În V. T. şi anume în Cartea Facerei, c. 1, v.

2, cetim la creaţiunea pământului Care era la început fără

formă şi deşert, că «Spiritul lui Dumnezeu se purta pe d'asupra apelor».

Apoi tot în această Carte şi adică la cap. 8, v.10, găsim aceste cuvinte: «Noe a trimis din corabie pe un
porumb, care s'a întors la el spre seară şi iacă avea el în gura lui o frunză verde de măslin ». În Vechiul
Testament aşa dar, găsim atât puterea divină a sfântului Spirit, cât şi forma în care el s’a pictat mai târziu
în creştinism.

a) lar dacă deschidem evangelia lui Matei cap. 3, v.16, cetim următorul text: «Și botezându-se Iisus,
îndată a eşit din apă, şi iată i s'au deschis lui cerurile, şi a văzut pe Spiritul lui Dumnezeu, pogorîndu-se ca
un porumb şi venind peste dânsul». Tot acest fapt petrecut, îl găsim scris şi la ceilalţi trei evangelisti. Pe
temeiul acestui citat‘evangelic, creştinii din timpurile vechi şi până azi, desemnează pe a treia persoană a
Dumnezeirei în chipul unui porumb plutind în nouri. Iată acum și mărturiile patristice în această privinţă.

b) Tertulian ne Spune că urmaşii lui Hristos din secolul III-Iea, după vechea predatină creştină, au ales
figura arătată de evangelişti,pentru a înfătişa pe sfântul Spirit. Tot aceasta ne o afirmă şi Clement de
Alexandria, că adică primii creştini «săpau pe inelele lor chipul porumbului, al peștelui, al corăbiei cu
pânzele întinse, al lirei și al ancorei». Dar porumbița nu era alt ceva de cât icoana sfântului Spirit. O
explicare însă mai amănunţită în această privintă, o aflăm la sfântul Ioan Hrisostom, care arată
eledincioşilor intr’o omilie a sa, că creștinii înfăţişează pe a treia persoană dumnezeească prin chipul
porumbului, pentru că acesta este simbolul nevinovăției, al blândeței, al fecundităței, al iubirei de
oameni, și că însuşirile acestea se potrivesc de minune cu darurile Spiritului sfânt, ce se revarsă cu
îmbelşugale asupra creştinilor. Iată pentru ce, nu arare ori părinţii cei vechi, făcând aluziune la aceste
daruri, se intitulează împreună cu turma lor oameni spirituali....... . Paulin de Nola în versurile sale
epistolare, arată că « Trinitatea străluceşte într'un mister deplin ; Hristos stă în chip de miel;vocea Tatălui
răsună din cer; iar sfântul Spirit se pogoară în chip de porumb».

Însă afară de mărturiile patristice, mai avem și alte mărturii monumentale, pentru a dovedi înfâtişarea
veche a sfântului Spirit în chipul porumbului. În catacomba siântului Calist de lângă Roma, cântărețul
Traciei Orfeu, se vede zugrăvit având lângă dânsul două columbe simbole ale Spiritului sfânt-, și două oi
ascultând la cântecele lui din lilă, împreună cu diferite pasări şerpi, lei și tigrii. Pe păreţii vechilor
baptisterii unde se reprezintă botezul Domnului,figura sfântului Spirit în chip de porumb, nu lipseşte
nici o dată. De asemenea se găseşte pictat Tatăl pausând pe cerescul său tron, iar sfântul Spirit în forma
porumbului şezând pe partea de sus a tronului. Poetul Iuvencus din secolul IV-lea,arată că «sfântul Spirit
purtând o aparență, corporală, se pogoară de sus, seamănând unei porumbiţe aeriane eşită din nouri» .
Aceste cuvinte ale poetului puse în versuri , se referă la columbele de aur și de argint ,suspendate
d’asupra apei botezului. Sfânta euharistie, tot pentru motive de adâncă pietate, se păstra în timpurile
vechi în chivote făcute în forma porumbului, atârnate de bolta baldachinului . Adesea ori mai găsim în
catacombe o porumbiţă cu nimbul pe cap, care nu înfăţişează de cât pe a treea persoană a Dumnezeirei.

c) Prin studiile iconografice s'a, dovedit că în secolul XI, Sfântu Spirit se picta de miniatorii latini, şi în chip
de tânăr, pentru a se distinge de Tatăl, făcut în chip de bătrân. Alţii l-au pictat în figura unui copil sburând
pe d’asupra apelor, crezând că se potrivesc Genesei, Cup. 1, v. 2. A mai fost pictat în chip de copil ţinut în
braţele Părintelui ceresc. Arare ori s'a găsit Trinitatea închipuită sub forma a trei figuri omeneşti egale,
şi aşa dar şi forma sfântului spirit era făcută ca aceea a Tatălui şi Fiiului.

Cu toate acestea, pe temeiul textelor evangelice, al vechei predatine devenită generală în creştinism şi
pe baza textelor patristice, sinodul particular ţinut in Constantinopole la anul 536, statornici că după cum
până aci sfântui Spirit a fost înfăţişat în chipul porumbului, tot aşa şi de aci înuinte să nu se admită de cât
tot această figură pentru a treea persoană dumnezeească, în Biserica lui Hristos cea mântuitoure. Dar
sfântul Spirit a mai fost pictat din vechime şi până azi, la înfăţişarea sărbătorei cinci-zecimei, în chip de
limbi de foc asupra învăţăceilor lui Hristos, potrivit textului următor din Faptele Apostolilor, Cap. 2, V. 1-
4: «Iar sosind ziua, cinci-zecimei, erau toţi (apostolii) adunaţi la un loc... şi li s’au arătat limbi împărţite ca
de foc şi au stătut pe fie care din ei. Şi s'au umplut toţi de Spiritul sfânt».

Aşa dar, în autorizarea bisericească a rămas din vechime şi pentru toate timpurile, figura sfântului Spirit
prevăzută în evangelii la botezul Domnului, adică a chipului de porumb cu raze împrejur,şi de a nu se
picta a treea persoană dumnezeească singuratică, ci numai în înfăţişarea sfintei Treimi, plutind in aer
asupra Tatălui şi Fiului. Tot aşa s’a statornicit prin vechea tradiţiune, că la sărbătoarea cinci-zecimei, să se
picteze sfântul Spirit în chip de limbi de foc, şezând asupra capetelor apostolilor.

De şi în apus s’a recomandat nimbul şi coloarea albă pentru Spiritul sfânt, totuşi în Biserica orientală nu
găsim nici nimbul nici numai coloarea albă. Totuşi şi în orient s’a înlăturat din iconografia Spiritului sfânt
coloarea neagră,ca fiind expresiuneal întunericul şi a tristeţei.

D) Contrarii creştinismului, se încearcă a dovedi că figura sfântului Spirit pictată în chip de porumb, este o
inspirație din dualismul persan în care găsim pe Ahriman principiul răului făcut in Chipul unui geniu aripat
. Dar contrarii n’au dreptate, pentru că Ahriman e făcut în felul unui geniu aripat de formă omenească
şi cu coloare neagră iar nu în chipul porumbului. Pe lângă aceasta, creştinii s'au inspirat în pictarea
sfântului Spirit în chip de porumb, din evangelii, iar nu din Zend-Avesta persană .