. Atunci existau mai multe formaiuni
statale, precum cea a Serbiei, a Muntenegrului i a Bosniei. Despotatul
Serbiei a fost condus o vreme de familia Brancovici, care a acceptat
vasalitatea n raport cu regii maghiari. n acest context s-au desfurat,

259
n spaiul srbesc, i campaniile lui Iancu de Hunedoara, inclusiv
aprarea de ctre acesta a Belgradului, n anul 1456. Cea mai mare
parte a Serbiei a fost cucerit de ctre turci pn n anul 1459
(exceptnd Belgradul, cucerit abia n anul 1521). ntre anii 1463-1465
s-a extins stpnirea otoman i n spaiile bosniace, iar ceva mai
trziu, n 1499, dup ce fcuse o vreme parte din statul independent al
lui Skanderbeg, i Zeta, (Muntenegru) a devenit parte integrant a
Imperiului Otoman.
Astfel, treptat, n decurs de peste un veac, ntregul spaiu
iugoslav, ca i cel bulgar, a fost ncorporat n Imperiul Otoman, sub
form de vasalitate, ntr-o faz tranzitorie, de obicei scurt, i apoi n
sistemul denumit, n mod obinuit, al paalcurilor, situaie ce a durat
pn n secolul al XIX-lea. n acest context un caz aparte este cel al
Dubrovnikului, oraul stat denumit Ragusa n Evul Mediu. Din multe
puncte de vedere, istoria Dubrovnikului se aseamn cu istoria
comunelor italiene medievale, respectiv a Veneiei, al crui model l-a
copiat i sub dependena creia s-a aflat mult vreme. Din punct de
vedere al structurilor politice, al evoluiilor n plan economic sau al
raporturilor interumane, ragusanii au avut o evoluie asemntoare
oraelor-state cu sistem republican din cealalt parte a Mrii Adriatice.
Au acceptat o vreme relaii de vasalitate fa de diveri dinati
balcanici n schimbul unor privilegii comerciale care le-au asigurat un
adevrat monopol al comerului n spaiul balcanic dup veacul al XII-
lea. O dat cu generalizarea stpnirii otomane n spaiul sud-est
european, republica patrician a Ragusei a reuit s-i pstreze,
asemenea statelor nord-dunrene, ara Romneasc i Moldova,
propria organizare statal, autonom, n schimbul achitrii unui tribut
i a altor obligaii fa de Poart, constituindu-se astfel ntr-o realitate
politic original n acest spaiu european.

II.3.7. nceputurile Imperiului Otoman

Spre sfritul lumii medievale, Imperiul Otoman, ntins atunci

pe trei continente n prile rsritene ale bazinului mediteranean, era
un factor politic de prim ordin n lumea european din care stpnea o
bun parte, aflndu-se nc ntr-o continu expansiune.
nainte de a se aeza n sud-estul Europei ca i n Orientul apropiat,
cei ce au devenit turcii otomani au fost puin consemnai n izvoare i ca
atare puin cunoscui. i-au avut, nendoielnic, originea undeva n Asia

260
Central, n inuturile mrginite de marele zid chinezesc, de Mongolia i
alte zone de la sudul taigalei siberiene. S-au aflat o vreme n
Turkmenistan, avnd un mod de via pe care i l-au pstrat multe
veacuri. Trind n corturi, erau pstori i vntori, ndeletnicindu-se n
egal msur cu rzboiul, cu jaful ce le aducea unora mijloace de
existen, altora bogii. Din inuturile de origine au intrat n legtur cu
lumea islamic i, n condiii neelucidate, au mprtit religia creeat de
Mahomed, acionnd apoi multe veacuri n numele acesteia. n secolul al
XI-lea, turcii, respectiv ramura selgiucid a acestora, au ajuns n Asia
Mic unde au creeat un stat propriu, mult vreme de prad, cunoscut n
istorie drept sultanatul de la Rum. Acesta s-a confruntat timp de circa un
veac cu cruciaii, asupra crora au fost n ultim instan victorioi, mai
ales n vremea celebrului lor conductor Saladin, faimos n lumea
european medieval.
n secolele XIIXIII, selgiucizii au fost un factor politic
important n zonele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre, acolo unde
intrau n contact lumea cretin european i lumea musulman
asiatic. Marea invazie ttar, de la mijlocul veacului al XIII-lea, a
lovit n egal msur lumea cretin european i lumea musulman a
Orientului Apropiat, determinnd dezastrul politic al statului selgiucid,
cuprins deja anterior de o criz tot mai accentuat. n acest context a
debutat istoria unuia dintre triburile existente n statul selgiucid cu
puin vreme nainte de 1300.
nceputurile statului otoman sunt nvluite n negur
(I. Beldiceanu). Dinastia conductoare i-a luat numele dup Osman
(Othman) fiul lui Ertogrul, menionat n izvoare pentru prima dat n
anul 1302. Treptat, n cursul secolului al XIV-lea, otomanii (denumire
aplicat turcilor supui dinastiei ntemeiate de Osman-Otoman, s-au
nstpnit n Asia Mic, ce a devenit o baz a puterii lor politice i
militare pentru urmtoarele veacuri. n condiiile anarhiei interne i ale
rzboaielor civile din Imperiul Bizantin, turcii otomani, n calitate de
mercenari, au fost chemai spre a lupta n Europa n vremea sultanului
Orhan (1326-1359). n mai multe rnduri, turcii au fost astfel prezeni
n Europa. n anul 1354, la Galipoli, a fost stabilit pentru prima dat
o baz otoman permanent ce a devenit apoi nucleul Rumeliei
otomane.
Civa ani mai trziu (ntre 1362-1365, data este controversat) a
fost cucerit oraul Adrianopole, care, apoi, fr a deveni oficial
capital (meninut oficial la Bursa n Asia Mic), a fost centrul din
care s-a coordonat expansiunea otoman n spaiul balcanic i mai

261
departe spre Europa Central. Din Asia, de unde proveneau, turcii
otomani au adus o serie de instituii, obiceiuri etc. pe care le-au extins
apoi treptat, cu succes mai mare sau mai mic i n spaiul european.
Veneau cu tradiia islamic invocnd Ghaza, rzboiul sfnt perpetuu
mpotriva ghiaurilor, a necredincioilor, ceea ce a fost n bun msur
un factor dinamic al crerii Imperiului Otoman. Treptat, otomanii i-
au asumat rolul de protectori ai lumii musulmane i, decurgnd de
acolo, au fost i o serie de principii ce au animat pe primii lor
conductori, precum: caracterul militar al statului, centralismul
intransigent i, nu n ultimul rnd, tendinele de hegemonie mondial.
n spaiul sud-est european, expansiunea otoman a fost favorizat de
multiplii factori innd att de lumea cretin, ct i de lumea musulman.
Frmiarea politic, anarhia i luptele endemice ale celor aproape 30 de
realiti statale din zon din a doua jumtate a secolului XIV, au favorizat
expansiunea otoman mpiedecnd realizarea unor coaliii balcanice.
Tendinele imperiale n zon ale Ungariei sau Veneiei, ca i politica
occidental nu au favorizat, ba dimpotriv, frontul antiotoman. Tentativele,
modeste totui ale occidentalilor, de a organiza cruciade care s stopeze
ofensiva otoman, s-au soldat cu eecuri rsuntoare (de exemplu, la
Nicopole, n anul 1396, ca de altfel i mai trziu la Varna, n anul 1444). Nu
puini au fost i cretinii balcanici care, din diverse raiuni, au colaborat cu
cuceritorii, uurndu-le i n acest fel aciunile ofensive. Otomanii s-au
bucurat n acea perioad de nceput a existenei lor n spaiul european de o
net superioritate n plan militar, asigurat de trupele de elit ale ienicerilor,
de cavaleria eficient i, nu n ultim instan, de folosirea armelor de foc.
Sistemul centralizat de guvernare, ca i modelul oriental al recrutrii
forelor militare, al spahiilor, a favorizat aciunea lor militar. Conductorii
otomani, atunci ca i mai trziu, au dat dovad de o anume toleran i chiar
echitate n raport cu marea mas a oamenilor de rnd, ceea ce fcut ca n
destule cazuri venirea otomanilor s fie perceput mai degrab ca o
binefacere dect ca o nenorocire.
n expansiunea lor, otomanii au adoptat o politic flexibil i
gradual de ncorporare. Astfel, cea mai mare parte a formaiunilor
politice balcanice, parial sau n totalitate, au fost mai nti aduse ntr-
o stare de vasalizare (precum rile Romne, dup secolul XV),
putndu-i pstra conductori din rndurile lor, precum i propriile
structuri statale, fiscale, judiciare, religioase etc., n schimbul unui
haraci, a unui tribut n sume variabile, mult vreme rezonabile. n faza
urmtoare, iari treptat, mai devreme sau mai trziu, ntregul spaiu
sud-est european a fost ncorporat n ceea ce s-a denumit sistemul

262
militar feudal otoman. Astfel, bunurile funciare, dup sistemul
oriental, au devenit proprietatea statului ntruchipat de sultan. Unele
au rmas n uzufructul direct al autoritilor imperiale, altele au revenit
aa-numitelor aezminte de binefacere, respectiv erau gestionate de
clerul islamic. Cea mai mare parte a pmnturilor au fost distribuite ca
beneficii condiionate, timaruri i ziameturi clasei feudalilor otomani,
n primul rnd spahiilor, clreii rzboinici. ranii au fost obligai la
plata unor impozite directe i indirecte (n natur, munc sau bani) n
folosul statului, respectiv al beneficiarilor desemnai de acesta. Li s-a
impus o tax special, personal, pentru a-i putea pstra credina
cretin, obligaia ncetnd n cazul n care mbriau Islamul.
ntr-o serie de zone, mai ales cele muntoase i greu accesibile,
s-a pstrat i o lume rneasc liber ndeletnicindu-se cu agricultura
i creterea animalelor. O vreme, ntre timarioi s-au aflat i o serie de
cretini de diverse neamuri, ntre care, muli erau i romni, mai cu
seam n Valea Timocului i n Serbia (conform unor acte ale
sultanilor Mehmet II i Soliman I). Cucerirea a provocat i o serie de
mutri de populaie, caracteristic de altfel spaiului balcanic timp de
veacuri. A avut loc, de exemplu, o migraie a populaiilor cretine
dinspre sud spre nord, o venire a albanezilor dinspre inuturile
occidentale (mai ales c, repede, o bun parte a acestora au mbriat
religia musulman), o colonizare de elemente turcice din Asia Mic,
de elemente evreieti (mai ales sefarzii expulzai din Peninsula
Iberic), de igani etc.
La jumtatea secolului XIV, expansiunea otoman a fost
direcionat mai puin mpotriva Bizanului i mai cu seam mpotriva
diverselor formaiuni statale rezultate din frmiarea imperiului lui
tefan Duan, dup moartea acestuia n anul 1355. O ncercare de
rezisten a unei aliane a unor dinati din Macedonia i Serbia a fost
zdrobit n btlia de la Cernomen (Cirmen) de pe rul Maria, ceea ce
a consolidat poziiile otomane n inima Balcanilor. Pe rnd, au fost
ocupate importante pri ale Macedoniei, Bizanului, Albaniei,
Bulgariei. Turcii au suferit o sever nfrngere la Plocinik n anul
1387, reuind ns s nfrng dup doi ani o armat nu prea
numeroas format din diferite elemente cretine din Balcani, conduse
de suveranii lor, ntre care a rmas n istorie cneazul Lazr
Hreblianovici al Serbiei. (La btlie au participat i romni balcanici,
nu Mircea cel Btrn cu otile rii Romneti aa cum ulterior s-a
creat o anume tradiie legendar). n condiii dramatice, att acesta ct
i sultanul Murad I (1360-1389) au murit cu ocazia btliei. Btlia

263
desfurat atunci la Kossovopolje a fost de fapt una dintre multele
nfruntri dintre cretini i pgni, n care balana victoriei a oscilat.
Consecinele ei imediate, precum vasalizarea cnezatului srb i
intrarea sub control otoman direct a noi teritorii, nu au avut nici o
semnificaie, nici consecine deosebite. ncepnd ns cu secolul al
XVI-lea, cronicarii i crturarii srbi au transformat acest episod, mai
degrab mediocru, din timpul confruntrilor srbo-otomane, ntr-un
simbol al rezistenei i al unei renateri a poporului srb (vidovdan)
devenind ulterior o srbtoare naional aniversat anual la 28 iunie.
Timp de mai multe decenii, atacurile de prad ale otomanilor au
atins Dunrea, extinzndu-se i n ara Romneasc, ce a devenit, ca
ulterior i Moldova, un obiectiv al expansiunii otomane. La Dunre,
expansiunea otoman a fost oprit o vreme prin activitatea
domnitorului Mircea cel Btrn. Acesta a obinut o strlucit victorie
la Rovine, la 17 mai 1395, asupra unuia dintre cei mai remarcabili
sultani otomani Baiazid I Ylderim (Fulgerul), ce a condus destinele
Imperiului ntre anii 1389-1402. Anterior invaziei sale n ara
Romneasc, el ntreprinsese o serie de cuceriri n Anatolia, n
insulele egeene. n 1394 lichidase complet aratul bulgar de la Vidin i
tot atunci i impusese controlul asupra Albaniei. Dac victoria de la
Rovine a salvat temporar independena rii Romneti, expansiunea
victorioas a lui Baiazid nu a putut fi stopat. La 25 septembrie 1396
el obinea la Nicopole o rsuntoare victorie asupra cruciailor cretini
condui de Sigismund de Luxemburg. Deja Imperiul Otoman se
ntindea pe dou continente, de la Dunre la Eufrat.
n spaiul rsritean, otomanii au fost lovii de noul val al expansiunii
mongole. Victoria hanului mongol Timurlenk, de la Ankara, din 28 iulie
1402, a dus la o vremelnic frmiare politic a vastului imperiu al lui
Baiazid i la o serie de rzboaie civile care au prilejuit i amestecul, la un
moment dat chiar un protectorat, al lui Mircea cel Btrn n treburile interne
ale statului otoman. Dup aproximativ un deceniu, Mehmed I Celebi
(1402-1421) a reuit s restabileasc unitatea politic a Imperiului dup
1413 i s reia politica expansionist a statului otoman. Astfel, de exemplu,
n anul 1417 a fost instaurat sistemul otoman n o parte, greu de precizat, a
Dobrogei. A urmat apoi o continu i susinut expansiune otoman n
spaiul balcanic n vremea sultanilor Murad I (1421-1451) i Mehmed II
Cuceritorul (1451-1481). n vremea lui Murad I, n spaiul balcanic, pn la
Dunre i Sava erau n stare de vasalitate Constantinopolul cu
mprejurimile, Peloponesul (Moreea), Dubrovnikul (Ragusa) i, parial,
mult diminuate teritorial, regatele Bosniei, respectiv al Muntenegrului.

