Atena i Sparta: viaa public i privat

Pentru detalii, vezi: Republica atenian antic.

Grecia antic a inaugurat n istorie formulele superioare de organizare politic practic, a

inventat politica, reguli de drept referitoare explicit la proprietatea privat, conducere
reprezentativ i libertate juridic. Pe fundalul unei dezvoltri a agriculturii, comerului,
meteugurilor, a circulaiei monetare, s-a constituit polisul cetatea-stat, ca unitate de
teritoriu, locuire, instituii, valori juridice, religioase, morale etc. ntreaga via public i
privat a vechilor greci se derula n jurul ideii de cetate, garanie a drepturilor civile, a averii
i persoanei fizice. n legtur cu cetatea-stat, a luat natere i s-a mplinit i calitatea grecilor
de ceteni, mai exact de oameni liberi, proprietari, purttori de arme, membri ai unei
comuniti de tradiii, valori materiale, morale i religioase, de aspiraii etc. Polisul este acolo
unde se afl corpul civic. Politeia reprezenta ansamblul de instituii dintr-un polis. Patrios
politeia echivala cu dreptul cutumiar al strmoilor. Strinii (periecii sau metecii) nu aveau
drepturi politice, iar hiloii (populaii dependente de Sparta) i sclavii (prizonieri de rzboi,
datornici etc.), folosii la muncile agricole n mine, ateliere meteugreti, flot, erau
considerai aproape animale; celelalte populaii neelene erau numite barbari. Grecii triau
organizai n triburi, fratrii, familii (gnos) i vorbeau, pn n secolul II .Hr., dialecte diferite.
Puterea politic a evoluat de la autoritatea regilor la cea a aristocrailor agrari, pentru a atinge
stadiul n care averea se va impune n locul originii sociale i a prestigiului religios i militar.

n acest context de instituii i tradiii, s-au ntemeiat i polisurile de referin ale Greciei,
Sparta i Atena, n secolele IX VIII .Hr., prima n Peloponez, cea de a doua n Attica. Ele
au fost rivale redutabile la hegemonia Eladei, Sparta ca stat oligarhic, militarist, cu baz
economic agricol, dominat de aristocraia funciar tradiional, Atena ca democraie,
mare putere maritim, cu resurse materiale impresionante, agricole, industriale, financiare,
condus de o aristocraie cu putere financiar.

Viaa public n ambele orae-stat se desfura n cadrul cetii (activiti politice, religioase,
sportive, spectacole, rzboaie). Instituiile de putere se asemnau n mod formal; cele militare
erau aproape identice i porneau de la:

obligaia tuturor cetenilor de a presta serviciul militar;

organizarea pentru lupt pe principiul structurilor de fratrie, trib i teritoriale;

divizarea armatei n infanterie (grea hoplii), cavalerie i flot.

Un rol nsemnat revenea ritualurilor religioase (n cinstea zeilor cetii), spectacolelor,

ceremoniilor de iniiere, teatrului. Spaiul public al cetii era dominat la spartani de rzboi i
zei, la atenieni de politic, afaceri, teatru etc. Numai brbaii liberi aveau dreptul de a alege i
de a fi alei, de a deine i transmite proprieti.

Viaa privat n Sparta i Atena evolua n jurul familiei, condus autoritar de brbai. Femeile
aveau n grij gospodria i educaia copiilor, mai ales a fetelor, i, uneori, purtau armele.
Controlul statului se exercita mai evident la Sparta, prin norme morale i comportamente
fixate de Licurg (secolul IV .Hr.). Atena cultiva, ntr-o oarecare msur, libertinismul.
Democraia atenian respecta urmtoarele principii: egalitatea tuturor cetenilor n faa legii
(isonomia); libertatea individual; libertatea cuvntului; participarea la guvernare. Platon
caracteriza acest regim ca o guvernare aristocratic, exercitat cu aprobarea demosului. Era o
democraie direct, cu ntrebuinarea votului direct, dar limitat la teritoriul unui ora-stat i la
categoria brbailor liberi, cu excluderea femeilor, metecilor, sclavilor etc.

