I

DIDACTICA RELIGIEI

I. Religia ca disciplin de nvmnt

Locul i rolul disciplinei religie la nivelul nvmntului preuniversitar:
Educaia religioas constituie un aspect important al misiunii Bisericii n lume.
Activitatea nvtoreasc a Bisericii a fost rnduit de nsui Mntuitorul Hristos, pentru ca
oamenii s cunoasc voia Lui i s o mplineasc. Prin demersul educaional din cadrul orelor de
religie, Biserica vine n ajutorul societii n ansamblul ei, promovnd dragostea, prietenia,
pacea, nelegerea, ntrajutorarea i cooperarea ntre semeni, toate acestea constituind principiile
de baz ale credinei cretine.
Alturi de multe alte transformri economice, politice i sociale, anul 1990 a adus cu sine
i posibilitatea unor reforme i transformri n plan religios. Una dintre noile realiti religioase o
constituie i introducerea religiei n colile laice, educaia religioas fiind una din problemele de
substan ale societii n ansamblul ei i totodat ale politicii educaionale.
Astzi religia i-a ctigat un loc n cadrul sistemului de nvmnt. n cadrul ariei
curriculare Om i societate, religia ierarhizeaz i structureaz coninuturile educaionale din
perspectiva valorilor i a moralei cretine. Predarea Religiei n coal constituie un act misionar-
sacramental, dar totodat are conotaii educaionale profunde. Cunoatera propriilor valori
religioase reprezint o form de securizare cultural, un semn de civism i culturalitate.
Educaia religioas invit la reflecie, la autocunoatere, la o convertire la lumea
valorilor. Valorile religioase au darul de a aduce comuniunea ntre oameni, de a solidariza
membrii unei comuniti. Ultimii ani au dovedit c prezena religiei n coal este necesar nu
numai pentru Biseric, ci i pentru societatea romneasc n ansamblul ei, care a ctigat prin
acest act de dreptate att accesul la propria-i spiritualitate, ct i un instrument esenial n
procesul de educare al tinerei generaii. Pentru spaiul romnesc, credina cretin a acionat ca
un factor de coagulare i de perpetuare al neamului. A fi iniiat religios, nsemn i a fi educat,
nseamn a avea capacitatea de a spori i continua educaia.

1. Baza legislativ a predrii Religiei n coal:

a) Un prim pas: n 1990, ntre Ministerul nvmntului i tiinei i Secretariatul de Stat
pentru Culte s-a ncheiat un protocol cu privire la introducerea educaiei moral-religioase n
nvmntul de stat: cte o or la 2 sptmni de educaie moral-religioas, obiect de
nvmnt, cu statut de disciplin opional i facultativ, este inclus n orar i se desfoar n
coli.
b) n 1991, n Constituia Romniei, articolul 32, alin (7), se afirm c Statul asigur
libertatea nvmntului religios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat,
nvmntul religios este organizat i garantat prin lege.
c) Abia n anul 1995 cnd a fost votat Legea nvmntului (Legea nr. 84/1995) s-a
stipulat obligativitatea religiei pentru clasele I-IV, pentru gimnaziu religia era cuprins doar n
form opional, iar pentru licee i coli profesionale religia avea un statut facultativ.
 d) Ordonana de Urgen a Guvernului nr. 36/1997, pentru modificarea i completarea
Legii nvmntului nr. 84/1995, n art 9, alin(1), precizeaz c Planurile-cadru ale
nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar, parte
a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit, alege pentru
studiu religia i confesiunea. Alin(2) preciza c La solicitarea scris a prinilor sau a tutorelui
legal instituit, elevul poate s nu frecventeze orele de religie. n acest caz, situaia colar se
ncheie fr aceast disciplin. n mod similar se procedeaz i pentru elevul cruia, din motive
obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin.
e) Ordinul nr. 3670 din 2001, cu privire la aplicarea Planurilor-cadru de nvmnt
pentru liceu n anul colar 2001-2002, la art(5) prevede: Conform articolului 9 din Legea
nvmntului, planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ
religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau al
tutorelui legal instituit, alege pentru studiu religia i confesiunea. La solicitarea scris a prinilor
sau a tutorelui legal instituit, elevul poate s nu frecventeze orele de religie. n acest ultim
situaie, elevul i va alege n locul disciplinei Religie o disciplin opional. (Aici Timi
remarc: Legislaia ar putea fi mbuntit dac aliniatul (2) al Ordinului nr. 3670/din 2001, ar
fi modificat n urmtoarea variant: n cazul refuzului de a participa la ora de religie elevul va
participa la un opional propus de ctre profesorul de religie. Se pot propune opionale nrudite
cu religia, cum ar fi: Istoria Religiilor, Elemente de iconografie, Muzic bisericeasc, Arhitectura
i pictura cretin etc. n acest fel s-ar elimina concurena neloial). Cele dou acte normative
(Legea nvmntului i Ordinul 3670) poziioneaz Religia ca disciplin colar, parte a
trunchiului comun, aria curricular Om i Societate. n aceast situaie disciplina Religie nu mai
are un statul opional i devine opional disciplina aleas n locul Religiei.
f) Este mbucurtor faptul c i Ordinul Ministerului Educaiei i Cercetrii nr.
5723/2003 include Religia pentru toate specializrile din nvmntul preuniversitar.
g) Statutul Personalului Didactic, n articolul 136, aliniatul (1) stipuleaz c: Disciplina
Religie poate fi predat numai de personal abilitat, n baza protocoalelor ncheiate ntre
Ministerul nvmntului i cultele religioase recunoscute oficial de stat.
h) Diferitele soluii ale problemei relaiei ntre religie i educaie n cadrul sistemului de
nvmnt depind de conturarea i structurarea raportului dintre Biseric i Stat. O problem
care se va ivi n viitor va fi cea a colilor confesionale. Prin noua Constituie statul asigur
posibilitatea nfiinrii de ctre diferite culte a colilor confesionale. Articolul 32 alineatul (5)
prevede c nvmntul de toate gradele se desfoar n uniti de stat, particulare i
confesionale, n condiiile legii.
i) Legea 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor prevede n
art.32, alin (1): n nvmntul de stat i particular, predarea religiei este asigurat prin lege
cultelor recunoscute.
j) n noua Lege a Educaiei Naionale, propus n 2009, la articolul 18 se prevedea: (1)
Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial i liceal includ Religia ca disciplin colar,
parte a trunchiului comun. Elevul, cu acordul prinilor sau al tutorelui legal instituit, alege
pentru studiu religia i confesiunea. (2) La solicitarea scris a elevului major, respectiv a
prinilor sau a tutorelui legal instituit pentru elevul minor, elevul poate s nu frecventeze orele
de religie. n acest caz, situaia colar se ncheie fr disciplina Religie. n mod similar se
procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat condiiile pentru
frecventarea orelor la aceast disciplin. (3) Disciplina Religie poate fi predat numai de
personal didactic calificat,conform prevederilor prezentei legi i abilitat n baza protocoalelor
ncheiate ntre Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii i cultele religioase recunoscute oficial
de stat.
2. Programa colar: structur, importan:
a) Programele colare sunt documente oficiale elaborate de Ministerul Educaiei
Naionale i Consiliul Naional pentru Curriculum, i stabilesc: modelul curricular (prezint o
imagine sintetic a structurii interne a disciplinei, semnificativ pentru procesul de predare-
nvare); obiectivele cadru (sunt obiectivele care se subordoneaz idealului educaional i
finalitilor educaiei i se armonizeaz cu cele ale altor discipline conexe; ele indic schimbrile
n comportamentul elevilor la care ar trebui s duc studiul disciplinei, pe nivele de colaritate);
obiectivele de referin (reprezint rezultatele la care ar trebui s duc studiul disciplinei la
nivelul fiecrui an de studiu); activitile de nvare (sunt exemple ale unor demersuri ce conduc
la nvarea, ntrirea i dezvoltarea capacitilor prevzute de ctre obiective; coninuturile
nvrii (sunt mijloace prin care se urmrete atingerea obiectivelor cadru i de referin
propuse; unitile de coninut sunt organizate fie tematic, fie n conformitate cu domeniile
constitutive ale obiectelor de studiu); recomandrile fcute profesorilor; standardele curriculare
de performan pentru ciclurile de nvmnt (sunt sisteme de referin comune pentru toi elevii
viznd sfritul unui nivel de colaritate, sunt folosite la evaluarea calitii procesului de nvare
i au caracter normativ).
b) Programa colar pentru disciplina Religie este elaborat de ctre fiecare
cult, avizat de Secretariatul de Stat pentru Culte i aprobat de Ministerul Educaiei Naionale.
Elaborarea noilor programe de Religie Cultul Ortodox s-a realizat avnd n vedere
urmtoarele aspecte: utilizarea modelului de proiectare curricular centrat pe competene,
model care permite asigurarea continuitii i progresiei de la o clas la alta, dar i continuitatea
cu programele de Religie pentru ciclul primar i cele pentru liceu; asigurarea coerenei la nivelul
ariei curriculare Om i societate, prin corelarea cu schimbrile intervenite la nivelul celorlalte
programe colare; recomandarea unor valori i atitudini care s completeze dimensiunea
cognitiv a nvrii cu cea moral, din perspectiva finalitilor educaiei, dar i a disciplinei
Religie; contribuia competenelor-cheie din aria curricular Om i societate la profilul de
formare al absolventului nvmntului obligatoriu, n mod deosebit la competene care vizeaz:
comunicarea, participarea la rezolvarea problemelor comunitii, nvarea eficient.
Disciplina Religie are un rol deosebit de important n formarea personalitii elevilor, n
formarea unor deprinderi i abiliti necesare pentru a le asigura accesul la nvarea pe toat
durata vieii i integrarea activ ntr-o societate bazat pe cunoatere.
Scopul studierii Religiei este acela de a forma personaliti n concordan cu valorile
cretine, prin integrarea cunotinelor religioase n structurarea de atitudini moral-cretine i prin
aplicarea nvturii de credin n viaa proprie i a comunitii.
 Disciplina Religie Cultul Ortodox face parte din aria curricular Om i societate i i
se aloc o or/sptmn n trunchiul comun pentru toate nivelurile de nvmnt.
Competenele generale se definesc pe obiect de studiu i se formeaz pe durata
nvatamntului gimnazial. Ele au un grad ridicat de generalitate si complexitate i au rolul de a
orienta demersul didactic ctre achiziiile finale dobndite de elev prin nvatare.
Pentru fiecare an de studiu, programa propune competene specifice, deduse din
competenele generale; ele reprezint achiziii-cheie ale nvrii.
Coninuturile sunt organizate tematic i au grade diferite de complexitate. Profesorii vor
acorda fiecrei teme, numrul de ore pe care l consider necesar, astfel nct s trateze n mod
adecvat toate acele probleme, pe care le au n vedere n construirea leciilor. Un coninut poate fi
tratat n una sau mai multe lecii, conform deciziei profesorului. Ordinea temelor poate fi
schimbat n funcie de nevoile concrete ale activitii didactice, n msura n care nu se modific
sensul programei.
COMPETENE GENERALE:
1) Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu ca fundament al desvririi i mntuirii omului;
2) Utilizarea adecvat a limbajului din sfera valorilor religioase n diferite contexte de
comunicare;
3) Manifestarea valorilor i a cunotinelor religioase n propriile atitudini i
comportamente;
4) Cooperarea cu ceilali n rezolvarea unor probleme teoretice i practice, n cadrul
diferitelor grupuri;
5) Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i a comunitii.
Programa colar odat aprobat este obligatorie. Manualele colare sunt alctuite pe baza
programelor colare.

II. Principii didactice specifice predrii religiei: principiul hristologic i

principiul eclesiologic:
1. Principiul hristocentric (teocentric) cere ca educaia religioas s se orienteze n
jurul persoanei Domnului Iisus Hristos, ca Dumnezeu adevrat i Om adevrat,
pentru c toate prin El s-au fcut.
Ex: Profesorul va arta din VT diferite simboluri cau au nchipuit ntruparea, viaa, jerta
pe cruce, nvierea Iisus Hristos va fi prezentat ca desvrirea absolut.
2.Principiul eclesiocentric cere ca profesorul de religie s transmit cunotinele
conform nvturii Bisericii i n legtur cu viaa Bisericii.