264
Conductorii despotatului srb ce-i mutase centrele la Smederevo,
respectiv Belgrad, spre a scpa de instaurarea autoritii otomane, se
recunoscuser vasali, deci supui ai regalitii maghiare. n acest context
s-au nscris, n numele regalitii maghiare, aciunile ofensive i defensive
ale lui Iancu de Hunedoara, ce a deinut succesiv funciile de Voievod al
Ardealului, guvernator i regent al Ungariei. Iancu, alturi de regele su
Vladislav i de ali cretini, a suferit o usturtoare nfrngere n btlia pe
care cruciaii au purtat-o la Varna, la 10 noiembrie 1444, i care a fost de
fapt ultima tentativ serioas a occidentalilor de a opri expansiunea
adevrailor stpni ai Peninsulei Balcanice.
n anii urmtori, aproape un sfert de veac, o parte a forelor otomane
au fost direcionate mpotriva lui Gheorghe Castriota Skanderberg, care a
restaurat pentru o vreme un efemer stat albanez, reuind s i menin
independena pn la moartea sa, n anul 1468. Un eveniment de rsunet
european a fost cucerirea, n urma unui asediu de circa dou luni, a capitalei
bizantine Constantinopol ce devenea pentru mai multe veacuri reedina
sultanilor otomani. nceta astfel existena milenar a Imperiului Bizantin.
Au urmat apoi o serie de expediii ale sultanului Mahomed II n zona
dunrean, unde s-a confruntat cu importante personaliti romneti,
precum: Iancu de Hunedoara (Begrad, 1456), Vlad epe (Cmpia
Muntean, 1462), tefan cel Mare (Vaslui, 10 ianuarie 1475, Valea Alb,
26 iulie 1476) etc. Dac victoria lui Iancu la Belgrad a stopat expansiunea
otoman n Cmpia Dunrii de Mijloc pn n 1521, aciunile cuceritorului
Constantinopolului n spaiul romnesc s-au soldat n final cu intrarea n
vasalitate a rilor Romne, ce au fost obligate s plteasc sume anuale
drept tribut n schimbul pstrrii autonomiei interne. Expediiile otomane
au nregistrat o serie de succese i n spaiile controlate de ctre veneieni,
coroana St.tefan etc. Dup 1475, ttarii Hoardei de Aur au devenit parte
integrant a Imperiului Otoman n calitate de vasali, iar Marea Neagr a
devenit un lac turcesc. Presiunea turceasc asupra Europei Centrale a
ncetat vremelnic sub Selim I (1512-1520). Acesta a adus sub autoritatea sa
ntinse spaii din Asia i Africa. Totodat, el a adugat calitii sale de
sultan i pe aceea de calif, adic de lociitor al profetului Mahomed.
Astfel, sultanii otomani au devenit, pn la nceputul secolului XX, i efii
religioi ai musulmanilor din ntreaga lume. Fiul i urmaul su, Suleiman I
El Fatih (Legiuitorul), pentru otomani, Soliman Magnificul pentru cretini,
ce a domnit ntre anii 1520-1566, a reluat expansiunea otoman n Europa,
desfinnd regatul medieval al Ungariei i trupele sale ajungnd pn sub
zidurile Vienei i pn n Bavaria i Wurtemberg. Totodat, n vremea lui a
fost desvrit sistemul specific otoman de guvernmnt, precum i al
instituiilor, sistem continuat apoi pn n epoca modern.

265
 II.4. Cultura in secolele XII-XV

II.4.1. Cultura n Europa occidental

colile urbane

Dac Ottonienii au ncercat s restabileasc legtura cu tradiia

carolingian, sprijinind dezvoltatea colilor monastice, n perioada
care a urmat se constat un anumit recul al colilor de pe lng
mnstiri. Reforma din secolul al XI-lea i monahismul reformat, mai
ales cistercian, accentuau rolul rugciunii n viaa clugrului, trecnd
procesul de instruire ntr-un plan secundar. colile controlate de
Biseric se menin ns n orae, unde episcopul se implic n
organizarea i desfurarea procesului de nvmnt.
n coli vestite, ca la Paris, Chartres, Bologna, profesori
(magitri) reputai atrag prin prestigiul lor studeni din toate colurile
Europei catolice. Dorina de a urma cursurile mai multor dascli,
rezidnd n orae diferite, pune n micare pe unii dintre aceti clerici
studioi, care duc o via destul de aventuroas, triesc uneori din
expediente i creeaz o poezie latin n care i exprim critica fa de
o societate care nu corespunde idealurilor lor. Sunt cunoscui sub
numele de goliarzi, au creat prototipul studentului rtcitor i nesupus
autoritilor, reprezentat la sfritul evului mediu de un Franois
Villon, iar creaiile lor literare, scrise n latin, au ajuns la noi n
culegeri de tipul Carmina Burana.
Dezvoltarea oraelor, acumulrile n domeniul tiinific din
secolele XI-XII, nmulirea celor dornici s se instruiasc, au dat avnt
colilor n mediul urban, care scap de sub tutela Bisericii i se
orienteaz spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi
strine) adecvat unei populaii de meteugari i negustori.

Apariia universitilor

Sistemul unor studii itinerante, fcute n diferite centre, avea

ns numeroase inconveniente, ntre care i imposibilitatea controlului
masei turbulente de goliarzi, astfel nct soluia care se impune este
crearea unor instituii care s-i adune pe profesorii de diferite
specialiti la un loc, atrgnd i studenii care s se fixeze, urmndu-
le cursurile. Condiii favorizante au fost oferite de dezvoltarea
oraelor, de organizarea lor autonom, de generalizarea organizrii

266
corporatiste, care au permis apariia primelor universiti, pe la 1200,
n marile centre urbane europene.
Fenomen urban, universitatea are o organizare specific
breslelor i ghildelor existente n orae. Ea i grupeaz pe profesori i
studeni (uneori numai pe studeni, ca la Bologna i n universitile ce
i-au urmat modelul) cu scopul de a le apra drepturile i privilegiile n
faa strinilor (n general, fa de ceilali locuitori ai oraului) sau a
autoritilor civile i ecleziastice. n acelai timp ns, universitatea
este o instituie a Bisericii, disciplina considerat cea mai important
fiind teologia, iar scopul ei fiind de a forma clerici instruii, capabili la
rndul lor s predea altor clerici n devenire. Papalitatea nelege
repede importana universitilor i le sprijin mpotriva autoritilor
civile (ora sau regalitate), reuind astfel s le controleze. n prima
jumtate a secolului al XIII-lea, aceast ncercare de control este
ilustrat de privilegiile pe care le primesc n interiorul universitilor
dominicanii i franciscanii, ordine clugreti nou nfiinate pentru a
supune mai bine oraul influenei Bisericii i papei.

Organizarea universitii

Comunitate a profesorilor i a studenilor, bazat pe predare i

nvare, beneficiind de privilegii de imunitate, universitatea se
bucur de o autonomie semnificativ. Fiecare i fixeaz propriul
program de studii, condiiile de acces la nvmnt, condiiile
desfurrii examenelor. n general, profesorii i mai ales studenii au
privilegiul de a nu fi judecai de justiia civil, ci de cea a episcopului,
cruia universitatea, ca motenitoare a colii episcopale, i rmne
subordonat.
Ca s-i impun punctul de vedere n faa autoritilor, laice sau
religioase, comunitatea universitar poate apela la grev, suspendnd
cursurile i privnd astfel oraul de avantajele materiale i de
prestigiul pe care prezena unei populaii numeroase de studeni i
profesori le aducea. Astfel s-a ntmplat, de exemplu, la Paris, unde, n
1229, profesorii i studenii au prsit oraul pentru doi ani, pn la
acceptarea de ctre regele Ludovic al IX-lea a revendicrilor lor. n
cazul conflictelor interne se poate ajunge la secesiune, profesorii i
studenii nemulumii plecnd din ora i ntemeind un nou centru
universitar. Acesta a fost cazul Universitii din Leipzig, fondat la
nceputul secolului al XV-lea de profesorii i studenii germani care au
prsit Praga n urma conflictului cu Ian Hus i susintorii acestuia.

267
 Profesorii sunt pltii fie de studenii lor, fie primesc o funcie
bisericeasc prin care li se asigur subzistena, fr ns n general s
se achite de obligaiile legate de aceasta, atribuia lor fiind aceea de a
preda. Esenial este faptul c aceti profesori, deintori ai autorizaiei
de a preda (licentia docendi), pot fi considerai un nou tip de oameni
de cultur, intelectuali care i ctig existena de pe urma
cunotinelor lor, mprtite celorlali. n acest sens, ei pot fi asimilai
celorlali meteugari ai oraului, ntruct practic o meserie de pe
urma creia triesc, spre deosebire de oamenii instruii ai primelor
secole ale evului mediu, care aveau de obicei o alt surs de venituri
(erau preoi sau clugri).
Studenii i suport singuri cheltuielile sau ncearc s gseasc
burse, protectori bogai, ocupaii care s le permit s se ntrein. n
sprijinul studenilor sraci au fost nfiinate aa numitele colegii,
unde, iniial, primeau cazare i mas, dar care apoi s-au transformat n
adevrate instituii de nvmnt. Cel mai cunoscut este colegiul
ntemeiat de Robert de Sorbon la Paris, n secolul al XIII-lea, de la
care i-a luat numele cea mai celebr universitate parizian, Sorbona.
n cadrul universitii, nvmntul se fcea n patru faculti
(ansambluri de magitri i studeni care aparineau aceleiai discipline
de studiu). Prima dintre ele, care asigura dup absolvire accesul n
celelalte, superioare, era facultatea de arte, numit aa deoarece aici
se studiau cele apte arte liberale, considerate introducerea necesar n
orice tiin. Studiile se terminau printr-un examen care conferea
gradul de bacalaureat. Se putea opta apoi pentru una din cele trei
faculti superioare: drept civil sau bisericesc (facultile cele mai
vestite erau la Bologna i Oxford); medicin (Salerno i Montpellier);
teologie, considerat cea mai important, cu centrul cel mai prestigios
la Paris-Sorbona. Dup absolvirea studiilor acestor din urm faculti,
n urma unui examen public, se primea autorizaia de a preda, licentia
docendi (de unde numele actual de licen).

Desfurarea procesului de nvmnt

nvmntul se fcea prin predarea de ctre magitri a leciilor,

constnd n comentarii ale textelor unor autoriti n materie (Biblia,
Hipocrate, Aristotel etc), ntrebri, dispute. Acestea aveau caracter
public i i familiarizau pe studeni cu tehnici ale muncii intelectuale.
Scolastica, dezvoltat ntre secolele XII i XVI, este o metod
de studiu care presupune analiza limbajului, pentru a se putea folosi

268
termeni adecvai; de asemenea, impune cunoaterea dialecticii, adic a
legilor demonstraiei, pentru a putea convinge auditoriul sau
oponenii. Scolastica se bazeaz pe cunoaterea i respectarea textelor
autoritilor recunoscute, ceea ce poate conduce la pericolul de a
cdea n servilism. Pe de alt parte ns, ea face apel la raiune,
transformnd astfel i teologia ntr-o tiin, ale crei adevruri pot fi
demonstrate. Instrument util de studiu n secolele XII-XIII, scolastica
a evoluat spre dispute sterile, din ce n ce mai specializate i desprinse
de realitate, ceea ce a condus la condamnarea ei de ctre umaniti i
partizanii libertii de gndire.
Pentru a nva, studenii aveau nevoie de cri, ceea ce a
determinat nmulirea atelierelor de copiere a manuscriselor i
cutarea unor soluii de mai rapid reproducere a acestora, ntr-un
numr din ce n ce mai mare i la preuri mai sczute. Rspndirea
hrtiei n Europa, cu deosebire din secolul al XIII-lea, este legat i de
cererea de cri de specialitate. La jumtatea secolului al XV-lea,
aceast nevoie de cri pentru mediul universitar i urban a condus la
inventarea tiparului.