Modelele de organizare politico-administrativ din Sparta i Atena se regsesc, cu adaosuri

originale, desigur, i n alte polisuri greceti. n Grecia propriu-zis, oraele-stat mai puternice
erau: Teba, Corintul, Argosul. Pe rmul asiatic al Mrii Mediterane, grecii fondaser ceti
prospere precum: Milet, Efes, Halicarnas. n alte pri ale Mediteranei se evideniau: Cumae,
Crotona, Tarent, Sibaris, Cirene, Naucratis, Masalla. La Marea Neagr fiinau: Byzantion,
Trapezunt, Chersones, Tomis, Histria, Callatis, Mesembria. ntreaga lume greceasc
mprtea valori culturale, instituii i aspiraii politice comune. Pentru prima dat n istorie
aprea n Europa, n bazinele Mrii Mediterane i ale Mrii Negre, o asemenea unitate de
nalt civilizaie; integrarea ntr-un sistem economic unitar a furnizat Greciei produsele
alimentare de baz, sclavi, materii prime pentru industrie i o pia de desfacere stimulativ
pentru metropole. Economia de bani a spart tiparele economiei nchise de supra venituri.

Difuzarea valorilor vechii Elade pe spaii ntinse, n Antichitate, a fost rezultatul i unei mari
colonizri, realizate n secolul VIII .Hr. Rzboaiele dintre oraele-stat, creterea populaiei,
conflictele sociale au determinat contingente de ceteni s-i prseasc locurile natale i s
ntemeieze colonii. Prin intermediul lor, grecii au intrat n legtur cu popoarele Asiei, Africii,
Europei Centrale, de Est i de Vest, au stimulat relaiile dintre culturi, pn atunci izolate, au
edificat adevrate rute de navigaie i piee comerciale; procesele de ntreptrundere etno-
cultural i de civilizaie au nceput, n consecin, s se intensifice pe Vechiul Continent.

Totui, unitatea statal a Eladei nu s-a putut nfptui prin fore exclusiv proprii. Rivalitile
dintre polisuri i dintre partidele politice au mpiedicat constituirea unei mari puteri
greceti. La un moment dat, aceast tendin prea s fie stimulat din exterior de ameninarea
persan. n faa ei, Atena i Sparta, urmate de majoritatea cetilor elene, i-au pus n comun
resursele militare, ctignd aa-numitele Rzboaie medice (490479 .Hr.), n urma marilor
victorii de la Marathon (490 .Hr.) i Salamina (480 .Hr.). Dar Rzboiul peloponeziac (431
404 .Hr.), purtat de Atena i Liga de la Delos (alian patronat de metropola din Attica)
mpotriva Spartei i a Ligii peloponeziace a aruncat, din nou, lumea greac n haosul
rzboiului civil. Victoria Spartei din 404 .Hr. a determinat coalizarea celorlalte polisuri contra
ei i, n final, afirmarea Tebei ca putere hegemon n Grecia continental, n intervalul 371
362 .Hr.

Abia Regatul Macedoniei, sub Filip al II-lea i Alexandru Macedon, va unifica Elada, prin
cucerire (336 .Hr.). Imperiul creat ulterior de Alexandru cel Mare (331323 .Hr.) n Europa
de Sud-Est, Asia i Africa de Nord avea s dea natere lumii elenistice pe temeliile creia se
vor fonda regatele Antigonizilor, Seleucizilor, Ptolemeilor. Sparta i Atena i vor pierde
atunci definitiv importana politic, dar vor rmne i dup cucerirea roman (secolul II .Hr.)
simbolurile a dou moduri de organizare i exercitare a puterii politice: oligarhia i
democraia.

[modificare] Pericle

Pentru detalii, vezi: Pericle.

Pericle (495429 .Hr.) a fost un om de stat atenian. Descendent al familiei aristocratice a
Alcmeonizilor, s-a afirmat de timpuriu ca lider al democrailor atenieni n lupta mpotriva
conservatorilor. A condus cetatea n funcia de strateg. A ncercat s impun hegemonia Atenei
n Mediterana de Est i s creeze un adevrat imperiu maritim; totodat, a sprijinit artele, ca
unul dintre cei mai strlucii protectori ai culturii din istorie. Sub conducerea sa, Atena atinge
apogeul dezvoltrii economice i al democratizrii instituiilor de stat.

[modificare] Alexandru cel Mare

Pentru detalii, vezi: Alexandru cel Mare.

