Rugaciune

Poezia Rugciune a aprut n volumul Poeziidin 1905, definind un talent viguros,

manifestat printr-un patriotism sincer i o poezie mesianic i vizionar. Aezat n
deschiderea volumului, ea constituie arta poetic a lui Goga, un adevrat manifest artistic i
social un program de lupt i o mrturie militant, ceea ce l definete pe Goga ca poet
mesianic i vizionar.
Poezia lui Octavian Goga se nate n inima ndurerat a poetului pentru soarta
poporului su asuprit dintr-o imens nelinite a suferinei, din lacrimi i rzvrtiri mpotriva
nedreptilor sociale i naionale, mesianismul su manifestndu-se n sensul ncrederii
poetului n fora sa de a ndrepta soarta dureroas a neamului romnesc, de a contribui la
eliberarea social i naional, la izbvirea poporului de amar i suferin: Eu am vzut n
ran un om chinuit al pmntului; n-am putut s-l vd n acea atmosfer n care l-a vzut
Alecsandri n pastelurile sale i nici n-am putut s-l vd ncadrat n acea lumin de veselie a
lui Cobuc.
Arta poetic este dominat de ideea c locul i menirea poetului este aceea de a da
glas suferinelor i nzuinelor poporului su, deoarece el totul vede, toate le ascult /
Unde-i plnsoarea zrilor mai mult / El i rotete aripele sale (Poezie). Concepia sa
despre creator i creaie reiese i din mrturisirile fcute de Goga n volumul Discursuri
(Fragmente autobiografice), n care se refer, de asemenea, la crezul su literar: Eu, graie
structurii mele sufleteti, am crezut totdeauna c scriitorul trebuie s fie un lupttor, un
deschiztor de drumuri, un mare pedagog al neamului din care face parte, un om care
filtreaz durerile poporului prin sufletul lui i se transform ntr-o trmbi de alarm. Am
vzut n scriitor un element dinamic, un rscolitor de mase, un revoltat... Am vzut n scriitor
un semntor de credine i un semntor de biruine.
Titlul este semnificativ pentru ruga fierbinte a poetului adresat Divinitii pentru a
izbvi de chinuri i suferine pe romnii din Transilvania pentru a-i izbvi de chinuri i
suferine pe romnii asuprii social i naional, argumentnd i categoria de art poetic a
acestei creaii. Incipitul exprim starea chinuitoare, confuz a eului liric cauzat de
suferinele ndurate de romnii din Ardeal, aflai sub ocupaie social i naional:
Rtcitor, cu ochii tulburi.
Poezia este o expresie a misiunii poetului care se simte exponent al neamului su,
simind deplin povar rspunderii sale i rostul propriei creaii.
Poezia este o confesiune liric i ilustreaz un lirism subiectiv, fiind prezente mrcile eului
liric prin pronumele i verbele la persoana I singular: cad, caut,, eu, m, meu,
mele, noastre. Adresarea direct, relevat prin mrcile verbelor i pronumelor la
persoana a II-a i vocativul substantivelor prezente n discursul liric argumenteaz, o dat
n plus, lirismul subiectiv al poeziei: ornduie, ndreapt, dezleag, sdete, alung,
nva(-m), tu, tale, tine, stpne, Doamne, printe.
Incipitul exprim starea chinuitoare, confuz a eului liric cauzat de suferinele ndurate de
romnii din Ardeal, aflai sub ocupaie social i naional: Rtcitor, cu ochii tulburi.
 Cele ase strofe ale poeziei sunt structurate simetric i exprim - prin lirism subiectiv
- crezul artistic al poetului cetean prin repetarea obsesiv a pronumelui personal la
persoana I - eu, mi, pe mine-, ceea ce-i confer caracter de confesiune liric, aflat n
relaii de opoziie cu pronumele la persoana a II-a, ca adresare direct de implorare a
Divinitii, pe care o exprim prin vocativ - printe, Doamne, stpne: Rtcitor, cu
ochii tulburi, / Cu trupul istovit de cale, / Eu cad neputincios, stpne, / n faa strlucirii tale.
/ n drum mi se desfac prpstii, / i-n negur se-mbrac zarea. / Eu n genunchi spre tine
caut: / Printe, - ornduie-mi crarea!.
Aadar, prima strof este o adresare direct ctre Divinitate, iar irul de metafore
amplific dezorientarea eului liric i dorina de a gsi un sprijin moral de pentru a-i ajuta
neamul chinuit: cu ochii tulburi, trupul istovit de cale, cad neputincios, mi se desfac
prpstii, n negur se-mbrac zarea.
Strofa a doua sugereaz apsarea suferinei, simirea poetic profund ca simbol al durerii
neamului su aflat ntr-un moment de rscruce. Eul liric i ndreapt speranele ctre
Dumnezeu, invocndu-l, implorndu-l s-i dea o pova neleapt i s-i lumineze calea de
a-i ajuta neamul de romni s scape de durerea secular: Din valul lumii lor m smulge /
i cu povaa ta-neleapt, / n veci spre cei rmai n urm, / Tu, Doamne, vzul meu
ndreapt.
Poetul-cetean nal o rug Divinitii, conjurndu-l s-l inspire n crearea unei
poezii pline de revolt i rzvrtire mpotriva asupririi neamului romnesc din Transilvania,
astfel nct creaia-poetic s devin o arm de lupt pentru izbvirea suferinelor de
veacuri, spre cei rmai n urm.
Strofa urmtoare este o enumerare de simboluri i metafore care sugereaz c
opera literar este menit s dea glas sentimentelor umane de dragoste i ur, de bucurie
i tristee, accentuate de verbele la modul imperativ aezate la nceputul fiecrui vers:
Dezleag minii mele taina [...] Sdete-n braul meu de-a pururi / Tria urii i-a iubirii / D-
mi cntecul i d-mi lumina [...] Alung patimile mele [...] nva-m pe mine-a plnge.
Revrsarea durerii izvorte din nedrepti sociale i naionale constituie un argument
pentru caracterul militant al artei i rolul de mesager al scriitorului. Ultimele trei strofe, printr-
o suit de substantive - durerea, lacrimile, amarul, truda -, dau un patetism dramatic
poeziei. Apelul poetului ctre confraii si este i un ndemn ca acetia s fie nu numai
martori ai istoriei, ci i furitorii ei.
Revolta poetului se amplific n finalul poeziei i se revars nestpnit, cuprinznd
ntreg pmntul i adunnd n glasul suferinei cntarea ptimirii noastre. Metafora n
suflet seamn-mi furtun ilustreaz dorina fierbinte a poetului de a se ncrca sufletete
cu atta revolt, nct poezia, strunele nfiorate, s poat exprima izbvitor nedreptile,
amarul, ndurate de romnii din Ardeal, din cauza asupririi sociale i naionale. n suflet
seamn-mi furtun, / S-l simt n matca-i cum se zbate, / Cum tot amarul se revars / Pe
strunele nfiorate; / i cum sub bolta lui aprins, / n smal de fulgere albastre / ncheag-i
glasul de aram: / Cntarea ptimirii noastre.
Mrturisindu-i vocaia artistic, Goga afirma: Eu m-am nscut cu pumnii strni,
definindu-se astfel ca revoltat permanent, ca o contiin social i naional, ca interpret al
nzuinelor i speranelor unui popor ntreg, de aceea, ranul este vzut de Goga ca un
om chinuit al pmntului.