Literatura

Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este

rspndirea creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina se
menine ca limb a creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un
anumit sens oferit de literatura francez, deoarece aceasta se cristaliza
n cel mai ntins i mai populat regat al Occidentului, cu o puternic
influen politic dar i economic asupra zonelor nvecinate (franceza
este acum limba internaional a negustorilor). De la sfritul secolului
al XI-lea dateaz cel mai vechi text al Cntecului lui Roland,
aparinnd genului cntecelor de gest (chansons de geste). Acestea
sunt poeme epice rspndite n general ntre secolele XI-XIV, care au
ca scop afirmarea valorilor rzboinice prin intermediul unor naraiuni
legendare ce pornesc uneori de la eroi care au avut o existen real.
Cu o posibil genez oral, ele erau cntate de jongleri ce se serveau i
de un acompaniament instrumental. Cntecele de gest (nsemnnd, se
pare, n secolul al XII-lea, cntece despre o familie) erau grupate n
cicluri, ntre care cele mai cunoscute, n afara de amintitul Cntec al
lui Roland, sunt cele avnd n centru personaje precum Guillaume
d'Orange (duce al Acvitaniei n timpul lui Carol cel Mare), Garin de
Morglane (presupusul bunic al lui Guillaume), Carol cel Mare i

269
membri ai familiei sale (ciclul Doon de Mayence), Raoul de Cambrai.
n afara spaiului francez, poeme epice cu o mare rspndire sunt n
Spania Cntecul Cidului, dedicat lui Rodrigo Diaz, erou al
Reconquistei i n spaiul german Cntecul Nibelungilor, care
cristalizeaz ctre 1200 vechi legende i motive nordice. Saga este
poemul epic tipic islandez, fixat n scris din secolul al XII-lea i
cuprinznd transfigurri literare ale evenimentelor din epoca viking,
inclusiv descoperirea Americii ctre anul 1000.
Tot ctre sfritul secolului al XI-lea aprea n zonele sudice ale
Franei actuale, unde se vorbea langue d'oc, dialect diferit de cel din
jurul Parisului, o creaie liric original: poezia trubadurilor. Geneza
acesteia este pus n legtur cu caracterul mai evoluat al societii
provensale, unde rafinamentul de la curtea marilor seniori conduce la
apariia curtoaziei, set de valori i de comportamente pe care membrii
aristocraiei trebuiau s le respecte. Pentru prima oar femeia este pus
n centrul unui gen literar care nu mai exalt, n primul rnd, virtuile
rzboinice. Trubadurii cnt despre fin amour, dragostea delicat pe
care un tnr cavaler o nutrete pentru o doamn superioar din punct
de vedere social i deja cstorit. n condiiile n care principiul
primogeniturii nltura de la motenire fraii mai mici, erau muli tineri
cavaleri pentru care singura posibilitate de a-i ntemeia o familie era
cstoria cu o motenitoare bogat. Pentru a se afirma n societate i a-
i spori astfel ansele nu era nevoie ns numai de pricepere
rzboinic, precum nainte, ci i de maniere elegante, ce puteau fi
deprinse prin aceast servire a doamnei care constituia obiectul
dragostei curteneti. Trubadurii s-au recrutat din toate straturile
societii, fiind mari seniori, precum Guillaume al IX-lea, comite de
Poitiers i duce de Acvitania, considerat primul reprezentant al
genului, Jaufre Rudel, prin de Blaye sau Contesa de Die, dar i
oameni de origine modest, precum Cercamon sau Bernand de
Ventadour (probabil cel mai talentat dintre trubaduri).
Noul gen literar a fost adoptat i n nordul Franei, acolo unde se
vorbea langue d'ol, dialectul de la baza francezei literare, precum i la
curtea anglo-normand, i a fost ilustrat de truveri. Cntnd la rndul
lor dragostea, dar i eroismul, truverii fac loc n poemele lor i
sentimentului naturii sau satirei. Printre cei mai cunoscui truveri se
numr Marie de France, autoarea unor naraiuni lirice numite lais,
Peire Vidal, regele Richard Inim de Leu, Rutebeuf (considerat
precursor al lui Villon).

270
 Influena liricii de curte s-a fcut simit i n spaiul german,
unde a fost promovat de minnesngeri, ntre care cei mai cunoscui
sunt Walter von der Vogelweide, Heinrich von Morungen, Reinmar
von Hagenau. n Italia, trubaduri italieni precum, Guido Guinizelli sau
Guido Cavalcanti au promovat un aa numit dulcele stil nou (il
dolce stil nuovo) care a permis afirmarea liric ulterioar a lui Dante
(care l consider pe Guinizelli maestrul su) sau Petrarca. Poezia
trubadurilor a fost ilustrat i n limba portughez, pe atunci dialectul
literar al Peninsulei Iberice, inclusiv de capete ncoronate precum
Alfonso al X-lea (1221-1284), regele Castiliei i Leonului sau Denis
(1261-1325), regele Portugaliei.
Inspirat din aceleai valori precum lirica de curte, n secolul al
XII-lea aprea, de aceast dat n nordul Franei, romanul cavaleresc.
La geneza lui pare s fi contribuit lirica provensal, mai ales c genul
ncepe s se afirme n timpul lui Alienor d'Acvitania, nepoata primului
trubadur i soia regelui Ludovic al VII-lea, care pare s fi adus cu
sine tradiiile literare din Midi. Numele noului gen provine din
romanz, ceea ce arat c la origine desemna faptul c era scris n
limba vorbit, iar nu n latin. Apariia sa fusese precedat de lucrri
cu teme inspirate din legendele antice referitoare la Alexandru cel
Mare, Theba, Troia sau Eneea. Inovaia major este mbinarea dintre
dragostea delicat cntat de trubaduri i isprvile eroice, puse tocmai
n slujba acestei iubiri. n romanul cavaleresc dragostea poate fi tot
una adulter, ca n lirica de curte, precum cea dintre Tristan i Isolda
sau Lancelot i regina Guinevra. Se afirm ns tot mai mult iubirea
mplinit prin cstorie, care ncununeaz aventurile eroului i i
confer acestuia nrdcinarea social dorit. n acest fel i romanul
cavaleresc prezint proieciile ideale ale tinerilor lipsii de avere
proprie care sper ca la captul diferitelor fapte de eroism s fie
recompensai prin cstoria cu o motenitoare bogat. Inspiraia
autorilor face apel la teme i personaje din folclorul celtic, i n primul
rnd la regele Arthur i tovarii si de lupt mpotriva invadatorilor
anglo-saxoni. De asemenea, erau prezente elemente miraculoase,
precum pduri fermecate, populate de zne, pitici i uriai, obiecte
vrjite, castele ale ntmplrilor ciudate.
ntemeietorul genului este Chrtien de Troyes (cca 1135-1185),
un cleric de la curtea Mariei de Champagne, fiica lui Alienor de
Acvitania. n romanele sale (Erec i Enide, Cligs, Yvain sau
cavalerul cu leul, Lancelot sau cavalerul cu cotiga, Perceval sau
Povestea Graalului) iubirea desvrit a cavalerului pentru doamna

271
sa l ndeamn pe acesta s caute perfeciunea, prin afirmarea sa n
lupte i printr-un comportament conform codului onoarei cavalereti.
Scrise iniial n versuri, aceste opere ncep din secolul al XIII-lea s fie
prelucrate n proz, i s-i diversifice temele i personajele. Ele au
cunoscut un succes constant n literatura european, cunoscndu-se
versiuni sau creaii originale realizate n Germania, Italia, Anglia sau
Peninsula Iberic. Ele urmau s stea la baza romanului modern, i
aveau s primeasc o lovitur serioas de-abia n secolul al XVII-lea,
prin Don Quijote al lui Cervantes, parodie, dar i ultim omagiu adus
unor idealuri revolute.
Treptat aveau s se afirme noi genuri literare, mai ales n
legtur cu noul spaiu social i cultural reprezentat de ora.
Influenat de literatura cavalereasc dar i de creaia folcloric,
literatura urban promoveaz ns idealuri de alt tip, n legtur cu
mentalitile i ateptrile noii clase. Inspiraia mai realist se
ntlnete cu un umor frust, adesea coroziv, mbrcnd adeseori forma
ironiei sau a satirei.
Fabliaux, povestirile n versuri, reprezint unul din genurile
preferate n mediul urban. Elementele caracteristice erau spiritul
antinobiliar, anticlerical i antifeminin, demonstrnd astfel o reacie la
modelul ideal al literaturii curteneti.
O alt creaie specific urban este Roman de Renart (Romanul
lui Renard, Romanul vulpoiului), epopee eroi-comic n versuri,
parodie a cntecelor de gest i a romanelor cavalereti. Renart
vulpoiul ncalc toate preceptele codului feudal, iar celelalte personaje
ale epopeii travestesc n forma animal, satirizndu-le fr mil,
personajele tipice ale naltei societi a epocii (seniorul, clericul,
doamna) sau ale lumii rurale.
Tot n spaiul urban, de aceast dat italian, se cristalizeaz
genul literar al nuvelei, scurt povestire n proz, scris n limba
vorbit. Spre sfritul secolului al XIII-lea aprea la Florena
culegerea anonim Novellino, iar la mijlocul secolului al XIV-lea
Boccacio realiza prin Decameronul o culme a genului.
Aceast literatur oreneasc ofer bazele dezvoltrii ulterioare
a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care
proslvesc demnitatea i libertatea omului, nfiat ns aproape
exclusiv ca un locuitor al oraului.
O creaie de un tip deosebit este Le roman de la Rose, (Romanul
Trandafirului), a crui prim parte a fost scris n prima jumtatea a
secolului al XIII-lea de ctre Guillaume de Lorris, iar continuarea, n

272
1275, de Jean de Meung. Prima parte reprezint o alegorie, care sub
forma cutrii trandafirului ofer o sintez didactic a ideologiei
dragostei curteneti. Continuarea realizat de Jean de Meung are cu
totul un alt stil, opoziia fa de idealul nobiliar mbrcnd forma
misoginismului, iar aspectul literar fiind cel al unei enciclopedii a
cunotiinelor epocii.
Secolul al XIV-lea este martorul unei extraordinare diversificri
a creaiei literare n limbile vernaculare europene. n Anglia, Geoffrey
Chaucer (1340-1400) contopete influenele italiene i franceze n
prima realizare deosebit a literaturii n limba englez, Povestirile din
Canterburry. Tehnica este a povestirii n ram, de sorginte oriental,
popularizat mai ales de Boccacio; spre deosebire ns de nuvelele
italiene, povestirile lui Chaucer sunt n versuri. Valoarea lor const n
observaia realist i arta surprinderii elementelor definitorii ale
societii engleze a epocii.

Filosofia

Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia

este pus, conform principiului credo ut intelligam, cred ca s
neleg. Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne
metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i adepi ai
promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292).
Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea, prin traduceri
arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui
Aristotel, din care evul mediu occidental cunoscuse direct destul de
puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat
pe opera Stagiritului, alturi de platonismul dominant pn atunci.
Sinteza aristotelician, esenial pentru gndirea medieval
occidental, a fost realizat de clugri din ordinele ceretoare, mai
ales dominicani. Albert cel Mare (1206-1280) regndete revelaia
cretin cu ajutorul conceptelor filosofice aristoteliciene, iar elevul
su, Thomas d'Aquino (1225-1274), dornic s concilieze nelepciunea
cretin i gndirea antic, realizeaz primul comentariu important din
Occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul gnditor
cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent, integrnd
motenirea aristotelician. Pe de alt parte, Toma d'Aquino ncearc s
fundamenteze tiinific teologia, i prin grandioasa sa sintez Summa
theologica influeneaz pn n ziua de astzi cretinismul apusean.

273
 Operele lui Aristotel au fost primite cu rezerve, chiar cu
mpotriviri de Biserica oficial, care le-a condamnat n repetate
rnduri n secolul al XIII-lea, dar fr succes. Filosofia de inspiraie
aristotelician rmne dominant pe parcursul ntregului Ev Mediu
occidental.
O alt controvers care a marcat gndirea filosofic a Evului
Mediu european a fost aa-numita ceart a universaliilor. Oponenii
au fost reprezentanii a dou curente filosofice opuse, partizani fie ai
gndirii lui Platon, fie inspirai de Aristotel. Realitii, de nuan
platonician, afirmau c noiunile generale, universaliile, au o
existen spiritual de sine stttoare, anterioar lucrurilor
individuale, concrete. Universalia sunt res, universaliile sunt lucruri
reale, era afirmaia central a acestui curent filosofic idealist.
Nominalitii, mai apropiai de o poziie materialist, susineau c
existen real nu au dect lucrurile individuale, iar noiunile generale
i abstracte nu sunt dect nume, existente doar n mintea noastr
(universalia sunt nomina). Printre cei mai de seam aprtori ai
poziiilor realismului filosofic s-au numrat Anselm din Canterbury
(1033-1109), considerat de unii autori ca printele scolasticii, i
Thomas d'Aquino. Cei mai cunoscui nominaliti au fost Pierre
Ablard (1079-1142), Duns Scot (1266-1308), William Occam (1300-
1349). Mai ales acesta din urm a favorizat, prin discipolii si,
progresul tiinelor naturale, care se preocupau de studierea
concretului, n pofida dezbaterilor sterile.
La captul unei ndelungate evoluii, marcat de dezbaterile interne,
de redescoperirea aristotelismului i de influenele gnditorilor arabi i
evrei, filosofia i recpta autonomia fa de teologie i de religie,
redevenind o ramur de gndire de sine stttoare.