Alexandru cel Mare (356323 .Hr.) a fost regele Macedoniei n perioada 336323 .Hr..
Ajuns rege dup moartea tatlui su, Filip al II-lea, a recucerit Grecia (pn n 331 .Hr.) i a
declanat o ofensiv de amploare mpotriva Imperiului Persan, condus de marele rege Darius
al III-lea. n fruntea celebrei falange macedoniene, Alexandru a ctigat btliile de la Issos
(333 .Hr.) i Gaugamela (331 .Hr.), a nimicit armatele persane, a ptruns n Asia Central i
India, atingnd fluviul Indus. A organizat imperiul n satrapii, a promovat o politic de
adaptare la tradiiile popoarelor cucerite, aspirnd s edifice un Imperiu Universal. Dei s-a
stins brusc din via, n 323 .Hr., opera sa a dinuit parial, n splendida sintez greco-
oriental a lumii elenistice.

[modificare] Instituii politice i juridice n Sparta i Atena

Sparta Atena
2 regi din familiile 9 arhoni (religie,
aristocratice armat, finane etc.)
Conducerea
Sfatul btrnilor Sfatul btrnilor
superioar
(Gerousia) (Boul)
(executiv)
5 efori care controlau Consiliul militar10
activitatea regilor strategi
Eclessia
Apella
- Toi cetenii
Adunarea - Toi cetenii cu
liberi, nscui
poporului drept de cetate, n
atenieni (circa
(legislativ) numr limitat de 10.000
40.000)
- Vot prin aclamaii.
- Vot direct.
Areopagul (format
din foti arhoni)
Sfatul btrnilor i
Justiia Heliaiatribunalul
Eforii
poporului, format
prin alegeri.

[modificare] Cronologie

Secolele XI .Hr. IX .Hr.: Secolele ntunecate invazia i aezarea populaiilor

elenice n Grecia i Asia Mic. Asimilarea fondului civilizaiei miceniene (secolele
XVI .Hr. XII .Hr.);
 Secolele VIII .Hr. VI .Hr.: Epoca arhaic. Fondarea cetilor-stat, Marea
colonizare greac, economie agrar, comer, meteuguri, activitate financiar, pia
elen n bazinele Mrii Mediterane i Mrii Negre;

Secolele V .Hr. IV .Hr.: Epoca clasic. Apogeul democraiei i imperiului

maritim atenian. Rzboaiele cu perii i rzboiul peloponeziac dintre Atena i Sparta.
Cucerirea i unificarea Greciei sub dinastia macedonean. Spiritul civic i formarea
contiinei unitare a Eladei (panelenismul).

Secolele IV .Hr. I .Hr.: Epoca elenistic. Crearea de ctre Alexandru cel Mare a
imperiului universal macedonean. Monarhia greco-oriental de natur divin.
Civilizaia elenistic de sintez greco-oriental. Cucerirea lumii greceti de ctre
Roma i punerea bazelor celei dinti civilizaii unitare a vechii Europe.

[modificare] Reformele n Atena

Dracon (sfritul secolului VII .Hr.):

o introducerea legilor scrise i a justiiei de stat, cu pedepse excesive;

o ocuparea funciilor publice, n exclusivitate, de ctre proprietarii de pmnt

fr datorii.

Solon (nceputul secolului VI .Hr.):

o interzicerea privrii de libertate personal pentru neplata datoriilor;

o nfiinarea tribunalului poporului (Heliaia) i a sfatului (Boul);

o reformele sale puneau bazele unei puternice pturi mijlocii de proprietari

agricoli, negustori, marinari, meteugari i limitau puterea aristocraiei.

Clistene (secolului V .Hr.):

o mprirea populaiei n 10 triburi;

o sfatul alctuit din 500 de membri, alei cte 50 de fiecare trib;

o colegiul specialitilor militari 10 strategi;

o introducerea ostracizrii exilul pe 10 ani.

Pericle (secolul V .Hr.):

o reducerea atribuiilor Areopagului (aristocratic);

o salarizarea funciilor publice;

 o dreptul cetenilor, indiferent de origine i avere, de a ocupa magistraturi n
stat;

o triumful democraiei (exercitarea puterii politice de ctre popor prin dreptul

su de a alege liber i de a fi ales n organele conducerii statului).

[modificare] Forme de guvernare n Grecia antic

Grecii au fost inventatorii politicii, ca art a gestionrii afacerilor cetii.