3/I
III. FORME DE ORGANIZARE A EDUCATIEI RELIGIOASE

1. LECTIA DE RELIGIE; TIPURI DE LECTIE.

 Lecia de religie e principala form de organizare i desfurare a activitii didactice i
de educaie religios-moral. Ea vizeaz realizarea unor obiective instructiv-educative, are un
coninut bine definit, o anumit structur i un timp determinat de desfurare, presupune
utilizarea unor strategii didactice, a unor sisteme metodologice (metode i procedee
didactice) i resurse materiale (instrumente de lucru: Sfnta Scriptur, manuale, cri cu
coninut religios .a., i mijloace de nvmnt: icoane, vase liturgice, aparatur audio-
video).
Lecia-definit ca "activitate comun a nvtorului/profesorului cu elevii unei clase, n
vederea realizrii unor obiective instructiv-educative determinate, n cadrul creia
nvtorul/profesorul asigur predarea unui coninut, organizeaz i dirijeaz activitatea
de nvare a elevilor".
a)Lecia mixt urmrete realizarea aproximativ n aceeai msur a mai multor sarcini
didactice (comunicare, sistematizare, fixare, verificare).
Etape:
1. moment organizatoric
2. verificarea cunotinelor din lecia precedent
3. pregtirea pentru lecia nou
4. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse
5. comunicarea noilor cunotine
6. fixarea noilor cunotine
7. aprecierea, asocierea, generalizarea
8. evaluarea
9. activitatea suplimentar
10. ncheierea
b) Lecia de transmitere i nsuire de noi cunotine se folosete cu precdere cnd
profesorul are de transmis un volum mai mare de cunotine i de o complexitate mai
ridicat. Etape:
1. moment organizatoric;
2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse;
3. transmiterea noilor cunotine;
4. fixarea noilor cunotine;
5. aprecierea, asocierea, generalizarea;
6. activitatea suplimentar;
7. ncheierea.
c) Lecia de formare a deprinderilor: formarea unor deprinderi intelectuale i
practice. Specific - ponderea nsemnat pe care o ocup activitatea independent a
elevilor, consacrat efecturii de exerciii, teme, lucrri practice.
Etape:
1. moment organizatoric;
2. anunarea titlului leciei noi i prezentarea obiectivelor propuse;
3. actualizarea unor cunotine;
4. efectuarea activitii intelectuale i/sau practice;
5. analiza, aprecierea modului de formare a deprinderii;
6. activitatea suplimentar;
7. ncheierea.
d) Lecia de recapitulare i sistematizare a cunotin elor : Lecia de recapitulare se
realizeaz la sfritul unui capitol, unui semestru sau unui an colar. Obiectiv - fixarea i
consolidarea cunotinelor prin stabilirea unor corelaii ntre cunotinele unui capitol sau
ale mai multor capitole.
Etape:
1. moment organizatoric;
2. anunarea titlurilor leciilor ce urmeaz a fi recapitulate i prezentarea obiectivelor
propuse;
3. recapitularea, sistematizarea i sinteza cunotinelor;
4. aprecierea, asocierea, generalizarea;
5. concluziile;
6. activitatea suplimentar;
7. ncheierea.
e) Lecia de verificare i evaluare a cunotinelor : Scopul fundamental - controlul i
evaluare a randamentului colar, respectiv a cantitii i calitii nsuite, a dezvoltrii
psihice, a formrii priceperilor i deprinderilor.Verificarea-chestionare oral, prin teme
scrise, prin lecii destinate analizei lucrrilor scrise, prin lecii de verificare i apreciere,
prin lucrri practice etc.
Etape:
1. moment organizatoric;
2. prezentarea obiectivelor de evaluare;
3. verificarea cunotinelor elevilor;
4. aprecierea rezultatelor, concluzii;
5. activitatea suplimentar;
6. ncheierea.

2. Proiectarea calendaristic i proiectarea leciei de Religie. Etapele proiectrii.

Obiectivele operaionale i contextualitatea lor.

Proiectarea didactic reprezint procesul deliberativ de fixare mental a etapelor ce vor

fi parcurse n realizarea educaiei religioase.
Proiectarea global-perioad mai mare de instruire: semestru sau an de studii.
Proiectarea ealonat-elaborarea programelor de instruire specifice unei lecii aplicabile
la o anumit clas de elevi.
Documentul orientativ n realizarea acestei operaii este programa colar.
Planificarea anual i semestial: lecturarea programei colare; planificarea
calendaristic (anual i semestial); proiectarea secvenional (a unitilor de nvare sau a
leciilor).
Unitate de nvare - structur didactic deschis i flexibil, caracteristici: determin
formarea la elevi a unui comportament specific, generat prin integrarea unor obiective de
referin; este unitar din punct de vedere tematic; se desfoar n mod sistematic i
continuu ntr-o perioad de timp; se finalizeaz prin evaluare.
 Planificarea calendaristic anual - document colar alctuit de profesor pe baza
programei colare i cuprinde: tema, numrul total (anual) de ore repartizate obiectului la
clasa respectiv, mprirea acestor ore pe semestre i repartizarea lor n ore de predare-
nvare, ore de evaluare i ore la dispoziia profesorului.
Planificarea calendaristic semestrial - document colar alctuit de profesor pe baza
programei colare, prin mprirea pe uniti de coninut (lecii) a coninutului nvrii
repartizat ntr-un semestru, ealonat pe ore i sptmni. Poate cuprinde i obiectivele de
referin, metodele i mijloacele de nvmnt, modurile de evaluare folosite.
Planificrile calendaristice pentru perioada de evaluare se ntocmesc naintea
perioadelor de evaluare din fiecare semestru i conin obiectivele de referin, coninutul
evalurii i modurile de evaluare.
Proiectarea didactic
Proiectarea secvenelor de instruire (a leciilor), s fie observate urmtoarele elemente:
a) cunoatera temeinic a personalitii elevilor; nivelul lor de pregtire; starea moral
duhovniceasc a elevilor; stilul lor de nvare; valorificarea experienei practice i
personale a elevilor;
b) structurarea coninutului didactic astfel nct s sprijine nelegerea, interesul i
motivaia;
c) utilizarea unor mijloace de nvmnt adecvate;
d) realizarea unei evaluri permanente a modului n care elevii i nsuesc noile cunotine
i competene.

n cadrul proiectrii unei lecii, se recomand a fi urmrite unele aspecte eseniale:

a) ce cunotine urmeaz a fi nvate?
b) de ce este necesar nvarea lor?
c) cum se va realiza nvarea?
d) nvarea noilor cunotine;
e) cnd i cum vor putea si aplicate cunotinele nvate?

Proiectarea didactic a unei lecii consta n punerea n relaie a obiectivelor, a

coninutului nvrii i a strategiei didactice n vederea anticiprii desfurrii procesului
instructiv educativ.
Proiectarea didactica rspunde la patru ntrebri: ce voi face?, cu ce voi face?, cum
voi face? i cum voi ti dac ceea ce trebuia fcut, a fost fcut?

a) Proiectul didactic: plan anticipativ al modului de desfurare a leciei.

I. Date generale: Data; Clasa; Disciplina:Religie; Subiectul (titlul leciei); Tipul leciei;
Obiective operaionale; Obiective formativ-educative; -Strategia didactic: mijloacele de
nvmnt folosite la lecie; metodele de nvmnt utilizate la lecie; formele de
organizare a clasei (frontal, analiz n grupuri mici, lectura individual, citirea pe roluri,
cntarea n comun etc.); Bibliografia folosit la lecie;
II. Desfurarea leciei-forme: forma desfurat (se trec una sub cealalt etapele leciei i
se specific activitatea profesorului i a elevului pentru fiecare etap n parte) sau forma
tabelar: structuri:
a) - Etapele leciei; - Activitatea profesorului; - Activitatea elevului; - Obiectivele
operaionale; - Metodele i mijloacele utilizate n lecie;
b) - Etapele leciei; - Obiectivele operaionale; - Elemente de coninut; - Strategia
didactic: metode, mijloace i forme de organizare a clasei; - Instrumente de evaluare a
rezultatelor.
b) Schia de lecie: Dup definitivat-proiectul didactic redus (schia de lecie).
I. Datele generale: -Data; Clasa; Disciplina:Religie; Subiectul(titlul leciei); Tipul leciei;
Durata leciei; Obiective operaionale; Obiective formativ-educative; Strategia didactic:
mijloacele de nvmnt; metodele de nvmnt; formele de organizare a clasei;
-Bibliografia
II. Se vor prezenta pe scurt punctele eseniale n desfurarea leciei, n funcie de tipul
leciei, precizndu-se eventualele trimiteri bibliografice n afara manualului i modaliti de
evaluare a cunotinelor. Aceast schi poate fi organizat i mintal, doar cu notarea
elementelor de sprijin strict necesare (bibliografia, citatele, datele concrete despre activitatea
suplimentar, coninutul testelor docimologice).
c) Autoanaliza de a fost inspectat, apoi analiza leciei. Autoanaliza are trei pri
introducere (motiveaz tipul de lecie ales, prezint obiectivele propuse, metodele i
mijloacele utilizate pentru atingerea obiectivelor);
analiza etapelor leciei (prezint modul n care a respectat succesiunea etapelor i
cerinele acestora);
ncheiere (trage concluziile referitoare la reuita leciei, din punctul lui de vedere).
Analiza leciei- cel care inspecteaz, urmat de concluzii i recomandri.
PROCESUL DE NVMNT
PROIECTAREA DIDACTIC
I. Stabilirea obiectivelor
1. Obiective operaionale
2. Obiective formativ-educative
3. Sarcina didactic dominant a leciei
II. Analiza resurselor
1. Coninutul materiei de nvmnt
2. Resursele psihologice ale clasei
3. Mijloacele de nvmnt
III. Strategia didactic
1. Sistemul metodologic
a) Metode alese dup obiective (operaionale, formativ-educative), sarcina dominant a
leciei, resurse, competena profesorului, unitatea metod-coninut
b) Procedee
c) Tehnici
2. Mijloacele de nvmnt
3. Organizarea elevilor
IV. Elaborarea proiectului didactic
B. REALIZAREA PROPRIU-ZIS A LECIEI
C. EVALUAREA LECIEI
D. REGLAREA SAU AMELIORAREA
OBIECTIVELE OPERATIONALE SI CONTEXTUALIZAREA LOR
Obiectivele operaionale sunt enunuri cu caracter finalist, concret, urmrite n
cursul unei activiti didactice. Aceste obiective sunt transpuse n termeni de aciuni
sau manifestri observabile, prin folosirea verbelor la conjunctiv (s ...).
Precizarea obiectivelor se face utiliznd un singur verb i corespunde unuia dintre
domeniile:
cognitiv (a clasifica, a defini, a preciza, a enumera, a identifica, a explica, a argumenta,
a demonstra, a gsi, a corela, a deduce, a raporta, a ilustra, a localiza, a nota, a detalia, a
alege, a selecta, a expune etc),
afectiv (a aplica, a fi de acord, a avea curiozitatea, a compara etc.),
voliional (a inteniona etc).
n elaborarea i formularea obiectivelor operaionale - etape:
1. precizarea sarcinii de nvare;
2. precizarea condiiei de realizare a sarcinii de nvare;
3. precizarea performanei minim-acceptabile, a criteriului de succes sau a modului de
evaluare.
Condiiile operaionalizrii obiectivelor sunt:
s se refere la activitatea elevilor;
s precizeze i s descrie sarcina de nvare;
s se concentreze pe procese, aciuni, acte;
s conin o singur sarcin de nvare;
s fie accesibile elevilor;
s fie formulate sintetic;
s fie grupate logic, n jurul unitii tematice a leciei;
s specifice condiia de realizare, n contextul creia elevii vor efectua aciuni i
vor dovedi c au ajuns la schimbarea preconizat;
s fie precizate facilitile sau restriciile: "folosind...", "avnd la dispoziie...",
"fr a...";
s conin criteriile de evaluare i nivele diferite de performant.
Utilizarea obiectivelor operaionale prezint avantaje:
profesorul poate conduce lecia n mod logic, eliminnd echivocul obiectivelor
generale;
prin faptul c sunt concrete, obiectivele operaionale determin o comunicare facil
i precis ntre profesor i elevi;
ntruct sunt prezentate la nceputul orei, determin la profesor o rigurozitate n
respectarea lor, iar la elevi motivaia nvrii;
sunt un criteriu n alegerea metodelor de nvmnt utilizate n lecie, iar
ndeplinirea lor este un criteriu n reuita leciei;
 n ce privete evaluarea, obiectivele operaionale asigur criterii concrete de
apreciere i asigur feed-back-ul conexiunea invers), dar i dezavantaje (nu toate
efectele educaiei sunt observabile i msurabile imediat, de exemplu formarea unor
deprinderi de comportament moral;
nu pot fi modelate i msurate atitudini de complexitate superioar, cum ar fi
atitudinile, tririle, independena gndirii).
n predarea religiei un rol deosebit de important l au obiectivele formativ-
educative - evideniaz finalitile educaiei religioase n ceea ce privete comportamentul
elevilor n viaa de cretin. se va preciza o singur schimbare de comportament. privesc
latura afectiv i voliional a personalitii elevilor

3. Forme de activitate extracolar specific educaiei moral-religioase a elevilor i

proiectarea acestora:
1. Cateheza a nva prin viu grai activitatea de iniiere n nvtura i viaa
Bisericii.
Structura unei cateheze cuprinde urmtoarele etape:
1. ascultarea catehezei anterioare,
2. introducerea,
3. anunarea,
4. tratarea,
5. intuiia,
6. reproducerea,
7. aprecierea,
8. asocierea,
9. generalizarea,
10. aplicarea n via
11. ncheierea

2. Serbarea religioas. Manifestrile cultural-religioase antreneaz un numr mare de

elevi. (serbrile colare, concursurile, conferinele religioase, ntlniri cu mari duhovnici,
vizionrile de filme cu subiect religios, expoziiile de icoane i alte obiecte de art religioas.
n cadrul serbrilor religioase se pot prezenta scenete religioase, colinde, etc.)