Istoriografia

n scrierea istoriei se continu unele din tendinele anterioare,

precum redactarea n latin a unor cronici universale, dar ncep s
apar i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice
dedicate doar unor evenimente (cum ar fi cruciadele) sau personaliti
(biografii regale). Alt element de noutate este apelul la limbile
vernaculare, care permit accesul mai larg al publicului la lucrrile
istorice, dar n acelai timp le limiteaz spaial circulaia i influena la
zonele n care limbile respective sunt nelese. Schimbri apar i n
ceea ce-i privete pe autori, cci dac n primele secole medievale

274
acetia erau cu precdere clerici, acum exist din ce n ce mai muli
laici tiutori de carte care realizeaz opere istorice, marcnd astfel o
treptat dar constant diminuare a influenei concepiei teologice.
Un gen rmas foarte rspndit n epoc este cel al cronicii
monastice i, de asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n
centrele episcopale, unde se poate utiliza la redactarea lor un bogat
material de arhiv.
Dintre cronicile universale, merit menionat lucrarea
episcopului Otto din Freising (1112-1158), unchiul mpratului
Frederic I, Cronica sau despre cele dou ceti, n care ncearc o
istorie a omenirii marcat de concepia lui Augustin.
Genul monografic este la rndul su reprezentat de Otto, cu
istoria dedicat faptelor nepotului su, Frederic Barbarossa, Gesta
Friderici imperatoris. O istorie deosebit de influent, care trateaz n
manier monografic faptele unei personaliti, a realizat Suger (1081-
1151) cu Vita Ludovici Grossi, surs de prim rang n reconstituirea
procesului centralizrii statale din Frana. n aceeai tradiie se nscrie
lucrarea lui Jean de Joinville (1224-1317), Viaa Sfntului Ludovic,
cuprinznd perioada domniei lui Ludovic al IX-lea, i redactat n
limba francez.
Alte lucrri cu caracter monografic au fost ocazionate de cruciade,
dintre care se remarc Istoria celor ntmplate dincolo de mare, scris de
Guillaume, arhiepiscop de Tyr (1130-1184), anonima Cronic a primei
cruciade sau istoria lui Guibert de Nogent, scris pe la 1104, Gesta Dei per
Francos (Faptele lui Dumnezeu svrite prin franci). Foarte interesante
pentru oglindirea diferenelor deja pronunate dintre Apus i Rsrit sunt
lucrrile dedicate celei de-a patra cruciade i cuceririi Constantinopolului
de ctre latini, scrise n francez de Geoffroy de Villehardouin (1150-
1218), Istoria cuceririi Constantinopolului i de Robert de Clari, Cucerirea
Constantinopolului.
Afirmarea statelor centralizate i declinul imperiului universal
conduc spre constituirea istoriografiilor naionale, preocupate n primul
rnd de evenimentele desfurate n cuprinsul propriului regat, i doar n
plan secundar de evenimentele internaionale. Cele mai cunoscute exemple
sunt din spaiul francez, unde la abaia regal de la Saint Denis, loc de
memorie extrem de semnificativ pentru monarhie, se redacteaz din secolul
al XIV-lea Marile cronici ale Franei. Tot din Frana ne-au parvenit
Memoriile lui Philippe de Commines (secolul al XV-lea), vast fresc a
unei istorii trit i interpretat personal.

275
 Hagiografia

nrudit cu istoria prin intenia de a scrie despre personaje cu o

existen real, hagiografia se deosebete fundamental de aceasta prin
scopul afirmat i prin mijloacele folosite, esenial nefiind redarea
adevrului, ci edificarea n sens cretin a cititorilor. Evul Mediu
central i trziu reprezint perioade de glorie a genului hagiografic, al
crui succes e asigurat de puterea i influena Bisericii oficiale, dar i
de creterea progresiv a pietii populare.
n secolul al XII-lea, printre autorii de opere hagiografice se numr
i Bernard de Clairvaux, care a jucat un rol att de important n
promovarea, prin scrierile sale, a cultului dedicat Fecioarei Maria. n
secolul al XIII-lea, apariia clugrilor ceretori d un nou impuls
hagiografiei, prin redactarea de vitae dedicate personalitilor fondatoare.
Astfel, Thomas de Celano redacta foarte citita n epoc Via a Sfntului
Francisc, iar pe la 1232 deja circula Legenda prima despre sfntul Antonie
din Padova. Personalitile din secolele al XIII-lea i al XIV-lea au fcut de
asemenea obiectul unor vitae, precum Thomas d'Aquino sau Caterina din
Siena. Pe la 1260 aprea Legenda aurea, o vast culegere de viei de sfini
realizat de Jacoppo da Varazzo, lucrare destinat unui succes constant n
veacurile urmtoare. n secolul al XV-lea, nume cunoscute s-au implicat n
redactarea de viei de sfini i literatur religioas, precum Philippe de
Mzires, cancelarul lui Carol al V-lea al Franei, sau Thomas a Kempis,
autor al celei mai frecvent traduse i apoi tiprite cri dup Biblie: De
imitatione Christi (Imitarea lui Christos), realizat pe la 1416-1420.

Teatrul

La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii,

dintre care cele mai importante sunt cea popular, a spectacolelor
motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de ritualurile
precretine, i cea a dramei liturgice. Aprut n perioada carolingian ca o
reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de masa credincioilor,
drama liturgic se dezvolt n continuare, ilustrnd prin fragmente dialogate
i interpretate, intercalate n slujba religioas, pri ale istoriei sacre. Chiar
arhitectura Bisericilor se modific pentru a permite aceste reprezentaii care
n secolul al XIII-lea par s fi evoluat chiar ntr-un sens mai laic, genernd
reaciile negative ale papilor i episcopilor. Foarte important n
desfurarea spectacolelor era muzica, de sorginte gregorian, dar care
treptat evolueaz n direcia valorificrii filonului popular. Hildegard von

276
Bingen (1098-1179), clugri german, reprezint un moment de
rscruce n evoluia dramei liturgice, piesele muzicale compuse de
contribuind la autonomizarea muzicii n raport cu reprezentaia dramatic.
De pe la sfritul secolului al XII-lea apreau deja piese scrise n
limbile vernaculare, dintre care de deosebit succes par s se fi bucurat
Autos de los Reyes Magos (Piesa despre regii magi) n Spania i
Mystre d'Adam (Misterul lui Adam) n Frana. Acestea s-au dezvoltat
probabil nu direct din drama liturgic latin, ci pe baza predicilor
clericilor, devenite la rndul lor din ce n ce mai dramatizate, pentru a
atrage atenia credincioilor.
Misterele reprezint genul dominant al teatrului medieval, fiind
realizate pornind de la scene biblice, dezvoltate ns prin adugarea de
cntece, dansuri i efecte speciale. Acestea erau interpretate de
asociaii de ceteni, confrerii, de regul din clasa de mijloc, toate
rolurile, inclusiv cele feminine, fiind jucate de brbai. Reprezentaiile
misterelor au avut epoca de aur n secolele XIV-XV, ulterior, i
datorit interdiciilor autoritilor, acestea decznd treptat.
n afara reprezentaiilor cu subiect religios au continuat s existe
spectacole populare de tradiie imemorial, precum dansurile cu mti,
dansurile sbiilor, parade costumate, asociate de regul cu marile
srbtori ale ciclului cretin, Crciunul i Patele.
Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia
carnavalului, ca Fastnachtspiell din spaiul german, afirmate mai ales
n secolul al XV-lea. Farsele, prin umorul lor adeseori coroziv i prin
satira muctoare la adresa tarelor sociale, stau la originea comediei de
mai trziu, dup cum o demonstreaz Farsa jupnului Pathelin (cca.
1464), care poate fi reprezentat i astzi fr a-i fi pierdut
prospeimea.

Arhitectura i artele plastice

La Saint Denis, n le-de-France, n construcia realizat sub

coordonarea abatelui Suger, pe la 1137-1144 se afirmau elementele
unui nou stil arhitectural, cruia renacentitii aveau s-i dea numele
de gotic. Elementul esenial este bolta n cruce de ogive, compus din
dou arcuri ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor
edificii mult mai ncptoare i mai nalte dect cele romanice.
Avntul pe nlime era sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile
exterioare i sporeau rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt

277
strpunse de numeroase ferestre, acoperite cu vitralii multicolore, ceea
ce confer edificiilor gotice o luminozitate inexistent pn atunci.
Construcia gotic prin excelen este Biserica catedral, ridicat
prin efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte
ndelungate de timp, uneori chiar de secole. Printre cele mai
desvrite realizri se numr catedralele din Chartres, Reims,
Amiens, Bourges, Paris, Kln, Westminster, Toledo. Italia accept
mai puin arhitectura gotic, rmnnd credincioas tavanelor n
arpant de tradiie antic-trzie i Bisericilor tip sal. Doar n partea
nordic, la Milano, Veneia, parial la Florena se constat adaptri ale
programului arhitectural gotic.
n aceast perioad se dezvolt i arhitectura civil, cu realizri
n domeniul castelelor fortificate, al palatelor i reedinelor regale sau
nobiliare, dar i n ceea ce privete edificiile publice urbane, de tipul
primriilor. Palatul Luvru din Paris, primriile din Louvain sau Arras,
Palatul Ducal din Veneia sunt realizri de marc ale arhitecturii
gotice civile.
Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al XIII-lea
invadeaz toate spaiile libere din Biseric, afirmndu-i rolul ei de a
constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte, se constat o
evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia, claritatea ce caracterizaser
arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor iconografice,
integrnd animale i personaje fantastice i sporindu-i astfel funcia
decorativ. Un element caracteristic al catedralelor gotice este portalul cu
statui-coloane, care decoreaz faada unde se afl intrarea principal.
Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip este portalul central al
faadei de vest al catedralei Notre-Dame din Amiens. Alte sculpturi de
inspiraie religioas foarte cunoscute sunt cele de la Chartres sau de la
Notre-Dame din Paris. Realismul n tratarea figurilor i proporiilor ncepe
s se fac simit n sculpturi precum Clreul din Bamberg, Fecioara
nebun de la Magdeburg sau portretele lui Ekkehard i Uta de la
Naumburg, toate de secol XIII.
Un rol decorativ foarte important n edificiile gotice l are
vitraliul, ntr-un fel chiar o creaie a noii arhitecturi. Prin extinderea
ferestrelor se reduce spaiul altdat destinat picturii murale, iar
vitraliul preia, la rndul su, funcia didactic i de edificare a
credincioilor.
Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii
manuscriselor dezvoltndu-se n continuare, chiar i dup apariia
tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea.

278
 nceputurile umanismului i ale Renaterii

Dezvoltarea urban i apariia germenilor relaiilor capitaliste

sunt ntovrite n spaiul italian de modificri ale culturii care
evolueaz ntr-un sens din ce n ce mai deosebit de cel medieval
Renaterea, interpretat iniial ca o micare cultural, este considerat i o
adevrat perioad istoric, nceput n Italia pe la mijlocul secolului al
XIV-lea, mai trziu cu un secol n restul Occidentului, i care a durat cam
pn la sfritul secolului al XVI-lea, de asemenea cu diferene regionale.
Din punct de vedere cultural, Renaterea reprezint ntoarcerea la valorile
Antichitii greco-romane, ca reacie la spiritul gotic, barbar, care ar fi
caracterizat, n viziunea erudiilor italieni, evul mediu. Redescoperire a
naturii, redescoperire a omului, Renaterea pune deci n centrul
preocuprilor sale umanitatea n relaie cu spaiul nconjurtor, dar i cu
divinitatea. Chiar dac se constat un anume progres al spiritului tiinific i
laic, Renaterea nu promoveaz renunarea la cretinism. Umanismul,
preocuparea pentru om i valorile sale, reflectat mai ales n opere literare i
filosofice, este trstura distinctiv a Renaterii. Termenul de umanism este
folosit de altfel i pentru a desemna curentul cultural specific acestei
perioade istorice, n care preocuprile demne de a fi studiate erau cele care
l puteau perfeciona pe om (gramatica, retorica, poezia, etica i istoria).
n literatur, dup o purificare a latinei n sensul clasic, menit
s o transforme din nou ntr-o limb elegant pentru cetenii
republicii literelor, se constat apelul din ce n ce mai hotrt la
exprimarea n limbile vorbite. Cei care afirm primii cu pregnan
demnitatea limbilor vulgare sunt italienii, prin creaiile lui Dante
Alighieri (1265-1321), Giovanni Boccacio (1313-1375), Francesco
Petrarca (1304-1374).
n artele plastice, printre deschiztorii de drumuri se numr
Giotto, a crui pictur se desprinde de sub influena hieratismului
bizantin, pentru a evolua spre realismul caracteristic Renaterii.
Pe baza activitii acestor nainte-mergtori se va realiza
extraordinara nflorire artistic i literar din secolele XV-XVI, care a
marcat de o manier durabil fizionomia cultural a Europei.