Monarhia (monos unul, arkhia autoritate) a caracterizat epocile preclasice

(dinaintea secolului V .Hr.), regalitatea ntrunind atributele puterii religioase, militare
i politice. Descendena de snge, obligatoriu mitic, i prestigiul personal contribuiau
la meninerea autoritii monarhului.

Aristocraia (aristos cel mai bun) a urmat, ndeobte, monarhiei i a reprezentat

guvernarea unei categorii sociale privilegiate (mari posesori de pmnturi).

Oligarhia (oligoi numr restrns de oameni). Puterea aparinea unui grup sau unei
familii - n general, aristocratice -, agricole sau agrar-comerciale.

Democraia (demos popor). Este specific multor orae-stat n Epoca Clasic a

secolului V. Aristocraia de avere mparte puterea cu poporul.

Tirania (putere cucerit prin for de un uzurpator). Instituia provenea din Asia Mic
i desemna o dictatur detestat, n ciuda unor reforme remarcabile, i de popor i de
aristocrai, cum a fost cea a atenianului Pisistrate n secolul VI .Hr. Pentru o cetate,
nu este nimic mai ru dect un tiran. Sub acest regim legile nu sunt aceleai pentru
toi. Un singur om guverneaz: proprietarul legii. (Euripide)

Monarhia elenistic. Regele era asimilat, n tradiia oriental, cu un zeu. Formula va fi

preluat de Imperiul Roman, nc din secolele I .Hr.I d.Hr..

[modificare] Mrturii

Plutarh:Ei (spartanii) triau n cetate ca ntr-o tabr, avnd bine statornicit i felul
lor de via i ndeletnicirile cu trebile obteti i, ndeobte, socoteau c nu sunt ai
lor nii, ci ai patriei (...) Iar hiloii lucrau pentru ei pmntul, pltind dajdia
pomenit.

Pericle: i n ce privete numele, cnd guvernm innd seama nu de un numr mic,

ci de majoritatea, acest regim se numete democraie.

Tucidide: Era nevoie de un regim democratic pentru ca cei sraci s aib un refugiu
i cei bogai un fru.
 Aristotel: Baza regimului democratic este libertatea... Acum libertatea const n a fi
pe rnd supus i guvernant, fiindc n accepiunea popular justiia este egalitatea n
drepturi a tuturor.

[modificare] Educaie

Aristofan, dramaturg

Vechii greci s-au preocupat ndeaproape de problemele moralei i politicii, rzboiului i artei.
Politicul i rzboiul, aflndu-se n primul plan al ateniei lor, s-au cristalizat de timpuriu
modele de educaie a tinerelor generaii spre a se asigura funcionarea normal a cetii. n
Epoca homeric, dinaintea constituirii polisurilor clasice, educaia mbrca forme tradiionale,
militare i religioase. Treptat, influena legturilor de snge s-a redus i, odat cu
diversificarea preocuprilor politice i juridice, orizontul educaional s-a lrgit considerabil,
fr ca respectul fa de strmoi, eroi i zei s fie, ns, vreodat abandonat. n Epoca clasic,
acolo unde rolul statului ajungea covritor, precum n Sparta, valorile se impuneau prin
prestigiul lor mitic i prin ascultare de legi; n alte polisuri, n special la Atena, individul avea
o libertate de alegere i exprimare mult mai mare.

Sparta cultiva valorile rzboinice ale ascetismului, disciplinei, dezvoltrii forei fizice. Astfel,
comportamentul militar i social se standardizau i gndirea cuteztoare i gsea cu greu
formele de exprimare.

Cetatea se ngrijea de educaia fetelor i a bieilor. Se asigurau cunotine minime de scris i

citit. Fetele i femeile trebuiau s tie s apere cetatea atunci cnd brbaii se aflau n
campanie. Bieii se ntruneau, de la 7 ani, n tabere militare, fiind antrenai pentru lupt, prin
exerciii fizice, disciplin sever, spirit de grup, descurajarea iniiativelor personale,
exprimarea sintetic i la obiect a opiniilor (laconismul).