Etapele proiectrii pentru interpretarea unor scenete religioase:

1. alegerea scenetei i prezentarea n faa elevilor;
2. mprirea rolurilor innd cont de opiunile i talentul elevilor;
3. nvarea textelor (acas) i a cntecelor (la cerc);
4. repetarea scenetei;
5. realizarea decorului i prezentarea scenetei n serbarea colar sau cu alte prilejuri.
3. Vizitele i pelerinajele: Vizitele i excursiile la biserici i mnstiri ofer elevilor nu
numai momente de relaxare, ci i posibilitatea dobndirii sau aprofundrii cunotinelor
religioase. Tipuri de vizite i excursii:
a) vizite i excursii introductive -a pregti pe elevi pentru nelegerea cunotinelor ce
urmeaz s fie predate, elevii fiind orientai s urmreasc aspectele legate de viaa
 personalitilor religioase, s asculte sfaturile preoilor duhovnici, s achiziioneze material
intuitiv, precum icoane, vederi, casete, care poate fi folosit n leciile de religie;
b) vizite i excursii organizate n vederea comunicrii de cunotine - se realizeaz n
vederea nsuirii unor cunotine referitoare la locaul de cult, la viaa unor sfin i, a unor
personaliti bisericeti;
c) vizite i excursii de consolidare i fixare a cunotin elor - se organizeaz la sfritul
unui capitol sau al unei teme i prezint avantajul c elevii au deja multe informaii, tiind ce s
urmreasc i ncercnd s afle mai multe amnunte.
Pelerinajele sunt cltorii fcute n scop religios, ctre destinaii naionale sau internaionale.
Ierusalimul, Constantinopolul, Muntele Athos, etc.
4. Expoziiile: n cadrul manifestrilor cultural-religioase se pot organiza expoziii cu
lucrri ale elevilor. n vederea realizrii acestor expoziii etape:
1. prezentarea unor lucrri n vederea dezvoltrii interesului elevilor spre arta
religioas;
2. dezvoltarea convingerii c, pentru a realiza lucruri de art religioas, elevii
trebuie s duc o via religioas autentic;
3. prezentarea etapelor executrii lucrrii;
4. distribuirea materialelor necesare executrii lucrrilor;
5. executarea lucrrii sub ndrumarea profesorului, n cadrul cercului de
religie;
6. analiza lucrrilor i expunerea lor.
5. Cercul de religie este o activitate suplimentar, n interdependen cu activitatea de la
clas: lecia este suportul pe care se sprijin activitatea de la cerc, iar cercul mbuntete
calitatea educaiei religioase

IV
METODE DE NVMNT
1. Metode de comunicare oral
Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor cunotine se
face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie.
A. Metode expozitive:
Expunerea este metoda de predare ce const n prezentarea pe cale oral a noilor
cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia, argumentarea, prelegerea i
expunerea cu oponent.n predarea cunotinelor prin metoda expozitiv pot fi utilizate
i mijloace de nvmnt: hri, fotografii, discuri, casete audio i video. Prin expunerea
noilor cunotine, profesorul urmrete formarea Ia elevi a unui mod de gndire logic i
sistematic i le d un exemplu de exprimare elevat. Unii pedagogi moderni aduc critici
acestei metode susinnd c nu cultiv gndirea elevilor, nu este o metod creatoare,
solicit memoria elevilor, se bazeaz pe autoritatea profesorului, etc. n predarea
adevrului revelat, profesorul de religie va folosi expunerea i variantele ei, innd cont i
de faptul c aceast metod a fost folosit cel mai des de ctre Mntuitorul Iisus Hristos,
n activitatea Sa nvtoreasc.
1. Povestirea: Povestirea este expunerea oral de ctre profesor a unor ntmplri, fapte,
eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul nsuirii noilor cunotine,
dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitive la elevi.
ntruct unul dintre scopurile predrii religiei este formarea caracterelor religios-morale,
povestirea urmrete, n acelai timp, s-i conduc pe elevi la nsuirea unor valori care s
influeneze pozitiv comportamentul lor.
Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate anumite cerine legate de
coninutul povestirii i modul prezentrii ei:
a) s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu o profund semnificaie pentru susinerea
ideii religioase;
b) s se asigure un climat emoional, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei, mimicii
i gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii;
c) n decursul povestirii s fie prezentate la momentul potrivit materiale ilustrative
menite impresioneze mai profund pe elevi;
d) profesorul poate ntrerupe firul aciunii pentru a introduce o explicaie, pentru a
prezenta un personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a-i exprima prerile
proprii, ns cu foarte mult tact. ntruct arta de a povesti nu este nnscut, profesorul trebuie
s depun mult efort pentru ca povestirea s dobndeasc aceste caracteristici. n Sfnta
Scriptur, povestirea este frecvent utilizat ca metod de educaie (povestirea spus de
proorocul Natan regelui David dup ce acesta a pctuit, pilda vameului i a fariseului, etc).
n predarea religiei pot fi utilizate povestiri cu coninut moralizator din evenimentele
biblice, din vieile sfinilor etc, care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Se vor evita
povestirile care deformeaz adevrul religios i astfel produc ndoieli n sufletul copiilor.
Exemplu: n leciile despre monahismul romnesc i rolul mnstirilor n viaa i cultura
poporului romn, profesorul poate povesti viaa Sfntului Nicodim de la Tismana, organizatorul
vieii monahale n ara noastr. Se pot folosi: icoana Sfntului Nicodim, imagini cu mnstirea
Tismana, cu petera unde a locuit, cu racla unde se afl moatele sale.
3. Descrierea: Descrierea este metoda expozitiv care prezint caracteristicile exterioare
tipice ale obiectelor, proceselor, fenomenelor, locurilor etc., urmrind, n special,
aspectele fizice ale acestora.
Descrierea se realizeaz pe baza observaiei, motiv pentru care trebuie s ndeplineasc
anumite cerine legate de dirijarea de ctre profesor a observrii:
a) s se bazeze pe intuiie;
b) s in cont de nivelul de pregtire al elevilor;
c) s nu evidenieze detaliile nesemnificative ale obiectelor i fenomenelor;
d) s dezvolte la elevi spiritul de observaie.
n descriere pot fi folosite mijloace de nvmnt (hri, vederi, fotografii, diapozitive,
filme etc.) care prezint obiectele sau fenomenele care se studiaz. n paginile Sfintei Scripturi i
ale Sfintei Tradiii, gsim nenumrate descrieri: descrierea potopului n Vechiul Testament,
descrierea Sfntului Ioan Boteztorul, a lui Zaheu, n Noul Testament, descrierea luminii
necreate de ctre Sf. Grigorie Palama, etc.
Exemple:
 1) n leciile referitoare la evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim, profesorul poate
descrie imaginea Ierusalimului din vremea Mntuitorului, folosind harta Ierusalimului Noului
Testament i a Palestinei Noului Testament.
2) n lecia despre vieile sfinilor martiri daco-romani, profesorul poate folosi descrierea
caracterului religios-moral al Sfntului Sava Gotul, folosind scrisoarea trimis de Biserica din
Gothia Sfntului Vasile cel Mare.

4. Explicaia: Explicaia este metoda expozitiv prin care se lmurete o noiune (un nume
propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un fapt (o nara iune, o parabol,
o figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o norm
moral). Explicaia poate avea deci caracter teleologic, scopul ei fiind mbuntirea vieii
religios-morale a elevilor.
nelegerea poruncilor dumnezeieti i a legilor morale reprezint fundamentul respectrii
i aplicrii acestora n practic. n acest caz, explicaia are dou funcii care trebuie s se
manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta formativ.
Elevii trebuie informai despre rolul i cerinele poruncilor/normelor morale i despre
consecinele respectrii sau nerespectrii acestora, pentru a fi stimulai spre respectarea i
aplicarea lor. Fr funcia formativ, educaia moral nu se poate realiza.
Explicaia trebuie s ndeplineasc anumite condiii:
a) s in cont de pregtirea religioas i laic a elevilor i de natura temei;
b) s fie corect i din punct de vedere doctrinar;
c) s fie complet i sigur, far a omite vreun element care ar determina nenelegerea temei,
dar i fr a intra n detalii obositoare, care ndeprteaz elevul de la scopul leciei respective;
d) s fie clar, pentru a nu crea confuzii n mintea elevilor;
e) s fie convingtoare, argumentat i ntregit prin fapte concrete;
f) s fie fcut cu cldur, nu ca o simpl informaie, de aceea i forma pe care o poate lua este
descrierea literar sau naraiunea.
n Vechiul Testament sunt explicate numele de Adam i Eva, apoi pe parcursul unor
ntregi capitole din Pentateuh li se explic evreilor att poruncile pe care trebuie s le in, ct i
consecinele respectrii sau nerespectrii lor. n Predica de pe munte, Mntuitorul explic
poruncile Decalogului din perspectiva spiritual a Noii Legi, postul, rugciunea, milostenia, etc.
Adeseori El explic unele pilde pe care ucenicii Lui nu le nelegeau. Explica ia apare i n
convorbirile Mntuitorului cu Nicodim, cu femeia samarineanc, etc. n Actul martiric al celor
trei surori, Agapi, Irina i Hiona, sunt explicate numele lor de botez (Agapi = Iubirea, Irina = Cea
panic, Hiona = Cea alb ca zpada).
Exemple:
1) n lecia despre vindecarea slbnogului din Capernaum, profesorul va explica
cuvntul slbnog, neles de copii ca sinonim cu slab.
2) Atunci cnd profesorul va vorbi elevilor despre post, va explica necesitatea postului,
rolul postului n viaa cretinului, care este postul bineplcut lui Dumnezeu, i va da exemple de
oameni care prin post au biruit ispitele.
 B. Metode interogative: Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre
profesor i elev (conversaia, problematizarea).
Conversaia este metoda care valorific dialogul sau interogaia i este cel mai des
utilizat n procesul de nvmnt. Prin intermediul dialogului realizat ntre profesor i elevi se
transmit cunotine i se ofer posibilitatea atingerii unui nivel moral mai nalt.
Conversaia este folosit n toate tipurile de lecii alturi de alte metode, dar se poate
desfura i n afara orelor de religie, sub forma conversaiei individuale de la om la om,
atunci cnd elevul sau profesorul o solicit.
Conversaia este generat de coninutul leciilor de religie, de ntmplri din viaa
elevilor, a clasei, a colii, a societii, de unele articole din ziare, de unele emisiuni. Pentru a fi
folosit eficient, aceast metod necesit din partea profesorului o adevrat art n a formula
ntrebrile i a conduce discuia pe o cale numai de el tiut (este singurul dezavantaj al
metodei), n vederea realizrii obiectivelor propuse.
Se cunosc mai multe tipuri de ntrebri n funcie de modul de adresare i de obiectivul
vizat:
a) frontal (adresat ntregii clase);
b) direct (adresat unui elev anume);
c) inversat (adresat profesorului de ctre elev i returnat elevului, de exemplu cu formula:
Tu ce crezi?);
d) de releu i de comunicare (adresat de elev profesorului i repus de acesta ntregii clase);
e) imperativ (se formuleaz o cerin categoric);
f) de revenire (ntrebare pe care profesorul o pune relund o prere emis de un elev, dar care nu
a putut fi luat n seam n acel moment).
Profesorul va ine cont n formularea ntrebrilor de cerin ele legate de coninutul i
forma pe care acestea trebuie s le aib, i anume:
a) s fie formulate precis;
b) s fie concise ca form i exprimate cu claritate;
c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi;
d) s fie accesibile i variate;
e) s conin un singur enun;
f) s se refere la materia predat;
g) s stimuleze gndirea tuturor elevilor;
h) s fie formulate ntr-o ordine logic;
i) s nu fie duble (dou ntrebri la aceeai problem, formulate diferit i succesiv i care
necesit dou rspunsuri diferite);
j) s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, numai atunci cnd este nevoie.
innd cont c n evaluare se vor urmri coninutul, organizarea i prezentarea
rspunsurilor, profesorul va urmri ca elevii s-i formeze deprinderea de a alctui
rspunsuri corect formulate, care s ndeplineasc urmtoarele cerine:
a) s fie complete, clare i precise;
b) s aib o form ngrijit, folosind un vocabular ales;
c) s fie date individual, dup un anumit timp de gndire;
d) s fie contiente, iar la nevoie, nsoite de explicaii.
 n timpul dialogului, profesorul trebuie s adopte o inut corespunztoare, care s-l ajute
pe elev n gsirea i formularea rspunsurilor. Astfel, profesorul:
a) nu va pune ntrebri "curs";
b) nu va ntrerupe elevii n timp ce acetia dau rspunsul;
c) va adopta o mimic adecvat, spre a nu-i intimida sau deruta;
d) nu va jigni pe elevii care dau rspunsuri eronate;
e) nu va amenina cu msuri represive pe elevi.
Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaia euristic i
dezbaterea sau discuia colectiv.
a) Conversaia catehetic: Conversaia catehetic este metoda de instruire i educare
a elevilor prin intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a reproduce cele
observate, descopente i asimilate de ei, sub conducerea profesorului. Conversaia catehetic se
folosete, de obicei, n verificarea cunotinelor (conversaia de verificare) i n fixarea
cunotinelor (conversaia de fixare). n dialogul cu nvtorul de Lege care l ntreab ce s fac
ca s moteneasc viaa venic, Mntuitorul folosete conversaia catehetic.
b) Conversaia euristic: Conversaia euristic este metoda bazat pe dialog i pe
nvarea contient, i se folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse mpreun cu
elevii din cunotinele anterioare, din analiza unor fapte, unor evenimente sau n urma
cercetrii unui material intuitiv. Se folosete n verificarea cunotinelor (conversaia de
verificare), n actualizarea cunotinelor i introducerea n tema nou a leciei (conversaia de
reactualizare), n comunicarea noilor cunotine, n apreciere i n asociere. Aceast metod
solicit elevilor inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult
libertatea de cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic,
este explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii rspund
verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri.
c) Dezbaterea sau discuia colectiv: Dezbaterea este o form a conversaiei
caracterizat printr-un schimb de opinii, impresii, informaii, propuneri axate n jurul unui
subiect, a unui fapt luat n studiu, cu scopul de a consolida, clarifica i sintetiza cunotine, de
a analiza anumite cazuri sau texte, de a soluiona unele probleme, de a argumenta anumite
idei sau texte, de a dezvolta capacitatea de exprimare a elevilor etc. Pentru reuita acestei
metode este necesar ca elevii s-i nsueasc temeinic cunotinele anterioare care constituie
baza dezbaterii. Se poate folosi material intuitiv (textul biblic, hri, mijloace audio-vizuale etc.).
Dezbaterea sau discuia colectiv este condus de ctre profesor pe baza propunerii unei teme ori
n urma unor prelegeri sau referate susinute n cadrul leciei sau al cercului de religie.
Concluziile dezbaterii au rolul de a clarifica tema pus n discuie i problemele ridicate de elevi.
n domeniul nvturii de credin este recomandat evitarea speculaiilor.