279
 II.4.2. Cultura n lumea ortodox

Cultura bizantin n secolele XII-XV

Veacul al XII-lea n cultura bizantina continu ntr-o anumit

msur, perioada Bizanului clasic anunnd totodat urmtoarea
Renatere a Paleologilor.
Educaie i tiin
Viaa intelectual, cultural, n lumea bizantin a continuat i
dup secolul al XI-lea s fie mult mai intens i mai variat n raport
cu lumea apusean. n centrele urbane, importante ale Imperiului,
continuau s existe coli renumite de toate gradele precum i bogate
biblioteci, frecventate de numeroase persoane provenind din rndurile
clerului, dar i a laicilor, ntr-un evantai larg, de la membrii familiei
imperiale pn la cei de origine modest, care, aveau posibilitatea, n
funcie de pregtire, s ocupe posturi din cele mai nalte n ierarhia de
stat sau cea ecleziastic. Continua s existe un nvmnt de toate
gradele. colile primare, n general private, erau accesibilie tuturor
bieilor a cror prini puteau plti corpul profesoral.Existau i coli
mnstireti pentru viitorii clerici, unde elevilor l-i se asigurau gratuit
hrana, cazare i mbrcminte. ncepnd din secolul al XII-lea au
nceput a fi acceptate i fetele n nvmntul public. Dup
deprinderea scrisului, cititului i socotitului, urma o pregtire de nivel
mediu unde se studiau gramatica (prin lectur i comentarii de texte
ale autorilor antici precum i a textelor biblice sau patristice), retoric,
geometrie, astronomie, fiziologie. Aceste studii de nivel mediu durau
ntre 8-10 ani. Limba curent folosit era greaca clasic.
A continuat aadar n lumea bizantin mai vechiul fenomen al
diglosiei, al unei limbi de cultur (koine) folosit i n administraie
sau biseric i n paralel limba greac popular neleas i vorbit de
toi locuitorii imperiului i n care a i nceput s se scrie tot mai mult
dup secolul XIII. nspre 20 de ani tinerii se puteau nscrie ntruna din
colile superioare din marile centre urbane sau la Constantinopol. A
continuat s fiineze universitatea din capitala Imperiului ntemeiat
de Constantin cel Mare i reorganizat succesiv n mai multe rnduri.

280
 ncepnd cu secolul al XI-lea, n cadrul universitii s-a acordat
o atenie deosebit pregtirii juridice, cursurile facultii de drept fiind
predate gratuit tuturor studenilor. O mare dezvoltare a cunoscut i
facultatea de filosofie, unde treptat, spre sfritul Bizanului, accentul
s-a transferat de la studiul lui Aristotel spre cultivarea deosebit a
platonismului. Alturi de capital alte centre culturale importante erau
Salonicul i Mistra.
nvmntul literar ca i cel filosofic, distinct de cel teologic, a
cptat tot mai mult un caracter laic, umanist, nemai insistndu-se
asupra presupusei contradicii dintre nvtura cretin i spiritul
antichitii. n ultimile veacuri ale Bizanului, n capitala sa au aprut
un important numr de studeni provenind din Occident, mai ales din
Italia, ce au avut astfel ocazia s studieze limba greac i autorii antici,
ceea ce a i influenat pozitiv geneza umanismului occidental. De
altfel, ncepnd cu secolul al XIV-lea, profesori ai Universitii
constantinopolitane au nceput s predea n colile occidentale, unde s-
au i stabilit aducnd cu ei numeroase manuscrise i devenind astfel
iniiatori i participani la renascentismul occidental.
n continuare, contribuiile originale ale bizantinilor n domeniul
tiinelor nu au fost deosebite. n majoritatea cazurilor, nvaii
bizantini au rmas la nivelul cunotinelor lsate de antichitate i care
erau cunoscute i studiate la universitatea constantinopolitan.
Continuau s circule unele dintre lucrrile cu caracter enciclopedic
alctuite n secolul al X-lea precum: Geoponica (o enciclopedie
privind lucrarea pmntului), Iatrica (culegere din domeniul medi-
cinei) etc. Unii nvai precum Mihail Psellos s-au ocupat i cu
astronomia. El a fost urmat pe acest direcie, legat i de astrologie, i
de ali nvai precum Theodor Methochites, Nicefor Gregoras sau
Nicefor Cabasilas. n secolul al XIV-lea, Nicefor Chumnos a acordat
atenie fizicii, iar n veacul precedent Nicefor Blemides s-a ocupat cu
geografia. Cultivarea geografiei i a etnografiei continua o mai veche
tradiie ilustrat de Constantin Porfiregenetul, Mihail Pselos, Ana
Comnena, Mihail Glicas, Eustaiu din Salonic.
Filosofie i teologie
Dup primul ,,umanism,, bizantin al secolelor IX-X, au continuat n
Bizan preocuprile pentru filosofie, distincte de cele de teologie. Erau
cultivate n continuare tradiiile filosofice ale antichitii greceti inclusiv n
cadrul mediului universitar al facultii de filosofie a universitii
constantinopolitane distinct de nalta coal a Patriarhiei unde se pregteau
281
viitorii teologi. Profesorii de filosofie, proveneau mai ales din rndurile
laicilor i nu din mediile clugreti, aa cum era regula n instituiile
similare din Occident. De altfel n o serie de probleme ale filosofiei,
bizantinii i-au precedat nu o dat pe occidentali. Astfel profesorul, teologul
i apoi patriarhul Phothios n secolul IX a prezentat studenilor si din
Bizan, Egipt, Persia probleme ale categoriilor ale ,nominalismului i
realismului. ntre filozofii bizantini s-a ilustrat n mod deosebit n secolul al
XI-lea Mihail Psellos, om cu o vast cultur, politician, profesor, scriitor ce
a lsat opere din cele mai variate de alchimie, demonologie, astronomie,
medicin, filozofie, istorie etc. A comentat scrierile lui Aristotel,dar i-a
ndreptat atenia i admiraia spre Platon. A ncercat o apropiere i chiar o
mbinare ntre ideile filosofilor antici i tezele credinei cretine. S-a
apreciat c opera lui Psellos a constituit punctul de plecare al
neoplatonismului, care, prin intermediul altor bizantini precum Gheorghios
Gemistos Plethon, s-a propagat apoi n ocidentul Renaterii.
Emanciparea filosofiei de sub tutela teologiei i cultivarea
platonismului a fost continuat de discipolul i succesorul su la
catedr Ioan Italos. Acesta a pus pe prim plan nvtura filozofilor
antici ca fiind deasupra celei a prinilor Bisericii. A avut i unele
tendine materialiste i chiar ateiste fiind condamnat pentru erezie,
scos de la catedr iar studiile sale anatemizate.
Secolele XIII-XIX reprezint o a treia perioad distinct n
gndirea filosofic bizantin. i atunci au fost dominante ideile lui
Aristotel i mai ales ale lui Platon. Theodor Metochites a alctuit o
adevrat enciclopedie filosofic. Ultimul reprezentant al filosofiei
bizantine a fost platonicianul Gheorghios Gemistos Plethon (circa
1355-circa 1450). A lsat posteritii mai multe scrieri precum:
,,Despre virtui,, ,,Despre destin,, ,,Diferena ntre filosofia lui Platon
i filosofia lui Aristotel,,. Opera sa capital ,,Despre legi,, - al crei
titlu nsui evoc ,,Legile,, lui Platon propune o serie de reforme
sociale, politice, morale i religioase, care s asigure n final omului
fericirea. Gndirea sa era puternic influenat de neoplatonism.
Activitatea i scrierile sale au reprezentat unul din momentele cele
mai semnificative ale aportului filosofiei bizantine la nceputurile
filosofiei moderne din Occident. El a fost o vreme la Florena unde a
i participat la conciliul consacrat unirii ortodoxiei cu catolicismul i
unde a avut iniiativa crerii, prin mecenatul familiei Medicii, al
Academiei platoniciene.
n Bizanul ce trecuse de zenit s-a nregistrat i o preocupare mai
susinut pentru cultura teologic. n secolul al XI-lea Ioan Mavropus

282
a alctuit ,,Vieile sfinilor,, predici, imnuri religioase i scrisori.
Arhiepiscopul Teofilact de Ohrida a alctuit ,,comentariile biblice,,
iar Eftimios Zigabenos a alctuit sub egida mpratului Alexix I
Comnen ,,panoplia dogmatic,,, o culegere de scrieri i comentarii
privind diversele erezii n raport cu ortodoxia. Theodor Balsamon a
avut importante contribuii n ceea ce privete dreptul canonic,
armonizarea normelor juridice busericeti cu cele din societatea civil.
Niketas Choniates a alctuit tratatul dogmatic ,,Tezaurul ortodoxiei,,.
Despre diferenele teologice dintre islamism i ortodoxie a scris
mpratul Manuel al II-lea Paleologul ( 1391-1425) .
Incontestabil c cea mai de seam figur dintre teologii
Bizanului trziu a fost Grigore Palamas ( 1296-1359), trecut n rndul
sfinilor de biserica ortodox. Acesta a fost printele isihasmului,
devenit apoi caracteristic bisericii ortodoxe.
Literatura. Hagiografia.
Au fost dou genuri care n continuare s-au alturat n mare
msur. n lumea bizantin s-au scris biografii ale sfinilor dup o
schem devenit obligatorie, dar care a fost nu o dat nclcat prin
introducerea de elemente din realitile imediate de unde i
nsemntatea istoric alturi de cea literar a scrierilor hagiografice.
Au continuat s circule fiind uneori completate i modificate vieile
sfinilor cuprinse n ampla culegere alctuit de Simion Logoftul, din
ordinul mpratului Constantin Porfirogenetul.
n secolul al XI-lea, Simion Metaphrastes, a adunat la un loc
vieile sfinilor dndu-le o form mai literar dup modelul acesta
fiind apoi alctuite scrieri hagiografice veacuri dearndul, ele
integrndu-se astfel n domeniul literaturii. Aceluiai domeniu i-au
aparinut i o serie de scrieri apocrife destinate s completeze Vechiul
i Noul Testament. A circulat astfel protoevanghelia lui Iacob,
Evanghelia lui Nicodim, Evanghelia copilriei etc. Au circulat de
asemenea o serie de romane n proz, drame, lucrri cu caracter
panegiric, satiric sau didactic.
naintea Occidentului, Bizanul a cultivat i genul epopeii eroice.
n acest context cel mai ntins, mai popular i mai bine realizat artistic,
a fost poemul epic Digenis Akritas. Eroul principal care a trit la
frontiera oriental a Bizanului, a fost un aprtor nflcrat al
ortodoxiei n luptele practic permanente cu islamul. Poemul cuprinde
numeroase elemente ce permit cunoaterea vieii i moravurilor din
societatea bizantin a veacului X.
283
 Bizantinii au cultivat n mod deosebit, nu o dat dup modele
antice, pamfletele i satirele. ntre acestea e de amintit, dup modelul
anticului Lucian, o scriere din veacul al XII-lea intitulat ,,Coborrea
lui Mazaris n iad,,. Aceleai influene ale lui Lucian i aparine i o
bun parte a creaiei unui remarcabil poet popular din secolul XII,
Theodor Prodromos, ce poate fi asemnat din multe puncte de vedere
cu F.Villon. Circulau n continuare tot felul de scrieri rspndite mai
apoi n ntreaga lume slav-ortodox precum :,,Esopia,,,
,,Alexandria,,, ,,Varlam i Ioasaf,, etc. S-au nmulit n ultimele
veacuri ale Bizanului autobiografiile de tot felul precum i scrieri
aparinnd retoricii sau epistolografiei, n care accentul principal era
pus pe literar, estetic.
Istoriografia
n Bizanul trziu cultura n general, scrisul istoric mai cu
seam, s-au aflat ntr-o situaie cu totul deosebit, de nflorire, invers
n raport cu declinul continuu al vieii materiale i politice. Au
continuat preocuprile enciclopedice n domenii din cele mai diverse,
de la tiinele naturii la retoric, beletristic i, natural, teologie dar
mai cu seam n domeniul literaturii istorico-politice legate n modul
cel mai direct de viaa oamenilor ce alctuiau o societate ntr-un
accentuat declin n interior i cu legturi tot mai spectaculoase n
afar. S-au stabilit atunci contacte tot mai strnse i cu lumea
apusean, oamenii de cultur bizantini, destui stabilii n occident,
jucnd un rol nsemnat n istoria cultural a Vestului.
Pstrndu-se n general caracterele mai vechi n cadrul culturii
i ideologiei de tip imperial, au nceput s apar i o serie de elemente
noi, ce anunau naterea ulterioar a contiinei naionale greceti i a
neoelenismului. n cadrul produciei scrise istoriografia a continuat s
rmn un domeniu fundamental. La nceputul secolului XII, i-a
alctuit lucrarea sa Ana Comnena . Pe parcursul a 15 cri a unei
adevrate epopei n proz, intitulat Alexiada, ea prezint domnia
tatlui ei, mpratul Alexis I Comnenul. Firul naraiei evenimentelor
petrecute n Bizan dup moartea lui Alexis Comnenul a fost continuat
de Ioan Kinammos, autor al unei istorii relatnd evenimentele dintre
anii 1118-1176. Parial aceleai perioade i-au fost consacrate i
relatrile istoricului Niketas Choniates ce continu relatarea
evenimentelor pn n anul 1285. Acesta a relatat, ntre altele n
lucrarea sa Hronike diegesis n special evenimentele ce sunt legate
de cruciada a IV-a situndu-se pe nete poziii antioccidentale. Un
284
contemporan de al su, Constantin Manases, a alctuit o cronic de
istorie universal care a fost apoi tradus i a circulat n ntregul spaiu
al ortodoxiei inclusiv n rile Romne.
n Imperiul n exil, la Niceea, n secolul al XIII-lea, a existat o
adevrat efervescen intelectual, cuprinznd chiar i capete
ncoronate. Umanistul Nichephor Blemmydes, ca i Theodor II
Lascaris, au alctuit tratate despre guvernare innd de domeniul
literaturii politice. Sub egida lor, Gheorghias Acropolites a alctuit o
istorie a bizantinilor de la catastrofala jefuire i cucerire a
Constantinopolului de ctre latini la 1204, pn la revenirea lor n
vechea capital n anul 1261. Aceast istorie a fost apoi continuat de
Gheorghios Pachymeres, ce a relatat evenimentele domniei lui Mihail
VIII i Andronic II. Alturi de remarcabili crturari precum Theodor
Metochites, D.Kydones, N.Kabasilas, M.Planudes, s-au ilustrat ca
istorici, Nikephor Gregoras i Ioan Cantacuzinul. Primul a lsat o
istorie bizantin privind evenimentele dintre anii 1204-1359, partea a
doua a lucrrii prezentnd un mare interes dat fiind implicarea direct
a autorului n viaa contemporanilor si. n anul 1354, mpratul Ioan
VI Cantacuzinul a fost nevoit s abdice i s se retrag ntr-o
mnstire, unde a mai trit aproape trei decenii, afirmndu-se activ n
disputele politice i religioase ale vremii sale. Acolo a i alctuit o
masiv oper istoric, de fapt memorii, cci expune cariera sa, n
cadrul istoriei generale a statului bizantin dintre anii 1320-1356. Spre
deosebire de Gregoras, era adept al isihasmului i al lui Grigorie
Palamas, era mpotriva colaborrii cu Apusul n plan politic i
religioas i pentru o nelegere cu otomanii, cu care de altfel ca om
politic a i colaborat.
Un loc aparte ntre numeroi intelectuali ai Bizanului din
perioada dispariiei sale au scriitorii de istorie de la jumtatea
secolului XV, contemporani i chiar martori ai cuceririi
Constantinopolului. Astfel literatura istorico-politic de atunci a avut
drept subiect mprejurrile n care Imperiul Bizantin s-a transformat
ntr-un mic stat balcanic, cznd apoi definitiv sub dominaie strin.
Au trit i au scris atunci patru mari istorici, unii dintre ei i oameni
politici, care, situndu-se pe poziii diferite, reprezint totodat i
curente ale societii bizantine din prima jumtate a secolului XV.
Ducas este autorul Istoriei turco-bizantine, n care sunt
nfiate evenimentele dintre 1341-1462. Prezint un punct de vedere
prooccidental n ceea ce privete analiza evenimentelor, lsndu-ne
totodat cea mai complet i interesant descriere a cderii