Calitile militare determinau, n mare parte, statutul de cetean. Fuga de pe cmpul de lupt
sau nerespectarea disciplinei antrenau automat decderea din poziia privilegiat de cetean.
Pentru aceast rvnit poziie, sistemul educaional nu insista, totui, pe dezvoltarea elocinei,
a artei dialogului i discursului. n Sparta gndeau nelepii i aristocraii, iar cetenii le
aprobau opiniile i le exercitau, n stil militar, ordinele. O moral strict reglementa
comportamentul social i familial, brbatul conducnd precum un comandant. Spectacolele de
teatru i, mai ales, comedia nu aveau trecere, poezia eroic i jocurile sportive dominnd
universul cultural spartan, alturi de ceremoniile religioase.
n Sparta se mpmntenise, deci, un model educaional specific statului cazarm, n care
supunerea necondiionat fa de superiori, disciplina, reinerea n manifestarea sentimentelor,
precauia n relaiile cu autoritile, dispreul criticii i al comportamentului liber deveniser
trsturi caracteristice ale profilului moral al ceteanului.

La polul opus Spartei, cetatea Atena fcea din educaie o arm redutabil pentru formarea
unui cetean complet, cu o construcie fizic i intelectual armonioas, capabil s fie
lupttor, administrator al treburilor publice, gnditor, comerciant, artist etc.; nu nseamn ns
c atenienii ignorau pregtirea militar sau dezvoltarea aptitudinilor sportive i forei fizice,
unit, desigur, cu ascuimea minii.

Educaia se aplica difereniat. Bieii i ncepeau educaia la 8 ani, sub supravegherea

pedagogilor. De fete se ngrijeau mamele, n gineceu. Exerciiile fizice ale bieilor se
desfurau n palestre i constau din antrenamente i probe de lupt, alergare, srituri n
lungime, aruncarea discului i a suliei (pentatlon). Pe lng exerciiile fizice, se cultiva simul
muzical, pentru ca, pn la 14 ani, copiii s deprind i cititul, scrisul, socotitul i gramatica.
Efebia, un fel de coal militar, asigura pregtirea tinerilor cu vrste cuprinse ntre 1820
ani. Tinerii intrau apoi n fratriii, asociaii militare bazate pe relaii de prietenie i sprijin
reciproc n lupt i n agora.

n Atena i n alte polisuri, unde democraia se afla la loc de cinste, se acorda o atenie
special studierii politicii, stpnirii cuvntului, cunoaterii logicii i expunerii argumentate a
ideilor i opiniilor. Dac n Sparta nvtura nalt rmnea un privilegiu al oligarhiei, un
monopol i o putere a sa, n Atena a gndi, a raiona se impuneau, deopotriv, i pentru
aristocrai i pentru demos.

Experiena Atenei n materie de educaie este unic n Antichitate. n centrul educaiei se

punea formarea omului ca entitate superioar. Perfecionarea fizic, intelectual i artistic era
idealul cetii din Attica. Iniierea spre atingerea idealului fericirii se realiza n trepte, n
cicluri colare primare, secundare i superioare, cu sau fr intervenia statului. Educaia
ceteanului continua i dincolo de vrsta colii, prin intermediul instituiilor democraiei, ce
puneau n centrul lor omul ca fiin politic.

n acelai timp, societatea greac, n ansamblul ei, a introdus, pentru prima dat n istoria
civilizaiei, marile dezbateri asupra sistemelor de valori. Adevrul, fericirea, justiia,
frumuseea, armonia, legea, statul ca organizare perfectibil, egalitatea ntre ceteni, respectul
proprietii i al individului sunt tot attea valori comune att Eladei, ct i lumii de astzi.
Necesitatea introducerii de reguli morale n comportamentul politic i n viaa de zi cu zi este
un important principiu al vechilor greci. Ideile de patrie i patriotism, restrnse pentru secole
de polis, s-au nscut tot n Antichitatea greac i au fost cultivate prin educaie. Din acele
vremuri vin i concepiile nalte despre pace ca ideal al oamenilor, precum i cele despre
unitatea i unicitatea omenirii, strfulgerri ale minilor luminate ce treceau dincolo de
mentalitatea comun a separrii umanitii n greci i barbari.

[modificare] Academia din Atena prima coal superioar politic din

Europa

Fondat de Platon, Academia a avut ca prim funcie formarea pe baz raional a

oamenilor de stat de care avea nevoie cetatea (...). Ea a avut un imens succes, primind muli
tineri ndrgostii de tiin i nelepciune din toate colurile lumii greceti i inspirnd
numeroase constituii platoniciene. Ea va supravieui 1000 de ani fondatorului ei, coala
nefiind nchis dect n 529 d.Hr.[1]

[modificare] Principalele coli de educaie din Elada, doctrinele i valorile

cultivate de ele

Cinismul ntemeiat de Antistene (440 366 .Hr.); viaa auster, nelepciunea

conduc la fericire, cosmopolitism, negativism.