2. Metode de comunicare scris (compunerea, referatul i eseul)

A. Compunerea

B. Referatul
 Referatul este elaborat de ctre elevi, sub ndrumarea profesorului. Referatul va fi folosit
n special la clasele mari sau la cercul de religie.
Referatul trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii:
- S clarifice anumite aspecte din viaa religios-moral a elevilor,
- S abordeze teme accesibile elevilor,
- S fie o baz de discuii, n vederea clarificrii temei propuse,
- S fie elaborat pe baza bibliografiei indicate de ctre profesor si/sau identificate de ctre
elevi.
Dup ntocmirea referatului, urmeaz susinerea, discuia i evaluarea acestuia.
C. Eseul
Eseul religios este un studiu de mic ntindere, n jurul unor adevruri religioase. Se
folosete mai ales la liceu, n clasele XII-XIII.
Subiectul eseului poate fi propus de elevi sau profesor. Eseul cu subiect propus de
profesor poate fi elaborat individual, n grup sau ntreaga clas. Alctuirea i redactarea unui eseu
presupune ntocmirea unui plan care:
- Cuprinde diviziunile mari ale eseului: introducerea, cuprinsul i concluzia;
- Se refer la subiect;
- Este gndit prin raportarea la ntreaga semnificaie a enunului.
Stilul n care va fi redactat trebuie s fie clar i s valorifice vocabularul specific. Cu
toate aceste cerine, nu trebuie s confundm coninutul eseului religios cu cel literar. Se va evita
folosirea excesiv a persoanei nti singular n sublinierea opiniei personale(eu cred, prerea
mea). i nsuirea exprimrilor proprii unor autori, drept expresii personale.
n elaborarea unui eseu, elevii vor avea n vedere respectarea unor cerine pentru fiecare
din cele trei pri:
a) Introducerea
- n introducere s se contureze i s se precizeze problema din enun, relevnd importana
acesteia;
- Din introducere s se desprind marile diviziuni ale eseului, fr a se transforma ntr-un
plan sumar al acestuia;
b) Cuprinsul
- Subiectul s fie tratat ca un ntreg pe tot parcursul lucrrii, iar nu ca o colec ie de idei
puse una lng alta.
- Fiecare paragraf s conin idei distincte
- Coninutul s nu fie copiat din alte surse, fr o anumit cot de originalitate
- Delimitarea ntre ideile principale i subdiviziunile acestora s fie clar
- S fie evideniate argumentele necesare pentru rezolvarea unor dispute teoretice
- S conin exemple bine alese, din via sau din surse bibliografice, innd cont c
exemplul nu ine loc de analiz a ideilor i conceptelor, dei o ajut
- S nu conin explicaii circulare
- Ideile s fie dezvoltate n funie de importana lor, fr ca una dintre ele s in loc de
subiect ca intreg
C)Concluzia
- S fie exprimat n termeni precii
- S derive din tratarea subiectului, fr a fi un rezumat al lucrarii
 - Pe lng esena lucrrii, s conin noi sugestii i deschideri spre alte probleme.
Dup ntocmire, urmeaz susinerea(individual sau in grup), discutarea i evaluarea
eseului.

V
MIJLOACELE DE NVTMNT

Mijloacele de nvmnt sunt instrumente didactice auxiliare care uureaz

transmiterea i asimilarea informaiei didactice, nregistrarea i evaluarea rezultatelor
obinute. Ele nu se substituie activitilor de predare, nvare i evaluare, orict de performante
ar fi. Clement Alexandrinul ndeamn pe educator s adune ct mai multe ajutoare pentru
asculttorii si, dar n niciun caz nu trebuie s-i lipeasc sufletul de ele, ci s le foloseasc
numai atta ct s scoat din ele ce este folositor.
Funciile mijloacelor de nvmnt:
1) funcia informativ (cu ajutorul lor se pot transmite mai multe informaii n acelai interval
de timp);
2) funcia formativ (prin folosirea lor crete gradul de organizare a informaiei transmise, i,
n consecin, se dezvolt capacitile intelectuale ale elevilor);
3) funcia de evaluare (pe care o ndeplinesc mijloacele de nvmnt de evaluare);
4) funcia de raionalizare a efortului depus de profesor i elevi sau func ia
ergonomic (folosirea lor reduce efortul intelectual i fizic depus de elevi i profesor n procesul
de predare-nvare-evaluare).
Funciile secundare ale mijloacelor de nvmnt:
1) funcia estetic (angajeaz elevii n perceperea i aprecierea frumosului n natur, societate
i art);
2) funcia de colarizare substitutiv sau de realizare a nv mntului la distan (prin
programe de televiziune sau radio destinate educaiei religioase).
Clasificarea mijloacelor de nvmnt dup natura i funcionalitatea lor:
1) mijloace informativ-demonstrative (Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, obiecte de cult,
machete ale unor biserici, fotografii, icoane, plane, hri, tabele cronologice, elemente de istorie
local, dogme i versete scripturistice, mijloace de nvmnt pe suport scris: cr i, cursuri,
culegeri de colinde i poezii religioase; mijloace de nvmnt tehnice audio, vizuale i audio-
vizuale: discuri, casete, benzi magnetice, folii pentru retroproiector, diapozitive, diafilme, filme,
casete video, CD-uri, etc);
2) mijloace de exersare i formare (calculatorul);
3) mijloace de evaluare (chestionare, teste).
Toate aceste obiecte devin mijloace de nvmnt numai n momentul n care
rspund unei finaliti pedagogice.

1. Textul biblic
 n cadrul orei, Sfnta Scriptur va fi folosit n crearea cadrului religios necesar
desfurrii orei (cu eventuala scriere pe tabl a un verset), n verificarea, comunicarea si
fixarea cunotinelor, n asociere, apreciere, generalizare, n recapitularea i sistematizarea
cunotinelor.
2. Literatura religioas
Sfntul Vasile cel Mare n Omilia XXII Ctre tineri, i ndeamn s foloseasc scrierile
profane, ntruct trebuie s stm de vorb cu poeii, cu scriitorii, cu oratorii i cu to i oamenii
de la care am putea avea vreun folos oarecare pentru cultivarea sufletului. n folosirea literaturii
laice, tinerii trebuie s procedeze selectiv, ntocmai ca albinele. Poporul romn s-a nscut cre tin.
Literatura sa veche are semnificaie religioas.
Fragmentele alese se pot utiliza n urmtoarele etape ale leciilor : n verificarea
cunotinelor; n pregtirea pentru lecia nou; n comunicarea noilor cunotine; n fixarea
cunotinelor; n asociere; n generalizare. Profesorul va conduce discuia pe marginea celor
citite, pentru ca elevii s neleag corect mesajul i coninutul poeziilor sau fragmentelor
respective. De asemenea, poate utiliza n explicarea acestora diferite surse bibliografice de critic
literar.
3. Icoana: prezen haric. n Istoria Bisericii, icoanele au avut un rol important n viaa
liturgic, n domenii misiunii i n latura educaiei religioase. Funciile:
1) funcia catehetic sau didactic. Icoana este Biblia n imagini i simboluri;
2) funcia contemplativ. Icoana este o fereastr spre absolut care atrage pe credincios spre
comuniunea cu Dumnezeu ntru slav;
3) funcia de mijlocire su haric. Icoana mprtete puterea nevzut a lui Dumnezeu prin
mijlocirea celui reprezentat pe ea;
4) funcia latreutic. Prin cinstirea icoanei, cinstim pe cel reprezentat pe ea. Doctrina cinstirii
icoanelor a fost stabilit la Sinodul VII Ecumenic;
5) funcia educativ-religioas. Icoana este un mijloc de trezire, ntreinere i ntrire a vie ii
religioase, iar vederea ei ndeamn la fapte bune, la practicarea virtuilor cretine.
Profesorul de religie va utiliza n timpul orelor icoane, ca mijloace de nv mnt, n
concordan cu subiectul leciei. Analiza icoanei se face prin: 1) pregtirea elevilor pentru
nelegerea ei. 2) analiza propriu-zis.
3. Portretul: reprezint chipul unor oameni simpli sau al unor personalit i . n
prezentarea portretului, subiectul analizei l constituie sublinierea calitilor, inuta
corpului i mbrcmintea, n contextul perioadei istorice n care a trit cel
reprezentat. Analiza portretului ncepe cu expresia feei, continu cu prezentarea
gesturilor, a atitudinilor semnificative i se ncheie cu detaliile care ntregesc
imaginea, i cu desprinderea mesajului global.
Condiii:
a) portretul trebuie s fie ales n funcie de coninutul i obiectivele leciei;
b) s nu fie un element de suprancrcare a leciei;
c) dimensiunile trebuie s fie corespunztoare pentru a permite tuturor elevilor din clas s-l
vad. n caz contrar, profesorul l va prezenta elevilor mergnd printre bnci;
d) portretul poate fi folosit n diferite etape ale leciei, n funcie de importan a pe care o are n
demersul didactic;
e) la orele de religie se pot utiliza portretele (fotografiile) ierarhilor, preoilor, compozitorilor de
muzic bisericeasc, domnitorilor cretini, autorilor de literatur cretin.
5. Harta: este folosit n leciile de religie cu subiecte din Vechiul Testament, Noul
Testament, Istoria Bisericii Universale, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne. Harta este folosit
ca mijloc de nvmnt la orele de religie, ntruct permite att localizarea exact a
evenimentelor n spaiu, ct i stabilirea legturilor ntre evenimentele istorice i locul
desfurrii acestora. n predarea religiei se pot folosi:
1) hri geografice de exemplu harta Palestinei Vechiului i Noului Testament, harta
Ierusalimului Vechiului i Noului Testament, harta Vechiului Orient;
2) hri istorice:
a) generale ilustreaz un teritoriu ntr-o anumit epoc sub toate aspectele vieii sociale, de
exemplu harta Daciei n secolele II-IV;
b) tematice ilustreaz un teritoriu sub aspectul unei anumite probleme dintr-o singur perioad,
de exemplu harta cltoriilor Sfntului Apostol Pavel.
Cu ajutorul hrii se indic:
a) conturul unui teritoriu n diferite momente ale dezvoltrii lui (de exemplu Palestina Vechiului
i Noului Testament, Ierusalimul Vechiului i Noului Testament, rile Romne n secolele XIV-
XV);
b) aria de rspndire a unui fenomen (de exemplu principalele centre monahale din Orientul
Mijlociu n secolele IV-VIII);
c) itinerarele urmate de popoare sau personaliti (de exemplu drumul parcurs de evrei din Egipt
pn n ara Canaanului, drumurile Mntuitorului prin ara Sfnt, cltoriile Sfntului Apostol
Pavel);
d) localitile n care s-au desfurat anumite evenimente (de exemplu Betleem Naterea
Mntuitorului, Ierusalim Patimile i nvierea Domnului, Constantinopol capitala Imperiului
Bizantin, Biertan locul n care a fost descoperit tblia votiv cu inscripia Ego Zenovius
votum posui);
e) apele i formele de relief legate de anumite evenimente (de exemplu muntele Sinai locul
unde Dumnezeu a dat lui Moise tablele Legii, Iordan rul n care S-a botezat Domnul Iisus
Hristos). Harta se folosete de ctre profesor n timpul comunicrii noilor cunotine, sau de ctre
elevi n fixarea i verificarea cunotinelor. Profesorul poate antrena concomitent mai mul i elevi
(de exemplu un elev indic pe hart conform indicaiilor colegilor). n indicarea pe hart se
folosesc coordonatele geografice: localiti importante, cursuri de ape, puncte cardinale.