285
Constantinopolului n minile turcilor ca i a realitilor balcanice
anterior acestui eveniment de importan european. Gherghios
Sphrantzes este autorul unor memorii n care este prezentat istoria
Bizanului ntre anii 1401-1487, de pe poziii ortodoxe-bizantine ostile
unirii cu Roma. Prezint, nu o dat patetic, emigrarea bizantinilor din
Imperiu . Laonic Chalcocondil, a scris o istorie paralel a turcilor i
bizantinilor intitulat Expuneri istorice, n care trateaz
evenimentele dintre anii 1328-1463, respectiv creterea puterii
otomane, cderea mpriei bizantine, precum i diverse relatri
despre felurite ri i popoare ntre care i cel al romnilor. Critobul
din Imbros s-a pus n slujba cuceritorilor i a alctuit o biografie
encomiastic a cuceritorului Mahomed II. n aceeai perioad i
ncepeau activitatea n Occident muli crturari fugii din Bizan,
precum Ioan Arghiropolus, Manuel Chrisoloras, Visarion din Niceea,
Gemistos Plethon care reprezint procesul transplantrii valorilor
culturale bizantine n Occident, acolo unde climatul era mai favorabil,
permindu-le integrarea n coordonatele occidentale. Ei duceau acolo
ntre numeroasele manuscrise i lucrri cu caracter istoric ce au
contribuit astfel creearea unei baze documentare ce a permis apoi
umanitilor occidentali s creeze rnd, pe rnd ca discipline, distincte
bizantinistica, otomanistica i studiile sud-est europene.

Arta bizantin

Formndu-se pe un fundament grecesc i roman, avnd un

pronunat caracter religios, cretin, ortodox, arta bizantin a avut o
existen milenar. Ea a primit i o serie de influene orientale i, la
rndu-i, i-a extins influena departe dincolo de teritoriile intrate ntre
frontierele vremelnice ale Bizanului, n ntreaga lume ortodox, la
slavii din Balcani, la romni, n lumea ruso-ucrainian.
Mult vreme, un domeniu predilect al artei a fost arhitectura.
Artitii bizantini au realizat definitiv, nc n secolul al X-lea, planul
de biseric n form de cruce, cu brae egale nscrise ntr-un ptrat,
numit crucea greac. Pe baza acestui model au fost construite nume-
roase lcauri religioase, nu numai n Bizan ci i n ntreaga lume
ortodox. Astfel de monumente arhitectonice pot fi ntlnite, de
exemplu, la Mistra, n Peloponez, unde s-a deplasat centrul vieii
artistice n ultimele veacuri ale Bizanului. Alte monumente arhitec-
tonice pot fi ntlnite nu numai n capital ci i n Epir, n Macedonia,
de exemplu la Ohrida, ca i pe malurile Mrii Negre la Trapezumt.

286
 Bizantinii s-au remarcat mult vreme i n domeniul ridicrii
unor edificii laice n scopuri civile sau militare. Mult vreme, dincolo
de fortreele rspndite peste tot, reprezentativ pe acest plan a fost
palatul imperial, cldire somptuoas cu o semnificaie deosebit n
Bizan i peste hotare. S-au pstrat puine monumente, nici unul n
ntregime, precum : palatul Blachernelor din Constantinopol (reedin
imperial ncepnd cu Comnenii), palatul Lascarizilor din Nymphaion
i palatul despoilor din Mistra.
Majoritatea construciilor erau mpodobite cu o serie de opere
sculpturale, precum : capiteluri acoperite cu ornamente geometrice, cu
frunze i flori stilizate n relief sau cu figuri de oameni. Erau frecvente
basoreliefurile cu diferite scene religioase.
Un domeniu predilect n arta bizantin a fost acela al picturii. De
regul, pereii din interior, mai rar din exterior, ai monumentelor
religioase bizantine erau acoperii cu picturi, fie mozaicuri fie fresc.
n pictura monumental bizantin s-au conturat dou curente aulic i
monahal ce au alternat n ceea ce privete predominarea lor. Pn
spre jumtatea secolului al XIV-lea, curentul aulic s-a situat n prim
plan, aa cum se poate vedea de exemplu n mozaicurile i frescele din
biserica Chora din Constantinopol, de la nceputul secolului XIV, sau
la biserica Sfinilor Apostoli din Salonic. Victoria isihasmului a impus
preponderena curentului monahal ce predomin n coala de la Mistra
i mai cu seam n picturile de la Muntele Athos, n special de la
mnstirile Lavra i Iviron. Alte realizri picturale de seam pot fi
ntlnite n Phocida, Chios, Daphni. Din secolul al XII-lea au nceput
s se contureze i unele coli regionale.
n arta bizantin s-a dat o deosebit importan ilustrrii
manuscriselor de tot felul, miniaturisticii. Numeroase manuscrise
bizantine sunt adevrate capodopere ale picturii. Grija pentru
producia scris a stimulat i artele decorative. Nu rareori
manuscrisele, mai cu seam cele cu caracter religios, aveau scoare
ferecate n aur i argint aurit, cu bogate ornamente n relief pe care se
aplicau pietre scumpe, plci de ivoriu sau de sidef. n arta bizantin a
fost cultivat i esutul artistic cu motive geometrice ori cu elemente
stilizate din faun i flor. Au fost lucrate broderii cu scene religioase
dup picturi executate de meteri iscusii. Prelucrarea artistic a
ceramicii a fost i ea o permanen n centrele culturale, laice sau
religioase, ale Bizanului. Pstrnd n bun parte tradiiile antichitii,
i transmindu-le peste veacuri, arta bizantin a avut o mare influen
asupra vieii artistice a multor popoare din Europa, mai ales n

287
Peninsula Balcanic, dar i la romni i mai departe, din Rusia pn n
Germania i Italia.
Cultura sud-slav
La fel ca toate popoarele migratorii, la venirea lor n Balcani
slavii se aflau la un nivel cultural cu totul sczut. Existau doar unele
elemente specifice popoarelor primitive, pgne, adepte ale
politeismului. nceputurile culturii slavilor n general, a celor balcanici
n special, se leag de numele a doi frai din Salonic devenii celebrii
i canonizai ca sfini, respectiv Constantin-Chiril i Metodiu ce au
trit n secolul IX. Ei au avut o serie de misiuni cultural-religioase n
spaiul nord-pontic, n Moravia i mai cu seam n Balcani. Ei au fost
cei care au creat alfabetul slav (glagolitic), (modificat dup cteva
decenii cu un altul intrat n istorie cu denumirea de chirilic), i mai
ales au impus n lumea medieval european limba slavon, ca o nou
limb de cultur, alturi de limbile latin i greac. n limba slavon
au fost traduse i adaptate numeroase cri bizantine, mai nti de cult
i religioase, apoi i de caracter laic. Chiril i Metodiu au pus astfel
bazele unei noi realiti culturale ce a durat peste veacuri, o limb
cultural comun celei mai mari pri a ortodoxiei, numit mai apoi,
diferit i controversat, fie slavon, fie limba slav veche, fie limba
slavo-bulgar.
n veacul al X-lea opera lui Constantin Chiril i Metodiu, a fost
continuat, n special n spaiul macedonean, de ctre ucenici ai lor
precum: Climent de Ohrida, Naum sau Ioan Exarhul. Timp de
aproximativ dou secole, ncepnd cu Vasile al II-lea Macedoneanul,
cultura sudslav, datorit dominaiei bizantine, a fost sub puternica
influen a culturii bizantine, alctuind de fapt o component cu
trsturi specifice a acesteia. n spaiul sudslav au fost alctuite scrieri
cu caracter teologic, hagiografic etc. i n slavon, alturi de greac.
Au circulat veacuri de-a rndul evangheliare, psaltiri, viei ale sfinilor
etc. Nu au lipsit nici o serie de scrieri cu caracter bogomilic sau
apocrif, multe de caracter popular, ca de exemplu Viaa lui Ivan
Rilski, alctuit n spaiul bulgar n secolul al XII-lea.
Dup apariia statului Asnetilor (1185) transformat mai apoi
n cel de al doilea arat bulgar, s-a afirmat i o cultur bulgar
distinct, n centre precum mnstirile: Rila, Zografu, Boiana i mai
cu seam Trnovo, ce era i capitala statului. Acolo au fost aduse
numeroase relicve, s-au creat biblioteci, au fost ridicate o serie de
construcii civile i religioase. Oraul a nceput s rivalizeze n secolul
288
al XIV-lea i pe plan cultural cu Constantinopolul, devenind n vremea
patriarhului Eftimie un important centru al culturii sudslave i
ortodoxe n general. Au fost alctuite atunci, o serie de scrieri cu
caracter liturgic, nu puine fiind traduceri din literatura bizantin. Cel
mai important monument literar din secolul al XIII-lea a fost
,,Sinodicul arului Boril,, cuprinznd teze ortodoxe, luate din scrieri
bizantine mai vechi, privind combaterea bogomilismului nc prezent
atunci n mediile populare balcanice.
Alturi de Trnovo, Vidinul a devenit un important centru
cultural cu numeroi copiti i miniaturiti de la care ne-au rmas o
serie de manuscrise cu caracter teologic psaltiri, liturghiere,
ceasloave, cazanii ce s-au rspndit i n spaiul iugoslav, romnesc
sau rusesc. De altfel, n aceleai spaii i-au continuat activitatea i o
serie de reprezentani ai culturii bulgare ce s-au refugiat din calea
invaziei otomane, precum: Constantin Costeneki, mitropolitul
Ciprian, Grigorie amblac, ultimul trind dup 1400 att n Moldova
ct i n Rusia, dup ce trecuse pe la Athos i Trnovo.
n ajunul dispariiei statului independent bulgar, cea mai
important personalitate cultural, dar i cu rol politic a fost patriarhul
Eftimie de Trnovo ( cca 1325-1393). Puternic influenat de cultura
bizantin, petrecndu-i o parte a vieii la mnstirile de la Muntele
Athos, Eftimie a alctuit o serie de scrieri hagiografice, predici,
comentarii. A ncercat o reform a limbii slavone i a sistematizat o
serie de cri liturgice, de slujbe religioase ce au avut o larg circulaie
n biserica slav-ortodox. A ntreinut relaii cu importante
personaliti ale vremii de peste hotare precum : Antim, mitropolit al
Ungrovlahiei sau Nicodim, egumen al Mnstirii Tismana. Viaa sa a
constituit ulterior obiectul celei mai importante creaii panegirice a lui
Grigore amblac, care a mai scris o serie de viei de sfini sau ale unor
personaliti politice sanctificate de biserica ortodox.
n veacurile XIII-XIV, n lumea sudslav au fost traduse o serie
de romane populare i alte creaii bizantine precum: ,,Alexandria,,
,,Legenda Troii,, ,,Vaarlam i Ioasaf,,. Dup modele bizantine, cel mai
adesea traduse i circulnd n limba slavon, au fost redactate anale i
letopisee. ntre acestea important a fost traducerea, completat i
continuat pn n secolul XIV a cronicii bizantinului Constantin
Manasses precum i ,,Cronica bulgar,, relatnd evenimente din
ntregul spaiu balcanic petrecute ntre anii 1296-1413. Dup model
bizantin a evoluat i arta n spaiul bulgar pstrndu-se o serie de