Hedonismul ntemeiat de Aristip din Cirene (435 360 .Hr.); scopul vieii este
obinerea plcerii (hedon). Dezvoltat de Epicur.

Scepticismul ntemeiat de Piron din Elis (360 370 .Hr.). Omul nu poate avea o
opinie despre lume, deoarece cunoaterea este limitat.

Sofismul ntemeiat de Protagoras, Gorgias, Socrate etc. (secolele V IV .Hr.).

Scopul vieii rezida n cutarea nelepciunii (Sophia).

Stoicismul ntemeiat de Zenon din Citium (320 264 .Hr.). Fatalism; viaa trebuie
trit n conformitate cu natura i legile divine; nlturarea pasiunilor; scopul vieii
consta n fericirea obinut prin energie i virtui.

[modificare] Mrturii

Aristotel: Cele patru lucruri cu ajutorul crora oamenii obinuiesc s fac educaia
erau tiina de carte, gimnastica, muzica i desenul.

Heraclit: Cunoaterea de sine i nelepciunea sunt la ndemna tuturor oamenilor.

Hegel: Sofiii au mprtit nvtura n ce privete nelepciunea, tiinele n

general, muzica, matematica etc... Ei au ndeplinit o funcie de cultur. Nevoia de a se
decide pe baza gndirii n ce privete mprejutrile i nu numai pe baz de oracol sau
de obiceiuri, de pasiuni i de sentimente momentane, aceast nevoie de reflexie a
trebuie s se nasc n Grecia (...). n locul colilor ei au practicat nvmntul ca pe
o meserie a lor, formnd o categorie social aparte. Cltorind din ora n ora,
tineretul li s-a ataat i a fost format de ei.

Ernest Stere: Socrate a fost marele pedagog al grecilor. El i-a concentrat efortul
spre stabilirea normelor n funcie de care pot fi recunoscute valorile morale.

[modificare] tiin i art

Pe lng instituii, politic, democraie, educaie i spirit civic, Grecia antic a lsat motenire
Romei i, mai apoi, Europei moderne o tiin cuteztoare i o cultur strlucitoare. Ambele
aveau ca element central al preocuprilor cunoaterea i slvirea omului, n conformitate cu
idealurile umanismului elen; ambele se raportau direct la progresul gndirii abstracte i
speculative (ncurajat de inventarea unui alfabet propriu n secolul VII .Hr.).
Gndirea tiinific a grecilor s-a cristalizat n secolele VII VI .Hr., detandu-se, treptat, de
cea religioas. Spiritul lor critic, preocuparea pentru nelegerea omului naturii i Universului
i-au determinat s ncerce depirea explicaiilor tradiionale oferite de religie; tendina ctre
alte ci de cunoatere a adevrului, frumosului, fericirii, justiiei i ordinii s-a accentuat n
perioadele de intensificare a conflictelor interne din polisuri i a luptelor pentru hegemonie n
Elada, din secolele V IV .Hr.

Dac explicaia clasic a apariiei i existenei lumii se bazase timp de secole pe miturile
homerice, pe aciunea zeilor, n fruntea crora trona familia patriarhal a lui Zeus, spiritul
tiinific punea la ndoial schema divin ncremenit n ordine, incapabil s mpiedice
rzboaiele, molimele, omorurile i numeroasele nedrepti umane. O parte dintre greci,
bntuii de team i nelinite, s-au orientat atunci spre misterele de origine oriental sau spre
zeiti precum Orfeu, Cybele, Sabazios, Dyonisios, n sperana atingerii unui prag superior al
fericirii, prin iniiere sau ntr-o via de apoi. Alii, ns, nu au ncetat s caute rspunsuri
raionale, strduindu-se s ajung, prin abstractizarea gndirii, la principiile ce reglementau
viaa i moartea, existena Universului, destinul oamenilor. Pentru ei, tiina, unit, pe atunci,
cu filosofia, trebuia s suplineasc religia oficial, acceptat doar ca un simplu exerciiu de
ritual.