6. Mijloace audio-vizuale:
1) Casetele audio: Folosind mijloacele tehnice audio n timpul orelor de religie, profesorul
trebuie s dezvolte n sufletul elevilor dorina de a asculta, de a nv a i interpreta muzic
religioas. Condiii:
a) materialul muzical s fie adecvat particularitilor de vrst ale elevilor, tipului de lec ie
i momentului leciei;
b) elevii s neleag textul i legtura ntre text i linia melodic;
c) profesorul s creeze cadrul adecvat audiiei muzicale; dup audierea integral a unei
piese muzicale, se poate face audierea fragmentar a acesteia.
2) Diapozitivele: mijloace de nvmnt statice, deosebit de eficiente, deoarece imaginea
vizual fix solicit din partea ochiului observatorului o atitudine de contemplare sau de
examen profund. Imaginea determin o atitudine de rspuns activ la impresiile pe care le d.
3) Filmul: mijloc de nvmnt dinamic. Avantaje:

a. permite reproducerea unor ntmplri, evenimente petrecute n diferite epoci istorice;

b. permite repetarea anumitor secvene;
c. permite vizionarea mai multor locuri n decursul unei singure lecii;
d. evideniaz anumite detalii;
e. stimuleaz gndirea elevilor, ajut la concretizarea i aprofundarea cunotinelor;
f. poate fi fcut la diferite niveluri de colaritate.
4) Emisiunile religioase televizate: profesorul de religie are obligaia s-i ndrume pe elevi
spre vizionarea emisiunilor educative i s discute cu ei aspectele pozitive i negative
surprinse.
5. Calculatorul: ofer elevilor condiiile unei participri active la procesul de nvmnt, dar
i ale unei nvri active. Ca instrument de transmitere i asimilare a cunotinelor,
calculatorul contribuie la creterea randamentului nvrii prin modul sistematic i atractiv
n care sunt prezentate informaiile. Calculatorul ca mijloc de nvmnt poate contribui la
o mai bun receptare i fixare a noilor cunotine, asigurnd interdisciplinaritatea.
Prin folosirea calculatorului la ora de religie pot fi prezentate elevilor:
a. imagini statice (icoane, imagini cu mnstiri, biserici, hri)
b. imagini dinamice (filme religioase)
c. teste pentru verificarea cunotinelor.
Avantaje:
1. crete randamentul nvrii;
2. este uor de utilizat chiar n condiiile unui volum mare de informaii;
3. este deosebit de atractiv pentru elevi;
4. elimin inconvenientele tehnice legate de folosirea diascolului, retroproiectorului i
proiectorului;
5. mbin receptarea prin auz i vz, cu aciunea personal a elevului;
6. n leciile de evaluare, ncurajeaz nvarea activ i contient, asigur un feed-back
foarte bun, micoreaz intervalul de timp ntre evaluare, notare i reglare, prin faptul c
rezultatele sunt afiate pe ecran dup terminarea testului.

VI
Evaluarea-factor de optimizare a educaiei religioase
DEFINIREA SI ROLUL EVALUARII

Evaluarea face parte din procesul de nvmnt i are ca scop cunoaterea i

aprecierea nivelului de cunotine, a dezvoltrii capacitilor i deprinderilor elevilor, oferind
o imagine i asupra competenelor i aptitudinilor profesorului.
Importanta:
pe baza rezultatelor pe care le ofer, profesorul poate s regleze i s amelioreze activitatea
didactic;
pentru elevi-n urma ei acetia vor ti cum au lucrat i ce mai au de fcut spre a- i
mbunti rezultatele.
dac este fcut eficient, evaluarea arat profesorului msura n care au fost atinse
obiectivele propuse, l ajut s fac o diagnoz a progresului elevilor i s regleze activit ile
acestora n funcie de posibilitile lor.
Perioada de evaluare - planificri calendaristice n care evaluarea trebuie s aib
obiective clar definite i moduri eficiente de investigare a rezultatelor colare pentru fiecare elev
i pentru coninuturile care vor fi evaluate (ebu, Metodica). (Timi): evaluarea vizeaz raportul
ntre rezultatele scontate i cele obinute. (a evalua: a aprecia, a constata, a judeca).
Evaluarea la disciplina religie are un specific aparte n sensul c accentul trebuie s
treac de pe latura informativ pe cea formativ.
In cadrul religiei evaluarea faze:
1. evaluarea definete modul de nsuire a informaiilor;
2. motivarea elevului pentru ca acesta s-i fac o autoevaluare;
3. elevul este invitat s-i evalueze relaia sa cu semenii;
4. evaluarea se face n cadrul Tainei Spovedaniei, elevul fiind ajutat s-i fac o evaluare, o
radiografiere obiectiv a strii lui duhovniceti, a unui sens al existenei sale, a relaiei lui cu
Dumnezeu, cu prinii i cu semenii, a menirii lui n cadrul Bisericii i a societii;

Docimologia (tiina evalurii) reprezint studiul sistematic al examenelor, analiza

tiinific a modurilor de notare, precum i identificarea mijloacelor necesare asigurrii
obiectivitii n examinare i evaluare.
Evaluarea colar este procesul prin care se obin informaii necesare n vederea
lurii unor decizii ulterioare; actul evalurii presupune msurarea i aprecierea rezultatelor
colare.
Aprecierea colar sau evaluarea propriu-zis constituie elaborarea unor judeci de
valoare, aprecierea unui rezultat msurabil ntr-un cadru de referin;
n cadrul predrii nvrii religiei, evaluarea are o importan major. n Noul
Testament (parabola minelor, Luca 19)-Mntuitorul.
Specificul evaluarii:
1. funcie de constatare i reglare a propriei activiti didactice;
2. rezultatele-barometru pentru activitatea fiecrui dascl.
3. vizat partea formativ i pragmatic a evaluarii.

Rolul, exigenele i aspectele evalurii

Scopul evalurii:
1. diagnosticare i apreciere a anumitor situaii didactice;
2. reglare a activitilor colare;
3. ofer o imagine asupra abilitilor profesorului a cunotinelor de specialitate i
didactica specialitii.
Exigenele evalurii:
1. Lrgirea aciunii de evaluare de la obiectivele tradiionale (verificarea i aprecierea
rezultatelor) la evaluarea procesului care a condus la diferite rezultate.
2. Observarea unor indicatori, alii dect achiziiile intelectuale, precum personalitatea
elevilor, conduita elevilor i a oamenilor din comunitatea de unde acetia provin.
3. Diversificarea metodelor i procedeelor de evaluare i optimizarea contextualizrii
acesteia la situaii didactice concrete.
4. Centrarea evalurii asupra rezultatelor pozitive i nesancionarea n permanen a celor
negative.
Aspectele evalurii:
1) a ti punctul de plecare;
2) a ti ce se cere;
3) a ti cum s msori progresul;
4) a ti unde te afli n fiecare moment;
5) a percepe ceea ce este realizabil
Estimarea i notarea rezultatelor colare se constituie ntr-un proces ce angajeaz
mai muli parteneri educaionali: elevul, profesorul, prinii.
Aprecierea randamentului nvrii se exprim afectiv prin laud, evideniere, dojan,
sancionare, iar msurarea ca aspect al evalurii se exprim prin calificative i note. Sistemul de
notare, pe plan mondial: prin punctaj, prin note de la: 1-5, 1-6, 1-7, 1-10, 1-20, prin calificative
FB, B, S, I.
Notare colar - disfuncii i dificulti - efecte perturbatoare n evaluare:
1) efectul halo (aprecierea se face potrivit notei de la alte discipline; aici sunt vizai elevii din
vrful clasamentului, dar i cei slabi).
2) efectul oedipian sau Pigmalion (elevul este apreciat n funcie de prerea pe care profesorul
i-a fcut-o despre capacitile sale).
3) eroarea logic (elev cuminte not mare; elev indisciplinat not mic).
4) fenomenul de ordine (notarea se face diferit n funcie de momentul zilei sau dac este
nceputul ori sfritul semestrului).
5) fenomenul de contrast (influena rezultatelor elevilor notai anterior).
6) Ecuaia personal a examinatorului (unii profesori folosesc nota pentru motivare i
ncurajare, alii folosesc nota ca o masur coercitiv; fiecare profesor i structureaz criterii
proprii de notare mai generoase sau mai exigente).

1. PRINCIPIILE, OBIECTIVELE SI FUNCTIILE EVALURII

Evaluarea colar vizeaz un ansamblu de activiti care urmresc validarea

rezultatelor obinute pe parcursul unor secvene educative. Finalitatea evalurii nu este doar
aceea de a achiziiona anumite date cu privire la un proces educaional, ci de a perfeciona
procesul educaional n sine.
Principiile evalurii:
a) faciliteaz realizarea unui proces eficient de instruire i nvare;
b) obiective bine definite, s apeleze la metode i tehnici eficiente de investigare;
c) diagnoz a progresului realizat de elevi;
d) pot s i adapteze activitile n funcie de posibilitile elevilor.
e) creeaz condiiile necesare ca profesorul s i evalueze propria activitate.
f) profesorii pot s contientizeze dac i-au atins obiectivele curriculare.
g) Elevii - s aleag cele mai bune modaliti de ndreptare i de desvrire duhovniceasc.
h) furnizeaz un feed-back pentru coal, prini, comunitate parohial, comunitate local,
centrul eparhial.
Obiectivele evalurii:
a) S verifice realizarea principalelor obiective curriculare;
b) S realizeze recapitularea, sistematizarea i consolidarea capacitilor elevilor;
c) S amelioreze rezultatele nvrii;
d) S stabileasc programe suplimentare pentru elevii cu rezultate bune i foarte bune i totodat
s stabileasc programe de recuperare pentru elevii cu rezultate slabe sau modeste;
e) S fac o diagnoz a procesului de realizare a educaiei religioase.

Functiile evalurii:
1) Funcia educativ-formativ (motivaional) conduce la autocunoatere i autoapreciere din
partea elevului.
2) Funcia de constatare i apreciere a rezultatelor produse.
3) Funcia de diagnoz prin care se constat modul n care s-au realizat expectanele unei
activiti didactice.
4) Funcia de prognoz a nevoilor i disponibilitilor viitoare ale elevilor sau ale unitilor
colare se realizeaz prin teste de aptitudini i de capacitate.
) Funcia de clasificare a elevilor (funcia de decizie) se refer la integrarea unui elev ntr-o
ierarhie sau la un anumit nivel al pregtirilor i posibilitilor sale.
6) Funcia de selecie a elevilor conduce la clasificarea elevilor n urma unui examen sau a
unui concurs.
7) Funcia de conexiune invers.
8) Funcia pedagogic este aceea prin care se urmrete ca elevul s fie contientizat de
posibilitile sale concrete.
9) Funcia social sau de informare a partenerilor educaionali (Biserica, societatea
etc.) privete stadiul i evoluia pregtirii colare

2. Metode i instrumente complementare de evaluare

Strategie nelegem o aciune ordonat n vederea atingerii unui scop.
 Strategiile de predarenvare definesc metodologiile generale care faciliteaz
predarea i nsuirea cunotinelor, formarea deprinderilor precum i a unor trsturi
comportamentale.
Strategiile de evaluare definesc procedurile de verificare, de msurare, de estimare i
apreciere.
Procedeele de evaluare permit o anumit clasificare a strategiilor de evaluare n
funcie de cantitatea de cunotine evaluate i n funcie de perioada de timp la care se
raporteaz evaluarea.