289
monumente reprezentative precum cele de la Trnovo, de la Boiana,
Rila, Bacicovo, Neseber etc.
Multe din creaile scrise culturale bulgare au circulat i n
spaiul srbesc nvecinat. Popoarele iugoslave n Evul Mediu, nainte
i dup cucerirea otoman au fost divizate n plan cultural ntre spaiile
ortodox-bizantin i occidental-catolic, conturndu-se astfel dou zone
culturale deosebite, una de expresie latin, mai cu seam n Dalmaia
i Croaia i alta de expresie greac i mai ales slavon n Serbia i
Macedonia. n prile apusene, mai cu seam n Croaia, biserica
catolic deinnd monopolul culturii, a avut acelai rol n evoluia
acesteia ca i n rile Europei occidentale. Din secolul al XIV-lea au
nceput s se redacteze, dup o mai veche perioad a folosirii i a
scrierii glagolitice, doar scrieri cu caractere latine dintre care multe n
limba croat. n oraele de pe litoral era rspndit literatura teologic
i laic caracteristic ntregii lumi feudale occidentale.
Importante sunt scrierile cu caracter istoriografic, precum o serie
de istorii urbane alctuite la Dubrovnik, Split, Zadar, dar mai cu
seam ,,Letopiseul preotului din Diocleia alctuit n secolul XII cu
importante tiri despre realitile spaiului sud-est european, inclusiv
despre existena romnilor balcanici.
Cultura scris din Serbia i Macedonia a coexistat alturi de
creaia popular. Probabil c atunci au fost alctuite cel puin ntr-o
prim form poemele epice sistematizate ulterior n trei cicluri de
poeme epice de evocare, mai cu seam a evenimentelor istorice ale
veacului XIV de la domnia lui tefan Duan la cderea formaiunilor
politice srbeti sub dominaie otoman.
n veacurile XIII-XV n spaiul iugoslav au fost create i au
circulat scrieri cu caracter hagiografic i apocrif, biografii i predici,
precum i scrieri cu caracter istoric pomelnice, letopisee, cronici i
cronografe. Un loc aparte ocup biografiile diferiilor dinati. Genul a
fost iniiat de Sfntul Sava, din familia princiar a Nemanizilor, ce a
scris viaa tatlui su tefan care s-a clugrit nainte de moarte, lund
numele Simion i fiind sanctificat, procedeu urmat apoi de numeroi
ali dinati srbi. n secolul XIV a fost alctuit o ampl culegere ce
strngea laolalt diversele creaii anterioare sub titlul ,,Vieile regilor
i arhiepiscopilor srbi. O important personalitate cultural atunci a
fost Constantin Filosoful, autor ntre altele al unei scrieri istorice
privind ultimul deceniu al secolului al XIV-lea, precum i al unei
genealogii (,,rodoslov) ce a constituit un model pentru generaiile
urmtoare. n anul 1494, n centrul muntenegrean Cetinje au aprut

290
primele tiprituri n limba slavon cu caractere chirilice (dou
octoihuri i o psaltire). Ulterior, Macarie, tipograful de acolo, s-a
refugiat la Trgovite, la curtea lui Radu cel Mare, unde a continuat
imprimarea de cri bisericeti.
n domeniul artistic, n acelai spaiu iugoslav au coexistat stilurile
romanic i gotic, caracteristice lumii catolice i stilul bizantin caracteristic
ortodocilor din spaiul srbo-macedonean. Primul stil e ilustrat prin
numeroase construcii monumentale din oraele dalmatine, precum
catedralele din Zadar, Split, Trogir i Dubrovnik. n spaiul ortodox,
aparinnd ariei bizantine, arta srb a dobndit o serie de trsturi
proprii, ajungnd n ceea ce privete compoziia, modul de realizare i
principiile estetice la o mare nflorire. A existat astfel n secolele X-XII n
arhitectur i pictur o perioad de creaie purtnd o marcat pecete
bizantin, ca de exemplu n cazul bisericii Sfntului Climent de la Ohrida.
n timpul primilor Nemanizi, pn la sfritul secolului al XIII-lea a
nflorit aa numita coal de la Raka, ca o sintez original a elementelor
locale, occidentale i bizantine. Cele mai de seam realizri ale acestei
coli au fost mnstirile Studenica, Mileevo, Jicea i Sopoceani, unde e
de remarcat mai ales pictura monumental n fresc ce imit mozaicul.
Apoi s-a creeat stilul srbo-bizantin ilustrat prin creeaile arhitecturale i
picturale din secolul al XIV-lea de la Deceani, Graceanica, Peci etc. O
nou etap n evoluia artei srbeti, n special n pictur, a fost, la
nceputul secolului XV coala de la Morava, ilustrat mai cu seam prin
realizrile artistice de la mnstirile Ravanica, Reava, Manasia etc. La
fel ca i n cazul bulgar atacurile i apoi cucerirea otoman au determinat
emigrarea unui numr nsemnat de crturari i artiti din Serbia, acetia
stabilindu-se i continundu-i activitatea n spaiul romnesc-nord-
dunrean sau n cel rusesc.
Cultura rus
Aparinnd Commonwealthului bizantin, lumea ruseasc a stat
mult vreme i n plan cultural sub semnul Constantinopolului. n
domeniul creaiei ca i n planul realizrilor artistice, veacuri
dearndul, de la Rusia kievian pn n secolul al XV-lea, au fost
copiate sau imitate o serie de modele bizantine n domenii din cele
mai variate, precum: crile liturgice, scrierile teologice i hagio-
grafice, cri populare sau lucrri cu caracter istoric, letopisee,
cronici, cronografe. Situaia n plan cultural prezint n cele mai
multe cazuri asemnri foarte mari cu realitile din Balcanii slavi de
unde au provenit numeroase scoruri i modele slavone.
291
 Au fost alctuite relativ puine lucrri cu caracter original
corespunznd realitilor originale ale spaiului rusesc. ntre acestea
s-au pstrat unele scrieri cu caracter istoric ntre care ,,Povestea
vremurilor de demult,, cunoscut mai cu seam ca fiind ,,cronica lui
Nestor,, . Acolo au fost narate elemente legendare ale nceputurilor
lumii slave, dar i o serie de evenimente istorice dinainte de anul
1100. Ulterior cronica a fost continuat de alte scrieri de o valoare
mult mai modest. Alturi de alte cronici e de amintit ,,Poveste despre
cderea arigradului n care apare pentru prima dat ideologia
politic privind motenirea Bizanului de ctre Rusia, ca a treia Rom.
Tot atunci un negustor, Afanasi Nikitin a alctuit o lucrare informativ
mai deosebit cu privire la lumea euroasiatic intitulat ,,Cltorie
peste trei mri,, n secolul al XII-lea a fost alctuit poemul epic
intitulat ,,Cntec despre oastea lui Igor ce poate fi pus alturi de
creeaile epice occidentale despre Roland sau Nibelungi.
n domeniul artelor, de asemenea a fost preluat modelul bizantin
cruia i sau adus o serie de nnoiri mai ales o dat cu ridicarea statului
moscovit. S-au pstrat importante monumente arhitectonice la
Novgorod, Vladimir, Pskov dar mai ales construciile alctuind
Kremlinul moscovit, ridicate mai cu seam n secolul al XV-lea. Tot
atunci s-au remarcat i doi mari pictori Teofan Grecul i mai cu seam
Andrei Rubliov, ce au iniiat elementele ulteriorului stil rusesc ca
pandant al celui renascentist din Occident.

292
 ORIENTARE BIBLIOGRAFIC

CURSURI I MANUALE UNIVERSITARE

Michel Ballard, Jean-Philippe Gent, Michel Rouche, Moyen - ge
Occidental des Barbares la Renaissance, Paris, ed. a 2a, 1979.
M. Balard, J.-Ph. Genet, M. Rouche, Le Moyen ge en Occident,
Paris, 1999.
Mihai Berza, Radu Manolescu, Valeria Costchel, Florentina Czan,
Gheorghe Zbuchea, Istoria evului mediu, I-II, Bucureti, 1974.
Florentina Czan, Civilizaia medieval. Structuri feudale, aspecte
socio-politice i culturale, Bucureti, 1992.
Alain Dierkens, Histoire de la civilisation occidentale. Moyen Age,
Bruxelles, 1995.
L. Genicot, P. Houssiau, Le Moyen ge, Tournai, 1970
Michel Kaplan (coord), Le Moyen Age (XIe-XVe sicle), Paris, 1994.
Radu Manolescu (coord), Istoria evului mediu, I, 1-2,
Bucureti, 1993.
Radu Manolescu (coord), Istoria medie universal, Bucureti, 1980.
CULEGERI DE DOCUMENTE
J. Calmette, Textes et documents d'histoire, Paris, 1937.
Norman Cantor, The Medieval World, 300-1300, New York, 1968.
Florentina Czan (coord.), Culegere de documente privind trecerea
de la antichitate la evul mediu, Bucureti, 1979.
Documents vivants d'histoire, Paris, 1969, mapele II-III
Georges Duby, L'Europe au Moyen Age, Paris, 1984.
G. R. Elton, Renaissance and Reformation, 1300-1648, New
York, 1963.
L'Europe au Moyen Age, Paris, 1971, vol. I-III.
Radu Manolescu (coord.), Oraul medieval, culegere de texte,
Bucureti, 1976.
Bogdan Murgescu (coord), Istoria lumii n texte, Bucureti, ed.
Teora, 1999.
Francisc Pall, Crestomaie de istorie universal medie, vol.I,
Bucureti, 1970.
Francisc Pall, Camil Murean, Lecturi din izvoarele evului mediu,
Bucureti, 1961.
SINTEZE
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II-III, Iai, 1998.
Fernand Braudel, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, 1994
293
 The Cambridge Medieval History, vol. I-IV, Cambridge, 1957-1968.
Charles Dawson, Le Moyen Age et les origines de l'Europe,
Paris, 1960.
Histoire du Moyen Age, tom I-X, n "Histoire Gnrale",
col. G. Glotz, Paris, 1939-1945.
Histoire gnrale de civilizations, dir. M. Crouzet, tom III,
Paris, 1967.
Histoire gnrale de l'Europe, dir. G. Livet et R. Mousnier,
vol. I-II, Paris, 1980.
Istoria romnilor (Academia romn), vol. II-IV, Bucureti, 2001.
Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980.
Jacques Le Goff, Jean-Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului
mediu occidental, Bucureti, 2002
Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean,
Bucureti, 1974.
Peuples et civilisations, dir. L. Halphen et Ph. Sagnac, vol. V-VII,
Paris, 1940-1972.
ISTORIA BISERICII
Geoffrey Barraclough, The Medieval Papacy, London, 1968.
Peter Brown, Cultul sfinilor, Bucureti, 1995.
Peter Brown, L'Essor du christianisme occidental, Paris, 1997.
Earle Cairns, Cretinismul de-a lungul secolelor, Chiinu, 1992.
Jean Chlini, Histoire religieuse de lOccident mdival, Paris, 1991.
A. Fliche, V. Martin (dir.), Histoire de l'Eglise
-vol. IV: P. de Labriolle, G. Bardy, L. Brhier, G. de Plinval, De la
mort de Thodose a l'avnement de Grgoire le Grand, Paris, 1948;
-vol. V: L. Brehier, A. Aigrain, Grgoire le Grand, les Etats
barbares et la conqute arabe, Paris, 1947.
-vol. VI: E. Amann, L'poque carolingienne, Paris, 1947.
-vol. VII: E. Amann, A. Dumas, L'Eglise au pouvoir des laques,
Paris, 1946.
Henri-Irne Marrou, Biserica n Antichitatea trzie, 303-604,
Bucureti, 1999.
Jean Meyendorf, Biserica ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996.
Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996.
Ch. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, J.M. Meyer, Histoire du
christianisme des origines nos jours, Paris, 1992-2000.
Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc
universal, vol. I-II, Bucureti, 1987-1993.
R. W. Southern, L'Eglise et la socit dans l'Occident mdival,
Paris, 1987.
294
 Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental,
Bucureti, 1994.
A. Alphandery, La chrtient et lide de croisade, vol. I-II,
Paris, 1957.
Michel B
alard, Philippe Contamine, Jean Favier, . a., Cruciadele, Bucureti,
1999.
Ren Grousset, L'Epope des Croisades, Paris, 1939.
Ccile Morrisson, Cruciadele, Bucureti, 1997.