Ionienii Thales din Milet, Anaximene, Anaximandru i Heraclit din Efes identificau ca
elemente fundamentale ale naturii i cosmosului apa, aerul, infinitul (materie nedeterminat),
focul. De la Heraclit, lumea ncepea s fie perceput n relaie cu devenirea i lupta creatoare.
Lupta contrariilor i unitatea lor fundamental explicau natura fiecrui lucru (dielectrica).
Pitagora, la rndul lui, fundamenta o adevrat filosofie a naturii i matematismului
sistematic. Totul este numr, considera acest matematician, fizician, filosof i zeu, omul
n jurul cruia s-a creat n secolul VI .Hr. o micare (eterie) politico-militar, cu numeroase
caracteristici de sect ascetic i purificatoare (n sudul Italiei i Sicilia). Democrit din Abdera
susinea o cosmogonie mecanicist cu rezonante divizibile i imuabile atomii n venic
micare.

Apariia sofitilor, n secolul V .Hr., a echivalat cu o revoluie n gndirea elenic, ei

introducnd spiritul critic, ideea de eficien a aciunii, antidogmatismul manifest. nvai
precum Protagoras din Abdera, Gorgias din Leontini, Prodicos din Cos, Hippias din Efest
puneau omul n centrul refleciei filosofice, n locul zeilor i al principiilor fondatoare.
Sofist i, totodat, antisofist, Socrate s-a strduit s predice ndoiala creatoare, s condamne
superstiiile, incultura, viciile concetenilor, s fundamenteze o metod de gndire (raional)
i o etic n spiritul ideii c fericirea oamenilor st n virtutea luminat de raiune.

n secolul IV .Hr., Platon, filosof de la care ne-au rmas importante lucrri (dialogurile
Phaidon, Republica, Legile etc.), pornind de la metoda lui Socrate al crui elev a fost a
creat dialectica i a fcut sinteza ntre raionalism i spiritualismul lui Pitagora. n sistemul su
Ideile erau o realitate absolut i imuabil, inaccesibil cunoaterii raionale. Opera politic ne
nfieaz, la maturitatea trzie, un Platon dezamgit de tentativele de nfptuire a statului
ideal (condus de filosofi), dar capabil s ne transmit mesajul c scopul statului este s
asigure ordinea, dreptatea.

Discipol al lui Platon, Aristotel (Metafizica, Politica, Fizica, Despre suflet etc.) a ridicat
raionamentul (inducie i generalizare) la rangul de cale a cunoaterii tiinifice. Omul este
perfeciunea lumii vii, iar politica are drept scop fericirea lui prin justiie.
Sofitii, Socrate, Platon i Aristotel au operat mutaia esenial n gndirea filosofic a
Antichitii: omul este obiectul exclusiv al gndirii filosofice, direcie de gndire transmis ca
motenire spiritualitii moderne europene. Artele au lrgit, la rndul lor, orizontul
preocuprilor intelectuale ale grecilor i au dat glas gusturilor i sentimentelor lor. Ca i
manifestrile religioase ori sportive, artele nu puteau fi separate de polis, mult timp
exprimndu-se n strns dependen de religie i politic.

Vorbind, la nceputuri, mai multe dialecte, grecii i-au creat o limb comun n epoca
elenistic (secolele IV I .Hr.), denumit Koin.

Arta dramatic, de pild, i-a avut izvoarele n procesiunile religioase, cu precdere n cultul
lui Dionysos. n jurul sanctuarelor sale se desfurau procesiuni, cu recitri, muzic i dans,
de origine asiatic. Iniial, pe scen apreau doar corul i un singur actor. Tragedia a atins
culmile perfeciunii prin operele lui Eschil (s-au pstrat ns doar fragmente)sau prin creaiile
rafinatului Sofocle (Antigona, Orestia, Oedip etc.) i ale sensibilului Euripide (Electra,
Medeea), apreciat de Aristotel drept cel mai tragic dintre poei i preluat creator de
Corneille i Racine. Spre deosebire de tragedie axat pe temele solide ale eroismului i
nedreptului destin uman comedia funciona ca un nendurtor formator de opinie public,
biciuind, cu Aristofan (Cavalerii, Viespile, Adunarea femeilor), viciile demagogilor i
ridicolul unor zei. Comedia de moravuri, n special, a nflorit n secolele V IV .Hr., n
contextul manifestrii individualismului i erodrii valorilor tradiionaliste.