N RAPORT CU CANTITATEA DE INFORMAIE VERIFICAT: EVALUAREA

PARIAL I GLOBAL.
a) evaluarea parial: - se verific elemente cognitive sau comportamentale secveniale, prin
ascultarea curent, extemporale, probe practice curente. (dup fiecare or de curs sau dup
parcurgerea anumitor capitole).
b) evaluarea global: - cnd cantitatea de informaii i deprinderi este mare. (examene i
concursuri).
RAPORTAT LA PERIOADELE DE EVALUARE: EVALUAREA INIIAL, CURENT I
FINAL.
a) evaluarea iniial: Evaluarea iniial se recomand a fi facut la nceput de semestru, la
nceput de an colar, nceputul unei etape de instruire sau atunci cnd un profesor i intr n
atribuii ntr-o nou unitate colar.
b) evaluarea curent: Acest tip de evaluare se face n timpul secvenei de instruire prin
metodologii de ascultare oral, de verificare scris i teze.
PRIN CONJUGAREA STRATEGIILOR: EVALUAREA FORMATIV (CONTINU) I
EVALUAREA NORMATIV (CUMULATIV SAU SUMATIV).
a) evaluarea formativ (continu): se contureaz n efectul su reglator pe care l produce, te
ajut s tii unde te afli, ca s tii ce ai de fcut, conduce la obiectivitate i seriozitate n
aprecierea i constatarea strii morale i duhovniceti a tinerilor (portofoliu de evaluare
continu).
b) evaluarea normativ (cumulativ sau sumativ): Evaluarea normativ se realizeaz la
finalul unei etape de instruire, semestru, an colar, ciclu de studii n vederea obinerii unui
bilan al performanelor elevilor pe o perioad delimitat. Clasificarea elevilor : examenul de
bacalaureat/ concursuri colare.La religie: olimpiade/ concursuri colare/ examene de admitere la
Seminariile Teologice.
Procedeele de evaluare permit o anumit clasificare a strategiilor de evaluare n
funcie de cantitatea de cunotine evaluate i n funcie de perioada de timp la care se
raporteaz evaluarea.
1. Verificarea curent: se realizeaz pe parcursul instruirii n mod individual sau
colectiv. (profesor, familie i preotul paroh, pe parcursul orelor de curs, dar i n afara acestora).
2. Verificarea oral se poate aplica individual, pe grupe de elevi sau frontal.
 a) Verificarea oral individual - ascultarea a unuia pn la patru sau cinci elevi ntr-
o or.
Avantaje:
1. permite elevilor expunerea mai amnunit a cunotinelor;
2. profesorul i d seama mai bine de nivelul de cunotine al elevilor i de modul n care
gndesc acetia;
3. profesorul poate cere motivarea sau argumentarea unui rspuns;
4. elevii pot fi ajutai prin ntrebri suplimentare.
Dezavantaje:
1. este neglijat parial clasa;
2. duneaz pregtirii constante a elevilor;
3. favorizeaz nvarea n salturi, n funcie de numrul de note i valoarea acestora la un
moment dat;
4. poate favoriza apariia emotivitii la unii elevi;
5. prezint un grad de varietate inter-individual (de la un profesor la altul) i intra-
individual (la acelai profesor, n momente diferite).
b) Verificarea oral frontal - punerea de ntrebri de ctre profesor ntregii clase,
dup care este indicat elevul care va rspunde.
Avantaje:
1. stimuleaz gndirea ntregii clase,
2. asigur participarea activ a elevilor la lecie,
3. ncurajeaz pregtirea ritmic,
4. permite notarea elevilor prin adresarea mai multor ntrebri celor vizai.
Dezavantaje
1. profesorul nu poate aprecia obiectiv calitatea i cantitatea cunotinelor fiecrui elev;
2. nu ofer ntotdeauna condiiile unei notri juste, prin faptul c ntrebrile nu au acelai
grad de dificultate;
3. se poate face diferit de la o or la alta, din cauza variaiei strilor afective ale profesorului.
4. mare consumatoare de timp, timp care adesea le lipsete profesorilor cu numr mic de ore.
5. pot fi strecurate aprecieri subiective.
Verificarea oral - condiii:
1. ntotdeauna ntrebrile vor fi formulate clar i fr echivoc;
2. ntotdeauna va fi adresat nti ntrebarea i apoi va fi numit elevul care va rspunde, n
caz contrar elevul desemnat poate s aib impresia c profesorul vrea s l pun ntr-o situaie
dificil;
3. profesorul nu trebuie sub nicio form s critice foarte aspru un anumit rspuns, dar nici nu
va tolera atitudini care vin n contradicie cu normativele cretine.

3. Verificarea scris: - dup parcurgerea unuia sau mai multor capitole. (forme:
extemporal, tez, test, chestionar, tem pentru acas, referat).
Forme:
a) verificarea scris cu subiect unic: acelai subiect este prezentat ntregii clase;
b) verificarea scris cu subiecte difereniate: subiecte cu diferite nivele de dificultate care
urmeaz a fi alese de ctre elevi n funcie de cunotinele i capacitile proprii.
Avantajele evalurii: prezint un grad mai mare de obiectivitate din partea profesorului i
totodat i protejeaz pe elevii emotivi, dndu-le posibilitatea s se exprime mai deschis.
Aspecte eficientizarea evaluarii:
1. lucrarea scris se d neanunat, dac volumul cunotinelor ce se vor verifica este mic, i
se poate anuna, dac se verific cunotine din mai multe lecii;
2. subiectele s fie formulate clar, fr ntrebri capcan;
3. profesorul va prezenta punctajul pentru fiecare subiect n parte;
4. elevilor li se va atrage atenia c ncercarea de a copia va fi sancionat, prin ea
nclcndu-se i porunca a opta a Decalogului;
5. lucrrile vor fi corectate ntr-un timp ct mai scurt, astfel nct rezultatele evalurii s
poat fi valorificate;
6. profesorul va comunica i va argumenta calificativele sau notele acordate;
7. frecvena lucrrilor scrise va fi stabilit de fiecare profesor n funcie de caracteristicile
colectivului de elevi;
8. este contraindicat folosirea exclusiv a acestei modaliti de evaluare.
3. Concursurile i olimpiadele colare: - examene de selecie a participanilor.
Obiective urmarie:
1. verificarea cunotinelor la un moment dat;
2. aprecierea calitativ i cantitativ a cunotinelor;
3. selecia pentru intrarea ntr-o unitate colar, cum ar fi o coal teologic.
Fazele concursului/olimpiadei:
1. pregtirea concursului;
2. desfurarea propriu-zis;
3. valorificarea rezultatelor (premierea ctigtorilor).

METODE SI INSTRUMENTE COMPLEMENTARE DE EVALUARE

SPECIFICE RELIGIEI
La disciplina religie-metode alternative de evaluare.
Metodele alternative prezint unele valene formative, deosebite:
1. pun n aplicare abilitile practice ale elevilor;
2. ofer profesorului o imagine i informaii aduse la zi;
3. pe baza acestor informaii profesorul i fundamenteaz judeci de valoare apreciind
obiectiv achiziiile elevilor i progresele realizate;
4. ofer elevului ansa de a demonstra ceea ce tie s fac ntr-o situaie concret;
5. prin evaluarea alternativ profesorul de religie va urmri cunotinele i aptitudinile
practice ale elevilor, precum i capacitatea lor de a-i constitui un anumit sistem
axiologic (opinii, comportamente, reacii).
A. Testele docimologice (testele de evaluare didactic) se realizeaz sub forma unui
set de ntrebri (itemi).
1. Testul - prob care implic nite sarcini reunite pe baza unui criteriu unitar. Elementele
constitutive ale unui test poart denumirea de itemi.
Testul - instrument de apreciere i verificare a cunotinelor, a deprinderilor prin intermediul
cruia este asigurat mai mult obiectivitate n evaluare.
Elementele componente ale unui instrument de evaluare, itemii, se pot constitui din enunuri,
ntrebri, probleme, exerciii, eseuri.
Testul docimologic constituie o alternativ la metodologia tradiional de evaluare. Structura
testului cuprinde instruciunile de folosire, itemii propriu zii (sarcinile de rezolvat), punctajul.
Se consemneaz datele personale ale celui examinat: nume, vrst, coal.
Dup natura lor sunt dou mari categorii de teste:
a) teste obiective, standardizate, validate, etalonate, create de grupuri de specialiti;
b) teste create de profesori, mai puin riguroase, cu accentuate note subiective, dar mai elastice.
2. n elaborarea testelor docimologice se parcurg mai multe etape:
a) selectarea coninuturilor ce urmeaz a fi evaluate
b) alegerea obiectivelor operaionale a cror realizare se va urmri prin evaluare
c) fragmentarea sarcinilor
d) elaborarea itemilor
e) aranjarea logic a itemilor
f) prezentarea instruciunilor de lucru
g) notarea timpului de realizare (dac este cazul)
h) precizarea punctajului i multiplicarea testului docimologic.
Este esenial relaia ntre obiectivele de evaluare i itemi.
3. Avantaje:
1. uniformitatea i obiectivitatea verificrii
2. posibilitatea verificrii unui volum mare de cunotine
3. lipsa influenei simpatiei sau antipatiei datorit unicitii criteriului de apreciere
4. economie de timp
5. eliminarea stresului evalurii orale
6. dezvoltarea capacitii de autoevaluare la elevi.
Dezavantaje:
1. nu pot fi apreciate formarea deprinderilor i atitudinile de complexitate superioar
2. se neglijeaz calitatea n favoarea volumului mare de cunotine
3. apariia fraudei prin faptul c rspunsurile pot fi alese din ntmplare
4. lipsa de experien a profesorilor n elaborarea testelor
5. lipsa ntrebrilor ajuttoare
6. ncurajarea metodelor deficitare de nvare
7. consum mare de efort n elaborarea lor).
4. Clasificarea testelor docimologice elaborate de profesori:
a) n funcie de momentul evalurii:
1. teste iniiale (se dau la nceputul anului colar, semestrului, sau cnd profesorul preia o
clas de elevi)
2. teste de progres (se dau n mod curent i periodic, pentru ca profesorul s evidenieze
progresul fcut de elevi)
3. teste finale (se dau la sfritul unui capitol, semestru sau an colar);
b) n funcie de modul n care profesorul ateapt s primeasc rspunsul:
a. teste cu itemi nchii, care presupun rspunsuri binare (corect-greit, adevrat-fals, da-nu)
rspunsuri cu alegere multipl (un enun cu un singur rspuns corect, la alegere din mai
multe, sau cu mai multe rspunsuri corecte, la alegere din mai multe)
rspunsuri corelate (de potrivire: solicit completarea unor rspunsuri eliptice sau
stabilirea unor corespondene ntre elementele date);
b. teste cu itemi deschii, care presupun din partea elevilor construirea unor rspunsuri logice la
ntrebri, completarea propoziiilor lacunare, elaborarea unor eseuri.
4. Testele trebuie s corespund unor cerine, cum ar fi:
Validitatea
Fidelitatea
Etalonarea
Standardizarea
Aplicare i corectarea testului n mod uniform pentru toi elevii.
B. Portofoliul - instrument de evaluare care include experiena i rezultatele obinute
prin celelalte metode de evaluare, reprezentnd o alternativ viabil la modalitile
tradiionale de evaluare.
Portofoliul - carte de vizit a elevului, deoarece prin utilizarea acestui tip de evaluare
se poate urmri progresul, modul de a gndi, maturizarea intelectual i duhovniceasc a
elevului de la un an la altul. Portofoliul unui elev se constituie din lucrri scrise i practice,
probe orale, proiecte, fie de autoevaluare.
Portofolilul are ca scop prezentarea, evaluarea i autoevaluarea elevului n cauz. El
servete att ca instrument de evaluare destinat profesorului, prinilor sau comunitii, dar i ca
instrument de autoevaluare pentru elev. Din experiena personal a folosirii portofoliului ca
instrument de evaluare, precizm cteva utiliti: elevii se implic ntr-un mod participativ n
realizarea activitilor n cadrul disciplinei; este motivat creativitatea elevilor; att factorii de
decizie din coal ct i prinii, avnd la dispoziie portofoliile elevilor, vor avea o imagine mai
bine conturat asupra a ceea ce se realizeaz n cadrul disciplinei.
Coninutul unui portofoliu se poate constitui din fiele de lectur, fie de observare,
articole, eseuri, rspunsuri la unele chestionare, teme pentru acas. Evaluarea tip portofoliu
constituie o form modern de evaluare, iar aplicarea ei se preteaz perioadei de sfrit de
semestru.
C. Observarea direct - se realizeaz pe baza unui plan dinainte elaborat i structurat,
folosindu-se o fi de observaii, precum i fia de caracterizare psihopedagogic. (urmrindu-
se interesul i deprinderile elevilor i totodat atitudinea lor fa de coal, n cazul religiei,
atitudinea fa de normele i preceptele doctrinare ale Bisericii.)
D. Proiectul: activitate mai complex i dac implic un volum de munc mai ridicat
din partea elevului, acest tip de evaluare este foarte motivant.
Proiectul poate fi realizat de unul sau mai muli elevi, iar aprecierea lui poate fi fcut
att n clas ct i n cadrul comunitii parohiale: expoziie de icoane, organizat n cadrul
parohiei sau al colii, o expoziie de ou ncondeiate de Pati etc.
E. Evaluarea activitii de grup: - form de evaluare n care, pe o perioad mai
ndelungat de timp, profesorul de religie i va da seama dac n urma activitilor sale a
reuit s omogenizeze grupurile de elevi, dac elevii recurg la milostenie, cooperare,
ntrajutorare. Profesorul poate organiza unele activiti de caritate n care s implice i ali
parteneri educaionali: prini, parohie, reprezentani ai instituiilor locale.
F. Contextualizarea practic a cunotinelor acumulate : Acumularea
cunotinelor nu reprezint un scop n sine, ci se face ntotdeauna n vederea transpunerii n
practic a efectelor pe care acestea le produc n planul dezvoltrii intelectuale al elevilor.
Altfel spus nivelul de instruire al elevilor nu este dependent numai de cantitatea de
informaii acumulat, ci mai ales de valoarea instrumental i operaional a acesteia.
G. Chestionarul - poate fi completat la sfritul unei lecii, capitol sau semestru i
poate fi structurat pe mai multe compartimente: am nvat , am descoperit c , am folosit
metoda , mi place s citesc . Chestionarele pot fi nominale sau anonime.
H. Autoevaluarea elevilor: - modalitate de stabilire a eficienei desfurrii educaiei
religioase n coal.