ECONOMIA I SOCIETATEA FEUDAL

Robert-Henry Bautier, The Economic Development of Medieval
Europe, London, 1971.
Jolle Beaucamp, Le statut de la femme Byzance (4e-7e sicle),
Paris, 1992.
Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996
Christopher Brooke, The Structure of Medieval Society,
London, 1971.
J. Calmette, Le monde fodal, Paris, 1937.
Cambridge Economic History, vol. I-III.
Philippe Contamine, Marc Bompaire, Stphane Lebecq, Jean-Luc
Sarrazin, L'Economie mdivale, Paris, 1993.
Ovidiu Drmba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. 2-3, Bucureti,
1987-1990.
Georges Duby, L'conomie rurale et la vie des campagnes dans
l'Occident mdival, Paris, 1962.
Georges Duby, Guerriers et paysans, Paris, Paris, 1973.
Georges Duby, La socit chevaleresque, Paris, 1988.
Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2-4,
Bucureti, 1995.
Georges Duby, Michelle Perrot, (coord.), Histoire des femmes en
Occident. Le Moyen Age, Paris, 1991.
Robert Delort, La vie au Moyen Age, Paris, 1982.
G. DHaucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000.
G. Fourquin, Histoire conomique de l'Occident mdival,
Paris, 1969.
F. L. Ganshof, Qu'est-ce que la fodalit, ed. a 5a, Paris, 1982.
Ludovico Gatto, Il feudalesimo, Roma, 1997.
A. Giardina, G. Sabbatucci, V. Vidotto, L'et medievale. Storia.
Documenti. Storiografia, Roma-Bari, 1993.
Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986.
295
 Jacques Heers, L'Occident aux XIVe et XVe sicles, Paris,
ed. a 6a, 1993.
Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-
1800), Bucureti, 1994.
Jean-Pierre Poly, Eric Bournazel, La mutation fodale, Xe-XIIe
sicle, Paris, 1980.
ISTORIA ARTEI

J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Europe des Invasions, col.

"L'Univers des formes", Paris, 1967.
J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Empire carolingien, col.
"L'Univers des formes", Paris, 1968.
Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I-II, Bucureti, 1968-1972.
Charles Delvoye, Arta bizantin, vol.I-II, Bucureti, 1976.
Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999.
Viorica Guy Marica, Arta gotic, Bucureti, 1970.
Viktor Lazarev, Istoria picturii bizantine, vol. I-II, Bucureti, 1980.

SFRITUL IMPERIULUI ROMAN, MARILE MIGRAII I

REGATELE ROMANO-BARBARE
Averil Cameron, The Mediterraneean World in Late Antiquity,
London, 1993.
Roger Collins, Early Medieval Europe, 300-1000, London, 1999.
Robert Folz, Andr Guillou, Lucien Musset, Dominique Sourdel, De
l'Antiquit au monde mdival, Paris, 1991.
P. J. Geary, Le monde mrovingien. Naissance de la
France, Paris, 1989.
Stphane Lebecq, Les origines franques Ve-IXe sicles, n "Nouvelle
Histoire de la France Mdivale", Paris, 1990.
Ferdinand Lot, La fin du monde antique et les dbuts du Moyen Age,
Paris, 1968.
L. Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002.
Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
M. Todd, The Early Germans, Oxford-Cambridge, 1992
Karl Ferdinand Werner, Les origines, Paris, 1984.
D. Whitelock, The Beginnings of English Society, Harmondsworth,
1971 (1952).
Herwig Wolfram, The Roman Empire and Its Germanic Peoples,
Berkeley, London, 1997.
296
 ORAUL MEDIEVAL
Georges Jehel, Philippe Racinet, La ville mdivale. De l'Occident
chrtien l'Orient musulman, Ve-XVe sicle, Paris, 1996.
Ludovico Gatto, L'Italia dei comuni e delle signorie, Roma, 1996.
J. Le Goff (coord.), Omul medieval, Bucureti, 1999.
R. Manolescu, Oraul medieval, Bucureti, 1991.

EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL OCCIDENTAL

W. Atkinson, Histoire d'Espagne et du Portugal, Paris, 1965.

Bartolome Bennassar, Histoire des Espagnols, Paris, 1985.
Stelian Brezeanu, Ideea de Imperiu n Occident n lumina
cercetrilor din ultimele decenii, n "Revista de istorie", 2/1978.
Franck Collard, Pouvoirs et culture politique dans la France
mdivale, Paris, 1999.
J.-P. Delumeau, I . Heullant-Donat, LItalie au Moyen ge,
Paris, 2000.
J. Droz, Istoria Germaniei, Bucureti, 1999.
Jean Favier, Le temps des principauts, de l'an mil 1515,
Paris, 1984.
Ren Fedou, L'Etat au Moyen Age, Paris, 1971.
Augustin Fliche, L'Europe occidentale de 888 a 1125, Paris, 1939.
F. L. Ganshof, The Carolingians and the Frankish monarchy. Studies
in Carolingian History, London, 1971.
J. B. Gillingham, The kingdom of Germany in the High Middle Ages,
(900-1200), London, 1971.
Bernhard Guene, L'Occident aux XIVe et XVe siecles. Les Etats,
Paris, 1971.
Olivier Guillot, Albert Rigaudire, Yves Sassier, Pouvoirs et
institutions dans la France mdivale, Paris, 1994.
E. Jourdan, Histoire du Moyen Age, t. 4, Iere partie: L'Allemagne et
l'Italie aux XIIe et XIIIe siecles, Paris, 1939 (col. Glotz).
Jill Kilsby, Spania: mrire i decdere, 1474-1643, Bucureti, 1998.
F. Lot, C. Pfister, F. L. Ganshof, Les destines de l'Empire en
Occident de 395 888, Paris, 1940-1941.
D. Menjot, Les Espagnes mdivales, Paris, 2001.
Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea
pn n zilele noastre, Bucureti, 2000.
A. R. Myers, England in the Late Middle Ages, London, 1971
(1952).
297
 A. H. de Oliveira Marques, Istoria Portugaliei, Bucureti, 1996.
Ch. Petit-Dutaillis, La monarchie fodale en France et en Angleterre,
Xe-XIIIe sicle, Paris, 1933.
Ch. Petit-Dutaillis, L'Essor des Etats en Occident (France,
Angleterre, Pninsule Ibrique), Paris, 1937.
Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
H. G. Richardson, G. O. Sailes, The governance of mediaeval
England from the Conquest to Magna Charta, Edinburgh, 1963.
J. Rovan, Histoire de lAllemagne, Paris, 1998.
P. Rossow, Histoire de l'Allemagne des origines nos jours,
t. II, 1972.
Adeline Rucquoi, Histoire mdivale de la Pninsule
Ibrique, Paris, 1993.
D.M. Stenton, English society in the Early Middle Ages,
London, 1971 (1951).
Harald Zimmermann, Veacul ntunecat, Bucureti, 1970.
Philippe Contamine, La guerre au Moyen Age, Paris, 1986.
Edouard Perroy, La guerre de Cent ans, Paris, 1946.
Andrei Pippidi, Contribuii la studiul legilor rzboiului n evul
mediu, Bucureti, 1974.
LUMEA SCANDINAV
Malcolm Barber, The two cities. Medieval Europe, London-New
York, 1993.
Rgis Boyer, L'Islande mdivale, Paris, 2001.
John Haywood, Atlas des Vikings (789-1100), Paris, 1996.
Matti Klinge, Le monde baltique, Helsinki, ed. a 2a, 1997.
Matti Klinge, L'histoire de Finlande en bref, Helsinki, 1995.
Les mondes normands (VIIIe-XIIe sicle). Actes du deuxime
congres international d'archologie mdivale, Caen, 1987 (1989).
Lucien Musset, Les peuples scandinaves au Moyen Age, Paris, 1951.
Lucien Musset, Invaziile. Al doilea asalt asupra Europei,
Bucureti, 2002.
ISTORIA IMPERIULUI BIZANTIN I A EUROPEI CENTRALE
I SUD-ESTICE
Hlne Ahrweiler, Ideologia politic a Imperiului Bizantin,
Bucureti, 2002.
Nicolae Bnescu, Istoria imperiului bizantin. Vol. I: Imperiul cretin
i asaltul invaziilor (313-610), Bucureti, 2000
Louis Brhier, Civilizaia bizantin, Bucureti, 1994.
Stelian Brezeanu, O istorie a Imperiului Bizantin, Bucureti, 1981.
298
 Stelian Brezeanu, Istoria Bizanului i a Europei medievale sud-
estice, Bucureti, 1993.
S. Brezeanu, Gh. Zbuchea Romnii de la Sud de Dunre, Bucureti,
1997.
Gheorghe Brtianu, Marea Neagr. De la origini pn la cucerirea
otoman, vol. I-II, Bucureti, 1988.
Jean-Claude Cheynet, Byzance. L empire romain d Orient,
Paris, 2001.
S. B. Dakov, Dicionar de mprai bizantini, Bucureti, 1999.
Alain Ducellier, Bizantinii. Istorie i cultur, Bucureti, 1997.
Alain Ducellier, Le monde orthodoxe, Paris, 1986.
Francis Dvornik, Slavii n istorie i civilizaia european, Bucureti,
2001.
Gergely Andras, Istoria Ungariei, Odorheiu Secuiesc, 1993.
Historija naroda Jugoslavije, vol. I-II, Beograd, Zagreb, 1953-1959.
Halil Inalcik, Imperiul otoman. Epoca clasic, Bucureti, 1996.
Nicolae Iorga, Chestiunea Dunrii.(Istorie a Europei rsritene n
legtur cu aceast chestie), Iai, 1998.
Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine, Bucureti, 1974.
Kopi Kyuk, Istoria Albaniei, Bucureti, 2002.
Ivan Lazarov, .a., Krataka istorija na blgorskija narod, Sofia, 1993.
Paul Lemerle, Istoria Bizanului, Bucureti, 1998.
Robert Mantran (coord.), Istoria imperiului otoman, Bucureti, 2001.
Ion I. Nistor, Problema ucrainian n lumina istoriei, Rdui, 1997.
Dimitri Obolensky, Un commonwealth medieval: Bizanul,
Bucureti, 2002.
Georges Ostrogorsky, Histoire de lEtat Byzantin, Paris, 1963.
P. Pavlov, I. Ianev, D. Cain, Istoria Bulgariei, Bucureti, 2002.
Constantin Rezachievici, Istoria popoarelor vecine i neamul
romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998.
Alain Ruz, Ukrainiens et roumains (IXe-XXe sicle). Rivalits
carpatho-pontiques, Paris, Montreal, 1999.
Szavai Janos, Ungaria, Bucureti, 2002.
Nicholas V. Riasanovsky, O istorie a Rusiei, Iai, 2001.
Piotr S. Wandycz, Preul libertii. O istorie a Europei central-
rsritene din Evul Mediu pn n prezent, Bucureti, 1998.
Gheorghe Zbuchea, Romnii timoceni. Scurt istorie, Timioara,
2002.
CULTURA MEDIEVAL
Ren Aigran, L'Hagiographie. Ses sources. Ses mthodes., Bruxelles,
2000 (imprimare anastatic a ediiei din 1953).
J.-F. Angelloz, La littrature allemande, Paris, ed. a 9a, 1971.
Charles V. Aubrun, La littrature espagnole, Paris, ed. a 4a, 1991.
T. Boca, Poezia trubadurilor, truverilor i minnesngerilor, Cluj,
1983.
299
 L. Caretti, G. Luti, La letteratura italiana per saggi storicamente
disposti. Le origini, il Duecento e il Trecento, Mursia, 1972.
Chrtien de Troyes, Yvain, cavalerul cu leul, Bucureti, 1977.
Idem, Lancelot, Bucureti, 1980.
Gabrielle Dmians d'Archambaud, Histoire artistique de l'Occident
mdival, ed. a 3a, 1992.
Ovidiu Drmba, Istoria literaturii universale, vol.I, Bucureti, 1998.
Alain Erlande-Brandeburg, Catedrala, Bucureti, 1993
Kurt Flasch, Introduction la philosophie mdivale, Fribourg, 1992.
Claude-Henri Freches, La littrature portugaise, Paris, 1970.
Amde Gastou, Arta gregorian, Bucureti, 1967.
Etienne Gilson, Istoria gndirii medievale, Bucureti, 1995.
Aron Gurevich, Medieval popular culture. Problems of belief and
perception, Paris, ed. a 5a, 1995.
Johannes Hirschberger, Abrg d'histoire de la philosophie
occidentale, Fribourg, 1987.
J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Europe des Invasions, col.
"L'Univers des formes", Paris, 1967.
J. Hubert, J. Porcher, W. F. Volbach, L'Empire carolingien, col.
"L'Univers des formes", Paris, 1968.
Ecaterina Lung, Istoricii i politica la nceputurile evului mediu
european, Bucureti, 2001.
R. Mandrou, Des humanistes aux hommes de science, XVI-XVIIe
sicles, Paris, 1973.
H. Martin, Mentalits mdivales, XIe-XVe sicle, Paris, 1998.
Fernand Moss (dir), Histoire de la littrature allemande, Paris, ed. a
9a, 1995.
Jacques Neyrie, Robert Jammes, Histoire de la littrature espagnole,
Paris, 1994.
Poezia trubadurilor, trad. Sorina Bercescu i Victor Bercescu,
Bucureti, 1979.
Pierre Rich, Educaie i cultur n Occidentul barbar, Bucureti,
2001.
Robert Sabatier, Histoire de la posie franaise. La posie du Moyen
Age, Paris, 1975.
Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I-II, Bucureti, 1968-1972.
Mihaela Voicu, Chrtien de Troyes aux sources du roman europen,
Bucureti, 1998.
John Wesley Harris, Medieval Theatre in context. An Introduction,
London-New York, 1992.
Philippe Wolf, L'Eveil intellectuel de l'Europe, Paris, 1971.
C. Comorovski, Literatura umanismului i renaterii, Bucureti, 1972.
A. Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1968.
J. Delumeau, Civilizatia Renasterii, Bucuresti, 1996.
Peter Burke, Renaterea, Bucureti, 1998.
Peter Burke, La Renaissance europene, Paris, 2000.
F. Berence, Renaterea italian, Bucureti, 1969.
300