Poezia i muzica au marcat ndeaproape viaa public i privat a vechilor greci. Iliada i
Odiseea, atribuite legendarului Homer, echivalau cu un fel de Biblie a grecilor, exaltnd
eroismul, virtuile rzboinice, viaa cavalereasc. Prin opera lui Homer s-a cimentat unitatea
cultural a Greciei i s-au educat generaii de tineri n spiritul elenismului. Hesiod, prin Munci
i zile i Teogonia, cultiva idealurile omului simplu, ale agricultorului, cruia i se datorau, n
perioadele de linite, stabilitatea i prosperitatea cetii.

tiina a nregistrat n Grecia antic performane remarcabile n planul teoretic; n cel al

experimentului i tehnologiilor, o autentic dezvoltare s-a constatat abia n epoca elenistic.
Totui, Elada a propulsat tiina ca mod de cunoatere a omului, a lumii i a Universului
printr-o serie de descoperiri epocale.

Pictura, sculptura, arhitectura au evoluat de la maniera hieratic din epoca arhaic la atitudini
din ce n ce mai corespunztoare realitilor umane. Corpul omului i omul, n general, au stat
n centrul ateniei artitilor. Clasicismul a propulsat o art oficial, triumfal, generos
subvenionat de stat. Pictura, sculptura i arhitectura i-au unit eforturile pentru edificarea de
mari complexe de cult ale cetii, elemente de etalare a puterii, prestigiului i soliditii
acesteia. n secolele elenismului, ns, creatorii au dat fru liber exprimrii sentimentelor
omeneti i surprinderii trupului uman n cele mai diferite ipostaze. A fost o reacie la
clasicismul artei oficiale; n aceeai epoc, au aprut i mari protectori particulari ai artelor, n
concurena cu statul.

Romanii vor organiza, asimila i mbogi zestrea tiinific i cultural a Eladei, turnnd
temelii de nezdruncinat civilizaiei europene.

[modificare] Muzele

Cele 9 muze adorate i slujite n Grecia antic:

 Clio istorie;

Thalia comedie;

Melpomene tragedie;

Terpsihora dans;

Erato elegie;

Polimnia poezie liric;

Urania astronomie;

Calliope elocin;

Euterpe muzic.

[modificare] Biblioteca din Alexandria

Pentru detalii, vezi: Biblioteca din Alexandria.

Capital intelectual a elenismului, Alexandria a fost dotat cu dou biblioteci de ctre regele
Ptolemeu al II-lea (283 246 .Hr.). n cea mai important bibliotec, ce funciona n legtur
cu Muzeul (la nceput dedicat cultului Muzelor), se pstrau 700.000 de papirusuri; ea a czut
prad focului n 47 .Hr. Cea de-a doua bibliotec a fost distrus n 391. Aici s-au pstrat cele
mai importante texte n limba greac i s-a cristalizat limba unitar a epocii elenistice.

[modificare] tiine

matematic: Pitagora (secolul VI .Hr.) i Euclid (secolul III .Hr.) puneau bazele
geometriei plane.

fizic: Arhimede (secolul III .Hr.) dezvolta mecanica fluidelor i geometria; a fixat
legile fundamentale ale hidrostaticii; a inventat numeroase maini de rzboi.

astronomie: Aristarh din Samos (secolul III .Hr.) afirma existena sistemului
heliocentric i l anticipa cu secole pe Copernic; a ncercat s msoare distana de la
Pmnt la Lun.

istorie: Herodot (484 425 .Hr.), printele istoriei, n ale sale Istorii s-a bazat pe
observarea direct i studierea tradiiilor i altor surse de informare, unele fanteziste; el
prezenta i primele informaii scrise, culese de la faa locului, despre traci i gei.
Tucidide (460 425 .Hr.), cu opera sa capital Istoria Rzboiului peloponeziac, a
dezvoltat metoda cercetii tiinifice critice, folosind surse literare i epigrafice.
 geografie: Pytheas din Marsilla (Descrierea Oceanului i Periplu) a msurat distana
pn la Soare i a stabilit legturile ntre maree i fazele Lunii. Eratostene din Cirene a
evaluat lungimea circumferinei Pmntului.

medicin: Hipocrate din Cos (460 377 .Hr.) a iniiat observaia clinic i a introdus
n lumea medicilor Jurmntul hipocratic.