AUTOEVALUAREA SI VALORIFICAREA EI IN CADRUL EDUCATIEI RELIGIOASE

Educaia religioas este una dintre problemele de substan att din perspectiva
misiunii Bisericii n lume, ct i din perspectiva politicii educaionale actuale.
Autoevaluarea
1. ofer repere teoretice i practice absolut necesare reglrii i mbuntirii activitilor de
predare-nvare-evaluare la religie.
2. se nscrie n cadrul direciilor de reform n nvmnt (component a autoeducaiei).
3. abordat n legtur cu educaia permanent.
4. o aprofundare a raportului dintre educaie i autoeducaie ridic unele ntrebri, cum ar fi :
educaia i autoeducaia se exclud? sunt procese identice?
5. se constituie ca o dimensiune necesar unei formri permanente.
6. poate fi transferat, prin metoda exemplului personal de la profesorul de religie la elev.
7. Stimularea i motivaia elevilor n a recurge la autoevaluare reprezint un imperativ al
educaiei religioase.
8. ne trimite ctre aceast form de introspecie i examinare a strii noastre duhovniceti i
profesionale.
Forme de autoevaluare:

1. fiele de evaluare
2. chestionarele de evaluare date elevilor, prinilor sau profesorilor de alte discipline.
3. form mai deplin de autoevaluare o realizeaz profesorul de religie n faa duhovnicului,
n cadrul Tainei Mrturisirii.
Orice activitate catehetic l oblig pe profesor la reflecie profund pentru a indentifica
ceea ce face Dumnezeu, ceea ce face Biserica i ceea ce face fiecare n parte. Actul mntuirii este
o conlucrare activ ntre aceti factori. Sub aceast form educaia religioas se focalizeaz n
vederea conturrii i mplinirii a trei factori: iniierea, ndrumarea i sfinirea. Astfel, educaia
religioas i propune s treac de la iluminarea intelectului la prefacerea umanului, dup chipul
lui Hristos. Prezentm o fi de autoevaluare (cu caracter orientativ), care poate fi de folos n
ceea ce privete autoevaluarea dar i structurarea activitilor profesorului de religie.
Fia de autoevaluare
1.Activiti complexe cu valoare instructiv-educativ
a) rezultate obinute n pregtirea elevilor n raport cu standardele curriculare i ale
programei colare pentru religie, materializate n: rezultate cu elevii la clas; rezultate la testri;
examene de sfrit de ciclu colar
b) performane n pregtirea elevilor distini la concursurile i olimpiadele colare
c) pregtirea loturilor olimpice (concursuri i olimpiade colare)
d) activiti educative organizate n coal
e) activiti extracolare organizate n cadrul parohiei
f) comunicarea cu prinii, autoritile locale i preotul paroh
g) realizarea de proiecte extracurriculare
h) dezvoltarea unor activiti practice, n vederea formrii de abiliti i deprinderi, organizate n
colaborare cu preotul paroh i ali reprezentani ai comunitii parohiale
2. Performane n inovarea didactic
a) contribuii la elaborarea de: programe colare i regulamente; metodologii i ndrumtoare
metodice specifice religiei; manuale colare i auxiliare didactice; reviste colare
b)activiti de: mentorat, pentru studeni teologi i elevi seminariti; participare la activiti de
perfecionare n calitate de formator; cercetare n domeniul specialitii i didacticii religiei
3. Participarea la activiti i proiecte coordonate de inspectoratele colare sau Ministerul
Educaiei, Tineretului i Cercetrii
4. Creterea prestigiului i a calitii activitilor unitii colare contribuii independente i n
echip n privina:
- managementului instituional - realizarea unor proiecte de finanare din
resurse extrabugetare
5. Implicarea n realizarea unor aciuni complementare activitii de nvare:
- expoziii, cenacluri, simpozioane
- sesiuni de comunicri ale elevilor
- organizarea unor seri duhovniceti
- organizarea cercului de religie
6. Cooptarea conducerii colii, a preotului paroh, a unor factori de decizie din cadrul
centrului eparhial n vederea:
- amenajrii cabinetelor de religie
- amenajrii capelelor colare
- amenajarea unor colecii de carte religioas
7. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc a elevilor
- participarea la slujbele Bisericii mpreun cu elevii
- ndemnarea i nsoirea elevilor la spovedanie i mprtirea cu Sfintele Taine
- atragerea prinilor ntr-o form de parteneriat n vederea mbuntirii activitilor specifice
religiei
Pentru o mai bun radiografiere a propriilor activiti sunt indicate conceperea unor
chestionare prin care elevii sunt solicitai s-i precizeze percepia i receptarea orei de religie.
Pentru o imagine mai complex asupra propriei activiti pot fi concepute unele chestionare
pentru profesorii de alte discipline, pentru prini i preoi.

1/VII
PROFILUL PROFESORULUI DE RELIGIE
Profesorul de religie, model i formator de caractere n coala contemporan:
Gordon: Reuita orei de religie depinde nemijlocit de contiinciozitatea celui care o
pred. Copiii vd religia prin prisma profesorului, deoarece calitile i defectele lui se
proiecteaz fast sau nefast asupra materiei n sine.
Unui profesor de care depinde formarea caracterelor, i se cere neaprat a fi un om
cu personalitate. Fr a i se cere s fie desvrit, el trebuie ns s dovedeasc o permanent
strdanie spre a-i contura personalitatea, s tind nencetat spre desvrire.
Din punct de vedere intelectual, un profesor de religie trebuie s posede o bun cultur
general, dublat decultur special teologic. De asemenea, s aib, ntre altele, inteligen vie,
imaginaie creatoare, memorie durabil i fidel. El trebuie s fie un specialist n materia pe care
o pred, avnd totodat i cunotine psiho-pedagogice solide, care s-i permit o comunicare
optim cu elevii. n acelai context al calitilor intelectuale, profesorul de religie trebuie s fie
un cititor pasionat al literaturii teologice, dar i al crilor din domeniile ajuttoare. Mai ales, el
nu este un simplu transmitor de cunotine, ci un propovduitor, iar una dintre notele eseniale
ale personalitii propovduitorului cretin, din punct de vedere intelectual, este cunoaterea
Sfintei Scripturi i a scrierilor Sfinilor Prini.
Din punctul de vedere al calitilor morale, nominalizm: credin puternic, iubire
nermurit, smerenie, discreie, discernmnt i bun sim. nti de toate, profesorul de religie
trebuie s aib contiina c nu pred o lecie oarecare, ci un crez anume, drept, curat, deplin i
netirbit al adevrului, al mntuirii: crezul ortodox. Astfel, credina neabtut, unit cu celelalte
virtui pomenite, vor confirma vocaia autentic i mrturia lui de catehet. Cci profesorul de
vocaie este, de fapt, un martor i mrturisitor al nvtorului Suprem, Iisus Hristos i al
Evangheliei Sale. Profesorul nu nva n nume personal, ci n numele lui Hristos.
Cu privire la calitile fizice menionm c profesorului i se cer: un trup sntos, fr
defecte izbitoare; voce plcut, curat, sonor; faa prietenoas, atrgtoare; inut vestimentar
curat i lipsit de excentrisme. Ordinea sau dezordinea extern a unui om, o reflect, desigur, pe
cea interioar. Este de prisos s insistm c profesorul de religie reprezint Biserica nu numai
prin cultura teologic i viaa moral, ci i prin nfiare, mbrcminte, gestic, mimic. El
trebuie s fie mbrcat la ore la fel ca pentru biseric, ca pentru Sfnta mprtanie. Cci catedra
orei de religie trebuie s fie pentru el un altar sfnt, nu o tribun oarecare.
Timi: a) Profesorul de religie este mentorul i conductorul oricrei activiti didactice
de factur religioas. Profesorul este cel care d sens i finalitate proiectelor, obiectivelor i
secvenelor educaionale propuse. Personalitatea profesorului de religie se contureaz n funcie
de calitile aptitudinale (vocaia) i n funcie de cultura de specialitate (formaia teologic).
Componentele pregtirii profesionale a dasclului de religie sunt cultura general, cultura de
specialitate i pregtirea psihopedagogic.
 b) ntr-o prim etap orice profesor nceptor este marcat de optimism, dar nu
ntotdeauna are i deprinderile formate. Lipsurile sunt foarte greu sesizabile din partea celui n
cauz. Etapa a doua este marcat prin contientizarea anumitor lipsuri i chiar prin unele ndoieli.
n timp, odat cu unele nempliniri scade i optimismul. La unii dintre dascli apare un moment
critic, care dac este dublat de speran, se poate converti n realism, pragmatism i revizuiri, iar
dac acest moment critic este dublat de ndoial se poate ajunge la renunri. Etapa a treia e
marcat de realism i de ctigarea unor competene profesionale. Etapa a patra se constituie ntr-
o etap a competenelor i a realizrilor. Exist i riscul ca n aceast etap s apar o form de
plafonare sau rutin. Etapa a cincea este etapa n care profesorul i desvrete anumite
abiliti, aici putem vorbi de profesionalism. ntr-o a asea etap se trece de la competen si
profesionalism la creativitate i miestrie. Apogeul unei cariere didactice, am putea spune c se
mplinete ntr-o a aptea etap, atunci cnd putem vorbi de erudiie.
c) Pentru o mai bun formare a deprinderilor profesionale, e imperios necesar
colaborarea cu colegii de catedr, cu colegii de cerc pedagogic, dar mai ales cu duhovnicul.
Important este s contientizm faptul c a fi profesor de religie nseamn a avea o bun
pregtire teoretic i didactic, nseamn a ne pregti mereu, i mai presus de toate a cere
ajutorul i binecuvntarea lui Dumnezeu n tot ceea ce facem.
Consilierea i ndrumarea duhovniceasc n cadrul educaiei religioase. Aspecte i
atitudini:
1. Consilierea educaional:
Reforma nvmntului n Romnia subliniaz importana comutrii accentului de pe
latura informativ a procesului educaional pe cea formativ, precum i optimizrii relaiei
profesor-elev, elevul trecnd drept partener n derularea actului didactic. nvmntul romnesc
trebuie s aib ca scop nu doar formarea unor specialiti bine informai, ci i formarea de
persoane cu putere de adaptare la solicitrile sociale i psihologice ale vieii, coala fiind o
instituie social cu funcii multiple, apt s rspund nevoilor sociale i psihologice ale elevilor.
Observm o cretere a eecului i abandonului colar; aceti indicatori atenioneaz asupra
faptului c coala este obligat s observe mai atent problemele legate de consiliere i orientare.
Disciplina de consiliere i orientare ofer cadrul formal n care profesorul poate s lucreze nu
doar cu dimensiunea raional-intelectual a elevului, ci i cu cea afectiv i motivaional,
atitudinal i social. Prin consilerea colar, instituiile de nvmnt i urmeaz scopul
primordial de proces formativ centrat pe elev i totodat rspund nevoilor comunitii, dnd
societii persoane competente pentru viaa privat, profesional i public. n acest sens, se cere
o concretizare a spectrului consilierii. Definirea consilierii impune accentuarea anumitor
caracteristici care o difereniaz vizavi de asistena psihologic. Dup A. Bban, o prim
caracteristic este dat de tipul de persoane crora li se adreseaz. Consilierea vizeaz persoane
normale ce nu prezint tulburri psihice. Consilierea le ajut s fac fa mai eficient sarcinilor
vieii cotidiene. O a doua caracteristic definitorie pentru consiliere este aceea de asisten pe
care o ofer utilizarea unui model educaional i al dezvoltrii, nu unul clinic curativ. Sarcina
consilierului este de a nvaa pe elevii s-i valorizeze propriul potenial. A treia caracteristic a
consilierii este preocuparea pentru prevenirea problemelor ce pot afecta dezvoltarea i
funcionarea armonioas a persoanei. Astfel spus, procesul de consiliere pune accentul pe
dimensiunea de prevenie a tulburrilor emoionale i comportamentale, pe cea a dezvoltrii
personale i a rezolvrii de probleme. Scopul fundamental al consilierii educaionale este
funcionarea psihologic optim a elevului i a grupului de elevi.
2. Consilierea i ndrumarea duhovniceasc:
ntre diferitele tipuri de consiliere: educaional, profesional, informaional,
vocaional, de dezvoltare profesional, consilierea duhovniceasc are un loc privilegiat. La
prima vedere termenul de consiliere duhovniceasc ne trimite la o consiliere pastoral pe care o
realizeaz preotul n relaia cu enoriaii si. Totui, consilierea duhovniceasc are un spectru mult
mai larg.
O consiliere duhovniceasc susinut o pot face att prinii, ct i profesorul de religie,
care, mpreun cu duhovnicul poate contribui att la dezvoltarea capacitii elevilor de a nelege
unele realiti duhovniceti ct i la sprijinirea elevilor n vederea rezolvrii anumitor probleme.
Zi de zi, elevii au parte de conflicte unii cu alii, n familie i n societate. Modul n care
rezolvm anumite conflicte sau situaii delicate este influenat de ceea ce simim fa de noi
nine, de relaiile pe care le avem cu semenii, de valorile la care ne raportm, de felul cum
vedem lumea. Pregtirea universitar a viitorilor profesori de religie nu ofer suficiente cursuri
care s furnizeze suport informaional i formativ relevant pentru consiliere. La disciplina religie,
mai mult ca la oricare disciplin, avem obligaia de a consilia i ndruma elevii att sub aspect
educaional ct i duhovnicesc. Pentru a consilia i ndruma pe altul se impune cunoaterea unor
strategii, a unor procedee i tehnici de consiliere i totodat se impune s ne cunoatem pe noi
nine. Dictonul cunoate-te pe tine nsui a rmas celebru peste veacuri deoarece el are valene
duhovniceti, axiologice, pragmatice i mai ales ontologice. Fiecare dintre noi avem pretenia c
ne cunoatem foarte bine, dar n realitate ne cunoatem foarte puin, unii cercettori susinnd c
asistm la o superficializare a cunoaterii de sine. n lumina doctrinei cretine, cunoaterea este
un act teandric, un act de mpreun lucrare (Dumnezeu-om), un act interferenial (transcendent-
imanent). Din perspectiv ontologic, cunoaterea de sine are valenele infinitului, ale veniciei.
Percepnd cunoaterea de sine ca fiind un proces ce interfereaz cu cunoaterea adevrului,
deducem c acest fapt ine i de domeniul revelaiei. Mntuitorul Iisus Hristos proclam: Eu
sunt Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14).
Consilierea duhovniceasc a elevilor se poate focaliza att pe identificarea unor soluii
pentru problemele cu care se confrunt elevii, ct i pe cunoaterea de sine ca ipostaz a
cunoaterii i aprecierii de Dumnezeu. Prin consilierea duhovniceasc elevii pot fi contientizai
de faptul c toate relele pe care le sufer omul sunt o urmare a pcatului. Omul nnoit n i prin
Iisus Hristos are puterea, prin credin, de a gsi soluii la problemele i conflictele cu care se
confrunt.
Cunoaterea noastr nine, precum i a surselor problemelor cu care ne confruntm, se
face prin lucrarea Sfntului Duh; vindecarea i iluminarea minii noastre dezvluie existena
patimilor i a nejunsurilor noastre i, luminai fiind de Duhul Sfnt, putem s luptm mpotriva
acestora. Dincolo de legile biologice i fizice care regleaz viaa, exist i legile duhovniceti, iar
nerecunoaterea acestora din urm constituie boala duhovniceasc, n timp ce cunoaterea lor
constituie sntatea duhovniceasc. Cine are sntate duhovniceasc privete fenomenele i
aspectele vieii din alt perspectiv, omul sntos i matur duhovnicete raporteaz totul la
Dumnezeu. Omul supus patimilor nu se poate privi nluntrul su i i este greu s se separe de
patimi, trind n ele i prin ele. ns, atunci cnd harul lui Dumnezeu ncepe s lucreze asupra lui,
omul poate s disting ntre ce este ptima i pctos, recunoscndu-i greelile i cutnd
soluii pentru ndreptare. Acesta este motivul pentru care elevii trebuie s fie consiliai c
singurul lucru de care trebuie s se team este moartea spiritual, adic pcatul. Luptnd
mpotriva pcatului putem accede spre fericire, att pentru viaa de aici, ct i pentru viaa
venic.
3. Atitudini fundamentale n cadrul relaiei de consiliere:
1) Crearea unei atmosfere degajate de dialog (constituie un factor decisiv pentru reuita
actului pedagogic; mcar din cnd n cnd este indicat ca profesorul i elevii s se gseasc de
aceeai parte a catedrei: n timp ce elevii nva anumite lucruri despre materia profesorului,
profesorul s nvee ceva despre elevii si);
2) Informarea (o bun informare asupra problemelor cu care se confrunt elevii ne ajut
foarte mult n alegerea strategiilor i a tehnicilor de consiliere; informarea se poate face prin
discuii directe cu elevii, prin discuii cu ali colegi profesori despre problemele elevilor, prin
teste i chestionare anonime);
3) Reflecia (ncercnd s observm n profunzime problemele elevilor putem s
nelegem starea celui n cauz; este contraproductiv etichetarea imediat a unui tip de
comportament sau a unei atitudini; orice problem mai grav sau mai puin grav a unui elev
trebuie privit i prin prisma mediului familial i social din care provine elevul);
4) Dialogul (a avea un dialog cu cineva nu nseamn doar a sta de vorb, ci i a tii s-l
asculi pe acesta, nseamn a ncerca s-l cunoti mai profund; un dialog degajat i deschis poate
inspira ncredere, ba mai mult, elevul l va considera pe profesor ca fiind o persoan n care poate
avea ncredere, o persoan la care poate apela la nevoie);
5) ncrederea (s-ar putea ca la un moment dat s apar senzaia de ineficien a activitii
de consiliere; totui, nu e indicat s-i ntoarcem spatele celui care nu ne ascult; manifestnd
ncredere n activitatea noastr, nu vom dramatiza situaia i atunci exist anse de reuit);
6) Pstrarea calmului (dac vom dramatiza o situaie pe parcursul consilierii, exist
riscul ca persoana consiliat s nu ne mai asculte; elevul va ncerca s evite anumite discuii sau
va mini n unele privine; orice discuie trebuie purtat cu calm i bunvoin; se recomand s
se porneasc de la identificarea i anticiparea cauzelor care le creeaz probleme elevilor notri);
7) Apelul la rugciune i la ajutorul lui Dumnezeu (de fiecare dat cnd ncercm s
ajutm un elev ca acesta s-i rezolve problemele, nu trebuie s uitm cuvintele Mntuitorului
care spune: Fr Mine nu putei face nimic Ioan 15).
4. Aspecte ale consilierii duhovniceti:
Consilierea i ndrumarea duhovniceasc vizeaz nu doar rezolvarea problemelor, ci
urmrete i dobndirea de ctre elevi a unor deprinderi i practici religioase. Profesorul de
religie poate influena elevii privind felul lor de a se raporta la Dumnezeu, de a-i asuma calitatea
de cretin.
 Din aceste considerente, consilierea duhovniceasc trebuie focalizat pe mai multe
aspecte:
1) Viaa duhovniceasc;
2) Descoperirea unui sens al existenei: Remarcm c muli dintre prini sunt preocupai
realmente de cariera copiilor lor, dar sunt indifereni fa de nvtura cretin i neglijeaz s-i
nvee pe copiii lor s triasc precum nite cretini. Astfel de prini i nasc copiii pentru viaa
de aici, dar le nchid poarta spre venicie. Buna educaie dat copiilor vizeaz nu doar pregtirea
lor pentru viaa de aici, ci i pentru viaa de dincolo.
3) Mrturisirea credinei: Credina este pstrat i transmis de toi cei ce formeaz
poporul lui Dumnezeu. De aceea, fiecare preot, fiecare credincios, brbat sau femeie, dup
rnduiala proprie fiecruia n locul i la timpul lor, sunt obligai s nvee i s mijloceasc
credina comun care leag mdularele ntre ele pentru ca astfel s ajungem toi la unirea
credinei i la cunoaterea Fiului lui Dumnezeu (Efeseni 4).
4) mprtirea cu Sfintele Taine: Profesorul de religie va monitoriza i ndruma elevii s
participe sistematic la mprtirea cu Sfintele Taine.
5) Citirea Sfintei Scripturi: Orice profesor de religie are obligaia de a consilia elevii s
citeasc sistematic din Sfnta Scriptur.
6) Practicarea postului i a rugciunii: Orice tnr trebuie ndrumat i nvat c postul i
rugciunea ajut att n ceea ce privete problemele de zi cu zi, ct i n ceea ce privete
formarea personalitii, modelarea caracterului, felul de a fi. Prin ascez, omul cel vechi se
rstignete cu Hristos, astfel nct omul nou s nvieze cu El i s triasc pentru Dumnezeu
(Romani 6).
7) Contientizarea apartenenei la comunitatea parohial: nc de mici, elevii vor fi
consiliai spre nelegerea faptului c au datoria i responsabilitatea de a se angaja n viaa
parohiei, de a participa i sprijini activitile parohiei. Iat motivul pentru care considerm c ar
fi bine ca tinerii s-i cunoasc bine preotul paroh, s-l cunoasc pe episcopul locului. Pentru o
apropiere a tinerilor de parohie i de activitile acesteia se impune realizarea unor activiti
comune ale preotului i profesorului de religie.
Preotul sau profesorul de religie, folosindu-se de unele tehnici i procedee propuse de
ctre unii specialiti n domeniul nvrii comportamentului, pot determina unele modificri
comportamentale ale elevilor cu probleme. Ct timp un comportament poate fi indus, poate fi
nvat, de multe ori el poate fi i dezvat. Cnd ne propunem s schimbm un anumit tip de
comportament sau o anumit atitudine a elevilor, se impune ca prin aciunile noastre s-i
determinm pe elevi s-i aleag prioritile, s-i gseasc un rost n tot ceea ce fac. O
intervenie pragmatic propune o radiografiere clar a idealurilor, a propunerilor i a
simmintelor elevilor: ce-i doresc de la via, cum gndesc, care le sunt bucuriile, care le sunt
mplinirile i lipsurile, etc. Pentru muli tineri i tinere, dorina de a fi n centrul ateniei, de a fi
vedet, este mai mare dect dorina de a fi bine instruit. nainte, idealul pentru o fat era s
devin o mam bun, o soie respectat, o cretin devotat. Pentru muli tineri, aceste idealuri
sunt de domeniul trecutului. Zygmund Baumand, fcnd o diagnoz a strii morale a societii
contemporane, afirm c n zilele noastre ideea de sacrificiu de sine a fost delegitimizat;
oamenii nu sunt stimulai sau nu doresc s fac eforturi pentru a atinge idealuri morale i pentru
a pstra valorile morale. Tehnologizarea excesiv presupune fragmentarea vieii ntr-o succesiune
de probleme. Viaa duhovniceasc reprezint una dintre victimele tehnologizrii; eul moral nu
poate supravieui fragmentrii i izolrii. Iat motivele pentru care preotul i profesorul de religie
au obligaia de a face din ora de religie o or de consiliere i ndrumare a elevilor spre viaa cu i
n Hristos, spre mprtirea cu Sfintele Taine, spre o via responsabil, mai plin de sens. S
ncercm, n msura posibilitilor, s ajungem la inima tinerilor, chiar dac uneori trebuie s le
vorbim pe limba lor. Oare nu ne nva Sf. Apostol Pavel n acest sens: Tuturor toate m-am fcut,
pentru ca-n orice chip s-i mntuiesc pe unii (1 Corinteni 9).